نمونه های ادبی با موضوع آزادی انتخاب ایمان. فلسفه آزادی. مفهوم آزادی در ادبیات آزادی مطلق غیرممکن است زیرا

1) مشکل حافظه تاریخی (مسئولیت عواقب تلخ و وحشتناک گذشته)
مسئلۀ مسئولیت، ملی و انسانی، یکی از مسائل محوری ادبیات در اواسط قرن بیستم بود. به عنوان مثال، A.T. Tvardovsky در شعر "به حق حافظه" خواستار تجدید نظر در تجربه غم انگیز تمامیت خواهی است. همین مضمون در شعر A.A. Akhmatova "Requiem" آشکار شده است. حکم سیستم دولتی مبتنی بر بی عدالتی و دروغ توسط A.I. Solzhenitsyn در داستان "روزی از زندگی ایوان دنیسوویچ" صادر شده است.
2) مشکل حفظ آثار باستانی و احترام به آنها .
مشکل نگرش دقیق به میراث فرهنگی همواره در مرکز توجه عمومی باقی مانده است. در دوران سخت پس از انقلاب که تغییر نظام سیاسی با براندازی ارزش‌های قدیمی همراه بود، روشنفکران روسی هر کاری که ممکن بود برای حفظ آثار فرهنگی انجام دادند. به عنوان مثال، Academician D.S. لیخاچف مانع از ساخت خیابان نوسکی با ساختمان‌های مرتفع معمولی شد. املاک کوسکووو و آبرامتسوو با هزینه سینماگران روسی بازسازی شد. مراقبت از آثار باستانی ساکنان تولا را متمایز می کند: ظاهر مرکز تاریخی شهر، کلیسا، کرملین حفظ شده است.
فاتحان دوران باستان کتاب ها را سوزاندند و آثار تاریخی را تخریب کردند تا حافظه تاریخی مردم را از بین ببرند.
3) مشکل نگرش به گذشته، از دست دادن حافظه، ریشه ها.
"بی احترامی به اجداد اولین نشانه بد اخلاقی است" (A.S. Pushkin). چنگیز آیتماتوف مردی را که رابطه خویشاوندی خود را به خاطر نمی آورد و حافظه خود را از دست داده است، مانکورت ("ایست طوفانی") نامید. مانکورت مردی است که به زور از حافظه محروم شده است. این برده ای است که گذشته ای ندارد. او نمی داند کیست، از کجا آمده است، نامش را نمی داند، کودکی، پدر و مادر را به یاد نمی آورد - در یک کلام، او خود را به عنوان یک انسان درک نمی کند. نویسنده هشدار می دهد که چنین انسان فرعی برای جامعه خطرناک است.
اخیراً، در آستانه روز بزرگ پیروزی، از جوانان در خیابان های شهر ما پرسیده شد که آیا از آغاز و پایان جنگ بزرگ میهنی می‌دانند، در مورد اینکه ما با چه کسی جنگیدیم، جی. ژوکوف که بود... پاسخ ها ناراحت کننده بود: نسل جوان تاریخ شروع جنگ، نام فرماندهان را نمی داند، بسیاری در مورد نبرد استالینگراد، در مورد برآمدگی کورسک چیزی نشنیده اند ...
مشکل فراموش کردن گذشته بسیار جدی است. کسی که به تاریخ احترام نمی گذارد، به اجدادش احترام نمی گذارد، همان مانکورت است. یکی می‌خواهد فریاد کوبنده افسانه چ آیتماتوف را به این جوانان یادآوری کند: «یادت هست، تو کی هستی؟ اسم شما چیست؟"
4) مشکل هدف کاذب در زندگی.
«یک انسان نه به سه آرشین زمین، نه به یک مزرعه، بلکه به کل کره زمین نیاز دارد. تمام طبیعت، جایی که در فضای باز می توانست تمام ویژگی های یک روح آزاد را نشان دهد، "A.P. چخوف زندگی بدون هدف یک وجود بی معنی است. اما اهداف متفاوت است، مثلاً در داستان «انگور فرنگی». قهرمان او - نیکولای ایوانوویچ چیمشا-گیمالایسکی - رویای به دست آوردن املاک خود و کاشت انگور فرنگی را در آنجا دارد. این هدف او را به طور کامل مصرف می کند. در نتیجه ، او به آن می رسد ، اما در عین حال تقریباً ظاهر انسانی خود را از دست می دهد ("او چاق ، شل و ول شده ... - فقط نگاه کنید ، او در یک پتو غرغر می کند"). هدف کاذب، تثبیت بر مادیات، محدود و محدود، آدمی را زشت می کند. او برای زندگی نیاز به حرکت مداوم، توسعه، هیجان، بهبود دارد ...
I. Bunin در داستان "آقا از سانفرانسیسکو" سرنوشت مردی را نشان داد که در خدمت ارزش های نادرست بود. ثروت خدای او بود و خدایی که او می پرستید. اما وقتی میلیونر آمریکایی درگذشت، معلوم شد که خوشبختی واقعی از آن شخص گذشت: او بدون اینکه بداند زندگی چیست، مرد.
5) معنای زندگی انسان. جستجوی مسیر زندگی
تصویر اوبلوموف (I.A. Goncharov) تصویر مردی است که می خواست به چیزهای زیادی در زندگی دست یابد. او می خواست زندگی خود را تغییر دهد، او می خواست زندگی املاک را از نو بسازد، او می خواست فرزندان بزرگ کند ... اما او قدرت تحقق این خواسته ها را نداشت، بنابراین رویاهایش رویا باقی ماندند.
ام گورکی در نمایشنامه "در پایین" درام "مردم سابق" را نشان داد که قدرت جنگیدن به خاطر خود را از دست داده اند. آنها به چیز خوبی امیدوارند، می دانند که باید بهتر زندگی کنند، اما هیچ کاری برای تغییر سرنوشت خود انجام نمی دهند. تصادفی نیست که اکشن نمایش از اتاقک شروع می شود و در آنجا به پایان می رسد.
ن.گوگول، افشاگر رذایل انسانی، پیگیرانه به دنبال روح انسانی زنده است. او با به تصویر کشیدن پلیوشکین که تبدیل به "سوراخی در بدن انسان" شده است، خواننده را که وارد بزرگسالی می شود، با شور و اشتیاق ترغیب می کند که تمام "حرکات انسانی" را با خود ببرد و آنها را در جاده زندگی از دست ندهد.
زندگی حرکتی است در مسیری بی پایان. برخی «با ضرورت رسمی» در امتداد آن سفر می‌کنند و سؤال می‌پرسند: چرا زندگی کردم، برای چه هدفی به دنیا آمدم؟ ("قهرمان زمان ما"). دیگران از این جاده می ترسند، به سمت مبل پهن خود می دوند، زیرا "زندگی همه جا را لمس می کند، آن را می گیرد" ("اوبلوموف"). اما کسانی هم هستند که با اشتباه کردن، شک کردن، رنج کشیدن، به قله های حقیقت می رسند و «من» معنوی خود را می یابند. یکی از آنها - پیر بزوخوف - قهرمان رمان حماسی توسط L.N. تولستوی "جنگ و صلح".
در ابتدای سفر، پیر از حقیقت دور است: او ناپلئون را تحسین می کند، در شرکت "جوانان طلایی" شرکت می کند، همراه با دولوخوف و کوراگین در کارهای هولیگانی شرکت می کند، به راحتی تسلیم چاپلوسی خشن می شود، علت که ثروت عظیم اوست. یک حماقت با دیگری دنبال می شود: ازدواج با هلن، دوئل با دولوخوف ... و در نتیجه - از دست دادن کامل معنای زندگی. "مشکل چیه؟ چه خوب؟ چه چیزی را باید دوست داشته باشید و از چه چیزی متنفر باشید؟ چرا زندگی کنم و من چیستم؟ - این سؤالات بارها در ذهن من می چرخد ​​تا زمانی که درک هوشیارانه ای از زندگی به دست آید. در راه رسیدن به آن، و تجربه فراماسونری، و مشاهده سربازان عادی در نبرد بورودینو، و ملاقات در اسارت با فیلسوف عامیانه، افلاطون کاراتایف. فقط عشق جهان را به حرکت در می آورد و یک شخص زندگی می کند - پیر بزوخوف به این فکر می رسد و "من" معنوی خود را می یابد.
6) از خود گذشتگی. عشق به همسایه. شفقت و رحمت. حساسیت
در یکی از کتاب های اختصاص داده شده به جنگ بزرگ میهنی، یکی از بازماندگان سابق محاصره به یاد می آورد که در طول یک قحطی وحشتناک، او، نوجوانی که در حال مرگ بود، توسط همسایه ای که یک قوطی خورش را که پسرش از جبهه فرستاده بود، نجات داد. این مرد گفت: "من قبلاً پیر شده ام و شما جوان هستید، هنوز باید زندگی کنید و زندگی کنید." او به زودی درگذشت و پسری که نجات داد، خاطره سپاسگزاری از او را تا پایان عمر حفظ کرد.
این فاجعه در منطقه کراسنودار رخ داد. آتش سوزی در خانه سالمندانی که سالمندان بیمار در آن زندگی می کردند، شروع شد. در میان 62 نفری که زنده زنده سوزانده شدند، پرستار 53 ساله لیدیا پاچینتسوا بود که در آن شب در حال انجام وظیفه بود. هنگامی که آتش سوزی شد، او دست پیران را گرفت، آنها را به پنجره ها آورد و به آنها کمک کرد تا فرار کنند. اما او خودش را نجات نداد - وقت نداشت.
M. Sholokhov داستان فوق العاده ای دارد "سرنوشت انسان". این داستان درباره سرنوشت غم انگیز سربازی است که تمام بستگان خود را در طول جنگ از دست داده است. یک روز با پسر یتیمی آشنا شد و تصمیم گرفت خود را پدرش بنامد. این عمل نشان می دهد که عشق و میل به انجام خوب به فرد قدرت زندگی و قدرت مقاومت در برابر سرنوشت می دهد.
7) مشکل بی تفاوتی. نگرش سنگدلانه و سنگدلانه نسبت به شخص.
"افرادی که از خود راضی هستند"، به راحتی عادت کرده اند، افرادی با منافع مالکیت کوچک - همان قهرمانان چخوف، "افراد در موارد". این دکتر استارتسف در "یونیچ" و معلم بلیکوف در "مردی در پرونده" است. بیایید به یاد بیاوریم که چگونه دیمیتری یونیچ استارتسف سوار «روی یک تروئیکا زنگوله‌ای، چاق و قرمز» می‌شود و مربی او پانتلیمون، «همچنین چاق و قرمز» فریاد می‌زند: «دست نگه دار!» "درست نگه دارید" - این به هر حال جدا شدن از مشکلات و مشکلات انسانی است. در مسیر زندگی مرفه آنها نباید هیچ مانعی وجود داشته باشد. و در "مهم نیست که چگونه اتفاق بیفتد" بلیکوفسکی ما فقط یک نگرش بی تفاوت نسبت به مشکلات افراد دیگر می بینیم. فقر روحی این قهرمانان آشکار است. و آنها اصلاً روشنفکر نیستند، بلکه به سادگی - خرده بورژواها، شهرنشینانی هستند که خود را «استاد زندگی» تصور می کنند.
8) مشکل دوستی، وظیفه رفاقتی.
خدمات خط مقدم یک عبارت تقریبا افسانه ای است. شکی نیست که هیچ دوستی قوی تر و فداکارانه تر بین مردم وجود ندارد. نمونه های ادبی زیادی در این زمینه وجود دارد. در داستان گوگول "تاراس بولبا" یکی از شخصیت ها فریاد می زند: "هیچ پیوندی روشن تر از رفقا نیست!" اما اغلب این موضوع در ادبیات مربوط به جنگ بزرگ میهنی آشکار شد. در داستان B. Vasiliev "The Dawns Here are Quiet..."، هم توپچی های ضد هوایی و هم کاپیتان واسکوف بر اساس قوانین کمک متقابل و مسئولیت یکدیگر زندگی می کنند. کاپیتان سینتسف در رمان «زنده و مرده» نوشته کی سیمونوف، رفیقی مجروح را از میدان نبرد بیرون می برد.
9) مشکل پیشرفت علمی.
در داستان ام.بولگاکوف، دکتر پرئوبراژنسکی سگ را به انسان تبدیل می کند. دانشمندان با عطش دانش، میل به تغییر طبیعت هدایت می شوند. اما گاهی اوقات پیشرفت به عواقب وحشتناکی تبدیل می شود: یک موجود دو پا با "قلب سگ" هنوز یک فرد نیست، زیرا در او روح، عشق، شرافت، اشراف وجود ندارد.
مطبوعات گزارش دادند که به زودی اکسیر جاودانگی وجود خواهد داشت. مرگ سرانجام شکست خواهد خورد. اما برای بسیاری از مردم، این خبر موجی از شادی ایجاد نکرد، برعکس، اضطراب شدت گرفت. چگونه این جاودانگی برای یک فرد رقم می خورد؟
10) مشکل سبک زندگی روستایی ایلخانی. مشکل جذابیت، زیبایی اخلاقی سالم
زندگی روستایی.
در ادبیات روسی، مضمون روستا و مضمون سرزمین مادری اغلب با هم ترکیب می شدند. زندگی روستایی همیشه به عنوان آرام ترین و طبیعی ترین تلقی شده است. یکی از اولین کسانی که این ایده را بیان کرد پوشکین بود که روستا را دفتر خود نامید. در. نکراسوف در یک شعر و اشعار توجه خواننده را نه تنها به فقر کلبه های دهقانی، بلکه به اینکه خانواده های دهقانی دوستانه هستند و زنان روسی مهمان نواز هستند جلب کرد. در رمان حماسی شولوخوف "Squiet Flows the Don" در مورد اصالت شیوه زندگی مزرعه داری بسیار گفته شده است. در داستان «وداع با ماتیورا» راسپوتین، روستای باستانی دارای حافظه تاریخی است که از دست دادن آن برای ساکنان مساوی با مرگ است.
11) مشکل زایمان. لذت فعالیت معنادار.
موضوع کار بارها در ادبیات کلاسیک و مدرن روسیه توسعه یافته است. به عنوان مثال، کافی است رمان I.A. Goncharov "Oblomov" را به خاطر بیاوریم. قهرمان این اثر، آندری استولتز، معنای زندگی را نه در نتیجه کار، بلکه در خود فرآیند می بیند. نمونه مشابهی را در داستان «دوور ماتریونین» سولژنیتسین می بینیم. قهرمان او کار اجباری را به عنوان یک مجازات، مجازات درک نمی کند - او کار را به عنوان بخشی جدایی ناپذیر از وجود می داند.
12) مشکل تأثیر تنبلی در شخص.
مقاله چخوف "من" او "تمام پیامدهای وحشتناک تأثیر تنبلی بر مردم را فهرست می کند.
13) مشکل آینده روسیه.
موضوع آینده روسیه توسط بسیاری از شاعران و نویسندگان مورد توجه قرار گرفت. به عنوان مثال، نیکولای واسیلیویچ گوگول در یک انحراف غنایی از شعر "ارواح مرده" روسیه را با "ترویکای سرزنده و سرکوب ناپذیر" مقایسه می کند. "روس، کجا می روی؟" او می پرسد. اما نویسنده پاسخی برای این سوال ندارد. شاعر ادوارد اسدوف در شعر "روسیه با شمشیر آغاز نشد" می نویسد: "سپیده دم طلوع می کند، روشن و داغ. و برای همیشه نابود نشدنی خواهد بود. روسیه با شمشیر شروع نکرد و بنابراین شکست ناپذیر است! او مطمئن است که آینده بزرگی در انتظار روسیه است و هیچ چیز نمی تواند جلوی آن را بگیرد.
14) مشکل تأثیر هنر بر شخص.
دانشمندان و روانشناسان مدتهاست استدلال کرده اند که موسیقی می تواند تأثیر متفاوتی بر سیستم عصبی و لحن فرد داشته باشد. عموماً پذیرفته شده است که آثار باخ باعث افزایش و رشد عقل می شود. موسیقی بتهوون شفقت را بیدار می کند، افکار و احساسات فرد را از منفی گرایی پاک می کند. شومان به درک روح کودک کمک می کند.
سمفونی هفتم دیمیتری شوستاکوویچ با عنوان فرعی «لنینگرادسکایا» است. اما نام "افسانه ای" بیشتر به او می آید. واقعیت این است که هنگامی که نازی ها لنینگراد را محاصره کردند، ساکنان شهر تأثیر زیادی بر سمفونی هفتم دیمیتری شوستاکوویچ گذاشتند، که به شهادت شاهدان عینی، به مردم نیروی جدیدی برای مبارزه با دشمن داد.
15) مشکل ضد فرهنگ.
این مشکل حتی امروز هم مطرح است. اکنون در تلویزیون غلبه «سابون اپراها» وجود دارد که سطح فرهنگ ما را به میزان قابل توجهی کاهش می دهد. ادبیات نمونه دیگری است. خوب موضوع "فرهنگ زدایی" در رمان "استاد و مارگاریتا" آشکار شده است. کارمندان MASSOLIT کارهای بد می نویسند و در عین حال در رستوران ها غذا می خورند و خانه های مسکونی دارند. آنها مورد تحسین قرار می گیرند و ادبیات آنها مورد احترام است.
16) مشکل تلویزیون مدرن.
برای مدت طولانی، یک باند در مسکو فعالیت می کرد که با ظلم خاصی متمایز بود. هنگامی که مجرمان دستگیر شدند، آنها اعتراف کردند که رفتار آنها، نگرش آنها به جهان بسیار تحت تأثیر فیلم آمریکایی قاتلان طبیعی متولد شده بود که تقریباً هر روز آن را تماشا می کردند. آنها سعی کردند عادات قهرمانان این تصویر را در زندگی واقعی کپی کنند.
بسیاری از ورزشکاران مدرن در کودکی تلویزیون تماشا می کردند و می خواستند مانند ورزشکاران زمان خود باشند. آنها از طریق پخش تلویزیونی با این ورزش و قهرمانان آن آشنا شدند. البته موارد معکوس هم وجود دارد که فردی به تلویزیون معتاد شده و باید در کلینیک های ویژه درمان می شود.
17) مشکل گرفتگی زبان روسی.
من معتقدم که استفاده از کلمات بیگانه در زبان مادری تنها در صورت عدم وجود معادل قابل توجیه است. بسیاری از نویسندگان ما با انسداد زبان روسی با وام‌گیری دست و پنجه نرم کردند. ام. گورکی خاطرنشان کرد: «چسباندن کلمات خارجی در یک عبارت روسی برای خواننده ما دشوار است. وقتی کلمه خوب خود را داریم - تراکم، نوشتن تمرکز معنی ندارد.
دریاسالار A.S. Shishkov که مدتی پست وزیر آموزش و پرورش را بر عهده داشت، پیشنهاد جایگزینی کلمه فواره را با مترادف ناخوشایندی که او اختراع کرد - یک توپ آب - داد. او با تمرین در ساخت کلمه، جایگزینی برای کلمات قرضی اختراع کرد: او به جای کوچه صحبت کردن را پیشنهاد کرد - پروصد، بیلیارد - توپ کروی، نشانه را با توپ کروی جایگزین کرد و کتابخانه را کتابدار نامید. او برای جایگزینی کلمه ای که از گالوش خوشش نمی آمد، یک کفش خیس پیدا کرد. چنین دغدغه ای برای پاکی زبان، چیزی جز خنده و آزردگی معاصران ایجاد نمی کند.
18) مشکل تخریب منابع طبیعی.
اگر آنها فقط در ده یا پانزده سال گذشته شروع به نوشتن در مورد بدبختی هایی کردند که بشر را تهدید می کند ، در دهه 70 Ch. Aitmatov در داستان خود "پس از افسانه" ("کشتی بخار سفید") در مورد این مشکل صحبت کرد. . ویرانگری، ناامیدی مسیر را نشان داد، اگر انسان طبیعت را ویران کند. با انحطاط، فقدان معنویت انتقام می گیرد. همین مضمون را نویسنده در آثار بعدی خود ادامه می دهد: «و روز بیش از یک قرن طول می کشد» («ایست طوفانی»)، «بلاخ»، «برند کاساندرا».
رمان "بلوک داربست" احساس قوی خاصی را ایجاد می کند. به عنوان مثال از یک خانواده گرگ، نویسنده مرگ حیات وحش را در اثر فعالیت اقتصادی انسان نشان داد. و چقدر ترسناک می شود وقتی می بینید که در مقایسه با یک شخص، شکارچیان از "تاج آفرینش" انسانی تر و "انسان تر" به نظر می رسند. پس به خاطر چه سودی در آینده یک نفر فرزندانش را به قفس می آورد؟
19) تحمیل نظر خود به دیگران.
ولادیمیر ولادیمیرویچ ناباکوف. "یک دریاچه، یک ابر، یک برج..." قهرمان داستان، واسیلی ایوانوویچ، یک کارمند ساده دفتری است که برنده یک سفر تفریحی به طبیعت شد.
20) مضمون جنگ در ادبیات.
خیلی وقت ها با تبریک به دوستان یا اقواممان، برایشان آسمانی آرام بالای سرشان آرزو می کنیم. ما نمی خواهیم خانواده های آنها در معرض سختی های جنگ قرار گیرند. جنگ! این پنج نامه، دریایی از خون، اشک، رنج و از همه مهمتر مرگ عزیزان دل ما را به همراه دارد. در سیاره ما همیشه جنگ بوده است. درد از دست دادن همیشه دل مردم را پر کرده است. از هر کجا که جنگ است، صدای ناله مادران، گریه کودکان و انفجارهای کر کننده ای که جان و دل ما را می شکند به گوش می رسد. در کمال خوشحالی ما جنگ را فقط از روی فیلم های بلند و آثار ادبی می دانیم.
بسیاری از آزمایشات جنگ بر دوش کشور ما افتاد. در آغاز قرن نوزدهم، روسیه با جنگ میهنی 1812 تکان خورد. روح میهن پرستانه مردم روسیه توسط L.N. Tolstoy در رمان حماسی جنگ و صلح نشان داده شد. جنگ چریکی، نبرد بورودینو - همه اینها و موارد دیگر در مقابل چشمان ما ظاهر می شود. ما شاهد زندگی روزمره وحشتناک جنگ هستیم. تولستوی می گوید که برای بسیاری جنگ رایج ترین چیز شده است. آنها (مثلا توشین) در جبهه های جنگ قهرمانی می کنند، اما خودشان متوجه این موضوع نمی شوند. برای آنها جنگ کاری است که باید با حسن نیت انجام دهند. اما جنگ نه تنها در میدان جنگ می تواند به امری عادی تبدیل شود. کل یک شهر می تواند به ایده جنگ عادت کند و به زندگی خود ادامه دهد. چنین شهری در سال 1855 سواستوپل بود. تولستوی در داستان های سواستوپل ماه های سخت دفاع از سواستوپل را روایت می کند. در اینجا، وقایع رخ می دهد به ویژه قابل اعتماد توصیف می شود، زیرا تولستوی شاهد عینی آنها است. و پس از آنچه در شهری پر از خون و درد دید و شنید، هدفی قطعی برای خود قرار داد - که فقط حقیقت را به خواننده خود بگوید - و چیزی جز حقیقت. بمباران شهر متوقف نشد. استحکامات جدید و جدید مورد نیاز بود. ملوانان، سربازان در برف، باران، نیمه گرسنه، نیمه پوشیده کار می کردند، اما همچنان کار می کردند. و در اینجا همه به سادگی از شجاعت روحیه ، اراده ، میهن پرستی بزرگ خود شگفت زده می شوند. همراه با آنها، همسران، مادران و فرزندانشان در این شهر زندگی می کردند. آنقدر به اوضاع شهر عادت کردند که دیگر نه به تیراندازی و نه به انفجار توجهی نکردند. اغلب آنها برای شوهران خود در سنگرها غذا می آوردند و یک پوسته اغلب می توانست کل خانواده را از بین ببرد. تولستوی به ما نشان می‌دهد که بدترین اتفاق در جنگ در بیمارستان رخ می‌دهد: «در آنجا پزشکانی را می‌بینید که دست‌هایشان تا آرنج خون‌آلود است... در نزدیکی تختی که با چشمان باز و حرف زدن، گویی در هذیان هستند، مشغول هستند. واژه‌های بی‌معنی، گاه ساده و لمس‌کننده، تحت تأثیر کلروفرم زخمی شده‌اند.» جنگ برای تولستوی خاک است، درد، خشونت، هر هدفی که دنبال می کند: «... شما جنگ را نه در شکل گیری درست، زیبا و درخشان، با موسیقی و بیان واقعی آن - در خون، در رنج، در مرگ، خواهید دید. .. "دفاع قهرمانانه سواستوپل در 1854-1855 بار دیگر به همه نشان می دهد که مردم روسیه چقدر سرزمین مادری خود را دوست دارند و چقدر شجاعانه از آن دفاع می کنند. او (مردم روسیه) بدون هیچ تلاشی و با استفاده از هر وسیله ای به دشمن اجازه نمی دهد سرزمین مادری آنها را تصرف کند.
در 1941-1942، دفاع از سواستوپل تکرار خواهد شد. اما این یک جنگ بزرگ میهنی دیگر خواهد بود - 1941-1945. در این جنگ علیه فاشیسم، مردم شوروی شاهکار خارق العاده ای را انجام خواهند داد که ما همیشه آن را به یاد خواهیم داشت. M. Sholokhov، K. Simonov، B. Vasiliev و بسیاری از نویسندگان دیگر آثار خود را به رویدادهای جنگ بزرگ میهنی اختصاص دادند. این دوران دشوار همچنین با این واقعیت مشخص می شود که زنان در صفوف ارتش سرخ به طور برابر با مردان جنگیدند. و حتی این واقعیت که آنها نمایندگان جنس ضعیف تر هستند مانع آنها نشد. آنها با ترس در درون خود دست و پنجه نرم می کردند و چنین کارهای قهرمانانه ای انجام می دادند که به نظر می رسید برای زنان کاملاً غیرعادی بود. این در مورد چنین زنانی است که ما از صفحات داستان B. Vasilyev "طلوع اینجا آرام است ..." یاد می گیریم. پنج دختر و فرمانده رزمی آنها F. Baskov خود را در خط الراس Sinyukhina با شانزده فاشیست می بینند که به سمت راه آهن می روند ، کاملاً مطمئن هستند که هیچ کس از روند عملیات آنها اطلاعی ندارد. مبارزان ما خود را در شرایط سختی دیدند: عقب نشینی غیرممکن است، اما ماندن، زیرا آلمانی ها مانند دانه به آنها خدمت می کنند. اما چاره ای نیست! پشت سر میهن! و اکنون این دختران یک شاهکار بی باک انجام می دهند. آنها به بهای جان خود جلوی دشمن را می گیرند و او را از اجرای نقشه های وحشتناک خود باز می دارند. و زندگی این دختران قبل از جنگ چقدر بی دغدغه بود؟! آنها مطالعه کردند، کار کردند، از زندگی لذت بردند. و ناگهان! هواپیما، تانک، توپ، شلیک، فریاد، ناله... اما آنها خراب نشدند و گرانبهاترین چیزی را که داشتند - جانشان - را برای پیروزی دادند. جانشان را برای کشورشان دادند.
اما یک جنگ داخلی در روی زمین وجود دارد که در آن یک شخص می تواند جان خود را بدون اینکه بداند چرا. 1918 روسیه. برادر برادر را می کشد، پدر پسر را می کشد، پسر پدر را می کشد. همه چیز در آتش کینه توزی آمیخته است، همه چیز مستهلک شده است: عشق، خویشاوندی، زندگی انسانی. M. Tsvetaeva می نویسد: برادران، نرخ فوق العاده اینجاست! برای سومین سال است که هابیل با قابیل می جنگد...
مردم در دستان مسئولین به سلاح تبدیل می شوند. شکستن به دو اردوگاه، دوستان تبدیل به دشمن می شوند، اقوام برای همیشه غریبه می شوند. I. Babel، A. Fadeev و بسیاری دیگر در مورد این زمان دشوار می گویند.
I. Babel در صفوف ارتش سواره نظام اول بودیونی خدمت کرد. او در آنجا دفتر خاطرات خود را نگه داشت که بعداً به اثر معروف "سواره نظام" تبدیل شد. داستان های سواره نظام در مورد مردی است که خود را در آتش جنگ داخلی یافت. شخصیت اصلی لیوتوف در مورد اپیزودهای فردی از مبارزات اولین ارتش سواره نظام بودیونی که به خاطر پیروزی هایش مشهور بود به ما می گوید. اما در صفحات داستان ها روح پیروز را احساس نمی کنیم. ما شاهد ظلم ارتش سرخ، خونسردی و بی تفاوتی آنها هستیم. آنها می توانند بدون کوچکترین تردیدی یک پیر یهودی را بکشند، اما بدتر از آن، می توانند بدون لحظه ای تردید، رفیق مجروح خود را به پایان برسانند. اما همه اینها برای چیست؟ I. بابل به این سوال پاسخی نداد. او به خواننده خود حق گمانه زنی را واگذار می کند.
موضوع جنگ در ادبیات روسیه مرتبط بوده و هست. نویسندگان سعی می کنند تمام حقیقت را، هر چه که باشد، به خوانندگان منتقل کنند.
از صفحات آثار آنها درمی یابیم که جنگ تنها لذت پیروزی ها و تلخی شکست نیست، بلکه جنگ یک زندگی روزمره سخت و پر از خون، درد و خشونت است. خاطره این روزها تا ابد در خاطر ما خواهد ماند. شاید روزی برسد که ناله ها و گریه های مادران و رگبارها و تیرها بر زمین فروکش کند، که زمین ما به روز بی جنگ بنشیند!
نقطه عطف جنگ بزرگ میهنی در نبرد استالینگراد رخ داد، زمانی که "یک سرباز روسی آماده بود تا استخوانی را از اسکلت پاره کند و با آن به مقابله با یک فاشیست برود" (A. Platonov). اتحاد مردم در "زمان غم"، استواری، شجاعت، قهرمانی روزانه آنها - این دلیل واقعی پیروزی است. رمان "برف داغ" نوشته Y. Bondarev منعکس کننده غم انگیزترین لحظات جنگ است، زمانی که تانک های وحشیانه مانشتاین به سمت گروه محاصره شده در استالینگراد می شتابند. توپچی های جوان، پسران دیروز، با تلاش های مافوق بشری یورش نازی ها را مهار می کنند. آسمان دود خون شده بود، برف از گلوله ها آب می شد، زمین زیر پای آنها سوخت، اما سرباز روسی زنده ماند - او اجازه نداد تانک ها از بین بروند. برای این شاهکار، ژنرال بسونوف، با سرپیچی از تمام کنوانسیون ها، بدون مدارک جایزه، به سربازان باقی مانده دستورات و مدال ها را تقدیم می کند. او با تلخی به سرباز دیگری نزدیک می شود و می گوید: «چه کنم، چه کنم...». ژنرال می توانست، اما مقامات؟ چرا دولت فقط در لحظات غم انگیز تاریخ از مردم یاد می کند؟
مشکل قدرت اخلاقی یک سرباز ساده
حامل اخلاق مردم در جنگ، به عنوان مثال، والگا، دستور دهنده ستوان کرژنتسف از داستان وی. نکراسوف "در سنگرهای استالینگراد" است. او به سختی سواد دارد، جدول ضرب را گیج می کند، واقعاً توضیح نمی دهد که سوسیالیسم چیست، اما برای میهن خود، برای رفقای خود، برای کلبه ای ژولیده در آلتای، برای استالین که هرگز او را ندیده است، تا آخرین گلوله خواهد جنگید. . و کارتریج ها تمام می شوند - مشت ها، دندان ها. در سنگر نشسته بیشتر از آلمانی ها سرکارگر را سرزنش می کند. و به این نکته می رسد - او به این آلمانی ها نشان می دهد که کجا خرچنگ ها به خواب زمستانی می روند.
عبارت "شخصیت مردم" بیش از همه با والگا مطابقت دارد. او به عنوان داوطلب به جنگ رفت، به سرعت با سختی های جنگ سازگار شد، زیرا زندگی آرام دهقانی او نیز عسلی نبود. در بین دعواها یک دقیقه هم بیکار نمی نشیند. او بلد است که چگونه بتراشد، بتراشد، چکمه‌ها را ترمیم کند، زیر باران سیل آسا آتش بسازد، جوراب را لعنت کند. می تواند ماهی بگیرد، توت بچیند، قارچ. و او همه کارها را بی صدا و بی سر و صدا انجام می دهد. یک پسر دهقانی ساده که فقط هجده سال دارد. کرژنتسف مطمئن است که سربازی مانند والگا هرگز خیانت نخواهد کرد ، مجروحان را در میدان نبرد رها نمی کند و بی رحمانه دشمن را شکست خواهد داد.
مشکل زندگی روزمره قهرمانانه جنگ
زندگی قهرمانانه روزمره جنگ استعاره ای بدبینانه است که ناسازگارها را متحد می کند. جنگ دیگر چیزی غیرعادی به نظر نمی رسد. به مرگ عادت کن فقط گاهی اوقات با ناگهانی خود شگفت زده می شود. چنین قسمتی در V. Nekrasov ("در سنگرهای استالینگراد") وجود دارد: یک سرباز مرده به پشت دراز کشیده است، دستانش را دراز کرده است و یک ته سیگار در حال دود کردن به لبش چسبیده است. یک دقیقه پیش هنوز زندگی، افکار، آرزوها وجود داشت، اکنون - مرگ. و دیدن این برای قهرمان رمان به سادگی غیر قابل تحمل است...
اما حتی در جنگ، سربازان با "یک گلوله" زندگی نمی کنند: در ساعات کوتاه استراحت خود آواز می خوانند، نامه می نویسند و حتی می خوانند. در مورد قهرمانان در سنگرهای استالینگراد، کارناخوف توسط جک لندن خوانده می شود، فرمانده لشکر همچنین عاشق مارتین ادن است، کسی نقاشی می کشد، کسی شعر می نویسد. ولگا از پوسته ها و بمب ها کف می کند و مردم در ساحل تمایلات معنوی خود را تغییر نمی دهند. شاید به همین دلیل بود که نازی ها موفق نشدند آنها را درهم بشکنند، آنها را به ولگا برگردانند و روح و روان آنها را خشک کنند.
21) مضمون سرزمین مادری در ادبیات.
لرمانتوف در شعر "سرزمین مادری" می گوید که او سرزمین مادری خود را دوست دارد، اما نمی تواند توضیح دهد که چرا و چرا.
غیرممکن است که با بنای عظیم ادبیات باستانی روسیه مانند "داستان مبارزات ایگور" شروع نکنید. به سرزمین روسیه به عنوان یک کل، به مردم روسیه، تمام افکار، تمام احساسات نویسنده "کلمه ..." معطوف شده است. او از گستره وسیع سرزمین مادری خود می گوید، از رودخانه ها، کوه ها، استپ ها، شهرها، روستاهای آن. اما سرزمین روسیه برای نویسنده «کلمات...» فقط طبیعت روسیه و شهرهای روسیه نیست. این در درجه اول مردم روسیه هستند. نویسنده با روایت مبارزات ایگور، مردم روسیه را فراموش نمی کند. ایگور مبارزاتی را علیه پولوفسی "برای سرزمین روسیه" انجام داد. رزمندگان او «روسیچی» پسران روسی هستند. با عبور از مرز روسیه، با وطن خود، سرزمین روس خداحافظی می کنند و نویسنده فریاد می زند: «ای سرزمین روسی! تو بالای تپه هستی."
در یک پیام دوستانه "به Chaadaev" درخواست آتشین شاعر به سرزمین مادری برای تقدیم "روح انگیزه های زیبا" به گوش می رسد.
22) موضوع طبیعت و انسان در ادبیات روسیه.
V. Rasputin نویسنده مدرن اظهار داشت: امروز صحبت کردن در مورد اکولوژی به معنای صحبت کردن در مورد تغییر زندگی نیست، بلکه در مورد نجات آن است. متاسفانه وضعیت اکولوژی ما بسیار فاجعه بار است. این در کاهش گیاهان و جانوران آشکار می شود. علاوه بر این، نویسنده می گوید که "اعتیاد تدریجی به خطر وجود دارد"، یعنی فرد متوجه نمی شود که وضعیت فعلی چقدر جدی است. اجازه دهید مشکل مرتبط با دریای آرال را به یاد بیاوریم. کف دریای آرال به قدری خالی بود که ساحل از بنادر دریایی ده ها کیلومتر طول می کشید. آب و هوا به طور چشمگیری تغییر کرده است، انقراض حیوانات رخ داده است. همه این مشکلات زندگی مردمی که در دریای آرال زندگی می کنند را تحت تاثیر قرار داده است. در طول دو دهه گذشته، دریای آرال نیمی از حجم و بیش از یک سوم مساحت خود را از دست داده است. ته لخت منطقه ای عظیم به بیابانی تبدیل شد که به آرالکم معروف شد. علاوه بر این، آرال حاوی میلیون ها تن نمک سمی است. این مشکل نمی تواند مردم را هیجان زده کند. در دهه هشتاد اکتشافاتی برای حل مشکلات و علل مرگ دریای آرال تشکیل شد. پزشکان، دانشمندان، نویسندگان مواد این سفرها را منعکس و تحقیق کردند.
وی. راسپوتین در مقاله "در سرنوشت طبیعت - سرنوشت ما" به رابطه انسان با محیط زیست می پردازد. نویسنده می نویسد: "امروز نیازی به حدس زدن نیست، "ناله های چه کسی بر فراز رودخانه بزرگ روسیه شنیده می شود." سپس خود ولگا ناله می کند، بالا و پایین کنده شده و توسط سدهای برق آبی منقبض شده است. با نگاهی به ولگا، به ویژه بهای تمدن ما را درک می کنید، یعنی مزایایی که انسان برای خود ایجاد کرده است. به نظر می رسد هر آنچه ممکن بود شکست خورده است، حتی آینده بشر.
مشکل رابطه بین فرد و محیط را چ آیتماتوف نویسنده مدرن در اثر «بلوک» نیز مطرح کرده است. او نشان داد که چگونه یک انسان با دستان خود دنیای رنگارنگ طبیعت را نابود می کند.
رمان با شرح زندگی یک گله گرگ آغاز می شود که تا زمان ظهور انسان بی سر و صدا زندگی می کند. او به معنای واقعی کلمه همه چیز را در مسیر خود تخریب و نابود می کند، بدون اینکه به طبیعت اطراف فکر کند. دلیل چنین ظلمی فقط مشکلات طرح تحویل گوشت بود. مردم سایگاها را به سخره گرفتند: "ترس به حدی رسید که اکبرا گرگ ناشنوا از تیراندازی ها گمان کرد که همه جهان کر است و خود خورشید نیز به سرعت در پی رستگاری است..." فرزندان اکبرا در می میرند. این تراژدی است، اما این غم او پایان نمی یابد. در ادامه نویسنده می نویسد که مردم آتشی را به راه انداختند که در آن پنج توله گرگ دیگر اکبرا جان خود را از دست دادند. به خاطر اهداف خود، مردم می توانستند "جهان را مانند کدو حلوایی روده کنند" و شک نداشته باشند که طبیعت نیز دیر یا زود از آنها انتقام خواهد گرفت. یک گرگ تنها به سراغ مردم می رود و می خواهد عشق مادری خود را به یک کودک انسان منتقل کند. فاجعه بود اما این بار برای مردم. مردی در شدت ترس و نفرت از رفتار نامفهوم یک گرگ به سمت او شلیک می کند، اما پسر خودش را می زند.
این مثال از نگرش وحشیانه مردم به طبیعت، به هر چیزی که ما را احاطه کرده است صحبت می کند. ای کاش در زندگی ما افراد دلسوز و مهربان بیشتری وجود داشت.
آکادمیسین دی. البته همه به خوبی از قدرت شفابخش طبیعت آگاه هستند. به نظر من آدم باید هم صاحبش شود و هم محافظش و هم ترانسفورماتور هوشمندش. رودخانه ای که به کندی حرکت می کند، بیشه توس، دنیای پرندگان بی قرار... ما به آنها آسیب نخواهیم رساند، اما سعی خواهیم کرد از آنها محافظت کنیم.
در قرن حاضر، انسان به طور فعال به فرآیندهای طبیعی پوسته های زمین حمله می کند: استخراج میلیون ها تن مواد معدنی، تخریب هزاران هکتار جنگل، آلودگی آب دریاها و رودخانه ها و انتشار مواد سمی در جو. آلودگی آب به یکی از مهمترین مشکلات زیست محیطی قرن تبدیل شده است. بدتر شدن شدید کیفیت آب در رودخانه ها و دریاچه ها نمی تواند و نمی تواند بر سلامت مردم تأثیر بگذارد، به ویژه در مناطق با جمعیت متراکم. پیامدهای زیست محیطی حوادث در نیروگاه های هسته ای غم انگیز است. پژواک چرنوبیل تمام بخش اروپایی روسیه را فرا گرفت و برای مدت طولانی بر سلامت مردم تأثیر خواهد گذاشت.
بنابراین انسان در اثر فعالیت اقتصادی صدمات زیادی به طبیعت و در عین حال سلامتی خود وارد می کند. پس چگونه انسان می تواند رابطه خود را با طبیعت بسازد؟ هر فرد در فعالیت خود باید با دقت با تمام زندگی روی زمین رفتار کند، خود را از طبیعت دور نکند، تلاشی برای بالا رفتن از آن نداشته باشد، اما به یاد داشته باشید که او بخشی از آن است.
23) انسان و دولت.
زامیاتین "ما" مردم اعداد هستند. فقط 2 ساعت رایگان داشتیم.
مشکل هنرمند و قدرت
مشکل هنرمند و قدرت در ادبیات روسیه شاید یکی از دردناک ترین ها باشد. با یک تراژدی خاص در تاریخ ادبیات قرن بیستم مشخص شده است. A. Akhmatova، M. Tsvetaeva، O. Mandelstam، M. Bulgakov، B. Pasternak، M. Zoshchenko، A. Solzhenitsyn (لیست را می توان ادامه داد) - هر یک از آنها "مراقبت" دولت را احساس کردند و هر یک منعکس کردند. آن را در کار او یک فرمان ژدانف در 14 اوت 1946 می توانست زندگی نامه نویسنده A. Akhmatova و M. Zoshchenko را خط بزند. ب. پاسترناک رمان «دکتر ژیواگو» را در دوران فشار شدید دولت بر نویسنده، در دوران مبارزه با جهان وطنی خلق کرد. پس از دریافت جایزه نوبل برای این رمان، آزار و اذیت نویسنده با شدت خاصی از سر گرفته شد. اتحادیه نویسندگان پاسترناک را از صفوف خود اخراج کرد و او را به عنوان یک مهاجر داخلی معرفی کرد، فردی که عنوان شایسته یک نویسنده شوروی را بی اعتبار می کند. و این برای این واقعیت است که شاعر در مورد سرنوشت غم انگیز روشنفکر، دکتر، شاعر روسی یوری ژیواگو حقیقت را به مردم گفت.
خلاقیت تنها راه جاودانگی خالق است. "برای مقامات، برای روحیه، نه وجدان، نه فکر و نه گردن را خم نکنید" - این وصیت نامه A.S. پوشکین ("از پیندمونتی") در انتخاب مسیر خلاقانه هنرمندان واقعی تعیین کننده شد.
مشکل مهاجرت
احساس تلخی با ترک وطن از بین نمی رود. برخی به زور اخراج می شوند، برخی دیگر به دلیل شرایطی خود به خود می روند، اما هیچ یک از آنها وطن خود، خانه ای که در آن متولد شده، سرزمین مادری خود را فراموش نمی کند. به عنوان مثال، I.A. داستان بونین "مورس ها" که در سال 1921 نوشته شده است. به نظر می رسد این داستان در مورد یک رویداد ناچیز است: ماشین های چمن زنی ریازان که به منطقه اوریول آمده اند در جنگل توس قدم می زنند، چمن زنی و آواز می خوانند. اما در این لحظه ناچیز بود که بونین موفق شد چیزهای غیرقابل اندازه گیری و دور را که با تمام روسیه مرتبط است تشخیص دهد. فضای کوچک روایت مملو از نور تابشی، صداهای شگفت انگیز و بوهای چسبناک است و نتیجه یک داستان نیست، بلکه دریاچه ای روشن است، نوعی سوتلویار که تمام روسیه در آن منعکس شده است. بی دلیل نیست، در حین خواندن "کوستوف" توسط بونین در پاریس در یک شب ادبی (دویست نفر بودند)، طبق خاطرات همسر نویسنده، بسیاری گریه کردند. این گریه ای بود برای روسیه از دست رفته، احساس نوستالژیک برای سرزمین مادری. بونین بیشتر عمر خود را در تبعید زندگی کرد، اما فقط درباره روسیه نوشت.
مهاجر موج سوم، S. Dovlatov، با ترک اتحاد جماهیر شوروی، تنها چمدان را با خود برد، "قدیمی، تخته سه لا، پوشیده از پارچه، گره خورده با بند رخت" - او با او به اردوگاه پیشگام رفت. هیچ گنجی در آن وجود نداشت: یک کت و شلوار دو سینه روی آن قرار داشت، یک پیراهن پوپلین زیر، سپس، به نوبه خود، یک کلاه زمستانی، جوراب های کرپ فنلاندی، دستکش های راننده و یک کمربند افسری. این چیزها مبنای داستان های کوتاه، خاطرات وطن شد. آنها هیچ ارزش مادی ندارند، آنها نشانه هایی از یک زندگی بی ارزش، در راه خود پوچ، اما تنها زندگی هستند. هشت چیز - هشت داستان و هر کدام - نوعی گزارش از زندگی گذشته شوروی. زندگی ای که برای همیشه با دولتوف مهاجر باقی خواهد ماند.
مشکل قشر روشنفکر
به گفته آکادمیک D.S. لیخاچف، "اصل اساسی هوش آزادی فکری است، آزادی به عنوان یک مقوله اخلاقی." انسان باهوش تنها از وجدان خود رها نیست. قهرمانان ب. پاسترناک («دکتر ژیواگو») و ی. دومبروفسکی («دانشکده چیزهای بیهوده») لقب روشنفکر را در ادبیات روسیه به شایستگی یدک می‌کشند. نه ژیواگو و نه زیبین با وجدان خود سازش نکردند. آنها خشونت را به هیچ وجه نمی پذیرند، چه جنگ داخلی و چه سرکوب استالین. یک نوع دیگر از روشنفکران روسی وجود دارد که به این عنوان عالی خیانت می کند. یکی از آنها قهرمان داستان Y. Trifonov "Exchange" Dmitriev است. مادرش به شدت بیمار است، همسرش پیشنهاد می کند دو اتاق را با یک آپارتمان جداگانه مبادله کند، اگرچه رابطه بین عروس و مادرشوهر به بهترین شکل نبود. دمیتریف در ابتدا خشمگین می شود و از همسرش به دلیل کمبود معنویت و کینه توزی انتقاد می کند، اما سپس با او موافق است و معتقد است که او درست می گوید. چیزهای بیشتری در آپارتمان وجود دارد، غذا، هدست های گران قیمت: تراکم زندگی روزمره در حال افزایش است، چیزها جایگزین زندگی معنوی می شوند. در این راستا، اثر دیگری به ذهن متبادر می شود - "چمدان" اثر S. Dovlatov. به احتمال زیاد ، "چمدان" با ژنده پوش هایی که توسط روزنامه نگار S. Dovlatov به آمریکا برده شده بود فقط باعث ایجاد احساس انزجار برای دمیتریف و همسرش می شد. در عین حال ، برای قهرمان دولاتوف ، چیزها ارزش مادی ندارند ، آنها یادآور جوانی ، دوستان و جستجوهای خلاقانه گذشته هستند.
24) مشکل پدران و فرزندان.
مشکل روابط دشوار بین والدین و فرزندان در ادبیات منعکس شده است. L.N. Tolstoy، I.S. Turgenev و A.S. Pushkin در این باره نوشتند. من می خواهم به نمایشنامه A. Vampilov "پسر بزرگ" بپردازم، جایی که نویسنده نگرش کودکان را نسبت به پدرشان نشان می دهد. هر دو پسر و دختر رک و پوست کنده پدر خود را یک بازنده، یک فرد عجیب و غریب می دانند، آنها نسبت به تجربیات و احساسات او بی تفاوت هستند. پدر در سکوت همه چیز را تحمل می کند، برای همه ناسپاسی های فرزندان بهانه می یابد، از آنها فقط یک چیز می خواهد: او را تنها نگذارند. قهرمان نمایش می بیند که چگونه خانواده شخص دیگری در مقابل چشمانش نابود می شود و صمیمانه سعی می کند به مهربان ترین مرد-پدر کمک کند. مداخله او به زنده ماندن یک دوره دشوار در رابطه کودکان با یک عزیز کمک می کند.
25) مشکل دعوا. دشمنی انسانی.
در داستان پوشکین "دوبروفسکی"، یک کلمه غیرمعمول به دشمنی و مشکلات زیادی برای همسایگان سابق منجر شد. در رومئو و ژولیت شکسپیر، دعوای خانوادگی به مرگ شخصیت های اصلی ختم شد.
"کلمه مبارزات ایگور" سواتوسلاو "کلمه طلایی" را به زبان می آورد و ایگور و وسوولود را محکوم می کند که اطاعت فئودالی را نقض کردند و این امر منجر به حمله جدید پولوفسی به سرزمین های روسیه شد.
26) مراقبت از زیبایی سرزمین مادری.
در رمان واسیلیف "به قوهای سفید شلیک نکنید"

معرفی

ژوکوفسکی خالق مفاهیم کلی آزادی در ادبیات روسیه است

A. S. پوشکین - عاشقانه

لرمانتوف - آزادی و تنهایی

جنبه مذهبی آزادی

جنبه تاریخی آزادی

آزادی و اسارت

گفتمان آزادی

نتیجه

کتابشناسی - فهرست کتب

استخراج از متن

ساختار و محتوای کار با هدف و مقاصد مطابقت دارد. این کار شامل یک مقدمه، دو فصل جدا شده توسط پاراگراف، یک نتیجه گیری و فهرست منابع است.

هدف این مقاله تحلیل مضمون شخص زائد در ادبیات روسیه قرن نوزدهم، ویژگی های تکامل آن در آثار کلاسیک ادبیات روسیه است. این مقاله اطلاعاتی نظری در مورد منشاء و توسعه موضوعی ارائه می دهد که توسعه ادبیات روسیه را برای سال های آینده تعیین کرد. و همچنین به آثار نویسندگان برجسته روسی می پردازیم که در متون آنها ویژگی های بارز تصویر "فرد زائد" به وضوح و به طور کامل آشکار می شود.

هدف از این مطالعه: تجزیه و تحلیل آثار ادبیات روسیه در قرن 19 به منظور شناسایی جهت گیری های روانی و روحی و اخلاقی شخصیت ها، و همچنین بررسی تغییر تدریجی "مرد کوچک" از یک قربانی. شرایط برای کسب خودآگاهی و کرامت.

در زمینه تغییرات رادیکال سریع قرن بیستم، خاطرات به شدت در حال توسعه هستند و به تدریج خود را به عنوان یک ژانر ادبی خاص تثبیت می کنند. میل به "توقف لحظه"، تثبیت گذشته ای که در حافظه جا خوش کرده است و انتقال ایده ای از آن به خوانندگان نسل های مختلف، قلم خاطره نویسان را به حرکت در می آورد. بزرگترین نویسندگان به خاطرات روی می آورند: M. Gorky، I. Bunin، M. Tsvetaeva، B. Pasternak، A. Solzhenitsyn. در بیوگرافی خلاق بسیاری از هنرمندان با استعداد کلمه ، ایجاد کتابهای خاطرات به عنوان تجارت اصلی زندگی شناخته شد. این اتفاق برای I. Ehrenburg، N. Berberova، I. Odoevtseva، A. Tsvetaeva رخ داد. اگر سعی کنید تمام خاطرات خلق شده توسط نویسندگان قرن بیستم را کنار هم بگذارید، یک کتابخانه کامل به دست خواهید آورد - نوعی دایره المعارف از زندگی تاریخی و فرهنگی آن دوران.

با پیشرفت جامعه بشری، سیستم کهن الگوها نیز منشعب شد که به تدریج شروع به دربرگیری کهن الگوهای ثانویه کرد که در این میان کهن الگوها باید به ویژه برجسته شود. بشریت به محض اینکه این فرصت را پیدا کرد که بدن را با پوست حیوانات بپوشاند، از این فرصت استفاده کرد. از آن زمان به بعد لباس مدام با آدمی همراه بوده و مخالفت برهنگی و لباس نمادین شده است. با پیشرفت نساجی و خیاطی، لباس جایگاه یک وسیله ارتباطی پیدا می کند. این عملکرد، به عنوان مثال، در ضرب المثل روسی "آنها با لباس ملاقات می کنند" ذکر شده است. لباس در جامعه مدرن، البته، یک کارکرد شناسایی را انجام می دهد: روشن می کند که چه نوع فردی در مقابل ما قرار دارد، وضعیت اجتماعی او چگونه است، چگونه با نظر جامعه نسبت به خودش ارتباط دارد. این کارکرد مدتها پیش توسط لباس به دست آمد و در آثار ادبی منعکس شد.

فهرست منابع اطلاعاتی

1.A. F. Voeikov منتخب آثار، م.، 1952;

• 2. Vyazemsky P. A. زیبایی شناسی و نقد ادبی، M.، 1984;
• 3. داستایوفسکی اف.

م. منتخب نثر، م.، 1369;

• 4. Zhukovsky V. A. مجموعه آثار، M.، 1996;
• 5. ایوانووا سی.

بهشت به عنوان حالت خلاق روح انسان، م.، 1379;

• 6. Kokhanovsky V., Yakovlev V. History of Philosophy, M., 1998;
• 7. لرمانتوف یو.

م. اشعار; اشعار؛ بالماسکه; قهرمان زمان ما، م.، 1972;

• 8. لاتمن درباره اشعار A. S. Pushkin, M., 1982;
• 9. Mareev S.N.

Mareeva E.V. ارسلانوف وی.جی. فلسفه قرن بیستم، م.، 2001;

• 10. پوشکین A. S. Poems M., 1977;
• 11. روزانوف وی.

پوشکین و لرمانتوف، م.، 1993;

• 12. Tyupa V. I. Tyupa, M., 2006;
• 13. فدوروف جی.

Singer of Empire and Freedom M., 1988;

• 14. Shestov L. برگزیده آثار. M. 1993;
• 15. شستوف ال.

آثار. M. 1995. Shestov L. Kierkegaard و فلسفه وجودی (صدای یک گریه در بیابان).

• کتابشناسی - فهرست کتب

موضوع آزادی و بازتاب آن در یکی از آثار ادبیات روسیه

ماکسیم گورکی به عنوان نویسنده ای وارد ادبیات روسیه شد که با تجربه خود زندگی را از جنبه ای تاریک و غیرجذاب می شناخت. در سن بیست سالگی، او جهان را چنان متنوع دید که باور روشن او به انسان، به اشراف معنوی او، به قدرت امکانش باورنکردنی به نظر می رسد. نویسنده جوان ذاتی میل به ایده آل بود. او به شدت نارضایتی فزاینده از شیوه زندگی در جامعه را احساس می کرد.

آثار اولیه ام. گورکی با رمانتیسم همراه است. در آنها نویسنده به عنوان یک رمانتیک در برابر ما ظاهر می شود. او یک به یک با جهان صحبت می کند، از نقطه نظر ایده آل خود به واقعیت نزدیک می شود. دنیای رمانتیک قهرمانان در تقابل با دنیای واقعی است.

چشم انداز از اهمیت بالایی برخوردار است. این وضعیت روحی قهرمانان را منعکس می کند: "... تاریکی شب پاییزی که ما را احاطه کرده بود لرزید و با ترسو دور شد ، برای لحظه ای در سمت چپ باز شد - استپ بی کران ، در سمت راست - دریای بی پایان .. ". می بینیم که دنیای معنوی شخصیت ها با واقعیت در تضاد است. یکی از شخصیت های اصلی داستان، ماکار، معتقد است که «انسان به محض تولد، برده است». بیایید سعی کنیم آن را ثابت یا رد کنیم.

قهرمانان گورکی عاشقان آزادی با استعداد هستند. نویسنده بدون پنهان کردن جنبه های تاریک زندگی قهرمانان خود، بسیاری از آنها را شاعرانه کرد. اینها افرادی با اراده، زیبا و مغرور هستند که "خورشید را در خون خود دارند".

لویکو زوبار یک کولی جوان است. برای او بالاترین ارزش آزادی، صراحت و مهربانی است: "او فقط اسب ها را دوست داشت و نه چیز دیگری، و بعد نه برای مدت طولانی - سوار می شود و می فروشد و هر که می خواهد، پول را می گیرد. او عزیزی نداشت - تو به قلبش نیاز داری، خودش آن را از سینه‌اش در می‌آورد و به تو می‌دهد، اگر فقط از آن احساس خوبی داشته باشی.» رادا آنقدر مغرور است که عشقش به لویکو نمی تواند او را بشکند: "من هرگز کسی را دوست نداشته ام، لویکو، اما من تو را دوست دارم. همچنین، من آزادی را دوست دارم! ویل، لویکو، من تو را بیشتر از تو دوست دارم.» این قهرمانان با رقت آزادی مشخص می شوند. تضاد غیر قابل حل بین رادا و لویکو - به گفته ماکار چودرا، عشق و غرور فقط با مرگ قابل حل است. و خود قهرمانان عشق، خوشبختی را رد می کنند و ترجیح می دهند به نام اراده و آزادی مطلق بمیرند.

ماکار چودرا با قرار گرفتن در مرکز داستان، فرصتی برای خودآگاهی پیدا می کند. او معتقد است که غرور و عشق با هم ناسازگار هستند. عشق باعث فروتنی و تسلیم شدن در برابر عزیزتان می شود. مکار در مورد شخصی که از نظر او آزاد نیست می گوید: «آیا اراده خود را می داند؟ آیا وسعت استپ قابل درک است؟ آیا صدای موج دریا دلش را شاد می کند؟ برده است - همین که به دنیا آمد و بس! به نظر او، فردی که برده به دنیا می آید، قادر به انجام کار نیست. این فکر بازتاب بیانیه اوژ از آواز شاهین است. گفت: برای خزیدن به دنیا آمده، نمی تواند پرواز کند. اما از سوی دیگر می بینیم که ماکار لویکو و رادا را تحسین می کند. او معتقد است که انسان واقعی و شایسته تقلید باید زندگی را این گونه درک کند و تنها در چنین موقعیت زندگی می توان آزادی خود را حفظ کرد.

با خواندن داستان متوجه علاقه نویسنده می شویم. او که از راد و لویکو زوبار برایمان می گوید، سعی کرد نقاط قوت و ضعف آنها را بررسی کند. و نگرش نویسنده نسبت به آنها تحسین زیبایی و قدرت آنهاست. پایان داستان، جایی که نویسنده می بیند که چگونه "شب ها در تاریکی آرام و بی صدا می چرخیدند و لویکو خوش تیپ نتوانست به رادای مغرور برسد" موقعیت او را نشان می دهد.

گورکی در این داستان با مثال لویکو زوبار و رادا ثابت می کند که یک فرد برده نیست. آنها می میرند، عشق، شادی را رد می کنند. رادا و لویکو جان خود را برای آزادی فدا می کنند. دقیقاً این فکری بود که گورکی از زبان ماکار چودرا بیان کرد، کسی که داستان خود را در مورد لویکو و راد با این کلمات پیش می‌برد: «خب، شاهین، می‌خواهی یک داستان واقعی تعریف کنی؟ و او را به یاد می آوری و - همانطور که به یاد می آوری - یک پرنده آزاد برای زندگی خود خواهی بود. گورکی با آثار خود به دنبال هیجان و الهام بخشیدن به خواننده است تا او نیز مانند قهرمانان خود احساس "پرنده ای آزاد" کند. غرور، برده را آزاد و ضعیف را قوی می کند. قهرمانان داستان "ماکار چودرا" لویکو و رادا مرگ را به زندگی غیرآزاد ترجیح می دهند، زیرا خود مغرور و آزاد هستند. گورکی در داستان سرود مردی زیبا و قوی را اجرا کرد. او معیار جدیدی را برای ارزش یک فرد مطرح کرد: اراده او برای مبارزه، فعالیت، توانایی برای بازسازی زندگی خود.

کتابشناسی - فهرست کتب

برای تهیه این کار، مطالبی از سایت http://www.coolsoch.ru/ http://lib.sportedu.ru

ماکسیم گورکی به عنوان نویسنده ای وارد ادبیات روسیه شد که با تجربه خود زندگی را از جنبه ای تاریک و غیرجذاب می شناخت. در سن بیست سالگی، او جهان را چنان متنوع دید که باور روشن او به انسان، به اشراف معنوی او، به قدرت امکانش باورنکردنی به نظر می رسد. نویسنده جوان ذاتی میل به ایده آل بود. او به شدت نارضایتی فزاینده از شیوه زندگی در جامعه را احساس می کرد.

آثار اولیه ام. گورکی با رمانتیسم همراه است. در آنها نویسنده به عنوان یک رمانتیک در برابر ما ظاهر می شود. او یک به یک با جهان صحبت می کند، از نقطه نظر ایده آل خود به واقعیت نزدیک می شود. دنیای رمانتیک قهرمانان در تقابل با دنیای واقعی است.

چشم انداز از اهمیت بالایی برخوردار است. این وضعیت روحی قهرمانان را منعکس می کند: "... تاریکی شب پاییزی که ما را احاطه کرده بود لرزید و با ترسو دور شد ، برای لحظه ای در سمت چپ باز شد - استپ بی کران ، در سمت راست - دریای بی پایان .. ". می بینیم که دنیای معنوی شخصیت ها با واقعیت در تضاد است. یکی از شخصیت های اصلی داستان، ماکار، معتقد است که «انسان به محض تولد، برده است». بیایید سعی کنیم آن را ثابت یا رد کنیم.

قهرمانان گورکی عاشقان آزادی با استعداد هستند. نویسنده بدون پنهان کردن جنبه های تاریک زندگی قهرمانان خود، بسیاری از آنها را شاعرانه کرد. اینها افرادی با اراده، زیبا و مغرور هستند که "خورشید را در خون خود دارند".

لویکو زوبار یک کولی جوان است. برای او بالاترین ارزش آزادی، صراحت و مهربانی است: "او فقط اسب ها را دوست داشت و نه چیز دیگری، و بعد نه برای مدت طولانی - سوار خواهد شد و می فروشد و هر که می خواهد، پول را می گیرد. او عزیزی نداشت - تو به قلبش نیاز داری، خودش آن را از سینه‌اش در می‌آورد و به تو می‌دهد، اگر فقط از آن احساس خوبی داشته باشی.» رادا آنقدر مغرور است که عشقش به لویکو نمی تواند او را بشکند: "من هرگز کسی را دوست نداشته ام، لویکو، اما من تو را دوست دارم. همچنین، من آزادی را دوست دارم! ویل، لویکو، من تو را بیشتر از تو دوست دارم.» این قهرمانان با رقت آزادی مشخص می شوند. تضاد غیر قابل حل بین رادا و لویکو - به گفته ماکار چودرا، عشق و غرور فقط با مرگ قابل حل است. و خود قهرمانان عشق، خوشبختی را رد می کنند و ترجیح می دهند به نام اراده و آزادی مطلق بمیرند.

ماکار چودرا با قرار گرفتن در مرکز داستان، فرصتی برای خودآگاهی پیدا می کند. او معتقد است که غرور و عشق با هم ناسازگار هستند. عشق باعث فروتنی و تسلیم شدن در برابر عزیزتان می شود. مکار در مورد شخصی که از نظر او آزاد نیست می گوید: «آیا اراده خود را می داند؟ آیا وسعت استپ قابل درک است؟ آیا صدای موج دریا دلش را شاد می کند؟ برده است - همین که به دنیا آمد و بس! به نظر او، فردی که برده به دنیا می آید، قادر به انجام کار نیست. این فکر بازتاب بیانیه اوژ از آواز شاهین است. گفت: برای خزیدن به دنیا آمده، نمی تواند پرواز کند. اما از سوی دیگر می بینیم که ماکار لویکو و رادا را تحسین می کند. او معتقد است که انسان واقعی و شایسته تقلید باید زندگی را اینگونه درک کند و تنها در چنین موقعیت زندگی می توان آزادی خود را حفظ کرد.

با خواندن داستان متوجه علاقه نویسنده می شویم. او که از راد و لویکو زوبار برایمان می گوید، سعی کرد نقاط قوت و ضعف آنها را بررسی کند. و نگرش نویسنده نسبت به آنها تحسین زیبایی و قدرت آنهاست. پایان داستان، جایی که نویسنده می بیند که چگونه "شب ها در تاریکی آرام و بی صدا می چرخیدند و لویکو خوش تیپ نتوانست به رادای مغرور برسد" موقعیت او را نشان می دهد.

گورکی در این داستان با مثال لویکو زوبار و رادا ثابت می کند که یک فرد برده نیست. آنها می میرند، عشق، شادی را رد می کنند. رادا و لویکو جان خود را برای آزادی فدا می کنند. دقیقاً این فکری بود که گورکی از زبان ماکار چودرا بیان کرد، کسی که داستان خود را در مورد لویکو و راد با این کلمات پیش می‌برد: «خب، شاهین، می‌خواهی یک داستان واقعی تعریف کنی؟ و او را به یاد می آوری و - همانطور که به یاد می آوری - یک پرنده آزاد برای زندگی خود خواهی بود. گورکی با آثار خود به دنبال هیجان و الهام بخشیدن به خواننده است تا او نیز مانند قهرمانان خود احساس "پرنده ای آزاد" کند. غرور، برده را آزاد و ضعیف را قوی می کند. قهرمانان داستان "ماکار چودرا" لویکو و رادا مرگ را به زندگی غیرآزاد ترجیح می دهند، زیرا خود مغرور و آزاد هستند. گورکی در داستان سرود مردی زیبا و قوی را اجرا کرد. او معیار جدیدی را برای ارزش یک فرد مطرح کرد: اراده او برای مبارزه، فعالیت، توانایی برای بازسازی زندگی خود.

کتابشناسی - فهرست کتب

برای تهیه این کار، مطالبی از سایت http://www.coolsoch.ru/ http://lib.sportedu.ru

در بسیاری از آثار ادبیات روسیه، محدودیت های آزادی شخصیت ها نشان داده شده است. به عنوان یک قاعده، این آثار تاریخی هستند و در مورد هر گونه عملیات نظامی صحبت می کنند.

به عنوان مثال، ل.ان. تولستوی در رمان حماسی خود "جنگ و صلح" به توصیف زندانی شدن یکی از شخصیت های اصلی خود، پیر بزوخوف می پردازد. در زندان بود که با همان زندانی افلاطون کاراتایف آشنا شد. کاراتایف فردی خوش اخلاق است، از این نظر می توان او را با ایوان دنیسوویچ مقایسه کرد. افلاطون کاراتایف نیز دوست دارد صحبت کند. می توانید او را یک شخص طبیعی بنامید. او زندگی را متفاوت از پیر درک می کند و برای او نظم فعلی فقط درست بود. بدون شک ارتباط با چنین شخصی الهام بخش بزوخوف بود.

و به لطف این مکالمات، پیر توانست از سؤال لفاظی "چرا؟" که او را عذاب می داد خلاص شود.

همچنین در اثر M. Sholokhov "سرنوشت یک مرد" محدودیت آزادی قهرمان داستان آندری سوکولوف نشان داده شده است. او باید عذاب و رنج غیرانسانی را تحمل می کرد، او دو سال در اسارت نازی ها بود. سوکولوف همان ویژگی های قهرمان داستان "روزی از زندگی ایوان دنیسوویچ" را داشت، یعنی سخت کوشی و بی طرفی. جای تعجب است که حتی با تحمل چنین سختی هایی، به خود، به وطن خود وفادار ماند. اسارت او را از نظر اخلاقی تغییر نداد ، مانند پیر ، برعکس ، سوکولوف بهترین ویژگی های او را بیشتر تقویت کرد.

بنابراین ، هر سه قهرمان با یک شخصیت قوی متحد شده اند ، آنها دوست نداشتند از سرنوشت خود شکایت کنند ، آنها با افتخار آزمایشاتی را که برای آنها ارائه شده بود تحمل کردند.

به روز رسانی: 30/01/2018

توجه!
اگر متوجه خطا یا اشتباه تایپی شدید، متن را برجسته کرده و فشار دهید Ctrl+Enter.
بنابراین، شما مزایای ارزشمندی را برای پروژه و سایر خوانندگان فراهم خواهید کرد.

با تشکر از توجه شما.

مطالب مفید در مورد موضوع

• 8) چه ویژگی های شخصیتی به ایوان دنیسوویچ شوخوف کمک کرد تا در اردوگاه زنده بماند؟ 9) محدودیت آزادی قهرمانان در چه آثاری از ادبیات داخلی توصیف شده است و از چه نظر می توان آنها را با "روزی از زندگی ایوان دنیسوویچ" مقایسه کرد؟