ایوان دنیسوویچ کیست؟ ایوان دنیسوویچ به عنوان یک کارمند اداری ایده آل. تولیدات و اقتباس های سینمایی

28.06.2020

ما باید در مورد چیزهای معنوی دعا کنیم: تا خداوند زباله های شیطانی را از قلب ما دور کند ...

الف. سولژنیتسین. یک روز از ایوان دنیسوویچ

سولژنیتسین عمداً شخصیت اصلی داستان "روزی از زندگی ایوان دنیسوویچ" را به یک مرد معمولی تبدیل کرد که به سرنوشت بسیاری از مردم روسیه در قرن بیستم دچار شد. ایوان دنیسوویچ شوخوف یک مالک اقتصادی و صرفه جو در یک روستای کوچک بود. وقتی جنگ فرا رسید، شوخوف به جبهه رفت و صادقانه جنگید. او مجروح شد، اما بهبودی کامل پیدا نکرد و عجله کرد تا به جای خود در جبهه برگردد. ایوان دنیسوویچ نیز از اسارت آلمان رنج می برد که از آن فرار کرد، اما در نهایت به اردوگاه شوروی رفت.

شرایط سخت دنیای وحشتناک، حصار شده با سیم خاردار، نتوانست حیثیت درونی شوخوف را بشکند، اگرچه بسیاری از همسایگان او در پادگان مدت ها پیش ظاهر انسانی خود را از دست داده بودند. ایوان دنیسوویچ پس از تبدیل شدن از یک مدافع میهن به زندانی Shch-854 ، طبق قوانین اخلاقی که به یک شخصیت دهقانی قوی و خوش بین تبدیل شده است به زندگی خود ادامه می دهد.

شادی کمی در برنامه روزانه دقیقه به دقیقه زندانیان اردوگاه وجود دارد. هر روز یکسان است: بیدار شدن با سیگنال، جیره‌های ناچیز که حتی لاغرترین افراد را نیمه گرسنه می‌گذارد، کار طاقت‌فرسا، بازرسی‌های مداوم، «جاسوسان»، بی‌حقوقی کامل برای زندانیان، بی‌قانونی نگهبانان و نگهبانان... و با این حال. ایوان دنیسوویچ این قدرت را پیدا می کند که به دلیل جیره های اضافی، به خاطر سیگار، که همیشه آماده است از طریق کار صادقانه به دست آورد، خود را تحقیر نکند. شوخوف نمی خواهد به خاطر بهبود سرنوشت خود به یک خبرچین تبدیل شود - او خود چنین افرادی را تحقیر می کند. احساس توسعه یافته عزت نفس به او اجازه نمی دهد بشقاب را لیس بزند یا التماس کند - قوانین خشن اردوگاه بدون ترحم برای افراد ضعیف است.

اعتماد به نفس و عدم تمایل به زندگی به قیمت دیگران، شوخوف را وادار می کند که حتی بسته هایی را که همسرش می تواند برای او ارسال کند، رد کند. او می‌دانست که «این برنامه‌ها چه ارزشی دارند، و می‌دانست که خانواده‌اش برای ده سال توان پرداخت آن‌ها را ندارند».

مهربانی و مهربانی یکی از ویژگی های اصلی ایوان دنیسوویچ است. او با زندانیانی که نمی‌توانند یا نمی‌خواهند خود را با قوانین اردوگاه تطبیق دهند، ابراز همدردی می‌کند، در نتیجه رنج‌های غیرضروری را متحمل می‌شوند یا از مزایای آن محروم می‌شوند.

ایوان دنیسوویچ به برخی از این افراد احترام می گذارد، اما بیشتر برای آنها متاسف است و سعی می کند تا حد امکان به آنها کمک کند و شرایط آنها را آسان کند.

وظیفه شناسی و صداقت با خود به شوخوف اجازه نمی دهد مانند بسیاری از زندانیان وانمود کند که بیماری است و سعی می کند از کار اجتناب کند. شوخوف حتی پس از احساس ناخوشی جدی و رسیدن به واحد پزشکی، احساس گناه می کند، گویی در حال فریب دادن کسی است.

ایوان دنیسوویچ از زندگی قدردانی می کند و عاشق آن است، اما می فهمد که قادر به تغییر نظم در اردوگاه، بی عدالتی در جهان نیست.

خرد دهقانی چند صد ساله به شوخوف می آموزد: "نال و پوسیدگی. اگر مقاومت کنی، می‌شکنی.» اما با فروتنی، این شخص هرگز در برابر صاحبان قدرت به زانو در نخواهد آمد.

نگرش محترمانه و محترمانه نسبت به نان در تصویر شخصیت اصلی به عنوان یک دهقان واقعی نشان داده شده است. شوخوف در طول هشت سال زندگی اش در اردوگاه، هرگز یاد نگرفت که قبل از غذا خوردن کلاه از سرش بر دارد، حتی در شدیدترین یخبندان. و ایوان دنیسوویچ برای اینکه بقایای جیره نان "ذخیره" را که با دقت در یک پارچه تمیز پیچیده شده بود، با خود حمل کند، یک جیب داخلی مخفی را به ویژه روی ژاکت پر شده خود دوخت.

عشق به کار زندگی به ظاهر یکنواخت شوخوف را با معنای خاصی پر می کند، شادی به ارمغان می آورد و به او اجازه زنده ماندن می دهد. ایوان دنیسوویچ بدون احترام به کارهای احمقانه و اجباری، در عین حال آماده است تا هر کاری را انجام دهد و خود را یک سنگ تراشی، کفاش و اجاق ساز ماهر و ماهر نشان دهد. او می تواند یک چاقو را از یک تکه تیغه اره برقی بیرون بیاورد، دمپایی یا روکشی برای دستکش بدوزد. کسب درآمد اضافی از طریق کار صادقانه نه تنها به شوخوف لذت می‌برد، بلکه به او فرصت می‌دهد تا سیگار برگ یا مکملی برای جیره‌های خود به دست آورد.

ایوان دنیسوویچ حتی هنگام کار در صحنه ای که نیاز به ساختن سریع دیوار بود، چنان هیجان زده شد که سرمای شدید را فراموش کرد و تحت فشار کار می کرد. او که صرفه جو و اقتصادی است، نمی تواند بگذارد سیمان از بین برود یا کار در این وسط رها شود. قهرمان از طریق کار است که آزادی درونی به دست می آورد و در شرایط وحشتناک اردوگاه و یکنواختی تیره و تار یک زندگی فلاکت بار تسخیر نشده باقی می ماند. شوخوف حتی می تواند احساس خوشبختی کند زیرا روز پایانی به خوبی پیش رفت و هیچ مشکل غیرمنتظره ای به همراه نداشت. به نظر نگارنده دقیقاً چنین افرادی هستند که در نهایت سرنوشت کشور را رقم می زنند و مسئولیت اخلاق و معنویت مردم را به دوش می کشند.

ایوان دنیسوویچ

ایوان دنیسوویچ قهرمان داستان A.I. Solzhenitsyn "روزی از زندگی ایوان دنیسوویچ" (1959-1962) است. تصویر I.D. گویی نویسنده از دو شخص واقعی تشکیل شده است. یکی از آنها ایوان شوخوف، یک سرباز میانسال از باتری توپخانه است که در طول جنگ توسط سولژنیتسین فرماندهی می شد. دیگری خود سولژنیتسین است که در سالهای 1950-1952 تحت ماده بدنام 58 خدمت کرد. در اردوگاه در اکیباستوز و همچنین در آنجا به عنوان سنگ تراشی کار می کرد. در سال 1959، سولژنیتسین شروع به نوشتن داستان "Shch-854" (شماره اردوگاه زندانی شوخوف) کرد. سپس داستان "یک روز از یک زندانی" نام گرفت. سردبیران مجله "دنیای جدید" که این داستان برای اولین بار در آن منتشر شد (شماره 11، 1962)، به پیشنهاد A.T. Tvardovsugo، نام آن را "روزی از زندگی ایوان دنیسوویچ" گذاشتند.

تصویر I.D. برای ادبیات روسیه در دهه 60 از اهمیت ویژه ای برخوردار است. همراه با تصویر ژیواگو قبل از زمان و شعر آنا آخماتووا "مرثیه". پس از انتشار داستان در عصر به اصطلاح. گرم شدن خروشچف، زمانی که «فرقه شخصیت» استالین برای اولین بار محکوم شد، I.D. برای کل اتحاد جماهیر شوروی در آن زمان به تصویری کلی از یک زندانی شوروی تبدیل شد - زندانی اردوگاه های کار اجباری شوروی. بسیاری از محکومان سابق ماده 58 «شو.د. خود و سرنوشتشان

I.D. Shukhov قهرمانی از مردم، از دهقانان است که سرنوشت او توسط سیستم دولتی بی رحم در حال شکسته شدن است. شوخوف با یافتن خود در ماشین جهنمی اردوگاه، خرد کردن و تخریب جسمی و روحی، تلاش می‌کند زنده بماند، اما در عین حال انسان باقی بماند. بنابراین، در گردباد پر هرج و مرج عدم وجود اردوگاهی، برای خود حدی تعیین می کند که نباید از آن پایین بیاید (در کلاه نخورد، چشم ماهی که در آبغوره شنا می کند نخورد) - وگرنه مرگ، اول روحانی و سپس فیزیکی در اردوگاه، در این پادشاهی دروغ و فریب مداوم، آنهایی که می میرند، کسانی هستند که به خود خیانت می کنند (کاسه لیسیدن)، به بدن خود خیانت می کنند (در تیمارستان آویزان می شوند)، به خودشان خیانت می کنند (چاله کردن) - دروغ و خیانت اول از همه نابود می شود. همه کسانی که از آنها اطاعت می کنند.

جنجال خاصی به دلیل اپیزود "کار شوک" ایجاد شد - زمانی که قهرمان و کل تیمش ناگهان، گویی فراموش کرده بودند که برده هستند، با نوعی شور و شوق شادی شروع به کشیدن دیوار کردند. L. Kopelev حتی این اثر را "یک داستان تولید معمولی در روح رئالیسم سوسیالیستی" نامید. اما این قسمت اساساً معنایی نمادین دارد که با «کمدی الهی» دانته (گذر از دایره پایین جهنم به برزخ) مرتبط است. در این کار به خاطر کار، خلاقیت به خاطر خلاقیت، I.D. او دیگر نیروگاه بدنام حرارتی را نمی سازد، او خودش را می سازد، او خود را آزاد به یاد می آورد - او از وجود نیستی برده اردوگاه برمی خیزد، کاتارسیس، تطهیر را تجربه می کند، او حتی از نظر جسمی بر بیماری خود غلبه می کند. بلافاصله پس از انتشار "یک روز" در سولژنیتسین، بسیاری لئو تولستوی جدید را دیدند، Shv.D. - افلاطون کاراتایف، اگرچه "گرد نیست، فروتن نیست، آرام نیست، اما در آگاهی جمعی حل نمی شود" (A. Arkhangelsky). در اصل، هنگام ایجاد تصویر I.D. سولژنیتسین از این ایده تولستوی اقتباس کرد که روز دهقان می تواند موضوع جلدی به حجم چندین قرن تاریخ باشد.

سولژنیتسین تا حدی با I.D خود مخالف است. «روشنفکران شوروی»، «افراد تحصیلکرده»، «پرداخت مالیات در حمایت از دروغ های اجباری ایدئولوژیک». اختلافات بین سزار و کاوتورنگ در مورد فیلم "ایوان وحشتناک" ساخته I.D. غیرقابل درک هستند، او از آنها به عنوان گفتگوهای دور از ذهن و "ارباانه" مانند یک مراسم کسل کننده دور می زند. پدیده I.D. با بازگشت ادبیات روسی به پوپولیسم (اما نه به ناسیونالیسم) همراه است، زمانی که نویسنده در مردم دیگر «حقیقت» را نمی بیند، نه «حقیقت»، بلکه یک «دروغ» نسبتاً کوچکتر در مقایسه با «آموزش» می بیند.

یکی دیگر از ویژگی های تصویر I.D. این است که او به سؤالات پاسخ نمی دهد، بلکه آنها را می پرسد. از این نظر اختلاف بین I.D قابل توجه است. با آلیوشکا باپتیست در مورد حبس به عنوان رنج به نام مسیح. (این اختلاف مستقیماً با اختلافات بین آلیوشا و ایوان کارامازوف مرتبط است - حتی نام قهرمانان یکسان است.) I.D. با این رویکرد موافق نیست، اما «کوکی‌های» آنها را که I.D. آن را به آلیوشا می دهد. انسانیت ساده این عمل هم بر «فداکاری» دیوانه وار آلیوشکا و هم بر سرزنش آی.دی. به خدا «برای زندان» سایه می افکند.

تصویر I.D.، مانند خود داستان سولژنیتسین، در میان پدیده‌های ادبیات روسی مانند «زندانی قفقاز» اثر A.S. پوشکین، «یادداشت‌هایی از خانه مردگان» و «جنایت و مکافات» اثر F.M. داستایوسکی، «جنگ و صلح» (پیر بزوخو در اسارت فرانسوی) و «رستاخیز» نوشته لئو تولستوی. این اثر به نوعی مقدمه ای برای کتاب مجمع الجزایر گولاگ شد. پس از انتشار کتاب یک روز از زندگی ایوان دنیسوویچ، سولژنیتسین تعداد زیادی نامه از خوانندگان دریافت کرد که بعداً گلچین "خواندن ایوان دنیسوویچ" را گردآوری کرد.

متن: نیوا ژ. سولژنیتسین. م.، 1992; چالمایف V.A. الکساندر سولژنیتسین: زندگی و کار. م.، 1994; کرتیس جی.ام. تخیل سنتی سولژنیتسین آتن، 1984; کراسنوف وی. سولژنیتسین و داستایوفسکی. آتن، 1980.

بچه ها، اینجا قانون تایگا است. اما مردم اینجا هم زندگی می کنند. این کسی است که در اردوگاه می میرد: چه کسی کاسه ها را می لیسد، چه کسی به واحد پزشکی تکیه می کند و چه کسی می رود تا پدرخوانده را بزند - اینها سه قانون اساسی منطقه هستند که توسط "گرگ قدیمی اردوگاه" به شوخوف گفته شده است. سرکارگر کوزمین و از آن زمان به شدت توسط ایوان دنیسوویچ رعایت شده است. "لیسیدن کاسه" به معنای لیسیدن بشقاب های خالی در اتاق غذاخوری پشت زندانیان بود، یعنی از دست دادن حیثیت انسانی، از دست دادن چهره، تبدیل شدن به یک "شایعات" و مهمتر از همه، خارج شدن از سلسله مراتب نسبتاً سخت اردوگاه.

شوخوف جایگاه خود را در این نظم تزلزل ناپذیر می دانست: او سعی نکرد وارد "دزدها" شود ، موقعیتی بالاتر و گرمتر بگیرد ، با این حال ، او اجازه تحقیر خود را نداد. او برای خود شرم آور ندانست که «دوختن روکش دستکشی از آستر قدیمی برای کسی. چکمه های نمدی خشک سرتیپ پولدار را مستقیماً روی تختش سرو کنید...» و غیره. با این حال ، ایوان دنیسوویچ هرگز برای خدمات ارائه شده از او درخواست پرداخت نکرد: او می دانست که کار انجام شده مطابق با شایستگی آن پرداخت می شود و قانون نانوشته اردوگاه بر این استوار است. اگر شروع به گدایی و غر زدن کنید، دیری نمی‌گذرد که تبدیل به یک «شش» می‌شوید، برده‌ای مثل فتیوکوف که همه او را به اطراف هل می‌دهند. شوخوف جایگاه خود را در سلسله مراتب اردوگاه از طریق اعمال به دست آورد.

او همچنین به واحد پزشکی تکیه نمی کند، اگرچه وسوسه آن بسیار زیاد است. به هر حال امید به واحد پزشکی به معنای ضعف، دلسوزی برای خود و دلسوزی به خود، انسان را از آخرین نیروی خود برای مبارزه برای بقا مفسده و سلب می کند. بنابراین در این روز ایوان دنیسوویچ شوخوف "غلبه کرد" و در حین کار ، بقایای بیماری تبخیر شد. و شوخوف می دانست "در زدن پدرخوانده" - گزارش رفقای خود به رئیس اردوگاه، به طور کلی آخرین چیز بود. پس از همه، این به معنای تلاش برای نجات خود به هزینه دیگران، به تنهایی است - و این در اردوگاه غیرممکن است. در اینجا، یا با هم، شانه به شانه، یک کار اجباری مشترک انجام دهید، در مواقع ضروری برای همدیگر بایستید (همانطور که تیپ شوخوف برای سرکارگر خود در محل کار در مقابل سرکارگر ساختمانی Der ایستادند)، یا با لرزیدن برای زندگی خود زندگی کنید. به این امید که شبانه به دست افراد خودت به عنوان رفقای بدبختی کشته شوی.

با این حال ، قوانینی نیز وجود داشت که توسط کسی تدوین نشده بود ، اما با این وجود توسط شوخوف به شدت رعایت می شد. او قاطعانه می دانست که مبارزه مستقیم با سیستم بی فایده است، به عنوان مثال، کاپیتان بوینوفسکی تلاش می کرد انجام دهد. نادرستی موضع بویینوفسکی، امتناع، اگر نه از آشتی، حداقل تسلیم ظاهری به شرایط، زمانی آشکار شد که در پایان روز کاری او را به مدت ده روز به سلول یخی بردند، که در آن شرایط به معنای آن بود. مرگ قطعی. با این حال ، شوخوف قرار نبود کاملاً تسلیم سیستم شود ، گویی احساس می کند که کل دستور اردوگاه یک وظیفه را انجام می دهد - تبدیل بزرگسالان ، افراد مستقل به کودکان ، مجریان ضعیف هوس های دیگران ، در یک کلام - به گله. .

برای جلوگیری از این امر، لازم است دنیای کوچک خود را بسازید که چشم بینای نگهبانان و عوامل آنها به آن دسترسی نداشته باشد. تقریباً هر زندانی اردوگاه چنین زمینه‌ای داشت: تزار مارکوویچ در مورد مسائل هنری با افراد نزدیک خود بحث می‌کند، آلیوشکا باپتیست خود را در ایمان او می‌بیند، شوخوف تا آنجا که ممکن است تلاش می‌کند تا یک تکه نان اضافی برای خود به دست آورد. ، حتی اگر او را ملزم کند که حتی گاهی اوقات قوانین اردوگاه را زیر پا بگذارد. بنابراین، او یک تیغه اره برقی را از طریق "shmon"، جستجو می کند و می داند که کشف آن او را با چه چیزی تهدید می کند. با این حال، می توانید چاقویی از کتان بسازید که با کمک آن، در ازای نان و تنباکو، می توانید کفش های دیگران را تعمیر کنید، قاشق ها را ببرید و غیره. بنابراین، حتی در منطقه، او یک مرد واقعی روسی باقی می ماند. - سخت کوش، اقتصادی، ماهر. همچنین جای تعجب است که حتی در اینجا ، در منطقه ، ایوان دنیسوویچ همچنان از خانواده خود مراقبت می کند ، حتی بسته ها را رد می کند و متوجه می شود که جمع آوری این بسته برای همسرش چقدر دشوار خواهد بود. اما سیستم اردوگاه، در میان چیزهای دیگر، تلاش می‌کند تا این احساس مسئولیت نسبت به دیگری را در یک فرد بکشد، تمام پیوندهای خانوادگی را از بین ببرد، و زندانی را کاملاً به قوانین منطقه وابسته کند.

کار جایگاه ویژه ای در زندگی شوخوف دارد. او بلد نیست بیکار بنشیند، بلد نیست بی خیال کار کند. این امر به ویژه در قسمت ساخت دیگ بخار مشهود بود: شوخوف تمام روح خود را به کار اجباری می سپارد، از فرآیند دیوارکشی لذت می برد و به نتایج کار خود افتخار می کند. کار یک اثر درمانی نیز دارد: بیماری را دور می کند، شما را گرم می کند و مهمتر از همه، اعضای تیپ را به هم نزدیک می کند و احساس برادری انسانی را به آنها باز می گرداند، که سیستم اردوگاهی سعی در کشتن آن ناموفق داشت.

سولژنیتسین همچنین یکی از عقاید ثابت مارکسیستی را رد می کند و همزمان به یک سوال بسیار دشوار پاسخ می دهد: چگونه سیستم استالینیستی توانست در مدت زمان کوتاهی دو بار - پس از انقلاب و پس از جنگ - کشور را از ویرانه بیرون بیاورد؟ معلوم است که کارهای زیادی در کشور به دست زندانیان انجام می شد، اما علم رسمی آموخت که کار برده داری بی ثمر است. اما بدبینی سیاست استالین در این واقعیت نهفته بود که بهترین افراد در اکثر موارد در اردوگاه ها قرار گرفتند - مانند شوخوف، کیلدیگز استونیایی، سواره نظام بویینوفسکی و بسیاری دیگر. این افراد به سادگی نمی دانستند که چگونه ضعیف کار کنند، آنها روح خود را در هر کاری، هر چقدر هم که سخت و تحقیرکننده باشد، می گذارند. با دستان شوخوف بود که بلومورکانال، مگنیتکا و دنپروژس ساخته شد و کشور ویران شده از جنگ بازسازی شد. این افراد جدا از خانواده، از خانه، از دغدغه‌های همیشگی، تمام توان خود را وقف کار کردند و رستگاری خود را در آن یافتند و در عین حال ناخودآگاه قدرت حکومت مستبد را ابراز کردند.

شوخوف ظاهراً فردی مذهبی نیست، اما زندگی او با اکثر احکام و قوانین مسیحی سازگار است. دعای اصلی همه مسیحیان، "پدر ما" می گوید: "نان روزانه ما را امروز به ما بده." معنای این کلمات عمیق ساده است - شما باید فقط از موارد ضروری مراقبت کنید و بدانید که چگونه به خاطر آنچه لازم است از آنچه نیاز دارید صرف نظر کنید و به آنچه دارید راضی باشید. چنین نگرشی نسبت به زندگی به فرد توانایی شگفت انگیزی برای لذت بردن از چیزهای کوچک می دهد.

اردوگاه از انجام کاری با روح ایوان دنیسوویچ عاجز است و او روزی به عنوان مردی شکست ناپذیر، نه فلج شده توسط سیستم، که از مبارزه با آن جان سالم به در برده است، آزاد خواهد شد. و سولژنیتسین دلایل این استقامت را در موقعیت ازلی درست زندگی دهقان ساده روسی می داند، دهقانی که عادت به کنار آمدن با مشکلات، یافتن شادی در کار و در آن شادی های کوچکی که زندگی گاهی به او می دهد. نویسنده مانند انسان گرایان بزرگ داستایوفسکی و تولستوی روزی روزگاری، از ما می خواهد که از چنین افرادی نگرش آنها را نسبت به زندگی بیاموزیم، در ناامیدترین شرایط بایستیم و چهره آنها را در هر شرایطی حفظ کنیم.

[در کمپ]؟ [سانتی متر. خلاصه داستان "روزی از زندگی ایوان دنیسوویچ."] بالاخره، این فقط نیاز به زنده ماندن نیست، نه تشنگی حیوانی برای زندگی؟ این نیاز به تنهایی افرادی را ایجاد می کند که مانند آشپزها سر میز کار می کنند. ایوان دنیسوویچ در قطب دیگر خیر و شر است. قدرت شوخوف در این واقعیت نهفته است که با وجود تمام ضررهای اخلاقی اجتناب ناپذیر برای یک زندانی، او توانست روح خود را زنده نگه دارد. مقولات اخلاقی مانند وجدان، کرامت انسانی، نجابت رفتار زندگی او را تعیین می کند. هشت سال کار سخت بدن را نشکست. روحشان را هم نشکستند. بنابراین، داستان در مورد اردوگاه های شوروی به مقیاس داستانی در مورد قدرت ابدی روح انسان می رسد.

الکساندر سولژنیتسین. یک روز از ایوان دنیسوویچ. نویسنده در حال خواندن است. قطعه

خود قهرمان سولژنیتسین به سختی از عظمت معنوی او آگاه است. اما جزئیات رفتار او، به ظاهر ناچیز، مملو از معنای عمیق است.

مهم نیست که ایوان دنیسوویچ چقدر گرسنه بود، با حرص و دقت غذا نمی خورد و سعی می کرد به کاسه های دیگران نگاه نکند. و با اینکه سر تراشیده اش یخ می زد، همیشه هنگام غذا خوردن کلاهش را برمی داشت: «هرچقدر هم که سرد باشد، او نمی توانست به خود اجازه دهددر کلاه است." یا جزییات دیگه ایوان دنیسوویچ دود معطر یک سیگار را استشمام می کند. "... او در انتظار تنش کرد، و حالا این دم سیگار برایش خواستنی تر از خود اراده بود - اما او خودش را رها نمی کردو من مثل فتیوکوف به دهانت نگاه نمی کنم.

در کلماتی که در اینجا برجسته شده است معنای عمیقی وجود دارد. پشت سر آنها حجم عظیمی از کار درونی نهفته است، مبارزه با شرایط، با خود. شوخوف "سال به سال روح خود را جعل کرد" و توانست انسان باقی بماند. "و از طریق آن - دانه ای از قوم او." در مورد او با احترام و عشق صحبت می کند

این نگرش ایوان دنیسوویچ را نسبت به سایر زندانیان توضیح می دهد: احترام به کسانی که زنده مانده اند. تحقیر کسانی که شکل انسانی خود را از دست داده اند. بنابراین، او فتیوکوف و شغال را تحقیر می کند، زیرا او کاسه ها را می لیسد، که "خودش را رها کرد". این تحقیر، شاید به این دلیل تشدید می شود که «البته فتیوکوف، رئیس بزرگی در فلان دفتر بود. من ماشین سواری کردم." و هر رئیس، همانطور که قبلاً ذکر شد، برای شوخوف دشمن است. و بنابراین او نمی‌خواهد که کاسه‌ی کباب‌های اضافی به سراغ این آدمک برود، وقتی کتک می‌خورد خوشحال می‌شود. ظلم و ستم؟ آره. اما ما همچنین باید ایوان دنیسوویچ را درک کنیم. تلاش ذهنی قابل توجهی برای او لازم بود تا کرامت انسانی خود را حفظ کند و حق تحقیر کسانی را که حیثیت خود را از دست داده بودند به دست آورد.

با این حال، شوخوف نه تنها فتیوکوف را تحقیر می کند، بلکه برای او متاسف است: "برای فهمیدن این موضوع، من برای او بسیار متاسفم. او در زمان خود زندگی نمی کند. او نمی داند چگونه خود را در موقعیت قرار دهد.» Zek Shch-854 می داند که چگونه خود را صحنه سازی کند. اما پیروزی اخلاقی او نه تنها در این بیان می شود. او پس از گذراندن سالهای زیادی در کار سخت ، جایی که "قانون تایگا" بی رحمانه عمل می کند ، موفق شد با ارزش ترین دارایی خود - رحمت ، انسانیت ، توانایی درک و متاسف شدن برای دیگری را حفظ کند.

تمام همدردی‌ها، همه همدردی‌های شوخوف در کنار کسانی است که جان سالم به در برده‌اند، که روحیه قوی و قدرت ذهنی دارند.

سرتیپ تیورین در تخیل ایوان دنیسوویچ مانند یک قهرمان افسانه ای تصویر شده است: "... سرکارگر سینه ای فولادی دارد /... / می ترسم فکر بلند او را قطع کنم /... / در برابر باد می ایستم. - چرند نمی شود، پوست صورتش مثل پوست بلوط است.» (34) . همین امر در مورد زندانی یو-81 نیز صادق است. «... او ساعت های بی شماری را در اردوگاه ها و زندان ها می گذراند، قدرت شوروی چقدر هزینه دارد...» پرتره این مرد با پرتره تیورین مطابقت دارد. هر دوی آنها تصاویری از قهرمانان را تداعی می کنند میکولا سلیانینویچ: «از همه پشتهای خمیده اردوگاه، پشتش عالی راست بود /... / صورتش همه از پا افتاده بود، اما نه به ضعف فتیله ای از کار افتاده، بلکه به سنگی تراشیده و تیره» (102).

اینگونه است که "سرنوشت انسان" در "روزی از زندگی ایوان دنیسوویچ" آشکار می شود - سرنوشت افرادی که در شرایط غیرانسانی قرار می گیرند. نویسنده به قدرت معنوی نامحدود انسان، به توانایی او در مقاومت در برابر تهدید وحشیگری اعتقاد دارد.

اکنون که داستان سولژنیتسین را دوباره می خوانید، ناخواسته آن را با "مقایسه می کنید" داستان های کولیما» V. Shalamova. نویسنده این کتاب وحشتناک نهمین دایره جهنم را ترسیم می کند، جایی که رنج به حدی رسید که به استثنای موارد نادر، مردم دیگر نمی توانستند ظاهر انسانی خود را حفظ کنند.

سولژنیتسین در "مجمع الجزایر گولاگ" می نویسد: "تجربه شالاموف در اردوگاه تلخ تر و طولانی تر از من بود." زندگی اردوگاهی ما را کشید اما سولژنیتسین در حالی که این کتاب غم انگیز را حق خود می داند، با نویسنده آن در دیدگاه هایش درباره انسان مخالف است.

سولژنیتسین خطاب به شالاموف می‌گوید: «شاید خشم ماندگارترین احساس نباشد؟ آیا با شخصیت و شعرهایتان، مفهوم خودتان را رد نمی کنید؟» به گفته نویسنده مجمع الجزایر، «...و در اردوگاه (و در همه جای زندگی) فساد بدون معراج رخ نمی دهد. نزدیک هستند».

با توجه به صلابت و صلابت ایوان دنیسوویچ، بسیاری از منتقدان از فقر و روزمرگی دنیای معنوی او صحبت کردند. بنابراین، L. Rzhevsky معتقد است که افق شوخوف محدود به "نان به تنهایی" است. منتقد دیگری استدلال می کند که قهرمان سولژنیتسین «به عنوان یک مرد و یک مرد خانواده رنج می برد، اما به میزان کمتری از تحقیر حیثیت شخصی و مدنی خود رنج می برد».

ایوان دنیسویچ

باید پایین بیایید (با کلاه غذا نخورید، چشمان ماهی که در آب شنا می کنند نخورید) - در غیر این صورت مرگ، ابتدا روحی و سپس جسمی. در اردوگاه، در این پادشاهی دروغ و فریب مداوم، آنهایی که می میرند، کسانی هستند که به خود خیانت می کنند (کاسه لیسیدن)، به بدن خود خیانت می کنند (در تیمارستان آویزان می شوند)، به خودشان خیانت می کنند (چاله کردن) - دروغ و خیانت اول از همه نابود می شود. همه کسانی که از آنها اطاعت می کنند.

جنجال خاصی به دلیل اپیزود "کار شوک" ایجاد شد - زمانی که قهرمان و کل تیمش ناگهان، گویی فراموش کرده بودند که برده هستند، با نوعی شور و شوق شادی شروع به کشیدن دیوار کردند. L. Kopelev حتی این اثر را "یک داستان تولید معمولی در روح رئالیسم سوسیالیستی" نامید. اما این قسمت اساساً معنایی نمادین دارد که با «کمدی الهی» دانته (گذر از دایره پایین جهنم به برزخ) مرتبط است. در این کار به خاطر کار، خلاقیت به خاطر خلاقیت، I.D. او دیگر نیروگاه بدنام حرارتی را نمی سازد، او خودش را می سازد، او خود را آزاد به یاد می آورد - او از وجود نیستی برده اردوگاه برمی خیزد، کاتارسیس، تطهیر را تجربه می کند، او حتی از نظر جسمی بر بیماری خود غلبه می کند. بلافاصله پس از انتشار یک روز در سولژنیتسین، بسیاری لئو تولستوی جدید را دیدند و در I.D. - افلاطون کاراتایف، اگرچه "گرد نیست، فروتن نیست، آرام نیست، اما در آگاهی جمعی حل نمی شود" (A. Arkhangelsky). در اصل، هنگام ایجاد تصویر I.D. سولژنیتسین از این ایده تولستوی اقتباس کرد که روز دهقان می تواند موضوع جلدی به حجم چندین قرن تاریخ باشد.

متن: نیوا ژ. سولژنیتسین. م.، 1992; چالمایف V.A. الکساندر سولژنیتسین: زندگی و کار. م.، 1994; کرتیس جی.ام. تخیل سنتی سولژنیتسین، آتن، 1984؛ کراسنوف وی. سولژنیتسین و داستایوسکی، آتن، 1980.

A.L. Tsukanov

قهرمانان ادبی - دانشگاهیان. 2009 .

ببینید "IVAN DENISOVICH" در سایر لغت نامه ها چیست:

Ivan Denisovich Tsybulsky تاریخ تولد 1771 (1771) تاریخ مرگ 1837 (1837) وابستگی ... ویکی پدیا

سرلشکر، سپس مشاور خصوصی، معمار و استاد آکادمی هنر در سنت پترزبورگ. در سال 1811 در یکاترینودار متولد شد و از طبقه قزاق بود. من تحصیلات ابتدایی بسیار ناچیز دریافت کردم و در 12 سال گذشته برنامه ریزی کرده ام ...

Yasnygin Ivan Denisovich تاریخ تولد: 1745 (1745) تاریخ مرگ: 13 سپتامبر 1824 (1824 09 13) ... ویکی پدیا

یاسنیگین، ایوان دنیسوویچ (1745 سپتامبر 13 (25)، 1824، کالوگا) معمار، نویسنده طرح توسعه شهری برای شهر کالوگا. در خانواده یک سرباز هنگ پرم متولد شد. یاسنیگین ایوان دنیسوویچ تاریخ تولد: 1745 تاریخ مرگ: 13 سپتامبر 1824 مکان... ... ویکی پدیا

سافرونوف ایوان دنیسوویچ ریاضیدان ... ویکی پدیا

ژن. عمده؛ † 1872 اضافه شدن: گشتوف، ایوان دنیسوویچ، ژنرال. سرگرد 1870 (؟) †. (پلوفتسوف) ... دایره المعارف بزرگ زندگینامه

یکی از سازمان دهندگان جنبش پارتیزانی در بلاروس در طول جنگ بزرگ میهنی 1941-1945. عضو CPSU از سال 1927. در یک خانواده دهقانی متولد شد. که در… … دایره المعارف بزرگ شوروی

استولنیک در سال 1692 و ژنرال تحت رهبری پیتر اول (پولوفتسوف) ... دایره المعارف بزرگ زندگینامه

- (متولد 1923/09/09) اپراتور رادیو توپچی، دارنده کامل نشان افتخار، کاپیتان. شرکت کننده در جنگ بزرگ میهنی از مارس 1943. در کاپ 953 جنگید. او 75 سورتی حمله انجام داد و 2 جنگنده دشمن را در نبردهای هوایی سرنگون کرد. بعد از… … دایره المعارف بزرگ زندگینامه

کتاب ها

"ایوان دنیسوویچ عزیز!" نامه های خوانندگان 1962-1964، . اساس مجموعه سالگرد از نامه ها و پاسخ های منتشر نشده قبلی خوانندگان به اولین انتشار داستان الکساندر سولژنیتسین "روزی از زندگی ایوان دنیسوویچ" در مجله "دنیای جدید" در سال 1962 تشکیل شده است.