فرهنگ دوگانگی فرهنگ سومری - کمکی ارزشمند به تاریخ - هنر مجسمه های سومری

هنر بین النهرین باستان

بین النهرین (عربی الجزیره) منطقه ای تاریخی و جغرافیایی در خاورمیانه است که در دره دو رود بزرگ - دجله و فرات - واقع شده است. دولت های مدرن، از جمله سرزمین های بین النهرین - عراق، شمال شرق سوریه، تا حدی ترکیه و ایران. نام‌های جایگزینی برای این منطقه وجود دارد: بین النهرین و بین النهرین. بین النهرین زادگاه یکی از قدیمی ترین تمدن های تاریخ بشر - بین النهرین باستان است.

یکی از کهن ترین فرهنگ ها در کنار مصری ها فرهنگ بین النهرین بود که از هزاره 25 تا 4 وجود داشت. دولت های متوالی که در آنها فرهنگ آشوری-بابلی شکل گرفت - سومر، اکد، آشور، بابل، اورارتو و غیره، به فرهنگ تمدن جهانی کمک کردند.

هنر بین النهرین عمیق است به صورت نمادین. هر تصویر حاوی معنای اضافی است که فراتر از طرح است. در پشت هر شخصیت یک نقاشی دیواری یا مجسمه، سیستمی از مفاهیم وجود دارد: خیر و شر، زندگی و مرگ.و غیره.

در بین النهرین، مانند مصر، معماری یادبود نقش عمده ای ایفا کرد. در عین حال، ویژگی های بسیاری هنر بین النهرین را از مصری متمایز می کند. تفاوت ها، اول از همه، با شرایط طبیعی مرتبط است. طغیان رودخانه، معماران را مجبور به ساخت ساختمان ها در مکان های مرتفع کرد. نبود سنگ باعث ساخت آجر خام شد. یک فرم معماری با حجم های مکعبی ساده، با تقسیمات عمودی صفحات دیوارها - طاقچه ها و تاقچه ها وجود داشت. بین النهرینی ها از رنگ های روشن و رنگی استفاده می کردند.

آثار هنری مردمان آسیای غربی به تعداد بسیار کمتر از مصریان تا به امروز باقی مانده است. جنگ ها، آتش سوزی ها، شکنندگی مواد به تخریب آنها کمک کرد.

مردمان بین النهرین در هنر به کمالات بالایی دست یافته اند گلیپتیک ها- پردازش هنری سنگ های قیمتی، جواهرات و شیشه. گلیپتیک ها در حدود هزاره پنجم قبل از میلاد در بین النهرین به وجود آمدند. آنها با بهترین حکاکی هایی پوشانده شده بودند که حیوانات، مردم، صحنه های خارق العاده را نشان می داد. نقش برجسته های مینیاتوری با ترکیب بندی دقیق به دست آمد. برای ساکنان بین النهرین، مهرها فقط نشانه مالکیت نبودند، بلکه اشیایی با قدرت جادویی بودند. مهرها به عنوان طلسم نگهداری می شدند و به معابد داده می شدند و در قبر مردگان قرار می گرفتند.

هنر سومریان (قرن 27-25 قبل از میلاد)

قرن 27-25 قبل از میلاد مسیح. در قلمرو مصر، قبایل و ملیت‌های جداگانه زیادی وجود داشتند که به نظام جمعی و برده‌داری پایبند بودند. بردگان در نتیجه جنگ ها ظاهر شدند - اسیران جنگی دیگر کشته نمی شدند، بلکه برده می شدند. اینها مراکز شهرها (با سکونتگاه های روستایی مجاور) بودند. جنگ های بی پایانی بین این شهرها وجود داشت: برای قلمرو، بردگان، دام ها، حق استفاده از کانال های آب (به عنوان مسیرهای حمل و نقل).

سومری ها به یکی از اقوام تأثیرگذار تبدیل شدند. سومری ها قبیله ای بیگانه با منشأ ناشناخته هستند. اما تا 3-2 هزاره ق.م. سومری ها تأثیرگذارترین قبایل در بین النهرین باقی ماندند. از آنجایی که در پایان هزاره چهارم قبل از میلاد. نوشته (خط میخی) قبلاً ظاهر شده است، ما تصوری از فرهنگ و اساطیر آنها داریم. سومری ها برای خدایان خود سرودها، ضرب المثل ها و سخنان می نوشتند. به طور کلی، این منابع مکتوب مشابه اسطوره های متأخر یونان است. خدایان قهرمان عاشق می شوند، ازدواج می کنند، عزیزان خود را از دست می دهند، به دنیای زیرین فرود می آیند و دوباره به زمین باز می گردند. یعنی زندگی-مرگ-زندگی.

در معماری، انواع اصلی ساختمان ها توسعه یافته است، در هنر - نقش برجسته ای معمولی از فرهنگ بین النهرین، مجسمه سازی گرد، صنایع دستی (پردازش شیشه و سرامیک) شکل گرفته است.

در آغاز (4 هزار قبل از میلاد) معماری سومریساده بود خانه ها را به صورت مدور یا مستطیل در پلان می ساختند که از ساقه های نی ساخته می شد و روی آن را دسته ای می بستند. خانه های نی را با خشت پوشانده بودند تا گرم شوند. به تدریج، در سراسر جهان بین النهرین (تا مصر) یک معماری تاریخی قدرتمند در حال توسعه است که شکل اصلی هنر می شود.

معماری.آثار معماری بسیار کمی از دوران سومری باقی مانده است. دولت شهرهای باستانی که توسط دیوارها و برج ها احاطه شده بودند، در اطراف معابدی که به خدایان عناصر، باروری و اجرام آسمانی اختصاص داده شده بود ("معبد خورشید" و "معبد ماه") گروه بندی شدند. مهمترین ساختمانهایی که به ما رسیده است (فقط قطعاتی باقی مانده است) در نظر گرفته شده است معبد سفیدو قصر قرمز.

معماری سومری مشخص شد:

ساختمانها بر روی یک خاکریز مصنوعی (سکوی سفالی که ساختمان را از سیل محافظت می کرد) ساخته شده بودند.

در داخل بنا حیاط روباز (چاه نور) وجود داشت که همه اتاق ها در اطراف این حیاط قرار داشتند.

استفاده از رنگ در معماری (دیوارهای سکو و همچنین دیوارهای ساختمان با موزاییک نقاشی و تزیین شده بودند).

معبدی که بر فراز بخش مسکونی شهر برافراشته شده است، ارتباط ناگسستنی بین بهشت ​​و زمین را به ساکنان یادآوری می کند. رمپ های بلند (سکوهای شیب دار) به طبقه بالا منتهی می شد. معابد از آجر خام ساخته می شد، گاهی اوقات از سنگ نیز استفاده می شد. پلان معابد مستطیل شکل بود. اما در مرکز یک حیاط باز وجود داشت. هیچ پنجره ای وجود نداشت - نور از طریق دهانه های زیر سقف های مسطح و از طریق ورودی ها (به شکل طاق) وارد اتاق می شد.

در هزاره سوم (30 قرن) ق.م. نوع جدیدی از معبد پدید آمد زیگورات. زیگورات به تدریج به نوع اصلی بناهای مذهبی تبدیل می شود. معبد-زیگورات هرم پلکانی بود که در بالای آن پناهگاه کوچکی قرار داشت. شکل زیگورات به وضوح نماد راه پله بهشت ​​است. معمولاً یک زیگورات از چندین (از سه تا هفت) سکوی مستطیل شکل یا جناغی بزرگ تشکیل شده بود که از آجر خام چیده شده و در طاقچه هایی یکی روی دیگری قرار می گرفت. تراس ها با رمپ های غول پیکر در فضای باز به هم متصل می شدند.

تراس های زیگورات ها به رنگ های اصلی رنگ آمیزی شده بودند: طبقه پایین سیاه (قیر) بود. لایه میانی - به رنگ قرمز (رو به آجرهای پخته شده)؛ بالا، اتصال زمین و آسمان - به رنگ سفید (سنگ آهک). زیگورات با محراب کوچکی که اغلب با کاشی های لعاب آبی تزئین شده بود، تاج گذاری می کرد. این طرح رنگ، بر اساس ایده های اساطیری، نمادی از ارتباط بین دنیای زمینی و آسمانی بود. زیگورات ها شبیه هرم های پلکانی بودند.

در نیمه دوم هزاره چهارم، نوشته - خط میخیب بر اساس افسانه، نوشته توسط قهرمان افسانه ای گیلگمش به ساکنان سومر ارائه شد.

که در مجسمه سازیاولین ترکیبات چند شکل ظاهر می شود (به عنوان مثال، ارائه هدایایی به الهه). این اساس سبک آینده مصر را تشکیل داد. تصویر در یک هواپیما، در پروفایل ایجاد شده است. پس از آن بود که سنت به تصویر کشیدن سر و پاها در نیمرخ و بدن در جلو متولد شد. مجسمه سازی بسیار کندتر از معماری توسعه یافت - زیرا سومری ها مانند مصریان آیین تشییع جنازه توسعه یافته ای نداشتند (نیازی به ایجاد تصاویر مذهبی نیز نبود).

رایج ترین نوع مجسمه سازی بود خوشبو کننده("پرستیدن"). آدورانت مجسمه یک فرد دعا کننده بود - شکل فردی نشسته یا ایستاده با دستانش روی سینه اش. این مجسمه ها به عنوان هدیه به معبد آورده شده است. چشمان بزرگ ستایشگران اغلب منبت کاری شده بودند.

ویژگی اصلی مجسمه سومری، متعارف بودن تصویر، عدم شباهت پرتره است.

سومری ها مردمی به شدت جنگجو بودند. اصلی ترین آنها کشیشان بودند که جوخه های خود را داشتند. سومری ها کمتر از آن چیزی که درگیر امور صلح آمیز بودند، جنگیدند. برای جنگ از ارابه های جنگی چهار چرخ استفاده می کردند. رزمندگان استخدام شدند - شخصی زمین دریافت کرد ، اما برای این کار مجبور شد به جنگ برود. در هزاره 3 ق.م. سومری ها با اکدی ها متحد می شوند. برای اولین بار، یک سند رسمی، یک توافقنامه در مورد کمک متقابل نظامی، ثبت شد.

AKKAD (قرن 24-23 قبل از میلاد)

نام "اکدی ها" با پادشاهی اکدی مرتبط است که نام آن به نوبه خود به شهر اکد - پایتخت این تشکیلات - برمی گردد. نام خود اکدی ها (و همچنین سومری ها) "سر سیاه" بود.

در هنر اکدی واقع گرایی بیشتر است.

استیل پادشاه نارام سین.(ارتفاع 2 متر). این استیل برای بزرگداشت پیروزی نظامی نارام سین پادشاه اکدی بر قبیله کوهستانی لولوبی ساخته شد. نارامسین نوه سارگون، بنیانگذار امپراتوری آکد (2254 - 2218 قبل از میلاد) بود. در این دوره امپراتوری اکد به اوج خود رسید. سلطنت درخشان نارامسین در هنر مجسمه ساز منعکس شده است. وحدت و وضوح ترکیب وجود دارد. هیچ "کمربند" ای وجود ندارد که تصویر را به لایه ها تقسیم کند. تصویر واقعی از یک شخص. هنرمند کل ترکیب را در اطراف پیکره حاکم متحد می کند. مرکز ترکیب، شخصیت عظیم پادشاه است که ارتش خود را در حمله رهبری می کند. شاه با پا بدن دشمن را زیر پا می گذارد. سربازان ارتش اکدی از دامنه های شیب دار کوه بالا می روند و هرگونه مقاومت دشمن را در مسیر خود از بین می برند. لالایی های شکست خورده با تمام ظاهر خود فروتنی را بیان می کنند. به طور سنتی، شکل پادشاه بزرگتر از شخصیت های دیگر است. خود نارامسین یک کمان بزرگ و یک تبر در دستان خود دارد، روی سر او یک کلاه ایمنی شاخدار مخروطی دارد - نمادی از تعلق به خدایان. استاد توانست فضا و حرکت، حجم چهره ها را منتقل کند و نه تنها رزمندگان، بلکه منظره کوهستانی را نیز به نمایش بگذارد. نقش برجسته همچنین نشانه های خورشید و ماه را نشان می دهد که نماد خدایان - حامیان قدرت سلطنتی است.

در موارد موجود در معبد ابو(تل اسمار امروزی، عراق) و در موزه عراق نگهداری می شود، بر حجم هایی که به صورت استوانه و مثلث نوشته شده است، تأکید شده است: مثلاً در دامن هایی که مخروط های مسطح هستند یا در نیم تنه هایی که به صورت مثلث نوشته شده اند و ساعدها نیز شکل مخروطی دارند. حتی جزئیات سر (بینی، دهان، گوش و مو) به شکل مثلثی کاهش می یابد.

در میان شاهکارهای هنر اکدی، سرهای حجاری شده وجود دارد که کاملاً دقیق نوع قومی را منتقل می کند.

معبد سفید. در طول سلسله سوم، اولین زیگورات با ابعاد عظیم در اور ساخته شد که شامل سه طبقه (با پایه 56×52 متر و ارتفاع 21 متر) بود. از بالای یک پایه مستطیل شکل، به هر چهار نقطه اصلی هدایت شد. در حال حاضر تنها دو طبقه از سه تراس آن حفظ شده است. دیوارهای سکو کج شده است. از پایه این سازه در فاصله کافی از دیوارها، پلکانی به یاد ماندنی با دو شاخه جانبی در سطح تراس اول آغاز می شود. بالای سکوها معبدی بود که به خدای ماه سین اختصاص داشت. راه پله به بالای معبد می رسید و طبقات را به یکدیگر متصل می کرد. این پلکان عظیم به میل خدایان برای مشارکت فعال در زندگی دنیوی پاسخ داد.

سومری ها به فرهنگ اکدی پیوستند و بسیاری از ویژگی های آن را پذیرفتند.

بابل (قرن 19 - 12 قبل از میلاد)

پادشاهی سومرو-اکدی در قرن نوزدهم قبل از میلاد پادشاهی بابل را فتح کرد. فرهنگ بابلی هر چیزی را که پیش از این آمده بود جذب و توسعه داد. نوشتار بابلی توسعه یافت و در سراسر آسیای صغیر گسترش یافت. حماسه های قهرمانانه پدیدار شد. نجوم توسعه یافت. هنر بابلی به سختی به ما رسیده است. اما به طور کلی، بابلی ها چیز جدیدی به دست نیاوردند، بلکه دستاوردهای قدیمی را توسعه دادند. معماری به همان شکل باقی ماند، اما جاه طلبانه تر شد. کاخ ها به همین ترتیب ساخته شدند - محوطه ها در اطراف یک حیاط باز گروه بندی شدند. نقاشی هایی روی دیوارها ساخته شد: صحنه هایی از زندگی (انتخاب تاریخ، پیروزی های نظامی). خود نقاشی ها طرحی و ابتدایی بودند. اما آنها در غنای رنگ متفاوت بودند.

با قضاوت بر اساس مواد و توصیفات حفاری، بابل در قرن 12 قبل از میلاد. شهری بزرگ و برنامه ریزی شده بود، با خیابان هایی که در زوایای قائم به هم متقاطع می شدند. دور تا دور آن را یک دیوار سه گانه قدرتمند احاطه کرده بود که در آن هشت دروازه ساخته شده بود که نام هشت خدای اصلی را بر خود داشت. برج های متعدد بر روی دیوارهای بسیار عریض و خندقی که با آجر پوشیده شده بود، استحکامات دفاعی قدرتمند شهر را تکمیل کردند. علاوه بر این، این شهر دارای بسیاری از بناهای مذهبی مختلف بود - معابد، زیارتگاه های کوچک، محراب های خیابانی.

در ضلع شمالی در دیوار شهر قرار داشتند دروازه الهه ایشتارایشتار الهه باروری و جنگ است. دروازه ها به شکل چهار برج مربع در پلان، با یک گذرگاه قوسی شکل بودند که از پشت آن بزرگراه اصلی شروع می شد - جاده موکب که مقدس تلقی می شد، زیرا به معبد اصلی بابل منتهی می شد که به خدای مردوک تقدیم شده بود. . دروازه‌ها از دور دیده می‌شدند و با رنگ آبی غلیظ کاشی‌ها به چشم می‌خوردند، که در برابر آن حیوانات سفید و زرد به‌طور ریتمیک متناوب خودنمایی می‌کردند. فواصل واضح بین پیکرهای حیوانات، بیننده را با ریتم راهپیمایی موقر هماهنگ می کرد.

جاده با تخته سنگ های آهکی که با سنگ قرمز منبت کاری شده بود، سنگفرش شده بود. دیوار شهر، برج‌های دروازه، دیوارهای کنار جاده از آجرهای سوخته و بر روی آجرهای جداگانه نقش‌های شیرهای متحرک، گاو نر و اژدها - نماد خدایان - با مهر برجسته ساخته شده‌اند. نقش برجسته ها با لعاب رنگی پوشانده شده بودند.

هیتی ها (قرن 18-8 قبل از میلاد)

2 هزاره قبل از میلاد این یک زمان بسیار شلوغ بود، اما کمی مورد بررسی قرار گرفت. در این زمان، مردمان چوپانی استپ به حرکت در می آیند. هیتی ها یک نام جمعی مشترک برای این انجمن از مردم است. ترکیب هیتی ها ناهمگن بود. بنابراین، هنر بسیار متفاوت بود. هیتی ها از نظر شهر گرد یا استوانه ای می ساختند. دیوار قلعه ای در اطراف شهر کشیده شد. مجسمه های یادبود در تزئین کاخ ها و معابد هیتی توسعه یافت. مجسمه‌های عظیم شیرها و ابوالهول‌ها که از بلوک‌های سنگی در دو طرف دروازه‌ها و ورودی‌ها حک شده‌اند - این نیز به زمان‌های بعدی منتقل شد. این جانوران ترسناک عظیم الجثه قرار بود با ظاهر خود مخاطب را بترسانند. هیتی ها در نقش برجسته های خود سعی در انتقال ریتم و حرکت دارند.

آشور (قرن 9 - 7 قبل از میلاد)

دولت آشور بسیار باستانی بود. 30 هزار سال قبل از میلاد دیگر ظاهر شد. اما در حدود قرن 10 قبل از میلاد قابل توجه و قدرتمند شد. آشور یک قدرت استبدادی بزرگ نظامی بود. و مدعی سلطه بر جهان شد. از آنجایی که در آن زمان، آشور قبلاً با فرهنگ یونان در تماس بود، هنر نیز نتوانست از تأثیر یونانی اجتناب کند. آشوری ها به طور گسترده مردم را به بردگی می گرفتند و آنها را استثمار می کردند. ماهیت نظامی شده دولت در معماری خود را نشان داد. هنر قرار بود لشکرکشی ها و قدرت نظامی را تجلیل کند. نقش برجسته به ویژه محبوب شد. هنر آشوری با وجود دین توسعه یافته و تأثیرگذار، سکولار بود. معماری نه تحت سلطه فرقه، بلکه تحت سلطه معماری کاخ بود. نوع جدیدی از شهر ایجاد شد - شهر-قلعه. بزرگترین بنای تاریخی کاخ سارگونطرح کلی تفاوت چندانی با طرح سنتی قبلی (در اطراف حیاط، روی خاکریز) ندارد. اما این کاخ اندازه بی سابقه ای داشت. این کاخ که با دیوارها احاطه شده بود، مانند کل شهر، بر روی یک خاکریز مصنوعی که با تخته های بزرگ پوشیده شده بود، برجست. و نامتقارن بود - بسیار جدید بود. قبل از آن، هیچ کس کار نامتقارن انجام نمی داد. کاخ توسط یک دیوار احاطه شده بود و نه تنها از دشمنان، بلکه در صورت قیام از شهر نیز محافظت می کرد. این کاخ به 3 قسمت پذیرایی، مسکونی و معبد تقسیم می شد. از 7 طبقه تشکیل شده است. در سیستم سقف کاخ ها از طاق ها و طاق ها استفاده می شد.

شدو -گاو بالدار روی دروازه در طرفین دروازه های عظیم عظیم ورودی اصلی، چهره هایی از گاو نر وجود داشت - "راه می روند" با سر مردم و بال های عقاب. شدو پنج پا داشت، بنابراین به نظر شخصی رسید که از دروازه عبور می کرد که نگهبان قدرتمندی به سمت او حرکت می کرد و آماده بود تا راه دشمن را مسدود کند. گاوهای نر مشابه تقریباً در ورودی همه معابد آشوری ایستاده بودند.

کاخ ها با نقش برجسته (گاهی نقاشی شده) و نقاشی های دیواری تزئین شده بودند. نقاشی در بالا بود، پایین - نقش برجسته. نقش برجسته هایی در سطح یک شخص چندین صد متر در سراسر کاخ کشیده شده است. طرح‌های ساخته‌ها عمدتاً جنگ، شکار، صحنه‌های زندگی روزمره و درباری و در نهایت صحنه‌هایی با محتوای مذهبی بود. توجه اصلی معطوف به تصاویری بود که شاه در آن ها شخصیت مرکزی بود. تمام کار هنرمندان آشوری برای تجلیل او بود. وظیفه آنها نیز تأکید بر قدرت بدنی پادشاه، جنگجویان و همراهان او بود: در نقش برجسته ها افراد بزرگی با ماهیچه های قدرتمند می بینیم، اگرچه بدن آنها غالباً با یک حالت متعارف مشروط و لباس های سنگین و شاداب بسته شده است.

مهارت پخته هنرمندان آشوری به ویژه در انتقال احساسات مشهود بود. هنرمندان متوجه رنج حیواناتی شدند که بی رحمانه توسط مردم نابود شده بودند. صحنه های مرگ غزال ها، اسب های وحشی و شیرها مملو از درام شگفت انگیز است (نقش برجسته "شیر زخمی").

در قرن نهم - بالاترین نقطه توسعه - هنر ساده، روشن و جدی شد. چشم انداز تقریباً به طور کامل وجود ندارد. چهره های مردم واقع گرایی خود را از دست دادند، به قراردادی بازگشتند.

در قرن هشتم قبل از میلاد. هنرمندان بیشتر به شخصیت افراد نگاه می کنند. عضلات را کمتر اغراق کنید. آنها سعی می کنند ویژگی های شخصی را منتقل کنند. آنها روی چین ها، پوست کار می کنند. در پایان قرن هشتم، نقش برجسته‌ها پیچیده‌تر می‌شوند و مملو از جزئیات غیر مرتبط با طرح داستان هستند. اما اندازه تصاویر کاهش می یابد، تصویر دوباره به لایه ها تقسیم می شود.

اوج - قرن هفتم. قبل از میلاد مسیح. صحنه ها و مضامین یکسان است. جنگ ها و تجلیل از شاه. اما واقع گرایی تقویت شده است. ترکیب پویا داستان های متنوعی وجود دارد. صحنه های شکار وجود دارد. حیوانات همیشه زخمی یا کشته می شوند. با این وجود، نوعی تزئینات در نقش برجسته ظاهر می شود.

آشور خط میخی و علوم را توسعه و غنی کرد. بر بسیاری از کشورهای همسایه تأثیر گذاشت. اما همه همسایگان - دشمنان آشور متحد شدند و در قرن ششم سقوط کرد.

"رای" در آخرین پست به نحوی واقعاً همه را الهام بخش نکرد، آنها با کندی پاسخ دادند، بنابراین این بار من با "طلب" دیگری آمدم. من از شما سوالاتی خواهم پرسید - "آزمون"، برای کنترل خود، شما به خودتان پاسخ خواهید داد. پاسخ های صحیح را در انتهای این پست بخوانید.

آیا میدانستید،

1. 1. معنی این کلمات چیست؟ - چاوین، سنت آگوستین، پاراکاس، تیاهواناکو، هواری، تایرون، موچیکا، چیبچا، چیمو.

2. 2. «روان‌شناسی قوم‌شناسی» چیست؟

3. 3. کنعانیان چه کسانی هستند؟

اگر این را دیدید، جسورانه فریاد بزنید: "سومر!". اینها مهرهای سنگی استوانه ای (در سمت چپ) و در سمت راست "روبان"های سفالی مدرن هستند که اثری بر روی آنها باقی مانده است. هنر نفیس کارور را تحسین کنید!

ترسناک-وحشتناک! مشکل دیگر - از کجا شروع کنیم؟! چگونه هنر تمدن تقریبا 2000 ساله را برجسته کنیم تا بتوانید مهمترین چیز را بگویید و درگیر یک سری جزئیات (و موارد جالب زیادی هم هستند) نشوید و خودتان به خواب نروید و به این ترتیب که فرار نمی کنی؟!

ما قبلاً توافق کرده ایم که در دوران اوایل عصر مفرغ، مهم ترین تمدن های اوراسیا سومری ها، هاراپاها و مصری ها بودند. ما هاراپا را برچیدیم، حالا پیش می رویم.

در سمت چپ - جمجمه ای با تزئینات یافت شده در اور - دفن "ملکهPa-Abi"، حدود 2600 ق.م. در سمت راست - جواهرات بازسازی شده

اگرچه تمدن سومری تقریباً هم سن تمدن هاراپا است، اما آثار باستانی بیشتری باقی مانده است، آنها در شایسته ترین موزه های جهان و حتی در برخی موزه های ناشایست (مانند بوستون، که در وب سایت آن نمی توانید سرقت تصاویر). آثار استادان باستانی (عمدتاً سفالگران و مجسمه سازان) را می توان در موزه لوور، در موزه های برلین، در بریتانیا، در بسیاری از موزه های آمریکایی و البته در بغداد (اگر به آنجا برسید) مشاهده کرد. مجسمه ها، مهرها، قطعات، مهره ها، گلدان ها و بطری های بسیار زیادی - طبق معمول بدون صد گرم نمی توانید آن را بفهمید: "اوه، بیایید برویم و به تصاویر نگاه کنیم!" (به نظرسنجی پست قبلی مراجعه کنید).

این یک ترمیم نیست، بلکه یک عکس است. «عرب های مردابی» در عراق هنوز این گونه زندگی می کنند. این همان چیزی است که اولین سکونتگاه ها به نظر می رسید. سومری ها در منطقه باتلاقی بین النهرین.

آیا شما شخصاً با شنیدن کلمه "سومر" این را تصور می کنید؟ خیلی خیلی قدیمی چیزی در کشورهای گرم و دوباره: "بله-آه-آه!!! باحال بودند! انگار همه چیز از آنها سرچشمه گرفته است. یا نه از آنها؟ و بعد: «خب خدا رحمتشون کنه!».

سفال فرهنگ عبید (4500-5500 قبل از میلاد). این ساکنان بومی بین النهرین توسط سومری ها که از جایی در کوهستان آمده بودند رانده شدند.

شاید بهتر همدیگر را بشناسیم؟ چرا ما به این نیاز داریم؟ و به این ترتیب ما ردیابی خواهیم کرد که چگونه این تمدن عصر برنز بر فرهنگ های بعدی بین النهرین تأثیر گذاشت و چگونه آنها به نوبه خود یونان را که به ما نزدیک تر است تحت تأثیر قرار دادند.

تصمیم گرفتم با عکس شروع کنم. من فکر می کنم آنها را از وب بیرون می کشم، و سپس آن را کشف می کنیم. معلوم شد که بسیاری از عکس ها چیزی شبیه به این امضا شده اند: «مجسمه یک کشیش. سومر." یا حتی "بهتر": "یک مجسمه باستانی. بین النهرین». بسیار آموزنده! بین النهرین نسبتا کوچک است، اما دیگ تمدن های باستانی است! فقط یک کیک لایه ای از فرهنگ های باستان شناسی! و می دانید بین النهرین یعنی چه؟ "چه نوع سوال احمقانه؟" یعنی من نمی دانستم بین النهرین، بین النهرین و بین النهرین یکی هستند. فقط "Meso-potamia" - این "mesopotamia" در یونانی و لاتین است. حتی من رودخانه ها را می شناسم - دجله و فرات.

نقشه بین النهرین باستان (3500-2500 قبل از میلاد). من شهرهای اصلی سومر و اکد را برجسته کرده ام و تصاویری از برجسته ترین یافته ها را ترسیم کرده ام. . هر چه در اعماق دوران باستان بیشتر بود، شهرهای سومری منزوی‌تر و مستقل‌تر از یکدیگر بودند.

برای اینکه به شما ایده بدهم وقتی در مورد شرح عکس‌های «روشن‌شده» بحث می‌کنم درباره چه چیزی صحبت می‌کنم، به علامتی که درست کردم نگاهی بیندازید. اینها اصلی ترین تمدن ها و فرهنگ هایی هستند که در دوران باستان در بین النهرین ساکن بوده اند. برای من راحت تر است که بفهمم کیست، و شما بهتر می فهمید.

اما این همه ماجرا نیست! فرهنگ های نوسنگی هم وجود داشت مثلاً عبید. پیش از این، سکونتگاه های عبید در بین النهرین یافت نشد - شاید هیچ کدام وجود نداشت، برخی از دانشمندان پیشنهاد می کنند که آب های خلیج فارس اصلاً در اینجا پاشیده شده اند، یا شاید آنها به سادگی با لایه های چند متری لجن از سیلاب های مکرر پوشیده شده اند. هزاره چهارم و شاید پنجم قبل از میلاد را می توانید تصور کنید؟!هنوز نه دیوار چینی وجود دارد، نه کرملین مسکو، نه اهرام مصر! قبایل بومی مرموز سفال های شگفت انگیزی را برای چنین قدمتی خلق کردند! علاوه بر این، مهارت هم در نقاشی ها و هم در قالب محصولات ظاهر می شد. فرهنگ عبید اولین تمدن بین النهرین است. فقط در آن زمان سومری ها از جایی روی سرشان افتادند و آنها را به زور از خانه هایشان بیرون کردند. یا با آنها مخلوط شده است؟

تبلت دیگر - شهرهای اصلی سومر. شدت رنگ به معنای شکوفا شدن است. مرزهای پیدایش و انقراض شهر در واقع مبهم است، باید روی آخرین ذکرها تمرکز کرد و غیره. همین است، من دیگر شما را با نشانه ها شکنجه نمی دهم!

به طور کلی، در آغاز هزاره چهارم تا سوم، سه گروه قومی کاملاً مسالمت آمیز در بین النهرین همزیستی داشتند: سومری ها که از جایی در شمال شرقی آمده و در بین النهرین سفلی زندگی می کردند، نمایندگان فرهنگ عبید و قبایل سامی که در جایی ساکن شدند. وسط. سپس سومری ها عبیدها را بیرون کردند و بعداً خود آنها توسط سامی ها تسخیر شدند که در آن زمان به زیبایی پادشاهی اکد نامیده می شدند ، بنابراین آنها سومرو-اکد شدند.

یافته های بدست آمده در اور (حدود اواسط 3000 قبل از میلاد). ظروف طلا، سنگ، نقره، کلاه ایمنی طلا، بشقاب بزهای صدفی، نیم پیکر الهه، سر سنگی زن، اسلحه طلایی.

سومری ها خود به خانواده سامی تعلق نداشتند، آنها هند و اروپایی بودند و احتمالاً از نوع مدیترانه ای بودند (آنها می گویند که چنین افرادی اکنون گاهی در عراق یافت می شوند) - این با مطالعات انسان شناسی بقایای انسان تأیید شد. ، swarthy، با بینی های صاف، مو سیاه، با پوشش گیاهی متراکم بر روی بدن، که با دقت برداشته شد - تا به شپش تغذیه نشود. حتی صورت تراشیده شده بود، اما برخی از گروه های اجتماعی نیز ریش می گذاشتند. بسیاری از مقالاتی که پیدا کردم می گویند که آنها چشم ها و گوش های بزرگی داشتند. ظاهراً نویسندگان با تصاویر مجسمه ای هدایت می شوند. با این حال، این فقط یک ظاهر طراحی شده است. تصور کنید که فرزندان ما دو هزار سال دیگر معبد را حفر کنند و نماد را پیدا کنند. و دانشمندان آن زمان خواهند نوشت: "ساکنان اروپای شرقی صورتهای کشیده، چشمان درشت و بینی های بلند بسیار نازک داشتند. و یک بیان غم انگیز همیشه.

بچه های عراقی شاید سومری ها به این شکل بوده اند.
این هیولا است، اما من به سختی می توانم عکس های بچه های معمولی از عراق را در وب پیدا کنم - در بیشتر عکس ها آنها مثله شده اند، با اندام های کنده، غرق در خون، با صورت های سوخته و غیره. مردم، چه کار می کنید؟!

البته هنرمندان و مجسمه سازان آن زمان بیشتر صنعتگر بودند تا خالق. آنها آثار خود را به ترتیب می ساختند: برای تزیین محل، برای جلال خدایان، برای ماندگاری خاطره حاکمان و استثمارهای آنها. مهارت های فنی در طول زمان جلا یافت، اما بیان و "خلق" تصاویر در هنر پیشرفته تر سومری در مقایسه با اشکال باستانی تر از بین رفت. ارقام ثابت تر شده اند.

مجسمه های سومری

چه چیزی الهام بخش هنرمند آن زمان بود؟ همان مدرن: طبیعت اطراف، مذهب، دیگر عقاید اجتماعی، ترس، احترام به اقتدار، بی احترامی به دشمنان. مواد استفاده شده آنهایی بودند که در دسترس ترین بودند: بیشتر خشت، مقدار زیادی از آن وجود داشت. در بین النهرین سنگ کوچکی وجود دارد، تقریباً هیچ درختی وجود ندارد. فلزات مانند عاج از کشورهای دیگر آورده شد. به طور کلی، این سرزمین خشن بود - بین کوه ها و دریای شور، بیابان با باتلاق ها متناوب می شود، خشکسالی جایگزین سیل می شود. شرایط زندگی، و حتی بیشتر از آن برای رفاه، بهترین نیست.

سفال سومریان اولیه

ظاهراً سومری ها مردمی واقعاً منحصر به فرد بودند که در مبارزه دائمی با طبیعت غیر دوستانه، نبوغ و تخیل فوق العاده ای از خود نشان می دادند. حتی در دوره پیش از سلسله، آنها بر سیستم زهکشی و آبیاری تسلط یافتند، نحوه ساخت کانال را آموختند. آنها خانه ها را از آجر ساختند: در ابتدا - از خشک شده در آفتاب، بعد - از سوخته. افراد ثروتمند 2-3 طبقه داشتند، تا 12 اتاق. مانند هاراپاها، یک سیستم فاضلاب، اتاق های توالت وجود داشت. سر میزها غذا می خوردند نه روی زمین!با وجود کمبود شدید چوب، نجارها بسیار ماهر به نظر می رسیدند! مبلمان و آلات موسیقی در خانه های ثروتمند از چوب ساخته می شد.

سفال سومری متاخر

اگر نگاهی دقیق تر به آثار باستانی سومری بیندازید، نه تنها "چشم را جارو می کنید" بلکه لذت قابل توجهی نیز خواهید داشت. با نگاهی به همه این لوح ها و مجسمه ها، می فهمم که چرا دوستداران احیای اساطیر منشأ بیگانه و حتی تقریباً الهی را به سومری ها نسبت می دهند، سعی می کنند آنها را با خاستگاه همه مردم جهان و غیره مرتبط کنند. در تمام این مجسمه های رهبران، خدایان و کشیشان، می توان طراوت اولیه، کنجکاوی بی عارضه و عطش زندگی را دید (از پارادوکس استفاده نمی کنم!).

یافته هایی از اوروک و آنها با گاو نر با احترام رفتار می کردند، درست است؟

در ایده های سنتی ما در مورد دوران باستان بسیار غیر معمول است! در نهایت، این فقط زیباست! وقتی یک شی هنری را برای درک زیبایی آن در نظر می گیرید (خوب، در درک اولیه شما احساسات متناقضی ایجاد می کند!)، تصور کنید که این شی همیشه روی سینه شما می ایستد یا برای چندین ماه روی دیوار آویزان می شود و "چشمک" می کند. . چیزی برای آویزان کردن به دیوار سنگهای سومری وجود ندارد - اگر نقاشی وجود داشت ، پس خاصیت ناخوشایند آن را می دانید - زیر لایه های شن و ماسه و سیلت به سرعت غیرقابل استفاده می شود ، اما مجسمه ها - لطفا! هر - به قفسه کامپیوتر من خوش آمدید! ما چشمک می زنیم و حتی به آرامی از اقوام پنهانی صحبت می کنیم.

شاهزاده گودآ لاگاش (قرن 22 قبل از میلاد). ظاهراً این حاکم بسیار پرانرژی بود و از احترام قابل توجهی برخوردار بود - بنابراین بسیاری از تصاویر او حفظ شده است! یا کیش شخصیت؟

گروه مجسمه‌های با چشم‌های پاپ از اشنونا احتمالاً معمولی‌ترین و مناسب‌ترین برای درک هنر سومری است. مجسمه ها بدون شک نمادین هستند. اما در آنها نه تهدید، نه عظمت، نه ایستایی بی جان وجود دارد، اگرچه همه شخصیت ها در حالت های کاملاً متقارن به تصویر کشیده شده اند. همه آنها متفاوت هستند، همه شخصیت و جایگاه جداگانه ای دارند. می‌خواهم کودکانه همه چیز را رها کنم، چنگ بزنم، پشت دستگاه کپی در اتاق کپی پنهان شوم و «دختران-مادر» یا «سرباز» را بازی کنم (نمی‌دانم شما از چه جنسیتی هستید!). چرا چنین شناخت کودکانه ای؟ چرا بی اختیار دستی به سوی آنها دراز می شود؟

مجسمه هایی از اشنونا (2900-2600 قبل از میلاد)

شاید فقط مهارت مجسمه ساز باستانی ساده لوح و ناقص و بنابراین "به هیئت خود" بود؟ شاید او می خواست کاری مهم و معنوی انجام دهد، اما نتیجه آن جمعی از افراد عجیب و غریب بود. یا شاید این سادگی دوستانه و جذابیت ساده لوحانه آینه فلسفه زندگی و جهان بینی سومریان باستان باشد. خانه های قابل اعتماد، بالا، مانند دوران باستان، فن آوری ها، معابد عظیم، تمدن شکوفا بین مرداب ها و بیابان، هنرهای زیبا "غیر نظامی"، بسیاری از نمونه های شاعرانه حک شده بر روی لوح های گلی، و این چهره های جذاب - ردی بسیار زیبا در تاریخ سومریان مرموز را ترک کرد.

استیل نارامسین (Sumero-Akkad, 2300). پس از فتح سومر توسط اکد، گرایش به نظامی سازی در هنر وجود داشت.

بیخود نیست که برخی از محققان (بسیار عمیق تر و متفکرتر از من) فلسفه فرضی سومریان را با عقاید افلاطون مقایسه می کنند!

و تزئینات! این یه چیزیه!!! یک "برداشت" غنی از یافته ها در اور توسط لئونارد وولی در سالهای 1927-1928 کشف شد. او 16 گور سلطنتی غارت نشده 2700-2600 قبل از میلاد را کشف کرد، که در آنها اشیاء هنری کاملاً حفظ شده - جواهرات، آلات موسیقی بسیار منبت کاری شده، یک کلاه ایمنی طلایی و موارد دیگر را پیدا کردند.

جواهراتی که در اور در حفاری های تدفین سلطنتی کشف شد

پس از تحقیقات مشخص شد که مثلاً پس از مرگ ملکه، نزدیکانش به دنبال او بوده و سم مصرف می کنند. چنگ معروف سر گاو در دستان چنگ نوازی کشف شد که به نظر می رسد تا آخرین لحظه زندگی اش موسیقی می نواخت. این یافته به هیچ وجه از نظر ارزش کمتر از گنجینه معروف "تروا" شلیمان یا کشف دفن توت عنخ آمون نیست، اما به دلایلی بسیار کمتر شناخته شده است.

جواهرات بیشتر

من فقط پاهایم (یا انگشتانم) را گم کردم، روی صفحه کلید کوبیدم و سایت ها را می گردم، به دنبال ظروف سرامیکی سومری می گشتم - فقط چند تصویر پیدا کردم! فکر می کنم آنها هستند، توضیحات زیادی در مورد سرامیک در اینترنت وجود دارد، اما به دلایلی هیچ تصویری وجود ندارد اما بسیاری از سرامیک های دوره عبید، پیش از سومری. آنها می نویسند که سرامیک های اولیه سومری بسیار شبیه به آن بودند - در زمینه ای روشن، تزئینات ساده از رنگ های قرمز، نارنجی و قهوه ای. اینها رنگهای آن زمان بودند. آبی و سبز خیلی دیرتر ظاهر شدند. با گذشت زمان، زمانی که تمدن سومری توسعه یافت و به جلو حرکت کرد، سرامیک تغییر کرد - برجسته شد. ظروف با زیور آلات محدب و سر حیوانات تزئین شده بودند. اما لوح ها و مجسمه های گلی زیادی وجود دارد - از این گذشته ، خاک رس از سواحل رودخانه اینجا فقط انبوهی بود!

دیگر یافته‌های اور عبارتند از: «جنگ و صلح» استاندارد (در بالا)، مجسمه «بز در باغ در بوته‌ها»، چنگ سلطنتی، یک بازی روی تخته، یک چنگ نقره‌ای. و همچنین چیزی شبیه سورتمه در آنجا پیدا کردند!

همانطور که قبلاً گفتم سنگ کمیاب بود، اما زیباترین و زیباترین مجسمه های سومر که به ما رسیده است از سنگ ساخته شده است. بسیار زیاد - از استئاتیت یا "سنگ صابون". یکی از ویژگی های مجسمه سومری «درشت چشمی» است. تمام مجسمه های فرقه اشنونا در یک حالت ایستاده اند و چشمانشان به معنای واقعی کلمه از تعجب بیرون زده است! دست ها تقریباً همیشه به شیوه ای خاص جلوی سینه جمع می شوند. مدل موها و ریش های برجسته در برخی از مجسمه های مردانه چشمگیر است - گویی با انبرهای داغ زخم شده است. همین را بعداً در تصاویر بابلی خواهیم دید.

قایق ثور هیردال "دجله". بر روی چنین ساکنان بین النهرین از خلیج فارس گذشتند و به دریای سرخ رسیدند

یکی از ویژگی های قابل تشخیص سومری ها ساختمان های عظیم برای مقاصد مذهبی - زیگورات ها است. سنت برپایی چنین بناهایی بعدها توسط آشوری ها و بابلی ها پذیرفته شد. دانشمندان بر این باورند که برج افسانه ای بابل فقط یک زیگورات بوده است. چیزی شبیه اهرام پلکانی بود که یکی روی دیگری انباشته شده بودند. آنها چنان ظاهری غیرعادی داشتند که فانتزیست های امروزی منشأ فرازمینی به آنها نسبت می دهند. اعتقاد بر این است که سومری ها زیگورات ها را در آرزوی میهن باستانی خود برپا می کردند - اعتقاد بر این است که آنها جایی از کوه ها پایین آمدند و در بالای آن به خدای بهشت ​​دعا کردند. در طول صد سال گذشته چندین زیگورات حفاری شده است. متأسفانه، همه آنها در مناطق درگیری و دور از مسیرهای گردشگری قرار دارند. زیگورات معروف در اور که معروف به دستور حسین بازسازی شد، در نزدیکی پایگاه نظامی آمریکا قرار دارد. زیگورات نه چندان دور از سوز (شوش در ایران) بدون هیچ گونه بازسازی به بهترین شکل حفظ شده است.

بندر اریدو و قایق نی (بازسازی)

ایالات اصلی جهان باستان در هزاره سوم و دوم قبل از میلاد با فاصله هایی مانند جهان کنونی از هم جدا نمی شدند. و اگرچه حمل و نقل در آن روزها ساده تر بود، اما هنوز هم ساکنان ایالت های اصلی آن زمان - تمدن هاراپا، سومر و مصر - موفق به حفظ روابط شدند. در مصر، در لایه های باستان شناسی 3200-3500 قبل از میلاد، در حفاری ها، اقلام لوکسی که از سومر آورده شده بود، کشف شد. در یافته های مصری و سومری همان دوره - هزاره سوم قبل از میلاد - اغلب همین نقش وجود دارد - حیوانات اساطیری با گردن های دراز در هم تنیده. و غیره.

شهر سومری (به نظر می رسد بازسازی از مجله "در سراسر جهان")

سومری ها نیز به احتمال زیاد با هاراپاها ارتباط داشتند. و به طور کلی آنها با بیگانه هراسی بیگانه بودند. آنها فعالانه با مردمان اطراف تماس گرفتند، با کشورهای دوردست سفر و تجارت کردند. شاید به همین دلیل است که هنر آنها بسیار متنوع و چندشکل است - هنرمندان سومری به آسانی فرهنگ مردمان دیگر را جذب کردند و اشکال جدید، بدیع و بدیع را به وجود آوردند. به یاد دارید، ثور هیردال نروژی باحالی وجود داشت؟ یکی از دوستان یوری سنکویچ ما. یک بار کتابهایی در مورد سفرهای او "در "را" در آن سوی اقیانوس اطلس" و "اکسپدیشن" دجله" خواندم. پس دجله - قایق نی بود که حیدرال با آن از عراق حرکت کرد، از خلیج فارس گذشت، به پاکستان (تمدن هاراپا) و سپس به دریای سرخ (مصر) رسید.

زیگورات در اور که به دستور صدام حسین بازسازی شد

او با این کار ثابت کرد که ساکنان بین النهرین به خوبی می توانند با چنین قایق هایی به مناطق بسیار دوردست سفر کنند. مهرهای رسی که به تعداد زیاد در پاکستان و در قلمرو سومر یافت می شوند، بسیار شبیه به هم هستند. فقط هاراپ ها بیشتر از تخت ها استفاده می کردند، در حالی که در میان سومری ها استوانه های بیشتری پیدا می کنند. ظاهراً سومری‌ها با ایلامی‌ها (ایران کنونی) نیز در ارتباط بوده‌اند که در آثار هنری این دو دولت «دوباره‌سازی» مشاهده می‌شود. برخی انگیزه‌های جنگ‌جویانه و تهاجمی توسط فرهنگ اکدی معرفی شد - پس از اتحاد دو پادشاهی، ادغام فرهنگ‌ها، هرچند جزئی، به وضوح مشاهده شد. ما بدون شک نقوش سومرو-اکدی را در آثار بعدی بابل و آشور مشاهده می کنیم.

زیگورات. بازسازی

پیتر بروگل "برج بابل"

سومر کجا رفت؟ و ظاهراً هیچ جا. در اواسط هزاره دوم قبل از میلاد توسط امپراتوری بابل فتح و جذب شد و سپس به سادگی در آن حل شد.

و سومری ها چهار فصل، یک دقیقه از 60 ثانیه، نشانه های زودیاک را ارائه کردند. به نظر می رسد که آنها بودند که اولین نوشته - خط میخی را داشتند که در آن بسیار نوشتند، نه تنها سوابق تجارت انبار، بلکه اشعار. و شفا داشتند (گویا اولین کسانی بودند که به آب سخن می گفتند) و اولین مدارس.

تقریباً تمام فرهنگ های اروپایی و نیمی از فرهنگ های آسیایی با آنها مرتبط هستند. تأثیر اساطیر آنها در کتاب مقدس وجود دارد. آنها توسط نمایندگان تقریباً همه علوم مورد مطالعه قرار می گیرند و ufologists به ویژه کوشا هستند. و اگر درست باشد که همه ما از یک مادر حوا آمده ایم، یک میمون جهش یافته از آفریقای مرکزی، پس هر کدام از ما دو ژن از سومری های باستان داریم. به خودتان گوش دهید - آیا نمی خواهید به آسمان نگاه کنید، فکر کنید و سپس چیزی شگفت انگیز از خاک رس بسازید؟

خوب، پاسخ های صحیح "خودآزمایی".

1. من پیشنهاد می کنم، اضافه کردن دو مورد دیگر - اینکاها و آزتک ها. من فرهنگ های باستانی قاره آمریکا را فهرست کرده ام. قدیمی ترین آنها در هزاره دوم قبل از میلاد به وجود آمده است. تصور کنید - و در آنجا نیز زندگی در جریان بود! ما هنوز آنها را مطالعه نخواهیم کرد، حتی نمی دانم کجاست. حتی روی زمین هم هست؟

2. علم البته همینطور است. او روانشناسی مردمان، اقوام را مطالعه می کند. علمی جوان که در پیوند دیگران پدید آمد. بنابراین، طبق این علم، مردم دشت‌نشین بیشتر مستعد انسجام، غلبه بر مشکلات با تلاش مشترک هستند، اما در عین حال از منظر یکنواخت «مسطح» تأثیر چندانی نمی‌پذیرند و به‌ویژه در برابر غم و اندوه آسیب‌پذیر هستند. و افسردگی

3. پس مردم فلسطین در زمان های کتاب مقدس، فنیقی ها را نامیدند. این یک مردم تجاری از دریانوردان بودند که در ساحل دریای مدیترانه (شام) مستقر شدند و شهرهایی مانند صور و کارتاژ را تأسیس کردند. اخیراً، اسپنسر ولز، ژنتیک‌دان بریتانیایی، مواد DNA را از دندان‌های دفن‌های باستانی برداشت و آن را با DNA ساکنان لبنان امروزی مقایسه کرد. پس از آن می توان با قاطعیت گفت که لبنانی های امروزی نوادگان مستقیم کنعانیان (فینیقی ها) هستند.

چه کسی خواند - آفرین!
به زودی میبینمت!

در آغاز هزاره سوم ق.م. رشد تضادهای طبقاتی منجر به تشکیل اولین دولت های کوچک برده دار در بین النهرین شد که در آن بقایای سیستم اشتراکی اولیه هنوز بسیار قوی بودند. در ابتدا، چنین ایالاتی شهرهای جداگانه (با سکونتگاه های روستایی مجاور) بودند که معمولاً در مکان های مراکز معابد باستانی قرار داشتند. بین آنها جنگ های بی وقفه برای تصاحب کانال های آبیاری اصلی، برای تصرف بهترین زمین ها، بردگان و دام ها وجود داشت.

پیش از سایرین، دولت شهرهای سومری اور، اوروک، لاگاش و غیره در جنوب بین النهرین پدید آمدند و بعدها دلایل اقتصادی باعث گرایش به اتحاد در تشکیلات دولتی بزرگتر شد که معمولاً با کمک نیروی نظامی انجام می شد. در نیمه دوم هزاره سوم، آکد در شمال قیام کرد که فرمانروای آن، سارگون اول، بیشتر بین النهرین را تحت فرمانروایی خود متحد کرد و پادشاهی واحد و قدرتمند سومری-اکدی را ایجاد کرد. قدرت سلطنتی که منافع نخبگان برده دار را به ویژه از زمان اکد نمایندگی می کرد، مستبد شد. کشیشی که یکی از ارکان استبداد شرقی باستان بود، آیین پیچیده ای از خدایان را توسعه داد و قدرت پادشاه را خدایی کرد. پرستش نیروهای طبیعت و بقایای فرقه حیوانات نقش مهمی در دین مردمان بین النهرین داشت. خدایان به صورت مردم، حیوانات و موجودات خارق العاده با قدرت ماوراء طبیعی به تصویر کشیده شدند: شیرهای بالدار، گاو نر و غیره.

در این دوره، ویژگی های اصلی هنر بین النهرین دوره بردگان اولیه تثبیت شد. نقش اصلی را معماری بناها و معابد کاخ ایفا می کرد که با آثار مجسمه سازی و نقاشی تزئین شده بودند. با توجه به ماهیت نظامی ایالت های سومری، معماری دارای ماهیتی مستحکم بود که بقایای سازه های شهری متعدد و دیوارهای دفاعی مجهز به برج ها و دروازه های مستحکم نشان می دهد.

مصالح ساختمانی اصلی ساختمان های بین النهرین آجر خام بود، خیلی کمتر آجر سوخته. یکی از ویژگی‌های سازنده معماری بنای یادبود از هزاره چهارم قبل از میلاد می‌گذرد. استفاده از سکوهای ساخته شده مصنوعی، که شاید با نیاز به جداسازی ساختمان از رطوبت خاک، مرطوب شده توسط نشت و در عین حال، احتمالاً با تمایل به نمایان ساختن ساختمان از همه طرف توضیح داده شود. . ویژگی دیگر، بر اساس یک سنت به همان اندازه قدیمی، خط شکسته دیوار بود که توسط تاقچه ها تشکیل شده بود. پنجره ها در هنگام ساخته شدن در بالای دیوار قرار می گرفتند و مانند شکاف های باریکی به نظر می رسیدند. ساختمان ها نیز از طریق درگاه و سوراخی در سقف روشن می شدند. پوشش ها بیشتر مسطح بودند، اما طاق نیز شناخته شده بود. ساختمان‌های مسکونی کشف‌شده توسط کاوش‌ها در جنوب سومر دارای یک حیاط باز بودند که در اطراف آن محوطه‌های سرپوشیده قرار داشتند. این چیدمان که با شرایط آب و هوایی کشور مطابقت داشت، اساس بناهای کاخ های جنوب بین النهرین را تشکیل داد. در قسمت شمالی سومر خانه هایی یافت شد که به جای حیاط باز دارای اتاقی مرکزی با سقف بود. ساختمان‌های مسکونی گاهی دو طبقه و با دیوارهای خالی رو به خیابان بودند، همانطور که اغلب حتی امروزه در شهرهای شرقی این‌طور است.

درباره معماری معابد باستانی شهرهای سومری در هزاره سوم قبل از میلاد. ایده ای از خرابه های معبد العبید (2600 قبل از میلاد) ارائه دهید. تقدیم به الهه باروری نین خرسگ. با توجه به بازسازی (البته، غیر قابل انکار)، معبد بر روی یک سکوی بلند (32x25 متر مساحت)، ساخته شده از خاک رس متراکم قرار داشت. دیوارهای سکو و محراب طبق سنت سومریان با تاقچه های عمودی تقسیم می شد، اما علاوه بر آن، دیوارهای حائل سکو را در پایین با قیر سیاه آغشته و در بالا سفید می کردند و بدین ترتیب دیوارهای حائل سکو را با قیر سیاه آغشته می کردند. به صورت افقی نیز تقسیم شده است. ریتمی از برش های عمودی و افقی ایجاد شد که در دیوارهای حرم تکرار شد، اما به تعبیری کمی متفاوت. در اینجا، مفصل بندی عمودی دیوار به صورت افقی توسط نوارهای فریز بریده شد.

برای اولین بار از مجسمه گرد و نقش برجسته در تزئینات بنا استفاده شد. مجسمه‌های شیر در طرفین ورودی (قدیمی‌ترین مجسمه دروازه) مانند سایر تزئینات مجسمه‌سازی العبید از چوب پوشانده شده با ورقه‌های مسی کوبیده شده روی لایه‌ای از قیر ساخته شده‌اند. چشم های منبت کاری شده و زبانه های برآمده از سنگ های رنگی به این مجسمه ها ظاهر رنگارنگ روشنی بخشیده است.

در امتداد دیوار، در طاقچه های بین طاقچه ها، مجسمه های مسی بسیار گویا از گاوهای نر در حال راه رفتن وجود داشت (تصویر 16a). در بالا، سطح دیوار با سه فریز تزئین شده بود که در فاصله ای از یکدیگر قرار گرفته بودند: یکی با نقش برجسته با تصاویری از گبی های دراز کشیده از مس، و دو تا با نقش برجسته موزاییکی مسطح، که از مادر سفید ساخته شده بود. - مروارید روی صفحات تخته سنگ سیاه. بنابراین، یک طرح رنگی ایجاد شد که رنگ پلتفرم ها را منعکس می کرد. در یکی از دیوارها، صحنه‌هایی از زندگی اقتصادی، احتمالاً دارای اهمیت مذهبی، کاملاً واضح به تصویر کشیده شده بود (شبکه 16 ب)، در سوی دیگر، پرندگان و حیوانات مقدس در یک صف راهپیمایی می‌کردند.

تکنیک خاتم در ستون های نما نیز اعمال شد. برخی از آنها با سنگ های رنگی، مروارید و صدف تزئین شده بودند، برخی دیگر با صفحات فلزی متصل به پایه چوبی با میخ هایی با کلاه های رنگی.

با مهارتی بی‌تردید، نقش برجسته مسی که در بالای ورودی محراب قرار گرفته بود، اجرا شد و در جاهایی به مجسمه‌ای گرد تبدیل شد. این یک عقاب سر شیر را به تصویر می کشد که گوزن را پنجه می کند (ill. 17 6). این ترکیب، با تغییرات اندک در تعدادی از بناهای تاریخی اواسط هزاره سوم قبل از میلاد تکرار شده است. (روی گلدان نقره ای حاکم انتمنا، بشقاب های نذری از سنگ و قیر و غیره)، ظاهراً نشان خدای نین گیرسو بوده است. از ویژگی های نقش برجسته، ترکیب هرالدیکی کاملاً واضح و متقارن است که بعدها به یکی از ویژگی های برجسته نقش برجسته آسیای نزدیک تبدیل شد.

سومری ها یک زیگورات ایجاد کردند - نوع عجیبی از بناهای مذهبی، که برای هزاران سال جایگاه برجسته ای را در معماری شهرهای غرب آسیا به خود اختصاص داد. زیگورات در معبد خدای اصلی محلی ساخته شد و نمایانگر یک برج پلکانی بلند بود که از آجر خام ساخته شده بود. در بالای زیگورات یک سازه کوچک وجود داشت که تاج این ساختمان را بر عهده داشت - به اصطلاح "مسکن خدا".

بهتر از دیگران، زیگورات در اورت، که بارها بازسازی شده است، در قرن های 22 - 21 قبل از میلاد ساخته شد. (بازسازی). این برج از سه برج عظیم تشکیل شده بود که یکی بر فراز دیگری ساخته شده بودند و تراس‌های عریض و احتمالاً منظری را تشکیل می‌دادند که توسط پلکان به هم متصل می‌شدند. قسمت پایین دارای پایه مستطیل شکل 65x43 متر بود که ارتفاع دیوارها به 13 متر می رسید. ارتفاع کلی ساختمان در یک زمان به 21 متر می رسید (که برابر با یک ساختمان پنج طبقه امروزی است). فضای داخلی در یک زیگورات معمولاً وجود نداشت یا در یک اتاق کوچک به حداقل می رسید. برج‌های زیگورات اور رنگ‌های مختلفی داشتند: برج‌های پایین سیاه و با قیر پوشیده شده، وسط قرمز (رنگ طبیعی آجر سوخته) و بالا سفید. در تراس بالایی، جایی که «مسکن خدا» قرار داشت، اسرار مذهبی رخ می داد. احتمالاً به عنوان رصدخانه ای برای کاهنان-ستاره نگر نیز عمل می کرد. یادبودی که با انبوه بودن، سادگی فرم ها و حجم ها و همچنین وضوح تناسبات به دست می آمد، جلوه ای از عظمت و قدرت را ایجاد می کرد و نشانه ای از معماری زیگورات بود. زیگورات با آثار تاریخی خود شبیه اهرام مصر است.

هنر پلاستیک اواسط هزاره سوم قبل از میلاد با غلبه مجسمه های کوچک، عمدتاً برای اهداف مذهبی مشخص می شود. اجرای آن هنوز کاملاً ابتدایی است.

با وجود تنوع نسبتاً قابل توجهی که بناهای مجسمه سازی مراکز مختلف محلی سومر باستان نشان می دهد ، دو گروه اصلی را می توان متمایز کرد - یکی مربوط به جنوب و دیگری با شمال کشور.

منتهی الیه جنوب بین النهرین (شهرهای اور، لاگاش و غیره) با تقسیم ناپذیری تقریباً کامل بلوک سنگی و تفسیر بسیار خلاصه از جزئیات مشخص می شود. چهره های اسکوات با گردن تقریباً غایب، با بینی منقاری شکل و چشمان درشت غالب هستند. نسبت بدن رعایت نمی شود (بیماری 18). بناهای مجسمه‌سازی بخش شمالی بین‌النهرین جنوبی (شهرهای اشنونک، خوفج و غیره) با نسبت‌های کشیده‌تر، جزئیات بیشتر، تمایل به بازتولید دقیق طبیعی از ویژگی‌های خارجی مدل متمایز می‌شوند، اگرچه با حدقه های چشم های بسیار بزرگ و بینی های بسیار بزرگ.

مجسمه سازی سومری در نوع خود بیانگر است. به خصوص به وضوح او بندگی تحقیرآمیز یا تقوای لطیف را منتقل می کند که به طور عمده مشخصه مجسمه های عبادت کنندگان است که سومری های نجیب آن را به خدایان خود تقدیم می کردند. ژست‌ها و ژست‌های خاصی وجود داشت که از زمان‌های قدیم تثبیت شده بود که هم در نقش برجسته‌ها و هم در مجسمه‌های گرد دیده می‌شد.

فلز-پلاستیک و انواع دیگر صنایع دستی هنری در سومر باستان با کمال بسیار متمایز بودند. گواه این امر آثار قبرهای به اصطلاح "قبرهای سلطنتی" قرن 27 - 26 است. قبل از میلاد، در اور کشف شد. یافته‌های موجود در مقبره‌ها از تمایز طبقاتی در اور در آن زمان و از آیین توسعه‌یافته مردگان مرتبط با رسوم قربانی‌های انسانی، که در اینجا گسترده بود، صحبت می‌کنند. ظروف مجلل مقبره ها به طرز ماهرانه ای از فلزات گرانبها (طلا و نقره) و سنگ های مختلف (سنبل، لاجورد، ابسیدین و ...) ساخته شده است. در میان یافته‌های «آرامگاه‌های سلطنتی» یک کلاه ایمنی طلایی با بهترین طرز کار از مقبره حاکم مسکلامدوگ برجسته است که یک کلاه گیس با کوچک‌ترین جزئیات یک مدل موی پیچیده را بازتولید می‌کند. خنجر طلایی با غلاف نگینی ظریف از همان مقبره و وسایل دیگر که با انواع اشکال و ظرافت تزئینات شگفت زده می شود بسیار خوب است. هنر زرگری در به تصویر کشیدن حیوانات به اوج خاصی می رسد، همانطور که می توان آن را با سر زیبای اجرا شده یک گاو نر قضاوت کرد که ظاهراً صفحه صوتی چنگ را زینت می داد (ill. 17 a). تعمیم یافته، اما بسیار واقعی، هنرمند سر قدرتمند و پر از زندگی یک گاو نر را منتقل کرد. بر روی سوراخ های بینی متورم حیوان به خوبی تأکید شده است. سر منبت کاری شده است: چشم ها، ریش و موهای تاج از لاجورد، سفیدی چشم ها از صدف است. این تصویر ظاهراً با آیین حیوانات و با تصویر ایزد نانار مرتبط است که با قضاوت در توصیف متون خط میخی، به شکل «گاو نر قوی با ریش لاجوردی» نشان داده شده است.

نمونه‌هایی از هنر موزاییک نیز در مقبره‌های اور یافت شد که در میان آنها بهترین آنها به اصطلاح «استاندارد» (به قول باستان‌شناسان) است: دو صفحه مستطیلی مستطیل، که در حالتی شیبدار مانند سقف شیروانی شیب‌دار ثابت شده‌اند. چوب پوشیده شده با لایه ای از آسفالت با قطعات لاجورد لاجورد (زمینه) و پوسته ها (شکل ها). این موزاییک از لاجورد لاجورد، صدف و کارنلین زینتی رنگارنگ را تشکیل می دهد. این صفحات که بر اساس سنتی که قبلاً در آن زمان در ترکیب‌های برجسته سومری ایجاد شده بود، به طبقات تقسیم می‌شوند، تصاویری از نبردها و نبردها را نشان می‌دهند، از پیروزی سربازان شهر اور، بردگان اسیر و خراج، و پیروزی برنده ها موضوع این "استاندارد" که برای تجلیل از فعالیت های نظامی حاکمان طراحی شده است، ماهیت نظامی دولت را منعکس می کند.

بهترین نمونه از نقش برجسته سومر، استیل Eannatum به نام "بادبادک بادبادک ها" است (ill. 19 a, 6). این بنا به افتخار پیروزی Eannatum، حاکم شهر لاگاش (قرن 25 قبل از میلاد) بر شهر همجوار اوما ساخته شده است. این استیل به صورت قطعات حفظ شده است، اما آنها می توانند اصول اولیه نقش برجسته سومری باستان را تعیین کنند. تصویر با خطوط افقی به کمربندهایی تقسیم می شود که ترکیب بندی در امتداد آنها ساخته شده است. اپیزودهای مجزا و اغلب متفاوت در این مناطق رخ می دهد و روایتی بصری از رویدادها ایجاد می کند. معمولا سر تمام کسانی که به تصویر کشیده شده اند در یک سطح هستند. یک استثناء، تصاویر پادشاه و خدا است که پیکره های آنها همیشه در مقیاس بسیار بزرگتر ساخته می شد. با این تکنیک بر تفاوت جایگاه اجتماعی تصویر شده تاکید شد و چهره شاخص ترکیب بندی به چشم آمد. چهره های انسان همگی دقیقاً یکسان هستند، ثابت هستند، چرخش آنها در هواپیما مشروط است: سر و پاها به صورت نیم رخ می چرخند، در حالی که چشم ها و شانه ها در جلو قرار دارند. ممکن است که چنین تفسیری (مانند تصاویر مصری) با تمایل به نشان دادن چهره انسان به گونه ای توضیح داده شود که به طور خاص به وضوح درک شود. در سمت جلوی استیل بادبادک‌ها پیکر بزرگ خدای برتر شهر لاگاش با توری که دشمنان عناتوم در آن گرفتار شده‌اند وجود دارد و در پشت سنگ‌نما، عناتوم در سر به تصویر کشیده شده است. از ارتش مهیب او که بر روی اجساد دشمنان شکست خورده رژه می رفتند. روی یکی از تکه‌های ستون، بادبادک‌های پرنده سرهای بریده سربازان دشمن را می‌برند. کتیبه روی سنگ مضمون تصاویر را نشان می دهد و پیروزی ارتش لاگاش را توصیف می کند و گزارش می دهد که ساکنان شکست خورده اما متعهد شدند که به خدایان لاگاش ادای احترام کنند.

برای تاریخ هنر مردمان آسیای غربی، بناهای گلیپتیک، یعنی سنگ های کنده کاری شده - مهرها و طلسم ها از ارزش زیادی برخوردار است. آنها اغلب شکاف های ناشی از کمبود بناهای یادبود هنر را پر می کنند و تصویر کامل تری از پیشرفت هنری هنر بین النهرین را می دهند. تصاویر روی مهر-استوانه های آسیای غربی (I class="comment"> شکل معمول مهرهای آسیای غربی استوانه ای است که هنرمندان به راحتی بر روی سطح گرد آن ترکیبات چند شکلی قرار می دهند.). اغلب با صنعتگری عالی متمایز می شود. ساخته شده از انواع مختلف سنگ، نرم تر برای نیمه اول هزاره سوم قبل از میلاد. و جامدتر (کلسدونی، کارنلین، هماتیت و غیره) برای پایان هزاره سوم، و همچنین 2 و 1 قبل از میلاد. سازهای بسیار ابتدایی، این آثار کوچک هنری گاهی شاهکارهای واقعی هستند.

سیلندرهای مهر و موم که به زمان سومر باز می گردد بسیار متنوع هستند. توطئه های مورد علاقه اسطوره ای است، که اغلب با حماسه بسیار محبوب در غرب آسیا در مورد گیلگمش - قهرمانی با قدرت شکست ناپذیر و شجاعت بی نظیر مرتبط است. مهرهایی با تصاویری با مضامین اسطوره سیل، پرواز قهرمان اتانا بر روی عقاب به آسمان برای "علف تولد" و غیره وجود دارد. استوانه های مهر و موم سومر با یک طرح واره مشروط مشخص می شوند. انتقال چهره های افراد و حیوانات، ترکیب زینتی و تمایل به پر کردن تمام سطح استوانه با یک تصویر. همانطور که در نقش برجسته‌های یادبود، هنرمندان به شدت به چیدمان پیکره‌ها پایبند هستند، که در آن همه سرها در یک سطح قرار می‌گیرند، به همین دلیل است که حیوانات اغلب بر روی پاهای عقب خود ایستاده نشان داده می‌شوند. نقوش مبارزه گیلگمش با حیوانات درنده که به دام‌ها آسیب می‌رسانند، اغلب بر روی استوانه‌ها یافت می‌شوند، نشان‌دهنده علایق حیاتی دامداران باستانی بین‌النهرین است. موضوع مبارزه قهرمان با حیوانات در گلیپتیک آسیای صغیر و در زمان های بعدی بسیار رایج بود.

حتی در هزاره چهارم قبل از میلاد. ه. در قسمت جنوبی بین النهرین در قلمرو عراق امروزی، بین رودهای دجله و فرات، فرهنگ عالی سومری ها در آن زمان شکل گرفت (خود نام قوم ساگی سر سیاه است) که سپس به ارث رسید. توسط بابلی ها و آشوری ها در آستانه هزاره های III-II قبل از میلاد. ه. سومر رو به زوال است و به مرور زمان زبان سومری توسط مردم فراموش شد. فقط کاهنان بابلی آن را می دانستند، این زبان متون مقدس بود. در آغاز هزاره دوم قبل از میلاد. ه. برتری در بین النهرین به بابل می رسد.

معرفی

در جنوب بین النهرین، جایی که کشاورزی به طور گسترده انجام می شد، شهرهای باستانی اور، اوروک، کیش، اوما، لاگاش، نیپور، اکد توسعه یافتند. جوانترین این شهرها بابل بود که در کرانه فرات ساخته شد. بیشتر شهرها توسط سومری ها تأسیس شده اند، بنابراین فرهنگ باستانی بین النهرین معمولاً سومری نامیده می شود. اکنون آنها را "پدر تمدن مدرن" می نامند دوران شکوفایی دولت شهرها را عصر طلایی دولت باستانی سومریان می نامند. این هم به معنای واقعی کلمه و هم به معنای مجازی کلمه صادق است: اشیایی با متنوع ترین اهداف خانگی و سلاح ها در اینجا از طلا ساخته می شدند. فرهنگ سومری ها تأثیر زیادی در پیشرفت بعدی نه تنها بین النهرین، بلکه کل بشریت داشت.

این فرهنگ از رشد سایر فرهنگ های بزرگ جلوتر بود. عشایر و کاروان های تجاری اخبار مربوط به او را در همه جا پخش می کردند.

نوشتن

سهم فرهنگی سومری ها به کشف روش هایی برای کار کردن فلزات، ساخت گاری های چرخدار و چرخ سفالگری محدود نمی شد. آنها مخترعان اولین شکل ضبط گفتار انسان شدند.

در مرحله اول، پیکتوگرافی (نوشتن تصویری) بود، یعنی حرفی متشکل از نقاشی ها و کمتر اوقات نمادهایی که یک کلمه یا مفهوم را نشان می دهد. ترکیب این نقاشی ها اطلاعات خاصی را به صورت مکتوب منتقل می کرد. با این حال، افسانه های سومری می گویند که حتی قبل از ظهور تصویر نگاری، روشی حتی قدیمی تر برای تثبیت افکار وجود داشته است - گره زدن روی طناب و بریدگی روی درختان. در مراحل بعدی، نقاشی ها تلطیف شدند (از یک تصویر کامل، نسبتاً دقیق و کامل از اشیاء، سومری ها به تدریج به تصویر ناقص، شماتیک یا نمادین خود می روند) که روند نوشتن را تسریع کرد. این یک گام رو به جلو است، اما امکانات چنین نگارشی همچنان محدود بود. به لطف ساده‌سازی‌ها، کاراکترهای فردی می‌توانند چندین بار استفاده شوند. بنابراین، برای بسیاری از مفاهیم پیچیده، هیچ نشانه ای وجود نداشت، و حتی برای تعیین چنین پدیده ای آشنا به عنوان باران، کاتب مجبور بود نماد آسمان - ستاره و نماد آب - امواج را ترکیب کند. چنین نامه ای ایدئوگرافیک-rebus نامیده می شود.

مورخان بر این باورند که شکل گیری سیستم مدیریتی بود که منجر به ظهور نوشتار در معابد و کاخ های سلطنتی شد. ظاهراً باید این اختراع مبتکرانه را شایستگی مقامات معبد سومری دانست که برای ساده‌سازی ثبت رویدادهای اقتصادی و معاملات تجاری، تصویر نگاری را بهبود بخشیدند. ضبط روی کاشی‌ها یا لوح‌های گلی انجام می‌شد: خشت نرم با گوشه چوبی مستطیل شکل فشرده می‌شد و خطوط روی لوح‌ها ظاهر مشخصی از فرورفتگی‌های گوه‌ای داشتند. به طور کلی، کل کتیبه توده ای از خطوط گوه ای شکل بود و به همین دلیل معمولاً نوشته سومری را خط میخی می نامند. قدیمی‌ترین لوح‌های خط میخی، که کل آرشیو را تشکیل می‌دهند، حاوی اطلاعاتی درباره اقتصاد معبد هستند: قراردادهای اجاره، اسناد کنترل بر کار انجام شده و ثبت کالاهای ورودی. اینها قدیمی ترین اسناد مکتوب در جهان هستند.

متعاقباً اصل نگارش تصویری با اصل انتقال سمت سالم کلمه جایگزین شد. صدها کاراکتر برای هجاها ظاهر شد و چندین کاراکتر الفبایی مربوط به حروف اصلی بود. آنها عمدتاً برای نشان دادن کلمات و ذرات خدمت استفاده می شدند. نوشتن دستاورد بزرگ فرهنگ سومرو-اکدی بود. این خط توسط بابلی ها قرض گرفته شد و توسعه یافت و به طور گسترده در سراسر آسیای صغیر گسترش یافت: خط میخی در سوریه، ایران باستان و سایر ایالات استفاده می شد. در اواسط هزاره دوم قبل از میلاد. ه. خط میخی به سیستم نوشتاری بین المللی تبدیل شد: حتی فراعنه مصر نیز آن را می دانستند و از آن استفاده می کردند. در اواسط هزاره اول ق.م. ه. خط میخی حروف الفبا می شود.

زبان

برای مدت طولانی، دانشمندان بر این باور بودند که زبان سومری شبیه هیچ یک از زبان های زنده و مرده شناخته شده برای بشر نیست، بنابراین مسئله منشأ این قوم یک راز باقی ماند. تا به امروز، پیوندهای ژنتیکی زبان سومری هنوز مشخص نشده است، اما اکثر دانشمندان پیشنهاد می کنند که این زبان، مانند زبان مصریان باستان و ساکنان اکد، از گروه زبان های سامی-هامیتی است.

در حدود 2000 سال قبل از میلاد، زبان سومری جایگزین زبان اکدی از زبان گفتاری شد، اما تا اوایل پس از میلاد به عنوان یک زبان مقدس، مذهبی و علمی مورد استفاده قرار گرفت. ه.

فرهنگ و مذهب

در سومر باستان، خاستگاه دین صرفاً ریشه های مادی داشت و نه «اخلاقی». خدایان سومری اولیه 4-3 هزار قبل از میلاد در درجه اول به عنوان بخشندگان برکات و فراوانی زندگی عمل می کردند. هدف از کیش خدایان "تطهیر و تقدس" نبود، بلکه هدف آن تضمین برداشت خوب، موفقیت نظامی و غیره بود. - برای این بود که فانی های معمولی به آنها احترام می گذاشتند، برای آنها معابد می ساختند، قربانی می کردند. سومری ها ادعا کردند که همه چیز در جهان متعلق به خدایان است - معابد محل سکونت خدایان نبودند که موظف به مراقبت از مردم بودند، بلکه انبارهای غله خدایان - انبارها بودند. بیشتر خدایان اولیه سومری توسط خدایان محلی شکل گرفتند که قدرت آنها از قلمرو بسیار کوچکی فراتر نمی رفت. گروه دوم خدایان حامیان شهرهای بزرگ بودند - آنها از خدایان محلی قدرتمندتر بودند، اما فقط در شهرهای خود مورد احترام بودند. سرانجام خدایانی که در تمام شهرهای سومری شناخته شده و پرستش می شدند.

در سومر، خدایان مانند مردم بودند. در رابطه آنها خواستگاری و جنگ، خشم و انتقام، فریب و خشم وجود دارد. نزاع و دسیسه در حلقه خدایان رایج بود، خدایان عشق و نفرت را می شناختند. آنها مانند مردم در روز به تجارت مشغول بودند - آنها سرنوشت جهان را رقم زدند و شبها برای استراحت بازنشسته شدند.

جهنم سومری - کور - یک عالم اموات تاریک تاریک، در مسیری که سه خدمتکار وجود داشت - "مرد در" ، "مرد رودخانه زیرزمینی" ، "حامل". یادآور هادس یونان باستان و شئول یهودیان باستان. در آنجا مردی از دربار گذشت و وجودی غم انگیز و افسرده در انتظار او بود. شخصی برای مدت کوتاهی به این دنیا می آید و سپس در دهان تاریک کور ناپدید می شود. در فرهنگ سومری، برای اولین بار در تاریخ، شخصی تلاش کرد تا از نظر اخلاقی بر مرگ غلبه کند و آن را به عنوان لحظه گذار به ابدیت درک کند. تمام افکار ساکنان بین النهرین معطوف به زنده ها بود: آنها هر روز برای زندگی آرزوی رفاه و سلامتی، تکثیر خانواده و ازدواج شاد برای دختران، یک شغل موفق برای پسران، و اینکه "آبجو، شراب" آرزو می کردند. و همه چیزهای خوب هرگز در خانه خشک نمی شوند. سرنوشت پس از مرگ یک شخص کمتر مورد توجه آنها بود و به نظر آنها بسیار غم انگیز و نامشخص بود: غذای مردگان خاک و خاک است، آنها "نور را نمی بینند" و "در تاریکی زندگی می کنند".

در اساطیر سومری نیز اسطوره هایی درباره عصر طلایی بشر و زندگی بهشتی وجود دارد که در نهایت بخشی از ایده های مذهبی مردم آسیای صغیر و بعدها - در داستان های کتاب مقدس شد.

تنها چیزی که می تواند وجود انسان در سیاهچال را روشن کند، خاطره زنده های روی زمین است. مردم بین النهرین با این اعتقاد عمیق تربیت شدند که باید خاطره ای از خود در زمین به جا گذاشت. حافظه برای طولانی ترین زمان در بناهای فرهنگی ساخته شده حفظ می شود. آنها بودند که به دست، فکر و روح انسان آفریده شدند، که ارزش های معنوی این مردم، این کشور را تشکیل دادند و واقعاً یک حافظه تاریخی قدرتمند از خود به جای گذاشتند. به طور کلی، نظرات سومریان در بسیاری از ادیان بعدی منعکس شد.

قدرتمندترین خدایان

(در رونویسی اکدی آنا) خدای آسمان و پدر خدایان دیگر که مانند مردم در صورت لزوم از او کمک می خواست. به دلیل نگرش ناپسند خود نسبت به آنها و شیطنت های شیطانی مشهور است.

حامی شهر اوروک.

انلیل خدای باد و هوا و همه فضا از زمین تا آسمان نیز با مردم و خدایان پست تر رفتار می کرد، اما بیل را اختراع کرد و به بشریت بخشید و به عنوان حامی زمین و باروری مورد احترام قرار گرفت. معبد اصلی او در شهر نیپور بود.

انکی (در رونویسی اکدی Ea) محافظ شهر اردو، به عنوان خدای اقیانوس و آب‌های زیرزمینی شیرین شناخته شد.

دیگر خدایان مهم

Nanna (akkad. Sin) خدای ماه، حامی شهر اور

اوتو (akad. Shamash) پسر ناننا، حامی شهرهای سیپار و لارسا. او قدرت بیرحم گرمای پژمرده خورشید و در عین حال گرمای خورشید را که زندگی بدون آن غیرممکن است، تجسم کرد.

Inanna (akkad. Ishtar) الهه باروری و عشق جسمانی، او پیروزی های نظامی را عطا کرد. الهه شهر اوروک.

دوموزی (آکدی تموز) شوهر اینانا، پسر خدای انکی، خدای آب و گیاه، که سالانه می مرد و دوباره زنده می شد.

نرگال پروردگار قلمرو مردگان و خدای طاعون.

Ninurt حامی جنگجویان دلیر. پسر انلیل که از خود شهری نداشت.

ایشکور (آکادی آداد) خدای رعد و برق و طوفان.

الهه‌های پانتئون سومری-اکدی معمولاً به‌عنوان همسران خدایان قدرتمند یا به‌عنوان خدایان تجسم مرگ و عالم اموات عمل می‌کردند.

در آیین سومری، مهم ترین خدایان که زیگورات ها به افتخار آنها ساخته شد، به شکل انسان به عنوان فرمانروایان آسمان، خورشید، زمین، آب و طوفان معرفی شدند. در هر شهر سومری ها خدای خود را می پرستیدند.

کاهنان به عنوان واسطه بین مردم و خدایان عمل می کردند. با کمک فال و طلسم و فرمول های سحرآمیز سعی در درک اراده آسمانیان و رساندن آن به مردم عادی داشتند.

در طول 3 هزار ق.م. نگرش نسبت به خدایان به تدریج تغییر کرد: آنها شروع به نسبت دادن ویژگی های جدید کردند.

تقویت دولت در بین النهرین در اندیشه های مذهبی ساکنان نیز نمود پیدا کرد. خدایان، که نیروهای کیهانی و طبیعی را تجسم می کردند، به عنوان "سران آسمانی" بزرگ و تنها پس از آن به عنوان عنصر طبیعی و "برکت دهنده" شناخته شدند. در پانتئون خدایان، خدای منشی، خدای حامل تاج و تخت خداوند، خدایان دروازه بان ظاهر شدند. خدایان مهمی به سیارات و صورت های فلکی مختلف اختصاص داده شده اند:

اوتو با خورشید، نرگال با مریخ، اینانا با زهره. بنابراین، همه اهالی شهر به موقعیت نورانی در آسمان، موقعیت نسبی آنها و به ویژه مکان ستاره "آنها" علاقه مند بودند: این نویدبخش تغییرات اجتناب ناپذیر در زندگی دولت-شهر و جمعیت آن بود، خواه رفاه باشد. یا بدبختی بدین ترتیب، فرقه اجسام آسمانی به تدریج شکل گرفت، تفکر نجومی و طالع بینی شروع به توسعه کرد. طالع بینی در میان اولین تمدن بشر - تمدن سومری - متولد شد. حدود 6 هزار سال پیش بود. در ابتدا سومری ها 7 سیاره نزدیک به زمین را خدایی کردند. نفوذ آنها بر روی زمین به عنوان اراده خدای ساکن در این سیاره در نظر گرفته شد. سومری ها برای اولین بار متوجه شدند که تغییر در موقعیت اجرام آسمانی در آسمان باعث تغییر در زندگی زمینی می شود. کاهنان سومری با مشاهده پویایی دائماً در حال تغییر آسمان پرستاره، تأثیر حرکت اجرام آسمانی را بر زندگی زمینی مورد مطالعه و بررسی قرار دادند. یعنی زندگی زمینی را با حرکت اجسام آسمانی مرتبط می کردند. آنجا در بهشت ​​می توان نظم، هماهنگی، سازگاری، قانونمندی را احساس کرد. آنها نتیجه منطقی زیر را انجام دادند: اگر زندگی زمینی با اراده خدایان ساکن در سیارات سازگار باشد، نظم و هماهنگی مشابهی در زمین ایجاد می شود. پیش‌بینی‌های آینده بر اساس مطالعه موقعیت ستارگان و صورت‌های فلکی در آسمان، پرواز پرندگان و احشاء حیواناتی که برای خدایان قربانی می‌شوند ساخته شد. مردم به تقدیر سرنوشت انسان، به انقیاد انسان در برابر قدرت های برتر اعتقاد داشتند. معتقد بود که نیروهای ماوراء طبیعی همیشه به صورت نامرئی در دنیای واقعی حضور دارند و خود را به شکلی مرموز نشان می دهند.

معماری و ساخت و ساز

سومری ها می دانستند که چگونه ساختمان های بلند و معابد شگفت انگیز بسازند.

سومر کشوری از دولت شهرها بود. بزرگترین آنها حاکم خود را داشت که کاهن اعظم نیز بود. خود شهرها بدون هیچ نقشه ای ساخته شده بودند و با دیوار بیرونی که ضخامت قابل توجهی داشت احاطه شده بودند. خانه های مسکونی اهالی شهر مستطیل شکل، دو طبقه با حیاط اجباری، گاهی با باغ های معلق بود. بسیاری از خانه ها فاضلاب داشتند.

مرکز شهر یک مجموعه معبد بود. این شامل معبد خدای اصلی - حامی شهر، کاخ پادشاه و املاک معبد بود.

کاخ های حاکمان سومر یک ساختمان سکولار و یک قلعه را با هم ترکیب کردند. دور تا دور کاخ را دیواری احاطه کرده بود. قنات هایی برای تامین آب کاخ ها ساخته می شد - آب از طریق لوله هایی که با قیر و سنگ عایق بندی شده بودند تامین می شد. نماهای کاخ های باشکوه با نقش برجسته های درخشان تزئین شده بود که به طور معمول صحنه های شکار، نبردهای تاریخی با دشمن و همچنین حیواناتی را که به دلیل قدرت و قدرت خود مورد احترام قرار می گرفتند، نشان می داد.

معابد اولیه ساختمان های مستطیلی کوچکی بودند که روی یک سکوی کم ارتفاع قرار داشتند. با افزایش ثروت و شکوفایی شهرها، معابد با شکوه تر و با شکوه تر شدند. معبدهای جدید معمولاً در محل معابد قدیمی ساخته می شدند. بنابراین، سکوهای معابد با گذشت زمان از نظر حجم افزایش یافت. نوع خاصی از ساختار به وجود آمد - یک زیگورات (نگاه کنید به شکل.) - یک هرم سه و هفت پله با یک معبد کوچک در بالا. تمام مراحل در رنگ های مختلف - سیاه، سفید، قرمز، آبی رنگ شده است. برپایی معبد بر روی یک سکو از آن در برابر سیل و طغیان رودخانه ها محافظت می کرد. پلکانی عریض به برج فوقانی منتهی می‌شد، گاهی چندین پله از طرف‌های مختلف. این برج را می‌توان با گنبدی طلایی پوشاند و دیوارهای آن با آجرهای لعاب‌دار چیده شده بود.

دیوارهای قدرتمند پایینی تاقچه ها و تاقچه های متناوب بودند که بازی نور و سایه را ایجاد می کردند و از نظر بصری حجم ساختمان را افزایش می دادند. در محراب - اتاق اصلی مجموعه معبد - مجسمه ای از خدایی - حامی بهشتی شهر وجود داشت. فقط کشیش ها می توانستند به اینجا وارد شوند و دسترسی به مردم به شدت ممنوع بود. پنجره‌های کوچکی در زیر سقف قرار داشت و دیوارهای مرواریدی و موزاییکی از میخ‌های سفالی قرمز، سیاه و سفید که در دیوارهای آجری فرو رفته بودند، به عنوان دکوراسیون اصلی داخلی عمل می‌کردند. درختان و درختچه ها در تراس های پلکانی کاشته شدند.

معروف ترین زیگورات تاریخ معبد خدای مردوک در بابل - برج معروف بابل است که ساخت آن در کتاب مقدس ذکر شده است.

شهروندان ثروتمند در خانه های دو طبقه با فضای داخلی بسیار پیچیده زندگی می کردند. اتاق خواب ها در طبقه دوم قرار داشتند و در طبقه پایین سالن و آشپزخانه وجود داشت. همه پنجره ها و درها به حیاط داخلی باز می شدند و فقط دیوارهای خالی به خیابان می رفتند.

در معماری بین النهرین ستون هایی از قدیم الایام یافت می شد که البته نقش چندانی نداشتند و همچنین طاق هایی. خیلی زود، تکنیک تکه تکه کردن دیوارها به وسیله طاقچه و طاقچه و تزیین دیوارها با فریزهای ساخته شده به روش معرق ظاهر شد.

سومری ها ابتدا با طاق برخورد کردند. این طرح در بین النهرین اختراع شد. اینجا جنگلی نبود و سازندگان به این فکر افتادند که به جای سقف تیرآهن، سقفی قوسی یا طاقدار ترتیب دهند. طاق ها و طاق ها نیز در مصر استفاده می شد (این تعجب آور نیست، زیرا مصر و بین النهرین با هم تماس داشتند)، اما در بین النهرین آنها زودتر به وجود آمدند، بیشتر مورد استفاده قرار گرفتند و از آنجا در سراسر جهان گسترش یافتند.

سومری ها طول سال شمسی را تعیین کردند که به آنها اجازه داد تا ساختمان های خود را به طور دقیق در چهار نقطه اصلی قرار دهند.

بین النهرین از نظر سنگ فقیر بود و آجر خام که در آفتاب خشک شده بود به عنوان مصالح اصلی ساختمان در آنجا استفاده می شد. زمان با ساختمان های خشتی مهربان نبوده است. علاوه بر این، شهرها اغلب در معرض تهاجمات دشمن قرار می گرفتند که طی آن خانه های مردم عادی، کاخ ها و معابد به طور کامل ویران می شد.

علم

سومری ها طالع بینی را ایجاد کردند، تأثیر ستارگان را بر سرنوشت مردم و سلامت آنها اثبات کردند. طب بیشتر هومیوپاتی بود. لوح های گلی متعددی با دستور العمل ها و فرمول های جادویی در برابر شیاطین بیماری پیدا شده است.

کاهنان و جادوگران از دانش در مورد حرکت ستارگان، ماه، خورشید، در مورد رفتار حیوانات برای پیشگویی، پیش بینی وقایع در ایالت استفاده می کردند. سومری ها توانستند خورشید گرفتگی و ماه گرفتگی را پیش بینی کنند، یک تقویم خورشیدی-قمری ایجاد کردند.

آنها کمربند زودیاک را کشف کردند - 12 صورت فلکی که دایره بزرگی را تشکیل می دهند که خورشید در طول سال مسیر خود را طی می کند. کاهنان دانشمند تقویم هایی را جمع آوری کردند، زمان ماه گرفتگی را محاسبه کردند. یکی از قدیمی ترین علوم، ستاره شناسی، در سومر پایه گذاری شد.

در ریاضیات، سومری ها می دانستند که چگونه در ده بشمارند. اما اعداد 12 (یک دوجین) و 60 (پنج ده) به ویژه مورد احترام بودند. وقتی یک ساعت را به 60 دقیقه، یک دقیقه را به 60 ثانیه، یک سال را به 12 ماه و یک دایره را به 360 درجه تقسیم می کنیم، هنوز از میراث سومری ها استفاده می کنیم.

اولین متون ریاضی که به دست ما رسیده است که توسط سومری ها در قرن 22 قبل از میلاد نوشته شده است، هنر محاسباتی بالایی را نشان می دهد. آنها حاوی جداول ضرب هستند که در آنها سیستم جنسی کوچک توسعه یافته با سیستم اعشاری قبلی ترکیب شده است. تمایل به عرفان در این واقعیت یافت شد که اعداد به خوش شانس و بدشانس تقسیم شدند - حتی سیستم شصت رقمی اختراع شده اعداد یادگاری از ایده های جادویی بود: عدد شش خوش شانس در نظر گرفته می شد. سومری ها یک سیستم نشانه گذاری موقعیتی ایجاد کردند که در آن یک عدد بسته به مکانی که در یک عدد چند رقمی اشغال می کند، معنای متفاوتی پیدا می کند.

اولین مدارس در شهرهای سومر باستان ایجاد شد. سومریان ثروتمند پسران خود را به آنجا فرستادند. کلاس ها در طول روز ادامه داشت. یادگیری نوشتن به خط میخی، شمردن، گفتن داستان درباره خدایان و قهرمانان آسان نبود. پسران به دلیل انجام ندادن تکالیف مورد تنبیه بدنی قرار گرفتند. هرکسی که مدرسه را با موفقیت به پایان رساند می‌توانست به‌عنوان کاتب، رسمی یا کشیش شغلی پیدا کند. این امر امکان زندگی بدون آگاهی از فقر را فراهم کرد.

فردی تحصیل کرده در نظر گرفته می شد: کاملاً مسلط به نوشتن، قادر به آواز خواندن، صاحب آلات موسیقی، قادر به تصمیم گیری منطقی و قانونی.

ادبیات

دستاوردهای فرهنگی آنها بزرگ و غیرقابل انکار است: سومری ها اولین شعر در تاریخ بشر را ایجاد کردند - "عصر طلایی" ، اولین مرثیه ها را نوشتند ، اولین فهرست کتابخانه جهان را گردآوری کردند. سومری ها نویسندگان اولین و قدیمی ترین کتاب های پزشکی جهان - مجموعه ای از دستور العمل ها هستند. آنها اولین کسانی بودند که تقویم کشاورزان را توسعه و ثبت کردند و اولین اطلاعات را در مورد کاشت های حفاظتی به جا گذاشتند.

تعداد زیادی از آثار ادبی سومری به ما رسیده است، عمدتاً در نسخه هایی که پس از سقوط سلسله سوم اور کپی شده و در کتابخانه معبد در شهر نیپور ذخیره شده است. متأسفانه، بخشی به دلیل دشواری زبان ادبی سومری، تا حدودی به دلیل وضعیت نامناسب متون (برخی از لوح ها به ده ها قطعه شکسته پیدا شد که اکنون در موزه های کشورهای مختلف نگهداری می شود)، این آثار به تازگی خوانده شده است.

بیشتر آنها سرودهای مذهبی برای خدایان، دعاها، اسطوره ها، افسانه هایی در مورد منشاء جهان، تمدن بشری و کشاورزی هستند. علاوه بر این، فهرستی از سلسله های سلطنتی از دیرباز در معابد نگهداری می شد. کهن ترین آنها فهرست هایی است که به زبان سومری توسط کاهنان شهر اور نوشته شده است. چند شعر کوچک حاوی افسانه هایی در مورد منشاء کشاورزی و تمدن که آفرینش آنها را به خدایان نسبت می دهند از جذابیت خاصی برخوردار است. این اشعار همچنین این سؤال را در مورد ارزش نسبی کشاورزی و دامداری برای انسان ها مطرح می کند که احتمالاً نشان دهنده گذار نسبتاً اخیر قبایل سومری به شیوه زندگی کشاورزی است.

اسطوره الهه اینانا، که در پادشاهی مرگ در جهان اموات زندانی شده و از آنجا آزاد شده است، با ویژگی های بسیار باستانی متمایز می شود. زندگی یخ زده همراه با بازگشتش به زمین باز می گردد. این اسطوره منعکس کننده تغییر فصل رشد و دوره "مرده" در زندگی طبیعت بود.

همچنین سرودهایی خطاب به خدایان مختلف، اشعار تاریخی (به عنوان مثال، شعری در مورد پیروزی پادشاه اوروک بر گوتی ها) وجود داشت. بزرگترین اثر ادبیات مذهبی سومری شعری است که با زبانی عمداً پیچیده درباره ساخت معبد خدای نینگیرسو توسط حاکم لاگاش، گودآ سروده شده است. این شعر بر روی دو استوانه گلی به ارتفاع هر یک به اندازه یک متر سروده شده است. تعدادی اشعار با ماهیت اخلاقی و آموزنده حفظ شده است.

آثار ادبی اندکی از هنر عامیانه به ما رسیده است. آثار عامیانه مانند افسانه ها برای ما از بین رفته است. فقط چند افسانه و ضرب المثل باقی مانده است.

مهم ترین یادگار ادبیات سومری چرخه داستان های حماسی درباره قهرمان گیلگمش، پادشاه افسانه ای شهر اوروک است که به شرح فهرست های سلسله ای در قرن 28 قبل از میلاد حکومت می کرد.در این داستان ها، گیلگمش قهرمان به عنوان پسر یک فانی صرف و الهه نینسون معرفی شده است. سرگردانی گیلگمش در سراسر جهان در جستجوی راز جاودانگی و دوستی او با مرد وحشی انکیدو به تفصیل شرح داده شده است. کاملترین متن منظومه حماسی بزرگ درباره گیلگمش به زبان اکدی نوشته شده است. اما سوابق حماسه‌های فردی اولیه درباره گیلگمش که به دست ما رسیده است، به‌طور انکارناپذیری بر خاستگاه سومری این حماسه گواهی می‌دهد.

چرخه داستان های گیلگمش تأثیر زیادی بر مردمان اطراف گذاشت. سامی های اکدی آن را پذیرفتند و از آنها به شمال بین النهرین و آسیای صغیر گسترش یافت. همچنین چرخه‌هایی از سرودهای حماسی به قهرمانان مختلف دیگر اختصاص داشت.

جایگاه مهمی در ادبیات و جهان بینی سومریان توسط افسانه های سیل اشغال شده بود که ظاهراً خدایان تمام زندگی را از بین بردند و فقط قهرمان پارسا زیوسودرا در کشتی ساخته شده به توصیه خدای انکی نجات یافت. افسانه های مربوط به سیل، که به عنوان مبنایی برای افسانه کتاب مقدس مربوطه عمل می کرد، تحت تأثیر بی شک خاطرات سیل های فاجعه بار، که در هزاره چهارم قبل از میلاد، شکل گرفت. ه. بسیاری از سکونتگاه های سومری بیش از یک بار ویران شدند.

هنر

جايگاه خاصي در ميراث فرهنگي سومري متعلق به گليپتيك - حكاكي روي سنگ گرانبها يا نيمه قيمتي است. مهرهای حکاکی شده استوانه‌ای شکل سومری بر جای مانده است. مهر و موم بر روی یک سطح خاک رس نورد شد و اثری به دست آمد - یک نقش برجسته مینیاتوری با تعداد زیادی شخصیت و یک ترکیب شفاف و با دقت ساخته شده است. برای ساکنان بین النهرین، مهر فقط نشانه ای از دارایی نبود، بلکه یک شی با قدرت جادویی بود. مهرها به عنوان طلسم نگهداری می شدند و به معابد داده می شدند و در مکان های دفن قرار می گرفتند. در حکاکی‌های سومری، رایج‌ترین نقوش، جشن‌های آیینی با پیکرهایی بود که برای خوردن و نوشیدن می‌نشستند. نقوش دیگر قهرمانان افسانه‌ای گیلگمش و دوستش انکیدو بود که با هیولاها مبارزه می‌کردند، و همچنین چهره‌های انسان‌واره‌ای از یک گاو نر. با گذشت زمان، این سبک جای خود را به فریز پیوسته ای داد که حیوانات، گیاهان یا گل ها را در حال مبارزه نشان می داد.

هیچ مجسمه تاریخی در سومر وجود نداشت. مجسمه های کوچک فرقه رایج ترند. آنها مردم را در حالت نماز به تصویر می کشند. تمام مجسمه‌ها بر چشم‌های درشت تأکید دارند، زیرا قرار بود شبیه چشم‌های همه‌چیز باشند. گوش‌های بزرگ بر خرد تأکید و نماد خرد بود، تصادفی نیست که «خرد» و «گوش» در زبان سومری با یک کلمه نشان داده می‌شوند.

هنر سومر در نقش برجسته های متعدد توسعه یافته است، موضوع اصلی موضوع شکار و نبرد است. چهره ها در جلو، و چشم ها در نیمرخ، شانه ها در یک چرخش سه چهارم و پاها در نیمرخ به تصویر کشیده شده بودند. نسبت چهره های انسانی رعایت نمی شد. اما در ترکیب بندی نقش برجسته ها، هنرمندان به دنبال انتقال حرکت بودند.

هنر موسیقی مطمئناً در سومر توسعه یافت. سومری ها بیش از سه هزار سال است که ترانه های طلسم، افسانه ها، نوحه ها، ترانه های عروسی و غیره خود را سروده اند. اولین آلات موسیقی زهی - چنگ و چنگ - نیز در میان سومریان ظاهر شد. آنها همچنین دارای دو ابوا، طبل های بزرگ بودند.

پایان تابستان

پس از یک و نیم هزار سال، فرهنگ سومری با آکدی جایگزین شد. در آغاز هزاره دوم قبل از میلاد. ه. انبوهی از قبایل سامی به بین النهرین حمله کردند. فاتحان فرهنگ محلی بالاتری را اتخاذ کردند، اما فرهنگ خود را رها نکردند. علاوه بر این، زبان اکدی را به زبان رسمی دولتی تبدیل کردند و نقش زبان عبادت و علم دینی را به سومری ها واگذار کردند. نوع قومی نیز به تدریج ناپدید می شود: سومری ها در قبایل سامی متعددی منحل می شوند. فتوحات فرهنگی آنها توسط جانشینان آنها ادامه یافت: اکدی ها، بابلی ها، آشوری ها و کلدانی ها.

پس از ظهور پادشاهی سامی اکدی، افکار مذهبی نیز تغییر کرد: مخلوطی از خدایان سامی و سومری وجود داشت. متون ادبی و تمرین های مدرسه ای که بر روی لوح های گلی نگهداری می شوند، گواه افزایش سطح سواد ساکنان اکد است. در طول سلطنت سلسله از اکد (حدود 2300 قبل از میلاد)، سختگیری و طرح سبک سومری جای خود را به آزادی بیشتر در ترکیب بندی، پیکره های حجیم و پرتره سازی ویژگی ها، عمدتاً در مجسمه سازی و نقش برجسته داد.

در یک مجموعه فرهنگی واحد به نام فرهنگ سومرو-اکدی، سومری ها نقش اول را داشتند. به گفته مستشرقان مدرن، این آنها هستند که پایه گذار فرهنگ معروف بابلی هستند.

دو و نیم هزار سال از زوال فرهنگ بین النهرین باستان می گذرد و تا همین اواخر فقط از داستان های نویسندگان یونان باستان و از سنت های کتاب مقدس شناخته شده بود. اما در قرن گذشته، کاوش‌های باستان‌شناسی آثاری از فرهنگ مادی و مکتوب سومر، آشور و بابل را کشف کردند و این عصر با تمام شکوه و عظمت وحشیانه و عظمت غم‌انگیزش در برابر ما ظاهر شد. در فرهنگ معنوی سومری ها هنوز بسیاری از مسائل حل نشده باقی مانده است.

فهرست ادبیات استفاده شده

1. Kravchenko A.I. فرهنگ شناسی: اوچ. کمک هزینه برای دانشگاه ها - م.: پروژه آکادمیک، 2001.
2. املیانوف VV سومر باستان: مقالاتی در مورد فرهنگ. SPb.، 2001
3. تاریخچه جهان باستان Ukolova V.I.، Marinovich L.P. (نسخه آنلاین)
4. فرهنگ شناسی ویرایش شده توسط پروفسور A. N. Markova، مسکو، 2000، وحدت
5. فرهنگ شناسی تاریخ فرهنگ جهانی، ویرایش شده توسط N. O. Voskresenskaya، مسکو، 2003، وحدت.
6. تاریخ فرهنگ جهان، E.P. برزووا، سن پترزبورگ، 2001
7. فرهنگ شناسی تاریخ فرهنگ جهانی است که توسط پروفسور A.N. مارکووا، مسکو، 1998، وحدت

مطالب مشابه

→

→

→

→

→

بازدید: 9 352

هنر سومر (قرن 27-25 قبل از میلاد)

در آغاز هزاره سوم ق.م. رشد تضادهای طبقاتی منجر به تشکیل اولین دولت های کوچک برده دار در بین النهرین شد که در آن بقایای سیستم اشتراکی اولیه هنوز بسیار قوی بودند. در ابتدا، چنین ایالاتی شهرهای جداگانه (با سکونتگاه های روستایی مجاور) بودند که معمولاً در مکان های مراکز معابد باستانی قرار داشتند. بین آنها جنگ های بی وقفه برای تصاحب کانال های آبیاری اصلی، برای تصرف بهترین زمین ها، بردگان و دام ها وجود داشت.

پیش از سایرین، دولت شهرهای سومری اور، اوروک، لاگاش و غیره در جنوب بین النهرین پدید آمدند و بعدها دلایل اقتصادی باعث گرایش به اتحاد در تشکیلات دولتی بزرگتر شد که معمولاً با کمک نیروی نظامی انجام می شد. در نیمه دوم هزاره سوم، آکد در شمال قیام کرد که فرمانروای آن، سارگون اول، بیشتر بین النهرین را تحت فرمانروایی خود متحد کرد و پادشاهی واحد و قدرتمند سومری-اکدی را ایجاد کرد. قدرت سلطنتی که منافع نخبگان برده دار را به ویژه از زمان اکد نمایندگی می کرد، مستبد شد. کشیشی که یکی از ارکان استبداد شرقی باستان بود، آیین پیچیده ای از خدایان را توسعه داد و قدرت پادشاه را خدایی کرد. پرستش نیروهای طبیعت و بقایای فرقه حیوانات نقش مهمی در دین مردمان بین النهرین داشت. خدایان به صورت مردم، حیوانات و موجودات خارق العاده با قدرت ماوراء طبیعی به تصویر کشیده شدند: شیرهای بالدار، گاو نر و غیره.

در این دوره، ویژگی های اصلی هنر بین النهرین دوره بردگان اولیه تثبیت شد. نقش اصلی را معماری بناها و معابد کاخ ایفا می کرد که با آثار مجسمه سازی و نقاشی تزئین شده بودند. با توجه به ماهیت نظامی ایالت های سومری، معماری دارای ماهیتی مستحکم بود که بقایای سازه های شهری متعدد و دیوارهای دفاعی مجهز به برج ها و دروازه های مستحکم نشان می دهد.

مصالح ساختمانی اصلی ساختمان های بین النهرین آجر خام بود، خیلی کمتر آجر سوخته. یکی از ویژگی‌های سازنده معماری بنای یادبود از هزاره چهارم قبل از میلاد می‌گذرد. استفاده از سکوهای ساخته شده مصنوعی، که شاید با نیاز به جداسازی ساختمان از رطوبت خاک، مرطوب شده توسط نشت و در عین حال، احتمالاً با تمایل به نمایان ساختن ساختمان از همه طرف توضیح داده شود. . ویژگی دیگر، بر اساس یک سنت به همان اندازه قدیمی، خط شکسته دیوار بود که توسط تاقچه ها تشکیل شده بود. پنجره ها در هنگام ساخته شدن در بالای دیوار قرار می گرفتند و مانند شکاف های باریکی به نظر می رسیدند. ساختمان ها نیز از طریق درگاه و سوراخی در سقف روشن می شدند. پوشش ها بیشتر مسطح بودند، اما طاق نیز شناخته شده بود. ساختمان‌های مسکونی کشف‌شده توسط کاوش‌ها در جنوب سومر دارای یک حیاط باز بودند که در اطراف آن محوطه‌های سرپوشیده قرار داشتند. این چیدمان که با شرایط آب و هوایی کشور مطابقت داشت، اساس بناهای کاخ های جنوب بین النهرین را تشکیل داد. در قسمت شمالی سومر خانه هایی یافت شد که به جای حیاط باز دارای اتاقی مرکزی با سقف بود. ساختمان‌های مسکونی گاهی دو طبقه و با دیوارهای خالی رو به خیابان بودند، همانطور که اغلب حتی امروزه در شهرهای شرقی این‌طور است.

درباره معماری معابد باستانی شهرهای سومری در هزاره سوم قبل از میلاد. ایده ای از خرابه های معبد العبید (2600 قبل از میلاد) ارائه دهید. تقدیم به الهه باروری نین خرسگ. با توجه به بازسازی (اما، غیر قابل انکار)، معبد بر روی یک سکوی بلند (32 × 25 متر مساحت)، ساخته شده از خاک رس متراکم قرار داشت. دیوارهای سکو و محراب طبق سنت سومریان با تاقچه های عمودی تقسیم می شد، اما علاوه بر آن، دیوارهای حائل سکو را در پایین با قیر سیاه آغشته و در بالا سفید می کردند و بدین ترتیب دیوارهای حائل سکو را با قیر سیاه آغشته می کردند. به صورت افقی نیز تقسیم شده است. ریتمی از برش های عمودی و افقی ایجاد شد که در دیوارهای حرم تکرار شد، اما به تعبیری کمی متفاوت. در اینجا، مفصل بندی عمودی دیوار به صورت افقی توسط نوارهای فریز بریده شد.

برای اولین بار از مجسمه گرد و نقش برجسته در تزئینات بنا استفاده شد. مجسمه‌های شیر در طرفین ورودی (قدیمی‌ترین مجسمه دروازه) مانند سایر تزئینات مجسمه‌سازی العبید از چوب پوشانده شده با ورقه‌های مسی کوبیده شده روی لایه‌ای از قیر ساخته شده‌اند. چشم های منبت کاری شده و زبانه های برآمده از سنگ های رنگی به این مجسمه ها ظاهر رنگارنگ روشنی بخشیده است.

مجسمه گاو نر از العبید. فلز مس. حدود 2600 ق.م ه. فیلادلفیا. موزه.

در امتداد دیوار، در طاقچه های بین طاقچه ها، مجسمه های برنجی بسیار رسا از گاوهای نر در حال راه رفتن وجود داشت. در بالا، سطح دیوار با سه فریز تزئین شده بود که در فاصله ای از یکدیگر قرار گرفته بودند: یکی با نقش برجسته با تصاویری از گبی های دراز کشیده از مس، و دو تا با نقش برجسته موزاییکی مسطح، که از مادر سفید ساخته شده بود. - مروارید روی صفحات تخته سنگ سیاه. بنابراین، یک طرح رنگی ایجاد شد که رنگ پلتفرم ها را منعکس می کرد. در یکی از فریزها، صحنه هایی از زندگی اقتصادی، احتمالاً دارای اهمیت مذهبی، کاملاً واضح به تصویر کشیده شده بود، در سوی دیگر، پرندگان و حیوانات مقدس در یک صف راهپیمایی می کردند.

تکنیک خاتم در ستون های نما نیز اعمال شد. برخی از آنها بودند

بخشی از خط دیواری معبد از العبید که صحنه‌هایی از زندگی روستایی را نشان می‌دهد. موزاییکی از تخته سنگ و سنگ آهک روی ورق مس. حدود 2600 ق.م ه. بغداد. موزه عراق

تزئین شده با سنگ های رنگی، مروارید و صدف، دیگران با صفحات فلزی متصل به پایه چوبی با میخ هایی با کلاه های رنگی.

با مهارتی بی‌تردید، نقش برجسته مسی که در بالای ورودی محراب قرار گرفته بود، اجرا شد و در جاهایی به مجسمه‌ای گرد تبدیل شد. این یک عقاب سر شیر را به تصویر می کشد که گوزن را پنجه می کند. این ترکیب، با تغییرات اندک در تعدادی از بناهای تاریخی اواسط هزاره سوم قبل از میلاد تکرار شده است. (روی گلدان نقره ای حاکم انتمنا، بشقاب های نذری از سنگ و قیر و غیره)، ظاهراً نشان خدای نین گیرسو بوده است. از ویژگی های نقش برجسته، ترکیب هرالدیکی کاملاً واضح و متقارن است که بعدها به یکی از ویژگی های برجسته نقش برجسته آسیای نزدیک تبدیل شد.

سومری ها یک زیگورات ایجاد کردند - نوع عجیبی از بناهای مذهبی، که برای هزاران سال جایگاه برجسته ای را در معماری شهرهای غرب آسیا به خود اختصاص داد. زیگورات در معبد خدای اصلی محلی ساخته شد و نمایانگر یک برج پلکانی بلند بود که از آجر خام ساخته شده بود. در بالای زیگورات یک سازه کوچک وجود داشت که تاج این ساختمان را بر عهده داشت - به اصطلاح "مسکن خدا".

زیگورات در اور که بارها بازسازی شده است و در قرن های 22 تا 21 قبل از میلاد ساخته شده است، بهتر از سایرین حفظ شده است. (بازسازی). این برج شامل سه برج عظیم بود که یکی بر فراز دیگری ساخته شده بودند و به شکل گسترده و احتمالاً محوطه سازی شده بودند.

تراس هایی که با پله ها به هم متصل می شوند. قسمت پایینی دارای پایه مستطیل شکل 65×43 متر بود که ارتفاع دیوارها به 13 متر می رسید. ارتفاع کلی ساختمان در یک زمان به 21 متر می رسید (که برابر با یک ساختمان پنج طبقه امروزی است). فضای داخلی در یک زیگورات معمولاً وجود نداشت یا در یک اتاق کوچک به حداقل می رسید. برج‌های زیگورات اور رنگ‌های مختلفی داشتند: برج‌های پایین سیاه و آغشته به قیر، وسط قرمز (رنگ طبیعی آجر سوخته) و روی آن سفید. در تراس بالایی، جایی که «مسکن خدا» قرار داشت، اسرار مذهبی رخ می داد. احتمالاً به عنوان رصدخانه ای برای کاهنان-ستاره نگر نیز عمل می کرد. یادبودی که با انبوه بودن، سادگی فرم ها و حجم ها و همچنین وضوح تناسبات به دست می آمد، جلوه ای از عظمت و قدرت را ایجاد می کرد و نشانه ای از معماری زیگورات بود. زیگورات با آثار تاریخی خود شبیه اهرام مصر است.

هنر پلاستیک اواسط هزاره سوم قبل از میلاد با غلبه مجسمه های کوچک، عمدتاً برای اهداف مذهبی مشخص می شود. اجرای آن هنوز کاملاً ابتدایی است.

با وجود تنوع نسبتاً قابل توجهی که بناهای مجسمه سازی مراکز مختلف محلی سومر باستان نشان می دهد ، دو گروه اصلی را می توان متمایز کرد - یکی مربوط به جنوب و دیگری با شمال کشور.

منتهی الیه جنوب بین النهرین (شهرهای اور، لاگاش و غیره) با تقسیم ناپذیری تقریباً کامل بلوک سنگی و تفسیر بسیار خلاصه از جزئیات مشخص می شود. چهره های اسکوات با گردن تقریباً غایب، با بینی منقاری شکل و چشمان درشت غالب هستند. نسبت های بدن رعایت نمی شود. بناهای مجسمه‌سازی بخش شمالی بین‌النهرین جنوبی (شهرهای اشنونک، خوفج و غیره) با نسبت‌های کشیده‌تر، جزئیات بیشتر، تمایل به بازتولید دقیق طبیعی از ویژگی‌های خارجی مدل متمایز می‌شوند، اگرچه با حدقه های چشم های بسیار بزرگ و بینی های بسیار بزرگ.

مجسمه سازی سومری در نوع خود بیانگر است. به خصوص به وضوح او بندگی تحقیرآمیز یا تقوای لطیف را منتقل می کند که به طور عمده مشخصه مجسمه های عبادت کنندگان است که سومری های نجیب آن را به خدایان خود تقدیم می کردند. ژست‌ها و ژست‌های خاصی وجود داشت که از زمان‌های قدیم تثبیت شده بود که هم در نقش برجسته‌ها و هم در مجسمه‌های گرد دیده می‌شد.

فلز-پلاستیک و انواع دیگر صنایع دستی هنری در سومر باستان با کمال بسیار متمایز بودند. گواه این امر آثار قبرهای به اصطلاح "قبرهای سلطنتی" قرن 27-26 است. قبل از میلاد، در اور کشف شد. یافته‌های موجود در مقبره‌ها از تمایز طبقاتی در اور در آن زمان و از آیین توسعه‌یافته مردگان مرتبط با رسوم قربانی‌های انسانی، که در اینجا گسترده بود، صحبت می‌کنند. ظروف مجلل مقبره ها به طرز ماهرانه ای از فلزات گرانبها (طلا و نقره) و سنگ های مختلف (سنبل، لاجورد، ابسیدین و ...) ساخته شده است. در میان یافته‌های «آرامگاه‌های سلطنتی» یک کلاه ایمنی طلایی با بهترین طرز کار از مقبره حاکم مسکلامدوگ برجسته است که یک کلاه گیس با کوچک‌ترین جزئیات یک مدل موی پیچیده را بازتولید می‌کند. خنجر طلایی با غلاف نگینی ظریف از همان مقبره و وسایل دیگر که با انواع اشکال و ظرافت تزئینات شگفت زده می شود بسیار خوب است. هنر زرگری در به تصویر کشیدن حیوانات به اوج خاصی می رسد، همانطور که می توان با سر زیبای اجرا شده یک گاو نر قضاوت کرد که ظاهراً صفحه صدای چنگ را زینت می داد. تعمیم یافته، اما بسیار واقعی، هنرمند قدرتمند و کامل را منتقل کرد

سر گاو از یک چنگ از مقبره سلطنتی در Ur. طلا و لاجورد. قرن 26 قبل از میلاد مسیح ه. فیلادلفیا. دانشگاه.

زندگی سر گاو نر; بر روی سوراخ های بینی متورم حیوان به خوبی تأکید شده است. سر منبت کاری شده است: چشم ها، ریش و موهای تاج از لاجورد، سفیدی چشم ها از صدف است. این تصویر ظاهراً با آیین حیوانات و با تصویر ایزد نانار مرتبط است که با قضاوت در توصیف متون خط میخی، به شکل «گاو نر قوی با ریش لاجوردی» نشان داده شده است.

نمونه‌هایی از هنر موزاییک نیز در مقبره‌های اور یافت شد که در میان آنها بهترین آنها به اصطلاح «استاندارد» (به قول باستان‌شناسان) است: دو صفحه مستطیلی مستطیل، که در حالتی شیبدار مانند سقف شیروانی شیب‌دار ثابت شده‌اند. چوب پوشیده شده با لایه ای از آسفالت با قطعات لاجورد لاجورد (زمینه) و پوسته ها (شکل ها). این موزاییک از لاجورد لاجورد، صدف و کارنلین زینتی رنگارنگ را تشکیل می دهد. بر اساس آنچه در این زمان ایجاد شده است به طبقات تقسیم شده است

سنت های موجود در ترکیبات برجسته سومری، این صفحات تصاویری از نبردها و نبردها را منتقل می کند، در مورد پیروزی سربازان شهر اور، در مورد بردگان اسیر و ادای احترام، در مورد پیروزی برندگان صحبت می کند. موضوع این "استاندارد" که برای تجلیل از فعالیت های نظامی حاکمان طراحی شده است، ماهیت نظامی دولت را منعکس می کند.

بهترین نمونه از نقش برجسته سومر، استیل Eannatum به نام "بادبادک بادبادک ها" است. این بنا به افتخار پیروزی Eannatum، حاکم شهر لاگاش (قرن 25 قبل از میلاد) بر شهر همجوار اوما ساخته شده است. استیل به صورت تکه‌ای حفظ شده است، اما تعیین آن را ممکن می‌سازد

اصول اولیه نقش برجسته سومری باستان تصویر با خطوط افقی به کمربندهایی تقسیم می شود که ترکیب بندی در امتداد آنها ساخته شده است. اپیزودهای مجزا و اغلب متفاوت در این مناطق رخ می دهد و روایتی بصری از رویدادها ایجاد می کند. معمولا سر تمام کسانی که به تصویر کشیده شده اند در یک سطح هستند. یک استثناء، تصاویر پادشاه و خدا است که پیکره های آنها همیشه در مقیاس بسیار بزرگتر ساخته می شد. با این تکنیک بر تفاوت جایگاه اجتماعی تصویر شده تاکید شد و چهره شاخص ترکیب بندی به چشم آمد. چهره های انسان همگی دقیقاً یکسان هستند، ثابت هستند، چرخش آنها در هواپیما مشروط است: سر و پاها به صورت نیم رخ می چرخند، در حالی که چشم ها و شانه ها در جلو قرار دارند. ممکن است که چنین تفسیری (مانند تصاویر مصری) با تمایل به نشان دادن چهره انسان به گونه ای توضیح داده شود که به طور خاص به وضوح درک شود. در سمت جلوی استیل بادبادک‌ها پیکر بزرگ خدای برتر شهر لاگاش با توری که دشمنان عناتوم در آن گرفتار شده‌اند وجود دارد و در پشت سنگ‌نما، عناتوم در سر به تصویر کشیده شده است. از ارتش مهیب او که بر روی اجساد دشمنان شکست خورده رژه می رفتند. روی یکی از تکه‌های ستون، بادبادک‌های پرنده سرهای بریده سربازان دشمن را می‌برند. کتیبه روی سنگ مضمون تصاویر را نشان می دهد و پیروزی ارتش لاگاش را توصیف می کند و گزارش می دهد که ساکنان شکست خورده اما متعهد شدند که به خدایان لاگاش ادای احترام کنند.

برای تاریخ هنر مردمان آسیای غربی، بناهای گلیپتیک، یعنی سنگ های کنده کاری شده - مهرها و طلسم ها از ارزش زیادی برخوردار است. آنها اغلب شکاف های ناشی از کمبود بناهای یادبود هنر را پر می کنند و تصویر کامل تری از پیشرفت هنری هنر بین النهرین را می دهند. تصاویر روی مهر-استوانه‌های آسیای غربی (شکل معمول مهرهای آسیای غربی استوانه‌ای است که هنرمندان به راحتی ترکیب‌های چند شکلی را روی سطح گرد آن قرار می‌دهند.). اغلب با صنعتگری عالی متمایز می شود. ساخته شده از انواع مختلف سنگ، نرم تر برای نیمه اول هزاره سوم قبل از میلاد. و جامدتر (کلسدونی، کارنلین، هماتیت و غیره) برای پایان هزاره سوم، و همچنین 2 و 1 قبل از میلاد. سازهای بسیار ابتدایی، این آثار کوچک هنری گاهی شاهکارهای واقعی هستند.

سیلندرهای مهر و موم که به زمان سومر باز می گردد بسیار متنوع هستند. توطئه های مورد علاقه اسطوره ای است، که اغلب با حماسه بسیار محبوب در آسیای صغیر در مورد گیلگمش، قهرمان قدرت شکست ناپذیر و شجاعت بی نظیر مرتبط است. مهرهایی با تصاویری با مضامین اسطوره سیل، پرواز قهرمان اتانا بر روی عقاب به آسمان برای "علف تولد" و غیره وجود دارد. استوانه های مهر و موم سومر با یک طرح واره مشروط مشخص می شوند. انتقال چهره های افراد و حیوانات، ترکیب زینتی و تمایل به پر کردن تمام سطح استوانه با یک تصویر. همانطور که در نقش برجسته‌های یادبود، هنرمندان به شدت به چیدمان پیکره‌ها پایبند هستند، که در آن همه سرها در یک سطح قرار می‌گیرند، به همین دلیل است که حیوانات اغلب بر روی پاهای عقب خود ایستاده نشان داده می‌شوند. نقوش مبارزه گیلگمش با حیوانات درنده که به دام‌ها آسیب می‌رسانند، اغلب بر روی استوانه‌ها یافت می‌شوند، نشان‌دهنده علایق حیاتی دامداران باستانی بین‌النهرین است. موضوع مبارزه قهرمان با حیوانات در گلیپتیک آسیای صغیر و در زمان های بعدی بسیار رایج بود.

هنر اکد (قرن 24 - 23 قبل از میلاد)

در قرن 24 قبل از میلاد مسیح. شهر سامی آکد قیام کرد و بیشتر بین النهرین را تحت حکومت خود متحد کرد. مبارزه برای یکپارچگی کشور توده های وسیع مردم را برانگیخت و از نظر تاریخی اهمیت مترقی داشت و امکان سازماندهی یک شبکه آبیاری مشترک لازم برای توسعه اقتصاد بین النهرین را فراهم کرد.

گرایش های رئالیستی در هنر پادشاهی اکد (قرن 24-23 قبل از میلاد) توسعه یافت. یکی از بهترین آثار این زمان، سنگ پیروزی شاه نارامسین است. استیل نارامسین به ارتفاع 2 متر از ماسه سنگ قرمز ساخته شده است. حکایت از پیروزی نارامسین بر قبایل کوهستانی دارد. کیفیت جدید و تفاوت سبکی مهم این استیل با بناهای قبلی، وحدت و وضوح ترکیب بندی است که به ویژه در مقایسه این بنا با استیل Eannatum که در بالا در نظر گرفته شد و از نظر مضمون مشابه است، به شدت احساس می شود. "کمربند" دیگری برای تقسیم تصویر وجود ندارد. این هنرمند با موفقیت با استفاده از تکنیک ساخت مورب، صعود نیروها را به کوه نشان می دهد. چیدمان ماهرانه فیگورها در سراسر میدان نقش برجسته باعث ایجاد حس حرکت و فضا می شود. منظره ای ظاهر شد که موتیف وحدت بخش ترکیب است. صخره ها با خطوط مواج نشان داده شده اند، چندین درخت تصوری از منطقه جنگلی به دست می دهند.

گرایش های واقع گرایانه بر تفسیر چهره های انسانی نیز تأثیر گذاشت و این در درجه اول در مورد نارامسین صدق می کند. تونیک کوتاه (که نوع جدیدی از لباس است) بدن عضلانی آزادانه ای را برهنه به جا می گذارد.

دست‌ها، پاها، شانه‌ها، نسبت‌های بدن به خوبی مدل‌سازی شده‌اند - بسیار صحیح‌تر از تصاویر باستانی سومری. این ترکیب به طرز ماهرانه ای ارتش شکست خورده دشمن را که از کوه پایین می آیند و التماس رحمت می کنند و رزمندگان نارامسین پر انرژی در حال بالا رفتن از کوه را به تصویر می کشد. ژست یک رزمنده مجروح مرگبار که بر اثر ضربه نیزه به پشت واژگون شده است، بسیار دقیق منتقل شده است.

گردنش را سوراخ کرد هنر بین النهرین قبلاً چنین چیزی را ندیده بود. یک ویژگی جدید انتقال حجم ارقام در نقش برجسته است. با این حال، چرخش شانه ها با تصویر نیمرخ سر و پاها و همچنین مقیاس های مشروط متفاوت پیکره های شاه و جنگجویان، متعارف باقی مانده است.

مجسمه‌های گرد نیز ویژگی‌های جدیدی پیدا می‌کنند که نمونه‌ای از آن سر مجسمه‌ای ساخته شده از مس است که در نینوا یافت می‌شود، که معمولاً سر سارگون اول، بنیان‌گذار سلسله اکدی نامیده می‌شود. قدرت واقعی تیز و شدید در انتقال چهره، که ویژگی های زنده و گویا به آن داده می شود، با دقت اجرا می شود.

کلاه ایمنی غنی که یادآور "کلاه گیس" مسکلامدوگ است، شجاعت و در عین حال ظرافت اجرا، این اثر را به کار استادان اکدی که استیل نارامسین را خلق کردند، نزدیکتر می کند.

در مهرهای زمان اکد، گیلگمش و اعمال او یکی از موضوعات اصلی باقی مانده است. همان ویژگی هایی که به وضوح در نقش برجسته نمایان شده است، شخصیت این نقش برجسته های مینیاتوری را مشخص می کند. استادان اکد بدون کنار گذاشتن چیدمان متقارن فیگورها، وضوح و وضوح بیشتری به ترکیب می‌آورند و تلاش می‌کنند حرکت را به‌طور طبیعی‌تر منتقل کنند. بدن افراد و حیوانات از نظر حجم مدل سازی شده است، ماهیچه ها مورد تاکید قرار می گیرند. عناصر منظره در ترکیب گنجانده شده است.

هنر سومر (قرن 23 - 21 قبل از میلاد)

در نیمه دوم هزاره 3 ق.م. (قرن 23 - 22) حمله قبیله کوهستانی گوتیان در بین النهرین رخ داد که دولت اکد را فتح کردند. قدرت پادشاهان گوتی حدود یک قرن در بین النهرین ادامه یافت. شهرهای جنوبی سومر کمتر از سایرین از این فتح آسیب دیدند. برخی از مراکز باستانی، به ویژه لاگاش، که گودآ، حاکم آن، ظاهراً تا حدودی استقلال خود را حفظ کرده بود، شکوفایی جدید، مبتنی بر گسترش تجارت خارجی را تجربه کردند. ارتباط با اقوام دیگر، آشنایی با فرهنگ آنها برای توسعه هنر این زمان اهمیت زیادی داشت. این را آثار هنری و یادبودهای نوشتاری - متون خط میخی که بهترین نمونه از سبک ادبی سومریان باستان است، نشان می دهد. گودئا به‌ویژه به دلیل فعالیت‌های ساختمانی و توجه به مرمت سازه‌های باستانی مشهور بود. با این حال، آثار معماری بسیار کمی از آن زمان وجود دارد که تا به امروز باقی مانده است. یادبود

مجسمه سازی. مجسمه های Gudea حفظ شده اند که به دلیل تکنیک آنها قابل توجه است. بیشتر آنها به خدا اختصاص داشتند و در معابد می ایستادند. این تا حد زیادی ویژگی ایستا سنتی و ویژگی های قراردادی متعارف را توضیح می دهد. در عین حال، در مجسمه های گودآ، تغییرات بزرگی در هنر سومری به وضوح قابل مشاهده است که بسیاری از ویژگی های مترقی هنر دوره اکدی را به خود اختصاص داد.

بهترین مجسمه Gudea که به دست ما رسیده است او را نشسته به تصویر می کشد. در این مجسمه، ترکیبی از تقسیم‌ناپذیری بلوک سنگی که برای هنر سومرو-اکدی رایج است، با یک ویژگی جدید - مدل‌سازی ظریف بدن برهنه و اولین تلاش، هر چند ترسو، برای ترسیم چین‌های لباس، به وضوح آشکار می شود. قسمت پایینی شکل با نشیمنگاه یک بلوک سنگی را تشکیل می‌دهد و لباس‌های شبیه قاب صاف که زیر آن اصلاً بدنه احساس نمی‌شود، تنها میدان مناسبی برای کتیبه‌هاست. تفسیر کاملاً عالی از قسمت بالای مجسمه. خوب مدل شده قوی

شانه ها، سینه و بازوهای Gudea. یک پارچه نرم که روی شانه انداخته شده است، در چین‌های کمی مشخص در آرنج و در دست قرار دارد که زیر پارچه احساس می‌شود. انتقال بدن برهنه و چین های لباس گواه احساس پلاستیک بسیار توسعه یافته تر از قبل و مهارت قابل توجه مجسمه سازان است.

سر مجسمه های Gudea به ویژه قابل توجه است. در تفسیر چهره میل به انتقال ویژگی های پرتره وجود دارد. گونه های برجسته، ابروهای پرپشت، چانه مربعی با گودی در وسط تاکید شده است. با این حال، به طور کلی، ظاهر چهره قوی و با اراده گودآی جوان به صورت کلی منتقل می شود.

پس از اخراج گوتی ها در 2132 ق.م. تسلط بر بین النهرین به شهر می رسد. هورای که در آن

زمان حکومت سلسله سوم اور. اور به عنوان یک کشور جدید، پس از آکد، متحد کننده کشور عمل می کند و یک دولت قدرتمند سومرو-اکدی را تشکیل می دهد و مدعی سلطه بر جهان است.

احتمالاً در اوایل سلطنت گودئا و سلطنت سلسله سوم اور، چنین اثر هنری زیبایی به عنوان سر زن ساخته شده از سنگ مرمر سفید با چشمانی منبت کاری شده با لاجورد خلق شد، جایی که میل مجسمه ساز به فیض، برای انتقال پلاستیک و نرم فرم ها و همچنین ویژگی های بی شک واقع گرایی در تفسیر چشم و مو وجود دارد. چهره ای پر از جذابیت لطیف با نگاهی رسا از چشمان آبی نمونه درجه یک هنر سومری است. بی شمار ترین بناهای تاریخی زمان سلسله سوم اور - مهرهای استوانه ای - نشان می دهد که چگونه در ارتباط با تقویت استبداد ، توسعه سلسله مراتب و ایجاد یک پانتئون کاملاً تعریف شده از خدایان ، قوانین اجباری در هنر ایجاد شد. ، تجلیل از قدرت الهی پادشاه. در آینده (که واضح ترین بیان خود را در گلیپتیک های بابلی خواهد یافت) موضوع باریک تر شده و صنایع دستی از نمونه های آماده پیروی می کنند. در ترکیب بندی های استاندارد، همان موتیف تکرار می شود - پرستش یک خدا.

نگاه کن

39. استیل نارام سوئن از شوش. پیروزی شاه بر لولوبی ها. نارام سوئن پادشاه اکد، اکد و سومر «پادشاه چهار کشور جهان» است. (2237-2200 قبل از میلاد) در بالای آن خدایان حامی نارام سین هستند که دشمن را شکست دادند و دشمن دوم برای رحمت دعا می کند، در زیر ارتشی است که از کوه ها بالا می رود. برخلاف نقش برجسته های سومری، عناصری از منظره (یک درخت، یک کوه) در اینجا وجود دارد، چهره ها ردیف نشده اند، بلکه با در نظر گرفتن زمین مرتب شده اند.

لبنیات معبد - فریز تزئینی معبد نین هورساگ در العبید با ایمدوغد و گوزن (لندن، موزه بریتانیا)

در تماس با