ظاهر مریم ماری (Mari، Cheremis) - نگهبانان نخلستان های مقدس

ماری ها که قبلاً به نام چرمیس شناخته می شدند، در گذشته به خاطر ستیزه جویانه خود مشهور بودند. امروزه آنها را آخرین مشرکان اروپا می نامند، زیرا مردم توانستند در طول قرن ها دین ملی را که هنوز هم توسط بخش قابل توجهی از آن انجام می شود، حمل کنند. اگر بدانید که نوشته مردم ماری فقط در قرن 18 ظاهر شد، این واقعیت حتی بیشتر تعجب خواهد کرد.

نام

نام خود مردم ماری به کلمه "ماری" یا "ماری" به معنای "مرد" برمی گردد. تعدادی از دانشمندان معتقدند که ممکن است با نام مردم روسیه باستان مری یا مریا مرتبط باشد که در قلمرو روسیه مرکزی مدرن زندگی می کردند و در تعدادی از سالنامه ها ذکر شده است.

در دوران باستان، قبایل کوهستانی و چمنزاری که در تلاقی ولگا-ویاتکا زندگی می کردند، چرمیس نامیده می شدند. اولین ذکر آنها در سال 960 در نامه ای از خاقان خزریا یوسف یافت می شود: او "تزارمی ها" را در میان مردمانی که به خاقانات خراج می دادند نام برد. وقایع نگاری روسی بسیار دیرتر، تنها در قرن سیزدهم، به همراه مردوویان، چرمیس ها را مورد توجه قرار دادند و آنها را در میان مردمانی که در رودخانه ولگا زندگی می کردند، طبقه بندی کردند.
معنای نام "چرمیس" به طور کامل مشخص نشده است. مسلماً مشخص است که جزء "میس" و همچنین "ماری" به معنای "مرد" است. با این حال، این شخص چه بود، نظرات محققان متفاوت است. یکی از نسخه ها به ریشه ترکی «چر» به معنای «جنگ، مبارزه» اشاره دارد. کلمه ی انیشیری نیز از او می آید. این نسخه قابل قبول به نظر می رسد، زیرا زبان ماری ترکی ترین زبان کل گروه فینو-اوریک است.

جایی که زندگی می کنند

بیش از 50 درصد از ماری ها در قلمرو جمهوری ماری ال زندگی می کنند که 41.8 درصد از جمعیت آن را تشکیل می دهند. جمهوری تابع فدراسیون روسیه و بخشی از ناحیه فدرال ولگا است. پایتخت این منطقه شهر یوشکار اولا است.
منطقه اصلی سکونت مردم منطقه بین رودخانه های Vetluga و Vyatka است. با این حال، بسته به محل استقرار، ویژگی های زبانی و فرهنگی، 4 گروه ماری متمایز می شوند:

1. شمال غربی. آنها در خارج از ماری ال، در قلمرو مناطق کیروف و نیژنی نووگورود زندگی می کنند. زبان آنها به طور قابل توجهی با زبان سنتی متفاوت است، اما تا سال 2005، زمانی که اولین کتاب به زبان ملی ماری شمال غربی منتشر شد، زبان نوشتاری خود را نداشتند.
2. کوهستان. در دوران مدرن، تعداد آنها کم است - حدود 30-50 هزار نفر. آنها در بخش غربی ماری ال، عمدتا در جنوب، تا حدی در کرانه های شمالی ولگا زندگی می کنند. تفاوت های فرهنگی کوه ماری در اوایل قرن 10-11 به لطف ارتباط نزدیک با چوواش ها و روس ها شروع شد. آنها زبان و خط ماری کوهستانی خود را دارند.
3. شرقی. گروه قابل توجهی متشکل از مهاجران از بخش چمنزار ولگا در اورال و باشقورتستان.
4. علفزار. مهمترین گروه از نظر تعداد و تأثیر فرهنگی، ساکن در تلاقی ولگا-ویاتکا در جمهوری ماری ال.

دو گروه آخر به دلیل حداکثر شباهت عوامل زبانی، تاریخی و فرهنگی اغلب در یک گروه ترکیب می شوند. آنها گروه هایی از ماری علفزار شرقی را با زبان و نوشتار علفزار شرقی خود تشکیل می دهند.

جمعیت

تعداد ماری بر اساس سرشماری سال 2010 بیش از 574 هزار نفر است. اکثر آنها، 290 هزار نفر، در جمهوری ماری ال زندگی می کنند که به معنای "سرزمین، وطن ماری ها" است. کمی کوچکتر، اما بزرگترین جامعه خارج از Mari El در باشکریا واقع شده است - 103 هزار نفر.

بخش باقی مانده از ماری عمدتاً در مناطق ولگا و اورال ساکن است و در سراسر روسیه و فراتر از آن زندگی می کند. بخش قابل توجهی در مناطق چلیابینسک و تومسک، منطقه خودمختار خانتی-مانسی زندگی می کنند.
بزرگترین دیاسپوراها:

• منطقه کیروف - 29.5 هزار نفر
• تاتارستان - 18.8 هزار نفر
• اودمورتیا - 8 هزار نفر
• منطقه Sverdlovsk - 23.8 هزار نفر
• قلمرو پرم - 4.1 هزار نفر
• قزاقستان - 4 هزار نفر
• اوکراین - 4 هزار نفر
• ازبکستان - 3 هزار نفر

زبان

زبان مرتعی شرقی ماری، که همراه با روسی و ماری کوهستانی، زبان دولتی در جمهوری ماری ال است، بخشی از گروه بزرگی از زبان‌های فینو اوگریکی است. و همچنین همراه با زبان های اودمورت، کومی، سامی، موردویی در گروه کوچک فینو-پرمینی قرار می گیرد.
اطلاعات دقیقی در مورد منشا زبان وجود ندارد. اعتقاد بر این است که قبل از قرن دهم در منطقه ولگا بر اساس گویش های فینو اوگریکی و ترکی شکل گرفته است. در طول دوره ای که ماری بخشی از گروه ترکان طلایی و خاقانات کازان شد، تغییرات قابل توجهی را تجربه کرد.
نوشتن ماری بسیار دیر پدید آمد، فقط در نیمه دوم قرن 18. به همین دلیل، هیچ مدرک مکتوبی از زندگی، زندگی و فرهنگ ماری ها در طول شکل گیری و توسعه آنها وجود ندارد.
این الفبا بر اساس سیریلیک ایجاد شد و اولین متن به زبان ماری که تا به امروز باقی مانده است به سال 1767 باز می گردد. توسط Gornomarians که در کازان تحصیل کرده بودند ایجاد شد و به ورود ملکه کاترین دوم اختصاص داشت. الفبای مدرن در سال 1870 ایجاد شد. امروزه تعدادی از روزنامه ها و مجلات ملی به زبان مرتعی-شرقی ماری منتشر می شود و در مدارس باشکری و ماری ال مطالعه می شود.

داستان

اجداد مردم ماری توسعه قلمرو مدرن ولگا-ویاتکا را در آغاز هزاره اول عصر جدید آغاز کردند. آنها از مناطق جنوبی و غربی تحت فشار اقوام متجاوز اسلاو و ترک به شرق مهاجرت کردند. این امر منجر به جذب و تبعیض نسبی پرمین هایی شد که در ابتدا در این قلمرو زندگی می کردند.

برخی از ماری ها به این نسخه پایبند هستند که اجداد مردم در گذشته های دور از ایران باستان به ولگا آمده اند. پس از آن، همسان سازی با قبایل فینو اوگریک و اسلاوی ساکن در اینجا انجام شد، اما هویت مردم تا حدی حفظ شد. این توسط مطالعات فیلولوژیست ها تأیید می شود، آنها اشاره می کنند که لکه های هندی و ایرانی در زبان ماری وجود دارد. این امر به ویژه در مورد متون دعای باستانی صادق است که در طول قرن ها تغییر چندانی نکرده است.
در قرون 7-8، پرا-ماریان ها به سمت شمال حرکت کردند و قلمرو بین Vetluga و Vyatka را اشغال کردند، جایی که تا به امروز در آن زندگی می کنند. در این دوره اقوام ترک و فینو اوگریک تأثیر جدی در شکل گیری فرهنگ و ذهنیت داشتند.
مرحله بعدی در تاریخ چرمیس ها به قرن های 10-14 برمی گردد، زمانی که اسلاوهای شرقی نزدیک ترین همسایگان آنها از غرب و بلغارهای ولگا، خزرها و سپس تاتار-مغول ها از جنوب و شرق برای مدت طولانی ، مردم ماری به گروه ترکان طلایی و سپس به خانات کازان وابسته بودند ، که آنها با خز و عسل ادای احترام می کردند. بخشی از سرزمین های ماری تحت تأثیر شاهزادگان روسی قرار داشت و طبق وقایع نگاری قرن XII نیز مشمول خراج بود. برای قرن ها، چرمی ها مجبور بودند بین خانات کازان و مقامات روسی مانور دهند، که تلاش می کردند مردم را که در آن زمان تعدادشان به یک میلیون نفر می رسید، به سمت خود جذب کنند.
در قرن پانزدهم، در طول تلاش های تهاجمی ایوان مخوف برای سرنگونی کازان، کوه ماریس تحت فرمانروایی تزار قرار گرفت، در حالی که چمنزارها از خانات حمایت می کردند. با این حال، در ارتباط با پیروزی نیروهای روسی، در سال 1523 این سرزمین ها بخشی از دولت روسیه شد. با این حال، نام قبیله چرمیس بیهوده به معنای "جنگجو" نیست: سال بعد شورش کرد و حاکمان موقت را تا سال 1546 سرنگون کرد. در آینده، "جنگ های خونین چرمیس" دو بار دیگر در مبارزه برای استقلال ملی، سرنگونی رژیم فئودالی و حذف گسترش روسیه شعله ور شد.
برای 400 سال آینده، زندگی مردم نسبتاً آرام پیش می رفت: ماری ها با دستیابی به حفظ اصالت ملی و فرصت انجام مذهب خود، بدون دخالت در امور اجتماعی-سیاسی به توسعه کشاورزی و صنایع دستی مشغول بودند. زندگی کشور پس از انقلاب، خودمختاری ماری تشکیل شد، در سال 1936 - جمهوری سوسیالیستی شوروی خودمختار ماری، در سال 1992 نام مدرن جمهوری ماری ال به آن داده شد.

ظاهر

انسان شناسی ماری به جامعه باستانی اورال برمی گردد که در نتیجه اختلاط با قفقازی ها ویژگی های متمایز ظاهر مردمان گروه فینو-اوریک را تشکیل می داد. مطالعات ژنتیکی نشان می دهد که ماری دارای ژن هاپلوگروپ های N، N2a، N3a1 است که در Veps، Udmurts، فنلاندی ها، کومی، چوواش و بالتیک نیز یافت می شود. مطالعات اتوزومی خویشاوندی با تاتارهای کازان را نشان داده است.

نوع انسان شناختی ماری مدرن ساورال است. نژاد اورال حد واسط بین مغولوئید و قفقازی است. از سوی دیگر، ماری ها در مقایسه با شکل سنتی، ویژگی های مغولوئید بیشتری دارند.
ویژگی های متمایز ظاهر عبارتند از:

• قد متوسط؛
• مایل به زرد یا تیره تر از رنگ پوست قفقازی؛
• چشم های بادامی شکل و کمی مایل با گوشه های بیرونی پایین.
• موهای صاف و متراکم با سایه قهوه ای تیره یا روشن؛
• گونه های بیرون زده

پارچه

لباس‌های سنتی مردانه و زنانه از نظر پیکربندی مشابه بودند، اما لباس‌های زنانه تزیینات درخشان‌تر و غنی‌تری داشت. بنابراین، لباس روزمره شامل پیراهنی شبیه تن پوش بود که برای زنان بلند بود و برای مردان تا زانو نمی رسید. زیر آن شلوارهای جادار، بالای یک کافه به تن کردند.

لباس‌های زیر از پارچه‌های خانگی ساخته می‌شد که از الیاف کنفی یا نخ‌های پشمی تهیه می‌شد. لباس زنانه با پیش بند دوزی تکمیل می شد، آستین ها، سرآستین ها و یقه پیراهن با زیورآلات تزئین می شد. الگوهای سنتی - اسب، نشانه های خورشیدی، گیاهان و گل ها، پرندگان، شاخ قوچ. در فصل سرما روی آن مانتوهای فراک، کت و پوست گوسفند می پوشیدند.
یک عنصر اجباری لباس یک کمربند یا سیم پیچ کمربند است که از یک قطعه کتان ساخته شده است. زنان آن را با آویزهای ساخته شده از سکه، مهره، صدف، زنجیر تکمیل کردند. کفش‌ها از چوب یا چرم ساخته می‌شد و در مناطق باتلاقی سکوهای چوبی مخصوصی برای آن‌ها عرضه می‌شد.
مردان از کلاه های بلند و لبه باریک و پشه بند استفاده می کردند، زیرا بیشتر وقت خود را بیرون از خانه می گذراندند: در مزرعه، در جنگل یا در رودخانه. کلاه های زنانه به دلیل تنوع بسیار معروف بودند. زاغی از روس‌ها قرض گرفته شده بود، شارپان محبوب بود، یعنی حوله‌ای که به دور سر بسته می‌شد، با اوچلی بسته می‌شد - نوار باریکی از پارچه که با زیور آلات سنتی گلدوزی شده بود. یکی از عناصر متمایز لباس عروس، تزیین سینه حجیم از سکه و عناصر تزئینی فلزی است. این یک میراث خانوادگی محسوب می شد و از نسلی به نسل دیگر منتقل می شد. وزن چنین جواهراتی می تواند تا 35 کیلوگرم برسد. بسته به محل سکونت، ویژگی های لباس، زیور آلات و رنگ ها می تواند به طور قابل توجهی متفاوت باشد.

مردان

ماری ساختار خانواده پدرسالارانه داشت: مرد اصلی بود، اما در صورت مرگ او، یک زن در راس خانواده ایستاد. به طور کلی، رابطه برابر بود، اگرچه همه مسائل عمومی بر دوش مرد افتاد. برای مدت طولانی در سکونتگاه های ماری بقایای لویرات و سورورات وجود داشت که به حقوق زنان ظلم می کردند ، اما بیشتر مردم به آنها پایبند نبودند.

زنان

زن خانواده ماری نقش نگهبان آتشگاه را بازی می کرد. برای کوشش، فروتنی، صرفه جویی، طبیعت خوب، ویژگی های مادری ارزش قائل بود. از آنجایی که جهیزیه قابل توجهی برای عروس تعلق می گرفت و نقش او به عنوان au pair قابل توجه بود، دختران دیرتر از پسران ازدواج می کردند. اغلب اتفاق می افتاد که عروس 5-7 سال بزرگتر بود. پسرها نیز سعی کردند هر چه زودتر ازدواج کنند، اغلب در سن 15-16 سالگی.

روش خانوادگی

بعد از عروسی، عروس برای زندگی به خانه شوهرش رفت، بنابراین ماری خانواده های پرجمعیتی داشت. اغلب خانواده های برادر در آنها زندگی می کردند، نسل های بزرگتر و بعدی با هم زندگی می کردند که تعداد آنها به 3-4 می رسید. سرپرست خانوار بزرگ ترین زن، همسر سرپرست خانواده بود. او کارهای خانه را به فرزندان، نوه ها و عروس هایش می داد و از رفاه مادی خود مراقبت می کرد.
فرزندان در خانواده بالاترین سعادت ، مظهر نعمت خدای بزرگ تلقی می شدند ، بنابراین آنها بسیار و اغلب به دنیا می آمدند. مادران و نسل بزرگتر به تربیت مشغول بودند: بچه ها خراب نشدند و از کودکی کار کردن را آموختند ، اما هرگز توهین نکردند. طلاق ننگ شمرده می شد و باید از وزیر دین اجازه می گرفت. زوج هایی که این تمایل را ابراز می کردند در میدان اصلی دهکده پشت به پشت بسته شدند و منتظر تصمیم بودند. اگر طلاق به درخواست زن اتفاق می‌افتد، موی سر او را می‌بردند تا زن دیگر ازدواج نکرده باشد.

سکونت

ماری مدت‌هاست در کلبه‌های چوبی معمولی روسی با سقف شیروانی زندگی می‌کرده است. آنها شامل یک هشتی و یک قسمت مسکونی بود که در آن آشپزخانه ای با اجاق گاز از هم جدا شده بود، نیمکت هایی برای اقامت شبانه به دیوارها میخکوب شده بود. حمام و بهداشت نقش ویژه ای داشت: قبل از هر کار مهمی، به ویژه نماز و مناسک، شستن لازم بود. این نماد پاکسازی بدن و افکار بود.

زندگی

شغل اصلی مردم ماری کشاورزی زراعی بود. محصولات زراعی - املا، جو، کتان، کنف، گندم سیاه، جو، جو، چاودار، شلغم. هویج، رازک، کلم، سیب زمینی، تربچه و پیاز در باغات سبزی کاشته می شد.
دامپروری کمتر رایج بود، اما طیور، اسب، گاو و گوسفند برای استفاده شخصی پرورش داده می شد. اما بزها و خوک ها حیوانات ناپاک محسوب می شدند. در میان صنایع دستی مردانه، کنده کاری روی چوب و نقره کاری برای ساخت جواهرات خودنمایی می کرد.
از زمان های قدیم به زنبورداری و بعدها زنبورداری مشغول بودند. عسل در پخت و پز استفاده می شد، از آن نوشیدنی های مست کننده درست می کردند و همچنین به طور فعال به مناطق همسایه صادر می شد. زنبورداری امروزه نیز رواج دارد و منبع درآمد خوبی برای روستاییان است.

فرهنگ

به دلیل فقدان زبان نوشتاری، فرهنگ ماری در هنر عامیانه شفاهی متمرکز شده است: افسانه ها، ترانه ها و افسانه ها، که نسل بزرگتر از کودکی به کودکان آموزش می دهد. یک ساز موسیقی معتبر، شوویر است که شبیه ساز بادام است. از مثانه خیس شده یک گاو ساخته شده بود که با شاخ قوچ و لوله تکمیل شده بود. او صداهای طبیعی را تقلید می کرد، همراه با طبل، آهنگ ها و رقص ها را همراهی می کرد.

همچنین یک رقص مخصوص پاکسازی از ارواح شیطانی وجود داشت. تروئیکاهای متشکل از دو پسر و یک دختر در آن شرکت می کردند، گاهی اوقات همه ساکنان شهرک در جشن ها شرکت می کردند. یکی از عناصر مشخصه آن تیویردیک یا دروبوشکا است: حرکت سریع همزمان پاها در یک مکان.

دین

مذهب نقش ویژه ای در زندگی مردم ماری در تمام اعصار داشته است. تا به حال، مذهب سنتی ماری ها که به طور رسمی ثبت شده است، حفظ شده است. حدود 6 درصد از ماری ها آن را انجام می دهند، اما بسیاری از مردم این مراسم را انجام می دهند. مردم همیشه نسبت به ادیان دیگر مدارا می کردند و به همین دلیل حتی اکنون نیز دین ملی با ارتدکس همزیستی دارد.
دین سنتی ماری ایمان به نیروهای طبیعت، به وحدت همه مردم و هر آنچه روی زمین وجود دارد را اعلام می کند. در اینجا آنها به یک خدای کیهانی واحد Osh Kugu-Yumo یا خدای بزرگ سفید اعتقاد دارند. طبق افسانه، او به روح شیطانی یین دستور داد تا یک قطعه خاک رس را از اقیانوس جهانی بیرون بیاورد که کوگو-یومو از آن زمین را ساخته است. یین قسمتی از گل خود را بر زمین افکند: کوهها اینگونه شد. کوگو-یومو از همین ماده انسان را آفرید و روحی از بهشت ​​برای او آورد.

در مجموع، حدود 140 خدا و روح در پانتئون وجود دارد، اما تنها تعداد کمی از آنها مورد احترام خاص هستند:

• Ilysh-Shochyn-Ava - آنالوگ مادر خدا، الهه تولد
• Mer Yumo - تمام امور دنیوی را مدیریت می کند
• Mlande Ava - الهه زمین
• پوریشو - خدای سرنوشت
• آزیرن - خود مرگ

نمازهای آیینی دسته جمعی چندین بار در سال در نخلستان های مقدس برگزار می شود: در کل از 300 تا 400 در سراسر کشور وجود دارد. در همان زمان، خدمات به یک یا چند خدا می تواند در بیشه انجام شود، که هر یک به صورت غذا، پول، بخش هایی از حیوانات قربانی می شود. محراب به شکل کف پوشی از شاخه های صنوبر ساخته شده است که در نزدیکی درخت مقدس نصب شده است.

کسانی که در دیگ های بزرگ به نخلستان می آمدند، غذاهایی را که با خود آورده بودند، می پزند: گوشت غازها و اردک ها و همچنین پای های مخصوصی که از خون پرندگان و غلات تهیه می شود. پس از آن، تحت هدایت یک کارت - آنالوگ یک شمن یا کشیش، دعایی شروع می شود که تا یک ساعت طول می کشد. این آیین با استفاده از پخته و تمیز کردن نخلستان به پایان می رسد.

رسم و رسوم

کامل ترین سنت های باستانی در مراسم عروسی و تشییع جنازه حفظ شده است. عروسی همیشه با یک باج پر سر و صدا شروع می شد و پس از آن جوانان سوار بر گاری یا سورتمه ای که با پوست خرس پوشیده شده بود به سمت نقشه می رفتند تا مراسم عروسی را انجام دهند. در تمام طول راه، داماد یک شلاق مخصوص را زد و ارواح شیطانی را از همسر آینده خود دور کرد: این شلاق برای زندگی در خانواده باقی ماند. علاوه بر این، دستان آنها با حوله ای بسته شده بود که نمادی از ارتباط برای بقیه زندگی آنها بود. تا به حال سنت پختن پنکیک برای شوهر تازه متولد شده در صبح بعد از عروسی حفظ شده است.

مراسم تشییع جنازه از اهمیت خاصی برخوردار است. در هر موقع از سال، متوفی را با سورتمه به قبرستان می بردند و او را لباس زمستانی می پوشیدند و مجموعه ای از وسایل را برای او تهیه می کردند. از جمله:

• یک حوله کتان که روی آن به پادشاهی مردگان فرود خواهد آمد - از این رو عبارت "جاده سفره" است.
• شاخه های گل رز برای راندن سگ ها و مارهایی که از زندگی پس از مرگ محافظت می کنند.
• میخ های جمع شده در طول زندگی برای چسبیدن به صخره ها و کوه ها در راه.

چهل روز بعد، یک رسم نه چندان وحشتناک انجام شد: یکی از دوستان متوفی لباس های خود را پوشید و با بستگان متوفی سر یک میز نشست. آنها او را برای متوفی بردند و از او در مورد زندگی در جهان آخرت سؤال کردند، درود گفتند. در اعیاد متداول بزرگداشت، مردگان را نیز به یاد می آوردند: میز جداگانه ای برای آنها می گذاشتند که مهماندار کمی از تمام غذاهایی که برای زنده ها آماده کرده بود روی آن می گذاشت.

ماری معروف

یکی از معروف ترین ماری، بازیگر اولگ تاکتاروف است که در فیلم های "Wii" و "Predators" بازی کرد. او در سراسر جهان به عنوان "خرس روسی" نیز شناخته می شود، برنده مبارزات وحشیانه بدون قوانین UFC، اگرچه در واقع ریشه های او به مردم ماری باستان باز می گردد.

تجسم زنده یک زیبایی واقعی ماری، "فرشته سیاه" واردا است که مادرش ملیت ماری بود. او به عنوان خواننده، رقصنده، مدل مد و صاحب فرم های اغوا کننده شناخته می شود.

جذابیت خاص ماری در طبیعت و ذهنیت ملایم مبتنی بر پذیرش هر آنچه وجود دارد نهفته است. مدارا نسبت به دیگران، همراه با توانایی دفاع از حقوق خود، به آنها اجازه داد تا اصالت و طعم ملی خود را حفظ کنند.

ویدئو

چیزی برای اضافه کردن دارید؟

ماری یک قوم فینو-اوریک است که مهم است که با تأکید بر حرف "i" خوانده شود، زیرا کلمه "ماری" با تاکید بر مصوت اول نام یک شهر ویران شده باستانی است. با فرو رفتن در تاریخ مردم، یادگیری تلفظ صحیح نام، سنت ها و آداب و رسوم آنها مهم است.

افسانه منشا کوه ماری

ماری معتقد است که مردم آنها از سیاره دیگری آمده اند. جایی در صورت فلکی آشیانه پرنده ای زندگی می کرد. اردکی بود که روی زمین پرواز کرد. در اینجا او دو تخم گذاشت. از این میان، دو نفر اول به دنیا آمدند که برادر بودند، زیرا از یک مادر اردک می‌آمدند. یکی از آنها خوب بود و دیگری - شر. از آنها بود که زندگی بر روی زمین آغاز شد، افراد خوب و بد متولد شدند.

ماری ها فضا را به خوبی می شناسند. آنها با اجرام آسمانی که برای نجوم مدرن شناخته شده است آشنا هستند. این قوم هنوز نام های خاص خود را برای اجزای کیهان حفظ کرده اند. دب اکبر را الک و کهکشان را آشیانه می نامند. کهکشان راه شیری در میان ماری، جاده ستاره ای است که خداوند در آن حرکت می کند.

زبان و نوشتار

ماری ها زبان مخصوص به خود را دارند که بخشی از گروه فینو-اوگریک است. چهار قید دارد:

• شرقی؛
• شمال غربی؛
• کوه;
• چمنزار

کوه ماری تا قرن شانزدهم الفبای نداشت. اولین الفبای که زبان آنها را می توان نوشت سیریلیک بود. ایجاد نهایی آن در سال 1938 اتفاق افتاد که به لطف آن ماری زبان نوشتاری دریافت کرد.

به لطف ظاهر الفبا، ضبط فولکلور ماری، که توسط افسانه ها و آهنگ ها نمایش داده می شد، امکان پذیر شد.

مذهب ماری کوهستان

ایمان ماری قبل از آشنایی با مسیحیت بت پرستی بود. در میان خدایان بسیاری از خدایان زن باقی مانده از زمان مادرسالاری وجود داشت. تنها 14 الهه مادر (آوا) در دین آنها وجود داشت، آنها معابد و محراب ماری ها را نساخته بودند، آنها در نخلستان ها زیر نظر کشیشان (کارت) دعا می کردند. پس از آشنایی با مسیحیت، مردم به آن روی آوردند و سنتگرایی را حفظ کردند، یعنی آیین های مسیحی را با تشریفات بت پرستی ترکیب کردند. برخی از ماری ها به اسلام گرویدند.

روزی روزگاری در روستای ماری دختری سرسخت با زیبایی خارق العاده زندگی می کرد. پس از برانگیختن خشم خدا ، او به موجودی وحشتناک با سینه های بزرگ ، موهای سیاه زغال سنگ و پاها برعکس تبدیل شد - اودا. بسیاری از او دوری می کردند، زیرا می ترسیدند آنها را نفرین کند. گفته می شد که اوودا در حاشیه روستاهای نزدیک جنگل های انبوه یا دره های عمیق ساکن شد. در قدیم، اجداد ما بیش از یک بار با او ملاقات کردند، اما بعید است که هرگز این دختر ترسناک را ببینیم. طبق افسانه، او در غارهای تاریک پنهان شد، جایی که تا به امروز تنها زندگی می کند.

نام این مکان Odo-Kuryk است و به کوه اوودا ترجمه شده است. جنگلی بی پایان که در اعماق آن مگالیت ها پنهان شده اند. تخته سنگ هایی با اندازه غول پیکر و مستطیل شکل کامل، روی هم چیده شده اند تا دیواری نبرددار را تشکیل دهند. اما شما بلافاصله متوجه آنها نخواهید شد، به نظر می رسد که شخصی آنها را عمدا از چشم انسان پنهان کرده است.

با این حال، دانشمندان بر این باورند که این یک غار نیست، بلکه قلعه ای است که توسط کوه ماری به طور خاص برای دفاع در برابر قبایل متخاصم - اودمورت ها ساخته شده است. مکان سازه دفاعی - کوه - نقش مهمی ایفا کرد. فرود تند و به دنبال آن صعود تند، در عین حال مانع اصلی حرکت سریع دشمنان و مزیت اصلی برای ماری بود، زیرا آنها با دانستن مسیرهای مخفی می توانستند بدون توجه حرکت کنند و به عقب شلیک کنند.

اما ناشناخته باقی مانده است که چگونه ماری موفق به ساخت چنین سازه ای به یاد ماندنی از مگالیت ها شده است، زیرا برای این کار باید قدرت قابل توجهی داشته باشید. شاید فقط موجودات افسانه ای قادر به خلق چنین چیزی باشند. از این رو این باور ظاهر شد که قلعه توسط اوودا ساخته شده است تا غار خود را از چشم انسان پنهان کند.

در این راستا، Odo-Kuryk توسط انرژی خاصی احاطه شده است. افرادی با توانایی های روانی به اینجا می آیند تا منبع این انرژی را پیدا کنند - غار اوودا. اما مردم محلی یک بار دیگر سعی می کنند از کنار این کوه عبور نکنند و می ترسند مزاحم بقیه این زن سرکش و یاغی شوند. از این گذشته، عواقب آن می تواند غیرقابل پیش بینی باشد، مانند شخصیت او.

هنرمند مشهور ایوان یامبردوف، که نقاشی هایش ارزش های فرهنگی و سنت های اصلی مردم ماری را بیان می کند، اوودا را هیولایی وحشتناک و شیطانی نمی داند، بلکه آغاز طبیعت را در آن می بیند. اودا یک انرژی کیهانی قدرتمند، دائماً در حال تغییر است. با بازنویسی نقاشی هایی که این موجود را به تصویر می کشد ، هنرمند هرگز یک کپی نمی کند ، هر بار یک نسخه اصلی منحصر به فرد است که یک بار دیگر سخنان ایوان میخایلوویچ را در مورد تغییرپذیری این اصل طبیعی زنانه تأیید می کند.

تا به امروز، کوه ماری به وجود اوودا اعتقاد دارد، علیرغم این واقعیت که برای مدت طولانی کسی او را ندیده است. در حال حاضر، شفا دهندگان محلی، جادوگران و گیاهان دارویی اغلب به نام او نامگذاری می شوند. آنها مورد احترام و ترس هستند زیرا آنها رسانای انرژی طبیعی به دنیای ما هستند. آنها می توانند آن را احساس کنند و جریان های آن را کنترل کنند، که آنها را از مردم عادی متمایز می کند.

چرخه زندگی و مناسک

خانواده ماری تک همسر هستند. چرخه زندگی به بخش های خاصی تقسیم می شود. یک رویداد بزرگ عروسی بود که شخصیت یک تعطیلات جهانی را به دست آورد. برای عروس باج داده شد. علاوه بر این، او مطمئن بود که جهیزیه دریافت می کند، حتی حیوانات خانگی. عروسی ها پر سر و صدا و شلوغ بود - با آهنگ ها، رقص ها، قطار عروسی و لباس های ملی جشن.

تشییع جنازه با آداب خاصی متمایز می شد. فرقه اجداد نه تنها در تاریخ مردم کوهستان ماری، بلکه در لباس های تشییع جنازه نیز اثری بر جای گذاشت. مرحوم ماری همیشه کلاه زمستانی و دستکش می پوشید و با یک سورتمه به قبرستان می بردند، حتی اگر بیرون گرم بود. همراه با متوفی، اشیایی در قبر قرار داده شد که می تواند به زندگی پس از مرگ کمک کند: ناخن های بریده شده، شاخه های باسن خاردار، یک تکه بوم. برای بالا رفتن از صخره‌های دنیای مردگان، میخ‌ها لازم بود، شاخه‌های خاردار برای راندن مارها و سگ‌های شیطانی و عبور از بوم به زندگی پس از مرگ.

این قوم دارای آلات موسیقی است که رویدادهای مختلف زندگی را همراهی می کند. این یک لوله چوبی، فلوت، چنگ و طبل است. طب عامیانه توسعه یافته است که دستور العمل های آن با مفاهیم مثبت و منفی نظم جهانی - نیروی زندگی منشأ گرفته از فضا، اراده خدایان، چشم بد و آسیب همراه است.

سنت و مدرنیته

طبیعی است که ماری ها تا به امروز به سنت ها و آداب و رسوم کوه ماری پایبند باشند. آنها به شدت به طبیعت احترام می گذارند که هر آنچه را که نیاز دارند برای آنها فراهم می کند. هنگامی که مسیحیت را پذیرفتند، بسیاری از آداب و رسوم عامیانه را از زندگی بت پرستی حفظ کردند. آنها تا اوایل قرن بیستم برای تنظیم زندگی استفاده می شدند. به عنوان مثال، طلاق با بستن طناب و سپس بریدن آن، رسمیت یافت.

در پایان قرن نوزدهم، ماری ها فرقه ای داشتند که سعی در مدرنیزه کردن بت پرستی داشتند. فرقه مذهبی Kugu Sort ("شمع بزرگ") هنوز فعال است. اخیراً سازمان های عمومی تشکیل شده اند که هدف خود را برگرداندن سنت ها و آداب و رسوم سبک زندگی باستانی ماری ها به زندگی مدرن قرار داده اند.

اقتصاد کوهستان ماری

اساس غذای ماری ها کشاورزی بود. این قوم غلات مختلف، شاهدانه و کتان را پرورش می دادند. محصولات ریشه و رازک در باغ ها کاشته شد. از قرن نوزدهم، سیب زمینی به طور انبوه کشت شده است. علاوه بر باغ سبزی و مزرعه، حیوانات نیز نگهداری می شد، اما این مسیر اصلی کشاورزی نبود. حیوانات در مزرعه متفاوت بودند - گاوهای کوچک و بزرگ، اسب.

کمی بیش از یک سوم کوه ماری اصلاً زمین نداشت. منبع اصلی درآمد آنها تولید عسل ابتدا به صورت زنبورداری و سپس پرورش مستقل کندوها بود. همچنین نمایندگان بی زمین به ماهیگیری، شکار، چوب بری و رفتینگ چوب مشغول بودند. هنگامی که شرکت های چوب بری ظاهر شدند، بسیاری از نمایندگان ماری برای کار به آنجا رفتند.

تا اوایل قرن بیستم، ماری ها بیشتر ابزار کار و شکار را در خانه می ساختند. کشاورزی با کمک گاوآهن، بیل و گاوآهن تاتاری انجام می شد. برای شکار از تله های چوبی، بوق، کمان و تفنگ سنگ چخماق استفاده می کردند. در خانه به حکاکی روی چوب، ریخته گری جواهرات نقره ای صنایع دستی، زنان گلدوزی می کردند. وسایل حمل و نقل نیز خانگی بود - واگن ها و گاری های سرپوشیده در تابستان، سورتمه و اسکی در زمستان.

زندگی ماری

این افراد در جوامع بزرگ زندگی می کردند. هر یک از این جوامع شامل چندین روستا بود. در دوران باستان، تشکیلات قبیله ای کوچک (اورمت) و بزرگ (ناسیل) می توانستند بخشی از یک جامعه باشند. ماری در خانواده های کوچک زندگی می کردند، شلوغی بسیار نادر بود. اغلب آنها ترجیح می دادند در میان نمایندگان مردم خود زندگی کنند ، اگرچه گاهی اوقات با جوامع مختلط با چوواش ها و روس ها روبرو می شدند. ظاهر کوه ماری تفاوت چندانی با روس ها ندارد.

در قرن نوزدهم، روستاهای ماری ساختار خیابانی داشتند. قطعه های ایستاده در دو ردیف در امتداد یک خط (خیابان). خانه چوبی است با سقف شیروانی که از قفس، دهلیز و کلبه تشکیل شده است. هر کلبه لزوماً دارای یک اجاق گاز بزرگ روسی و یک آشپزخانه بود که از قسمت مسکونی حصار شده بود. روی سه دیوار نیمکت هایی بود، در یک گوشه - یک میز و یک صندلی استاد، یک "گوشه قرمز"، قفسه هایی با ظروف، در گوشه دیگر - یک تخت و دو طبقه. خانه زمستانی ماری اساساً اینگونه به نظر می رسید.

در تابستان آنها در کلبه های چوبی بدون سقف با سقف شیروانی، گاهی اوقات یک شیبدار و کف خاکی زندگی می کردند. یک اجاق در مرکز چیده شده بود که روی آن دیگ آویزان بود، سوراخی در سقف ایجاد شد تا دود از کلبه خارج شود.

علاوه بر کلبه استاد، قفسی به عنوان انبار، سرداب، انبار، انبار، مرغداری و حمام در حیاط ساخته شده است. ماری ثروتمند قفس هایی در دو طبقه با گالری و بالکن ساخت. طبقه پایین به عنوان سرداب برای نگهداری مواد غذایی در آن استفاده می شد و طبقه بالا به عنوان سوله برای ظروف استفاده می شد.

غذاهای ملی

یکی از ویژگی های بارز ماری در آشپزخانه سوپ با کوفته ها، کوفته ها، سوسیس پخته شده از غلات با خون، گوشت اسب خشک، پنکیک پفکی، پای با ماهی، تخم مرغ، سیب زمینی یا دانه کنف و نان بدون خمیر سنتی است. همچنین غذاهای خاصی مانند گوشت سنجاب سرخ شده، جوجه تیغی پخته شده، کیک های پودر ماهی وجود دارد. آبجو، گوشت ماهی، دوغ (خامه بدون چربی) نوشیدنی های مکرر روی میزها بود. چه کسی می دانست چگونه، او ودکای سیب زمینی یا غلات را در خانه می راند.

لباس ماری

لباس ملی کوهستان ماری شلوار، کفن باز، حوله کمر و کمربند است. برای خیاطی، پارچه های خانگی را از کتان و کنف می گرفتند. لباس مردانه شامل چندین سرپوش بود: کلاه، کلاه نمدی با لبه های کوچک، کلاه هایی شبیه پشه بند مدرن برای جنگل. کفش های بست، چکمه های چرمی، چکمه های نمدی روی پایشان می گذاشتند تا کفش خیس نشود، کف بلند چوبی روی آن میخکوب می شد.

لباس زنانه قومی با وجود پیش بند، آویزهای کمربند و انواع جواهرات ساخته شده از مهره، صدف، سکه، گیره های نقره ای از مردان متمایز می شد. همچنین روسری های مختلفی وجود داشت که فقط زنان متاهل می پوشیدند:

• شیمکش - نوعی کلاه به شکل مخروط روی قاب ساخته شده از پوست درخت غان با تیغه ای در پشت سر.
• زاغی - شبیه کیچکای است که دختران روسی می پوشند، اما با طرفین بلند و جلوی کم آویزان روی پیشانی.
• برزنت - حوله سر با اوچل.

لباس ملی را می توان در کوه ماری مشاهده کرد که عکس های آن در بالا ارائه شده است. امروزه این یک ویژگی جدایی ناپذیر از مراسم عروسی است. البته لباس سنتی تا حدودی اصلاح شده است. جزئیات ظاهر شده است که آن را از آنچه که اجداد می پوشیدند متمایز می کند. به عنوان مثال، اکنون یک پیراهن سفید با یک پیش بند رنگارنگ ترکیب می شود، لباس های بیرونی با گلدوزی و روبان تزئین می شود، کمربندها از نخ های چند رنگ بافته می شوند و کفتان ها از پارچه سبز یا سیاه دوخته می شوند.

Svechnikov S. K.

تاریخچه مردم ماری در قرون IX-XVI. ابزار. - Yoshkar-Ola: GOU DPO (PC) C "Mari Institute of Education"، 2005. - 46 p.

پیشگفتار

قرن های IX-XVI جایگاه ویژه ای در تاریخ مردم ماری دارند. در این دوره، تشکیل قوم ماری تکمیل شد، اولین اشارات مکتوب به این قوم ظاهر شد. ماری ها به حاکمان خزر، بلغار و روسیه ادای احترام می کردند، تحت حکومت خان های هورد طلایی بودند که به عنوان بخشی از خانات کازان توسعه یافتند و سپس در جنگ های چرمیس در نیمه دوم قرن شانزدهم شکست خوردند. بخشی از قدرت بزرگ - روسیه شد. این دراماتیک ترین و سرنوشت سازترین صفحه در گذشته مردم ماری است: او که بین جهان اسلاو و ترک قرار داشت، مجبور بود به نیمه آزادی قناعت کند و اغلب از آن دفاع کند. با این حال، قرن IX-XVI. این فقط در مورد جنگ و خون نیست. اینها هنوز هم "کرپی" بزرگ و ایلماهای کوچک، کارتهای پوکه غرورآمیز و خردمندانه، سنت کمک متقابل یوما و نشانه های اسرارآمیز تیست هستند.

علم مدرن اطلاعات قابل توجهی در مورد گذشته قرون وسطی مردم ماری دارد، اما چیزهای زیادی هرگز برای آیندگان شناخته نخواهد شد: ماری ها در آن زمان زبان نوشتاری خود را نداشتند. تاتارهایی که آن را داشتند تقریباً هیچ چیزی را که قبل از قرن هفدهم توسط آنها نوشته شده بود حفظ نکردند. کاتبان روسی و سیاحان اروپایی به دور از همه چیز یاد گرفتند و ضبط کردند. منابع غیر مکتوب فقط حاوی ذرات اطلاعات هستند. اما وظیفه ما معرفت مطلق نیست، بلکه حفظ خاطره گذشته است. از این گذشته، درس های وقایع آن سال ها به پاسخگویی به بسیاری از سوالات داغ امروز کمک می کند. و فقط آگاهی و احترام به تاریخ مردم ماری وظیفه اخلاقی هر ساکن جمهوری ماری ال است. علاوه بر این، این یک قطعه جالب از تاریخ روسیه است.

در کتابچه راهنمای روش شناسی پیشنهادی، موضوعات اصلی نامگذاری شده اند، خلاصه آنها ارائه شده است، موضوعات چکیده ها، فهرست کتابشناختی آورده شده است، انتشارات همچنین حاوی فرهنگ لغات منسوخ و اصطلاحات خاص، جدول زمانی است. متونی که مرجع یا مطالب گویا هستند توسط یک قاب احاطه شده اند.

فهرست کتابشناختی عمومی

1. تاریخ منطقه ماری در اسناد و مواد. عصر فئودالیسم / Comp. G. N. Aiplatov، A. G. Ivanov. - یوشکار اولا، 1992. - شماره. 1.
2. آیپلاتوف G. N.تاریخ منطقه ماری از دوران باستان تا پایان قرن نوزدهم. - یوشکار اولا، 1994.
3. ایوانف A. G.، Sanukov K. N.تاریخ قوم ماری. - یوشکار اولا، 1999.
4. تاریخچه ماری ASSR. در 2 جلد - Yoshkar-Ola، 1986. - T. 1.
5. کوزلوا کی. آی.مقالاتی در مورد تاریخ قومی مردم ماری. م.، 1978.

موضوع 1. منابع و تاریخ نگاری تاریخ مردم ماری در قرون 9 - 16.

منابعی در مورد تاریخ مردم ماری در قرون IX-XVI. را می توان به پنج نوع نوشتاری، مادی (کاوش های باستان شناسی)، شفاهی (فولکلور)، قوم نگاری و زبانی تقسیم کرد.

منابع مکتوب حاوی اطلاعات عمده ای درباره این دوره از تاریخ ماری است. این نوع منابع شامل انواع منابعی مانند وقایع نگاری، نوشته های خارجی ها، ادبیات اصیل باستانی روسیه (داستان های نظامی، آثار روزنامه نگاری، ادبیات هاژیوگرافی)، مواد عملی و کتاب های دسته بندی می شود.

پرشمارترین و آموزنده ترین گروه منابع، تواریخ روسی هستند. بیشترین مقدار اطلاعات در مورد تاریخ قرون وسطی مردم ماری در نیکون، لووف، تواریخ رستاخیز، کتاب سلطنتی، وقایع نگار آغاز پادشاهی، ادامه کرونوگراف نسخه 1512 موجود است.

آثار خارجی ها نیز از اهمیت بالایی برخوردار است - M. Mekhovsky، S. Herberstein، A. Jenkinson، D. Fletcher، D. Horsey، I. Massa، P. Petrey، G. Staden، A. Olearius. این منابع حاوی مطالب غنی در مورد مسائل مختلف تاریخ مردم ماری است. توصیفات قوم نگاری فوق العاده ارزشمند هستند.

جالب توجه خاص "تاریخ کازان" است، یک داستان نظامی، ارائه شده در قالب وقایع. برخی از مسائل مربوط به تاریخ قرون وسطی مردم ماری همچنین در "تاریخ دوک بزرگ مسکو" توسط شاهزاده A. M. Kurbsky و همچنین در درخواست های I. S. Persvetov و سایر بناهای روزنامه نگاری روسیه باستان منعکس شده است.

برخی از اطلاعات منحصر به فرد در مورد تاریخ استعمار روسیه در سرزمین های ماری و روابط روسیه و ماری در زندگی مقدسین موجود است (Macariy Zheltovodsky و Unzhensky، Barnabas of Vetluzhsky، Stefan Komelsky).

مطالب واقعی با چندین نامه تقدیر، معنوی، صورت‌حساب فروش و سایر نامه‌های منشأ روسی نشان داده می‌شود که حاوی انواع مطالب قابل اعتماد در مورد این موضوع است، و همچنین اسناد اداری، که دستورالعمل‌ها به سفرا، مکاتبات بین‌ایالتی، گزارش‌های مربوط به سفیران در مورد نتایج مأموریت های خود و سایر یادبودهای روابط دیپلماتیک برجسته می شوند. روسیه با گروه نوگای، خانات کریمه، دولت لهستان-لیتوانی. جایگاه ویژه ای در بین اسناد تجاری توسط بیت کتاب ها اشغال شده است.

مطالب استثنایی خانات کازان - برچسب ها (حروف ترخان) خان های کازان و همچنین سابقه قراردادی تاتارهای سویاژ در ربع دوم قرن شانزدهم است. و قبض فروش برای فروش یک قطعه فرعی به تاریخ 1538 (1539)؛ علاوه بر این، سه نامه از خان صفا گیرای به پادشاه لهستانی-لیتوانی، سیگیسموند اول (اواخر دهه 30 - اوایل دهه 40 قرن شانزدهم) و همچنین پیام مکتوب آستاراخان اچ شریفی به سلطان ترکیه به تاریخ 1550 حفظ شده است. به این گروه منابع شامل نامه ای از خزر خاقان یوسف (دهه 960) است که شامل اولین اشاره مکتوب ماری است.

منابع مکتوب منشأ ماری حفظ نشده است. این کاستی را می توان تا حدی با مطالب فولکلور پر کرد. روایات شفاهی ماری، به ویژه در مورد تیاکان شورا، اکمازیک، آکپارس، بولتوش، پاشکان، اصالت تاریخی شگفت انگیزی دارد و تا حد زیادی منعکس کننده منابع مکتوب است.

اطلاعات اضافی توسط مطالعات باستان شناسی (عمدتاً در مورد بناهای تاریخی قرن 9 - 15)، زبان شناسی (onomastics)، مطالعات تاریخی و قوم نگاری و مشاهدات سال های مختلف ارائه شده است.

تاریخ نگاری تاریخ مردم ماری قرن 9 - 16 را می توان به پنج مرحله توسعه تقسیم کرد: 1) اواسط قرن 16 - آغاز قرن 18. 2) نیمه دوم قرن هجدهم - آغاز قرن بیستم. 3) دهه 1920 - اوایل دهه 1930. 4) اواسط دهه 1930 - 1980; 5) از اوایل دهه 1990. - تا به حال.

مرحله اول به صورت مشروط تخصیص داده می شود، زیرا در مرحله دوم بعدی تغییر قابل توجهی در رویکردهای مشکل در نظر گرفته نشده است. با این حال، برخلاف نوشته‌های زمان‌های بعدی، آثار اولیه فقط حاوی توصیف رویدادها بدون تحلیل علمی آن‌ها بودند. سؤالات مربوط به تاریخ قرون وسطی ماری در تاریخ نگاری رسمی روسیه در قرن شانزدهم که در پی وقایع ظاهر شد منعکس شد. (تواریخ روسی و ادبیات اصلی قدیمی روسی). این سنت توسط مورخان قرن 17 - 18 ادامه یافت. A. I. Lyzlov و V. N. Tatishchev.

مورخان اواخر هجدهم - نیمه اول قرن نوزدهم. M. I. Shcherbatov، M. N. Karamzin، N. S. Artsybashev، A. I. Artemiev، N. K. Bazhenov) خود را به بازگویی ساده سالنامه ها محدود نکردند. آنها از طیف گسترده ای از منابع جدید استفاده کردند و تفسیر خود را از رویدادهای مورد بحث ارائه کردند. آنها از سنت پوشش عذرخواهی از سیاست حاکمان روسیه در منطقه ولگا پیروی کردند و ماری ها، به طور معمول، به عنوان "مردم خشن و وحشی" به تصویر کشیده شدند. در عین حال، حقایق روابط خصمانه بین روسها و مردمان منطقه ولگای میانه پنهان نشد. یکی از محبوب ترین ها در آثار مورخان نیمه دوم قرن نوزدهم - اوایل قرن بیستم. به مشکل استعمار اسلاو-روس در سرزمین های شرقی تبدیل شد. در همان زمان، به عنوان یک قاعده، مورخان خاطرنشان کردند که استعمار سرزمین های اسکان مردم فینو-اوریک یک "اشغال مسالمت آمیز سرزمینی است که به هیچ کس تعلق ندارد" (S. M. Solovyov). کامل ترین مفهوم علم تاریخی رسمی روسیه در نیمه دوم قرن نوزدهم - اوایل قرن بیستم. در رابطه با تاریخ قرون وسطایی مردم ماری در آثار مورخ کازان N. A. Firsov، دانشمند اودسا G. I. Peretyatkovich و پروفسور کازان I. N. Smirnov، نویسنده اولین مطالعه علمی در مورد تاریخ و قوم نگاری مردم ماری ارائه شده است. . لازم به ذکر است که علاوه بر منابع مکتوب سنتی، پژوهشگران نیمه دوم قرن نوزدهم - اوایل قرن بیستم. مطالب باستان شناسی، فولکلور، قوم نگاری و زبانی نیز شروع به درگیر شدن کردند.

از اوایل دهه 1910-1920. مرحله سوم در توسعه تاریخ نگاری تاریخ ماری قرن 9 - 16 آغاز شد که تا اوایل دهه 1930 ادامه داشت. در سالهای اول قدرت شوروی، علم تاریخی هنوز تحت فشار ایدئولوژیک قرار نگرفت. نمایندگان تاریخ نگار قدیمی روسی S. F. Platonov و M. K. Lyubavsky به انجام فعالیت های تحقیقاتی خود ادامه دادند و در آثار خود به مشکل تاریخ قرون وسطی ماری پرداختند. رویکردهای اولیه توسط اساتید کازان N. V. Nikolsky و N. N. Firsov توسعه داده شد. نفوذ مکتب دانشمند مارکسیست M.N. Pokrovsky، که الحاق منطقه ولگای میانه به دولت روسیه را "شر مطلق" می دانست، افزایش یافت، مورخان محلی ماری F.E. Egorov و M.N. Yantemir تاریخ مردم خود را از دوران 2018 پوشش دادند. مواضع ماری گرا

1930-1980s - دوره چهارم توسعه تاریخ نگاری تاریخ قرون وسطی مردم ماری. در اوایل دهه 30. در نتیجه استقرار یک رژیم توتالیتر در اتحاد جماهیر شوروی، یکپارچگی دقیق علم تاریخی آغاز شد. آثاری درباره تاریخ ماری IX - قرن شانزدهم. شروع به رنج کشیدن از طرحواره گرایی، جزم گرایی کرد. در عین حال، در این دوره، تحقیقات در مورد تاریخ قرون وسطی مردم ماری، و همچنین سایر مردمان منطقه ولگای میانه، از طریق شناسایی، تجزیه و تحلیل و به کارگیری منابع جدید، شناسایی و مطالعه مشکلات جدید پیش رفت. و بهبود روش های تحقیق. از این منظر، آثار G. A. Arkhipov، L. A. Dubrovina و K. I. Kozlova بدون شک مورد توجه هستند.

در دهه 1990 مرحله پنجم در مطالعه تاریخ مردم ماری در قرن 9 - 16 آغاز شد. علم تاریخ خود را از دیکتاتوری ایدئولوژیک رها کرد و بسته به جهان بینی، طرز تفکر محققان، پایبندی آنها به اصول روش شناختی خاص از مواضع مختلف شروع به بررسی کرد. در میان آثاری که پایه و اساس مفهوم جدیدی از تاریخ قرون وسطی ماری ها، به ویژه دوره الحاق به دولت روسیه را پایه گذاری کرد، آثار A. A. Andreyanov، A. G. Bakhtin، K. N. Sanukov، S. K. Svechnikov برجسته هستند.

تاریخچه مردم ماری در قرون 9 - 16. در آثار خود و محققان خارجی تاثیر گذاشته است. آندریاس کاپلر، دانشمند سوئیسی، این مشکل را به طور کامل و عمیق مطرح کرد.

موضوعات انشا

1. منابع در مورد تاریخ مردم ماری قرن 9 - 16.

2. مطالعه تاریخ مردم ماری قرن 9 - 16 در تاریخ نگاری روسیه.

فهرست کتابشناختی

1. آیپلاتوف G. N.مسائل تاریخ منطقه ماری در اواسط قرن 16 - 18. در تاریخ نگاری پیش از انقلاب و شوروی // سوالات تاریخ نگاری تاریخ ماری ASSR. کیروف؛ Yoshkar-Ola، 1974. S. 3 - 48.

2. او هست."جنگ های چرمیس" نیمه دوم قرن شانزدهم. در تاریخ نگاری روسیه // مسائل تاریخ مردمان مناطق ولگا و اورال. Cheboksary, 1997. S. 70 - 79.

3. باختین A. G.جهات اصلی در مطالعه استعمار منطقه ولگا میانه در تاریخ نگاری روسیه // از تاریخ منطقه ماری: چکیده گزارش ها. و پیام Yoshkar-Ola، 1997. S. 8 - 12.

4. او هست.منابع مکتوب درباره تاریخ اولیه منطقه ماری // منابع و مشکلات منبع مطالعه تاریخ ماری ال: مواد گزارش ها. و پیام هرزه. علمی conf. 27 نوامبر 1996 Yoshkar-Ola، 1997. S. 21 - 24.

5. او هست.ص 3 - 28.

6. Sanukov K. N.ماری: مشکلات مطالعه // ماری: مشکلات توسعه اجتماعی و ملی-فرهنگی. Yoshkar-Ola، 2000. S. 76 - 79.

موضوع 2. خاستگاه قوم ماری

مسئله منشأ قوم ماری هنوز بحث برانگیز است. برای اولین بار، یک نظریه علمی اثبات شده در مورد قوم زایی ماری ها در سال 1845 توسط زبان شناس معروف فنلاندی M. Kastren بیان شد. او سعی کرد ماری را با معیارهای تحلیلی شناسایی کند. این دیدگاه توسط T. S. Semenov، I. N. Smirnov، S. K. Kuznetsov، A. A. Spitsyn، D. K. Zelenin، M. N. Yantemir، F. E. Egorov و بسیاری دیگر از محققان نیمه دوم قرن XIX - نیمه اول قرن XX پشتیبانی و توسعه یافت. یک باستان شناس برجسته شوروی A.P. Smirnov با فرضیه جدیدی در سال 1949 به این نتیجه رسید که در مورد گورودتس (نزدیک به اصل موردوی) باستان شناسان دیگر O.N. Bader و V.F. Gening در همان زمان از تز در مورد دیاکوو (نزدیک به) دفاع کردند. اندازه گیری) منشاء ماری. با این وجود، حتی در آن زمان باستان شناسان توانستند به طور قانع کننده ثابت کنند که مریا و ماری، اگرچه با یکدیگر مرتبط هستند، اما افراد مشابهی نیستند. در اواخر دهه 1950، زمانی که اکسپدیشن دائمی باستان شناسی ماری شروع به کار کرد، رهبران آن A.Kh. Khalikov و G. A. Arkhipov نظریه ای را در مورد اساس مخلوط گورودتس-آزلین (ولگا-فنلاندی-پرمین) مردم ماری ارائه کردند. متعاقباً، G. A. Arkhipov، با توسعه بیشتر این فرضیه، در طی کشف و مطالعه مکان های باستان شناسی جدید، ثابت کرد که مؤلفه Gorodets-Dyakovo (ولگا-فنلاند) و تشکیل قوم ماری، که در نیمه اول هزاره 1 آغاز شد. دوران ما، بر اساس مختلط ماری غالب شد، به طور کلی در قرون 9 - 11 به پایان رسید، در حالی که حتی پس از آن قوم ماری شروع به تقسیم به دو گروه اصلی - کوهستانی و ماری ماری کردند (دومی، در مقایسه با سابق، بیشتر تحت تأثیر قبایل آزلین (پرمو زبان) قرار گرفتند. این نظریه به طور کلی اکنون توسط اکثر باستان شناسانی که با این مشکل سروکار دارند پشتیبانی می شود. باستان شناس ماری V.S. Patrushev فرض دیگری را مطرح کرد که بر اساس آن شکل گیری پایه های قومی ماری و همچنین مری و موروم بر اساس جمعیت آخمیلوف صورت گرفت. زبان شناسان (I. S. Galkin، D. E. Kazantsev) که بر داده های زبان تکیه می کنند، معتقدند که قلمرو شکل گیری مردم ماری را نباید در تلاقی Vetluzh-Vyatka جستجو کرد، همانطور که باستان شناسان معتقدند، بلکه باید در جنوب غربی، بین Oka و Oka جستجو شود. سوره باستان شناس تی بی نیکیتینا، با در نظر گرفتن داده های نه تنها باستان شناسی، بلکه همچنین در زمینه زبان شناسی، به این نتیجه رسید که خانه اجدادی ماری ها در بخش ولگا از تلاقی Oka-Sura و در Povetluzhye واقع شده است. حرکت به سمت شرق، به Vyatka، در قرون VIII - XI رخ داد، که در طی آن تماس و اختلاط با قبایل Azelin (Permo-زبان) رخ داد.

مسئله خاستگاه قومیت‌های «ماری» و «چرمیس» نیز پیچیده و نامشخص است. بسیاری از زبان شناسان معنای کلمه "ماری" را که نام خود مردم ماری است، از اصطلاح هندواروپایی "Mar"، "Mer" در انواع مختلف صدا (که به عنوان "مرد"، "شوهر" ترجمه شده است، استنباط می کنند. کلمه "Cheremis" (همانطور که روس ها ماری را می نامند و در یک مصوت کمی متفاوت اما از نظر آوایی مشابه - بسیاری از مردمان دیگر) دارای تعداد زیادی تفاسیر مختلف است. اولین ذکر مکتوب از این قومیت (در اصل «تس-ر-میس») در نامه ای از خزر خاقان یوسف به بزرگوار خلیفه قرطبه، حسدایی بن شاپروت (دهه 960) آمده است. D. E. Kazantsev، به دنبال مورخ قرن نوزدهم. G. I. Peretyatkovich به این نتیجه رسید که نام "Cheremis" توسط قبایل موردوی به ماری داده شده است و در ترجمه این کلمه به معنای "شخصی است که در سمت آفتابی ، در شرق زندگی می کند." به گفته I. G. Ivanov ، "Cheremis" "شخصی از قبیله Chera یا Chora" است ، به عبارت دیگر ، مردم همسایه متعاقباً نام یکی از قبایل ماری را به کل گروه قومی گسترش دادند. نسخه مورخان محلی ماری دهه 1920 - اوایل دهه 1930 F.E. Egorov و M.N. Yantemir که پیشنهاد کردند این نام قومی به اصطلاح ترکی "شخص جنگجو" برمی گردد، بسیار محبوب است. F. I. Gordeev و همچنین I. S. Galkin که از نسخه او پشتیبانی می کند از فرضیه منشأ کلمه "Cheremis" از نام قومی "Sarmat" با وساطت زبان های ترکی دفاع می کند. تعدادی نسخه دیگر نیز بیان شد. مشکل ریشه شناسی کلمه "چرمیس" با این واقعیت پیچیده تر می شود که در قرون وسطی (تا قرن 17 - 18) نه تنها ماری ها، بلکه همسایگان آنها، چوواش ها و اودمورت ها، به این نام خوانده می شدند. تعدادی از موارد

موضوعات انشا

1. G. A. Arkhipov در مورد منشأ مردم ماری.

2. مریا و ماری.

3. منشأ قومیت «چرمیس»: آراء مختلف.

فهرست کتابشناختی

1. آگیوا آر. ا.کشورها و مردم: منشأ نامها. م.، 1990.

2. او هست.

3. او هست.مراحل اصلی قوم زایی ماری // فرآیندهای قومی باستانی. باستان شناسی و قوم نگاری منطقه ماری. Yoshkar-Ola, 1985. شماره. 9. S. 5 - 23.

4. او هست.قوم زایی مردمان فینو-اوگریک منطقه ولگا: وضعیت فعلی، مشکلات و وظایف مطالعه // مطالعات فینو-اوریک. 1995. شماره 1. ص 30 - 41.

5. گالکین I. S.ماری آنوماستیک: پلیش منطقه ای (در مارس). یوشکار اولا، 2000.

6. گوردیف F.I.به تاریخ قومیت چرمیس// مجموعه مقالات MarNII. Yoshkar-Ola، 1964. شماره. 18. S. 207 - 213.

7. او هست.در مورد منشأ قومیت ماری// مسائل زبانشناسی ماری. Yoshkar-Ola، 1964. شماره. 1. S. 45 - 59.

8. او هست.توسعه تاریخی واژگان زبان ماری. یوشکار اولا، 1985.

9. کازانتسف دی. ای.شکل گیری لهجه های زبان ماری. (در ارتباط با خاستگاه ماری). یوشکار اولا، 1985.

10. ایوانف I. G.بار دیگر در مورد نام قومی "چرمیس" // مسائل مربوط به علم ماری. Yoshkar-Ola, 1978. شماره. 1. S. 44 - 47.

11. او هست.از تاریخ نگارش ماری: برای کمک به معلم تاریخ فرهنگی. یوشکار اولا، 1996.

12. نیکیتینا تی بی.

13. پاتروشف V.S.فینو-اوگریان روسیه (هزاره دوم قبل از میلاد - اوایل هزاره دوم پس از میلاد). یوشکار اولا، 1992.

14. خاستگاه مردم ماری: مطالب جلسه علمی که توسط پژوهشکده زبان، ادبیات و تاریخ ماری برگزار شد (23 - 25 دسامبر 1965). یوشکار اولا، 1967.

15. قوم زایی و تاریخ قومی ماری ها. باستان شناسی و قوم نگاری منطقه ماری. Yoshkar-Ola, 1988. شماره. 14.

موضوع 3. ماری در قرون IX-XI.

در قرن IX - XI. به طور کلی، تشکیل قوم ماری تکمیل شد. در زمان مورد بررسی، ماری ها در قلمرو وسیعی در منطقه ولگای میانه مستقر شدند: جنوب حوزه آبخیز Vetluga و Yuga و رودخانه Pizhma. شمال رودخانه پیانا، سرچشمه Tsivil. در شرق رودخانه اونژا، دهانه اوکا؛ غرب ایلتی و دهانه رود کیلمزی.

اقتصاد ماری پیچیده بود (کشاورزی، دامپروری، شکار، ماهیگیری، جمع آوری، زنبورداری، صنایع دستی و سایر فعالیت های مربوط به فرآوری مواد خام در خانه). هیچ شواهد مستقیمی مبنی بر گسترش گسترده کشاورزی در میان ماری ها وجود ندارد، فقط داده های غیرمستقیم وجود دارد که نشان دهنده توسعه کشاورزی بریده بریده در میان آنها است، و دلیلی وجود دارد که باور کنیم در قرن یازدهم وجود دارد. انتقال به کشاورزی زراعی را آغاز کرد. ماری در قرن IX - XI. تقریباً تمام غلات، حبوبات و محصولات صنعتی کشت شده در کمربند جنگلی اروپای شرقی در زمان حاضر شناخته شده بودند. کشاورزی بریده بریده و بسوزان با دامداری ترکیب شد. غرفه‌داری دام در ترکیب با چرای آزاد غالب بود (اکثراً همان گونه‌های حیوانات اهلی و پرندگان پرورش داده می‌شدند). شکار کمک قابل توجهی در اقتصاد ماری بود، در حالی که در قرون IX - XI. استخراج خز ماهیت تجاری خود را آغاز کرد. ابزار شکار تیر و کمان، انواع تله، تله و تله بود. جمعیت ماری به ماهیگیری (در نزدیکی رودخانه ها و دریاچه ها) مشغول بودند، به ترتیب، ناوبری رودخانه توسعه یافت، در حالی که شرایط طبیعی (شبکه متراکم رودخانه ها، جنگل دشوار و زمین باتلاقی) اولویت توسعه رودخانه را به جای مسیرهای زمینی دیکته می کرد. ماهیگیری و همچنین جمع آوری (اول از همه، هدایای جنگلی) منحصراً بر مصرف داخلی متمرکز بود. زنبورداری در میان ماری ها گسترده و توسعه یافت ، آنها حتی علائم مالکیت - "تیست" را روی درختان راش گذاشتند. در کنار پوست، عسل کالای اصلی صادراتی ماری بود. ماری ها شهر نداشتند، فقط صنایع دستی روستاها توسعه یافتند. متالورژی به دلیل نبود پایه مواد اولیه داخلی، از طریق فرآوری محصولات نیمه تمام و نهایی وارداتی توسعه یافت. با این وجود، آهنگری در قرن IX - XI. ماری قبلاً به یک تخصص تبدیل شده است، در حالی که متالورژی غیر آهنی (عمدتا آهنگری و جواهرات - ساخت جواهرات مس، برنز، نقره) عمدتاً توسط زنان انجام می شد. ساخت پوشاک و کفش و ظروف و انواع ادوات کشاورزی در هر خانوار در اوقات فراغت از کشاورزی و دامداری انجام می شد. در وهله اول در میان شاخه های تولید خانگی، نساجی و چرم سازی بود. از کتان و کنف به عنوان مواد اولیه برای بافندگی استفاده می شد. کفش رایج ترین کالای چرمی بود.

در قرن IX - XI. ماری ها با مردم همسایه - اودمورت ها، مری ها، وسیوها، موردووی ها، موروما، مشچرا و سایر قبایل فینو-اوریک در حال مبادله بودند. روابط تجاری با بلغارها و خزرها که در سطح نسبتاً بالایی از توسعه قرار داشتند، از محدوده مبادله کالا فراتر رفت، عناصری از روابط کالایی و پولی وجود داشت (درهم های عربی زیادی در دفن های ماری باستانی آن زمان یافت شد). در قلمرویی که ماری ها زندگی می کردند، بلغارها حتی پست های تجاری مانند شهرک ماری-لوگوفسکی را تأسیس کردند. بیشترین فعالیت بازرگانان بلغار در اواخر قرن دهم - آغاز قرن یازدهم رخ می دهد. هیچ نشانه روشنی از روابط نزدیک و منظم بین ماری و اسلاوهای شرقی در قرن 9 - 11 وجود ندارد. تا زمان کشف، چیزهایی با منشاء اسلاو-روسی در سایت های باستانی ماری آن زمان نادر است.

بر اساس مجموع اطلاعات موجود، قضاوت در مورد ماهیت تماس های ماری ها در قرون 9 - 11 دشوار است. با همسایگان ولگا-فنلاندی خود - Merei، Meshchera، Mordvins، Muroma. با این حال، طبق آثار فولکلور متعدد، تنش‌هایی بین ماری و اودمورت‌ها ایجاد شد: در نتیجه تعدادی از نبردها و درگیری‌های جزئی، آنها مجبور به ترک تقاطع Vetluzh-Vyatka شدند و به سمت شرق عقب‌نشینی کردند و به سمت ساحل چپ سواحل رفتند. ویاتکا. در همان زمان، هیچ اثری از درگیری های مسلحانه بین ماری و اودمورت ها در میان مواد باستان شناسی موجود یافت نشد.

ظاهراً روابط ماری با بلغارهای ولگا فقط به تجارت محدود نمی شد. حداقل بخشی از جمعیت ماری، در مرز بلغارستان ولگا-کاما، خراج (خراج) را به این کشور می‌پرداختند - در ابتدا به عنوان واسط خزر خاقان (معروف است که در قرن دهم، هم بلغارها و هم بلغارها. ماری - ts-r-mis - تابع خاقان یوسف بودند، با این حال، اولی ها به عنوان بخشی از خاقانات خزر در موقعیت ممتازتری قرار داشتند، سپس به عنوان یک دولت مستقل و به نوعی جانشین خاقانات بودند.

موضوعات انشا

1. مشاغل قرن IX - XI ماری.

2. روابط ماری ها با مردم همسایه در قرن 9 - 11.

فهرست کتابشناختی

1. آندریف I. A.توسعه سیستم های کشاورزی در میان ماری ها // سنت های قومی فرهنگی مردم ماری. باستان شناسی و قوم نگاری منطقه ماری. Yoshkar-Ola, 1986. شماره. 10. S. 17 - 39.

2. آرخیپوف G. A.ماری نهم - قرن XI. در مورد منشأ مردم. یوشکار اولا، 1973.

3. گلوبوا L. A.ماری // مردمان فینو-اوریک و بالت ها در قرون وسطی. M., 1987. S. 107 - 115.

4. کازاکوف E.P.

5. نیکیتینا تی بی.ماری در قرون وسطی (بر اساس مواد باستان شناسی). یوشکار اولا، 2002.

6. پتروخین وی.یا.، رایوسکی دی.اس.مقالاتی در مورد تاریخ مردم روسیه در دوران باستان و اوایل قرون وسطی. م.، 1998.

موضوع 4. ماری و همسایگان آنها در XII - اوایل قرن سیزدهم.

از قرن دوازدهم در برخی از سرزمین های ماری، انتقال به کشاورزی آیش آغاز می شود. مراسم تشییع جنازه ماری متحد شد، سوزاندن مرده ناپدید شد. اگر قبلاً شمشیرها و نیزه ها در زندگی روزمره مردان ماری یافت می شد، اکنون کمان، تیر، تبر، چاقو و انواع دیگر سلاح های سبک لبه جایگزین آنها شده است. شاید این به این دلیل بود که همسایگان جدید ماری مردمی بیشتر، مسلح تر و سازمان یافته تر (اسلاو-روس ها، بلغارها) بودند که فقط با روش های پارتیزانی می توان با آنها مبارزه کرد.

XII - آغاز قرن XIII. با رشد قابل توجه اسلاو-روس و سقوط نفوذ بلغارها بر ماری (به ویژه در منطقه پووتلوژ) مشخص شد. در این زمان، مهاجران روسی در تلاقی Unzha و Vetluga ظاهر شدند (Gorodets Radilov، اولین بار در سالنامه 1171 ذکر شده است، سکونتگاه ها و سکونتگاه ها در Uzol، Linda، Vezlom، Vatom)، جایی که هنوز سکونتگاه های ماری و شرقی وجود داشت. مریا، و همچنین در ویاتکای بالا و میانی (شهرهای Khlynov، Kotelnich، سکونتگاه های Pizhma) - در سرزمین های اودمورت و ماری. قلمرو سکونتگاه ماری در مقایسه با قرون 9 - 11 دستخوش تغییرات قابل توجهی نشد، با این حال، تغییر تدریجی آن به سمت شرق ادامه یافت، که بیشتر به دلیل پیشرفت قبایل اسلاو-روس و اسلاوی شدن بود. مردم فینو-اوگریک از غرب (عمدتاً مریا) و احتمالاً رویارویی مداوم ماری و اودمورت. حرکت قبایل مریان به شرق در خانواده ها یا گروه های کوچکی از آنها صورت گرفت و مهاجرانی که به پووتلوژیه رسیدند به احتمال زیاد با قبایل ماری مرتبط مخلوط شدند و کاملاً در این محیط حل شدند.

تحت نفوذ قوی اسلاو-روس (بدیهی است که با وساطت قبایل مریان) فرهنگ مادی ماری قرار داشت. به ویژه، طبق تحقیقات باستان شناسی، ظروف ساخته شده بر روی چرخ سفالگری (سرامیک های اسلاو و "اسلاوی") به جای سرامیک های سنتی دست ساز محلی می آیند؛ تحت تأثیر اسلاوها، ظاهر جواهرات ماری، وسایل خانه و ابزار تغییر کرده است. در عین حال، در میان آثار باستانی ماری قرن 12 - اوایل قرن 13، اقلام بلغاری بسیار کمتری وجود دارد.

نه دیرتر از آغاز قرن XII. گنجاندن سرزمین های ماری به سیستم دولت باستان روسیه آغاز می شود. با توجه به داستان سال های گذشته و داستان تخریب سرزمین روسیه، چرمیس ها (احتمالاً این گروه های غربی از جمعیت ماری بودند) قبلاً به شاهزادگان روسی ادای احترام می کردند. در سال 1120، پس از یک سری حملات بلغارها به شهرهای روسیه در ولگا-اوچیا، که در نیمه دوم قرن یازدهم انجام شد، یک سری کمپین های واکنشی شاهزادگان ولادیمیر-سوزدال و متحدان آنها از دیگر روسیه شاهزاده ها آغاز شد. درگیری روسیه و بلغارستان، همانطور که معمولاً تصور می شود، بر اساس جمع آوری خراج از مردم محلی شعله ور شد و در این مبارزه، مزیت به طور پیوسته به سمت اربابان فئودال شمال شرقی روسیه متمایل شد. اطلاعات موثقی در مورد مشارکت مستقیم ماری ها در جنگ های روسیه و بلغارستان وجود ندارد ، اگرچه نیروهای هر دو طرف متخاصم بارها از سرزمین های ماری عبور کردند.

موضوعات انشا

1. محل دفن ماری قرن XII-XIII. در پووتلوژیه

2. ماری بین بلغارستان و روسیه.

فهرست کتابشناختی

1. آرخیپوف G. A.ماری XII - قرن سیزدهم. (درباره تاریخ قومی فرهنگی پووتلوژیه). یوشکار اولا، 1986.

2. او هست.

3. کازاکوف E.P.مراحل تعامل بلغارهای ولگا با فنلاندی های منطقه ولگا // آثار باستانی قرون وسطایی منطقه ولگا-کاما. باستان شناسی و قوم نگاری منطقه ماری. Yoshkar-Ola, 1992. شماره. 21. ص 42 - 50.

4. کیزیلوف یو. آ.

5. کوچکین V. A.تشکیل قلمرو ایالتی شمال شرقی روسیه. م.، 1984.

6. ماکاروف ال.دی.

7. نیکیتینا تی بی.ماری در قرون وسطی (بر اساس مواد باستان شناسی). یوشکار اولا، 2002.

8. سانوکوف K. N. ماری باستان بین ترک ها و اسلاوها // تمدن روسیه: گذشته، حال، آینده. مجموعه مقالات دانش آموز ششم. علمی کنفرانس 5 دسامبر 2000 Cheboksary، 2000. قسمت اول. S. 36 - 63.

موضوع 5. ماری در گروه ترکان و مغولان طلایی

در 1236 - 1242. اروپای شرقی در معرض تهاجم قدرتمند مغول-تاتارها قرار گرفت، بخش قابل توجهی از آن، از جمله کل منطقه ولگا، تحت حاکمیت فاتحان بود. در همان زمان، بلغارها، ماری‌ها، موردوین‌ها و دیگر مردمان منطقه ولگای میانه در اولوس جوچی یا اردوی طلایی، امپراتوری که توسط باتو خان ​​تأسیس شد، قرار گرفتند. منابع مکتوب تهاجم مستقیم مغول-تاتارها را در دهه 30-40 گزارش نمی کنند. قرن 13 ام به قلمروی که ماری ها در آن زندگی می کردند. به احتمال زیاد، تهاجم به سکونتگاه های ماری واقع در نزدیکی مناطقی که شدیدترین خرابی را متحمل شدند (ولگا-کاما بلغارستان، موردویا) لمس کرد - این ساحل راست ولگا و زمین های ساحلی ماری در مجاورت بلغارستان است.

ماری از طریق فئودال‌های بلغار و داروغه‌های خان از هورد طلایی اطاعت کرد. بخش عمده ای از جمعیت به واحدهای اداری-سرزمینی و مالیاتی - اولوس ها، صدها و ده ها نفر که توسط صدها و مستاجران مسئول به اداره خان - نمایندگان اشراف محلی هدایت می شدند، تقسیم شد. ماری ها، مانند بسیاری از مردمان دیگر که تحت سلطه هورد طلایی خان بودند، مجبور بودند یاساک، تعدادی مالیات دیگر، و وظایف مختلف از جمله خدمت سربازی را انجام دهند. آنها عمدتاً خز، عسل و موم تهیه می کردند. در همان زمان ، سرزمین های ماری در حاشیه جنگلی شمال غربی امپراتوری ، دور از منطقه استپ قرار داشت ، در یک اقتصاد توسعه یافته تفاوتی نداشت ، بنابراین کنترل شدید نظامی و پلیسی در اینجا برقرار نشد و در بیشتر موارد منطقه غیرقابل دسترس و دور افتاده - در پووتلوژیه و مناطق مجاور - قدرت خان فقط اسمی بود.

این شرایط به ادامه استعمار روسیه در سرزمین های ماری کمک کرد. سکونتگاه های بیشتر روسیه در پیژما و ویاتکای میانی ظاهر شد، توسعه Povetluzhye، تلاقی Oka-Sura، و سپس سوره پایین آغاز شد. در پووتلوژیه، نفوذ روسیه به ویژه قوی بود. با قضاوت بر اساس "ویتلوژ کرونیکلر" و سایر وقایع نگاری های روسی فرا ولگا با منشأ متأخر، بسیاری از شاهزادگان نیمه اسطوره ای محلی (کوگوزها) (کای، کودزا-یارالتم، بای-بورودا، کلدیبک) تعمید داده شدند و در وابستگی به گالیسیایی بودند. شاهزادگان، گاهی اوقات اتحاد نظامی با گروه ترکان طلایی منعقد می کنند. ظاهراً وضعیت مشابهی در Vyatka بود ، جایی که تماس های جمعیت محلی ماری با سرزمین Vyatka و گروه ترکان طلایی توسعه یافت. نفوذ قوی روس ها و بلغارها در منطقه ولگا، به ویژه در بخش کوهستانی آن (در سکونتگاه مالو-ساندر، یولالسکی، نوسلسکی، کراسنوسلیشچنسکی) احساس شد. با این حال، در اینجا نفوذ روسیه به تدریج افزایش یافت، در حالی که اردوی بلغاری-طلایی تضعیف شد. با آغاز قرن پانزدهم. تلاقی ولگا و سوره در واقع بخشی از دوک نشین بزرگ مسکو شد (قبل از آن - نیژنی نووگورود)، در اوایل سال 1374، قلعه کورمیش در سوره پایین تأسیس شد. روابط بین روس ها و ماری ها پیچیده بود: تماس های مسالمت آمیز با دوره های جنگ (حملات متقابل، لشکرکشی های شاهزادگان روسی علیه بلغارستان از طریق سرزمین های ماری از دهه 70 قرن چهاردهم، حملات اوشکوین ها در نیمه دوم قرن بیستم) ترکیب شد. چهاردهم - اوایل قرن پانزدهم، شرکت ماری در اقدامات نظامی گروه ترکان طلایی علیه روسیه، به عنوان مثال، در نبرد کولیکوو).

مهاجرت دسته جمعی ماری ها ادامه یافت. در نتیجه تهاجم مغول-تاتارها و حملات متعاقب آن جنگجویان استپ، بسیاری از ماری که در ساحل راست ولگا زندگی می کردند، به ساحل امن تر سمت چپ نقل مکان کردند. در پایان قرن چهاردهم - آغاز قرن پانزدهم. ماری سمت چپ که در حوضه رودخانه های مشا، کازانکا و آشیت زندگی می کردند، مجبور شدند به مناطق شمالی تر و به سمت شرق حرکت کنند، زیرا کاما بلغارها به اینجا هجوم آوردند و از نیروهای تیمور (تامرلان) فرار کردند. ، سپس از جنگجویان نوگای. جهت شرقی اسکان مجدد ماری در قرون XIV - XV. همچنین به دلیل استعمار روسیه بود. فرآیندهای جذب همچنین در منطقه تماس ماری با روس ها و بلغارو-تاتارها انجام شد.

موضوعات انشا

1. حمله مغول و تاتار و ماری.

2. سکونتگاه مالو ساندر و اطراف آن.

3. Vetluzh Kuguz.

فهرست کتابشناختی

1. آرخیپوف G. A.سکونتگاه ها و سکونتگاه های پووتلوژیه و منطقه گورکی ترانس ولگا (درباره تاریخچه تماس های ماری-اسلاوی) // سکونتگاه ها و سکونتگاه های قلمرو ماری. باستان شناسی و قوم نگاری منطقه ماری. Yoshkar-Ola, 1982. شماره. 6. S. 5 - 50.

2. باختین A. G.قرن پانزدهم - شانزدهم در تاریخ منطقه ماری. یوشکار اولا، 1998.

3. برزین پی اس. Zavetluzhye // نیژنی نووگورود ماری. Yoshkar-Ola، 1994. S. 60 - 119.

4. اگوروف وی. L.جغرافیای تاریخی گروه ترکان طلایی در قرن های XIII - XIV. م.، 1985.

5. زلنیف یو. آ.گروه ترکان و مغولان طلایی و فنلاندی های منطقه ولگا // مشکلات کلیدی مطالعات مدرن فینو-اوگریک: مجموعه مقالات I All-Russian. conf. دانشمندان فینو اوگریک. Yoshkar-Ola، 1995. S. 32 - 33.

6. کارگالوف وی. که در.عوامل سیاست خارجی در توسعه روسیه فئودالی: روسیه فئودالی و عشایر. م.، 1967.

7. کیزیلوف یو. آ.سرزمین ها و حکومت های شمال شرقی روسیه در دوره تکه تکه شدن فئودالی (قرن XII - XV). اولیانوفسک، 1982.

8. ماکاروف ال.دی.بناهای قدیمی روسی مسیر میانی رودخانه پیژما // مشکلات باستان شناسی قرون وسطایی فنلاندی های ولگا. باستان شناسی و قوم نگاری منطقه ماری. Yoshkar-Ola، 1994. شماره. 23. S. 155 - 184.

9. نیکیتینا تی بی.حل و فصل Yulyalskoye (در مورد موضوع روابط ماری و روسیه در قرون وسطی) // روابط بین قومی جمعیت منطقه ماری. باستان شناسی و قوم نگاری منطقه ماری. Yoshkar-Ola, 1991. شماره. 20. S. 22 - 35.

10. او است.در مورد ماهیت استقرار ماری در هزاره دوم پس از میلاد. ه. به عنوان مثال از سکونتگاه Malo-Sundyr و اطراف آن // مواد جدید در باستان شناسی منطقه ولگا میانه. باستان شناسی و قوم نگاری منطقه ماری. Yoshkar-Ola, 1995. شماره. 24. ص 130 - 139.

11. او است.ماری در قرون وسطی (بر اساس مواد باستان شناسی). یوشکار اولا، 2002.

12. سافارگالیف M. G.فروپاشی هورد طلایی // در محل اتصال قاره ها و تمدن ها ... (برگرفته از تجربه شکل گیری و فروپاشی امپراتوری های قرن بیست و ششم). M., 1996. S. 280 - 526.

13. فدوروف-داویدوف G. A.ساختار اجتماعی گروه ترکان طلایی. م.، 1973.

14. خلبانیکوا T.A.آثار باستانی قرن سیزدهم - پانزدهم. در منطقه Gornomariysky ماری ASSR // خاستگاه مردم ماری: مواد جلسه علمی که توسط موسسه تحقیقاتی زبان، ادبیات و تاریخ ماری برگزار شد (23 - 25 دسامبر 1965). Yoshkar-Ola، 1967. S. 85 - 92.

موضوع 6. خانات کازان

خانات کازان در هنگام فروپاشی گروه ترکان طلایی - در نتیجه ظهور در دهه های 30 و 40 - بوجود آمد. قرن 15 در منطقه ولگای میانه در هورد طلایی خان اولو محمد، دربار و سربازان آماده جنگ او، که با هم نقش یک کاتالیزور قدرتمند در تحکیم جمعیت محلی و ایجاد یک نهاد دولتی، معادل روسیه غیر متمرکز خانات کازان از غرب و شمال با ایالت روسیه، در شرق با گروه نوگای، از جنوب با خانات آستاراخان و در جنوب غربی با خانات کریمه همسایه بود. خانات به دو طرف تقسیم شد: کوهستانی (کرانه راست ولگا در شرق رودخانه سوره)، لوگووایا (کرانه چپ ولگا در شمال و شمال غربی کازان)، آرسکایا (حوضه کازانکا و مناطق مجاور ویاتکای میانی)، ساحلی (کرانه چپ ولگا در جنوب و جنوب شرقی کازان، منطقه کامای پایین). احزاب به داروها و آن ها به اولوس ها (ولوس ها)، صدها و ده ها تقسیم شدند. علاوه بر جمعیت بلغارو-تاتار (تاتارهای کازان)، ماری ("Cheremis")، اودمورت های جنوبی ("Votyaks"، "Ars")، چوواش ها، موردوین ها (عمدتا ارزیا)، باشقیرهای غربی نیز در قلمرو خانات زندگی می کردند. .

منطقه ولگا میانه در قرن پانزدهم - شانزدهم. از نظر اقتصادی توسعه یافته و غنی از منابع طبیعی است. خانات کازان کشوری بود با سنت‌های کشاورزی و دامداری کهن، صنایع دستی ( آهنگری، جواهرات، چرم، بافندگی) توسعه یافته بود، و تجارت داخلی و خارجی (به‌ویژه ترانزیت) در دوره‌های ثبات نسبی سیاسی شتاب بیشتری گرفت. کازان، پایتخت خانات، یکی از بزرگترین شهرهای اروپای شرقی بود. به طور کلی اقتصاد اکثریت مردم محلی پیچیده بود، شکار، ماهیگیری و زنبورداری که ماهیت تجاری داشتند نیز نقش بسزایی داشتند.

خانات کازان یکی از انواع استبداد شرقی بود؛ تا حد زیادی وارث سنت‌های نظام دولتی هورد طلایی بود. در رأس دولت یک خان (به روسی - "تزار") قرار داشت. قدرت او به توصیه بالاترین اشراف - دیوان - محدود بود. اعضای این شورا لقب «کراچی» را داشتند. همراهان دربار خان همچنین شامل آتالیک ها (نایب السلطنه ها، مربیان)، ایمیلداشی (برادران رضاعی) بودند که به طور جدی بر اتخاذ تصمیمات خاص دولتی تأثیر گذاشتند. یک جلسه عمومی از اربابان فئودال سکولار و روحانی کازان - کورولتای برگزار شد. مهم ترین مسائل حوزه سیاست خارجی و داخلی را حل کرد. بوروکراسی گسترده ای در خانات به شکل یک کاخ خاص و سیستم مدیریت پاتریمونیال کار می کرد. نقش دفتر که متشکل از چندین باکشی (یکسان با منشیان و منشیان روسی) بود، در آن رشد کرد. روابط حقوقی بر اساس قوانین شرعی و عرفی تنظیم می شد.

تمام زمین ها متعلق به خان تلقی می شد که شخص دولت بود. خان خواستار استفاده از زمین به صورت غیرنقدی و مالیات اجاره (یاساک) شد. به دلیل یسک، خزانه خان دوباره پر شد، دستگاه مقامات نگهداری شد. خان دارای اموال شخصی مانند زمین قصر نیز بود.

در خانات یک موسسه جوایز مشروط - suyurgal وجود داشت. سویورگال یک زمین موروثی بود، مشروط بر اینکه شخصی که آن را دریافت می‌کرد به نفع خان به همراه تعداد معینی از سواران خدمات نظامی یا خدمات دیگری را انجام دهد. در همان زمان، صاحب سیورگلا از حق مصونیت قضایی - اداری و مالیاتی برخوردار شد. سیستم ترخان نیز گسترده بود. فئودال های طرخان علاوه بر مصونیت، آزادی شخصی از مسئولیت قانونی، از امتیازات دیگری نیز برخوردار بودند. مرتبه و مقام ترخان به دلیل شایستگی های خاص اعطا می شد.

طبقه بزرگی از اربابان فئودال کازان در حوزه جوایز سورگال ترخان شرکت داشتند. بالای آن از امیران، خاکیم ها، بیک ها تشکیل شده بود. فئودال‌های میانی شامل مورزاها و اوگلان‌ها (اوهلان) بودند. پایین ترین قشر از مردم خدمات شهری ("ichki") و روستایی ("isniki") قزاق بودند. قشر متعددی در طبقه فئودال روحانیون مسلمان بودند که نفوذ قابل توجهی در خانات داشتند. او همچنین دارایی های زمینی (اراضی وقفی) در اختیار داشت.

بخش عمده ای از جمعیت خانات - کشاورزان ("igencheler")، صنعتگران، بازرگانان، بخش غیر تاتاری اتباع کازان، از جمله بخش اصلی اشراف محلی - متعلق به دسته افراد مشمول مالیات، "مردم سیاهپوست" بودند. " ("کارا هالیک"). در خانات بیش از 20 نوع مالیات و عوارض وجود داشت که عمده ترین آنها یسک بود. وظایف موقت نیز انجام می شد - چوب بری، کارهای ساختمانی عمومی، وظیفه ثابت، نگهداری وسایل ارتباطی (پل ها و جاده ها) در شرایط مناسب. قرار بود بخش مرد آماده رزم از جمعیت مشمول مالیات به عنوان بخشی از شبه نظامیان در جنگ ها شرکت کنند. بنابراین «کارا هالیک» را می توان جزء کلاس های نیمه خدماتی دانست.

در خانات کازان، یک گروه اجتماعی از افراد وابسته شخصی نیز متمایز شد - کولار (برده) و چورالار (نمایندگان این گروه کمتر از کولار وابسته بودند، اغلب این اصطلاح به عنوان عنوان اشراف نظامی ظاهر می شود). بردگان عمدتاً اسیر روسی بودند. آن دسته از زندانیانی که به اسلام گرویدند در قلمرو خانات باقی ماندند و به سمت دهقانان یا صنعتگران وابسته منتقل شدند. اگرچه کار برده در خانات کازان به طور گسترده ای مورد استفاده قرار می گرفت، اکثر زندانیان معمولاً به کشورهای دیگر صادر می شدند.

به طور کلی، خانات کازان از نظر ساختار اقتصادی، سطح توسعه اقتصادی و فرهنگی، تفاوت چندانی با ایالت مسکو نداشت، اما از نظر مساحت، از نظر طبیعی، انسانی و اقتصادی به طور قابل توجهی از آن پایین تر بود. منابع، از نظر مقیاس محصولات کشاورزی و صنایع دستی تولید شده و از نظر قومی کمتر همگن بود. علاوه بر این، خانات کازان، بر خلاف دولت روسیه، تمرکز ضعیفی داشت، بنابراین درگیری های داخلی بیشتر در آن رخ می داد و کشور را تضعیف می کرد.

موضوعات انشا

1. خانات کازان: جمعیت، نظام سیاسی و ساختار اداری-سرزمینی.

2. روابط حقوقی زمین در خانات کازان.

3. اقتصاد و فرهنگ خانات کازان.

فهرست کتابشناختی

1. آلیشف اس.خ.

2. باختین A. G.قرن پانزدهم - شانزدهم در تاریخ منطقه ماری. یوشکار اولا، 1998.

3. دیمیتریف V.D.در مورد مالیات یاساک در ولگا میانه // سوالات تاریخ. 1956. شماره 12. ص 107 - 115.

4. او هست.در مورد سیستم اجتماعی - سیاسی و مدیریت در سرزمین کازان // روسیه در مورد راه های تمرکز: مجموعه مقالات. M., 1982. S. 98 - 107.

5. تاریخ اتحاد جماهیر شوروی تاتار. (از قدیم تا امروز). کازان، 1968.

6. کیزیلوف یو.

7. محمدیاروف ش.ف.روابط حقوقی زمین در خانات کازان. کازان، 1958.

8. تاتارهای ولگا و اورال میانه. م.، 1967.

9. تاگیروف I. R.تاریخ دولت ملی مردم تاتار و تاتارستان. کازان، 2000.

10. خمیدولین بی.ال.

11. خودیاکوف M. G.

12. چرنیشف ای. آی.روستاهای خانات کازان (طبق کتابهای کاتبان) // سؤالات قوم زایی مردمان ترک زبان منطقه ولگا میانه. باستان شناسی و قوم نگاری تاتاریا. کازان، 1971. شماره. 1. S. 272 ​​- 292.

موضوع 7. وضعیت اقتصادی و اجتماعی - سیاسی ماری ها در خانات کازان

ماری ها به زور وارد خانات کازان نشدند. وابستگی به کازان به دلیل تمایل به جلوگیری از مبارزه مسلحانه به منظور مخالفت مشترک با دولت روسیه و طبق سنت ثابت شده، ادای احترام به نمایندگان قدرت بلغارستان و هورد طلایی بوجود آمد. روابط متفقین و کنفدراسیونی بین ماری و دولت کازان برقرار شد. در عین حال، تفاوت های محسوسی در موقعیت کوه، علفزار و ماریس شمال غربی در خانات وجود داشت.

بخش اصلی ماری دارای اقتصاد پیچیده و پایه کشاورزی توسعه یافته بود. فقط در میان شمال غربی ماری، به دلیل شرایط طبیعی (آنها در منطقه ای با باتلاق ها و جنگل های تقریباً پیوسته زندگی می کردند)، کشاورزی در مقایسه با جنگلداری و دامداری نقش ثانویه ای داشت. به طور کلی، ویژگی های اصلی زندگی اقتصادی ماری قرن های XV-XVI. نسبت به دفعه قبل تغییر چندانی نداشته است.

کوه ماری که مانند چوواش ها، موردووی های شرقی و تاتارهای سویاژ در دامنه کوه خانات کازان زندگی می کرد، به دلیل مشارکت فعال آنها در تماس با جمعیت روسیه، ضعف نسبی روابط با مناطق مرکزی متمایز بود. از خانات، که توسط رودخانه بزرگ ولگا از آنها جدا شد. در همان زمان، سمت کوهستانی تحت کنترل نظامی و پلیس نسبتاً شدید قرار داشت که با سطح بالایی از توسعه اقتصادی، موقعیت متوسط ​​بین سرزمین روسیه و کازان و نفوذ فزاینده روسیه در این بخش همراه بود. خانات در کرانه راست (به دلیل موقعیت استراتژیک ویژه و توسعه اقتصادی بالا)، نیروهای خارجی بیشتر حمله کردند - نه تنها جنگجویان روسی، بلکه جنگجویان استپ. موقعیت مردم کوهستان به دلیل وجود جاده های اصلی آبی و زمینی به روسیه و کریمه پیچیده بود، زیرا صورتحساب اسکان بسیار سنگین و سنگین بود.

ماری چمنزار، بر خلاف کوهستان، تماس نزدیک و منظم با دولت روسیه نداشت، آنها از نظر سیاسی، اقتصادی، فرهنگی بیشتر با کازان و تاتارهای کازان در ارتباط بودند. با توجه به سطح توسعه اقتصادی آنها، مراتع ماری از کوهستانی کمتر نبود. علاوه بر این، در آستانه سقوط کازان، اقتصاد کرانه چپ در یک وضعیت نظامی-سیاسی نسبتاً با ثبات، آرام و کمتر خشن توسعه یافت، بنابراین معاصران (A. M. Kurbsky، نویسنده تاریخ کازان) بهزیستی را توصیف می کنند. جمعیت Lugovaya و به خصوص سمت Arsk با شور و شوق و رنگارنگ. میزان مالیات پرداخت شده توسط جمعیت دو طرف گورنی و لوگووایا نیز تفاوت چندانی نداشت. اگر در سمت کوه بار خدمات مسکن شدیدتر احساس می شد، سپس در سمت لوگووایا - ساخت و ساز: این جمعیت ساحل چپ بودند که استحکامات قدرتمند کازان، ارسک، زندان های مختلف را برپا کردند و در شرایط مناسب نگهداری کردند. ، بریدگی ها

ماری های شمال غربی (وتلوژ و کوکشای) به دلیل دور بودن از مرکز و به دلیل توسعه اقتصادی نسبتاً کم، نسبتاً ضعیف به مدار قدرت خان کشیده شدند. در همان زمان، دولت کازان، از ترس لشکرکشی روسیه از شمال (از ویاتکا) و شمال غرب (از گالیچ و اوستیوگ)، به دنبال برقراری روابط متفقین با رهبران وتلوژ، کوکشای، پیژان، یاران ماری بود که همچنین منفعت را در حمایت از اقدامات مهاجمان تاتارها در رابطه با سرزمین های دورافتاده روسیه دید.

موضوعات انشا

1. حمایت از زندگی ماری در قرن پانزدهم - شانزدهم.

2. سمت چمنزار به عنوان بخشی از خانات کازان.

3. سمت کوه به عنوان بخشی از خانات کازان.

فهرست کتابشناختی

1. باختین A. G.مردمان سمت کوه به عنوان بخشی از خانات کازان // ماری ال: دیروز، امروز، فردا. 1996. شماره 1. ص 50 - 58.

2. او هست.قرن پانزدهم - شانزدهم در تاریخ منطقه ماری. یوشکار اولا، 1998.

3. دیمیتریف V.D.چوواشیا در عصر فئودالیسم (XVI - اوایل قرن XIX). چبوکساری، 1986.

4. دوبروینا ال. ا.

5. کیزیلوف یو.سرزمین ها و مردم روسیه در قرن های XIII - XV. م.، 1984.

6. شیکاوا تی بی.موجودی خانگی ماری قرن چهاردهم - هفدهم // از تاریخ اقتصاد جمعیت منطقه ماری. باستان شناسی و قوم نگاری منطقه ماری. Yoshkar-Ola, 1979. شماره. 4. S. 51 - 63.

7. خمیدولین بی.ال.مردمان خانات کازان: یک مطالعه قومی-جامعه شناختی. - کازان، 2002.

موضوع 8. "دموکراسی نظامی" ماری قرون وسطی

در قرن پانزدهم - شانزدهم. ماری ها مانند سایر مردم خانات کازان، به جز تاتارها، در مرحله انتقالی در توسعه جامعه از ابتدایی به فئودالی اولیه بودند. از یک سو، اموال فردی خانواده در چارچوب اتحادیه مرتبط با زمین (جامعه همسایه) تخصیص یافت، کار بسته رونق گرفت، تمایز مالکیت رشد کرد، و از سوی دیگر، ساختار طبقاتی جامعه خطوط واضح خود را به دست نیاورد.

خانواده های پدرسالار ماری در گروه های نام خانوادگی (nasyl، tukym، urlyk) و آن ها - در اتحادیه های زمینی بزرگتر (tiste) متحد شدند. اتحاد آنها نه بر اساس پیوندهای خویشاوندی، بلکه بر اساس اصل همسایگی، تا حدی کمتر - بر اساس روابط اقتصادی، که در انواع مختلف "کمک" متقابل ("ویما")، مالکیت مشترک زمین های مشترک بیان می شد. اتحادیه های زمینی، از جمله، اتحادیه های کمک نظامی متقابل بودند. شاید تیست از نظر سرزمینی با صدها و اولوس های دوره خانات کازان سازگار بود. صدها، اولوس ها، ده ها نفر توسط صدها یا صدها شاهزاده ("shÿdövuy"، "پادول")، سرکارگرها ("luvuy") رهبری می شدند. ستاربان قسمتی از یساک را که به نفع خزانه خان جمع آوری کرده بودند از اعضای عادی جامعه زیردستان به خود اختصاص دادند، اما در عین حال در میان آنها به عنوان افرادی باهوش و شجاع، به عنوان سازمان دهندگان ماهر و رهبران نظامی از اقتدار برخوردار بودند. سوتنکی و سرکارگرها در قرن 15 - 16. آنها هنوز نتوانسته بودند از دموکراسی بدوی جدا شوند، در همان زمان قدرت نمایندگان اشراف به طور فزاینده ای ویژگی ارثی پیدا می کرد.

فئودالیزه شدن جامعه ماری به دلیل سنتز ترکی-ماری سرعت گرفت. در رابطه با خانات کازان، اعضای جامعه عادی به عنوان یک جمعیت وابسته به فئودال عمل می کردند (در واقع، آنها شخصاً افراد آزاد بودند و بخشی از نوعی املاک نیمه خدماتی بودند) و اشراف به عنوان دست نشاندگان عمل می کردند. در میان ماری ، نمایندگان اشراف در یک املاک نظامی خاص - مامیچی (ایمیلداشی) ، قهرمانان (باتیرها) شروع به برجسته شدن کردند که احتمالاً قبلاً با سلسله مراتب فئودالی خانات کازان ارتباط داشتند. در اراضی با جمعیت ماری، املاک فئودالی شروع به ظهور کردند - بلیاکی (مناطق مالیاتی اداری که توسط خان های کازان به عنوان پاداش خدمات با حق جمع آوری یاساک از زمین و زمین های ماهیگیری مختلف که در استفاده جمعی از جمعیت ماری قرار داشتند، داده می شد. ).

تسلط نظم نظامی-دموکراتیک در جامعه ماری قرون وسطی محیطی بود که انگیزه‌های نهفته برای حملات در آنجا شکل گرفت. جنگ، که زمانی فقط برای انتقام از حملات یا گسترش قلمرو می جنگید، اکنون به یک تعقیب دائمی تبدیل شده است. طبقه بندی دارایی اعضای عادی جامعه، که فعالیت اقتصادی آنها به دلیل شرایط طبیعی نامناسب و سطح پایین توسعه نیروهای مولد مانع از فعالیت اقتصادی آنها شده بود، منجر به این واقعیت شد که بسیاری از آنها به میزان بیشتری در جستجوی ابزار به خارج از جامعه خود روی آوردند. برای رفع نیازهای مادی و تلاش برای ارتقای جایگاه خود در جامعه. اشراف فئودالی که به سمت افزایش بیشتر ثروت و وزن سیاسی-اجتماعی آن می‌رفتند، به دنبال یافتن منابع جدیدی برای غنی‌سازی و تقویت قدرت خود در خارج از جامعه بودند. در نتیجه، همبستگی بین دو لایه مختلف از اعضای جامعه به وجود آمد که بین آنها یک "ائتلاف نظامی" با هدف گسترش شکل گرفت. بنابراین، قدرت "شاهزادگان" ماری، همراه با منافع اشراف، همچنان به بازتاب منافع مشترک قبیله ای ادامه داد.

ماری شمال غربی بیشترین فعالیت را در حملات در میان همه گروه های جمعیت ماری نشان داد. این به دلیل سطح نسبتاً پایین توسعه اجتماعی-اقتصادی آنها بود. ماری و کوه ماری که به کار کشاورزی مشغول بودند، در مبارزات نظامی کمتر فعال شرکت کردند، علاوه بر این، نخبگان پروتو-فئودال محلی، راه های دیگری، به جز نظامی، برای تقویت قدرت خود و غنی سازی بیشتر (در درجه اول از طریق تقویت روابط با کازان) داشتند.

موضوعات انشا

1. ساختار اجتماعی جامعه ماری در قرن 15 - 16.

2. ویژگی های "دموکراسی نظامی" ماری قرون وسطی.

فهرست کتابشناختی

1. باختین A. G.قرن پانزدهم - شانزدهم در تاریخ منطقه ماری. یوشکار اولا، 1998.

2. او هست.اشکال سازمان قومی در میان ماری ها و برخی از مشکلات بحث برانگیز تاریخ منطقه ولگای میانه قرن پانزدهم - شانزدهم // مشکلات قومیتی در یک جامعه چند فرهنگی: مواد مدرسه-سمینار همه روسی "روابط ملی و دولت مدرن" . Yoshkar-Ola، 2000. شماره. 1. S. 58 - 75.

3. دوبروینا ال. ا.توسعه اجتماعی-اقتصادی و سیاسی منطقه ماری در قرن پانزدهم - شانزدهم. (در مورد مطالب وقایع نگار کازان) // سوالات تاریخ پیش از انقلاب منطقه ماری. Yoshkar-Ola، 1978. S. 3 - 23.

4. پتروف V. N.سلسله مراتب انجمن های فرقه ماری // فرهنگ مادی و معنوی ماری ها. باستان شناسی و قوم نگاری منطقه ماری. Yoshkar-Ola, 1982. شماره. 5. س 133 - 153.

5. Svechnikov S. K.ویژگی های اصلی ساختار اجتماعی ماری در پانزدهم - نیمه اول قرن شانزدهم. // مطالعات فینو اوگریک. 1999. شماره 2 - 3. S. 69 - 71.

6. استپانوف آ.دولت ماری باستان // ماری ال: دیروز، امروز، فردا. 1995. شماره 1. صص 67 - 72.

7. خمیدولین بی.ال.مردمان خانات کازان: یک مطالعه قومی-جامعه شناختی. کازان، 2002.

8. خودیاکوف M. G.از تاریخ روابط بین اربابان فئودال تاتار و ماری در قرن شانزدهم // لهستانی - شاهزاده چرمیس. منطقه مالمیژسکی یوشکار اولا، 2003، صص 87 - 138.

موضوع 9. ماری در سیستم روابط روسیه و کازان

در دهه 1440 - 50. بین مسکو و کازان ، برابری نیروها حفظ شد ، متعاقباً با اتکا به موفقیت در جمع آوری اراضی روسیه ، دولت مسکو شروع به انجام وظیفه زیر مجموعه خانات کازان کرد و در سال 1487 یک تحت الحمایه بر آن ایجاد شد. وابستگی به قدرت شاهزاده بزرگ در سال 1505 در نتیجه یک قیام قدرتمند و یک جنگ موفق دو ساله با دولت روسیه متوقف شد که ماری ها در آن شرکت فعال داشتند. در سال 1521، سلسله کریمه گیره، که به دلیل سیاست خارجی تهاجمی خود در قبال روسیه معروف بود، در کازان سلطنت کرد. دولت خانات کازان خود را در وضعیت دشواری قرار داد، زمانی که دائماً مجبور بود یکی از خطوط سیاسی ممکن را انتخاب کند: یا استقلال، اما رویارویی با یک همسایه قوی - دولت روسیه، یا وضعیت صلح و ثبات نسبی، اما فقط مشروط به ارائه به مسکو است. نه تنها در محافل دولتی کازان، بلکه در میان رعایای خانات نیز شکافی بین طرفداران و مخالفان نزدیکی با دولت روسیه آغاز شد.

جنگهای روسیه و کازان که با الحاق منطقه ولگای میانه به دولت روسیه پایان یافت، هم به انگیزه دفاعی و هم به دلیل آرزوهای توسعه طلبانه هر دو طرف متخاصم ایجاد شد. خانات کازان، با تجاوز به دولت روسیه، حداقل به دنبال راهزنی و دستگیری زندانیان و حداکثر بازگرداندن وابستگی شاهزادگان روسی به خان های تاتار بر اساس الگوی آن دستورات بود. که در دوره قدرت امپراتوری هورد طلایی بودند. دولت روسیه، به تناسب نیروها و توانایی های موجود، سعی کرد سرزمین هایی را که قبلاً بخشی از همان امپراتوری هورد طلایی بود، از جمله خانات کازان، تحت سلطه خود درآورد. و همه اینها در چارچوب یک درگیری نسبتاً حاد ، طولانی و طاقت فرسا بین دولت مسکو و خانات کازان اتفاق افتاد ، هنگامی که همراه با اهداف فتح ، هر دو طرف مقابل وظایف دفاع از دولت را نیز حل کردند.

تقریباً همه گروه‌های جمعیت ماری در لشکرکشی‌های نظامی علیه سرزمین‌های روسیه شرکت کردند که در زمان گیرها (1521-1551، به طور متناوب) بیشتر شد. دلایل شرکت رزمندگان ماری در این لشکرکشی ها به احتمال زیاد در موارد زیر خلاصه می شود: 1) موقعیت اشراف محلی در رابطه با خان به عنوان دست نشانده خدماتی و اعضای عادی جامعه به عنوان یک طبقه نیمه خدماتی. ; 2) ویژگی های مرحله توسعه روابط اجتماعی ("دموکراسی نظامی"). 3) دریافت غنایم نظامی، از جمله اسیران برای فروش آنها در بازارهای برده. 4) تمایل به جلوگیری از گسترش نظامی - سیاسی روسیه و استعمار رهبانی مردم. 5) انگیزه های روانی - انتقام، تسلط احساسات روسوفوبیک به دلیل تهاجمات ویرانگر نیروهای روسی و درگیری های مسلحانه خشونت آمیز در قلمرو دولت روسیه.

در آخرین دوره رویارویی روسیه و کازان (1521 - 1552) در 1521 - 1522 و 1534 - 1544. ابتکار عمل به کازان تعلق داشت، که به دنبال بازگرداندن تابعیت مسکو، همانطور که در دوران هورد طلایی بود، بود. در 1523 - 1530 و 1545 - 1552. یک حمله گسترده و قدرتمند به قازان توسط دولت روسیه انجام شد.

در میان دلایل الحاق منطقه ولگای میانه و بر این اساس، ماری به دولت روسیه، دانشمندان عمدتاً به نکات زیر اشاره می کنند: 1) نوع آگاهی سیاسی امپراتوری رهبری عالی دولت مسکو که در طول سال های 1990 به وجود آمد. مبارزه برای "ارثیه گروه ترکان طلایی"؛ 2) وظیفه تضمین امنیت حومه شرقی؛ 3) دلایل اقتصادی (نیاز به زمین حاصلخیز برای اربابان فئودال، درآمدهای مالیاتی از یک منطقه ثروتمند، کنترل بر مسیر تجاری ولگا و سایر برنامه های بلند مدت). در عین حال، مورخان، به عنوان یک قاعده، یکی از این عوامل را ترجیح می دهند و بقیه را به پس زمینه می اندازند یا اهمیت آنها را به طور کامل انکار می کنند.

موضوعات انشا

1. ماری و جنگ روسیه و کازان 1505 - 1507

2. روابط روسیه و کازان در 1521 - 1535

3. لشکرکشی های نیروهای کازان به سرزمین های روسیه در 1534 - 1544.

4. دلایل پیوستن منطقه ولگا میانه به روسیه.

فهرست کتابشناختی

1. آلیشف اس.خ.کازان و مسکو: روابط بین دولتی در قرن پانزدهم - شانزدهم. کازان، 1995.

2. بازیلیویچ K.V.سیاست خارجی دولت متمرکز روسیه (نیمه دوم قرن پانزدهم). م.، 1952.

3. باختین A. G.قرن پانزدهم - شانزدهم در تاریخ منطقه ماری. یوشکار اولا، 1998.

4. او هست.دلایل پیوستن مناطق ولگا و اورال به روسیه // سوالات تاریخ. 2001. شماره 5. صص 52 - 72.

5. زیمین ا.ا.روسیه در آستانه زمان جدید: (مقالاتی درباره تاریخ سیاسی روسیه در ثلث اول قرن شانزدهم). م.، 1972.

6. او هست.روسیه در آستانه قرن پانزدهم - شانزدهم: (مقالاتی در مورد تاریخ اجتماعی و سیاسی). م.، 1982.

7. کاپلر A.

8. کارگالوف V.V.در مرز استپ: دفاع از "کریمه اوکراین" دولت روسیه در نیمه اول قرن شانزدهم. م.، 1974.

9. پرتیاتکوویچ جی.آی.

10. اسمیرنوف I.I.سیاست شرقی واسیلی سوم // یادداشت های تاریخی. M., 1948. T. 27. S. 18 - 66.

11. خودیاکوف M. G.مقالاتی در مورد تاریخ خانات کازان. م.، 1991.

12. اشمیت اس.او.سیاست شرقی روسیه در آستانه "تسخیر کازان" // روابط بین الملل. خط مشی. دیپلماسی قرن 16 - 20. M., 1964. S. 538 - 558.

موضوع 10. الحاق کوه ماری به دولت روسیه

ورود ماری به کشور روسیه یک فرآیند چند مرحله ای بود و کوه ماری اولین کسانی بودند که به آن ملحق شدند. آنها به همراه بقیه جمعیت طرف گورنایا علاقه مند به روابط مسالمت آمیز با دولت روسیه بودند، در حالی که در بهار 1545 یک سری از لشکرکشی های عمده نیروهای روسی علیه کازان آغاز شد. در پایان سال 1546، مردم کوهستان (توگای، آتاچیک) تلاش کردند تا با روسیه اتحاد نظامی برقرار کنند و همراه با مهاجران سیاسی از بین اربابان فئودال کازان، به دنبال سرنگونی خان صفا گیرای و بر تخت نشستن شاه واسال مسکو بودند. علی، به منظور جلوگیری از تهاجمات جدید نیروهای روسی و پایان دادن به سیاست داخلی استبدادی طرفدار کریمه خان. با این حال ، مسکو در آن زمان قبلاً مسیری را برای الحاق نهایی خانات تعیین کرده بود - ایوان چهارم با پادشاهی ازدواج کرده بود (این نشان می دهد که حاکم روسیه ادعای خود را برای تاج و تخت کازان و سایر اقامتگاه های پادشاهان گروه ترکان طلایی مطرح کرده است) . با این وجود، دولت مسکو نتوانست از شورش موفقیت آمیز فئودال های کازان به رهبری شاهزاده کادیش علیه صفا گیرای استفاده کند و کمک های ارائه شده توسط مردم کوهستان توسط فرمانداران روسی رد شد. سمت کوه حتی پس از زمستان 1546/47 همچنان توسط مسکو به عنوان قلمرو دشمن در نظر گرفته می شد. (کمپین ها علیه کازان در زمستان 1547/48 و در زمستان 1549/50).

در سال 1551، محافل دولتی مسکو طرحی را برای ضمیمه کردن خانات کازان به روسیه ارائه کردند که رد قسمت کوهستانی و تبدیل بعدی آن به دژی برای تصرف بقیه خانات را فراهم می کرد. در تابستان 1551، هنگامی که یک پایگاه نظامی قدرتمند در دهانه Sviyaga (قلعه Sviyazhsk) ساخته شد، سمت Gornaya به دولت روسیه ضمیمه شد.

دلایل ورود کوه ماری و بقیه جمعیت سمت کوه به روسیه ظاهراً عبارت بودند از: 1) معرفی یک گروه بزرگ از نیروهای روسی، ساخت شهر قلعه سویاژسک. 2) پرواز گروه محلی فئودال ضد مسکو به کازان که می تواند مقاومت را سازماندهی کند. 3) خستگی جمعیت طرف گورنایا از تهاجمات ویرانگر نیروهای روسی ، تمایل آنها برای برقراری روابط صلح آمیز با بازگرداندن تحت الحمایه مسکو. 4) استفاده دیپلماسی روسیه از خلق و خوی ضد کریمه و طرفدار مسکو مردم کوهستان به منظور وارد کردن مستقیم سمت کوه به روسیه (اقدامات جمعیت سمت کوهستان به طور جدی تحت تأثیر ورود سابق قرار گرفت. کازان خان شاه علی به همراه فرمانداران روسی با پانصد فئودال تاتار که به خدمت روسیه درآمدند. 5) رشوه دادن به اشراف محلی و سربازان عادی شبه نظامی، معافیت سه سال مردم کوهستان از مالیات. 6) روابط نسبتاً نزدیک بین مردمان طرف گورنی و روسیه در سالهای قبل از الحاق.

در مورد ماهیت الحاق کوهستان به دولت روسیه، بین مورخان اتفاق نظر وجود نداشت. بخشی از دانشمندان معتقدند که مردم منطقه کوهستانی داوطلبانه بخشی از روسیه شدند، برخی دیگر استدلال می کنند که این یک تصرف خشونت آمیز بود و برخی دیگر به نسخه صلح آمیز، اما اجباری الحاق پایبند هستند. بدیهی است که در الحاق بخش کوهستانی به دولت روسیه، هم علل و شرایط ماهیت نظامی، خشونت آمیز و صلح آمیز و غیرخشونت آمیز نقش داشته است. این عوامل متقابلاً یکدیگر را تکمیل کردند و به ورود کوه ماری و سایر مردمان سمت کوه به روسیه اصالتی استثنایی بخشیدند.

موضوعات انشا

1. "سفارت" کوه ماری در مسکو در سال 1546

2. ساخت سویاژسک و اخذ تابعیت روسیه توسط کوه ماری.

فهرست کتابشناختی

1. آیپلاتوف G. N.برای همیشه با تو، روسیه: در مورد الحاق منطقه ماری به دولت روسیه. یوشکار اولا، 1967.

2. آلیشف اس.خ.الحاق مردمان منطقه ولگای میانه به دولت روسیه // تاتاریا در گذشته و حال. کازان، 1975. S. 172 - 185.

3. او هست.کازان و مسکو: روابط بین دولتی در قرن پانزدهم - شانزدهم. کازان، 1995.

4. باختین A. G.قرن پانزدهم - شانزدهم در تاریخ منطقه ماری. یوشکار اولا، 1998.

5. بردی جی دی.

6. دیمیتریف V.D.الحاق مسالمت آمیز چوواشیا به دولت روسیه. چبوکساری، 2001.

7. Svechnikov S. K. ورود کوه ماری به دولت روسیه // مشکلات واقعی تاریخ و ادبیات: مطالب کنفرانس علمی بین دانشگاهی جمهوری خوانی V Taras. Yoshkar-Ola، 2001. S. 34 - 39.

8. اشمیت اس یو.سیاست شرقی دولت روسیه در اواسط قرن شانزدهم. و "جنگ کازان" // 425 سالگرد ورود داوطلبانه چوواشیا به روسیه. مجموعه مقالات ChuvNII. چبوکساری، 1977. شماره. 71. S. 25 - 62.

موضوع 11. الحاق ماری در ساحل چپ به روسیه. جنگ چرمیس 1552-1557

در تابستان 1551 - در بهار 1552. دولت روسیه فشار نظامی و سیاسی قدرتمندی بر کازان اعمال کرد، اجرای طرحی برای حذف تدریجی خانات با ایجاد نایب السلطنه کازان آغاز شد. با این حال، در کازان، احساسات ضد روسی بیش از حد قوی بود و احتمالاً با افزایش فشار مسکو افزایش یافت. در نتیجه، در 9 مارس 1552، شهروندان کازان از اجازه دادن فرماندار روس و نیروهای همراه او به شهر خودداری کردند و کل طرح الحاق بدون خونریزی خانات به روسیه یک شبه فرو ریخت.

در بهار سال 1552، قیام ضد مسکو در سمت کوه شروع شد، در نتیجه تمامیت ارضی خانات در واقع احیا شد. دلایل قیام مردم کوهستان عبارت بود از: تضعیف حضور نظامی روسیه در قلمرو سمت کوه، اقدامات تهاجمی فعال کازانیان سمت چپ در غیاب اقدامات تلافی جویانه روس ها، ماهیت خشونت آمیز الحاق سمت کوه به دولت روسیه، خروج شاه علی از خارج از خانات، به کاسیموف. در نتیجه مبارزات تنبیهی گسترده نیروهای روسی ، قیام سرکوب شد ، در ژوئن-ژوئیه 1552 مردم کوهستان دوباره به تزار روسیه سوگند یاد کردند. بنابراین، در تابستان 1552، کوه ماری سرانجام بخشی از دولت روسیه شد. نتایج قیام مردم کوهستان را به بیهودگی مقاومت بیشتر متقاعد کرد. سمت کوه، به عنوان آسیب پذیرترین و در عین حال مهم ترین از نظر نظامی-استراتژیک، بخشی از خانات کازان، نمی تواند به مرکز قدرتمند مبارزات آزادیبخش مردم تبدیل شود. بدیهی است عواملی مانند امتیازات و انواع هدایایی که دولت مسکو به مردم کوهستان در سال 1551 اعطا کرد، تجربه روابط چند جانبه صلح آمیز مردم محلی با روس ها، ماهیت پیچیده و متناقض روابط با کازان در سال های گذشته، همچنین نقش بسزایی داشت. به همین دلایل، اکثر مردم کوهستان در جریان حوادث 1552 - 1557. به قدرت حاکم روسیه وفادار ماند.

در طول جنگ کازان 1545 - 1552. دیپلمات های کریمه و ترکیه فعالانه برای ایجاد یک اتحادیه ضد مسکو از کشورهای ترک-مسلمان به منظور مقاومت در برابر گسترش قدرتمند روسیه در شرق تلاش می کردند. با این حال، سیاست اتحاد به دلیل مواضع طرفدار مسکو و ضد کریمه بسیاری از مورزاهای تأثیرگذار نوگای شکست خورد.

در نبرد برای کازان در اوت - اکتبر 1552، تعداد زیادی نیرو از هر دو طرف شرکت کردند، در حالی که تعداد محاصره کنندگان در مرحله اولیه 2 - 2.5 بار و قبل از حمله قاطع - 4 - از تعداد محاصره شدگان فراتر رفت. 5 بار. علاوه بر این، نیروهای دولت روسیه از نظر نظامی-فنی و نظامی-مهندسی بهتر آموزش دیده بودند. ارتش ایوان چهارم نیز موفق شد نیروهای کازان را در بخش هایی شکست دهد. 2 اکتبر 1552 کازان سقوط کرد.

در روزهای اول پس از تصرف کازان، ایوان چهارم و همراهانش اقداماتی را برای سازماندهی اداره کشور فتح شده انجام دادند. طی 8 روز (از 2 اکتبر تا 10 اکتبر)، علفزار پریکازان ماری و تاتارها سوگند یاد کردند. با این حال ، بخش اصلی ماری در ساحل چپ فروتنی نشان نداد و قبلاً در نوامبر 1552 ماری از طرف لوگووی برای مبارزه برای آزادی خود قیام کرد. قیام های مسلحانه ضد مسکو مردمان منطقه ولگای میانه پس از سقوط کازان معمولاً جنگ های چرمیس نامیده می شود ، زیرا ماری ها در آنها فعال ترین بودند ، اما جنبش شورش در منطقه ولگا میانه در 1552 - 1557 . در اصل، ادامه جنگ کازان است و هدف اصلی شرکت کنندگان در آن بازسازی خانات کازان بود. جنبش آزادیبخش خلق 1552 - 1557 در منطقه ولگای میانه به دلایل زیر ایجاد شد: 1) حمایت از استقلال، آزادی، حق زندگی به روش خود. 2) مبارزه اشراف محلی برای بازگرداندن نظمی که در خانات کازان وجود داشت. 3) رویارویی مذهبی (مردم ولگا - مسلمانان و مشرکان - به طور جدی از آینده ادیان و فرهنگ خود می ترسیدند ، زیرا بلافاصله پس از تسخیر کازان ، ایوان چهارم شروع به تخریب مساجد ، ساخت کلیساهای ارتدکس به جای آنها کرد ، تخریب کلیساها روحانیون مسلمان و سیاست غسل تعمید اجباری را دنبال می کنند). میزان نفوذ دولت های ترک-مسلمان بر روند وقایع منطقه ولگا میانه در این دوره ناچیز بود، در برخی موارد متحدان بالقوه حتی با شورشیان مداخله کردند.

جنبش مقاومت 1552 - 1557 یا اولین جنگ چرمیس در امواج توسعه یافت. موج اول - نوامبر - دسامبر 1552 (شارغه های جداگانه قیام های مسلحانه در ولگا و نزدیک کازان). دوم - زمستان 1552/53 - آغاز 1554. (قوی ترین مرحله، که کل کرانه چپ و بخشی از سمت کوه را پوشش می دهد). سوم - ژوئیه - اکتبر 1554 (آغاز افول جنبش مقاومت، انشعاب در میان شورشیان از طرف ارسک و ساحل). چهارم - اواخر 1554 - مارس 1555 (شرکت در قیام های مسلحانه ضد مسکو فقط ماری سمت چپ، آغاز رهبری شورشیان توسط صدیبان از سمت لوگووایا مامیچ بردی). پنجم - اواخر 1555 - تابستان 1556 (جنبش شورشی به رهبری مامیچ بردی، با حمایت آریایی ها و مردم ساحلی - تاتارها و اودمورت های جنوبی، تسخیر مامیچ بردی)؛ ششم، آخرین - اواخر 1556 - مه 1557 (قطع گسترده مقاومت). همه امواج انگیزه خود را در سمت لوگووایا دریافت کردند، در حالی که ماری در ساحل چپ (لوگویه و شمال غربی) ثابت کرد که فعال ترین، سازش ناپذیرترین و پیگیرترین شرکت کننده در جنبش مقاومت است.

تاتارهای کازان نیز در جنگ 1552-1557 شرکت فعال داشتند و برای بازگرداندن حاکمیت و استقلال دولت خود مبارزه کردند. اما باز هم نقش آنها در جنبش شورشی، به استثنای برخی از مراحل آن، نقش اصلی نبود. این به چند عامل بود. اول، تاتارها در قرن شانزدهم. دوره ای از روابط فئودالی را تجربه کردند، آنها طبقاتی متمایز بودند و دیگر آنچنان همبستگی نداشتند که در میان ماری چپ چپ مشاهده می شد، که تضادهای طبقاتی را نمی دانست (بیشتر به این دلیل، مشارکت طبقات پایین جامعه تاتار در جنبش شورش ضد مسکو پایدار نبود). ثانیاً بین طوایف در طبقه اربابان فئودال که به دلیل هجوم اشراف خارجی (هورد، کریمه، سیبری، نوگای) و ضعف دولت مرکزی در خانات کازان بود، درگیری وجود داشت و از این امر با موفقیت استفاده شد. توسط دولت روسیه که حتی قبل از سقوط کازان توانست گروه مهمی از اربابان فئودال تاتار را به دست آورد. ثالثاً، نزدیکی سیستم‌های سیاسی-اجتماعی دولت روسیه و خانات کازان، انتقال اشراف فئودالی خانات را به سلسله مراتب فئودالی دولت روسیه تسهیل کرد، در حالی که نخبگان پروتو-فئودالی ماری روابط ضعیفی با فئودال داشتند. ساختار هر دو ایالت چهارم، سکونتگاه‌های تاتارها، برخلاف اکثر ماری‌های ساحلی چپ، در مجاورت نسبی با کازان، رودخانه‌های بزرگ و دیگر راه‌های ارتباطی مهم و استراتژیک قرار داشتند، در منطقه‌ای که موانع طبیعی کمی وجود داشت که می‌توانست حرکت را با مشکل جدی مواجه کند. نیروهای تنبیهی؛ علاوه بر این، اینها معمولاً مناطق توسعه یافته اقتصادی بودند که برای استثمار فئودالی جذاب بودند. پنجم، در نتیجه سقوط کازان در اکتبر 1552، شاید بخش عمده ای از آماده ترین بخش سربازان تاتار نابود شد، سپس گروه های مسلح ماری در ساحل چپ به میزان بسیار کمتری آسیب دیدند.

جنبش مقاومت در نتیجه عملیات تنبیهی گسترده توسط نیروهای ایوان چهارم سرکوب شد. در تعدادی از اپیزودها، اقدامات شورشی شکل جنگ داخلی و مبارزه طبقاتی به خود گرفت، اما انگیزه اصلی مبارزه برای آزادی سرزمین خود باقی ماند. جنبش مقاومت به دلیل عوامل متعددی متوقف شد: 1) درگیری مسلحانه مداوم با نیروهای تزاری که قربانیان و ویرانی بیشماری را برای مردم محلی به همراه داشت. 2) گرسنگی دسته جمعی و اپیدمی طاعون که از استپ های فرا ولگا آمده است. 3) ماری سمت چپ حمایت متحدان سابق خود - تاتارها و اودمورت های جنوبی را از دست داد. در ماه مه 1557، نمایندگان تقریباً تمام گروه های علفزار و شمال غربی ماری به تزار روسیه سوگند یاد کردند.

موضوعات انشا

1. سقوط کازان و ماری.

2. علل و نیروهای محرک جنگ اول چرمیس (1552 - 1557).

3. آکپارس و بولتوش، آلتیش و مامیچ بردی در نقطه عطف تاریخ ماری.

فهرست کتابشناختی

1. آیپلاتوف G. N.

2. آلیشف اس.خ.کازان و مسکو: روابط بین دولتی در قرن پانزدهم - شانزدهم. کازان، 1995.

3. آندریانوف A. A.

4. باختین A. G.در مورد علل جنبش شورشی در منطقه ماری در دهه 50. قرن شانزدهم // بولتن باستان شناسی ماری. 1373. شماره. 4. S. 18 - 25.

5. او هست.در مورد ماهیت و نیروهای محرک قیام 1552-1557. در ولگای میانه // بولتن باستان شناسی ماری. 1375. شماره. 6. ص 9 - 17.

6. او هست.قرن پانزدهم - شانزدهم در تاریخ منطقه ماری. یوشکار اولا، 1998.

7. بردی جی دی.مبارزه روسیه برای ولگا میانه و پایین // آموزش تاریخ در مدرسه. 1954. شماره 5. ص 27 - 36.

8. Ermolaev I.P.

9. دیمیتریف V.D.جنبش ضد مسکو در سرزمین کازان در 1552 - 1557 و نگرش سمت کوهستانی آن نسبت به آن // مدرسه مردمی. 1999. شماره 6. ص 111 - 123.

10. دوبروینا ال. ا.

11. لهستانی - شاهزاده چرمیس. منطقه مالمیژسکی - یوشکار اولا، 2003.

موضوع 12. جنگ های چرمیس 1571-1574 و 1581-1585 پیامدهای پیوستن ماری به دولت روسیه

پس از قیام 1552-1557. دولت تزاری شروع به ایجاد کنترل شدید اداری و پلیسی بر مردمان منطقه ولگای میانه کرد، اما در ابتدا انجام این کار فقط در سمت گورنایا و در مجاورت کازان امکان پذیر بود، در حالی که در بیشتر سمت لوگووایا قدرت اداره اسمی بود. وابستگی جمعیت ماری در ساحل چپ محلی فقط در این واقعیت بیان شد که ادای احترامی نمادین می‌کرد و سربازانی را از میان خود که به جنگ لیوونی (1558 - 1583) فرستاده شده بودند قرار داد. علاوه بر این، چمنزار و شمال غربی ماری به حمله به زمین های روسیه ادامه دادند و رهبران محلی به طور فعال با کریمه خان تماس گرفتند تا یک اتحاد نظامی ضد مسکو منعقد کنند. تصادفی نیست که جنگ دوم چرمیس 1571-1574. بلافاصله پس از لشکرکشی کریمه خان داولت گیرای آغاز شد که با تصرف و سوزاندن مسکو به پایان رسید. دلایل جنگ دوم چرمیس، از یک سو، همان عواملی بود که مردم ولگا را بر آن داشت تا اندکی پس از سقوط کازان، شورش ضد مسکو را آغاز کنند، از سوی دیگر، جمعیتی که تحت شدیدترین سخت گیری ها قرار داشتند. کنترل دولت تزاری، از افزایش حجم وظایف، سوء استفاده ها و خودسری های بی شرمانه مقامات، و همچنین رگه ای از شکست در جنگ طولانی لیوونی ناراضی بود. بنابراین، در دومین قیام بزرگ مردمان منطقه ولگای میانه، انگیزه های آزادیبخش ملی و ضد فئودالی در هم تنیده شدند. تفاوت دیگر بین جنگ دوم چرمیس و جنگ اول، مداخله نسبتا فعال دولت های خارجی - خانات کریمه و سیبری، هورد نوگای و حتی ترکیه بود. علاوه بر این ، قیام مناطق همسایه را که قبلاً در آن زمان بخشی از روسیه شده بودند - منطقه ولگا پایین و اورال را در بر گرفت. با کمک طیف وسیعی از اقدامات (مذاکرات صلح با دستیابی به سازش با نمایندگان جناح میانه رو شورشیان، رشوه، انزوای شورشیان از متحدان خارجی خود، مبارزات تنبیهی، ساخت قلعه ها (در سال 1574، کوکشایسک ساخته شد. در دهانه بولشایا و مالایا کوکشاگ، اولین شهر در قلمرو جمهوری مدرن ماری ال)) دولت ایوان چهارم مخوف موفق شد ابتدا جنبش شورشی را شکافته و سپس آن را سرکوب کند.

قیام مسلحانه بعدی مردم مناطق ولگا و اورال، که در سال 1581 آغاز شد، به دلایل مشابه قبلی ایجاد شد. آنچه جدید بود این بود که نظارت شدید اداری و پلیسی به سمت لوگووایا گسترش یافت (تخصیص سرها ("نگهبانان") به جمعیت محلی - خدمات روسی که کنترل ، خلع سلاح جزئی ، مصادره اسب ها را انجام می دادند). قیام در تابستان 1581 در اورال آغاز شد (حمله تاتارها، خانتی و مانسی به دارایی های استروگانوف ها)، سپس ناآرامی ها به سمت چپ ماری گسترش یافت، به زودی کوه ماری، کازان به آنها پیوست. تاتارها، اودمورت ها، چوواش ها و باشقیرها. شورشیان کازان، سویاژسک و چبوکساری را مسدود کردند، سفرهای طولانی به عمق خاک روسیه انجام دادند - به نیژنی نووگورود، خلینوف، گالیچ. دولت روسیه مجبور شد با امضای آتش بس با کشورهای مشترک المنافع (1582) و سوئد (1583) فوراً به جنگ لیوونی پایان دهد و نیروهای قابل توجهی را برای آرام کردن جمعیت ولگا بکار گیرد. روش‌های اصلی مبارزه با شورشیان، مبارزات تنبیهی، ساخت قلعه‌ها (کوزمودمیانسک در سال 1583، تسارووکوکشایسک در سال 1584، تزارووسانچورسک در سال 1585) و همچنین مذاکرات صلح بود که طی آن ایوان چهارم، و پس از مرگ او، بوریس گودونوف، حاکم روسیه، به کسانی که می خواستند مقاومت را متوقف کنند، وعده عفو و هدیه داد. در نتیجه، در بهار 1585، "آنها تزار و دوک اعظم فئودور ایوانوویچ کل روسیه را با پیشانی چرمیس با صلحی چند صد ساله به پایان رساندند."

ورود مردم ماری به دولت روسیه را نمی توان به طور واضح به عنوان شر یا خیر توصیف کرد. هر دو پیامدهای منفی و مثبت گنجاندن ماری در سیستم دولت روسیه، که از نزدیک با یکدیگر در هم تنیده شده بودند، تقریباً در تمام زمینه های توسعه جامعه شروع به تجلی کردند. با این حال، ماری ها و دیگر مردمان منطقه ولگای میانه، به طور کلی، با سیاست امپریالیستی عملگرا، محدود و حتی ملایم (در مقایسه با اروپای غربی) دولت روسیه روبرو شدند. این امر نه تنها به دلیل مقاومت شدید، بلکه به دلیل فاصله ناچیز جغرافیایی، تاریخی، فرهنگی و مذهبی بین روس ها و مردمان منطقه ولگا، و همچنین سنت های همزیستی چند ملیتی که به اوایل قرون وسطی باز می گردد، بود. توسعه ای که بعداً به چیزی که معمولاً دوستی مردم نامیده می شود منجر شد. نکته اصلی این است که، با وجود همه تحولات وحشتناک، ماری ها همچنان به عنوان یک گروه قومی زنده ماندند و به بخشی ارگانیک از موزاییک ابر قومیت منحصر به فرد روسیه تبدیل شدند.

موضوعات انشا

1. جنگ دوم چرمیس 1571 - 1574

2. سومین جنگ چرمیس 1581 - 1585

3. نتایج و پیامدهای الحاق ماری به روسیه.

فهرست کتابشناختی

1. آیپلاتوف G. N.جنبش اجتماعی - سیاسی و مبارزه طبقاتی در منطقه ماری در نیمه دوم قرن شانزدهم (در مورد ماهیت "جنگ های چرمیس") // اقتصاد و فرهنگ دهقانی روستای منطقه ولگا میانه. Yoshkar-Ola، 1990. S. 3 - 10.

2. آلیشف اس.خ.سرنوشت تاریخی مردمان منطقه ولگا میانه. 16 - اوایل قرن 19 م.، 1990.

3. آندریانوف A. A.شهر Tsarevokokshaysk: صفحات تاریخ (اواخر 16 - اوایل قرن 18). یوشکار اولا، 1991.

4. باختین A. G.قرن پانزدهم - شانزدهم در تاریخ منطقه ماری. یوشکار اولا، 1998.

5. Ermolaev I.P.منطقه ولگا میانه در نیمه دوم قرن 16 - 17. (مدیریت قلمرو کازان). کازان، 1982.

6. دیمیتریف V.D.سیاست ملی-استعماری دولت مسکو در منطقه ولگا میانه در نیمه دوم قرن 16 - 17. // بولتن دانشگاه چوواش. 1995. شماره 5. ص 4 - 14.

7. دوبروینا ال. ا.اولین جنگ دهقانی در قلمرو ماری // از تاریخچه دهقانان قلمرو ماری. Yoshkar-Ola، 1980. S. 3 - 65.

8. کاپلر A.روسیه - یک امپراتوری چند ملیتی: ظهور. داستان. زوال / پر. با او. S. Chervonnaya. م.، 1996.

9. Kuzeev R. G.مردمان ولگای میانه و اورال های جنوبی: دیدگاه قوم شناسی از تاریخ. م.، 1992.

10. پرتیاتکوویچ جی.آی.منطقه ولگا در قرن 15 و 16: (مقالاتی در مورد تاریخ منطقه و استعمار آن). م.، 1877.

11. سانوکوف K. N.بنیاد شهر تزار در کوکشاگا // از تاریخ یوشکار اولا. Yoshkar-Ola، 1987. S. 5 - 19.

واژه نامه واژه های منسوخ و اصطلاحات خاص

باکشی - یک مقام رسمی که در دفاتر موسسات مرکزی و محلی خانات کازان به کار اداری مشغول است.

مبارزه برای "میراث گروه ترکان طلایی" - مبارزه بین چندین کشور اروپای شرقی و آسیایی (دولت روسیه، قازان، کریمه، خانات آستاراخان، هورد نوگای، دولت لهستانی-لیتوانی، ترکیه) برای سرزمین هایی که قبلاً بخشی از گروه ترکان طلایی بودند.

زنبورداری - مجموعه ای از عسل از زنبورهای وحشی

بیک (بی) - حاکم ناحیه (منطقه) معمولاً از اعضای دیوان خان است.

واسال - یک فرد یا دولت تابع، وابسته.

فرماندار - فرمانده نیروها، رئیس شهر و شهرستان در ایالت روسیه.

ویاما (میوما) - سنت کمک های متقابل جمعی رایگان در جوامع روستایی ماری، که معمولاً در طول دوره کارهای عمده کشاورزی انجام می شد.

همگن - از نظر ترکیب همگن

مردم کوهستان - جمعیت دامنه کوه خانات کازان (کوه ماری، چوواش، تاتارهای سویاژ، موردوا شرقی).

احترام - مطالبات طبیعی یا پولی که از مردم تسخیر شده اخذ می شود.

داروگا - یک واحد بزرگ اداری-سرزمینی و مشمول مالیات در هورد طلایی و خانات تاتار. همچنین فرماندار خان که خراج و وظایف جمع آوری می کند.

ده - واحد کوچک اداری-سرزمینی و مشمول مالیات.

مدیر ده - منصب انتخابی در جامعه دهقانی، رهبر ده ها.

شماس و منشیان - کارمندان دفاتر مؤسسات مرکزی و محلی ایالت روسیه (کارمندان در موقعیت خود در نردبان شغلی پایین تر بودند و تابع کارمندان بودند).

زندگی - در کلیسای ارتدکس روسیه، روایتی اخلاقی درباره زندگی یک قدیس.

ایلم - یک سکونتگاه خانوادگی کوچک در میان ماری ها.

امپراتوری - با تمایل به ضمیمه کردن سایر کشورها و مردم و حفظ آنها به طرق مختلف به عنوان بخشی از یک دولت بزرگ مرتبط است.

کارت (arvuy، yoktyshö، onaeng) - کشیش ماری

کرپ - قلعه، استحکامات; مکان صعب العبور

کوگوز (کوگیزا) - بزرگ، رهبر ماری.

گودال - صددرصد، شاهزاده صددرصد ماری.

مرزا - ارباب فئودال، رئیس یک قبیله یا گروه گروهی جداگانه در هورد طلایی و خانات تاتار.

حمله - حمله غافلگیرانه، تهاجم کوتاه

اوگلان (اولان) - نماینده ای از لایه میانی اربابان فئودال خانات کازان، یک جنگجوی سوارکار با پیک. در گروه ترکان طلایی - شاهزاده ای از قبیله چنگیز خان.

بسته - خانواده-فردی

محافظ - شکلی از وابستگی که در آن یک کشور ضعیف، در عین حفظ استقلال در امور داخلی، در واقع تابع دولت دیگر قوی‌تر است.

پروتو-فئودالی - ماقبل فئودالی، حد واسط بین کمونی اولیه و فئودالی، نظامی-دمکراتیک.

سنتوریون، شاهزاده صددرصد - منصب انتخابی در جامعه دهقانی، رئیس صدها.

صد - واحد اداری-سرزمینی و مشمول مالیات که چندین شهرک را متحد می کند.

سمت - یکی از چهار منطقه بزرگ جغرافیایی و اداری - سرزمینی خانات کازان.

Tiste - نشانه ای از دارایی، "بنر" در میان ماری. همچنین اتحاد چندین شهرک ماری واقع در کنار یکدیگر.

اولوس - واحد اداری-سرزمینی در خانات تاتار، منطقه، ناحیه؛ در اصل - نام گروهی از خانواده ها یا قبایل تابع یک فئودال خاص و عشایر در سرزمین های او.

Ushkuiniki - دزدان دریایی روسی رودخانه ای که با ushki (قایق های قایقرانی و پارویی با کف صاف) حرکت می کردند.

حکیم - حاکم منطقه، شهر، اولوس در هورد طلایی و خانات تاتار.

خراج - مالیات زمین یا مالیات، معمولاً از یک دهم تجاوز نمی کند.

شریعت - مجموعه ای از قوانین، احکام و اصول اسلامی.

گسترش - سیاستی با هدف انقیاد سایر کشورها، تصرف سرزمین های خارجی.

امیر - رهبر قبیله، فرمانروای اولوس، دارنده زمین های بزرگ در هورد طلایی و خانات تاتار.

نام قومی - نام مردم

برچسب - منشور در هورد طلایی و خانات تاتار.

یاساک - مالیات اصلی به صورت نوع و نقد که تا آغاز قرن 18 بر جمعیت منطقه ولگای میانه به عنوان بخشی از گروه ترکان طلایی و سپس خانات کازان و دولت روسیه اعمال می شد.

نمودار زمانی

قرن IX - XI- تکمیل شکل گیری قوم ماری.

دهه 960- اولین ذکر مکتوب از ماری ("تس-ر-میس") (در نامه ای از خزر، جوزف حسدایی بن شاپروت).

پایان قرن 10- سقوط خاقانات خزر، آغاز وابستگی ماری به ولگا-کاما بلغارستان.

اوایل قرن دوازدهم- ذکر ماری ("Cheremis") در داستان سالهای گذشته.

1171- اولین ذکر مکتوب از Gorodets Radilov، ساخته شده در قلمرو سکونتگاه مری شرقی و ماری غربی.

پایان قرن دوازدهم- ظهور اولین شهرک های روسی در ویاتکا.

1221- پایه و اساس نیژنی نووگورود.

1230 - 1240- فتح سرزمین های ماری توسط مغول-تاتارها.

1372- بنیان شهر کورمیش.

8 شهریور 1380- شرکت رزمندگان ماری اجیر شده در نبرد کولیکوو در سمت تمنیک مامایی.

زمستان 1428/29- یورش بلغارها، تاتارها و ماری به رهبری شاهزاده علی بابا به گالیچ، کوستروما، پلسو، لوخ، یوریوتس، کینشما.

1438 - 1445- تشکیل خانات کازان

1461 - 1462- جنگ روسیه و کازان (حمله ناوگروه رودخانه روسیه به روستاهای ماری در امتداد ویاتکا و کاما، یورش نیروهای ماری-تاتار به آتشبارها در نزدیکی ولیکی اوستیوگ).

1467 - 1469- جنگ روسیه و کازان که با امضای یک معاهده صلح به پایان رسید که طبق آن کازان خان ابراهیم امتیازاتی به دوک بزرگ ایوان سوم داد.

1478، بهار - تابستان- لشکرکشی ناموفق نیروهای کازان علیه ویاتکا، محاصره نیروهای روسی کازان، امتیازات جدید توسط خان ابراهیم.

1487- محاصره کازان توسط سربازان روسی، ایجاد یک تحت الحمایه مسکو بر خانات کازان.

1489- لشکرکشی نیروهای مسکو و کازان به ویاتکا، الحاق به ایالت روسیه سرزمین ویاتکا.

1496 - 1497- سلطنت شاهزاده سیبری ماموک در خانات کازان، سرنگونی او در نتیجه یک قیام مردمی.

1505 اوت - سپتامبر- لشکرکشی ناموفق نیروهای کازان و نوگای در نیژنی نووگورود.

1506 آوریل - ژوئن

بهار 1521- قیام ضد مسکو در خانات کازان، الحاق به تاج و تخت کازان سلسله کریمه Girey.

1521، بهار - تابستان- یورش تاتارها، ماری، موردویان، چوواش ها به اونژا، در نزدیکی گالیچ، در مکان های نیژنی نووگورود، موروم و مشچرا، مشارکت نیروهای کازان در کارزار کریمه خان محمد گیرای علیه مسکو.

1523 اوت - سپتامبر- لشکرکشی سربازان روسی به اراضی کازان، ساخت واسیل گورود (واسیلسورسک)، الحاق (موقت) کوه ماری، موردوی ها و چوواش ها که در نزدیکی واسیل-گورود زندگی می کردند، به دولت روسیه.

1524، بهار - پاییز- کمپین ناموفق نیروهای روسی علیه کازان (ماری ها در دفاع از شهر مشارکت فعال داشتند).

1525- افتتاح نمایشگاه نیژنی نووگورود، ممنوعیت تجارت بازرگانان روسی در کازان، اسکان اجباری (اخراج) جمعیت مرزی ماری به مرز روسیه و لیتوانی.

تابستان 1526 - لشکرکشی ناموفق نیروهای روسی علیه کازان، شکست پیشتاز ناوگان رودخانه روسیه توسط ماری و چوواش ها.

1530 آوریل- ژوئیه - لشکرکشی بزرگ و ناموفق نیروهای روسی علیه کازان (جنگجویان ماری در واقع با اقدامات قاطع خود کازان را نجات دادند، زمانی که در حساس ترین لحظه خان صفا گیرى آن را با همراهان و نگهبانان خود ترک کرد و دروازه های قلعه کاملاً باز بود. چندین ساعت).

بهار 1531- یورش تاتارها و ماری به اونژا.

زمستان 1531/32- حمله نیروهای کازان به اراضی روسیه Trans-Volga - در Soligalich، Chukhloma، Unzha، Toloshma، Tiksna، Syanzhema، Tovto، Gorodishnaya volosts، در صومعه Efimiev.

تابستان 1532- قیام ضد کریمه در خانات کازان، احیای تحت الحمایه مسکو.

پاییز 1534- یورش تاتارها و ماری در حومه اونژا و گالیچ.

زمستان 1534/35- تخریب اطراف نیژنی نووگورود توسط نیروهای کازان.

سپتامبر 1535- کودتا در کازان، بازگشت گیرها به تاج و تخت خان.

پاییز 1535 - زمستان 1544/45- حملات منظم نیروهای کازان به اراضی روسیه تا حومه مسکو، حومه ولوگدا، ولیکی اوستیوگ.

1545 آوریل - مه- حمله ناوگان رودخانه روسیه به کازان و سکونتگاه های ولگا، ویاتکا، کاما و سویاگا، آغاز جنگ کازان 1545 - 1552.

1546 ژانویه - سپتامبر- مبارزه شدید در کازان بین طرفداران شاه علی (حزب مسکو) و صفا گیرای (حزب کریمه)، مهاجرت دسته جمعی شهروندان کازان به خارج از کشور (به روسیه و هورد نوگای).

1546 اوایل دسامبر- ورود هیئت کوه ماری به مسکو، ورود پیام آوران شاهزاده کادیش به مسکو با خبر قیام ضد کریمه در کازان.

1547 ژانویه - فوریه- عروسی ایوان چهارم به پادشاهی، لشکرکشی نیروهای روسی به رهبری شاهزاده A. B. Gorbaty به کازان.

زمستان 1547/48- لشکرکشی نیروهای روسی به رهبری ایوان چهارم به کازان که به دلیل گرم شدن ناگهانی شدید شکست.

سپتامبر 1548- حمله ناموفق تاتارها و ماری به رهبری اراک (اوراک) قهرمان به گالیچ و کوستروما.

زمستان 1549/50- مبارزات ناموفق نیروهای روسی به رهبری ایوان چهارم به کازان (تسخیر شهر با آب شدن، انزوای قابل توجه از نزدیکترین پایگاه غذایی نظامی - واسیل-گورود و همچنین مقاومت ناامیدانه کازان جلوگیری شد).

1551 می - ژوئیه- لشکرکشی نیروهای روسی به کازان و سمت کوه، ساخت سویاژسک، ورود کوهستان به کشور روسیه، لشکرکشی مردم کوهستان به کازان، هدایا و رشوه دادن به جمعیت سمت کوهستان.

1552 مارس - آوریل- امتناع کازانی ها از پروژه ورود مسالمت آمیز به روسیه، آغاز ناآرامی های ضد مسکو در سمت کوه.

1552 می - ژوئن- سرکوب قیام مردم کوهستان ضد مسکو، ورود 150000 ارتش روسیه به رهبری ایوان چهارم به سمت کوه.

1552 اکتبر 3-10- سوگند به تزار روسیه ایوان چهارم از پریکازانسکی ماری و تاتارها، ورود قانونی قلمرو ماری به روسیه.

1552 نوامبر - 1557 می- جنگ اول چرمیس، ورود واقعی منطقه ماری به روسیه.

1574، بهار - تابستان- بنیاد کوکشایسک.

تابستان 1581 - بهار 1585- جنگ چرمیس سوم.

1583، بهار - تابستان- بنیاد کوزمدمیانسک.

تابستان 1584 - پاییز- پایه و اساس Tsarevokokshaysk.

1585، بهار - تابستان- پایه و اساس Tsarevosanchursk.

و من به شما می گویم که او هنوز هم قربانی های خونین را برای خدا می آورد.

به دعوت سازمان دهندگان کنفرانس بین المللی اختصاص داده شده به زبان در رایانه، از پایتخت ماری ال یوشکار اولا بازدید کردم.

یوشکار قرمز است، و اولا، من قبلاً معنی آن را فراموش کرده ام، زیرا این شهر در زبان های فینو-اوگریک فقط "کار" است (به عنوان مثال به عبارت Syktyvkar، Kudymkar، یا Shupashkar - Cheboksary) .

و ماری ها فینو اوگریک هستند، یعنی. از نظر زبان با مجارها، ننت ها، خانتی ها، اودمورت ها، استونیایی ها و البته فنلاندی ها مرتبط هستند. صدها سال زندگی مشترک با ترک ها نیز نقش داشت - وام های زیادی وجود دارد، به عنوان مثال، یک مقام عالی رتبه در سخنرانی خوشامدگویی خود، مشتاقان موسس تنها پخش رادیویی رادیویی به زبان ماری را باتیر ​​نامید.

ماری ها از این واقعیت که مقاومت سرسختانه ای در برابر نیروهای ایوان مخوف داشتند بسیار افتخار می کنند. یکی از باهوش ترین ماری، اپوزیسیون لاید شمیر (ولادیمیر کوزلوف) حتی کتابی در مورد دفاع از کازان توسط ماری ها نوشت.

ما چیزی برای از دست دادن داشتیم، برخلاف برخی از تاتارها، که با ایوان مخوف فامیل بودند، و در واقع یک خان را به دیگری تغییر دادند، - او می گوید (طبق برخی نسخه ها، ورداح اویبان حتی زبان روسی را هم نمی دانست).

اینگونه است که ماری ال از پنجره قطار ظاهر می شود. باتلاق و مریم.

یه جایی برف میاد

این من و همکار بوریاتم در اولین دقایق ورود به سرزمین ماری هستیم. ژارگال باداگاروف - شرکت کننده در کنفرانس یاکوتسک که در سال 2008 برگزار شد.

ما در حال بررسی بنای یادبود معروف Mari - Yivan Kyrla هستیم. مصطفی را از اولین فیلم صوتی شوروی به یاد دارید؟ او شاعر و بازیگر بود. در سال 1937 به اتهام ناسیونالیسم بورژوایی سرکوب شد. دلیل آن دعوا در یک رستوران با دانش آموزان بداخلاق بود.

او در سال 1943 در یکی از اردوگاه های اورال از گرسنگی درگذشت.

روی بنای یادبود او سوار بر واگن برقی می شود. و او یک آهنگ ماری را در مورد یک مارتین می خواند.

و با میزبانان روبرو می شویم. نفر پنجم از سمت چپ یک شخصیت افسانه ای است. همان باتیر ​​رادیویی - آندری چمیشف. او به خاطر نوشتن نامه ای به بیل گیتس مشهور است.

"آنوقت چقدر ساده لوح بودم ، چیز زیادی نمی دانستم ، چیز زیادی نمی فهمیدم ... - می گوید ، - اما روزنامه نگاران پایانی نداشت ، من قبلاً شروع به انتخاب و انتخاب کردم - دوباره کانال اول ، اما آیا شما یک بی بی سی در آنجا دارید؟

بعد از استراحت ما را به موزه بردند. که مخصوص ما باز شد ضمناً، رادیو باتیر ​​در این نامه نوشته است: «بیل گیتس عزیز، ما با خرید بسته لایسنس ویندوز به شما پول پرداخت کردیم، بنابراین از شما می خواهیم که پنج حرف ماری را در فونت های استاندارد قرار دهید.»

جای تعجب است که کتیبه های ماری در همه جا وجود دارد. اگرچه آنها چوب های شیرینی زنجفیلی خاصی اختراع نکردند، و صاحبان هیچ مسئولیتی در قبال ننوشتن علامت به زبان دولتی دوم ندارند. کارمندان وزارت فرهنگ می گویند که فقط با آنها گفتگوی صمیمانه دارند. خب در خفا گفتند که معمار ارشد شهر در این موضوع نقش زیادی دارد.

در اینجا چنین Aivika است. در واقع، من نام راهنمای جذاب را نمی دانم، اما محبوب ترین نام زن در بین ماری ها Aivika است. تاکید روی هجای آخر است. و همچنین سالیکا. حتی یک فیلم تلویزیونی به زبان ماری با زیرنویس روسی و انگلیسی به همین نام وجود دارد. من این را به عنوان هدیه برای یکی از یاکوت ماری آوردم - عمه اش پرسید.

این گشت و گذار به طرز عجیبی ساخته شده است - پیشنهاد می شود با ردیابی سرنوشت دختر ماری با زندگی و فرهنگ ماری آشنا شوید. البته اسمش آیویکا است))). تولد.

در اینجا آیویکا به نظر می رسید که در گهواره است (قابل مشاهده نیست).

این یک تعطیلات با مومداران است، مانند سرود.

"خرس" ماسک پوست درخت غان نیز دارد.

آیا آیویکا را در حال دمیدن در دودکش می بینید؟ اوست که به بخشداری اعلام می کند که دختر شده و زمان ازدواج او فرا رسیده است. یک مراسم گذر. برخی از بچه های داغ فینو-اوگریک))) بلافاصله خواستند منطقه را از آمادگی خود مطلع کنند ... اما به آنها گفته شد که لوله در جای دیگری است))).

پنکیک سه لایه سنتی. برای عروسی بپزید.

به مونیست های عروس توجه کنید.

معلوم می شود که ایوان مخوف با فتح چرمیس ها آهنگری را برای خارجی ها ممنوع کرده است - تا آنها سلاح جعل نکنند. و ماری ها مجبور بودند از سکه ها تزئینات بسازند.

یکی از مشاغل سنتی ماهیگیری است.

زنبورداری - جمع آوری عسل از زنبورهای وحشی - نیز از مشاغل باستانی ماری است.

دامداری.

در اینجا مردم فینو-اوگریک هستند: با یک ژاکت بدون آستین یک نماینده مردم مانسی (عکس می گیرد)، با کت و شلوار - مردی از جمهوری کومی، پشت سر او یک مرد روشن است - یک استونیایی.

پایان زندگی.

به پرنده روی قطب ها توجه کنید - فاخته. پیوندی بین دنیای زندگان و مردگان.

آنجاست که «فاخته، فاخته، چقدر از من باقی مانده است؟»

و این یک کشیش در بیشه توس مقدس است. کارت یا کارت. آنها می گویند که تاکنون حدود 500 نخلستان مقدس - نوعی معابد - حفظ شده است. جایی که ماری ها برای خدایان خود قربانی می کنند. خونین معمولا مرغ، غاز یا بره.

کارمند مؤسسه آموزش پیشرفته معلمان اودمورت، مدیر ویکی پدیا اودمورت دنیس ساخارنیخ. به عنوان یک دانشمند واقعی، دنیس حامی یک رویکرد علمی و غیر اسیر برای ترویج زبان ها در وب است.

همانطور که می بینید، ماری ها 43 درصد از جمعیت را تشکیل می دهند. پس از روس ها، که 47.5٪ از آن، دومین کشور بزرگ است.

ماری ها عمدتاً بر اساس زبان به دو دسته کوه و چمنزار تقسیم می شوند. مردم کوهستان در ساحل راست ولگا (به سمت چوواشیا و موردویا) زندگی می کنند. زبان ها آنقدر متفاوت هستند که دو ویکی پدیا وجود دارد - در Highland Mari و Meadow Mari.

سوالاتی در مورد جنگ های چرمیس (30 سال مقاومت) توسط یکی از همکاران باشکری پرسیده می شود. دختر سفیدپوش در پس‌زمینه، کارمند مؤسسه مردم‌شناسی و قوم‌شناسی آکادمی علوم روسیه است، او منطقه مورد علاقه خود را علمی می‌نامد - چه فکر می‌کنید؟ - هویت ایلیمپی ایونکس. تابستان امسال او به تورا در قلمرو کراسنویارسک می رود و شاید حتی از روستای Essey دیدن کند. برای دختر شکننده شهر در توسعه گستره های قطبی که حتی در تابستان دشوار است آرزوی موفقیت داریم.

عکس کنار موزه

بعد از موزه، در انتظار آغاز جلسه، در مرکز شهر قدم زدیم.

این شعار بسیار محبوب است.

مرکز شهر به طور فعال توسط رئیس فعلی جمهوری بازسازی می شود. و به همین سبک. شبه بیزانسی.

آنها حتی یک مینی کرملین ساختند. که می گویند تقریباً همیشه بسته است.

در میدان اصلی، در یک طرف، بنای یادبود قدیس وجود دارد، در طرف دیگر - به فاتح. مهمانان شهر می خندند.

اینجا یک جاذبه دیگر است - یک ساعت با یک الاغ (یا یک قاطر؟).

ماریکا در مورد خر می گوید که چگونه به نماد غیر رسمی شهر تبدیل شد.

به زودی ساعت سه خواهد بود - و الاغ بیرون خواهد آمد.

ما خر را دوست داریم. همانطور که فهمیدید - الاغ ساده نیست - او مسیح را به اورشلیم آورد.

شرکت کننده از کالمیکیا.

و این همان «فاتح» است. اولین فرماندار شاهنشاهی.

UPD: به نشان یوشکار اولا توجه کنید - می گویند به زودی حذف خواهد شد. شخصی در شورای شهر تصمیم گرفت که گوزن را شاخدار کند. اما شاید این حرف بیهوده باشد.

UPD2: نشان و پرچم جمهوری قبلاً تغییر کرده است. مارکلوف - و هیچ کس شکی ندارد که او بود، اگرچه مجلس رای داد - صلیب ماری را با یک خرس با شمشیر جایگزین کرد. شمشیر به پایین نگاه می کند و غلاف دارد. نمادین، درست است؟ در تصویر - نشان قدیمی ماری هنوز برداشته نشده است.

در اینجا جلسه عمومی کنفرانس برگزار شد. نه، نشانه ای به افتخار یک رویداد دیگر)))

چیز کنجکاوی در روسی و ماری ;-) در واقع، همه چیز در صفحات دیگر درست بود. خیابان در ماری - اورم.

فروشگاه - kevyt.

همانطور که یکی از همکاران که یک بار به ما مراجعه کرده بود به طعنه گفت، منظره شبیه یاکوتسک است. غم انگیز است که شهر مادری ما در چنین ظاهری در برابر مهمانان ظاهر می شود.

زبان اگر مورد تقاضا باشد زنده است.

اما ما هنوز باید جنبه فنی را ارائه دهیم - توانایی چاپ.

ویکی ما جزو اولین ها در روسیه است.

اظهارات کاملاً صحیح آقای لئونید سومز، مدیر عامل Linux-Ink (پیتر): به نظر می رسد دولت متوجه این مشکل نشده است. به هر حال، Linux-Ink در حال توسعه یک مرورگر، غلط‌گیر املا و دفتر برای آبخازیا مستقل است. به طور طبیعی در زبان آبخازی.

در واقع، شرکت کنندگان در کنفرانس سعی کردند به این سوال مقدس پاسخ دهند.

به مقادیر توجه کنید. این برای ساختن از صفر است. برای کل جمهوری - یک چیز جزئی.

یکی از کارمندان موسسه تحقیقات بشردوستانه باشقیر گزارش می دهد. من با واسیلی میگالکین خودمان آشنا هستم. زبانشناسان باشقورتستان شروع به نزدیک شدن به اصطلاح کردند. مجموعه زبان - کدگذاری جامع زبان.

و در هیئت رئیسه، سازمان دهنده اصلی این اقدام، کارمند وزارت فرهنگ ماری، اریک یوزیکاین، نشسته است. به زبان های استونیایی و فنلاندی مسلط است. او به لطف همسرش اذعان می کند که از بسیاری جهات در بزرگسالی به زبان مادری خود تسلط داشت. حالا به فرزندانش زبان یاد می دهد.

دی جی "رادیو ماری ال"، مدیر ویکی لوگووی ماری.

نماینده بنیاد ورد. یک صندوق بسیار امیدوار کننده روسی که آماده حمایت از پروژه های زبان های اقلیت است.

ویکی‌مدیست‌ها

و اینها همان ساختمانهای جدید به سبک شبه ایتالیایی هستند.

این مسکوئی ها بودند که شروع به ساخت کازینو کردند ، اما فرمان ممنوعیت آنها به موقع رسید.

به طور کلی، وقتی از کیست که کل «بیزانس» را تأمین مالی می کند، پاسخ می دهند که بودجه.

اگر در مورد اقتصاد صحبت کنیم، کارخانه‌های نظامی در جمهوری برای تولید موشک‌های افسانه‌ای S-300 وجود داشت (و احتمالاً هنوز هم هستند). به همین دلیل، پیش از این یوشکار اولا حتی یک قلمرو بسته بود. مثل تیکسی ما.

تاریخ مردم ماری از دوران باستان. قسمت 2 مسئله منشأ مردم ماری هنوز بحث برانگیز است. برای اولین بار، یک نظریه علمی اثبات شده در مورد قوم زایی ماری ها در سال 1845 توسط زبان شناس معروف فنلاندی M. Kastren بیان شد. او سعی کرد ماری را با معیارهای تحلیلی شناسایی کند. این دیدگاه توسط T.S. Semenov، I.N. Smirnov، S.K. Kuznetsov، A.A. Spitsyn، D.K. Zelenin، M.N. Yantemir، F.E. Egorov و بسیاری دیگر از محققان نیمه دوم قرن نوزدهم - نیمه اول قرن بیستم حمایت و توسعه یافت. یک باستان شناس برجسته شوروی A.P. Smirnov در سال 1949 با فرضیه جدیدی در مورد گورودتس (نزدیک به موردوی) به این نتیجه رسید، سایر باستان شناسان O.N. Bader و V.F. Gening در همان زمان از تز در مورد دیاکوو (نزدیک به نظر) دفاع کردند. اندازه گیری) خاستگاه ماری. با این وجود، حتی در آن زمان باستان شناسان توانستند به طور قانع کننده ثابت کنند که مریا و ماری، اگرچه با یکدیگر مرتبط هستند، اما افراد مشابهی نیستند. در اواخر دهه 1950، زمانی که اکسپدیشن دائمی باستان شناسی ماری شروع به فعالیت کرد، رهبران آن A.Kh. Khalikov و G.A. Arkhipov نظریه ای را در مورد اساس مخلوط گورودتس-آزلین (ولگا-فنلاندی-پرمین) مردم ماری ارائه کردند. متعاقبا، G.A. Arkhipov، با توسعه بیشتر این فرضیه، در طول کشف و مطالعه مکان های باستان شناسی جدید، ثابت کرد که جزء Gorodets-Dyakovo (ولگا-فنلاند) و تشکیل قوم Mari، که در نیمه اول هزاره 1 آغاز شد. پس از میلاد، در پایه مختلط ماری غالب شد، به طور کلی، در قرن 9 - 11 به پایان رسید، در حالی که حتی پس از آن قوم ماری شروع به تقسیم به دو گروه اصلی - کوهستانی و ماری ماری کردند (دومی، در مقایسه با سابق، بیشتر تحت تأثیر قبایل آزلین (پرمو زبان) قرار گرفتند. این نظریه به طور کلی اکنون توسط اکثر باستان شناسانی که با این مشکل سروکار دارند پشتیبانی می شود. باستان شناس ماری V.S. Patrushev فرض دیگری را مطرح کرد که بر اساس آن شکل گیری پایه های قومی ماری و همچنین مری و موروم بر اساس جمعیت آخمیلوف صورت گرفت. زبان شناسان (I.S. Galkin، D.E. Kazantsev) که بر داده های زبان تکیه می کنند، معتقدند که قلمرو شکل گیری مردم ماری را نباید در تلاقی Vetluzh-Vyatka جستجو کرد، همانطور که باستان شناسان معتقدند، بلکه در جنوب غربی، بین اوکا و سوره باستان شناس T.B. Nikitina، با در نظر گرفتن داده های نه تنها باستان شناسی، بلکه همچنین در زمینه زبان شناسی، به این نتیجه رسید که خانه اجدادی ماری ها در بخش ولگا از تلاقی Oka-Sura و در Povetluzhye واقع شده است. حرکت به سمت شرق، به Vyatka، در قرن 8 - 11 رخ داد، که در طی آن تماس و اختلاط با قبایل Azelin (Permo-زبان) رخ داد. فرهنگ آزلینسکی یک فرهنگ باستان شناسی قرن 3-5 در تلاقی ولگا-ویاتکا است. طبقه بندی شده توسط VG Gening و به نام محل دفن Azelinsky در نزدیکی روستای Azelino، منطقه Malmyzhsky، منطقه Kirov، نامگذاری شده است. این بر اساس سنت های فرهنگ پیانوبور شکل گرفت. زیستگاه ها با سکونتگاه ها و سکونتگاه ها نشان داده می شوند. کل اقتصاد مبتنی بر کشاورزی زراعی، دامپروری، شکار و ماهیگیری است. سکونتگاه Bui (Buisky Perevoz) گنجینه ای متشکل از 200 کلنگ و نیزه آهنی را پنهان کرده بود. بیشتر رگ های ته گرد دارای الگوی بریدگی یا قالب بندی بند ناف هستند. محل دفن خاکی، دفن هوم، با جهت گیری سر به سمت شمال. لباس زنانه: کلاه یا هاله با قیطان و آویزهای موقت، گردن بند، توری و دستبند، بشقاب سینه، پیش بند، کمربند پهن، اغلب با بند سردوز، روکش ها و منگوله های آویزان، راه راه ها و آویزهای مختلف، کفش های بند دار. . دفن‌های مردانه سلاح‌های متعددی را پنهان می‌کنند - نیزه، تبر، کلاه ایمنی، زنجیر و شمشیر. روند نهایی جدایی قبایل ماری در حدود قرن ششم تا هفتم میلادی تکمیل شد. یک افسانه قدیمی از مردم ماری می گوید که روزی روزگاری، یک غول قدرتمند در نزدیکی رودخانه ولگا زندگی می کرد. اسمش اونار بود. آنقدر بزرگ بود که در یک شیب تند ولگا ایستاده بود و فقط اندکی به سر رنگین کمان رنگی که بر فراز جنگل ها بلند شده بود نمی رسید. به همین دلیل رنگین کمان را در افسانه های باستانی دروازه اونار می نامند. رنگین کمان با همه رنگ ها می درخشد، آنقدر قرمز است که نمی توانی از آن چشم برکنی و لباس اونار زیباتر بود: پیراهن سفیدی که روی سینه اش با حریر قرمز و سبز و زرد گلدوزی شده بود، اونار با کمربند بسته شده بود. کمربند مهره‌ای آبی و جواهرات نقره‌ای روی کلاهش می‌درخشید. اونار یک شکارچی بود، حیوانی را شکار می کرد، از زنبورهای وحشی عسل جمع آوری می کرد. در جستجوی حیوانی و تخته هایی پر از عسل معطر، از خانه کودوی خود که در کرانه های ولگا قرار داشت دور شد. اونار در یک روز موفق شد از ولگا و تانسی با نمدا دیدن کند که به ویچای درخشان می ریزند، همانطور که رودخانه واتکا در ماری نامیده می شود. به همین دلیل ماری ها، سرزمین خود را سرزمین قهرمان اونار می نامیم. از نظر ماری های باستان، ONAR ها اولین ساکنانی هستند که از آب های دریای زمین برخاسته اند. ONAR ها افراد غول پیکری هستند که رشد و قدرت فوق العاده ای دارند. جنگل ها تا زانو بودند. بسیاری از تپه ها و دریاچه ها در منطقه Gornomariy توسط مردم آثار یک غول باستانی نامیده می شوند. و دوباره، ناخواسته، افسانه های باستانی هند در مورد آسورا به ذهن خطور می کند - مردم باستان (اولین ساکنان سیاره زمین) - آسوراها که غول هم بودند - ارتفاع آنها 38-50 متر بود، بعداً پایین تر شدند - تا 7 متر (مثل آتلانتیس ها). قهرمان روسی باستان، سویاتوگور، که زاده کل مردم روسیه باستان محسوب می شود، نیز یک اسورا بود. خود ماری ها مردم خود را ماری می نامند. در میان دانشمندان، سؤال منشأ آنها باز است. بر اساس ریشه شناسی، ماری مردمی است که زیر نظر الهه مریم زندگی می کنند. تأثیر مریم بر اعتقادات ماری ها قوی است. ماری ها آخرین مردم بت پرست اروپا محسوب می شوند. دین ماری مبتنی بر ایمان به نیروهای طبیعت است که شخص باید به آنها احترام بگذارد و به آنها احترام بگذارد. معابد ماری - بیشه های مقدس. حدود پانصد نفر از آنها در قلمرو جمهوری ماری ال وجود دارد. در بیشه مقدس، تماس انسان با خدا امکان پذیر است. اولین ذکر مکتوب از چرمیس (ماری) در مورخ گوتیک جوردن (قرن ششم) یافت می شود. آنها همچنین در داستان سالهای گذشته ذکر شده اند. در حدود این زمان، اولین ذکر قبایل دیگر مربوط به ماری باستان - Meshchera، Muroma، Merya، که عمدتاً در غرب قلمرو Vetluzhsky زندگی می کردند، قدمت دارند. برخی از مورخان ادعا می کنند که مردم ماری نام «ماری» را از نام خدای باستانی ایرانیان مار گرفته اند، اما من چنین خدایی را در میان ایرانیان ندیده ام. اما خدایان زیادی با نام مارا در اقوام هند و اروپایی وجود دارد. مارا - در سنت اسلاوی غربی و شرقی، یک شخصیت اساطیری زن که با آیین های فصلی مرگ و رستاخیز طبیعت مرتبط است. مارا - یک دیو شب، یک شبح در اساطیر اسکاندیناوی و اسلاو مارا در بودیسم - یک دیو، که به عنوان تجسم بی هنری، مرگ زندگی معنوی مارا - در اساطیر لتونی، الهه ای که از گاوها مراقبت می کند. در برخی موارد، با تصویر اسطوره‌ای مریم مقدس همزمان است. در نتیجه، من بر این باورم که نام "ماری" از دورانی است که اقوام اورال و هند و اروپایی در کنار هم زندگی می کردند یا یک قوم واحد بودند (هایپربوری ها، بوریاها، بیارمیان ها). برخی از پژوهشگران تاریخ قوم ماری معتقدند که ماری ها از آمیزه ای از اقوام ایرانی باستان با اقوام چود سرچشمه گرفته اند. این سوال را مطرح می کند که چه زمانی. من برای مدت طولانی بررسی کردم که ایرانیان در قلمرو ماری باستان ظاهر شدند، اما چنین واقعیتی را نیافتم. تماس اقوام ایرانی باستان (سکاها، سرمتی ها) وجود داشت، اما بسیار بیشتر در جنوب بود و تماس با قبایل باستانی موردوی بود، نه با ماری. در نتیجه، من معتقدم که مردم ماری نام "ماری" را از کهن ترین زمان ها دریافت کردند، زمانی که مردمان اورال، مردمان هند و اروپایی (از جمله اسلاوها، بالت ها، ایرانیان) در نزدیکی آن زندگی می کردند. و این دوران دوران بیارمیان، بوریا یا حتی هایپربورئن است. پس بیایید در مورد تاریخ مردم ماری صحبت کنیم. در دهه 70 قرن چهارم پس از میلاد، هون ها در جنوب اروپای شرقی ظاهر شدند - یک قوم ترک زبان کوچ نشین (به عبارت دقیق تر، اتحاد بسیاری از مردمان کوچ نشین بود که شامل مردم ترک و غیر ترک بود). . دوران مهاجرت بزرگ ملل آغاز شد. اگرچه اتحادیه قبایل هونیک در امتداد جنوب اروپای شرقی (عمدتاً در امتداد استپ ها) حرکت کرد، این رویداد همچنین بر تاریخ مردمان شمالی بیشتر از جمله تاریخ مردم ماری باستان تأثیر گذاشت. واقعیت این است که یکی از اقوام ترک باستان، بلغارها، نیز در جریان قبایل کوچ نشین بوده است (در ابتدا آنها را اونوغورها، اوتیگورها، کوتریگورها می نامیدند). علاوه بر قبایل باستانی بلغار، سایر قبایل ترک زبان، سووارها، به قلمرو استپ های شمال قفقاز و دون آمدند. از قرن چهارم تا ظهور یک دولت قوی خزر در این مکان ها، در قلمرو بین دریای سیاه و خزر و در استپ های دون و ولگا، بسیاری از قبایل مختلف کوچ نشین زندگی می کردند - آلان ها، آکاتسیرها (هون ها)، ماسکوت ها، بارسیل، اونوگورس، کوتریگورس، اوتیگور). در نیمه دوم قرن هشتم، بخشی از بلغارها به منطقه ولگا میانه و پایین دست کاما نقل مکان کردند. در آنجا ایالت ولگا بلغارستان را ایجاد کردند. این ایالت در ابتدا به خاقانات خزر وابسته بود. ظهور بلغارها در پایین دست کاما به این واقعیت منجر شد که یک فضای واحد که توسط قبایل باستانی ماری اشغال شده بود به دو قسمت تقسیم شد. بخش قابل توجهی از ماری های ساکن در قلمرو غرب باشکریا از قلمرو اصلی ماری قطع شد. علاوه بر این، تحت فشار بلغارها، بخشی از ماری مجبور شد به سمت شمال حرکت کند و قبایل باستانی اودمورت (Votiaks) را فشار دهد، ماری ها در تلاقی Vyatka و Vetluga مستقر شدند. برای اطلاعات، به خوانندگان اطلاع می دهم که در آن روزها، سرزمین مدرن Vyatka نام دیگری داشت - "Votskaya Land" (سرزمین Votyaks). در سال 863، بخشی از سووارها که در قفقاز شمالی و دون زندگی می کردند، تحت تأثیر تهاجمات اعراب، از ولگا به سمت منطقه ولگا میانه نقل مکان کردند، جایی که در قرن 10 بخشی از ولگا بلغارستان شدند و ساختند. شهر سوار به گفته تعدادی از مورخان باشکری، سووارها از نظر عددی قومی غالب در ولگا بلغارستان بودند. اعتقاد بر این است که نوادگان غیر متوالی سووارها، چوواش های مدرن هستند. در دهه 960، بلغارستان ولگا به یک کشور مستقل تبدیل شد (از آنجایی که خزار خاقانات توسط شاهزاده کیف سواتوسلاو ویران شد). مسئله خاستگاه قومیت‌های «ماری» و «چرمیس» نیز پیچیده و نامشخص است. بسیاری از زبان شناسان معنای کلمه "ماری" را که نام خود مردم ماری است، از اصطلاح هندواروپایی "Mar"، "Mer" در انواع مختلف صدا (که به عنوان "مرد"، "شوهر" ترجمه شده است، استنباط می کنند. کلمه "Cheremis" (همانطور که روس ها ماری را می نامند و در یک مصوت کمی متفاوت اما از نظر آوایی مشابه - بسیاری از مردمان دیگر) دارای تعداد زیادی تفاسیر مختلف است. دهه 960 - اولین ذکر مکتوب از این قومیت (در اصل "تس-ر-میس") در نامه ای از خزر خاقان یوسف به بزرگوار خلیفه قرطبه، حسدایی بن شاپروت یافت می شود. D.E. Kazantsev با پیروی از مورخ قرن 19 G.I. Peretyatkovich به این نتیجه رسید که نام "Cheremis" توسط قبایل موردوی به ماری داده شده است و در ترجمه این کلمه به معنای "شخصی است که در سمت آفتابی زندگی می کند. شرق." به گفته I.G. Ivanov، "Cheremis" "شخصی از قبیله Chera یا Chora" است، به عبارت دیگر، نام یکی از قبایل ماری است. مردم همسایه متعاقباً این نام را به کل مردم ماری گسترش دادند. نسخه مورخان محلی ماری دهه 1920 - اوایل دهه 1930 F.E. Egorov و M.N. Yantemir که پیشنهاد کردند این نام قومی به اصطلاح ترکی "شخص جنگجو" برمی گردد، بسیار محبوب است. F.I. Gordeev و همچنین I.S. Galkin که از نسخه او پشتیبانی می کند، از فرضیه منشأ کلمه "Cheremis" از نام قومی "Sarmat" با وساطت زبان های ترکی دفاع می کند. تعدادی نسخه دیگر نیز بیان شد. مشکل ریشه شناسی کلمه "Cheremis" با این واقعیت پیچیده تر می شود که در قرون وسطی (تا قرن 17 - 18) در تعدادی از موارد، نه تنها ماری ها، بلکه همسایگان آنها - چوواش ها و اودمورت ها به این نام خوانده می شدند. به عنوان مثال، نویسندگان کتاب درسی "تاریخ مردم ماری" در مورد یافته های باستان شناسی مربوط به اقوام ایرانی زبان می نویسند که گودال های آتش قربانی با محتوای زیادی از استخوان های حیوانات اهلی در سکونتگاه های ولگا پیدا شده است. آداب و رسوم مرتبط با پرستش آتش و قربانی کردن حیوانات برای خدایان بعدها به بخشی جدایی ناپذیر از آیین بت پرستی ماری ها و دیگر مردمان فینو-اوریک تبدیل شد. پرستش خورشید در هنرهای کاربردی نیز منعکس شد: نشانه های خورشیدی (خورشیدی) به شکل دایره و صلیب جایگاه برجسته ای را در تزئینات مردمان فینو-اوریک اشغال کردند. به طور کلی همه مردمان باستان خدایان خورشیدی داشتند و خورشید را به عنوان منبع حیات روی زمین می پرستیدند. اجازه دهید یک بار دیگر به شما یادآوری کنم که سوره ها (خدایان باستانی از خورشید) معلمان الهی اولین مردم - عاشوراها بودند. پایان هزاره اول قبل از میلاد برای منطقه ماری ولگا با شروع استفاده از آهن و عمدتاً از مواد خام محلی - سنگ معدن مرداب مشخص می شود. این ماده نه تنها برای ساخت ابزارهایی که پاکسازی جنگل ها را برای زمین ها، کشت زمین های زراعی و غیره تسهیل می کرد، بلکه برای ساخت سلاح های پیشرفته تر نیز استفاده می شد. جنگ ها بیشتر و بیشتر شروع شد. در میان آثار باستانی آن زمان، سکونتگاه‌های مستحکم که با باروها و خندق‌ها از دشمن محافظت می‌شدند، از ویژگی‌های بارزتر هستند. فرقه گسترده حیوانات (گوزن، خرس) و پرندگان آبزی با سبک زندگی شکار مرتبط است. A. G. Ivanov و K. N. Sanukov در مورد اسکان مجدد ماری باستان صحبت می کنند. اساس باستانی مردم ماری، که در آغاز هزاره اول توسعه یافته بود، تحت تأثیرات، مخلوط ها و تغییرات جدید قرار گرفت. اما تداوم ویژگی های اصلی فرهنگ مادی و معنوی حفظ و تثبیت شد، به عنوان مثال، یافته های باستان شناسی: حلقه های زمانی، عناصر تزئینات سینه و غیره، و همچنین برخی از ویژگی های مراسم تدفین. فرآیندهای قوم سازی باستانی در بستر گسترش پیوندها و تعامل با اقوام خویشاوند و غیر خویشاوند صورت گرفت. نام واقعی این قبایل ناشناخته باقی ماند. باستان شناسان نام های مشروط را مطابق با نام سکونتگاهی که بنای تاریخی آنها برای اولین بار حفاری و مطالعه شد به آنها دادند. با توجه به توسعه اجتماعی اقوام، این زمان آغاز فروپاشی نظام اشتراکی بدوی و شکل گیری دوره دموکراسی نظامی بود. «کوچ بزرگ ملل» در آغاز هزاره اول، قبایلی را که در مرز منطقه جنگلی و جنگلی-استپی زندگی می کردند نیز تحت تأثیر قرار داد. قبایل فرهنگ گورودتس (قبایل باستانی موردووی)، تحت فشار استپ ها، در امتداد سوره و اوکا به سمت شمال به سمت ولگا حرکت کردند و به ساحل چپ، به پووتلوژیه و از آنجا به بولشایا کوکشاگا رفتند. همزمان با ویاتکا، آزلین ها به منطقه رودخانه های بولشایا و مالایا کوکشاگا نیز نفوذ کردند. در نتیجه تماس و تماس های طولانی مدت آنها با مشارکت جمعیت محلی مسن تر، تغییرات زیادی در فرهنگ های اصلی آنها ایجاد شده است. باستان شناسان بر این باورند که در نتیجه "همگون سازی متقابل" قبایل گورودتس و آزلین در نیمه دوم هزاره اول، قبایل باستانی ماری شکل گرفتند. این روند توسط مکان‌های باستان‌شناسی مانند محل دفن آخمیلوفسکی جوان در ساحل چپ ولگا روبروی کوزمودمیانسک، گورستان شور-یونژینسکی در منطقه مورکینسکی، شهرک کوباشفسکی در جنوب منطقه کیروف و سایر موارد حاوی موادی از فرهنگ گورودتس و آزلینسکی به هر حال، شکل گیری ماری باستان بر اساس دو فرهنگ باستان شناسی، تفاوت های اولیه بین کوه و چمنزار ماری را از پیش تعیین کرد (اولی دارای غلبه ویژگی های فرهنگ گورودتس، دومی فرهنگ آزلین است). منطقه شکل گیری و سکونت اولیه قبایل باستانی ماری در غرب و جنوب غربی بسیار فراتر از مرزهای جمهوری مدرن ماری ال بود. این قبایل نه تنها تمام پووتلوگا و نواحی مرکزی تلاقی وتلوگا-ویاتکا، بلکه سرزمین‌های غرب وتلوگا، هم مرز با قبایل مریان در منطقه رودخانه اونژا را اشغال کردند. در هر دو ساحل ولگا، زیستگاه آنها از دهانه کازانکا تا دهانه اوکا متغیر بود. در جنوب، ماری های باستانی نه تنها سرزمین های منطقه مدرن گورنوماری، بلکه شمال چوواشیا را نیز اشغال کردند. در شمال، مرز استقرار آنها از جایی نزدیک شهر کوتلنیچ می گذشت. در شرق، ماری ها قلمرو باشکری غربی را اشغال کردند. در آغاز هزاره 1 و 2، زمانی که مردم ماری باستان اساساً شکل گرفته بودند، روابط نزدیک با قبایل فینو-اوریک مرتبط (به جز نزدیکترین همسایگان - موردوی ها و اودمورت ها) در واقع متوقف شد و ارتباطات نسبتاً نزدیکی با آنها برقرار شد. ترکهای اولیه (سووارها و بلغارها) که به ولگا حمله کردند. از آن زمان (اواسط هزاره اول)، زبان ماری شروع به تجربه نفوذ قوی ترکی کرد. ماری‌های باستانی که قبلاً ویژگی‌های خاص خود را داشتند و شباهت خاصی با مردم فینو-اوریک مرتبط داشتند، شروع به تجربه نفوذ جدی ترک کردند. در حومه جنوبی قلمرو ماری، مردم هم با بلغارها جذب شدند و هم تا حدی به سمت شمال رانده شدند. لازم به ذکر است که برخی از محققان چین، مغولستان و اروپا هنگام پوشش تاریخ امپراتوری آتیلا، قبایل فنلاندی منطقه ولگای میانه را وارد امپراتوری می کنند. به نظر من این جمله به شدت اشتباه بود. . تجزیه سیستم قبیله ای در میان ماری ها در پایان هزاره 1 رخ داد ، حاکمیت های قبیله ای به وجود آمدند که توسط بزرگان منتخب اداره می شدند ، بعداً شاهزادگان در میان ماری ها ظاهر شدند که به آنها oms می گفتند. آنها با استفاده از موقعیت خود، در نهایت شروع به تصرف قدرت بر قبایل کردند و به هزینه آنها ثروتمند شدند و به همسایگان خود حمله کردند. با این حال، این نمی تواند منجر به تشکیل دولت فئودالی اولیه آنها شود. قبلاً در مرحله تکمیل قوم زایی خود ، ماری ها معلوم شد که هدف گسترش شرق ترک (ایالت ولگا-کاما بلغارستان) و دولت اسلاو (کیوان روس) بوده اند. از جنوب، ماری توسط بلغارهای ولگا، سپس گروه ترکان طلایی و خانات کازان مورد حمله قرار گرفتند. استعمار روسیه از شمال و غرب ادامه داشت. در حدود قرن یازدهم، کوگوزدوم وتلیا-شانگون (اصالت ماری وتلوژ) تشکیل شد. برای محافظت از مرزهای خود از پیشروی روس ها از شاهزاده گالیچ، قلعه شانزا ساخته شد که این قلعه بعداً به مرکز شاهزاده وتلوژ تبدیل شد. قلعه شانزا (اکنون روستای استارو-شانگسکویه در ناحیه شارینسکی است) توسط ماری ها در مرز سرزمین های خود به عنوان یک پست نگهبانی (چشم) ایجاد شد که پیشروی روس ها را تماشا می کرد. این مکان برای دفاع مناسب بود، زیرا از سه طرف "دیوارهای" مستحکم طبیعی دارد: رودخانه وتلوگا با ساحلی بلند و دره های عمیق با شیب های تند. کلمه "شانزا" از ماری شنگزه (شنزه) گرفته شده و به معنای چشم است. مرزهای شمال شرقی روسیه به قلمرو سکونتگاه ماری در قرن یازدهم نزدیک شد. استعمار سرزمین های ماری که آغاز شد هم مسالمت آمیز و هم خشونت آمیز بود. در ساحل راست ولگا، ماری ها تا نیژنی نووگورود زندگی می کردند. در غرب سوره، سکونتگاه‌های ماری سوموفسکوی اول و دوم و نام‌شناسی شناخته شده است. دریاچه چرمیسسکویه، دو روستای چرمیسکی و دهکده‌های زیادی با نام‌های ماری وجود دارد - موناری، آباتوروو، کمری، ماکاتلم، ایلوو، کوبائوو و دیگران. ماری‌ها تحت فشار موردوویان به سمت شمال و شرق فراتر از سوره عقب‌نشینی کردند. معلوم شد که نخبگان قبیله ای ماری منشعب شده اند ، برخی از نمایندگان آن توسط حاکمان روسیه هدایت می شوند ، بخشی دیگر به طور فعال از بلغارها (و بعداً تاتارها) حمایت می کنند. در چنین شرایطی بحث ایجاد یک دولت فئودالی ملی مطرح نمی شد. اولین ذکر ماری در منابع مکتوب روسی به اوایل قرن دوازدهم باز می گردد. و در "داستان سالهای گذشته" توسط راهب نستور یافت می شود. وقایع نگار، با فهرستی از مردمان فینو-اوریک در همسایگی اسلاوها، ادای احترام به روسیه، از چرمیس ها نیز یاد می کند: و در امتداد رودخانه Otser، جایی که به ولگا می ریزد، زبان شما موروم، و زبان شما چرمیس، زبان موردوویان. Se bo tokmo زبان اسلوونیکی در روسیه; پاکسازی، derevlyane، nougorodtsy، polochans، dregovichi، شمال، buzhans، پشت sedosha در امتداد Bug پس از velynians. و این جوهر زبانهای دیگر است، حتی ادای احترام به روس: چیود، اندازه گیری، همه، موروما، چرمز، موردوایی، پرم، پچرا، یام، لیتوانی، زیمیگولا، کورس، نوروما، لیب: اینها زبان شما هستند. اموال، از قبیله افتوف و غیره در کشورهای نیمه شب زندگی می کنند ... ". در آغاز قرن دوازدهم، شاهزاده شانگ کای، از ترس جوخه های روسی، شانگو را به یک شهر مستحکم تبدیل می کند و برای خود شهر جدیدی از Khlynov Vetluzhsky می سازد. در این زمان، شاهزاده گالیسی کنستانتین یاروسلاویچ (برادر الکساندر نوسکی) سعی کرد چرمی های وتلوژسکی را وادار کند که تسلیم گالیچ شوند و به زور اسلحه به "نقره زاکاما" ادای احترام کنند. اما چرمی ها از استقلال خود دفاع کردند. در قرون 12 - 16، ماری ها به وضوح به گروه های قوم نگاری محلی تقسیم می شدند. در فرهنگ مادی و معنوی، زبان، اقتصاد تفاوت هایی وجود داشت. آنها با ویژگی های قلمرو استقرار و تأثیر مولفه های قومی مختلف که در تشکیل گروه های خاصی از مردم ماری شرکت داشتند تعیین شدند. برخی از تفاوت های بین گروه های قوم نگاری را می توان از نظر باستان شناسی ردیابی کرد. مطالعات ساختار زبان ماری نیز وجود انجمن‌های قبیله‌ای ماری با گویش‌های مستقل و نسبتاً متفاوت را تأیید می‌کند. کوه ماری در ساحل راست ولگا زندگی می کرد. Meadow Mari در شرق رودخانه مالایا کوکشاگا مستقر شد. در مورد کازان، آنها را چرمی "پایین" و "نزدیک" نیز می نامیدند. در غرب مالایا کوکشاگا وتلوژ و کوکشای ماری زندگی می کردند که دانشمندان از آنها به عنوان شمال غربی نیز یاد می کنند. این قبلاً توسط معاصران مورد توجه قرار گرفته بود. وقایع نگار کازان، با گزارش از "چرمیس چمنزار"، ادامه می دهد: "... در کشور لوگووی کوکشا و وتلوزکایا چرمیس وجود دارد". چرمیس و کتاب نویسندگان درباره کازان ۱۵۶۵–۱۵۶۸ کوکشای و چمنزار را از هم جدا می‌کنند. ماری هایی که در منطقه اورال و کاما زندگی می کنند به عنوان شرقی یا باشقیر شناخته می شوند. در قرن شانزدهم، گروه دیگری از ماری تشکیل شد، که به خواست سرنوشت، در غرب (در اوکراین) قرار داشت، به نام Chemeris. جامعه ماری به قبایل تقسیم شده بود که قبایل را تشکیل می دادند. یکی از افسانه های ماری حکایت از وجود بیش از 200 قبیله و 16 قبیله دارد. قدرت در قبیله متعلق به شورای بزرگان بود که معمولاً یک یا دو بار در سال تشکیل جلسه می داد. سوالات مربوط به تعطیلات، در مورد ترتیب نماز عمومی، امور اقتصادی، مسائل جنگ و صلح در آن تصمیم گرفته شد. از فرهنگ عامه، مشخص است که هر 10 سال یک بار، شورایی از تمام قبایل ماری برای حل مسائل مربوط به منافع مشترک تشکیل جلسه می دهند. در این شورا شکار، ماهیگیری، زمین های هوایی توزیع مجدد شد. ماری ها به دین بت پرستی اعتقاد داشتند، خدایان آنها نیروهای معنوی طبیعت بودند. بخشی از ماری ها که نزدیک به کازان زندگی می کردند، به ویژه نخبگان قبیله ای، در قرن شانزدهم تحت تأثیر تاتارهای همسایه به اسلام گرویدند و بعداً تاتار شدند. ارتدکس در میان ماری های ساکن در غرب گسترش یافت. جایگاه قابل توجهی در فعالیت های اقتصادی جنگلداری ماری، زنبورداری، ماهیگیری و شکار با این واقعیت توضیح داده می شود که آنها در یک منطقه جنگلی واقعا حاصلخیز زندگی می کردند. جنگل‌های بکر مختلط متراکم و بی‌کران، کل سمت لوگووایا را در یک آرایه پیوسته اشغال کرده و با تایگا در شمال ادغام می‌شوند. هنگام توصیف منطقه ماری، معاصران اغلب از عباراتی مانند "تکیه های جنگلی"، "وحشی ها"، "بیابان های جنگلی" و غیره استفاده می کردند. در جنگل های ماری تنوع زیادی از بازی وجود داشت - خرس، گوزن، آهو، گرگ، روباه، سیاه گوش، ارمینز، سمور، سنجاب، مارتنس، بیور، خرگوش، تعداد زیادی از پرندگان مختلف، رودخانه ها پر از ماهی بود. شکار در میان ماری ها تجاری بود و بر استخراج خز برای فروش متمرکز بود. بررسی استخوان‌های سایت‌های باستان‌شناسی ماری نشان می‌دهد که حدود 50 درصد از آن‌ها متعلق به حیوانات خزدار، عمدتاً ماری، مارتین و سمور است. ماری تولیدات صنایع دستی نیز داشت. آهنگری و جواهرسازی، نجاری، چرم پوشیدن و سفالگری را می دانستند. زنان ماری لباس های کتانی و پشمی می بافتند. ماری ها در خانه های چوبی زندگی می کردند، در خانه های کوچک، متشکل از چندین خانه، روستاها - ilems و zaimkas - ruems. شهرک ها در امتداد سواحل آب قرار داشتند. همچنین با خندق‌ها، باروها و پالیسی‌ها «رشته‌ها» و «زندان‌هایی» که ماری‌ها در صورت خطر نظامی به آن پناه می‌بردند، مستحکم شده بودند. برخی از این زندان ها مراکز اداری و قبیله ای بودند. ماری ها اشراف قبیله ای داشتند که در منابع روسی به عنوان مستأجر، پنطیکاستی، صدها و صدها شاهزاده از آنها یاد می شود. دولت دهم در نتیجه اقدامات سازمانی اردوی طلایی با هدف اداری - مالی و نظامی شکل گرفت. این شکل از حکومت عموماً با سازمان قبیله ای که قبلاً در میان ماری ها وجود داشت مطابقت داشت و به همین دلیل توسط آنها پذیرفته شد. خود ماری ها رهبران خود را شودیووی، پودل، لوژاووی، لوووی و کوگوزا (کوگیزا) می نامیدند که به معنای «استاد بزرگ، بزرگتر» بود. ماری می توانست به عنوان یک ارتش مزدور در درگیری های داخلی شاهزادگان روسی عمل کند و به تنهایی یا در اتحاد با بلغارها یا تاتارها به سرزمین های روسیه حمله کند. غالباً حاکمان بلغارستان و کازان از میان ماری ها جنگجویان مزدور را استخدام می کردند و این جنگجویان به دلیل توانایی خود در جنگیدن به خوبی مشهور بودند. تمام مناطق شمال روسیه در ابتدا تابع "آقای ولیکی نووگورود" بودند. پسران او، ushkuiniki پرشور، آبراهی را می‌شناختند که ولگا را به شمال وصل می‌کرد، از طریق Vetluga، Vokhma، از طریق گذرگاه کوچکی بین دوینا شمالی و ولگا، از طریق رودخانه یوگ و دوینا شمالی. اما پیشروی روس ها به سمت شمال شرقی هر سال دائماً شتاب می گرفت و تا سال 1150 روس ها به طور کامل قبایل موروم و بخش قابل توجهی از قبایل مریا (در قسمت غربی منطقه کوستروما) را تحت فرمان خود درآوردند و شامل ایالت خود کردند. روس ها قبلاً به سواحل Unzha نفوذ کرده بودند، اما آنها در دره Vetluga بالا (در منطقه Vetluga) نبودند. ماری شمالی - چرمیس هنوز در آنجا زندگی می کرد. اما از شمال، نوگورودی ها به تدریج به این قلمرو نفوذ کردند و سوزدال و نیژنی نووگورود به قلمرو جنوب وتلوگا نفوذ کردند. در پایان قرن دوازدهم، گروه های مسلح ماری در جنگ های داخلی شاهزادگان کوستروما و گالیسی شرکت کردند و به یکی از شاهزادگان متخاصم کمک کردند. اما این مدت زیادی نبود.