افسانه چگونگی پیدایش ملیت تاتار. منشأ مردم تاتار

تاتارها مردم عنوان دار جمهوری تاتارستان هستند که در فدراسیون روسیه قرار دارد. این یک قوم ترک است که دارای زیرقومات زیادی است. با توجه به سکونت گسترده در مناطق روسیه و کشورهای همسایه، آنها بر قوم زایی خود تأثیر گذاشتند و با جمعیت محلی جذب شدند. در درون قوم چندین نوع انسان شناسی از تاتارها وجود دارد. فرهنگ تاتار مملو از سنت های ملی غیر معمول برای روس ها است.

جایی که زندگی می کنند

تقریباً نیمی (53٪ از کل توده) تاتارها در جمهوری تاتارستان زندگی می کنند. دیگران در بقیه روسیه مستقر هستند. نمایندگان مردم در مناطق آسیای مرکزی، شرق دور، منطقه ولگا و سیبری زندگی می کنند. بر اساس مبنای سرزمینی-قومی، مردم به 3 گروه بزرگ تقسیم می شوند:

1. سیبری
2. آستاراخان
3. زندگی در ولگا میانه، اورال.

آخرین گروه شامل: تاتارهای کازان، میشارها، تپتیارها، کریاشن ها است. ساب انوزهای دیگر عبارتند از:

1. تاتارهای کاسیموف
2. تاتارهای پرم
3. تاتارهای لهستانی-لیتوانیایی
4. تاتارهای چپتسک
5. ناگایباکی

جمعیت

در کل 8000000 تاتار در جهان وجود دارد. از این تعداد، حدود 5.5 میلیون نفر در روسیه و نهادهای تشکیل دهنده فدراسیون روسیه زندگی می کنند. این دومین تعداد پس از شهروندان روسی است. در همان زمان، 2،000،000 نفر در تاتارستان، 1،000،000 در باشقورتستان زندگی می کنند. تعداد کمی به مناطق همسایه روسیه نقل مکان کردند:

• ازبکستان - 320000;
• قزاقستان - 200000;
• اوکراین - 73000;
• قرقیزستان - 45000.

تعداد کمی در رومانی، ترکیه، کانادا، ایالات متحده آمریکا، لهستان زندگی می کنند.

کازان پایتخت تاتارستان است

زبان

زبان رسمی تاتارستان تاتاری است. این متعلق به زیرگروه ولگا-کیپچاک از شاخه ترکی زبان های آلتایی است. نمایندگان اقوام فرعی به گویش های خود صحبت می کنند. نزدیکترین آنها ویژگی های گفتاری مردمان منطقه ولگا و سیبری است. در حال حاضر نوشتار تاتاری بر اساس سیریلیک است. پیش از آن از الفبای لاتین استفاده می شد و در قرون وسطی حروف عربی اساس نگارش بود.

دین

اکثریت قریب به اتفاق تاتارها مسلمانانی هستند که به اسلام سنی اعتقاد دارند. مسیحیان ارتدوکس نیز وجود دارند. بخش کوچکی خود را ملحد می دانند.

نام

نام خود ملت تاتارلار است. هیچ نسخه روشنی از منشاء اصطلاح "تاتارها" وجود ندارد. چندین نسخه از ریشه شناسی این کلمه وجود دارد. اصلی ترین آنها عبارتند از:

1. ریشه tat، به معنی "تجربه کردن"، به اضافه پسوند ar- "کسب تجربه، مشاور."
2. مشتق از خالکوبی- "صلح آمیز، متحد".
3. در برخی از لهجه ها tatبه معنای "بیگانه" است.
4. کلمه مغولی تاتارهابه معنای "کم صحبت کردن" است.

بر اساس دو روایت اخیر، قبایل دیگری تاتارها را با این کلمات می نامیدند که زبان آنها را نمی فهمیدند و برای آن بیگانه بودند.

داستان

اولین شواهد از وجود قبایل تاتار در تواریخ ترکی یافت شد. منابع چینی همچنین از تاتارها به عنوان افرادی که در کنار سواحل آمور زندگی می کردند یاد می کنند. آنها متعلق به قرن 8-10 هستند. مورخان بر این باورند که اجداد تاتارهای مدرن با مشارکت خزرها، عشایر پولویی، قبایلی که در ولگا بلغارستان ساکن بودند، شکل گرفتند. آنها با فرهنگ، خط و زبان خود در یک جامعه متحد شدند. در قرن سیزدهم، گروه ترکان طلایی ایجاد شد - یک دولت قدرتمند که به املاک، اشراف و روحانیت تقسیم شد. در قرن پانزدهم، به خانات‌های جداگانه تقسیم شد که منجر به تشکیل گروه‌های فرعی شد. در زمان بعد، مهاجرت دسته جمعی تاتارها به سراسر قلمرو دولت روسیه آغاز شد.
در نتیجه مطالعات ژنتیکی مشخص شد که اقوام مختلف تاتار اجداد مشترکی ندارند. همچنین تنوع زیادی از ژنوم در زیر گروه ها وجود دارد که از آن می توان نتیجه گرفت که بسیاری از مردم بر ایجاد آنها تأثیر می گذارند. برخی از گروه های قومی درصد زیادی از ژنوم ملیت های قفقازی را دارند، در حالی که آسیایی تقریباً وجود ندارد.

ظاهر

تاتارها از اقوام مختلف ظاهر متفاوتی دارند. این به دلیل تنوع ژنتیکی زیاد انواع است. در مجموع، 4 نوع از نمایندگان مردم بر اساس مردم شناسی شناسایی شدند. این:

1. پونتیک
2. ساب لاپونوئید
3. مغولوئید
4. اروپایی سبک

افراد با ملیت تاتار بسته به نوع انسان شناسی پوست، مو و چشم روشن یا تیره دارند. نمایندگان گروه قومی سیبری بیشترین شباهت را به آسیایی ها دارند. آنها دارای صورت پهن و پهن، شکاف باریک چشم، بینی بزرگ شده و پلک بالایی با چین خوردگی هستند. پوست تیره، مو سفت، سیاه، رنگ عنبیه تیره است. آنها کوتاه قد هستند، چمباتمه زده اند.

تاتارهای ولگا دارای صورت بیضی شکل و پوست روشن هستند. آنها با وجود قوز روی بینی متمایز می شوند که ظاهراً از مردم قفقاز به ارث رسیده است. چشم ها درشت، خاکستری یا قهوه ای هستند. مردان قد بلند، با هیکل خوب. نمایندگان چشم آبی و موهای روشن این گروه هستند. تاتارهای کازان دارای پوست متوسط ​​تیره، چشمان قهوه ای و موهای تیره هستند. آنها دارای ویژگی های صورت منظم، بینی صاف، گونه های کاملا مشخص هستند.

زندگی

مشاغل اصلی قبایل تاتار عبارت بودند از:

• کشاورزی زراعی؛
• دامداری چراگاهی;
• باغبانی

کنف، جو، عدس، گندم، جو و چاودار در مزارع کشت می شد. کشاورزی از نوع سه رشته ای بود. پرورش گاو در پرورش گوسفند، بز، گاو نر، اسب بیان شد. این شغل به دست آوردن گوشت، شیر، پشم، پوست برای خیاطی را ممکن کرد. از اسب و گاو نر به عنوان حیوانات بارکش و حمل و نقل استفاده می شد. محصولات ریشه ای و کدو نیز کشت می شد. زنبورداری توسعه یافت. شکار توسط قبایل جداگانه ای انجام می شد که عمدتاً در اورال زندگی می کردند. ماهیگیری در میان گروه های قومی که در سواحل ولگا و اورال زندگی می کردند، رواج داشت. در میان صنایع دستی، طبقات زیر رواج یافته است:

• تولید جواهرات؛
• کسب و کار خزدار؛
• کاردستی نمدی;
• بافندگی؛
• تولید چرم

زیور ملی تاتار با وجود الگوهای گل و گل مشخص می شود. این نشان دهنده نزدیکی مردم به طبیعت، توانایی دیدن زیبایی های جهان اطراف است. زنان بافتن را می دانستند، خودشان لباس های روزمره و جشن می دوختند. جزئیات لباس با الگوهایی به شکل گل و گیاه تزئین شده بود. در قرن نوزدهم، گلدوزی با نخ های طلا رایج شد. از چرم برای ساخت کفش و جزئیات کمد استفاده می شد. محصولات چرمی با سایه های مختلف که به هم دوخته شده بودند محبوب بودند.

تا قرن بیستم روابط قبیله ای در قبایل وجود داشت. بین نیمی از جمعیت مرد و نیمه زن تقسیم بندی وجود داشت. دختران از جوانان جدا شده بودند ، قبل از عروسی با آنها ارتباط برقرار نمی کردند. مرد جایگاه بالاتری نسبت به زن داشت. بقایای چنین روابطی حتی در حال حاضر در روستاهای تاتار حفظ شده است.

همه خانواده های تاتار عمیقاً پدرسالار هستند. هر چه پدر می گوید بدون چون و چرا انجام می شود. بچه ها به مادرشان احترام می گذارند، اما همسر حرف کمی در این مورد دارد. پسران با سهل انگاری تربیت می شوند، زیرا جانشینان خانواده هستند. به دختران از کودکی نجابت، فروتنی، تسلیم شدن در برابر مرد آموزش داده می شود. دختران جوان می دانند چگونه خانه را اداره کنند، به مادران خود در خانه کمک کنند.
ازدواج با توافق والدین انجام شد. از جوانان رضایت نخواستند. بستگان داماد ملزم به پرداخت دیه شدند. بیشتر مراسم عروسی و جشن بدون حضور عروس و داماد برگزار می شد و اقوام متعددی در آن شرکت می کردند. دختر تنها پس از پرداخت بهای عروس به شوهرش رسید. اگر داماد ترتیب ربودن عروس را می داد، خانواده از پرداخت دیه معاف می شدند.

سکونت

قبایل تاتار سکونتگاه های خود را در امتداد سواحل رودخانه ها، نزدیک جاده های اصلی قرار دادند. روستاها بی نظم و بدون چیدمان منظم ساخته می شدند. مشخصه روستاها خیابان های پیچ در پیچ بود که گاهی به بن بست می رسید. از کنار خیابان یک حصار خالی گذاشتند، در حیاط ساختمان های بیرونی درست کردند و آنها را به صورت دسته ای یا به شکل حرف ص قرار دادند. تخته، مسجد و مغازه ها در مرکز شهرک بودند.

خانه های تاتار ساختمان های چوبی بودند. گاهی اوقات خانه از سنگ ساخته می شد و کمتر خشت بود. سقف با کاه، زونا، تخته پوشیده شده بود. خانه دو یا سه اتاق داشت که یک هشتی هم داشت. خانواده های ثروتمند می توانستند خانه های دو و سه طبقه بخرند. داخل خانه به دو نیمه زن و مرد تقسیم شده بود. در خانه ها به نوع روس ها اجاق می ساختند. آنها در کنار ورودی قرار داشتند. داخل خانه با حوله های گلدوزی شده و رومیزی تزئین شده بود. بیرون، دیوارها با تزئینات نقاشی شده و با کنده کاری تزئین شده بود.

پارچه

لباس محلی تاتار تحت تأثیر فرهنگ آسیایی شکل گرفت. برخی از عناصر از مردم قفقاز به عاریت گرفته شده است. لباس اقوام مختلف کمی متفاوت است. اساس کت و شلوار مردانه از عناصر زیر تشکیل شده است:

1. پیراهن بلند (کولمک).
2. شلوار از نوع شلوار حرم.
3. بدون آستین بلند.
4. کمربند پهن.
5. عرقچین.
6. ایچیگی.

تونیک در بالا و پایین با تزیینات ملی تزیین شده بود، آن را با یک پارچه بلند پهن و در انتها حاشیه بسته شده بود. علاوه بر پیراهن، شلوار گشاد نیز پوشیده شده بود. یک ژاکت بدون آستین روی ست پوشیده شده بود که قفسه های آن با گلدوزی عرضه می شد. گاهی ردای بلندی (تقریباً تا زمین) از جنس پنبه می پوشیدند. سر با جمجمه ای پوشانده شده بود که سخاوتمندانه با تزئینات ملی تزئین شده بود. برخی از اقوام فاس می پوشیدند - لباس سر ترکی. در هوای سرد، آنها یک بشمت می پوشیدند - کتانی با برش باریک، تا زانو. در زمستان کت پوست گوسفند و کلاه خز می پوشیدند. ایچیگی به عنوان کفش خدمت می کرد. اینها چکمه های سبک و راحت هستند که از چرم نرم بدون پاشنه ساخته شده اند. ایچیگی با درج های چرمی رنگی و زیورآلات تزئین شده بود.

لباس های دختران تاتار بسیار رنگارنگ و زنانه است. در ابتدا، دختران کت و شلواری شبیه کت و شلوار مردانه می پوشیدند: یک تونیک بلند (تا کف) و یک شلوار گشاد. به لبه پایینی تونیک پرده هایی دوخته شده بود. قسمت رویی با نقش و نگار گلدوزی شده بود. در لباس های مدرن، تونیک به یک لباس بلند با اندام باریک و لبه های گشاد تبدیل شده است. این لباس به خوبی بر چهره زن تأکید می کند و فرم های باشکوهی به آن می بخشد. روی آن یک جلیقه با طول متوسط ​​یا طول کمر پوشیده شده است. با گلدوزی بسیار تزئین شده است. سر را با کلاهی مانند فاس، عمامه یا کلفک می پوشانند.

رسم و رسوم

تاتارها ملتی با خلق و خوی پویا هستند. آنها بسیار فعال هستند و عاشق رقص و موسیقی هستند. تعطیلات و آداب و رسوم زیادی در فرهنگ تاتار وجود دارد. آنها تقریباً تمام تعطیلات مسلمانان را جشن می گیرند و همچنین آیین های باستانی مرتبط با پدیده های طبیعی دارند. تعطیلات اصلی عبارتند از:

1. سابانتوی.
2. ناردوگان.
3. نوروز.
4. عید قربان.
5. عید قربان.
6. رمضان.

رمضان عید مقدس طهارت معنوی است. به نام ماه تقویم تاتاری، نهمین ماه متوالی نامیده می شود. تمام ماه روزه سختی است، علاوه بر این، شما باید با جدیت دعا کنید. این به فرد کمک می کند تا خود را از افکار کثیف پاک کند، به خدا نزدیکتر شود. این امر ایمان به خدا را تقویت می کند. به مناسبت پایان روزه عید سعید فطر برگزار می شود. در این روز، شما می توانید هر چیزی را که مسلمانان توانایی خرید آن را ندارند، در روزه بخورید. این تعطیلات توسط تمام خانواده و با دعوت از بستگان جشن گرفته می شود. در حومه شهر، جشن هایی با رقص، آهنگ، نمایشگاه برگزار می شود.

عید قربان 70 روز پس از عید قربان جشن گرفته می شود. این جشن اصلی در میان مسلمانان سراسر جهان و محبوب ترین است. در این روز برای رضای خداوند قربانی می شود. در افسانه آمده است که خداوند متعال از حضرت ابراهیم خواست تا فرزندش را برای آزمایش قربانی کند. ابراهيم تصميم گرفت با نشان دادن استوارى ايمانش آرزوى خدا را برآورده كند. پس خداوند پسرش را زنده گذاشت و به جای او بره ذبح کرد. مسلمانان در این روز باید گوسفند، قوچ یا بزی را قربانی کنند و مقداری از گوشت را برای خود نگه دارند و بقیه را بین نیازمندان تقسیم کنند.

Sabantuy - تعطیلات گاوآهن - برای تاتارها بسیار مهم است. این پایان کار میدانی بهاری است. این به کار، برداشت، شیوه زندگی سالم اختصاص داده شده است. Sabantuy با شادی و در مقیاس بزرگ جشن گرفته می شود. در این روز جشن ها، رقص ها، مسابقات ورزشی آغاز می شود. مسابقات خوانندگان و رقصندگان برگزار می شود. مرسوم است که میهمانان را دعوت می کنند، پذیرایی می کنند. فرنی، تخم مرغ های رنگی، نان ها روی میز قرار می گیرند.

ناردوگان یک جشن بت پرستی باستانی در انقلاب زمستانی است. در پایان ماه دسامبر جشن گرفته می شود. ترجمه شده از نام مغولی این تعطیلات به معنای "تولد خورشید" است. این باور وجود دارد که با شروع انقلاب، نیروهای تاریکی قدرت خود را از دست می دهند. جوانان لباس می پوشند، ماسک می پوشند و در حیاط ها قدم می زنند. در روز اعتدال بهاری (21 مارس)، نوروز - فرا رسیدن بهار - جشن گرفته می شود. طبق تقویم خورشیدی نجومی، سال جدید در راه است. نور روز شب را فرا می گیرد، خورشید به تابستان تبدیل می شود.
یکی دیگر از رسوم جالب این است که تاتارها گوشت خوک نمی خورند. این با قوانین اسلام توضیح داده شده است. نتیجه این است که خداوند می داند چه سودی برای مخلوقاتش یعنی مردم دارد. او خوردن گوشت خوک را حرام می کند، زیرا آن را نجس می دانند. این قفل در قرآن - کتاب مقدس برای مسلمانان - منعکس شده است.

نام ها

تاتارها کودکان را اسامی زیبا و پرآوازه می نامند که معنای عمیقی دارند. اسامی محبوب مردانه عبارتند از:

• کریم - سخاوتمند;
• کامل - کامل؛
• انوار - تابناک;
• ارسلان - شیر;
• دینار گرانبهاست.

دختران نام هایی نامیده می شوند که ویژگی های طبیعی را نشان می دهند، نماد زیبایی، خرد. نام های رایج زنانه:

• زهره یک ستاره است.
• گلنارا - تزئین شده با گل؛
• کمالیا - کامل؛
• لوسیا - نور؛
• رامیلیا - معجزه آسا؛
• فیروزا - تابناک.

غذا

مردم آسیا، سیبری و اورال تأثیر زیادی بر غذاهای تاتار داشتند. گنجاندن غذاهای ملی آنها (پلو، کوفته، باقلوا، چاک چاک) رژیم غذایی تاتارها را متنوع کرد و آن را متنوع تر کرد. غذاهای تاتار سرشار از گوشت، سبزیجات و ادویه جات هستند. شیرینی های مختلف، شیرینی، آجیل، میوه های خشک فراوان دارد. در قرون وسطی، گوشت اسب به طور گسترده ای مورد استفاده قرار گرفت، بعداً آنها شروع به اضافه کردن گوشت مرغ، بوقلمون، غاز کردند. غذای مورد علاقه تاتارها گوشت بره است. بسیاری از محصولات شیر ​​تخمیر شده: پنیر کوتاژ، آیران، خامه ترش. پیراشکی و پیراشکی 1 غذای کاملا رایج در سفره تاتار است. کوفته ها را با آبگوشت می خورند. غذاهای محبوب غذاهای تاتار:

1. شورپا یک سوپ چرب و غلیظ بر پایه بره است.
2. بالیش یک پای پخته است که از خمیر بدون مایه پر شده با گوشت و سیب زمینی، برنج یا ارزن تهیه می شود. این باستانی ترین غذا است که در میز جشن سرو می شود.
3. توتیرما - سوسیس روده خانگی پر شده با گوشت چرخ کرده و برنج.
4. بشبرمک – خورش با رشته خانگی. به طور سنتی با دست خورده می شود، به همین دلیل نام آن "پنج انگشت" است.
5. باقلوا شیرینی است که از شرق آمده است. این شیرینی پف دار با آجیل در شربت است.
6. چاک چاک محصولی شیرین است که از خمیر با عسل تهیه می شود.
7. گوبادیه یک پای بسته با فیلینگ شیرین است که به صورت لایه لایه پخش می شود. این شامل برنج، میوه های خشک، پنیر دلمه است.

سیب زمینی اغلب به عنوان یک غذای جانبی استفاده می شود. میان وعده هایی از چغندر، هویج، گوجه فرنگی، فلفل شیرین وجود دارد. شلغم، کدو تنبل، کلم به عنوان غذا استفاده می شود. فرنی ها غذاهای متداول هستند. برای غذای روزمره، ارزن، گندم سیاه، نخود و برنج را می‌جوشانند. در سفره تاتار همیشه شیرینی های زیادی از خمیر فطیر و غنی وجود دارد. اینها عبارتند از: baursak، chelpek، katlama، kosh-tele. عسل اغلب به غذاهای شیرین اضافه می شود.

نوشیدنی های محبوب عبارتند از:

• ayran - یک محصول شیر تخمیر شده بر اساس کفیر؛
• کواس از آرد چاودار؛
• شربت - یک نوشیدنی گازدار ساخته شده از گل رز، شیرین بیان، گل رز با افزودن عسل، ادویه جات ترشی جات؛
• دمنوش های گیاهی

غذاهای تاتار با خورش، جوشاندن، پختن در فر مشخص می شود. غذا سرخ نمی شود، گاهی گوشت آب پز را کمی در فر سرخ می کنند.

افراد مشهور

در میان مردم تاتار افراد با استعداد زیادی وجود دارند که در سراسر جهان مشهور شده اند. اینها ورزشکاران، چهره های علم و فرهنگ، نویسندگان، بازیگران هستند. در اینجا به برخی از آنها اشاره می کنیم:

1. چولپان خاماتووا یک بازیگر است.
2. مارات بشاروف یک بازیگر است.
3. رودولف نوریف - رقصنده باله.
4. موسی جلیل شاعر معروف، قهرمان اتحاد جماهیر شوروی است.
5. ذاکر رامیف از آثار کلاسیک ادبیات تاتار است.
6. آلسو خواننده است.
7. آزات عباسوف خواننده اپرا است.
8. گاتا کامسکی - استاد بزرگ، قهرمان شطرنج ایالات متحده در سال 1991، یکی از 20 شطرنج باز قوی جهان.
9. Zinetula Bilyaletdinov - قهرمان المپیک، قهرمان چندگانه جهان و اروپا به عنوان بخشی از تیم هاکی، مربی تیم ملی هاکی روسیه.
10. آلبینا آخاتوا پنج بار قهرمان بیاتلون جهان است.

شخصیت

ملت تاتار بسیار مهمان نواز و دوستانه است. مهمان یک فرد مهم در خانه است، با او با احترام زیادی برخورد می شود، از او خواسته می شود که یک وعده غذایی را با آنها تقسیم کند. نمایندگان این مردم شخصیتی شاد و خوش بین دارند، دوست ندارند دلشان را از دست بدهند. آنها بسیار اجتماعی و پرحرف هستند.

مردان با پشتکار، هدفمندی مشخص می شوند. آنها با پشتکار متمایز می شوند، آنها به موفقیت عادت دارند. زنان تاتار بسیار دوستانه و مفید هستند. آنها به عنوان الگوی اخلاق و نجابت تربیت می شوند. آنها به فرزندان خود وابسته هستند و سعی می کنند بهترین ها را به آنها بدهند.

زنان مدرن تاتار مد را دنبال می کنند، بسیار آراسته، جذاب به نظر می رسند. آنها تحصیل کرده اند، همیشه چیزی برای صحبت کردن با آنها وجود دارد. نمایندگان این مردم تأثیر خوبی از خود به جا می گذارند.

همه ما می دانیم که کشور ما یک کشور چند ملیتی است. البته، بخش عمده ای از جمعیت روسیه هستند، اما، همانطور که می دانید، تاتارها دومین گروه قومی بزرگ و پرشمارترین مردم فرهنگ مسلمان در روسیه هستند. فراموش نکنید که گروه قومی تاتار به موازات روس ها متولد شد.

امروزه، تاتارها کمی بیش از نیمی از جمعیت جمهوری ملی خود، تاتارستان را تشکیل می دهند. در همان زمان، تعداد قابل توجهی از تاتارها در خارج از جمهوری تاتارستان - در باشقورتستان - 1.12 میلیون نفر، در اودمورتیا - 110.5 هزار، در موردویا - 47.3 هزار، در ماری ال - 43.8 هزار، چووشیا - 35.7 هزار زندگی می کنند. تاتارها همچنین در مناطق ولگا، اورال و سیبری زندگی می کنند.

نام گروه قومی - "تاتارها" از کجا آمده است؟ این موضوع در زمان حاضر بسیار مرتبط تلقی می شود، زیرا تفاسیر مختلفی از این قومیت وجود دارد. ما جالب ترین آنها را ارائه می دهیم.

بسیاری از مورخان و محققان بر این باورند که نام "تاتارها" از نام یک قبیله بزرگ با نفوذ "تاتا" گرفته شده است که بسیاری از رهبران نظامی ترک زبان "هورد طلایی" از آن آمده اند.

اما ترک شناس معروف D.E. Eremov معتقد است که منشاء کلمه "تاتار" به نوعی با کلمه و مردم ترک باستان مرتبط است. «تات» به گفته محمود کاشغری وقایع نگار باستانی ترک، نام یک خانواده باستانی ایرانی است. کاشغری می گفت ترک ها به کسانی که به فارسی صحبت می کنند، یعنی به زبان ایرانی، «تاتام» می گفتند. بنابراین، معلوم می شود که معنای اصلی کلمه "تات" احتمالا "فارسی" بوده است، اما پس از آن این کلمه در روسیه شروع به دلالت بر تمام مردمان شرقی و آسیایی کرد.

علیرغم تفاوت های آنها، مورخان در یک چیز توافق دارند - نام قومی "تاتارها"، البته، منشأ باستانی دارد، با این حال، به عنوان نام تاتارهای مدرن، تنها در قرن 19 پذیرفته شد. تاتارهای کنونی (کازان، غربی، سیبری، کریمه) از نوادگان مستقیم تاتارهای باستانی نیستند که همراه با نیروهای چنگیزخان به اروپا آمده اند. آنها تنها پس از اینکه مردم اروپا به آنها نام "تاتارها" دادند، به یک ملت واحد تبدیل شدند.

بنابراین، معلوم می شود که رمزگشایی کامل قومیت "تاتارها" هنوز در انتظار محقق آن است. چه کسی می داند، شاید روزی توضیح دقیقی در مورد منشاء این قومیت ارائه دهید. در ضمن بیایید در مورد فرهنگ تاتارها صحبت کنیم.

نمی توان این واقعیت را نادیده گرفت که قوم تاتار دارای تاریخ باستانی و رنگارنگی است.
فرهنگ اصیل تاتارها بدون شک وارد خزانه فرهنگ و تمدن جهانی شد. خودتان قضاوت کنید، ما ردپایی از این فرهنگ را در سنت ها و زبان روس ها، موردوی ها، ماری ها، اودمورت ها، باشقیرها، چووش ها می یابیم و فرهنگ ملی تاتار بهترین دستاوردهای اقوام ترک، فینو-اوگریک، هندو-ایرانی را ترکیب می کند. . چگونه اتفاق افتاد؟

مسئله این است که تاتارها یکی از متحرک ترین مردمان هستند. کمبود زمین، شکست مکرر محصول در سرزمین خود و ولع سنتی برای تجارت منجر به این واقعیت شد که حتی قبل از سال 1917 آنها شروع به حرکت به مناطق مختلف امپراتوری روسیه کردند. در طول سالهای حکومت شوروی، این روند مهاجرت فقط تشدید شد. به همین دلیل است که در حال حاضر در روسیه عملاً هیچ موضوعی از فدراسیون وجود ندارد ، جایی که نمایندگان گروه قومی تاتار زندگی می کنند.

دیاسپورای تاتار نیز در بسیاری از کشورهای جهان شکل گرفت. در دوران پیش از انقلاب، جوامع ملی تاتار در کشورهایی مانند فنلاند، لهستان، رومانی، بلغارستان، ترکیه و چین تشکیل شد. پس از فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی، تاتارهایی که در جمهوری‌های شوروی سابق زندگی می‌کردند نیز در خارج از کشور - در ازبکستان، قزاقستان، تاجیکستان، قرقیزستان، ترکمنستان، آذربایجان، اوکراین و کشورهای بالتیک - به پایان رسیدند. بعدها، در اواسط قرن بیستم، دیاسپورای ملی تاتار در ایالات متحده آمریکا، ژاپن، استرالیا و سوئد تشکیل شد.

به گفته اکثر مورخان، خود مردم تاتار با یک زبان گفتاری ادبی و عملا مشترک در طول وجود چنین کشور ترکی مانند اردوی طلایی رشد کردند. زبان ادبی در این ایالت به اصطلاح "Idel Terkise" یعنی تاتاری قدیم بود که بر اساس زبان کیپچاک-بلغاری و دربرگیرنده عناصر زبان های ادبی آسیای مرکزی بود. زبان ادبی مدرن در نیمه دوم قرن نوزدهم و اوایل قرن بیستم بر اساس گویش میانی پدید آمد.

توسعه نوشتن در میان تاتارها نیز تدریجی بود. یافته های باستان شناسی در اورال و ولگای میانه نشان می دهد که در زمان های قدیم اجداد ترک تاتارها از نوشته های رونیک استفاده می کردند. از لحظه ای که بلغارهای ولگا-کاما داوطلبانه اسلام را پذیرفتند، تاتارها از خط عربی و بعدها در سالهای 1929-1939 از خط لاتین استفاده کردند و از سال 1939 از الفبای سیریلیک سنتی با حروف اضافی استفاده کردند.

زبان تاتاری امروزی متعلق به زیرگروه کیپچاک-بلغار از گروه کیپچاک از خانواده زبان های ترکی است. این گویش به چهار گویش اصلی تقسیم می شود: میانی (تاتار کازان)، غربی (میشار)، شرقی (زبان تاتارهای سیبری) و کریمه (زبان تاتارهای کریمه). فراموش نکنید که تقریباً هر منطقه، هر روستا گویش کوچک خاص خود را دارد. با این وجود، علیرغم تفاوت های گویش و سرزمینی، تاتارها یک ملت واحد با یک زبان ادبی واحد، یک فرهنگ واحد - فولکلور، ادبیات، موسیقی، مذهب، روح ملی، سنت ها و آیین ها هستند. نکته قابل توجه این است که ملت تاتار از نظر سواد، حتی قبل از کودتای 1917، یکی از مکان های پیشرو در امپراتوری روسیه را اشغال می کرد. من می خواهم باور کنم که ولع سنتی برای دانش در نسل فعلی حفظ شده است.

در روسیه مدرن، یک سیاست ملی بسیار خاص دنبال می شود. هدف آن تلویحاً جذب کامل مردم غیر روسی است. این را سیاست دولت در زمینه آموزش، فرهنگ، تامین مالی، آمار ...

چنین سیاستی نمونه ای از تداوم رشک برانگیز استراتژی دولتی دوران اتحاد جماهیر شوروی و روسیه مدرن است. پس از پرسترویکا و انواع تحولات، همه چیز تغییر کرد، پایه ها، روبناها، ایدئولوژی، آموزش، اقتصاد، فرهنگ - فقط رد پاتولوژیک وجود مردم غیر روسی در قلمرو کشور بدون تغییر باقی ماند.

چرا این را می نویسم؟ و به منظور گزارش یک واقعیت جالب که یک بار توسط نویسنده محبوب تاتار محمد مگدیف در اواخر دهه 80-90 گفته شد. در آن زمان من دانشجو بودم و م. ماگدیف در مورد ادبیات مدرن روسیه برای ما سخنرانی می کرد. سخنرانی های درون خطی او همیشه پر جنب و جوش ترین علاقه را برانگیخت، مخاطبان آنقدر پر از دانش آموزان بودند که حتی در راهروها صندلی خالی وجود نداشت. این قابل درک است: حتی آن دانش آموزانی که در خواب زمستانی طولانی مدت در خوابگاه های خفه شده ناپدید شدند، آمدند، من در مورد دانش آموزان جریان های موازی صحبت نمی کنم.

یک بار م. ماگدیف داستانی در مورد آشنایی خود با یکی از مقامات عالی رتبه سازمان آمار دولتی گفت. این اتفاق در یکی از استراحتگاه‌های نام‌کلاتوری شوروی رخ داد. جو حاکم بر آسایشگاه برای گفتگوهای محرمانه و صراحت مساعد بود. و بنابراین مسئول آمار به M. Magdeev گفت که در اتحاد جماهیر شوروی 5-6 میلیون تاتار وجود ندارد، همانطور که آمار رسمی سرشماری جمعیت نشان می دهد، بلکه 20 میلیون نفر است. فقط اکنون سیاست دولت به گونه ای است که قرار نیست اطلاعات واقعی در مورد تعداد تاتارها در اتحاد جماهیر شوروی منتشر شود.

همین روز پیش، با یکی از نویسندگان تاتار مدرن گفت‌وگویی داشتم، که در دوران شوروی به خاطر شایعه پراکنی درباره بیست میلیون تاتار ساکن روسیه به یک مسابقه در کمیته منطقه‌ای تاتار CPSU احضار شد. سپس جسور به نسخه رسمی آکادمیک آثار شاعر تاتار گابدلا توکای اشاره کرد که در یکی از مجلدات G. Tukay بر اساس آمار زمان خود (یعنی روسیه تزاری) حدود بیست میلیون تاتار را گزارش کرده است که در مناطقی از مسکو تا اورال و از پرم تا آستاراخان. و اگر به این تعداد تاتارهای سیبری، ترکستان و آسیای مرکزی کریمه را اضافه کنیم؟

من برای دولتی متاسفم که به هر طریق ممکن سعی می کند اطلاعات واقعی تعداد مردم تاتار من را پنهان کند. تا زمانی که علم تاریخی رسمی "جزء تاتاری" آن را به رسمیت نشناسد، تمام تاریخ روسیه کم و نادرست باقی خواهد ماند.

نظر تحریریه ممکن است منعکس کننده نظرات نویسنده نباشد

دیدگاه بولگارو-تاتار و تاتار-مغولستان در مورد قوم زایی تاتارها

لازم به ذکر است که تاریخ نگاران علاوه بر جامعه زبانی و فرهنگی و نیز ویژگی های مشترک مردم شناختی، نقش بسزایی در منشأ دولت داری قائل هستند. بنابراین، برای مثال، آغاز تاریخ روسیه نه توسط فرهنگ های باستان شناسی دوره پیشاسلاو، و نه حتی توسط اتحادیه های قبیله ای اسلاوهای شرقی که در قرون 3-4 مهاجرت کردند، بلکه توسط کیوان روس در نظر گرفته می شود. تا قرن هشتم توسعه یافته بود. به دلایلی، نقش مهمی در شکل‌گیری فرهنگ به گسترش (پذیرش رسمی) دین توحیدی داده می‌شود که در سال 988 در کیوان روس و در سال 922 در ولگا بلغارستان اتفاق افتاد. احتمالاً نظریه بولگارو تاتار از چنین پیش نیازهایی

نظریه بولگارو تاتار بر این موضع استوار است که اساس قومی قوم تاتار قوم بلغار بود که از قرن هشتم در مناطق ولگا و اورال میانه توسعه یافته بود. n ه. (اخیراً برخی از طرفداران این نظریه ظاهر قبایل ترک بلغار در منطقه را به قرن های هشتم تا هفتم قبل از میلاد و قبل از آن نسبت می دهند). مهمترین مفاد این مفهوم به شرح زیر تدوین شده است. سنت‌ها و ویژگی‌های اصلی قومی-فرهنگی مردم تاتار مدرن (بلغارو-تاتار) در دوره ولگا بلغارستان (قرن X-XIII) شکل گرفت و در زمان‌های بعدی (دوره‌های اردوی طلایی، کازان-خان و دوره‌های روسی) تحت تأثیر قرار گرفتند. فقط تغییرات جزئی در زبان و فرهنگ. شاهزادگان (سلطان نشینان) بلغارهای ولگا، که بخشی از اولوس جوچی (هورد طلایی) بودند، از استقلال سیاسی و فرهنگی قابل توجهی برخوردار بودند و از نفوذ نظام قومی-سیاسی قدرت و فرهنگ هورد (به ویژه ادبیات، هنر و معماری) در ماهیت یک تأثیر کاملاً خارجی بود که تأثیر قابل توجهی بر جامعه بلغارستان نداشت. مهمترین پیامد حکومت اولوس جوچی، تجزیه ایالت متحد ولگا بلغارستان به تعدادی دارایی، و مردم بلغار مجرد به دو گروه قومی سرزمینی ("Bulgaro-Burtases" از اولوس Mukhsha و "Bulgars" بود. حکومت های ولگا-کاما بلغار). در طول دوره خانات کازان، قوم بلغار ("بلغارو-کازان") ویژگی های قومی-فرهنگی اولیه پیش از مغول را تقویت کرد، که به طور سنتی حفظ شد (از جمله خود نام "بلغارها") تا دهه 1920، زمانی که در آن زمان. به زور توسط ناسیونالیست های بورژوای تاتار و مقامات شوروی نام قومی "تاتار" بر آن تحمیل شد.

بیایید نگاه دقیق تری بیندازیم. اول مهاجرت قبایل از دامنه های قفقاز شمالی پس از فروپاشی ایالت بلغارستان کبیر. چرا در زمان حاضر بلغارها - بلغارها که توسط اسلاوها جذب شده اند، به قوم اسلاو تبدیل شده اند و بلغارهای ولگا - مردمی ترک زبان که جمعیتی را که قبل از آنها در این منطقه زندگی می کردند جذب کرده اند؟ آیا ممکن است تعداد بلغارهای بیگانه بسیار بیشتر از قبایل محلی باشد؟ در این مورد، این فرض که قبایل ترک زبان مدت ها قبل از ظهور بلغارها در اینجا - در زمان سیمریان، سکاها، سرمات ها، هون ها، خزرها - به این قلمرو نفوذ کردند، بسیار منطقی تر به نظر می رسد. تاریخ ولگا بلغارستان با این واقعیت آغاز نمی شود که قبایل تازه وارد دولت را تأسیس کردند، بلکه با اتحاد شهرهای درب - پایتخت اتحادیه های قبیله ای - بلغار، بیلیار و سووار آغاز می شود. سنت های دولتی نیز لزوماً از قبایل تازه وارد سرچشمه نمی گرفت، زیرا قبایل محلی با دولت های قدرتمند باستانی همزیستی داشتند - به عنوان مثال، پادشاهی سکایی. علاوه بر این، این موضع که بلغارها قبایل محلی را جذب کردند، با این موضع که خود بلغارها توسط تاتار-مغول ها جذب نشده بودند، در تضاد است. در نتیجه، تئوری بولگارو-تاتاری شکسته می شود که زبان چوواش به بلغاری قدیمی بسیار نزدیکتر از تاتاری است. و تاتارها امروز به گویش ترکی-کیپچاک صحبت می کنند.

با این حال، این نظریه خالی از لطف نیست. به عنوان مثال، نوع انسان شناختی تاتارهای کازان، به ویژه مردان، آنها را با مردمان قفقاز شمالی مرتبط می کند و نشان دهنده منشأ ویژگی های صورت - بینی قلابدار، نوع قفقازی - در مناطق کوهستانی است و نه در استپ.

تا اوایل دهه 90 قرن بیستم، نظریه بولگارو-تاتار در مورد قوم زایی مردم تاتار به طور فعال توسط کل کهکشان دانشمندان از جمله A.P. Smirnov، H.G. Gimadi، N.F. Kalinin، L.Z. Zalyai، G.V. Yusup توسعه داده شد. تروفیمووا، آ.خ.خالیکوف، م.ز.زاکیف، آ.گ.کریمولین، اس.خ.علیشف.

تئوری منشأ تاتار-مغولی قوم تاتار مبتنی بر اسکان مجدد گروه های قومی تاتار-مغولی (آسیای مرکزی) کوچ نشین به اروپا است که با اختلاط با کیپچاک ها و پذیرفتن اسلام در زمان اولوس جوچی. گلدن هورد)، اساس فرهنگ تاتارهای مدرن را ایجاد کرد. منشأ نظریه منشأ تاتار-مغولی تاتارها را باید در تواریخ قرون وسطی و همچنین در افسانه ها و حماسه های عامیانه جستجو کرد. عظمت قدرت‌هایی که توسط خان‌های مغول و هورد طلایی تأسیس شده‌اند در افسانه‌های مربوط به چنگیزخان، آکساک تیمور، حماسه درباره ایدگی ذکر شده است.

حامیان این نظریه اهمیت بلغارستان ولگا و فرهنگ آن را در تاریخ تاتارهای کازان انکار یا کم اهمیت جلوه می دهند و بر این باورند که بلغارستان کشوری توسعه نیافته، بدون فرهنگ شهری و با جمعیتی به طور سطحی اسلامی شده بود.

در طول اولوس جوچی، جمعیت محلی بلغار تا حدی نابود شد یا با حفظ بت پرستی، به حومه ها نقل مکان کرد و بخش اصلی توسط گروه های مسلمان تازه وارد که فرهنگ و زبان شهری از نوع کیپچاک را به ارمغان آوردند، جذب شد.

در اینجا نیز باید توجه داشت که به گفته بسیاری از مورخان، کیپچاک ها دشمنان آشتی ناپذیری با تاتار-مغول بودند. که هر دو لشکرکشی سربازان تاتار-مغولستان - تحت رهبری سوبدی و باتو - با هدف شکست و نابودی قبایل کیپچاک انجام شد. به عبارت دیگر، قبایل کیپچاک در دوره حمله تاتار-مغول نابود شدند یا به حومه ها رانده شدند.

در مورد اول، کیپچاک های نابود شده، در اصل، نمی توانند باعث تشکیل یک ملیت در ولگا بلغارستان شوند، در مورد دوم، غیرمنطقی است که این نظریه را تاتار-مغول بنامیم، زیرا کیپچاک ها به تاتارها تعلق نداشتند. - مغول ها و یک قبیله کاملاً متفاوت بودند، البته ترک زبان.

با توجه به اینکه ولگا بلغارستان فتح شد و سپس دقیقاً توسط قبایل تاتار و مغول که از امپراتوری چنگیز خان آمده بودند، می توان نظریه تاتار-مغول را نام برد.

همچنین لازم به ذکر است که تاتار-مغول ها در دوره فتح عمدتاً بت پرست بودند و نه مسلمان، که معمولاً تحمل تاتار-مغول ها را با سایر ادیان توضیح می دهد.

بنابراین، در عوض، جمعیت بلغارها که در قرن دهم درباره اسلام آموختند، در اسلامی سازی جوچی اولوس سهیم شدند و نه برعکس.

داده های باستان شناسی جنبه واقعی موضوع را تکمیل می کند: در قلمرو تاتارستان شواهدی از حضور قبایل کوچ نشین (کیپچاک یا تاتار-مغولستان) وجود دارد، اما اسکان مجدد چنین قبایلی در قسمت جنوبی منطقه تاتار مشاهده می شود.

با این حال، نمی توان انکار کرد که خانات کازان، که در ویرانه های اردوی طلایی پدید آمد، تشکیل گروه قومی تاتارها را تاج گذاری کرد.

این قوی و در حال حاضر بدون تردید اسلامی است، که برای قرون وسطی از اهمیت زیادی برخوردار بود، دولت به توسعه و در دوره تحت حاکمیت روسیه، حفظ فرهنگ تاتار کمک کرد.

همچنین استدلالی به نفع خویشاوندی تاتارهای کازان با کیپچاک ها وجود دارد - گویش زبانی توسط زبان شناسان به گروه ترکی-کیپچاک تعلق دارد. بحث دیگر نام و نام خود مردم - "تاتارها" است. احتمالاً از "خراج بله" چینی، همانطور که مورخان چینی بخشی از قبایل مغول (یا همسایگان با مغولان) در شمال چین نامیده اند.

نظریه تاتار- مغولستان در آغاز قرن بیستم مطرح شد. (N. I. Ashmarin، V. F. Smolin) و به طور فعال در آثار تاتار (Z. Validi، R. Rakhmati، M. I. Akhmetzyanov، اخیرا R. G. Fakhrutdinov)، چوواش (V. F. Kakhovsky، V.D. Dimitriev، N.I. Fe.Egorov) و N.I. Fe.Egorov توسعه یافت. (N.A. Mazhitov) مورخان، باستان شناسان و زبان شناسان.

نظریه تورکو تاتار در مورد قوم زایی تاتارها و تعدادی از دیدگاه های جایگزین

تئوری ترکی-تاتاری در مورد منشأ قوم تاتار بر ریشه های ترکی-تاتاری تاتارهای امروزی تأکید می کند، به نقش مهمی در قوم زایی آنها از سنت قومی-سیاسی خاقانات ترک، بلغارستان بزرگ و خاقانات خزر، ولگا بلغارستان، اشاره می کند. گروه های قومی کیپچاک-کیماک و تاتار-مغولستان استپ های اوراسیا.

مفهوم تورکو-تاتاری منشأ تاتارها در آثار G. S. Gubaidullin، A. N. Kurat، N. A. Baskakov، Sh. F. Mukhamedyarov، R. G. Kuzeev، M. A. Usmanov، R. G. Fakhrutdinov، A. G. Mukhratdinov، A. G. Davletaha D. ، یو بهترین دستاوردهای نظریه های دیگر را ترکیب می کند. علاوه بر این، این عقیده وجود دارد که یکی از اولین کسانی که به ماهیت پیچیده قوم زایی اشاره کرد که قابل تقلیل به یک اجداد نیست، M.G. Safargaliev در سال 1951 بود. پس از اواخر دهه 1980. ممنوعیت ضمنی انتشار آثاری که فراتر از تصمیمات جلسه آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی در سال 1946 است، اهمیت خود را از دست داده است و اتهامات "غیر مارکسیسم" در مورد رویکرد چند جزئی به قوم شناسی نیز استفاده نمی شود. این نظریه توسط بسیاری از نشریات داخلی تکمیل شده است. طرفداران این نظریه چندین مرحله را در شکل گیری یک قوم شناسایی می کنند.

مرحله شکل گیری مولفه های اصلی قومی. (اواسط قرن ششم - اواسط قرن سیزدهم). به نقش مهم ولگا بلغارستان، کاگانات خزر و انجمن های دولتی کیپچاک-کیماک در قوم زایی مردم تاتار اشاره شده است. در این مرحله اجزای اصلی شکل گرفتند که در مرحله بعد با هم ترکیب شدند. نقش ولگا بلغارستان بزرگ است که سنت اسلامی، فرهنگ شهری و نوشتار را بر اساس گرافیک عربی (پس از قرن دهم) پایه گذاری کرد و جایگزین قدیمی ترین نوشته - رونیک ترکی شد. در این مرحله ، بلغارها خود را به قلمرو - به سرزمینی که در آن ساکن شدند - گره زدند. قلمرو سکونت ملاک اصلی شناسایی یک فرد با یک قوم بود.

مرحله جامعه سیاسی قومی تاتار قرون وسطی (اواسط سیزدهم - ربع اول قرن پانزدهم). در این زمان، اجزایی که در مرحله اول شکل گرفتند در یک حالت واحد - اولوس جوچی (هورد طلایی) ادغام شدند. تاتارهای قرون وسطی، بر اساس سنت های مردمی که در یک دولت متحد شده بودند، نه تنها دولت خود را ایجاد کردند، بلکه ایدئولوژی قومی-سیاسی، فرهنگ و نمادهای جامعه خود را نیز توسعه دادند. همه اینها منجر به تثبیت قومی-فرهنگی اشراف هورد طلایی، کلاس های خدمات نظامی، روحانیون مسلمان و تشکیل جامعه قومی-سیاسی تاتار در قرن چهاردهم شد. این مرحله با این واقعیت مشخص می شود که در هورد طلایی ، بر اساس زبان اوغوز-کیپچاک ، هنجارهای زبان ادبی (زبان ادبی تاتار قدیمی) تأیید می شد. اولین بنای ادبی باقیمانده روی آن (شعر کول گالی «کیسا یوسف») در قرن سیزدهم نوشته شده است. این مرحله با فروپاشی گروه ترکان طلایی (قرن پانزدهم) در نتیجه تجزیه فئودالی به پایان رسید. در خانات تاتار تشکیل شده، تشکیل جوامع قومی جدید آغاز شد که دارای نام های محلی بودند: آستاراخان، کازان، کاسیموف، کریمه، سیبری، تمنیکوفسکی تاتارها، و غیره. Orda، Nogai Horde)، اکثر فرمانداران حومه به دنبال آن بودند. این تاج و تخت اصلی را اشغال کند، یا با گروه ترکان مرکزی روابط نزدیک داشت.

پس از اواسط قرن شانزدهم و تا قرن هجدهم، مرحله تجمیع اقوام محلی در داخل دولت روسیه مشخص می شود. پس از الحاق منطقه ولگا، اورال و سیبری به دولت روسیه، روند مهاجرت تاتارها تشدید شد (از آنجایی که مهاجرت های دسته جمعی از اوکا به خطوط Zakamskaya و Samara-Orenburg، از کوبان به استان های آستاراخان و اورنبورگ شناخته شده است. ) و تعامل بین گروه های مختلف قومی-سرزمینی آن، که به نزدیک شدن زبانی و فرهنگی آنها کمک کرد. این امر با وجود یک زبان ادبی واحد، یک حوزه مشترک فرهنگی و مذهبی- آموزشی تسهیل شد. تا حدی، نگرش دولت روسیه و جمعیت روسیه، که بین گروه های قومی تمایز قائل نمی شد، نیز متحد کننده بود. خودآگاهی عمومی اعتراف - "مسلمانان" ذکر شده است. بخشی از گروه های قومی محلی که در آن زمان وارد ایالات دیگر شدند (عمدتاً تاتارهای کریمه) به طور مستقل توسعه یافتند.

از قرن هجدهم تا آغاز قرن بیستم توسط طرفداران این نظریه به عنوان تشکیل ملت تاتار تعریف شده است. درست همان دوره ای که در مقدمه این اثر به آن اشاره شده است. مراحل زیر از تشکیل یک ملت متمایز می شود: 1) از قرن 18 تا اواسط قرن 19 - مرحله ملت "مسلمان" که در آن دین به عنوان عامل وحدت عمل می کرد. 2) از اواسط قرن نوزدهم تا سال 1905 - مرحله ملت "قومی-فرهنگی". 3) از 1905 تا پایان 1920. - مرحله ملت "سیاسی".

در مرحله اول، تلاش حاکمان مختلف برای انجام مسیحیت به نفع خود بود. سیاست مسیحی سازی به جای انتقال واقعی جمعیت استان کازان از یک اعتراف به اعتراف دیگر، با تصور نادرست خود به تحکیم اسلام در اذهان مردم محلی کمک کرد.

در مرحله دوم، پس از اصلاحات دهه 1860، توسعه روابط بورژوایی آغاز شد که به توسعه سریع فرهنگ کمک کرد. به نوبه خود، مؤلفه های آن (نظام آموزشی، زبان ادبی، نشر کتاب و نشریات) ادعای خودآگاهی همه گروه های اصلی قومی-سرزمینی و قومی تاتارها را در مورد ایده تعلق به یک واحد تکمیل کرد. ملت تاتار به این مرحله است که مردم تاتار مدیون ظهور تاریخ تاتارستان هستند. در طول مدت زمان مشخص، فرهنگ تاتار نه تنها توانست بهبود یابد، بلکه پیشرفت هایی نیز داشته است.

از نیمه دوم قرن نوزدهم، زبان ادبی مدرن تاتاری شروع به شکل گیری کرد که تا دهه 1910 کاملاً جایگزین تاتار قدیمی شد. تحکیم ملت تاتار به شدت تحت تأثیر فعالیت بالای مهاجرت تاتارها از منطقه ولگا-اورال بود.

مرحله سوم از 1905 تا پایان 1920 - این مرحله ملت "سیاسی" است. اولین تجلی مطالبات برای خودمختاری فرهنگی و ملی بود که در جریان انقلاب 1905-1907 بیان شد. بعدها ایده هایی در مورد ایدل-اورال، تاتار-باشکر SR، ایجاد جمهوری خودمختار شوروی سوسیالیستی تاتار وجود داشت. پس از سرشماری 1926، بقایای خودمختاری طبقاتی قومی ناپدید می شوند، یعنی لایه اجتماعی "اشراف تاتار" ناپدید می شود.

توجه داشته باشید که نظریه تورکو تاتار گسترده ترین و ساختارمندترین نظریه در نظر گرفته شده است. این واقعاً جنبه های بسیاری از شکل گیری قومیت به طور کلی و قوم تاتار به طور خاص را پوشش می دهد.

علاوه بر نظریه های اصلی قوم زایی تاتارها، نظریه های جایگزین نیز وجود دارد. یکی از جالب ترین آنها نظریه چوواش در مورد منشاء تاتارهای کازان است.

اکثر مورخان و قوم شناسان، و همچنین نویسندگان نظریه هایی که در بالا مورد بحث قرار گرفت، به دنبال اجداد تاتارهای کازان نه در جایی که این قوم در حال حاضر زندگی می کنند، بلکه در جایی بسیار فراتر از قلمرو تاتارستان کنونی هستند. به همین ترتیب، ظهور و شکل گیری آنها به عنوان یک ملیت اصیل نه به دوران تاریخی که این اتفاق رخ داده، بلکه به دوران باستان نسبت داده می شود. در واقعیت، دلایل زیادی وجود دارد که باور کنیم گهواره تاتارهای کازان وطن واقعی آنها است، یعنی منطقه جمهوری تاتار در ساحل چپ ولگا بین رودخانه های کازانکا و کاما.

همچنین دلایل قانع کننده ای به نفع این واقعیت وجود دارد که تاتارهای کازان به وجود آمدند، به عنوان یک ملیت اصلی شکل گرفتند و در یک دوره تاریخی تکثیر شدند که مدت زمان آن دوران از تأسیس پادشاهی تاتار کازان توسط خان طلایی را در بر می گیرد. هورد اولو محمد در سال 1437 و تا انقلاب 1917. علاوه بر این، اجداد آنها "تاتار" بیگانه نبودند، بلکه مردم محلی بودند: چوواش (آنها بلغارهای ولگا هستند)، اودمورت ها، ماری ها، و شاید تا به امروز حفظ نشده باشند، اما در آن قسمت ها زندگی می کنند، نمایندگان قبایل دیگر. از جمله کسانی که به زبان نزدیک به زبان تاتارهای کازان صحبت می کردند.
همه این ملیت‌ها و قبایل ظاهراً از زمان‌های بسیار قدیم در آن سرزمین‌های جنگلی زندگی می‌کردند، و احتمالاً تا حدودی نیز پس از حمله تاتار-مغول و شکست ولگا بلغارستان، از زکامیه نقل مکان کردند. از نظر ماهیت و سطح فرهنگ و همچنین شیوه زندگی، این توده ناهمگون مردم، قبل از ظهور خانات کازان، به هر حال تفاوت چندانی با یکدیگر نداشتند. به همین ترتیب، مذاهب آنها مشابه بود و شامل احترام به ارواح مختلف و نخلستان های مقدس - kiremetii - مکان های نماز با قربانی بود. این امر با این واقعیت تأیید می شود که تا انقلاب 1917 آنها در همان جمهوری تاتار به عنوان مثال در نزدیکی روستا حفظ می شدند. کوکمور، سکونتگاهی از اودمورت‌ها و ماری‌ها، که نه مسیحیت و نه اسلام به آن‌ها برخورد نکرده‌اند، جایی که تا همین اواخر مردم طبق آداب و رسوم قدیمی قبیله خود در آن زندگی می‌کردند. علاوه بر این، در منطقه آپاستوفسکی جمهوری تاتار، در محل اتصال به ASSR چوواش، 9 روستای کریاشن، از جمله روستاهای سورینسکویه و روستای ستاره وجود دارد. تیابردینو، جایی که بخشی از ساکنان آن، حتی قبل از انقلاب 1917، کریاشن‌های "غسل تعمید" نشده بودند، بنابراین تا زمان انقلاب خارج از هر دو مذهب مسیحی و مسلمان زنده ماندند. و چوواش ها، ماری ها، اودمورت ها و کریاشن ها که به مسیحیت گرویدند فقط به طور رسمی در آن فهرست شده بودند، اما تا همین اواخر مطابق با دوران باستان به زندگی خود ادامه دادند.

به طور گذراً متذکر می شویم که وجود کریاشن های "تعمید نشده" تقریباً در زمان ما این دیدگاه بسیار رایج را که کریاشن ها در نتیجه مسیحی شدن اجباری تاتارهای مسلمان به وجود آمده اند ، مورد تردید قرار می دهد.

ملاحظات فوق به ما این امکان را می دهد که فرض کنیم در ایالت بلغار، اردوی طلایی و تا حد زیادی خانات کازان، اسلام دین طبقات حاکم و املاک ممتاز و مردم عادی یا اکثر آنها بود: چوواش ها، ماری ها، اودمورت ها و غیره طبق آداب و رسوم پدربزرگ قدیمی زندگی می کردند.
حال بیایید ببینیم که در آن شرایط تاریخی، مردم تاتارهای کازان، همانطور که ما آنها را در پایان قرن نوزدهم و آغاز قرن بیستم می‌شناسیم، چگونه می‌توانستند بوجود آمده و تکثیر شوند.

در اواسط قرن پانزدهم، همانطور که قبلاً ذکر شد، در کرانه چپ ولگا، خان اولو محمد که از تاج و تخت خلع شد و از هورد طلایی گریخت، در ساحل سمت چپ ولگا با یک گروه نسبتاً کوچک ظاهر شد. تاتارهای او او قبیله محلی چوواش را تسخیر کرد و تحت سلطه خود درآورد و خانات رعیت فئودالی کازان را ایجاد کرد که در آن برندگان، تاتارهای مسلمان، طبقه ممتاز و چوواش های فتح شده رعیت مردم عادی بودند.

در آخرین ویرایش دایره المعارف بزرگ شوروی، با جزئیات بیشتر در مورد ساختار داخلی دولت در دوره پایانی آن، چنین می خوانیم: «خانات کازان، یک دولت فئودالی در منطقه ولگای میانه (1438-1552)، که به عنوان نتیجه فروپاشی گروه ترکان طلایی در قلمرو ولگا-کاما بلغارستان. بنیانگذار سلسله خان های کازان اولو محمد بود.

قدرت عالی دولتی متعلق به خان بود، اما توسط شورای فئودال های بزرگ (مبل) هدایت می شد. در رأس اشراف فئودال کراچی، نمایندگان چهار خانواده اصیل بودند. بعد از آن سلاطین، امیران، زیر آنها - مرزاها، اولان ها و جنگجویان آمدند. روحانیون مسلمان که صاحب اراضی وسیع وقفی بودند، نقش مهمی داشتند. بخش اعظم جمعیت را «سیاه‌ها» تشکیل می‌دادند: دهقانان آزاد که یاساک و سایر مالیات‌ها را به دولت می‌پرداختند، دهقانان وابسته به فئودال، رعیت‌های اسیران جنگ و بردگان. اشراف تاتار (امیرها، بیک ها، مورزاها و غیره) به سختی نسبت به رعیت خود، با همان بیگانگان و دگردوکس ها بسیار مهربان بودند. داوطلبانه یا دنبال کردن اهداف مربوط به نوعی منفعت، اما با گذشت زمان، مردم عادی شروع به پذیرش دین خود از طبقه ممتاز کردند که با رد هویت ملی و با تغییر کامل در زندگی و شیوه زندگی همراه بود. به الزامات ایمان جدید "تاتاری" اسلام است. این گذار از چوواش به اسلام، آغاز شکل گیری تاتارهای کازان بود.

دولت جدیدی که در ولگا بوجود آمد فقط حدود صد سال به طول انجامید و در طی آن حملات به حومه ایالت مسکو تقریباً متوقف نشد. در زندگی دولتی داخلی، کودتاهای کاخ های مکرر اتفاق افتاد و تحت الحمایه ها بر تاج و تخت خان ظاهر شدند: یا ترکیه (کریمه)، سپس مسکو، سپس هورد نوگای و غیره.
روند شکل گیری تاتارهای کازان به روشی که در بالا ذکر شد از چوواش ها و تا حدی از سایر مردمان منطقه ولگا در کل دوره وجود خانات کازان اتفاق افتاد، پس از الحاق کازان به قزاق متوقف نشد. ایالت مسکوویتی و تا آغاز قرن بیستم ادامه یافت، یعنی. تقریبا به زمان ما تعداد تاتارهای کازان نه به دلیل رشد طبیعی، بلکه در نتیجه تاتاری شدن سایر ملیت های منطقه افزایش یافت.

در اینجا استدلال نسبتاً جالب دیگری به نفع منشاء چوواشی تاتارهای کازان وجود دارد. به نظر می رسد که Meadow Mari اکنون تاتارها "suas" نامیده می شوند. علفزار ماری از قدیم الایام با آن بخشی از مردم چوواش که در ساحل چپ ولگا زندگی می کردند و اولین تاتارها بودند، از نزدیک همزیستی داشت، به طوری که در آن مکان ها برای مدت طولانی حتی یک روستای چوواش باقی نمانده بود، اگرچه طبق به اطلاعات تاریخی و سوابق کاتبان از ایالت مسکوی، آنها در آنجا بسیار بودند. ماری ها، به ویژه در آغاز، متوجه هیچ تغییری در همسایگان خود در اثر ظهور خدای دیگر، الله نشدند و نام سابق خود را برای همیشه در زبان خود حفظ کردند. اما برای همسایگان دور - روسها ، از همان ابتدای تشکیل پادشاهی کازان هیچ شکی وجود نداشت که تاتارهای کازان نیز همین گونه بودند ، تاتار-مغول هایی که خاطره غم انگیزی از خود در بین روس ها به جای گذاشتند.

در طول تاریخ نسبتاً کوتاه این «خانات»، حملات مستمر «تاتارها» به حومه ایالت مسکو ادامه یافت و اولین خان اولو محمد بقیه عمر خود را در این حملات گذراند. این حملات با ویرانی منطقه، سرقت از مردم غیرنظامی و ربودن "کامل" آنها همراه بود. همه چیز به سبک تاتار-مغول ها اتفاق افتاد.

هر ملتی ویژگی های متمایز خود را دارد که تقریباً بدون خطا امکان تعیین ملیت یک شخص را فراهم می کند. شایان ذکر است که مردم آسیا بسیار شبیه به یکدیگر هستند، زیرا همه از نوادگان نژاد مغولوئید هستند. چگونه می توان یک تاتار را تعریف کرد؟ تفاوت ظاهر تاتارها چیست؟

منحصر به فرد بودن

بدون شک، هر فرد، صرف نظر از ملیت، منحصر به فرد است. و با این حال ویژگی های مشترک خاصی وجود دارد که نمایندگان یک نژاد یا ملیت را متحد می کند. تاتارها معمولاً به خانواده آلتای نسبت داده می شوند. این یک گروه ترک است. اجداد تاتارها به عنوان کشاورز شناخته می شدند. بر خلاف سایر نمایندگان نژاد مغولوئید، تاتارها ویژگی های چهره مشخصی ندارند.

ظهور تاتارها و تغییراتی که اکنون در آنها ظاهر می شود عمدتاً ناشی از همسان سازی با مردم اسلاو است. در واقع، در میان تاتارها، گاهی اوقات نمایندگانی با موهای روشن، گاهی اوقات حتی با موهای قرمز یافت می شود. مثلاً این را نمی توان در مورد ازبک ها، مغول ها یا تاجیک ها گفت. آیا چشم تاتارها ویژگی دارد؟ آنها لزوماً دارای شکاف باریک در چشم و پوست تیره نیستند. آیا ویژگی های مشترکی در ظاهر تاتارها وجود دارد؟

شرح تاتارها: کمی تاریخ

تاتارها از قدیمی ترین و پرجمعیت ترین اقوام هستند. در قرون وسطی، ذکر آنها همه را هیجان زده می کرد: در شرق از سواحل اقیانوس آرام و تا سواحل اقیانوس اطلس. دانشمندان مختلفی در نوشته های خود اشاراتی به این قوم آورده اند. حال و هوای این یادداشت ها به وضوح قطبی بود: برخی با خرسندی و تحسین می نوشتند، در حالی که سایر دانشمندان ترس از خود نشان دادند. اما یک چیز همه را متحد کرد - هیچ کس بی تفاوت نماند. کاملاً واضح است که این تاتارها بودند که تأثیر زیادی در روند توسعه اوراسیا داشتند. آنها موفق به ایجاد یک تمدن متمایز شدند که بر فرهنگ های مختلف تأثیر گذاشت.

در تاریخ مردم تاتار هر دو فراز و نشیب وجود داشت. دوره های صلح جای خود را به زمان های بی رحمانه خونریزی داد. اجداد تاتارهای مدرن در ایجاد چندین دولت قوی به طور همزمان شرکت کردند. با وجود همه فراز و نشیب های سرنوشت، آنها توانستند هم مردم و هم هویت خود را حفظ کنند.

گروههای قومی

به لطف آثار مردم شناسان، مشخص شد که اجداد تاتارها نه تنها نمایندگان نژاد مغولوئید، بلکه اروپایی ها نیز بودند. همین عامل باعث تنوع در ظاهر شد. علاوه بر این، خود تاتارها معمولاً به گروه هایی تقسیم می شوند: کریمه، اورال، ولگا-سیبری، کامای جنوبی. تاتارهای ولگا-سیبری که ویژگی‌های صورتشان دارای بیشترین نشانه‌های نژاد مغولوئید است، با ویژگی‌های زیر متمایز می‌شوند: موهای تیره، گونه‌های برجسته، چشم‌های قهوه‌ای، بینی پهن، چین روی پلک فوقانی. نمایندگان این نوع کم هستند.

صورت تاتارهای ولگا مستطیلی است، گونه ها خیلی برجسته نیستند. چشم ها درشت و خاکستری (یا قهوه ای) هستند. قوز بینی، نوع شرقی. هیکل درسته به طور کلی مردان این گروه کاملاً قد بلند و سرسخت هستند. پوست آنها تیره نیست. ظاهر تاتارها از منطقه ولگا چنین است.

تاتارهای کازان: ظاهر و آداب و رسوم

ظاهر تاتارهای کازان به شرح زیر است: یک مرد قوی هیکل. از مغول ها بیضی پهن صورت و شکاف تا حدودی باریک چشم ها قابل توجه است. گردن کوتاه و قوی است. مردان به ندرت ریش پرپشت می گذارند. چنین ویژگی هایی با ادغام خون تاتار با مردمان مختلف فنلاندی توضیح داده می شود.

مراسم ازدواج مانند یک عمل مذهبی نیست. از دینداری - فقط خواندن سوره اول قرآن و دعای خاص. پس از ازدواج، یک دختر جوان بلافاصله به خانه شوهرش نقل مکان نمی کند: یک سال دیگر در خانواده خود زندگی می کند. کنجکاوی است که شوهر تازه ساخته اش به عنوان مهمان به او می آید. دختران تاتار آماده منتظر ماندن برای معشوق خود هستند.

فقط تعداد کمی دو زن دارند. و در مواردی که این اتفاق می افتد، دلایلی وجود دارد: به عنوان مثال، زمانی که اولی قبلاً پیر شده است و دومی - جوانتر - اکنون خانه را اداره می کند.

رایج ترین تاتارها از نوع اروپایی - صاحبان موهای بور و چشمان روشن. بینی باریک، آکیلین یا آکیلین است. رشد زیاد نیست - در زنان حدود 165 سانتی متر است.

ویژگی های خاص

در شخصیت یک مرد تاتار به برخی ویژگی ها توجه شد: کوشش، پاکیزگی و مهمان نوازی در مرز لجاجت، غرور و بی تفاوتی است. احترام به بزرگان چیزی است که تاتارها را متمایز می کند. خاطرنشان شد که نمایندگان این مردم تمایل به هدایت عقل دارند، با شرایط سازگار هستند و قانونمند هستند. به طور کلی، ترکیب همه این ویژگی ها، به ویژه سخت کوشی و پشتکار، یک مرد تاتار را بسیار هدفمند می کند. چنین افرادی می توانند در حرفه خود به موفقیت دست یابند. کار به پایان می رسد، آنها عادت دارند به هدف خود برسند.

یک تاتار اصیل به دنبال کسب دانش جدید است و پشتکار و مسئولیت رشک برانگیز را نشان می دهد. تاتارهای کریمه در موقعیت های استرس زا بی تفاوتی و آرامش خاصی دارند. تاتارها بسیار کنجکاو و پرحرف هستند، اما در حین کار آنها سرسختانه سکوت می کنند، ظاهراً برای اینکه تمرکز خود را از دست ندهند.

یکی از ویژگی ها عزت نفس است. این خود را در این واقعیت نشان می دهد که تاتار خود را خاص می داند. در نتیجه تکبر خاصی و حتی تکبر به وجود می آید.

تمیزی تاتارها را متمایز می کند. در خانه هایشان بی نظمی و کثیفی را تحمل نمی کنند. علاوه بر این ، این به توانایی های مالی بستگی ندارد - تاتارهای ثروتمند و فقیر با غیرت تمیزی را زیر نظر دارند.

خانه من خانه توست

تاتارها مردمی بسیار مهمان نواز هستند. ما آماده میزبانی از یک فرد فارغ از موقعیت، اعتقاد و ملیت او هستیم. آنها حتی با درآمد متوسطی، مهمان نوازی صمیمانه ای از خود نشان می دهند و آماده اند تا یک وعده غذایی متوسط ​​را با یک مهمان به اشتراک بگذارند.

زنان تاتار با کنجکاوی بسیار برجسته هستند. آنها توسط لباس های زیبا جذب می شوند، آنها با علاقه افراد ملیت های دیگر را تماشا می کنند، آنها مد را دنبال می کنند. زنان تاتار به خانه خود بسیار وابسته هستند، آنها خود را وقف تربیت فرزندان می کنند.

زنان تاتار

چه موجود شگفت انگیزی - یک زن تاتار! در قلب او عشقی بی اندازه و عمیق به عزیزانش، به فرزندانش نهفته است. هدف آن آوردن صلح به مردم، به عنوان الگویی از صلح و اخلاق است. یک زن تاتار با حس هماهنگی و موسیقی خاص متمایز می شود. او معنویت و اشراف خاصی از روح را ساطع می کند. دنیای درونی یک زن تاتار پر از ثروت است!

هدف دختران تاتار از سنین پایین، ازدواجی قوی و پایدار است. از این گذشته، آنها می خواهند شوهر خود را دوست داشته باشند و فرزندان آینده را پشت دیوارهای محکم و قابل اعتماد بزرگ کنند. جای تعجب نیست که ضرب المثل تاتاری می گوید: "زن بدون شوهر مانند اسب بدون افسار است!" حرف شوهرش برایش قانون است. اگرچه تاتارهای شوخ مکمل - برای هر قانونی، با این حال، اصلاحیه ای نیز وجود دارد! و با این حال، این زنان فداکار هستند که به طور مقدس به سنت ها و آداب و رسوم احترام می گذارند. با این حال، انتظار نداشته باشید که یک تاتار را در یک حجاب سیاه ببینید - این یک بانوی شیک است که حس وقار دارد.

ظاهر تاتارها بسیار آراسته است. مد روزها در کمد لباس می توانند چیزهای شیک شده ای را ببینند که بر ملیت او تأکید می کند. به عنوان مثال، در اینجا کفش هایی وجود دارد که از چیتک تقلید می کنند - چکمه های چرمی ملی که توسط دختران تاتار می پوشند. مثال دیگر کاربردهایی است که در آن الگوها زیبایی خیره کننده فلور زمین را نشان می دهند.

و چه چیزی روی میز است؟

یک زن تاتار یک میزبان فوق العاده، دوست داشتنی، مهمان نواز است. به هر حال، کمی در مورد آشپزخانه. غذاهای ملی تاتارها کاملاً قابل پیش بینی است زیرا غذاهای اصلی اغلب بر اساس خمیر و چربی است. حتی خمیر زیاد، چربی زیاد! البته، این از سالم ترین غذا فاصله زیادی دارد، اگرچه معمولاً به مهمانان غذاهای عجیب و غریب ارائه می شود: کازیلیک (یا گوشت اسب خشک شده)، گوبادیا (یک کیک لایه ای با انواع پرکننده های مختلف، از پنیر دلمه گرفته تا گوشت)، تاکیش کالوا ( آرد دسر فوق العاده با کالری بالا، کره و عسل). می توانید تمام این خوراکی غنی را با آیران (مخلوطی از کاتیک و آب) یا چای سنتی بنوشید.

مانند مردان تاتار، زنان با هدفمندی و پشتکار در دستیابی به اهداف متمایز می شوند. آنها با غلبه بر مشکلات، نبوغ و تدبیر خود را نشان می دهند. همه اینها با فروتنی، سخاوت و مهربانی تکمیل می شود. به راستی که یک زن تاتار یک هدیه فوق العاده از بالاست!