در نظرات پست قبلی خود چندین بار با عباراتی مانند "تنها چیزی که در اینجا گم شده تولستوی است!"، "اگر تولستوی اینجا بود، به لرمانتوف شروع می کردم" و غیره برخورد کردم. من اینترنت را جست و جو کردم و به نظر من چیزی به این وحشتناکی پیدا نکردم)) خوب ، بله ، یک دون خوان ، یک زن زن و حتی یک زن ستیز ، همانطور که به نظرم می رسید))) اما خواهر ما در آن روزها بود اغلب توسط بخش مرد جامعه دست کم گرفته می شود... درباره همه چیز به ترتیب. اولاً آیا تا به حال تولستوی را بدون ریش دیده اید؟))
↓↓↓
1848-1849، بی ریش)))
1856. I. A. Goncharov، I. S. Turgenev (Gossip Van Love)، L. N. Tolstoy، D. V. Grigorovich، A. V. Druzhinin و A. N. Ostrovsky. سبیل!
با نام مستعار (1856) - سبیل!
1862 - تا اینجا ... طبق استانداردهای تولستوی - ریش)))
از عکس گرفته تا حرف!
♦ لئو تولستوی مردی عاشق بود. حتی قبل از ازدواج، او روابط متعددی با ماهیت ولخرجی داشت. او با خدمتکاران زن خانه و با زنان دهقان روستاهای تابعه و کولی ها کنار آمد. او حتی خدمتکار عمه‌اش، دختر دهقانی بی‌گناه گلاشا را اغوا کرد. وقتی دختر باردار شد، صاحبش او را بیرون کرد و بستگانش نخواستند او را بپذیرند. و احتمالاً اگر خواهر تولستوی او را نزد خود نمی برد، گلاشا می مرد. (شاید همین حادثه بود که اساس رمان "یکشنبه" را تشکیل داد). سپس تولستوی به خود قول داد: "من در روستای خود یک زن مجرد نخواهم داشت، به جز مواردی که دنبال آنها نمی گردم، اما از دست نمی دهم."
♦ رابطه لو نیکولایویچ با زن دهقانی آکسینیا بازیکینا به ویژه طولانی و قوی بود. رابطه آنها سه سال به طول انجامید ، اگرچه آکسینیا یک زن متاهل بود. تولستوی این را در داستان خود "شیطان" توصیف کرد. هنگامی که لو نیکولایویچ همسر آینده خود سوفیا برس را جلب کرد، همچنان با آکسینیا که باردار شد ارتباط برقرار کرد.
♦ قبل از ازدواج، تولستوی خاطرات خود را برای خواندن به عروس داد که در آنها آشکارا تمام علایق عشقی خود را توصیف می کرد که دختر بی تجربه را شوکه کرد. تمام عمرش این را به یاد داشت. همسر هجده ساله سونیا در روابط صمیمانه بی تجربه و سرد بود که شوهر سی و چهار ساله با تجربه او را ناراحت کرد. در شب عروسی اش حتی به نظرش رسید که نه همسرش، بلکه یک عروسک چینی را در آغوش گرفته است.
♦ لئو تولستوی یک فرشته نبود. او حتی در دوران بارداری به همسرش خیانت کرده است. لئو تولستوی با توجیه خود از زبان استیوا در رمان آنا کارنینا، اذعان می کند: «چیکار کنم، به من بگو چیکار کنم؟ زنت داره پیر میشه ولی تو پر از زندگی. قبل از اینکه متوجه شوید، از قبل احساس می کنید که نمی توانید همسرتان را با عشق دوست داشته باشید، مهم نیست چقدر به او احترام می گذارید. و ناگهان عشق ظاهر می شود، و تو رفته ای، رفته ای!»
♦ در پایان سال 1899، تولستوی در دفتر خاطرات خود نوشت: «دلیل اصلی ناراحتی خانواده این است که مردم با این ایده بزرگ می شوند که ازدواج باعث خوشبختی می شود. ازدواج فریفته میل جنسی است که به شکل یک وعده و امید به خوشبختی است که توسط افکار عمومی و ادبیات حمایت می شود. اما ازدواج نه تنها خوشبختی نیست، بلکه همیشه رنج است که شخص با آن میل جنسی ارضا شده را می پردازد.
♦ الکساندر گلدنوایزر نوشته است: «در طول سالها، تولستوی نظرات خود را در مورد زنان بیشتر و بیشتر بیان می کند. این نظرات وحشتناک است."
لئو تولستوی گفت: "اگر نیاز به مقایسه است، ازدواج باید با مراسم تشییع جنازه مقایسه شود، نه با روز نام." «مرد تنها راه می‌رفت؛ پنج پوند به شانه‌هایش بسته بود و خوشحال بود. چه بگویم که اگر تنها راه بروم، آزادم، اما اگر پایم به پای زنی بسته شود، پشت سرم می کشد و مزاحم من می شود.
- چرا ازدواج کردی؟ - پرسید کنتس.
- آن موقع این را نمی دانستم.
"به این معنی است که شما دائماً در حال تغییر باورهای خود هستید."
- دو نفر که غریبه هستند با هم آشنا می شوند و تا آخر عمر غریبه می مانند. ... البته هرکی میخواد ازدواج کنه بذاره ازدواج کنه. شاید بتواند زندگی خود را به خوبی تنظیم کند. اما اجازه دهید او به این مرحله فقط به عنوان یک سقوط نگاه کند و تمام توجه خود را صرف شاد کردن هر چه بیشتر وجود مشترک آنها کند.»
♦ تولستوی در اواخر عمر خود دچار فروپاشی شد. ایده های او درباره خوشبختی خانوادگی از بین رفت. لئو تولستوی نتوانست زندگی خانواده خود را مطابق با دیدگاه های خود تغییر دهد. مطابق آموزه های خود ، تولستوی سعی کرد از دلبستگی به عزیزان خلاص شود ، سعی کرد با همه یکنواخت و دوستانه باشد.برعکس، سوفیا آندریونا نگرش گرمی نسبت به شوهرش داشت، اما با تمام قدرت روحش از آموزش تولستوی متنفر بود.
–شما منتظر خواهید بود تا با طناب به زندان هدایت شوید! - سوفیا آندریونا ترسیده است.
لو نیکولایویچ با خونسردی پاسخ داد: "این تمام چیزی است که من نیاز دارم."
♦ تولستوی در پانزده سال آخر عمرش به این فکر می کرد که سرگردان شود. اما او جرات ترک خانواده اش را نداشت که ارزش آن را در زندگی و کارش تبلیغ می کرد. لئو تولستوی تحت تأثیر افراد همفکر خود از حق مؤلف بر آثاری که پس از سال 1891 توسط او خلق شده بود صرف نظر کرد. در سال 1895، تولستوی وصیت نامه خود را در صورت مرگ در دفتر خاطرات خود تنظیم کرد. او به وارثانش توصیه کرد که از حق چاپ آثارش چشم پوشی کنند. تولستوی نوشت: "اگر این کار را انجام دهی، خوب خواهد بود. برای تو هم خوب است، اگر این کار را نکنی، این کار توست. این بدان معناست که شما آماده انجام آن نیستید. آثار فروخته شده در این 10 سال گذشته سخت ترین کار زندگی من بوده است.»تولستوی تمام حقوق مالکیت خود را به همسرش واگذار کرد. سوفیا آندریونا می خواست وارث همه چیزهایی باشد که توسط شوهر بزرگش ایجاد شده است. و این در آن زمان پول زیادی بود. به همین دلیل بود که درگیری خانوادگی شروع شد. دیگر قرابت معنوی و درک متقابل بین همسران وجود نداشت. علایق و ارزش های خانواده برای صوفیا آندریونا در درجه اول قرار گرفت. او از حمایت مالی فرزندانش مراقبت می کرد.و تولستوی رویای این را داشت که همه چیز را ببخشد و سرگردان شود.
♦ علاوه بر این - به قول خودش: سوفیا آندریونا عملاً دیوانه بود، پزشکان تشخیص دادند: "یک ساختار دوگانه دژنراتیو: پارانوئید و هیستریک، با غلبه اولین." و تولستوی 82 ساله به دلایل خود رنج کشید ، نتوانست تحمل کند (او حتی شروع به ترس از زندگی خود کرد) و در نیمه شب با کمک دخترش فرار کرد: او می خواست برود کاکاز، اما در راه بیمار شد، در ایستگاه آستاپوو پیاده شد و پس از مدتی در آپارتمان رئیس ایستگاه درگذشت. او که نزدیک مرگ بود، خواست که اجازه ندهد همسرش نزد او بیاید. او در هذیان خود تصور کرد که همسرش او را تعقیب می کند و می خواهد او را به خانه ببرد، جایی که تولستوی به طرز وحشتناکی نمی خواست برگردد. و سوفیا آندریونا از مرگ شوهرش بسیار ناراحت بود و حتی می خواست خودکشی کند. سوفیا آندریونا در پایان زندگی خود به دخترش اعتراف کرد: "بله، من چهل و هشت سال با لو نیکولایویچ زندگی کردم، اما هرگز نفهمیدم که او چه جور آدمی است..."
این در مورد عشق و چیزهای عشق است. اکنون حقایق آشناتر و آشناتر:
♦ از جوانی، نابغه آینده ادبیات روسیه کاملاً پرشور بود. یک بار، لئو تولستوی در یک بازی کارت با همسایه خود، گوروخوف، صاحب زمین، ساختمان اصلی املاک موروثی خود - املاک یاسنایا پولیانا را از دست داد. همسایه خانه را برچید و آن را در فاصله 35 مایلی به عنوان یک جایزه برد.
♦ نویسنده بزرگ لو نیکولاویچ تولستوی علاقه زیادی به هند و فلسفه ودایی داشت، بسیار عمیق تر از آنچه توسط معاصرانش پذیرفته شده بود. ایده‌های تولستوی مبنی بر عدم مقاومت در برابر شر از طریق خشونت، که در آثار نویسنده مطرح شد، تأثیر زیادی بر مهاتما گاندی جوان گذاشت که بعداً جنبش ملی‌گرایانه هند را رهبری کرد و در سال 1947 به جدایی مسالمت‌آمیز آن از انگلستان دست یافت.
♦ تولستوی با چخوف و گورکی ارتباط برقرار کرد. او همچنین تورگنیف را می شناخت، اما نویسندگان نتوانستند با هم دوست شوند - پس از نزاع بر اساس اعتقادات آنها، آنها سال ها صحبت نکردند و تقریباً به دوئل رسید.
♦ در اکتبر 1885، طی گفتگو با ویلچم فری L.N. تولستوی برای اولین بار در مورد موعظه گیاهخواری آموخت و بلافاصله این آموزش را پذیرفت. تولستوی پس از درک دانشی که به دست آورده بود، بلافاصله گوشت و ماهی را کنار گذاشت. به زودی دخترانش، تاتیانا و ماریا تولستوی، از او الگو گرفتند.
♦ لئو تولستوی تا پایان عمر خود را مسیحی می‌خواند، اگرچه از کلیسای ارتدکس تکفیر شده بود. این مانع از آن نشد که او در دهه 70 به طور جدی به غیبت علاقه مند شود. هنگامی که تولستوی درگذشت، این اولین تشییع جنازه عمومی یک فرد مشهور در روسیه بود که طبق آیین ارتدکس (بدون کشیش و دعا، بدون شمع و آیکون) برگزار نشد.
♦ لئو تولستوی به جای صلیب سینه ای، پرتره ای از روشنگر فرانسوی J.J. روسو.
♦ اعتقاد بر این است که جنبش تولستویان (که مثلاً بولگاکف از حامیان آن بود) توسط خود لئو تولستوی تأسیس شد. این اشتباه است. لو نیکولویچ با احتیاط، اگر نگوییم انزجار، با سازمان های متعدد افرادی که خود را پیروان او می دانستند، رفتار کرد.
و کمی شهوت بیشتر:
♦ تولستوی برای اولین بار در 14 سالگی با یک خدمتکار مجلل و منحنی 25 ساله شادی های عشق جسمانی را آموخت. سپس به مدت بیست سال تولستوی رویای عشق و یک زندگی خانوادگی را در سر می پروراند و با وسوسه های جسمی مبارزه می کرد. آنها می گویند که لو نیکولایویچ یک بار از چخوف پرسید: "آیا در جوانی خیلی بی بند و بار بودید؟" در حالی که آنتون پاولوویچ چیزی را زمزمه می کرد، تولستوی با تأسف گفت: "خستگی ناپذیر بودم." هنوز انتشاراتی در مورد نوادگان نامشروع نویسنده وجود دارد.
♦ می گویند در روز عروسی لئو تولستوی موفق شد بدون پیراهن بماند. همه چیز برای خروج تازه دامادها بسته بود؛ یکشنبه ها مغازه ها بسته بودند. داماد مشتاقانه در کلیسا منتظر بود و او با عجله در خانه دوید و به دنبال پیراهنی بود و با وحشت تصور می کرد که عروس در مورد او چه فکری می کند.
P.S. ماجرای مشابهی برای شوهرم در روز عروسی اش اتفاق افتاد - او پیراهن خود را گم نکرد، اما آن را کثیف یافت، زیرا یک روز قبل که ماشینش را در کارواش شست و آب به نحوی به داخل خانه نشت کرد، جایی که کت و شلوار و پیراهن او. به چوب لباسی آویزان بودند عروسی ما در شهر کوچکی بود که کمتر برای او شناخته شده بود و او و دوستانش تمام صبح را به دنبال یک فروشگاه و یک پیراهن سفید جدید گذراندند) در نهایت ما مقداری به قیمت 400 روبل خریدیم)))) کت و شلوار برای هزاران میلیون، و یک پیراهن برای سکه)
بچه های تولا که در سال 1907 برای دیدار تولستوی آمده بودند، این سفر را نه تنها به این دلیل به خاطر آوردند که از نویسنده بزرگ دیدن کردند، بلکه به خاطر اینکه در آنجا به آنها چای دادند.
L.N. تولستوی در Yasnaya Polyana با بچه های تولا. 1907
کارت پستال (هنرمند - E. M. Boehm).
شاگردان مؤسسه اسمولنی برای دختران نجیب در اتاق غذاخوری.
N. P. Bogdanov-Belsky. نام روز معلم. 1910
K. V. Lemokh صبح در سوئیس. 1874
در 26 ژوئن 1907 (به سبک قدیمی)، مهمانان بسیار زیادی برای بازدید از L.N. Tolstoy آمدند: حدود 800 کودک همراه با معلمان. آنها تمام روز را با نویسنده سپری کردند و قبل از رفتن به آنها چای دادند. این یک جزئیات مهم است، اگرچه ممکن است کسی بگوید: "فقط فکر کنید، چای چیز عالی است!" اما در واقع، چای برای مهمانانی که آن روز به تولستوی آمدند، یک خوراکی نسبتاً نفیس بود. البته اکنون برای ما دشوار است که تصور کنیم در آغاز قرن بیستم، چای می توانست برای کسی یک کالای تجملی باشد. با این حال، این دقیقا همان چیزی است که اتفاق افتاد.
یک سفر رایگان برای فرزندان کارگران تولا به یاسنایا پولیانا توسط آری داویدوویچ روتنیتسکی، یک شخصیت عمومی و معلم، یکی از اولین سازمان دهندگان و ترویج دهندگان آموزش پیش دبستانی در استان تولا برگزار شد. پدر صنعتگر او واقعاً دوست داشت پسرش مهندس معدن شود. اما او به سمت فرزندان کارگران و دهقانان کشیده شد. خود او در این باره چنین نوشت: "من می خواستم در بین بچه های حاشیه کار کنم، می خواستم کودکی این پسرخوانده های دولت روسیه را شاد کنم، آنها را از تاریکی و انزوای معنوی بیرون بیاورم." در سال 1907، او به عضویت هیئت مدیره اداره بهداشت عمومی تولا درآمد.
روتنیتسکی در خاطرات خود در مورد سفر به یاسنایا پولیانا نوشت: «همه با ایده سفر به تولستوی با دانش آموزان و دانشجویان ما متحد شدند. ما نامه ای به لو نیکولایویچ نوشتیم و پرسیدیم که آیا می تواند بچه ها را بپذیرد. او موافقت کرد. ما در مورد این سفر صحبت نکردیم، زیرا مشخص بود که به دستور مقامات، روحانیون و معلمان از ملاقات با تولستوی منع شدند.
مهمانان اغلب به دیدار نویسنده بزرگ می رفتند، اما برای 800 نفر از آنها، این اتفاق قبلاً رخ نداده بود! کودکان در Yasnaya Polyana تمام روز را در خارج از منزل گذراندند: شنا کردن، رقصیدن در یک دایره، بازی و انجام تمرینات بدنی تحت هدایت نویسنده بزرگ. تولستوی ها مهمان نوازی و صمیمانه از بچه ها استقبال کردند. نزدیک خانه میز و نیمکت می گذاشتند و سماور می آوردند. چای نوشید. به گفته سوفیا آندریونا، "شصت سطل چای نوشیده شد." همسایه L. N. Tolstoy، تاجر E. P. Gogolev، شیرینی، نان زنجبیلی، میوه و آجیل برای مهمانی چای کودکان آورد. آنها سر میز خیلی شوخی کردند و خندیدند و سپس سوفیا آندریونا از همه عکس گرفت.
البته بچه ها و معلمانشان تا آخر عمر سفر و نحوه برخورد خود کنت تولستوی با آنها را فراموش نکردند - و نه فقط به خاطر تولستوی، بلکه به خاطر خود چای. برای بچه های روستایی که برای یادگیری صنعت خیاط، مغازه دار، آرایشگر و نانوا فرستاده می شدند، چای در آن زمان یک امر تجملی بود - هر چه کار روزانه سخت تر بود. از ساعت 5 الی 6 صبح تمام روز را در دستور کار بودند، فرصتی برای درس خواندن باقی نمانده بود و دانش آموزان دیرتر از بقیه به رختخواب می رفتند. آنها همچنین مجبور بودند در خانه کار کنند: آب بیاورند، چوب خرد کنند، به فروشگاه بدوند، و حتی مراقب فرزندان صاحب خانه باشند.
زندگی آنها را از داستان های نویسندگان می دانیم. V. A. Gilyarovsky در داستان "قلعه Olsufevskaya" نوشت: "مجرد<мастеровые>با دانش‌آموزان پسر شب را در کارگاه‌ها سپری کردند، روی میزهای کار و روی زمین، بدون هیچ ملافه‌ای می‌خوابیدند: یک بالش - یک کنده در سر یا شلوارشان، اگر قبلاً خیس نشده بودند. تا ساعت شش سماور سطلی در حال جوشیدن بود که دانش‌آموزان از قبل گذاشته بودند و باید قبل از همه بلند می‌شدند و بعد از همه به خواب می‌رفتند. هر کس لیوان مخصوص به خود یا فقط نوعی شیشه دارد. چای مال صاحب است، اما نان و شکر مال خودش است و همه آن را ندارند. در برخی از کارگاه ها، به پسران فقط دو بار در سال چای داده می شد - در کریسمس و عید پاک، در یک لیوان:
"گول نزن!"
برای پسرانی که نمی توانستند نان و شکر بخرند، چای مجانی صاحب نه تنها وسیله ای برای رفع تشنگی بود، بلکه غذا هم بود، بیخود نبود که می گفتند «چای بخور» و به چای دعوت می کردند: «بیا». کمی چای بخور!» و چای در چنین مواردی، همانطور که گیلیاروفسکی شهادت می دهد، فقط آب جوش با کاسنی بود که برای رنگ آمیزی دم می کرد. اما ممکن است چنین چای وجود نداشته باشد. در داستان چخوف، وانکا ژوکوف، شاگرد یک کفاش، به پدربزرگش کنستانتین ماکاریچ نوشت: «اما غذا وجود ندارد. صبح به شما نان، ناهار فرنی و عصر نان می دهند، اما برای چای یا سوپ کلم، خود صاحبان آن را ترک می کنند. و همچنین کتک و ضرب و شتم برای کوچکترین تخلفی صورت می گرفت.
در یک کلام، در آن زمان برای بچه های معمولی چای چیزی فراتر از چای بود و بسیاری از آنها، احتمالاً با چشیدن طعم چای لئو تولستوی، می توانستند کلمات کارت پستال قبل از انقلاب هنرمند E.M. Bem را تکرار کنند: "بیا چای بنوشیم و فراموش کنیم. مالیخولیا!» بله، و ما اکنون که می دانیم چای برای آنها چیست، به نقاشی N. P. Bogdanov-Belsky که کودکان و معلم آنها را در یک میز به تصویر کشیده است و به نقاشی K. V. Lemokh "صبح در سوئیس که در آن" متفاوت است نگاه می کنیم. ما دختری را می بینیم که ظاهراً برای چای دویده است.
برای کسانی که در حین تحصیل با هزینه دولتی غذا می خوردند نیز سخت بود. اجازه دهید به عنوان مثال، خطوطی از خاطرات یکی از دانشجویان مؤسسه اسمولنی برای دختران نجیب را ذکر کنیم: «تصور این که غذای ما چقدر مغذی بود، سخت است. برای صبحانه یک تکه کوچک و نازک نان سیاه به ما داده شد که کمی با کره چرب شده و با پنیر سبز پاشیده شده بود - این ساندویچ کوچک اولین وعده غذایی را تشکیل می داد. گاهی به جای پنیر سبز، یک تکه گوشت نازک مانند یک تکه پست روی نان بود و برای غذای اصلی مقدار کمی فرنی شیر یا پاستا می‌گرفتیم. این همه صبحانه است." وعده های غذایی کم بود، صبح و عصر یک لیوان چای دیگر و نصف رول فرانسوی وجود داشت. بخش های کوچک و کیفیت پایین غذا کاملاً ساده توضیح داده شد: در اسمولنی، مانند همه مؤسسات دولتی، دزدی رونق گرفت. جمله معروفی از نیکلاس اول وجود دارد که با یک بازرسی غیرمنتظره به مؤسسه آمد: "سربازان من بهتر تغذیه می شوند ..."
در شرایط شهری، افراد فقیری که امکانات زندگی خود را نداشتند، می‌توانستند چای بنوشند و میان وعده‌ای رایگان در «غذاخانه‌های مردم» بخورند. اولین چنین غذاخوری در سن پترزبورگ در سال 1892 افتتاح شد. منو در "غذاخانه های مردم" بسیار یکنواخت بود، اما خواسته های بسیار زیادی در تهیه غذا وجود داشت. در سال 1908، 9 غذاخوری از این قبیل در شهر وجود داشت؛ علاوه بر آنها، غذاخوری دیگری برای کودکان و یک غذاخوری دانشجویی افتتاح شد. باز کردن سفره خانه های عمومی به شکلی رایج از خیریه تبدیل شده است.
یک دسته خاص توسط غذاخوری برای دانش آموزان فقیر نشان داده شد. آنها نوشیدنی سرو نمی کردند، اما شما می توانید با هزینه اندکی یک ناهار مقوی بخرید. مالیات نمی دادند و حتی یارانه هم می گرفتند. آنها تمیز و مرتب بودند و اغلب توسط مالک و خانواده اش نگهداری می شدند. بسیاری از این غذاخوری ها در نزدیکی مؤسسات آموزشی قرار داشتند: نزدیک مؤسسه فناوری، نزدیک دانشگاه. طبق خاطرات F. F. Raskolnikov، دانشجوی پلی تکنیک سن پترزبورگ (دانشگاه پلی تکنیک سن پترزبورگ فعلی)، در غذاخوری دانشجویی در سال 1912، می توانید یک بشقاب سوپ کلم ترش را به قیمت 4 کوپک، به قیمت پاستا 8 کوپکی بخرید. با گوشت خوک مایع پاشیده شده است. "بعد از قورت دادن ناهار، پول را شمردم و دیدم که می توانم چای بنوشم: یک لیوان چای با لیمو سه کوپک و بدون لیمو - دو کوپک قیمت دارد. در اتاق کناری، سماور مسی قرمز روی پیشخوان در حال جوشیدن بود و دختری با روپوش سفید و دستمال سفید به گرمی لیوان چای مایع مایل به زرد را به من داد. جالب است بدانید که در آن زمان نان در مراکز پذیرایی عمومی رایگان بود و در بشقاب های عمیق انباشته شده بود. با صرف چای فقط به ازای پول، می توانستی هر چقدر نان می خواستی بخوری و این گرسنگی ات را برطرف می کرد.
شاگردان اغلب در خانه به جای چای، کاسنی دم می کردند که یک چوب گرد یک چهارم پوندی آن 3 کوپک قیمت داشت و برای چهار تا ده روز کافی بود.
پرنسس M.K Tenisheva - یک شخصیت عمومی، هنرمند، معلم، بشردوست و مجموعه دار - یک استودیوی هنری را در سن پترزبورگ تأسیس کرد، که در مکانی قرار داشت که در آن نزدیکی نه غذاخوری و نه شیرینی فروشی وجود داشت، و برای اینکه راه دور نروید. ، بسیاری از ساکنان استودیو تا عصر گرسنه ماندند. خود تنیشوا به نجات آنها آمد. شاهزاده خانم به یاد می آورد: "برای از بین بردن این ناراحتی، به این فکر افتادم که چیزی شبیه یک اتاق چای در یک اتاق ویژه، در کنار کارگاه راه اندازی کنم." - ساعت دوازده سماوری عظیم با تعداد زیادی رول سرو شد. در ابتدا هنرمندان من از استفاده از چای مجانی خجالت می‌کشیدند، به بهانه‌های مختلف امتناع می‌کردند، حتی برخی تا ساعت دوازده فرار می‌کردند، اما بعد کم کم به این رسم عادت کردند، مخصوصاً که من برای اولین بار آمدم چای بنوشم. آنها در زمان استراحت، از آنها دعوت می کنم تا به من بپیوندند."
تنیشوا تنها کسی نبود که به دانش آموزان خود غذا می داد - به عنوان مثال، هنرمند مشهور S.I. Gribkov که از کارگاه او هنرمندان شگفت انگیز زیادی بیرون آمدند، در تعطیلات مهمانی هایی را برای دانش آموزان خود ترتیب داد که در آن ودکا و آبجو مجاز نبود، بلکه فقط چای، شیرینی زنجبیلی مجاز بود. و آجیل و رقص با گیتار و آکاردئون.
تولستوی در یکی از نامه های خود در بهار 1890 می نویسد: «با تمام روحم با انواع مبارزات علیه این فاجعه وحشتناک همدردی می کنم و معتقدم که در زمان ما هر انسان متفکری با توجه به همه بدی هایی که روی می دهد. از مستی نمی توان نسبت به این موضوع بی تفاوت ماند.»
سال های فعال ترین مبارزه تولستوی علیه مستی در زمینه نویسندگی، روزنامه نگاری و فعالیت های اجتماعی، یک سوم آخر عمر او را تشکیل می دهد. با این حال، موضع تولستوی در مورد مستی خیلی زودتر تعیین شده بود.
در کتاب سپتامبر مجله آموزشی تولستوی "Yasnaya Polyana" در سال 1862، داستانی از شاگرد تولستوی واسیلی موروزوف با عنوان "زندگی یک سولداتکین" منتشر شد. این داستان مقاله ای بود که در مورد موضوعی که تولستوی در کلاس درباره اصلاح یک مرد روستایی در حال مشروب خوردن ارائه کرده بود، نوشته شده بود. قهرمان داستان در بازگشت از ارتش شرابی را که به او پیشنهاد می شود رد می کند زیرا "الان پنج سال است" مشروب نخورده است. در همان پاییز، تولستوی مقاله "چه کسی باید از چه کسی نوشتن را بیاموزد، بچه های دهقان از ما یا ما از بچه های دهقان" را ایجاد کرد و این لحظه تمرین تدریس خود را در مدرسه یاسنایا پولیانا برجسته کرد. اتفاقاً تولستوی در اینجا استدلال می کند. «نسل‌های کارگر در خود دقیقاً همان ویژگی‌های انسانی را دارند... مانند نسل‌های اربابان، بارون‌ها، پروفسورها، بانکداران»، سعی می‌کند از دهقان در برابر تحقیر ارباب محافظت کند، به این مناسبت که کارگر «مثل حیوانی در یک زمین مست می‌شود». تعطیلات.”
در دهه 70، تولستوی داستان "زندگی یک سرباز" را منتشر کرد. ABC شما در میان آثاری که تولستوی برای ABC نوشته است، که شاید به دلایل آموزشی در آن گنجانده نشده است، چندین داستان در مورد مست ها و شراب وجود دارد. به عنوان مثال، "ودکا چگونه ساخته می شود" یا اقتباسی از یک داستان فرانسوی در مورد اینکه چگونه یک مرد مقدس به یک گدا ثروت می بخشد، اما دو هفته بعد با مردی ثروتمند در غل و زنجیر ملاقات کرد.
قبلاً در مقالات دهه 60 ، تولستوی این سؤال را مطرح کرد که تأثیر مضر بر روح پاک یک کودک نمونه نوشیدن افراد اطراف او است. مقاله "تربیت و آموزش" بهت و اندوه والدینی را منتقل می کند که فرصت داشتند فرزند خود را در یک سالن بدنسازی ثبت نام کنند و به زودی وانیا خود را می بینند که "به زبان خارجی صحبت می کند ، با ذهنی بیگانه فکر می کند ، سیگار می کشد و شراب می نوشد." تولستوی پس از بازدید از بسیاری از مدارس روستایی در مقاله "درباره ظهور و توسعه آزاد مدارس در میان مردم" نوشت: "معلمی لنگ، با عصا، یک هفته نتراشیده و با چهره ای متورم، عبوس و بی رحم ظاهر شد. من هنوز معلم پیر را ندیده ام، مردی حلیم و نه مست. من متقاعد شده‌ام که این افراد بنا به وظیفه‌شان باید احمق و بی‌رحم باشند، مانند جلادها، مانند جلادها - باید بنوشند تا پشیمانی خود را از جنایتی که روزانه در حق بهترین، صادق‌ترین و بی‌آزارترین موجودات مرتکب می‌شوند، خفه کنند. جهان."
مناسب است به گفتگوی تولستوی که در سالن ورزشی پولیوانوفسکایا در مسکو در 18-1881 سپتامبر با معلم E. Markov که به عنوان یک "فرد آگاه" به جلسه شورای دولتی در مورد مسائل نوشیدن دعوت شده بود، استناد کنیم.
تولستوی: چرا به کمیسیون می روید؟ میخانه ها را خراب کنیم؟ این چیز عجیبی است، روسیه در میخانه ها زندگی می کند، و شما می خواهید آنها را نابود کنید. چطور این کار رو می کنی؟
مارکوف: خوب، حداقل ما در مهار این شر کمکی خواهیم کرد... به نظر من، البته، ساده ترین راه این است که این مالیات غیرمستقیم را مستقیماً از مردم بگیریم، نه از طریق گناه.
تولستوی: البته" 2.
تولستوی در ژوئن 1881، در حالی که با پای پیاده به اپتیک بیابان سفر می کرد، به همسرش نوشت که "جدید"، مهم و مفید برای روح (برای نگرش به زندگی)" و فرصتی برای برقراری ارتباط با کارگران. . در خاطرات خدمتکار سابق S.P. Arbuzov که تولستوی را همراهی می کرد، خاطرنشان می شود که هنگام صحبت با مردی در روستای دوبکی، تولستوی از او پرسید که چرا او بداخلاق است. شب را با بیوه ای توقف کردیم، "که بی سر و صدا ودکا می فروخت." S.P. Arbuzov 3 می نویسد: "او... به ما ودکا پیشنهاد کرد، اما لو نیکولاویچ گفت که ودکا نمی نوشد." تولستوی آنچه را که می دید از دیدگاه یک فرد سالم از نظر جسمی و اخلاقی قضاوت می کرد. در سال 1879، N. N. Strakhov به او نوشت: "من به ندرت تو را چنین سالم و با نشاط ندیده ام و قدرت زندگی درونی تو مرا شگفت زده کرده است. افکارت جوری تو را به وجد می‌آورد که انگار نه 50 ساله، بلکه 20 ساله. من زود بیدار شدم، از نظر بدنی بیشتر کار کردم... من اصلا شراب نمی خورم
بدون متن
او در دفتر خاطرات خود در مورد برداشت های خود از زندگی شهر می نویسد: "شرورهایی که مردم را غارت می کردند جمع شدند، سربازان و قاضی ها را برای محافظت از عیاشی آنها استخدام کردند و جشن گرفتند" (49، 58). او به زودی در نسخه خطی «ایمان من چیست» (23، 421) می‌نویسد: «تقریباً همه به بیماری‌های عصبی، معده و جنسی از پرخوری، مستی، فسق وسواس مبتلا هستند».
در مارس 1884، تولستوی یک فاحشه پانزده ساله مست را در اواخر شب در Devichye Pole دید. او در مورد او به V.G. Chertkov نوشت: "دختر مانند ماشا 13 ساله من ساخته شده است ... صدایش خشن است ، مست است ... صورت خاکستری ، پیر و وحشی او" (85، 42). این قسمت جای خود را در فصل بیست و چهارم از رساله "پس چه کنیم؟" در همین اثر، نویسنده با افشای حضور گسترده میخانه‌ها و میخانه‌هایی که کارگران در آن اغوا می‌شوند، تصاویر واضحی از «جشن» مست مردم شهر خلق می‌کند. برداشت های تولستوی در مسکو با آنچه او در جاهای دیگر دید تأیید شد. تولستوی در مارس 1885 هنگام بازرسی از کارخانه شیشه دیاتکوو در استان اوریول به همسرش نوشت: "دیدن چهره سالم یک زن یا یک مرد دشوار است، اما ورطه ای از چهره های لاغر و رقت انگیز وجود دارد" (83). ، 488).
تولستوی در مسکو، کمی قبل از آن، در روز 15 آوریل 1884 در دفتر خاطرات خود نوشت: «مردم رقت انگیز کارخانه آدم های پست هستند. خدایا به من بیاموز که چگونه به آنها خدمت کنم. من جز این نمی بینم که بدون هیچ ملاحظه ای نور بیاورم» (49، 82). این ضبط پس از بازدید از غرفه ها در یک جشنواره مردمی انجام شد. طبیعتاً با گزیده ای از خاطرات V.S. Serova در مورد تولستوی همراه است: «من اخیراً در یک مهمانی بودم، چیزهای زیادی را در آنجا دیدم و شنیدم ... می دانید، من احساس شرمندگی و ناراحتی کردم. این ننگ بلافاصله به خودم قول دادم که چیز کوچکی را برای اجرای صحنه‌ای فولکلور پردازش کنم» 5. V. S. Serova این فرصت را داشت که برای نمایشنامه ساخته شده توسط تولستوی موسیقی بنویسد. این نمایشنامه "نخستین تقطیر" بود که توسط انتشارات ملی "Posrednik" در مه 1886 منتشر شد. طرح آن برگرفته از افسانه های عامیانه تولستوی از مجموعه "افسانه های عامیانه روسیه" اثر A.N. Afanasyev است. در تابستان همان سال، این نمایش بر روی صحنه تئاتر مسخره کارخانه چینی در نزدیکی سن پترزبورگ، در روستای کارخانه الکساندروفسکی به روی صحنه رفت. همانطور که دوستش A.M. Kalmykova در نامه ای به تولستوی گزارش کرد، "توجه عمومی به شدت برانگیخته شد، نظرات و اضافات به متن شنیده شد." در 19 آوریل 1888، اداره اصلی امور مطبوعاتی اجرای این نمایش را در صحنه های تئاترهای مردمی ممنوع کرد. تولستوی در ماه مه 1889 در حالی که با پای پیاده از مسکو به یاسنایا پولیانا سفر می کرد، نمایشنامه را برای دهقانان خواند. در 5 مه، او در دفتر خاطرات خود نوشت: "فاجعه همه جا شراب است: آنها Vinokur را می خوانند. زن ورونژی از شوهر مست خود کتابی خرید» (50، 78). دفتر خاطرات تولستوی برای سال 1910 به موفقیت یک تولید آماتور این نمایشنامه اشاره کرد.
بدون متن
در سالهای اول قدرت شوروی در محافل آماتور شکل گرفت. در اوایل دهه 20، نام "نخستین مهتاب" را دریافت کرد، که نشان دهنده مبارزه فعلی آن زمان با مهتاب است.
اظهارات تولستوی در مورد ودکا به سال 1886 برمی گردد. یادداشت های معلم کودکان تولستوی I.M. Ivakin حاوی سخنان پسر بزرگسال تولستوی، سرگئی "لوویچ" است: "...دیروز دو لیوان ودکا را چمن زدیم و نوشیدیم. در این باره به او (پدر - جی، ل) گفتم; او شروع به گفتن کرد که اگرچه مردان این کار را انجام می دهند، اما بد است - ما باید اصول خوب را در کار مردان بیاوریم و اصول بد را نپذیریم: ودکا اضافی است. سخنان A.M. Kuzminsky در برنامه Ivakin تکمیل کننده این گفتگو است: "L. N. می گوید که این در هنگام کار غیر ضروری است و به نظر او حتی بد است: شراب شروع اعمال بد اخلاقی است، فرد شروع به از دست دادن آگاهی از آنچه ضروری و غیر ضروری است می کند. تولستوی در نامه ای به N. N. Zlatovratsky به تاریخ 20 مه 1886 پیشنهاد می کند که داستان زلاتوراتسکی "جرقه خدا" - در مورد یک خیاط مست - به "میانجی" منتقل شود. در سپتامبر 1886، به لطف N.N. Miklouho-Maclay برای ارسال بروشورهایی در مورد سفرهای خود، تولستوی نوشت که از ارتباط خود با ساکنان گینه نو احساس لطافت و تحسین می کند - "فقط خوبی و حقیقت، و نه اسلحه و ودکا" (63.378). .
در سال 1886، تولستوی در حال تدوین «تقویم با ضرب المثل‌ها برای سال 1887» بود که توسط پوسردنیک منتشر شد. ضرب المثل های مربوط به شراب و مستی که توسط تولستوی برای تقویم انتخاب شده است عمدتاً به مجموعه "ضرب المثل های مردم روسیه" اثر V.I. Dahl برمی گردد.
هیچ نسخه ای از مجموعه آن زمان در Yasnaya Polyana باقی نمانده است. اما در ویرایش دوم مجموعه دال که در سال 1897 برای تولستوی فرستاده شد، در میان ضرب المثل هایی که در هنگام خواندن ذکر شد، بیش از دوازده ضرب المثل و عبارت در مورد مستی وجود دارد. ضرب المثل هایی نیز در این صفحات وجود دارد که قبلاً در "تقویم" گنجانده شده بود، یکی از آنها در این کتاب توسط تولستوی خط زده شده است: "دریای مست تا زانو است و یک گودال تا گوش او".
نقطه عطف مهمی در توسعه فعالیت های تبلیغاتی ضد الکل تولستوی، پایه گذاری او در اوایل دسامبر 1887 "رضایت علیه مستی" بود. کسانی که به "رضایت" پیوستند، امضاهای خود را، اغلب به عنوان خانواده، همراه با کودکان، در زیر متن درخواست تجدید نظر علیه مستی که بر روی برگه هایی با این مضمون چاپ شده بود، قرار دادند: "با تشخیص شر وحشتناک و گناه مستی، ما امضا کنندگان زیر. ، تصمیم گرفت: اولا، ما خودمان هرگز کاری نخواهیم کرد مست ننوشیم: نه ودکا، نه شراب، نه آبجو، نه مید. ثانیاً از خرید و یا رفتار مستی با دیگران خودداری کنید. ثالثاً، در حد توان خود، خطرات مستی و فواید زندگی هشیارانه را به دیگران و به ویژه جوانان و کودکان القا کنیم و مردم را به توافق خود جلب کنیم.»
تولستوی در 20 دسامبر 1887 با دفاع از ایده ایجاد یک جامعه متانت در مقابل آشنایان خود که فوراً از آن حمایت نکردند، به پی.آی.بیریوکوف نوشت: «برای من، برای یک جامعه متانت، این است که در علاوه بر فواید عملی آن (اکنون ده ها نفر به مدت 10 روز مات و مبهوت نشده اند، ذهن خود را مات نکرده اند)، این واقعیت است که در دنیای نابسامانی که در آن زندگی می کنیم، مردم را حداقل به تجلی کوچکی از فعالیت اخلاقی فرا می خواند. .» (64، 129).
تولستوی در نامه ای به A.V. Zhirkevich در 27 دسامبر 1887 با پرهیز از بیانی بودن، ایستادن بر موقعیت های واقعی زندگی، در مورد درک خود از وظایف اعضای چنین جامعه ای نوشت: "بعضی از ما در رابطه با خود چنین قوانینی را برای خود تعیین می کنیم. این فعالیت ما، دیگران - دیگر. برخی درمان نکردن یا خرید نکردن را ناخوشایند می‌دانند، برخی دیگر آن را ناخوشایند می‌دانند که طبق دستور پزشک ننوشند و گرم نکنند، و در موارد خاص با ودکا گرم نشوند، برخی دیگر از ودکا و شراب امتناع می‌کنند، اما نه آبجو، برخی دیگر. دریابید که باید روی جایگزین کردن لذت های مستی به جای لذت های هوشیاری و راه اندازی بیمارستان ها و جمع آوری پول برای این منظور کار کرد... به نظر من یک چیز مطلوب است و آن اینکه اعضا باید با میل اخلاقی به کمک هدایت شوند. مردم در مبارزه با این شر مطلقا استثنایی. ...دلیل این توافق است که ما در فلان جلسه همه چیز را بلافاصله تصمیم نگرفتیم و امضا نکردیم، بلکه همه با تحقق یک هدف، هر کدام در ذهن خود، و با جمع شدن، برخورد، به نتیجه می رسیم. و انواع وسایل را امروز و فردا بیازمایند...:» (64، 131 - 132).
تولستوی که نمی خواست ایده جدید را "خشک کند" منشور شرکت را ننوشت تا شرکت را در وزارت امور داخلی ثبت کند. این یک قرارداد خصوصی و داوطلبانه باقی ماند و حدود 750 عضو در صفوف خود داشت. تولستوی در نامه ای به آ. کوپریانف در 15 ژانویه 1890 نوشت: «لازم است که از دولت برای تأسیس یک جامعه رسمی مجوز بگیرد. اما من از ترس هیچ رسمی این کار را نکردم، زیرا اغلب متوجه شدم که ظاهر اغلب محتوا را سرکوب می کند» (65، 3). پی.آی. تولستوی نوشت: "همانطور که این جامعه یا رضایت، فقط یک نام است." بیریوکف، - و هیچ چیز برای ترسیدن وجود ندارد... و اجازه دهید هر کس، از جمله شما، نگرش خود را در این مورد هر طور که می خواهد بیان کند، تا زمانی که میل به مقابله با شر وجود دارد.» (64، 129).
از همان ابتدا، تولستوی فعالانه به دنبال انجام شرط الزامی "رضایت" بود - "القای خطرات مستی و مزایای زندگی هوشیار در افراد دیگر، به ویژه جوانان و کودکان".
ادبیات خاصی نیز برای این منظور در نظر گرفته شد و بلافاصله روی آن کار شد. تولستوی شروع به کار کرد و اول از همه به "میانجی" روی آورد. نویسنده که هنوز چنین مطالب روسی را در اختیار نداشت، در میان چهار کتاب اول منتشر شده در آن زمان، بروشور «زمان آن است که به خود بیایید» را منتشر کرد. در مورد خطرات مشروبات الکلی، که توسط تولستوی بر اساس کتاب پروفسور شیمی آمریکایی A.P. Pakin گردآوری شده است. تولستوی نتیجه گیری خود را به بروشور اضافه کرد که بعداً به شکل مقاله ای مستقل درآمد: «زمان آن رسیده که به خود بیایی». او با توجه به عنوان احتمالی سری کتابهای «میانجی» علیه مستی، در نامه‌ای به تاریخ 13 فوریه 1888 خطاب به هنرمند ن.ن. Ge با درخواست برای ترسیم تصویری برای همه نشریات در مورد این موضوع تحت عنوان "زمان آن است که به خود بیایی". تولستوی با در نظر گرفتن تبلیغات ضد الکلی، در پایان ژانویه 1888 به نویسنده S. T. Semenov نوشت: "این موضوع بسیار بزرگ و مهم است. دوست دارم کتاب کوچکی در این باره بنویسم» (64، 139). در اوایل فوریه 1888، تولستوی نامه ای به I.E. رپین، که در آن از او می‌خواهد تا سه نقاشی برای کتابهای ضد مستی که در «واسطه» منتشر شده است، آماده کند. رپین پاسخ داد که این کار را "با شادی فراوان" انجام خواهد داد. تولستوی به رپین نوشت: «اخیراً حالم خوب نیست و به همین دلیل است که نمی‌توانم مقاله‌ای در مورد مستی را برای مدت طولانی تمام کنم، اما می‌خواهم به ریشه آن برسم. این موضوع بسیار اهمیت دارد» (64، 145-146). ظاهراً در اینجا باید کار تولستوی روی پیش نویس مقاله «به جوانان» را در نظر داشت. تولستوی در همان روزها با فرستادن اعلامیه ای با متن "رضایت" برای یکی از خبرنگاران خود ، F.A. Zheltov ، در مورد مستی نوشت: "این شر بسیار وحشتناک و آنقدر خاص است و به اندازه ای می رسد که باید با آن مبارزه کرد. به گونه ای خاص و برای حمایت، دست به دست هم دهند تا همه بدانند که او تنها نیست» (64، 148).
در ژانویه - مارس 1888، چهار کتاب اول در مورد مستی در Posrednik منتشر شد. علاوه بر بروشور "زمان آن است که به خود بیایید"، دو کتاب توسط دستیار بازرس پزشکی در چیتا، آشنای تولستوی از سال 1887، P. S. Alekseev منتشر شد: "در مورد خطرات نوشیدن نوشیدنی های قوی" و "چگونه به مدرن کمک کنیم". غم؟ - چگونه مستی را ترک کنیم؟ نسخه ای از نسخه دوم تا به امروز در کتابخانه تولستوی در یاسنایا پولیانا باقی مانده است. این کتاب 33 صفحه ای مخاطبان طیف وسیعی از خوانندگان است. در اینجا آمده است: «زمانی فرا رسیده است که هر فردی که نه تنها به خود مشغول است، نه تنبل است و نه اهل نفس، باید با آسیبی که مستی برای افراد و کل جامعه می‌آورد آشنا شود. "
کتاب آلکسیف "درباره خطرات نوشیدن نوشیدنی های قوی" که در پایان ژانویه 1888 منتشر شد، با قضاوت بر اساس عنوان فرعی، حاوی اطلاعاتی در مورد تأثیر ودکا، شراب و الکل بر انسان است که در کتاب دکتر ریچاردسون آمده است. " تولستوی کاملاً از آن راضی نبود و در 9 فوریه 1888 به V.G. Chertkov نوشت: "هیچ کس در بین مردم عادی کتاب آلکسیف را نمی فهمد" (86، 122). تولستوی به انتخاب مواد برای میانجی ادامه می دهد. او در یکی از نامه های خود به چرتکوف در فوریه 1888، از نویسنده کتاب کوچکی در مورد مستی، تیلیچف، یاد می کند و خاطرنشان می کند که چنین کتابی با قیمت ½ کوپک "مناسب خواهد بود". در 2 فوریه، تولستوی به چرتکوف در مورد کمدی که توسط Dm خوانده بود، اطلاع داد. دی. کیشچنسکی "تا ته بنوش، هیچ چیز خوبی در چشم نیست." «کاستی‌های زیادی وجود دارد - برخی را پاک کردم، اما چیزهای خوب زیادی وجود دارد، به ویژه در مورد مستی، و اگر آن را از دست دادند، چاپ آن خوب است» (86، 115). این کمدی اما به دلیل ممنوعیت سانسور توسط The Mediator منتشر نشد. در آوریل 1888، تولستوی "میانجی" را به عنوان داستان "بسیار خوب" از A. O. Elsner "شراب" توصیه کرد.
چهارمین کتاب از اولین دسته از انتشارات "میانجی" علیه مستی بروشوری توسط رئیس انجمن اعتدال کازان A.T. Solovyov بود. سولوویف در مقاله "مکاتبات من با M. L. و L. N. Tolstoy" در مورد خود گزارش داد: "من از سال 1885 با موضوع مبارزه با مستی سر و کار داشتم و در آن زمان شروع به انتشار مقالاتی در مورد این موضوع کردم. اولین کتاب برای مردم با عنوان "شراب برای انسان و فرزندانش سم است" در سال 1885 منتشر شد. این کتاب دلیلی بود که من با ماریا لوونا تولستایا و سپس با لو نیکولایویچ مکاتبه کردم. ماریا لوونا نامه ای برای من فرستاد و درخواست کرد کتاب "زهر شراب..." را برای من بفرستد.
به زودی A.T. Solovyov پاسخی از ماریا لووونا در مورد بروشور خود دریافت کرد: "پدرم آن را خواند، متوجه شد که خوب و بسیار مفید است... پدرم نیز می خواهد کتابی در مورد خطرات مستی بنویسد و اکنون بسیار به آن علاقه مند است. آن» 8. در 12 فوریه 1888، تولستوی به سولوویف نوشت و از او به خاطر اجازه چاپ مجدد کتاب در پوسردنیک و فروش آن به قیمت بسیار ارزان تشکر کرد: "من به خودم اجازه می دهم فقط دو خواسته را در مورد آن بیان کنم: من) که سبک ساده تر باشد. و برای توده‌ها قابل دسترس‌تر است و 2) که نتیجه‌گیری نه به مقامات، که ممنوعیتی را پیشنهاد می‌کنند، بلکه به جامعه، برای افراد، خطاب می‌کند که وظیفه اخلاقی پرهیز را به همه نشان می‌دهد» (64، 150).
2 مارس 1888، تولستوی با این درخواست به سولوویف رو کرد: «بسیار ضروری است که همان مطلب را به مختصرترین و محبوب‌ترین شکل ارائه کنیم تا بتوان جزوه‌ای مانند یک آگهی جمع‌آوری کرد که بتوان آن را در کتاب‌ها و روزنامه‌ها توزیع کرد. من سعی خواهم کرد این کار را انجام دهم، و شما هم به سهم خود تلاش کنید. یکی با دیگری تداخل نخواهد داشت.
با قضاوت از نوشته هایتان، شما ویژگی های لازم برای آن را دارید: اخلاص اعتقاد و شور احساس» (64، 156). نظرات تولستوی در مورد متن اعلامیه چنین بود: یک چیز مطلوب است: آن را کمی کوتاه کنیم و در توصیف وضعیت مستی زیاده روی نکنیم. اغراق اعتماد را تضعیف می کند و لازم نیست. قضیه خودش گویاست. این خوب است، به گرمی نوشته شده و مفید خواهد بود» (64، 160). در پاییز همان سال، M. L. Tolstaya به نویسنده اطلاع داد که این ورق برای مدت طولانی در فروش بوده است. تولستوی پس از دریافت جزوه خود "درباره تنباکو" از سولوویف در ماه مه 1888، از آن با تایید بسیار صحبت کرد. در ارتباط با این، ماریا لوونا به سولوویف نامه نوشت 2 ژوئن 1888; پدر به من دستور داد که از شما بپرسم: آیا مقاله خود را در مورد تنباکو برای چاپ به سیتین می دهید؟ ما واقعاً او را دوست داشتیم. بهتر است این عادت احمقانه و مضر را از بین ببرید. روزی که آتش گرفتیم، چند کلبه سوخت و همان روز عصر پدرم جلسه ای تشکیل داد و در این جلسه انجمن غیرسیگاری تشکیل شد.
دیدنش خیلی خوشحال شد. بچه ها و مردها آمدند، کیسه هایشان را پاره کردند، لوله هایشان را شکستند، تنباکو را روی زمین پخش کردند و برای انجمن ثبت نام کردند.
تولستوی در مقاله "چرا مردم مواد مخدر می گیرند؟" به شدت از سیگار کشیدن انتقاد می کند. (1891)، جایی که فصل خاصی به این موضوع اختصاص یافته است. تولستوی حتی بعداً این موضوع را رها نکرد. کتابخانه Yasnaya Polyana چندین نشریه را از سالهای مختلف در مورد خطرات تنباکو حفظ کرده است، به هر نحوی که با دیدگاه های تولستوی مرتبط است. به عنوان مثال، این کتاب توسط دکتر کارخانه های خارکف M.K. Valitskaya "مطالعه سلامت کارگران در کارخانه های تنباکو" است (سن پترزبورگ، 1889).
نویسنده مطالب واقعی و داده های آماری گسترده ای را در مورد 12 کارخانه تنباکو جمع آوری کرده است. کتیبه ای روی کتاب وجود دارد: "از نویسنده به لو نیکولاویچ کنت تولستوی بسیار محترم." این به بروشور D. P. Nikolsky "در مورد تنباکو و خطرات سیگار کشیدن آن" اشاره دارد که در سال 1896 توسط "Mediator" منتشر شد. در کتاب "معجون تنباکو در روسیه" (سن پترزبورگ، 1907) که توسط "عمو میکا" (S.D. Korotky) از نویسنده دریافت شده است، تاریخچه گسترش تنباکو در روسیه به صورت شعر طنز بیان شده است. افکار تولستوی در مورد خطرات شراب و تنباکو در کتاب A.I. آپولووا «بیایید سیگار را متوقف کنیم! دخانیات چیست و چه ضررهایی دارد؟ (M.: Posrednik، 1904)
از زمان انتشار اولین نسخه های "میانجی" علیه مستی، فعالیت های متنوع تولستوی در توزیع ادبیات ضد الکل آغاز شد که تا پایان عمر او متوقف نشد. قبلاً در مارس 1888; تولستوی پس از دریافت نامه ای از پی. آی. بریوکوف در مورد سازماندهی قرائت علیه مستی و سخنرانی در شهر نمک نزدیک سن پترزبورگ، در نامه ای به A.T. Solovyov برنامه های خود را برای ایراد سخنرانی های مشابه در مسکو به اشتراک گذاشت. (اما اطلاعات بیشتری در این مورد وجود ندارد.) در نامه ها و خاطرات تولستوی بارها اشاره به ارسال یا انتقال کتاب علیه مستی وجود دارد! ظاهراً به همین دلیل بود که بسیاری از نشریات معروفی که از دست تولستوی گذشتند دیگر در کتابخانه او نیستند که در درجه اول مربوط به انتشارات "میانجی" است. در اینجا تنها به چند نمونه از فعالیت های تولستوی اشاره می کنیم. تولستوی در نامه ای به P. M. Tretyakov، بنیانگذار گالری هنری که نام او را دارد، در رابطه با واکنش دلسوزانه او به جزوه های ضد شراب، در 11-12 مه 1888 از یاسنایا پولیانا نوشت و از او خواست که هدف از شراب را ترویج کند. جامعه اعتدال «در هر صورت، من یک تکه کاغذ برای شما می فرستم، به این امید که با امضای آن، به سایر اعضا بپیوندید. جذب اعضا در میان کارگران، کارگران کارخانه، به ویژه مطلوب خواهد بود. شما می توانید این کتاب ها را با قیمت 1 روبل از Sytin تهیه کنید. 25 هزار و بنابراین توزیع آن به زحمتکشان سودآور و راحت نیست» (6.4.169). سه روز بعد، در نامه ای به مسکو به دختر تی. ال. تولستوی، نویسنده درخواست کرد چندین نسخه از "کتاب های مست" را برای خبرنگاران تولستوی از استان های توبولسک و نیژنی نووگورود ارسال کند که آنها را درخواست کردند: I. M. Ivakin در "یادداشت های" خود توضیح داد. یکی از ملاقات‌های با تولستوی در کتابخانه مسکو در مارس 1889. شب قبل او با تولستوی بود و اکنون به تولستوی گفت که «یادش رفته کتابهای مستی را بردارد.
بله، من خودم دیروز را به یاد آوردم، اما شما قبلا رفتید. با این حال، من همیشه آنها را با خود دارم - شما بروید , آن را بگیر
دو کتاب از جیبش درآورد و دو کتاب به من داد.» 10
در سال 1889 در مسکو، در اولین روز عید پاک، تولستوی کتاب هایی را علیه شراب بین مست ها در خیابان توزیع کرد. در روز 9 آوریل، دفتر خاطرات او ثبت می کند: «عزیزم به مست ها اعلامیه می داد. صحبت خوب شکل وحشتناکی از هرزگی، شراب و تنباکو.» یک هفته بعد نوشته شد: "روی اسبی که اسب کشیده بود چند کتاب به من داد، صحبت کرد و احساس خوبی داشت" (50، 64، 68).
در آغاز ماه مه 1889، تولستوی از مسکو به یاسنایا پولیانا رفت. در میخانه ها کتاب می داد و صحبت می کرد. در دفتر خاطرات نویسنده در آن روزها نوشته شده بود: «کارمند کلیسا مشغول بود، مشروب می‌نوشید و می‌خواند، و 5 کوپک برای کتاب به من داد: وقت آن است که به خودم بیایم» (56؛ 79).
نمونه های مشابهی در بیوگرافی تولستوی 10 و 20 سال بعد یافت می شود. بنابراین، در 20 مارس 1903، او به P.F. Dubrovsky در سیمبیرسک نوشت و تصمیم خود را برای مبارزه با مستی تأیید کرد: "من چندین بروشور برای شما در برابر مستی می فرستم و برای شما آرزوی استواری در تصمیم خود و موفقیت در تأثیرگذاری بر دیگران دارم" (74، 79). . در فوریه 1910 تولستوی "چندین بروشور در مورد خطرات مستی" را برای P. V. Syuzev، بنیانگذار یک جامعه معتدل در کارخانه ای در منطقه پرم فرستاد. تولستوی در پاسخ به سؤال M.N. Yakovleva در 6 فوریه 1910 ، بهترین روش استفاده از پول موجود را می نویسد: "من کم کم به هر کدام 5، 10 کوپک به ولگردهای عبوری می دهم که تعداد آنها بسیار زیاد است و همیشه. وقتی وقت دارم در مورد مستی وارد گفتگو می‌شوم و او را متقاعد می‌کنم که مشروب نخورد، سیگار نکشد و اگر سواد داشته باشد، کتابهایی در این باره به او می‌دهم.» (81، 89).
در خانه-موزه تولستوی، چندین نسخه از اعلامیه های دیواری علیه مستی که توسط یکی از کارمندان فعال "Posrednik" I. I. Gorbunov-Posadov منتشر شده است، حفظ شده است. اعلامیه ها احتمالاً در اکتبر 1910 دریافت شد. در این آخرین روزهای اقامت تولستوی در یاسنایا پولیانا، او "بسیار از آنها استقبال کرد." همانطور که منشی تولستوی V.F. Bulgakov شهادت می دهد، با دریافت جزوه ای با عنوان "در مورد مستی"، تولستوی گفت: "و این جزوه ها در مورد مستی، چگونه کار می کنند! مستقیم عمل می کنند. یعنی چگونه عمل می کنند؟ خوب، اگر از بین صد نفری که آنها را می‌خوانند، یکی از نوشیدن دست بکشد، عالی است.» 11 از جمله مواردی که در Yasnaya Polyana حفظ شده است، یک تکه کاغذ با متن مقاله F. A. Zheltov "بیایید نوشیدن شراب را متوقف کنیم و آن را درمان کنیم." با بازگشت به کار تولستوی در Posrednik در اواخر دهه 80، متذکر می شویم که در تابستان 1889، تولستوی مقالات ژلتوف را ویرایش کرد، "ورقه های ژلتوف را تصحیح کرد"؛ پس از آن، ظاهرا، آنها مانند سایر مطالبی که از Posredkenk مستقیماً منتشر شده بودند، مجدداً منتشر شدند. .
در سال 1908، در یکی از مقالات برای تولد 80 سالگی تولستوی، مجله "بولتن هشیاری" تأکید کرد که نویسنده، با حمایت از مستی، "در چاپ نه تنها مردم عادی بی سواد، بلکه افراد بسیار تحصیلکرده را نیز توصیه می کرد، و هیچ کس این کار را نکرده بود. قبلاً جرات کرده بود این دومی را انجام دهد!» (شماره 164).
مقالات I. I. Yanzhul موجود در کتابخانه Yasnaya Polyana با عنوان "مستی و مبارزه با آن" که در "بولتن اروپا" در تابستان 1888 منتشر شد، حاوی یکی از اولین گزارش های ادبیات در مورد طنین به زبان روسی است. انجمن تبلیغات ضد الکل تولستوی. نویسنده خاطرنشان می کند که در شرایط آزادی تجارت نوشیدن، زمانی که ودکا مهمترین منبع درآمد است، جامعه روسیه تمایل جدی برای مبارزه با مستی نشان نمی دهد. نویسنده مقاله با اشاره به فعالیت های تولستوی در سازماندهی رضایت علیه مستی می نویسد: «مطبوعات ما به این پیام چه واکنشی نشان دادند؟ متأسفانه برخی از روزنامه ها به جای همدردی یا احترام، حتی بدون توجه به فردی که این اقدام از او سرچشمه گرفته، تنها با شوخی و سخنان کنایه آمیز به استقبال آن رفتند.» از مقدمه کتاب G. Bunge "درباره خطرات مستی" (سن پترزبورگ، 1897) چنین بر می آید که هنگامی که این سوال در مورد انتشار نشریات ترجمه شده علیه مستی در زمانی مطرح شد که "ادبیات روسی در مورد مسئله مبارزه با مستی ... هنوز در شرایط ابتدایی خود است»، ناشران تردید داشتند زیرا می ترسیدند که «جامعه به این موضوع علاقه چندانی ندارد» و «سلیقه موجود اکثریت علاقه مند به استقبال غیر دوستانه چنین نشریاتی خواهد رفت».
تولستوی این را احساس می کرد و هر روز این افراد را افشا می کرد. در دسامبر 1888، او در دفتر خاطرات خود در مورد مهمانان خانه خود در مسکو نوشت: "صبح، دکتر و استاخوویچ. هر دو الکلی و نیکوتین هستند و حرف می زنند و دکتر حتی معالجه می کند» (50، 8). او (استاخوویچ.- T.A.)با نیکولای نیکولایویچ جونیور در مورد جامعه برای تشویق سگ های تازی صحبت کرد و به همین مناسبت مست شدند» (50، 12).
در همان صفحات دفتر خاطرات، مدخلی را پس از بازدید تولستوی از مدرسه‌ای برای کارگران می‌خوانیم: «تاریک بدون نور، چشمان دانش‌آموزان: کارخانه، تنباکو، بی‌خوابی، شراب». «و اکنون پسران لباس‌هایشان را درآورده‌اند که دو نفر از آنها سوار بر اسبی بودند و دو نفر بدون کلاه به دنبال آن می‌دویدند. از محل استقرار قفل ساز، در دروازه آربات، به میخانه در Plyushchikha دویدند. همه سیگار می کشند." و در خانه، همانطور که در دفتر خاطرات در 5 ژانویه 1889 ثبت شده است، "سیگارها، سالگردها، مجموعه ها، شام با شراب و در همان زمان، پچ پچ های فلسفی به حرفه" (50، 20).
در 9 ژانویه، تولستوی در Russkie Vedomosti اعلامیه ای درباره یک شام دوستانه مشابه دیگر برای دانشجویان سابق دانشگاه مسکو خواند که به طور سنتی هر ساله در روز تاتیانا، 12 ژانویه برگزار می شود. تولستوی در دو روز مقاله ای در این زمینه نوشت و معلمانی را که طبق معمول مست بودند در این روز افشا کرد. او خود مقاله را به سردبیر برد و Russkie Vedomosti بلافاصله آن را تحت عنوان "تعطیلات روشنگری در 12 ژانویه" منتشر کرد. " بیوگرافی نویس تولستوی P.I. Biryukov می نویسد: «همه از این افشاگری خجالت نمی کشند. بی شرمی برخی از مجریان جشن به حدی رسید که احتمالاً نیمه مست، از مهمانی های خود تلگراف هایی برای L.N ارسال کردند: "ما برای سلامتی شما می نوشیم" 12.
پاسخ های پر از عصبانیت در روزنامه ها ظاهر شد. در این رابطه، A. T. Solovyov در کازان با مقاله "روز تاتیانا" صحبت کرد. پاسخ به اعتراضات به لئو تولستوی. می‌گفت: «از روزنامه‌هایی که گاه جرأت می‌کنند خود را رهبر جامعه بخوانند، تمسخر به اشکال مختلف می‌بارید، حتی شاهدی بر این که آدم هوشیار خوب نیست، فقط یک مست می‌تواند در جمع دوستانه باشد. بنابراین افراد متقاعد... باید به بار بروند و حقایق راهنمایی خود را در آنجا تبلیغ کنند.»
در نوامبر 1889، تولستوی ایده مقاله جدیدی برای "روز تاتیانا" را مطرح کرد که "آنهایی که جشن می گیرند با ایجاد یک جامعه معتدل با تصرف میخانه ها و میخانه ها مانند سوئد جشن بگیرند" (50، 173). . این طرح محقق نشد. تولستوی ظاهراً «سیستم گوتنبورگ» را در ذهن داشت که در سوئد اعمال می شد، که در آن زمان از تعدادی از منابع خارجی و روسی در مورد آن مطلع شد.
در نامه ها و یادداشت های روزانه تولستوی برای سال 1889 یادداشت های زیادی وجود دارد که نشان دهنده نگرش عمیق او نسبت به مظاهر مستی است.
تولستوی پس از دیدار با A. A. Fet در ژانویه 1889 به مناسبت پنجاهمین سالگرد فعالیت ادبی خود، در دفتر خاطرات خود نوشت: "آنجا ناهار است.
همه به طرز وحشتناکی احمق هستند. خوردند، مست شدند و آواز خواندند. حتی منزجر کننده است» (50، 31). زمانی که اس. ا. در 14 مارس، پس از بازدید از میخانه های رژانوف در خانه، تولستوی نوشته های زیر را در دفتر خاطرات خود نوشت: "یک ساعت ساز مست: "من یک نابغه هستم!" سیگار کشیدن کودک زنان مست افراد جنسی می نوشند. پلیس می گوید که شما نمی توانید بدون نوشیدن مشروب اینجا باشید» (50، 62).
هنگامی که تولستوی در ماه مارس - آوریل 1889 از همفکر خود S.S. Urusov در روستای اسپاسکی در مرز استان های مسکو و ولادیمیر بازدید کرد ، او اغلب در روستاها قدم می زد. او در یکی از نامه هایش به تولستوی نوشت: «زندگی روستایی در اطراف، مانند هر جای دیگر روسیه، اسفناک است... میخانه و میخانه، خانه ای باشکوه با مردی چاق... انگار فرض می شود که همه چیز کاملاً مرتب شده است و دخالت در همه اینها غیرممکن است و نباید برای کسی توهین آمیز و کیشوتانه باشد... و اگر به خود نگاه کنید، کلاس های ما در وضعیت اسفناک تری قرار دارند، ما سفت و سخت می شویم» (84، 51). . در 27 مارس، دفتر خاطرات ثبت می کند: "من برای پیاده روی به زوبتسوو رفتم، از آنجا به لیچوو و خانه رفتم. با استپان آشنا شد. او با پیوستن به جامعه اعتدال موافقت می کند» (50، 57). ورود روز بعد در مورد بازدید از یک کارخانه تولیدی انجام شد: «افراد وحشی مست در یک میخانه. 3000 زن که در 4 سالگی بیدار می شوند و در 8 سالگی کار را ترک می کنند و فاسد می شوند و عمر خود را کوتاه می کنند و نسل خود را مسخ می کنند در فقر زندگی می کنند (از جمله وسوسه ها) در: این کارخانه تا آن کالیکو که هیچ کس به آن نیاز ندارد. ارزان...» (50، 59). تولستوی با افشای آسیب های اجتماعی نظام معاصر نوشت. در دفتر خاطرات 30 آوریل، بندهایی از "کیفرخواست علیه دولت". او با نام بردن از جمله «کارخانه ها قتل زندگی هستند»، سپس «مستی» را نام برد (50، 76).
در مکاتبات تولستوی برای سال 1889، نامه‌های جالبی وجود دارد که سازماندهی و فعالیت‌های انجمن‌های اعتدال را در جاهای دیگر پوشش می‌دهد؛ در 14 مارس، نامه‌ای توسط مؤسس انجمن اعتدال اودسا، معلم A.I. Yaryshkin، برای تولستوی ارسال شد. او در گزارشی از سازماندهی جامعه، از تولستوی در مورد جهت گیری چنین جامعه ای راهنمایی خواست. تولستوی در 18 مارس در پاسخ به او می نویسد: «به نظر من، نیروهای اصلی، تمام انرژی جامعه باید در جهت عمومی سازی، انتشار آنچه در این زمینه در اروپا و آمریکا انجام شده است، و به سمت ساده ترین، واضح ترین، غیرقابل انکار، - بیانی از شر، جنون، و گناهان مستی به نقطه آشکار. دو وسیله برای این کار وجود دارد: 1) ترغیب کلامی مردم و جلب موافقت آنها در برابر مستی... و 2) چاپ اعلامیه، بروشور، سخنرانی... ما باید تلاش خود را صرف این کنیم. راستش را بگویم، من واقعاً با ساختار بیمارستان همدلی ندارم. ایجاد چنین بیمارستان هایی وظیفه و مسئولیت دولت است، اما نه جوامع خصوصی. جامعه خصوصی باید اهداف گسترده تر و پربارتر از تسکین دهنده ها داشته باشد. حداقل باید سعی کنیم شر را از ریشه پاک کنیم. و به نظر من این امر بسیار ممکن است...(64، 236-237). در 14 ژوئن، تولستوی، در پاسخ به سؤال یاریشکین در مورد برنامه انتشار برای خواندن عمومی، توصیه کرد که سعی کنید شرحی از بودجه یک خانواده شراب خوار و غیر مشروب بیش از 20، 30 یا 50 سال تهیه کنید. با اعداد نشان دهید که هزینه شراب در تعطیلات، عروسی ها، جشن های تعمید و غیره چقدر است - و سپس میزان متوسط نوشیدنی اعضای خانواده و غیبت ناشی از آن. و در نهایت حوادث بیماری، جنایت، مرگ در خانواده ای دیگر» (64، 262 - 263). کتابخانه Yasnaya Polyana انتشارات انجمن اعتدال اودسا را حفظ می کند که احتمالاً از یاریشکین آمده است: مجموعه ای برای خواندن عمومی و کتاب یاریشکین: "پادشاهی شر". گفتگو در مورد مستی" (هر دو نسخه - دهه 90). تولستوی در نامه ای به یاریشکین از یک جامعه معتدل در روستا یاد می کند. تیت در استان اسمولنسک، که توسط S.A. راچینسکی، استاد سابق گیاه شناسی در دانشگاه مسکو، که معلم روستایی شد. با اشاره به کتاب «از یادداشت های یک معلم روستایی»
(سن پترزبورگ، 1889، حفظ شده در Yasnaya Polyana)، تولستوی در نامه ای به نویسنده به تاریخ 9 آوریل 1890 در روز، مقالات خود را "شگفت انگیز" نامید.
ورودی نام مستعار برای 16 ژوئن 1889 تولستوی از «جامعه
متانت روسانوف"؛ از تفسیر چنین بر می آید که G. A. Rusanov در نامه ای به تولستوی اطلاع داد که ضبط دو نفر از آشنایان او توسط "اعضای جامعه اعتدال" "باعث تحقیقات توسط افسر پلیس شد" (50, 311). در همان سال، یک جامعه اعتدال در روستای Besergenevskaya تأسیس شد، تولستوی از آن اطلاع داشت. A.I. Kupriyanov از Novocherkassk برای روشن شدن تعدادی از سؤالات در مورد چنین جامعه ای، برای ادبیات، به تولستوی روی آورد. وی در این نامه همچنین گزارش داده است که تأسیس جامعه با موانعی از سوی شراب خواران مواجه شده است که باعث ایجاد تردید در بین اعضای جامعه شده است. چنین مقاومتی برای خود تولستوی آشنا بود. در دفتر خاطرات خود برای 3 اکتبر 1889، او خاطرنشان کرد که در یکی از روستاهای همسایه، یاسنکی، "در جلسه ای در مورد تنباکو و شراب صحبت کرد، اما رد شد. مردم به طرز وحشتناکی فاسد هستند» (50، 153-154).
تولستوی با ایده نوشتن یک اثر بزرگ در مورد مستی تسخیر شد. این را پاسخ او به نامه ای از یک دهقان از استان ورونژ E. M. Eshchenko در فوریه 1889 نشان می دهد: "من از شما برای نامه و دستورالعمل در مورد سیگار کشیدن بسیار سپاسگزارم. برای من بسیار مفید بود و امیدوارم کتاب مفیدی در مورد شراب و تنباکو بنویسم...» 13.
فهرست برنامه های تولستوی در دفتر خاطرات خود برای 10 دسامبر 1889 چنین است: "پرهیز از دوپ، الکل، تنباکو" (50، 191). در این زمان، تولستوی نسخه خطی کتاب "درباره مستی" توسط دکتر P. S. Alekseev را در اختیار داشت. در نامه تولستوی به A.S. Suvorin در نوامبر 1889 مورد بحث قرار گرفت؛ "مقاله الکسیف" در دفترچه یادداشت نویسنده برای 25 دسامبر 1889 ذکر شد. در 16 ژانویه 1890، تولستوی در دفتر خاطرات خود در مورد برنامه خود برای نوشتن مقدمه ای برای کتاب آلکسیف نوشت. . در 9 آوریل، او به S. A. Rachinsky نوشت: «مقاله شگفت انگیزی از دکتر آلکسیف دارم: تاریخچه مبارزه با مستی. و من واقعاً می خواهم یک مقدمه برای آن بنویسم. البته این برای قشر تحصیلکرده است. طبقه تحصیل کرده در این زمینه بسیار بی سواد است» (65.75).
روز بعد، تولستوی شروع به کار بر روی مقاله "چرا مردم مات می شوند؟" در 11 ژوئن، تولستوی به V.G. چرتکوف: "اکنون مقدمه کتاب آلکسیف را تمام کردم" (87.30). نگرش تولستوی به کار، به عنوان مثال، با یک دفترچه خاطرات برای 19 مه اثبات می شود: "در قسمت دوم متوقف شدم. همه چیز باید دوباره انجام شود. موضوع بسیار مهم است» (51، 44). کتاب آلکسیف "درباره مستی" با مقدمه ای از تولستوی در سال 1891 منتشر شد. در پایان ژانویه 1891 مقاله "چرا مردم مات می شوند؟" در روزنامه "نوویه ورمیا" منتشر شد. در فوریه، تولستوی به یاریشکین اجازه داد تا آن را در اودسا منتشر کند. این موفقیت آمیز بود، اما نسخه دوم آن توسط سانسورچیان اودسا ممنوع شد. تولستوی تا حدی این انتظار را داشت. انتشار کتاب آلکسیف به تأخیر افتاد زیرا باید تحت سانسور قرار می گرفت.
تولستوی در گفتگو با خبرنگار Novoye Vremya A. N. Molchanov که در تابستان 1890 از او دیدن کرد، در مورد مقاله ای گفت که او در اینجا سعی کرده است "اولین پاسخ به این سوال را بدهد: چرا بشر شروع به استفاده از بیهوشی کرد - شراب، ودکا، سیگار کشیدن ... و دلیل اینکه شور و شوق این مسمومیت تا امروز در همه سطوح جامعه در همه کشورها اینقدر قوی باقی مانده است کجاست؟
وی در ادامه به داستان این موضوع افزود: نمی‌دانم، نمی‌دانم و شک دارم که آیا امکان انتشار این اثر وجود دارد یا خیر؟ 14 .
این بزرگترین مقاله ای بود که تولستوی علیه الکل و سیگار نوشت.
به زودی پس از پایان کار بر روی مقاله، تولستوی، همانطور که خود نوشت، در درخواستی از انجمن اعتدال زوریخ خطاب به همه مردم، با "افکار عمومی" روبرو شد. او را در ژوئن 1890 به "میانجی" I.I. تولستوی گوربونوف-پوسادوف او را "شگفت انگیز" نامید. کتابخانه تولستوی نسخه آلمانی سخنرانی استاد دانشگاه زوریخ A. Forel "رسوم مستی، اهمیت بهداشتی و اجتماعی آن در رابطه با جوانان دانشگاه" را حفظ می کند (اشتوتگارت، 1891). تولستوی، ظاهراً بلافاصله پس از خواندن آن، به معلم فرزندانش A. M. Novikov دستور داد که متن را به روسی ترجمه کند. در نامه هایی به V.G. Chertkov در بهار 1891. تولستوی انتشار آن را در Posrednik در مجموعه "برای خوانندگان هوشمند" توصیه کرد. سخنرانی فورل و درخواست انجمن اعتدال سوئیس در مجموعه "میانجی" با عنوان "علیه مستی" در سال 1893 ظاهر شد. فورل تولستوی را به عنوان حامی پرهیز کامل از شراب جذب کرد. خود تولستوی، طبق شهادت شخصی که در مارس 1891 در یاسنای پولیانا از او دیدن کرد. آشنا A.A. Tsurikov، "شراب، قهوه، چای و سیگار ننوشید" 15.
در خاطرات همان زمان توسط V. M. Lopatin، شرکت کننده در اولین تولیدات "میوه های روشنگری"، ذکر شده است که پس از ورود
پس از تمرین از تولا به یاسنایا پولیانا، آنها یک «سرپوشیده» پیدا کردند
میز با یک شام دلچسب... اما روی میز غیبت های محسوسی بود
نشانه هایی از نوعی نوشیدنی مست، و دومی نمایشی است
کواس ریخته شده در قفسه ها را جایگزین کرد» 16.
یادداشت‌های تولستوی در دفتر خاطراتش درباره خانواده‌های زمین‌دارانی که در سپتامبر 1891 از آنها دیدن کرد، واضح است: «در بیردین‌ها، یک خانواده زمین‌دار... سر میز ودکا و مشروب سرو می‌کردند و پیشنهاد سیگار کشیدن و پرخوری می‌دادند... به سوچین رسیدیم. او در حال شکار است. خانه ای باشکوه، حیاط اسب، عصارخانه، کبوترخانه» (51.192). این مشاهدات به دوره سازماندهی تولستوی برای مبارزه با قحطی برمی گردد که سپس تعدادی از استان های جنوبی روسیه را فرا گرفت. ورود در مورد کارخانه تقطیر تصادفی نیست. 20 دسامبر 1891 او از بیگیچفکا، استان ریازان به همسرش نوشت: "بدترین چیز این است که سیب زمینی وجود ندارد، ذخیره کردن آنها بدون زیرزمین غیرممکن است و همه آنها - ده ها هزار پوند - به کارخانه های تقطیر می روند و نه غذا برای مردم آه، این تقطیر است. نوشیدن بی وقفه ادامه دارد. در روستای ایوان ایوانوویچ، حتی دو میخانه باز می شود و هیچ راهی برای ممنوعیت آنها وجود ندارد» (84، 110). تولستوی در مقاله‌اش «درباره گرسنگی» که در پاییز امسال نوشت، از علل شایع فاجعه و مستی نام برد. او در مورد بازدید از یکی از روستاهای منطقه اپیفانسکی استان تولا، دعوای بین مردان مست را توصیف می کند که رئیس سابق که پول دنیوی را هدر داده بود، "نیم سطل به آنها داد تا پرداخت شود. در سه دوره به او تمدید شد.» در 24 آوریل 1892، تولستوی به N.N. Strakhov نوشت که کار بر روی گرسنگی به او کمک کرد تا حتی بیشتر احساس «تحقیر و فساد» کند که مردم به آن کاهش یافته بودند. مردی را بگیرید، مست کنید، دزدی کنید، و حتی او را ببندید و در زباله دانی بیندازید و سپس با اشاره به وضعیت او بگویید که او به تنهایی کاری از دستش برنمی آید و این همان چیزی است که به آن می رسد. اگر به حال خود رها شود - و با بهره گیری از این، او را در اسارت نگه دارید. فقط برای حداقل یک سال از نوشیدن او، خفه کردن، دزدی و گره زدن او دست بردارید، و ببینید که او چه خواهد کرد و چگونه به آن رفاهی که شما حتی جرات رویاپردازی در مورد آن را ندارید، خواهد رسید» (66، 204-205). .
اعتقاد به بهترین ویژگی های انسانی دهقان، تولستوی را بر آن داشت که در آن سال ها مکرراً در برابر مقامات قضایی برای دهقانان یاسنایا پولیانا که در حالت مستی مرتکب جرم شده بودند، ایستادگی کند.
در این زمان نمایشنامه های تولستوی "قدرت تاریکی" و "ثمرات روشنگری" نوشته و روی صحنه رفتند. مردانی که در آنها وجود دارند، برخلاف آنهایی که به‌صورت کم‌کم و کسل‌کننده و معتاد به شراب، روی صحنه پذیرفته شدند، باهوش هستند و مشروب‌خواران را قضاوت می‌کنند. آکیم با ناراحتی در مورد نیکیتا مست می گوید: «شراب، شراب، یعنی چه می کند. وینتسو چه می کند؟ وینتسو، بیایید بگوییم.» مرد سوم با نگاه به آشپز پیری که در نزدیکی آقایان آب می خورد، بحث می کند. آشپز در مورد آقایان در «ثمرات روشنگری» می‌گوید: «به محض اینکه دور هم جمع شدیم، حالا کارت، شراب، یک سیگار است، و برای تمام شب می‌رویم.» مرد اول به خدمتکار فئودور ایوانوویچ که می خواهد خانه ای در روستا بخرد توصیه می کند: «بله، یک شراب خوری. تقریباً، یا میخانه ای باز کنید، زندگی طوری خواهد شد که نیازی به مردن نیست. سلطنت کن و نه بیشتر.»
تولستوی در این سالها همچنان نگران تأثیر اخلاقی مستی بر کودکان است. در 17 ژوئن 1891، با مشاهده کودکان روستا، در دفتر خاطرات خود نوشت: "آنها به دنیا می آیند، بزرگ می شوند تا مست، سیفلیس، وحشی شوند... ما باید تمام توان خود را به کار بگیریم تا مردم را از وحشی درآوریم. این فقط یک کار خوب است. و این نه تنها با کلمات، بلکه با مثال زندگی انجام می شود» (52، 41-42). کمی قبلتر در دفتر خاطرات در مورد تربیت فرزندان در میان افراد طبقه نجیب نوشته ای نوشته شده بود: «دیروز در مورد تربیت صحبت کردم. چرا والدین آنها را به ورزشگاه می فرستند؟ ناگهان برایم روشن شد. اگر والدین آن را در خانه نگه می داشتند، عواقب زندگی غیراخلاقی خود را بر فرزندان خود می دیدند. آنها خود را مانند آینه در کودکان می دیدند. پدر در شام با دوستان شراب می نوشد و پسر در میخانه است. پدر در مهمانی و پسر در مهمانی. اما آن را به ورزشگاه بفرست، آینه ای آویزان خواهد شد که والدین خود را در آن می بینند» (52، 30). تولستوی در دسامبر 1899 در دفتر یادداشت خود نوشت: «من در جوانی خود را به یاد آوردم، چگونه می‌نوشیدم، سیگار می‌کشیدم... فقط به این دلیل که بزرگانم این کار را می‌کردند» (53، 379).
پاسخ به نامه F.A. Zheltov در مورد تربیت فرزندان. تولستوی
در 18 دسامبر 1895 نوشت: «بچه‌ها از نظر اخلاقی بسیار فهیم‌تر از بزرگسالان هستند و آنها - اغلب بدون ابراز یا حتی متوجه شدن آن - نه تنها کاستی‌های والدین خود را می‌بینند، بلکه بدترین کاستی‌ها - ریاکاری والدین خود را نیز می‌بینند. و احترام به آنها و علاقه به آنها را از دست می دهند. تمام آموزه هایشان را از دست می دهند» (68، 280). بنابراین، تولستوی معتقد است، برای اینکه بچه ها را خوب تربیت کنید، لازم است "زندگی خود را خوب یا حداقل بدتر کنید".
یکی از نگرانی های تولستوی در مقاله «چرا مردم گیج می شوند؟» تعریف شده است. این تز که زندگی اجتماعی، اقتصادی و سیاسی روسیه توسط افراد مست اداره می شود. حتی اگر مشروب خواران معتدل و شایسته ای باشند. این زاویه دید در مقالات ضد نظامی مانند «پادشاهی خدا در درون شماست»، «مسیحیت و میهن پرستی» و غیره احساس می شود.
تولستوی در اولین مورد از آنها خدمت سربازی اجباری جهانی را به عنوان بیان خشونت علیه شخص انسانی در راستای منافع نظامی گری آشکار کرد. فصل دوازدهم مقاله به طور خاص به شرح استخدام اختصاص دارد که تولستوی از زندگی روستای یاسنو-پولیانا به خوبی شناخته بود. به عنوان مثال، تولستوی در نامه ای به S.A. Tolstoy در 15 نوامبر 1892 گزارش داد: "ما کورنوسنکوف و ژاروف را به عنوان سرباز داشتیم و همانطور که باید در حالت مستی با هم درگیر شدند و یکی از سربازان سرباز به افیم ژاروف چاقو زد. چاقو، خطرناک به نظر نمی رسد. اما کورنوسنکوف با وجود اینکه به دیدن زنی رفت که می‌داند چگونه او را از سربازی رد کند، پذیرفته شد و پول او را پرداخت» (84، 173). تولستوی در مقاله "مسیحیت و میهن پرستی" تأکید کرد که "طبقات پایین مردم" که از نخبگان حاکم سرمست شده اند، مجبور به جنگ خواهند شد و "ناامیدی را در روح خود با آهنگ ها، هرزگی و ودکا غرق می کنند." همانطور که تولستوی نوشت، افراد استخدام شده به همان روش به خدمت سربازی می روند و "قربانی فریبکاری بی شرمانه" می شوند.
با توجه به مقاله Novoye Vremya مورخ 6 نوامبر 1896 که تولستوی را به شدت خشمگین کرد و در آن ژنرال M.I. دراگومیروف تلاش کرد اجتناب ناپذیری و قانونی بودن جنگ را اثبات کند، او در نامه ای به A.M. Kuzminsky نوشت: "دراگومیروف را چه می خواهید متقاعد کنید تا او چنین مزخرفات منزجر کننده ای نمی نویسد ... این وحشتناک است که فکر کنید این همه مردم در قدرت این احمق مست هستند» (69، 206.). یکی از شخصیت‌های درام ناتمام تولستوی «و نوری برای درخشیدن در تاریکی» استیوپا می‌گوید: «دوره را تمام کردم. من باید به وظیفه خود عمل کنم. خدمت کردن با افسران مست و بی ادب در ارتش ناخوشایند است» (31، 124).
در «یادداشت‌های I.M. Ivakin»، داستان تولستوی در سال 1889 در مورد چگونگی صحبت یک دانشجوی دانشگاهی با او بازگو می‌شود: «او در حال اتمام دوره‌اش است، خیلی تمیز، کتش نو است، کلاهش زیر بند شانه‌اش پوشیده شده است، چشم‌هایش هم هستند. روشن، روشن، و او می پرسد، چه باید بکند؟
- آیا مشروب میخوری؟ - از او می پرسم. او می گوید که با رفقای خود کمی مشروب می نوشد که بدون این امکان انجام خدمت سربازی وجود ندارد. من در حال آماده شدن برای تظاهرات پیروزمندانه بودم، اما او ناگهان به من گفت: "مثلا اسکوبلف، زمانی که گئوک تپه را گرفتند و لازم بود زنان و کودکان را بکشند، اما سربازان این را نمی خواستند، آنها جرات نکردند، او. دستور داد به آنها ودکا بدهند.» و در عین حال چشمان شفاف، ظاهری آرام! همه وحشت اینجاست!» 17. در همان گفتگو، تولستوی در مورد یک نظامی که او را ملاقات کرد، نویسنده خاطرات در مورد سواستوپل ارشوف به ایواکین گفت: "به من گفتند که ارشوف، یکی از اعضای یک جامعه اعتدال، جایی با یک آلمانی با حالت وحشتناکی شاد نشسته است. و چون متوجه شدند او اهل متانت جامعه است، پاسخ داد که چیزی نیست، با اینکه مشروب می نوشد، با او رفتار نمی کند. تولستوی در مورد ریاکاری مشابهی در صفحات مقاله "پادشاهی خدا در درون شماست" با اشاره به صاحبان زمین صحبت می کند: "و این مرد، بدون اینکه اصلاً خجالت بکشد و شک کند که آنها او را باور خواهند کرد، یک نمایشگاه کشاورزی ترتیب داد. او از طریق همسر و فرزندانش، عرقچین و آبگوشت برای سه پیرزن فرستاد، جسورانه در خانواده، در اتاق های نشیمن، در کمیته ها، در مطبوعات، عشق انجیلی یا انسانی را نسبت به همسایه به طور کلی و به طور خاص تبلیغ می کند. آن کشاورزان کارگری که او بی وقفه آنها را عذاب و ستم می کند» (28، 267). تولستوی در همان مقاله تأکید می کند که فقر مردم بر اساس مفاهیم آنها «از بی سواد، بی ادبی و مستی ناشی می شود». در این رابطه، واضح است که چرا هیچ اطلاعاتی در مورد تماس تولستوی با چهره ها، به عنوان مثال، انجمن رسمی اعتدال مسکو وجود ندارد، اگرچه برای هشتادمین سالگرد تولد تولستوی یک جلد مجلل از "گزارش های جامعه برای 1896-1906" منتشر شد. به Yasnaya Polyana تحویل داده شد. با امضا: «به مبارز بزرگ برای متانت. عضو افتخاری اولین انجمن اعتدال مسکو." طبیعتاً کتابهایی که قبلاً توسط رئیس انجمن، A. M. Korovin برای تولستوی فرستاده شده بود، نزد تولستوی بریده نشده بود. یکی از آنها، با عنوان "برای چه به جوامع معتدل نیاز داریم" (نویسنده A. M. Korovin، 1897)، دولت را برای کمک به جوامع معتدل ستایش می کند. «آنچه I. A. Bunin در کتاب ذکر کرده است روشن می شود. "آزادی تولستوی" قضاوت تولستوی در دهه 90; «همچنین به یاد دارم که چگونه یک بار به او گفتم، می‌خواستم چیز خوبی بگویم و حتی کمی تملق او را بکنم:
"اکنون این جوامع اعتدال در همه جا ظهور می کنند،
ابروهایش را گره زد.
- چه جوامعی؟
- انجمن های معتدل
- پس این زمانی است که آنها دور هم جمع می شوند تا ودکا نخورند؟ مزخرف.
برای ننوشیدن نیازی به جمع شدن نیست و اگر می خواهید جمع کنید پس لازم است
نوشیدنی همه چرندیات، دروغ ها، جایگزینی عمل به جای ظاهر آن...» 18.
در پایان نامه ای بزرگ به A.M. Kuzminsky در تاریخ 13-15 نوامبر 1896، که در آن حمایت تولستوی از ایده ایجاد انجمن های اعتدال دولتی مورد بحث قرار گرفت، تولستوی نوشت که او نمی تواند این کار را انجام دهد، زیرا "او فکر نمی کند. که جوامع اعتدال که توسط مقامات دولتی رهبری می شوند، می توانند بر مردم تأثیر بگذارند» (69، 206).
بروشور "الکل، تأثیر آن بر بدن انسان زنده" در کتابخانه تولستوی نگهداری می شود. اقدامات ضد مستی،» در سال 1902 از برست لیتوفسک برای تولستوی فرستاده شد. نویسنده آن، K. G. Steinberg، مجبور بود اعتراف کند که جوامع معتدل، به ویژه در استان‌ها، ناکارآمد هستند، زیرا آنها نه با خواسته‌های زندگی، بلکه با دستور و تحت فشار زنده شدند. حتی قبل از آن، تولستوی دلایل ضعف این سازمان های محلی را احساس کرد. در پیش نویس مقاله "رویای یک تزار جوان" (1895) نوشته شده است: "جامعه اعتدال شما چیست؟ - دانش آموز به خواهرش گفت - اما چه می توان کرد که آنها (دهقانان - جی.) آ.)از همه طرف لحیم شده"؛ (31، 108). می توان به شواهد قبلی نیز اشاره کرد. تولستوی در مقاله «پادشاهی خدا در درون شماست» خاطرنشان کرد که دولت‌هایی که ظاهراً برای صلح می‌جنگند، «تظاهر می‌کنند که از این امر حمایت می‌کنند، همانطور که وانمود می‌کنند که از جوامع اعتدال‌گرا حمایت می‌کنند، در حالی که در بیشتر موارد در مستی زندگی می‌کنند. مردم» (28، 117).
تولستوی در مقاله ناتمام خود "رویاهای بی معنی" که خودکامگی را محکوم می کند، در سال 1895 می نویسد: "سلطنت و حکومت بر مردم بدون فساد و فریب مردم غیرممکن است، هر چه شیوه حکومت ناقص تر باشد، کمتر می شود. حاکمان اراده خود را ابراز می کنند. و چون ما بی‌معناترین حکومت را داریم: و به دور از ابراز اراده مردم، پس در حکومت ما بیشترین تلاش برای خفه کردن و فساد مردم لازم است» (31، 192). در مقاله «رویای تزار جوان» که می‌توان آن را نسخه اصلی مقاله «رویاهای بی‌معنا» دانست، به تصویری کاملاً مشخص از این وضعیت می‌پردازیم: «تزار جوان به تازگی پادشاهی را به دست گرفته بود... با وزیر دارایی، او تصویب کرد... فروش شراب خزانه در چندین بخش از ایالت و مصوبه ای در مورد حق فروش شراب در روستاهای بازار بزرگ، که باید عواید اصلی دولت - از شراب را نیز افزایش دهد. (31، 107). محتوای "رویا" به وضوح ثابت می کند که تولستوی به هیچ وجه با این اقدام دولتی نیکلاس دوم و وزیر دارایی S. Yu. Witte همدردی نمی کند. در سالهای بعد، تولستوی، با قضاوت در کتابهای موجود در کتابخانه خود، به مطالب رسمی حاوی اطلاعات آماری در مورد میزان مستی در روسیه و اقدامات برای مبارزه با آن توجه خواهد کرد. علیرغم نسبی بودن داده های گزارش شده در این ادبیات، اطمینان حاصل شد که تولستوی به طور گسترده ای از نتایج فاجعه بار معرفی "انحصار شراب" آگاه است.
«و این حماقت و فساد مردم را که در روسیه به این گستردگی روی می دهد، نباید توسط افرادی که ابزار این حماقت و فساد و عواقب آن را می بینند تحمل کنند» (31، 192). اینگونه است که تولستوی در مقاله خود "رویاهای بی معنی" وظیفه و مسئولیت افراد متفکر را برای افشای فعالیت های دولت فرموله می کند.
توجه بی وقفه تولستوی به جنبه های مختلف مسئله مبارزه با مستی توسط نوشته های خاطرات این زمان تأیید می شود. 3 مه 1894 تولستوی نوشت: «دیروز مقاله‌ای از استاد دانشگاه کازان کاپوستین در مورد مواد طعم‌دهنده خواندم که ساده‌لوحانه‌اش شگفت‌انگیز است. او می‌خواهد نشان دهد که هر چیزی که مردم استفاده می‌کنند. شکر، شراب، تنباکو، حتی تریاک از نظر فیزیولوژیکی ضروری هستند. مردم شراب می نوشند، تنباکو می کشند، و علم وظیفه خود را برای توجیه فیزیولوژیکی استفاده از شراب و تنباکو قرار می دهد» (52، 116). کتابخانه Yasnaya Polyana هم این مقاله و هم کتاب همنام تولستوی، دکتر zemstvo K.K. Tolstoy را که 15 سال بعد منتشر شد، "مصرف الکل به عنوان موضوع تحقیقات علمی" را حفظ کرد، که برای انتشار توسط اداره اصلی هزینه های پرداخت نشده و فروش دولتی توصیه شده است. نوشیدنی. این حامی مصرف متوسط شراب تا آنجا پیش می رود که می گوید: "الکل برای اکثریت یک ماده ضروری است ... مانند پیاز، سیر، اسیدهای آلی به طور کلی." خواندن در "زمان جدید" شرح جشن سالگرد تأسیس دانشگاه سن پترزبورگ در شب 8-9 فوریه 1895.
در کلمات زیر تولستوی منعکس شده است: "رویداد در این زمان
چیزی که مرا تحت تأثیر قرار داد، مستی و آشوب دانشجویان سن پترزبورگ بود. این
وحشتناک» (53، 8).
تولستوی در 10 آوریل 1895 در مسکو نوشت: «دیروز در خیابان ها قدم زدم و به چهره ها نگاه کردم: چهره ای نادر که با الکل، نیکوتین و سیفلیس مسموم نشده است» (53، 21).
تولستوی در مدخلی برای 28 اکتبر همان سال، با فهرست کردن «آنچه رسیده است و می‌خواهد گفته شود»، همچنین به «وسوسه خفه کردن خود - شراب و تنباکو که بسیار بی‌گناه تلقی می‌شود» اشاره کرد (53، 67).
تولستوی در اوایل سال 1896 در مقاله "به خدا یا مامون؟" نوشت. تا حدودی این نقشه های تولستوی منعکس شده است. این مقاله برای خواندن عمومی در تقویم روستایی در نظر گرفته شده بود. در بخش دوم آن، مفاد خاصی از مقالات قبلی تولستوی در مورد مستی تکرار شده است، اما این اثر با تمامیت، وضوح و کامل بودن بیشتر در بیان اندیشه مشخص شده است.
تولستوی در مخالفت با استفاده از شراب، "این سم بی فایده و مضر"، توجه قابل توجهی به انتقاد از کسانی دارد که "همچنین از این استفاده به بهترین شکل ممکن دفاع می کنند"، کسانی که "فقط در مناسبت ها و عاقلانه می نوشند." تولستوی می گوید: «نوشیدن شراب یا پرهیز از آن در زمان ما، یک امر خصوصی نیست، بلکه امری رایج است... برای هر یک از ما، نوشیدن یا ننوشیدن شراب موضوعی بی تفاوت نیست... هر بطری خریداری شده هر لیوان شراب نوشیده شده، ما در خدمت آن هدف شیطانی وحشتناک هستیم که بهترین نیروهای انسانی از آن نابود می شوند.» تولستوی با توسل به جوانانی که هنوز طعم شراب را نمی‌دانند متوسل می‌شود که از این وسوسه بر حذر باشند، بر مسئولیت بزرگسالان تأکید می‌کند که با خود و خانواده‌اش مسئولانه رفتار کنند تا خود مست نشوند و درست نکنند. مست برادر کوچکتر، همسر و فرزندانش.» همچنین به آداب و رسوم قدیمی مرتبط با نوشیدن شراب توجه می شود. تولستوی خواستار جایگزینی آنها با موارد جدید بدون شراب است و ابراز اطمینان می کند که این امر ریشه خواهد داشت و "فقط احمق ترین افراد در اولین بار شگفت زده خواهند شد."
این آخرین مقاله مهم تولستوی بود که کاملاً علیه مستی بود. با این وجود، در تقریباً پانزده سال باقیمانده تا پایان عمر، تولستوی بارها و بارها به مفاد و فراخوان های بیان شده در آثار ذکر شده در بالا بازگشت. مقالات تولستوی عینی و واقعی هستند و به دور از اظهارنظرهای اخلاقی هستند. در صفحات آثار هنری خلق شده در همان سال ها، تولستوی جلوه های زندگی مستی را به عنوان یک شر اجتماعی مهم بازتولید می کند. این صفحات گاهی اوقات به عنوان تصویری از مفاد مقالات تولستوی عمل می کنند.
بنابراین، کل داستان "استاد و کارگر" منعکس کننده فکری است که بیش از یک بار توسط تولستوی بیان شده است: "افرادی که هر سال یخ می زنند بیشتر اوقات فقط به این دلیل که با شراب گرم می شوند یخ می زنند."
انواع داستان مستقیماً این موضوع را بیان می کنند. تاجر فکر می کند: «می گویند وقتی مستی بدتر است، اما من مشروب خوردم. نیکیتا حدس زد، او مشروب نخورد و احتمالاً زنده خواهد ماند.» در واقع ، یک طوفان برفی در مزرعه وجود دارد ، نیکیتا دارد خود را نجات می دهد ، که "با شور و شوق ودکا می خواست" ، "او تقریباً لیوان را گرفت و رطوبت نور معطر را به دهانش انداخت" ، او نذر را به یاد آورد ... آهی کشید و نپذیرفت. تولستوی داستان را به Posrednik داد و در آنجا به صورت کتابچه ای به قیمت 15 و 20 کوپک منتشر شد. 15 هزار نسخه در 4 روز فروخته شد. چند روز بعد انتشار با قیمت 3 کوپک تکرار شد.
شراب از زمانی که کاتیوشا ماسلوا پس از ترک عمه‌اش در فقر زندگی می‌کرد، همراه اجتناب‌ناپذیر زندگی او بوده است. تولستوی ضروری می‌داند که هنگام توصیف زندگی زندان، با حفظ جزئیات واقعی و واقعی، بر این موضوع تأکید کند. در میان زنان سلول، پیرزنی کورابلوا است که اینجا «شراب می‌فروخت»، زنی روستایی که در میخانه دوران محکومیت خود را می‌گذراند: «چرا شراب می‌فروشی؟ "به بچه ها چه غذا بدهیم؟" - او می گوید. زن کشتی برای کاتیوشا شراب می ریزد و از او پول می گیرد. سپس دعوا در سلول شروع می شود. مادری که کاملاً معمولی وارد شد گفت: "بالاخره، می دانم، همه اینها شراب است ... بوی آن را می شنوم ... ببین، همه چیز را کنار بگذار، در غیر این صورت بد خواهد شد - زمانی برای حل کردن تو وجود ندارد."
زندگی ماسلوا "در استقرار" با "فریاد و شوخی، و دعوا و موسیقی، و تنباکو و شراب، و شراب و تنباکو، و موسیقی از عصر تا سپیده دم" همراه است.
جالب است که تولستوی هنگام کار بر روی رمان، نقش نزدیکی در سرنوشت دختر داشت، "مجبور شد در شغلی منزجر کننده برای او زندگی کند، همراهی یک ویولونیست در فاحشه خانه." این همان چیزی است که تولستوی در نامه ای به تاریخ 1 اوت 1899 به A.V. Morozov، یک سرمایه دار بزرگ نوشت و از او خواست جایی برای او پیدا کند تا او را از این اشغال وحشتناک نجات دهد - این موفقیت آمیز بود. در نامه دختر به تولستوی که قبل از این تلاش ها نوشته شده بود، آمده بود: «نشستن «آنجا» از ساعت 8 بعد از ظهر تا 4 صبح در فضایی از تنباکو و شراب، گوش دادن به عبارات انتخابی، دیدن همه فسق ها در تمام برهنگی آن سخت است، اما حتی این آگاهی سخت تر است که از طریق بدبختی های دیگران است که من رفاه خودم را ایجاد می کنم، که مست را غارت می کنم، که چون زندگی می کنم، شاید بسیاری از خانواده ها رنج می برند. در مقاله “چرا مردم مست می شوند؟” خطوط بسیاری به تحلیل - به عنوان یکی از دلایل مستی - اختصاص داده شده است - "نیاز به خفه کردن صدای وجدان برای عدم مشاهده اختلاف بین زندگی و خواسته های آگاهی". در رمان "رستاخیز" نیز درباره همین موضوع چنین آمده است: "شراب او را جذب کرد، کاتیوشا، نه تنها به این دلیل که برای او خوشمزه به نظر می رسید، بلکه بیشتر از همه او را جذب کرد زیرا به او فرصت داد تا همه سختی ها را فراموش کند. چیزهایی که او تجربه کرده بود و به او فحش و اعتماد به حیثیتی داد که بدون شراب نداشت. بدون شراب او همیشه غمگین و شرمنده بود.»
محقق کار تولستوی K.N. Lomunov در کتاب خود "دراماتورژی L.N. Tolstoy" به واقعیتی اشاره کرد که در مجله "تئاتر و هنر" در مورد ساخت درام "جسد زنده" پس از مرگ تولستوی و واکنش به عملکرد پیروان تولستوی ذکر شده است. : «آنها به یاد آوردند که نویسنده به جامعه ای به نام «رضایت در برابر مستی» کمک کرده است، که او دشمن سرسخت اعتیاد به الکل است ... چگونه می تواند دلهره و دیگر «فساد» قهرمان درام فئودور پروتاسوف را توجیه کند؟
پاسخ را خود تولستوی می دهد. نمونه های زیادی از نگرش مهربان و عمیقاً انسانی او نسبت به مردم از جمله مشروب خواران وجود دارد. او حتی یک نفر را از دست رفته ندانست و او را به مبارزه با شیطان فراخواند. سخنان او در مقاله «به خدا یا مامون؟» خطاب به این افراد است: «اگر بزرگسالی هستید که عادت کرده اید به نوشیدن مشروبات الکلی عادت کنید... تا زمانی که هنوز هست، این عادت را ترک کنید. عادت وحشتناک...» تولستوی در 7 مه 1901 در دفترچه یادداشت زیر نوشت. من در خواب دیدم که پیرمردی را که چخوف را پیش بینی می کردم. پیرمرد به ویژه خوب بود زیرا تقریباً یک قدیس بود و در عین حال یک شراب خوار و فحش دهنده بود. برای اولین بار به وضوح قدرتی را که انواع از سایه های اعمال شده جسورانه به دست می آورند، درک کردم» (54، 97). اندکی قبل از این، در دسامبر 1900، تولستوی در گفتگو با P. A. Sergeenko در مورد نوع فدیا پروتاسوف در درام آینده گفت: "این یک نوع کاملاً روسی است. او فردی الکلی، منحل و در عین حال مردی با روح بزرگ است» 19.
کسانی که از تصویر ایجاد شده توسط تولستوی شگفت زده شده بودند، به کلمات مهم در متن نمایشنامه در مورد همان موضوع - "نیاز به ساکت کردن وجدان" گوش ندادند. در گفتگو با شاهزاده ابرزکوف، فدیا می گوید: "مهم نیست که چه کار می کنم، همیشه احساس می کنم آن چیزی نیست که من نیاز دارم و شرمنده هستم. من همین الان با شما صحبت کردم و شرمنده ام، خیلی شرمنده...
و رهبر بودن، نشستن در بانک - خیلی شرم آور است، خیلی شرم آور است. و تنها زمانی که بنوشید دیگر شرمنده نخواهید شد.» اعتراض آشکار و تند فدیا گواه زنده بودن روح اوست و فقط ظاهراً سقوط کرده است. البته از این نتیجه نمی شود که تولستوی هر گونه امکانی را برای توجیه مستی اعتراف می کند. تولستوی در نامه ای به G.M. Volkonsky به تاریخ 4 دسامبر 1899 عبارت زیر را به عنوان مقایسه ذکر کرد: "اگر دو نفر مست و مست در میخانه ای بر سر کارت دعوا کنند، من جرأت نمی کنم یکی از آنها را محکوم کنم. صرف نظر از اینکه استدلال های طرف مقابل چقدر قانع کننده باشد، دلیل اعمال ظالمانه یکی از آنها در عدالت یکی از آنها نیست، بلکه در این است که آنها به جای آرام کردن کار یا آرامش، نوشیدن شراب را ضروری می دانند. و در میخانه ورق بازی کن» (72، 254-255).
در سال 1909، هنگامی که تولستوی سخنان متفکران را برای یکی از مجموعه‌ها انتخاب می‌کرد، قصد داشت این کلمات را درج کند: «به نظر می‌رسد که برای زندگی مردم، چیزی که بیشتر از همه به آن نیاز دارند، ذهنشان است، و با این حال، چه تعداد از مردم اینگونه نیستند. می ترسند این ذهن را با تنباکو برای لذت خود، شراب، ودکا غرق کنند» (40، 279). جوهر چنین لذتی، به گفته تولستوی، عادت به ارضای نیازهای مضر است. ما در این مورد در یک دفترچه خاطرات برای کار و رنج یک شخص می خوانیم ... همینطور ماشین هایی که آبجو، شراب، مخمل، آینه و غیره تولید می کنند. نیازهای مضر، و سپس تمام تلاش ذهن برای ارضای آنها یا کاهش آسیب ناشی از ارضای آنها به کار می رود» (54، 77). در دفتری از آن روزگار نیز همین اندیشه چنین آمده است: «لا حاجات الخیر: و بعد شراب، آبجو، فاحشه خانه یا درمان شراب، آبجو، فاحشه خانه» (54، 234).
اعتراض به گسترش بیشتر مستی در تولستوی به عنوان یکی از انگیزه های نگرش منفی نویسنده به تمدن به طور کلی ظاهر می شود. مقاله «بردگی زمان ما» (1900) می‌گوید: «شکی نیست که کروپ، با تقسیم کار فعلی، خیلی سریع و ماهرانه توپ‌های زیبا می‌سازد، و NN خیلی سریع و ماهرانه مادران ابریشمی رنگارنگ می‌سازد. و SS - عطرهای معطر، کارتهای براق، پودری که چهره را نجات می دهد، و پوپوف - ودکای خوشمزه و غیره، و این هم برای مصرف کنندگان این اقلام و هم برای صاحبان موسساتی که در آن ساخته می شوند. بسیار سودآور است. اما اسلحه و عطر و ودکا برای کسانی که می خواهند بازارهای چین را تصرف کنند، یا مستی را دوست دارند، یا مشغول حفظ چهره خود هستند، مطلوب است، اما افرادی هستند که تولید این اقلام را مضر خواهند دانست.» (34.162) -
تولستوی در تمام مقالات اصلی این زمان، با هدف افشای فجایع اجتماعی اصلی روسیه در آن زمان، به نوعی به موضوع مستی پرداخت. تولستوی در مورد آن نه از دیدگاه صرفاً اخلاقی صحبت کرد، زیرا فهمید که برای همه لذت بخش نیست.
در 21 فوریه 1900، A.B. Goldenweiser در دفتر خاطرات خود خاطرنشان کرد: "در 18th، Lev Nikolaevich "زیر Devichye" به یک غرفه و سپس به یک میخانه کثیف رفت، جایی که مخصوصاً مستی و عیاشی زیادی برای مشاهده وجود داشت.
تولستوی در مقاله "آیا این واقعاً ضروری است؟"، در مورد شرایط سخت کار کارگران در یک ریخته گری آهن صحبت می کند، جایی که آنها 12، 14 ساعت در روز در تمام هفته کار می کنند، می نویسد: "یکشنبه ها همه این افراد حقوق خود را دریافت می کنند، شستشو می دهند. خود و گاه شسته نمی‌شوند، در میخانه‌ها و میخانه‌ها مست می‌شوند، گیاه را از هر طرف احاطه می‌کنند و کارگران را اغوا می‌کنند...» (34، 216). در مقاله "بردگی زمان ما" در فصل اول که در مورد سختی کار لودرها در ایستگاه به مدت 36 ساعت متوالی صحبت می شود، گفتگویی با کارگران ارائه شده است. برخی از آنها که شراب نمی خورند، وقتی از آنها می پرسند: آیا دیگران می نوشند؟ پاسخ می دهد: «آنها می نوشند. می آورند اینجا."
- کار آسان نیست. کارگر مسن گفت: «این همه قدرت را افزایش می دهد. این کارگر حتی الآن هم مشروب می‌نوشید، اما کاملاً بی‌توجه بود» (34، 148). تولستوی در مورد روز کاری 24 ساعته کارگران کارخانه آهن تولا نوشت: «من این کارگران را دیدم. همه آنها برای حفظ انرژی خود شراب می نوشند و، بدیهی است، درست مانند این لودرها در جاده، به سرعت نه بهره، بلکه سرمایه زندگی خود را خرج می کنند» (34، 151).
تولستوی در مقاله "راه خروج کجاست؟" همزمان در مورد روستا، دهقانان و زمینداران نوشت: "همه جا دهقانان از طریق زور برای غریبه ها، افراد بیکار، فتق، تنگی نفس، مصرف، نوشیدن از غم و اندوه کار می کنند. و قبل از وقتشان می میرند... و هر جا کسانی که برایشان کار می کنند کالسکه، کالسکه، رهسپار، سگ می گیرند، آلاچیق می سازند، بازی می کنند و از عید پاک تا عید پاک، از صبح تا عصر، طوری لباس می پوشند که گویی در تعطیلات است. بازی کنید و بخورید و بیاشامید هر روز به گونه ای که در بزرگ ترین تعطیلات انجام نمی دادند. در نسخه های مقاله "آیا واقعا لازم است؟" در همین مورد نوشته شده است: «...و پسر مست تا ساعت 12 در رختخواب می‌خوابد و غلامان او را تمیز می‌کنند، همه چیز را برایش آماده می‌کنند، ناپاکی‌اش را بیرون می‌برند»! (34, 504). در ماه مه 1898، تولستوی به همسرش از ناحیه متسنسک نوشت: «... من... به کامنکا رفتم و متأسفانه فقر زیادی یافتم. می گویند علت آن مستی است، اما این کار را برای کودکان و زنان و پیران آسان نمی کند» (84، 311-312). تولستوی فهمید که منشأ این موقعیت از کجا بود و چه کسی چنین گفت. نوشته او در دفتر خاطرات خود برای 12 نوامبر 1900 گویا است: "من از این خبر متعجب شدم که شاهزاده ویازمسکایا، ذات اصلی اشراف: تیم های آلا دائومون و غوغاهای فرانسوی، و به نام او در استان تامبوف 19 میخانه وجود دارد. آوردن هر کدام 2000 روبل» (54، 54 -55). تولستوی در نسخه هایی از مقاله "ریشه شر" به نمایندگان طبقات ممتاز که از فساد مردم و افزایش مستی شکایت می کنند پاسخ داد: "اگر مردم فاسد شده اند و در مستی افراط کرده اند، این اتفاق نه تنها افتاده است. به فقرا و کارگران، اما به همان شیوه، حتی بدتر، با ثروتمندان و قدرتمندان. فقیرها و کارگران فقط از ثروتمندان و قوی ها همه چیز بد را یاد می گیرند. فقط به این دلیل که از مستی فقرا شکایت می کنند، نباید از این شکایت کنند، بلکه از این که فقرا با تنباکو و شراب ذهنشان را تیره می کنند، خوشحال شوند، که بدون این، مدتها پیش تمام حماقت مردم را به فقرا نشان داده بود. فریبکاری که به آن زدند...» (34، 330). در خاطرات پسر نویسنده S. L. Tolstoy قطعه ای وجود دارد: "آنها سرنوشت مردم بدبخت را ترتیب دادند." من این کلمات را که به معنای کنایه آمیز گفته می شود، بیش از یک بار از پدرم شنیدم... او آنها را هم در مورد سیستم عمومی زندگی که در آن کارگران در فقر به سر می برند و هم در مورد اعمال فردی دولت (مثلاً شراب) به کار برد. انحصار) 21.
در دفترچه های تولستوی در سال های 1900 - 1901. چندین رکورد از انحصار شراب وجود دارد. بنابراین، در سپتامبر 1900، فهرست موضوعاتی که برای جلب نظر «تزار و دستیارانش» برنامه ریزی شده بود، «ممنوعیت شراب» را نشان می داد. در نوامبر همان سال، همراه با تخریب میله ها، پیشنهاد شد "از بین بردن درآمد شراب". در همان
بدون متن
خود پانل، زنی مست: «و روی پایه، پسری با چشمان خاکستری نشسته بود، اشک بر گونه هایش جاری بود، بو کشید و خسته و ناامیدانه کشید:
مامان... بله مامان. بلند شو... - دستانش را تکان می دهد،
غرغر می کند، سرش را بالا می گیرد و دوباره - پشت سرش به خاک سیلی می زند. ساکت شد، سپس با نگاهی به اطراف، بیقرار، تقریباً با زمزمه تکرار کرد: . .
"بله، بله - وحشت!.. اما شما باید همه چیز را بنویسید، در مورد همه چیز، در غیر این صورت پسر منصف توهین می شود، سرزنش - این درست نیست، نه تمام حقیقت، او می گوید" 24.
موضع تولستوی همچنین در نامه تولستوی به آرتور سین جان در 12 آوریل 1906 در مورد کتاب "ژان" بلر که از او دریافت کرد، مشهود بود. تولستوی در گفتگو با D.P. Makovitsky گفت: "من انگلیسی کار نوشتم. خانواده نوشیدنی. من آن را در وسط تماشا کردم - آنقدر جالب بود که تا آخر نتوانستم آن را تماشا کنم. داستان
معمولی، ساده» 25. نامه ای به سین جونگ در مورد این کتاب می افزاید: "این بسیار خوب است و یک کیفرخواست وحشتناک برای زندگی ما است" (76، 141).
تولستوی از خود نویسنده متانت و شفافیت ذهن را خواستار شد. دکتر L.B. Bertenson این عبارت را از تولستوی در کریمه یادداشت کرد. "من مستی‌های مستعد یا استعدادهای مست را دوست ندارم، به‌ویژه نویسندگان مست، و در میان مست‌ها افراد واقعاً برجسته‌ای وجود ندارد." در 12 ژانویه 1910، تولستوی به خواندن اشعار I. Severyanin گوش داد. در مورد شعری که با این بیت شروع می‌شود: «چپ چوب پنبه‌ای را به کشسانی چوب پنبه بزن»، با ناراحتی گفت: «اینها چه می‌کنند!.. این ادبیات است!.. دور تا دور چوبه‌دار است، انبوهی از بیکارها، قتل، مستی باورنکردنی، و آنها خاصیت ارتجاعی یک چوب پنبه دارند!» 27
در آثار هنری تولستوی در دهه 900، می توان علاقه او را به روانشناسی یک مستی که اغلب تبهکار می شد احساس کرد. در این راستا می‌توان به داستان ناتمام «کوپن دروغ» اشاره کرد که مملو از اشاراتی به شراب‌خواری، مستی و پرخوری است که قاعدتاً مقدم بر مصیبت‌ها و جنایات است. در افسانه "ویرانی جهنم و بازسازی آن" یک "شیطان حیرت" وجود دارد که "به مردم می آموزد که به جای رهایی از رنج ناشی از یک زندگی بد، تلاش برای بهتر زندگی کردن، بهتر است خود را فراموش کنند. تأثیر سردرگمی با شراب، تنباکو، تریاک، مورفین." در سال 1905، تولستوی در مدت کوتاهی برای مجموعه ای از افکار خردمندان به نام «دایره خواندن»، داستان «کرنی واسیلیف» را نوشت که در ابتدا با عنوان «او چه بود و چه شد» نام داشت. مرد ثروتمند کورنی که پس از مدت ها غیبت به دهکده باز می گردد، با اطلاع از خیانت همسرش، در مسافرخانه ای مست می شود، همسرش را تا حد مرگ در خانه کتک می زند و فرزندش را فلج می کند. او به مسکو بازگشت و در آنجا شروع به نوشیدن کرد... اوضاع بدتر و بدتر شد. او نمی توانست بدون شراب زندگی کند.» کورنی پس از تبدیل شدن به یک گدا، در کلبه دختر بالغ خود می میرد، دختری که به او اجازه می دهد شب را به عنوان یک سرگردان بگذراند، بدون اینکه وقت داشته باشد "نه ببخشد و نه طلب بخشش کند." قزاق دانیلو لیفانوف، که در مورد میگورسکی (در داستان «برای چه؟ سوالی که او را عذاب می داد: آیا او با اطلاع دادن به مافوق خود در مورد شوهر لهستانی در جعبه کار خوبی انجام داد؟
تولستوی امیدوار بود که از طریق مجموعه‌ای از افکار افراد خردمند که در دهه آخر عمر خود روی آن کار می‌کرد، تأثیر روانی بر مردم بگذارد تا آگاهی اخلاقی آنها را توسعه دهد. در کنار اصول مذهبی و اخلاقی مشخصه تولستوی این سالها، آنها حاوی بسیاری از چیزهای سالم و واقعی هستند، از جمله در رابطه با انتقاد از مستی، که در اینجا کم اهمیت نیست. تولستوی به کسانی که در تلاش برای غلبه بر این اشتیاق مخرب هستند توصیه های خوبی کرد، زیرا تولستوی می نویسد: «کسی که الکل و سیگار را ترک کرده است، آن وضوح ذهنی و آرامش دید را به دست می آورد که همه پدیده ها را برای او روشن می کند. زندگی از منظری جدید و درست» (42، 457)...
موضوع مستی حتی در این سال ها از صفحات خاطرات، نامه ها، آثار تولستوی ناپدید نمی شود و در اظهارات او شنیده می شود. در 10 مارس 1905، D.P. Makovitsky کلمات زیر را از تولستوی نوشت: "در تولا چقدر بد است، چقدر در همه جا می توان دید که مردم را فریب می دهند: سربازان، میخانه ها، کلیساها ... راننده تاکسی پیروگوف مرا سوار کرد. آنها پدرم را دفن کردند - 50 روبل خرج کردند. پدر 18 روبل برای بزرگداشت و غیره گرفت. ودکا. چقدر مردم فریب خورده اند!
در ابتدای مقاله "من نمی توانم سکوت کنم" (1908)، فهرست روزنامه
گزارش هایی از احکام اعدام و اعدام در سال های قتل عام علیه
تولستوی در پی انقلاب 1905-1907 نوشت:
«دوازده نفر از همان مردمی که ما از طریق زحمات آنها هستیم
زنده بمانند، همان کسانی که با تمام توان و قدرت خود آنها را فاسد کردیم
ما فساد می کنیم، از زهر ودکا گرفته تا آن دروغ وحشتناک ایمان، در
که ما آن را باور نداریم، اما با تمام وجود تلاش می کنیم
الهام بخش آنها - دوازده نفر از این قبیل با آن طناب ها خفه شدند
همان مردمی که غذا می‌دهند و لباس می‌پوشانند و تجهیز می‌کنند
که آنها را فساد کردند و دارند فساد می کنند.
تولستوی خوشحال بود که دهقانان پیروگوف که T.L. تولستایا زمین را فروخت، آنها "بهتر شدند": "ما با پول قرض شده زمین خریدیم، ودکا را رها کردیم، شروع به زندگی مشترک کردیم، به یکدیگر کمک کردیم، گاوآهن گرفتیم و به رفاه رسیدیم." ماکوویتسکی اشاره می کند که تولستوی "شاگرد سابق خود، دهقان یاسنایا پولیانا تاراس فوکانوف را از ودکا دور کرد" 30. اما اینها موارد منفرد بودند. در دفتر خاطرات تولستوی برای 12 مارس 1909، این طرح مشخص شده بود: «خوب است که ساختار زندگی خود را همانطور که هست توصیف کنیم. برخی از طریق فریب اندیشه، دین، علم، بر بسیاری حکومت می کنند،
پیشنهاد، مستی، خشونت، تهدید. بله، وحشتناک است» (53، 38). پاسخ
تولستوی در یادداشت خود در 11 نوامبر 1909 با تفکر به کسانی که شکایت می کردند که روسیه عقب مانده است چای می داد: "ما عقب مانده ایم. خدا را شکر که ما عقب افتادیم، یعنی مردم عقب افتادند، مفسد نشدند و می توانند ما را به یک راه جدید و درست هدایت کنند. این چیزی است که ما نمی خواهیم و به هر طریق ممکن سعی می کنیم او را با کافه ها و مدارس فساد کنیم.
قانون خدا، و از همه مهمتر، دو نهنگ، هر کدام 700 میلیون - یکی: به محله - میخانه ها. دیگری مصرف سربازان است. با جمع آوری درآمد از افراد فاسد، آنها را به مستی عادت می دهند و خرج می کنند
فاسد کردنشان، عادت دادنشان به قتل» (90، 216). در ضبط V.F. Bul-
گاکوف، در اصل، درک متضادی از همان واقعیت ارائه می دهد: S.A. Tolstaya در غیاب L.N. تولستوی در ژانویه 1910 این عبارت را گفت: «دهقانان مست... هزینه ارتش به همان اندازه ای که برای شراب خرج می کند، این را آمار ثابت می کند. آنها اصلاً فقیر نیستند زیرا زمین کمی دارند» 31. "
تولستوی در نسخه های مقاله "سه روز در دهکده" در مورد افراد سرگردان، گدایان، که تعداد آنها در حال افزایش است، می نویسد: "چه آنها خودشان مقصر باشند، چه مست باشند، چه از بی اعتدالی و یا از ناامیدی مست شده باشند. ، آنها همانی هستند که هستند... ما باید این افراد را ببینیم، آنها را به دقت مورد بازخواست قرار دهیم، بررسی کنیم تا بفهمیم این افراد به چه درجه ای از محرومیت و رنج رسیده اند یا به آن کاسته شده اند...» (38، 350) . این دقیقاً همان کاری است که تولستوی انجام داد. در دفتر خاطرات 23 نوامبر 1909. می خوانیم: «یک رهگذر عزیز، از همان ابتدا می پذیرد که شراب شراب است. آنها بسیارند، تقریباً اکثریت» (57، 175).
در دفتر خاطرات V. F... بولگاکف، موردی شرح داده شده است که تولستوی با دیدن یک دهقان در حال مستی پس از فروش جو دوسر، او را به دلیل مستی سرزنش کرد ... در پایان، او با لو نیکولایویچ موافقت کرد که نوشیدن مشروب نیست. اصلاً خوب بود: هم گناه بود و هم بی‌سود» 32.
در دفترچه یادداشت تولستوی 9 سپتامبر 1909. گفتگو با "Kalutsky" (Kaluga - G.) گنجانده شد. ل)دهقانی، که تولستوی او را ترغیب کرد که سیگار را ترک کند و «به روح فکر کند». نویسنده این گفتگو را در پیش نویس مقاله ای کوتاه با عنوان «گفتگو با یک رهگذر» آورده است. در همان روزها "مکالمه" دیگری نوشته شد - گفت و گوی "مسافر و دهقان" که همچنین یکی از گفتگوهای تولستوی با دهقانان را منعکس می کرد که در آن موضوع بی زمینی و استثمار مردم مورد بررسی قرار گرفت.
- آیا سیگار می کشی؟ - از لو نیکولایویچ پرسید.
همراه پاسخ داد: من سیگار می کشم.
- پس سیگار نکش. - مشروب میخوری؟
"پس نوشیدن را متوقف کن" 38،
تولستوی پس از دریافت نامه ای از E. Panov که در میخانه خدمت می کرد ، که از "زندگی در دنیای چنین آشفتگی" خسته شده بود و می خواست وارد یک صومعه شود ، در 22 مارس 1910 پاسخ داد: "من به کسی توصیه نمی کنم که زندگی بیرونی آنها را تغییر دهد. زندگی درونی خود را تغییر دهید، نه زندگی بیرونی خود را. خودتان را اصلاح کنید: مشروب ننوشید، سیگار نکشید، قسم نخورید، دروغ نگویید...» (81، 174). در ژوئن 1910، تولستوی نامه ای از الکساندرا سیمونوا از روستای برووارکی در استان پولتاوا دریافت کرد که در مورد شوهرش که مشروب ننوشیده بود. بهار امسال آنها از تولستوی دیدن کردند. در نامه آمده است که شراب خوار سپس از نویسنده سوالی در مورد هیپنوتیزم پرسیده است.
تولستوی پاسخ داد: "نه، لازم نیست به هیپنوتیزم اعتقاد داشته باشید، اما اگر دیوانه شده اید، تمام عمر خود را بی پایان برخیز و غیره." تولستوی معتقد بود که "همیشه در قدرت هر فردی است او به دهقان استان یاروسلاول K.F. Smirnov که از مشروب زیاد رنج می برد نوشت. کسانی که نوشیدن الکل را ترک کردند یا سعی کردند این کار را انجام دهند نیز به تولستوی نامه نوشتند. به مناسبت هشتادمین سالگرد تولد تولستوی در یاسنایا پولیانا، نامه ای از S.S. Vaulin، پسر یک تاجر ریبینسک که در دفتر او در سن پترزبورگ خدمت می کرد، دریافت شد. در این نامه آمده است که او، «بازی‌ساز سی ساله زندگی سن پترزبورگ»، تصمیم گرفت ودکا، آبجو و تنباکو را کنار بگذارد، قمار را کنار بگذارد، از میخانه‌ها و بیکاری دوری کند، اما تمام آثار تولستوی را به دست آورد و دوباره بخواند. .
تولستوی پاسخ داد: تبریک شما یکی از خوشایندترین برای من است. من صمیمانه برای شما در نیات خوبتان آرزوی موفقیت می کنم و خوشحال خواهم شد که بدانم تا چه حد به واقعیت پیوسته است. که آشنایانش هر فیش حقوقی او را اغوا می کند. او نوشت که از نظر او رفتن به کتابخانه‌ها و موزه‌ها "بهتر از هر خوراکی" است. تولستوی به او پاسخ داد: "از اینکه در مورد شما یاد گرفتم بسیار خوشحالم و شدیداً به شما توصیه می کنم که به شدت از شراب خودداری کنید." کاسم بایراموف از نوخا در سال 1910 به تولستوی نوشت که پس از ملاقات آنها در 28 مه 1902 در گاسپرا، او سیگار و الکل را ترک کرد. تولستوی در 23 اوت 1910 پاسخ داد: «از نامه شما بسیار خوشحال شدم. من کاملا با افکار شما موافق هستم. یک چیز وجود دارد که من در نامه شما آن را تأیید نمی کنم - این است که شما مرا بر اساس آنچه سزاوار آن هستم ستایش نمی کنید» (82، 116). در آرشیو تولستوی نیز نامه ای کمی متفاوت از T.N. Eremin از استان توبولسک به تاریخ 1 اوت 1910 وجود دارد که در آن آمده است که با مستی نمی توان از طریق موعظه مذهبی مبارزه کرد، زیرا هر دینی بر اساس تاریکی است و نه بر اساس عقل. تولستوی کسانی را که نظرات خود را داشتند رد نمی کرد. در اینجا نوشته خاطرات او درباره دهقان ورونژ است که "عمدا" در اکتبر 1909 آمده است: "او وارد شد... دهقانی کاملا خاکستری و مرطوب. و سیگار می کشد و مشروب می زند و روحانیت را محکوم می کند و متهم می کند اما او اصیل است و من واقعاً عاشق او شدم ... بله فقط امید در آنها وجود دارد اگر به خود اجازه دهید امید و فکر به آینده باشد. ” (57، 154). از این مواضع، تولستوی برای ملاقات میدانی در 21 ژوئن 1910 با دهقان جوان A.I. Surin بسیار مهم به نظر می رسید، که در نتیجه گفتگو با تولستوی، به سادگی و به طور جدی "فورا قول داد که مشروب نخورد". نویسنده بلافاصله داستانی به نام "خاک سپاسگزار" نوشت. در خاطرات خود از این حادثه، A.P. سرجینکو این جمله مهم تولستوی را انجام می دهد: "اوه، دیدار دیروز من با این شخص. خیلی خاک غنی است فقط یک دانه!» کلمات "فقط یک دانه" به طور خاص تلفظ می شد" 34. در 19 دسامبر 1909، در دفتر خاطرات تولستوی، مدخلی ظاهر شد که مسیر برنامه های نویسندگی او را در آخرین سال زندگی او تعیین کرد: "صبح در حال قدم زدن بودم و فکر می کردم که وقت آن رسیده است که نوشتن برای ناشنوایان "تحصیل کرده" را ترک کنم. ” ما باید برای مادربزرگ - مردم بنویسیم. و قریب به ده ماده را بیان کرد: 1) در مورد مستی، 2) در مورد قسم، 3) در مورد اختلاف خانوادگی ...» (57، 191).
موضوع اول تنها ایده ای است که تولستوی توانست به آن بپردازد. در ژوئن 1910 او شروع به نوشتن مقاله ای در مورد مستی کرد؛ مدخلی در این زمینه در دفتر خاطرات نویسنده وجود دارد.
در مارس 1910 تولستوی طرحی از یک کمدی را در دفترچه یادداشت خود برای تئاتر مردمی در مزرعه وی. یکی از شخصیت ها عبارتی را بیان می کند که جهت گیری ایدئولوژیک آن را آشکار می کند. "همه خصوصیات از آن ناشی می شود (ظاهراً ودکا - T.A.) که به این معنی است که تمام فجایع زندگی از نوشیدنی های الکلی ناشی می شود. کتاب K. N. Lomunov "درام L. N. Tolstoy" حاوی خاطرات پسر V. V. Chertkov است - که در مورد اینکه چگونه تولستوی ظاهراً نمایشنامه "نخستین تقطیر کننده" را به یاد می آورد ، ظاهر یک کمدی جدید را توضیح داد: "من دوست دارم - گفت تولستوی، نمایشنامه ای در مورد خطرات مستی بنویس، اما وضعیت روزمره را بدون شیاطین به تصویر بکش، زیرا... شیاطین زنان دهقان را دور می کنند. اما زنان باید چنین نمایشی را تماشا کنند» 36. تولستوی وقت نداشت نمایشنامه را به طور کامل به پایان برساند؛ پس از مرگ نویسنده در سال 1912 در ولیاتینکی روی صحنه رفت و متعاقباً توسط محافل آماتور روی صحنه رفت.
تولستوی تا پایان عمر از توزیع ادبیات علیه مستی دست برنداشت. در ژوئن 1910، او دهقان A. Surin را که در داستان "خاک سپاسگزار" توصیف شده بود، صدا کرد تا عصر برای کتاب نزد او بیاید، و هنگامی که او آمد، تولستوی، طبق شهادت A.P. سرگینکو بلافاصله از منشی خود وی. در خود داستان در این باره می خوانیم: «پیشنهاد کردم به او اعلامیه هایی علیه مستی و کتاب بدهید. آن اعلامیه های ضد مستی که یکی از آن ها در روستای همسایه به دیوار بیرونی چسبانده شده بود و توسط یک افسر پلیس پاره و نابود شد...» (38، 35).
در دفتر خاطرات V.F. Bulgakov ، توجه تولستوی به پرونده "میانجی" و یکی از فعال ترین کارگران او ، I.I. ذکر شد. گوربونوف-پوسادوف در آخرین روزهای اقامت نویسنده در یاسنایا پولیانا. 22 اکتبر 1910; تولستوی در مورد این ناشر گفت: او مدام اعلامیه هایی درباره مستی منتشر می کند. و در نامه ای به I.I. تولستوی در 24 اکتبر 1910، به گوربونوف-پوسادوف، انتشارات پوسردنیک، از جمله کتاب های ضد مستی را ارزیابی کرد. در اینجا در میان «کتابهای خوب»، کتاب «وقت به خود آمدن» اثر آ. پاکین نامگذاری شده است. پاییز 1909. چلیشوف، نماینده دومای ایالتی مجلس سوم، نویسنده اعتراضات چاپی علیه "انحصار شراب" به یاسنایا پولیانا آمد. سخنرانی های او که در روزنامه ها و بروشورها منتشر می شد برای تولستوی شناخته شده بود.
بنابراین، در "زمان جدید" برای 7 مارس 1909، تولستوی، همانطور که D.P. Makovitsky در یادداشت های خود شهادت می دهد، سخنرانی "جالب" M.D. چلیشووا مخالف فروش ودکا است. تولستوی به این جمله اشاره کرد که "تمام تلاش برای هوشیاری ممنوع است." یکی از بروشورهای چلیشوف که در Yasnaya Polyana نگهداری می شود با عنوان "دلیل اصلی "بدبختی" ما (سامارا، 1907) توسط نویسنده برای همه نمایندگان دومای دوم ارسال شد تا توجه آنها را به این واقعیت جلب کند که یک سوم از کل بودجه بر اساس مستی عمومی است. مردم ودکا را به تنهایی 700 میلیون روبل در سال می خرند. بروشور اشاره می کند که این موضوع "پس از انحلال دوما مورد بحث قرار نگرفت." به یاد بیاوریم که این رقم در دفتر خاطرات تولستوی برای 11 نوامبر 1909 آمده است. و در گفتگوی "مسافر و دهقان" (سپتامبر 1909). نسخه های دیگری از سخنرانی های چلیشوف در یاسنایا پولیانا وجود دارد. در 5 اکتبر 1909، قبل از ورود نویسنده، تولستوی آنها را خواند. اندکی قبل از این، چلیشوف نامه ای به تولستوی نوشت و از آن درخواست کرد که از لایحه ارائه شده در پیشنهاد وی برای محدود کردن تجارت شراب دولتی حمایت کند. تولستوی در نامه پاسخ خود، بدون اینکه به دلیل اعتقاداتش قول مشارکت فعالانه در این کار را بدهد، در عین حال نوشت که بدون انکار این فعالیت، با "نیت و انرژی خوب چلیشوف" همدردی می کند. در گفتگو با چلیشوف، تولستوی همچنین در مورد مبارزه با مستی صحبت کرد. تولستوی این روزها در نامه ای به V.G. Chertkov گفت: "روز قبل چلیشوف، یکی از اعضای دوما را مشغول مبارزه با مستی داشتم. قول دادم کمک کنم. او را تا آنجا که می توانستم...» (89، 147) در 17 اکتبر، تولستوی به درخواست او، متن برچسب روی ظروف شراب را برای چلیشوف می فرستد: «شراب سم است، برای روح و جسم مضر است. و بنابراین گناه است که خود شراب بنوشی و دیگران را با آن رفتار کنی و گناه بزرگتر تهیه این زهر و معامله با آن است» (80، 291).
تولستوی در آخرین دهه زندگی خود از فعالیت های جوامع محلی اعتدال کنار نماند. تولستوی در آغاز اکتبر 1907 به نامه ای از N. Buldygin، رئیس انجمن اعتدال بایدار در استان توبولسک پاسخ داد، تولستوی کتاب هایی را برای کتابخانه انجمن فرستاد. در 12 ژانویه 1910، تولستوی به نامه ای از رئیس کمیته انجمن اعتدال گورودتس پاسخ داد که در آن گزارش شد که جلسه انجمن تصمیم گرفت "باغ عمومی ساخته شده توسط جامعه اعتدال در روستای گورودتس را به افتخار نامگذاری کند. نویسنده بزرگ سرزمین روسیه...». تولستوی در پاسخ نوشت: "من از جامعه به خاطر افتخاری که به من شده تشکر می کنم و با تمام وجود برای جامعه در فعالیت های مفیدش آرزوی موفقیت می کنم" (81، 42).
کتابخانه Yasnaya Polyana حاوی بسیاری از نشریات محلی است که گاهی اوقات از گوشه های دور افتاده روسیه می آیند. آنها همچنین از نقطه نظر "جغرافیای" شهرت تولستوی به عنوان یک مبارز برای هوشیاری مورد توجه هستند. علاوه بر انتشارات مسکو، سنت پترزبورگ (الکساندر-نوسکی)، انجمن های معتدل اودسا، و انجمن مراقبت از رفاه مردم ریگا، به عنوان مثال، کمیته یکاترینبورگ برای مراقبت از هوشیاری مردم ارائه شده است (سوکولوفسکی) غم و اندوه تمام روسیه، 1902). بروشور E.N. Robachevsky "چه چیزی ما را نابود می کند و چه چیزی نجات ما است" (1908) در Pskov منتشر شد. احتمالاً از گردآورندگان، اعضای انجمن اعتدال کراسنویارسک I.N. Raznochintsev و A.A. Savvinykh "مجموعه سوم مقالات علیه مستی" (سن پترزبورگ، 1904) را دریافت کردند، جایی که گردآورندگان هدف خود را ردیابی "منافع" اصلاح نوشیدن شرب تعیین کردند. بیشتر مقالات این مجموعه پرهیز کامل از نوشیدنی های الکلی را اعلام می کردند. کتاب مستی بدتر از مرگ است. افکار هشیار در مورد بدبختی ملی ما» توسط انجمن خیریه کیشینو «بسارابتس» در سال 1909 منتشر شد. سخنرانی های چلیشوف و مقالات تولستوی در اینجا نقل شده است. در این سالها، توسل به سخنان تولستوی قبلاً در ادبیات ضد الکل فراوان بود. مجلات نیز با قضاوت بر اساس شماره های "بولتن هشیاری" و مجلات "زندگی هشیار" و "متانت و صرفه جویی" ارائه شده در کتابخانه یاسنایا پولیانا از آنها استفاده کردند. در سال 1910، بروشور ویژه ای توسط D. N. Borodin "Count L. Tolstoy در مورد مستی" منتشر شد.
در سال 1909، عموم مردم روسیه به آنچه در سال 1902 مطرح شده بود بازگشتند. موضوع برگزاری کنگره سراسری شرکت کنندگان در جنبش ضد الکل. یکی از اعضای کمیته سازماندهی برای برگزاری کنگره، D. N. Borodin، با درخواست برای ارسال سلام به کنگره به تولستوی روی آورد. تولستوی با نامه ای به بورودین پاسخ داد که در اولین جلسه کنگره در 28 دسامبر 1909 خوانده شد. کنگره تلگرافی به تولستوی فرستاد و از او به عنوان یک مربی بزرگ و معلم متانت استقبال کرد. کتابخانه تولستوی به زودی مطالبی را از شرکت کنندگان در کنگره دریافت کرد: بروشور دکتر پزشکی K.V. Sazhin "مصرف متوسط نوشیدنی های الکلی یا پرهیز کامل از آنها" (با خودکار): در ژوئیه 1910. دی.
تولستوی تربیت دینی و اخلاقی را یکی از مجاری تأثیر بر مشروب‌خواران می‌دانست. در نامه ای به P.P. Kolesnikov در تاریخ 21 اکتبر 1907. او پیشنهاد می کند که "افرادی که مؤمن واقعی هستند خود به خود مستی را ترک می کنند." نمی توان گفت که تولستوی این شانس را داشت که نمونه های قانع کننده ای از اجرای این موضع را ببیند. این باور به عنوان یکی از مظاهر جنبه های ضعیف جهان بینی تولستوی متعلق به گذشته است. اما انتقاد و افشای مستی، تحلیل جامع این شر اجتماعی، استدلال های قانع کننده تولستوی در دفاع از زندگی هوشیارانه، به نفع پیروزی عقل بشری تا زمانی که این شر شکست بخورد در خدمت مردم خواهد بود.
جک لندن و داستان او "جان - جو کورن"
آیا اون پست را دوست داشتی؟ در خبرنامه ماهانه سایت مشترک شوید!ایمیل فقط برای ارسال حزب استفاده می شود.
شما می توانید در هر زمان از لیست پستی لغو اشتراک کنید.
نویسنده و فیلسوف بزرگ لو نیکولایویچ تولستوی، که با تولد و تربیت به اشراف خانواده تعلق داشت، سبک زندگی کاری را موعظه کرد. سفر طولانی و پربار زمینی او را می توان مدرسه کار و انضباط نفس نامید. برای بسیاری از معاصران و نوادگان، نظام دیدگاهی او به یک الگو تبدیل شد. گفتگوی ما محقق موزه دولتی لئو تولستوی در مسکو، تاتیانا واسیلیونا رومانووا است.
در میراث عظیم ادبی و معرفتی لو نیکولاویچ تولستوی بحث های زیادی در مورد پزشکان، پزشکی، سلامت، روال روزانه، فعالیت بدنی و تربیت اخلاقی وجود دارد. در زمان تولستوی، همه افراد تحصیل کرده، و حتی بیشتر از آن نمایندگان حلقه اشراف، رفتاری محترمانه و نوعی نگرش فوق العاده محترمانه نسبت به علم پزشکی داشتند. تولستوی به طور طعنه آمیزی از علم به طور کلی و پزشکی به طور خاص تحسین می کرد. تولستوی پزشکی را از منظر اخلاقی می نگریست. از دیدگاه تولستوی، بیماری را نمی توان تنها با دارو درمان کرد، اما می توان با نگرش مهربانانه نسبت به شخص، شفقت و سخنی عاشقانه بر آن غلبه کرد. پزشکان واقعی، به گفته تولستوی، نژاد خاصی از مردم هستند که رحمت ذاتی و موهبت عشق دارند.
او این ویژگی ها را در شخصیت پزشکانی می دید که نامشان متواضع بود و نه در پزشکان شیک پوش با اعتماد به نفس و خودشیفتگی. این پزشک است که از کودکی بیمار را می شناسد که می تواند نه تنها جسم، بلکه روح را نیز شفا دهد. تصویر چنین دکتر مهربان فقط یک بار در صفحات نثر تولستوی ظاهر می شود. این "دکتر عزیز" ایوان واسیلیویچ، یکی از شخصیت های داستان "کودکی" است. پزشکی که می تواند تمام شب را بر بالین بیمار بنشیند، نجات دهنده روحی که برای بیمارش کلمه محبت آمیزی پیدا می کند. به گفته تولستوی وضعیت انسان را نمی توان به جسمی و اخلاقی تقسیم کرد. به گفته این نویسنده بزرگ، بدن به تظاهرات بیرونی با حالت روحی و جسمی واکنش نشان می دهد و حتی بیشتر اوقات افسردگی روحی، غم و اندوه باعث بیماری می شود. بنابراین، "خلق روح" بسیار جدی تر و مهم تر است. پزشکی فقط عواقب را درمان می کند - درد جسمی، و علت اخلاقی و معنوی را از بین نمی برد.
رسالت اصلی پزشکان توانایی القای ایمان به بهبودی در بیمار است. بهبودی تنها می تواند آرامش و توانایی زندگی در هماهنگی با دنیای اطراف را فراهم کند. این ایده مستقیماً با جهان بینی تولستوی مرتبط است: با درک او از موقعیت انسان در جهان طبیعت، تمدن و فرهنگ. او حامی انسان طبیعی بود، در اتحاد نزدیک با جهان طبیعی زندگی می کرد، در شلوغی شهر فلج نشده بود و به طبیعت اصلی خود وفادار بود. باید بیشتر به طبیعت نزدیک شویم. هر افراطی که توسط تمدن اختراع شود مضر است. این مقدمه شروع نظریه معروف «زندگی کاری» تولستوی است. بر اساس این نظریه، گیاهخواری در زندگی نویسنده به عنوان کیش غذای ساده پدید آمد. اشتیاق به پارچه های طبیعی: کتانی، بوم، کامبریک؛ ریتم خاص زندگی، روح کار دهقانی آن. پس داروی اصلی زندگی صحیح طبق قوانین طبیعت و مطابق با اصل اخلاقی است. تولستوی با پزشکانی موافق بود که معتقد بودند داروهای جدید بدن را از مبارزه با بیماری‌ها دور می‌کنند. برای حفظ قوای اخلاقی و بدنی خود، فعالیت مداوم ضروری است. و تولستوی با الگوی زندگی خود کیش زندگی کارگری و سالم را پایه گذاری کرد. کنت تولستوی در جوانی به پرخوری، پرخوری، سیگار کشیدن و حتی شربت های الکلی ادای احترام کرد. طرد او از عادات بد اساسی بود. تولستوی در نیمه دوم سفر طولانی زمینی خود بر اساس رژیم سختگیرانه ای زندگی می کرد که عادت آن را از طریق خودآموزی در خود ایجاد کرد.
تولستوی روز خود را به چهار بخش تقسیم کرد و آنها را "چهار تیم من" نامید. سه مورد اول صبح شد و روز تولستوی زودتر از ساعت 5 صبح شروع شد. او بخش اول روز را به ورزش و ورزش اختصاص داد. تمرینات او بیشتر یادآور تمرین یک ورزشکار بود و حداقل یک ساعت طول کشید. دمبل هایی که با آن تمرینات صبحگاهی خود را انجام می داد هنوز در خانه موزه خامونیکی نگهداری می شود. تولستوی در دفتر خاطرات خود به تاریخ اکتبر 1910، زمانی که تنها دو هفته تا مرگش باقی نمانده بود، چنین نوشته بود: "من برای سالهایم ژیمناستیک غیرعادی انجام دادم و کمد لباس را زدم. چه احمقی." نیروی عظیم تا آخرین روزهای زندگی در او کم نشد. ورزش با پیاده روی جایگزین شد، بدون تغییر در هر زمانی از سال: پیاده، زمانی که مسافت پنج یا شش کیلومتری با پله های تند تولستویی یا سواره روی اسب پوشیده می شد. تولستوی معتقد بود که اسب سواری سلامت او را حفظ می کند و استرس ناشی از ورزش ذهنی را از بین می برد. کمی بعد می توان لو نیکولاویچ را در حال پرواز با دوچرخه دید. دوچرخه زمانی که تولستوی 67 ساله بود به او داده شد. او عاشق این بازی با دانش‌آموزان مدرسه یاسنایا پولیانا بود: بچه‌ها به او تکیه می‌کردند، به دست‌ها و پاهایش می‌چسبیدند و تولستوی تمام این هرم را بلند می‌کرد. در زمستان، لو نیکولایویچ اغلب با انبوهی از پسران برافروخته به اطراف می دوید، با اشتیاق به بازی گلوله های برفی، سازماندهی نبردهای عظیم برفی می پرداخت و صبح به کار بدنی مفید ادامه می داد.
تولستوی متقاعد شده بود که کار مهمترین مسئولیت اخلاقی هر فرد است. تولستوی در طول بیست زمستانی که در خامونیکی مسکو زندگی می کرد، اتاق هایش را خودش تمیز می کرد. در خانه یک اجاق الکلی وجود داشت که خود لو نیکولاویچ قهوه جو و گاهی بلغور جو دوسر - صبحانه ثابت او پس از پیاده روی - روی آن دم می کرد. سپس هیزم را اره کرد و خرد کرد و در حدود ده اجاق گذاشت و برای آن روز آب آورد. کار فیزیکی مفید با کار خلاق جایگزین شد. قسمت سوم صبح به کار ذهنی اختصاص داشت. تولستوی نوشت. در این هنگام سکوت کامل در خانه حاکم شد. هر صدایی کار را "آهسته" می کرد، اما تولستوی دوست داشت همه چیز را سریع انجام دهد. هیچکس اجازه نداشت در حین کار نویسنده مزاحم شود. فقط سوفیا آندریونا حق انحصاری ورود به دفتر را داشت. چهارمین بخش از روز، ارتباط با مردم است. عصر، مردم به خامونیکی، به یاسنایا پولیانا، به خانه دوستانی که لو نیکولایویچ در آن اقامت داشت، آمدند.
تولستوی در بیست و پنج سال آخر زندگی خود یک گیاهخوار متقاعد بود، اما سختگیر نبود. او گوشت و ماهی را از برنامه غذایی خود حذف کرد، اما کره می‌خورد، شیر می‌نوشید و به تخم‌مرغ و کفیر علاقه زیادی داشت. روزی روزگاری، تولستوی در دوران جوانی خود اغلب از مغازه های غذایی مجلل بازدید می کرد، از غذاهای گوشتی لذت می برد و ماهی را می پرستید. او بعداً با غلبه بر اشتیاق خود برای لذت های آشپزی ، خواربارفروشی Eliseev در خیابان Tverskaya را "معبد پرخوری" نامید و کسانی را که زیاد به غذا فکر می کنند و آن را به معنای زندگی می کنند محکوم کرد. در مسائل تغذیه، تولستوی باید بر خود غلبه می کرد. برای او بسیار سخت بود که خود را در غذا محدود کند. بدن سالم و سبک زندگی او، همراه با هزینه های هنگفت قدرت ذهنی و جسمی، اشتهای بسیار عالی را حفظ کرد. او فقط با خویشتن داری هوشیار و بی رحمانه می توانست بر پرخوری غلبه کند. در خاطرات او چنین نوشته هایی وجود دارد: "من خیلی خوردم - حیف است" ، "نتوانستم در برابر کمک دوم سوپ کلم مقاومت کنم - خودم را سرزنش می کنم."
غذای مورد علاقه تولستوی بلغور جو دوسر بود. هیچ وقت از او خسته نمی شد. بیشتر اوقات یک تخم مرغ را در بلغور جو دوسر می‌کوبید و فرنی را با قاشق می‌کوبید. من عاشق سوپ کلم بودم که از کلم ترش با قارچ و گیاهان تهیه می شد و با روغن نباتی چاشنی می شد. سوپ کلم را با یک تکه نان چاودار خورد. تولستوی بر تمام ورزش های اصلی تسلط داشت. و در هر یک از آنها موفق شد. او یک ورزشکار فوق العاده بود: او عالی شنا می کرد، سواری درخشانی می کرد و از جوانی استاد اسب سواری بود. علایق او شامل دوچرخه سواری، ژیمناستیک و البته شطرنج بود. این بازی که تولستوی آن را می پرستید، به نظر او حافظه، هوش، نبوغ و استقامت را آموزش می داد. اگرچه تولستوی اغلب در شطرنج شکست می خورد، زیرا او بی حوصله و تند بود و به سبک بازی تهاجمی پایبند بود. بازی های او هنوز در مجلات شطرنج سراسر جهان منتشر می شود. وقتی تولستوی بیمار شد، به طور کامل از خوردن غذا امتناع کرد. ورودی از دفتر خاطرات: "احساس سرما کردم. یک روز و نیم غذا نخوردم. راحت تر شد."
فقط بعداً پزشکی ثابت کرد که روزه گرفتن واقعاً به بهبودی بیمار کمک می کند. به هر حال، چندین دهه بعد، دانشمندان اثرات مفید بلغور جو دوسر را که تولستوی هرگز از آن خسته نشد، بر عملکرد کبد توضیح دادند. اما کبد تولستوی ناسالم بود. او البته این حقایق را نمی دانست، اما شهود او ابزار درست را پیشنهاد می کرد. به هر حال، در مورد شهود تولستوی. نه تنها برای خوانندگان عادی، بلکه برای پزشکان حرفه ای نیز دشوار است که باور کنند تولستوی تحصیلات پزشکی نداشته است. شرح بیماری های قهرمانان آثار او تا ریزترین جزئیات دقیق است. و اگرچه نامی از تشخیص ها ذکر نشده است، اما واضح است که ایوان ایلیچ در حال مرگ بر اثر سرطان بود و شاهزاده بولکونسکی پیر دچار سکته مغزی شد. اما تولستوی پزشک نبود و همچنین تجربه جدی در مورد بیماری های خود نداشت، زیرا او فردی بسیار سالم بود. با این حال، بخش هایی از کتاب های او ممکن است تصاویر آموزشی برای تاریخچه بیماری باشد. چنین قدرت هنری و شهود تولستوی نویسنده است.
به نحوی اتفاق افتاد که در جهان به لطف دست سبک کسی، یک کلیشه ایجاد شد: ما بدون الکل نمی توانیم زندگی کنیم و روس ها مشروب خواری تلخی هستند، مستی سنت آنهاست که در خون، در ژن ها نهفته است و به ارث برده.
اما بیایید صادق باشیم، گاهی اوقات ما خودمان مخالف این نیستیم که به این «کرامت» ظاهراً فطری ببالیم. با این حال، همه چیز متفاوت به نظر می رسد. در گذشته بسیار نزدیک - 25 تا 35 سال پیش - ما در مقایسه با سایر ملل شراب خوار بیش از همه نبودیم و مستی هرگز در بین ما چنین اتفاق رایجی نبوده است.
نکته قابل توجه در این زمینه پاسخ برنده جایزه لنین آکادمیک F.G. اوگلوف به خبرنگار مجله «سمنا» (شماره 10، 1985). در پاسخ به این سوال که "این گفته شما چقدر جدی است: "الکلیسم مرگ و انحطاط، نابودی همه اصول اخلاقی، انحطاط جسمی و روحی را به همراه دارد." وقتی آن را می خوانید، به شما لرز می دهد! آیا ممکن نیست که با داشتن هزار سال تجربه در "نوشیدن در روسیه" بیش از حد در مورد چیزها اغراق کنید؟ آن را به عنوان یک شوخی احمقانه نگیرید، اما به نظر می رسد که همه ما می نوشیم، و هیچ چیز - ما رشد می کنیم، ما یک جا نمی ایستیم؟ فئودور گریگوریویچ پاسخ داد: "اول از همه، این تصور را از کجا آوردی که ما این همه سال مشروب می خوریم؟ این یک دروغ آشکار است. بله، باید بشنوم: چرا با مستی مبارزه کنید اگر روس ها مشروب نوشیده اند و به نوشیدن ادامه خواهند داد و مستی تقریباً یک بیماری روسی است. یک دروغ بسیار خطرناک! تاریخ ما وجود دارد و آمار وجود دارد. و ما داده های آماری داریم که از سال 1750 شروع می شود، اگرچه ارقام قبلی وجود دارد. میانگین سرانه مصرف الکل در روسیه کمترین میزان را در بین کشورهای بزرگ جهان داشت.
ثانیاً ، اگر چنین شاخصی را به عنوان میانگین سطح جهانی مصرف الکل در نظر بگیریم ، در روسیه این شاخص همیشه 2-5 برابر کمتر از سایر کشورها بوده است. این داده ها در طول دویست سال گذشته جمع آوری شده است. این واقعیت که روسیه هرگز در مصرف الکل اولین نبوده است انکار ناپذیر است!
ثالثاً، ارزش یادآوری تاریخ میهن ما را دارد. برای تقریبا 500 سال، از قرن 13 تا 18، روسیه توسط تجاوزات آلمان، لیتوانی، ترکیه، سوئد و لهستان محاصره شده بود. در آن سال ها زمان صلح یک استراحت کوتاه بود. مردم روسیه در اینجا کجا می توانند بنوشند؟ و چه کسی می تواند نوشیدنی های قوی بنوشد؟ شاهزاده ها، پسران، افراد ثروتمند، اما مردم، میلیون ها نفر از مردم عادی، الکل را نمی شناختند، و اگر به خود اجازه می دادند، فقط در تعطیلات حامی بود.
مستی هرگز در روسیه تشویق نمی شد.
حتی در "زندگی" تئودوسیوس پچرسک، بنیانگذار لاورای کیف-پچرسک، ذکر شده است که بیماران روانی واقعاً بیمار به حساب می آمدند، صومعه از "فلج های فقیر" و "تصرف شدگان" مراقبت می کرد، در حالی که مست ها مورد غفلت و آزار دین: "شیطان بی اختیار رنج می برد و زندگی جاودانی خواهد یافت، اما مست... برای خود عذاب ابدی خواهد داشت."
اسلاوهای باستان نوشیدنی های الکلی را می شناختند. بنابراین، در تواریخ، حماسه ها و ترانه ها می توان توصیفی از اعیاد و ستایش نوشیدنی ها یافت. در یکی از تواریخ باستانی روسیه سخنان شاهزاده ولادیمیر کیف را می خوانیم: "روس لذت نوشیدن دارد، بدون آن نمی تواند وجود داشته باشد." اما در قدیم مستی در میان روس ها رایج نبود. تولید مشروبات الکلی گران بود، به این معنی که مردم عادی توانایی خرید آنها را نداشتند. فقرا گهگاه در تعطیلات بزرگ عشاء ربانی می کردند و همچنین نوشیدنی های کم شدت می نوشیدند: آبجو، ماش، عسل. بیایید حماسه را به یاد بیاوریم: "آنها عسل و آبجو نوشیدند." به همین دلیل است که نوشیدنی های الکلی به طور عامیانه "شاهزاده" نامیده می شدند.
سوء استفاده از نوشیدنی های قوی در مقیاس گسترده در روسیه تنها از قرن شانزدهم مشاهده شد، زمانی که ودکای نان شروع به گسترش کرد و تزار ایوان سوم تلاش کرد تولید و فروش مشروبات الکلی را در انحصار خود درآورد (1552). "میخانه های تزار" - ابتدا اولین میخانه بزرگ برای نگهبانان در مسکو و تحت رهبری ایوان مخوف - در سراسر روسیه تأسیس شد. آنها شراب، عسل، آبجو و ودکا می فروختند. نوشیدن ودکای Tsareva افتخار بزرگی محسوب می شد. سپس این میخانه ها به "حیاط دایره ای" سازماندهی مجدد شدند - بیش از یک در شهر یا روستای قصر. در سال 1652 به منظور محدود کردن مستی و عواقب آن مقرر شد: «به هر نفر یک لیوان ودکا بفروش و به یک نفر بیشتر از آن لیوان نفروش و خروس ها دستور نمی دهند که دایره بنشینند. حیاط یا نزدیک به حیاط است و حکم به نوشیدن آنها داده نمی شود.»
در زمان روزه داری و همچنین در روزهای یکشنبه، چهارشنبه و جمعه، اصلاً شراب سرو نمی شد.
در زمان پیتر اول، الکلی ها با مدال چدنی با کتیبه "برای مستی" به گردن خود آویزان شدند. او 23 پوند وزن داشت.
سیستم کشاورزی مالیاتی که در سال 1795 معرفی شد تأثیر مخربی بر گسترش مستی در روسیه داشت. کشاورز مالیاتی موظف بود ودکا را از بیت المال بخرد و سپس به مردم بفروشد. بنابراین فروشنده الکل که از بالا منصوب شد (تسلووالنیک) با یک فرد خصوصی (کشاورز) جایگزین شد که با دریافت انحصار فروش ودکا ، شروع به گمانه زنی کرد ، مردم را مست کرد و آخرین سکه ها را از آنها بیرون کشید. علاوه بر این، با فرمان کاترین دوم، به کشاورزان مالیاتی اجازه داده شد تا میخانه ها را باز کنند - هر تعداد که می خواستند و در هر کجا. ملکه گفت: کنترل افراد مست آسانتر است.
نوشیدن مردم باعث نارضایتی شدید توده ها شد. موج قدرتمندی از شورش های ضد الکل سراسر کشور را فرا گرفت. جوامع اعتدالی شروع به ایجاد کردند و تصمیماتی برای پرهیز از نوشیدن شراب گرفتند.
با توجه به شیوع گسترده مستی در روسیه در اواسط قرن نوزدهم، جنبش خود به خودی توده ها برای هوشیاری به وجود آمد و جوامع متانت غیر رسمی سازماندهی شدند. اما این جنبش خودجوش، بدون حمایت دولت، به سرعت از بین رفت...
اولین انجمن اعتدال در روسیه به طور رسمی در سال 1874 در روستای دیکالوفکا در منطقه پولتاوا تأسیس شد.
گسترش مستی در روسیه تزاری به یک فاجعه اجتماعی تبدیل شد، زیرا خطر انحطاط روحی و جسمی مردم را به همراه داشت. اما برای دولت تزاری، زمین داران و سرمایه داران سودمند بود. بی جهت نبود که شخصیت های مترقی قرن نوزدهم بودجه روسیه تزاری را "بودجه مست" نامیدند. V.M. Bekhterev در این باره نوشت: "تأثیر الکل بر انحطاط جمعیت، به طور کلی در توسعه ضعف فرزندان و افزایش مرگ و میر نوزادان در خانواده های الکلی ها قابل تردید نیست. آسیب ناشی از این امر باید بر افزایش مرگ و میر جمعیت و به طور کلی تضعیف سلامت آن تأثیر بگذارد.» این V.M. Bekhterev بود که خواستار مبارزه مداوم با اعتیاد به الکل به نفع حفظ سلامت جمعیت شد.
در پایان قرن گذشته، یک جنبش گسترده ضد الکل روشنفکران روسیه - معلمان، پزشکان، نویسندگان آغاز شد. آنها توسط نویسنده بزرگ روسی، افشاگر تمام بیماری های زندگی روسی، لو نیکولایویچ تولستوی، رهبری می شدند که متقاعد شده بود که "بیشتر اعمال شیطانی در حالت مستی انجام می شود." لوگاریتم. تولستوی می‌گوید: «به نظرم می‌رسد وقتی یک فرد مشروب‌خوار را می‌بینم با یک سلاح تیز بازی می‌کند که می‌تواند هر دقیقه خودش را ببرد... یک فرد مست کارهای زیادی انجام می‌دهد که هرگز هوشیار انجام نمی‌دهد.» تولستوی مخالف سرسخت مستی بود، خودش مشروب ننوشید و به هر طریق ممکن با این شر مبارزه کرد. او 13 مقاله در مورد موضوعات ضد الکل نوشته است. او نوشت: «شراب سلامت جسمی افراد را از بین می‌برد، توانایی‌های ذهنی را از بین می‌برد، رفاه خانواده‌ها را از بین می‌برد و از همه وحشتناک‌تر، روح مردم و فرزندانشان را از بین می‌برد و با وجود این، هر ساله استفاده از آن مشروبات الکلی و مستی ناشی از آن. این بیماری مسری افراد بیشتری را تحت تاثیر قرار می دهد: زنان، دختران، کودکان. و بزرگسالان نه تنها در این امر دخالت نمی کنند، بلکه با مستی خود آنها را تشویق می کنند. به نظر فقیر و ثروتمند می رسد که شاد بودن غیر از مستی یا نیمه مست غیرممکن است؛ به نظر می رسد که در هر مناسبت مهم زندگی: مراسم تشییع جنازه، عروسی، تعمید، جدایی، قرار ملاقات - بهترین راه برای نشان دادن اندوه شادی این است که مات و مبهوت شوند و با از دست دادن ظاهر انسانی خود مانند یک حیوان شوند.
و آنچه شگفت انگیزتر است این است که مردم از مستی می میرند و دیگران را نابود می کنند، بدون اینکه بدانند چرا این کار را می کنند. در واقع، اگر همه از خود بپرسند چرا مردم مشروب می خورند، هرگز پاسخی نمی یابد. ...و شراب خوش طعم نیست و غذا نمی دهد و تقویت نمی کند و گرم نمی کند و در تجارت کمک نمی کند و برای جسم و روح مضر است - و با این حال بسیاری از مردم آن را می نوشند و چه ادامه دارد، بیشتر و بیشتر چرا می نوشند و خود و دیگران را خراب می کنند؟ بسیاری به این پاسخ می‌دهند: «همه می‌نوشند و غذا می‌خورند، برای من غیرممکن است که ننوشم و درمان نکنم»، و با زندگی در میان افراد مست، این افراد به معنای واقعی کلمه تصور می‌کنند که همه اطرافیانشان می‌نوشند و غذا می‌خورند. اما این درست نیست. اگر شخصی دزد باشد، با دزدها معاشرت می کند و به نظر او همه دزد هستند. اما به محض اینکه دست از دزدی بردارد، شروع به معاشرت با افراد صادق می کند و می بیند که همه دزد نیستند. مستی هم همینطور است» (مجموعه آثار: در 22 جلد - م، 1984 - ت. 17. - ص 136-137).
کسانی که مایل بودند وارد اولین جامعه اعتدال گرا در روسیه شوند که توسط لئو تولستوی در سال 1887 ایجاد شد، باید بیانیه زیر را امضا می کردند که به دست خود لو نیکولایویچ نوشته شده بود: "ما از شر و گناه وحشتناک ناشی از مستی وحشت زده ایم. امضاء كننده زير تصميم گرفت: اولاً چون خودتان مست ننوشيد - نه ودكا، نه شراب، نه آبجو، نه عسل، و از ديگران چيز مستي نخريد يا با آنها رفتار نكنيد، ثانياً، تا آنجا كه مي‌توانيد، به ديگران تلقين كنيد. مردم و مخصوصاً کودکان خطرات مستی و مزایای زندگی هوشیارانه را جلب می کند و افراد را به توافق ما می کشاند و از همه کسانی که با ما موافق هستند خواهش می کنیم همین برگه را برای خود تهیه کنند و بر روی آن برادران و خواهران جدید بنویسند و به ما اطلاع دهند. برادران و خواهرانی که رضایت خود را تغییر دادند و دوباره شروع به نوشیدن کردند تا در این مورد به ما اطلاع دهند.
خود L.N. Tolstoy اولین کسی بود که برای "رضایت در برابر مستی" ثبت نام کرد و پس از آن نقاشان برجسته روسی I.E. Repin، N.N. Ge Jr.، مسافر مشهور N.N. Miklouho-Maclay و بسیاری دیگر (در مجموع بیش از هفتصد و چهل نفر امضا کردند. بیانیه L.N. تولستوی). یکی از همفکران کلاسیک روسی، که دیدگاه‌های سرسختانه خود را به اشتراک می‌گذاشت، شخصیت عمومی مشهور کازان، نویسنده بروشور بارها بازنشر شده "شراب برای یک مرد و فرزندانش سم است" A.T. Solovyov بود که در مورد او L.N. Tolstoy. در یکی از گفتگوهای خود گفت: من و A.T اولین نفری بودیم که در سال های اخیر در روسیه مبارزه با مستی را آغاز کردیم. کنت که از شور و شوق بی‌نظیر A.T. Solovyov بسیار قدردانی می‌کرد، به او کمک فعالی در فعالیت‌های انتشاراتی ضد الکل کرد و بروشور الکساندر تیتوویچ را به ناشر معروف I.D. Sytin توصیه کرد. متعاقباً ، در سال 1892 ، A.T. Solovyov و همکارانش انجمن اعتدال کازان را تأسیس کردند که بعداً مشهور شد و در سال 1905 ، بر اساس آن ، اولین سازمان سلطنتی راست محلی ایجاد شد - بخش کازان مجلس روسیه ، که همچنین به سرپرستی A.T. Solovyov.
در 28 آوریل 1913، اولین جشن هوشیاری تمام روسیه برگزار شد که صدها شهر و روستای امپراتوری روسیه را در بر گرفت. علاوه بر این، در کازان، به لطف انجمن اعتدال کازان، اولین تعطیلات اعتدال با گستره و وقار خاص خود متمایز شد.
سیستم مالیاتی برای توزیع مشروبات الکلی با سیستم مالیات غیر مستقیم جایگزین شد. حق تولید مشروبات الکلی به صاحبان زمین و کارخانه داران داده شد. در بازار، محصولات ودکا مشمول مالیات غیر مستقیم (مالیات) بودند. این اصلاح با توسعه تولید ودکای صنعتی همزمان شد. قیمت مشروبات الکلی کاهش یافت و مصرف الکل در مقیاس بی سابقه ای آغاز شد. این اثر خود را بر نگرش نسبت به الکل گذاشت و شکل گیری عادات الکل را تسریع کرد.
در سال 1894، دولت انحصار شراب دولتی را دوباره برقرار کرد. و اگرچه ظاهراً برای کاهش مستی معرفی شد، اما در واقعیت صرفاً برای اهداف مالی دنبال شد.
مصرف الکل به طور فزاینده ای رایج شده است. علاوه بر این، انحصار شراب الکل خانگی را مستثنی نکرد. در برخی موارد (عروسی، تشییع جنازه) دم کردن آبجو، له، عسل و سایر نوشیدنی ها مجاز بود. در همان زمان، خانواده موظف بودند ظرف 3-4 روز همه چیز را بنوشند، که اغلب باعث شلوغی نوشیدنی ها می شد. مصرف مشروبات الکلی به مناسبت چنین رویدادهایی (و حتی بی دلیل) به تدریج به یک هنجار اجتماعی تبدیل شد و نوعی "فرهنگ" "نوشیدن" را شکل داد.
مردم در کشور شروع به سوء استفاده از جایگزین های الکل کردند: آنها لاک، جلا، الکل دناتوره می نوشیدند. مهتاب در مقیاس وسیعی به خود گرفت، که آسیب زیادی به اقتصاد ایالت وارد کرد، زیرا مقدار زیادی غلات هدر رفت.
پزشکان روسی مبارزه ای مداوم علیه گسترش مستی و اعتیاد به الکل به راه انداختند.
الکل یک دشمن بسیار جدی و خطرناک برای انقلاب اکتبر بود. اما متانت نقش زیادی در محافظت از او داشت. مشروبات الکلی همدست ضد انقلاب بود. مدیر شورای کمیسرهای خلق، V.D. نوشت: "پتروگراد". بونش بروویچ، - توسط توفانی از ویرانی مستی غرق شد. در رابطه با این رویداد، لنین این جملات را دارد: "... بورژوازی بدترین جنایات را مرتکب می شود، با رشوه دادن به زباله های جامعه و عناصر منحط، آنها را به هدف قتل عام لحیم می کند..." (پل. آثار جمع آوری شده. - ج 35. - ص 156). کمیته ویژه مبارزه با قتل عام مجبور شد در پتروگراد حالت محاصره ایجاد کند و از ترور سرخ علیه قتل عام استفاده کند. 100 "عضو حزب کاملاً قابل اعتماد - برای خدمت به عنوان کمیسر" هسته کمیته را تشکیل دادند که نیروی اصلی آن ملوانان هلسینگفورس بودند. همه آنها با سوگند هدایت شدند: "مرگ بر کسانی که به عهد رفاقتی خود در ننوشیدن عمل نمی کنند!" کشتارها به سرعت نابود شدند.
اولین فرمان حکومت شوروی فرمان صلح بود، دومی فرمان زمین بود، اما کمتر کسی می داند که سومین فرمان 8 نوامبر 1917 فرمان ممنوعیت در کشور ما بود.
در سال 1914، دومای دولتی روسیه "قانون ممنوعیت" را تصویب کرد که 11 سال به طول انجامید و در سال 1925 لغو شد. سپس این قانون در سال 1985، در سالهای پرسترویکا، که پیامدهای شدیدتری را به همراه داشت: سوء مصرف مواد، اعتیاد به مواد مخدر و غیره به آن بازگردانده شد.
اما رویه جهانی نشان می دهد که معرفی "قوانین خشک" به ناچار باعث مهتابی گسترده، قاچاق و فروش غیرقانونی مشروبات الکلی شد. پس از اعمال ممنوعیت فروش مشروبات الکلی در سال 1914، همین اتفاق در روسیه رخ داد. در سال 1924، در آستانه لغو ممنوعیت فروش مشروبات الکلی، 233446 کانون مهتابی در کشور به ثبت رسید.
قوانین منع به عنوان اقدامات بازدارنده، تا زمانی که افکار عمومی بیدار نشود، ناتوان هستند.
انسان نه زمانی که شراب را از او سلب می کنند از شر مستی خلاص می شود، بلکه وقتی مشروب نخورد، لااقل در اتاقش شراب باشد و بوی آن را حس کند. این سخنان لو نیکولایویچ تولستوی شامل تمام پیچیدگی های پرورش یک فرد متقاعد شده است.
مبارزه با اعتیاد به الکل یکی از مهمترین مشکلات عصر ما است. در کتاب "در خط خطرناک" S.N. شوردین، گویی تاریخ توسعه سنت های نوشیدن بشر را خلاصه می کند، می نویسد که در تاریخ همه مردمانی که در ارتباط با آغاز کشاورزی و تولید سفال، به طور غیرمنتظره ای با نوشیدنی های مست کننده آشنا شدند، الگوی زیر ظاهر می شود. در ابتدا - برای چندین هزار سال - مسمومیت و مایعات مست کننده مورد احترام بودند. سپس تولید ویژه ای از مشروبات الکلی به وجود می آید - بیش از آنچه برای مناسک لازم است. فرصتی برای سود و تجارت در شراب وجود دارد. مستی ناقض مقررات مقرر نیز ممکن می شود. تنها پس از آن مبارزه آغاز می شود - با تاخیر قابل توجه، زیرا استفاده از مایعات الکلی کاملاً ریشه دار و مقدس است. از اقدامات قانونی علیه افراط در الکل، ظاهراً باستانی ترین قانون امپراتور چین وو ونگ (1220 قبل از میلاد) است. بنابراین، مصرف الکل 7-8 هزار ساله است. مبارزه با مستی بیش از دو برابر جوانتر است. علاوه بر این، این فقط مبارزه با افراط در سوء استفاده است و نه با خود مسمومیت. و با استفاده از روش های متفاوت و به دور از بهترین روش انجام شد. برخی از مردم روش‌های مبارزه بسیار بی‌رحمانه‌ای داشتند، اما نتایج کمی داشتند. به عنوان مثال، در اسپارت، آنها به عمد برده ها را مست می کردند و سپس آنها را با حالتی زشت در معرض دید عموم قرار می دادند و بدین ترتیب سعی در ایجاد بیزاری از شراب داشتند. در روم باستان قانونی وجود داشت که بر اساس آن فقط افرادی که به سن سی سالگی رسیده بودند مجاز بودند در حد اعتدال شراب بنوشند. زنان کاملاً از نوشیدن شراب منع شده بودند.
در سال 1536، فرانسیس اول، پادشاه فرانسه قانونی را صادر کرد که بر اساس آن، مست ها بار اول به حبس، بار دوم به شلاق و بار سوم به شلاق در ملاء عام محکوم می شدند. اگر این کمکی نمی کرد، گوش های مجرم را بریده و از فرانسه اخراج کردند.
در مصر باستان، اسکلت انسان را در مقابل ضیافت ها قرار می دادند تا مرگ را به یاد آنها بیاورد...
در کنار این، مستی برای مدت طولانی مورد احترام بود و نه توسط برخی نادانان عقب مانده. می‌توان اعتراف‌های مشتاقانه‌ای به گناه از سوی متفکران برجسته، انسان‌گرایان و شاعران پیشین بیان کرد که حتی مشکوک به خفه‌کردن عمدی مردم نیز غیرقابل قبول است. به عنوان مثال، شاعر عامیانه اسکاتلندی رابرت برنز (1759-1796) در آهنگی با عنوان "قدرت مطلق بطری" نوشت:
پس اجازه ندهید لیوان های ما خالی بماند،
می نوشیم، پر می کنیم و دوباره بلند می کنیم
برای مراقبت ابدی با نیاز
بدون هیچ اثری با آب زنده شسته شد!
آری، شاعر بزرگ که لذت های مستی و سرگرمی را می ستود (به ویژه در تصنیف معروف خود «جان بارلی کورن»)، هنوز روی دیگر سکه این «افسون» را نمی دانست. ما با او آشنا شدیم. اپیدمی اعتیاد به الکل و مواد مخدر با بیشترین قدرت در 20-25 سال گذشته شعله ور شده است. شعله ور شده و چنان ابعادی پیدا کرده که دیگر نمی توان از این مشکل چشم پوشی کرد.