«زندگی‌ای که او (گونچاروف) به تصویر می‌کشد، نه به‌عنوان وسیله‌ای برای فلسفه انتزاعی، بلکه به‌عنوان یک هدف مستقیم به خودی خود خدمت می‌کند. او به خواننده یا نتایجی که از رمان می‌گیرید اهمیتی نمی‌دهد: این کار شماست. اگر اشتباه کردید نزدیک بینی خود را مقصر بدانید نه نویسنده. او تصویری زنده به شما ارائه می دهد و تنها شباهت آن به واقعیت را تضمین می کند. و سپس تعیین درجه منزلت اشیاء به تصویر کشیده شده به عهده شماست: او نسبت به این موضوع کاملاً بی تفاوت است.
"در قسمت اول او روی مبل دراز می کشد. در مرحله دوم او نزد ایلینسکی ها می رود و عاشق اولگا می شود و او با او. در سومی می بیند که در اوبلوموف اشتباه کرده است و از هم جدا می شوند؛ در چهارم با دوستش استولز ازدواج می کند و او با صاحب خانه ای که در آن آپارتمان اجاره می کند ازدواج می کند. فقط همین... اما گونچاروف می خواست اطمینان حاصل کند که تصویر تصادفی که جلوی او چشمک می زند به یک نوع تبدیل می شود و به آن معنای کلی و دائمی می دهد. بنابراین، در هر چیزی که به اوبلوموف مربوط می شد، هیچ چیز خالی یا بی اهمیت برای او وجود نداشت.
"گونچاروف قبل از هر چیز به عنوان هنرمندی که می داند چگونه کامل پدیده های زندگی را بیان کند به نظر ما می رسد."
«داستان اینکه چگونه اوبلوموف تنبل خوش اخلاق دروغ می گوید و می خوابد و چگونه نه دوستی و نه عشق نمی توانند او را بیدار کنند و بزرگ کنند، خدا می داند چه داستان مهمی نیست. اما زندگی روسی را منعکس می کند، در آن یک نوع روسی زنده و مدرن در برابر ما ظاهر می شود که با شدت و صحت بی رحمانه ضرب شده است، کلمه جدید رشد اجتماعی ما را بیان می کند، واضح و محکم، بدون ناامیدی و بدون امیدهای کودکانه، اما با تمام وجود. حقیقت آگاهی کلمه این است -; این به عنوان کلیدی برای کشف بسیاری از پدیده های زندگی روسی عمل می کند، و به رمان گونچاروف اهمیت اجتماعی بسیار بیشتری نسبت به همه داستان های متهم کننده ما می دهد. در نوع اوبلوموف و در تمام این اوبلوموفیسم چیزی فراتر از ایجاد موفقیت آمیز یک استعداد قوی می بینیم. ما در آن اثری از زندگی روسی می یابیم، نشانه ای از زمانه. اوبلوموف چهره کاملاً جدیدی در ادبیات ما نیست. اما قبل از آن به سادگی و طبیعی بودن رمان گونچاروف به ما ارائه نمی شد. برای اینکه زیاد به دوران قدیم نرویم، فرض کنیم که صفات عام از نوع ابلوموف را در اونگین می یابیم و سپس چندین بار تکرار آنها را در بهترین آثار ادبی خود می بینیم. واقعیت این است که این نوع بومی و عامیانه ماست که هیچ یک از هنرمندان جدی ما نتوانستند از شر آن خلاص شوند. اما با گذشت زمان، همانطور که جامعه به طور آگاهانه توسعه یافت، این نوع شکل های خود را تغییر داد، روابط متفاوتی با زندگی به خود گرفت و معنای جدیدی پیدا کرد... ویژگی های اصلی شخصیت اوبلوموف چیست؟ در اینرسی کامل، ناشی از بی علاقگی او نسبت به هر آنچه در جهان اتفاق می افتد. دلیل بی علاقگی تا حدودی در موقعیت بیرونی و تا حدودی در نحوه رشد ذهنی و اخلاقی او نهفته است. در اینجا، حتی برخلاف میلش، اغلب بیکار می نشیند و سیبری می کند... بنابراین، بر سر کار، هر چه درباره وجوب و حرمت کار به او توضیح دهند، خود را نمی کشد: از کودکی در خانه اش می بیند. که تمام کارهای خانه توسط لاکی ها و خدمتکاران انجام می شود و بابا و مامانی فقط به خاطر عملکرد بد دستور می دهند و سرزنش می کنند. و اکنون او اولین مفهوم را آماده کرده است - که نشستن با دست های روی هم شرافتمندانه تر از غوغا کردن با کار است ... همه پیشرفت های بعدی او به این سمت می رود.
واضح است که اوبلوموف یک طبیعت احمقانه، بی تفاوت، بدون آرزوها و احساسات نیست، بلکه فردی است که به دنبال چیزی در زندگی خود است و به چیزی فکر می کند. اما عادت پلید دریافت ارضای خواسته هایش نه از طریق تلاش های خود، بلکه از جانب دیگران، در او بی حرکتی بی تفاوتی ایجاد کرد و او را در وضعیت اسف بار بردگی اخلاقی فرو برد. این بردگی چنان با ارباب اوبلوموف در هم آمیخته است، به طوری که متقابلاً در یکدیگر نفوذ می کنند و توسط یکدیگر تعیین می شوند، که به نظر می رسد کوچکترین امکانی برای ترسیم مرزی بین آنها وجود ندارد.
این بردگی اخلاقی اوبلوموف شاید کنجکاوترین جنبه شخصیت و کل تاریخ او را تشکیل می دهد.
"از مدت ها قبل متوجه شده بود که همه قهرمانان شگفت انگیزترین داستان ها و رمان های روسی رنج می برند زیرا هدفی در زندگی نمی بینند و فعالیت های شایسته ای برای خود پیدا نمی کنند. در نتیجه، آنها از هر فعالیتی که در آن شباهت چشمگیری به اوبلوموف نشان می دهند، احساس کسالت و انزجار می کنند. در واقع - به عنوان مثال، "اونگین"، "قهرمان زمان ما"، "چه کسی مقصر است؟"، "رودینا"، یا "مرد اضافی"، یا "هملت منطقه شچیگروفسکی" - در هر یک از آنها باز کنید. آنها را خواهید یافت که تقریباً به معنای واقعی کلمه شبیه ویژگی های اوبلوموف هستند ... همه قهرمانان ما به جز اونگین و پچورین در خدمت هستند و برای همه آنها خدمات آنها یک بار غیرضروری و بی معنی است. و همه آنها با یک استعفای نجیبانه و زودهنگام به پایان می رسند... در رابطه با زنان، همه اوبلومووی ها به یک شیوه شرم آور رفتار می کنند. آنها اصلاً دوست داشتن را بلد نیستند و نمی دانند در عشق به دنبال چه چیزی بگردند، دقیقاً مانند زندگی ... اما آیا ایلیا ایلیچ ... به نوبه خود یک پچورین و رودینسکی در خود ندارد. عنصر، صحبت از Onegin نیست؟ مطمئنا این کار را می کند! او، برای مثال، مانند پچورین، قطعاً می‌خواهد زنی را تصاحب کند، می‌خواهد او را مجبور به انجام انواع فداکاری‌ها به عنوان اثبات عشق کند. ببینید، در ابتدا او امیدوار نبود که اولگا با او ازدواج کند و با ترس از او دعوت کرد تا همسرش شود. او به او چیزی گفت که او باید این کار را خیلی وقت پیش انجام می داد. او خجالت کشید، از رضایت اولگا راضی نشد، و او - شما چه فکر می کنید؟ ... شروع کرد - شکنجه او را آغاز کرد، آیا او او را آنقدر دوست دارد که بتواند معشوقه او شود! و هنگامی که او گفت که هرگز این راه را نخواهد رفت، عصبانی شد. اما سپس توضیحات او و صحنه پرشور او را آرام کرد... همه اوبلومووی ها دوست دارند خود را تحقیر کنند. اما آنها این کار را به منظور لذت بردن از رد شدن و شنیدن تعریف و تمجید برای خود از کسانی که در برابر آنها خود را سرزنش می کنند انجام می دهند ... بنابراین اونگین پس از نفرین کردن خود ، سخاوت خود را در مقابل تاتیانا به رخ می کشد. بنابراین اوبلوموف با نوشتن افترا در مورد خود به اولگا، احساس کرد "دیگر برای او سخت نیست، او تقریباً خوشحال است" ... او نامه خود را با همان آموزه اخلاقی به پایان می رساند که اونگین سخنرانی خود را انجام داد: "اجازه دهید تاریخ با من باش،» او می‌گوید، در آینده، عشق معمولی، به عنوان راهنمای شما عمل خواهد کرد.»
"در هر چیزی که گفتیم، منظور ما بیشتر از اوبلوموفیسم بود تا شخصیت اوبلوموف و سایر قهرمانان. در مورد شخصیت، ما نمی‌توانستیم تفاوت خلق و خو را ببینیم، مثلاً در پچورین و اوبلوموف، همانطور که نمی‌توانستیم آن را در پچورین و اونگین و در رودین و بلتوف بیابیم...»
اوبلوموف بیکار است. فقط او رک تر است - او حتی با گفتگو در جوامع و قدم زدن در خیابان نوسکی سعی نمی کند بیکاری خود را بپوشاند.
«...انواع ایجاد شده توسط استعدادهای قوی بادوام هستند: حتی امروز نیز افرادی زندگی می کنند که به نظر می رسد از اونگین، پچورین، رودین و غیره الگوبرداری شده اند... فقط در آگاهی عمومی آنها به طور فزاینده ای به اوبلوموف تبدیل می شوند. نمی توان گفت که این تحول قبلاً رخ داده است: نه، حتی اکنون هزاران نفر وقت خود را صرف صحبت کردن می کنند و هزاران نفر دیگر آماده گفتگو برای عمل هستند. اما اینکه این دگرگونی در حال شروع است با نوع اوبلوموف که توسط گونچاروف ایجاد شده است ثابت می شود. ظهور او غیرممکن بود اگر حداقل در بخشی از جامعه آگاهی از این که این همه افراد با استعدادی که قبلاً مورد تحسین قرار می گرفتند چقدر ناچیز هستند به بلوغ نمی رسید. قبلاً خود را با لباس های مختلف می پوشاندند، خود را با مدل های مختلف آرایش می کردند و افراد با استعدادهای مختلف را جذب می کردند. اما اکنون اوبلوموف در معرض دید ما ظاهر می شود، ساکت، از یک پایه زیبا بر روی مبل نرمی که به جای عبایی فقط با یک ردای بزرگ پوشانده شده است، پایین آمده است. سوال: چه کار می کند؟ معنا و هدف زندگی او چیست؟ - به طور مستقیم و واضح، بدون هیچ سوال جانبی بیان شده است. این به این دلیل است که اکنون زمان کار عمومی فرا رسیده است یا فوراً در راه است... و به همین دلیل است که در ابتدای مقاله گفتیم که در رمان گونچاروف نشانه ای از زمانه می بینیم.
گونچاروف، که می‌دانست چگونه اوبلوموفیسم ما را بفهمد و به ما نشان دهد، نمی‌توانست از توهم عمومی که هنوز در جامعه ما بسیار قوی است ادای احترام کند: او تصمیم گرفت اوبلوموفیسم را به خاک بسپارد تا یک سخنرانی ستایش‌آمیز برای آن بخواند. او از زبان استولز می گوید: "خداحافظ، اوبلوموفکای پیر، تو عمرت را بیشتر کرده ای." و او حقیقت را نمی گوید. همه کسانی که "اوبلوموف" را خوانده اند یا خواهند خواند، با این موافق نیستند. نه، اوبلوموفکا وطن مستقیم ما است، صاحبان آن مربیان ما هستند، سیصد زاخاروف آن همیشه آماده خدمت هستند.
"اولگا، در رشد خود، عالی ترین آرمانی را نشان می دهد که یک هنرمند روسی اکنون می تواند از زندگی روسی امروزی برانگیزد... در او، بیشتر از استولز، می توان اشاره ای از زندگی جدید روسی را دید. می توان از او انتظار کلمه ای داشت که اوبلومویسم را بسوزاند و از بین ببرد.»
آیا نیاز به دانلود مقاله دارید؟کلیک کنید و ذخیره کنید - » N. A. Dobrolyubov Oblomovism چیست؟ . و مقاله تمام شده در نشانک های من ظاهر شد.مخاطب ما ده سال است که منتظر رمان آقای گونچاروف است. مدتها قبل از انتشار در چاپ، از آن به عنوان یک اثر خارق‌العاده یاد می‌شد. ما خواندن آن را با گسترده ترین انتظارات شروع کردیم. اما قسمت اول رمان بر بسیاری از خوانندگان تأثیر نامطلوب گذاشت. قسمت های بعدی رمان اولین احساس ناخوشایند را برای هرکسی که آن را داشت، هموار کرد
شاید عجیب به نظر برسد که در رمانی که به دلیل ماهیت قهرمان، تقریباً هیچ کنشی در آن وجود ندارد، محتوای خاصی را در رمانی پیدا کنیم.
"اوبلوموف" بدون شک انتقادهای زیادی را به همراه خواهد داشت. بنابراین، به نظر ما اصلاً مذموم نیست که در مورد محتوا و اهمیت رمان گونچاروف به ملاحظات کلی تری بپردازیم، اگرچه، البته، منتقدان واقعی دوباره ما را سرزنش می کنند که مقاله ما در مورد اوبلوموف نوشته نشده است، بلکه فقط درباره اوبلوموف نوشته شده است.
گونچاروف به شما نمی دهد و ظاهراً نمی خواهد نتیجه گیری کند. زندگی ای که او به تصویر می کشد برای او نه به عنوان وسیله ای برای فلسفه انتزاعی، بلکه به عنوان یک هدف مستقیم به خودی خود خدمت می کند. او به خواننده یا نتایجی که از رمان می‌گیرید اهمیتی نمی‌دهد: این کار شماست. اگر اشتباه کردید نزدیک بینی خود را مقصر بدانید نه نویسنده.
توانایی گرفتن تصویر کامل از یک شی، برش دادن آن، مجسمه سازی آن قوی ترین جنبه استعداد گونچاروف است. و به همین دلیل او به ویژه در بین نویسندگان مدرن روسیه متمایز است. او به هیچ چیز به طور انحصاری علاقه ندارد یا به همه چیز به یک اندازه علاقه دارد.
تنبلی و بی علاقگی اوبلوموف تنها بهار عمل در کل داستان اوست. چگونه می توان این را به چهار قسمت تقسیم کرد! اما با این وجود، این یک ویژگی ارزشمند در استعداد گونچاروف است. برای هنر تصویرسازی او بسیار مفید است.
داستان اینکه چگونه اوبلوموف تنبل خوش اخلاق دروغ می گوید و می خوابد و چگونه نه دوستی و نه عشق نمی توانند او را بیدار کنند و بزرگ کنند، خدا می داند چه داستان مهمی است. اما زندگی روسی را منعکس می کند، در آن یک نوع روسی زنده و مدرن در برابر ما ظاهر می شود که با شدت و صحت بی رحمانه ضرب شده است.
این کلمه Oblomovism است. این به عنوان کلیدی برای کشف بسیاری از پدیده های زندگی روسیه عمل می کند
دلیل بی علاقگی اوبلوموف نسبت به همه چیز تا حدی در موقعیت بیرونی و تا حدودی در نحوه رشد ذهنی و اخلاقی او نهفته است.
ذاتاً اوبلوموف یک انسان است، مثل بقیه. اما او برده هر زنی است، هر کسی که ملاقات می کند، برده هر شیادی است که می خواهد وصیتش را بگیرد. او برده ی رعیت خود زاخار است و تشخیص اینکه کدام یک بیشتر تسلیم قدرت دیگری است دشوار است.
اوبلوموف از همه چیز بی حوصله و منزجر شده بود و با تحقیر کامل آگاهانه نسبت به "کار مورچه ای مردم" به پهلو دراز کشید و خود را می کشد و در مورد خدا می داند که ...
اوبلوموف موجودی نیست که طبیعتاً کاملاً از توانایی حرکت داوطلبانه خالی باشد. تنبلی و بی علاقگی او آفرینش تربیت و شرایط اطراف اوست. نکته اصلی در اینجا اوبلوموف نیست، بلکه اوبلوموفیسم است.
اگر ایلیا ایلیچ برای ترک سنت پترزبورگ به دهکده تنبلی نمی کرد، قطعاً بت های روحی خود را به ثمر می رساند.
اوبلومووی ها عموماً مردم را با کار کوچکشان، با مفاهیم محدود و آرزوهای نزدیک بینی شان تحقیر می کنند. همه آنها رفتار شرم آور یکسانی با زنان دارند.
همه اوبلومووی ها دوست دارند خود را تحقیر کنند. اما آنها این کار را برای لذت بردن از تکذیب و شنیدن ستایش از کسانی که در برابر آنها خود را سرزنش می کنند انجام می دهند.
گنج ها در طبیعت اوبلوموف دفن شده بودند، اما او هرگز نتوانست آنها را به دنیا نشان دهد
اوبلومووی ها ابتدا با آرامش به حرکت عمومی نگاه می کنند، اما بعد، طبق معمول، ترسو می شوند و شروع به فریاد می کنند ... "آی، آی، این کار را نکن، رها کن." آنها فریاد می زنند که درخت روی که نشسته اند در حال قطع شدن است. - برای رحمت، می توانیم خودمان را بکشیم و با ما آن ایده های شگفت انگیز، آن احساسات والا، آن آرزوهای انسانی، آن فصاحت، آن ترحم، عشق به هر چیزی زیبا و نجیب که همیشه در ما زندگی کرده است، از بین می رود... ترک کردن! چه کار می کنی؟.."
در آگاهی عمومی آنها بیشتر و بیشتر شبیه اوبلوموف می شوند. نمی توان گفت که این تحول قبلاً رخ داده است: نه، حتی اکنون هزاران نفر وقت خود را صرف صحبت کردن می کنند و هزاران نفر دیگر آماده گفتگو برای عمل هستند. اما اینکه این دگرگونی در حال شروع است با نوع اوبلوموف که توسط گونچاروف ایجاد شده است ثابت می شود.
در واقع، دیدگاه افراد تحصیل کرده و منطقی که قبلاً با شخصیت های عمومی واقعی اشتباه می شدند، تغییر کرده است.
اوبلوموفکا وطن مستقیم ما است، صاحبان آن مربیان ما هستند، سیصد زاخاروف آن همیشه آماده خدمات ما هستند. بخش قابل توجهی از اوبلوموف در هر یک از ما وجود دارد و هنوز برای نوشتن مداحی برای ما زود است.
یک چیز در مورد اوبلوموف واقعاً خوب است: این واقعیت که او سعی نکرد دیگران را فریب دهد و اینکه او در طبیعت یک سیب زمینی کاناپه بود.
اوبلومویسم هرگز ما را رها نکرده و حتی اکنون نیز ما را رها نکرده است - در حال حاضر، چه زمانی و غیره. من در مورد ایلیا ایلیچ نوشتم
آقای گونچاروف با ادای احترام به زمان خود، پادزهری برای اوبلوموف - استولز ایجاد کرد. اما استولتسف ها، افرادی با شخصیت فعال و یکپارچه، که در آنها هر فکری بلافاصله به آرزو تبدیل می شود و به عمل تبدیل می شود، هنوز در زندگی جامعه ما نیستند.
شاید اولگا ایلینسکایا از استولز در این شاهکار توانایی بیشتری داشته باشد؛ این به زندگی جوان ما نزدیکتر است.
اولگا، در رشد خود، عالی ترین ایده آلی است که یک هنرمند روسی اکنون می تواند برانگیزد. از زندگی مدرن روسیه او ما را با وضوح و سادگی خارق العاده منطق و هماهنگی شگفت انگیز قلب و اراده اش شگفت زده می کند.
او مدتها و پیگیرانه، با عشق و مراقبت لطیف، برای برانگیختن زندگی، برانگیختن فعالیت در اوبلوموف تلاش می کند و به رابطه و عشق خود به او، علیرغم همه مشکلات اضافی، تمسخرها و غیره، ادامه می دهد تا اینکه به بی ارزشی قاطع آن متقاعد شود.
... استولز نمی خواهد «به مبارزه با مسائل سرکش برود»، تصمیم می گیرد «سرش را فروتنانه خم کند»... و او برای این مبارزه آماده است، اشتیاق او را دارد و مدام می ترسد که شادی آرام او با استولز به چیزی مناسب برای بی تفاوتی اوبلوموف تبدیل نخواهد شد. معلوم است که نمی خواهد سرش را خم کند و با فروتنی لحظات سخت را تحمل کند، به این امید که زندگی بعداً دوباره لبخند بزند. او زمانی که اوبلوموف را باور نکرد، او را ترک کرد. او نیز اگر استولز را باور نکند، ترک خواهد کرد. و این اتفاق می افتد اگر سؤالات و تردیدها از عذاب او متوقف نشوند و او همچنان به او توصیه می کند - آنها را به عنوان عنصر جدیدی از زندگی بپذیرد و سرش را خم کند. اوبلوموفیسم برای او کاملاً شناخته شده است، او قادر خواهد بود آن را در همه اشکال، زیر همه نقاب ها تشخیص دهد، و همیشه در درون خود قدرت زیادی پیدا می کند تا در مورد آن قضاوت بی رحمانه ای را بیان کند ...
N. A. Dobrolyubov (گزیده ای از مقاله "اوبلوموفیسم چیست"؟)
مخاطب ما ده سال است که منتظر رمان آقای گونچاروف است. مدتها قبل از انتشار در چاپ، آنها در مورد آن به عنوان یک اثر خارق العاده صحبت می کردند ... به نظر ما در رابطه با گونچاروف، بیش از هر نویسنده دیگری، نقد موظف است نتایج کلی حاصل را ارائه کند.
از کارش نویسندگانی هستند که خودشان این اثر را به عهده می گیرند و هدف و معنای آثارشان را برای خواننده توضیح می دهند. دیگران مقاصد طبقه بندی شده خود را بیان نمی کنند، بلکه کل داستان را به گونه ای پیش می برند که به نظر می رسد شخصیت روشن و درستی از افکار آنها باشد. با وجود چنین نویسندگانی، هر صفحه سعی می کند خواننده را درک کند و چیزهای زیادی لازم است
کند هوشی، تا متوجه آنها نشویم... اما ثمره خواندن آنها کمابیش کامل (بسته به میزان استعداد نویسنده) با ایده زیربنای اثر مطابقت دارد. بقیه دو ساعت بعد از خواندن کتاب ناپدید می شوند. در مورد گونچاروف یکسان نیست. او به شما نمی دهد و ظاهراً نمی خواهد نتیجه ای به شما بدهد. زندگی ای که او به تصویر می کشد برای او نه به عنوان وسیله ای برای فلسفه انتزاعی، بلکه به عنوان یک هدف مستقیم به خودی خود خدمت می کند. او به خواننده یا نتایجی که از رمان می‌گیرید اهمیتی نمی‌دهد: این کار شماست.
او از یک طرف یک شی، یک لحظه از یک رویداد شگفت زده نمی شود، بلکه شی را از هر طرف می چرخاند، منتظر می ماند تا همه لحظات پدیده رخ دهد و سپس شروع به پردازش هنرمندانه می کند. پیامد این امر البته در هنرمند نگرشی آرامتر و بی طرفانه تر نسبت به اشیاء به تصویر کشیده شده، وضوح بیشتر در طرح کلی جزئیات حتی کوچک و توجه مساوی به تمام جزئیات داستان است. به همین دلیل است که برخی از مردم فکر می کنند رمان گونچاروف کشیده شده است. اگر دوست داشته باشید، واقعاً طولانی است. در قسمت اول، اوبلوموف روی مبل دراز می کشد. در مرحله دوم او نزد ایلینسکی ها می رود و عاشق اولگا می شود و او با او. در قسمت سوم می بیند که او در مورد اوبلوموف اشتباه کرده است و راه آنها از هم جدا می شود. در چهارمین با دوستش استولز ازدواج می کند و او با معشوقه خانه ای که در آن آپارتمان اجاره می کند ازدواج می کند. همین. هیچ رویداد خارجی، هیچ مانعی (به جز شاید برای باز کردن پل در سراسر نوا، که ملاقات اولگا با اوبلوموف را متوقف کرد)، هیچ شرایط اضافی در رمان دخالت نمی کند. تنبلی و بی علاقگی اوبلوموف تنها بهار عمل در کل داستان اوست. چگونه می توان این را به چهار قسمت تقسیم کرد!
داستان اینکه چگونه اوبلوموف تنبل خوش اخلاق دروغ می گوید و می خوابد و چگونه نه دوستی و نه عشق نمی توانند او را بیدار کنند و بزرگ کنند، خدا می داند چه داستان مهمی است. اما زندگی روسی را منعکس می کند، در آن یک نوع زنده روسی مدرن در برابر ما ظاهر می شود که با شدت و صحت بی رحمانه ضرب شده است. کلمه جدیدی را برای رشد اجتماعی ما بیان می کرد که به وضوح و محکم، بدون ناامیدی و بدون امیدهای کودکانه، اما با آگاهی کامل از حقیقت تلفظ می شد. این کلمه Oblomovism است. این به عنوان کلیدی برای کشف بسیاری از پدیده های زندگی روسیه عمل می کند، و به رمان گونچاروف اهمیت اجتماعی بسیار بیشتری نسبت به همه داستان های متهم کننده ما می دهد. در نوع اوبلوموف و در تمام این اوبلوموفیسم چیزی فراتر از ایجاد موفقیت آمیز یک استعداد قوی می بینیم. ما در آن اثری از زندگی روسی می یابیم، نشانه ای از زمانه.
اوبلوموف چهره کاملاً جدیدی در ادبیات ما نیست. اما قبل از آن به سادگی و طبیعی بودن رمان گونچاروف به ما ارائه نمی شد. برای اینکه خیلی به دوران قدیم نرویم، فرض کنیم که ویژگی های عمومی نوع اوبلوموف را در اونگین پیدا می کنیم و سپس چندین بار ملاقات می کنیم.
تکرار آنها در بهترین آثار ادبی ما. واقعیت این است که این نوع بومی و عامیانه ماست که هیچ یک از هنرمندان جدی ما نتوانستند از شر آن خلاص شوند. اما با گذشت زمان، همانطور که جامعه به طور آگاهانه توسعه یافت، این نوع شکل خود را تغییر داد، روابط متفاوتی با زندگی به خود گرفت و معنای جدیدی دریافت کرد. برای توجه به این مراحل جدید وجود او،
تعیین ماهیت معنای جدید آن همیشه کار بزرگی بوده است و استعدادهایی که می دانستند چگونه این کار را انجام دهند همیشه گام مهمی در تاریخ ادبیات ما برداشته اند. گونچاروف نیز با "اوبلوموف" خود چنین اقدامی را انجام داد.
بیایید به ویژگی‌های اصلی نوع اوبلوموف نگاهی بیندازیم و سپس سعی کنیم شباهتی کوچک بین آن و برخی از انواع مشابه که در زمان‌های مختلف در ادبیات ما ظاهر شده‌اند، ترسیم کنیم.
ویژگی های اصلی شخصیت اوبلوموف چیست؟ در اینرسی کامل، ناشی از بی علاقگی او نسبت به هر آنچه در جهان اتفاق می افتد. علت بی علاقگی او تا حدی در موقعیت بیرونی و بخشی در نحوه رشد روحی و اخلاقی او نهفته است. از نظر موقعیت بیرونی او یک جنتلمن است; همانطور که نویسنده می گوید: "او زاخار و سیصد زاخاروف دیگر دارد." اگر ایلیا ایلیچ چیزی بخواهد، فقط باید پلک بزند - سه یا چهار خدمتکار عجله می کنند تا خواسته او را برآورده کنند. چه چیزی را رها کند، چه نیاز داشته باشد چیزی بگیرد اما نتواند آن را بدست آورد، چه چیزی بیاورد، چه برای چیزی بدود - گاهی اوقات، مثل یک پسر بازیگوش، فقط می خواهد با عجله وارد شود و همه چیز را خودش دوباره انجام دهد، و سپس ناگهان پدر و مادرش بله سه خاله پنج صدایی می کنند و فریاد می زنند: - چرا؟ جایی که! واسکا و وانکا و زاخارکا چطور؟ سلام! واسکا، وانکا، زاخارکا! به چی نگاه می کنی احمق؟ من اینجا هستم!.. و ایلیا ایلیچ نمی تواند کاری برای خودش انجام دهد. بعد متوجه شد که خیلی آرامتر است، و یاد گرفت که خودش فریاد بزند: "هی، واسکا، وانکا، این را به من بده، آن را به من بده! من این را نمی خواهم، آن را می خواهم! فرار کن، بگیر!" گاه مراقبت مهربان پدر و مادرش او را آزار می داد. چه از پله ها پایین بیاید و چه از حیاط، ناگهان ده صدای ناامیدانه به دنبالش شنیده می شود.
و ایلیوشا با اندوه در خانه ماند، مانند گلی عجیب در گلخانه گرامی داشت، و درست مانند گل آخر زیر شیشه، آهسته و کند رشد کرد. آنهایی که به دنبال مظاهر قدرت بودند به درون چرخیدند و غرق شدند و پژمرده شدند.
رشد ذهنی اوبلوموف ها، همچنین، البته، با هدایت موقعیت بیرونی آنها، نیز در اینجا کمک زیادی می کند. همانطور که برای اولین بار به زندگی وارونه نگاه می کنند، تا پایان روزگارشان نمی توانند به درک معقولی از رابطه خود با دنیا و مردم برسند.
خواسته های او فقط به این شکل ظاهر می شود: "خوب است اگر این اتفاق بیفتد". اما چگونه می توان این کار را انجام داد، او نمی داند. به همین دلیل است که او عاشق رویا دیدن است و از لحظه ای که رویاهایش با واقعیت تماس پیدا می کند به شدت می ترسد. در اینجا او سعی می کند موضوع را به گردن دیگری بیندازد، و اگر کسی نباشد، به طور تصادفی ... واضح است که اوبلوموف یک طبیعت احمق، بی تفاوت، بدون آرزو و احساسات نیست، بلکه فردی است که همچنین به دنبال آن است. چیزی در زندگی اش، اوه به چیزی فکر می کند. اما خبیث
عادت به ارضای خواسته‌هایش نه از طریق تلاش‌های خود، بلکه از سوی دیگران، در او بی‌تحرکی بی‌تفاوت ایجاد کرد و او را در وضعیت اسف بار بردگی اخلاقی فرو برد. این بردگی چنان با ارباب اوبلوموف در هم آمیخته است، به طوری که متقابلاً در یکدیگر نفوذ می کنند و توسط یکدیگر تعیین می شوند، که به نظر می رسد کوچکترین امکانی برای ترسیم مرزی بین آنها وجود ندارد. این بردگی اخلاقی اوبلوموف شاید کنجکاوترین جنبه شخصیت و کل تاریخ او را تشکیل می دهد... اما چگونه فردی با چنین موقعیت مستقلی مانند ایلیا ایلیچ می تواند به بردگی برسد؟ به نظر می رسد اگر او نبود چه کسی از آزادی لذت می برد؟ او خدمت نمی کند، با جامعه ارتباط ندارد، ثروت ثروتمندی دارد... خودش به خود می بالد که نیازی به تعظیم، التماس یا تحقیر خود احساس نمی کند، که مانند «دیگران» نیست که خستگی ناپذیر کار می کنند، می دوند. در اطراف، هیاهو، اما کار نکن، آنها آن را نمی خورند... او عشق محترمانه یک بیوه مهربان را القا می کند.
پسنیتسینا دقیقاً به این دلیل که یک جنتلمن است، می‌درخشد و می‌درخشد، آنقدر آزادانه و مستقل راه می‌رود و حرف می‌زند، که «مدام کاغذ نمی‌نویسد، از ترس اینکه دیر شود برای پستش نمی‌لرزد. به همه طوری نگاه کن که انگار از او می‌خواهد او را زین کند و سوار شود، اما او به همه و همه چیز چنان جسورانه و آزادانه نگاه می‌کند که گویی خواستار تسلیم شدن در برابر خودش است. و با این حال، تمام زندگی این ارباب با این واقعیت تباه می شود که او دائماً برده اراده دیگری باقی می ماند و هرگز به حدی نمی رسد که اصالتی از خود نشان دهد.
... او غلام رعیت خود زخار است و سخت می توان تصمیم گرفت که کدام یک تسلیم قدرت دیگری باشد. حداقل - آنچه زاخار نمی خواهد، ایلیا ایلیچ نمی تواند او را مجبور به انجام آن کند و آنچه زاخار می خواهد برخلاف میل استاد انجام می دهد و استاد تسلیم می شود ... در ادامه می آید: زاخار حداقل می داند چگونه باید انجام دهد. چیزی... هر چیزی، اما اوبلوموف نمی تواند و نمی داند چگونه کاری انجام دهد.
...در اوبلوموفکا هیچ کس از خود این سوال را نپرسید: چرا زندگی، چیست، معنی و هدف آن چیست؟ پیروان اوبلوموف آن را بسیار ساده درک کردند، "به عنوان یک آرمان صلح و انفعال، که هر از گاهی توسط حوادث ناخوشایند مختلف، مانند بیماری، ضرر، نزاع و، از جمله، کار نقض می شود.
... ملاحظات قبلی ما را به این نتیجه رساند که اوبلوموف موجودی نیست که طبیعتاً کاملاً از توانایی حرکت داوطلبانه بی بهره باشد. تنبلی و بی علاقگی او آفرینش تربیت و شرایط اطراف اوست. نکته اصلی در اینجا اوبلوموف نیست، بلکه اوبلوموفیسم است. او حتی ممکن است شروع به کار کند اگر کاری برای خودش پیدا کند. اما برای این، البته، باید در شرایطی متفاوت با شرایطی که تحت آن توسعه یافته بود، توسعه می یافت.
... مدتهاست که توجه شده است که همه قهرمانان شگفت انگیزترین داستان ها و رمان های روسی رنج می برند زیرا هدفی در زندگی نمی بینند و فعالیت های شایسته ای برای خود پیدا نمی کنند. در نتیجه، آنها از هر فعالیتی که در آن شباهت چشمگیری به اوبلوموف نشان می دهند، احساس کسالت و انزجار می کنند. در واقع، - برای مثال، "اونگین"، "قهرمان زمان ما"، "چه کسی مقصر است؟"، "رودینا"، یا "مرد اضافی"، یا "هملت منطقه شچیگروفسکی" را باز کنید - در هر کدام. تقریباً از بین آنها ویژگی هایی پیدا خواهید کرد
به معنای واقعی کلمه شبیه ویژگی های اوبلوموف است.
او، برای مثال، مانند پچورین، قطعاً می‌خواهد زنی را تصاحب کند، می‌خواهد او را مجبور به انجام انواع فداکاری‌ها و اثبات عشق کند. ببینید، در ابتدا او امیدوار نبود که اولگا با او ازدواج کند و با ترس از او دعوت کرد تا همسرش شود. او به او چیزی گفت که او باید این کار را خیلی وقت پیش انجام می داد. او خجالت کشید، از رضایت اولگا راضی نشد، و او - شما چه فکر می کنید؟.. او شروع به شکنجه او کرد، آیا او آنقدر او را دوست دارد که بتواند معشوقه او شود! و وقتی گفت که هرگز این راه را نخواهد رفت، عصبانی شد، اما پس از آن توضیحات و صحنه پرشور او به او اطمینان داد... اما اولگا از او می خواست که امور ملک را قبل از ازدواج ترتیب دهد. این یک فداکاری بود و او البته این قربانی را نکرد و به عنوان اوبلوموف واقعی ظاهر شد.
اما چرا چنین تفاوتی در برداشت هایی که از اوبلوموف و قهرمانانی که در بالا به آنها اشاره کردیم، وجود دارد؟ به نظر ما آنها ماهیت‌های متفاوتی هستند که در شرایط نامناسب له شده‌اند، و این یکی از آدم‌های بدجنس است که حتی در بهترین شرایط هم کاری از پیش نمی‌برد.
... اوبلوموف در برابر ما ظاهر می شود همانطور که او است، ساکت، از یک پایه زیبا بر روی مبل نرم پایین آورده شده است، به جای عبایی فقط با یک ردای بزرگ پوشیده شده است. سوال: چه کار می کند؟ معنا و هدف زندگی او چیست؟ - به طور مستقیم و واضح، بدون هیچ سوال جانبی بیان شده است. این به این دلیل است که اکنون زمان کار عمومی فرا رسیده است یا فوری در راه است... و به همین دلیل است که در ابتدای مقاله گفتیم که در رمان گونچاروف نشانه ای از زمانه می بینیم.
وجه مشترک همه این افراد این است که در زندگی هیچ شغلی ندارند که برای آنها یک ضرورت حیاتی باشد، یک امر مقدس قلبی، دینی که به طور ارگانیک با آنها رشد کند، بنابراین برداشتن آن از آنها به معنای آن است. آنها را از زندگی محروم کند. همه چیز در مورد آنها بیرونی است، هیچ چیز در طبیعت آنها ریشه ندارد. آنها احتمالاً وقتی به اجبار بیرونی مجبور به انجام چنین کاری می شوند ، دقیقاً مانند اوبلوموف برای بازدید از جایی که استولز او را کشید ، یادداشت ها و کتاب هایی برای اولگا خرید ، آنچه را که او مجبور به خواندن کرد خواند. اما روح آنها در تکلیفی که به طور اتفاقی بر آنها تحمیل می شود نهفته است. اگر به هر یک از آنها تمام مزایای بیرونی که کارشان برایشان به ارمغان می آورد به صورت رایگان ارائه می شد، با کمال میل از تجارت خود دست می کشیدند.
... بالاخره چه کسی آنها را از جای خود با این کلمه قادر خواهد کرد: «به جلو!»، که گوگول آنقدر رویای آن را در سر می پروراند و روس مدت ها و کسالت بار در انتظار آن بوده است؟ هنوز پاسخی برای این سوال نه در جامعه و نه در ادبیات وجود ندارد.
... آقای گونچاروف با ادای احترام به زمان خود، پادزهر اوبلوموف - استولز را نیز بیرون آورد. اما در مورد این شخص، ما باید یک بار دیگر نظر همیشگی خود را تکرار کنیم - که ادبیات نمی تواند خیلی جلوتر از زندگی باشد، استولتسف، افرادی با شخصیت یکپارچه و فعال، که در آن هر فکر بلافاصله تبدیل به یک آرزو می شود و به عمل تبدیل می شود، هنوز نیست. در زندگی جامعه ما (منظور ما جامعه تحصیلکرده ای است که به آرزوهای بالاتر دسترسی داشته باشد؛ در میان توده ها که ایده ها و آرزوها به اشیاء بسیار نزدیک و کمی محدود می شود، دائماً با چنین افرادی روبرو می شوند). خود نویسنده هنگام صحبت در مورد جامعه ما از این امر آگاه بود: "چشم ها از خواب بیدار شدند ، گام های پر جنب و جوش و گشاد شنیده شد ، صداهای زنده ... چقدر استولتسف باید با نام های روسی ظاهر شود!" باید تعدادشان زیاد باشد، شکی در آن نیست. اما اکنون هنوز خاکی برای آنها وجود ندارد. به همین دلیل است که از رمان گونچاروف فقط می بینیم که استولز یک فرد فعال است، او همیشه مشغول چیزی است، می دود، چیزهایی به دست می آورد، می گوید که زندگی کردن یعنی کار کردن، و غیره. اما او چه می کند و چگونه موفق می شود. کاری انجام دهید؟ کاری شایسته که دیگران نمی توانند کاری انجام دهند - این برای ما یک راز باقی می ماند.
... استولز هنوز به ایده آل یک شخصیت عمومی روسیه نرسیده است. ما فقط می توانیم بگوییم که او کسی نیست که بتواند به زبانی قابل درک برای روح روسی، این را به ما بگوید قادر مطلق.
کلمه: "به جلو!"
شاید اولگا ایلینسکایا از استولز در این شاهکار توانایی بیشتری داشته باشد؛ این به زندگی جوان ما نزدیکتر است. اولگا، در رشد خود، عالی ترین ایده آلی را نشان می دهد که یک هنرمند روسی اکنون می تواند از زندگی روسی امروزی برانگیزد. به همین دلیل است که او با وضوح و سادگی خارق‌العاده منطق و هماهنگی شگفت‌انگیز قلب و اراده‌اش ما را شگفت‌زده می‌کند تا جایی که حاضریم حتی به حقیقت شاعرانه‌اش شک کنیم و بگوییم: چنین دخترانی وجود ندارند.
اما، با پیروی از او در طول رمان، متوجه می‌شویم که او دائماً به خود و رشدش صادق است، که او بیانگر اصل داستان نویسنده نیست، بلکه یک شخص زنده است، تنها کسی که قبلاً هرگز ندیده‌ایم. در او، بیشتر از استولز، می توان نشانه ای از زندگی جدید روسی را دید. از او
می توان انتظار کلمه ای را داشت که اوبلوموفیسم را بسوزاند و از بین ببرد... او با عشق به اوبلوموف، با ایمان به او، در دگرگونی اخلاقی او شروع می کند... او طولانی و پیگیرانه، با عشق و مراقبت لطیف، کار می کند تا زندگی را برانگیزد. فعالیت را در این فرد برانگیزد. او نمی خواهد باور کند که او برای همیشه ناتوان است. او با عشق به امیدش به او، خلقت آینده اش، همه کارها را برای او انجام می دهد: حتی نجابت مرسوم را نادیده می گیرد، بدون اینکه به کسی بگوید به تنهایی به سراغ او می رود و مانند او نمی ترسد که آبرویش را از دست بدهد.
... معلوم است که نمی خواهد سرش را خم کند و متواضعانه لحظات سخت را تحمل کند، به این امید که زندگی بعداً دوباره لبخند بزند. او زمانی که اوبلوموف را باور نکرد، او را ترک کرد. او نیز اگر استولز را باور نکند، ترک خواهد کرد. و این اتفاق می افتد اگر سؤالات و تردیدها از عذاب او متوقف نشوند و او همچنان به او توصیه می کند - آنها را به عنوان عنصر جدیدی از زندگی بپذیرد و سرش را خم کند. اوبلوموفیسم به خوبی برای او شناخته شده است، او قادر خواهد بود آن را در همه اشکال، در زیر همه نقاب ها تشخیص دهد، و همیشه در درون خود آنقدر قدرت خواهد یافت که قضاوت بی رحمانه ای را درباره آن بیان کند.
"در قسمت اول، اوبلوموف روی مبل دراز می کشد. در مرحله دوم او نزد ایلینسکی ها می رود و عاشق اولگا می شود و او با او. در قسمت سوم او می بیند که او در اوبلوموف اشتباه کرده است و آنها از هم جدا می شوند ، در چهارم با دوستش استولز ازدواج می کند و او با معشوقه خانه ای که در آن آپارتمان اجاره می کند ازدواج می کند ... اما گونچاروف می خواست اطمینان حاصل کند که تصویر تصادفی که جلوی او چشمک زد، آن را به یک نوع ارتقا داد، به آن معنای عام و دائمی داد. بنابراین، در هر چیزی که به اوبلوموف مربوط می شد، هیچ چیز خالی یا بی اهمیت برای او وجود نداشت.
«داستان اینکه چگونه اوبلوموف تنبل خوش اخلاق دروغ می گوید و می خوابد و چگونه نه دوستی و نه عشق نمی توانند او را بیدار کنند و بزرگ کنند، خدا می داند چه داستان مهمی نیست. اما زندگی روسی را منعکس می کند، در آن یک نوع روسی زنده و مدرن در برابر ما ظاهر می شود که با شدت و صحت بی رحمانه ضرب شده است، کلمه جدید رشد اجتماعی ما را بیان می کند، واضح و محکم، بدون ناامیدی و بدون امیدهای کودکانه، اما با تمام وجود. حقیقت آگاهی این کلمه Oblomovism است. این به عنوان کلید کشف بسیاری از پدیده های زندگی روسی عمل می کند... در نوع اوبلوموف و در همه این اوبلوموفیسم چیزی فراتر از ایجاد موفقیت آمیز یک استعداد قوی می بینیم. ما در او اثری از زندگی روسی می‌یابیم، نشانه‌ای از زمانه... ما ویژگی‌های عام از نوع اوبلوموف را در اونگین می‌یابیم و سپس چندین بار تکرار آنها را در بهترین آثار ادبی خود می‌بینیم. واقعیت این است که این نوع بومی و عامیانه ماست که هیچ یک از هنرمندان جدی ما نتوانستند از شر آن خلاص شوند. اما با گذشت زمان، همانطور که جامعه به طور آگاهانه توسعه یافت، این نوع شکل های خود را تغییر داد، روابط متفاوتی با زندگی به خود گرفت و معنای جدیدی پیدا کرد... ویژگی های اصلی شخصیت اوبلوموف چیست؟ در اینرسی کامل، ناشی از بی علاقگی او نسبت به هر آنچه در جهان اتفاق می افتد. دلیل بی علاقگی تا حدودی در موقعیت بیرونی و تا حدودی در نحوه رشد ذهنی و اخلاقی او نهفته است... او از همان دوران کودکی به لطف این که کسی برای دادن و انجام دادن دارد به بابک بودن عادت کرد. در اینجا، حتی برخلاف میلش، اغلب بیکار می نشیند و سیبری می کند... بنابراین، بر سر کار، هر چه درباره وجوب و حرمت کار به او توضیح دهند، خود را نمی کشد: از کودکی در خانه اش می بیند. که تمام کارهای خانه توسط لاکی ها و خدمتکاران انجام می شود و بابا و مامانی فقط به خاطر عملکرد بد دستور می دهند و سرزنش می کنند. و اکنون او اولین مفهوم را آماده کرده است - که نشستن با دست های روی هم شرافتمندانه تر از غوغا کردن با کار است ... همه پیشرفت های بعدی او به این سمت می رود.
واضح است که اوبلوموف یک طبیعت احمقانه، بی تفاوت، بدون آرزوها و احساسات نیست، بلکه فردی است که به دنبال چیزی در زندگی خود است و به چیزی فکر می کند. اما عادت پلید دریافت ارضای خواسته‌هایش نه از طریق تلاش‌های خود، بلکه از سوی دیگران، در او بی‌تحرکی بی‌تفاوت ایجاد کرد و او را در وضعیت رقت‌انگیز بردگی اخلاقی فرو برد... این بردگی اخلاقی اوبلوموف شاید کنجکاوترین جنبه را تشکیل می‌دهد. شخصیت و کل تاریخ او.»
"از مدت ها قبل متوجه شده بود که همه قهرمانان شگفت انگیزترین داستان ها و رمان های روسی رنج می برند زیرا هدفی در زندگی نمی بینند و فعالیت های شایسته ای برای خود پیدا نمی کنند ... همه قهرمانان ما، به جز اونگین و پچورین، خدمت می کنند، و برای همه خدمات آنها غیر ضروری و بدون بار معنایی است. و همه آنها با یک استعفای نجیبانه و زودهنگام به پایان می رسند... در رابطه با زنان، همه اوبلومووی ها به یک شیوه شرم آور رفتار می کنند. آنها اصلاً نمی دانند چگونه عاشق شوند و نمی دانند در عشق به دنبال چه چیزی بگردند ، دقیقاً مانند زندگی ... و ایلیا ایلیچ ... مانند پچورین ، او قطعاً می خواهد یک زن را تصاحب کند ، او می خواهد تا او را مجبور به انجام انواع فداکاری ها به عنوان اثبات عشق کند. ببینید، در ابتدا او امیدوار نبود که اولگا با او ازدواج کند و با ترس از او دعوت کرد تا همسرش شود. او به او چیزی گفت که او باید این کار را خیلی وقت پیش انجام می داد. خجالت کشید، از رضایت اولگا راضی نشد... شروع کرد به شکنجه کردنش که آیا او را آنقدر دوست داشت که بتواند معشوقه اش شود! و هنگامی که او گفت که هرگز این راه را نخواهد رفت، عصبانی شد. اما سپس توضیحات او و صحنه پرشور او را آرام کرد... همه اوبلومووی ها دوست دارند خود را تحقیر کنند. اما آنها این کار را برای لذت بردن از تکذیب و شنیدن ستایش از کسانی که خود را به آنها سرزنش می کنند انجام می دهند.»
"در هر چیزی که گفتیم، منظور ما بیشتر از شخصیت اوبلوموف و سایر قهرمانان، اوبلوموفیسم بود."
اوبلوموف در حالی که او در معرض دید ما قرار دارد، ساکت، از یک پایه زیبا روی مبل نرمی پایین آورده شده است و به جای عبایی فقط با یک ردای بزرگ پوشیده شده است. سوال: چه کار می کند؟ معنا و هدف زندگی او چیست؟ - به طور مستقیم و واضح بیان شده است، بدون هیچ سوال جانبی ..."
گونچاروف، که می‌دانست چگونه اوبلوموفیسم ما را بفهمد و به ما نشان دهد، نمی‌توانست از توهم عمومی که هنوز در جامعه ما بسیار قوی است ادای احترام کند: او تصمیم گرفت اوبلوموفیسم را به خاک بسپارد تا یک سخنرانی ستایش‌آمیز برای آن بخواند. او از زبان استولز می گوید: "خداحافظ، 06-lomovka پیر، تو از زمان خود گذشته ای." و او حقیقت را نمی گوید. تمام روسیه که اوبلوموف را خوانده یا خواهد خواند، با این موافق نیست. نه، اوبلوموفکا وطن مستقیم ما است، صاحبان آن مربیان ما هستند، سیصد زاخاروف آن همیشه آماده خدمت هستند.
«اولگا، در رشد خود، نشان‌دهنده عالی‌ترین ایده‌آل است که اکنون فقط یک هنرمند روسی می‌تواند از زندگی روسی امروزی برانگیزد... در او، بیشتر از استولز، می‌توان اشاره‌ای به زندگی جدید روسی دید. می توان از او انتظار کلمه ای داشت که اوبلومویسم را بسوزاند و از بین ببرد.»
«اوبلوموف» بدون شک انتقادات زیادی را به دنبال خواهد داشت. بنابراین، به نظر ما اصلاً مذموم نیست که در مورد محتوا و اهمیت رمان گونچاروف به ملاحظات کلی تری بپردازیم، اگرچه، البته، منتقدان واقعی دوباره ما را سرزنش می کنند که مقاله ما در مورد اوبلوموف نوشته نشده است، بلکه فقط درباره اوبلوموف نوشته شده است. مخاطب ما ده سال است که منتظر رمان آقای گونچاروف است. مدتها قبل از انتشار در چاپ، از آن به عنوان یک اثر خارق‌العاده یاد می‌شد. ما خواندن آن را با گسترده ترین انتظارات شروع کردیم. اما قسمت اول رمان بر بسیاری از خوانندگان تأثیر نامطلوب گذاشت. قسمت های بعدی رمان اولین احساس ناخوشایند را برای هرکسی که آن را داشت، هموار کرد
شاید عجیب به نظر برسد که در رمانی که به دلیل ماهیت قهرمان، تقریباً هیچ کنشی در آن وجود ندارد، محتوای خاصی را در رمانی پیدا کنیم.
گونچاروف به شما نمی دهد و ظاهراً نمی خواهد نتیجه گیری کند. زندگی ای که او به تصویر می کشد برای او نه به عنوان وسیله ای برای فلسفه انتزاعی، بلکه به عنوان یک هدف مستقیم به خودی خود خدمت می کند. او به خواننده یا نتایجی که از رمان می‌گیرید اهمیتی نمی‌دهد: این کار شماست. اگر اشتباه کردید نزدیک بینی خود را مقصر بدانید نه نویسنده.
توانایی گرفتن تصویر کامل از یک شی، برش دادن، مجسمه سازی آن - قوی ترین جنبه استعداد گونچاروف است.
تنبلی و بی علاقگی اوبلوموف تنها بهار عمل در کل داستان اوست. چگونه می توان این را به چهار قسمت تقسیم کرد! اما با این وجود، این یک ویژگی ارزشمند در استعداد گونچاروف است. برای هنر تصویرسازی او بسیار مفید است.
داستان اینکه چگونه اوبلوموف تنبل خوش اخلاق دروغ می گوید و می خوابد و چگونه نه دوستی و نه عشق نمی توانند او را بیدار کنند و بزرگ کنند، خدا می داند چه داستان مهمی است. اما زندگی روسی را منعکس می کند، در آن یک نوع روسی زنده و مدرن در برابر ما ظاهر می شود که با شدت و صحت بی رحمانه ضرب شده است.
این کلمه Oblomovism است. این به عنوان کلیدی برای کشف بسیاری از پدیده های زندگی روسیه عمل می کند
دلیل بی علاقگی اوبلوموف نسبت به همه چیز تا حدی در موقعیت بیرونی و تا حدودی در نحوه رشد ذهنی و اخلاقی او نهفته است.
ذاتاً اوبلوموف یک انسان است، مثل بقیه. اما او برده هر زنی است، هر کسی که ملاقات می کند، برده هر شیادی است که می خواهد وصیتش را بگیرد. او برده ی رعیت خود زاخار است و تشخیص اینکه کدام یک بیشتر تسلیم قدرت دیگری است دشوار است.
اوبلوموف از همه چیز بی حوصله و منزجر شده بود و با تحقیر کامل آگاهانه نسبت به "کار مورچه ای مردم" به پهلو دراز کشید و خود را می کشد و در مورد خدا می داند که ...
اوبلوموف موجودی نیست که طبیعتاً کاملاً از توانایی حرکت داوطلبانه خالی باشد. تنبلی و بی علاقگی او آفرینش تربیت و شرایط اطراف اوست. نکته اصلی در اینجا اوبلوموف نیست، بلکه اوبلوموفیسم است.
اگر ایلیا ایلیچ برای ترک سنت پترزبورگ به دهکده تنبلی نمی کرد، قطعاً بت های روحی خود را به ثمر می رساند.
اوبلومووی ها عموماً مردم را با کار کوچکشان، با مفاهیم محدود و آرزوهای نزدیک بینی شان تحقیر می کنند. همه آنها رفتار شرم آور یکسانی با زنان دارند.
همه اوبلومووی ها دوست دارند خود را تحقیر کنند. اما آنها این کار را برای لذت بردن از تکذیب و شنیدن ستایش از کسانی که در برابر آنها خود را سرزنش می کنند انجام می دهند.