بهترین انشاهای دانشجویی مبانی اخلاق در اثر "جنگ و صلح" اثر لئو تولستوی میهن پرستی واقعی و کاذب در رمان جنگ و صلح

در رمان "جنگ و صلح" L.N. تولستوی انواع مختلف مردم، اقشار مختلف اجتماعی، جهان های متفاوت را به ما ارائه می دهد. اینجا دنیای مردم است، دنیای سربازان عادی، پارتیزان ها، با سادگی اخلاقشان، «گرمای پنهان میهن پرستی». این نیز دنیای اشراف پدرسالار قدیمی است، با ارزش های زندگی تغییرناپذیرش که در رمان توسط خانواده های روستوف و بولکونسکی نمایش داده شده است. این نیز دنیای جامعه عالی است، دنیای اشراف شهری، که نسبت به سرنوشت روسیه بی تفاوت هستند و فقط به رفاه خود، ترتیب امور شخصی، شغل و سرگرمی می پردازند.

یکی از تصاویر مشخص از زندگی جامعه بالا که در ابتدای رمان ارائه شده است، یک شب در آنا پاولونا شرر است. در این عصر، تمام اشراف سن پترزبورگ گرد هم می آیند: شاهزاده واسیلی کوراگین، دخترش هلن، پسر ایپولیت، ابوت موریو، ویسکونت مورتمار، شاهزاده خانم دروبتسکایا، پرنسس بولکونسکایا ... این افراد در مورد چه چیزی صحبت می کنند، منافع آنها چیست؟ شایعات، داستان های تند، جوک های احمقانه.

تولستوی بر "آیین" و ماهیت تشریفاتی زندگی اشراف تأکید می کند - فرقه قراردادهای پوچ پذیرفته شده در این جامعه جایگزین روابط واقعی انسانی، احساسات و زندگی واقعی انسانی می شود. برگزار کننده شب، آنا پاولونا شرر، آن را مانند یک ماشین بزرگ راه اندازی می کند، و سپس مطمئن می شود که "همه مکانیسم های" در آن به آرامی و روان "کار می کنند". بیشتر از همه، آنا پاولونا نگران رعایت مقررات، کنوانسیون های لازم است. بنابراین ، او از مکالمه بسیار بلند و هیجان زده پیر بزوخوف ، نگاه هوشمندانه و مشاهده گر او ، طبیعی بودن رفتار وحشت زده می شود. افرادی که در سالن شرر جمع شده اند عادت دارند افکار واقعی خود را پنهان کنند و آنها را زیر نقاب ادب و ادب غیر متعهدانه پنهان کنند. بنابراین ، پیر به طرز چشمگیری با همه مهمانان آنا پاولونا متفاوت است. او آداب سکولار ندارد، نمی تواند یک مکالمه آسان را پشتیبانی کند، نمی داند چگونه "ورود سالن" شود.

آندری بولکونسکی رک و پوست کنده این شب را از دست می دهد. اتاق نشیمن و توپ با حماقت، غرور و بی اهمیتی همراه است. بولکونسکی از زنان سکولار نیز ناامید است: "اگر فقط می توانستی بدانی این زنان شایسته چیست ..." او با تلخی به پیر می گوید.

یکی از این "زنان شایسته" در رمان "شوق" آنا پاولونا شرر است. او گزینه های مختلفی را برای حالات صورت، حرکات بدن در انبار دارد تا سپس هر یک از آنها را در مناسب ترین حالت اعمال کند. او با مهارت درباری و سرعت درایت مشخص می شود، او می داند که چگونه یک مکالمه آسان، غیرمذهبی، "معقول" را حفظ کند، می داند چگونه "در زمان مناسب وارد سالن شود" و "بی سر و صدا در لحظه مناسب ترک کند." آنا پاولونا به خوبی می‌داند که با کدام یک از مهمانان می‌تواند به تمسخر صحبت کند، با چه کسی می‌تواند لحن تحقیرآمیز را تحمل کند، با چه کسی باید متواضع و محترمانه رفتار کند. او تقریباً مانند یک خویشاوند با شاهزاده واسیلی رفتار می کند و به او در تنظیم سرنوشت کوچکترین پسرش آناتول کمک می کند.

یکی دیگر از زنان "شایسته" در شب شرر، پرنسس دروبتسکایا است. او به این رویداد اجتماعی آمد تا "تعریفی را در نگهبانان برای تنها پسرش انجام دهد." به اطرافیانش لبخند شیرینی می زند، با همه دوستانه و مهربان است، با علاقه به تاریخ ویسکونت گوش می دهد، اما تمام رفتارهایش تظاهر بیش نیست. در واقعیت ، آنا میخایلوونا فقط به تجارت خود فکر می کند. وقتی مکالمه با شاهزاده واسیلی انجام شد ، او به حلقه خود در اتاق نشیمن باز می گردد و وانمود می کند که دارد گوش می دهد ، "منتظر زمان" است که بتواند به خانه برود.

آداب، "تدبیر اجتماعی"، ادب اغراق آمیز در گفتگو و کاملاً مخالف در افکار - اینها "هنجارهای" رفتار در این جامعه هستند. تولستوی همیشه بر مصنوعی بودن زندگی سکولار، نادرستی آن تأکید می کند. مکالمات خالی، بی معنی، دسیسه ها، شایعات، ترتیب امور شخصی - اینها مشاغل اصلی شیرهای سکولار، شاهزادگان مهم بوروکراتیک، افراد نزدیک به امپراتور است.

یکی از شاهزادگان مهم این رمان واسیلی کوراگین است. همانطور که M. B. Khrapchenko اشاره می کند ، نکته اصلی در این قهرمان "آرایش" ، "تشنگی مداوم برای رفاه" است که به طبیعت دوم او تبدیل شده است. "شاهزاده واسیلی به برنامه های خود فکر نمی کرد ... او دائماً بسته به شرایط ، در نزدیکی با مردم ، برنامه ها و ملاحظات مختلفی را ترسیم می کرد که خود او کاملاً متوجه آنها نمی شد ، اما تمام منافع زندگی او را تشکیل می داد. .. چه چیزی او را دائماً به سوی افراد قویتر یا ثروتمندتر از او جذب می کرد و او را با هنر نادری برخوردار بود که دقیقاً لحظه ای را که استفاده از مردم ضروری و ممکن بود به دست آورد.

شاهزاده واسیلی نه با عطش ارتباط انسانی، بلکه با منافع شخصی معمولی جذب مردم می شود. در اینجا موضوع ناپلئون مطرح می شود که تقریباً هر شخصیت رمان با تصویری مطابقت دارد. شاهزاده واسیلی در رفتار خود به طرز طنز آمیزی تصویر "فرمانده بزرگ" را حتی در جایی مبتذل می کند. مانند ناپلئون، او با مهارت مانور می دهد، برنامه ریزی می کند، از مردم برای اهداف خود استفاده می کند. با این حال ، به گفته تولستوی ، این اهداف بر اساس همان "تشنگی رفاه" کوچک و ناچیز هستند.

بنابراین، در برنامه های فوری شاهزاده واسیلی - ترتیب سرنوشت فرزندانش. او هلن زیبا را با پیر "پولدار" ازدواج می کند، آناتول "احمق بی قرار" رویای ازدواج با شاهزاده بولکونسکایا ثروتمند را در سر می پروراند. همه اینها باعث ایجاد توهم قهرمان دلسوز در رابطه با خانواده می شود. با این حال ، در واقعیت ، هیچ عشق و صمیمیت واقعی در رابطه با شاهزاده واسیلی برای کودکان وجود ندارد - او به سادگی قادر به این کار نیست. بی تفاوتی او نسبت به مردم به روابط خانوادگی نیز کشیده می شود. بنابراین، او با دخترش هلن، "با آن لحن بی دقتی از مهربانی معمولی صحبت می کند، که توسط والدینی که از کودکی فرزندان خود را نوازش می کنند به دست می آورند، اما شاهزاده واسیلی فقط با تقلید از والدین دیگر حدس می زد."

سال 1812 هیچ تغییری در شیوه زندگی اشراف سن پترزبورگ ایجاد نمی کند. آنا پاولونا شرر هنوز در سالن شیک خود از مهمانان پذیرایی می کند. سالن هلن بزوخووا که ادعا می کند نوعی نخبه گرایی فکری است نیز از موفقیت های زیادی برخوردار است. فرانسوی ها در اینجا یک ملت بزرگ به حساب می آیند و بناپارت را تحسین می کنند.

بازدیدکنندگان هر دو سالن اساساً نسبت به سرنوشت روسیه بی تفاوت هستند. زندگی آنها آرام و بدون عجله جریان دارد و به نظر نمی رسد حمله فرانسوی ها آنها را زیاد نگران کند. تولستوی با کنایه‌ای تلخ به این بی‌تفاوتی، پوچی درونی اشراف سن پترزبورگ اشاره می‌کند: «از سال 1805، ما با بناپارت آشتی کردیم و نزاع کردیم، قوانین اساسی درست می‌کردیم و آنها را قصاب می‌کردیم، و سالن آنا پاولونا و سالن هلن دقیقاً بودند. همان طور که هفت سال یکی بودند، پنج سال پیش دیگر.

ساکنان سالن ها ، دولتمردان نسل قدیم ، در رمان با جوانان طلایی کاملاً سازگار هستند و بی هدف زندگی خود را در بازی های کارتی ، سرگرمی های مشکوک ، عیاشی می سوزانند.

در میان این افراد، پسر شاهزاده واسیلی، آناتول، جوانی بدبین، پوچ و بی ارزش است. این آناتول است که ازدواج ناتاشا با آندری بولکونسکی را ناراحت می کند. در این دایره و دول اوخوف. او تقریباً آشکارا همسر پیر، هلن را مورد محاکمه قرار می دهد و بدبینانه در مورد پیروزی های او صحبت می کند. او عملا پیر را مجبور به دوئل می کند. دولوخوف که نیکولای روستوف را رقیب خوش شانس خود می داند و می خواهد انتقام بگیرد، او را به یک بازی ورق می کشاند که به معنای واقعی کلمه نیکولای را خراب می کند.

بنابراین، تولستوی با به تصویر کشیدن نور بزرگ در رمان، نادرستی و رفتار غیرطبیعی اشرافیت، کوچک بودن، تنگی علایق و "آرزوهای" این افراد، ابتذال شیوه زندگی آنها، تنزل صفات انسانی و روابط خانوادگی آنها را آشکار می کند. ، بی تفاوتی آنها نسبت به سرنوشت روسیه. نویسنده این دنیای پراکندگی و فردگرایی را با دنیای زندگی عامیانه مقایسه می کند، جایی که همه چیز مبتنی بر وحدت انسانی و جهان اشراف پدرسالار قدیمی است، جایی که مفاهیم "شرافت" و "اشراف" با قراردادها جایگزین نمی شوند.

اگر این سؤال را مطرح کنیم که ایده اصلی کار لئو تولستوی چیست، ظاهراً دقیق ترین پاسخ این خواهد بود: تأیید ارتباط و اتحاد مردم و نفی جدایی و جدایی. اینها دو سوی اندیشه واحد و ثابت نویسنده است. در حماسه چشم

دو اردوگاه روسیه آن زمان - مردمی و ضد مردمی - به شدت با هم مخالفت کردند.

در نتیجه توسعه رمان بیش از دو جلد، تا نیمی که به وقایع هزار و هشتصد و دوازدهم اختصاص دارد، شخصیت های اصلی فریب خورده می مانند. واقعیت به تمام امید فقط غیر موجودات موفق می شوند: دروبتسکی ها، برگ ها، کوراگین ها. فقط دوران 1812توانست قهرمانان را از حالت ناباوری زندگی خارج کند. آندری بولکونسکی جایگاه خود را در زندگی، در قهرمانی پیدا کرداقدام عمومی شاهزاده آندری - این شوالیه بدون ترس و سرزنش - در نتیجه تلاش روحی دردناک به مردم می پیوندد، زیرا رویاهای قبلی خود را در مورد نقش فرماندهی ناپلئونی در رابطه با مردم رها کرد. او این را فهمید توریوم در اینجا در میدان جنگ ساخته می شود. او به پیر می گوید: «فرانتس zy خانه من را ویران کرد و به سمت ویران کردن مسکو رفت، هر ثانیه به من توهین و توهین کرد. "عصر 1812 موانع بین شاهزاده آندری و مردم را از بین برد. دیگر غرور متکبرانه، طبقه اشرافی در او وجود ندارد. نویسنده در مورد قهرمان می نویسد. او به امور هنگ خود پایبند بود، به مردم و افسران خود رسیدگی می کرد و با آنها محبت می کرد. در هنگ او را «شاهزاده ما» صدا می زدند، به او افتخار می کردند و دوستش داشتند. آندری بولکونسکی در تمام زندگی خود به دنبال فرصتی بودشما می توانید در یک اقدام واقعی، بزرگ، مهم برای زندگی، برای مردم شرکت کنید و "مال من" و "مشترک" را در خود ادغام کنید. و فهمید که امکان چنین اقدامی فقط در اتحاد با مردم است. شرکت شاهزاده آندری در جنگ مردمی اشراف او را شکست توست، روح خود را به ساده، طبیعی باز کرد، کمک کردناتاشا را درک کنید، عشق خود را به او و او به او را درک کنید.

پیر که همان افکار و احساسات شاهزاده را تجربه می کندآندری، در فصل های بورودینو حادترین استهشیاری ازدحام که آنها فقط سربازان، شبه نظامیان، مردم هستندآنها سخنگوی واقعی عمل هستند. پیر ووسغارت شده با عظمت و از خود گذشتگی آنها. «سرباز بودنفقط یک سرباز!" پیر فکر کرد که به خواب رفت.

در «جنگ و صلح» از چنین دورانی صحبت می کنیم که انسان در پیش زمینه است. خود مردم به طور مستقیم از

اقدامات مسئول توسعه، ایجاد آن (دوران)، از افراد "کوچک" به افراد بزرگ تبدیل می شوند. این دقیقاً همان چیزی است که تولستوی در تصاویر نبرد بورودینو نشان می دهد. در مورد همه مردم می توان - پس از پیروزی مردم - گفت که ناتاشا در مورد پیر می گوید: همه آنها، تمام روسیه، "از حمام اخلاقی بیرون آمدند"! پیر قهرمان "جنگ و صلح" است، این را کل موقعیت او در رمان ثابت می کند. ستاره 1812 بر فراز پیر طلوع می کند و هم مشکلات خارق العاده و هم شادی خارق العاده را پیش بینی می کند. شادی او، پیروزی او از پیروزی مردم جدا نیست. تصویر ناتاشا روستوا با تصویر این ستاره ادغام می شود.

به گفته تولستوی، ناتاشا خود زندگی است. طبیعت ناتاشا توقف، پوچی، زندگی پر نشده را تحمل نمی کند. او همیشه در خودش احساس می کند - همه.

پیر به پرنسس مری در مورد عشقش به ناتاشا می گوید: "من نمی دانم از چه زمانی او را دوست دارم. اما من او را تنها و تنها در تمام زندگی ام دوست داشتم و آنقدر دوست دارم که نمی توانم زندگی را بدون او تصور کنم."

تولستوی بر روابط معنوی ناتاشا و پیر، ویژگی های مشترک آنها تأکید می کند: طمع برای زندگی، اشتیاق، عشق به ساده دلی زیبا. نقش تصویر ناتاشا در «جنگ و صلح» عالی است. او همان روح ارتباطات انسانی شاد است، او تشنگی برای یک زندگی واقعی و کامل برای خود را با میل به زندگی یکسان برای همه ترکیب می کند. روح او به روی تمام جهان باز است.

من فقط در مورد سه شخصیت نوشته ام که بدون شک ایده اصلی تولستوی را بیان می کند. مسیر پیر و شاهزاده آندری مسیر اشتباهات، توهمات است، اما همچنان مسیر سود است، که نمی توان در مورد سرنوشت نیکولای روستوف، که مسیرش مسیر از دست دادن است، گفت، زمانی که او نتوانست از حق خود دفاع کند. قسمت با Telegin، زمانی که Telegin کیف پولی را از روستوف دزدید، "از برادرش دزدید"، اما این نه تنها تداخلی ندارد، بلکه به طور معمول به او کمک می کند تا حرفه ای بسازد. این قسمت ها روح نیکولای روستوف را لمس می کند.

وقتی کهنه سربازان هنگ روستوف را به دروغگویی متهم کردند و در بین مردم پاولوگراد دزدی وجود نداشت، نیکولای اشک در چشمانش حلقه زد و گفت: من مقصر هستم. اگرچه روستوف حق داشت. سپس فصل های Tilsit ، پیروزی مذاکرات بین امپراتورها - نیکولای روستوف همه اینها را به طرز عجیبی درک می کند..

شورشی در روح نیکولای روستوف برمی خیزد، "افکار عجیب" به وجود می آید. اما این شورش به تسلیم کامل انسانی او ختم می شود، زمانی که او بر سر افسرانی که این اتحاد را محکوم می کنند فریاد می زند: "کار ما این است که وظیفه خود را انجام دهیم، خودمان را کوتاه کنیم و فکر نکنیم." این کلمات تکامل معنوی نیکولای روستوف را کامل می کند. و این قهرمان راه خود را به بورودینو قطع کرد، "اگر دستور دهند" به یک غرغر وفادار اراکچفسکی تبدیل می شود.

دانه در خانواده رشد می کند،
یک فرد در یک خانواده بزرگ می شود.
و هر چیزی که بعد به دست می آید،
از بیرون به او نمی رسد.

خانواده فقط از نظر خونی با هم ارتباط ندارند.

در رمان "جنگ و صلح" نوشته لئو تولستوی، خانواده به هدف واقعی خود عمل می کند. شکل گیری شخصیت یک فرد تا حد زیادی به خانواده ای بستگی دارد که در آن بزرگ شده است. همانطور که سوخوملینسکی گفت، خانواده محیط اولیه ای است که در آن فرد باید انجام کارهای خوب را بیاموزد. با این حال، در جهان نه تنها خیر، بلکه شر نیز در مقابل آن وجود دارد. خانواده هایی هستند که فقط با نام خانوادگی به هم مرتبط هستند. اعضای آن هیچ وجه اشتراکی با یکدیگر ندارند. اما جالب است که چه کسی تبدیل به فردی می شود که شخصیت او در فضای بی تفاوتی و بی مهری شکل گرفته است؟ به نظر می رسد که سه خانواده - بولکونسکی ها، کوراگین ها و روستوف ها - خیر و شر یکسان هستند. در مثال آنها، شما می توانید با جزئیات تمام آن خانواده و انسانی را که فقط در جهان اتفاق می افتد در نظر بگیرید. و با گرد هم آوردن آنها به ایده آل دست پیدا کنید.

نمایندگان نسل قدیمی کاملاً با یکدیگر متفاوت هستند. بطالت و خرافات را رذیله دانسته، فعالیت و ذهن بولکونسکی را فضیلت می داند. ناتالیا و ایلیا روستوف مهمان نواز، ساده دل، ساده، قابل اعتماد، سخاوتمند. یک شخص بسیار مشهور و کاملاً تأثیرگذار در جامعه، دارای پست مهم دادگاهی کوراگین است. هیچ وجه اشتراکی بین آنها وجود ندارد، جز اینکه همگی افراد خانواده هستند. آنها سرگرمی ها و ارزش های کاملاً متفاوتی دارند، شعار متفاوتی دارند که تحت آن با خانواده خود همراه می شوند (در صورت وجود این خانواده).

روابط بین نسل بزرگتر و کودکان به گونه ای متفاوت ارائه می شود. با مطالعه و مقایسه این «کیفیت»، می‌توان واژه «خانواده» را که این افراد را متحد می‌کند تأیید یا رد کرد.

خانواده روستوف مملو از اعتماد، خلوص و طبیعی است. احترام به یکدیگر، تمایل به کمک بدون نشانه های خسته کننده، آزادی و عشق، عدم وجود استانداردهای آموزشی سختگیرانه، وفاداری به روابط خانوادگی. همه اینها شامل یک خانواده به ظاهر ایده آل است که مهمترین چیز در رابطه آن عشق است ، زندگی طبق قوانین قلب. با این حال، حتی چنین خانواده ای دارای رذایل است، چیزی که اجازه نمی دهد آن را به یک استاندارد تبدیل کند. شاید کمی سخت گیری و سخت گیری به ضرر سرپرست خانواده نباشد. ناتوانی در اداره خانه منجر به تباهی شد و عشق کورکورانه به کودکان واقعاً چشمان خود را بر حقیقت بسته بود.

خانواده بولکونسکی با تجلی احساسات بیگانه است. پدر یک مرجع بی چون و چرا است که باعث احترام اطرافیانش می شود. او خود با مریم تحصیل کرد و هنجارهای تحصیلی را در محافل دربار انکار کرد. پدر فرزندان خود را دوست دارد و آنها او را گرامی می دارند و دوست دارند. آنها با احساسات لرزان نسبت به یکدیگر، تمایل به مراقبت و محافظت به هم مرتبط هستند. نکته اصلی در خانواده زندگی بر اساس قوانین ذهن است. شاید ابراز ناکافی احساسات این خانواده را از ایده آل دور کند. کودکانی که با سختگیری بزرگ شده اند، ماسک می زنند و فقط قسمت کوچکی از آنها صداقت و اشتیاق را می تاباند.

آیا می توان با خانواده کوراگین تماس گرفت؟ تاریخ آنها حاوی "شعر اجدادی" نیست که مشخصه خانواده های بولکونسکی و روستوف است. کوراگین ها فقط با خویشاوندی متحد می شوند ، آنها حتی یکدیگر را به عنوان افراد نزدیک درک نمی کنند. فرزندان برای شاهزاده واسیلی فقط یک بار هستند. او با آنها بی تفاوت رفتار می کند و می خواهد سریع آنها را با هم ترکیب کند. پس از شایعاتی در مورد ارتباط هلن با آناتول، شاهزاده با مراقبت از نام او، پسرش را از خود دور کرد. "خانواده" در اینجا پیوندهای خونی است. هر یک از اعضای خانواده کوراگین به تنهایی عادت کرده است و نیازی به حمایت عزیزان خود احساس نمی کند. روابط جعلی و ریاکارانه است. این اتحادیه یک منفی بزرگ است. خود خانواده منفی است. به نظر من این همان "شر" است. نمونه ای از خانواده ای که به سادگی نباید باشد.

خانواده برای من یک فرقه کوچک واقعی است. خانواده خانه ای است که می خواهید برای همیشه در آن بمانید و افرادی که یکدیگر را دوست دارند باید پایه و اساس آن شوند. ویژگی های دو خانواده - روستوف ها و بولکونسکی ها - می خواهم در خانواده ام تجسم کنم. اخلاص، مراقبت، درک، عشق، احساس نسبت به یک عزیز، توانایی ارزیابی وضعیت و ایده آل نکردن فرزندان خود، میل به پرورش شخصیتی تمام عیار - این چیزی است که یک خانواده واقعی باید باشد. سختگیری و احتیاط بولکونسکی ها، عشق و آرامش روستوف ها - این چیزی است که می تواند یک خانواده را واقعاً خوشحال کند.

مفهوم خانواده در رمان از هر سو تشریح شده است.

درست و نادرست در L.N. تولستوی "جنگ و صلح"

مقدمه

از نظر تولستوی یکی از رذایل اصلی تمدن مدرن، انتشار گسترده مفاهیم نادرست است. در این راستا مشکل درست و نادرست یکی از پیشروهای کار می شود. چگونه درست را از نادرست تشخیص دهیم؟ برای این، تولستوی دو معیار دارد: حقیقت از اعماق روح یک فرد می آید و به سادگی، بدون حالت و "بازی برای عموم" بیان می شود. کاذب، برعکس، توسط سمت پست طبیعت انسان ایجاد می شود و همیشه به سمت یک اثر خارجی جهت گیری می کند.

P. بخش اصلی

1. عظمت کاذب. تولستوی نوشت: «هیچ عظمتی وجود ندارد که سادگی، خوبی و حقیقت وجود نداشته باشد. عظمت کاذب در رمان ناپلئون به تصویر کشیده شده است. نه یکی دارد، نه دیگری و نه سومی. تولستوی نشان می دهد که ناپلئون مردم را برای اهداف کوچک و عمدتاً خودخواهانه به مرگ می فرستد. رفتار ناپلئون به شدت غیرطبیعی است، هر حرکت و هر کلمه او برای تأثیرگذاری طراحی شده است. در این رمان، ناپلئون با کوتوزوف مخالفت می کند، که اقدامات او با عشق به میهن و عشق به سرباز روسی هدایت می شود. هیچ بازی و حالتی در اعمال او وجود ندارد، برعکس، تولستوی حتی بر عدم جذابیت ظاهری فرمانده تأکید می کند. اما این کوتوزوف به عنوان سخنگوی روح کل مردم روسیه است که نمونه ای از عظمت واقعی است.

2. قهرمانی دروغین. تا زمانی که شخصی می خواهد یک شاهکار را در درجه اول انجام دهد تا مورد توجه قرار گیرد و رویای شاهکاری را ببیند که مطمئناً زیباست، به گفته تولستوی این هنوز قهرمانی واقعی نیست. این همان چیزی است که مثلاً در مورد شاهزاده آندری در جلد اول رمان در نبرد آسترلیتز اتفاق می افتد. قهرمانی واقعی زمانی به وجود می آید که شخص نه به خود، بلکه به هدف مشترک فکر کند و به ظاهرش از بیرون اهمیتی ندهد. چنین قهرمانی در جنگ قبل از هر چیز توسط مردم عادی - سربازان، ناخدا توشین، کاپیتان نشان داده می شود. تیموکین، و غیره. این است که همراه با آنها قادر به قهرمانی واقعی و شاهزاده آندری در طول نبرد بورودینو می شود.

3. میهن پرستی کاذب. بخش قابل توجهی از اشراف، از خود تزار تا هلن بزوخوا، در رمان نشان داده شده است. میل به به رخ کشیدن میهن پرستی (جریمه برای به زبان آوردن یک کلمه فرانسوی در سالن اجتماعات عالی، "پوسترهای جنجالی" و سوگندهای پرمعنای روستوپچین، و غیره) با میهن پرستی واقعی و بی ادعا، در درجه اول مردم روسیه: سربازان و شبه نظامیان مخالف است. ، تاجر فراپونتوف ، که مغازه خود را سوزاند تا فرانسوی ها ، پارتیزان ها ، ساکنان مسکو و سایر شهرها و روستاهایی که ارتش ناپلئون را "زمین سوخته" ترک کردند آن را بدست نیاوردند و غیره. بهترین نمایندگان اشراف، متحد با مردم، با میهن پرستی واقعی نیز متمایز می شوند: کوتوزوف، آندری بولکونسکی، پیر بزوخوف، ناتاشا روستوا و دیگران.

4. عشق دروغین. عشق واقعی، به گفته تولستوی، باید از احساس نزدیکی معنوی بین مردم ناشی شود. یک فرد واقعاً عاشق نه به خودش، بلکه به معشوق یا معشوقش فکر می کند. عشق تنها زمانی از نظر تولستوی توجیه می شود که وحدت معنوی را بیان کند. چنین عشقی توسط تولستوی عمدتاً در پایان نامه به عنوان مثال زوج های متاهل نیکولای روستوف - شاهزاده خانم ماریا و پیر بزوخوف - ناتاشا نشان داده شده است. اما رمان عشق را به عنوان یک احساس کاذب و خودخواهانه نیز نشان می دهد. بنابراین، عشق پیر به هلن فقط یک جاذبه نفسانی است. همین را می توان در مورد علاقه ناگهانی ناتاشا به آناتول گفت. یک مورد تا حدودی پیچیده تر عشق شاهزاده آندری به ناتاشا است. به نظر می رسد که آندری بولکونسکی کاملاً صمیمانه عشق می ورزد ، اما واقعیت این است که او در این عشق عمدتاً خود را می بیند: ابتدا امکان رستاخیز معنوی خود و سپس توهین به ناموس او. از دیدگاه تولستوی، عشق واقعی و فردگرایی ناسازگار هستند.

III. نتیجه

«سادگی، خوبی و راستی» معیار اصلی تشخیص حق از باطل در «جنگ و صلح» است.

اینجا جستجو شد:

• انشا با موضوع قهرمانی واقعی و دروغین در رمان جنگ و صلح
• درست و نادرست در رمان جنگ و صلح
• مشکل درست و نادرست در رمان جنگ و صلح

نمونه ای از تکمیل کار 17.3 در امتحان ادبیات با مثال ها و نقل قول ها از متن.

به طور گسترده ای شناخته شده است که لئو نیکولایویچ تولستوی در دادگاه مورد استقبال قرار گرفت و مدتی در محافل منتخب نقل مکان کرد. با این حال، با افزایش سن، نویسنده متوجه شد که چقدر دروغ و دروغ در این جامعه بالا انباشته شده است، مردم چقدر با ادعایی رفتار می کنند، چقدر بی ناموسی خود را با حجابی با منشأ اشرافی پوشانده است. او به تدریج دنیا را ترک کرد و شروع به جستجوی حقیقت در میان دهقانان و صنعتگران معمولی کرد که با آنها ارتباط برقرار کرد و بسیاری از چیزهای ساده و در عین حال جدید و شگفت انگیز را کشف کرد. به همین دلیل است که نویسنده در کتاب «جنگ و صلح» موضوع درستی و نادرستی ارزش ها، مفاهیم و اصول ما را مطرح می کند.

مطلقاً تمام اجزای رمان، از عنوان تا ایده ها، بر اساس تضادها ساخته شده اند: کوتوزوف و ناپلئون، نبردهای نظامی و صحنه های صلح آمیز، قهرمانان صادق و دروغگو. تولستوی در تقابل یکی با دیگری روشن می کند که چه چیزی در زیبایی، میهن پرستی و عشق درست و نادرست است. هر فردی باید این را برای خودش تعیین کند تا دنیا، مردم و البته خودش را بهتر بشناسد.

میهن پرستی واقعی و دروغین در رمان جنگ و صلح

در رمان «جنگ و صلح» میهن پرستان واقعی و دروغین خمیرمایه وجود دارد. به عنوان مثال، بسیاری از نجیب زادگان با شروع جنگ 1812 دیگر زبان فرانسه را متوقف کردند و لباس های سارافون و کتانی پوشیدند. شاهزاده روستوپچین، فرماندار کل مسکو، به هیچ وجه درخواست های بی مزه، ساختگی و جنجالی را از خود بیرون می داد و این به جای اینکه واقعاً به مردم ترسیده و مستاصل که سرزمین مادری خود را ترک می کردند کمک کند و واقعاً حمایت کند.

میهن پرستی واقعی توسط مردم عادی نشان داده شد که به دلیل فقیر بودن، هنوز خانه ها، چیزها، زمین های زراعی خود را سوزاندند تا چیزی را به دشمن نگذارند، به او کمک نکنند با وسایل و سرپناه خود به مسکو برسد. این قهرمانان ناشناخته که فقیر مانده بودند به جنگل ها رفتند و گروه های پارتیزانی را سازمان دادند و سپس ضربات کوبنده ای را به فرانسوی ها وارد کردند و جان خود را برای آزادی میهن خود به خطر انداختند. در همان زمان، بسیاری از اشراف تفاوت بین تزار روسیه و یک مهاجم خارجی را نمی دیدند: آنها منافع شخصی خود را بالاتر از منافع ملی قرار می دادند. آنها با آرامش متجاوزان را پذیرفتند و برای حفظ امتیازات خود بر آنها خنثی کردند.

قهرمانی واقعی و دروغین در رمان جنگ و صلح

شاهزاده آندری وقتی به خاطر افتخار به جنگ می رود به قهرمانی واقعی و دروغین فکر می کند. تحت شنگرابن ، او در نبرد شرکت می کند و شاهکار کاپیتان متواضع و بی دست و پا توشین ، پیشرفت جدایی کاپیتان تیموکین ، که فرانسوی ها را فراری می دهد ، جسور دولوخوف ، که قهرمانانه افسر فرانسوی را اسیر می کند ، می بیند. قهرمان نمی تواند بفهمد که کدام یک از آنها قهرمان واقعی است، اگرچه پاسخ در ظاهر نهفته است. به عنوان مثال، دولوخوف برای عمل خود پاداش خواست، در ساخت و ساز به او افتخار کرد، و توشین به دلیل فروتنی تقریباً از فرمان او محروم شد و اگر بولکونسکی برای او شفاعت نمی کرد، محروم می شد. کدام یک قهرمان است؟ دولوخوف خودخواه یا قهرمان ناشناخته توشین؟ چگونه تصمیم بگیریم، زیرا هر دوی آنها برای یک هدف مشترک جان خود را به خطر انداختند؟

در نبرد آسترلیتز، آندری سربازان را به یک نبرد مرگبار و خونین هدایت می کند که می شد از آن اجتناب کرد. قهرمان، مانند دولوخوف، فریفته شهرت شد و سرهایی را که در امتداد آنها به سمت او رفت، حساب نکرد. جای تعجب نیست که کوتوزوف به او یاد داد که زندگی را نجات دهد، اما بولکونسکی به این توصیه توجه نکرد. این قهرمانی دروغین است، همانطور که شاهزاده از تجربه خود متقاعد شده بود.

زیبایی واقعی و نادرست در جنگ و صلح

تولستوی بسیاری از زنان زشت را توصیف می کند، زیرا وظیفه او به تصویر کشیدن حقیقت زندگی است. به عنوان مثال، او در مورد ناتاشا روستوا می نویسد: "زشت، لاغر ..."، او فراموش نمی کند که به دهان کشیده زشت دختری که گریه می کند، زاویه دار بودن و نقص های صورتش را ذکر کند. در مورد شاهزاده بولکونسکایا ، او صریح صحبت می کند: "شاهزاده خانم زشت ماریا ...".

اما سالن ها و توپ های منظم هلن زیبایی خیره کننده ای است. او فوق العاده ساخته شده است، شانه های او حتی داغ ترین سرها را می چرخاند.

با این حال، زیبایی واقعی برای تولستوف در ظاهر نهفته نیست: "پرنسس ماریا زشت همیشه وقتی گریه می کرد زیباتر به نظر می رسید و همیشه نه از رنجش، بلکه از غم یا ترحم گریه می کرد." روح این دختر وقتی به او اختیار داده شد زیبا بود و از درون می درخشید. ناتاشا روستوا نیز در رحمت و سادگی خود زیباست. جذابیت بی نظیر او در کارش نیز آشکار شد، زیرا ناتاشا به زیبایی آواز می خواند و با استعداد می رقصید.

بنابراین، زیبایی واقعی همیشه در طبیعت، مهربانی، خلاقیت بیان می شود، اما نه در اشکال اشتهاآور و خالی از محتوای معنوی. کسی که زیبایی واقعی را درک نمی کند، نمی تواند شادی و هماهنگی را در زندگی بیابد، مانند پیر بزوخوف، که توسط هلن فریب خورد.

معنی رمان "جنگ و صلح"حرکتی دائمی به سوی حقیقت است، زیرا تنها قهرمانانی که توانستند این حرکت را انجام دهند، خود را درک کردند و سعادت یافتند.