در این کنفرانس فیلسوفان، مورخان، فرهنگ شناسان، زبان شناسان، مورخان محلی از شهرهای مختلف روسیه: ورونژ، مسکو، نووسیبیرسک، اومسک، پرم، پتروزاوودسک، سن پترزبورگ، اسمولنسک، استاری اوسکول، تیومن، چلیابینسک و همچنین حضور خواهند داشت. از هند، قزاقستان و لیتوانی. با توجه به آثار بزرگترین شاعران و نویسندگان روسی قرن بیستم: A. Blok, S. Yesenin, V. Mayakovsky, M. Gorky, A. Platonov, M. Sholokhov, M. Bulgakov, K. Fedin, Vs. ایوانف، آ. بلی، ای. زامیاتین، ب. پاسترناک، با تکیه بر مواد آرشیوی جدید، آنها حداقل چند قدم به درک تغییر واقعاً تکتونیکی که انقلاب برای سرنوشت روسیه تبدیل شده است، تلاش خواهند کرد. از جمله موضوعات مطرح شده برای بحث: انقلاب 1917: مفاهیم مدرن. چشم انداز آینده (نظم اجتماعی ایده آل) در نثر و شعر روسی دهه 1910 - 1920. درک فلسفی انقلاب در رمان روسی قرن بیستم. انقلاب 1917 در اندیشه فلسفی روسیه؛ پرسش دهقانی در انقلاب و ادبیات؛ ادبیات و انقلاب در استان های روسیه: یک جنبه منطقه ای. پویایی فرآیندهای زبانی دوره انقلاب. انقلابی در اسناد خود (خاطرات خاطرات، خاطرات، نامه ها) و روزنامه نگاری.
این کنفرانس در سال صد و بیستمین سالگرد تولد یکی از اولین نویسندگان دوران انقلاب، وسوولود ویاچسلاوویچ ایوانف، برگزار می شود. گزارش های گنجانده شده در جلسه عمومی "وسوولود ایوانف: نمایی از قرن بیست و یکم" مطالب جدیدی را در مورد زندگی نامه و آثار نویسنده ارائه می دهد که هنوز تا حد زیادی برای خوانندگان باز نیست و به درک بهتر جایگاه Vs کمک می کند. . ایوانف در ادبیات قرن بیستم، وجوه مختلف کار خود و اصالت هدیه نویسندگی خود را آشکار خواهد کرد.
عضو افتخاری کمیته سازماندهی کنفرانس و شرکت کننده آن یک فیلولوژیست برجسته، مترجم، آکادمیک آکادمی علوم روسیه ویاچسلاو وسوولودویچ ایوانوف - پسر Vs. ایوانووا اولین روز کنفرانس - 7 شهریور - با دیدار با این فرد و دانشمند بی نظیر به پایان می رسد. این نشست در ساعت 18:30 در سالن کنفرانس IMLI RAS به نشانی: مسکو، خ. پووارسکایا، 25a.
موسسه ادبیات جهان به نام A.M. آکادمی علوم گورکی روسیه
موسسه فرهنگ جهانی دانشگاه دولتی مسکو به نام M.V. لومونوسوف
دانشگاه دولتی آموزشی روسیه به نام A.I. هرزن
ادبیات روسی قرن بیستم و انقلاب 1917: در صد و بیستمین سالگرد تولد وسوولود ایوانف
دستور کار کنفرانس
10.30 الی 11.00 - ثبت نام شرکت کنندگان در کنفرانس
11:00 - 14:00 - اولین جلسه عمومی
14:00 - 15:00 - استراحت
15:00 - 18:00 - دومین جلسه عمومی "وسوولود ایوانف: نمایی از قرن بیست و یکم".
18:00 - 18:30 - استراحت قهوه
18.30 - ملاقات با پسر وسوولود ایوانف، آکادمی آکادمی علوم روسیه ویاچسلاو وسوولودویچ ایوانف. نمایش فیلم و ارائه نشریاتی که به زندگی و کار وسوولود ایوانف اختصاص دارد
10.30 - 14.00 - جلسات بر اساس بخش
14:00 - 15:00 - استراحت
15:00 - 19:00 - سومین جلسه عمومی
19:00 - بوفه
10.00 بازدید از قبرستان نوودویچی. گذاشتن گل بر مزار وسوولود ایوانف.
11:00 - 14:00 - جلسه عمومی چهارم
14:00 - 15:00 - استراحت
15:00 - 18:30 - پنجمین جلسه عمومی.
جمع بندی کنفرانس
سخنرانی در جلسه عمومی - حداکثر 15 دقیقه
سخنرانی در مناظره - حداکثر 5 دقیقه
موسسه ادبیات جهان به نام A.M. Gorky RAS
آدرس: خیابان پووارسکایا، 25a
سالن کنفرانس
ثبت نام شرکت کنندگان در کنفرانس
10.30 - 11.00
اولین جلسه عمومی
11.00 - 14.00
این جلسه توسط ناتالیا واسیلیونا کورنینکو، اوگنی الکساندرویچ کوستین اداره می شود.
مدیر مؤسسه ادبیات جهان به نام A.M. آکادمی گورکی RAS الکساندر بوریسوویچ کودلین،
مدیر موسسه فرهنگ جهانی، دانشگاه دولتی مسکو به نام M.V. لومونوسوف آکادمی آکادمی علوم روسیه، پسر وسوولود ایوانف ویاچسلاو وسوولودویچ ایوانف،
سر مرکز شهر برای تاریخ کتاب نووسیبیرسک ناتالیا ایوانونا لوچنکو،
سر دپارتمان ادبیات و ادبیات مدرن روسی دیاسپورای روسیه از موسسه ادبیات جهان به نام A.M. گورکی RAS، عضو متناظر. RAS ناتالیا واسیلیونا کورنینکو.
مشکل نگرش نسبت به احزاب و سایر انجمن ها در زندگی نامه نویسندگان جوان دوران انقلاب (نمونه وسوولود ایوانف)
ایوانف ویاچسلاو وسوولودویچ (مسکو - لس آنجلس، موسسه فرهنگ جهانی دانشگاه دولتی مسکو به نام M.V. Lomonosov)
تبعیدیان انقلاب درباره وقایع روسیه در سال 1917 (بر اساس مطالب اداره مرکزی FSB روسیه)
کریستوفوروف واسیلی استپانوویچ (مسکو، مرکز انتشار منابع تاریخ روسیه در قرن بیستم مؤسسه تاریخ روسیه آکادمی علوم روسیه)
"Anna Snegina" اثر S. Yesenin - یادبود ادبی دوران انقلاب
شوبنیکووا-گوسوا ناتالیا ایگورونا (مسکو، موسسه ادبیات جهان به نام A.M. Gorky RAS)
انسانی‌سازی «جدید» فرهنگ پس از انقلاب 1917: فرآیندها و نتایج
کوستین اوگنی الکساندرویچ (ویلنیوس)
"زندگی کلیم سمگین" ع.م. گورکی به عنوان نسخه ای هنری از انقلاب 1917
ماتوسیان النا رافائلوونا (مسکو، موسسه ادبیات جهان به نام A.M. Gorky RAS)
روسیه و انقلاب در رمان وی. گوریانسکی "پارفاندر و گلافیرا"
Spiridonova Lidia Alekseevna (مسکو، موسسه ادبیات جهان به نام A.M. Gorky RAS)
«سال هفدهم» در روزنامه نگاری س.ا. آسلندر (مقالات "ژنرال آلکسیف"، "سالگرد سیاه")
پرخین ولادیمیر واسیلیویچ (سن پترزبورگ، دانشگاه ایالتی سن پترزبورگ)
"مثل ده سال". سالگرد مهر و ادبیات
کورنینکو ناتالیا واسیلیونا (مسکو، موسسه ادبیات جهان به نام A.M. Gorky RAS)
استراحت: 14:00 الی 15:00
جلسه علنی دوم
"وسوولود ایوانوف: منظره ای از قرن بیستم"
15.00 - 18.00
این جلسه توسط النا آلکسیونا پاپکووا، اولگ یوریویچ آلینیکوف اداره می شود.
"قطار زرهی 14-69" وسوولود ایوانوف: منابع و متون
پاپکووا النا آلکسیونا (مسکو، موسسه ادبیات جهان به نام A.M. Gorky RAS)
تکنیک روایت پنهان داستان های وسوولود ایوانف
نیکولایوا تاتیانا میخایلوونا (مسکو، موسسه مطالعات اسلاوی آکادمی علوم روسیه)
آغاز اتوپیایی در رمان های وسوولود ایوانف "کرملین" و "یو"
Poltavtseva Natalya Georgievna (مسکو، دانشگاه دولتی روسیه برای علوم انسانی)
وسوولود ایوانف در نقد خارجی
Moskovskaya Daria Sergeevna (مسکو، موسسه ادبیات جهان به نام A.M. Gorky RAS)
«شرق جدید» در گفتمان تبلیغاتی مطبوعات و آثار هنری بلشویک در مقابل. ایوانف و آ. پلاتونوف
آلینیکوف اولگ یوریویچ (ورونژ، دانشگاه دولتی ورونژ)
مشارکت وسوولود ایوانف در پروژه گورکی "تاریخ جنگ داخلی" (بر اساس مواد RGASPI)
بیستروا اولگا واسیلیونا (مسکو، موسسه ادبیات جهان به نام A.M. Gorky RAS)
دنیای تخیل قهرمان در رمان وسوولود ایوانف "ماجراهای یک فاکر"
بانرجی رانجانا (دهلی، مرکز مطالعات روسیه، دانشگاه جواهر لعل نهرو)
ژانر مینیاتور هنری در آثار وسوولود ایوانف
اورلیتسکی یوری بوریسوویچ (مسکو، دانشگاه دولتی روسیه برای علوم انسانی)
فانتزی و گروتسک در آثار وسوولود ایوانف در موضوعات تاریخی
سوماتوخینا لیوبوف والریونا (مسکو، مؤسسه ادبیات جهانی A.M. گورکی آکادمی علوم روسیه)
اسطوره. فرهنگ عامه. واقعیت (طبق داستان وسوولود ایوانف "آگاسفر")
استرکینا ناتالیا ایوسیفوفنا (مسکو، مؤسسه فیلم دولتی تمام روسیه)
وسوولود ایوانف و کتابخانه مدرن
Tsvetkova Svetlana Igorevna (مسکو، کتابخانه شماره 60 به نام وسوولود ایوانوف)
ارائه پوستر:
به سان بگو ایوانف "بازگشت بودا" و ال. لئونوف "پایان مرد کوچک" در جنبه مقایسه
یاکیمووا لیودمیلا پاولونا (نووسیبیرسک، موسسه فیلولوژی شعبه سیبری آکادمی علوم روسیه)
از سالهای اومسک وسوولود ایوانف: در مورد موضوع نویسنده مقاله "زیر پرچم دروغین"
اشتیربول آناتولی الکسیویچ (اُمسک، دانشگاه آموزشی دولتی اومسک)
گروه های ادبی و انتشارات اومسک در سال 1917 - 1922
زارودوا جولیا پروکوپیونا (امسک، موزه دولتی اومسک به نام F.M. داستایوفسکی)
تاریخ محلی در آثار وسوولود ایوانف
ماخنانووا ایرینا آلکسیونا (امسک، موزه دولتی اومسک به نام F.M. داستایوفسکی)
استراحت قهوه: 18:00 الی 18:30
18.30
ملاقات با پسر وسوولود ایوانف ویاچسلاو وسوولودویچ ایوانف.
نمایش یک فیلم مستند درباره وسوولود ایوانف.
ارائه نشریات اختصاص داده شده به زندگی و کار وسوولود ایوانف.
جلسات بخش
10.30 - 14.00
بخش 1
انقلاب 1917 در ادبیات هنری
تالار شومینه IMLI RAS
این جلسه به ریاست آلا ویتالیونا گروموا، اولگ آندرشانوویچ لکمانوف برگزار می شود.
انقلاب و جهان روسیه» در نثر Vs.V. ایوانف و L.F. زورووا ("بادهای رنگی" - "زمینه")
گروموا آلا ویتالیونا (مسکو، دانشگاه آموزشی شهر مسکو)
انقلاب 1917 در آثار هنری و روزنامه نگاری E.N. چیریکوا
نازاروا آناستازیا ویکتورونا (مسکو، دانشگاه دولتی لومونوسوف مسکو)
وضعیت شورش در کار L. Lunts - درام "Outlaw" و داستان "Ruot"
کوپچنکو تاتیانا الکساندرونا (مسکو، موسسه ادبیات جهان به نام A.M. Gorky RAS)
"لایه بلوکوفسکی" در کتاب های شعر منتشر شده در روسیه شوروی در سال 1922
لکمانوف اولگ آندرشانوویچ (مسکو، مدرسه عالی اقتصاد)
تصویر انقلاب در کار V.A. Sumbatov: گفتگو با V.A. Shuf و A.A. مسدود کردن
تیتووا ناتالیا استانیسلاوونا (اودینتسوو، دانشگاه بشردوستانه اودینتسوو)
انگیزه های معاد شناختی در I. سواره نظام بابل
ولودینا آنا نیکولاونا (منطقه سیمفروپل در منطقه مسکو، روستای پروو، مدرسه آموزش عمومی سطح I - III - سالن بدنسازی)
موضوع انقلاب در آثار ایوان کاتایف و نیکولای نیکیتین
ساواتیف ویاچسلاو یاکولوویچ (مسکو، موسسه ادبیات جهان به نام A.M. Gorky RAS)
«و من آسمانی نو و زمینی نو دیدم...» تجربه وحی در ادبیات سالهای اول مهرماه
بورووا سرافیما نیکولاونا (تیومن، دانشگاه دولتی تیومن)
بین ابدیت و سستی: مضمون مادری در داستان‌هایی درباره انقلاب
Anpilova Larisa Nikolaevna (Stary Oskol، موسسه فناوری Starooskol (شعبه) NUST MISiS)
"هی، بسوز، اینجا روس است، بگذار پاک شود!" (دنیای دهقانی در نثر روسی دهه 1930)
Tsvetova Natalya Sergeevna (سن پترزبورگ، دانشگاه ایالتی سن پترزبورگ)
بخش 2
انقلاب 1917 در علنی، خاطرات، خاطرات، اسناد و مدارک
سالن کنفرانس IMLI RAS
ریاست جلسه را اکاترینا لوونا کیسلوا، الکساندر وی.
N.I. بوخارین در مورد کار S. Yesenin. "یادداشت های شیطانی" به عنوان بازتابی از سیاست فرهنگی و دیدگاه ها در مورد جامعه روسیه پس از انقلاب
کووالنکو نادژدا ویاچسلاوونا (مسکو، دانشگاه دولتی آکادمیک علوم انسانی)
آرشیو شخصی نویسندگان منبع تاریخ ادبیات دهه اول پس از انقلاب
لوچنکو ناتالیا ایوانونا (نووسیبیرسک، مرکز شهر برای تاریخ کتاب نووسیبیرسک)
نقش انقلاب در زندگی یک خانواده (در صفحات خاطرات اولگا بسارابوا)
راتنیکووا اکاترینا نیکولاونا (مسکو، موسسه ادبیات جهان به نام A.M. Gorky RAS)
موضوع انقلاب در خاطرات کارمندان شوروی (بر اساس پاکسازی دستگاه دولتی در 1929-1932)
Kiseleva Ekaterina Lvovna (مسکو، آرشیو دولتی فدراسیون روسیه)
انقلاب و جنگ داخلی در دان در خاطرات E.A. Shchadenko: متن گفتگو با A.N. تولستوی
کیریانف یوری نیکولاویچ (موسسه ادبیات جهانی A.M. گورکی آکادمی علوم روسیه)
پویایی فرآیندهای نامزدی در دوره انقلاب
سوکولووا تاتیانا پترونا (مسکو، دانشگاه حقوق دولتی مسکو به نام O.E. Kutafin)
"اصلاحات" انقلابی زبان های یهودی (بر اساس مطالب اداره مرکزی FSB روسیه)
Berezhanskaya Irina Yurievna (مسکو، مرکز انتشار منابع در مورد تاریخ روسیه در قرن بیستم، موسسه تاریخ روسیه آکادمی علوم روسیه)
"بادبان" - پروژه انتشارات ضد جنگ و در واقع ضد انقلاب گورکی
نیکیتین اوگنی نیکولاویچ (مسکو، موسسه ادبیات جهان به نام A.M. Gorky RAS)
لیبرالیسم محافظه کار در مورد نقش تجربه انقلابی در تاریخ روسیه
پوپووا تاتیانا ولادیمیرونا (مسکو، دانشگاه تحقیقات ملی "MIET")
مشکل دراماتورژی انقلابی در بحث های دهه 1930 (در مورد مواد صندوق Vseroskomdram OR IMLI)
پلوتنیکوف کنستانتین ایوانوویچ (موسسه ادبیات جهانی A.M. گورکی آکادمی علوم روسیه).
استراحت: 14:00 الی 15:00
سومین جلسه علنی
15.00 - 19.00
سالن کنفرانس IMLI RAS
این جلسه به ریاست النا آرکادیونا تاخو گودی، ولادیمیر واسیلیویچ پرخین برگزار می شود.
F.M. داستایوفسکی و انقلاب روسیه در درک نویسندگان مجموعه "از اعماق" (1918)
بوگدانوا اولگا علیموونا (مسکو، موسسه ادبیات جهان به نام A.M. Gorky RAS)
پرسش دهقانی به عنوان مشکل اصلی انقلاب در تلقی م. گورکی
پریموچکینا ناتالیا نیکولاونا (مسکو، موسسه ادبیات جهان به نام A.M. Gorky RAS)
گفتمان انقلابی در شعر اکسپرسیونیسم و برنامه زیبایی‌شناختی گروه پریوال
Zavelskaya Daria Alexandrovna (مسکو، موسسه ارتدکس سنت جان الهیات)
«ترکیب امر تاریخی با انقلابی»: انقلاب روسیه و اوراسیاگرایی
گاچوا آناستازیا جورجیونا (مسکو، موسسه ادبیات جهان به نام A.M. Gorky RAS)
"یک تکه از زندگی را بازتولید کنید و آن را از طریق خودآگاهی انسان بگذرانید ..." (از حماسه "من" آندری بلی تا رمان "ما" اثر اوگنی زامیاتین)
لیوبیموا مارینا یوریونا (سن پترزبورگ، کتابخانه ملی روسیه)
انقلاب و ضدانقلاب در نمایشنامه های ا.م. رنیکوف "گالیپولی" و ام. بولگاکوف "روزهای توربین ها"
نیکولایف دیمیتری دیمیتریویچ (مسکو، موسسه ادبیات جهان به نام A.M. Gorky RAS)
استراحت قهوه: 17:00 الی 17:15
انقلاب 1917 در امضاهای کتابخانه شخصی A.M. گورکی
دمکینا سوتلانا میخایلوونا (مسکو، موسسه ادبیات جهان به نام A.M. Gorky RAS)
رومن ک.آ. فدین "شهرها و سالها" در انتقاد از دیاسپورای روسیه
ایرینا کابانوا (ساراتوف، موزه دولتی K.A. Fedin)
1917 در دفتر خاطرات و نامه های A.N. تولستوی
ورونتسوا گالینا نیکولاونا (مسکو، موسسه ادبیات جهان به نام A.M. Gorky RAS)
روسیه انقلابی از نگاه فوما پوخوف (مرد مخفی اثر آ. پلاتونوف)
آنتونوا النا ویکتورونا (مسکو، موسسه ادبیات جهان به نام A.M. Gorky RAS)
تصویر انقلاب در آثار بی پیلیناک
آندرونیکاشویلی-پیلنیاک کیرا بوریسوونا (مسکو)
انقلابی کردن کلاسیک ها: میراث L.N. تولستوی در دوران انقلاب
تاخو-گودی النا آرکادیونا (مسکو، دانشگاه دولتی لومونوسوف مسکو، موسسه گورکی ادبیات جهان RAS، کتابخانه خانه A.F. Losev)
19:00 - بوفه
10.00 بازدید از صومعه نوودویچی. گذاشتن گل بر مزار وسوولود ایوانف
دانشگاه دولتی آموزشی مسکو
آدرس: مالایا پیروگوفسکایا، 1، ساختمان 1
سالن نمایش شماره 209
جلسه علنی چهارم
11.00 - 14.00
این جلسه به ریاست ایرینا نیکولاونا آرزاماستسوا، ایگور نیکولاویچ گولوانوف برگزار می شود.
خوش آمدگویی به شرکت کنندگان و مهمانان کنفرانس:
مدیر مؤسسه فیلولوژی و زبان های خارجی دانشگاه دولتی آموزشی مسکو، Ph.D. لیودمیلا الکساندرونا تروبینا.
معاون پژوهشی پژوهشکده زبان‌شناسی و زبان‌های خارجی دکتری. اولگا اوگنیونا دروزدووا
ایده انقلاب به عنوان "ژست دگرگونی غم انگیز" جهان در ادبیات روسیه در ثلث اول قرن بیستم.
تروبینا لیودمیلا الکساندرونا (مسکو، موسسه فیلولوژی و زبان های خارجی دانشگاه دولتی آموزشی مسکو)
انقلاب به عنوان یک اجرا در داستان ام گورکی "زندگی کلیم سامگین"
مارکوا النا ایوانونا (پتروزاوودسک، موسسه زبان، ادبیات و تاریخ مرکز علمی کارلیان آکادمی علوم روسیه)
«دست بی چون و چرا» آینده در آرمانشهرهای تحقق یافته (پسا)انقلابی: از N.G. چرنیشفسکی به A.P. افلاطونف
چرنیشوا النا گنادیونا (مسکو، دانشگاه دولتی آموزشی مسکو)
L.A. اسلووخوتوف و زندگی ادبی ساراتوف در دهه 1920
خروستالوا آنا ولادیمیروا (ساراتوف، دانشگاه فنی دولتی)
هفته نامه "آینده روسیه" در دوران انقلاب
سیلاشینا ماریا الکساندرونا (ساراتوف، دانشگاه دولتی ساراتوف به نام N.G. Chernyshevsky)
ملی کردن بناهای تاریخی با اهمیت ادبی و استفاده از آنها در منطقه اسمولنسک
فیلیپووا آلبینا الکساندرونا، آنتونووا تاتیانا الکساندرونا (اسمولنسک، موزه تاریخی، فرهنگی و طبیعی دولتی - ذخیره‌گاه A.S. Griboyedov "Khmelita")
انقلاب اکتبر و جنگ داخلی در ادبیات اورال جنوبی
گولوانوف ایگور آناتولیویچ (چلیابینسک، دانشگاه آموزشی دولتی چلیابینسک)
دگرگونی موتیف پسر ولگرد در نثر درباره انقلاب نویسندگان کارلیایی (ن. یاکولا "حوضه آبخیز" و آ. تیمونن "ما کارلیایی هستیم"
کولوکولووا اولگا آلکسیونا (پتروزاوودسک، موسسه زبان، ادبیات و تاریخ مرکز علمی کارلیان آکادمی علوم روسیه)
"وقتی سرزمین روسیه از همه جا آتش گرفت" (حرکت ژانر در نوشته ها-خاطرات کودکان پناهنده)
آرزاماستوا ایرینا نیکولاونا (مسکو، دانشگاه دولتی آموزشی مسکو)
فرآیندهای فعال در زبان دوران انقلاب (بر اساس نثر روسی 1917-1922)
نیکولینا ناتالیا آناتولیونا (مسکو، دانشگاه دولتی آموزشی مسکو)
استراحت: 14:00 الی 15:00
پنجمین جلسه علنی
15.00 - 18.30
این جلسه به ریاست النا گنادیونا چرنیشوا، لیدیا ایوانونا شیشکینا برگزار می شود.
انقلاب 1917 در روزنامه نگاری، داستان و خاطرات M.A. اوسورژینا
پولیکوفسکایا لیودمیلا ولادیمیروا (مسکو، اتحادیه نویسندگان مسکو، بخش نقد و مطالعات ادبی)
انقلاب 1917 در دفتر خاطرات مهاجر مجدد یوری صوفیف
پولیاک زینیدا ناومونا (آلماتی، دانشگاه ملی آموزشی قزاقستان به نام آبایی)
قبل از درس های زمان: انتشارات لئونید آندریف (1917 - 1919)
شیشکینا لیدیا ایوانوونا (سن پترزبورگ، موسسه مدیریت شمال غربی آکادمی اقتصاد ملی و مدیریت دولتی روسیه زیر نظر رئیس جمهور فدراسیون روسیه)
مورخ، داستان و انقلاب 1917 (بر اساس خاطرات S.B. Veselovsky، Yu.V. Gotye، M.V. Nechkina)
سیدوروا لیوبوف آلکسیونا (مسکو، موسسه تاریخ روسیه آکادمی علوم روسیه)
تصویری از انقلاب توسط بوریس پاسترناک در ارزیابی نقد معاصر ایتالیا
آکیمووا آنا سرگیونا (موسسه ادبیات جهانی A.M. گورکی RAS)
"صلیب خونین جهان با یک قربانی خندان و زیبا": جایگاه تصاویر غنایی و انگیزه های وی. مایاکوفسکی در جدل آ.افلاطونوف جوان با نیهیلیسم تاریخی ایدئولوگ های انقلابی.
گورسکایا آنا اولگونا (مسکو، موسسه ادبیات جهان به نام A.M. Gorky RAS)
انقلاب 1917 در سرنوشت نویسندگان روسی
پارکومنکو تاتیانا الکساندرونا (مسکو، موسسه تحقیقات میراث فرهنگی و طبیعی به نام D.S. Likhachev)
جمع بندی نتایج کنفرانس
آدرس موسسه ادبیات جهان. صبح. گورکی RAS
مسکو، خ. پووارسکایا، 25 a.
نزدیکترین ایستگاه های مترو: Barrikadnaya، Arbatskaya
آدرس دانشگاه دولتی آموزشی مسکو
مسکو، خ. مالایا پیروگوفسایا، 1، ساختمان 1.
نزدیکترین ایستگاه مترو: "Frunzenskaya"
کمیته برگزاری همایش:
عضو متناظر RAS N.V. کورنینکو - رئیس کمیته سازماندهی،
آکادمی آکادمی علوم روسیه ویاچ. آفتاب. ایوانف - عضو افتخاری کمیته سازماندهی،
دکتری که در. آرزاماستف،
دکتری L.A. تروبینا،
دکتری M.A. چرنیاک،
دکتری A. S. Akimova،
دکتری G.N. ورونتسوا،
M.A. سالیموف،
دکتری E.A. پاپکووا - دبیر کمیته سازماندهی.
1. الکساندر رابینوویچ "بلشویک ها به قدرت می رسند: انقلاب 1917 در پتروگراد" در اینجا روند به قدرت رسیدن بلشویک ها توسط یک مورخ آمریکایی تحلیل می شود که از قبل جالب است. او همچنین سعی می کند بفهمد در آن وضعیت اجتماعی کنونی واقعاً چه کاری می توان انجام داد و چه کاری را نمی توان انجام داد. 2. آندری رومانوف "دفترچه خاطرات نظامی دوک بزرگ آندری ولادیمیرویچ رومانوف (1914-1917)" همه رومانوف ها عاشق نگه داشتن خاطرات بودند، اما بیشتر این ...
1. الکساندر رابینوویچ "بلشویک ها به قدرت می رسند: انقلاب 1917 در پتروگراد"
در اینجا روند به قدرت رسیدن بلشویک ها توسط یک مورخ آمریکایی تحلیل می شود که از قبل جالب است. او همچنین سعی می کند بفهمد در آن وضعیت اجتماعی کنونی واقعاً چه کاری می توان انجام داد و چه کاری را نمی توان انجام داد.
2. آندری رومانوف "خاطرات نظامی دوک بزرگ آندری ولادیمیرویچ رومانوف (1914-1917)"
همه رومانوف ها دوست داشتند یادداشت های روزانه داشته باشند، اما خواندن بیشتر این نوشته ها به طرز غیر قابل تحملی خسته کننده است. اما در این مورد نیست! آندری رومانوف یکی از اقوام دور امپراتور است که به موقع موفق به مهاجرت شد. این امر باعث نشد که او جنگ جهانی اول و انقلاب را بسیار سرگرم کننده توصیف کند و شایعات جالبی را نیز اضافه کند که به دلیل موقعیتی که داشت به آنها دسترسی داشت.
3. ولادیمیر لنین "دولت و انقلاب"
بیش از یک نسل از دانش‌آموزان و دانش‌آموزان شوروی از این کتاب رنج بردند، اما این کتاب اصلی درباره انقلاب در قرن بیستم به طور کلی و درباره انقلاب روسیه است. مواضع اصلی بلشویک ها را تدوین کرد که به لطف آن آنها توانستند در جنگ داخلی پیروز شوند و دولت خود را بسازند.
4. نیکولای بردیایف "منشا و معنای کمونیسم روسیه"
در کتاب بردیایف، انقلاب در چارچوب فرهنگ روسیه قرار گرفته است. بنابراین نویسنده تلاش می کند تا معنای واقعی آن را که در زیر سیاست و خشونت پنهان شده است، کشف کند. مزیت کتاب این است که حتی یک فرد کاملاً ناآماده که خواهان تفکر هوشمندانه در موضوع انقلاب است، می تواند آن را با لذت بخواند.
5. ایوان بونین "روزهای نفرین شده"
بونین انقلاب را از دید طرف بازنده می بیند، برای او این پایان تمدن به طور کلی است. انقلاب همه چیز را از او گرفت (و چیزی بود!)، بنابراین او راه دیگری را انتخاب می کند - او از طبقه خود، نظام قدیمی و نظم چیزها دفاع می کند، اما از انقلاب اصلاً خوشحال نیست. او حتی این دفترچه خاطرات را دفن کرد، زیرا از جستجوی چکیست های اودسا می ترسید.
کتاب های بیشتری در مورد انقلاب 1917 می توانید پیدا کنید.
انقلاب‌های 1917 و جنگ داخلی پس از آن دورانی خونین و غم‌انگیز در تاریخ روسیه است. میلیون ها نفر مردند، میلیون ها نفر معلول شدند، میلیون ها نفر از وطن یا آزادی محروم شدند. روزانوف نوشت: «روس در دو روز محو شد. به جای آن اتحاد جماهیر شوروی با ایدئولوژی و سیاست اساسا متفاوت آمد.
در اوایل دهه 1920، اولین رمان ها و داستان های مربوط به جنگ داخلی ظاهر شد. نویسندگان این آثار، قاعدتاً یا شرکت کنندگان فعال یا شاهدان آن رویدادها بودند. برخی از آنها مفهوم ایدئولوژیکی واضحی داشتند (مانند آثار نمونه فادیف، سرافیموویچ یا فورمانوف)، اما برخی از نویسندگان موفق شدند از "آژیتاسیون" اجتناب کنند و شاهکارهای واقعی ادبیات روسیه را خلق کنند - نه فقط برای مستند کردن آنچه در حال رخ دادن است، بلکه برای درک این موضوع. تغییرات خونینی که در کشور رخ داده است.
ما هفت کتاب از این دست را انتخاب کرده ایم.
ساکت دان. میخائیل شولوخوف
آرام جریان دان یکی از اصلی ترین رمان های روسی قرن گذشته است. و یکی از اصلی ترین رازهای ادبی. این سؤال که آیا شولوخوف خود آن را نوشته است یا خیر، هنوز توسط محققان کار او مطرح می شود. برای این حماسه بود که نویسنده جایزه نوبل ادبیات را با عبارت "برای قدرت هنری و یکپارچگی حماسه در مورد قزاق های دون در نقطه عطفی برای روسیه" دریافت کرد. این رمان بدون شک مشهورترین اثر درباره جنگ داخلی است و تصویر شخصیت اصلی، گریگوری ملخوف، به نوعی نماد آن دوره خونین و بحث برانگیز تاریخ روسیه شده است.
دکتر ژیواگو بوریس پاسترناک
دکتر ژیواگو رمانی است درباره آغاز قرن بیستم، در مورد انقلاب 1905-1907 و به دنبال آن جنگ جهانی اول، انقلاب های فوریه و اکتبر. رمان با پیشگویی از جنگ جهانی دوم و گولاگ به پایان می رسد، اما وقایع سرنوشت ساز سال 1917 در کانون توجه قرار می گیرد.
چندین خانواده، چندین کلاس و داستان یک فرد با استعداد که هم به دیدار سفیدها و هم سرخ ها رفت، دو زن محبوب خود را از دست داد و آرام آرام در کنار کشورش دیوانه شد و بین گذشته و آینده معلق ماند. "دکتر ژیواگو" استعاری است، و دقیقاً به همین دلیل بود که بوریس پاسترناک رنج کشید، او هرگز نتوانست به طور کامل از آزار و شکنجه ای که پس از انتشار اثر در خارج از کشور و اعطای جایزه نوبل ادبیات (که نویسنده مجبور به امتناع از آن شد آغاز شد، بهبود یابد. ).
گارد سفید. مایکل بولگاکف
اولین رمان میخائیل بولگاکف و یکی از معدود آثاری که به طور دقیق وقایع جنگ داخلی اوکراین را توصیف می کند. "گارد سفید" تبدیل به مرثیه ای برای روشنفکران روسیه و شیوه زندگی خانواده بولگاکوف و دوستانش شد.
تقریباً هر شخصیت در این کتاب یک نمونه اولیه واقعی دارد. حتی خانه ای که توربین ها در آن زندگی می کنند، همان خانه ای است که بولگاکوف ها تا سال 1918 در آن زندگی می کردند. یک قهرمان جداگانه در اینجا کییف انقلابی نیمه عرفانی است که در سراسر رمان به سادگی "شهر" نامیده می شود.
جاده کالواری . الکسی تولستوی
سه گانه "راه رفتن در عذاب ها" الکسی نیکولایویچ تولستوی بیش از 20 سال (از 1919 تا 1941) ایجاد کرد. کار در «خواهران» در تبعید، «سال هجدهم» و «صبح تاریک» را که پس از بازگشت به وطن نوشت، آغاز کرد.
اولین کتاب زندگی روشنفکران روسیه عصر نقره را منعکس می کند: محافل ادبی و سالن ها، اختلافات بین نویسندگان و شاعران، زندگی روزمره در پتروگراد، مسکو، سامارا و سایر شهرهای کشور در 1914-1917. رمان های دوم و سوم این چرخه به وقایع جنگ داخلی اختصاص دارد. همراه با قهرمانان تولستوی، خواننده در گستره های خون آلود روسیه و اوکراین سرگردان می شود، نستور ماخنو و آنارشیست هایش را ملاقات می کند، در روز ترور ژنرال کورنیلوف در کنار ژنرال کورنیلوف قرار می گیرد، حمله به یکاترینوسلاو را تماشا می کند و شاهد عینی می شود. بسیاری از رویدادهای دیگر آن سال های وحشتناک.
نویسنده موفق شد یک پانورامای واقعا حماسی از زندگی کشور در یکی از دشوارترین دوره های تاریخ روسیه ایجاد کند.
خورشید مردگان. ایوان شملف
رویارویی در کریمه در مرکز رمان نویسنده معروف مهاجر روسی، نویسنده کتاب‌های «انسان دعا» و «تابستان خداوند» قرار دارد. "خورشید مردگان" او یکی از واقعی ترین و وحشتناک ترین آثار در مورد جنگ داخلی در روسیه نامیده می شود. شملف با چشمان خود جنایاتی را که بلشویک ها علیه نیروهای شکست خورده ژنرال رانگل و ساکنان محلی در طول ترور سرخ مرتکب شدند، دید. در همان زمان پسر 25 ساله این نویسنده مورد اصابت گلوله قرار گرفت. خود ایوان سرگیویچ به طور معجزه آسایی موفق به فرار شد. او از شبه جزیره به مسکو گریخت و در سال 1924 برای همیشه کشور را ترک کرد.
روسیه با خون شسته شد. آرتم وزلی
آرتم وزلی (نام واقعی نیکولای کوچکوروف) در همان سال اولشا، ناباکوف و پلاتونوف به دنیا آمد. از نظر سبک کاری به پیلنیاک نزدیک بود. مشهورترین اثر او رمان "روسیه شسته شده با خون" است که نام آن برای خود صحبت می کند. وزلی در جبهه دنیکین جنگید، سپس مدتی به عنوان چکیست خدمت کرد، بنابراین هیچ مشکلی با مواد نداشت. در جریان وحشت بزرگ، نویسنده دستگیر و تیرباران شد. نزدیکترین بستگان او نیز سرکوب شدند.
اسب سرخ. الکسی چرکاسوف و پولینا مسکویتینا
«اسب سرخ» دومین قسمت از سه گانه حماسی «قصه های مردمان تایگا» است که توسط الکسی چرکاسوف و پولینا موسکویتینا در سال 1972 نوشته شده است. این کتاب ادامه مستقیم رمان خمل است که در مورد زندگی مؤمنان قدیمی سیبری در قرن 19 و اوایل قرن 20 (تا سال 1917) می گوید.
«اسب سرخ» وقایعی را که در جنوب استان ینی‌سی در طول جنگ داخلی رخ داده است، پوشش می‌دهد. این کتاب انقلابی کراسنویارسک و مینوسینسک، کشتار کارگران راه‌آهن کولچاک، مبارزه خونین دهقانان علیه قزاق‌های سفید، وحشت و سرقت‌های سپاه چکسلواکی و بسیاری از رویدادهای وحشتناک دیگر آن سالها را توصیف می‌کند. طرح داستان بر اساس داستان نوح لبد قزاق تاشتیپ است که در یک جنگ برادرکشی طرف قرمزها را گرفت.
آیا انقلاب فقط اشتباه سیاستمداران بی تجربه است یا یک رویداد جهانی سنجیده؟ بلکه اولی چون مقامات نمی خواستند حکومت کنند و دیگر چنین فرصتی نداشتند. برای اینکه مردم را تحت کنترل آهنین درآورند، نخبگان حاکم نه قدرت داشتند و نه نفوذ. دهقانان و کارگران نیز از این موضوع آگاه بودند. همه اینها منجر به سرنگونی تزار و استقرار قدرت شوروی شد. اما آیا کشور به تغییرات جهانی نیاز داشت؟ و اینجاست که نظرات متفاوت است. برخی انقلاب را بیهوده می دانستند و به دنبال جایگزینی برای این جریان بودند. برای دیگران، این یک امر اجتناب ناپذیر مرگبار بود. سوال دیگر: آیا کشور می توانست از چنین نتایج خونینی جلوگیری کند؟ بدون شک بله. می شد از هرج و مرج و ویرانی جلوگیری کرد. رهبران جنبش انقلابی به سادگی دهقانان را به «شنای آزاد» فرستادند که منجر به تخریب میراث فرهنگی شد.
غارت اقشار کم سواد کشور را به ویرانه تبدیل کرد.
همه این تغییرات توسط مردم به روش های کاملاً متفاوتی درک شد. این دیدگاه ها در آثار مختلف فرهنگی و هنری تجسم یافته است.
اهمیت انقلاب سوسیالیستی اکتبر بزرگ برای توسعه جامعه بشری چه بود؟ این رویداد به طور اساسی زندگی مردم روسیه را تغییر داد. گذار از جهان سرمایه داری قدیم به دنیای جدید سوسیالیستی وجود داشت. این بدان معنا بود که استثمار یک نفر توسط فرد دیگر به پایان رسیده بود. برای اولین بار در تاریخ کشور ما، طبقات ستمدیده نه تنها آزادی، بلکه این فرصت را یافتند که زندگی خود را با عزت و خوبی بگذرانند.
دهقانان و کارگران آزاد شده صاحب زندگی خود شدند. در این فرآیند گسترده که پس از انقلاب سوسیالیستی آغاز شد، ارزش‌ها و دستورالعمل‌های معنوی مورد ارزیابی مجدد قرار گرفت.
انقلاب اکتبر دامنه وسیعی را برای جستجوهای خلاقانه متنوع باز کرد. اولین کسانی که نظر واقعی خود را بیان کردند شاعران بودند.
V.V. مایاکوفسکی همانطور که می دانید انقلاب را با جان و دل پذیرفت و آن را «انقلاب من» نامید. او در شعر "ابر در شلوار" که در سالهای 1914-1915 سروده شد، نه تنها وقایع سال هفدهم را پیش بینی کرد، بلکه اعتقاد خود را به موفقیت آنها بیان کرد:
در تاج خار انقلاب ها
سال شانزدهم فرا می رسد
او خود مردم را به نابودی نظم قدیم به نام ایجاد نظم جدید دعوت کرد و اطمینان داد که این امر تنها از طریق دگرگونی های انقلابی محقق می شود.
به طوری که پرچم ها در گرمای آتش به اهتزاز در می آیند،
مانند هر تعطیلات مناسب -
بالابر، تیر چراغ برق،
لاشه های خونین علفزار.
در شعر پس از اکتبر "خوب!" مایاکوفسکی راه پرخار رهایی و زندگی مردم طبقات مختلف را پس از انقلاب نشان داد. شاعر با همه سختی‌هایی که در آن زمان تجربه کردند، معتقد بود کشور دوباره متولد می‌شود، اما نو، با اندیشه‌ها و ارزش‌های نو. V.V. مایاکوفسکی شعر را با کلماتی سرشار از ایمان به پایان می رساند که هزاران جان داده شده ارزش آن را داشت تا کشور شکوفا شود:
بهار انسانیت
بدنیا آمدن
در کار و در جنگ،
سرزمین پدری من
جمهوری من!
همانطور که می بینید، V.V. مایاکوفسکی منادی سرسخت انقلاب کبیر اکتبر بود و ایده های آن را در کارهایش دنبال می کرد.
همانطور که می دانید، اس.ال. انقلاب را به گونه ای کاملاً متفاوت درک کرد. یسنین. به عنوان شخصیت اصلی ادبیات شوروی، S.A. Yesenin و V.V. مایاکوفسکی دائماً وارد بحث و جدل می شد. با وجود این، شاعر دهقان نیز مانند مخالف خود، انقلاب را با خوشحالی پذیرفت. شعر "تغییر شکل" درک اقدامات انقلابی توسط خواننده طبیعت روسی را منعکس می کند:
ویرانه صخره های نیش طلایی،
کاشت جدید
سرگردانی در میان مزارع
غلات جدید
به شیارها می اندازد.
اما نمی توان گفت که انقلاب همان لذت طوفانی، شاعرانه و انسانی را مانند مایاکوفسکی در او برانگیخت.
سمبولیست معروف قرن بیستم ه.ق. بلوک با شور و شوق از انقلاب اکتبر استقبال کرد. او در سال 1918 شعر "دوازده" را سرود. شاعر در آن تصویری از انقلابی که می خواست به آن باور داشته باشد را به تصویر کشید. با کمک نمادهای رنگ و موضوع A.A. بلوک نشان می دهد که چه اتفاقی می افتد. بنابراین، انقلاب به عنوان یک آتش پاک کننده، یک کولاک، یک باد جهانی به تصویر کشیده شده است:
باد، باد-
در تمام دنیای خدا
و در میان نمایندگان دنیای قدیم، ما یک "بورژوا در چهارراه"، "بانوی خز آستاراخان"، "رفیق پاپ"، یک نویسنده "ویتیا" را داریم. آنها مورد مخالفت رزمندگان گارد سرخ قرار می گیرند. اما ظاهر آنها به دور از قهرمانی است. آنها لباس های نامتعارفی دارند، مفهوم "انضباط" برای آنها اصلی ترین چیز نیست، اما آنها راسخ به آرمان عادلانه انقلاب اعتقاد دارند، بنابراین دوازده نفر هستند، مانند حواریون عیسی مسیح. و در پایان شعر، یک تصویر - نماد ظاهر می شود:
در یک تاج گل رز سفید
جلوتر عیسی مسیح است.
همه اینها باعث می شود بفهمیم که انقلاب برای شاعر مقدس است. این شعر نه تنها وقایع 1917، بلکه هرج و مرج پس از انقلاب، هرج و مرج حاکم بر کشور را نیز نشان می دهد. اگرچه انقلاب سوسیالیستی خونین و بی رحم بود، نمادگرای بلوک معتقد بود که هر آنچه اتفاق افتاده است به نام عدالت انجام می شود.
اما نه تنها شعر به موضوع انقلاب می پردازد. این یکی از مهم ترین ها در سینمای نوظهور می شود.
جایگاه کارگردان میخائیل روم که فیلم بلند سینمایی لنین را در ماه اکتبر به مناسبت بیستمین سالگرد انقلاب اکتبر ساخت، جالب توجه است. هم منعکس کننده فقر کامل حاکم بر حکومت موقت بود و هم تمایل کمیته مرکزی حزب بلشویک برای ایجاد جهانی جدید و عادلانه. این فیلم نشان داد که چگونه کارگران عادی از ناموس خود دفاع کردند، چگونه برای یک ایده انقلابی مبارزه کردند. در طول فیلم، ما با تمام وجود از بلشویک ها حمایت می کنیم و با لنین همدردی می کنیم. و این تصادفی نیست، زیرا کارگردان دقیقاً همین را می خواست تا بیننده طرف انقلاب باشد.
با رفتن به عمق تاریخ، نمی توان اقتباس سرگئی آیزنشتاین از اکتبر را به یاد آورد.فیلم جوبیلی که همزمان با سالگرد انقلاب اکتبر 1917 بود، تمام جنبه های زندگی مردم را در این زمان دشوار آشکار کرد. قبل از ما فیلم هایی را می بینیم که چگونه مردم روزها در صف ایستادند تا حداقل مقداری غذا بخرند، چگونه یک تظاهرات مسالمت آمیز تیراندازی شد. البته همه اینها نمی تواند روح را آزار دهد. بدین ترتیب کارگردان اعتماد بیننده را جلب کرد و همدردی با مردم و بلشویک ها را برانگیخت.
بسیاری معتقد بودند که همه مشکلات را می توان از طریق مسالمت آمیز حل کرد. کاش دولت به خواسته ها و نیازهای مردمش گوش می داد. اگر اطلاعات غلط داده نشده بود، سانسور "با مشت آهنین" حفظ نمی شد. این ایده نبود که مردم را به شورش و تظاهرات برانگیخت، بلکه فقط نیازهای خودشان بود. یک انقلاب رادیکال نه تنها در کشور، بلکه در اذهان همگان رخ داد. به همین دلیل است که انقلاب اکتبر بسیار مهم بود. و اگر نبود، اکنون ما چنین آثار شگفت انگیزی را نمی خوانیم، کارگردانان برجسته سینمای مرتبط با انقلاب را تماشا نمی کردیم.
" سوراخ کردن قلب ... سوراخ کردن قلب به چه معناست ... - القای اخلاق ، عطش اخلاق" - این سخنان داستایوفسکی منعکس کننده یکی از مأموریت های اصلی ادبیات روسیه است - آموزش انسان در یک شخص. ادبیات روسی در طول قرن نوزدهم به خوبی به این هدف عمل کرد: پوشکین، لرمانتوف، گوگول، گونچاروف، تورگنیف، لسکوف، داستایوفسکی، ال. تولستوی، چخوف. پوشکین زمانی اعلام کرد: "به فرمان خدا، ای موز، اطاعت کن"، و همه نویسندگان شایسته از این دستور - برکت پیروی کردند ... حقیقت، - چیزی که "حق داشت" برای قرن ها باقی بماند، تا کلاسیک بزرگ خوانده شود. میراث ... اوج آرمان های بزرگ انسانی و شناخت جهانی - این همان چیزی است که اندیشه ادبی روسیه در نیمه دوم قرن نوزدهم به آن دست یافت. به نظر می رسید که اقتدار کلاسیک های روسی، یکپارچگی روند مداوم ادبی روسیه، تزلزل ناپذیر است...
نوبت قرن XIX-XX. پایان هر قرن همیشه با احساس "پایان جهان" همراه با حالات آخرالزمانی همراه بوده است. وضعیت ناپایدار سیاسی و اقتصادی روسیه در آن زمان فقط پیش بینی فاجعه آینده را افزایش داد. اما به نظر می رسید که در هنر و ادبیات، برعکس، رشد بی سابقه ای رخ داده است - آزمایش های لجام گسیخته، اکتشافات هنری جسورانه - این بار به عنوان یکی از برجسته ترین دوره های فرهنگ روسیه - "عصر نقره" در تاریخ ثبت خواهد شد. یا "رنسانس روسیه". مدرنیسم، نمادگرایان، آکمئیست ها، آینده پژوهان... بلوک، آ. بلی، بریوسوف، گومیلیوف، آخماتووا جوان، تسوتاوا، مایاکوفسکی...). شعر روسی مدت‌هاست که از زمان پوشکین چنین «رونق» شاعرانه، موجی از استعدادها را ندیده است، اما ادبیات روسی چنین «حمله» جسورانه‌ای علیه کلاسیک‌ها، علیه «وحدت» مثال زدنی ندیده است. از نظر شکل و محتوا." چیزی که فقط به عنوان تکان دهنده اعلامیه آینده پژوهان «سیلی به سلیقه عمومی» یا عبارت معروف همین منبع می ارزد: «پوشکین، لرمونتوف، داستایوفسکی را از کشتی زمانه خود بیاندازیم»! البته «پیرمرد»، «منسوخ»، «فرسوده» باید جای خود را به جوان ترقی‌خواه بدهد... سؤال این است که آیا انکار قاطعانه ارزش‌ها، به‌ویژه ارزش‌های پایدار، جایز بود... نیهیلیسم زیبایی‌شناختی، مانند هر چیز رادیکال، خطرناک است...
I.A. بونین این را غیرقابل جبران می دید. در داستان "دوشنبه پاک" نوشته شده در سال 1944، تقریباً در پایان جنگ جهانی دوم، نویسنده افکار خود را به روسیه قبل از انقلاب، مسکو 30 سال پیش معطوف می کند ... در آستانه سال 1914، قهرمان و قهرمان در جامعه، آنها جوان، زیبا، تحصیل کرده، ثروتمند هستند. زندگی اجتماعی طوفانی در محیط غیرمتعارف روشنفکران خلاق آن زمان: تئاتر بولشوی، کنسرت ها، اسکیت ها، سخنرانی های نظریه پردازان نمادگرایی، بهترین رستوران ها ... A. Bely، F. Chaliapin، Bryusov ... قهرمان به نظر می رسد عاشق همه چیز جدید در ادبیات و هنر است، زندگی را در همه جلوه هایش دوست دارد... رفتن او به صومعه چشمگیر است... و نه تنها قهرمان... چرا این طرح متناقض حرکت می کند، زیرا او لیزا کالیتینا نیست. "آشیانه نجیب"؟ تکنیک اثبات بی قید و شرط در کلاسیک های روسی) نیز ترکیبی از فرهنگ های شرقی و غربی است (به عنوان مثال، یک مبل ترکی پهن و یک پیانو، که آغاز سونات مهتاب بتهوون را بر روی آن یاد می گیرند). قهرمان بسیار می خواند، و اینها نه تنها تازه های ادبیات اروپای غربی و روسیه است، که دختر به آنها گزینش می کند و از روندهای مد پیروی نمی کند (واکنش به "فرشته آتشین" برایوسوف: "آنقدر بلند نوشته شده است که از خواندن شرمنده است"). او از افلاطون کاراتایف نقل می کند، بالای مبلش پرتره ای از تولستوی پابرهنه است، از تواریخ روسی چیزهای زیادی می داند، به ویژه از داستان پیتر و فورونیا لذت می برد، یک آپارتمان گوشه ای مشرف به کلیسای جامع مسیح منجی اجاره می کند (اشاره به داستایوفسکی، که همچنین خانه‌های گوشه‌ای را برای زندگی با منظره معبد خدا انتخاب کرد)، از خانه گریبایدوف، قبر چخوف، صومعه نوودویچی دیدن کرد... جزئیات کلیدی این است که خانه، گورستان و صومعه‌های گریبودوف متروک هستند، به‌ویژه بر خلاف رستوران‌های شلوغ متروک و متروک هستند. skits... به هر حال، A. Bely سخنرانی خود را در داستان "Sang" ارائه می دهد، در حالی که "شتاب زده" در اطراف صحنه، "Chaliapin بیش از حد جسور بود" ... به گفته بونین، عزیمت قهرمان قهرمان به صومعه اصلاً تعجب آور نیست: او تصویری استعاری از روسیه است که فرهنگ شرقی و غربی را با هم ترکیب می کند، تضاد همیشه غم انگیز روسی، شک درونی، روح اسرارآمیز روسی. تهی بودن مکان ها و معابد تاریخی در داستان تصادفی نیست: تحت تأثیر آزمایشات، تغییر شکل ها، آزادی خلاق، اکتشافات هنری، ظالمانه، نخبگان خلاق آن زمان که انقلابی در هنر ایجاد کردند، به چیز اصلی - زهد معنوی - نرسیدند. جامعه روسیه در آستانه جنگ جهانی اول از یک مربی، یک معلم محروم شد، زیرا مربی "به درون خود رفت"، به خودشیفتگی رفت، لحظه انحراف اخلاقی جامعه را نگرفت، فراموش کرد که مهمترین چیز برای یک فرد روسی است. پشتوانه‌ای معنوی است که قرن‌ها در مردسالاری، گذشته تاریخی، میراث فرهنگی کشیده و محروم کردن آن از این پشتوانه، به‌ویژه در زمان‌های ناپایدار، غیرممکن و حتی مجرمانه است. به عقیده بونین، روشنفکر خلاق به عنوان بازتاب دهنده و شکل دهنده «آگاهی» جامعه، مسئول انحطاط و وضعیت روحی و اخلاقی آن است. این اوست که مقصر این واقعیت است که روسیه در سال 1914 در فاجعه جنگ جهانی اول فرو رفت و قبلاً "از باتلاق بیرون نیامد" زیرا "خاک معنوی" خود را از دست داده بود. در نتیجه، دو انقلاب 1917، یک جنگ داخلی... بیشتر از روسیه که بونین آن را می شناخت و دوست داشت، وجود نداشت: "روزهای نفرین شده" بی پایان فرا رسید.
1917 نقطه عطفی که پس از آن همه چیز به «قبل» و «بعد» تقسیم شد. "عصر نقره" با حوادث وحشتناک انقلابی خونین "توقف" شد، و اگرچه یک شبه "جریان" قدرتمندی مانند "رنسانس روسیه" نتوانست متوقف شود و در واقع تا سال 1921 به کار نویسندگان منفرد ادامه داد. ، به عنوان یک پدیده فرهنگی، قبلاً وجود خود را متوقف کرده بود. تاریخ تمام ادبیات روسیه از این پس بر اساس سناریویی حتی غم انگیزتر "توسعه" خواهد یافت... گروه نویسندگان روسی که زمانی متحد و یکپارچه بود، با سنت ها و تداوم خاص خود، از یک انشعاب غم انگیز جان سالم به در خواهند برد.
بخش قابل توجهی از شاعران و نویسندگان با عدم پذیرش خونباری ترور انقلابی، یکی پس از دیگری وطن خود را ترک خواهند کرد. مراکز مهاجرت روسیه برلین، پراگ، پاریس خواهد بود. علاوه بر این، بخش دیگری از روشنفکران خلاق، که به سرزمین شوروی اعتراض دارند، در سال 1921 از کریمه به زور به تبعید فرستاده خواهند شد (کشتی معروف "فلسفی"). از آن لحظه زندگی سخت تبعیدی، بی قراری، بی نظمی مادی و خانگی در انتظارشان بود. اشعار مهاجر هنوز چنین قدرت نافذ و حسرت نوستالژیکی را نشناخته اند:
پرنده لانه دارد، وحش سوراخ دارد.
چه تلخ بود دل جوان
وقتی از حیاط پدرم رفتم،
به خانه ات متاسفم!
جانور سوراخ دارد، پرنده لانه دارد.
قلب چقدر غمگین و بلند می تپد
وقتی که در حال غسل تعمید وارد خانه ای عجیب و اجاره ای می شوم
با کوله پشتی قدیمی اش!
اینها جملات بونین است، اما تسوتایف از "دلتنگی برای وطن! ..":
هر خانه ای برای من بیگانه است، هر معبدی برای من خالی است،
و همه چیز یکسان است و همه چیز یکی است.
اما اگر در راه - یک بوته
بالا می رود، به خصوص خاکستر کوه ...
پس برخی از نویسندگان خود را در موقعیت تبعید یافتند و دیگری در وطن ماندند و با شور و شوق انقلاب را پذیرفتند، هر چند هر کدام به شیوه خود. یک نمادگرای بلوک آن را به عنوان یک عنصر پاک کننده درک می کند ("باد، باد در تمام جهان خدا ... هیچ کس روی پاهای خود نمی ایستد ... آزادی، آزادی! آه، آه، بدون صلیب!"). مایاکوفسکی آینده نگر - به عنوان "بسیج و فراخوان انقلاب" ("من تمام قدرت خود را به عنوان یک شاعر، طبقه مهاجم به شما می دهم!"). یسنین انقلاب را "با تمام وجودش ... اما با تعصب دهقانی" می پذیرد. و این فرصت طلبی نخواهد بود، صادقانه خواهد بود، واقعاً حیف است که آنچه در سرزمین شوروی پس از انقلاب رخ می دهد هر سه را به ناامیدی زودهنگام و پایانی غم انگیز برساند. بلوک در سال 1921 خواهد مرد، علت آن افسردگی شدید و بیماری قلبی است. یسنین در سال 1925 خود را در هتل Angleterre در لنینگراد حلق آویز کرد. مایاکوفسکی - در سال 1930 به خود شلیک کرد. همه اینها تنها آغاز یک زنجیره غم انگیز از سرنوشت غم انگیز خواهد بود.
زمان جدید «کاست» جدیدی از نویسندگان را نیز پدید خواهد آورد: کسانی که جوانی و جوانی شان بر سر انقلاب و جنگ داخلی افتادند، به ادبیات خواهند آمد. قهرمانی این رویدادها به "موضوع" آنها تبدیل خواهد شد و آنها به نویسندگان و چهره های فرقه شوروی تبدیل خواهند شد. اینها دی. فورمانوف، آ. فادیف، آ. سرافیموویچ، ن. استرووسکی و دیگران خواهند بود. آنها که شیفته طرفداران انقلابی "اومانیسم" هستند، ادبیات شوروی را پدید خواهند آورد، تنها ادبیاتی که حق وجود رسمی دارد. در واقع، اندکی زمان می گذرد و دولت شوروی ادبیات را «تسلط» می کند، نویسندگان را مجبور می کند که بی قید و شرط به ایدئولوژی خدمت کنند، زبان، سبک را «یکسان» می کند، روح، ذهن و اراده نویسندگان را «فلج می کند». حتی رئالیسم به عنوان یک روش خلاق، «روش رئالیسم سوسیالیستی» خواهد بود و نویسندگان «ساخت سوسیالیستی» را ترویج خواهند کرد و «مهندس روح انسان» خواهند شد. یک قدم به راست، یک قدم به چپ - اعدام ... گاهی اوقات به معنای واقعی کلمه ...
قرن بیستم با انتقام‌جویی‌های بی‌رحمانه و حیله‌گرانه‌اش علیه مخالفان، از کسانی که در روسیه شوروی ماندند، نمی‌خواستند تسلیم رژیم شوند و به نوشتن حقیقت ادامه می‌دادند، به حقیقت خدمت می‌کردند و همه چیز را به خطر می‌اندازند، شگفت‌زده خواهد شد، زیرا حقیقت برای یک هنرمند بزرگتر از زندگی است
در سال 1921، شاعر N. Gumilyov، همسر اول A. Akhmatova، به اتهام شرکت در یک توطئه ضد انقلاب هدف گلوله قرار گرفت.
I. Babel که در طول جنگ داخلی در سری داستان های سواره نظام جرات گفتن حقیقت را در مورد بودنووی ها داشت، دستگیر و تیرباران می شود.
اوسیپ ماندلشتام در اردوگاه‌های استالینیستی دیوانه خواهد شد، بیایید این جمله‌های او را به یاد بیاوریم: «ما زندگی می‌کنیم بدون اینکه بوی کشور زیر دستمان را ببرد. سخنان ما ده قدم شنیده نمی شود...»
در سال 1941، در یلابوگا، در منطقه کاما، جایی که پس از بازگشت از مهاجرت تبعید خواهد شد، مارینا تسوتاوا که از جهل از سرنوشت دختر سرکوب شده آریادنا و همسر سرگئی افرون خسته شده بود، خود را حلق آویز کرد. زیرا او حتی به عنوان ظرفشویی استخدام نشده بود. دختر آخماتووا 15 سال را در اردوگاه های استالین سپری خواهد کرد.
A. Akhmatova و M. Zoshchenko در مجلات Zvezda و Leningrad در سال 1946 مورد تحقیر عمومی قرار خواهند گرفت.
ب. پاسترناک به خاطر رمان «دکتر ژیواگو» مورد توهین بیشتری از تریبون‌های بالای کنگره کومسومول قرار گرفت («غوغا فروکش کرد. من به صحنه رفتم / به چهارچوب در تکیه دادم، / در پژواک دور گرفتار می‌شوم. / در زندگی من چه خواهد شد»).
آخماتووا مانند یک نماد غم انگیز دوران به نظر می رسد که سه بار از دستگیری پسرش Lev Gumilyov و همسرش N. Punin که از اردوگاه های استالینی عبور کرده اند جان سالم به در برده است (شوهر او از اردوگاه باز نخواهد گشت). او که محکوم به چندین سال سکوت است، به طور شفاهی "رکوئیم" معروف را خلق خواهد کرد، که مانند یازده دوست واقعی خود بدون اعتماد به کاغذ، آن را در حافظه خود نگه می دارد. این یک سوگواری غم انگیز برای همه قربانیان دوران توتالیتر خواهد بود.
این فهرست را می توان برای مدت طولانی ادامه داد... چه تعداد از آنها، بهترین نویسندگان ما، شکنجه شدند، دستگیر شدند، تیرباران شدند، به اردوگاه ها تبعید شدند، شخصا سرکوب شدند یا از دستگیری بستگان و بستگان به دلیل تلاش برای بیان حقیقت جان سالم به در بردند. در مورد دوران معاصر خود، در معرض ممنوعیت انتشار، محکوم به سکوت چندین ساله، تحقیر علنی در رسانه ها، محروم شدن از وسایل زندگی، استخدام نشدن حتی برای کم درآمدترین مشاغل. خدمت به حقیقت، وفاداری به ادبی، مدنی و انسانی وظیفه بسیار گران پرداخت شد.
در سخنرانی نوبل خود A.I. سولژنیتسین، خالق مجمع الجزایر معروف گولاگ، خواهد گفت: «... من از این منبر نه با سه یا چهار پله سنگفرش شده، بلکه با صدها یا حتی هزاران پله بالا رفتم - شیب دار، یخ زده، از تاریکی و سرما، جایی که بودم. سرنوشت آنها برای زنده ماندن است، اما دیگران، شاید با یک موهبت بزرگ... مردند... کسانی که قبلاً با نامی ادبی در آن ورطه فرو رفته اند، حداقل شناخته شده اند، اما چه تعداد از آنها شناخته نشده اند، هرگز نامشان علنی نیست! و تقریباً هیچ کس موفق به بازگشت نشد. یک کل ادبیات ملی آنجا ماند، نه تنها بدون تابوت، بلکه حتی بدون لباس زیر، برهنه با برچسب روی انگشت پا دفن شد. ادبیات روسی یک لحظه متوقف نشد! - و از طرفی مثل یک بیابان به نظر می رسید ... "
و در اینجا سطرهایی از توبه نامه رئیس اتحادیه نویسندگان شوروی A. Fadeev است که در سال 1956 به خود شلیک کرد: که حتی خواب ساتراپ های سلطنتی را هم نمی دید، به لطف همدستی جنایتکارانه به طور فیزیکی منقرض شد یا مرد. از صاحبان قدرت؛ بهترین مردان ادبیات در سنی نابهنگام مردند. همه بقیه، کم و بیش قادر به ایجاد ارزش های واقعی، قبل از رسیدن به 40-50 سالگی مردند ... "
همه اینها تاریخ ادبیات روسیه است که از انشعاب غم انگیز قرن بیستم جان سالم به در برد. به مدت 70 سال، ادبیات زمانی یکپارچه در 3 جهت مجزا و غیر متقاطع توسعه خواهد یافت: ادبیات شوروی، ادبیات مهاجر (دیاسپورای روسیه)، ادبیات ممنوعه (یا ادبیات "روی میز"). تنها در سال 1987، در دوران "عذاب" رژیم شوروی، اتحاد مجدد آن که مدت ها انتظارش را می کشید، انجام می شود. خواننده روسی به «تابستان ارباب» اثر ایوان شملف، «کشیش سرگیوس رادونژ» و «جام آبی» اثر ب. زایتسف، «زندگی آرسنیف»، «کوچه‌های تاریک» اثر ای. بونین دسترسی خواهد داشت. و خیلی بیشتر، در طول زمان و تحولات، با این حال، هر چند جزئی، اما به ما رسیده است. چقدر در همه اینها واقعاً روسی است، واقعاً معنوی است که ما را، گمشده‌ها، به خودمان برمی‌گرداند... به میراث بزرگ کلاسیک.
و گل ها و زنبورها و علف ها و خوشه ها،
و لاجوردی و گرمای ظهر...
زمان فرا خواهد رسید - پروردگار پسر ولخرج خواهد پرسید:
آیا در زندگی زمینی خود خوشحال بودید؟
و همه چیز را فراموش خواهم کرد - فقط اینها را به خاطر خواهم آورد
مسیرهای صحرایی بین گوش ها و علف ها -
و از اشکهای شیرین وقت جواب دادن ندارم
به زانوهای مهربان افتادم.
کتابشناسی - فهرست کتب:
1. Golubkov M.M. ادبیات روسی قرن بیستم: پس از انشعاب: کتاب درسی برای دانشگاه ها - M.: Aspect Press، 2002.
2. Krementsov L.P. ادبیات روسی در قرن بیستم. سود و زیان: کتاب درسی - M.: Flinta: Science، 2007.
3. عصر نقره ای شعر روسی: در 2 ساعت / ویرایش. L.G. Maksidonova - M.: Humanit. اد. مرکز VLADOS، 2000.