دنیای فرهنگ سنت‌ها و آیین‌هاست، اینها هنجارها و ارزش‌ها هستند، اینها آفریده‌ها و چیزها هستند - همه‌ی آنچه را می‌توان وجود فرهنگ نامید. شخصیت به عنوان آفریننده و حامل فرهنگ به طور استثنایی چندوجهی است. می‌توان آن را از منظر فرهنگ اخلاقی و زیبایی‌شناختی، معیار بلوغ روانی و رشد فکری آن، از نظر مواضع ایدئولوژیک آن مشخص کرد. اما در تمام غنای فرهنگ فرد، می توان محور نظام سازی آن را که ساختار اخلاقی فرد است، مشخص کرد. اخلاق، هسته اصلی فرهنگ معنوی است. ساختار فرهنگ اخلاقی فرد شامل فرهنگ آگاهی انسان و فرهنگ رفتار روزمره است. فرهنگ آگاهی و رفتار اخلاقی را باید به عنوان یک سیستم یکپارچه از عناصر در نظر گرفت که بیانگر ضرورت اجتماعی عینی برای شکل گیری مداوم چنین فرهنگ آگاهی اخلاقی است که به اندازه کافی در رفتار تجسم یابد. به نوبه خود، فرهنگ رفتار اخلاقی شکلی از فرهنگ عینیت یافته آگاهی اخلاقی است. این ویژگی فرهنگ اخلاقی با "هدف"، "ماموریت" واحد آن توضیح داده می شود که شامل شکل گیری "قابلیت اطمینان اخلاقی" فرد است. وحدت فرهنگ آگاهی و رفتار اخلاقی، تسلط فرد بر فرهنگ اخلاقی جامعه و اجرای عملی این فرهنگ را تضمین می کند.

فرآیند شکل گیری اخلاقی شخصیت شامل عناصر تأثیرگذاری هدفمند بر آن مانند آموزش اخلاقی - شکل گیری دانش یک شخصیت در حوزه فعالیت اخلاقی است. آموزش اخلاقی - شکل گیری مهارت در زمینه فعالیت اخلاقی؛ آموزش اخلاقی و خودآموزی - شکل گیری نگرش های اخلاقی، جهت گیری های ارزشی فرد و غیره.

بر اساس وحدت این عوامل است که شکل گیری فرهنگ اخلاقی فرد، خرد اخلاقی خود را به عنوان وحدت و هماهنگی شناخت الزامات اخلاقی - و تجسم آنها در اعمال، توانایی یافتن راه حل نجیب بهینه توسعه می دهد. و یک احساس اخلاقی نافذ، یک تجربه شخصی منحصر به فرد از زندگی، و ثروت اصلی فرهنگ اخلاقی.

در فرهنگ آگاهی انسان می توان عناصری مانند فرهنگ تفکر اخلاقی و فرهنگ احساسات اخلاقی را مشخص کرد. نقطه شروع در تفکر اخلاقی، آگاهی از قواعد ساده اخلاقی، هنجارها و اصول اخلاقی، ایده آل است. در واقع، در هر صورت، قبل از پذیرش الزامات یک نظام اخلاقی یا فرهنگی به طور کلی، باید آنها را بشناسید. دانش اخلاقی دامنه انتخاب اخلاقی را گسترش می دهد و خود انتخاب را موجه تر می کند. بر اساس دانش اخلاقی یک فرد و مقایسه آنها با واقعیت، او جهت گیری های اخلاقی خاصی را ایجاد می کند که عبارتند از توصیف "خود" شخص از خیر و شر، عدالت، معنای زندگی، خوشبختی، ایده آل اخلاقی، ارزیابی "شخصی" او. از حقایق، روابط، افراد، خود از نظر ارزش های اخلاقی. نقش و اهمیت ارزش ها را در زندگی و جامعه نمی توان نادیده گرفت. در این رابطه، می‌توانیم با دانشمند مشهور روسی، پی. پایه و اساس هر فرهنگی ملاک تفکر اخلاقی یک فرد، قبل از هر چیز، حل بهینه تعارضات اخلاقی و توانایی انتخاب ابزار برای دستیابی به یک هدف اخلاقی معین است.

اجازه دهید به مؤلفه دوم فرهنگ اخلاقی فرد بپردازیم - فرهنگ احساسات اخلاقی او، جنبه عاطفی اخلاق فردی. دامنه این احساسات می تواند بسیار گسترده باشد: از واکنش موقعیتی تا توهین شخصی تا غم و اندوه و شادی های بالای مدنی. آنها می توانند به سمت درون (احساس شرم، پشیمانی، پشیمانی و غیره) و به بیرون (احساس شفقت، نفرت، بی تفاوتی و غیره) هدایت شوند.

عواطف و احساسات اخلاقی نقش ویژه ای در ارتباطات انسانی دارند. در اینجا آنها بالاترین ارزش و هدف هستند. ارتباط، عاری از گرمای عاطفی، نمی تواند یکی از بالاترین نیازهای انسان گرایانه در اساس خود، یعنی «تجمل ارتباطات انسانی» (اگزوپری) را برآورده کند. با این حال، نقش احساسات اخلاقی در ساختار شخصیت را نباید مطلق دانست، زیرا آنها نوشدارویی برای همه خطاهای اخلاقی و بداخلاقی نیستند.

باورها وحدت دیالکتیکی، آمیختگی سطوح عقلانی و عقلانی در ساختار اخلاقی شخصیت است. ضمانت اعتماد اخلاقی یک فرد، اطمینان از این است که فرد در هر شرایط سخت یا نامساعدی از اصول خود دست بر نمی دارد. محتوای اعتقادات اخلاقی بستگی به این دارد که فرد از چه عقاید، دانش و دیدگاه هایی ادراک می کند.

فرهنگ رفتار روزمره یک فرد از فرهنگ کردار و آداب تشکیل شده است. آداب و رسوم شکلی تشریفاتی از روابط انسانی در یک محیط خاص است که رنگی طبقاتی، ملی و تاریخی دارد. با وجود همه انواع اشکال آداب، می توان در آنها چیزی پایدار یافت که نشان دهنده اهمیت جهانی پایدار است، یعنی: ادب، درایت، فروتنی، دقت، سادگی.

فرهنگ عمل یک شخص دارای ویژگی بسیار پیچیده تری است. همه تنوع فعالیت های انسانی می تواند به عنوان راهی برای نشان دادن موقعیت اخلاقی خاصی از یک فرد باشد: حالات چهره، حرکات، گفتار، سکوت، لباس و غیره. یک عمل در حوزه اخلاقی با یک عمل فیزیکی یکسان نیست: یک عمل می تواند یک عمل کلامی یا صرفاً اجتناب از یک عمل باشد. همیشه یک انگیزه در یک عمل وجود دارد. هر عملی با نگرش اخلاقی یک شخص نسبت به شخص دیگر انجام می شود.

فرهنگ اخلاقی یک فرد ویژگی رشد اخلاقی یک فرد است که نشان دهنده میزان تسلط بر تجربه اخلاقی جامعه، توانایی اجرای مداوم ارزش ها، هنجارها و اصول در رفتار و روابط با افراد دیگر، آمادگی برای ثابت ماندن است. خودسازی اخلاق او را طرز فکرش مشخص می کند. انسان دستاوردهای فرهنگ اخلاقی جامعه را در ذهن و رفتار خود انباشته می کند. وظیفه شکل‌گیری فرهنگ اخلاقی فرد دستیابی به ترکیب بهینه سنت‌ها و نوآوری‌ها، ترکیب تجربه خاص فرد و کل ثروت اخلاق عمومی است.

عناصر فرهنگ اخلاقی فرد عبارتند از فرهنگ تفکر اخلاقی، فرهنگ احساسات، فرهنگ رفتار و آداب.

تکامل انسان مدرن در زمان حاضر ادامه دارد، زیرا محیط زیست اجتماعی - زیستی به عنوان عامل انتخاب دائما در حال تغییر است. اشکال اصلی انتخاب در جامعه عمل می کند: تثبیت کننده، مخرب، متعادل و هدایت کننده. تبدیل پیش نیازهای زیستی در سیر تکامل انسان به شکلی وابسته به فرآیند اجتماعی، پایه های طبیعی انسان را از بین نمی برد.

شکل گیری شخصیت آینده از اوایل کودکی آغاز می شود و توسط پیچیده ترین و تعاملات شرایط تعیین می شود که نه تنها می تواند به رشد آن کمک کند، بلکه به طور فعال از رشد طبیعی و ارگانیک جلوگیری می کند و تراژدی وجود یک فرد را از قبل تعیین می کند.

بازی هایی که والدین به کودکان تحمیل می کنند وسیله ای برای رشد اجتماعی آنها در نظر گرفته می شود و مشکل را به فعلیت می رساند - "بازی هایی که کودک انتخاب می کند و بازی هایی که کودک انتخاب می کند".

فعالیت خالق فرهنگ - هنرمند، نویسنده، موسیقیدان و غیره. - معطوف به مادیات نیست، بلکه به واقعیت، واقعیت زندگی، در یک رویداد است. آثار آن‌ها به گونه‌ای ساخته می‌شوند که فرد با کار خود، واقعیت تلخ یا غیرواقعی زیبای زندگی ما را درک کند، دنیای درونی خود را غنی‌تر کند و در نتیجه با فرهنگ‌تر شود.

به نظر من مؤلفه اصلی فرهنگ اخلاقی تفکر فرهنگی است، اجازه دهید در این مورد بیشتر صحبت کنیم.

فرهنگ تفکر به عنوان سطح معینی از توانایی های ذهنی یک فرد تا حد زیادی به این بستگی دارد که فعالیت ذهنی فرد چقدر با قوانین و الزامات منطق مطابقت دارد. باید تاکید کرد که تسلط کامل بر قوانین و الزامات منطق چیزی است که بدون آن فرهنگ تفکر عموما غیر ممکن است.

فرهنگ تفکر بالاترین سطح و کیفیت تفکر انسان است که با رشد آگاهانه فرد از روش های تفکر خود که الزامات فرهنگ انسانی را برآورده می کند تعیین می شود. K.m شامل سازماندهی، بهینه سازی و بهبود آن است. این نشان دهنده توانایی استفاده بهینه از دانش فکری، دستاوردهای علمی نوع بشر، توالی منطقی تفکر، تمرکز آن بر حل مشکلات و وظایف فوری است. K.m ارتباط با موضوع توانایی های درک، تفسیر، تبیین، اثبات (استدلال)، تأمل و گفتگو را پیش فرض می گیرد. برای توسعه فرهنگ تفکر، فرد به کار فکری مداوم، فعالیت هایی برای غلبه بر شیوه تفکر خودانگیخته، موقعیتی و کلیشه ای نیاز دارد.

یک روش ویژه برای اجرای فرآیند فکری به عنوان یک روش فرهنگی، بازتاب است که سازماندهی، انتقاد و ساخت مداوم محتوای فعالیت ذهنی را ترکیب می کند.

این سوال پیش می آید که آیا برای درست اندیشیدن نیاز به دانستن نظریه خاصی است؟ بالاخره می توان بدون دانستن هیچ نظریه ای منطقی استدلال کرد، مثل بچه های کوچکی که به زبانی صحبت می کنند بدون اینکه دستور زبان آن را بدانند.

(هگل فیلسوف بزرگ ایده آلیست آلمانی به طعنه اشاره کرد که هضم غذا بدون اطلاع از فیزیولوژی امکان پذیر است.)

در واقع، بسیاری از مردم به طور غیر ارادی، غریزی، بدون حتی فکر کردن، و حتی بدون اطلاع از این قوانین، از قوانین منطقی پیروی می کنند. در عین حال، از منطق طبیعی پیروی می کنند، مثلاً غذا بخورند و نفس بکشند، که این توهم را به آنها می دهد که تفکر نیز نیازی به تجزیه و تحلیل و کنترل ندارد. اما اگر وظیفه یک فیزیولوژیست این است که «به انسان بیاموزد چگونه بخورد، نفس بکشد، چگونه درست کار کند و استراحت کند تا بیشتر زنده بماند»، وظیفه منطق این است که به انسان بیاموزد که به طور منطقی درست فکر کند، نه درست کردن خطاهای منطقی خودشان را دارند و در استدلال دیگران پیدا می کنند.

از این قضاوت ها متوجه شدیم که منطق، در بیشتر موارد، فرهنگ تفکر است. از اینجا نتیجه می گیرد که فرهنگ تفکر به نوبه خود فرهنگ اخلاقی را به فرد می آموزد.

فرهنگ شخصیت را می توان از نظر فرهنگ زیبایی شناختی نیز مشخص کرد. این را می توان به عنوان مثال پیوند مرکزی در آگاهی زیبایی شناختی یک فرد - ذائقه زیبایی شناختی در نظر گرفت. ذوق معمولاً به عنوان توانایی فرد برای درک شهودی و ارزیابی عاطفی ارزش های زیبایی شناختی و هنری درک می شود. دو پیش نیاز برای شکل گیری ذوق زیبایی شناختی وجود دارد: روانی و اجتماعی-فرهنگی. اولین مورد شامل توانایی های ذهنی اساسی توسعه یافته یک فرد است: احساسات، هوش، تخیل، فانتزی، شهود. توسعه نیافتگی هر یک از این پیش نیازها باعث انحراف ذائقه می شود. ذوق زیبایی شناختی زمانی به وجود می آید که فرد در چارچوب فرهنگ انسانی، روابط زیبایی شناختی قرار گیرد.

بنابراین، یک جنبه محتوایی بسیار مهم سلیقه، استانداردهای جذب شده توسط فرد، تجربه فرهنگی جامعه است. ارزش های جذب شده توسط افراد برای هر فرد به نمونه های اولیه و معیارهای ادراک تبدیل می شود که به آنها استانداردهای زیبایی شناختی می گویند. معیار عینی ذوق، نسبت تجربه زیبایی شناختی شخصی به تجربه جامعه است: هر چه فرد به تجربه جامعه تسلط کامل داشته باشد، توسعه یافته تر است. در تجربه زیبایی شناسی، جامعه با نوآوری خود هم کلاسیک، هم سنت و هم تجربه واقعی دارد، بنابراین، ذائقه زیبایی شناختی توسعه یافته با توسعه هر دو مشخص می شود. ذائقه توسعه نیافته زمانی است که فرد ارزش های زیبایی شناختی یا هنری، سطح، شکل و محتوای آنها را مطلق می کند و در نتیجه آن را فقیر می کند و غنای معنوی و تنوع ارزش های زیبایی شناختی را از بین می برد.

جنبه عملکردی حالت سلیقه نیازهای زیبایی شناختی است.

سه سطح از رشد نیازهای زیبایی شناختی وجود دارد:

• 1. اولیه - "طعم خواب"، یعنی نیاز زیبایی شناختی در مراحل اولیه است، بنابراین اغلب برای ایجاد نیازها فشار لازم است.
• 2. متوسط، "عادی"، یعنی میل مداوم فرد برای درک و تجربه ارزش های زیبایی شناختی یا هنری شناخته شده برای او.
• 3. خلاق - نیاز به ایجاد یک جهان زیباشناختی جدید. ذائقه خلاق بالاترین سطح توسعه ذائقه زیبایی شناختی است، توانایی دیدن در اشکال مختلف جهان معنایی جدید و قبلاً ناشناخته.

بخش نسبتاً مستقل دیگری که ظاهر فرهنگی یک فرد را مشخص می کند میزان رشد عقل او است. عقل هر شخص یک شکل گیری نسبتاً پیچیده است. باید در آن عقل و عقل را تشخیص داد. اف. انگلس خاطرنشان کرد که ذهن بر اساس یک طرح، الگوریتم کاملاً تعریف شده، بدون آگاهی از خود روش، مرزها و امکانات آن عمل می کند، در حالی که ذهن به دنبال فراتر رفتن از سیستم موجود است تا مرزهای آن را فشار دهد.

جداسازی جنبه عقلانی و معقول امکان درک عمیق تری از ویژگی های مشخصه حوزه عقلانی آگاهی انسان را فراهم می کند. «دوئت» صدای عقل و عقل، کیفیت بسیار مهمی از تفکر یک فرد است؛ سطح فرهنگ فکری او تا حد زیادی به روابط متقابل آنها بستگی دارد. و همچنین رشد فکری فرد. همه آنها به هم مرتبط هستند و مستقیماً بر رشد فرد تأثیر می گذارند.

سلیقه شخصیت فرهنگی

اخلاق. فرهنگ اخلاقی

از زمان های قدیم، مردم شروع به فکر کردن در مورد معنای اعمال، ارزیابی آنها، در مورد روح یک فرد و دنیای درونی او، در مورد "چه چیزی خوب است و چه چیزی بد" (یعنی در مورد خوب و بد) بودند. خیر، زیارتگاه اخلاقی اصلی است که محتوای ارزش های اخلاقی را نشان می دهد. او در برابر شر مقاومت می کند. ارتباط این مفاهیم در این واقعیت بیان می شود که آنها عمیقاً با زندگی معنوی انسان پیوند دارند. ظاهراً انسان ذاتاً به نیکی و بدی یکسان توانایی دارد، از این رو فقط اعمال و کردار و رفتار و موقعیت او را می توان خیر یا شر نامید. توانایی فرد در تشخیص خیر و شر، اساس رشد معنوی اوست، ارزیابی اخلاقی از فعالیت فرد از نظر انطباق آن با قواعد رفتاری پذیرفته شده در جامعه وجود دارد. اعمال انسان می تواند اخلاقی (شایسته، شریف، صحیح) و غیراخلاقی (ظالمانه، ناصادقانه، خودخواهانه) باشد. معیارهایی که بر اساس آن چنین تقسیم بندی رخ می دهد، هنجارهای اخلاقی نامیده می شوند. از نظر دینی، زندگی بر اساس مقتضیات الهی نیک شمرده می‌شود و شر از اولاد شیطان و منشأ همه گرفتاری‌ها و بلاهاست. در معنای سکولار، خیر چیزی است که به معنای وسیع کلمه سود می برد، نه محدود به افزایش ثروت، حفظ سلامتی یا رشد شغلی، شر هر چیزی است که مخالف زندگی، انسان دوستی، تمایل به خشونت و پرخاشگری است. تعاریف بسیاری از اخلاق، که در آنها به رسمیت شناختن اصول و هنجارهای خاص رفتار افراد در ارتباط با سایر افراد و جامعه به عنوان یک کل است. سیستم های تحریم ها، ارزیابی ها، نسخه ها، الگوهای رفتاری؛ نیازها و نگرش های فرد و نیز اعمال مطابق با عقاید خیر و شر موجود در این گروه. اخلاق، وجدان، اخلاق بسیار نزدیک به مفهوم اخلاق هستند. بنابراین در مفهوم اخلاق سه جنبه اصلی قابل تشخیص است:

1. جنبه محتوا.آگاهی در مورد هنجارهای رفتار اجتماعی، در مورد اینکه کدام اعمال خوب و کدام شر است. نهی از برخی افعال و تشویق دیگران (تحریک به دیگران). این سؤال را مطرح می کند که آیا این دانش فطری است یا باید آموزش داده شود؟ آیا می توان اخلاق را آموزش داد؟ چگونه معیارهای اخلاقی را به نسل جوان منتقل کنیم؟

2. جنبه ارزشی.ارزیابی هنجارهای اجتماعی موجود و رفتار آنها. نگرش به اعمال خوب و بد، تایید و حمایت یا سرزنش آنها. این بسیار مهم است که یک فرد نه تنها در مورد اخلاقیات بداند، بلکه بداند چگونه آنچه را که در اطراف اتفاق می افتد از نقطه نظر انطباق با استانداردهای اخلاقی تجزیه و تحلیل کند. چنین ارزیابی از اعمال ما، به نام تأمل، یک ویژگی متمایز مهم بشریت است، با امتناع از آن، ما زندگی خود را فقیر می کنیم و دستورالعمل های زندگی خود را از دست می دهیم.

3. جنبه فعالیت. کاربرد عملی معیارهای اخلاقی در اعمال خود (رفتار اخلاقی یا غیراخلاقی - عمل یا عدم عمل). آگاهی از معیارهای اخلاقی و ارزیابی اعمال کافی نیست، بلکه پیروی از ایده های اخلاقی در زندگی روزمره نیز مهم است. در حالت ایده آل، هر سه این جنبه ها باید در سیستم باشند.

در جامعه، معمولاً هیچ سازمان خاصی متولی اخلاق نیست، اگرچه تاریخ بشر نمونه های مختلفی از سازمان ها و جوامعی را می شناسد که رعایت اخلاق را کنترل می کنند: یک «معاون پلیس» ویژه، رسانه ها و سازمان های عمومی، تیم های تولید، رفقا. ' دادگاه ها، دادگاه های افتخار، و غیره. (در زمان شوروی - جلسات ویژه)، احزاب سیاسی (به ویژه در کشورهای توتالیتر)، ارگان های دولتی، شخصیت های مذهبی (اگر تشخیص داده شود که دین اساس اخلاق است)، چهره های شناخته شده علم و هنر.

بنابراین، کنترل را می توان در سطوح مختلف اعمال کرد - عمومی، دولتی، کارشناسی، مذهبی، خانوادگی و غیره. در عین حال، امروزه به طور کلی پذیرفته شده است که اخلاق، اول از همه، باید توسط افکار عمومی حمایت شود، که باعث ایجاد یک روحیه معنوی می شود. جو

هنجارهای اخلاقی ابدی و ثابت است، از بالا به انسان داده می شود، خارج از ایمان اخلاقی نیست. F.M نوشت: "خدا وجود ندارد، بنابراین همه چیز مجاز است." داستایوفسکی. منفعت و اخلاق مفاهیم ناسازگاری هستند. بسیاری از هنجارهای اخلاقی ماهیت جهانی دارند. قانون طلایی اخلاق: «آنچه را که نمی‌خواهی با تو انجام دهند، با دیگران نکن».

اخلاق یک پدیده اجتماعی بسیار پیچیده است و به طرق مختلف قابل درک است: به عنوان تجربه حکمت دنیوی، تحقق احکام الهی، ابزاری برای حفظ نظم در جامعه، صداقت در روابط انسانی، بالاترین معنای زندگی انسان. ، صدای درونی وجدان و حتی به عنوان الزامات منسوخ شده ای که مانع از این می شود که شخص خودش باشد.

در میان دانشمندان، بحث در مورد اینکه آیا ارزش های جهانی انسانی وجود دارد که به مرحله تاریخی توسعه، دولت، ویژگی های فرهنگی و اعتقادات مذهبی بستگی ندارد ادامه دارد. مخالفان وجود هنجارهای اخلاقی ابدی از عدم امکان رعایت اخلاق در شرایط شدید - در شرایط جنگ، حملات تروریستی، رشد جدایی طلبی، پرخاشگری و نفرت - صحبت می کنند. آنها استدلال می کنند که هر عملی را باید از نظر شرایط حاکم ارزیابی کرد: به این ترتیب، وقتی فردی برای دشمن و مهاجم کار می کند، تلاش می تواند تبدیل به خیانت شود. وقتی تروریست ها حملات جسورانه خود را انجام می دهند، جسارت به پستی منفور تبدیل می شود.

در پاسخ به آنها اعتراض می شود که هیچ مردمی وجود ندارد که در آن پدر و مادر مورد تکریم قرار نگیرند، والدین فرزندان خود را دوست نداشته باشند، از دیدن رنج های انسانی احساس شادی کنند، خردسالان و بیماران را بی رحمانه بکشند، مردم را ببرند. گروگان، برای عدالت تلاش نمی کند، وفاداری به دوست را رد می کند، خیانت و خیانت را تشویق می کند.

یکی از فهرست های ممکن ارزش های جهانی انسانی را می توان به صورت زیر ارائه کرد:

1. از روی عمد و عمد انسان را نکشید.

2. از ایجاد درد و رنج بپرهیزید و در صورت لزوم آنها را تسکین دهید.

3. با تعهدات و قراردادهای خود مسئولانه رفتار کنید.

4. در برانگیختن نفرت نه در روح خود و نه در روح دیگران مشارکت نکنید.

5. به آزادی شخص دیگری دست درازی نکنید.

6. منصف باشید و برابری مردم را به رسمیت بشناسید.

7. کمک های ارائه شده را با قدردانی بپذیرید و متقابلاً پاسخ دهید.

8. از دروغ به نفع خود و برای رسیدن به هیچ هدفی استفاده نکنید.

9. هنجارهای پذیرفته شده در جامعه را رعایت کنید که مغایرتی با دستورات قبلی نداشته باشد.

الزامات و رهنمودهای اخلاقی پذیرفته شده عمومی برای اعمال اخلاقی، اصل جهانی انسان را در آگاهی اخلاقی تشکیل می دهد. آنها هستند که الزامات آرمان اخلاقی را به عنوان بالاترین هدف اخلاقی ("قاعده طلایی اخلاق") بیان می کنند. از دوران باستان تا به امروز، "قاعده طلایی" اخلاق دائماً در حال تغییر بوده است، اما همیشه ایده های آزادی و برابری افراد، ارزش و منزلت هر فرد را حفظ کرده است. به طور کلی می توان این قاعده را به صورت زیر بیان کرد: «با دیگران آن گونه که می خواهی با تو رفتار کنند» یا «اگر نمی خواهی آسیبی به تو وارد شود، به کسی آسیب نده».

انتخاب اخلاقیاز جایی شروع می شود که شخص با مشکل نیاز به "درست" عمل کردن مواجه می شود، یعنی. بر اساس ارزش ها و معیارهای اخلاقی. در قلب این اعمال یک وظیفه اخلاقی است - عملی که برای تکمیل آن به تلاش شخص نیاز دارد. انتخاب اخلاقی اغلب بین "خواستن" و "باید" انجام می شود. معمولاً انتخاب اخلاقی با سیستم ارزشی این یا آن شخص مرتبط است. در انتخاب اخلاقی رفتار، آزادی نقش تعیین کننده ای ایفا می کند که پیش نیازهایی را برای فرد ایجاد می کند تا اهداف و وسایل، جهت گیری ها و ماهیت اعمال خود را تعیین کند.

ما در انتخاب راه فضیلت یا رذیلت آزادیم، اما از مسئولیت راه انتخاب شده مبرا نیستیم. خودسازی اخلاقی عبارت است از تغییر نسبت شر و خیر در خود نسبت به اولی، اما برای این امر لازم است یک انتخاب اخلاقی شخصی انجام شود.

4.9 . روندهای زندگی معنوی روسیه مدرن

زندگی معنوی روسیه مدرن منعکس کننده همان فرآیندهایی است که در سایر حوزه های زندگی اجتماعی در حال توسعه است. گذار به اقتصاد بازار، شکل گیری ساختار اجتماعی جدید جامعه، واقعیت های سیاسی جدید، سیستم جدید روابط با جهان - همه اینها تأثیر قابل توجهی بر فرهنگ دارد.

به عنوان مثال، در معنویت سنتی روسیه، که در زمان شوروی حفظ و پرورش یافته بود، کیش غیر مزدوری و غیر اکتسابی تشویق شد. کار فقط برای پول، پاداش مادی بدون انگیزه ها و ترجیحات اخلاقی ناشایست تلقی می شد. این ناپسند بود که شخصی از خود تعریف کند، موفقیت ها و دستاوردهای خود را با صدای بلند اعلام کند. امروزه، در اقتصاد بازار، هر یک از ما باید بتوانیم خود را در بازار کار معرفی کنیم، رزومه خود را تهیه کنیم، که در آن به طور خلاصه و سودمندترین دستاوردهای حرفه ای خود را منعکس کنیم.

شغل گرایی که در زمان شوروی به عنوان یک نقطه ضعف در نظر گرفته می شد، امروزه به عنوان شاخصی از موفقیت یک فرد در زندگی شناخته می شود. نقش انگیزه های مادی برای کار نیز تغییر کرده است. معتبرترین مشاغل در جامعه آنهایی هستند که می توانند بیشترین درآمد را به همراه داشته باشند. چنین تغییراتی در آگاهی عمومی به طور قابل توجهی بر تمام حوزه های فرهنگ معنوی تأثیر می گذارد.

تجاری سازی هنر وجود دارد، عمدتاً هنرمندان از آثار خود انتظار سود تجاری دارند. حوزه هنر ناب به طور فزاینده ای از ادراک توده دور می شود و با زیبایی شناسی پیچیده اش برای مردم عادی غیر قابل دسترس می شود.

بسیاری از مردم در مورد کمبود معنویت نسل جوان مدرن روس ها، در مورد تسلط کلیشه های فرهنگ غربی صحبت می کنند. تا حدی این درست است، زیرا در نتیجه جهانی شدن، باز بودن دنیای مدرن و روابط نزدیک بین کشورها و مردم، برخی کلیات فرهنگی در حال شکل گیری هستند که غالباً پیچیده ترین افراد را هدف قرار نمی دهند. همزمان با سراسر جهان، اولین اکران فیلم اکشن پر سر و صدا در حال انجام است. کارگردانان کشورهای مختلف، از جمله روسیه، تلاش می کنند تا از نظر کمیت و کیفیت جلوه های ویژه از یکدیگر پیشی بگیرند، در حالی که اغلب معنای معنوی و زیبایی شناسی اثر را فراموش می کنند.

فرهنگ مدرن روسیه تحولی را تجربه خواهد کرد که هم با تغییرات در جامعه روسیه و هم با تأثیر جهان جهانی مدرن همراه است. پویایی حیات فرهنگی کشور، بی ثباتی آن، هجوم و تغییر سریع نشانه ها و الگوهای فرهنگی، تصویر کلیدوسکوپی خاصی از دنیای معنوی را ایجاد می کند.

یکی از ویژگی های توسعه زندگی معنوی روسیه شکاف روزافزون در سطح توسعه بین پایتخت ها، شهرهای بزرگ و مناطق دور افتاده، روستایی است. ما می توانیم در مورد یک شکاف اجتماعی-فرهنگی فاز خاصی صحبت کنیم که باعث نگرانی جدی دانشمندان و سیاستمداران می شود.

روسیه یک کشور چند ملیتی و چند اعترافاتی است. این موضوع دامنه مسائل فرهنگی را پیچیده تر می کند. به عنوان مثال، مناطقی از کشور با دستورات باستانی ایلخانی حفظ می شود. اینها شامل مناطق کوهستانی قفقاز، برخی از مناطق دور افتاده سیبری، شمال است. چنین ویژگی باید هنگام شکل گیری در نظر گرفته شود سیاست فرهنگیکشورها.

قانون اساسی فدراسیون روسیه استفاده از زبان مادری، دسترسی به آموزش، آزادی خلاقیت، دسترسی به ارزش های فرهنگی و فرصت های مختلف برای مشارکت در زندگی فرهنگی را به عنوان مهمترین حقوق یک شهروند تأیید می کند. در عین حال، این وظیفه قانون اساسی روس ها است که از آنها بخواهند که مراقب حفظ میراث تاریخی و فرهنگی، آثار تاریخی و فرهنگی باشند.

امروزه سیستمی از موسسات فرهنگی در روسیه ایجاد شده است - سازمان های دولتی و عمومی خاص مسئول هر حوزه اطلاعات یا فعالیت فرهنگی و تابع مقامات بالاتر هستند که معمولاً جهت فعالیت خود را با اسناد و دستورالعمل های مربوطه تعیین می کنند. توصیه ها، نامه ها هر منطقه دارای کمیته های فرهنگی ویژه ای است که مسئول سیاست گذاری در این زمینه هستند.

برای تعریف کاملتر مفهوم فرهنگ معنوی و اخلاقی فرد، لازم است تمامی اجزای این واژه تعریف شود.

اخلاق، صفات روحی درونی است که فرد را هدایت می کند، معیارهای اخلاقی. قوانین رفتاری که با این ویژگی ها تعیین می شود. اخلاق مجموعه ای بیرونی از قواعد و هنجارهای اخلاقی است. اخلاق انگیزه درونی اعمال خاص یک فرد است، یعنی. اینها هنجارها و قوانینی است که توسط خود شخص آغاز می شود، از او سرچشمه می گیرد، این هسته معنوی درونی او است.

معنویت بالاترین سطح رشد و خودتنظیمی یک شخصیت بالغ است که در آن عالی ترین ارزش های انسانی به تنظیم کننده اصلی انگیزشی و معنایی زندگی آن تبدیل می شود. به عبارت دیگر، معنویت یک ویژگی روح است که شامل غلبه منافع معنوی و اخلاقی بر مصالح مادی است.

رشد اخلاقی - در کلی ترین معنای، این اصطلاح به فرآیندی اشاره دارد که در آن کودکان مفاهیم اجتماعی درست و غلط را درک می کنند. رشد اخلاقی یک فرد در طول زندگی او ادامه دارد، اما ویژگی های اصلی شخصیت اخلاقی در کودکی، نوجوانی و جوانی شکل می گیرد.

هر ملتی با گذراندن مسیر طولانی و دشوار توسعه تاریخی خود ، سیستم خود را از ارزش های معنوی و مادی - فرهنگ ایجاد کرد.

فرهنگ مجموعه پیچیده ای از دستاوردهای بشر در زمینه زندگی مادی و معنوی است که او در نتیجه عملکرد اجتماعی-تاریخی خود به دست آورده است. فرهنگ سنتی عامیانه خاکی بود که یک فرد را - حامل این فرهنگ - پرورش داد. از نسلی به نسل دیگر، ارزش های معنوی فرهنگ عامیانه با استفاده از آموزش عامیانه منتقل شد.

رشد معنوی و اخلاقی و ارتقای شخصیت به عنوان فرآیند شکل گیری جهت گیری های ارزشی جدید طرح اخلاقی تعریف می شود. اخلاق در بیشتر آموزه های اخلاقی با اخلاق یکی می شود. اما باید بین اخلاق به عنوان شکلی از آگاهی اجتماعی (نظامی از هنجارها، الزامات قوانین رفتار در روابط بین فردی که توسط جامعه بر فرد تحمیل می شود) و اخلاق به عنوان ویژگی ساختار روانی یک فرد (رد یا پذیرش) تمایز قائل شد. این الزامات، پی بردن به ضرورت آنها و تجربه نیاز درونی برای تحقق هنجارهای اخلاقی، پیروی از آنها). عقاید اخلاقی و رفتار افراد می تواند متفاوت باشد.

برخی از تعاریف تأکید می کنند که تنظیم کننده روانشناختی جستجوی معنای مشکلات اخلاقی در شخص وجدان است.

وجدان توانایی فرد را در تنظیم مستقل وظایف اخلاقی ، درخواست انجام آنها از خود ، ارزیابی اقدامات خود مشخص می کند. از مجموع تعاریف مختلف، می‌توان نتیجه گرفت که مفهوم فرهنگ درونی فرد در رایج‌ترین معنای آن، جنبه اخلاقی فرد، ارزش‌ها و توانایی او در ارزیابی جنبه اخلاقی خود و دیگران را نشان می‌دهد. اقدامات. می توان گفت که این ساختار دنیای درونی (ذهنی) یک فرد است.

با تجلی بیرونی آن در روابط با افراد دیگر، در ارتباطات و اعمال مشخص می شود. فرهنگ درونی فرد در جریان جذب ارزشهای محیط خود توسط فرد، در جریان یادگیری و تحت تأثیر اراده و تلاش خود، در جریان جامعه پذیری قرار می گیرد.

از مجموع تعاریف مختلف، می‌توان نتیجه گرفت که مفهوم فرهنگ درونی فرد در رایج‌ترین معنای آن، جنبه اخلاقی فرد، ارزش‌ها و توانایی او در ارزیابی جنبه اخلاقی خود و دیگران را نشان می‌دهد. اقدامات. می توان گفت که این ساختار دنیای درونی (ذهنی) یک فرد است. با تجلی بیرونی آن در روابط با افراد دیگر، در ارتباطات و اعمال مشخص می شود. فرهنگ درونی فرد در جریان جذب ارزشهای محیط خود توسط فرد، در جریان یادگیری و تحت تأثیر اراده و تلاش خود، در جریان جامعه پذیری قرار می گیرد. فرهنگ داخلی را می توان به عنوان یک فرهنگ سطح بالا ارزیابی کرد که الزامات اخلاق عمومی یا اخلاق سکولار را برآورده کند، خود را در قالب پیروی از آداب پذیرفته شده در یک حوزه خاص از فعالیت یک فرد نشان دهد. ویژگی مهم سطح بالای فرهنگ درونی یک فرد، توانایی تفکر و تمایل به مسئولیت پذیری در قبال اعمال خود است.

برای سازماندهی دنیای درونی یک فرد، برای فرهنگ شخصیت او، الزامات عینی وجود دارد که توسط ویژگی های کار اجتماعی تحمیل شده است. آنها در حرفه، روانشناسی و کدهای رفتار حرفه ای بیان می شوند. انجام مؤثر وظایف کار، کاملاً غوطه ور در حوزه اجتماعی، حوزه تعاملات منحصراً بین فردی، مستلزم پیروی از اصول اخلاقی و اخلاقی متخصص و اظهار طیف خاصی از ارزش ها است. این یک فشار عظیم بر دنیای درونی یک فرد است (تاثیر روانی)، هر تعامل، هر تماس حرفه ای با مشتری تأثیر دارد. این امر مستلزم ساختاری پایدار از دنیای درون است که بتواند با حداقل هزینه و حداکثر نتایج در چنین شرایطی عمل کند. در غیر این صورت، متخصص تنها منبع خود را از دست می دهد - شخصیت او، قادر به مقاومت در برابر فشار روانی نیست، تغییر شکل شخصیت، احتراق عاطفی آن وجود دارد. یک فرد ناآماده محکوم به استرس های منظم است که می تواند منجر به روان رنجوری و شرایط داخلی شدیدتر شود.

ویژگی هایی مانند عدم تعارض و توانایی بخشش، توانایی همدلی، درک و پذیرش تفاوت در نظرات و دیدگاه ها، در رفتار و اهداف برای افراد بسیار مهم است. آیا می دانید که همه آنها فرهنگ اخلاقی فرد را تشکیل می دهند؟

در زبان علمی دقیق، فرهنگ اخلاقی یک فرد توسعه تجربه اخلاقی اجتماعی و تجلی اصول مهم اخلاقی در رفتار و ارتباطات خود است. به عبارت ساده تر، فرهنگ اخلاقی در این واقعیت متجلی می شود که فرد در هر شرایطی خود و احساسات خود را کنترل کند و اعمال او ناقض حقوق دیگران نباشد. حق آنها را برای متفاوت بودن، متفاوت بودن از یکدیگر و برآورده نکردن انتظارات به رسمیت می شناسد و به آنها احترام می گذارد. او برای دیگران خوشایند است، خودش باقی می ماند، بدون تملق و تظاهر.

ادب، حس درایت و تناسب، خیرخواهی و در عین حال سهولت در رفتار و حفظ فطرت - این فرهنگ اخلاقی واقعی فرد است. و دانستن قوانین و آداب پذیرفته شده به طور کلی کافی نیست، در اینجا شما هنوز به شهود و عقل سلیم نیاز دارید، که به شما می گوید چگونه در این یا آن مورد صحیح تر عمل کنید و در عین حال کرامت و فرهنگ رفتاری خود را حفظ کنید.

این امر به ویژه در شرایط تعارض ضروری است، زیرا در اختلافات و اختلافات، در ارتباطات، فرهنگ اخلاقی یک فرد متجلی می شود یا برعکس، عدم وجود آن. اغلب، بسیاری از ما رفتاری بی‌اعتنا و گستاخانه نشان می‌دهیم، اظهارات آزاردهنده می‌کنیم و در کسب‌وکار خود فضولی می‌کنیم، نسبت به دیگران بی‌درایت رفتار می‌کنیم. فقدان خودکنترلی و همین فرهنگ وجود دارد - و لزوماً به این معنی است که رفتار باید آگاهانه باشد.

بنابراین فرهنگ اخلاقی ارتباط همیشه ارتباطی بین فرهنگ درونی فرد و رفتار بیرونی او در حین گفتگو است. ارزش‌ها، اصول، آرمان‌های ما بر نحوه نشان دادن خودمان در دوستی و عشق، کار گروهی و ارتباطات تأثیر می‌گذارند. اما این بدان معنا نیست که یک فرد غیر اجتماعی و محجوب بد اخلاق است. گاهی در افراد غیر معاشرت، طبیعتی معنوی و پاسخگو پنهان است، آماده برای کمک و ایثار. و افراد همیشه فعال و باهوش در درون می توانند عمیقاً بی شرف باشند. بنابراین، شکل‌گیری پایه‌های فرهنگ اخلاقی فرد، حفظ نکردن آداب معاشرت و حسن‌پروری ظاهری است. اما پذیرش درونی ارزش‌های اخلاقی و رشد ارزش‌های خود، که از جمله مهم‌ترین آنها احترام به افراد دیگر و آزادی آنهاست.

این ارزش اخلاقی دقیقاً در شرایط جامعه مدرن که برابری مردم و حقوق آنها از همه مهمتر می شود و خشونت و تحقیر حیثیت دیگران محکوم می شود بسیار مهم شده است. امروزه انسان باید بتواند خود و تکانه های تکانشی خود را کنترل کند و بیشتر به ذهن خود گوش دهد تا به احساسات، به خصوص احساسات مخرب.

فرهنگ اخلاقی مدرن، هر فرد را تشویق می‌کند تا رشد کند و به سمت اهداف خود برود، عمداً و بدون ایجاد ناراحتی برای افراد دیگر، بدون دخالت در زندگی و تصمیم‌هایشان.

با این حال، نمی توان گفت که جامعه ما قبلاً اخلاقی شده است. متأسفانه پرخاشگری و کمبود معنویت، خشونت و رد عقاید دیگران غیر معمول نیست. و این مشکل اصلی فرهنگ اخلاقی مدرن است. اگر همه مردم برای پیشرفت و ارتقای خود تلاش می‌کردند، از فریبکاری و ریاکاری، بی‌تفاوتی و تحمل‌ناپذیری دست بر می‌داشتند، جامعه‌ای غیرعادی موفق و مرفه ایجاد می‌کردند. افسوس که هنوز این اتفاق نیفتاده است.

اما هنجارهای اجتماعی قبلاً شکل گرفته است ، ارزش های مهم قبلاً توسط جامعه پذیرفته شده است. بقیه چیز به هر یک از ما بستگی دارد: تبدیل شدن به فردی معقول و مستقل که آگاهانه خود و زندگی خود را مدیریت کند، در موقعیت های پیچیده و متناقض به طور مؤثر و با وقار رفتار کند و دنیای اطراف خود را بهتر کند.

موسسه آموزشی بودجه

آموزش حرفه ای اضافی

"موسسه توسعه آموزش منطقه اومسک"

E. M. Kolodina

کمک آموزشی

BOUDPO "IROOO"

BBK 74.200.51

با تصمیم شورای تحریریه و انتشارات بودپو "ایروو" منتشر شد.

داوران:

سوخاروا آلبینا پاولونا، کاندیدای علوم تربیتی،

دانشیار، رئیس گروه آموزش بشردوستانه BOUDPO "IROOO"

بالاکین یوری واسیلیویچ، رئیس گروه الهیات، SOUVPO

"دانشگاه دولتی اومسک. F.M. داستایوفسکی"

کولودینا، ای. ام.

K 61 فرهنگ معنوی و اخلاقی: کمک آموزشی برای مؤسسات آموزشی. - Omsk: BOUDPO "IROOO"، 2009. - 115 p.

شابک 978-5-89982-283-4

این راهنما حاوی مطالب گسترده ای است که امکان سازماندهی کار آموزشی دانش آموزان و دانش آموزان را در کلاس درس و بعد از ساعات مدرسه و همچنین تسهیل گفتگوهای فوق برنامه با محتوای معنوی، اخلاقی، تاریخی و فرهنگی فراهم می کند.

برنامه "فرهنگ معنوی و اخلاقی" (E.M. Kolodina، O.V. Kurmaeva)، که بر اساس آن این کتابچه راهنمای توسعه داده شد، در سال 2009 در مسابقه منطقه ای برنامه های نویسنده در زمینه آموزش معنوی و اخلاقی کودکان خردسال رتبه اول را به خود اختصاص داد. نامزدی "برنامه های آموزشی تربیت معنوی و اخلاقی با استفاده از فرهنگ ارتدکس" و مقام سوم در مرحله بین منطقه ای مسابقه روسی در زمینه آموزش، آموزش و کار با کودکان در سن مدرسه و جوانان زیر بیست سال سن برای جایزه "برای شاهکار اخلاقی یک معلم".

کتابچه راهنمای آموزشی و روش شناختی "فرهنگ معنوی و اخلاقی" برای کارگران آموزشی مؤسسات آموزشی در نظر گرفته شده است: معلمان کلاس، متصدیان، مربیان و غیره که زمینه فعالیت آنها شامل آموزش معنوی و اخلاقی کودکان و نوجوانان است. مطالب این راهنما همچنین خطاب به طیف گسترده ای از خوانندگانی است که به فرهنگ ارتدکس و مسائل تربیت معنوی و اخلاقی در خانواده و مؤسسات آموزشی علاقه مند هستند.

BBK 74.200.51

ISBN 978-5-89982-283-4 © Kolodina, E.M., 2009

© BOU DPO "موسسه توسعه

آموزش و پرورش منطقه اومسک، 2009

نسخه آموزشی

النا میخائیلونا کولودینا

فرهنگ معنوی و اخلاقی

کمک آموزشی

برای موسسات آموزشی

سر RIC S.V. سولداتوا

سردبیر E.A. جینگل

ویرایشگر فنی N.V. اسلاتین

تصحیح کننده P.V.Tokareva

امضا برای چاپ 01. 10. 2009 فرمت 60x84 1/16

R.l. اوخ ویرایش ل تیراژ 200 نسخه. سفارش شماره 30 چاپ عملیاتی

انتشارات BOUDPO "IROOO"

چاپخانه BOUDPO "IROOO"

644043، اومسک، خ. تارسکایا، 2

پیشگفتار

بخش 1. شکل گیری شخصیت یک فرد از طریق آگاهی از خاستگاه فرهنگ ملی و زبان روسی ……………………

موضوع 1. فرهنگ یک دارایی مشترک است.

معنی و معنای معنوی کلمه روسی

مبحث 2. تأثیر فرهنگ در شکل گیری شخصیت.

ناسزا به عنوان عاملی که اخلاق انسان را از بین می برد

بخش 2. فرهنگ روابط خانوادگی……………………..

مبحث 3. دولت و خانواده به عنوان یک پدیده فرهنگی خاص

مبحث 4. مبانی اخلاقی روابط پیش از ازدواج دختر و پسر

مبحث 5. فرهنگ یک ازدواج شاد قوی

موضوع 6. عشق واقعی پایه اصلی یک خانواده قوی است

مبحث 7. فرهنگ فرزند پروری

مبحث 8. معجزه زندگی. مشکلات معنوی، اخلاقی و اجتماعی اخلاق زیستی در مسائل فرزندآوری. وضعیت جمعیتی و سیاست فعلی فدراسیون روسیه

مبحث 9. فرهنگ تقوای مدرن. رشد معنوی و اخلاقی انسان مدرن

بخش 3. فرهنگ و تاریخ هوشیاری……………………………..

مبحث 10. سبک زندگی سالم. انواع اعتیادهای دردناک: علل، ماهیت، پیامدها

مبحث 11. متانت چیست. کمک به افراد معتاد به اعتیاد: تاریخ و مدرنیته

بخش 4. جهان ناشناخته ایمان. آزادی انتخاب: رهنمودهای اخلاقی و معنوی………………………………………………………

مبحث 12. زیبایی جهان و راههای شناخت آن. مبانی معنوی و ارزش های مسیحیت. احیای سنت های معنوی منقطع در دنیای مدرن

مبحث 13. هدف و معنای زندگی انسان: سنت های فرهنگی و تاریخی و روندهای مدرن

مبحث 14. فرهنگ معنوی و اخلاقی فعالیت حرفه ای. زهد، فداکاری و تقدس به عنوان آرمان های اخلاقی فرهنگ روسیه. عشق به وطن

برنامه های کاربردی

طرح دوره تقریبی

حکمت عامیانه (ضرب المثل ها و گفته ها).

حکمت هزاره ها (نقل قول ها و کلمات قصار).

انتشارات (برای آماده سازی معلمان برای کلاس ها).

پیشگفتار

تربیت معنوی و اخلاقی نسل جوان در شرایط مدرن در حال تبدیل شدن به یک مشکل اصلی آموزشی است که راه حل آن آینده نسلی را که وارد زندگی می شود و جامعه به عنوان یک کل و همچنین سرنوشت کشورداری در روسیه را تعیین می کند. .

به تدریج، مدینه فاضله اومانیستی شروع به منسوخ شدن می کند که با ایده آل سازی غرب همراه است، با این باور که خود سیستم بازار می تواند همه مشکلات دولتی، اجتماعی و شخصی را حل کند، که پیش نیاز پیدایش و وجود جامعه ای است که نه تنها در مادی، بلکه از نظر معنوی نیز شکوفا می شود.

ثمرات بحران «آگاهی انسان‌گرا» - افزایش جنایت‌کاری و رشد بی‌رحمی - صحت بینش‌های معنوی مسیحیت را تأیید می‌کند و نشان می‌دهد که نه انتشار دانش علمی و نه بهبود شرایط زندگی بیرونی قادر به انجام آن نیست. از نظر اخلاقی افراد را خودشان بهبود می بخشند.

رئیس آکادمی آموزش روسیه، آکادمیسین N.D. نیکاندروف در اثر خود "ارزش های معنوی در روسیه مدرن" خاطرنشان می کند که "مفهوم ارزش های جهانی انسانی یک مفهوم انتزاعی است، اغلب برای اهداف خودخواهانه استفاده می شود: جایگزین کردن مخفیانه ارزش های خود با آن، عبور از آنها. به عنوان ارزش‌های جهانی انسانی.»

هیچ به اصطلاح "ارزش های جهانی" وجود ندارد: این یک خیال، یک داستان، یک اسطوره است. ارزش ها توسط جامعه شکل می گیرد و با افرادی که در سنت های فرهنگی و تاریخی مختلف پرورش یافته اند منطبق نیستند. در نتیجه تربیت معنوی و اخلاقی کودکان و نوجوانان باید بر اساس ارزش ها و آرمان های تمدن هر کشور باشد.

اصلاحات قانون فدراسیون روسیه "در مورد آموزش" مورخ 01.12.2007 شماره. (شماره 309) الزامات تضمین رشد معنوی و اخلاقی دانش آموزان را همزمان در چندین مقاله گنجانده است. بنابراین بند 2 ماده 14 قانون تشکیل شخصیت معنوی و اخلاقی را یکی از وظایف اصلی تعلیم و تربیت تعریف کرده است.

توسعه زمینه آموزشی "فرهنگ معنوی و اخلاقی" به شکل گیری فرهنگ اخلاقی نسل های جوان شهروندان روسیه از طریق توسعه تجربه اجتماعی-فرهنگی نسل های قبلی که در سنت فرهنگی و تاریخی نشان داده شده است کمک می کند. سیستم ارزش ها و سنت ها در طول قرن ها تکامل یافته است و تجربه نسل ها را جذب می کند، تحت تأثیر تاریخ، طبیعت، ویژگی های جغرافیایی سرزمین هایی که مردم روسیه در آن زندگی می کردند، شرایط زندگی، زندگی، تعامل، مشکلات مشترک، زحمات و دستاوردها، ایمان، خلاقیت فرهنگی، زبان. مردم کشور ما تجربه ای چند صد ساله از زندگی مشترک و همکاری دارند که از آن به عنوان سرنوشت مشترک در سرزمین مادری خود تعبیر می کنیم. ما با وفاداری به یاد اجدادمان که عشق و احترام به میهن، ایمان به خوبی و عدالت را به ما وصیت کردند، متحد شده ایم. ضمانت قابل اعتماد صلح بین ادیان و دوستی برادرانه همه مردمانی که بیش از هزار سال در روسیه زندگی می کنند، اصول معنوی و اخلاقی و سنت های اجتماعی-فرهنگی است که منشأ آن در هستی شناسی و عمل ارتدکس ریشه دارد.

اهمیت فرهنگ سازی دین ارتدکس در هنجارهای قانونگذاری ما به رسمیت شناخته شده است. در مقدمه قانون فدراسیون روسیه "در مورد آزادی وجدان و انجمن های مذهبی" آمده است: "مجلس فدرال نقش ویژه ارتدکس را در تاریخ روسیه، در شکل گیری و توسعه معنویت و فرهنگ به رسمیت می شناسد."

همچنین باید توجه داشت که مفهوم «دولت چند ملیتی» فقط یک عبارت نیست، یک فرمول قانونی ساختار دولت است. تنها تعداد کمی از این کشورها در جهان وجود دارد و آنها عمدتاً بر مبنای کنفدرال فعالیت می کنند. هنجارهای حقوق بین الملل وجود دارد، استانداردهایی که توسط سازمان ملل پذیرفته شده است، که طبق آنها دولت به عنوان یک قومی طبقه بندی می شود. بنابراین، اگر نسبت یک ملت حداقل 67٪ (یعنی 2/3) از جمعیت باشد، یک ایالت تک قومی در نظر گرفته می شود. یکی از تک ملیتی ترین دولت های جهان روسیه ما است. بر اساس آخرین سرشماری جمعیت سراسر روسیه، 80٪ جمعیت روسیه است که اساسا خود را به عنوان متعلق به ارتدکس تعریف می کند. بنابراین، طبق تمام استانداردهای بین المللی، ما یک کشور تک قومی و تک اعترافاتی هستیم.

به دلیل این سوء تفاهم، گاهی اوقات مشکلات جدی در سیستم آموزشی ایجاد می شود. ما باید درک کنیم که هنگام آموزش موضوع "فرهنگ معنوی و اخلاقی" بر اساس جهان بینی کلیسای ارتدکس روسیه، ما در مورد ملیت ها یا آموزش مذهبی صحبت نمی کنیم، بلکه در مورد فرهنگ روسیه صحبت می کنیم - فرهنگی که بر اساس آن ایالت ساخته شد. وقتی از ما پرسیده می شود که چرا ما باید فرهنگ ارتدکس را مطالعه کنیم، فقط یک پاسخ می توان داد و آن اینکه فرهنگ ارتدکس فرهنگ یک ملیت نیست، فرهنگی است که در آن همه 150 ملیت زندگی می کنند و هزار سال در روسیه زندگی کرده اند. فرهنگ ارتدکس نشانه تمدن ما، اساس وحدت مردم روسیه است.

همچنین لازم به ذکر است که با توجه به هنر. 29 کنوانسیون حقوق کودک، هر کودک حق دارد از بدو تولد در فرهنگ و سنت های مردمی که به آنها تعلق دارد، تربیت شود. این کنوانسیون همچنین مستلزم احترام به ارزش‌های کشوری است که کودک در آن زندگی می‌کند، حتی اگر این ارزش‌ها با ارزش‌هایی که کودک توسط والدینش به آن جهت‌گیری می‌کند متفاوت باشد.

فرهنگ ارتدکس چند صد ساله با ارزش ترین دارایی همه شهروندان دولت روسیه، همه مردمان سرزمین مادری ما است. تداوم تمدن روسیه را با تمدن های بزرگ جهان باستان برقرار می کند، اساس هویت آن را تشکیل می دهد و روسیه را در ردیف تمدن های جهانی قرار می دهد.

هگومن گئورگی (شستون)، رئیس کلیسا به نام سنت سرگیوس رادونژ (سامارا)، رئیس دپارتمان آموزشی ارتدکس حوزه علمیه سامارا، دکترای علوم اطفال، پروفسور، معتقد است که فرهنگ ارتدکس باید مورد توجه قرار گیرد. به عنوان فرهنگ تمدن ارتدوکس یا آن را می توان فرهنگ معنوی و اخلاقی کل تمدن ما نامید.

هیچ تمدنی در جهان چنین نگرش دقیقی نسبت به باورها، فرهنگ و زبان های دیگر مردم ندارد. بسیاری از اقوام که موجودیت خود را در تمدن ارتدوکس حفظ کرده اند حتی زبان نوشتاری خود را نداشتند و تمدن ارتدوکس آن را به آنها عطا کرد. حضور در فضای تمدن ارتدکس، نفس کشیدن هوای آن، با الهام از آرمان های والای آن، بهترین نمایندگان فرهنگ های ملی، مردم ادیان دیگر با لحن آن هماهنگ شدند و صدای خود را، سهم خود را در خزانه فرهنگ تمدن ارتدکس سهیم کردند. . داغستانی R. Gamzatov، قرقیز Ch. Aitmatov، تاتار M. Jalil، ارمنی I. Aivazovsky، یهودیان I. Levitan، I. Dunaevsky، Ya. Frenkel - شعر عالی، نثر، نقاشی، موسیقی، سینما. و این همه مشترک ماست، همه اینها متعلق به تمدن ماست. این لیست واقعاً بزرگ است. دوران باستان و اروپا، فرهنگ جهانی و فرهنگ ملی، دو روم، دو امپراتوری بزرگ این هدیه بزرگ الهی را به روم سوم - مسکو، امپراتوری روسیه اهدا کردند. نسل جوان ما باید همه اینها را بداند، مطالعه کند، ذخیره کند و به فرزندان خود منتقل کند. ما می توانیم بدون توجه به ملیت و مذهب این موضوع را با هم مطالعه کنیم، زیرا اجداد ما با هم این فرهنگ را حفظ و تکثیر کرده اند. علاوه بر این، مطالعه فرهنگ تمدن مشترک ما، کسی را از شناخت فرهنگ ملی، ایمان خود باز نمی دارد.

وظیفه حفظ و توسعه ارزش‌های فرهنگ ملی در عرصه آموزش در مهم‌ترین اسناد دولتی تعیین شده است. در دکترین ملی تعلیم و تربیت از میان اهداف و مقاصد اصلی تعلیم و تربیت (در مجموع 15 هدف و هدف اصلی در دکترین ذکر شده است)، بالاترین اولویت ها به شرح زیر است:

حفظ تداوم تاریخی نسل ها، حفظ، اشاعه و توسعه فرهنگ ملی؛

آموزش احترام به آثار تاریخی و فرهنگی
میراث مردم روسیه؛

آموزش میهن پرستان روسیه، شهروندان یک دولت قانونی، دموکراتیک، اجتماعی، احترام به حقوق و آزادی های فردی، داشتن اخلاقیات بالا و نشان دادن مدارا ملی و مذهبی، احترام به زبان ها، سنت ها و فرهنگ های مردمان دیگر.

شکل گیری فرهنگ صلح و روابط بین فردی؛

توسعه همه کاره و به موقع کودکان و نوجوانان، توانایی های خلاقانه آنها، شکل گیری مهارت های خودآموزی، خودآگاهی فرد.

شکل گیری جهان بینی کل نگر و جهان بینی علمی مدرن در بین کودکان و جوانان، توسعه فرهنگ روابط بین قومی.

به روز رسانی سیستماتیک تمام جنبه های آموزش، منعکس کننده تغییرات در زمینه فرهنگ، اقتصاد، علم، مهندسی و فناوری.

تداوم آموزش در طول زندگی یک فرد.

اهمیت مبانی معنوی و اخلاقی و احترام به سنت های روسی بیش از یک بار توسط بالاترین رهبران سکولار کشور تأکید شده است. در 5 نوامبر 2008 رئیس جمهور D.A. مدودف کمی قبل از آن، در آوریل 2007، رئیس جمهور V.V. پوتین تأکید کرد که «وحدت معنوی مردم ما و ارزش‌های اخلاقی که ما را متحد می‌کند، به اندازه ثبات سیاسی و اقتصادی عامل توسعه مهمی است... یک جامعه تنها زمانی قادر به تعیین و حل وظایف ملی در مقیاس بزرگ است که داشته باشد. یک سیستم مشترک از رهنمودهای اخلاقی». چگونه رهبران ارشد ما این سیستم کلی از دستورالعمل‌های اخلاقی را درک می‌کنند، چه اهمیتی برای ارتدکس قائل هستند، می‌توانیم اخیراً، در 1 فوریه، زمانی که آنها با هم در برج‌نشینی حضرتش، اعلیحضرت، پدرسالار کریل مسکو و همه حضور داشتند، ببینیم. روسیه.

رئیس جمهور روسیه D.A. مدودف در نشستی با رهبران مذاهب سنتی کشور که در 21 ژوئیه 2009 برگزار شد، تصمیم گرفت از ایده تدریس دروس در مدارس در زمینه مبانی فرهنگ دینی و اخلاق سکولار حمایت کند.

فرهنگ معنوی و اخلاقی پایه اساسی آموزش عمومی، مبنای خودسازی فرد و تعامل اجتماعی مبتنی بر وحدت آزادی و مسئولیت است. تجربه تسلط بر معانی و ارزش های معنوی و اخلاقی فرهنگ به ما این امکان را می دهد که یکی از فوری ترین وظایف مکتب مدرن را حل کنیم - تشویق نسل جوان به تمایز بین خوب و بد، ارزیابی اعمال و همه اشکال آنها. روابط اجتماعی از منظر اخلاقی این امر به رشد پربار شاخه ها و اشکال دانش اجتماعی مانند تاریخ، هنر، علوم طبیعی، حقوق، اقتصاد، سیاست و غیره کمک می کند. درک مبانی فرهنگ معنوی و اخلاقی به جهت گیری اخلاقی دانش آموزان کمک می کند و به آنها کمک می کند تا خود را تشویق کنند. به توسعه و خودسازی.

محل دوره در فعالیت های یک موسسه آموزشی

به عنوان بخشی از فعالیت های آموزشی و پرورشی یک مؤسسه آموزشی، دوره "فرهنگ معنوی و اخلاقی روسیه" به دانش آموزان اجازه می دهد تا دیدگاهی جامع از سنت های معنوی، اخلاقی و فرهنگی و تاریخی جامعه مدرن روسیه شکل دهند که خانواده به عنوان پایه است. رشد روحی و اخلاقی جامعه و بنیان های معنوی و اخلاقی شکل گیری شخصیت.

این دوره بر اساس ترکیبی از مطالب سخنرانی و مکالمات، استفاده از اشکال فعال آموزش و پرورش ساخته شده است. مطالعه این رشته مستلزم آشنایی گسترده با مهمترین مسائل معنوی و اخلاقی در فرهنگ روسیه، مهمترین اسناد در این زمینه، نظر دانشمندان و متفکران مدرن، آثار محققان مدرن و آثار کلاسیک است. ادبیات روسی. در طول برنامه قرار است دانش آموزان با زاهدان تقوای گذشته و حال، با قهرمانی ها و ویژگی های شخصی قهرمانان وطن - هم دوره ای های ما، آشنا شوند، مطالعه مشترک معلم و دانش آموزان ارزش های زندگی و نگرش های اخلاقی آنها که در شرایط مختلف اجتماعی شکل گرفت. نمونه های واضح میهن پرستی، آرمان های اخلاقی بالا و نگرش های اخلاقی قهرمانان میهن، که در زمان ما، مقدسین سرزمین روسیه و شهر اومسک، شاهکارهایی را به انجام رسانده اند، به دانش آموزان کمک می کند موقعیت زندگی خود را با تمرکز بر سنتی توسعه دهند. ارزش های معنوی، اخلاقی و فرهنگی داخلی به آشنایی با "ریشه های" خود، آگاهی از جایگاه خود در تاریخ کشور مادری خود، درک معنا و منشأ اعمال قهرمانانه مدافعان آن کمک می کند.

در کلاس درس، دانش آموزان مهارت های فرهنگ بحث را به دست می آورند، یاد می گیرند که به یکدیگر گوش دهند و بشنوند، مستقل فکر کنند، افکار خود را به درستی فرموله کنند و موضع خود را استدلال کنند و از دیدگاه خود دفاع کنند.

دوره پیشنهادی برای تدریس در موسسات آموزشی مختلف در نظر گرفته شده است: مدارس دولتی و شهری، دبیرستان ها و سالن های ورزشی (کلاس های متوسط ​​و ارشد)، در موسسات آموزشی متوسطه و عالی.

این دوره برای مخاطبان ناآماده ای در نظر گرفته شده است که با فرهنگ ارتدکس آشنا نیستند، نگرش های مذهبی آشکاری ندارند و دستورالعمل های فرهنگی و اخلاقی را به تدریج و بر اساس اصل از ساده به پیچیده القا می کنند. این دوره برای آموزش دانشجویان با هر ملیت و مذهبی قابل استفاده است.

این دوره سرشار از اطلاعات، انعطاف پذیری و تنوع است. بسته به ترکیب دانش آموزان، معلم می تواند یک شکل یا شکل دیگر را از درس انتخاب کند و همچنین هنگام در نظر گرفتن موضوعات، لهجه های خاصی را قرار دهد. حجم قابل توجهی از ادبیات و سایر مواد برای آماده سازی کلاس ها به شما امکان می دهد (در صورت امکان افزایش ساعات کار روی برنامه) همه موضوعات را با جزئیات بیشتری مطالعه کنید.

هدف دوره- آموزش دانش آموزان و دانشجویانی که با تسلط بر دانش فرهنگ میهن خود می توانند مشکلات کلیدی زندگی معنوی و اخلاقی روسیه مدرن را حل کنند.

برای دستیابی به این هدف، موارد زیر باید در چارچوب این دوره حل شود: وظایف:

شکل گیری ایده های دانش آموزان در مورد رویکردهای اصلی نظری و عملی برای مطالعه سنت های معنوی، اخلاقی و فرهنگی جامعه مدرن، تنوع آنها. درباره جایگاه خانواده در نظام رشد معنوی و اخلاقی جامعه؛ در مورد اهمیت تاریخی و فرهنگی دین ارتدکس برای روسیه و نقش فرهنگ معنوی و اخلاقی در تقویت دولت.

شکل گیری دیدگاه کل نگر از اخلاق روابط خانوادگی در دانش آموزان.

ترویج شکل گیری نگرش محترمانه در بین نوجوانان و جوانان نسبت به خانواده و ارزش های آن، نگرش مسئولانه نسبت به پدری و مادری آینده، آماده سازی آنها در آینده برای ایجاد آگاهانه خانواده های خود.

کمک به شکل گیری شخصیت یک فرد از طریق آگاهی از منشاء و توسعه زبان روسی، ابزار اصلی آموزش و انتقال تجربه اجتماعی-فرهنگی؛

شکل‌گیری ایده‌های دانش‌آموزان درباره مبانی معنوی و اخلاقی سبک زندگی سالم هوشیار، تجربه مقابله با تأثیرات مخرب در این زمینه.

کمک به تربیت یک شخصیت معنوی و اخلاقی که قادر به انتخاب آزادانه و مسئولانه با تکیه بر ارزش‌های سنتی تثبیت شده تاریخی فرهنگ ملی باشد و بر این اساس فعالیت‌های حرفه‌ای و زندگی خانوادگی و شخصی خود را بسازد.

ایجاد انگیزه در دانش آموزان برای تجزیه و تحلیل مداوم، مقایسه هنجارهای مسیحی و اخلاقی پذیرفته شده در جامعه مدرن.

آموزش خود تحلیلی رفتار خود و رفقا. توسعه مهارت های درون نگری مداوم، تأمل و نتیجه گیری.

شرایط لازم برای سطح تسلط بر محتوای دوره

در نتیجه مطالعه درس، دانشجویان باید

بدانید:

مفاهیم اساسی، تصاویر و گرایش های فرهنگ معنوی و اخلاقی در جامعه مدرن؛

مبانی درک سنتی مسیحی روسیه از ماهیت انسان، منحصر به فرد بودن او در میان دیگر مخلوقات خداوند، تعلق به آزادی او در انتخاب بین خیر و شر، افشای صحیح سلسله مراتب اصول در انسان و کرامت والای انسان. طبیعت به دلیل مشارکت در تصویر و تشبیه خدا;

مفاهیم و هنجارهای اساسی معنویت مسیحی، اخلاق و اخلاق، قوانین مسیحی و روش های خودآموزی و خودسازی معنوی؛

قادر بودن به:

مشکلات روحی و اخلاقی زندگی مدرن را بررسی کرده و آنها را از نظر اخلاقی در چارچوب نظام های مختلف جهان بینی، به ویژه در چارچوب اخلاق مسیحی ارزیابی کنید.

تصمیم گیری مسئولانه، ایجاد استراتژی برای رفتار خود؛

در مورد اینکه در موقعیت های خاص زندگی چه کاری را انجام دهید و چه کاری را نباید انجام دهید، تصمیم بگیرید.

مهارت های ارتباطی خود را توسعه دهید؛

کار با اسناد تاریخی، ادبیات مرجع، منابع اولیه برای تهیه چکیده، گزارش و سایر آثار تحقیقاتی، دیدگاه خود را بر اساس ادبیات توصیه شده اثبات کنید.

آزادانه و مسئولانه بر اساس ارزش های تاریخی سنتی فرهنگ ملی انتخاب کنید.

صاحب دستگاه مفهومی فرهنگ معنوی و اخلاقی تمدن روسیه است.

روش ها و اشکال کار آموزشی

روش اصلی یک گفت و گو است که بر اساس فرمول بندی مشکلی است که برای نوجوانان و جوانان در یک زمان معین مرتبط است.

ارائه سخنرانی مطالب یا انجام مکالمه در چارچوب دوره (با فرمول بندی موقعیت های مشکل و عناصر بحث، با استفاده از فناوری های تعاملی).

گشت و گذار در کلیساها و کلیساهای جامع در اومسک، به یتیم خانه ها یا موسسات پزشکی برای کودکانی که بدون مراقبت والدین مانده اند.

تماشای فیلم ها و گوش دادن به ضبط های صوتی در مورد موضوعات کلاس.

تحلیل یک متن ادبی با افشای توطئه ها، تصاویر و معانی معنوی و اخلاقی آنها.

نوشتن و دفاع از چکیده و آثار خلاق.

بحث ها

ارزیابی نتایج یادگیری دوره

جمع‌بندی و ارزیابی فعالیت‌های دانش‌آموزان را می‌توان هم به شکل سنتی انجام داد: نمرات برای پاسخ در درس، نمرات برای کار کنترلی، برای تکمیل تکلیف آزمون و غیره، و با استفاده از روش‌های نوآورانه صدور گواهینامه: پاسخ به سؤالات کنترلی. ، انشا، کار خلاقانه، مینی تحقیق، مصاحبه، گزارش در مورد یک موضوع معین.

شرایط صلاحیت مدرس دوره آموزشی «فرهنگ معنوی و اخلاقی»

این دوره آموزشی می تواند توسط متخصصی تدریس شود که یا دارای تحصیلات تربیتی و دوره های آموزشی پیشرفته در موضوع "مبانی فرهنگ ارتدکس" یا تحصیلات الهیات یا الهیات باشد.

بخش 1.

شکل گیری شخصیت یک فرد از طریق شناخت ریشه های فرهنگ ملی و زبان روسی

کلماتی هستند - مثل زخم، کلمات - مانند قضاوت،

روسیه" ...