ایده اصلی رمان جنگ و صلح است. موضوع اصلی جنگ و صلح است.اصالت هنری رمان.

توسعه طرح این رمان توسط حقایق واقعی زندگی مردم تعیین می شود، نه با افکار قهرمانان و نه با اعمال آنها. آگاهی مردم در تضاد دائمی با عمل است.

این رمانی نیست که توصیف کند چه وقایعی برای مردم اتفاق افتاده است، چگونه زندگی کرده اند و جنگیده اند، این داستانی است درباره اتفاقاتی که برای مردم آمده است. وحدت "جنگ و صلح" وحدت داستان در مورد آنچه بر خودآگاهی مردم اتفاق افتاد، در مورد تصمیمات داخلی مردم است که به گفته تولستوی دلیل پیروزی شد. این رمان زندگی را با همه تنوعش نشان می دهد: دنیای درونی یک فرد، زندگی یک خانواده، دنیای اشراف و دهقانان، یک ملت جداگانه و همه مردم. در رمان، هر فردی با این همه تنوع دنیا زندگی می کند و در تعامل است. شخصیت های اصلی برای برقراری هماهنگی در برقراری ارتباط با افراد دیگر تلاش می کنند. حاملان ارزش های معنوی در رمان، نجیب زادگان تحصیلکرده نیستند، بلکه مردم عادی هستند. تنها با بیان خواسته های مردم می توان یک شخصیت تاریخی شد.

ناپلئون و کوتوزوف

تولستوی در این رمان به نقش شخصیت در تاریخ می پردازد. با او، زندگی مردم به یک ارگانیسم حساس تبدیل می شود که به معنای واقعی توسعه تاریخی واکنش نشان می دهد. تولستوی ویژگی اصلی یک مرد بزرگ را توانایی گوش دادن به خواست اکثریت، به زندگی مردم می داند.

ظهور «شخصیت های بزرگ» در میان توده ها برای نویسنده بیگانه است. "پادشاه برده تاریخ است" - این نتیجه ای است که او در رمان به آن می رسد. تولستوی ناپلئون را بازیچه ای می داند که توسط نیروهای تاریکی که بر مردم فرانسه تأثیر می گذارند به سطح تاریخ آورده اند. ناپلئون خودخواه که از مردمش جدا شده، مانند یک مرد کور عمل می کند. شخصیت محدود ناپلئون او را از درک معنای اخلاقی وقایع در حال وقوع باز می دارد.

تولستوی ناپلئون بیهوده را در مقابل کوتوزوف دموکرات قرار می دهد. انفعال کوتوزوف در رمان فقط بیرونی است. رویای او در شورای نظامی نزدیک آسترلیتز چالشی برای فرماندهانی است که خود را خالق رویدادهای تاریخی می دانند. کوتوزوف دقیقاً به دلیل حساسیت او به خواست اکثریت عالی است. او بر اساس ملاحظات منافع شخصی عمل نمی کند. تمام افکار و اعمال او در جهت تحقق آرزوهای توده ها است. او به طرز شگفت انگیزی با کل ارتش روسیه هماهنگ است، که حتی در توانایی او در برقراری ارتباط با سربازان عادی آشکار می شود. ویژگی اصلی فرمانده کوتوزوف "نیاز به تسلیم شدن به روند عمومی امور" ، تمایل به قربانی کردن احساسات شخصی خود برای هدف مشترک است. کوتوزوف نبرد بورودینو را با ظاهر بیرونی انفعال رهبری می کند. او این کار را تنها با موافقت با اقدامات پیشنهادی یا رد آنها انجام می دهد. او به تنهایی معتقد است که روس ها در بورودینو پیروز شدند، زیرا با یک غریزه شکار اشتباه متوجه شدند که حیوان به طور مرگبار زخمی شده است، اگرچه هنوز با اینرسی به جلو می رفت. کوتوزوف برای سربازانش متاسف است و به همین دلیل به ارتش بی خون خود دستور می دهد که مسکو را ترک کنند.

هنگامی که دشمن مسکو را ترک کرد، کوتوزوف مراقب حفظ جان انسان ها بود و با تمام توان سعی کرد ارتش را از جنگ باز دارد. این انفعال تهاجمی انسان گرایی شخصیت کوتوزوف را آشکار می کند. کوتوزوف نه با عقل و علم خود، بلکه با تمام وجود روسی خود می دانست و احساس می کرد که هر سرباز روسی چه احساسی دارد، اینکه فرانسوی ها شکست خورده اند، دشمنان در حال فرار هستند و لازم است آنها را ببینیم، اما در در همان زمان او، همراه با سربازان، سنگینی کامل این راهپیمایی را احساس کرد که از نظر سرعت و زمان سال بی سابقه بود.»

پیر بزوخوف

پیر بزوخوف به طرز دردناکی اختلاف بین دنیای اطرافش و روحش را تجربه می کند. او تبدیل به یک اسباب بازی در دست شیادان سکولار می شود که به ثروت عظیم او طمع می ورزند. پیر با هلن ازدواج کرد و مجبور شد با دولوخوف دوئل کند. او نمی تواند سوال معنای زندگی اطرافش را حل کند. انگار پیچ اصلی که تمام زندگیش روی آن بود در سرش چرخیده بود.» او علل پدیده های فردی را درک می کند، اما نمی تواند ارتباط کلی بین آنها را درک کند، زیرا در دنیای او وجود ندارد.

فقط در شرایط جنگ بین منافع شخصی و عمومی توافق حاصل می شود. در این روزهای سخت بسیاری از آقایان به زندگی مردم روی می آورند. احساسی در زندگی مردم ظاهر شد که تولستوی آن را "گرمای پنهان میهن پرستی" نامید؛ این احساس همه بهترین مردم روسیه را در "صلح" متحد می کند. وضعیت جدید زندگی روسیه بر روح پیر تأثیر می گذارد. پیچ وارد رزوه می شود. او اکنون می تواند به راحتی پاسخ دهد که چه کسی درست است و چه کسی اشتباه می کند.

در طول نبرد بورودینو، پیر سرباز ساده را در روح خود درک می کند، او تلاش می کند "با تمام وجود خود وارد این زندگی مشترک شود، تا با چیزی که آنها را چنین می کند آغشته شود." تولد مجدد معنوی او در اسارت و به ویژه پس از ملاقات با افلاطون کاراتایف تکمیل می شود. پس از صحنه اعدام، دنیای پیر فرو می ریزد. "دنیا در مقابل چشمان ما فرو ریخت و تنها ویرانه های بی معنی باقی ماند." یک سرباز ساده روسی، پلاتون کاراتایف، او را زنده می کند. هدیه ویژه او از عشق روح پیر را شفا داد. برای کاراتایف، زندگی به عنوان یک زندگی جداگانه معنا نداشت، "فقط به عنوان ذره ای از کل معنا داشت که او دائماً آن را احساس می کرد." کاراتایف در هماهنگی کامل با محیط اطراف خود زندگی می کند. مثل قطره ای از اقیانوس با او یکی می شود. این توافق کامل با زندگی است که پیر را شفا می دهد. پی یر پس از گذراندن آزمایشات اسارت و درک ارگانیک بودن با جهان که مشخصه کاراتایف است، می فهمد که همه بدبختی ها از کمبود نیست، بلکه از افراط است. این مازاد می تواند نه تنها مادی، بلکه معنوی نیز باشد. فردی که با زیاده‌روی‌های معنوی تمدن سنگینی می‌کند، ناظر می‌شود و زندگی خود را تجزیه و تحلیل می‌کند، که روح را خشک می‌کند.

مراحل جستجوی معنای زندگی توسط پیر بزوخوف

1. زندگی "جوانی طلایی" ، مرگ پدرش ، تلاش برای خدمت ، ازدواج اجباری با هلن ، زندگی اجتماعی ، تلاش برای ایجاد یک زندگی خانوادگی شاد ، دوئل ، ناامیدی در زندگی خانوادگی ، جدایی از همسرش ، عزیمت به سن پترزبورگ.
2. ملاقات با فراماسون بازدیف، پیوستن به "فراماسونری"، تلاش برای ایمان و اطاعت از "منشور".
3. سفر به املاک جنوبی با هدف انجام "اعمال خوب"، "اصلاحات" در املاک، کمک های مالی به کلیساها، خانه های فقرا، آشتی با همسرش، ناامیدی تدریجی در فراماسونری، به ویژه پس از پذیرش بوریس دروبتسکی در آنجا.
4. خواندن، تفکر، کار ذهنی درونی، که در ظاهر به هیچ وجه ظاهر نمی شود - آقا، خوش اخلاق.
5. جنگ 1812، احساس همبستگی با سرنوشت روسیه، تغییر در نگرش به زندگی و رفتار (فقدان اراده و نیت نرم با فعالیت، اقدامات با اراده قوی جایگزین می شود)، تصمیم به خدمت در شبه نظامیان، اعتماد به سرنوشت خود برای کشتن ناپلئون، سفر به ارتش، تامل در مورد نقش مردم در جنگ، نجات یک کودک و یک زن در آتش زدن مسکو.
6. اسارت، ملاقات با افلاطون کاراتایف، تأمل در مورد قیمت زندگی تحت تأثیر حوادث وحشتناکی که او شاهد آن بود، احیای معنوی.
7. تصمیم برای خدمت به میهن، ازدواج با ناتاشا، شادی، خانواده، مشارکت در سازماندهی یک جامعه مخفی، نگرش انتقادی نسبت به ساختار موجود جامعه.

آندری بولکونسکی

این یک اشراف است. پدرش پس از مرگ کاترین دوم به رسوایی افتاد و در املاک او زندگی می‌کند، کشاورزی و دخترش را بزرگ می‌کند. او خوش تیپ است، همیشه زیبا لباس می پوشد و از نظر بدنی قوی است. رفتار او خالی از دروغ است، بسیار طبیعی است. او دروغ و دروغ دنیا را نمی پذیرد، به همین دلیل است که در رویدادهای اجتماعی چنین حالت ملال آوری در چهره دارد. اما این یک روح زنده و جستجوگر است ، او در ارتباط با شخصی که از نظر معنوی نزدیک به او است - پیر بزوخوف با خواهرش کاملاً تغییر می کند. فلسفه ورزی رویایی با او بیگانه است. این یک فرد هوشیار، باهوش و تحصیلکرده است. با خودش و دیگران صادق است. کارایی او در حین خدمت در ستاد، احترام اطرافیانش را برمی انگیزد. میهن پرستی شاهزاده آندری بیرونی نیست. شاهزاده آندری سرنوشت سرزمین مادری را به دل می گیرد، همانطور که حتی واکنش او به گفتگوی ژرکوف و نسویتسکی نشان می دهد. پدرش به او یاد داد که نسبت به زندگی انتقاد کند، بنابراین او با دیدن رنج دیگران نمی توانست متوجه غرور کوچک ناپلئون نشود. مسیر زندگی شاهزاده آندری جستجوی مداوم برای معنای زندگی، غلبه بر محدودیت های اجتماعی و آگاهی از نیاز به نزدیک شدن به مردم است. هدف از زندگی او خدمت به میهن است.

مراحل جستجوی آندری بولکونسکی برای معنای زندگی

1. مشارکت در زندگی اجتماعی، ازدواج، ناامیدی از دنیا و زندگی خانوادگی، پیوستن به ارتش، افکار در مورد شکوه، تحقیر سربازان عادی ("این یک جمعیت رذل است، نه یک ارتش")، شجاعت شخصی، رفتار قهرمانانه در زمان شنگرابن، آشنایی با توشین، درد برای سربازان روسی، میل به افتخار قبل از آسترلیتز ("او به منافع خود در مسیر آرمان مشترک احترام می گذاشت")، آسیب ("آسمان بلند آسترلیتز")، ناامیدی در ناپلئون.
2. بازنشستگی پس از جراحت، فوت همسر، تولد پسر، خانه داری؛ استعفا، تمایل به زندگی برای خود و پسرش؛ شاهزاده آندری از بلندای کلاس خود به سوال دهقان نگاه می کند. تغییر در این دیدگاه ها، که در اصلاحات در املاک در سال 1808 بیان شد (300 روح به تزکیه کنندگان رایگان تبدیل شدند، بقیه ترک شدند، سازمان مراقبت های پزشکی، مدرسه ای برای کودکان دهقان). گفتگو با پیر در کشتی، این بیانیه که زندگی "ذره ای در جهان عمومی" است. اولین ملاقات با یک درخت بلوط
3. ورود به اوترادنویه، ملاقات با ناتاشا، دیدار دوم با درخت بلوط، درک این که باید برای دیگران زندگی کرد، امید به امکان اصلاحات در ارتش، تماشای آراکچف، بازگشت به سن پترزبورگ، فعالیت های اجتماعی، کار در ارتش کمیسیون اسپرانسکی به منظور تغییر مبنای قانونی وضعیت دهقانان، ناامیدی در اسپرانسکی، عشق به ناتاشا، امید به خوشبختی، سفر به خارج از کشور، جدایی با ناتاشا.
4. در حال بازگشت به ارتش، اما اکنون او تلاش می کند تا به سربازان نزدیک تر شود. فرماندهی یک هنگ (سربازان او را "شاهزاده ما" می نامند)، میهن پرستی، اعتماد به پیروزی، افکار در مورد کوتوزوف.
5. زخم، بخشش، عشق به دیگران و ناتاشا. مرگ. شاهزاده آندری نه تنها از زخمش درگذشت. مرگ او با ویژگی های شخصیت و موقعیت او در جهان مرتبط است. ارزش های معنوی که در سال 1812 بیدار شد، به او اشاره کرد، اما او نمی توانست آنها را به طور کامل بپذیرد. سرزمینی که شاهزاده آندری در لحظه سرنوشت ساز به آن دست یافت هرگز به دست او داده نشد. آسمان با شکوه، فارغ از دغدغه های دنیوی، پیروز شد.

ناتاشا روستوا

خودانگیختگی و صداقت ناتاشا روستوا روح هر شخصی را تجدید می کند. هماهنگی روحی و جسمی، طبیعی و اخلاقی در آن حاکم است. او بالاترین موهبت شهود زنانه را دارد - یک حس غیر منطقی از حقیقت. زندگی ناتاشا آزاد و بی بند و بار است و اعمال او با گرمای اخلاق گرم می شود که توسط فضای روسی خانه روستوف تغذیه می شود. قوم در ناتاشا بسیار طبیعی است. بیایید رقص روسی در املاک عمویم را به یاد بیاوریم. "...روح و تکنیک ها همان بود، تکرار نشدنی، مطالعه نشده، روسی، که عمویش از او انتظار داشت..." پی یر نمی تواند بفهمد که چگونه ناتاشا توانست بولکونسکی را با آناتول "احمق" عوض کند. آنچه آناتول کوراگین را به خود جلب کرد آزادی و استقلال او بود. به همین دلیل است که پرنسس ماریا نیز تحت تأثیر افسون او قرار گرفت. پرنسس ماریا و ناتاشا هر دو می خواهند آزادانه و بدون قراردادهای پذیرفته شده زندگی کنند. آناتول در خودپرستی خود بی نهایت آزاد است، ناتاشا دقیقاً تسلیم این احساس عدم بازداری کامل معنوی می شود. اما برای ناتاشا، "همه چیز ممکن است" - میل به روابط ساده و مستقیم بین مردم، میل به یک زندگی خانوادگی صلح آمیز. اشتباه ناتاشا نه تنها توسط آناتولی، بلکه توسط شاهزاده آندری تحریک شد. معنویت و تعهد بیش از حد در او وجود داشت تا قدرت آنی احساسات را درک کند. داستان با آناتول ناتاشا را به یک بحران روانی و تنهایی می کشاند که برای او غیرقابل تحمل است. ناراشا در یک نماز در کلیسای رازوموفسکی به دنبال راهی برای رهایی از تنهایی معنوی است. یک فاجعه سراسری باعث می شود ناتاشا تراژدی شخصی خود را فراموش کند. اصل روسی او همچنین در انگیزه میهن پرستانه او هنگام ترک مسکو آشکار می شود. او کاملاً "من" خود را فراموش می کند و زندگی خود را تابع خدمات دیگران می کند. عشق ناتاشا در ایثار قوی است که با فداکاری حساب شده سونیا متفاوت است. تبدیل شدن ناتاشا به یک مادر و همسر مهربان برای او کاملا طبیعی است. و در بزرگسالی با خودش صادق است. تمام غنای طبیعت ناتاشا در مادری و خانواده حل می شود؛ او نمی تواند به گونه ای دیگر زندگی کند. هنگامی که کودک بهبود می یابد و پیر می رسد، "آتش سابق" "در بدن رشد یافته و زیبای او" روشن می شود، "نور درخشان و شاد" "در جریان هایی از چهره دگرگون شده او می ریزد." او با حساسیت تمام خوبی هایی را که در پیر وجود دارد با روح خود می گیرد: "... این بازتاب از طریق فکر منطقی اتفاق نیفتاد، بلکه از طریق دیگری - یک بازتاب مرموز و مستقیم."

تولستوی در ناتاشا روستوا ایده ایده آل خود را از یک زن مجسم کرد.

ماریا بولکونسکایا

شدت پدر، شاهزاده خانم ماریا را مجبور می کند که به دین پناه ببرد. ماریا مانند ناتاشا زندگی قلبی دارد و قادر به فداکاری است (داستان مادموازل بورین). پس از گزارش مرگ برادرش، قلب حساسش به او می گوید که او زنده است. درک ظریف از شخص دیگری به شاهزاده خانم کمک می کند تا بفهمد که نمی تواند لیزا را در مورد مرگ شاهزاده آندری مطلع کند. مانند تمام قهرمانان تولستوی، پرنسس ماریا در آزمایشات سال 1812 مورد آزمایش قرار می گیرد. او با عصبانیت پیشنهاد مادموازل بورین را برای باقی ماندن در رحم فرانسوی ها رد می کند. میهن پرستی او به اندازه رفتار ساده لوحانه او در جریان شورش دهقانان بوگوچاروف صادقانه است. تولستوی همیشه بر زیبایی معنوی و تمایل خود به نیکی کردن به مردم تأکید می کند. این معنویت است که نیکولای را به او جذب می کند. او جذاب می شود. ازدواج پرنسس ماریا و نیکولای روستوف خوشحال می شود زیرا آنها یکدیگر را غنی می کنند.

هلن بزوخوا

هلن با پرنسس ماریا مقایسه می شود. معنویت پرنسس ماریا با وجود زشتی ظاهری او را زیبا می کند. خودخواهی و بی وجدان بودن هلن علیرغم ظاهر زیبایش "احساس نفرت انگیز" را برمی انگیزد. او بدبینانه از قوانین جامعه سکولار پیروی می کند و بنابراین از احترام او برخوردار است. جنگ هلن را مانند بقیه قهرمانان آزمایش می کند. در طغیان میهن پرستانه کل جامعه، او فقط به خودش مشغول است و تا زمانی که شوهرش زنده است، با پذیرش ایمان دشمن تلاش می کند تا ازدواج کند. هلن مدتها قبل از مرگ جسمانی خود مرده بود. این یکی از منفورترین تصاویر رمان است.

اصالت هنری رمان

1. این رمان دو درگیری اصلی را بررسی می کند: مبارزه روسیه با ارتش ناپلئون و رویارویی اشراف مترقی با نیروهای محافظه کار.
2. این رمان نمایانگر مقطع وسیع اجتماعی-تاریخی، خانوادگی و روزمره از دوران است.
3. ابزار اصلی ترکیب رمان آنتی تز است.
4. هنگام افشای تصاویر رمان، از تحلیل روانشناختی ("دیالکتیک روح") استفاده می شود. نویسنده گاهی در مورد خود قهرمانش صحبت می کند، گاهی از مونولوگ درونی و رویاهایی استفاده می کند که به آشکار شدن آرزوهای ناخودآگاه قهرمان کمک می کند. رویدادهای بیرونی از طریق درک قهرمان از آنها منتقل می شوند.
5. تولستوی برای انعکاس وضعیت ذهنی قهرمان، اغلب از منظره استفاده می کند.
6. زبان رمان شامل زبان بومی و گالیسیزم است. ساختار نحوی پیچیده رمان ابزار تحلیل روانشناختی است و با وظایف پیچیده رمان حماسی تبیین می شود.

L.N. تولستوی (1828-1910). اطلاعات مختصر بیوگرافی

لو نیکولایویچ تولستوی در املاک به دنیا آمد یاسنایا پولیانا. از هر دو جهت مادری و پدری به او تعلق داشت به اشراف باستانی. نویسنده آینده والدین خود را زود از دست داد. او در خانه تحصیل کرد و سپس به تحصیل پرداخت در دانشگاه کازان، ابتدا در دانشکده شرق شناسی، سپس در دانشکده حقوق. تولستوی جوان علاقه شدیدی به فلسفه داشت و به ویژه به نوشتن علاقه داشت J.-J. روسو، ایده او از "انسان طبیعی".

تولستوی بدون فارغ التحصیلی دانشگاه را ترک کرد. نویسنده آینده واقعاً می خواست قدرت خود را در زمینه های مختلف آزمایش کند. تولستوی به طور غیرعادی متمایز بود طبیعت فعال. او سعی کرد اصلاحاتی را در یسنایا پولیانا انجام دهد. او وارد خدمات دولتی شد، سپس آن را ترک کرد.

جستجوی مداوم برای معنای زندگی یک ویژگی است که نه تنها در قهرمانان تولستوی، بلکه در خود نویسنده نیز وجود دارد. از سال 1847و تا آخر روز آدمتولستوی رهبری کرد دفتر خاطراتکه شد آزمایشگاه خلاقنویسنده

تولستوی به مدت دو سال (1851-1852) در قفقاز زندگی کرد، جایی که برادر بزرگترش نیکولای در آنجا خدمت کرد. نویسنده شرکت کننده در جنگ قفقاز بود- ابتدا به عنوان داوطلب، سپس به درجه افسر ارتقا یافت.

تولستوی داستانی در قفقاز نوشت "کودکی" (1852)، که در منتشر شده است "امروزی"و بلافاصله به یک رویداد در زندگی ادبی تبدیل شد. نکته اصلی در این داستان این است علاقه نویسنده به دنیای درونی انسان. بعدها، تولستوی دو داستان زندگی نامه ای دیگر - "نوجوانی" و "جوانی" را خلق کرد.

در سال 1854، تولستوی به ارتش دانوب رفت. از آغاز جنگ کریمه او در سواستوپل بوده است. تولستوی بود شرکت کننده در دفاع از سواستوپل. برداشت های ارتش نویسنده در داستان های "حمله" (1852)، "برش چوب" (1855) منعکس شد. "سواستوپل در دسامبر"، "سواستوپل در ماه مه"، "سواستوپل در اوت" (1855). حقیقت در مورد جنگ و وحشت آن محتوای اصلی مقالات در مورد سواستوپل است. تولستوی در آنها میهن پرستی و قهرمانی سربازان عادی را نشان داد. به مقالات سواستوپل برمی گردد موضوع قهرمانانه مردم، که بیشتر در جنگ و صلح توسعه یافت.

از سال 1855، تولستوی در سن پترزبورگ زندگی می کرد و در آنجا با نویسندگان - کارمندان مجله Sovremennik - نزدیک شد. تولستوی داستان می نویسد، مقاله می نویسد، می آفریند رمان "خوشبختی خانوادگی" (1859)- تجربه توسعه "افکار خانوادگی". علاقه نویسنده به مضامین عامیانه در داستان بیان شد "قزاق ها" (1863)، جایی که تولستوی می فهمد ایده "انسان طبیعی".زندگی قزاق های ساده، نزدیک به طبیعت، با زندگی سکولار مخالف است.

در اواخر دهه 1860، تولستوی در روستا زندگی می کند. او انرژی زیادی را صرف مدرسه ای برای بچه های دهقان می کند. در سال 1862، تولستوی ازدواج کرد سوفیا آندریونا برس.تولستوی داشت خانواده بزرگ، هشت فرزند.

دوران دهه 1860 نقطه عطفی در تاریخ روسیه است.تولستوی با روی آوردن به تاریخ می کوشد تضادهای زندگی معاصر را درک کند. ایده رمان «دکبریست ها» و شروع کار روی آن از این رو به وجود آمد. علاقه به سرنوشت Decembrist که از تبعید بازگشته بود به عنوان انگیزه ای برای خلق رمان حماسی جنگ و صلح بود.

ایده اصلی "جنگ و صلح" وحدت معنوی مردم است.تولستوی در جنگ 1812 نمونه ای از اتحاد مردم روسیه را در مبارزه با دشمن خارجی دید.

تولستوی به طور اجتناب ناپذیر با مشکلی روبرو بود: آیا چنین وحدتی در دوران مدرن امکان پذیر است؟ اثر اصلی دهه 1870 "آنا کارنینا" است.- به این سوال پاسخ منفی می دهد. "آنا کارنینا" - اثری در مورد از بین رفتن ارتباطات انسانی، در مورد عدم اتحاد مردم.

اواخر دهه 1870در تکامل معنوی تولستوی رخ می دهد شکست، شکستگی. اگر قبل از نقطه عطف تولستوی ایستاده بود در مناصب اشراف ایلخانیبا اعتقاد به امکان هماهنگی بین اشراف و دهقانان، اکنون نویسنده از این توهمات ناامید شده است. تولستوی می شود در مورد موقعیت دهقانان پدرسالار. خلاقیت نویسنده افزایش می یابد شخصیت اتهامی. او مخالف مالکیت خصوصی، دولت خودکامه و بنیادهای کلیسا است. رد دکترین ارتدکس توسط تولستوی در نهایت منجر به درگیری با مقامات کلیسا می شود.

مشهورترین آثار هنری اواخر دوره خلاقیت تولستوی هستند رمان "رستاخیز" (1899)، داستان "حاجی مورات" (1904).

"جنگ و صلح" اثر لئو تولستوی به عنوان یک مجموعه هنری. موضوعات، مشکلات و ایده های اصلی رمان

«جنگ و صلح» اثری نوشته است در دهه 1860. این پاسخ زنده نویسنده به مشکلات دوران معاصرش بود.

با این حال، تولستوی مشکلات فعلی را درک می کند از منشور تاریخ. از این رو معنی مضامین جنگ 1812، موضوع قهرمانانه مردم.در رمان کم اهمیت نیست موضوع اشراف. تولستوی با پوشش دادن این موضوعات، مطالب گسترده ای را ترسیم می کند تصویری از زندگی در روسیه در ربع اول قرن نوزدهم.

در عین حال، «جنگ و صلح» یک اثر است فلسفی. جای زیادی در آن اشغال می کنند مشکلات جهانی. در اینجا نویسنده ایده های خود را در مورد جهان، در مورد انسان مجسم کرد ، در مورد معنای زندگی، در مورد ایمان به خدا و در مورد بی ایمانی.

تولستوی با درک این مشکلات، بسیاری را نشان داد کره ها، "جهان ها"که زندگی مردم در آن جریان دارد.

این اصلی، منحصر به فرد است دنیای فرد; این خانواده، طبقه، ملت; این صلح برای همه مردمزندگی روی زمین؛ بالاخره این طبیعتدر وجود مستقل او

با تمام اهمیت هر یک از این "جهان ها"، به خواننده منتقل می شود درک زندگی به عنوان یک کل- هدیه نبوغ هنرمند تولستوی.

نزدیکی به طبیعت، طبیعی بودنیک شخصیت خاص یا پدیده زندگی، به عنوان یک قاعده، باعث ارزیابی مثبت نویسنده می شود. در اینجا، بدون شک، تأثیر ایده "انسان طبیعی" J.-J بر تولستوی است. روسو.

تولستوی با شخصیت های "طبیعی" خود همدردی می کند. بی جهت نیست که ناتاشا روستوا قهرمان مورد علاقه نویسنده می شود. در او، «زندگی واقعی» (بیان تولستوی)، طبیعی بودن، عشق به زندگی، و احساس لذت از بودن بیشتر از هر شخصیت دیگری بیان شده است. شخصیت هایی که نماینده مردم عادی هستند تقریباً همیشه طبیعی هستند. نمونه بارز آن افلاطون کاراتایف است.

برعکس، چهره هایی از بالاترین جامعه سنت پترزبورگ غیرطبیعی هستند. باطل و نفاق متمایز می شوند.

با این حال، طبیعی بودن نوعی معیار اخلاقی مطلق برای تولستوی نیست. به عنوان مثال، آناتول کوراگین در اشتیاق خود به ناتاشا کاملاً طبیعی است. با این حال، چنین "طبیعی" زندگی افراد دیگر را نابود می کند و بدبختی و رنج را به دنبال دارد.

قهرمانان مورد علاقه تولستوی به طور همزمان در بسیاری از "جهان ها" زندگی می کنند: در دنیای خانواده، طبقه. آنها تعلق خود را به تمام بشریت احساس می کنند، اتحاد خود را با طبیعت.

یافتن معنای زندگیتوسط قهرمانان تولستوی، اول از همه، یک فرآیند است درک آنها از ارتباطات معنوی با افراد دیگر. در عین حال این است غلبه بر فردگراییانزوا در «من» خود، مسیر معرفت عشق واقعی به خدا و همسایه.

بنابراین، آندری بولکونسکی در ابتدا می خواست عشق دیگران را از طریق قدرت بر آنها جلب کند. او می خواست به یک فرمانده بزرگ تبدیل شود - مانند ناپلئون. با این حال، پس از مجروح شدن در آسترلیتز، او به باطل رویای خود پی برد. این قهرمان در طول جنگ 1812 ارتباط واقعی با مردم دیگر را درک می کند و در دفاع از میهن خود با همه مردم متحد می شود. و قبل از مرگ او، عشقی همه جانبه نسبت به مردم در روح آندری بولکونسکی حاکم شد و آشتی او با خدا اتفاق افتاد.

پیر بزوخوف همچنین به وحدت معنوی با مردم و ایمان واقعی به خدا می رسد. آزمایش هایی که در طول جنگ تجربه کرد، سختی های اسارت، ارتباط با سربازان عادی، با افلاطون کاراتایف، این امر را بسیار تسهیل کرد.

تولستوی معتقد بود که ارتباطات معنوی بین مردم بالاتر از همه ارتباطات است. در وحدت معنوی مردم روسیه بود که تولستوی راه را برای غلبه بر تضادهای زندگی معاصر، به سوی آینده ای بهتر برای مردم روسیه دید. تولستوی در این ایده به داستایوفسکی نزدیک بود.

تولستوی نیز مانند داستایوفسکی این را باور داشت مسیر هماهنگی با دیگران، با دنیا بدون ایمان به خدا غیر قابل تصور است.تصادفی نیست که آندری بولکونسکی و پیر بزوخوف در جستجوی خود از بی ایمانی به ایمان، مسیری دردناک را طی می کنند.

در همین حال، داستایوفسکی، با تایید در کار خود آرمان وحدت معنوی مردم روسیه در ایمان ارتدکس، فهمید که در زندگی زمینی این آرمان فقط می تواند تا حدی تجسم یابد - به عنوان مثال، در استثمارهای صالحان: داستایوفسکی از آن دور بود. توهمات اجتماعی

ذات فعال تولستوی به دنبال ایده آل در واقعیت بود. برای تولستوی مهم بود که نشان دهد یک موضوع تاریخی خاص که در آن وحدت مردم روسیه آشکار شد.به چنین چیزی تبدیل شده است جنگ 1812تولستوی در شاهکار میهن پرستانه مردم روسیه نمونه تاریخی وحدت معنوی ملت را دید.

بیایید نتیجه گیری کنیم. تولستوی در رمان "جنگ و صلح" که بسیاری از حوزه های وجودی انسان را پوشش می دهد و مهمترین وقایع تاریخ روسیه در ربع اول قرن نوزدهم را برجسته می کند ، در درجه اول وقایع جنگ 1812 ، دو ایده اصلی کار خود را بیان می کند. - ایده وجود طبیعی انسان و ایده وحدت معنوی مردم روسیه.

"اندیشه مردم"

«جنگ و صلح» اثری در دهه 1860 است. این یک نقطه عطف در تاریخ روسیه، در زندگی دهقانان، اشراف، طبقات دیگر - کل ملت روسیه است. نه تصادفی موضوع مردم به یکی از موضوعات اصلی در ادبیات دهه 1860 تبدیل شد. A.N. Ostrovsky "شخصیت ملی تعیین کننده" را در درام "طوفان" بازسازی می کند. قهرمانان رمان I.S. Turgenev "پدران و پسران" در مورد مردم روسیه بحث می کنند. N.A. Nekrasov یک حماسه کامل از زندگی دهقانی را خلق می کند ("کسی که در روسیه خوب زندگی می کند"). داستایوفسکی در رمان "جنایت و مکافات" بر پایه های معنوی زندگی مردم تمرکز دارد.

منحصر به فرد رویکرد تولستوی در درک او از موضوع است مردم در طول تاریختصادفی نیست که تولستوی تأکید کرد که در جنگ و صلح او من افکار عمومی را در نتیجه جنگ 1812 دوست داشتم.

افراد رمان «جنگ و صلح» هستند دهقان، و ملت به عنوان یک کلمردم هستند مقوله معنوی. مردم در اثر به عنوان حامل ارزش های اخلاقی ظاهر می شوند. از همین رو نگرش نسبت به مردم مهمترین معیار برای سنجش شخصیت استدر تولستوی به عنوان مثال، ناتاشا روستوا به طور شهودی به مردم نزدیک است. آندری بولکونسکی و پیر بزوخوف مسیری دردناک را به سوی مردم می گذرانند. نمایندگان عالی ترین جامعه سن پترزبورگ بی نهایت از مردم دور هستند و با آنها دشمنی می کنند.

مربوط به موضوع مردم است اصالت ژانرآثار تولستوی "جنگ و صلح" از یک رمان به یک رمان حماسی تبدیل می شوداول از همه به لطف مضمون قهرمانانه مردم.

در یک رمان حماسی، روایت وقایع تاریخی مبنایی برای پیوند خطوط داستانی متعددی می شود که سرنوشت خانواده ها و سرنوشت شخصی قهرمانان را منعکس می کند.

علاوه بر این، در رمان حماسی، انحرافات فلسفی گسترده اهمیت ویژه ای پیدا می کند، جایی که خواننده درک نویسنده را از نقش توده ها و فرد در تاریخ و سایر مسائل تاریخی، فلسفی و اخلاقی می یابد.

در درک تولستوی از مضمون مردم می توان چندین جنبه را متمایز کرد. این تاریخی - فلسفیجنبه: نویسنده کاوش می کند مسئله نقش توده ها و فرد در تاریخ.این جنبه تاریخی ملموس: تولستوی تصویر می کند مردم در جنگ 1805-1807، در جنگ میهنی 1812،و همچنین در زندگی روزمره و صلح آمیز. این و جنبه اخلاقی: نویسنده فاش می کند ارزش های معنوی،حاملکه هست مردم.

نقش توده ها و افراد در تاریخ. تصاویر کوتوزوف و ناپلئون و اهمیت ایدئولوژیک و هنری آنها 1

تولستوی در طول کار خود ادعا می کند نقش مهم توده ها در تاریخدر عین حال، نویسنده بسیار می گیرد نقش ناچیز شخصیتدر وقایع تاریخی دلیل این رویکرد است اعتقاد به جبری بودنتولستوی. تولستوی در جلد سوم جنگ و صلح (بخش اول، فصل اول) می نویسد: «انسان آگاهانه برای خود زندگی می کند، اما به عنوان ابزاری ناخودآگاه برای دستیابی به اهداف تاریخی و جهانی عمل می کند.<…>هر چه انسان در نردبان اجتماعی بالاتر باشد، هرچه با افراد مهمتری ارتباط داشته باشد، قدرت بیشتری بر افراد دیگر داشته باشد، از پیش تعیین شده و ناگزیر بودن هر عمل او آشکارتر است. "قلب پادشاه در دست خداست." شاه غلام تاریخ است».

علاوه بر این، تولستوی معرفی می کند معیار اخلاقیارزیابی فعالیت های شخصیت های تاریخی

تولستوی با استفاده از مثال، مسئله نقش شخصیت در تاریخ و همچنین مشکل ارزیابی اخلاقی شخصیت های تاریخی را درک می کند. کوتوزواو ناپلئون. تولستوی معتقد است که یک فرمانده در تمام اعمال خود مجبور به اطاعت است ضرورت تاریخیدر عین حال، او یا کورکورانه عمل می کند، یا تبدیل می شود هادی آگاه از ضرورت تاریخی.

کوتوزوفداده شده تا معنای وقایع تاریخی را با توجه به اینکه آن را درک کنیم نزدیک به مردم، "روح ارتش" را احساس می کند.تولستوی در مورد کوتوزوف می نویسد: "او به تنهایی، بر خلاف نظر همه، می تواند به درستی معنای معنای عمومی این رویداد را حدس بزند."

اولین قسمت از حماسه که در آن کوتوزوف به تصویر کشیده شده است بررسی در براونائوتولستوی تاکید می کند نزدیکی فرمانده به سربازان. استفاده از Kutuzov آسان است. او واقعاً با رزمندگان خسته و خسته همدردی می کند.

برکت باگریونبرای یک شاهکار در نبرد شنگرابن، کوتوزوف ویژگی های شخصیتی خود را آشکار می کند ایمان عمیق به خدا و عشق به یک همرزم.تولستوی این قسمت را اینگونه توصیف می کند: "خب، شاهزاده، خداحافظ." او به باگریون گفت. - مسیح با شماست. من به شما برای این شاهکار بزرگ تبریک می گویم.»<…>او باگریون را با دست چپش به سمت خود کشید و با دست راستش که حلقه ای روی آن بود، با یک حرکت ظاهراً عادت از او عبور کرد.

در صحنه شورای نظامی قبل از نبرد آسترلیتزکوتوزوف با امپراتور اسکندر و ژنرال های اتریشی مخالف است. تولستوی با مقایسه کوتوزوف با ویروتر بر ویژگی های فرمانده روسی مانند سادگیو طبیعی بودن، بر خلاف عرف آداب دادگاه. کوتوزوف با خرد و بینش نظامی مشخص خود می فهمد که نبرد آسترلیتز شکست خواهد خورد و تسلیم اراده خدا می شود.

اتحاد روحی فرمانده با سربازان عادیبه وضوح در قسمت بیان شده است خدمات دعا به نماد اسمولنسک مادر خدادر آستانه نبرد بورودینو. در طول خود نبرد، کوتوزوف، با درک واضح معنای تاریخی و اخلاقی این رویداد، آگاه بود که نیروی اصلی در نبرد با دشمن روحیه ارتش. او «این نیرو را تماشا کرد و آن را تا آنجا که در توانش بود هدایت کرد».

ناپلئوندر تصویر تولستوی تجسم می شود فردگرایی افراطی، خودخواهی، غیرانسانی بودن.او منحصراً به خودش مشغول است. به همین دلیل، ناپلئون نه معنای جنگی را که علیه روسیه انجام می دهد و نه دلایل الهام گرفتن روس ها در نبرد بورودینو را درک می کند. کوری اخلاقی ناپلئونبه گفته تولستوی می شود دلیل محدودیت های او به عنوان یک فرمانده.

تولستوی برای اولین بار ناپلئون را به ما نشان می دهد در میدان آسترلیتزناپلئون که از نظر آندری بولکونسکی یک قهرمان بود، اکنون در مقابل او ظاهر شد بی اهمیت بودناز عظمت خیالی او

در قسمت عبور لنسرهای لهستانی از رودخانه ویلیاچنین ویژگی ناپلئون آشکار می شود تحقیر موضوعات. او با بی تفاوتی مرگ لنسرهای لهستانی را تماشا می کند که آماده اند جان خود را برای امپراتور فدا کنند.

در صحنه ملاقات ناپلئون با بالاشوف، همه چیز بی اهمیت بودن فرمانده "بزرگ" را تأیید می کند: ظاهر، رفتار و گفتار او. تولستوی می نویسد: «هدف از سخنان او فقط تعالی خود و توهین به اسکندر بود.»

در آستانه نبرد بورودینو، ناپلئون در مقابل پرتره ای از پسرش ژست می گیرد.ظاهر "لطافت متفکرانه" به خود می گیرد. او مطمئن است که هر حرف و هر حرکت او در تاریخ ثبت خواهد شد.

در طول نبرد بورودینو، ناپلئون نمی تواند دلایل ناتوانی فرانسوی ها را درک کنددر نبرد با نیروهای روسی

نویسنده به شدت از مورخانی انتقاد کرد که اقدامات ناپلئون را توجیه کردند. تولستوی می‌نویسد: «برای ما، با معیار خوبی و بدی که مسیح به ما داده است، هیچ چیز غیرقابل اندازه‌گیری نیست. و جایی که سادگی، خوبی و حقیقت نباشد، عظمتی نیست».

درباره کوتوزوفتولستوی می نویسد که این "یک شخصیت ساده، متواضع و در نتیجه واقعاً باشکوه".

بدین ترتیب، معیار اخلاقیدر ارزیابی فعالیت های شخصیت های تاریخی برای تولستوی تعیین کننده می شود. با توجه به نویسنده، فردگرایی ناپلئون او را از بینش و استعداد تاریخی به عنوان یک فرمانده بزرگ محروم می کند. چیزی که یک فرمانده برجسته را می سازد کوتوزواخود معنویت بالا، نزدیکی به مردم.

تصویری از جنگ 1812 و رویدادهای تاریخی قبلی

جنگ میهنی 1812جنگ عادلانه، آزادی، تولستوی در تقابل با جنگ 1805-1807 است، که اهدافش برای مردم روسیه بیگانه بود. نگرش سربازان به این جنگ از طریق موضع کوتوزوف منتقل می شود. وظیفه او این است که مردم را از مرگ بیهوده نجات دهد، تا سرنوشت آنها را کاهش دهد. با این حال، در حال حاضر در به تصویر کشیدن وقایع جنگ 1805، شروع به صدا می کند موضوع قهرمانانه مردم.

نمونه بارز قهرمانی ارتش روسیه است نبرد شنگرابن. کوتوزوف در تلاش برای نجات ارتش از شکست، گروهان چهار هزارم باگرایون را می فرستد تا دشمن را که هشت برابر قوی تر بود، بازداشت کند و به نیروهای روسی اجازه اتحاد دهد. کوتوزوف به باگریون برای یک شاهکار بزرگ برکت می دهد.

انگیزه این شاهکار باورنکردنی، که برای ما از آثار حماسه نظامی باستان روسیه آشناست، توسط تولستوی در صحنه های نبرد شنگرابن مجسم شد. تولستوی نشان می دهد که چگونه این شاهکار انجام شد: در حمله هنگ ششم یاگر، در حمله گروهان تیموکین، در عملیات باطری توشین.

تولستوی با اشاره به شجاعت شخصی باگریشن و آندری بولکونسکی، بر آن تأکید می کند قهرمانان نبرداول از همه سربازان عادی.

در به تصویر کشیدن نبردهای شنگرابن و آسترلیتز ما اصل را رعایت می کنیم آنتی تزها. در صحنه ها نبرد آسترلیتزو اپیزودهای قبل از آن تحت سلطه هستند انگیزه های اتهامی. نویسنده فاش می کند ماهیت ضد مردمی جنگ، نشان می دهد جهل جنایی از فرماندهی. تصادفی نیست که کوتوزوف اساساً از تصمیم گیری حذف شد. فرمانده با دردی که در دل داشت به اجتناب ناپذیری شکست ارتش روسیه پی برد.

علیرغم انگیزه های اتهامی در به تصویر کشیدن نبرد آسترلیتز، اوج آن قهرمانانه است. انگیزه قهرمانی به ویژه به وضوح در شاهکار آندری بولکونسکی، که با یک بنر در دست حمله را رهبری کرد. تولستوی نشان می دهد که شکست در آسترلیتز برای ژنرال های روسی-اتریشی مایه شرمساری بود، اما برای سربازان معمولی روسی مایه شرمساری نبود.

در تصویر جنگ 1812مکان مرکزی توسط نبرد بورودینو اشغال شده است. قبل از داستان درباره او اپیزودهایی وجود دارد که برای درک "اندیشه عامیانه" در رمان تولستوی مهم است.

در داستان در مورد ترک اسمولنسکنمای نزدیک نشان داده شده است تاجر فراپونتوف، تمام تدارکات خود را به سربازان عقب نشینی می دهد تا چیزی به دست دشمن نرسد.

برخلاف قسمت اسمولنسک، تولستوی نقاشی می‌کشد صحنه هایی از زندگی سنت پترزبورگ- سالن های هلن بزوخوا و آنا پاولونا شرر. نگرش ریاکارانه محافل دربار نسبت به کوتوزوف یک جزئیات قابل توجه در ویژگی های جامعه عالی است.

داستان در مورد انگیزه میهن پرستانه مسکوئی هاسایه دار توصیفی طنز از یک شب اجتماعی در جولی دروبتسکایا، که در آن فرانسوی زبانان با جریمه نقدی مجازات شدند.

فصل های اختصاص داده شده به نبرد بورودینو هستند به اوج رسیدنروایات مربوط به وقایع تاریخی در حماسه تولستوی. در عین حال این است لحظه اوج در تلاش های معنوی آندری بولکونسکی و پیر بزوخوف.

در داستان نبرد بورودینو، خواننده به طور کامل آشکار می شود شاهکار سربازان عادی، آشکار می شود عظمت واقعی کوتوزوف به عنوان یک فرمانده.

داستان نبرد بورودینو پیش از این است انحراف تاریخی و فلسفی، حاوی تأملات نویسنده در مورد معنا و اهمیت این رویداد است. تولستوی تأکید می کند که نبرد رخ داده است به خواست مشیتو نه به دلخواه کوتوزوف یا ناپلئون.

بیشتر وقایع نبرد بورودینو آورده شده است در درک پیر بزوخوف.

در آستانه نبرد، پیر ملاقات می کند هنگ سواره نظام با کتاب های ترانهدر پیش. آهنگ سرباز شاد الهام سربازان قبل از نبرد را منتقل می کند. حال و هوای عمومی نیروهای روسی در آستانه نبرد منعکس شده است به قول یک سرباز مجروحکه به پیر می گوید: آنها می خواهند به همه مردم حمله کنند، یک کلمه - مسکو.پیر نیز در حال تماشا است شبه نظامیانبا خوشحالی روی یک تپه بزرگ کار می کنم. مشاهده سربازان عادی که برای نبرد آماده می شدند تأثیر شدیدی بر پیر داشت.

یک قسمت مهم در آستانه نبرد - خدمات دعا به نماد اسمولنسک مادر خدا.نمای نزدیک نشان داده شده است کوتوزوف، با فروتنی در برابر نماد زانو زده و تصویر مریم باکره را می بوسید. ایمان عمیق به خدا کوتوزوف را با مردم متحد می کند،شهادت به وحدت معنوی فرمانده با سربازان عادی.

کوتوزوف و ناپلئونمطابق اصل به تصویر کشیده شده است آنتی تزها. تصادفی نیست که ناپلئون قبل از نبرد به روشی کاملاً متفاوت از کوتوزوف نشان داده می شود. ناپلئون در مقابل پرتره ای از پسرش ژست می گیرد، ظاهر لطافت متفکرانه ای به خود می گیرد. او مطمئن است که هر حرف و هر حرکت او در تاریخ ثبت خواهد شد.

در آستانه نبرد پیر با آندری بولکونسکی ملاقات می کند.آندری به او می گوید که موفقیت نبرد به تعادل نیروهای مخالفان بستگی ندارد، بلکه به احساسی بستگی دارد که در خود آندری، در تیموکین، در هر سرباز، یعنی به روحیه ارتش وجود دارد. آندری بولکونسکی می گوید: "فردا، مهم نیست که چه باشد، ما در نبرد پیروز خواهیم شد!" پیر احساس کرد گرمای پنهان میهن پرستی، که در هر شرکت کننده در نبرد حضور داشت.

آندری و پیر در تقابل قرار دارند بوریس دروبتسکوی و برگ- حرفه ای های نظامی که هدف اصلی آنها جلب لطف مافوق خود و دریافت جوایز است.

داستان روز سرنوشت ساز نبرد باز می شود منظره باشکوهپیر از زیبایی این منظره خوشحال است. نور روشن، خلوص هوای صبحگاهی، انعکاس رعد و برق بر روی آب و روی سرنیزه‌های سربازان، زیبایی مسحورکننده کل چشم‌انداز - اینها ویژگی‌هایی هستند که تولستوی میدان جنگ را مشخص می‌کند. منظره بر این ایده نویسنده تأکید می کند روز بورودین روشن و باشکوه است.این روز همان روز است شاهکار بزرگ

اپیزود مرکزی نبرد بورودینو صحنه ای در باتری رافسکی است.پیر شاهد و شرکت کننده می شود شاهکار نظامی سربازان توپخانه فعالیت دوستانه و سرگرم کننده- ویژگی اصلی که یک سرباز روسی را در نبرد مشخص می کند. این فعالیت جلوه ای از آن آتش درونی می شود که بیشتر و بیشتر در رزمندگان شعله ور می شود.

صحنه ای در محل ناپلئونتقریبی را ترسیم می کند بلایا, بر فراز فرانسوی ها آویزان است.ناپلئون نمی تواند بفهمد که چرا توده های باریک سربازانش در جمعیتی ناراحت و ترسیده برمی گردند. با این حال، او به خوبی می‌داند که نبردی که در عرض هشت ساعت برنده نشد، یک نبرد باخته بود.

با صحنه مکان ناپلئون ارتباط دارد صحنه در محل کوتوزوف.کوتوزوف، برخلاف ناپلئون، معنای نبرد را به وضوح درک کرد. او متوجه شد که نیروی اصلی در نبرد با دشمن است روحیه ارتشکوتوزوف می‌دانست که «نبرد نه با دستور فرمانده کل، نه با مکانی که ارتش در آن ایستاده است، نه با تعداد اسلحه‌ها و افراد کشته شده، بلکه توسط آن نیروی گریزان به نام روح ارتش تعیین می‌شود. و او این نیرو را دنبال کرد و تا آنجا که در صلاحیتش بود رهبری کرد.» نکته اصلی برای کوتوزوف جلوگیری از ورود فکر شکست به ذهن ارتش بود. کوتوزوف بدون اینکه حتی یک قدم عقب نشینی کند به همه فهماند که نبرد پیروز شده است.

در عین حال داستان O آندری بولکونسکی زخمی شد، شرح ایستگاه پانسمان, نمای ترسناک از میدان جنگپوشیده از اجساد مردگان و مجروحان، بر اندیشه تولستوی تأکید دارد در مورد غیر طبیعی بودن و غیرانسانی بودن جنگ.

در پایان داستان نبرد بورودینو، نویسنده در مورد آن صحبت می کند اهمیت تاریخی. پیامد مستقیم نبرد بورودینو فرار بی دلیل ناپلئون از مسکو بود.<…>مرگ یک تهاجم پانصد هزار نفری و مرگ فرانسه ناپلئونی که برای اولین بار در بورودینو به دست دشمنی با اراده به خاک سپرده شد.

ترک مسکو–تم حماسی بالاتولستوی نشان می دهد که نتیجه نبرد بورودینو و کل دوره مبارزات، مسئله ترک مسکو را از پیش تعیین کرده است. با این حال ، کوتوزوف تنها کسی بود که چشم انداز اجتناب ناپذیر این رویداد را به نام خود نامید. در شورای فیلی، وی اعلام کرد: «با قدرتی که حاکمیت و میهنم به من سپرده است، دستور عقب نشینی می دهم.»

موضع قاطع کوتوزوف با اقدامات بیهوده و بیهوده فرماندار کل روستوپچین مسکو در تضاد است. تولستوی با ترسیم تصویر روستوپچین، ظلم جنایتکارانه مقامات را افشا می کند. این راستوپچین است که به مردی بی گناه به نام ورشچاگین می دهد تا توسط جمعیت تکه تکه شود.

در فصل‌هایی که به مسکو اختصاص دارد، روایت به خود می‌گیرد جریان آرام و باشکوه. منظرهتبدیل می شود تابناکو رسمی. تهاجم دشمن مسکو را به زانو در نیاورد. توسط ساکنان رها شد و یادآوری شد کندو در حال مرگ.

آتش مسکودر کار دارد معنای نمادین. این یک نماد است خشم مردمی، که تهاجم فرانسه را نابود کرد.

مهمترین موضوع «جنگ و صلح» است جنبش حزبی, "باشگاه جنگ خلق"به گفته تولستوی.

نویسنده در مورد اقدامات گروه های Denisov و Dolokhov صحبت می کند ، در مورد غم انگیز مرگ پتیا روستوف.

تولستوی با روایت جنگ پارتیزانی، چهره ای را در نمای نزدیک نشان می دهد تیخون شچرباتی. در تصویر این مرد، تولستوی ویژگی ها را مجسم کرد انتقام گرفتن از مردم. تیخون یکی از ضروری ترین افراد در گروه بود. او بیشتر برای تفریح ​​اسلحه حمل می کرد، اما با دندان هایش تبر مانند گرگ را به دست می گرفت.

در به تصویر کشیدن جنگ چریکی، ضروری است قسمت با درامر فرانسویبا نام خانوادگی وینسنت که سربازان روسی او را "بهار" می نامیدند. پارتیزان ها با ابراز بی رحمی نسبت به دشمنان خود، صمیمانه با پسر اسیر همدردی می کنند و انتقام خود را به او منتقل نمی کنند.

مردم به عنوان حاملان ارزش های اخلاقی. افلاطون کاراتایف و ایده "صلح" دهقان. سایر شخصیت ها نمایندگان مردم هستند. مردم شورشی (شورش بوگوچاروف)

"اندیشه مردم" در آثار تولستوی نه تنها به عنوان یک موضوع قهرمانانه تجسم یافته است. این با درک نویسنده از ارزش های معنوی که دهقانان حامل آن هستند مرتبط است. در این راستا، به نظر می رسد شخصیت مهمی در جنگ و صلح باشد افلاطون کاراتایف.

کاراتایفنشان می دهد سادگی و حقیقت زندگی مردمایمان خالصانه به خدا و عنایت الهی ویژگی مردم است.

این امر به ویژه مشهود است در داستان افلاطون در مورد یک تاجر بی گناه زخمی شده است، که خود را به خاطر قتلی که مرتکب نشده بود، در شرایط سختی دید.

ویژگی غالب شخصیت افلاطون عشق به همه مردم، به همه موجودات زنده است.تولستوی می نویسد: "او عاشق مختلط خود بود، او رفقای خود، فرانسوی ها را دوست داشت، او پیر را دوست داشت." افلاطون برای پیر شخصیت "هر چیزی روسی، مهربان و گرد" بود.

اگر دو شکل در رمان را با هم مقایسه کنیم - ناپلئون و افلاطون کاراتایفسپس خواهیم دید که چیست دو قطب در درک تولستوی از مشکل فرد و عمومی. ناپلئوننشان می دهد فردگرایی افراطی, کاراتایف – انحلال کامل فردیت در زندگی مشترک. افلاطون با شناخت پیر، در مورد خود به صورت جمع صحبت می کند: "سربازان هنگ آبشرون"، "کاراتایف". زندگی افلاطون، همانطور که تولستوی اشاره کرد، به عنوان زندگی جداگانه معنایی نداشت. او بخشی از کل بود.

شخصیت ملی کاراتایف با این واقعیت که او می گوید تأکید می شود ضرب المثل ها: «یک ساعت تحمل کنی، اما یک قرن زندگی کنی»؛ «هرجا عدالت هست، نادرستی هم هست»؛ «نه به عقل ما، بلکه به حکم خدا»؛ زن برای نصیحت است، مادرشوهر برای احوالپرسی، اما هیچ چیز عزیزتر از مادر خودت نیست. "هرگز پول یا زندان را رها نکنید."

به لطف کاراتایف، پیر با ارزش های معنوی زندگی مردم آشنا شد، نه تنها جنبه قهرمانی آن، بلکه جنبه روزمره و معمولی آن را نیز تشخیص داد.

در «جنگ و صلح» اتفاق می افتد مجموعه ای از تصاویر هنری از مردم عادی.این پرستار بچه ناتاشا روستوا، تیخون، آلپاتیچو دیگر اهل حیاط در کوه های طاس، دایه پرنسس ماریا، "مردم خدا" پرنسس ماریا، مردان بوگوچاروف، دانیلاو شکارچیان دیگر در اوترادنویه، آنیسیا فدوروونا، مربی بالاگا، روستوف لاوروشکا منظمو خیلی های دیگر.

نماینده روشن مردم - یک رعیت روستوف دانیلا. یک شکارچی پرشور، متخصص در رشته خود، آزار خود را از استاد ناتوانی که به گرگ کارکشته اجازه فرار داد پنهان نمی کند.

یک چهره به یاد ماندنی در رمان، خانه دار عمو است آنیسیا فدوروونا. او به عنوان نگهبان شیوه زندگی باستانی عمل می کند. سفره ساده اما فراوان او غذاهای شهری را نمی شناسد. Anisya Fedorovna بیانگر فراوانی طبیعی، ساده و سالمی است که سرزمین روسیه، طبیعت روسیه در خود دارد.

در تولستوی تیخون، خدمتکار شاهزاده بولکونسکی پیر، همانطور که در ساولیچ پوشکین، بر نگرش قاطعانه نسبت به توهین های استاد تأکید شده است. اینجا زشتی اخلاقی رعیت نمایان می شود.

در عین حال، شخصیت تیخون در گرمای فوق العاده ای پوشیده شده است. در ماهیت این شخصیت، چنین ویژگی به عنوان حساسیت به یک فرد، به زندگی درونی او آشکار می شود. تیخون شخصیت شاهزاده پیر را مطالعه کرد و فداکارانه از استاد خود مراقبت می کند.

مربی بالاگا- شخصیت مردمی روشن. قدرت قهرمانی روسی در او با عیاشی وحشیانه و همچنین با فسق یک برده ترکیب شده است که با اربابانش مورد لطف قرار می گیرد و آماده ارتکاب هر جنایتی تحت حمایت آنها است.

بالاگا با آناتولی کوراگین در تضاد است. در مقابل کسالت جنتلمن، در او می توان تیزبینی و ذهنی ظریف دهقانی را دید.

با رنگ های طنز به تصویر کشیده شده است لاوروشکا- نظم حیله گر نیکولای روستوف. اپیزود قابل توجهی که این تصویر را آشکار می کند، ملاقات لاوروشکا با ناپلئون است. لاوروشکا در ابتدا وانمود کرد که ناپلئون را نمی شناسد و سپس صحنه ای از لذت وصف ناپذیر از ملاقات شخصی امپراتور را به نمایش گذاشت.

تصویر اپیزودیک یک دختر دهقان نیز مهم است ملاشی. شخصیت کوتوزوف برای افراد ساده و ساده دل قابل دسترسی است. کودک ناخواسته از بنیگسن دور می شود و ناخودآگاه به پدربزرگ کوتوزوف می رسد. تصویر ملاشا ترکیبی از جذابیت یک شخصیت کودکانه با سادگی و صمیمیت احساس است.

شورش بوگوچاروفسکی"اندیشه عامه پسند" را از جنبه ای غیرمعمول برای "جنگ و صلح" نشان می دهد. مضمون ظلم به مردم، مضمون خشم مردمی علیه زمین داران در پس زمینه رمان در رابطه با مضمون قهرمانانه قرار دارد. و با این حال، تولستوی نارضایتی پنهان دهقانان را نسبت به زمینداران نشان می دهد که خود را در قسمت شورش بوگوچاروف نشان داد.

در سکانس شورش، دو تصویر از دهقانان در نمای نزدیک نشان داده شده است. این یک مرد است کپورو به دنبال آن دهقانان فقیر و رئیس پهپاد، مشتی که بین دنیای دهقانان و قدرت زمین داران در نوسان است.

به تصویر کشیدن اشراف

همراه با مضمون مردم اشرافیت- یکی از گسترده ترین موضوعات جنگ و صلح

تولستوی در ابتدای رمان و در روایت بعدی، محیطی با جامعه بالا را به تصویر می‌کشد. نخبهتوسط نویسنده با رنگ روشن به تصویر کشیده شده است طنزتن.

سالنآنا پاولونا شرر، و سپس سالنالن بزوخوا- مرکز اشراف سن پترزبورگ. صاحبان و مهمانان این سالن ها با ویژگی هایی مانند گسست کامل با منافع مردم، فراموشی سنت های ملی، زبان روسی و تحسین اشراف فرانسوی متمایز می شوند.

بازدیدکنندگان از سالن آنا پاولونا شرر نیز مشخص می شوند غیر طبیعی بودنفقدان هیچ اصل زنده.

جای تعجب نیست که نویسنده آن را با یک کارگاه ریسندگی مقایسه می کند. اصل اصلی ساکنان سالن های سنت پترزبورگ، رعایت نجابت بیرونی در حالی است که داخلی هستند. کمبود معنویت.

مشخص است که پس از جدایی با هلن ، پیر دیوانه اعلام شد و هلن تحت حمایت حلقه آنا پاولونا قرار گرفت. پس از رسوایی ناشی از دوئل بین پیر و دولوخوف، هلن در بالاترین حلقه اشرافی باقی می ماند.

در طول جنگ 1812، سالن آنا پاولونا، وفادار به سنت های مشروعیت، با ناپلئون دشمنی کرد. سالن هلن کانون آن دسته از طبقات اشراف بود که با فرانسوی ها همدردی می کردند. با این حال، تفاوت در دیدگاه ها تنها به صورت سطحی این دو دایره را از هم جدا کرد. بنابراین ، شاهزاده واسیلی کوراگین در حالی که در سالن آنا پاولونا بود با روحیه میهن پرستی صحبت کرد و در سالن هلن به جهت گیری فرانسوی پایبند بود. اما گاهی گیج می شد و به آنا پاولونا می گفت که باید به هلن می گفت.

نمایندگان برجسته بالاترین جامعه سن پترزبورگ اعضای خانواده کوراگین هستند.

شاهزاده واسیلی کوراگین- تجسم دروغ، ریا. در شخصیت هلنتولستوی ویژگی هایی مانند هرزگی، فراموشی همه معیارهای اخلاقی.هلن تا زمانی که شوهرش زنده است به دنبال خواستگاران جدید می گردد. تصادفی نیست که او به مذهب کاتولیک که در بالاترین محافل اشرافی مرسوم بود کشیده شد.

پیوند اصلی که زندگی سالن های سنت پترزبورگ را پوشش می دهد به هم متصل است خط "جوانان طلایی".تولستوی تباهی را آشکار می کند آناتولی کوراگین، ظلم دولوخوا، عیاشی که در آن شرکت کنندگان حتی با جنایات فرار کردند.

فدور دولوخوفیک شخصیت متناقض است در دو جلد اول رمان او به عنوان اشتباه، کارت تیزتر،یک شرکت واحد از "جوانان طلایی" راه اندازی کرد. فردگرایی، خودخواهیدولوخوف ویژگی های غالب شخصیت اوست. آنها به ویژه در صحنه های نزاع و دوئل بین دولوخوف و پیر بزوخوف به وضوح آشکار می شوند. دولوخوف نسبت به نیکولای روستوف ظلم می کند و او را با کارت های چهل و سه هزار روبل می زند. دولوخوف یکی از شرکت کنندگان در توطئه آناتولی کوراگین برای ربودن ناتاشا روستوا است (اگرچه او سعی دارد آناتولی را از این ایده منصرف کند). دولوخوف در این رمان به عنوان "ناپلئون کوچک" ظاهر می شود.

در عین حال، شخصیت قهرمان آنقدر که به نظر می رسد واضح نیست. دولوخوف معلوم می شود پسر دلسوز، برادر مهرباندولوخوف فردگرای خشن دستش را به سوی رقیبش پیر دراز می کندبه عنوان نشانه ای از آشتی قبل از واقعه بزرگ. ایستادن در رأس یک گروه پارتیزانی،دولوخوف همچنان انسان است شجاعو در همان زمان ظالمانه. او برخلاف دنیسوف، زندانیان فرانسوی را زنده نمی گذارد.

توسعه موضوع سالن های جامعه بالا نیز از ویژگی های سن پترزبورگ است فراماسونری.

تولستوی تأکید می کند که از زیر پوشش های مرسوم آیین های فراماسونی بیرون می آید منافع خودخواهانهاشراف پترزبورگ مشارکت در فعالیت‌های فراماسون‌ها برای بسیاری تنها شکلی مناسب برای موفقیت در جهان بود و نه برای جستجوی حقیقت.

دایره اشراف، متمرکز در سالن های جامعه عالی، نیز شامل می شود محیط دیپلماتیک. در اینجا باید به یک رقم قابل توجه اشاره کرد بیلیبینا. این یک شخصیت خارق العاده است. بیلیبین هوشمندانه، آن را با ظریف خود متمایز می کند بذله گویی. با این حال، Bilibin تمایل دارد فقدان کامل میهن پرستی، که به نظر او نشانه ساده لوحی است و فقط می تواند باعث طنز شود. اگر بیلیبین با هوش فوق العاده اش متمایز می شود، پس ایپولیت کوراگینمجسم می کند ذهنیو انحطاط معنویاشرافیت

محافل عالی اداریهمچنین خود را در میدان دید تولستوی می یابند. نمای نزدیک از نمایش تولستوی اراکچیواو اسپرانسکی، و شکل اسپرانسکیبه وضوح مشخص شده است.

اسپرانسکی را نمی توان به عنوان یکی از اعضای اشراف طبقه بندی کرد. این عضو روحانیت. با این وجود، او با بالاترین حلقه های سن پترزبورگ در ارتباط است. اسپرانسکی بی نظیر است نماد ماشین بوروکراتیکبیهودگی تعهدات اسپرانسکی در آنها نهفته است انزوا از واقعیت های روسیهزندگی. تصادفی نیست که آندری بولکونسکی به سرعت از فعالیت های اسپرانسکی ناامید می شود.

اسپرانسکی متمایز است دروغو دورویی. حتی در محفل خانواده هم نقابش را بر نمی دارد. می خندداو غیر طبیعی، چگونه بازیگر بد روی صحنه.

ویژگی های جامعه سنت پترزبورگ، محافل دیپلماتیک، فراماسونری و اداری یک ویژگی مشترک دارند: افرادی که از زندگی بریده شده اند و ارتباط خود را با مردم از دست داده اند، محکوم به وجودی بی معنا هستند; چهره انسانی آنها با یک ماسک بی روح و ریاکار جایگزین شده است.

جامعه عالی سن پترزبورگ در رمان تقابل دارد اشراف مسکو.

اشراف مسکو توسط تولستوی در درجه اول از طریق مثال نشان داده شده است روستوف، بستگان آنها ، مهمانان.

روستوف ها متمایز هستند صمیمیت,مهمان نوازی. بر خلاف نمایندگان اشراف سن پترزبورگ، روستوف ها حفظ سنت های ملی; آنها یک اصیل دارند میهن پرستی.

در همان زمان تولستوی روستوف ها را ایده آل نمی کند. نویسنده نشان می دهد سوء مدیریتکنت پیر ایلیا آندریویچ، او اسراف,سرگرمی بیکارناشی از عادت زندگی به قیمت رعیت است.

در اطراف خانواده روستوف، چشم انداز وسیعی از شخصیت های معمولی اشراف مسکو در اوایل قرن 19 باز می شود. در اینجا ما با افرادی مانند شوخ طبعی اجتماعی آشنا می شویم شینشین، خودشیفته ظاهر برگ، سرهنگ حصار محدود شوبرت، عروس پولدار جولی کاراژینابه دنبال خواستگار

تصویر مسکو نجیب باستان ما را به یاد صحنه هایی از کمدی "وای از شوخ" اثر A.S. Griboedov می اندازد.

برجسته ترین چهره از دایره روستوف است ماریا دیمیتریونا آخروسیموا. قدرت طبیعتدر آن متصل می شود با صراحت ذهنو سادگیتجدید نظر می کند.

مشخصه ماریا دمیتریونا ایمان بی ادعا به خدا، اراده، استحکام و نگرش شجاعانه نسبت به زندگی.او نگران این نیست که چهار پسرش در ارتش هستند. او با ضرب‌المثلی می‌گوید: «و تو دراز کشیده روی اجاق می‌میری و در جنگ خدا رحمت می‌کند». آخروسیمووا به شدت و آشتی ناپذیر با اشراف جامعه بالا با اخلاقیات سخیف و جدایی از سنت ملی مخالفت می کند. آخروسیموا فرانسوی را به رسمیت نمی شناسد و فقط روسی صحبت می کند.

ماریا دیمیتریونا در این قسمت با تلاش برای ربودن ناتاشا روستوا توسط آناتولی کوراگین، قدرت شخصیت و اراده را نشان می دهد.

این تصویر همچنین با خانواده روستوف در رمان مرتبط است اشراف محلی

صحنه شکار، فال شبانه روزیاهمیت دادن اتحاد روستوف ها با زندگی طبیعت، نزدیکی آنها به مردم.سبک زندگی روستایی با زندگی شهری تفاوت اساسی دارد. این ترتیب بستگی به زندگی طبیعت، تابع دایره تقویم کلیسا.

شخصیت ملی صحنه شکار تکمیل می شود تصویری از زندگی مردسالارانه در املاک عمویش.

صحنه های اوترادنویه برای درک شخصیت ناتاشا روستوا مهم است. اینجاست که ناتاشا، به طور نامحسوس برای خودش، آن "روح روسی" را که در هنگام رقصیدن با عمویش و همچنین در قسمت فال کریسمس در او آشکار می شود، جذب می کند و سنت های ژوکوفسکی و پوشکین را به ما یادآوری می کند.

زندگی اشراف محلی با تصویر نه تنها روستوف ها، بلکه همچنین مرتبط است بولکونسکیخ.

که در کوه های طاستأثیر شیوه زندگی زمین داران که شکل گرفته است محسوس است در قرن 18.ذهن,تحصیلات,استقلال قضاوت و اشراف واقعی شاهزاده بولکونسکی قدیمیدر آن با مظاهر ترکیب می شوند قدرت طلبیو ستم.میهن پرستیژنرال سووروف در شاهزاده با استبدادنسبت به دیگران، حتی نسبت به دختر خود.

مشخص است که پیرمرد بولکونسکی با اشراف دربار ریاکارانه سلطنت اسکندر دشمنی داشت و با تحقیر به شاهزاده چاپلوس واسیلی کوراگین و آناتول سست نگاه می کرد.

با دوران کاترینروایت اصلی را در رمان به هم پیوند می دهد و تصویردر حال مرگکنت بزوخوف. خود کنت به عنوان یک شخصیت در اثر ظاهر نمی شود، تنها در روایت نویسنده و در اظهارات شخصیت های دیگر از او یاد می شود. تولستوی تصویری باشکوه از افول یک نجیب زاده مشهور را ترسیم می کند که قرن گذشته برای همیشه در گذشته محو می شود.

تصویر از الکساندرا I.امپراتور اسکندر در رمان تولستوی به تصویر کشیده شده است "یک حاکم ضعیف و حیله گر"(پوشکین).

تولستوی او را در آستانه نبرد آسترلیتز با اعتماد به نفس و خودشیفته نشان می دهد که پس از شکست در آن گیج و رقت انگیز است. اسکندر در زمان "دوستی" خود با ناپلئون در تیلسیت با رنگ های طنز روشن نشان داده شده است.

شکست اسکندر اول به عنوان یک فرمانده به وضوح در آغاز جنگ 1812 مشهود بود. بی دلیل نبود که تحت فشار نیروهای میهن پرست، اسکندر از نقش فرمانده کل سرباز زد و آن را به کوتوزوف سپرد. یک لمس طنز تیز به پرتره اسکندر اول قسمتی با بیسکویت است که تزار به میان جمعیت پرتاب می کند.

بنابراین، ما می بینیم که هنگام به تصویر کشیدن طبقه نجیب، تولستوی به وضوح مردسالارانه، میهن پرستانه را در تضاد قرار می دهدمسکوو محلیاشرافیتبالاترین محافل سن پترزبورگ، طلاق از ریشه ملی و اشغال مواضع ضد مردمی.

"اندیشه خانواده"

خانوادهبه گفته تولستوی، ارگانیک ترین جامعه مردم. دنیای خانواده – مهمترین حوزه وجودی انسانشکل گیری شخصیت در خانواده صورت می گیرد. در خانواده، در فرزندان، انسان خوشبختی واقعی را می یابد. خانواده شاد و هماهنگ- جنبه ضروری آرمان اخلاقی تولستوی.

بسط موضوع خانواده در رمانش، تولستوی وارد می شود جدل علیه دیدگاه های نیهیلیستی، در دهه 1860 رایج بود که طبق آن خانواده به عنوان یک نهاد اجتماعی منسوخ شده است. از اینجا تاکید جدلی بر موضوع خانوادهاز تولستوی، به خصوص در پایان نامهرمان.

تولستوی قبل از هر چیز "اندیشه خانوادگی" را آشکار می کند با استفاده از نمونه خانواده های روستوف، بولکونسکی، کوراگین.خانواده های دیگر در رمان تولستوی نیز با این خانواده ها مرتبط هستند.

زندگی خانواده روستوفاین خانواده در کار نشان داده شده است کنت ایلیا آندریویچ، همسرش کنتس ناتالیا، بچه هایشان نیکولای، ورا، ناتاشا، پتیا، خواهرزاده و شاگردشان سونیا.

خانواده روستوف سلطنت می کند "زندگی دل". روستوف ها متمایز هستند عشق متقابل، مهربانیدر رابطه با یکدیگر و با دیگران، وسعت روح، مهمان نوازی.

طبیعی بودن، سهولت- ویژگی های بارز خانواده روستوف. ورا روستوا با رفتار غیر طبیعی خود فقط ناتاشا و سایر اعضای خانواده را به راه می اندازد.

نسل جوان روستوف ها متمایز هستند هنری. ناتاشا و نیکولای هر دو فوق العاده می خوانند.

روستوف مشخصه است عشق به طبیعت. این ویژگی به ویژه در صحنه شکار در Otradnoye آشکار می شود.

روستوف ها افتخار می کنند آداب و رسوم ملی. تولستوی صحنه فال کریسمس را به وضوح به تصویر می کشد.

نزدیکی به مردم، به ریشه های ملیجدایی ناپذیر از میهن پرستیروستوف نیکولای روستوف شغل نظامی را انتخاب می کند، به ارتش می پیوندد، زیرا می خواهد به سرزمین پدری خود خدمت کند. این نیکولای را از رفیقش بوریس دروبتسکی متمایز می کند که هدف اصلی او یک حرفه درخشان است. در هنگام رها شدن مسکو، روستوف ها گاری های خود را به مجروحان می دهند و خود را به نابودی نهایی محکوم می کنند. در جریان حمله پارتیزان، پتیا روستوف، کوچکترین عضو خانواده، می میرد.

تولستوی با ادای احترام به سخاوت معنوی، طبیعی بودن، هویت ملی و میهن پرستی روستوف ها، این خانواده را ایده آل نمی کند. کنت ایلیا آندریویچ متمایز بود سوء مدیریت. نیکولای گاهی اوقات می آید خنک با حیاط.

علایق ذهنی و معنوی محدود روستوف هابه ویژه در نیکولای به وضوح خود را نشان داد. فکر جستجوی معنوی برای او بیگانه است. قهرمان بهترین احساس را در هنگ دارد، جایی که مافوقش همه چیز را برای او تصمیم می گیرد.

اگر "زندگی قلب" در خانواده روستوف غالب باشد، پس در خانواده بولکونسکی – "زندگی ذهن" فضای فکریخانواده بولکونسکی جدایی ناپذیر است سنت های آموزشی قرن 18، زمان کاترین. کار مداوم ذهن متمایز می کند و شاهزاده پیر نیکلای آندریویچ، و آندری بولکونسکی. شاهزاده پیر و شاهزاده آندری تحت تأثیر قرار گرفتند خردگرایی قرن 18و معلوم شد به دور از اعتقاد به خدا. پرنسس ماریا، در برابر، فردی عمیقا مذهبیکاملاً در زندگی معنوی غوطه ور است.

اعضای خانواده بولکونسکی، مانند روستوف ها، متمایز هستند عشق متقابلبا این حال روابط خانوادگی چندان طبیعی و خودجوش نیستمانند روستوف ها. استبدادشاهزاده پیر شاهزاده ماریا، آرزوها و انگیزه های او را سرکوب می کند. پرنسس ماریا از ناتاشا روستوا متمایز است سفتی، سختی, خود جذبی. عشق قهرمان به همسایه اش در نگاه عمیق چشمان درخشان او آشکار می شود.

آندری بولکونسکی از خانواده خود میل به کار ذهنی خستگی ناپذیر و فعالیت اجتماعی را با خود به ارمغان آورد. صداقت، اشراف، اصول اخلاقی بالا نیز مهمترین ویژگی های آندری بولکونسکی است که در خانواده بزرگ شده است.

در همان زمان، در روند تلاش معنوی، آندری من باید بر فردگرایی، عقل گرایی و بی اعتقادی غلبه می کردم.این روند طولانی و دردناک بود.

بولکونسکی ها مانند روستوف ها متمایز هستند میهن پرستی واقعی. شاهزاده آندری نشان می دهد شجاعت و قهرمانیهم در جنگ 1805 و هم در جنگ میهنی 1812. پرنسس ماریا همچنین میهن پرستی واقعی را آشکار می کند. او قاطعانه از ماندن تحت حاکمیت فرانسه خودداری می کند.

روستوف و بولکونسکی در رمان تولستوی در تقابل قرار گرفته اند کوراگینز.این شاهزاده واسیلی کوراگین، پرنسس کوراگین، بچه هایشان هلن، آناتولو هیپولیتوس.

"نژاد بی عاطفه و پست"پیر بزوخوف در مورد آنها می گوید. دروغ، بی ادبی، سنگدلی، خودخواهی، ریاکاری- ویژگی های بارز این خانواده.

کوراگینیخ به سختی می توان به خانواده گفت، آنها چنین هستند متفرق، از هم دور هستند. شاهزاده واسیلی پسرانش را دوست ندارد. او در مورد آنها می گوید: "حداقل هیپولیت یک احمق آرام است و آناتول بی قرار است."

آناتولیهرگونه علایق ذهنی و روحی بیگانه است. او تمام وقت خود را صرف می کند در چرخاندن، بازی با ورق، فسق.

هلن- تجسم بی صداقتی، فسق. او با همسرش در قید حیات، در مورد برنامه های ازدواج دوم خود بحث می کند. برای ساده کردن روند طلاق، او آماده است که به کاتولیک تبدیل شود. نگرش هلن نسبت به کودکان مشخصه است: او نمی خواهد آنها را داشته باشد، او به آنها نیاز ندارد. تصادفی نیست که این آناتول و هلن هستند که مقصر جدایی ناتاشا با شاهزاده آندری، درام احساسی او هستند.

هیپولیتوس- تجسم فقر ذهن، محدودیت های فکری مشخصه همه کوراگین ها.

میهن پرستی- احساسی که کاملاً است برای کوراگین بیگانه است. نگرش تحقیرآمیز آناتول نسبت به خدمات مشخصه است که به هر حال شاهزاده بولکونسکی پیر را در هنگام بازدید شاهزاده واسیلی و پسرش خشمگین می کند. در اوج جنگ با ناپلئون، هلن رئیس یک سالن طرفدار ناپارتیست است. زندگی مردم، سرنوشت آنها، هیچ علاقه ای به کوراگین ها و حلقه آنها ندارد.

خانواده کوراگیندر تولستوی - فرار کردن. آناتول بر اثر زخم در مزرعه بورودینو می میرد. هلن می میرد ما از سرنوشت هیپولیتوس چیزی نمی دانیم. زندگی کوراگین ها معلوم می شود بی معنی و بی ثمر

بیایید چند مورد دیگر را نام ببریم خانواده های جوان، تصاویری که "اندیشه خانوادگی" را در رمان عمیق تر می کند ، تصاویر خانواده روستوف و بولکونسکی را به تصویر می کشد.

آندری بولکونسکی از ازدواج خود ناراضی است. همسرش لیزا، یک زن ظاهراً جذاب و کاملاً آبرومند، در راستای منافع دنیا زندگی می کند و بسیار دور از آرزوهای معنویشوهرش. با این حال ، خود آندری همیشه به همسرش توجه نمی کند ، گاهی اوقات نسبت به او متکبر و تحقیر کننده است. کمبود عشق- دلیل اصلی عدم شادی در این خانواده. او پس از مرگ همسرش، خود را به خاطر بی رحمی روحی نسبت به همسر مرحومش سرزنش می کند.

خانواده ورا و برگمخالف خانواده روستوف. این یک نمونه بارز است ازدواج ترتیب داده شده. تازه ازدواج کرده ها نمی خواهند بچه دار شوند. هدف آنها "زندگی برای جامعه" است.

ازدواج بوریس دروبتسکی و جولی کاراژینانیز نتیجه گیری کرد با محاسبه. بوریس هنگام خواستگاری جولی به خوبی می‌داند که عروسش را دوست ندارد، اما تلاش می‌کند تا جهیزیه بزرگی دریافت کند. جولی هم این را می فهمد. با این حال، همه اینها مانع از اجرای یک رمان عاشقانه احساساتی و مالیخولیایی نمی شود.

خانواده های جوان در رمان به شکلی کاملا متفاوت به تصویر کشیده شده اند. ناتاشا و پیر، ماریا بولکونسکایا و نیکولای روستوف. این خانواده ها سلطنت می کنند عشق، احترام به یکدیگر، مراقبت از کودکان.

عمق روح ماریا برخی از محدودیت های نیکولای را جبران می کند.

ناتاشا به پیر وابسته است؛ او صمیمانه فعالیت های شوهرش را تأیید می کند، حتی بدون اینکه محتوای آن را کاملاً درک کند.

ناتاشا روستوا در پایان رمان به عنوان "زن قوی، زیبا و بارور" به تصویر کشیده شده است. این تعریف تا حدودی خواننده را شوکه خواهد کرد. با این حال، باید در نظر داشت که تولستوی در رمان خود با کسانی که معتقد بودند خانواده به عنوان یک واحد جامعه از مفید بودن خود گذشته است و هدف زن فعالیت اجتماعی است، بحث کرد. در مقابل این گونه نظرات تولستوی ایده آل یک زن-مادر چند فرزند، نگهبان کانون خانواده را تأیید می کند..

بنابراین، می بینیم که «اندیشه خانوادگی» در کنار «اندیشه عامیانه» جایگاه مهمی در رمان «جنگ و صلح» دارد. ردیابی سرنوشت روستوف ها، بولکونسکی ها، کوراگین ها و سایر خانواده ها، تولستوی از ایده خانواده دفاع می کند و ایده آل یک دنیای هماهنگ خانوادگی را تأیید می کند – مرکز ارزشهای معنوی ابدی

شخصیت های زن

شخصیت‌های زن در جنگ و صلح با مشکلات رمان، با «اندیشه عامیانه» و «اندیشه خانوادگی» پیوند ناگسستنی دارند.

تولستوی با پرداختن به مشکلات ابدی عشق، ازدواج، خانواده، خوشبختی، با استفاده از نمونه تصاویر زنانه، پاسخی به پرسش های مبرم زمان خود، به ویژه مسئله رهایی زنان، جایگاه زن در جامعه می دهد.

شخصیت های زن مرکزیرمان است ناتاشا روستوا، ماریا بولکونسکایا، هلن کوراژینا.شخصیت هایی مانند خواهر ناتاشا نیز با آنها ارتباط دارند ایمانو پسر عموی آنها سونیا,جولی کاراژینا، آنا پاولونا شرر، ماریا دیمیتریونا آخروسیمووا، همسر آندری بولکونسکی لیزا پرنسس کوچولوو خیلی های دیگر.

ناتاشا روستوا–قهرمان مورد علاقه تولستوی. "زندگی واقعی"، عشق زندگیبیشتر از هر شخصیت دیگری در ناتاشا روستوا تجسم یافته است. ناتاشا "سرریز" از زندگی است ، او مردم را با او الهام می بخشد خوش بینی، آنها را از مرگ نجات می دهد ، برای زندگی آنها می جنگد.

طبیعی بودن، خودانگیختگی- مهمترین ویژگی های شخصیتی ناتاشا که توسط کل ساختار خانواده روستوف در او پرورش یافته است.

تصویر ناتاشا با تصویر سایه می اندازد ایمان. خواهر ناتاشا غیر طبیعی، سرد، مانند فرزند شخص دیگری در خانه روستوف است. برخلاف ورا، ناتاشا از زیبایی بیرونی برخوردار نیست، اما او به طور غیر معمول جذاب است. زیبایی او درونی است.

عشق، زندگی و شعردر طبیعت ناتاشا به طور جدایی ناپذیری پیوند خورده اند. یکی از مهم ترین ویژگی های قهرمان، اوست هنری. ناتاشا فوق العاده می خواند. این جنبه از طبیعت قهرمان به ویژه در لحظه ای آشکار می شود که نیکولای پس از باخت در کارت ها به خانه باز می گردد. او آواز خواندن خواهرش را می شنود و متوجه می شود که چیزی بیشتر از بدبختی او در زندگی وجود دارد، شرمندگی او.

قهرمان نه تنها گوش مشتاق موسیقی، بلکه گوش مطلق برای حرکات احساسی اطرافیانش نیز دارد. از این رو او شگفت انگیز است درایت نسبت به مردم.

عشق به همسایه ویژگی غالب شخصیت ناتاشا است.تولستوی می نویسد: جوهر زندگی او عشق است. ناتاشا یک دختر دوست داشتنی، یک خواهر دلسوز است.

ناتاشا تا آخرین لحظه از شاهزاده آندری مجروح مراقبت می کند. او با از دست دادن عزیزش به زندگی باز می گردد تا با عشق مادرش را نجات دهد. می دانیم که خبر مرگ پتیا همه روستوف ها را شوکه کرد؛ کنتس پیر در ناامیدی بود. و اگرچه ناتاشا فکر می کرد که زندگی خودش به پایان رسیده است ، "عشق به مادرش به او نشان داد که جوهر زندگی او - عشق - هنوز در او زنده است. عشق بیدار شد و زندگی بیدار شد.»

ناتاشا، مانند هر قهرمان محبوب تولستوی، برای اشتباه کردن. بنابراین، ناتاشا که خود را تحت جذابیت آناتول کوراگین خالی، اما ظاهراً جذاب می بیند، نامزد خود را فریب می دهد: او آماده است فرار کند و مخفیانه با آناتول ازدواج کند.

ناتاشا پس از یک عید معنوی، تجربه جدایی خود از شاهزاده آندری را به سختی می‌گذراند، خود را در آستانه خودکشی می‌بیند و فقط از همسایگانش مراقبت می‌کند و ایمان عمیق به خدا، بیدار شدن در قلب قهرمان ، او را از ناامیدی نجات دهید.

ناتاشا تمایل دارد احساس عامیانه خودجوش. در حالی که در Otradnoye، قهرمان احساس نزدیکی به مردم می کند. این امر هم در صحنه شکار و هم در صحنه فال یولدی تجلی می یابد.

ناتاشا در حین دیدار عمویش، رقصی روسی اجرا می کند که انگار یک دهقان ساده به دنیا آمده است.

قهرمان است با وقف بالا احساس میهن پرستی، در روح او از احساسات عشق و شفقت جدایی ناپذیر است. در لحظه ترک مسکو ، ناتاشا از پدرش در تمایل او برای دادن گاری به مجروحان حمایت می کند.

ناتاشا، که یک دختر و خواهر فوق العاده است، تبدیل می شود یک مادر فوق العادهتولستوی هدف واقعی زن را در ازدواج، مادری و تربیت فرزندان می دانست. از این منظر، ناتاشا مخالف است سونیا، که به خواست سرنوشت ازدواج نکرد ، همانطور که تولستوی گفت ، باقی ماند. گل بی ثمر».

شاهزاده ماریا بولکونسکایاهمچنین قهرمان مورد علاقه تولستوی. چیزهای زیادی وجود دارد که او را به ناتاشا روستوا نزدیک می کند: عشق به همسایگان، ایثار، خلوص احساس اخلاقی.

خارجیپرنسس ماریا زشت، با این حال، او دارای ویژگی فوق العاده ای است زیبایی درونی. این را نگاه عمیق چشمان درخشان او نشان می دهد.

اگر در ناتاشا روستوا اصول بیرونی و درونی به طور هماهنگ با هم ترکیب شوند، پس شاهزاده ماریا تقریباً منحصراً یک زندگی معنوی دارد. او فردی عمیقا مذهبی. عشق او به همسایه اش در حد انکار و از خود گذشتگی است. معنویت واقعی پرنسس ماریا در تضاد استریا، ریادوستان او جولی کاراژینا. هدف دومی یافتن داماد سودآور است. علایق معنویفقط برای او ماسک مد.

پرنسس ماریا نیز با همراه خود در تضاد است ساخته شدهBurien- از نظر ظاهری جذاب، اما بسیار سطحیو بیهودهبه یک زن فرانسوی

برخلاف ناتاشا روستوا، پرنسس ماریا تا حدودی محدود است. فاقد خودانگیختگی استدر برقراری ارتباط با مردم تصادفی نیست که در اولین ملاقات با ناتاشا ، پرنسس ماریا نمی تواند از سرزندگی شخصیت عروس آینده خود قدردانی کند.

مانند ناتاشا روستوا، پرنسس ماریا نیز مشخص می شود میهن پرستی واقعی. این به ویژه در اپیزود در آستانه شورش بوگوچاروف، زمانی که شاهزاده خانم قاطعانه پیشنهاد مادموازل بورین را برای باقی ماندن تحت حاکمیت فرانسه رد می کند، آشکار می شود.

مانند ناتاشا روستوا، ماریا بولکونسکایا سود می برد خوشبختی واقعی در خانواده است، در تربیت فرزندان.معنویت عمیق قهرمان برخی از محدودیت های معنوی همسرش نیکولای روستوف را جبران می کند. نقش پرنسس ماریا در تربیت نیکولنکا بولکونسکی، پسر برادر متوفی او، بسیار مهم است.

هلن کوراژینا، متاهل بزوخوا، ترکیبی از ویژگی های منزجر کننده کل خانواده Kuragin - دروغ، ریا، سنگدلی معنوی، خودخواهی، فسق، فقدان هر شرمندگی.

قهرمان خارجیخیلی زیبا، اما به طور کامل غیر معنوی. شانه های برهنه او جزییاتی است که گواه بر درخشندگی بیرونی با خلأ درونی است.

هلن با عشق و از خودگذشتگی در رابطه با همسایگانش متمایز نیست. او منحصراً به علایق خودخواهانه خود مشغول است. جای تعجب نیست که تولستوی هلن را "ناپلئون در دامن" می نامد.

این قهرمان دور از ایده آل های زندگی خانوادگی. او که برای راحتی ازدواج کرده است، شوهرش را تحقیر می کند، آشکارا، بدون اینکه از کسی خجالت بکشد، عاشقان می گیرد. هلن در حالی که شوهرش زنده است به فکر ازدواج مجدد است و بین دو خواستگار بالقوه تردید دارد. مشخصه هلن است نمی خواهد بچه دار شود. او بیشتر جذب یک زندگی اجتماعی بی روح است تا زندگی خانوادگی.

قهرمان بی تفاوت نسبت به ایمان. برای اهداف خودخواهانه، او آماده است تا به کاتولیک گروید. هلن ارائه می دهد نفوذ فاسد بر دیگران. این اوست که به نزدیک شدن ناتاشا با آناتول کمک می کند. پیر پس از ماجرای تلاش آناتول برای ربودن ناتاشا، همسرش را تقبیح می‌کند: «هر کجا که هستی، فسق و شرارت است».

هلن احساس میهن پرستی بیگانه است. در طول جنگ 1812، او صاحب یک سالن طرفدار بناپارتیست در سن پترزبورگ بود. مصالح وطن و مردم او را اصلاً آزار نمی دهد. قهرمان بدون به جا گذاشتن فرزندی می میرد. زندگی او معلوم می شود بدون احساسو عقیم.

بیایید به چند شخصیت زن دیگر نگاه کنیم.

آنا پاولونا شرر، صاحب یک سالن سنت پترزبورگ، تجسم می کند دروغو دوروییزندگی در جامعه بالا غیر طبیعی بودن,مکانیکی بودنرفتار او منعکس کننده کلی است فضای دروغ، دوگانگیسلطنت در محافل بالا

مناسب است که آنا پاولونا شرر را با یک بانوی تأثیرگذار مسکو مقایسه کنیم ماریا دیمیتریونا آخروسیموا(بالا را ببین).

همسر آندری بولکونسکی لیزا- زیبا زن جامعه، به دور از علایق معنوی شوهرش.

بیایید تعدادی را نام ببریم تصاویر زنانه از نمایندگان مردم. یک چهره قابل توجه، خانه دار عمو روستوف است آنیسیا فدوروونا.او به عنوان نماینده عمل می کند جهان پدرسالار روسیه.

در صفحات رمان شخصیت های دیگر قابل توجه است زنان روسی معمولی. این پرستار بچه روستوف ها,دایه پرنسس ماریا، خدمتکار ناتاشا روستوا دنیاشا، شخصیت های دیگر

تولستوی در مورد دهقانان ساده صحبت می کند و در ارتباط با مضمون قهرمانانه مردم. بنابراین، در داستان جنبش حزبی ذکر می کند پیر واسیلیسا، "کتک زدن" صدها فرانسوی.

بنابراین، می بینیم که تولستوی در رمانش ادعا می کند ایده آل یک زن-مادر، خانه دار. خشمگین در برابر هرزگی و هرزگی سکولارتولستوی مدعی است تصویر روشن یک زن روسیمظهر ارزشهای والای اخلاقی: ایمان عمیق به خدا، صفای روحی، پاکدامنی، عشق ایثارگرانه، میهن پرستی.

جستجوی معنوی آندری بولکونسکی و پیر بزوخوف

"جنگ و صلح" اثر L.N. Tolstoy یک حماسه قهرمانانه است که درباره شاهکار ملی در جنگ 1812 صحبت می کند. سرنوشت تاریخی مردم روسیه، در درجه اول اشراف و دهقانان، محتوای اصلی اثر را تشکیل می دهد. نویسنده در عین حال از مسیرهای زندگی شخصیت های فردی، که ویژگی ژانر «جنگ و صلح» را تعیین می کند رمان.

قهرمانان مورد علاقه تولستوی–آندری بولکونسکی و پیر بزوخوف- از پیچیده، متناقض عبور کنید مسیر جستجوی معنوی.

قهرمانان تولستوی به دنبال معنا در زندگی و خوشبختی.معنای زندگیبه گفته تولستوی، شامل در به دست آوردن یک فرد از وحدت معنوی با افراد دیگر، در ایمان عمیق و خالصانه به خدا.

با این حال، به گفته تولستوی، یافتن معنای زندگی بدون شادی شخصی غیرقابل تصور است. شادی زمینینویسنده می بیند در عشق، در ایجاد خانواده، در تربیت فرزندان.

همه قهرمانان تولستوی چنین نیستند قادر به جستجوهای معنوی. این کیفیت دارد شخصیت های خارق العاده,تلاش برای بهبود اخلاقی.

توانایی جستجوی معنویمهم است معیار سنجش شخصیتدر تولستوی

برای نویسنده مهم است که نه تنها هدف نهایی جستجوی معنوی قهرمانان را نشان دهد، بلکه همچنین مسیر پیچیده و متناقض این ماموریت ها: از یافتن معنای زندگی تا از دست دادن آن، از خوشبختی تا بدبختی و بالعکس.

با آندری بولکونسکیما برای اولین بار در سن پترزبورگ ملاقات می کنیم، در سالن آنا پاولونا شرر. سپس تولستوی قهرمان را در لحظه گفتگو با پیر در آپارتمان شاهزاده در سن پترزبورگ نشان می دهد. آندری به دوستش توضیح می دهد که چرا به جنگ می رود. قهرمان از زندگی اجتماعی راضی نیستاو خوشبختی خانوادگی را هم احساس نمی کند.

در مورد دلیل اصلی عزیمت آندری بولکونسکی به ارتش بعداً خواهیم فهمید. شاهزاده آندری رویای شهرت دارد. او می خواهد شبیه شود ناپلئون"تولون" خود را پیدا کنید.

آندری بولکونسکی که خود را در حال جنگ می بیند، به تدریج از رویاهای شکوه خود ناامید می شود. بنابراین، قهرمان واقعی نبرد شنگرابن، کاپیتان توشین، تقریباً از نظر مافوق خود دور شد. در طول نبرد آسترلیتز، آندری بولکونسکی مرتکب تعهد می شود شاهکار، حمله را با بنری در دست هدایت می کند. شاهزاده آندری که به شدت مجروح شده است در مزرعه آسترلیتز دراز می کشد و می بیند در پس زمینه آسمان بی پایان، چهره ناچیز ناپلئون. رویاهای شکوهکاشف به عمل آمد که شبح وار. آسمان آسترلیتز شاهزاده آندری را به یاد می آورد ابدی. با این حال، با یادآوری نمادی که شاهزاده خانم ماریا به او داده است، آندری بولکونسکی متوجه می شود که او هنوز از ایمان واقعی، از خدا فاصله دارد، از آن رازی که آسمان بیکران وجودش را به یاد او انداخت.

تولد پسر و فوت همسر- رویدادهای شادی آور و غم انگیز - باز شد مرحله جدیدتلاش معنوی قهرمان شاهزاده آندری از این به بعد تصمیم گرفت برای خودت زندگی کن"، برای شما عزیزان. با این حال، یک زندگی آرام و آرام نمی تواند قهرمان را راضی کند.

اولین قدم برای بیداری معنوی شاهزاده آندری اوست ملاقات با پیر در بوگوچاروو، بعدی آنها گفتگو در کشتی. برای پیر که تحت تأثیر فراماسونری به فعالیت های اجتماعی اشتیاق داشت، ایمان او به خدا آشکار شد. آندری با ایمان پیر همدردی می کند، اما هنوز جایی برای آن در قلب خود پیدا نمی کند. و هنوز شکست، شکستگیدر ذهن آندری بولکونسکی آغاز شده است. تولستوی در این باره می نویسد: "دیدار با پیر برای شاهزاده آندری دوره ای بود که از آن زمان ، اگرچه در ظاهر یکسان بود ، اما در دنیای درونی زندگی جدید او آغاز شد."

لحظه مهم بعدی در زندگی آندری بولکونسکی است دیدار با ناتاشا روستوادر اوترادنویه

این جلسه قبل از قسمت با درخت بلوط کهنسال. آندری بولکونسکی، با نگاه کردن به درخت بلوط کهنسال و ژولیده، با اندوه به جوانی از دست رفته خود فکر می کند، به بی معنی بودن زمان حال.

در اوترادنویه، قهرمان ناخواسته مکالمه شبانه ناتاشا با سونیا را شنید. آغشته به لذت زندگی، خوش بینی، از ناتاشا آمده است.

در راه خانه، شاهزاده آندری غلبه می کند احساس شادی بهاری با دیدن یک درخت بلوط کهنسال دگرگون شده.در روح قهرمان، ایمان به امکان فعالیت، شادی و عشق دوباره زنده می شود.

آندری بولکونسکی با ورود به سن پترزبورگ در آن شرکت فعال دارد مشارکت در فعالیت های اصلاحی اسپرانسکی. در ابتدا این فعالیت قهرمان را مجذوب خود می کند.

پس از ملاقات دوباره ناتاشا در توپ و عاشق شدن با او، شاهزاده آندری از فعالیت های اسپرانسکی ناامید شدو خود اسپرانسکی برای او مبتذل و بی اهمیت به نظر می رسد. عشق به ناتاشازندگی آندری بولکونسکی را پر می کند شادی و امیدهای روشن.

شادی عشق زیاد دوام نیاورد. خیانت ناتاشادوباره آندری بولکونسکی را در حالتی فرو می برد بحران روانی. در این حالت قهرمان با سال 1812 ملاقات می کند.

لزوم دفاع از وطنبه تدریج شاهزاده آندری را از کسالت روانی خود خارج می کند. او با امتناع از خدمت در ستاد فرماندهی یک هنگ را بر عهده دارد و سزاوار عشق و احترام سربازان و افسران است. در آستانه نبرد بورودینوشاهزاده آندری در مورد خود به پیر می گوید وحدت معنوی با سربازان عادی.

آندری بولکونسکی هدف خود را در جاه طلبی های بلندپروازانه پیدا نمی کند درک واقعی معنای زندگیکه به روی او باز می شود در اتحاد با مردم. این لحظه را می توان نامید اوج می گیرددر تلاش معنوی قهرمان

زخم کشندهدوباره سرنوشت شاهزاده آندری را به طور اساسی تغییر می دهد. به خواست پراویدنس، او دوباره ناتاشا را ملاقات می کند و او را می بخشد. قبل از مرگآندری بولکونسکی با همه چیز زمینی و سبکی شادی آور وجود احساس بیگانگی می کند. به روی او باز می شود ایمان به خدا -شروع کنید عشق ابدی و زندگی ابدی

پسر آندری بولکونسکی، نیکولنکا، به تصویر کشیده شده در پایان نامه، بهترین ویژگی های پدرش را به ارث می برد: هوش، صداقت، اشراف معنوی، انگیزه های بالا.

با پیرما همچنین برای اولین بار در سالن آنا پاولونا شرر ملاقات می کنیم. از اظهارات احساسی پیر می آموزیم که او مدافع اندیشه های روشنگری.در ناپلئون مرد بزرگی را می بیند،دولتمرد برجسته، مهار افراط و تفریط در انقلاب فرانسه.سخنان پیر بازدیدکنندگان سالن را شوکه می کند.

در همان زمان پیر رهبری می کند حیات وحشدر گروه مجرد آناتولی کوراگین و دولوخوف.

سپس در زندگی پیر می آید دور زدن. پس از مرگ پدر، او تبدیل به یک وارث ثروتمند، او می شود "ازدواج" هلنکوراژینا. زن پیر معلوم می شود زنی خالی و فاسد است. بعد از دوئل با دولوخوفو جدا شدن از همسرشپیر خود را در موقعیتی می بیند بحران روانی

در جاده مسکو به سن پترزبورگ در ایستگاه اسکله Torzhok با فراماسون اوسیپ الکسیویچ بازدیف ملاقات می کند.معلوم می شود که پیر به خدا اعتقادی ندارد. بازدیف در تلاش است تا ایمان را به پیر بیدار کند.

به زودی پیر به لژ ماسونی می پیوندد. سپس به املاک خود در استان کیف می رود، تلاش برای آزادی دهقانانو اگرچه پیر فریب خورده است و وضعیت دهقانان ثابت می ماند ، اما تمایل قهرمان برای انجام کارهای خوب مهم است. معنای زندگی دوباره برای پیر آشکار می شود.

در راه خانه، پیر برای دیدار شاهزاده آندری در بوگوچاروو توقف می کند. معروف اتفاق می افتد مکالمه بین آندری و پیر در کشتی.مخلص - بی ریا - صمیمانهایمانپیر به خدا، میل او به انجام کارهای خوب تأثیری غیر قابل حذف بر آندری بولکونسکی می گذارد.

با این حال، پیر به زودی از دست دادن علاقه به فراماسونری، ادامه زندگی دنیوی را با دروغ و ریا و منافع خودخواهانه در آن می بیند. پیر از ماسون های سن پترزبورگ جدا می شود. او دوباره رهبری می کند وجود پراکنده، دوباره از زندگی ناراضی است.

مشارکت در سرنوشت ناتاشا پس از تلاش آناتول برای ربودن او و جدایی او از شاهزاده آندری، قدرت اخلاقی پیر را بیدار می کند. پیر عاشق ناتاشا می شودو در عین حال متوجه می شود که خوشبختی آنها در کنار هم غیرممکن است.

قادر آشفتگی روانیپیر در حال تماشا است دنباله دار- منادی تحولات بزرگ در زندگی کشور و در سرنوشت خود قهرمان.

آغاز جنگ 1812از سالپیر را به زندگی بیدار می کند. او مانند اکثر مردم روسیه تحت پوشش است انگیزه میهن پرستانه. پیر در تشکیل شبه نظامیان مشارکت فعال دارد. سپس خود او به محل حوادث تعیین کننده می شتابد.

در آستانه نبرد بورودینوپیر همه را زیر نظر دارد اعتلای معنوی. در اقدامات سربازان و شبه نظامیان، به قول آندری بولکونسکی در مورد فردا، پیر "گرمای پنهان میهن پرستی" را احساس می کند.در طول نبرد، پیر خود را پیدا می کند روی باتری Raevsky، شاهکار سربازان توپخانه را مشاهده می کند، احساس می کند درگیر یک رویداد بزرگ است، احساس ارتباط معنوی با مردم می کند. پس از نبرد، در مسافرخانه در Mozhaisk، پیر متوجه می شود که او می خواهد "مثل آنها" باشدمی خواهد یک سرباز ساده باشد. بنابراین، نبرد بورودینو می شود یکی از لحظات اوجدر جستجوی معنوی پیر

احساس مشارکت در "زندگی مشترک"، آگاهی از نیاز به تبعیت از آزادی خود در برابر اراده الهی منعکس شد. رویای پیرکه او می بیند در موژایسک. پیر تسخیر شده است ایده پیوند همه چیز در وجود اخلاقی انسان.

پس از بازگشت پیر به مسکو، او با این ایده مواجه می شود که چه چیزی برای او مقدر شده است. ناپلئون را بکش. پیر در شهری که توسط فرانسوی ها تسخیر شده بود باقی می ماند. قهرمان موفق به کشتن ناپلئون نمی شود، اما کارهای نجیبانه ای انجام می دهد: در آتش یک کودک را نجات می دهد,محافظت می کنداز سوء استفاده های فرانسوی ها زن.

پیر وارد می شود اسارت. او را از اعدام نجات می دهد دیدار با مارشال داوود. پی یر و داووت با هم نگاه هایی را رد و بدل کردند، یکدیگر را انسانی درک کردند و پیر از مرگ نجات یافت.

پیر را اسیر کرد با پلاتون کاراتایف ملاقات می کند. با تشکر از Karataev Pierre به زندگی معنوی مردم می پیوندد، با افراد دیگر احساس یگانگی می کند. با این حال، بر خلاف کاراتایف، پیر از دست نمی دهدفردیت خود. او به دست می آورد هماهنگی شخصی و کلی

لحظه مهم دیگری در زندگی معنوی پیر رویای قهرمان در مورد یک کره شگفت انگیز است. در این خواب او به این احساس می رسد که زندگی خداست.معنای وجود انساناست به زندگی را دوست داشته باش، خدا را دوست داشته باشاما سخت تر و سعادتمندتر این زندگی را در رنج خود دوست داشته باشید.

تصویر کره زمین، که در خواب برای پیر ظاهر شد، نمادی است یگانگی فرد با دنیا و با خدا.

در پایان رمان می آموزیم که پی یر نه تنها معنای زندگی را یافته است، بلکه معنای زندگی را نیز یافته است شادی زمینی.عشق پیر و ناتاشاتاج گذاری کرد زندگی خانوادگی شاد

که در پایان نامهپیر به ما ظاهر می شود عضو انجمن مخفی. او از ارتجاع و اراکچیفیسم خشمگین است. در بحثی با نیکلای روستوف، پیر از آرمان های مدنی دفاع می کند. از این پس، اصل زندگی پیر این است "فضیلت فعال"

که در رویاکه در پایان رمان می بیند نیکولنکا بولکونسکی,تصویر پیرادغام می شوددر اجرای کودکان با تصویر پدر مرحومکودک. پیر در این خواب به عنوان ظاهر می شود مبارز برای عدالت، حامل آرمان های والای اخلاقی.

بیایید نتیجه گیری کنیم. قهرمانان مورد علاقه تولستوی - آندری بولکونسکی و پیر بزوخوف - پاس می کنند مسیر طولانی و دشوار جستجوی معنوی.

همانطور که می بینیم، جستجوی معنای زندگی برای این قهرمانان قبل از هر چیز است فرآیند درک آنها از ارتباطات معنوی با افراد دیگر، با مردم خود. در عین حال این است غلبه بر فردگراییانزوا در «من» خود، مسیر معرفت عشق واقعی به خدا و همسایه

انسان و طبیعت

انسان و طبیعت مهمترین مسئله فلسفی رمان «جنگ و صلح» است. طبیعتدر رمان به عنوان ظاهر می شود دنیای مستقلداشتن یک زندگی فوق العاده

نزدیک به طبیعتاست یکی از معیارهای اصلی برای ارزیابی شخصیتدر تولستوی قهرمانان مورد علاقه تولستوی، به عنوان مثال ناتاشا روستوا، به طبیعت نزدیک هستند. دیگران، برعکس، طبیعت را احساس نمی کنند، زیبایی آن را درک نمی کنند.

تصاویری از طبیعت مهمترین آنها را همراهی می کند صحنه های نبرددر آثار تولستوی

در نهایت، تصاویر طبیعت به عنوان مهم هستند وسیله ای برای آشکار کردن دنیای درونی قهرمانان.

وحدت انسان با طبیعت- قابل توجه لبه آرمان اخلاقی تولستوی.نویسنده با شخصیت های "طبیعی" خود همدردی می کند. به عنوان مثال، ناتاشا روستوا در ابتدا به طبیعت نزدیک است. این امر به ویژه در قسمت ها مشهود است شکار در اوترادنویه. تولستوی در مورد شکار صحبت می کند: "ناتاشا، بدون اینکه نفسی بکشد، با شادی و شوق جیغ می کشد - چنان خنده دار که گوش هایش زنگ می زند. او با این فریاد تمام آنچه را که شکارچیان دیگر نیز در گفتگوی یکباره خود بیان کردند بیان کرد. ناتاشا ارتباط خود را با طبیعت احساس می کند و با تسلیم شدن به خلق و خوی عمومی، به احساسات خود آزادی می دهد.

برعکس، در طول بازدید از تئاترناتاشا معنای اتفاقی که روی صحنه می افتد را نمی فهمد. ناتاشا "نمی‌توانست پیشرفت اپرا را دنبال کند، حتی نمی‌توانست موسیقی را بشنود ... همه چیز اینگونه بود ظاهراً نادرست و غیر طبیعی استکه او یا از بازیگران شرمنده یا خنده دار بود.» مردمی که دور او نشسته اند او را پر از ترس و سرگردانی می کنند. ناتاشا در این محیط دروغین و ریاکارانه احساس راحتی نمی کند.

غیر طبیعیبه گفته تولستوی، زندگی نور سنت پترزبورگ. نمایندگان آن بی نهایت از طبیعت دور هستند. مثلا، گفتگوسالن آنا پاولونا شرر شبیه کار یکنواخت است کارگاه ریسندگی.

در برابر، زندگی مردمبه گفته تولستوی، همیشه طبیعی. این را تصاویر واضح افلاطون کاراتایف، آنیسیا فدوروونا، دانیلا و سایر نمایندگان مردم نشان می دهد. مردم عادی که در روستا زندگی می کنند خود را از دنیای طبیعی جدا نمی کنند و طبق قوانین آن زندگی می کنند.

موضوع طبیعترمان تنگ است مربوط به موضوع جنگ 1812. تصاویر طبیعت در مجاورت توضیحات است صحنه های نبرد، سایه و مکمل آنها، به افشای وضعیت درونی یک فرد در میدان جنگ کمک می کند.

چشمگیرترین منظره مرتبط با موضوع جنگ است پانوراما از میدان بورودینو. تولستوی می نویسد: "پیر جلوتر از او نگاه کرد و از زیبایی این منظره یخ زد." نور روشن، خلوص هوای صبح، انعکاس رعد و برق پرتوهای خورشید بر روی آب و سرنیزه های سربازان، کلیسای سفید، سقف کلبه های بورودین - این گونه است که نویسنده تصویر پانورامای نبرد را توصیف می کند. چشم انداز زیبای میدان بورودینو بر این ایده نویسنده تأکید می کند که روز نبرد روشن و باشکوه است، روز شاهکار بزرگ است. در عین حال، چشم انداز به تولستوی کمک می کند تا ایجاد کند ایده غیر طبیعی بودن و غیرانسانی بودن جنگ.تضاد بین طبیعت زیبا و تصاویر وحشتناک نبرد به نویسنده کمک می کند تا ظلم و ستم شخصی را که شروع کننده یک قتل عام خونین بی معنی است، افشا کند.

شاهزاده آندریدر طول نبرد بورودینو او احساس خود را می کند وحدت با طبیعت. تولستوی خاطرنشان می کند که شاهزاده، در انتظار حمله، "گل های افسنطین را که روی مرز رشد می کردند، چید و این گل ها را در کف دست خود مالید و بوی معطر، تلخ و قوی را استشمام کرد." قهرمان با نگاه کردن به نارنجک آماده انفجار، با حسرت به زیبایی دنیای اطرافش فکر می کند: "نمی توانم، نمی خواهم بمیرم، من زندگی را دوست دارم، من عاشق این علف، زمین، هوا هستم."

توصیف با شکوه طبیعتباز می شود داستانی در مورد مسکو که توسط ساکنانش رها شده است.منظره درخشان و باشکوه می شود. تهاجم دشمن مسکو را به زانو در نیاورد.

تصاویر طبیعت یکی از مهمترین آنهاست ابزار تحلیل روانشناختیدر تولستوی به نظر می رسد طبیعت وضعیت انسان را حس می کند و به آن واکنش نشان می دهد.

بنابراین، یکی از مهمترین مراحل در جستجوی معنوی آندری بولکونسکی مجروحیت او در میدان آسترلیتز بود. آندری که به شدت مجروح شده است در میدان نبرد دراز می کشد و بالای سر خود را می بیند آسمان بی پایان. قهرمان بازتاب می کند: «چه آرام، آرام و موقر، اصلا شبیه نحوه دویدن من نیست... اصلا شبیه این نیست که چگونه ابرها در این آسمان بلند و بی پایان می خزند. چطور این آسمان بلند را قبلا ندیده بودم؟ و چقدر خوشحالم که بالاخره او را شناختم. آره! همه چیز خالی است، همه چیز فریب است، جز این آسمان بی پایان. هیچ چیز، هیچ چیز، جز او وجود ندارد. اما حتی آن هم نیست، چیزی جز سکوت، آرامش وجود ندارد. و خدا را شکر!.."

در پس زمینه این آسمان زیبا، شاهزاده آندری چهره ناچیز و رقت انگیز ناپلئون را می بیند. ناپلئون که اخیراً از نظر شاهزاده آندری قهرمان شده بود، اکنون با تمام بی اهمیتی عظمت خیالی خود در برابر او ظاهر شد. طبیعتشاهزاده را بیدار می کند تأملات فلسفی در مورد سستی وجود انسان، در مورد باطل رویاهای شهرت.

در راه املاک ریازان، آندری بولکونسکی پسرش را می بیند بلوطاو که «به‌عنوان یک فرد پیر، عصبانی و تحقیرکننده بین توس‌های خندان ایستاده بود. تنها او نمی‌خواست تسلیم طلسم بهار شود و نمی‌خواست بهار و خورشید را ببیند.» شاهزاده آندری با نگاه به درخت بلوط کهنسال با اندوه به جوانی از دست رفته خود فکر می کند ، به بی معنی بودن زمان حال. شاهزاده آندری فکر کرد: "بله ، او درست می گوید ، این درخت بلوط هزاران بار درست است ، بگذارید دیگران ، جوانان دوباره تسلیم این فریب شوند ، اما ما می دانیم زندگی ، زندگی ما به پایان رسیده است!"

در اوترادنویه، آندری بولکونسکی ناخواسته شنید گفتگوی شبانه ناتاشا با سونیا، آغشته به لذت زندگی و خوش بینی ناشی از ناتاشا. این گفتگو قبل از توصیف یک شب زیبای بهاری. تولستوی می نویسد: «شب تازه و بی حرکت روشن بود». مهمتر از همه، «یک ماه تقریباً کامل در آسمان بهاری روشن و تقریباً بدون ستاره بود». آن شب ناتاشا احساس اتحاد با طبیعت می کند. او نمی تواند بخوابد و با خوشحالی به سونیا می گوید: "من دوست دارم اینطور چمباتمه بزنم ، خودم را زیر زانو بگیرم - سفت تر ، تا حد امکان محکم تر ، باید زور بزنی - و پرواز کنم." آندری این گفتگو را شنید و سخنان ناتاشا او را هیجان زده کرد. تولستوی می نویسد: "در روح او ناگهان چنین آشفتگی غیرمنتظره ای از افکار و امیدهای جوان بوجود آمد که با کل زندگی او متناقض بود."

با بازگشت به خانه ، شاهزاده آندری دوباره ملاقات می کند بابلوط. اما اکنون در برابر او کاملا ظاهر می شود تصویر متفاوت. تولستوی می نویسد: "یک درخت بلوط کهنسال، کاملاً دگرگون شده، مانند چادری از سبزه های سرسبز و تیره گسترده شده است." شاهزاده آندری "ناگهان با احساس بهاری غیرمنطقی از شادی و تجدید روبرو شد." قهرمان "همه بهترین لحظات" زندگی خود را به یاد می آورد و ایمان به امکان فعالیت، شادی و عشق دوباره در او بیدار می شود. آندری تصمیم می گیرد: "نه، زندگی در سی و یک سالگی تمام نشده است." تصویر بهار بیداری طبیعت بازتاب تولد دوباره روح قهرمان است.

یکی دیگر از قهرمانان تولستوی، پیر بزوخوف، در حالت سردرگمی ذهنی تماشا می کند دنباله دار–نماد چیزهای آیندهدر زندگی کشور و در سرنوشت خود قهرمان.

بنابراین، می بینیم که در «جنگ و صلح» مسئله ارتباط انسان و طبیعت چقدر مهم است. نزدیکی به طبیعت یک معیار اساسی برای ارزیابی اخلاقی یک فرد در رمان است. موضوع جنگ 1812 با طبیعت مرتبط است: نقاشی های طبیعت مکمل صحنه های نبرد است. طبیعت، علاوه بر این، ابزار مهمی برای آشکار کردن دنیای درونی قهرمانان است.

اصالت هنری رمان «جنگ و صلح»

ژانر. دسته 1

اثر تولستوی متصل می کندویژگی ها در خودم رمانو حماسه ها.

همانطور که می دانید، رمان بر اساس سرنوشت قبلی است کل فرد، و حماسه اثری است که در آن تقدیر تعبیر می شود یک مردم کاملتولستوی هر دو اصل را در کار خود ترکیب کرد - هم حماسی و هم رمان.

نکته اصلی در کار تولستوی این است موضوع قهرمانانه مردماوست که معنای «جنگ و صلح» را چنین تعریف می کند حماسه هابازآفرینی وقایع تاریخی باشکوه، تصاویر نبردهای بزرگ به ویژه نبرد بورودینو، منظره باشکوه، سیر و سلوک های تاریخی و فلسفی گسترده نویسنده ویژگی های «جنگ و صلح» را آشکار می کند. حماسه ها.

"جنگ و صلح" حمل می کند رسم و رسومبه ویژه آثار ادبیات باستانی روسیه داستان نظامی.انگیزه یک شاهکار سراسری به نام نجات سرزمین روسیهکار تولستوی را به «داستان کارزار ایگور» نزدیک‌تر می‌کند.

موضوع مسکوهمچنین در جنگ و صلح به عنوان ظاهر می شود تم حماسیتولستوی در ارتباط با مسکو به عنوان قلب روسیه به آگاهی مردم نزدیکتر می شود.

در عین حال، برای تولستوی رمان نویس مهم است که درک کند شکل گیری و رشد شخصیت شخصیت های فردیدر وجود مستقل خود.

اصالت«جنگ و صلح» به عنوان یک رمان این است که یک یا دو شخصیت اصلی ندارد، بلکه بسیاری از قهرمانانبا سرنوشت شخصی مرتبط است.

«جنگ و صلح» دارد ویژگی های یک رمان تاریخی. در اینجا ما در مورد صحبت می کنیم وقایع و اشخاص واقعی تاریخی.

منحصربه‌فرد بودن «جنگ و صلح» در این است که نقاشی‌های دوران جنگ‌های ناپلئونی پس‌زمینه روایت نیستند، بلکه یک عنصر مستقل از ترکیب.بیایید اهمیت تصاویر کوتوزوف، باگریشن، ناپلئون، الکساندر اول را در آثار تولستوی به یاد بیاوریم.

«جنگ و صلح» هم دارد ویژگی های یک رمان خانوادگی. در اینجا داستان ها وجود دارد داستان های خانوادگیروستوف، بولکونسکی، کوراگین.

این رمان است فلسفی، که تولستوی بیشترین درک را در آن دارد مسائل کلی(زندگی و مرگ، معنای وجود انسان، فلسفه تاریخ).

این و روانشناسیرمانی که با توجه دقیق نویسنده به دنیای درونی شخصیت ها مشخص شده است.

جنگ و صلح به عنوان یک رمان و جنگ و صلح به عنوان یک حماسه ارتباط تنگاتنگی دارند. سیر کلی روایت در آثار تولستوی با توسعه وقایع تاریخی تعیین می شود. طبق مشاهدات دقیق A.A. Saburov، اوج یک روایت تاریخی- داستانی در مورد شاهکار قهرمانانه مردم در جنگ 1812 - در همان زمان است لحظه تعیین کننده در آمیختن سرنوشت هر یک از قهرمانان در بالاترین پیشرفت آنها.

ترکیب بندی

روایت–مهمترین عنصر ترکیب"جنگ و صلح". در رمان، مطابق با طبقه بندی پیشنهادی A.A. Saburov، دارای بسیاری از انواع؛این به ویژه یک روایت تاریخی-مستند است، روایتی مبتنی بر داستان های هنری، روایتی که فرآیندهای زندگی ذهنی قهرمانان را بازآفرینی می کند. در اینجا باید به اشکالی از داستان سرایی اشاره کرد نامه نگاری(به عنوان مثال، مکاتبات بین ماریا بولکونسکایا و جولی کاراگینا) و دفتر خاطرات(خاطرات پیر بزوخوف، دفتر خاطرات کنتس ماریا روستوا) انواع روایت.

علاوه بر روایت، مهمترین عناصر ترکیب بندی «جنگ و صلح» را نویسنده تشکیل می دهد. توضیحاتو استدلال.

قسمت صحنه–عنصر اصلی ترکیب "جنگ و صلح".متشکل از دیالوگ صحنهو اظهارات نویسنده. اپیزودهای صحنه ای در شکل سکانسی خود جریان روایت. بین اپیزودهای صحنه، عناصر ترکیبی دیگری وجود دارد - روایت نویسنده، و همچنین توضیحات و استدلال.

در «جنگ و صلح» بسیاری از خطوط داستانی.

دو خط داستانی اصلیدر عنوان رمان آمده است. بخش اول جلد اول عمدتاً به موضوع صلح می پردازد. این به عنوان نمایشی از خطوط اصلی طرح کار عمل می کند. در اینجا تصاویری از زندگی محافل اجتماعی که مهمترین قهرمانان به آنها تعلق دارند ترسیم شده است. تولستوی سالن آنا پاولونا شرر را به تصویر می کشد، خواننده را با آندری بولکونسکی و پیر بزوخوف آشنا می کند، زندگی مسکو، خانواده روستوف، کنت بزوخوف در حال مرگ را نشان می دهد، سپس خواننده را به کوه های طاس می برد. اولین گذار از صلح به جنگ با خط بین قسمت های اول و دوم جلد اول رمان مشخص می شود. در قسمت دوم جلد اول، مضمون قهرمانی مردم ترسیم شده است که در جلد سوم و چهارم طرح خواهد شد.

جلد دوم تقریباً به طور کامل به صلح و جلد سوم به جنگ اختصاص دارد. با شروع از جلد سوم، مضامین جنگ و صلح دائماً در هم تنیده شده است. زندگی شخصی قهرمانان در جریان رویدادهای 1812 گنجانده شده است. در جلد چهارم، موضوع جنگ از بین می رود، موضوع صلح دوباره شروع به تسلط می کند.

در دو خط اصلی، خط جنگ و خط صلح، رمان برجسته می شود طرح خصوصی و خطوط موضوعی. بیا تماس بگیریم برخی از آنها. موضوع این است اشراف پترزبورگ، سالن آنا پاولونا شرر ، حلقه شاهزاده واسیلی کوراگین و هلن ، حلقه آناتولی کوراگین و دولوخوف. اینها داستانهای مربوط به سرنوشت هستند آندری بولکونسکیو پیر بزوخوف. این خط خانواده روستوف.

خطوط داستانی فردیمنعکس کننده سرنوشت ها ناتاشا روستواو نیکولای روستوف. بیایید خط داستانی مرتبط با آن را نیز نام ببریم زندگی در کوه های طاس، با داستان شاهزاده بولکونسکی پیر، با سرنوشت شاهزاده خانم ماریا. علاوه بر این، ما توجه می کنیم خطوط کوتوزوف و باگراسیون، ناپلئون و فرانسوی ها، و موضوع فراماسونری.

انتقالاز یک داستان به خط دیگر، به عنوان یک قاعده، بر اساس اصل آنتی تز. آنتی تز – مهمترین وسیله ترکیبیدر «جنگ و صلح».

در رمان تولستوی اهمیت پیدا می کند منظره. چشم انداز تولستوی همیشه عنصری از تصویر بزرگ و یکپارچه از زندگی است.

جایگاه مهمی در ترکیب "جنگ و صلح" اشغال شده است انحرافات نویسنده - تاریخی، روزنامه نگاری، فلسفی.بنابراین، در آغاز جلد سوم، تولستوی به مسئله نقش فرد در تاریخ می پردازد. افکار نویسنده قبل از توصیف نبرد بورودینو نقش مهمی دارد. در ابتدای قسمت سوم جلد چهارم، انحرافی در مورد منحصر به فرد بودن جنگ چریکی از اهمیت خاصی برخوردار است. بخش مهمی از پایان نامه را انحرافات فلسفی نویسنده به خود اختصاص داده است. انحرافات نویسنده شروع حماسی را تقویت کنید"جنگ و صلح".

"دیالکتیک روح" (اصول و ابزارهای تحلیل روانشناختی)

اصطلاح "دیالکتیک روح" توسط N.G. Chernyshevsky وارد نقد روسی شد. در بررسی آثار اولیه تولستوی، چرنیشفسکی خاطرنشان کرد که نویسنده بیش از همه به «فرایند ذهنی، اشکال، قوانین آن، دیالکتیک روحبرای بیان آن به صورت قطعی.»

به گفته چرنیشفسکی «دیالکتیک روح» است تصویر مستقیم از یک "فرایند ذهنی".

علاوه بر این، همچنین وجود دارد درک وسیع تری از «دیالکتیک روح».«دیالکتیک روح» است اصول کلی و ابزارهای خاص تحلیل روانشناختیدر آثار تولستوی

بیایید به برخی نگاه کنیم اصول کلی«دیالکتیک روح» در «جنگ و صلح».

تولستوی تصویر می کند دنیای درونی یک فرد در حال حرکت مداوم، در حال توسعه متناقض است.تولستوی نوشت: «مردم رودخانه‌ها هستند، انسان یک ماده سیال است. این پایان نامه را می توان با استفاده از مثال جستجوی معنوی آندری بولکونسکی و پیر بزوخوف نشان داد. شخصیت ها مدام به دنبال معنای زندگی هستند، دنیای درونی آنها مدام در حال تغییر است. به تصویر کشیدن وضعیت ذهنی آندری و پیر جنبه مهمی از "دیالکتیک روح" است.

همچنین توجه داشته باشید علاقه تولستوی به نقاط عطف، لحظات بحرانی در زندگی معنوی یک فرد. دنیای درونی قهرمانان تولستوی اغلب دقیقاً در چنین لحظاتی آشکار می شود (پیر در تورژوک، آندری بولکونسکی در زیر آسمان آسترلیتز).

مهمترین ویژگی روانشناسی تولستوی این است ارتباط نزدیک بین رویدادهای بیرونی و زندگی درونی شخصیت ها.به عنوان مثال به اهمیت وقایعی مانند تولد فرزند و مرگ همسرش برای آندری بولکونسکی توجه کنیم. بیایید نقش جنگ 1812 را در زندگی معنوی قهرمانان به یاد بیاوریم.

اجازه دهید به برخی از آنها نیز توجه کنیم ابزار و تکنیک های خاصتحلیل روانشناختی تولستوی

ابزار اصلی تحلیل روانشناختی در رمان تولستوی است مونولوگ درونیبیایید مثال بزنیم.

پس از وقفه با همسرش و دوئل با دولوخوف که در شرایط روحی سختی قرار داشت، پیر مسکو را ترک می کند و به سن پترزبورگ می رود. قهرمان با توقف در ایستگاه پستی در تورژوک، با ناراحتی زندگی خود را منعکس می کند: "چه مشکلی دارد؟ چه خوب؟ چه چیزی را باید دوست داشت، از چه چیزی متنفر بود؟ چرا زندگی کنم و من چیستم؟ زندگی چیست، مرگ چیست؟ چه نیرویی همه چیز را کنترل می کند؟

ناتاشا که مجذوب آناتولی کوراگین شده است، در وضعیت آشفتگی روانی قرار دارد. "خدای من! من مرده ام! - با خودش گفت. "چطور می توانستم اجازه دهم این اتفاق بیفتد؟"

آندری بولکونسکی پس از مجروح شدن شدید به دیدگاه جدید خود از جهان می پردازد. او در کلبه ای تاریک و ساکت دراز کشیده بود و با چشمانی به شدت باز و ثابت به جلو نگاه می کرد، فکر کرد: «بله، من خوشبختی جدیدی را کشف کردم، غیرقابل انکار از یک شخص. «خوشبختی خارج از نیروهای مادی، خارج از تأثیرات بیرونی مادی بر انسان، شادی یک روح، شادی عشق!»

گاهی مونولوگ درونی قهرمان تبدیل می شود "جریان ذهن"، به این معنا که زنجیره ای از خاطرات و برداشت هایی که از نظر منطقی با یکدیگر ارتباطی ندارند.به عنوان مثال، تولستوی وضعیت درونی نیکلای روستوف را در اولین نبرد خود در رودخانه اننس بیان می کند: «خوشبختی در من و این خورشید تنها وجود دارد، و اینجا... ناله، رنج، ترس و این ابهام، این عجله. .. اینجا دوباره چیزی فریاد می زنند و دوباره همه به جایی می دوند و من با آنها می دویدم و اینجاست، اینجاست، مرگ، بالای سر من، اطراف من... یک لحظه - و من هرگز این خورشید را نخواهم دید. این آب، این تنگه.»<...>"و ترس از مرگ و برانکاردها، و عشق به خورشید و زندگی - همه چیز در یک اثر دردناک و ناراحت کننده ادغام شد."

ابزار مهم تحلیل روانشناختی در تولستوی است مونولوگ هاو دیالوگ هاقهرمانان در برقراری ارتباط با یکدیگر، قهرمانان تولستوی اغلب درونی ترین افکار خود را به اشتراک می گذارند. به عنوان مثال، سخنان آندری بولکونسکی خطاب به پیر گاهی اوقات شخصیت یک اعتراف را به خود می گیرد. در ابتدای جلد اول، آندری بولکونسکی به دوستش توضیح می دهد که چرا به جنگ می رود: «برای چه؟ من نمی دانم. این طوری باید باشد. علاوه بر این، من می روم... می روم چون این زندگی که اینجا دارم، این زندگی برای من نیست!»

بیایید مثال دیگری بزنیم. در گفتگو با آندری در کشتی ، پیر نظر خود را در مورد معنای زندگی بیان می کند: "این چیزی است که من می دانم و به درستی می دانم که لذت انجام خوب تنها خوشبختی واقعی در زندگی است."

همچنین تبدیل شدن به یک ابزار مهم برای تجزیه و تحلیل روانشناختی نامه هاقهرمانان اجازه دهید به عنوان مثال مکاتبات پرنسس ماریا بولکونسکایا با جولی کاراگینا را در نظر بگیریم. نامه پرنسس ماریا، دنیای معنوی یک دختر مسیحی، ایمان خالصانه او به خدا و عشق فداکارانه به همسایه را آشکار می کند. و برعکس، بحث‌هایی که در مورد آموزه‌های عرفانی نوپا که در نامه جولی می‌بینیم، خالی و پر از رفتارهای سکولار به نظر می‌رسد.

یک وسیله ضروری برای آشکار کردن دنیای درونی قهرمان نیز می توان نام برد دفتر خاطرات. یک نمونه بارز دفتر خاطراتی است که پیر در دوره اشتیاق خود به فراماسونری داشت. به هر حال، یک لحظه اتوبیوگرافیک در اینجا وجود دارد: از سال 1847 تا پایان روزهایش، خود تولستوی یک دفتر خاطرات داشت که به آزمایشگاه خلاق نویسنده تبدیل شد. در دفتر خاطرات پیر ما درونی‌ترین افکار قهرمان را درباره زندگی و مرگ می‌یابیم. تجربیات عاطفی، رویاها، خاطرات او در اینجا منعکس شده است. همچنین توجه داشته باشید دفتر خاطراتکنتس ماریا روستوا که قطعاتی از آن در پایان کار آورده شده است.

رویا- ابزار ویژه ای برای تحلیل روانشناختی در رمان "جنگ و صلح". قابل توجه خاص دو رویای پیر. یکی از آنها را دید در موژایسکپس از نبرد بورودینو، دیگری - در اسارتاین رویاها معنایی نمادین دارند.

رویایی که پیر در Mozhaisk مشاهده کرد، احساس مشارکت در "زندگی مشترک"، آگاهی از نیاز به تابع کردن آزادی خود را به اراده الهی منتقل می کند. پیر درگیر این ایده است که همه آنچه در وجود اخلاقی انسان وجود دارد را به هم پیوند دهد.

رویای دیگر به لحظه مهمی در زندگی معنوی پیر تبدیل می شود - رویای یک کره زمین که توسط قهرمان در اسارت دیده می شود. در این رویا، پیر به این احساس می رسد که زندگی خداست. معنای وجود انسان دوست داشتن زندگی، دوست داشتن خداست. اما دوست داشتن این زندگی در رنج خود دشوارتر و با برکت تر است. تصویر کره ای که در خواب برای پیر ظاهر شد نمادی از وحدت یک فرد با جهان و با خدا است.

همچنین توجه داشته باشید رویای نیکولنکا بولکونسکیدر پایان رمان

یک ابزار مهم برای تحلیل روانشناختی در رمان "جنگ و صلح" تصویر است اختلاف بین حالت درونی قهرمان و تجلی بیرونی این حالت.

به عنوان مثال ، نیکولای روستوف ، با از دست دادن مقدار زیادی پول در کارت های دولوخوف ، با وقاحت پدر خود را در این مورد مطلع می کند ، اگرچه در قلب خود احساس می کند که آخرین رذل است.

بیایید مثال دیگری بزنیم. پس از جدایی از ناتاشا، آندری بولکونسکی با پیر در مورد سیاست صحبت می کند، اما در قلب او همچنان این جدایی را تجربه می کند. در همان زمان ، پیر احساس می کند که افکار دوستش اصلاً در مورد سیاست نیست.

تولستوی در آثار خود، به عنوان یک قاعده، پرتره های روانشناختی دقیقی از شخصیت ها ارائه نمی دهد. از این رو اهمیت ویژه ای دارد جزئیات روانشناختیمعمولا، این یک جزئیات تکراری است.

بیایید مثال بزنیم. چشمان درخشان پرنسس ماریا بولکونسکایا نشان دهنده عمق ایمان او به خدا و عشق فداکارانه به همسایه اش است. نگاه سرد دولوخوف گواه خودخواهی و بی رحمی قهرمان است. شانه های برهنه هلن کوراژینا جزییاتی است که بر فقدان معنویت قهرمان علی رغم زیبایی بیرونی اش تاکید می کند.

اغلب حالت درونی قهرمان از طریق منتقل می شود توصیف طبیعت

به عنوان مثال، آسمان آسترلیتز نمادی از ابدیت است که در پس زمینه آن غرور رویاهای شکوه او برای آندری بولکونسکی روشن می شود.

دو ملاقات با یک درخت بلوط کهنسال وضعیت روحی آندری را قبل و بعد از اولین ملاقاتش با ناتاشا روستوا نشان می دهد. آندری بولکونسکی، با نگاه کردن به درخت بلوط کهنسال و ژولیده، با اندوه به جوانی از دست رفته خود فکر می کند، به بی معنی بودن زمان حال.

در اوترادنویه ، قهرمان به طور غیرارادی مکالمه شبانه ناتاشا با سونیا را شنید که با شادی زندگی ، خوش بینی ناشی از ناتاشا آغشته شده بود. در راه خانه، شاهزاده آندری با دیدن یک درخت بلوط کهنسال با احساس شادی مواجه می شود. در روح قهرمان دوباره ایمان به امکان سعادت زمینی زنده می شود.

بیایید نتیجه گیری کنیم. تولستوی در رمان "جنگ و صلح" به عنوان یک نویسنده-روانشناس ظاهر می شود. به تصویر کشیدن دنیای درونی انسان در حرکت مداوم، توسعه متناقض، علاقه به نقاط عطف، لحظات بحرانی در زندگی معنوی انسان، ارتباط نزدیک رویدادهای بیرونی با زندگی درونی شخصیت ها از مهمترین اصول «دیالکتیک روح.»

تولستوی در کار خود از ابزارهای تحلیل روانشناختی مانند تک گویی درونی، تک گویی اعترافی، گفتگو، نامه ها، رویاها و یادداشت های روزانه استفاده می کند. نویسنده ناهماهنگی بین حالت درونی قهرمان و تجلی بیرونی این حالت را به تصویر می کشد و حرکات روح قهرمان را از طریق توصیف طبیعت منتقل می کند. یک جزئیات تکراری نقش مهمی در ویژگی های روانی شخصیت ها دارد.

سوالات و وظایف

1. لئو تولستوی کجا و چه زمانی متولد شد؟ به چه طبقه ای تعلق داشت؟ از دوران کودکی، تربیت و تحصیل این نویسنده بگویید. آثار کدام فیلسوف مورد توجه نویسنده آینده بود؟ چه ایده ای از این فیلسوف به تولستوی جوان نزدیک بود؟ دفتر خاطرات او چه نقشی در زندگی و کار تولستوی ایفا کرد؟ در چه دوره ای از زندگی اش بود؟ از شرکت تولستوی در جنگ قفقاز و دفاع از سواستوپل بگویید. اولین داستان از سه گانه زندگی نامه تولستوی در چه سالی و در چه مجله ای منتشر شد؟ اسمش چی بود؟ کدام جنبه از استعداد نویسندگی تولستوی در اولین داستان او مشهود بود؟ دو اثر دیگر از این سه گانه را نام ببرید. کدام آثار تولستوی به دفاع از سواستوپل اختصاص یافت؟ چه موضوعی در مقالات سواستوپل اصلی ترین و سپس یکی از اصلی ترین موضوعات در رمان "جنگ و صلح" می شود؟ نویسنده در رمان "خوشبختی خانوادگی" و در داستان "قزاق ها" چه موضوعاتی را مفهوم سازی کرده است؟ این مضامین در آثار بعدی تولستوی چه اهمیتی داشتند؟ تولستوی چه اثر مهمی را در دهه 1860 خلق کرد و ایده اصلی آن چه بود؟ این ایده در رمان آنا کارنینا، اثر مرکزی تولستوی در دهه 1870 چگونه مفهوم‌سازی می‌شود؟ نقطه عطفی که در پایان دهه 1870 در جهان بینی تولستوی رخ داد چه بود؟ مهم ترین آثاری که تولستوی پس از نقطه عطف نوشت چه بود؟

2. درک تولستوی از مشکلات دوران معاصرش در جنگ و صلح چیست؟ موضوعات اصلی رمان را مشخص کنید. نویسنده چه «جهان‌هایی» را در آثارش بازآفرینی کرده است؟ ایده های اصلی تولستوی را که در «جنگ و صلح» تجسم یافته است، فرموله کنید و درباره آنها نظر دهید. چرا ایده وجود طبیعی انسان برای تولستوی به یک ایده آل اخلاقی مطلق تبدیل نمی شود؟ ایده وحدت معنوی مردم روسیه در رمان چگونه تفسیر می شود؟ تفاوت بین تولستوی و داستایوفسکی در درک این ایده چیست؟

3. تجسم "اندیشه عامیانه" در رمان "جنگ و صلح" در مقایسه با آثار مردم روسیه توسط سایر نویسندگان - معاصران تولستوی چیست؟ نویسنده از کلمه "مردم" چه چیزی فهمید؟ چه جنبه هایی از این مفهوم در جنگ و صلح آشکار شده است؟ "اندیشه عامیانه" چگونه با ژانر اثر مرتبط است؟ تولستوی چه جنبه هایی از «اندیشه عامیانه» را در رمانش درک می کند؟

4. تقدیرگرایی تولستوی چگونه خود را در درک وقایع تاریخی نشان داد؟ نویسنده درک خود از نقش فرد در تاریخ را چگونه و با چه کلماتی بیان می کند؟ تولستوی در ارزیابی شخصیت های تاریخی چه معیاری را مطرح می کند؟ چه قسمت هایی در توصیف کوتوزوف و ناپلئون موقعیت نویسنده را در رابطه با این افراد آشکار می کند؟ تولستوی در مورد کوتوزوف و ناپلئون چه نتیجه گیری می کند؟

5. تقابل جنگ 1805-1807 با جنگ 1812 توسط تولستوی چیست؟ نویسنده چگونه نبردهای شنگرابن و آسترلیتز را به تصویر می کشد؟ مهمترین قسمت های این نبردها را نام ببرید و در مورد آنها نظر دهید.

6. در مورد قسمت های جنگ 1812 قبل از نبرد بورودینو، و در مورد تفسیر آنها توسط تولستوی برای ما بگویید. معنای انحراف نویسنده بلافاصله قبل از داستان در مورد نبرد بورودینو چیست؟ از برداشت های پیر بزوخوف در آستانه نبرد برای ما بگویید. معنای دو قسمت توصیف کوتوزوف و ناپلئون قبل از نبرد - مراسم دعا به نماد اسمولنسک مادر خدا و ژست گرفتن امپراتور فرانسه در مقابل پرتره پسرش چیست؟ تولستوی چگونه منظره صبح قبل از نبرد را ترسیم می کند؟ کدام قسمت از تصویر نبرد بورودینو مرکزی است؟ سربازان عادی و پیر در این قسمت چگونه توصیف می شوند؟ چگونه تولستوی ناپلئون و کوتوزوف را در طول نبرد به تصویر می کشد؟ چه تصاویری ظلم و غیرطبیعی بودن جنگ را نشان می دهد؟ تولستوی در مورد نتایج نبرد بورودینو چه نتیجه گیری می کند؟

7. چرا می توان رها شدن مسکو را یک موضوع حماسی عالی نامید؟ تولستوی در لحظه ترک پایتخت باستانی چگونه منظره پاییزی را ترسیم می کند؟ تصویر آتش سوزی مسکو چه معنای نمادینی پیدا می کند؟

8. تولستوی برای تعریف جنبش پارتیزانی از چه استعاره ای استفاده می کند؟ تولستوی شرکت کنندگان خود را چگونه به تصویر می کشد؟ تولستوی در شخص تیخون شچرباتی مردم را به کدام سمت نشان می دهد؟ انسانیت پارتیزان ها و سربازان عادی روسیه در رابطه با فرانسوی ها در چه قسمت هایی ظاهر شد؟

9. چه جنبه هایی از شخصیت ملی روسیه در تصویر افلاطون کاراتایف آشکار می شود؟ اساس جهان بینی این شخصیت، نگرش او نسبت به دیگران چیست؟ چگونه شخصیت کاراتایف با شخصیت ناپلئون در محتوای ایدئولوژیک رمان همبستگی دارد؟ در مورد سخنان افلاطون چه می توان گفت؟ افلاطون چه نقشی در زندگی پیر بزوخوف داشت؟

10. سایر نمایندگان مردم عادی در رمان «جنگ و صلح» را نام ببرید، آنها را به اختصار شرح دهید. به تصویر کشیدن شورش بوگوچاروف چه بار ایدئولوژیکی در آثار تولستوی دارد؟

11. تولستوی در رمان "جنگ و صلح" چه لایه هایی از اشراف روسیه را به تصویر می کشد؟ نویسنده برای نشان دادن جامعه عالی سن پترزبورگ از چه شخصیت هایی الگو می گیرد؟ تولستوی دقیقاً چه چیزی را در نمایندگان جامعه عالی نشان می دهد؟ تولستوی چگونه "جوانی طلایی" را ترسیم می کند؟ ابهام تصویر دولوخوف چیست؟ فراماسونری در رمان به چه صورت نشان داده شده است؟ عالی ترین محافل اداری و دیپلماتیک چگونه در تصویر تولستوی ظاهر می شوند؟ به تصاویر اسپرانسکی و بیلیبین بسنده کنید.

12. زندگی اشراف مسکو، خانواده روستوف و اطرافیانشان چه چیزی منحصر به فرد است؟ زندگی مسکوئی ها اساساً با زندگی در جامعه بالا در سن پترزبورگ تفاوت دارد؟ تولستوی چه شخصیت هایی از ساکنان مسکو را در رمان خود خلق می کند؟

13. از زندگی اشراف محلی با استفاده از مثال روستوف ها و بولکونسکی ها برای ما بگویید. زندگی ملکی هر یک از این خانواده ها چه چیزی منحصر به فرد است؟

14. مفهوم نمادین تصویر کنت بزوخوف در حال مرگ چیست؟ تصویر امپراتور اسکندر اول در رمان چه نقشی دارد؟ تولستوی آن را از کدام طرف نشان می دهد؟

15. اهمیت "اندیشه خانوادگی" برای تولستوی چه بود؟ چرا مسئله خانواده در دهه 1860 بسیار مهم بود؟ موضع تولستوی در مورد خانواده در بحث های اجتماعی زمان خود چه بود؟ چه چیزی در دنیای خانوادگی روستوف ها و بولکونسکی ها منحصر به فرد است؟ این دو خانواده چه ویژگی های مشترکی دارند؟ چه چیزی در مورد هر یک از آنها منحصر به فرد است؟ چرا حتی تماس با خانواده کوراگینز دشوار است؟ چرا می توان خانواده کوراگین را فراری دانست؟ تولستوی چگونه خانواده های جوان را در رمان به تصویر می کشد؟ ایده آل تولستوی از زن-مادر چگونه با موضوع خانواده مرتبط است؟

16. شاخص ترین شخصیت های زن رمان «جنگ و صلح» را فهرست کنید. درباره ناتاشا روستوا و پرنسس ماریا بولکونسکایا با جزئیات به ما بگویید. چه ویژگی هایی این دو قهرمان را به هم نزدیک می کند و چه چیزی آنها را متمایز می کند؟ تصاویر ورا روستوا، سونیا و جولی کاراژینا چگونه با آنها مرتبط است؟ تولستوی الن بزوخوا را چگونه به تصویر می کشد؟ آنا پاولونا شرر، ماریا دمیتریونا آخروسیمووا، لیزا همسر آندری بولکونسکی و همچنین شخصیت های زن مردم را به طور خلاصه توصیف کنید.

17. تولستوی معنای جستجوی معنوی آندری بولکونسکی و پیر بزوخوف را چیست؟ قهرمانان در زندگی خود به دنبال چه هستند؟ آنها چه هدفی دارند؟ مراحل اصلی جستجوی معنوی آندری و پیر را نام ببرید، در مورد آنها نظر دهید. هر یک از شخصیت ها چه ارزش های معنوی کسب می کنند: آندری - قبل از مرگش، پیر - در پایان رمان؟ محتوای رویای نیکولنکا بولکونسکی در پایان کار چه نقشی در درک نتایج جستجوی معنوی دو قهرمان دارد؟

18. به ما بگویید که طبیعت در جنگ و صلح چه نقشی دارد. نظر تولستوی در مورد وجود طبیعی انسان چگونه با موضوع طبیعت ارتباط دارد؟ کارکردهای اصلی توصیف طبیعت را شناسایی کنید. نام و نظر در مورد چند مناظر در رمان.

19. منحصر به فرد بودن ژانر "جنگ و صلح" را تجزیه و تحلیل کنید. اثر چگونه ویژگی های رمان و حماسه را با هم ترکیب می کند؟ چه ژانرهای ادبی دیگری را در اینجا می بینیم؟

20. ترکیب «جنگ و صلح» را در نظر بگیرید. چه نوع داستان سرایی را می توانید در اینجا یادداشت کنید؟ عنصر ترکیبی اصلی جنگ و صلح چیست؟ از چه چیزی تشکیل شده است؟ نام و نظر در مورد طرح اصلی و خطوط موضوعی رمان تولستوی. توصیف طبیعت و انحرافات نویسنده چه نقشی در اثر دارد؟ نمونه هایی از انحرافات نویسنده از مطالب مختلف را ذکر کنید.

21. کدام منتقد روسی برای اولین بار از اصطلاح «دیالکتیک روح» استفاده کرد؟ منظورش ازین چی بود؟ آیا مفهوم «دیالکتیک روح» به طور گسترده تری در نظر گرفته می شود؟

اصول اولیه تولستوی در به تصویر کشیدن دنیای درونی انسان را نام ببرید و نظر بدهید.

ابزارهای تحلیل روانشناختی مورد استفاده تولستوی در جنگ و صلح را فهرست کنید. از متن رمان مثال بزنید.

22. یک طرح کلی دقیق تهیه کنید

اگر این سؤال را بپرسیم که ایده اصلی کار لئو تولستوی چیست، ظاهراً دقیق ترین پاسخ این خواهد بود: تأیید ارتباط و اتحاد مردم و نفی عدم اتحاد و جدایی. اینها دو سوی اندیشه واحد و ثابت نویسنده است. در حماسه

دو اردوگاه روسیه آن زمان به شدت مخالف بودند - مردمی و ضد ملی.

در نتیجه توسعه رمان در دو جلد، تا نیمی که به وقایع هزار و هشتصد و دوازده اختصاص دارد، شخصیت های اصلی با تمام امید فریب واقعیت را می خورند. فقط غیر موجودات موفق می شوند: دروبتسکی ها، برگ ها، کوراگین ها. فقط دوران 1812 توانست قهرمانان را از حالت ناباوری زندگی خارج کند. آندری بولکونسکی جایگاه خود را در زندگی، در اقدام قهرمانانه ملی پیدا کرد. شاهزاده آندری - این شوالیه بدون ترس و سرزنش - در نتیجه تلاش های معنوی دردناک به مردم می پیوندد.

زیرا او رویاهای قبلی خود را برای ایفای نقش ناپلئونی در ارتباط با مردم رها کرد. او فهمید که تاریخ در اینجا در میدان جنگ ساخته می شود. او به پیر می گوید: "فرانسوی ها خانه من را خراب کرده اند و می خواهند مسکو را خراب کنند، آنها هر ثانیه به من توهین کردند و دارند." دوران 1812 موانع بین شاهزاده آندری و مردم را از بین برد. دیگر هیچ غرور متکبر و طبقه اشرافی در او نیست. نویسنده در مورد قهرمان می نویسد: «او به امور هنگ خود پایبند بود، به مردم و افسران خود اهمیت می داد و با آنها محبت می کرد. در هنگ او را "شاهزاده ما" صدا می زدند، به او افتخار می کردند و او را دوست داشتند. به همین ترتیب، سربازان پیر را "استاد ما" صدا می کنند. آندری بولکونسکی در تمام زندگی خود به دنبال فرصتی برای شرکت در یک اقدام واقعی، بزرگ، مهم برای زندگی، برای مردم بود و "مال من" و "مشترک" را ادغام کرد. و فهمید که امکان چنین اقدامی فقط در اتحاد با مردم است. شرکت شاهزاده آندری در جنگ مردمی انزوای اشرافی او را شکست، روح او را به روی ساده و طبیعی باز کرد، به او کمک کرد ناتاشا را درک کند، عشق او به او و عشق او به او را درک کند.

برای پیر، که همان افکار و احساسات شاهزاده آندری را تجربه می کند، در فصل های بورودین است که آگاهی خاصی به وجود می آید که آنها - سربازان، شبه نظامیان، مردم - تنها نماینده واقعی عمل هستند. پیر عظمت و از خودگذشتگی آنها را تحسین می کند. "برای یک سرباز، فقط یک سرباز!" - فکر کرد پیر، در حال خوابیدن.

در «جنگ و صلح» از دورانی صحبت می‌کنیم که انسان در پیش‌زمینه است. افرادی که خود مستقیماً مسئول توسعه کنش هستند و آن را به وجود می آورند (دوران)، از افراد «کوچک» به افراد بزرگ تبدیل می شوند. این دقیقاً همان چیزی است که تولستوی در نقاشی های خود از نبرد بورودینو نشان می دهد. می توان در مورد همه مردم - پس از پیروزی مردم - گفت که ناتاشا در مورد پیر می گوید: همه آنها، تمام روسیه، "از حمام اخلاقی بیرون آمده اند"! پیر شخصیت اصلی جنگ و صلح است، این را کل موقعیت او در رمان ثابت می کند. بر فراز پیر است که ستاره 1812 طلوع می کند و هم مشکلات خارق العاده و هم شادی خارق العاده را پیش بینی می کند. شادی او، پیروزی او از پیروزی مردم جدا نیست. تصویر ناتاشا روستوا نیز با تصویر این ستاره ادغام می شود.

به گفته تولستوی، ناتاشا خود زندگی است. طبیعت ناتاشا توقف، پوچی یا عدم تحقق زندگی را تحمل نمی کند. او همیشه همه را در خود احساس می کند.

پیر به پرنسس ماریا در مورد عشق خود به ناتاشا می گوید: "من نمی دانم از چه زمانی او را دوست دارم. اما من در تمام عمرم فقط او را دوست داشتم، فقط یکی را و آنقدر دوستش دارم که نمی توانم زندگی را بدون او تصور کنم.

تولستوی بر خویشاوندی معنوی ناتاشا و پیر، ویژگی های مشترک آنها تأکید می کند: طمع برای زندگی، اشتیاق، عشق به زیبایی، ساده لوحی. نقش تصویر ناتاشا در "جنگ و صلح" عالی است. او همان روح ارتباطات انسانی شاد است، او تشنگی برای یک زندگی واقعی و کامل برای خود را با میل به زندگی یکسان برای همه ترکیب می کند. روح او به روی تمام جهان باز است.

من فقط در مورد سه شخصیت نوشتم که بدون شک ایده اصلی تولستوی را بیان می کنند. مسیر پیر و شاهزاده آندری مسیر اشتباهات، توهمات است، اما همچنان یک مسیر سود است، که نمی توان در مورد سرنوشت نیکولای روستوف، که مسیرش مسیر از دست دادن است، گفت، زمانی که او نتوانست از حق خود دفاع کند. اپیزود با Telegin، زمانی که Telegin کیف پول روستوف را دزدید، "او از برادرش دزدید"، اما این نه تنها دخالتی نمی کند، بلکه به نوعی به او کمک می کند تا حرفه ای بسازد. این قسمت ها روح نیکولای روستوف را لمس می کند.

وقتی کهنه سربازان هنگ روستوف را به دروغگویی متهم کردند و اینکه در بین ساکنان پاولوگراد دزدی وجود ندارد ، نیکولای اشک در چشمانش جاری شد و گفت: "من مقصر هستم." اگرچه روستوف حق داشت. سپس فصل های Tilsit ، پیروزی مذاکرات بین امپراتورها - نیکولای روستوف همه اینها را به طرز عجیبی درک می کند.

شورشی در روح نیکولای روستوف به وجود می آید ، "افکار عجیب" به وجود می آید. اما این شورش با تسلیم کامل انسانی او به پایان می رسد، زمانی که او در محکومیت این اتحادیه بر سر افسران فریاد می زند: "کار ما این است که وظیفه خود را انجام دهیم، خرد کنیم و فکر نکنیم." این کلمات تکامل معنوی نیکولای روستوف را کامل می کند. و این قهرمان راه خود را به بورودینو قطع کرد، "اگر دستور داده شود."

انشا در موضوعات:

1. حماسه ژانر باستانی است که در آن زندگی در مقیاس ملی-تاریخی به تصویر کشیده می شود. رمان یک ژانر اروپایی جدید است که با علاقه به سرنوشت یک فرد مرتبط است...

"جنگ و صلح" L.N. تولستوی بزرگترین رمان حماسی است که نه تنها در روسیه، بلکه در سراسر جهان به عنوان یک رمان کلاسیک فراموش نشدنی تلقی می شود. بر اساس آثار تولستوی، تولیدات تئاتری به صحنه می‌روند، فیلم‌ها ساخته می‌شوند و نقاشی‌ها نقاشی می‌شوند. "جنگ و صلح" هیچ کس را بی تفاوت نمی گذارد.

معنی عنوان رمان

عنوان رمان «جنگ و صلح» معانی مختلفی دارد. اول از همه، این یک تعیین زمان صلح است که با یک دوره جنگ جایگزین می شود. با این حال، منتقدان عمیق تر نگاه می کنند، به معنای کلمه "جامعه" جهان. برای تولستوی، جنگ وحشتناک ترین شر روی زمین است که روح و بدن انسان را فلج می کند، بنابراین جنگ به عنوان یک ویرانگر با همزیستی مسالمت آمیز مردم مخالف است.

ویژگی های ژانر

خود L.N تولستوی نتوانست ژانر کار خود را تعیین کند. این شامل عناصر وقایع نگاری، رمان، حماسه است. "جنگ و صلح" را نمی توان یک وقایع نگاری به معنای کامل کلمه نامید، زیرا در این اثر جایگاه بزرگتری را نه شرح مجموعه ای از وقایع، بلکه با تأمل در رویدادهای تاریخی اشغال می کند.

تواریخ تعیین بیشتر برای موضوعات خانوادگی مناسب است. این رمان چندین نسل از خانواده های روستوف، بولکونسکی، بزوخوف، کوراگین، دروبتسکی را ارائه می دهد. تصادفی نیست که سه خانواده اول که مهمترین چیز برایشان احساس اتحاد و عشق به یکدیگر است، در پایان رمان با هم ارتباط پیدا کردند.

با این حال، ارزش آن را ندارد که کار را فقط به یک وقایع خانوادگی تقلیل دهیم. لوگاریتم. تولستوی کار خود را با اودیسه مقایسه کرد و بدین ترتیب آغاز حماسی آن را به منصه ظهور رساند.

مسئله و ایده رمان

ایده اصلی رمان "جنگ و صلح" ایده اتحاد است که تقریباً در همه چیز ظاهر می شود: در اتحاد خانواده و ملی. ناتاشا روستوا، پیر بزوخوف و ماریا بولکونسکایا به روی مردم باز هستند، دوستانه و معتقدند که همه اطرافیانشان مانند آنها دنیا را درک می کنند.

آندری بولکونسکی بدبین ترین قهرمان از همه قهرمانان مثبت است. او در ابتدا ارزش وحدت را اصلاً درک نمی کند و گویی به تنهایی زندگی می کند. اما ملاقات با ناتاشا، دختری رویایی و عمیقاً معنوی، و صحنه با درخت بلوط سبز به او این فرصت را می‌دهد تا به دنیا باز شود و از این طریق هماهنگی پیدا کند.

در عین حال، برای تولستوی، وابستگی خانوادگی برای وحدت اصلاً مهم نیست. افراد می توانند در سطح معنوی به یکدیگر نزدیک باشند.

مشکل طبیعی بودن

دومین مشکل آشکار رمان، طبیعی بودن است. همه قهرمانان اثر به دو گروه بزرگ تقسیم می شوند: طبیعی، طبیعی، که دنیا بر آن تکیه می کند، و قهرمانان ساختگی، که عامل جنگ و ویرانی هستند. اولی شامل روستوف ها، پیر، ماریا بولکونسکایا، دومی - کوراگینس، ناپلئون، اسکندر است.

برای من، رمان "جنگ و صلح" فقط یک کتاب نیست، یک کتاب درسی واقعی زندگی است که پیچیدگی های وجود انسان، اسرار معنای زندگی، تراژدی انسانی وضعیت جنگ را آشکار می کند. تولستوی روح انسان را در تمام جلوه هایش به تصویر می کشد. به همین دلیل است که این کار در سراسر جهان بسیار ارزشمند است.

ایده اصلی جنگ و صلح؟ و بهترین پاسخ را گرفت

پاسخ از یاتیان *******[گورو]
تولستوی معتقد بود که یک اثر زمانی می تواند خوب باشد که نویسنده ایده اصلی خود را در آن دوست داشته باشد. در «جنگ و صلح»، نویسنده، همانطور که اعتراف کرد، عاشق «اندیشه مردمی» بود.
این نه تنها و نه چندان در ترسیم خود مردم، شیوه زندگی، زندگی آنها، بلکه در این است که هر قهرمان مثبت رمان در نهایت سرنوشت خود را با سرنوشت ملت پیوند می دهد.
وضعیت بحرانی کشور، ناشی از پیشروی سریع نیروهای ناپلئونی به اعماق روسیه، بهترین ویژگی های آنها را در مردم نشان داد و این امکان را فراهم کرد که نگاه دقیق تری به مردی بیندازیم که قبلاً توسط اشراف فقط به عنوان یک امر واجب تلقی می شد. ویژگی املاک صاحب زمین که سهم آن کار سخت دهقانی بود. هنگامی که خطر جدی بردگی بر سر روسیه ظاهر شد، مردانی که در کت سربازان پوشیده بودند و غم و اندوه دیرینه خود را فراموش کردند، همراه با "آقایان" شجاعانه و استوار از وطن خود در برابر یک دشمن قدرتمند دفاع کردند. آندری بولکونسکی با فرماندهی یک هنگ برای اولین بار قهرمانان میهن پرست را در رعیت دید که آماده مرگ برای نجات میهن بودند. به گفته تولستوی، این ارزش های اصلی انسانی، در روح "سادگی، خوبی و حقیقت"، نمایانگر "اندیشه عامیانه" است که روح رمان و معنای اصلی آن را تشکیل می دهد. این اوست که دهقانان را با بهترین بخش اشراف با یک هدف متحد می کند - مبارزه برای آزادی میهن. دهقانان که گروه های پارتیزانی را سازماندهی می کردند که بدون ترس ارتش فرانسه را در عقب نابود می کردند، نقش بزرگی در نابودی نهایی دشمن داشتند.
تولستوی با کلمه "مردم" کل جمعیت میهن پرست روسیه از جمله دهقانان، فقرای شهری، اشراف و طبقه بازرگان را درک کرد. نویسنده سادگی و مهربانی و اخلاق مردم را شاعرانه می کند و آنها را در مقابل باطل و دورویی دنیا قرار می دهد. تولستوی روانشناسی دوگانه دهقانان را با استفاده از مثال دو نماینده معمولی آن نشان می دهد: تیخون شچرباتی و افلاطون کاراتایف.
منبع:

پاسخ از نیکولای گیندولین[تازه کار]
ایده اصلی رمان "جنگ و صلح" "اندیشه مردم" است، یعنی نه پادشاه، بلکه مردم عادی و سربازان عادی.

پاسخ از [ایمیل محافظت شده] [گورو]
درباره اینکه دنیا و زندگی چقدر زیباست. و آن جنگ بد است... بله، افکار موازی و متقاطع زیادی وجود دارد

پاسخ از 3 پاسخ[گورو]

سلام! در اینجا گزیده ای از موضوعات با پاسخ به سؤال شما آورده شده است: ایده اصلی جنگ و صلح است؟