چه کسی قبل از ظهور تاتارها در کریمه زندگی می کرد. تغییر مردمانی که در طی هزاره های گذشته در کریمه ساکن بودند

01.05.2019

قبل از تصرف کریمه توسط مغول-تاتارها و سلطنت گروه ترکان طلایی در اینجا، مردمان زیادی در شبه جزیره زندگی می کردند، تاریخ آنها به قرن ها قبل برمی گردد و تنها یافته های باستان شناسی نشان می دهد که مردم بومی کریمه 12000 سال پیش در شبه جزیره ساکن شده اند. در دوران میان سنگی مکان های مردم باستان در شانکوب، در سایبان های کاچینسکی و آلیموف، در فاتماکوبا و در جاهای دیگر یافت شد. معروف است که دین این قبایل باستانی توتمیسم بوده و مردگان خود را در خانه های چوبی دفن می کردند و بر بالای آنها تپه های بلندی می گذاشتند.

کیمریان (قرن 9-7 قبل از میلاد)

اولین افرادی که مورخان درباره آنها نوشتند، کیمریان وحشی بودند که در دشت های شبه جزیره کریمه ساکن بودند. کیمریان هند و اروپایی یا ایرانی بودند و کشاورزی می کردند. جغرافیدان یونان باستان استرابون در مورد وجود پایتخت کیمریان - کیمریس که در شبه جزیره تامان قرار داشت نوشت. اعتقاد بر این است که Chimerians پردازش فلز و سفال را به کریمه آوردند؛ گله های چاق آنها توسط سگ های گرگ بزرگ محافظت می شد. کایمریان ژاکت و شلوار چرمی می پوشیدند و کلاه های نوک تیز تاج سرشان را می پوشاندند. اطلاعاتی درباره این قوم حتی در آرشیو پادشاه آشور آشوربانیپال وجود دارد: کیمریان بیش از یک بار به آسیای صغیر و تراکیا حمله کردند. هومر و هرودوت، کالینوس شاعر افسسی و هکاتائوس مورخ میلزیایی درباره آنها نوشتند.

کیمریان تحت فشار سکاها کریمه را ترک کردند، بخشی از مردم به قبایل سکاها پیوستند و بخشی به اروپا رفتند.

ثور (قرن ششم قبل از میلاد، - قرن اول پس از میلاد)

Tauris - این همان چیزی است که یونانیان که از کریمه دیدن کردند قبایل مهیب ساکن در اینجا را نامیدند. این نام ممکن است مربوط به گاوداری باشد که در آن مشغول بوده اند، زیرا "tauros" در یونانی به معنای "گاو نر" است. ناشناخته است که توری ها از کجا آمده اند؛ برخی از دانشمندان سعی کردند آنها را با هندوآریایی ها مرتبط کنند، برخی دیگر آنها را گوت می دانستند. فرهنگ dolmens - محل دفن اجدادی - با Tauri مرتبط است.

تائوری ها زمین ها را زراعت می کردند و دام می چریدند، در کوه ها شکار می کردند و از دزدی دریایی بیزار نبودند. استرابون اشاره کرد که تائوری ها در خلیج سیمبولون (بالاکلاوا) جمع شدند، باندهایی تشکیل دادند و کشتی ها را غارت کردند. بدترین قبایل آریخ ها، سینخ ها و ناپی ها در نظر گرفته می شدند: فریاد جنگی آنها خون دشمنانشان را منجمد کرد. برج ثور به مخالفان خود چاقو زد و سر آنها را به دیوارهای شقیقه هایشان میخکوب کرد. تاسیتوس مورخ نوشت که چگونه تائوری ها لژیونرهای رومی را که از یک کشتی شکسته فرار کرده بودند کشتند. در قرن اول، تائوری ها از روی زمین ناپدید شدند و در میان سکاها حل شدند.

سکاها (قرن هفتم قبل از میلاد - قرن سوم پس از میلاد)

قبایل سکاها به کریمه آمدند و تحت فشار Sarmatians عقب نشینی کردند ، در اینجا مستقر شدند و بخشی از Tauri را جذب کردند و حتی با یونانی ها مخلوط شدند. در قرن سوم، یک دولت سکایی با پایتخت آن ناپل (سیمفروپل) در دشت های کریمه ظاهر شد که به طور فعال با بسفر رقابت می کرد، اما در همان قرن زیر ضربات Sarmatians افتاد. آنهایی که جان سالم به در بردند توسط گوت ها و هون ها به پایان رسیدند. بقایای سکاها با جمعیت خودمختار مخلوط شدند و به عنوان یک قوم جداگانه وجود نداشتند.

سارماتیان (قرن IV-III قبل از میلاد)

سارتمت ها به نوبه خود تنوع ژنتیکی مردم کریمه را پر کردند و در جمعیت آن حل شدند. Roksolani، Iazyges و Aorses قرن ها با سکاها جنگیدند و به کریمه نفوذ کردند. با آنها آلان های جنگجو آمدند که در جنوب غربی شبه جزیره مستقر شدند و جامعه گوت-آلان ها را تأسیس کردند و به مسیحیت گرویدند. استرابون در «جغرافیا» خود از مشارکت 50000 روکسولانی در کارزار ناموفق علیه مردم پونتیک می نویسد.

یونانیان (قرن ششم قبل از میلاد)

اولین استعمارگران یونانی در زمان تائوری ها در سواحل کریمه ساکن شدند. در اینجا شهرهای Kerkinitis، Panticapaeum، Chersonesos و Theodosius را ساختند که در قرن 5 قبل از میلاد مسیح. دو ایالت بوسفر و کرسونسوس را تشکیل دادند. یونانی ها با باغبانی و شراب سازی، ماهیگیری، تجارت و ضرب سکه های خود زندگی می کردند. با ظهور دوران جدید، ایالات تحت کنترل پونتوس، سپس روم و بیزانس قرار گرفتند.

از قرن پنجم تا نهم میلادی در کریمه، یک گروه قومی جدید "یونانیان کریمه" به وجود آمد که فرزندان آن یونانیان دوران باستان، توری ها، سکاها، گوتوآلان ها و ترک ها بودند. در قرن سیزدهم، مرکز کریمه توسط شاهزاده یونانی تئودورو، که در پایان قرن پانزدهم به تصرف عثمانی ها درآمد، اشغال شد. برخی از یونانیان کریمه که مسیحیت را حفظ کرده اند هنوز در کریمه زندگی می کنند.

رومیان (قرن اول پس از میلاد - قرن چهارم پس از میلاد)

رومی ها در پایان قرن اول در کریمه ظاهر شدند و پادشاه پانتیکاپائوم (کرچ) میتریداتس ششم اوپاتور را شکست دادند. به زودی خرسونسوس که از سکاها رنج برده بود، درخواست کرد که تحت حمایت آنها قرار گیرد. رومی ها کریمه را با فرهنگ خود غنی کردند و قلعه هایی را در کیپ آی تودور، در بالاکلاوا، در آلما-کرمن ساختند و پس از فروپاشی امپراتوری شبه جزیره را ترک کردند - استاد دانشگاه سیمفروپل، ایگور خراپانوف در این باره در کار خود می نویسد: «جمعیت کوه کریمه در دوران روم پسین.

گوت ها (قرن III-XVII)

گوت ها در کریمه زندگی می کردند، قبیله ای ژرمنی که در طول مهاجرت بزرگ در شبه جزیره ظاهر شدند. قدیس مسیحی پروکوپیوس قیصریه نوشت که گوت ها کشاورز بودند و اشراف آنها در بسفر که گوت ها کنترل آن را در دست گرفتند، مناصب نظامی داشتند. آلمانی ها با تبدیل شدن به مالک ناوگان بوسپور در سال 257 لشکرکشی را علیه ترابیزون به راه انداختند و در آنجا گنجینه های بی شماری را تصرف کردند.

گوتها در شمال غربی شبه جزیره مستقر شدند و در قرن چهارم دولت خود را تشکیل دادند - گوتیا که به مدت نه قرن ادامه یافت و تنها پس از آن تا حدی بخشی از شاهزاده تئودورو شد و خود گوتها آشکارا توسط یونانیان جذب شدند. و ترک های عثمانی اکثر گوت ها در نهایت مسیحی شدند؛ مرکز معنوی آنها قلعه دوروس (مانگوپ) بود.

برای مدت طولانی، گوتیا حایلی بود بین انبوهی از عشایری که از شمال به کریمه فشار می آوردند و بیزانس در جنوب، از تهاجمات هون ها، خزرها، تاتار-مغول ها جان سالم به در برد و پس از حمله عثمانی ها وجود نداشت. .

کشیش کاتولیک استانیسلاو سسترنویچ-بوگوش نوشت که در قرن هجدهم گوت ها در نزدیکی قلعه مانگوپ زندگی می کردند، زبان آنها شبیه آلمانی بود، اما همه آنها اسلامی شده بودند.

جنوا و ونیزی (قرن XII–XV)

بازرگانان ونیز و جنوا در اواسط قرن دوازدهم در سواحل دریای سیاه ظاهر شدند. آنها پس از انعقاد قرارداد با گروه ترکان طلایی، مستعمرات تجاری را تأسیس کردند که تا زمان تصرف ساحل توسط عثمانی ها ادامه داشت و پس از آن تعداد اندک ساکنان آنها جذب شدند.

در قرن چهارم، هون های ظالم به کریمه حمله کردند، برخی از آنها در استپ ها ساکن شدند و با گوت آلان ها مخلوط شدند. یهودیان و ارمنیان فراری از اعراب نیز به کریمه نقل مکان کردند، خزرها، اسلاوهای شرقی، پولوفتسی ها، پچنگ ها و بلغارها از اینجا دیدن کردند و جای تعجب نیست که مردم کریمه شبیه یکدیگر نیستند، زیرا خون انواع مختلفی دارد. مردم در رگهایشان جریان دارد.

همین یک سال پیش، شبه جزیره کریمه بخشی جدایی ناپذیر از دولت اوکراین بود. اما پس از 16 مارس 2014، او "محل ثبت نام" خود را تغییر داد و بخشی از فدراسیون روسیه شد. بنابراین، افزایش علاقه به چگونگی توسعه کریمه کاملا قابل درک است. تاریخ شبه جزیره بسیار پرتلاطم و پر حادثه است.

اولین ساکنان سرزمین باستانی

تاریخ مردم کریمه به چندین هزار سال پیش برمی گردد. در شبه جزیره، محققان بقایای افراد باستانی را کشف کردند که در دوران پارینه سنگی زندگی می کردند. در نزدیکی سایت های Kiik-Koba و Staroselye، باستان شناسان استخوان های افرادی را یافتند که در آن زمان در این منطقه ساکن بودند.

در هزاره اول پیش از میلاد، کیمریان، توریان و سکاها در اینجا زندگی می کردند. به نام یک ملیت، این قلمرو یا بهتر است بگوییم قسمت های کوهستانی و ساحلی آن هنوز تاوریکا، تاوریا یا تاوریدا نامیده می شود. مردم باستان در این زمین نه چندان حاصلخیز به کشاورزی و دامداری و همچنین شکار و ماهیگیری مشغول بودند. دنیا نو، تازه و بی ابر بود.

یونانی ها، رومی ها و گوت ها

اما برای برخی از ایالت های باستانی، کریمه آفتابی از نظر موقعیت مکانی بسیار جذاب بود. تاریخ شبه جزیره نیز پژواک یونانی دارد. در حدود قرن های 6-5، یونانی ها به طور فعال شروع به سکنی گزیدن در این قلمرو کردند. آنها کلنی ها را در اینجا تأسیس کردند و پس از آن اولین ایالت ها ظاهر شدند. یونانی ها مزایای تمدن را با خود به ارمغان آوردند: آنها به طور فعال معابد و تئاترها، استادیوم ها و حمام ها را ساختند. در این زمان، کشتی سازی در اینجا شروع به توسعه کرد. با یونانیان است که مورخان توسعه صنعت انگور را مرتبط می دانند. یونانیان نیز در اینجا درختان زیتون کاشتند و روغن جمع آوری کردند. به جرات می توان گفت که با ورود یونانیان، تاریخ توسعه کریمه انگیزه جدیدی دریافت کرد.

اما چند قرن بعد، روم قدرتمند این سرزمین را مورد توجه قرار داد و بخشی از ساحل را تصرف کرد. این تصرف تا قرن ششم بعد از میلاد ادامه داشت. اما بیشترین آسیب به توسعه شبه جزیره توسط قبایل گوتیک وارد شد که در قرن 3 و 4 حمله کردند و به لطف آنها دولت های یونانی فروپاشیدند. و اگر چه گوت ها به زودی توسط ملیت های دیگر جایگزین شدند، توسعه کریمه در آن زمان بسیار کند شد.

خزریه و تموتارکان

کریمه را خزریای باستانی نیز می نامند و در برخی از تواریخ روسی این قلمرو را Tmutarakan می نامند. و اینها اصلاً نامهای مجازی منطقه ای نیستند که کریمه در آن واقع شده است. تاریخ شبه جزیره آن دسته از نام‌های توپونیکی را در گفتار به جا گذاشته است که در یک زمان به این بخش از زمین زمین می‌گفتند. از قرن پنجم، کل کریمه تحت نفوذ شدید بیزانس قرار گرفت. اما قبلاً در قرن هفتم کل قلمرو شبه جزیره (به جز Chersonesus) قدرتمند و قوی بود. به همین دلیل است که در اروپای غربی نام "خزر" در بسیاری از نسخه های خطی آمده است. اما روسیه و خزریه همیشه با هم رقابت می کنند و در سال 960 تاریخ روسیه کریمه آغاز می شود. کاگانات شکست خورد و تمام دارایی های خزر تابع دولت روسیه قدیمی شد. اکنون این قلمرو Tmutarakan نامیده می شود.

به هر حال ، اینجا بود که شاهزاده کیف ولادیمیر ، که خرسون (کورسون) را اشغال کرد ، در سال 988 رسماً غسل تعمید یافت.

ردپای تاتار - مغول

از قرن سیزدهم، تاریخ الحاق کریمه دوباره طبق یک سناریوی نظامی توسعه می یابد: مغول-تاتارها به شبه جزیره حمله می کنند.

در اینجا اولوس کریمه تشکیل می شود - یکی از بخش های گروه ترکان طلایی. پس از تجزیه گروه ترکان طلایی، شبه جزیره در سال 1443 پدیدار شد. در سال 1475، به طور کامل تحت نفوذ ترکیه قرار گرفت. از اینجاست که حملات متعددی به سرزمین های لهستانی، روسیه و اوکراین انجام می شود. علاوه بر این، در اواخر قرن پانزدهم، این تهاجمات گسترده شد و تمامیت دولت مسکو و لهستان را تهدید کرد. ترکها عمدتاً به دنبال نیروی کار ارزان بودند: آنها مردم را اسیر می کردند و در بازارهای برده داری ترکیه به بردگی می فروختند. یکی از دلایل ایجاد Zaporozhye Sich در سال 1554 مقابله با این تصرفات بود.

تاریخ روسیه

تاریخ انتقال کریمه به روسیه در سال 1774، زمانی که پیمان صلح کوچوک-کایناردجی منعقد شد، ادامه دارد. پس از جنگ روسیه و ترکیه در 1768-1774، حکومت تقریباً 300 ساله امپراتوری عثمانی به پایان رسید. ترک ها کریمه را رها کردند. در این زمان بود که بزرگترین شهرهای سواستوپل و سیمفروپل در شبه جزیره ظاهر شدند. کریمه به سرعت در حال توسعه است، پول در اینجا سرمایه گذاری می شود، صنعت و تجارت شروع به شکوفایی می کنند.

اما ترکیه برنامه های بازپس گیری این قلمرو جذاب را رها نکرد و خود را برای جنگی جدید آماده می کرد. ما باید به ارتش روسیه ادای احترام کنیم که اجازه نداد این اتفاق بیفتد. پس از جنگ دیگری در سال 1791، معاهده یاسی امضا شد.

تصمیم ارادی کاترین دوم

بنابراین، در واقع، شبه جزیره اکنون به بخشی از یک امپراتوری قدرتمند تبدیل شده است که نام آن روسیه است. کریمه، که تاریخ آن شامل تغییرات زیادی از دست به دست دیگر بود، نیاز به محافظت قدرتمند داشت. اراضی جنوبی بدست آمده باید با تامین امنیت مرزها محافظت می شد. امپراتور کاترین دوم به شاهزاده پوتمکین دستور داد تا تمام مزایا و ضعف های الحاق کریمه را مطالعه کند. در سال 1782 پوتمکین نامه ای به امپراتور نوشت و در آن بر تصمیم گیری مهم اصرار داشت. کاترین با استدلال های او موافق است. او درک می کند که کریمه هم برای حل مشکلات داخلی دولت و هم از منظر سیاست خارجی چقدر مهم است.

در 8 آوریل 1783، کاترین دوم مانیفستی در مورد الحاق کریمه صادر کرد. این یک سند سرنوشت ساز بود. از این لحظه، از این تاریخ بود که روسیه، کریمه، تاریخ امپراتوری و شبه جزیره برای قرن‌ها از نزدیک در هم تنیده شدند. بر اساس مانیفست، به همه ساکنان کریمه قول داده شد که از این سرزمین در برابر دشمنان محافظت کنند، دارایی و ایمان را حفظ کنند.

درست است، ترک ها تنها هشت ماه بعد واقعیت الحاق کریمه به روسیه را تشخیص دادند. در تمام این مدت اوضاع در اطراف شبه جزیره به شدت متشنج بود. هنگامی که مانیفست اعلام شد، ابتدا روحانیون با امپراتوری روسیه و تنها پس از آن کل جمعیت سوگند وفاداری کردند. در شبه جزیره، جشن های تشریفاتی، اعیاد، بازی ها و اسب دوانی برپا می شد و سلام های توپ به هوا پرتاب می شد. همانطور که معاصران اشاره کردند، تمام کریمه با شادی و سرور به امپراتوری روسیه رفت.

از آن زمان، کریمه، تاریخ شبه جزیره و نحوه زندگی جمعیت آن به طور جدایی ناپذیری با تمام وقایعی که در امپراتوری روسیه رخ داده است پیوند خورده است.

انگیزه ای قدرتمند برای توسعه

تاریخ مختصر کریمه پس از الحاق آن به امپراتوری روسیه را می توان در یک کلمه توصیف کرد - "اوج". صنعت و کشاورزی، شراب سازی و انگورسازی در اینجا به سرعت در حال توسعه هستند. صنایع ماهیگیری و نمک در شهرها ظاهر می شود و مردم به طور فعال روابط تجاری را توسعه می دهند.

از آنجایی که کریمه در آب و هوای بسیار گرم و مساعد واقع شده است، بسیاری از افراد ثروتمند می خواستند زمینی را در اینجا بدست آورند. اشراف، اعضای خاندان سلطنتی و صنعت گران ایجاد یک ملک خانوادگی در قلمرو شبه جزیره را افتخار می دانستند. در قرن نوزدهم - اوایل قرن بیستم، شکوفایی سریع معماری در اینجا آغاز شد. بزرگان صنعتی، خانواده سلطنتی و نخبگان روسی در اینجا قصرهای کاملی را می سازند و پارک های زیبایی ایجاد می کنند که تا به امروز در قلمرو کریمه باقی مانده اند. و به دنبال اشراف، اهالی هنر، بازیگران، خوانندگان، نقاشان و تماشاگران تئاتر به شبه جزیره هجوم آوردند. کریمه به مکه فرهنگی امپراتوری روسیه تبدیل می شود.

آب و هوای شفابخش شبه جزیره را فراموش نکنید. از آنجایی که پزشکان ثابت کردند که هوای کریمه برای درمان سل فوق العاده مساعد است، یک زیارت دسته جمعی برای کسانی که مایل به درمان این بیماری مهلک هستند در اینجا آغاز شد. کریمه نه تنها برای تعطیلات بوهمی، بلکه برای گردشگری سلامت نیز جذاب می شود.

همراه با کل کشور

در آغاز قرن بیستم، شبه جزیره همراه با کل کشور توسعه یافت. انقلاب اکتبر و جنگ داخلی متعاقب آن نیز از او دور نماند. از کریمه (یالتا، سواستوپل، فئودوسیا) بود که آخرین کشتی ها و کشتی هایی که روشنفکران روسیه روسیه را ترک کردند، رفتند. در این مکان بود که خروج دسته جمعی گاردهای سفید مشاهده شد. این کشور در حال ایجاد یک سیستم جدید بود و کریمه نیز از آن عقب نماند.

در دهه 20 قرن گذشته بود که کریمه به یک استراحتگاه بهداشتی تمام اتحادیه تبدیل شد. در سال 1919، بلشویک ها "فرمان شورای کمیسرهای خلق در مورد شفابخشی مناطق با اهمیت ملی" را تصویب کردند. کریمه با خط قرمز در آن گنجانده شده است. یک سال بعد، سند مهم دیگری امضا شد - فرمان "در مورد استفاده از کریمه برای درمان کارگران".

تا قبل از جنگ، قلمرو شبه جزیره به عنوان استراحتگاه بیماران سل مورد استفاده قرار می گرفت. در یالتا در سال 1922 حتی یک موسسه تخصصی سل افتتاح شد. بودجه در حد مناسب بود و به زودی این پژوهشکده به مرکز اصلی جراحی ریه کشور تبدیل شد.

کنفرانس عصر کریمه

در طول جنگ بزرگ میهنی، شبه جزیره به صحنه عملیات نظامی گسترده تبدیل شد. در اینجا آنها در خشکی و دریا، در هوا و در کوه می جنگیدند. دو شهر - کرچ و سواستوپل - به دلیل سهم قابل توجهی که در پیروزی بر فاشیسم داشتند عنوان شهرهای قهرمان را دریافت کردند.

درست است، همه مردم ساکن در کریمه چند ملیتی در کنار ارتش شوروی جنگیدند. برخی از نمایندگان آشکارا از مهاجمان حمایت کردند. به همین دلیل است که در سال 1944 استالین فرمانی مبنی بر تبعید مردم تاتار کریمه به خارج از کریمه صادر کرد. صدها قطار در یک روز کل مردم را به آسیای مرکزی منتقل کردند.

کریمه به لطف این واقعیت که کنفرانس یالتا در کاخ لیوادیا در فوریه 1945 برگزار شد، وارد تاریخ جهان شد. رهبران سه ابرقدرت - استالین (اتحادیه شوروی)، روزولت (ایالات متحده آمریکا) و چرچیل (بریتانیا) - اسناد بین المللی مهمی را در کریمه امضا کردند که بر اساس آن نظم جهانی برای دهه های طولانی پس از جنگ تعیین شد.

کریمه - اوکراینی

در سال 1954 یک نقطه عطف جدید می آید. رهبری شوروی تصمیم می گیرد کریمه را به SSR اوکراین منتقل کند. تاریخ شبه جزیره طبق سناریوی جدیدی شروع به توسعه می کند. ابتکار عمل شخصاً توسط نیکیتا خروشچف، رئیس وقت CPSU انجام شد.

این در یک مناسبت خاص انجام شد: در آن سال کشور سیصدمین سالگرد پریاسلاو رادا را جشن گرفت. برای بزرگداشت این تاریخ تاریخی و نشان دادن اتحاد مردم روسیه و اوکراین، کریمه به SSR اوکراین منتقل شد. و اکنون جفت "اوکراین - کریمه" هم به عنوان یک کل و هم بخشی از کل در نظر گرفته شده است. تاریخ شبه جزیره در وقایع نگاری مدرن از ابتدا شروع به توصیف می کند.

این که آیا این تصمیم از نظر اقتصادی توجیه داشت یا خیر، آیا ارزش آن را داشت که چنین قدمی برداریم - در آن زمان چنین سؤالاتی حتی مطرح نشد. از آنجایی که اتحاد جماهیر شوروی متحد بود، هیچ کس اهمیت زیادی به اینکه کریمه بخشی از RSFSR یا SSR اوکراین خواهد بود، قائل نشد.

خودمختاری در اوکراین

هنگامی که دولت مستقل اوکراین تشکیل شد، کریمه وضعیت خودمختاری را دریافت کرد. در سپتامبر 1991، اعلامیه حاکمیت دولتی جمهوری به تصویب رسید. و در 1 دسامبر 1991، همه پرسی برگزار شد که در آن 54 درصد از ساکنان کریمه از استقلال اوکراین حمایت کردند. در ماه مه سال بعد، قانون اساسی جمهوری کریمه به تصویب رسید و در فوریه 1994 کریمه ها اولین رئیس جمهور کریمه را انتخاب کردند. یوری مشکوف بود.

در طول سالهای پرسترویکا بود که اختلافات بیشتر و بیشتر شروع شد که خروشچف به طور غیرقانونی کریمه را به اوکراین داد. احساسات طرفدار روسیه در شبه جزیره بسیار قوی بود. بنابراین، به محض این که فرصت فراهم شد، کریمه دوباره به روسیه بازگشت.

مارس سرنوشت ساز 2014

در حالی که یک بحران دولتی در مقیاس بزرگ در اواخر سال 2013 - آغاز سال 2014 در اوکراین شروع به رشد کرد، در کریمه صداها به طور فزاینده ای شنیده می شد که شبه جزیره باید به روسیه بازگردانده شود. در شب 26 تا 27 فوریه، افراد ناشناس پرچم روسیه را بر فراز ساختمان شورای عالی کریمه برافراشتند.

شورای عالی کریمه و شورای شهر سواستوپل اعلامیه استقلال کریمه را تصویب کردند. در همان زمان، ایده برگزاری همه پرسی سراسر کریمه مطرح شد. در ابتدا برای 31 مارس برنامه ریزی شده بود، اما سپس دو هفته زودتر به 16 مارس منتقل شد. نتایج همه پرسی کریمه چشمگیر بود: 96.6 درصد رای دهندگان موافق بودند. سطح کلی حمایت از این تصمیم در شبه جزیره 81.3 درصد بود.

تاریخ مدرن کریمه همچنان در برابر چشمان ما شکل می گیرد. هنوز همه کشورها وضعیت کریمه را به رسمیت نشناخته اند. اما کریمه ها با ایمان به آینده ای روشن زندگی می کنند.

مردم ساکن کریمه

تاریخ قومی کریمه بسیار پیچیده و دراماتیک است. یک نکته را می توان گفت: ترکیب ملی شبه جزیره هرگز یکنواخت نبوده است، به ویژه در مناطق کوهستانی و ساحلی آن. صحبت از جمعیت کوه‌های تورید در قرن دوم. قبل از میلاد، مورخ رومی پلینی بزرگ اشاره می کند که 30 قوم در آنجا زندگی می کنند. کوه ها و جزایر اغلب به عنوان پناهگاهی برای مردمان باقیمانده عمل می کردند که زمانی بزرگ بودند و سپس از عرصه تاریخی ناپدید شدند. این مورد در مورد گوتهای جنگجو بود که تقریباً تمام اروپا را فتح کردند و سپس در آغاز قرون وسطی در وسعت آن ناپدید شدند. و در کریمه، سکونتگاه های گوتیک تا قرن پانزدهم باقی ماندند. آخرین یادآوری آنها روستای کوک کوزی (گولوبینکا فعلی) است، یعنی چشمان آبی.

امروزه بیش از 30 انجمن ملی فرهنگی در کریمه وجود دارد که 24 مورد از آنها به طور رسمی ثبت شده اند. پالت ملی را هفتاد قوم و گروه قومی نشان می دهند که بسیاری از آنها فرهنگ سنتی روزمره خود را حفظ کرده اند.

عکس های تصادفی از کریمه

پرشمارترین گروه قومی در کریمه البته روس ها هستند. لازم به ذکر است که آنها مدتها قبل از تاتارها در کریمه ظاهر شدند ، حداقل از زمان مبارزات شاهزاده ولادیمیر علیه Chersonesos. حتی در آن زمان، همراه با بیزانس، بازرگانان روسی در اینجا تجارت می کردند و برخی از آنها به طور جدی و برای مدت طولانی در خرسونسوس ساکن شدند. با این حال، تنها پس از الحاق کریمه به روسیه، برتری عددی روس ها بر سایر مردمان ساکن شبه جزیره به وجود می آید. در مدت زمان نسبتاً کوتاهی، روس ها بیش از نیمی از جمعیت را تشکیل می دهند. اینها عمدتاً از استانهای مرکزی زمین سیاه روسیه می آیند: کورسک، اوریول، تامبوف و دیگران.

از زمان های قدیم، کریمه یک سرزمین چند قومیتی بود. در طول مدت زمان طولانی، میراث تاریخی و فرهنگی غنی، جالب و قابل توجه جهانی در شبه جزیره شکل گرفته است. از اواخر قرن 18 - آغاز قرن 19. با توجه به تعدادی از وقایع تاریخی، نمایندگانی از مردمان مختلف در شبه جزیره ظاهر شدند که نقش خاصی در زندگی اقتصادی، اجتماعی - سیاسی و فرهنگی (معماری، مذهبی، فرهنگ سنتی روزمره، موسیقی، هنرهای زیبا و غیره) داشتند. .

گروه‌های قومی و قومی به میراث فرهنگی کریمه کمک کرده‌اند، که با هم یک محصول گردشگری غنی و جالب را تشکیل می‌دهند که در توریسم قومی و قومی متحد شده است. در حال حاضر بیش از 30 انجمن ملی فرهنگی در جمهوری خودمختار کریمه وجود دارد که 24 مورد از آنها به طور رسمی ثبت شده اند. پالت ملی را هفتاد قوم و گروه قومی نشان می دهند که بسیاری از آنها فرهنگ سنتی روزمره خود را حفظ کرده اند و به طور فعال میراث تاریخی و فرهنگی خود را محبوب می کنند.

ثانیاً، مردم (گروه های قومی) که به طور دسته جمعی در 150 یا بیشتر - 200 سال پیش در شبه جزیره ظاهر شدند و دارای تاریخ و فرهنگ منحصر به فردی بودند. فرهنگ سنتی روزمره آنها تا حدی در معرض جذب قومی و تأثیر متقابل بود: ویژگی های منطقه ای در آن ظاهر شد و برخی از جنبه های فرهنگ مادی و معنوی حفظ شد و از اواخر دهه 80 تا اوایل دهه 90 به طور فعال احیا شد. قرن XX. از جمله بلغارها، آلمانی ها، روس ها، اوکراینی ها، بلاروس ها، یهودیان، چک ها، لهستانی ها، آشوری ها، استونیایی ها، فرانسوی ها و ایتالیایی ها هستند.

و ثالثاً، پس از سال 1945، آذربایجانی ها، کره ای ها، تاتارهای ولگا، موردوی ها، چووش ها، کولی ها و همچنین روس ها، اوکراینی ها و بلاروس ها از مناطق مختلف شروع به آمدن به کریمه کردند و به تدریج دیاسپورا را تشکیل دادند و به جمعیت اسلاوی شرقی کریمه افزودند. این صفحه اشیاء قوم نگاری را توصیف می کند که فرهنگ 16 جامعه قومی را مشخص می کند.

این شامل بناهای معماری به جا مانده در قرون وسطی توسط ایتالیایی ها (ونیزی ها و جنوایی ها) و بناهای فرهنگی مسیحی اولیه است که اشیایی چند قومی به حساب می آیند، زیرا همیشه نمی توان قومیت سازندگان بناهای مذهبی را تعیین کرد. مجتمع ها شامل اشیایی هستند که توسط نمایندگان اقوام مختلف ایجاد شده اند که برای مدت طولانی در قلمرو کریمه همسایه بوده اند.

عکس هایی از مکان های زیبا در کریمه

ارمنی ها

برای توصیف اشیاء با توجه به فرهنگ سنتی ارامنه، لازم است به تاریخچه اسکان مجدد آنها از پایتخت باستانی ارمنستان، آنی، روی آوریم. هسته نخستین سکونتگاه های ارمنی، سولخات (کریمه قدیم) و کافا (فئودوسیا) بود، همانطور که منابع متعدد تواریخ نشان می دهد. بهترین بناهای معماری ارمنی در بخش‌های شرقی و جنوب شرقی کریمه متمرکز شده‌اند و قدمت آنها به قرن 14 تا 15 باز می‌گردد. نمونه های عالی از مسکن شهری دوره بعد در فئودوسیا، سوداک، کریمه قدیمی و روستاهای کوچک حفظ شده است.

مجتمع صومعه Surb-Khach ("صلیب مقدس") از جذابیت ویژه گردشگران است. تاریخ ساخت - 1338. در سه کیلومتری جنوب غربی شهر کریمه قدیمی واقع شده است. مجموعه صومعه سورب خاچ یکی از بهترین آثار معماران ارمنی نه تنها در کریمه است. ویژگی های اصلی معماری ارمنی-آسیایی صغیر را آشکار کرد. در حال حاضر، صومعه تحت صلاحیت کمیته دولتی حفاظت و استفاده از بناهای تاریخی و فرهنگی ARC است.

صومعه سابق سنت استفانوس (6.5 کیلومتری جنوب شهر کریمه قدیم) و کلیسای مینیاتوری دوازده حواری، بخشی از مجموعه قلعه قرون وسطایی در سوداک، نیز شایسته توجه هستند. از 40 کلیسای ارمنی موجود در کافا، تعداد کمی از آنها تا به امروز باقی مانده است. در میان آنها کلیسای سنت جورج پیروز - یک ساختمان باسیلیکای کوچک، کلیساهای بزرگتر جان باپتیست و فرشتگان میکائیل و گابریل با برجک کنده کاری شده تزئین شده با بهترین حکاکی های سنگی است. در فئودوسیا، سوداک و کریمه قدیم و اطراف آنها، خاچکارها - سنگ قبرهای باستانی با تصویر یک صلیب - حفظ شده است.

در کریمه قدیم، سالی یک بار، اعضای جامعه ارمنی کریمه، مهمانانی از ارمنستان و کشورهای خارجی - تا 500 نفر - برای جشن تعالی صلیب گرد هم می آیند. در طول تعطیلات، خدمات در کلیساها برگزار می شود، آیین های سنتی انجام می شود و غذاهای ملی تهیه می شود.

بلاروسی ها

تاریخچه ظهور بلاروس ها در کریمه به اواخر قرن 18 برمی گردد. مهاجران بلاروس در قرن 19 و 20 وارد شبه جزیره شدند. در حال حاضر، محل سکونت جمع و جور بلاروس ها روستای Shirokoe، منطقه سیمفروپل، و روستای Maryanovka، منطقه Krasnogvardeisky است. در روستای Shirokoye یک موزه مردمی با یک نمایشگاه قوم نگاری در مورد فرهنگ سنتی روزمره بلاروس ها وجود دارد؛ گروه های فولکلور کودکان و بزرگسالان وجود دارد. روزهای فرهنگ جمهوری بلاروس سنتی شده است که در آن نه تنها بلاروس های کریمه، بلکه هنرمندان حرفه ای از بلاروس نیز به طور فعال شرکت می کنند.

بلغاری ها

فرهنگ بلغارها جالب توجه است که ظهور آنها در کریمه به اوایل قرن نوزدهم بازمی گردد. با توجه به فرهنگ سنتی و روزمره بلغارها، 5 شیء قوم نگاری شناسایی شده است که شایسته توجه است. آنها می توانند به عنوان خانه های حفاظت شده ساخته شده در دهه 80 خدمت کنند. قرن نوزدهم - آغاز قرن بیستم به سبک معماری سنتی و با چیدمان سنتی در روستای Kurskoye، منطقه Belogorsk (مستعمره سابق کیشلاو) و شهر. کوکتکبل، که تا سال 1944 نقش مهمی در زندگی اقتصادی، اجتماعی-سیاسی، مذهبی و فرهنگی ایفا کرد. میراث غنی فولکلور در روستای ژلیابوفکا، منطقه نیژنگورسکی حفظ می شود، تعطیلات عامیانه سازماندهی می شود، آداب و رسوم و آیین ها برگزار می شود.

یونانی ها

گروه قومی یونانیان کریمه (دوران مدرن) در حوزه تحقیقاتی موزه قوم نگاری کریمه، مؤسسه شرق شناسی و مرکز مطالعات یونانی قرار دارند. اینها نوادگان مهاجران دوره های مختلف از سرزمین اصلی یونان و جزایر مجمع الجزایر اواخر قرن 18 - اوایل قرن 19 هستند.

یکی از روستاهایی که آثار فرهنگ سنتی یونانیان را که پس از جنگ روسیه و ترکیه (1828-1829) از روملیا (تراکیه شرقی) به کریمه رسیدند، حفظ کرده است، روستای چرنوپلیه (کاراچول سابق) در منطقه بلوگورسک است. خانه هایی که قدمت آنها به اوایل قرن بیستم باز می گردد در اینجا حفظ شده است. در حال حاضر، کلیسایی به نام قدیسین کنستانتین و هلنا (ساخته شده در سال 1913) بازسازی شده است؛ منبعی از سنت کنستانتین - "بهار مقدس" وجود دارد، جایی که یونانی ها پس از مراسم مذهبی برای وضو و نوشیدن می آیند. تعطیلات مقدس Panair که هر ساله توسط جامعه چرنوپول در 3-4 ژوئن برگزار می شود، در میان یونانیان کریمه و منطقه دونتسک مشهور است. آیین های عامیانه، سنت ها و آداب و رسوم، فولکلور آهنگ غنی نه تنها در خانواده ها، بلکه در گروه های فولکلور نیز حفظ می شود. در ژانویه 2000، یک خانه موزه قوم نگاری در روستای چرنوپلیه افتتاح شد.

علاوه بر بناهای به اصطلاح یونانی مدرن، بناهای بسیاری در کریمه حفظ شده است که مشخصه دوره های مختلف فرهنگ یونانی در کریمه است. گورستان های مسیحی و مسلمان قرن 16-17 در منطقه باخچیسارای کشف و کاوش شد. در میان قدیمی‌های جمعیت یونان، مسیحیان یونانی (رومیایی‌ها) و ترک‌زبان - اروم‌ها بودند، بنابراین کتیبه‌های روی سنگ قبرها به دو زبان یافت می‌شود. این آثار تاریخی و فرهنگی گرانبها که بسیاری از آنها قدمت دارند و تزئینات خود را حفظ کرده اند، علاقه زیادی را در بین ساکنان شبه جزیره و محققان برانگیخته است. بنابراین، روستاهای منطقه باخچیسارای Vysokoye، Bogatoye، Ushchelye، Bashtanovka، Mnogoreche، Zelenoe با گورستان های مسیحی و مسلمان، خانه های قرن نوزدهم را حفظ کردند. را می توان به عنوان اشیاء قوم نگاری مشخص کننده فرهنگ معنوی و مادی جمعیت قرون وسطایی اواخر کریمه - یونانی ها متمایز کرد.

در طول اقامت طولانی با نمایندگان سایر اقوام (روس ها) تأثیر متقابل فرهنگ ها نه تنها در مادی، بلکه در معنویت نیز وجود داشت. نام خود مردم یکی از شاخه ها در خط یونانی شناخته شده است - Buzmaki که در نتیجه همزیستی طولانی چندین گروه قومی ظاهر شد. چنین اختلاط و لایه‌بندی فرهنگ‌ها در روستای الکسیفکا، ناحیه بلوگورسک (روستای سابق سارتانا) شناخته شده است. این اشیا نیاز به مطالعه بیشتر و چیدمان ویژه دارند.

بسیاری از بناهای مذهبی مسیحیت در قرون وسطی و دوران مدرن با فرهنگ یونانیان مرتبط است. یکی از آثار فرهنگی جالب مسیحیان یونانی، صومعه آسمپشن در صخره‌های نزدیک باخچیسارای است که پایه‌گذاری آن به قرن هفتم بازمی‌گردد. آگهی. اهمیت صومعه به عنوان حامی مسیحیان باعث شد بسیاری از ساکنان محلی در اطراف آن ساکن شوند. در قرون وسطی، یک سکونتگاه یونانی در نزدیکی صومعه وجود داشت که طبق افسانه، نماد مادر خدا پاناگیا به ساکنان آن ظاهر شد. این مکان امروزه زائران زیادی را به خود جذب می کند و خدمات الهی در آن برگزار می شود.

تعداد کل اشیاء اختصاص داده شده در مورد فرهنگ یونانیان 13 است، از نظر جغرافیایی آنها در مناطق باخچیسارای و بلاگورسک و شهر سیمفروپل (بازیهای خرید یونانی، کلیسای سابق کنستانتین و هلن، فواره A. Sovopulo) قرار دارند.

یهودیان

تاریخ مردمان مختلف کریمه به طور ناهموار مورد مطالعه قرار گرفته است. در حال حاضر، بیشترین علاقه دانشمندان را به تاریخ جوامع یهودی در شبه جزیره جلب کرده است، که از قرن های اول عصر ما در اینجا ظاهر شد، و همچنین تاریخ کارایی ها و کریمچاک ها، که از جوامع یهودی قرون وسطی پدید آمدند و خود را می دانند. گروه های قومی مستقل

پس از سال 1783، تعداد زیادی از خانواده های یهودی اشکنازی شروع به نقل مکان به کریمه کردند (یهودیان اشکنازی حدود 95٪ از یهودیان اتحاد جماهیر شوروی سابق را تشکیل می دادند، یعنی آنها از نوادگان به اصطلاح یهودیان آلمانی بودند). ظهور تعداد زیادی یهودی اشکنازی در شبه جزیره با گنجاندن آن در سال 1804 در Pale of Settlement همراه بود. مناطقی که یهودیان اجازه سکونت داشتند. در سراسر قرن 19. جوامع در کرچ، فئودوسیا، سیمفروپل، اوپاتوریا، سواستوپل و همچنین در مناطق روستایی ظاهر می شوند. 1923-1924 با اسکان خود به خود یهودیان به کریمه، عمدتاً از بلاروس، و ایجاد مستعمرات کشاورزی یهودی، عمدتاً در بخش استپی شبه جزیره مشخص شده است. ممکن است خانه‌های معمولی برای مهاجران یهودی که در استپ کریمه نگهداری می‌شوند، تحت برنامه شرکت متحد کشاورزی یهودیان آمریکا (Agrojoined)، به‌عنوان پایه‌ای برای ایجاد یک موزه در فضای باز قوم‌نگاری یا یک دهکده قوم‌نگاری ساخته شده‌اند.

در حال حاضر، علاقه گردشگران و گردشگران ممکن است با فعالیت های سنتی جمعیت شهری یهودی در زمینه صنایع دستی (خیاطان، هنرمندان، جواهر فروشان و غیره) و همچنین زندگی مذهبی و معنوی جامعه برانگیخته شود. با توجه به درجه اشیاء حفظ شده (کنیسه ها، ساختمان های مسکونی، مدارس)، باید شهرهای سیمفروپل، فئودوسیا، کرچ را برجسته کنیم، جایی که تا آغاز قرن بیستم در آنجا بود. جامعه بزرگی زندگی می کرد

در کرچ، ساختمان‌های چند کنیسه، خانه خانواده گینزبورگ، در وضعیت خوب و خیابان یهودی سابق (خیابان ولودیا دوبینین فعلی) که در بخش تاریخی شهر قرار دارد، حفظ شده‌اند.

ایتالیایی ها

قومیت ایتالیایی ها که در نیمه اول قرن نوزدهم نیز ممکن است مورد توجه گردشگران باشد. در فئودوسیا و کرچ تشکیل شد. گروه کرچ ایتالیایی‌ها پس از ایتالیایی‌های اودسا یکی از گروه‌های متعدد در جنوب روسیه بود و در دهه‌های 30 و 40 تا حد زیادی دست نخورده باقی ماند. قرن بیستم، و فرزندان آنها هنوز در شهر زندگی می کنند. "مستعمره" کرچ یک سکونتگاه مداوم نبود که فقط توسط ایتالیایی ها اشغال شده بود. آنها در حومه کرچ ساکن شدند و در حال حاضر خیابان هایی که در آن زندگی می کردند بخشی از شهر را تشکیل می دهند. یکی از بناهای باقی مانده کلیسای جامع کاتولیک رومی است که در اواسط قرن نوزدهم ساخته شده است. و در حال حاضر فعال است. در بخش تاریخی شهر واقع شده است. یک واقعیت جالب این است که در کلیسای کاتولیک، راهبه های ایتالیایی الاصل به بافتن توری ظریف مشغول بودند.

کارائیت ها

فرهنگ کارائیت ها مورد توجه گردشگران است. در قرن 19 مرکز زندگی اجتماعی و فرهنگی Karaites از Chufut-Kale به Yevpatoria نقل مکان کرد، جوامعی در شهرهای دیگر شبه جزیره وجود داشت - در Bakhchisarai، Kerch، Feodosia، Simferopol.

اشیاء قوم نگاری می توانند به عنوان بناهای تاریخی حفظ شده در Yevpatoria - مجموعه kenassa خدمت کنند: kenassa بزرگ (ساخته شده در 1807)، کناسای کوچک (1815) و حیاط با طاقدار (قرن XVIII - XIX)، تعدادی ساختمان مسکونی با معماری سنتی و چیدمان (برای به عنوان مثال، خانه M. Shishman، ویلا سابق Bobovich، خانه با armechel S. Z. Duvan، و غیره)، صدقه Duvanov Karaite، و همچنین یک گورستان منحصر به فرد کارائیت، که در سال های گذشته از ضرر و زیان در امان نبود.

اشیاء در فئودوسیا را نیز باید به این فهرست اضافه کرد: ویلا سابق سلیمان کریمه (ساخته شده در سال 1914) و ساختمان ویلا سابق استامبولی (1909-1914). در ساختمان اول اکنون آسایشگاه Voskhod و ساختمان دوم کمیته اجرایی شهر Feodosia را در خود جای داده است. علاوه بر این، موزه فرهنگ‌های محلی فئودوسیا نمایشگاهی دائمی در مورد فرهنگ کارائیت‌ها به نمایش می‌گذارد.

در سیمفروپل، ساختمان کناسا (1896، بازسازی 1934/1935) حفظ شده است، جایی که دفتر تحریریه شرکت پخش تلویزیونی و رادیویی دولتی "کریمه" در حال حاضر در آن قرار دارد، و همچنین خانه های متعلق به کارایی ها در تاریخ. بخشی از سیمفروپل، به اصطلاح. "شهر قدیمی".

یکی از شاهکارهای معماری قرون وسطی قلعه و شهر غار "چوفوت کاله" است که در آن آثار بسیاری از تاریخ و فرهنگ کارائیت ها حفظ شده است (دژ، "شهر غار"، کناسی، خانه A. Firkovich، قبرستان کارائیت بانتا-تیمز). این مجموعه فرهنگ کارایی یکی از امیدوارکننده ترین مکان های قوم نگاری است. جامعه کارائیت برنامه ای برای توسعه خود دارد. ذخیره‌گاه تاریخی و فرهنگی باخچی‌سارای مجموعه‌ای از فرهنگ جوامع کارائی چوفوت کاله و باخچی‌سارای را در خود جای داده و به نمایش می‌گذارد. تعداد اشیای فرهنگی بیش از 10 مورد است که عمده ترین آنها چفوت کله است که در حال حاضر در خدمات گردشگری و گشت و گذار استفاده می شود.

کریمچاک

مرکز فرهنگ کریمچاک در قرن نوزدهم. Karasu-Bazar باقی ماند (شهر Belogorsk؛ جامعه Krymchak در قرن 16 در اینجا ظاهر شد). این شهر به اصطلاح حفظ کرده است "شهرک کریمچاک" که در سمت چپ رودخانه کاراسو توسعه یافته است. در قرن بیستم به تدریج، زندگی معنوی و فرهنگی جامعه کرامچاک به سیمفروپل نقل مکان کرد، که در حال حاضر نیز چنین است. از آثار باقی مانده، باید ساختمان کریمچاک کال سابق را به یاد بیاوریم.

تاتارهای کریمه

اشیاء قوم نگاری فرهنگ تاتار کریمه باید اول از همه شامل اشیاء مذهبی باشد. از نظر دین، تاتارهای کریمه مسلمان هستند و به اسلام اعتقاد دارند. عبادتگاه آنها مساجد است.

تأثیر معماری ترکی بر معماری کریمه را می توان بناهای معمار معروف ترک حاجی سینان (اواخر قرن 15 - 16 میلادی) دانست. اینها مسجد جمعه جامی در Evpatoria، یک مسجد و حمام در Feodosia هستند. مسجد جمعه جامی به خوبی حفظ شده است. مانند یک حجم عظیم از بلوک های شهری یک طبقه بخش قدیمی شهر بالا می رود. مسجد خان ازبک در شهر کریمه قدیم.

بناهای جالب سنگ قبر مقبره-دوربس هستند. پلان آنها هشت ضلعی یا مربع با سقف گنبدی و سردابه است. در منطقه باخچیسرای، این گونه دوربها به عنوان اشیای قوم نگاری شناسایی شدند.

کاخ خان در باخچیسرای را شاهکار معماری مسلمانان می نامند. در 1740-43 مسجد بزرگ خان جامی در این کاخ ساخته شد. دو مناره حفظ شده است که برج های نازک بلندی با پلکان های مارپیچ در داخل و بالکن هایی در بالا هستند. دیوار غربی مسجد توسط استاد ایرانی عمر نقاشی شده است. اکنون اینجا فضای نمایشگاهی موزه تاریخی فرهنگی باخچی سرایی است. مسجد قصر کوچک یکی از بناهای اولیه کاخ (قرن شانزدهم) است که بر اساس نوع کلیساهای مسیحی ساخته شده است. آخرین کار مرمت، نقاشی قرن 16 - 18 را بازسازی کرده است.

مسجد اسکی-سارای در منطقه سیمفروپل در قرن پانزدهم ساخته شد. این فرض وجود دارد که در اینجا ضرابخانه خان وجود داشته است. مسجد بنایی مربع شکل است که بر فراز آن گنبدی بر روی پایه ای هشت ضلعی برپا شده است. ساختمان مسجد به جامعه مسلمانان سیمفروپل منتقل شد.

در سال 1989، مسجد کبیر جامی در سیمفروپل به جامعه مسلمانان منتقل شد. این بنا در سال 1508 ساخته شد و به سبک معماری سنتی مسلمانان ساخته شد و چندین بار مرمت شد. در مسجد یک مؤسسه آموزشی - مدرسه ای وجود داشت که ساختمان آن نیز در شهر حفظ شده است.

مدرسه Zindzhirli که در حومه Bakhchisarai - Staroselye (سالاچیک سابق) واقع شده است، بسیار مورد توجه است. این مدرسه در سال 1500 توسط خان منگلی گیرای ساخته شد. این اثر معماری اولیه تاتار کریمه است. این نسخه کوچکتر و ساده شده از مدارس سلجوقی در آسیای صغیر است. مدرسه تنها بنای باقی مانده در نوع خود در کریمه است.

گورستان های قدیمی تاتار با تدفین های قرون 18 - 19، که سنگ قبرهای سنتی با کتیبه ها و تزئینات را حفظ کرده اند، همچنین می توانند به عنوان اشیاء قوم نگاری فرهنگ تاتارهای کریمه طبقه بندی شوند. موقعیت - روستاها و قلمروهای بین روستایی منطقه باخچی سرای.

معماری سنتی (روستایی) کریمه تاتار مورد توجه گردشگران است. نمونه هایی از مسکن، و همچنین ساختمان های عمومی و عمومی، تقریباً در تمام مناطق کریمه حفظ شده اند که دارای ویژگی های منطقه ای (بخش استپی، کوهپایه ها و سواحل جنوبی کریمه) هستند. بیشترین غلظت چنین اشیاء قوم نگاری در شهر باخچیسارای، بخش باخچیسارای، سیمفروپل و بلوگورسک، و همچنین روستاهای شوراهای شهر آلوشتا و سوداک و شهر کریمه قدیمی رخ می دهد. تعدادی از مکان ها و شهر های روستایی در حال حاضر محل اجتماع هم روستایی ها و برگزاری جشنواره های مردمی هستند.

احیای ویژگی خاصی از اشیاء مورد علاقه گردشگران و مسافران در قرن نوزدهم در حال حاضر امکان پذیر است. به عنوان مثال، موسیقی و رقص، که در آن گروه های حرفه ای و محلی درگیر خواهند شد. آنها همچنین می توانند در اجرای سنت ها، آیین ها و نمایش تعطیلات استفاده شوند. در پایان قرن نوزدهم و آغاز قرن بیستم. توجه گردشگران را به خود جلب کرد و به طور گسترده ای در خدمات گشت و گذار توسط راهنماها و چوپانان مورد استفاده قرار گرفت، که با دیگر لایه های تاتارهای کریمه در شیوه زندگی و حتی لباس سنتی خود متفاوت بودند.

در مجموع، بیش از 30 شی از فرهنگ سنتی تاتار کریمه را می توان در کریمه به عنوان بهترین مکان های حفظ شده در مکان هایی با دسترسی مناسب حمل و نقل شناسایی کرد که مبنایی برای توسعه بیشتر است.

آلمانی ها

توجه گردشگران را نیز می توان به فرهنگ آلمانی ها جلب کرد که در کریمه به شکل اشیاء معماری - ساختمان های عمومی و مذهبی و همچنین معماری سنتی روستایی حفظ شده است. بهینه ترین راه برای آشنایی با فرهنگ مادی و معنوی آلمانی ها از طریق سفرهای مستقیم به مستعمرات سابق آلمان است که در سال های 1804-1805 تأسیس شده بودند. و در سراسر قرن 19. در شبه جزیره تعداد مستعمرات آلمان متعدد بود، آنها عمدتاً در قسمت استپی کریمه متمرکز بودند.

در حال حاضر تعدادی روستا (مستعمرات سابق) شناسایی شده اند که تا سال 1941 نقش مهمی در زندگی اقتصادی، اجتماعی-سیاسی، مذهبی و فرهنگی آلمانی ها داشتند. اول از همه، اینها مستعمرات سابق Neusatz، Friedenthal و روزنتال (در حال حاضر روستاهای Krasnogorye، Kurortnoye و Aromatnoye، منطقه Belogorsk)، در فاصله کمی از یکدیگر قرار دارند و به عنوان اشیاء قوم نگاری پیچیده ای عمل می کنند که چیدمان سنتی روستاها و معماری (خانه ها، املاک، ساختمان های خارجی) را مشخص می کند.

فرصتی برای آشنایی با بناهای مذهبی - ساختمان کلیسای کاتولیک (ساخته شده در سال 1867) در روستا وجود دارد. معطر - در حال حاضر تحت صلاحیت کلیسای ارتدکس روسیه اسقف کریمه قرار دارد. آشنایی با کلیسای ویران شده روستا. Krasnogorye را می توان بر اساس مطالبی از آرشیو دولتی جمهوری خودمختار کریمه انجام داد. این ساختمان در سال 1825 ساخته شد، در سال 1914 بازسازی شد، این کلیسا به افتخار امپراتور نیکلاس دوم نامگذاری شد، اما در دهه 60 به طور کامل ویران شد.

از جمله اشیای باقی مانده می توان به ساختمان مدرسه ابتدایی و مدرسه مرکزی (ساخته شده در سال 1876) و همچنین گورستان های قدیمی آلمانی (قرن XIX-XX) اشاره کرد. این اشیاء دارای دسترسی مناسب حمل و نقل، درجه ای از حفظ آثار هستند، اما نیاز به توسعه بیشتر، ثبت آثار و علاقه جوامع آلمانی دارند، زیرا در حال حاضر هیچ آلمانی در روستاها زندگی نمی کند. در میان اشیاء در مناطق روستایی، تعدادی از روستاهای دیگر را می توان متمایز کرد، به عنوان مثال، الکساندروکا و لنینسکویه (مستعمره سابق بیوتن) در ناحیه کراسنوگواردیسکی، زولوتوئه پل (مستعمره زوریختال) در منطقه کیروف و کلچوگینو (مستعمره کرونتال). ) در منطقه سیمفروپل. اشیاء فرهنگی آلمانی های کریمه همچنین باید شامل مکان های عبادت، ساختمان های دارای اهمیت عمومی در شهرها باشد، به عنوان مثال، سیمفروپل، یالتا، سوداک (در مکان دوم، اشیاء در روستای Uyutnoye، شورای شهر سوداک حفظ شده است، به عنوان مثال. قلمرو مستعمره سابق سوداک که تخصص شراب سازی آن بود).

در حال حاضر تعداد اشیاء قوم نگاری (در مناطق روستایی) و معماری شناسایی شده توسط فرهنگ آلمانی بیش از 20 مورد است.

روس ها

تقریباً تمام بناهای تاریخی فرهنگ روسیه در کریمه تحت حفاظت دولت قرار دارند و به هر نحوی در مسیرهای مختلف گردشگری قرار دارند. یک نمونه کاخ کنت ورونتسوف در آلوپکا است که یکی از منحصر به فردترین بناهای معماری "دوره روسیه" در تاریخ کریمه است (پس از امضای مانیفست کاترین دوم در مورد الحاق کریمه به روسیه، بسیاری از بناهای فرهنگی مجلل. ، اعدام شده در بهترین سنت های آن زمان، متعلق به روس ها و مردم روسی الاصل اشراف و اشراف برخاستند).

کاخ آلوپکا بر اساس طرح معمار انگلیسی E. Blair ساخته شده است، اما ویژگی های کلاسیک و فرم های رمانتیک و گوتیک و همچنین تکنیک های معماری مور را در خود دارد. این بنا را می توان به عنوان یک بنای فرهنگی چند قومی طبقه بندی کرد، اما قومیت همیشه با نحوه اجرا، سبک های مورد استفاده، تکنیک ها و حتی وابستگی معمار تعیین نمی شود. ویژگی اصلی که این شی را متمایز می کند، محیط روسی آن است.

بر اساس همین اصل، کاخ لیوادیا که در سال 1911 ساخته شده است، به عنوان یادبود فرهنگ روسیه طبقه بندی می شود. بر اساس طرح معمار یالتا، N. Krasnov، در محل ساختمانی که در سال 1882 سوخت. قصر ساختمان با آخرین تکنولوژی ساخته شده است: گرمایش مرکزی، آسانسور و روشنایی الکتریکی. شومینه های نصب شده در سالن ها نه تنها به عنوان دکوراسیون تزئینی عمل می کنند، بلکه می توانند سالن های کاخ را نیز گرم کنند. سنتی برای معماری روسی قرن هفدهم. این فرم ها ظاهر کلیسای اسکندر در یالتا را مشخص می کند که توسط معمار کراسنوف (1881) نیز ساخته شده است.

در سواستوپل، بسیاری از ساختمان های ساخته شده به سنت سبک روسی-بیزانسی حفظ شده است. تجسم قابل توجه این جهت کلیسای جامع ولادیمیر است - مقبره دریاسالاران M.P. لازاروا، V.A. کورنیلووا، V.I. ایستومینا، ص. Nakhimov (ساخته شده در سال 1881 توسط معمار K.A. Ton). با استفاده از فرم ها و تکنیک ها، کلاسیک ها در دهه 50 ساخته شدند. قرن XX مجموعه ساختمان های مسکونی در خیابان نخیموف. تعدادی از ساختمان ها در سیمفروپل به سبک کلاسیک گرایی روسی ساخته شده اند - املاک روستایی سابق دکتر مولهاوزن (1811)، خانه آسایشگاه تارانوف-بلوزروف (1825)، خانه روستایی ورونتسوف در پارک سالگیرکا. همه این ساختمان ها توسط قانون و احکام مقامات جمهوری در مورد حفاظت محافظت می شوند و می توانند در فهرست اشیاء قوم نگاری فرهنگ روسیه قرار گیرند.

شاهکارهای فرهنگ سنتی روستایی روسیه در طول مطالعه منطقه سیمفروپل آشکار شد. اینها خود روستاها هستند که در پایان قرن 18 تأسیس شده اند. سربازان بازنشسته ارتش روسیه - Mazanka، Kurtsy، Kamenka (Bogurcha). از جمله اولین سکونتگاه های روسیه نیز این روستا است. زویا، منطقه بلاگورسکی، روستا. پروخلادنویه (مانگوشی سابق)، منطقه باخچیسارای، شورای شهر سوداک گروشوکا (سالی سابق). در این سکونتگاه ها خانه هایی از اواخر قرن 18 - اوایل قرن 19 حفظ شده است. (مازانکا، گروشوکا). برخی از آنها رها شده اند، اما عناصر معماری سنتی و چیدمان داخلی را حفظ کرده اند. در برخی نقاط، گودال هایی که قبل از کلبه های گلی خانه های سربازان روسی قرار داشتند، حفظ شده است.

دور از روستا مازانکا گورستان قدیمی روسی را با تدفین هایی از ابتدای قرن نوزدهم حفظ کرده است، سنگ قبرهای سنگی به شکل صلیب سنت جورج به خوبی حفظ شده است، کتیبه ها و زیور آلات در مکان ها قابل مشاهده است.

بناهای مذهبی معماری سنتی شامل کلیساهای سنت نیکلاس موجود است: در Mazanka، Zuya، Belogorsk، که پایه و اساس آن به آغاز - اواسط قرن 19 باز می گردد.

مهمترین اشیاء شامل کلیسای ارتدکس پیتر و پل، کلیسای جامع تثلیث مقدس و کلیسای سه مقدس در سیمفروپل است. همه این عبادتگاه ها فعال هستند. تعدادی از کلیساهای ارتدکس، کلیساها و کلیساها به عنوان اشیاء رفتارشناسی در نواحی یالتای بزرگ و آلوشتای بزرگ شناسایی شده اند. در منتهی الیه شرقی شبه جزیره ما، می‌توان مکانی قوم‌نگاری مانند روستای معتقد قدیمی کورورتنویه، ناحیه لنینسکی (ماما روسی سابق) را برجسته کرد. نمازخانه، شیوه زندگی سنتی قدیمی‌ها در اینجا حفظ شده و آداب و رسوم و آداب و رسوم انجام می‌شود. در مجموع، 54 اشیاء قوم‌نگاری که فرهنگ مادی و معنوی روسیه را در کریمه منعکس می‌کنند، شناسایی شدند، از جمله برخی از اشیایی که با عنوان "اسلاوی شرقی" مشخص شده‌اند. این با این واقعیت توضیح داده می شود که بسیاری به اصطلاح خانواده های روسی-اوکراینی، روسی-بلروسی به عنوان جمعیت روسیه طبقه بندی شدند.

اوکراینی ها

برای مطالعه فرهنگ گروه قومی اوکراینی در کریمه، روستای Novonikolaevka، منطقه لنینسکی، را می توان به عنوان یک شی پیچیده قوم نگاری شناسایی کرد که دارای موزه قوم نگاری است، که همچنین نمایشگاهی از فرهنگ مادی و معنوی سنتی اسلاوی شرقی را ارائه می دهد. ، و همچنین شامل یک مجموعه موضوعی در مورد اوکراینی های کریمه، مهاجران قرن 19 - اوایل 20 است. خانه هایی از اواخر قرن نوزدهم نیز در روستا حفظ شده است، یکی از آنها به عنوان موزه "Ukransky Khata" (ابتکار و مطالب قوم نگاری ساکن محلی Yu.A. Klimenko) مجهز شده است. فضای داخلی سنتی حفظ می شود، وسایل خانه و مبلمان ارائه می شود و طرح های فولکلور زیادی جمع آوری می شود.

از نظر برگزاری تعطیلات عامیانه، انجام مناسک و آیین های اوکراینی، روستاهای اسکان مجدد دهه 50 جالب توجه است. قرن XX از جمله پوژارسکویه و وودنویه، منطقه سیمفروپل (گروه‌های فولکلور با لباس‌های سنتی، نمایش‌های لباس را با مضامین اعتقادات و سنت‌ها اجرا می‌کنند). محل برگزاری تعطیلات "Weeping Rock" بود - یک بنای طبیعی نه چندان دور از روستا. اب.

در میان اشیاء قوم نگاری شناسایی شده در طول کار تحقیقاتی کارکنان موزه قوم نگاری کریمه، اشیایی نیز در مورد فرهنگ سنتی گروه های قومی کوچک مانند فرانسوی ها، کولی های کریمه، چک ها و استونی ها وجود دارد.

فرانسوی ها

فرهنگ فرانسوی ها با تعدادی از مکان های شبه جزیره مرتبط است. بدون شک شناسایی اشیا و استفاده بیشتر از آنها برای گردشگران جالب خواهد بود.

کولی های کریمه

تعدادی از نکات جالب را می توان در فرهنگ کولی های کریمه شناسایی کرد، به عنوان مثال، یکی از گروه های چینی (به قول تاتارهای کریمه کولی ها) موسیقی دانانی بودند که در قرن نوزدهم. در عروسی های تاتار کریمه بازی کرد. در حال حاضر چنگین ها به صورت فشرده در روستا زندگی می کنند. اوکتیابرسکی و شهر. شوروی.

چک و استونی

محل سکونت فشرده چک ها و استونی ها قسمت استپی شبه جزیره است: چک ها - روستا. Lobanovo (قبلا روستای Bohemka) Dzhankoy منطقه و روستا. الکساندروفکا از ناحیه کراسنوگواردیسکی و استونیایی ها - روستاهای نووستونیا، کراسنودارکا (روستای سابق کوچی-شاووا) از ناحیه کراسنوگواردیسکی و روستا. Beregovoe (روستای Zashruk) ولسوالی Bakhchisaray. در تمام روستاها، خانه های سنتی با چیدمان و عناصر تزئینی مشخص اواخر قرن 19 - اوایل قرن 20 حفظ شده است.

یک تور یک هفته ای، پیاده روی یک روزه و گشت و گذار همراه با راحتی (پیاده روی) در استراحتگاه کوهستانی Khadzhokh (آدیگه، منطقه کراسنودار). گردشگران در محل کمپ زندگی می کنند و از آثار طبیعی متعدد بازدید می کنند. آبشارهای روفابگو، فلات لاگو-ناکی، تنگه مشوکو، غار بزرگ آزیش، دره رودخانه بلایا، تنگه گوام.

کیمریان (قرن 9-7 قبل از میلاد)

کیمریان تحت فشار سکاها کریمه را ترک کردند، بخشی از مردم به قبایل سکاها پیوستند و بخشی به اروپا رفتند.

ثور (قرن ششم قبل از میلاد، - قرن اول پس از میلاد)

سکاها (قرن هفتم قبل از میلاد - قرن سوم پس از میلاد)

سارماتیان (قرن IV-III قبل از میلاد)

یونانیان (قرن ششم قبل از میلاد)

رومیان (قرن اول پس از میلاد - قرن چهارم پس از میلاد)

گوت ها (قرن III-XVII)

جنوا و ونیزی (قرن XII–XV)

کریمه یکی از نقاط شگفت انگیز کره زمین است. به دلیل موقعیت جغرافیایی خود در محل اتصال اقوام مختلف قرار داشت و در مسیر حرکت های تاریخی آنها قرار داشت. منافع بسیاری از کشورها و کل تمدن ها در چنین قلمرو کوچکی با هم برخورد کردند. شبه جزیره کریمه بیش از یک بار به صحنه جنگ ها و نبردهای خونین تبدیل شده و بخشی از چندین ایالت و امپراتوری بوده است.

شرایط طبیعی متنوع مردمان از فرهنگ ها و سنت های مختلف را به کریمه جذب کرد. برای عشایر مراتع وسیعی وجود داشت، برای کشاورزان - زمین های حاصلخیز، برای شکارچیان - جنگل هایی با شکار زیاد، برای ملوانان - خلیج ها و خلیج های مناسب، تعداد زیادی ماهی. بنابراین، بسیاری از مردمان در اینجا ساکن شدند و بخشی از کنگلومرا قومی کریمه شدند و در تمام رویدادهای تاریخی شبه جزیره شرکت کردند. در محله مردمی زندگی می کردند که سنت ها، آداب و رسوم، آیین ها و شیوه زندگی شان متفاوت بود. این منجر به سوء تفاهم ها و حتی درگیری های خونین شد. درگیری های داخلی زمانی متوقف شد که درک شد که زندگی و پیشرفت خوب فقط در صلح، هماهنگی و احترام متقابل امکان پذیر است.