میخائیل لیفشیتس. نمایشگاه "اگر قلع ما صحبت می کند ... میخائیل لیفشتس و دهه شصت شوروی میخائیل الکساندروویچ لیفشیتس

02.07.2020

لیفشیت میخائیل

میخائیل لیفشیتز - بیوگرافی مختصر

MIS. LIFSHITS

بیوگرافی کوتاه.

میخائیل الکساندرویچ لیفشیت (23 ژوئیه 1905، ملیتوپل - 20 سپتامبر 1983، مسکو) یکی از مرموزترین و متناقض ترین پدیده های دوران شوروی است.

او که فیلسوف، زیبایی‌شناس، روزنامه‌نگار بود، پس از انتشار جزوه‌اش علیه هنر مدرن «چرا من مدرنیست نیستم؟» در روزنامه ادبی به تاریخ انتشار یافت، به‌عنوان یک تاریک‌شناس و تاریک‌شناس، به‌عنوان جفاگر هر چیزی که در هنر پیش‌رو است، شهرت گسترده‌ای به دست آورد. 8 اکتبر 1966. طنین این نشریه عظیم بود، اما در کنار شهرتی که با کتاب «بحران زشتی» (مسکو، 1968) که دو سال بعد، این کتاب مقدس ضد مدرنیسم برای لیفشیتس به چاپ رسید، کمرنگ شد.

ناراضی و منتقد ادبی معروف، لو کوپلف، در نامه ای به نویسنده کتاب، او را کشیش اعظم آواکوم مؤمنان زیبای قدیم جدید نامید. خوب گفته. در واقع، "بحران رسوایی" با انرژی و بیان ادبی در خور شقایق بزرگ قرن هفدهم نوشته شد. مواد گفتگو و میزهای گرد اختصاص داده شده به کینه توزی «بحران» و نویسنده آن، لیفشیتس، به زیبایی در پوشه‌ای با کتیبه «همسر جوجه‌های هچ نشده» قرار می‌دهد و گاهی اوقات نام هر یک از مواد را می‌دهد. او روی پرینت یکی از محکومیت‌های عمومی نوشت: «موش‌ها گربه را دفن کردند».

طنز این "سوسلوف نظریه پرداز اصلی" را رها نکرد، اگرچه زمان کمتر و کمتر خنده دار می شد. وقتی سولژنیتسین در یکی از کتاب‌هایش لیفشیتز را یک مارکسیست متحجر نامید، لیفشیتز به روش معمول خود پاسخ داد که فسیل‌ها می‌توانند مفید باشند و بهتر است یک مارکسیست فسیل شده باشید تا یک مدافع فسیل شده احیای بوربن‌ها.

امروزه، در متون دوران خوب و قدیمی شوروی، سایه هایی قابل توجه است که در برابر پس زمینه مسطح تبلیغات اواخر شوروی به خوبی قابل تشخیص نبودند. لیفشیتز می دانست که چگونه از متفکرانی که برای کسانی که قادر به شنیدن ظرافت های لحنی نیستند، بسیار ساده به نظر می رسند، قدردانی کند. او در مورد یکی از آنها چنین می نویسد: «اما وقت آن رسیده است که بفهمیم چرنیشفسکی هوشمندانه می نوشت، با کنایه ای ظریف، گاهی تقریباً غیرقابل تشخیص، وانمود می کرد که حقیقت را مانند سقراط ساده لوح مطالعه می کند، یا معاصران خود را با قضاوت های سخت شوکه می کند. تا آنها را از خواب طولانی بیدار کنم». ("هنر و دنیای مدرن"، م.، 1978، ص 7.)

رواقی که نویسنده بحران با آن، به بیان ملایم، سوء تفاهم مواجه شد، توسط کل زندگی نامه او تهیه شده بود. در واقع، نشان دهنده تضاد مستمر و حاد یک موضع فکری مستقل با نوآوران مدرنیست از یک سو و ارتدکس از سوی دیگر است. او به شیوه‌ای کنایه‌آمیز و اغلب طنزآمیز خود، هر دو را سرکوب کرد و زمانی را برای حملاتی انتخاب کرد که از منظر عمل‌گرایانه روزمره کمترین مناسب‌ترین زمان را داشت. البته، مناظرات دهه 1970 باید برای لیفشیتز کودکانه به نظر می رسید، در مقایسه با آن بحث هایی که او قبلاً در اواسط دهه 1920 درگیر آن بود، و همانطور که یک بار اشاره کرد، استدلال در آنها شبیه صدای سقوط مین بود. سلام از آن دنیا

قبلاً اولین متن برنامه‌ای لیفشیتز در سال 1927 با عنوان «دیالکتیک در تاریخ هنر» با فرمول‌بندی‌های بسیار برجسته‌اش («برخلاف عبارات کنونی قرن ما، زیبایی مطلق درست مانند حقیقت مطلق وجود دارد»)، عمداً تکان دهنده است. به ویژه با توجه به زمان و این واقعیت که نویسنده 22 ساله آن در آن زمان در VKHUTEMAS - VKHUTEIN تحصیل می کرد، جایی که در سال 1923 به عنوان هنرمندی که بر اسرار نقاشی آوانگارد تسلط داشت وارد شد. لیفشیتز با جان سالم به در بردن از بحران درونی مدرنیسم و روی آوردن به سنت های کلاسیک واقع گرایانه در زمان و مکان مناسب، به «انحراف راست در هنر» متهم می شود و به شدت با معلمان خود مخالف است. از سال 1929، مطالعه بیشتر برای او غیرممکن شد. اما مدرسه ای که پاول فلورنسکی و دیوید اشترنبرگ گذراندند بیهوده نبود. در دوران شوروی، لیفشیتز تنها نویسنده ای بود که با درک موضوع خود علیه هنر مدرن نوشت.

در همان سال 1927، لیفشیتز که به تنهایی آلمانی می‌خواند، متوجه شد که مارکس سیستم دیدگاه‌های زیبایی‌شناختی خود را دارد که در آن زمان هیچ‌کس به آن مشکوک نبود. او شروع به جمع آوری مطالب برای گلچین "مارکس و انگلس در مورد هنر" کرد که در سال های 1933، 1938، 1957، 1967، 1976، 1983 منتشر شد. او در سال 1938 مجموعه لنین در مورد فرهنگ و هنر را منتشر کرد. در واقع، او به تنهایی یک زیبایی شناسی مارکسیستی-لنینیستی ایجاد می کند، با این حال، متفاوت از آنچه تحت این نام در اتحاد جماهیر شوروی تدریس می شد، مانند زمین از آسمان.

از سال 1929، لیفشیتز در مؤسسه مارکس و انگلس، از سال 1930 در کابینه فلسفه تاریخ که در آنجا ایجاد شد، کار می کند. برای اینکه بفهمیم موضع لیفشیتز دیگر نه از طرف مبتکران، بلکه از طرف ارتدکس ها چگونه به نظر می رسد، اجازه دهید به یک سند قابل توجه که اخیراً منتشر شده است اشاره کنیم. این نامه ای است از آکادمیک آینده پی. یودین به مدیر جدید موسسه، وی. آدوراتسکی، در مورد مطالعه فلسفه تاریخ و لوکاچ و لیفشیتز که در آنجا کار می کنند. (نگاه کنید به A.S. Stykalin. "György Lukacs - متفکر و سیاستمدار". M., 2001, p. 79.) چند کتاب تصادفی در مورد تاریخ تاریخ .... هیچ یک از مشکلات مارکسیسم توسعه نیافته است. مطالعه لنینیسم هیچ یک از کابینه های ذکر شده حاوی یک کتاب از لنین یا در مورد لنین نیست. در کابینه فلسفی یک بخش در مورد فلسفه مدرن وجود دارد. همه ایده آلیست های تاریک اندیش (اسپنگلر، هوسرل، شپت و غیره) جمع آوری شده اند، اما لنین چنین نبود. در میان فیلسوفان مدرن به عنوان رهبران کابینه قرار گرفته است.

دهه 1930 اینگونه آغاز شد. دهه اصلی زندگی میخائیل لیفشیتز. دورانی که ایده های اصلی او تدوین شد و او تنها در پایان زندگی خود به توسعه دقیق تر آن روی آورد. او در سال 1935 کتاب پرسش‌های هنر و فلسفه را منتشر کرد که مجموعه‌ای از مهم‌ترین متون او درباره تاریخ اندیشه اجتماعی و به قول خودش «پرسش‌های هنر به معنای وسیع کلمه» است. در طول این سالها، لازم بود "در فاصله ای محترمانه از مسائل جدی مانند اولویت ماده و ماهیت ثانویه روح" حفظ شود. همان طور که لیفشیتز در یکی از آخرین متن های خود نوشت: «میدان مین هنر و ادبیات آزادتر به نظر می رسید، کاری که ما با گستاخی انجام دادیم که در آن زمان بی سابقه بود و شگفتی دلالان ادبی معمولی و دیگر کلاهبرداران را برانگیخت». («گفت و گو با ایوالد ایلینکوف»، M.، 2003، ص 20.) دهه 1930 به طرز چشمگیری کمتر از آنچه آغاز شد پایان یافت. در سال 1937، فعالیت ادبی لیفشیتز تقریباً متوقف شد. در سال 1941 به جبهه می رود.

دوران مبارزه با جهان وطنی که حتی از لیفشیتز هم نگذشت، در برخی از متون او (و دوست نداشت خاطره نویسی کند) پژواک کسل کننده ای می یابد. "بعد از جنگ خیلی چیزها تغییر کرده است، و روزگار آسان نبود. پس از بازگشت از خدمت سربازی، احساس کردم کاملا فراموش شده ام، جایی در پایین، و بالای سرم یک ستون اقیانوسی از آب نسبتا گل آلود بود. این، البته، اصلاً شکایتی نیست ، هیچ کس از قبل نمی داند که چه چیزی برای یک شخص خوب است یا بد. با وجود همه ناراحتی های زندگی که برای خواننده قابل درک است ، چنین موقعیت غیر قابل رغبتی حداقل برای من تا حدودی مطلوب بود." ("گفتگو با ایوالد ایلینکوف". M., 2003, p. 14.)

آغاز چیزی که معمولاً یخ زدگی نامیده می شود با انتشار مقاله لیفشیتز "دفترچه خاطرات ماریتا شاگینیان" (1954. شماره 2) در نووی میر مشخص شد. گفتگو، با ترکیبی چشمگیر از لذت حماسی با بی تفاوتی و بی تفاوتی نسبت به موضوع. پرتره درخشان بود، اگرچه خود موضوع خیلی زیبا نبود. لیفشیتز زمانی به سخنان گوته در مورد لسینگ اشاره کرد که گفت نویسندگان دوره لسینگ مانند حشرات در کهربا زندگی می کنند.

لیفشیتز می نویسد: لسینگ در مورد فلسفه سکوت کرده است: «او چنین موضوعاتی را مطرح نمی کرد و درست می گفت، اگرچه اصلاً به این نتیجه نمی رسد که او خوشحال بود. برعکس، همانطور که همان گوته می گوید، لسینگ بسیار ناراضی بود، به دلیل به ناچیز بودن اشیایی که او درگیر آنها بود، و به دلیل اینکه این مطالعات با بحث و جدل دائمی همراه بود. ("هنر و دنیای مدرن"، م.، 1978، ص 8.) طنین انتشار در "دنیای جدید" کمتر از 14 سال بعد از "بحران رسوایی" بود. در بررسی های رسمی، لیفشیتز به "نیهیلیسم ناسالم، خرده بورژوایی" متهم شد که "در سی و هفتمین سال سفر ما" آرمان های سوسیالیستی را به شک و تردید می اندازد، به اسنوبیسم و موعظه مفاهیم ضد میهنی. لیفشیتز از حزب اخراج می شود. بعد از تمام این ماجراها، گروه کر جوجه‌های هچ نشده دیگر نمی‌توانست خیلی ترسناک باشد.

در طول زندگی میخائیل الکساندرویچ، تعداد بسیار کمی از کتاب های او منتشر شد. این نسخه سه جلدی پس از مرگ او در سال های 1984-1987 منتشر شد. کتاب «در دنیای زیبایی شناسی» در سال 1985م. و اگر اتفاقی نابجا در زندگی نویسنده رخ داد، این نشریات پس از مرگ اوج بی موقعی شدند. زمان های دیگر از قبل در بیرون خش خش بود. موضوعات دموکراسی انقلابی روسیه، مارکسیسم، میراث لنین و میراث دهه 1930، اگر نگران افکار عمومی بودند، فقط به منفی ترین معنا بودند. ابداع موضوعات نامطلوب تر از فهرست مطالب این کتاب ها غیرممکن بود. لیفشیتز در مورد ایده های خود پرسید: "آیا این موضوع اهمیت عملی داشت؟ اگر در مورد مسیر واقعی زندگی صحبت کنیم، تقریبا هیچ." («در دنیای زیبایی شناسی»، م.، 1985، ص 310.) اگر در دهه 1930 چنین بود، در مورد اواخر دهه 1980 چه می توانیم بگوییم.

میخائیل الکساندرویچ لیفشیتس (۲۳ ژوئیه ۱۹۰۵، ملیتوپل - ۲۰ سپتامبر ۱۹۸۳، مسکو) - فیلسوف، زیبایی‌شناس و منتقد ادبی مارکسیست شوروی. عضو فعال آکادمی هنر اتحاد جماهیر شوروی (1975).

او در سال 1923 به عنوان یک هنرمند وارد VKhUTEMAS (کارگاه های هنری و فنی دولتی عالی - سپس VKhUTEIN - مشابه شوروی باهاوس آلمان) شد، در سال 1929 راه خود را با معلمان خود به دلیل تمایل به انکار میراث کلاسیک جدا کرد و برای کار در آنجا رفت. موسسه مارکس و انگلس، جایی که او شروع به پرداختن به مسائل زیبایی شناسی از دیدگاه مارکسیستی کرد. او در سال 1930 با دی. لوکاچ که تأثیر زیادی بر او داشت ملاقات کرد و خود لوکاچ اعتراف کرد که لیفشیتز نیز تأثیر زیادی روی او داشته است.

حلقه لیفشیتز-لوکاچ، که حول مجله Literary Critic متحد شده بود، شامل چندین منتقد و محقق ادبی دیگر بود و نویسنده مشهور A.P. Platonov نیز به آن پیوست. آنها به بازسازی دیدگاه های زیبایی شناختی کارل مارکس علاقه مند شدند. لیفشیتز مجموعه های مارکس و انگلس در مورد هنر و لنین در مورد هنر را خلق کرد. او همچنین آثاری درباره دی ویکو، آی وینکلمان، جی. هگل می نویسد. منتقدان رسمی ادبی به رهبری A. A. Fadeev (V. V. Ermilov, V. Ya. Kirpotin) این دیدگاه ها را "روند وحشتناکی" اعلام کردند که نویسندگان شوروی را سرکوب می کند و به آنها الگوهای اشتباهی مانند A. Platonov می دهد. لیفشیتز در پاسخ به این نکوهش با مقاله "ماهیت اختلاف چیست؟" در Literaturnaya Gazeta. پس از آن، با حکم کمیته مرکزی حزب کمونیست اتحاد بلشویک ها، منتقد ادبی تعطیل شد و لیفشیتس به مدت 11 سال سکوت کرد.

در سال 1941 داوطلبانه برای جنگ شرکت کرد. او حتی مجبور شد محاصره را ترک کند ، که پس از آن می توانست برای او پایان بدی داشته باشد ، زیرا او کارت حزب و سایر اسناد خود را از بین برد ، اما همه چیز درست شد ، شاید به لطف شفاعت A. T. Tvardovsky.

لیفشیتز پیوسته از مدرنیسم انتقاد می کرد. در 8 اکتبر 1966، او جزوه ای علیه هنر مدرن در Literaturnaya Gazeta منتشر کرد، چرا من یک مدرنیست نیستم؟ (این عنوان مقالات معروف پوزیتیویست ب. راسل "چرا من کمونیست نیستم؟" و "چرا مسیحی نیستم؟") و در سال 1968 - کتاب "بحران زشتی" را تقلید می کند.

در سال 1961، به درخواست A. T. Tvardovsky، لیفشیتز نقدی بر داستان A. I. Solzhenitsyn "روزی از زندگی ایوان دنیسوویچ" نوشت.

تا حد زیادی به دلیل این بررسی، داستان در مجله Novy Mir منتشر شد. با این حال، سولژنیتسین متعاقباً لیفشیتز را "مارکسیست فسیلی" نامید، و او پاسخ داد که فسیل ها مفید هستند و بهتر است یک مارکسیست فسیلی باشید تا یک مدافع فسیلی برای بازسازی بوربن ها.

کتاب (5)

گفتگو با ایوالد ایلینکوف (مساله ایده آل)

«گفتگو با ایولد ایلینکوف» یکی از آخرین آثار ناتمام فیلسوف برجسته میخائیل لیفشیتز است که در مرکز آن مسئله واقعیت آرمان قرار دارد.

میخائیل لیفشیتز که آن را با روح هستی شناسی و نظریه هویت ها حل می کند، نه تنها با دوست و همفکر خود اوالد ایلینکوف، بلکه با جهت گیری های اصلی تفکر فلسفی معاصر نیز وارد مناقشه می شود. چرخش کوپرنیک در هستی شناسی او در برنامه Restauracio Magna نهفته است - بازگشت آثار کلاسیک، که به گفته میخائیل لیفشیتز، درک آن فقط برای یک فرد آزاد قابل دسترسی است.

اساطیر کهن و مدرن

این کتاب شامل آثار منتخب میخائیل لیفشیتز مرتبط با تاریخ فرهنگ هنری و زیبایی شناسی است.

اسطوره های دوران باستان، پر از محتوای عمیق، توسط نویسنده از اسطوره سازی منحط مدرن متمایز می شود، که بر اساس فانتزی های نادرست، تعصبات اجتماعی، ایدئولوژی بورژوایی عصر زوال آن پدید آمد.

این کتاب ژانرهای مختلف فعالیت ادبی نویسنده - مقالات تاریخی و نظری، تحلیل آثار هنری، روزنامه نگاری را ارائه می دهد.

مقالاتی در مورد فرهنگ روسیه

کتاب میخائیل لیفشیتز که مطابق با قصد نویسنده گردآوری شده است، حاوی آثار اصلی فیلسوف برجسته است که ایده آل فرهنگ روسیه را آشکار می کند: از سخنرانی هایی در مورد نماد روسی که در گالری ترتیاکوف در سال 1938 ارائه شد تا اثری بزرگ در مورد A.S. گریبایدوف و کمدی هایش

ارائه شده توسط لیفشیتز در دهه 1930. مفهوم "محافظه کاران بزرگ بشر" بهره وری خود را با مثالی از تجزیه و تحلیل L.N. تولستوی و F.M. داستایوفسکی. جایگاه ویژه ای در این کتاب به A.S. Pushkin، آثار او و فلسفه تاریخ روسیه تعلق دارد که عمق آن را لیفشیتز در کتاب خود در مورد پوشکین (1937) و در سخنرانی در مورد فرهنگ روسیه (1943) نشان داده است.

آثاری در مورد نقد دموکراتیک روسیه، یادداشت هایی در مورد M.A. Bulgakov، A.T. Tvardovsky و A.I. Solzhenitsyn به خواننده کمک می کند تا از شر اسطوره های لیبرال و "خاک" خلاص شود.

چرا من مدرنیست نیستم؟

این مجموعه شامل آثار فلسفی، زیبایی‌شناختی و نقد هنری M.A. Lifshits، از جمله موارد منتشر نشده، و همچنین مکاتبات این فیلسوف برجسته، خاطرات درباره او و مطالب جدلی در مورد مقاله معروف او «چرا من مدرنیست نیستم؟» است. ، که عنوان کتاب را به آن داده است.

نویسنده بر مشکلات نظری کلیدی رئالیسم، که در تنوع تاریخی اشکال کلاسیک و مدرن، و ضد آن - مدرنیسم، از کوبیسم تا هنر پاپ گرفته شده است، تمرکز می کند. جایگاه قابل توجهی در انتشار به موضوع "فاشیسم و هنر" داده شده است که در مورد مطالب ایتالیا و آلمان در دهه 1920-1940 در نظر گرفته شده است. توجه خواننده را نیز به قضاوت M.A. Lifshitz در مورد ناهماهنگی هنر شوروی و کار برجسته ترین نمایندگان آن - V. Mayakovsky، Vs. Meyerhold، S. Eisenstein، M. Bulgakov، A. Tvardovsky و دیگران جلب خواهد کرد. هنرمندان

برای محققان، دانشجویان تحصیلات تکمیلی و دانشجویان متخصص در فلسفه، زیبایی شناسی و تاریخ هنر.

زیبایی شناسی هگل و مدرنیته

این مجموعه مطالبی از یک کنفرانس علمی اختصاص داده شده به یکصد و پنجاهمین سالگرد مرگ گئورگ ویلهلم فردریش هگل (1770-1831)، که در آکادمی هنر اتحاد جماهیر شوروی برگزار شد، ارائه می دهد که اهمیت ماندگار میراث نماینده بزرگ را نشان می دهد. فلسفه کلاسیک آلمانی برای وظایف فوری هنر مدرن، زیبایی شناسی مدرن. این گزارش ها مشکلات روش شناختی پژوهش زیبایی شناسی، ارزیابی مفهوم معرفت شناختی هنر معاصر در زیبایی شناسی هگل را مورد بحث قرار می دهد.

برای متخصصان و خوانندگان علاقه مند به مسائل نظری هنر.

20 سپتامبر سی و پنجمین سالگرد مرگ میخائیل الکساندرویچ لیفشیتز، فیلسوف و زیبایی‌شناس برجسته قرن بیستم است.

اندکی قبل از مرگش، با پیش بینی ادغام آینده اتحاد جماهیر شوروی با نظام سرمایه داری جهانی، او در یادداشت های خود نوشت که این می تواند به دو شکل مختلف اتفاق بیفتد: یا اتحاد جمعیت اصلی مولد روسیه و غرب علیه بوروکرات ها و سرمایه داران، یا اتحاد بوروکرات ها و سرمایه داران علیه جمعیت مولد.

به هر حال، لیفشیتس پس از مرگ استالین در مقاله ای در مورد ماریتا شاگینیان در سال 1954 شروع به مطرح کردن این مشکل قبل از روشنفکران کرد (ظاهر مقاله در آن لحظه باعث اثر انفجار بمب شد و منجر به حذف A. Tvardovsky شد. از سمت سردبیر مجله نووی میر)، اما از اوایل دهه 1930 شروع شد، زمانی که مشخص شد در واقع چه کسی به قدرت رسیده است - طبق تعریف لیفشیتز، "دکانداران کوچک لباس کمونیست به تن کرده اند." او در یکی از نامه های خود به جی. لوکاچ داده است. متاسفانه در نهایت گزینه دوم محقق شد.

زندگی و فعالیت خلاقانه میخائیل لیفشیتز مانند یک رمان ماجراجویی است. همه چیز در پایان دهه 1920 شروع شد، زمانی که او شروع به مبارزه با مارکسیسم مبتذل کرد، که واقعیت را ساده کرد، نمایندگانی که خواستار کنترل دستوری ادبیات شدند (V. Ermilov، که به مایاکوفسکی، V. Kirpotin، A. Fadeev حمله کرد). در دهه 1930، لیفشیتز این فعالیت را ادامه داد و همراه با G. Lukach در مجله Literary Critic کار کرد، جایی که "روند" ادبی و فلسفی دهه 1930 ایجاد شد (همچنین شامل V. Grib، B. Aleksandrov، E. Usievich، I. Sats، A. Platonov به هم پیوستند).

در آن زمان، این مجله مقالاتی منتشر می کرد که از نویسندگان واقعی در برابر نقد شبه پرولتری دفاع می کرد. در سال 1940، با فرمان کمیته مرکزی حزب کمونیست اتحاد بلشویک ها (بلشویک ها)، مجله پس از یادداشتی از A. Fadeev و V. Kirpotin به کمیته مرکزی حزب کمونیست اتحاد اتحادیه بسته شد. بلشویک ها سپس لیفشیتز به انحطاط و اسپنگلریسم متهم شد. در اواخر دهه 30، هنگام کار در گالری ترتیاکوف، او عملاً نمایشگاه کامل آن را بازسازی کرد. در سال 1937، لیفشیت شاهد دفاع در محاکمه V.I. آنتونوا، کارمند گالری ترتیاکوف، متهم به تدارک سوءقصد به استالین است. در سال 1941، لیفشیتز در دفاع از G. Lukach دستگیر شده سخنرانی کرد. در طول جنگ بزرگ میهنی، ام. لیفشیتز در ناوگان پینسک جنگید، در محاصره قرار گرفت و پس از خروج مجروح شد.

بعداً در جبهه با A. Tvardovsky آشنا شد. پس از جنگ، لیفشیتز اجازه دفاع از پایان نامه دکتری خود را نداشت و به دلیل «جهان وطنی» تحت تعقیب قرار می گرفت. پایان نامه خیلی دیرتر دفاع شد. این باعث شکست او نشد و در سال 1954 یکی از اولین کسانی بود که با جزوه "دفترچه خاطرات ماریتا شاگینیان" علیه روشنفکران استالینیستی صحبت کرد. این جزوه لیفشیتز را به روشنفکران «ذوب» نزدیک کرد. اما این نزدیکی دیری نپایید. در اواسط دهه 60، پس از انتشار تعدادی مقاله، لیفشیتز توسط او به عنوان یک ارتدکس و یک واپسگرا شناخته می شود. این ارزیابی توسط بوروکرات‌های فرهنگی رنگ‌آمیزی شده (A. Dymshits، M. Khrapchenko) همراه خواهد شد. در نتیجه سال‌ها فراموش شد، نامش مسکوت ماند یا همان اتهامات تکرار شد. در عین حال، باید تأکید کرد که دیدگاه‌های M.A. Lifshitz که در مقاطع مختلف از مواضع کاملاً متضاد مورد انتقاد قرار گرفته است، هرگز تغییر نکرده است. خود منتقدان او که در اواسط دهه 60 در یک اتحاد متحد شدند، دیدگاه های خود را تغییر دادند و شروع به درهم شکستن اتحاد جماهیر شوروی از مواضع دموکراتیک در دوران پرسترویکا کردند، در زمان ما آنها به مواضع لیبرال-بازار و محافظه کار- محافظ روی خواهند آورد.

دستاوردهای عملی اصلی M.A. لیفشیتز را می توان پیروزی در دهه 30 بر پوزیتیویسم، خودنمایی به عنوان مارکسیسم و بازگشت به دیالکتیک دانست. دستاوردهای نظری او کشف مشکل اصلی قرن بیستم است - یک شورش غیرمنطقی فردی یکپارچه، که معلوم شد دومین پشتوانه سرمایه داری در کنار محافظه کاری محافظه کارانه است، و ایجاد ontognoseology، یک "نظریه هویت ها" بر اساس. در مورد روش تمایز (distinguo) - بتن ریزی بی پایان، که به لطف آن، برای مثال، برای رد نظریه توتالیتاریسم توسط H. Arendt، که کمونیسم را به فاشیسم نزدیک می کند. «تمایز کردن همان آوردن است دیفرانسیلآن را مشخص تر می کند همجوشی های مختلفدسته معانی: کجا، کی، چه کسی، چه چیزی، چگونه و غیره... این تمایز پیوسته و بی پایان است، متمایز دائماً در سطح جدیدی تکرار می شود. این چیزی است که جنبش مترقی به معنای مطلق، پیشرفت ... در یک توسعه مشروط انجام می شود و شامل تمایز بی پایان ثابت است که نه تنها تمایز مشخص تری می دهد، بلکه شامل بالا بردن هنجار” (1).

در مورد شورش غیرمنطقی فردی یکپارچه، هنر معاصر، به ویژه تئاتر، ایدئولوژی آنارکو لیبرالیسم که به عنوان پیشرفت و چپ گرایی ارائه می شود، می تواند نمونه ای از آن در زمان حاضر باشد. در واقع، آنها بخشی از اجماع (گفتمان) لیبرال-محافظه کار غالب هستند، که در آن نقش محافظان محافظه کار توسط ارتدوکس ها و دولتمردان ایفا می شود (و. چاپلین، ام. لئونتیف، ای. فدوروف). ، E. Mizulina و غیره.) ، در مورد سنت ها و اخلاقیات و شورشیان لیبرال - چهره های هنر معاصر ، روزنامه نگاران لیبرال صحبت می کنند و آنها را "متخصصان" و مقامات "روشنفکر" (M. Gelman, K. Serebrennikov, K. Bogomolov) می دانند. ، D. Dondurei، A. Arkhangelsky، S. Kapkov، V. Surkov). در عین حال، این مخالفت توهمی است و فقط در کلمات بیان می شود، اما در واقع هر دو طرف به طور مسالمت آمیز همزیستی می کنند و آماده هستند که یکدیگر را شرکای تمام عیار در نظر بگیرند (نمونه وی. چاپلین است که نمایشگاهی از هنر معاصر را به نمایشگاه خود دعوت کرد. معبد، و همچنین A. Arkhangelsky، که دائماً در برنامه تلویزیونی خود "در عین حال" هر دو طرف را به آشتی در چارچوب اجماع فوق فرا می خواند). هدف از همه اینها جلوگیری از انقلاب، انحراف از تضادهای اجتماعی و طبقاتی و حفاظت از بازار است. شورش آنارکولیبرال به همان اندازه که تاریکی به روشنایی افزوده ضروری برای سرمایه داری است. به هر حال، همانطور که ک. مارکس نوشته است، "فقط دزدی می تواند هنوز اموال، شهادت دروغ - مذهب، تولد نامشروع - خانواده، بی نظمی - نظم را نجات دهد!" (2). به همین دلیل ام لیفشیتز این شورش را یکپارچه نامید.

او نوشت که شورش و انقلاب یک چیز نیستند، که در شکل مترقی می تواند در ذات منجر به پسرفت شود. پس از سال 1968 در اروپا و در سال‌های اخیر در کشور ما، بورژوازی برای حفظ سلطه خود دقیقاً بر روی این شورش ظاهراً مترقی قرار گرفته است. لیفشیتز در این باره می نویسد: «امروز نمی توان وجود عنصر سرکش را در ارتجاعی ترین ایدئولوژی ها انکار کرد. این تغییرات معنوی با تغییرات واقعی در وضعیت تاریخی مطابقت دارد. سرمایه داری امروز با خزانه داری جدیدش، به عنوان طرف مقابلش، نه یک بازی ساده منافع خصوصی، بلکه یک مبارزه مهلک برای مکانی زیر آفتاب، که اندکی با ریاکاری اخلاقی پوشانده شده است، همراهی می کند. (3)

«در ارتباط با این تغییرات در سرمایه داری، ایدئولوژی مسلط قدیمی آن در هرج و مرج از ایده های غیر منطقی فرو رفت. ایده هایی که قبلاً به آنارشیسم تعلق داشتند، مکان های مهمی را در آن اشغال کردند» (4).

آزادی که این شورش به ارمغان می آورد در واقع توهمی است. در واقعیت، این فقط یک شبح آزادی است. ما می‌توانیم این را در مثال اروپای امروز مشاهده کنیم، جایی که می‌توانی خودت را هر طور که می‌خواهی ابراز کنی، با هرکسی که می‌خواهی بخواب، اما در عین حال نمی‌توانی پایه‌های نظام اجتماعی-اقتصادی را تغییر بدهی. و نخبگان بورژوازی حاکم موافقت می کنند که بهتر با جنایت و هر نوع هرج و مرج کنار بیایند، تا زمانی که «اصل مقدس آزادی» که به عنوان استقلال افراد از منافع عمومی درک می شود، تحت تأثیر قرار نگیرد. آنجا مشروعیت سیاستمداران بر این اساس است. در کشور ما مشروعیت بر سرکوب این شورش استوار است. در عین حال، چه اینجا و چه آنجا، گفتمان رسمی حول مسائل اخلاقی تنظیم می شود، بدون توجه به مسائل اجتماعی-اقتصادی (یعنی ممنوعیت مجاز بودن ازدواج همجنس گرایان، مسائل مربوط به نگرش به مذهب، ظاهر، در بهترین حالت، محیط زیست، و نه سازوکارهای اساسی اقتصاد سرمایه داری و استانداردهای اجتماعی).

در همین حال، در روسیه، و همچنین در اروپا، همه اینها به لطف ظهور "از یک سو، تعداد زیادی نخود خرده بورژوا در سراسر جهان (نمونه مسکو) ممکن شد. از سوی دیگر، تعداد زیادی از پرولترهای خرده بورژوا که در کشورهای سرمایه داری ثروتمند قدیمی زندگی می کنند. معلوم شد که چیزی شبیه یک امپراتوری فراصنعتی است که تضاد کلاسیک اربابان و بردگان را به پس‌زمینه می‌کشاند.» (5). به جای این تضاد، تضادی بین فرد خرده بورژوا ناراضی از موقعیت خود در این سیستم و مکانیسم های قدیمی تبعیت به وجود آمد که در آن این فرد باید به طور کامل در سیستم قرار گیرد بدون اینکه امکان تصاحب آزادانه زندگی خود وجود داشته باشد. . راه برون رفت از این تضاد یک شورش غیرمنطقی فردی است که در قرن نوزدهم توسط داستایوفسکی در قالب گلیادکین، اوپیسکین، راسکولنیکوف و در مطلق - استاوروگین توصیف شده است. درون هر شورشی دیکتاتور کوچکی نشسته است که جز خودسری خود نشانه دیگری نمی شناسد. در سرکشی او عطش وحشتناکی برای قدرت و استبداد نهفته است یکینتیجه بسیاری از پدیده های خصوصی اراده عمومی مخدوش است. امروزه، این شورش یا به شکل هنر معاصر، وندالیسم، اشتیاق به زیبایی شناسی خشونت، و در حد محدود - خشونت بی انگیزه و تیراندازی در ادارات به خود می گیرد. اما این شورش علیه بورژوازی به این صورت نیست، «بلکه علیه بورژوازی ممتاز». در نوع خود، این شورش خرده بورژوایی سوسیالیستی است (نمونه هایی از دموپولیست ها و دمکرات های خیابانی خرده بورژوایی که با امتیازات و فساد مبارزه می کنند). در قلب این جهان بینی یک دموکراسی ارتجاعی نهفته است که به برابری متوسل می شود. در عین حال، انرژی اعتراضی این دموکراسی می تواند در بدترین حالت، به یک رژیم سزاریسم، و در بهترین حالت، به اتحاد با مارکسیست ها برای برچیدن سرمایه داری منجر شود.

کار اصلی M.A. لیفشیتز که روانشناسی رد حقیقت و زیبایی را به نام شورش توصیف می کند، «گفتگو با شیطان» است که در مجموعه «مشکل داستایوفسکی» منتشر شده است. صحبت کردن با شیطان." دلیل مقاله ملاقات تصادفی م.الف. لیفشیتز در سال 1944 در یک کتابفروشی با مردی که درخواست اشپنگلر را داشت. همچنین تبلیغات دولتی ارتدوکس دیامات و مارکسیسم را که آنها را بدنام کرده است، تشخیص می دهد. گویی امروز را پیش بینی می کند، آن را با این جمله به پایان می رساند: «شیطان به شکل صد سیاه می آید». این مجموعه مرتبط ترین کتاب منتشر شده در 2-3 سال اخیر است.

ام لیفشیتز نوشت که مشکل اساسی روسیه و همچنین صد سال پیش و اکنون این است که ظهور سرمایه داری با ترکیبی با بدترین اشکال آسیایی گرایی همراه بود. و همچنین اینکه «دو قطب وجود دارد: الف) هدف حمله به بورژوازی در کشوری با آداب و رسوم فئودالی است، ب) به معنای حمایت از لیبرالتبانی بورژوازی با فئودالیسم نتیجه گیری: باید بین آنها تمایز قائل شد آزادی خواهو دموکراسیسرمایه داری، با وام گرفتن از سوسیالیسم، خفقان غیرقابل تحملی ایجاد می کند» (6).» اگر بردگان وجود داشته باشند، نمی توان آزاد بود. یا در غیر این صورت هیچ انسان آزاد در دنیا وجود ندارد.»

خلاصه ای از زندگی و کار م.الف. لیفشیتز، ما باید از او درک وجود واقعی، انعطاف پذیری، توانایی خیانت نکردن به افراد یا مواضع ایدئولوژیک و در نهایت ایمان به امکان "آگاهی آگاهی" یک فرد را علیرغم تبلیغات غیبت او بیاموزیم. . زمانی در اواسط دهه 60، با قطع ارتباط خود با لیبرال های دهه شصت با مقالات خود، با ارتدکس ها سازش نکرد و از این طریق امکان راه سومی را بین آنها نشان داد. این یک نمونه برای امروز است.

_____________________________

1. Lifshits M.A. کلاسیک چیست؟ – م.، 1383.- ص87.

2. Marx K., Engels F. Soch., v. 8, p. 214.

3. لیفشیتس م.ا. سوبر. آثار، ج 3، ص. 250.

4. همان، ص. 250.

5. لیفشیتس م.ا. مسئله داستایوفسکی (گفتگو با شیطان).- م.، 2013.- ص 22.

6. همان، ص. 17.

30 سپتامبر 2018 Rabkor.ru

این نمایشگاه به پنجاهمین سالگرد یکی از مهمترین رویدادهای هنری سال 1968 در اتحاد جماهیر شوروی اختصاص دارد: انتشار کتابی از فیلسوف و منتقد هنری میخائیل لیفشیتز، بحران زشتی.

مجموعه ای از متون جدلی در نقد کوبیسم و هنر پاپ، نویسنده خود را به عنوان یک رادیکال آشتی ناپذیر تجلیل کرد و تنها نمونه ای از تحلیل مستدل از بافت اجتماعی مدرنیسم و منطق کلی آن در آن زمان در اتحاد جماهیر شوروی بود. این امر «بحران رسوایی» را حتی برای کسانی که اساساً نتیجه‌گیری‌های لیفشیتز را قبول نداشتند، مهم کرد.

به همین دلیل است که کتاب «بحران زشتی» و متون همراه آن، نقطه شروع نمایشگاه «اگر قوطی حلبی ما حرف می‌زند... میخائیل لیفشیتز و دهه شصت شوروی»، به عنوان تحلیلی از رابطه پرتنش بین این دو کشور تبدیل شد. - هنر و سیاست مترقی در قرن 20-21 نامیده می شود و آخرین پروژه به همین نام یک پروژه سه ساله است که در برنامه تحقیقات میدانی موزه گاراژ گنجانده شده است. این نمایشگاه همچنین به بررسی انگیزه ها و پیامدهای جنگ صلیبی عجیب لیفشیتز علیه کلاسیک های مدرنیسم از دهه 1920 تا اوایل دهه 1980 می پردازد. فرمول‌بندی‌هایی که او درباره بحران هنر در قرن بیستم ارائه کرد، اساساً با حملات استاندارد به هنر مدرنیسم که بر تاریخ هنر شوروی مسلط بود، متفاوت است و از بسیاری جهات دقیقاً انتقاد آنها است. از سوی دیگر، لیفشیتز با متفکران برجسته قرن غربی (مارتین هایدگر، والتر بنیامین، تئودور آدورنو، ماکس هورکهایمر، کلود لوی استراوس و دیگران) در حال گفت‌وگو و مجادله مستمر است و به دنبال پاسخی برای پرسش‌هایی است که آنها مطرح کرده‌اند. از منظر شخصی با تجربه درونی منحصر به فرد از تراژدی انقلابی در دوره استالین.

روایت از اسناد آرشیوی، متون و آثار هنری لیفشیتز در مجموعه‌ای از ده فضای داخلی - فرمول‌های فیگوراتیو برای نقاط عطف در توسعه مدرنیسم یا در تفکر لیفشیتز آشکار می‌شود. این نمایشگاه بیننده را به بحث در مورد هنر پس از پیروزی مدرنیسم و نقش مبهم آن در جهانی که همچنان در بحران به سر می برد و در آن تشخیص های رادیکال که زمانی لیفشیتز مطرح می کرد اکنون بیش از هر زمان دیگری مرتبط به نظر می رسد دعوت می کند.

پروژه تحقیقاتی «اگر ما قلع می‌توانست صحبت می‌کرد… میخائیل لیفشیتز و دهه شصت شوروی» توسط هنرمند-کیوریتوران دیوید ریف و دیمیتری گوتوف آغاز شد و شامل تحقیقات آرشیوی، ترجمه متون لیفشیتز به انگلیسی و مجموعه‌ای از بحث‌های عمومی درباره میراث لیفشیتز بود. از نوامبر 2015، تیم تحقیقاتی بیش از 200 پوشه از اسناد را از آرشیوهای عمومی - مانند آرشیو دولتی ادبیات و هنر (RGALI) و آرشیو گالری دولتی ترتیاکوف، آرشیو مرکزی تاریخ اجتماعی- سیاسی مسکو (CAOPIM)، - آرشیو خصوصی دختر لیفشیتز آنا میخایلوونا پیچیکیان و تعدادی از منابع دیگر. از جمله اسنادی که محققان با آنها کار کردند، پرونده های شخصی منتشر نشده و سوابق پاکسازی های سیاسی است. مکاتبات، دست نوشته ها، متن سخنرانی ها و عکس های شخصی لیفشیتز. تحقیقات معمول "آکادمیک" با یک آزمایش بصری آنلاین و آفلاین در مقیاس بزرگ تکمیل می شود - ایجاد یک اطلس بصری از منابع متقابل و متون که نقطه شروع نظریه های لیفشیتز، زمینه های نهادی و روزمره آنها شد. این نمایشگاه صدها کتاب و مجله اختصاص داده شده به سیاست و زندگی هنری اتحاد جماهیر شوروی را به نمایش می گذارد که برای بررسی در دسترس است.

در جریان اجرای پروژه «اگر قلع ما حرف می زد...» کتاب «بحران رسوایی» نوشته میخائیل لیفشیتز توسط دیوید ریف به انگلیسی ترجمه شد. در فوریه 2018 در جلد 158 از مجموعه ماتریالیسم تاریخی توسط انتشارات بریل (هلند) با همکاری موزه هنرهای معاصر گاراژ منتشر شد.

به عنوان بخشی از برنامه عمومی گاراژ، کیوریتورهای دیمیتری گوتوف و دیوید ریف تورهای ویژه نمایشگاه را هدایت می کنند و در مورد جوهر تحقیقات هنری خود صحبت می کنند.

هنرمندان: آلبرشت دورر، لاریسا کیریلووا، روی لیختنشتاین، اولگ فیلاتچف، والری خاباروف، اندی وارهول

نمایشگاه If Our Tin Can Speaks... میخائیل لیفشیتز و دهه شصت شوروی توسط دیوید ریف و دیمیتری گوتوف و با همکاری متصدی گاراژ آناستازیا میتوشینا برگزار می شود.

موزه گاراژ از بنیاد V-A-C برای کمک در آماده سازی پروژه سپاسگزار است.

بیشتر

درباره میخائیل لیفشیتس

میخائیل لیفشیتس(1905، Melitopol - 1983، مسکو) - فیلسوف، نظریه پرداز فرهنگی، یکی از بزرگترین روشنفکران قرن بیستم در روسیه. با ورود به عنوان یک هنرمند آوانگارد برای تحصیل در VKhUTEMAS در اوایل دهه 1920، پس از چند سال در نگرش خود نسبت به مدرنیسم تجدید نظر کرد و به میراث کلاسیک روی آورد. در کمتر از 20 سال، لیفشیتز برای آموزش ماتریالیسم دیالکتیکی به VKHUTEMAS منصوب شد. در سال 1933، او اثر کلیدی "درباره پرسش از دیدگاه های مارکس در مورد هنر" را منتشر کرد، جایی که ثابت کرد مارکس یک سیستم تثبیت شده از دیدگاه های زیبایی شناختی داشت و این سیستم کلید فلسفه تاریخ در مارکسیسم است. در سال 1938، این اثر در نیویورک به زبان انگلیسی منتشر شد و بعداً به بسیاری از زبان‌های دیگر ترجمه شد. در دهه 1930، لیفشیتز در کانون زندگی فکری مسکو بود، سخنرانی های متعددی در دانشگاه ها ارائه کرد، آثار کلاسیک اندیشه زیبایی شناسی را منتشر کرد و در بحث های هنری شرکت کرد. در سال 1941 لیفشیتز به جبهه رفت. پس از خلع سلاح در سال 1946، او قربانی کارزاری شد که در اتحاد جماهیر شوروی برای مبارزه با جهان وطنی در حال گسترش بود. مقاله "دفترچه خاطرات ماریتا شاگینیان" که در سال 1954 در مجله نووی میر منتشر شد، که در آن لیفشیت پرتره ای طنز از روشنفکران استالینیستی ارائه کرد، پس از سال ها فراموشی دوباره او را به یک شهرت تبدیل کرد. در سال 1966، Literaturnaya Gazeta مانیفست لیفشیتز "چرا من یک مدرنیست نیستم؟" را منتشر کرد، که منجر به متهم شدن نویسنده به تاریک گرایی - هم از جانب نسل جدید و هم از جانب کسانی که او را در گذشته تحسین می کردند، شد. برای چندین دهه، لیفشیتز نماد مبارزه با آوانگارد و مظهر آزار و اذیت هنر معاصر در اتحاد جماهیر شوروی در دوران برژنف بوده است. انتشار کتاب بحران زشتی در سال 1968 که به نقد کوبیسم و هنر پاپ می پردازد، این شهرت را تقویت می کند. در سال 1976، لیفشیت در مقاله "در مسیر درست" که به نمایشگاه هنرمندان جوان برای کنگره XXV CPSU اختصاص داشت، یک بار دیگر موضع ضد مدرنیستی خود را نشان داد و ایده های اصلی تدوین شده توسط او را در شرایط کاملاً جدید تاریخی تکرار کرد. بازگشت به VKHUTEMAS. دیدگاه‌های فلسفی لیفشیتز، با محوریت مسئله تراژدی هنر در دوران مدرن، تنها به‌طور غیرمستقیم در متون منتشر شده در زمان حیات او بیان شد، اما در آرشیو او که بیش از 700 پوشه را شامل می‌شد، حفظ شد. بیشتر کتاب‌های میخائیل لیفشیتز پس از مرگ منتشر شد، به ویژه در سال‌های اخیر، زمانی که علاقه به میراث او به سرعت در حال افزایش بود.

درباره برنامه تحقیقات میدانی

برنامه تحقیقات میدانی در سال 2013 با هدف مطالعه وقایع فراموش شده و کمتر شناخته شده، مواضع فلسفی، فضاها و قهرمانان فرهنگ روسیه تأسیس شد. موضوعات و موضوعات تحقیق بر اساس علایق شرکت کنندگان تعیین می شود که در کار خود از روش های وام گرفته شده از محیط دانشگاهی استفاده می کنند. این مطالعات هنری با آزادی زیادی در استفاده از مضامین و مواد متمایز می شوند، زیرا یکی از وظایف آنها تولید تفاسیر جدید است.

پشتیبانی شده توسط

آلبوم عکس

1/14

عکس: یوری پالمین

2/14

نمایشگاه "اگر قلع ما صحبت کند... میخائیل لیفشیتز و دهه شصت شوروی" در موزه هنرهای معاصر گاراژ. مسکو، 2018
عکس: یوری پالمین
گاراژ موزه هنرهای معاصر

3/14

4/14

5/14

6/14

7/14

8/14

9/14

10/14

روی لیختنشتاین دو تا سیب 1972
بوم، روغن
مجموعه خصوصی
عکس: Estate of Roy Lichtenstein

11/14

کیریلووا L. N.
روستای دختران چرنو، 1974
با حسن نیت از گالری هنری ایالت پرم

12/14

ولادیمیر آر گریب، «خیال‌پردازی‌های واقع‌گرایانه (گروتسک و کاریکاتور)»، «پیشرفت-پسرفت سرمایه‌داری در تصویر لیفشینیان».
نقاشی (کاریکاتور).
با حسن نیت از آرشیو دولتی ادبیات و هنر روسیه

13/14

جلد نشریه میخائیل لیفشیتز و لیدیا راینهارت
بحران زشتی: از کوبیسم تا هنر پاپ (مسکو: هنر، 1968)
طراحی شده توسط Yu.A. اسمیرنوا
امضا برای انتشار در 1 سپتامبر 1967

14/14

عکاس ناشناس میخائیل لیفشیتس. 1925
ارائه شده توسط A. M. Pichikyan

MIS. LIFSHITS

بیوگرافی کوتاه.