بیوگرافی مختصر تولستوی لو نیکولاویچ برای 4. گزارش: تولستوی لو نیکولایویچ. تکفیر

لو نیکولایویچ تولستوی
تاریخ تولد:
محل تولد:	یاسنایا پولیانا، استان تولا، امپراتوری روسیه
تاریخ مرگ:
محل مرگ:	ایستگاه آستاپوو، استان تامبوف، امپراتوری روسیه
اشتغال:	نثرنویس، تبلیغ نویس، فیلسوف
نام مستعار:	L.N.، L.N.T.
تابعیت:	امپراتوری روسیه
سالهای خلاقیت:
جهت:
دستخط:

زندگینامه

اصل و نسب

تحصیلات

حرفه نظامی

به اروپا سفر کنید

فعالیت آموزشی

خانواده و فرزندان

اوج خلاقیت

"جنگ و صلح"

"آنا کارنینا"

کارهای دیگر

جست و جوی مذهبی

تکفیر

فلسفه

کتابشناسی - فهرست کتب

مترجمان تولستوی

به رسمیت شناختن جهانی. حافظه

نسخه های صفحه نمایش آثار او

مستند

فیلم هایی درباره لئو تولستوی

گالری پرتره

مترجمان تولستوی

نمودار لو نیکولایویچ تولستوی(28 اوت (9 سپتامبر)، 1828 - 7 نوامبر (20)، 1910) - یکی از شناخته شده ترین نویسندگان و متفکران روسی. عضو دفاع سواستوپل. روشنگر، تبلیغات گرا، متفکر مذهبی، که عقیده معتبر او باعث ظهور یک جریان مذهبی و اخلاقی جدید - تولستوییسم شد.

ایده‌های مقاومت غیرخشونت‌آمیز که L.N. Tolstoy در اثر خود «پادشاهی خدا در درون شماست» بیان کرد بر مهاتما گاندی و مارتین لوتر کینگ جونیور تأثیر گذاشت.

زندگینامه

اصل و نسب

وی از خانواده ای اصیل بود که بنا به نقل منابع افسانه ای از سال 1353 شناخته شده است. جد پدری او، کنت پیوتر آندریویچ تولستوی، به خاطر نقشش در تحقیق درباره تزارویچ الکسی پتروویچ، که به همین دلیل به عنوان رئیس صدراعظم مخفی منصوب شد، شناخته شده است. ویژگی های نوه پیتر آندریویچ، ایلیا آندریویچ، در جنگ و صلح به خوش اخلاق ترین و غیرعملی ترین کنت روستوف قدیمی داده شده است. پسر ایلیا آندریویچ، نیکولای ایلیچ تولستوی (1794-1837)، پدر لو نیکولایویچ بود. در برخی ویژگی‌های شخصیتی و حقایق زندگی‌نامه، او شبیه پدر نیکولنکا در «کودکی» و «پسرگی» و تا حدودی به نیکولای روستوف در «جنگ و صلح» بود. با این حال ، در زندگی واقعی ، نیکولای ایلیچ نه تنها از نظر تحصیلات خوب ، بلکه در اعتقاداتش نیز با نیکولای روستوف تفاوت داشت ، که به او اجازه نمی داد زیر نظر نیکلای خدمت کند. شرکت کننده در عملیات خارجی ارتش روسیه، از جمله شرکت در "نبرد خلق ها" در نزدیکی لایپزیگ و اسیر شدن توسط فرانسوی ها، پس از انعقاد صلح، با درجه سرهنگ دوم هنگ پاولوگراد هوسار بازنشسته شد. بلافاصله پس از استعفا، او مجبور شد به خدمت رسمی برود تا به دلیل بدهی‌های پدرش، فرماندار کازان، در زندان بدهکار قرار نگیرد، که به دلیل سوء استفاده رسمی جان باخت. برای چندین سال، نیکولای ایلیچ مجبور شد پول پس انداز کند. مثال منفی پدرش به نیکولای ایلیچ کمک کرد تا زندگی ایده آل خود را - یک زندگی مستقل خصوصی با شادی های خانوادگی - انجام دهد. نیکولای ایلیچ برای نظم بخشیدن به امور ناامید شده خود، مانند نیکلای روستوف، با یک شاهزاده خانم زشت و نه چندان جوان از خانواده ولکونسکی ازدواج کرد. ازدواج شاد بود آنها چهار پسر داشتند: نیکولای، سرگئی، دیمیتری و لو و یک دختر به نام ماریا.

پدربزرگ مادری تولستوی، ژنرال کاترین، نیکولای سرگیویچ ولکونسکی، شباهت هایی به سخت گیر سختگیر داشت - شاهزاده پیر بولکونسکی در "جنگ و صلح"، اما نسخه ای که او به عنوان نمونه اولیه قهرمان "جنگ و صلح" خدمت کرده است رد شده است. توسط بسیاری از محققان آثار تولستوی. مادر لو نیکولایویچ، از برخی جهات شبیه به پرنسس ماریا که در جنگ و صلح به تصویر کشیده شده است، دارای موهبت فوق العاده ای برای داستان سرایی بود، که به دلیل خجالتی که به پسرش منتقل شد، مجبور شد خود را با تعداد زیادی از شنوندگان که در اطراف جمع شده بودند قفل کند. او در یک اتاق تاریک

علاوه بر ولکونسکی ها، لئو تولستوی با برخی از خانواده های اشرافی دیگر از نزدیک مرتبط بود: شاهزادگان گورچاکوف، تروبتسکوی و دیگران.

دوران کودکی

در 28 اوت 1828 در منطقه Krapivensky استان تولا، در دارایی ارثی مادرش - Yasnaya Polyana متولد شد. فرزند چهارم بود. سه برادر بزرگتر او: نیکولای (1823-1860)، سرگئی (1826-1904) و دیمیتری (1827-1856). در سال 1830 خواهر ماریا (1830-1912) متولد شد. مادرش زمانی که او هنوز 2 ساله نشده بود فوت کرد.

یکی از بستگان دور، T. A. Ergolskaya، تربیت کودکان یتیم را بر عهده گرفت. در سال 1837، خانواده به مسکو نقل مکان کردند و در Plyushchikha مستقر شدند، زیرا پسر ارشد باید برای ورود به دانشگاه آماده می شد، اما به زودی پدرش به طور ناگهانی درگذشت و امور او (از جمله برخی از دعاوی مربوط به اموال خانواده) را در وضعیت ناتمام گذاشت. و سه فرزند کوچکتر دوباره در یاسنایا پولیانا تحت نظارت یرگولسکایا و عمه پدری او، کنتس A. M. Osten-Saken، که به سرپرستی کودکان منصوب شد، ساکن شدند. در اینجا لو نیکولاویچ تا سال 1840 باقی ماند، زمانی که کنتس اوستن-ساکن درگذشت و فرزندان به قازان نقل مکان کردند، نزد یک قیم جدید - خواهر پدر P. I. Yushkova.

خانه یوشکوف ها، تا حدودی به سبک استانی، اما به طور معمول سکولار، یکی از شادترین خانه های کازان بود. همه اعضای خانواده برای درخشش خارجی ارزش زیادی قائل هستند. "عمه خوبم- می گوید تولستوی، - پاک ترین موجود، همیشه می گفت که برای من چیزی نمی خواهد جز اینکه من با یک زن متاهل رابطه دارم: rien ne forme un jeune homme comme une liaison avec une femme comme il faut. (« اعتراف»).

او می خواست در جامعه بدرخشد و شهرت یک مرد جوان را به دست آورد. اما او هیچ داده خارجی برای آن نداشت: به نظر او زشت بود، و به علاوه، خجالتی طبیعی مانع او شد. هر آنچه در آن گفته شده است بلوغ"و" جواناندرباره آرزوهای ایرتنیف و نخلیودوف برای خودسازی، که توسط تولستوی از تاریخ تلاش های زاهدانه خود گرفته شده است. متنوع ترین، همانطور که خود تولستوی آنها را تعریف می کند، "فکر کردن" در مورد مسائل اصلی وجود ما - خوشبختی، مرگ، خدا، عشق، ابدیت - او را در آن دوره از زندگی که همسالان و برادرانش تماماً خود را وقف کردند به طرز دردناکی عذاب می دادند. سرگرمی مفرح، آسان و بی دغدغه افراد ثروتمند و نجیب. همه اینها به این واقعیت منجر شد که تولستوی "عادت تجزیه و تحلیل اخلاقی مداوم" را ایجاد کرد، همانطور که به نظر می رسید، "طراوت احساس و وضوح ذهن را از بین می برد" (" جوانان»).

تحصیلات

آیا تحصیلات او در ابتدا زیر نظر معلم فرانسوی سنت توماس ادامه یافت؟ (آقای ژروم «پسرانگی») که جایگزین رزلمن خوش اخلاق آلمانی شد که او را در «کودکی» با نام کارل ایوانوویچ به تصویر کشید.

در سن 15 سالگی، در سال 1843، به دنبال برادرش دیمیتری، او وارد تعداد دانشجویان دانشگاه کازان شد، جایی که لوباچفسکی استاد دانشکده ریاضی بود و کووالفسکی استاد دانشگاه وستوچنی بود. او تا سال 1847 خود را برای ورود به دانشکده شرق شناسی، که تنها دانشکده در روسیه در آن زمان بود، در رشته ادبیات عربی-ترکی آماده می کرد. به ویژه در امتحانات ورودی، در زبان اجباری "ترکی-تاتاری" برای پذیرش نتایج بسیار خوبی از خود نشان داد.

به دلیل درگیری خانواده اش و معلم تاریخ روسیه و آلمانی، ایوانف معین، طبق نتایج سال، در دروس مربوطه پیشرفت ضعیفی داشت و مجبور شد دوباره برنامه سال اول را بگذراند. برای جلوگیری از تکرار کامل دوره، او به دانشکده حقوق نقل مکان کرد، جایی که مشکلات او با نمرات در تاریخ روسیه و آلمان ادامه یافت. آخرین مورد با حضور مایر دانشمند برجسته عمران بود. تولستوی در یک زمان بسیار به سخنرانی های خود علاقه مند شد و حتی موضوع خاصی را برای توسعه در نظر گرفت - مقایسه ای از "Esprit des lois" مونتسکیو و "نظم" کاترین. با این حال، چیزی از این اتفاق نیفتاد. لئو تولستوی کمتر از دو سال را در دانشکده حقوق گذراند: تولستایا می نویسد: "همیشه تحمیل هرگونه تحصیلی برای او سخت بود و هر آنچه را که در زندگی آموخته بود، خودش ناگهان، سریع و با تلاش سخت آموخت." در کتاب "مواد زندگینامه L.N. Tolstoy" او.

در این زمان بود که در بیمارستان کازان بود که شروع به نوشتن دفتر خاطرات کرد و در آنجا با تقلید از فرانکلین اهداف و قوانینی را برای خودسازی تعیین کرد و موفقیت ها و شکست ها را در انجام این وظایف یادداشت کرد و کاستی های خود را تجزیه و تحلیل کرد و رشته فکر و انگیزه برای اعمال او. در سال 1904، او به یاد آورد: «... برای اولین سال من ... هیچ کاری نکردم. در سال دوم شروع به ورزش کردم. .. پروفسور مایر بود که ... اثری به من داد - مقایسه "آموزش" کاترین با "Esprit des lois" مونتسکیو. ... من از این کار برده شدم، به روستا رفتم، شروع به خواندن مونتسکیو کردم، این خواندن افق های بی پایانی را برای من باز کرد. من شروع به خواندن روسو کردم و دانشگاه را ترک کردم، دقیقاً به این دلیل که می خواستم درس بخوانم.

آغاز فعالیت ادبی

پس از ترک دانشگاه، تولستوی در بهار 1847 در یاسنایا پولیانا ساکن شد. فعالیت های او در آنجا تا حدی در صبح صاحب زمین شرح داده شده است: تولستوی سعی کرد به روشی جدید با دهقانان روابط برقرار کند.

من روزنامه نگاری را خیلی کم دنبال کردم. اگرچه تلاش او برای صاف کردن گناه اشراف در برابر مردم به همان سالی برمی گردد که "آنتون گورمیک" گریگوروویچ و آغاز "یادداشت های یک شکارچی" تورگنیف ظاهر شد، اما این یک تصادف محض است. اگر تأثیرات ادبی در اینجا وجود داشت، منشأ بسیار قدیمی‌تری داشتند: تولستوی به روسو بسیار علاقه داشت، متنفر از تمدن و منادی بازگشت به سادگی ابتدایی.

تولستوی در دفتر خاطرات خود تعداد زیادی هدف و قوانین را برای خود تعیین می کند. موفق شد تنها تعداد کمی از آنها را دنبال کند. از جمله موارد موفق می توان به تحصیلات جدی در رشته های انگلیسی، موسیقی و فقه اشاره کرد. علاوه بر این، نه دفترچه خاطرات و نه نامه ها منعکس کننده آغاز تحصیل تولستوی در آموزش و امور خیریه بود - او در سال 1849 برای اولین بار مدرسه ای را برای کودکان دهقان افتتاح کرد. معلم اصلی فوکا دمیدیچ، یک رعیت بود، اما خود L. N. اغلب کلاس ها را برگزار می کرد.

پس از عزیمت به سن پترزبورگ، در بهار 1848 شروع به شرکت در امتحان برای کاندیدای حقوق کرد. او دو امتحان داد، از حقوق جزا و دادرسی کیفری، اما در امتحان سوم شرکت نکرد و به روستا رفت.

بعداً به مسکو سفر کرد و در آنجا اغلب تسلیم اشتیاق به بازی شد که به شدت امور مالی او را ناراحت کرد. تولستوی در این دوره از زندگی خود علاقه ویژه ای به موسیقی داشت (پیانو را کاملاً خوب می نواخت و آهنگسازان کلاسیک را بسیار دوست داشت). نویسنده سونات کروتزر که در رابطه با بیشتر مردم اغراق آمیز است، توصیف تأثیری که موسیقی «پرشور» ایجاد می کند، از احساسات برانگیخته از دنیای اصوات در روح خود گرفته است.

آهنگسازان مورد علاقه تولستوی باخ، هندل و شوپن بودند. در اواخر دهه 1840، تولستوی با همکاری آشنای خود، یک والس را ساخت که در اوایل دهه 1900 با آهنگساز Taneyev که نت نویسی موسیقی این اثر موسیقی (تنها اثر ساخته شده توسط تولستوی) را انجام داد، اجرا کرد.

توسعه عشق تولستوی به موسیقی نیز با این واقعیت تسهیل شد که در سفری به سن پترزبورگ در سال 1848، در یک محیط کلاس رقص بسیار نامناسب، با یک موسیقیدان آلمانی با استعداد اما گمراه، که بعدها او را در آلبرتا توصیف کرد، ملاقات کرد. تولستوی این فکر را داشت که او را نجات دهد: او را به یاسنایا پولیانا برد و با او بسیار بازی کرد. زمان زیادی نیز صرف چرخیدن، بازی و شکار می شد.

در زمستان 1850-1851 شروع به نوشتن "کودکی" کرد. در مارس 1851 او تاریخ دیروز را نوشت.

بنابراین 4 سال پس از ترک دانشگاه گذشت، زمانی که برادر تولستوی، نیکولای، که در قفقاز خدمت می کرد، به یاسنای پولیانا آمد و شروع به تماس با او در آنجا کرد. تولستوی برای مدت طولانی تسلیم تماس برادرش نشد تا اینکه یک شکست بزرگ در مسکو به این تصمیم کمک کرد. برای پرداخت، لازم بود هزینه های آنها به حداقل برسد - و در بهار 1851 تولستوی با عجله مسکو را به مقصد قفقاز ترک کرد، در ابتدا بدون هیچ هدف خاصی. به زودی تصمیم گرفت وارد خدمت سربازی شود، اما موانعی در قالب کمبود مدارک لازم وجود داشت که به سختی به دست می آمد و تولستوی حدود 5 ماه در خلوت کامل در پیاتیگورسک، در یک کلبه ساده زندگی کرد. او بخش قابل توجهی از وقت خود را در شرکت اپیشکا قزاق، نمونه اولیه یکی از قهرمانان داستان "قزاق ها" که در آنجا تحت نام اروشکا ظاهر می شد، صرف شکار کرد.

در پاییز سال 1851، پس از گذراندن امتحان در تفلیس، تولستوی به عنوان یک دانشجو وارد باتری چهارم تیپ 20 توپخانه شد که در روستای قزاق استاروگلادوو، در سواحل ترک، نزدیک کیزلیار، مستقر بود. با اندکی تغییر در جزئیات، او با تمام اصالت نیمه وحشی خود در قزاق ها به تصویر کشیده شده است. همان "قزاق ها" تصویری از زندگی درونی تولستوی را که از گرداب پایتخت گریخته است به ما می دهند. خلقیاتی که تولستوی-اولنین تجربه کردند ماهیتی دوگانه داشتند: در اینجا نیاز عمیقی وجود دارد که غبار و دوده تمدن را از بین ببریم و در آغوش با طراوت و روشن طبیعت زندگی کنیم، خارج از قراردادهای خالی شهری و به ویژه در سطح بالا. زندگی اجتماعی، در اینجا میل به التیام زخم های غرور است که از دستیابی به موفقیت در این شیوه زندگی "تهی" خارج شده است، همچنین آگاهی سنگینی از اعمال ناشایست در برابر الزامات سخت اخلاق واقعی وجود دارد.

تولستوی در دهکده ای دورافتاده شروع به نوشتن کرد و در سال 1852 اولین قسمت از سه گانه آینده، کودکی را برای سردبیران Sovremennik فرستاد.

آغاز نسبتاً دیرهنگام این حرفه بسیار مشخصه تولستوی است: او هرگز یک نویسنده حرفه ای نبود، و حرفه ای بودن را نه به معنای حرفه ای که امرار معاش می کند، بلکه به معنای کمتر غلبه علایق ادبی درک می کرد. علاقه‌های صرفاً ادبی همیشه برای تولستوی در پس‌زمینه قرار داشت: او زمانی می‌نوشت که می‌خواست بنویسد و نیاز به سخن گفتن کاملاً رسیده بود، اما در زمان‌های عادی او یک فرد سکولار، یک افسر، یک زمین‌دار، یک معلم، یک میانجی جهانی است. واعظ، معلم زندگی و... هیچ گاه علایق مهمانی های ادبی را به دل نمی گرفت، از ادبیات حرف نمی زد و ترجیح می داد درباره مسائل اعتقادی، اخلاقی و روابط اجتماعی صحبت کند. حتی یک اثر او، به قول تورگنیف، «بوی بوی ادبیات می دهد»، یعنی از حال و هوای کتابی، از انزوای ادبی بیرون نیامده است.

حرفه نظامی

ویراستار Sovremennik Nekrasov پس از دریافت نسخه خطی کودکی، بلافاصله ارزش ادبی آن را تشخیص داد و نامه ای مهربان به نویسنده نوشت که تأثیر بسیار دلگرم کننده ای بر او داشت. او ادامه سه گانه را در دست می گیرد و برنامه هایی برای "صبح صاحب زمین" ، "حمله" ، "قزاق ها" در سرش ازدحام می کنند. دوران کودکی که در سال 1852 در Sovremennik منتشر شد، با حروف کوچک L. N. T. امضا شد، موفقیتی خارق‌العاده بود. نویسنده بلافاصله در کنار تورگنیف ، گونچاروف ، گریگوروویچ ، استروفسکی که قبلاً از شهرت ادبی بلندی در آن زمان برخوردار بودند ، در میان مشاهیر مکتب ادبی جوان قرار گرفت. نقد - آپولون گریگوریف، آننکوف، دروژینین، چرنیشفسکی - از عمق تحلیل روانشناختی، جدیت مقاصد نویسنده و تحدب روشن رئالیسم، با تمام صحت جزئیات واضح زندگی واقعی، بیگانه با هر نوع ابتذال

تولستوی دو سال در قفقاز ماند و در زد و خوردهای زیادی با کوهنوردان شرکت کرد و در معرض خطرات زندگی نظامی در قفقاز قرار گرفت. او حقوق و ادعاهای صلیب سنت جورج را داشت، اما آن را دریافت نکرد، که ظاهراً ناراحت شد. هنگامی که جنگ کریمه در پایان سال 1853 آغاز شد، تولستوی به ارتش دانوب منتقل شد، در نبرد اولتنیتسا و محاصره سیلیستریا شرکت کرد و از نوامبر 1854 تا پایان اوت 1855 در سواستوپل بود.

تولستوی مدتها در سنگر وحشتناک چهارم زندگی کرد ، در نبرد چرنایا فرماندهی یک باتری را بر عهده داشت ، در هنگام حمله به مالاخوف کورگان در هنگام بمباران جهنمی بود. با وجود تمام وحشت های محاصره، تولستوی در آن زمان یک داستان رزمی از زندگی قفقازی "بریدن جنگل" و اولین از سه "داستان سواستوپل" "سواستوپل در دسامبر 1854" نوشت. او این آخرین داستان را برای Sovremennik فرستاد. این داستان که بلافاصله چاپ شد، مشتاقانه توسط تمام روسیه خوانده شد و با تصویری از وحشتی که بر مدافعان سواستوپل وارد شد تأثیر خیره کننده ای ایجاد کرد. این داستان مورد توجه امپراتور نیکلاس قرار گرفت. او دستور داد که از افسر با استعداد مراقبت شود، اما برای تولستوی که نمی خواست وارد رده "کارکنان" مورد نفرتش شود، غیرممکن بود.

برای دفاع از سواستوپل، به تولستوی نشان سنت آنا با کتیبه "برای شجاعت" و مدال "برای دفاع از سواستوپل 1854-1855" و "به یاد جنگ 1853-1856" اهدا شد. تولستوی که با درخشش شهرت احاطه شده بود و با استفاده از شهرت یک افسر بسیار شجاع، از هر فرصتی برای شغلی برخوردار بود، اما او آن را برای خود "تباه کرد". تقریباً تنها بار در زندگی‌اش (به جز «ترکیب نسخه‌های مختلف حماسه‌ها در یک» که برای کودکان در نوشته‌های تربیتی‌اش ساخته شده بود) به شعر پرداخت: او آهنگی طنز به شیوه سربازان درباره یک کار ناگوار نوشت. (در 16 آگوست 1855، زمانی که ژنرال رید، با درک اشتباه دستور فرمانده کل قوا، بی احتیاطی به ارتفاعات فدیوخین حمله کرد، آهنگ (مثل روز چهارم، برداشتن کوه ها از روی ما آسان نبود) که به تعدادی از ژنرال های مهم توهین کرد، موفقیت بزرگی به دست آورد و البته به نویسنده آسیب رساند. بلافاصله پس از حمله در 27 اوت (8 سپتامبر) تولستوی با پیک به پترزبورگ فرستاده شد، جایی که او سواستوپل را در ماه مه 1855 به پایان رساند و سواستوپل را نوشت. اوت 1855.

"داستان های سواستوپل" سرانجام شهرت او را به عنوان نماینده نسل جدید ادبی تقویت کرد.

به اروپا سفر کنید

در سن پترزبورگ، هم در سالن های اجتماعات بالا و هم در محافل ادبی از او به گرمی استقبال شد. او به خصوص با تورگنیف دوست صمیمی شد که زمانی با او در همان آپارتمان زندگی می کرد. دومی او را با حلقه Sovremennik و سایر مفاخر ادبی آشنا کرد: او با نکراسوف، گونچاروف، پانایف، گریگوروویچ، دروژینین، سولوگوب روابط دوستانه برقرار کرد.

"پس از سختی های سواستوپل، زندگی در پایتخت برای یک مرد جوان ثروتمند، شاد، تاثیرپذیر و اجتماعی جذابیت دو چندانی داشت. تولستوی تمام روزها و حتی شب‌ها را در مهمانی‌ها و کارت‌های نوشیدنی می‌گذراند و با کولی‌ها می‌چرخد» (لوونفلد).

در این زمان، "طوفان برفی"، "دو هوسر" نوشته شد، "سواستوپل در اوت" و "جوانی" به پایان رسید، نوشتن "قزاق ها" آینده ادامه یافت.

زندگی شاد دیری نپایید تا طعم تلخی را در روح تولستوی به جا بگذارد، به خصوص که او شروع به اختلاف شدید با حلقه نویسندگان نزدیک خود کرد. در نتیجه، "مردم از او مریض شدند و او از خود بیمار شد" - و در آغاز سال 1857 تولستوی، بدون هیچ پشیمانی، پترزبورگ را ترک کرد و به خارج از کشور رفت.

در اولین سفر خود به خارج از کشور ، او از پاریس بازدید کرد ، جایی که از فرقه ناپلئون اول وحشت کرد ("الهی سازی شرور ، وحشتناک") ، در همان زمان او در توپ ها ، موزه ها شرکت می کند ، "حس آزادی اجتماعی" را تحسین می کند. . با این حال ، حضور در گیوتین چنان تأثیر سنگینی ایجاد کرد که تولستوی پاریس را ترک کرد و به مکان های مرتبط با روسو - دریاچه ژنو رفت. در این زمان آلبرت داستان و داستان لوسرن را می نویسد.

در فاصله بین سفرهای اول و دوم، او به کار روی قزاق ها ادامه می دهد و سه مرگ و شادی خانوادگی را نوشت. در این زمان بود که تولستوی در شکار خرس تقریباً مرده بود (22 دسامبر 1858). او با زن دهقانی آکسینیا رابطه دارد، در عین حال نیاز به ازدواج دارد.

در سفر بعدی خود عمدتاً به آموزش و پرورش عمومی و مؤسساتی با هدف ارتقای سطح تحصیلی جمعیت شاغل علاقه مند بود. او مسائل آموزش عمومی در آلمان و فرانسه را به صورت نظری و عملی و از طریق گفتگو با متخصصان از نزدیک مطالعه کرد. از بین افراد برجسته آلمان، او به عنوان نویسنده داستان های جنگل سیاه که به زندگی عامیانه و ناشر تقویم های عامیانه اختصاص داشت، بیشتر به اورباخ علاقه داشت. تولستوی او را ملاقات کرد و سعی کرد به او نزدیک شود. تولستوی در طول اقامت خود در بروکسل با پرودون و للوئل ملاقات کرد. او در لندن از هرزن دیدن کرد و در سخنرانی دیکنز حضور داشت.

خلق و خوی جدی تولستوی در سفر دومش به جنوب فرانسه نیز با این واقعیت تسهیل شد که برادر محبوبش نیکولای بر اثر بیماری سل در آغوشش درگذشت. مرگ برادرش تأثیر زیادی بر تولستوی گذاشت.

فعالیت آموزشی

مدت کوتاهی پس از آزادی دهقانان به روسیه بازگشت و واسطه شد. در آن زمان، آنها به مردم به عنوان یک برادر کوچکتر نگاه می کردند که باید بلند شود. برعکس، تولستوی فکر می کرد که مردم بی نهایت بالاتر از طبقات فرهنگی هستند و اربابان باید اوج روح را از دهقانان وام بگیرند. او فعالانه مشغول ساخت مدارس در Yasnaya Polyana و در سراسر منطقه Krapivensky شد.

مدرسه یاسنایا پولیانا به تعدادی از تلاش‌های آموزشی اصیل تعلق دارد: در دوران تحسین بی‌پایان جدیدترین آموزش‌های آلمانی، تولستوی قاطعانه علیه هرگونه مقررات و انضباط در مدرسه شورش کرد. تنها روش تدریس و آموزش که او تشخیص داد این بود که به هیچ روشی نیاز نیست. همه چیز در تدریس باید فردی باشد - هم معلم و هم دانش آموز و هم رابطه متقابل آنها. در مدرسه یاسنایا پولیانا، بچه ها تا زمانی که می خواستند و تا زمانی که می خواستند، در جایی که می خواستند می نشستند. برنامه درسی خاصی وجود نداشت. تنها کار معلم علاقه مند نگه داشتن کلاس بود. کلاس ها عالی پیش می رفت. آنها توسط خود تولستوی با کمک چند معلم دائمی و چند معلم تصادفی، از نزدیکترین آشناها و بازدیدکنندگان، رهبری می شدند.

از سال 1862، او شروع به انتشار مجله آموزشی یاسنایا پولیانا کرد، جایی که خود او کارمند اصلی بود. تولستوی علاوه بر مقالات نظری، تعدادی داستان، افسانه و اقتباس نیز نوشت. در مجموع، مقالات آموزشی تولستوی حجم کاملی از آثار جمع آوری شده او را تشکیل می دادند. آنها که در یک مجله ویژه بسیار کم پخش پنهان شده بودند، در یک زمان کمتر مورد توجه قرار گرفتند. هیچ کس به اساس جامعه‌شناختی ایده‌های تولستوی در مورد آموزش توجه نکرد، به این واقعیت که تولستوی در آموزش، علم، هنر و موفقیت‌های فناوری می‌دید که تنها راه‌های استثمار مردم توسط طبقات بالا را تسهیل و بهبود بخشید. نه تنها این: از حملات تولستوی به آموزش اروپایی و به مفهوم "پیشرفت" که در آن زمان محبوب بود، بسیاری به طور جدی به این نتیجه رسیدند که تولستوی یک "محافظه کار" است.

این سوء تفاهم عجیب حدود 15 سال به طول انجامید و برای مثال نویسنده ای را با تولستوی گرد آورد که به طور ارگانیک با او مخالف بود، مانند N.N. Strakhov. فقط در سال 1875 ، N.K. Mikhailovsky ، در مقاله "دست راست و شویتسا کنت تولستوی" که با درخشش تحلیل و پیش بینی فعالیت های آینده تولستوی قابل توجه بود ، تصویر معنوی اصلی ترین نویسندگان روسی را در نور واقعی توصیف کرد. توجه اندکی که به مقالات آموزشی تولستوی می شد، تا حدی به این دلیل است که در آن زمان توجه کمی به او می شد.

آپولون گریگوریف این حق را داشت که عنوان مقاله خود در مورد تولستوی (ورمیا، 1862) را «پدیده های ادبیات مدرن از دست رفته در نقد ما» بگذارد. پس از ملاقات بسیار صمیمانه با بدهی ها و اعتبارات تولستوی و "قصه های سواستوپل" و شناخت امید بزرگ ادبیات روسی در او (دروزینین حتی از لقب "درخشان" در رابطه با او استفاده کرد)، سپس به مدت 10-12 سال، تا زمان ظهور «جنگ و صلح» نه تنها او را به عنوان یک نویسنده بسیار مهم نمی شناسد، بلکه به نوعی نسبت به او سرد می شود.

از جمله داستان ها و مقالاتی که او در اواخر دهه 1850 نوشت، "لوسرن" و "سه مرگ" است.

خانواده و فرزندان

در اواخر دهه 1850، او با سوفیا آندریونا برس (1919-1844)، دختر یک پزشک مسکو از آلمان های بالتیک آشنا شد. او قبلاً در دهه چهارم زندگی خود بود ، سوفیا آندریونا فقط 17 سال داشت. در 23 سپتامبر 1862 با او ازدواج کرد و کمال خوشبختی خانوادگی نصیب او شد. او در شخص همسرش نه تنها وفادارترین و فداکارترین دوست، بلکه دستیار ضروری در همه امور، عملی و ادبی را یافت. برای تولستوی، درخشان ترین دوره زندگی او در راه است - مسمومیت با شادی شخصی، به لطف عملی بودن سوفیا آندریونا، رفاه مادی، تنش برجسته خلاقیت ادبی و در ارتباط با آن، بی سابقه. شهرت تمام روسیه و سپس در سراسر جهان.

با این حال، رابطه تولستوی با همسرش بدون ابر نبود. نزاع ها اغلب بین آنها به وجود آمد، از جمله در رابطه با سبک زندگی که تولستوی برای خود انتخاب کرد.

• سرگئی (10 ژوئیه 1863 - 23 دسامبر 1947)
• تاتیانا (4 اکتبر 1864 - 21 سپتامبر 1950). از سال 1899 او با میخائیل سرگیویچ سوخوتین ازدواج کرده است. در سالهای 1917-1923 او متصدی املاک موزه یاسنایا پولیانا بود. در سال 1925 با دخترش مهاجرت کرد. دختر تاتیانا میخایلوونا سوخوتینا-آلبرتینی 1905-1996
• ایلیا (22 مه 1866 - 11 دسامبر 1933)
• لئو (1869-1945)
• ماریا (1871-1906) در روستا به خاک سپرده شد. کوچتی منطقه کراپیونسکی. از سال 1897 با نیکولای لئونیدوویچ اوبولنسکی (1872-1934) ازدواج کرد.
• پیتر (1872-1873)
• نیکلاس (1874-1875)
• باربارا (1875-1875)
• آندری (1877-1916)
• میخائیل (1879-1944)
• الکسی (1881-1886)
• الکساندرا (1884-1979)
• ایوان (1888-1895)

اوج خلاقیت

در طول 10-12 سال اول پس از ازدواج، "جنگ و صلح" و "آنا کارنینا" را می سازد. در آغاز این دوره دوم از زندگی ادبی تولستوی، آثاری وجود دارد که در سال 1852 طرح ریزی شده و در سال های 1861-1862 تکمیل شده است. «قزاق ها» اولین اثری است که استعداد بزرگ تولستوی در آن به اندازه یک نابغه رسید. برای اولین بار در ادبیات جهان، تفاوت میان شکستگی یک فرد فرهیخته، نبود روحیات قوی و واضح در او و خودانگیختگی افراد نزدیک به طبیعت، با این روشنی و یقین نشان داده شد.

تولستوی نشان داد که اصلاً ویژگی افراد نزدیک به طبیعت خوب یا بد بودن آنها نیست. غیرممکن است که قهرمانان خوب آثار دزد اسب های تندرو چاق، لوکاشکا، نوعی دختر نابسامان، ماریانکا، اروشکای مست، ناممکن است. اما نمی توان آنها را بد نامید، زیرا آنها از شر آگاهی ندارند. اروشکا مستقیماً متقاعد شده است "هیچ چیز اشتباه نیست". قزاق های تولستوی به سادگی انسان های زنده ای هستند که حتی یک حرکت معنوی در آنها با تأمل پنهان نمی شود. "قزاق ها" به موقع ارزیابی نشدند. در آن زمان، همه آنقدر به «پیشرفت» و موفقیت تمدن افتخار می‌کردند که علاقه‌مند نبودند که چگونه یک نماینده فرهنگ به قدرت حرکت‌های مستقیم معنوی برخی نیمه‌وحشی‌ها تن داده است.

"جنگ و صلح"

موفقیت بی سابقه نصیب «جنگ و صلح» شد. گزیده ای از رمانی با عنوان "1805" در سال 1865 در "پیام رسان روسیه" ظاهر شد. در سال 1868، سه بخش از آن منتشر شد و به زودی دو بخش دیگر منتشر شد.

«جنگ و صلح» که توسط منتقدان کل جهان به عنوان بزرگ‌ترین اثر حماسی ادبیات جدید اروپا شناخته می‌شود، با اندازه بوم داستانی‌اش از نقطه‌نظر فنی کاملاً شگفت‌انگیز است. تنها در نقاشی می توان در نقاشی های عظیم پائولو ورونزه در کاخ دوج در ونیز که صدها چهره نیز با تمایز شگفت انگیز و بیان فردی نقاشی شده اند، شباهتی پیدا کرد. در رمان تولستوی، همه طبقات جامعه، از امپراتورها و پادشاهان تا آخرین سرباز، همه سنین، همه خلق و خوی ها و در تمام دوران سلطنت اسکندر اول نشان داده شده است.

"آنا کارنینا"

سرمستی بی‌نهایت شادی‌بخش با سعادت وجود، دیگر در آنا کارنینا، متعلق به ۱۸۷۳-۱۸۷۶ نیست. هنوز هم در رمان تقریباً اتوبیوگرافیک لوین و کیتی تجربیات خوشحال کننده زیادی وجود دارد، اما از قبل تلخی زیادی در تصویر زندگی خانوادگی دالی وجود دارد، در پایان ناگوار عشق آنا کارنینا و ورونسکی، اضطراب زیادی در روحیات لوین وجود دارد. زندگی که به طور کلی این رمان در حال حاضر انتقالی به دوره سوم است.فعالیت ادبی تولستوی.

در ژانویه 1871، تولستوی نامه ای به A. A. Fet فرستاد: "چقدر خوشحالم... که دیگر هرگز مزخرفات پرحرفی مثل "جنگ" نخواهم نوشت".

در 6 دسامبر 1908، تولستوی در دفتر خاطرات خود نوشت: "مردم مرا به خاطر آن چیزهای کوچک دوست دارند - جنگ و صلح و غیره، که برای آنها بسیار مهم به نظر می رسد."

در تابستان سال 1909، یکی از بازدیدکنندگان یاسنایا پولیانا از ایجاد جنگ و صلح و آنا کارنینا ابراز خوشحالی و قدردانی کرد. تولستوی پاسخ داد: "مثل این است که شخصی به ادیسون آمد و گفت:" من واقعاً به شما احترام می گذارم زیرا در رقصیدن مازورکا خوب هستید. من به کتاب‌های بسیار متفاوتم (مذهبی!) معنا می‌دهم.».

در حوزه مصالح مادی با خود شروع به گفتن کرد: "خب، خوب، شما 6000 هکتار در استان سامارا خواهید داشت - 300 راس اسب، و سپس؟"; در حوزه ادبیات: "خب، خوب، تو با شکوه تر از گوگول، پوشکین، شکسپیر، مولیر، همه نویسندگان جهان خواهی بود - پس چی!". با شروع به فکر تربیت فرزندان، از خود پرسید: "چرا؟"; استدلال او ناگهان با خود گفت: «درباره اینکه مردم چگونه می توانند به رفاه برسند»، ناگهان با خود گفت: به من چه اهمیتی می دهد؟به طور کلی، او «احساس می‌کرد که چیزی که روی آن ایستاده است، جای خود را داده است، آنچه که او با آن زندگی می‌کند از بین رفته است». نتیجه طبیعی فکر خودکشی بود.

من که مردی شاد هستم، بند ناف را از من پنهان کردم تا خودم را روی میله بین کابینت‌های اتاقم که هر روز تنها بودم و لباس‌هایم را در می‌آوردم، آویزان نکنم و دیگر با اسلحه به شکار نرفتم. وسوسه شده از یک راه بسیار آسان برای خلاص شدن از شر زندگی. من خودم نمی دانستم چه می خواهم: از زندگی می ترسیدم، سعی می کردم از آن دور شوم و در عین حال به چیز دیگری از آن امیدوار بودم.

کارهای دیگر

در مارس 1879، لئو تولستوی در شهر مسکو با واسیلی پتروویچ شچگولیونوک ملاقات کرد و در همان سال به دعوت وی به یاسنایا پولیانا آمد و حدود یک ماه و نیم در آنجا ماند. شیک پوش بسیاری از داستان ها و حماسه های عامیانه به تولستوی گفت که بیش از بیست مورد توسط تولستوی نوشته شده است، و تولستوی، اگر طرح ها را روی کاغذ نمی نوشت، آنها را به خاطر می آورد (این اسناد در جلد XLVIII سالگرد چاپ شده است. نسخه آثار تولستوی). شش اثر نوشته شده توسط تولستوی بر اساس افسانه ها و داستان های Schegolyonok (1881 - " مردم چگونه زندگی می کنند"، 1885 -" دو پیرمرد"و" سه بزرگتر"، 1905 -" کورنی واسیلیف"و" دعا"، 1907 -" پیرمرد در کلیسا"). علاوه بر این، کنت تولستوی با پشتکار بسیاری از گفته ها، ضرب المثل ها، عبارات فردی و کلمات گفته شده توسط شچگولیونوک را یادداشت کرد.

نقد ادبی آثار شکسپیر

تولستوی در مقاله انتقادی خود "درباره شکسپیر و درام" بر اساس تحلیل دقیق برخی از محبوب ترین آثار شکسپیر، به ویژه: "شاه لیر"، "اتللو"، "فالستاف"، "هملت" و غیره. مانند یک نمایشنامه نویس به شدت از توانایی های شکسپیر انتقاد کرد.

جست و جوی مذهبی

تولستوی برای یافتن پاسخی برای سؤالات و شبهاتی که او را آزار می‌داد، ابتدا به مطالعه الهیات پرداخت و در سال 1891 در ژنو «مطالعه الهیات جزمی» را نوشت و منتشر کرد که در آن از «الهیات جزمی ارتدوکس» انتقاد کرد. از متروپولیتن ماکاریوس (بولگاکف). او با کشیشان و راهبان گفتگو کرد، نزد بزرگان اپتینا پوستین رفت و رساله های الهیاتی خواند. به منظور آشنایی با منابع اصلی آموزش مسیحی در اصل، او زبان های یونانی و عبری باستان را مطالعه کرد (در مطالعه دومی توسط خاخام مسکو شلومو مینور کمک گرفت). در همان زمان ، او مراقب انشعاب ها بود ، به دهقان متفکر سیوتایف نزدیک شد و با مولوکان و استندیست ها صحبت کرد. تولستوی نیز معنای زندگی را در مطالعه فلسفه و آشنایی با نتایج علوم دقیق جستجو می کرد. او مجموعه ای از تلاش ها را برای ساده سازی بیشتر و بیشتر انجام داد و تلاش کرد تا زندگی نزدیک به طبیعت و زندگی کشاورزی داشته باشد.

او به تدریج از هوی و هوس و آسایش یک زندگی غنی دست می کشد، کارهای بدنی زیادی انجام می دهد، ساده ترین لباس ها را می پوشد، گیاهخوار می شود، تمام ثروت کلان خود را به خانواده خود می دهد، حقوق مالکیت ادبی را رها می کند. بر این اساس یک انگیزه خالص بی آلایش و تلاش برای بهبود اخلاقی، سومین دوره فعالیت ادبی تولستوی ایجاد می شود که وجه تمایز آن انکار همه اشکال تثبیت شده زندگی دولتی، اجتماعی و مذهبی است. بخش قابل توجهی از نظرات تولستوی را نمی توان آشکارا در روسیه بیان کرد و تنها در نسخه های خارجی رساله های مذهبی و اجتماعی او به طور کامل ارائه شده است.

حتی در رابطه با آثار داستانی تولستوی که در این دوره نوشته شده بود، نگرش واحدی ایجاد نشد. بنابراین، در یک سری طولانی از داستان‌های کوتاه و افسانه‌هایی که عمدتاً برای خواندن عامه‌پسند ("مردم چگونه زندگی می‌کنند" و غیره) در نظر گرفته شده است، تولستوی، به نظر طرفداران بی‌قید و شرطش، به اوج قدرت هنری رسید - آن مهارت اساسی که فقط به داستان های عامیانه داده می شود، زیرا آنها خلاقیت یک مردم را مجسم می کنند. برعکس، به نظر افرادی که از تولستوی به خاطر تبدیل شدن از یک هنرمند به یک واعظ خشمگین هستند، این آموزه های هنری که برای هدفی خاص نوشته شده اند، به شدت تمایلی هستند. حقیقت والای و وحشتناک مرگ ایوان ایلیچ، به گفته طرفداران، که این اثر را در کنار آثار اصلی نابغه تولستوی قرار می دهد، به گفته دیگران، عمداً تند است، عمداً به شدت بر بی روحی لایه های بالای جامعه تأکید می کند. برای نشان دادن برتری اخلاقی یک «آشپزخانه» ساده گراسیم. انفجار متضادترین احساسات ناشی از تجزیه و تحلیل روابط زناشویی و تقاضای غیرمستقیم برای پرهیز از زندگی زناشویی، در سونات کرویتزر باعث شد که روشنایی و شور شگفت انگیزی را که این داستان با آن نوشته شده است فراموش کنیم. درام عامیانه "قدرت تاریکی"، به گفته تحسین کنندگان تولستوی، تجلی بزرگی از قدرت هنری اوست: در چارچوب تنگ بازتولید قوم نگاری زندگی دهقانان روسیه، تولستوی موفق شد آنقدر ویژگی های جهانی را در خود جای دهد که این درام به اطراف رفت. تمام مراحل دنیا با موفقیت فوق العاده

در آخرین اثر اصلی، رمان «رستاخیز» در محکومیت عمل قضایی و زندگی اجتماعی بالا، کاریکاتور روحانیت و عبادت است.

منتقدان مرحله آخر فعالیت ادبی و تبلیغی تولستوی در می‌یابند که قدرت هنری او قطعاً از غلبه علایق نظری آسیب دیده است و اکنون تولستوی فقط برای تبلیغ دیدگاه‌های اجتماعی-مذهبی خود به شکلی در دسترس عموم نیاز به خلاقیت دارد. در رساله زیبایی شناسی او ("درباره هنر") می توان مطالب کافی را یافت تا تولستوی را دشمن هنر معرفی کند: علاوه بر این واقعیت که تولستوی در اینجا تا حدی کاملاً انکار می کند ، تا حدی به طور قابل توجهی از اهمیت هنری دانته ، رافائل ، گوته ، شکسپیر می کاهد. (در اجرای هملت، او برای این «شکل کاذب آثار هنری» «رنج خاصی» را تجربه کرد)، بتهوون و دیگران، مستقیماً به این نتیجه می رسد که «هر چه بیشتر تسلیم زیبایی شویم، بیشتر از آن دور می شویم. خوب."

تکفیر

تولستوی که با تولد و غسل تعمید به کلیسای ارتدکس تعلق داشت، مانند اکثر نمایندگان جامعه تحصیل کرده زمان خود، در جوانی و جوانی به مسائل مذهبی بی تفاوت بود. در اواسط دهه 1870، او علاقه فزاینده ای به آموزش و عبادت کلیسای ارتدکس نشان داد. نیمه دوم سال 1879 نقطه عطفی در جهت تعالیم کلیسای ارتدکس برای او شد. در دهه 1880، او موضع نگرش انتقادی آشکاری را نسبت به دکترین کلیسا، روحانیت و کلیسای رسمی داشت. انتشار برخی از آثار تولستوی با سانسور معنوی و سکولار ممنوع شد. در سال 1899، رمان "رستاخیز" تولستوی منتشر شد که در آن نویسنده زندگی اقشار مختلف اجتماعی روسیه معاصر را نشان داد. روحانیون به صورت مکانیکی و شتابزده در حال انجام مراسم به تصویر کشیده شدند، و برخی توپوروف سرد و بدبین را به خاطر کاریکاتور K. P. Pobedonostsev، دادستان ارشد شورای مقدس، گرفتند.

در فوریه 1901، سینود سرانجام به این ایده تمایل پیدا کرد که تولستوی را علناً محکوم کند و او را خارج از کلیسا اعلام کند. متروپولیتن آنتونی (وادکوفسکی) نقش فعالی در این امر داشت. همانطور که در مجلات دوربین فوریه ظاهر می شود ، در 22 فوریه ، پوبدونوستسف از نیکلاس دوم در کاخ زمستانی بازدید کرد و حدود یک ساعت با او صحبت کرد. برخی از مورخان بر این باورند که پوبدونوستسف مستقیماً با یک تعریف آماده به تزار آمد.

24 فوریه (سبک قدیم)، 1901، در ارگان رسمی اتحادیه، "روزنامه کلیسا، منتشر شده تحت حاکمیت مقدس سنود" منتشر شد. "تعیین شورای مقدس 20-22 فوریه 1901 شماره 557، با پیامی به فرزندان وفادار کلیسای ارتدکس یونانی-روسی در مورد کنت لئو تولستوی":

کنت تولستوی، نویسنده ای مشهور جهان، روسی در اصل، ارتدکس با تعمید و تربیت، در فریفتن ذهن مغرور خود، با جسارت بر خداوند و مسیح او و میراث مقدس او شورش کرد، به وضوح قبل از اینکه همه از مادر، کلیسا چشم پوشی کنند. که او را ارتدکس پرورش داد و پرورش داد و فعالیت ادبی و استعدادی را که از جانب خدا به او داده بود وقف کرد تا تعالیم خلاف مسیح و کلیسا را ​​در بین مردم گسترش دهد و ایمان مسیحیان را در ذهن و قلب مردم از بین ببرد. پدران، ایمان ارتدکس، که جهان را تأسیس کرد، که اجداد ما به وسیله آن زندگی کردند و نجات یافتند و تا کنون روسیه مقدس به وسیله آن مقاومت کرده و قوی بوده است. او در نوشته ها و نامه های خود، در بسیاری از آنها که توسط او و شاگردانش در سراسر جهان، به ویژه در مرزهای میهن عزیزمان پراکنده شده است، با غیرت یک متعصب، سرنگونی تمام عقاید کلیسای ارتدکس و کلیسای ارتدکس را موعظه می کند. جوهر اصلی ایمان مسیحی؛ خدای زنده شخصی را که در تثلیث مقدس جلال یافته است، خالق و تأمین کننده جهان، انکار می کند، خداوند عیسی مسیح، خدا انسان، نجات دهنده و نجات دهنده جهان را که برای ما به خاطر مردم و به خاطر ما رنج کشید، رد می کند. رستگاری و برخاستن از مردگان، لقاح بی دانه را مطابق بشریت مسیح خداوند و باکرگی قبل از تولد و پس از تولد پاک ترین الهیات، مریم باکره را انکار می کند، زندگی پس از مرگ و عذاب را به رسمیت نمی شناسد، همه چیزها را رد می کند. رازهای کلیسا و عمل سرشار از فیض روح القدس در آنها و با سرزنش مقدس ترین اشیاء ایمان مردم ارتدکس، از تمسخر بزرگترین مقدسات، عشای ربانی، نمی لرزید. همه اینها توسط کنت تولستوی به طور مداوم، در کلام و نوشتار، به وسوسه و وحشت تمام جهان ارتدکس موعظه می شود، و بنابراین آشکارا، اما آشکارا در مقابل همگان، آگاهانه و عمدا، خود را از هرگونه ارتباط با ارتدکس ها طرد کرد. کلیسا. تلاش های قبلی برای توصیه او ناموفق بود. بنابراین، کلیسا او را عضو نمی‌داند و نمی‌تواند او را تا زمانی که توبه کند و ارتباط خود را با او بازگرداند، حساب کند. بنابراین، با شهادت او به دور افتادن او از کلیسا، با هم دعا می کنیم که خداوند به او توبه را در معرفت حقیقت عطا کند (دوم تیم. 2:25). ما دعا می کنیم، پروردگار مهربان، مرگ گناهکاران را نخواهی، بشنو و رحم کن و او را به کلیسای مقدس خود بازگردان. آمین

لئو تولستوی در پاسخ به مجمع عمومی، جدایی خود از کلیسا را ​​تأیید کرد: «این واقعیت که من کلیسا را ​​که خود را ارتدکس می‌خواند، کنار گذاشتم، کاملاً عادلانه است. اما من آن را انکار کردم نه به این دلیل که علیه خداوند عصیان کردم، بلکه برعکس، فقط به این دلیل که می خواستم با تمام قوت روحم به او خدمت کنم. با این حال، تولستوی به اتهاماتی که در حکم سینود به او وارد شد، اعتراض کرد: «تصویب کلیات به طور کلی دارای کاستی های بسیاری است. غیرقانونی یا عمدا مبهم است. خودسرانه، بی‌اساس، نادرست و علاوه بر این، حاوی تهمت و تحریک به احساسات و اعمال بد است. تولستوی در متن پاسخ به سینود، این تزها را به تفصیل توضیح می دهد و تعدادی از اختلافات قابل توجه بین عقاید کلیسای ارتدکس و درک خود از تعالیم مسیح را تشخیص می دهد.

تعریف سندی خشم بخش خاصی از جامعه را برانگیخت. نامه ها و تلگراف های متعددی برای تولستوی ارسال شد که در آن ابراز همدردی و حمایت شد. در عین حال، این تعریف سیل نامه ها را از سوی بخش دیگری از جامعه - با تهدید و سوء استفاده - برانگیخت.

در پایان فوریه 2001، نوه کنت ولادیمیر تولستوی، که مدیریت موزه املاک نویسنده در یاسنایا پولیانا را بر عهده دارد، نامه ای به پاتریارک الکسی دوم مسکو و تمام روسیه با درخواست تجدید نظر در تعریف سندی ارسال کرد. ; پدرسالار در یک مصاحبه غیررسمی در تلویزیون گفت: "ما نمی توانیم در حال حاضر تجدید نظر کنیم، زیرا در نهایت، اگر فردی موضع خود را تغییر دهد، می توانید تجدید نظر کنید." در مارس 2009، Vl. تولستوی نظر خود را در مورد معنای عمل سینودال بیان کرد: "من اسناد را مطالعه کردم، روزنامه های آن زمان را خواندم، با مواد بحث های عمومی پیرامون تکفیر آشنا شدم. و من این احساس را داشتم که این عمل سیگنالی برای انشعاب کامل در جامعه روسیه داد. خانواده سلطنتی و بالاترین اشراف و اشراف محلی و روشنفکران و اقشار رازنوچینسک و مردم عادی نیز از هم جدا شدند. این شکاف در بدن تمام مردم روسیه و روسیه گذشت.

سرشماری مسکو در سال 1882. L. N. Tolstoy - شرکت کننده در سرشماری

سرشماری 1882 در مسکو به این دلیل مشهور است که نویسنده بزرگ کنت L. N. تولستوی در آن شرکت کرد. لو نیکولایویچ نوشت: "من پیشنهاد کردم از سرشماری استفاده کنم تا فقر را در مسکو کشف کنم و به او در تجارت و پول کمک کنم و مطمئن شوم که هیچ فقیری در مسکو وجود ندارد."

تولستوی معتقد بود که علاقه و اهمیت سرشماری برای جامعه این است که به آن آینه ای می دهد که تو آن را می خواهی، تو آن را نمی خواهی، کل جامعه و هر یک از ما نگاه خواهیم کرد. او یکی از سخت ترین و دشوارترین بخش ها را برای خود انتخاب کرد، لین پروتوچنی، جایی که یک اتاق خواب وجود داشت، در میان تهی دستی های مسکو، این ساختمان دو طبقه تاریک، قلعه رژانوف نام داشت. پس از دریافت دستور از دوما، چند روز قبل از سرشماری، تولستوی طبق برنامه ای که به او داده شد شروع به قدم زدن در اطراف محل کرد. در واقع، خانه ی کثیف، پر از افراد فقیر و مستاصل که تا ته ته فرو رفته بودند، به عنوان آینه ای برای تولستوی عمل کرد که منعکس کننده فقر وحشتناک مردم بود. تولستوی تحت تأثیر تازه ای که دید، مقاله معروف خود را "در مورد سرشماری در مسکو" نوشت. او در این مقاله می نویسد:

هدف از سرشماری علمی است. سرشماری یک مطالعه جامعه شناختی است. هدف علم جامعه شناسی شادی مردم است.«این علم و روش های آن به شدت با علوم دیگر تفاوت دارد. ویژگی این است که تحقیقات جامعه شناسی توسط دانشمندانی که در ادارات، رصدخانه ها و آزمایشگاه های آنها کار می کنند انجام نمی شود، بلکه انجام می شود. توسط دو هزار نفر از جامعه.ویژگی دیگر «اینکه تحقیق در علوم دیگر نه بر روی انسان زنده، بلکه در اینجا بر روی انسان زنده صورت می گیرد. ویژگی سوم این است که هدف سایر علوم فقط معرفت است و در اینجا منفعت مردم. نقاط مه آلود را می توان به تنهایی کاوش کرد، اما برای کاوش در مسکو به 2000 نفر نیاز است.هدف از مطالعه نقاط مه فقط یادگیری همه چیز در مورد لکه های مه است، هدف از مطالعه ساکنان استخراج قوانین جامعه شناسی و بر اساس آن است. مسکو به بدبختانی که جالب ترین موضوع علم جامعه شناسی را تشکیل می دهند اهمیت می دهد. زیرزمین، مردی را می یابد که از گرسنگی می میرد و مؤدبانه می پرسد: عنوان، نام، نام خانوادگی، شغل. و پس از اندکی تردید در این که آیا او را زنده ذکر کند، آن را یادداشت می کند و می گذرد.

علیرغم اعلام نیت خیر تولستوی از سرشماری، مردم نسبت به این رویداد مشکوک بودند. تولستوی به همین مناسبت می نویسد: «وقتی برای ما توضیح دادند که مردم قبلاً از گردش آپارتمان ها مطلع شده اند و در حال رفتن هستند، از صاحب خانه خواستیم که درها را قفل کند و خودمان برای متقاعد کردن مردم به حیاط رفتیم. در حال رفتن بودند.» لو نیکولاویچ امیدوار بود که همدردی با فقر شهری را در ثروتمندان برانگیزد، به جمع آوری پول، جذب افرادی که می خواستند در این امر کمک کنند، و همراه با سرشماری از تمام لانه های فقر عبور کند. نویسنده علاوه بر انجام وظایف کپی‌نویس، می‌خواست با افراد نگون بخت ارتباط برقرار کند، جزئیات نیازهای آنها را دریابد و در امور مالی و کاری به آنها کمک کند، اخراج از مسکو، قرار دادن کودکان در مدارس، پیرمردان و زنان در پناهگاه ها و صدقه ها

بر اساس نتایج سرشماری، جمعیت مسکو در سال 1882 به 753.5 هزار نفر رسید و تنها 26٪ در مسکو متولد شدند و بقیه "تازه واردان" بودند. از آپارتمان های مسکونی مسکو، 57٪ رو به خیابان، 43٪ رو به حیاط بودند. از سرشماری سال 1882 می توان دریافت که در 63٪ سرپرست خانواده یک زوج متاهل ، در 23٪ - زن و فقط در 14٪ - شوهر است. این سرشماری 529 خانواده با 8 فرزند یا بیشتر را ثبت کرد. 39 درصد آنها خدمتکار دارند و اغلب آنها زن هستند.

سالهای آخر زندگی مرگ و تشییع جنازه

در اکتبر 1910، با انجام تصمیم خود برای زندگی آخرین سالهای زندگی مطابق با دیدگاه های خود، مخفیانه یاسنایا پولیانا را ترک کرد. او آخرین سفر خود را در ایستگاه کوزلوا زاسک آغاز کرد. در راه، او با ذات الریه بیمار شد و مجبور شد در ایستگاه کوچک آستاپوو (اکنون لو تولستوی، منطقه لیپتسک) توقف کند، جایی که در 7 نوامبر (20) درگذشت.

در 10 نوامبر (23) 1910، او در یاسنایا پولیانا، در لبه دره ای در جنگل، جایی که او و برادرش در کودکی به دنبال یک "چوب سبز" بودند که "راز" را حفظ می کرد، به خاک سپرده شد. چگونه همه مردم را خوشحال کنیم

در ژانویه 1913، نامه ای توسط کنتس سوفیا تولستایا به تاریخ 22 دسامبر 1912 منتشر شد، که در آن او این خبر را در مطبوعات تأیید می کند که یک کشیش خاص بر سر قبر شوهرش مراسم خاکسپاری انجام شده است (او شایعات مبنی بر واقعی نبودن او را رد می کند). در حضور او به طور خاص ، کنتس نوشت: "من همچنین اعلام می کنم که لو نیکولایویچ هرگز تمایلی به دفن نکردن قبل از مرگش نداشت ، اما قبلاً در دفتر خاطرات خود در سال 1895 مانند وصیت نامه نوشت:" در صورت امکان ، پس (دفن) بدون کشیشان و تشییع جنازه اما اگر برای کسانی که دفن می کنند ناخوشایند است، بگذارید طبق معمول دفن کنند، اما تا حد امکان ارزان و ساده.

همچنین یک نسخه غیر رسمی از مرگ لئو تولستوی وجود دارد که در تبعید توسط I.K. Sursky از سخنان یک مقام پلیس روسیه توصیف شده است. به گفته وی ، نویسنده قبل از مرگش می خواست با کلیسا آشتی کند و برای این کار به اپتینا پوستین رسید. در اینجا او منتظر دستور اتحادیه بود ، اما با احساس ناخوشی توسط دخترش او را برد و در ایستگاه پستی Astapovo درگذشت.

فلسفه

الزامات دینی و اخلاقی تولستوی منشأ جنبش تولستوی بود که یکی از تزهای اساسی آن تز «عدم مقاومت در برابر شر با زور» است. دومی، به گفته تولستوی، در تعدادی از مکان‌های انجیل ثبت شده است و هسته اصلی آموزه‌های مسیح، و در واقع، بودیسم است. به گفته تولستوی، جوهر مسیحیت را می توان در یک قانون ساده بیان کرد: مهربان باش و به زور در برابر شر مقاومت نکن».

به ویژه، Ilyin I. A. در کار خود "در مورد مقاومت در برابر شر با زور" (1925) علیه موضع عدم مقاومت ، که منجر به اختلافات در محیط فلسفی شد صحبت کرد.

نقد تولستوی و تولستوییسم

• رئیس شورای عالی پیروز در نامه خصوصی خود به تاریخ 18 فوریه 1887 به امپراتور الکساندر سوم در مورد درام تولستوی قدرت تاریکی نوشت: «من به تازگی یک درام جدید از L. Tolstoy را خوانده ام و نمی توانم از وحشت نجات پیدا کنم. و آنها به من اطمینان می دهند که در حال آماده شدن برای ارائه آن در تئاتر شاهنشاهی هستند و در حال حاضر نقش ها را یاد می گیرند، من در هیچ ادبیاتی چنین چیزی نمی دانم. بعید است که خود زولا به چنین درجه ای از واقع گرایی خشن رسیده باشد که تولستوی در اینجا به آن تبدیل می شود. روزی که درام تولستوی در تئاترهای امپراتوری نمایش داده می شود، روزی است سقوط قاطعصحنه ما که در حال حاضر بسیار پایین آمده است.

• رهبر جناح چپ افراطی حزب کارگر سوسیال دموکرات روسیه، وی. ای. اولیانوف (لنین)، پس از تحولات انقلابی 1905-1907، در اثر مهاجرت اجباری خود در اثر خود "لئو تولستوی به عنوان آینه انقلاب روسیه" نوشت. " (1908): "تولستوی او مضحک است، مانند پیامبری که دستور العمل های جدیدی برای نجات بشر کشف کرد - و بنابراین "تولستویان" خارجی و روسی که می خواستند فقط ضعیف ترین جنبه آموزش او را به یک جزم تبدیل کنند، کاملاً بدبخت هستند. . تولستوی به عنوان سخنگوی آن ایده ها و آن روحیاتی که در میان میلیون ها دهقان روسیه در زمان شروع انقلاب بورژوازی در روسیه ایجاد شده بود، عالی است. تولستوی اصیل است، زیرا کلیت دیدگاه های او، به عنوان یک کل، دقیقاً ویژگی های انقلاب ما، به عنوان یک انقلاب بورژوازی دهقانی را بیان می کند. تناقضات در آرای تولستوی، از این منظر، آینه واقعی آن شرایط متناقض است که فعالیت تاریخی دهقانان در انقلاب ما در آن قرار گرفته است. ".
• فیلسوف مذهبی روسی نیکلای بردیایف در اوایل سال 1918 نوشت: «ال. تولستوی را باید به عنوان بزرگترین نیهیلیست روسی، ویران کننده همه ارزش ها و زیارتگاه ها، ویرانگر فرهنگ شناخت. تولستوی پیروز شد، آنارشیسم او پیروز شد، عدم مقاومت او، انکار دولت و فرهنگ، خواست اخلاقی او برای برابری در فقر و نیستی و تبعیت از پادشاهی دهقانی و کار فیزیکی. اما این پیروزی تولستوییسم کمتر از آن چیزی بود که تولستوی تصور می کرد مهربان و خوش قلب بود. بعید است که خود او از چنین پیروزی خوشحال شده باشد. نیهیلیسم بی خدا تولستوییسم، سم وحشتناک آن که روح روسی را نابود می کند، آشکار می شود. برای نجات روسیه و فرهنگ روسیه با آهن داغ، اخلاق تولستوی، پست و نابودکننده، باید از روح روسی سوزانده شود.

مقاله خود او "ارواح انقلاب روسیه" (1918): "در تولستوی هیچ چیز نبوی وجود ندارد، او چیزی را پیش بینی یا پیش بینی نکرد. او به عنوان یک هنرمند به گذشته متبلور کشیده شده است. او آن حساسیت را نسبت به پویایی فطرت انسانی که در داستایوفسکی در بالاترین درجه بود، نداشت. اما این بینش هنری تولستوی نیست که در انقلاب روسیه پیروز می شود، بلکه ارزیابی های اخلاقی اوست. تعداد کمی از تولستویان ها به معنای محدود کلمه وجود دارند که با دکترین تولستوی مشترک باشند، و آنها پدیده ای ناچیز را نشان می دهند. اما تولستوییسم به معنای وسیع و غیر اعتقادی کلمه برای یک فرد روسی بسیار مشخص است؛ ارزیابی های اخلاقی روسیه را تعیین می کند. تولستوی معلم مستقیم روشنفکران چپ روسیه نبود، آموزه های مذهبی تولستوی برای او بیگانه بود. اما تولستوی ویژگی‌های ساختار اخلاقی اکثر روشنفکران روسی، شاید حتی یک روشنفکر روسی، شاید حتی یک فرد روسی به طور کلی را به تصویر کشید و بیان کرد. و انقلاب روسیه نوعی پیروزی تولستوییسم است. هم اخلاق گرایی تولستوی روسی و هم بداخلاقی روسی را حک کرد. این اخلاق گرایی روسی و این بداخلاقی روسی به هم پیوسته اند و دو روی یک بیماری آگاهی اخلاقی هستند. تولستوی توانست در روشنفکران روسیه نفرت نسبت به هر چیزی که از نظر تاریخی فردی و تاریخی متفاوت است القا کند. او سخنگوی آن طرف از طبیعت روسیه بود که از قدرت تاریخی و شکوه تاریخی بیزار بود. او این را به روشی ابتدایی و ساده آموزش داد تا در طول تاریخ اخلاقی شود و مقولات اخلاقی زندگی فردی را به زندگی تاریخی منتقل کند. با این کار او از نظر اخلاقی فرصت مردم روسیه برای زندگی تاریخی، انجام سرنوشت تاریخی و مأموریت تاریخی خود را تضعیف کرد. او از نظر اخلاقی خودکشی تاریخی مردم روسیه را آماده کرد. او بال های مردم روسیه را به عنوان مردمی تاریخی کوتاه کرد، از نظر اخلاقی منابع هرگونه انگیزه برای خلاقیت تاریخی را مسموم کرد. جنگ جهانی توسط روسیه شکست خورد زیرا ارزیابی اخلاقی تولستوی از جنگ در آن غالب بود. در ساعت وحشتناک مبارزه جهانی، مردم روسیه، جدا از خیانت و خودپرستی حیوانی، با ارزیابی های اخلاقی تولستوی تضعیف شدند. اخلاق تولستوی روسیه را خلع سلاح کرد و او را به دست دشمن سپرد.

• وی. مایاکوفسکی، دی. بورلیوک، و. خلبنیکوف، آ. کروچنیخ، در مانیفست آینده نگری در سال 1912 "سیلی به سلیقه عمومی" خواستار "پرتاب تولستوی L. N. و دیگران از کشتی مدرنیته" شدند.
• جورج اورول از دبلیو شکسپیر در برابر انتقاد تولستوی دفاع کرد

• پژوهشگر تاریخ اندیشه و فرهنگ الهیات روسیه، گئورگی فلوروسکی (1937): «یک تناقض قاطع در تجربه تولستوی وجود دارد. او قطعاً خلق و خوی واعظ یا اخلاق مداری داشت، اما اصلاً تجربه دینی نداشت. تولستوی اصلاً مذهبی نبود، از نظر مذهبی متوسط ​​بود. تولستوی جهان بینی «مسیحی» خود را اصلاً از انجیل نگرفته است. او قبلاً انجیل را با دیدگاه خود مقایسه می کند و بنابراین به راحتی آن را قطع و تطبیق می دهد. انجیل برای او کتابی است که قرن ها پیش توسط «افراد کم سواد و خرافاتی» گردآوری شده است و نمی توان آن را به طور کامل پذیرفت. اما منظور تولستوی نقد علمی نیست، بلکه صرفاً انتخاب یا انتخاب شخصی است. تولستوی، به شکلی عجیب، به نظر می رسید که از نظر ذهنی در قرن هجدهم به پایان رسیده است، و بنابراین خود را خارج از تاریخ و مدرنیته می بیند. و او عمداً حال را به گذشته ای دور از ذهن می گذارد. تمام کارهای او از این نظر نوعی خرافات اخلاقی مستمر است. آننکوف ذهن تولستوی را نیز فراخواند فرقه ای. بین حداکثر گرایی تهاجمی نکوهش ها و انکارهای اخلاقی اجتماعی تولستوی و فقر شدید آموزه های اخلاقی مثبت او اختلاف چشمگیری وجود دارد. همه اخلاق به عقل سلیم و احتیاط دنیوی برمی گردد. "مسیح دقیقاً به ما می آموزد که چگونه می توانیم از شر بدبختی های خود خلاص شویم و شاد زندگی کنیم." و این همان چیزی است که انجیل در مورد آن است! اینجا بی‌حساسیت تولستوی وهم‌آور می‌شود و «عقل سلیم» به جنون تبدیل می‌شود... رد تاریخ، تنها راه برون رفت از فرهنگ و ساده سازی، یعنی از طریق حذف سوالات و رد تکالیف است. اخلاق گرایی در تولستوی می چرخد نیهیلیسم تاریخی.»

• مقدس جان کرونشتاتی به شدت از تولستوی انتقاد کرد (نگاه کنید به "پاسخ پدر جان کرونشتاتی به درخواست کنت L. N. تولستوی به روحانیون") و در دفتر خاطرات در حال مرگ خود (15 اوت - 2 اکتبر 1908) نوشت:

"24 آگوست. تا کی، ای گدی، بدترین آتئیستی را که تمام دنیا را گیج کرده، لئو تولستوی، تحمل می کنی؟ تا کی او را به قضاوت خود می خوانی؟ اینک من به سرعت می‌آیم، و پاداش من نزد من به کسی بر اساس اعمالش خواهد داد؟ (مکاشفه 22:12) خدایا، زمین از تحمل کفرگویی او خسته شده است. -»
"6 سپتامبر. کجا، اجازه ندهید لئو تولستوی، بدعت گذار که از همه بدعت گذاران پیشی گرفت، قبل از جشن میلاد به مریم مقدس برسد که او را به شدت ناسزا گفت و ناسزا گفت. او را از زمین بردار - این جسد متعفن که تمام زمین را با غرورش متعفن می کند. آمین ساعت 9 شب."

• در سال 2009، به عنوان بخشی از یک پرونده قضایی در مورد انحلال سازمان مذهبی محلی شاهدان یهوه تاگانروگ، یک معاینه پزشکی قانونی انجام شد که در نتیجه گیری از لئو تولستوی نقل شد: "من متقاعد شده ام که آموزش [روسی] کلیسای ارتدکس از لحاظ نظری دروغی موذیانه و مضر است، اما مجموعه ای از فاحش ترین خرافات و جادوگری است که تمام معنای آموزه های مسیحی را کاملاً پنهان می کند، "که به عنوان یک نگرش منفی نسبت به کلیسای ارتدکس روسیه شناخته می شود، و خود لئو تولستوی به عنوان "مخالف ارتدکس روسیه".

ارزیابی تخصصی اظهارات فردی تولستوی

• در سال 2009، به عنوان بخشی از یک پرونده قضایی در مورد انحلال سازمان مذهبی محلی تاگانروگ، شاهدان یهوه، معاینه پزشکی قانونی از ادبیات این سازمان برای نشانه هایی از تحریک نفرت مذهبی، تضعیف احترام و خصومت نسبت به ادیان دیگر انجام شد. کارشناسان به این نتیجه رسیدند که بیدار شوید! حاوی بیانیه لئو تولستوی (بدون ذکر منبع) است: "من متقاعد شدم که آموزش کلیسای [ارتدوکس روسیه] از نظر تئوری یک دروغ موذیانه و مضر است، اما عملا مجموعه ای از فاحش ترین خرافات و جادوگری است که تمام معنی را پنهان می کند. از آموزه های مسیحی، که به عنوان شکل دادن نگرش منفی و تضعیف احترام به کلیسای ارتدکس روسیه، و خود لئو تولستوی به عنوان "مخالف ارتدکس روسیه" شناخته می شود.

• در مارس 2010، در دادگاه کیروف یکاترینبورگ، لئو تولستوی به "تحریک نفرت مذهبی علیه کلیسای ارتدکس" متهم شد. پاول سوسلونوف، کارشناس افراط گرایی، شهادت داد: "بروشورهای لئو تولستوی "پیشگفتار یادداشت سرباز" و "یادداشت افسر" خطاب به سربازان، گروهبان ها و افسران حاوی درخواست های مستقیم برای تحریک نفرت بین مذهبی علیه کلیسای ارتدکس است.

کتابشناسی - فهرست کتب

مترجمان تولستوی

به رسمیت شناختن جهانی. حافظه

موزه ها

در املاک سابق "Yasnaya Polyana" موزه ای وجود دارد که به زندگی و کار او اختصاص داده شده است.

نمایشگاه ادبی اصلی در مورد زندگی و کار او در موزه دولتی لئو تولستوی، در خانه سابق Lopukhins-Stanitskaya (مسکو، Prechistenka 11) است. شعبه های آن نیز: در ایستگاه لو تولستوی (ایستگاه آستاپوو سابق)، موزه-املاک یادبود L. N. Tolstoy "Khamovniki" (خیابان لئو تولستوی، 21)، سالن نمایشگاه در Pyatnitskaya.

چهره های علم، فرهنگ، سیاستمداران درباره L.N. Tolstoy

نسخه های صفحه نمایش آثار او

• "یکشنبه"(انگلیسی) رستاخیز، 1909، انگلستان). فیلمی صامت 12 دقیقه ای بر اساس رمانی به همین نام (فیلمبرداری در زمان حیات نویسنده).
• "قدرت تاریکی"(1909، روسیه). فیلم صامت.
• "آنا کارنینا"(1910، آلمان). فیلم صامت.
• "آنا کارنینا"(1911، روسیه). فیلم صامت. کارگردان - موریس متر
• "زندگی مرده"(1911، روسیه). فیلم صامت.
• "جنگ و صلح"(1913، روسیه). فیلم صامت.
• "آنا کارنینا"(1914، روسیه). فیلم صامت. کارگردان - وی.گاردین
• "آنا کارنینا"(1915، ایالات متحده آمریکا). فیلم صامت.
• "قدرت تاریکی"(1915، روسیه). فیلم صامت.
• "جنگ و صلح"(1915، روسیه). فیلم صامت. کارگردان - Y. Protazanov، V. Gardin
• "ناتاشا روستوا"(1915، روسیه). فیلم صامت. تهیه کننده - A. Khanzhonkov. بازیگران - V. Polonsky، I. Mozzhukhin
• "زندگی مرده"(1916). فیلم صامت.
• "آنا کارنینا"(1918، مجارستان). فیلم صامت.
• "قدرت تاریکی"(1918، روسیه). فیلم صامت.
• "زندگی مرده"(1918). فیلم صامت.
• "پدر سرگیوس"(1918، RSFSR). فیلم صامت ساخته یاکوف پروتازانوف با بازی ایوان موژوخین
• "آنا کارنینا"(1919، آلمان). فیلم صامت.
• "پلیکوشکا"(1919، اتحاد جماهیر شوروی). فیلم صامت.
• "عشق"(1927، ایالات متحده آمریکا. بر اساس رمان "آنا کارنینا"). فیلم صامت. آنا در نقش گرتا گاربو
• "زندگی مرده"(1929، اتحاد جماهیر شوروی). بازیگران - V. Pudovkin
• "آنا کارنینا"(آنا کارنینا، 1935، ایالات متحده آمریکا). فیلم صدا. آنا در نقش گرتا گاربو
• « آنا کارنینا"(آنا کارنینا، 1948، انگلستان). آنا در نقش ویوین لی
• "جنگ و صلح"(جنگ و صلح، 1956، ایالات متحده آمریکا، ایتالیا). در نقش ناتاشا روستوا - آدری هپبورن
• Agi Murad il Diavolo Bianco(1959، ایتالیا، یوگسلاوی). در نقش حاجی مورات - استیو ریوز
• "خیلی مردم"(1959، اتحاد جماهیر شوروی، بر اساس قطعه ای از "جنگ و صلح"). کارگردان G. Danelia، بازیگران - V. Sanaev، L. Durov
• "یکشنبه"(1960، اتحاد جماهیر شوروی). کارگردان - ام. شوایتزر
• "آنا کارنینا"(آنا کارنینا، 1961، ایالات متحده آمریکا). ورونسکی در نقش شان کانری
• "قزاق ها"(1961، اتحاد جماهیر شوروی). کارگردان - وی پرونین
• "آنا کارنینا"(1967، اتحاد جماهیر شوروی). در نقش آنا - تاتیانا سامویلوا
• "جنگ و صلح"(1968، اتحاد جماهیر شوروی). کارگردان - S. Bondarchuk
• "زندگی مرده"(1968، اتحاد جماهیر شوروی). در فصل نقش ها - A. Batalov
• "جنگ و صلح"(جنگ و صلح، 1972، انگلستان). سریال تلویزیونی. پیر - آنتونی هاپکینز
• "پدر سرگیوس"(1978، اتحاد جماهیر شوروی). فیلم بلند ایگور تالانکین با بازی سرگئی بوندارچوک
• "داستان قفقازی"(1978، اتحاد جماهیر شوروی، بر اساس داستان "قزاق ها"). در فصل نقش ها - V. Konkin
• "پول"(1983، فرانسه-سوئیس، بر اساس داستان "کوپن دروغین"). کارگردان - روبر برسون
• "دو هوسر"(1984، اتحاد جماهیر شوروی). کارگردان - ویاچسلاو کریستوفویچ
• "آنا کارنینا"(آنا کارنینا، 1985، ایالات متحده آمریکا). آنا در نقش ژاکلین بیست
• "مرگ ساده"(1985، اتحاد جماهیر شوروی، بر اساس داستان "مرگ ایوان ایلیچ"). کارگردان - A. Kaidanovsky
• "سونات کروتزر"(1987، اتحاد جماهیر شوروی). بازیگران - اولگ یانکوفسکی
• "برای چی؟" (زا شرکت؟، 1996، لهستان / روسیه). کارگردان - یرژی کاوالروویچ
• "آنا کارنینا"(آنا کارنینا، 1997، ایالات متحده آمریکا). در نقش آنا - سوفی مارسئو، ورونسکی - شان بین
• "آنا کارنینا"(2007، روسیه). در نقش آنا - تاتیانا دروبیچ

برای جزئیات بیشتر، نگاه کنید به: فهرست فیلم های اقتباسی از آنا کارنینا 1910-2007.

• "جنگ و صلح"(2007، آلمان، روسیه، لهستان، فرانسه، ایتالیا). سریال تلویزیونی. در نقش آندری بولکونسکی - آلسیو بونی.

مستند

• "لو تولستوی". مستند. TSSDF (RTSSDF). 1953. 47 دقیقه.

فیلم هایی درباره لئو تولستوی

• "خروج پیرمرد بزرگ"(1912، روسیه). کارگردان - یاکوف پروتازانوف
• "لو تولستوی"(1984، اتحاد جماهیر شوروی، چکسلواکی). کارگردان - S. Gerasimov
• "آخرین ایستگاه"(2008). در نقش ال تولستوی - کریستوفر پلامر، در نقش سوفیا تولستوی - هلن میرن. فیلمی درباره آخرین روزهای زندگی این نویسنده.

گالری پرتره

مترجمان تولستوی

• به ژاپنی - ماسوتارو کونیشی
• به زبان فرانسوی - میشل اوکوتوریر، ولادیمیر لوویچ بینستوک
• به اسپانیایی - Selma Ancira
• به انگلیسی - کنستانس گارنت، لئو واینر، ایلمر و لوئیز ماد
• به زبان نروژی - مارتین گرن، اولاف بروخ، مارتا گروند
• به زبان بلغاری - ساوا نیچف، گئورگی شوپوف، هریستو دوسف
• در قزاقستان - ایبرای آلتینسارین
• به زبان مالایی - ویکتور پوگادایف
• در اسپرانتو - والنتین ملنیکوف، ویکتور ساپوژنیکوف
• در آذربایجانی - داداش زاده، ممد عارف محرم اوگلی

9 سپتامبر 1828 در یاسنایا پولیانا (استان تولا، روسیه)، نویسنده آینده لئو تولستوی متولد شد. پس از موفقیت کتاب جنگ و صلح در سال 1873، تولستوی کار بر روی دومین کتاب از معروف ترین کتاب های خود، آنا کارنینا را آغاز کرد.

او چهارمین فرزند یک خانواده بزرگ اصیل بود. در سال 1830، هنگامی که مادر تولستوی، شاهزاده خانم ولکونسکایا، درگذشت، پسر عموی پدر مراقبت از فرزندان را بر عهده گرفت. پدر آنها، کنت نیکولای تولستوی، هفت سال بعد درگذشت و عمه آنها به عنوان قیم منصوب شد. اگرچه تولستوی در سنین پایین تلفات زیادی را تجربه کرد، اما بعدها خاطرات کودکی خود را در آثارش ایده آل کرد.

تولستوی از نظر تحصیلی موفق نشد - نمرات ضعیف او را مجبور کرد به یک دانشکده حقوق آسان تر نقل مکان کند. مشکلات تحصیلی بیشتر باعث شد تا تولستوی در نهایت در سال 1847 دانشگاه امپراتوری کازان را بدون مدرک ترک کند.

:: بیوگرافی مختصر لئو تولستوی

با این حال ، این تعهد او با شکست به پایان رسید - او اغلب غایب بود و به تولا و مسکو رفت. چیزی که او واقعاً در آن عالی بود، نگه داشتن دفتر خاطرات خود بود - این عادت مادام العمر بود که الهام بخش لئو تولستوی برای بیشتر نوشته هایش بود. تولستوی عاشق موسیقی بود، آهنگسازان مورد علاقه او شومان، باخ، شوپن، موتزارت، مندلسون بودند.

یک روز، برادر بزرگتر تولستوی، نیکولای، در طول مرخصی لئو به ملاقات لئو آمد و برادرش را متقاعد کرد که به عنوان دانشجو در جنوب، در کوه های قفقاز، جایی که او خدمت می کرد، به ارتش بپیوندد. در سال 1852، تولستوی داستان را به Sovremennik، محبوب ترین مجله آن روز، ارسال کرد. این داستان با خوشحالی مورد استقبال قرار گرفت و اولین انتشارات تولستوی شد. از آن زمان، منتقدان او را همتراز با نویسندگان شناخته شده قرار داده اند، از جمله ایوان تورگنیف (که تولستوی با او دوست شد)، ایوان گونچاروف، الکساندر استروسکی و دیگران.

بیوگرافی تولستوی

در اوج جنگ کریمه، تولستوی نظر خود را در مورد تضادهای قابل توجه جنگ از طریق سه گانه آثار "قصه های سواستوپل" بیان کرد. در کتاب دوم داستان های سواستوپل، تولستوی تکنیک نسبتا جدیدی را آزمایش کرد: بخشی از داستان به عنوان یک روایت از دیدگاه یک سرباز ارائه می شود.

پس از بازگشت به روسیه در سال 1862، تولستوی اولین شماره از 12 شماره مجله موضوعی Yasnaya Polyana را منتشر کرد. با وجود موفقیت آنا کارنینا، پس از اتمام رمان، تولستوی بحران روحی را تجربه کرد و افسرده شد. مرحله بعدی زندگی نامه لئو تولستوی با جستجو برای معنای زندگی مشخص می شود. نویسنده ابتدا به کلیسای ارتدکس روسیه روی آورد، اما پاسخی برای سؤالات خود در آنجا پیدا نکرد.

در نتیجه، تولستوی به دلیل اعتقادات معنوی غیر استاندارد و متناقض خود از کلیسای ارتدکس روسیه تکفیر شد. یکی از موفق ترین آثار بعدی او داستان مرگ ایوان ایلیچ بود که در سال 1886 نوشته شد. قهرمان داستان برای مبارزه با مرگی که بالای سرش آویزان است مبارزه می کند. در سال 1898 تولستوی پدر سرگیوس را نوشت، یک اثر داستانی که در آن از باورهایی که پس از تحول روحی خود ایجاد کرد انتقاد کرد.

توجه به این نکته مهم است که آموزش ابتدایی در زندگینامه تولستوی در خانه دریافت شد، دروس توسط معلمان فرانسوی و آلمانی به او داده شد. تولستوی در طول سالهای یونکر خود در ارتش، اوقات فراغت زیادی داشت. پس از پایان جنگ کریمه، تولستوی ارتش را ترک کرد و به روسیه بازگشت. آثار لئو تولستوی بارها در اتحاد جماهیر شوروی و خارج از کشور فیلمبرداری و روی صحنه رفت. نمایشنامه های او در سراسر جهان روی صحنه رفته است.

سرزمین روسیه مجموعه ای از نویسندگان با استعداد را به بشر داده است. در بسیاری از نقاط جهان، مردم آثار I. S. Turgenev، F. M. Dostoevsky، N. V. Gogol و بسیاری دیگر از نویسندگان روسی را می شناسند و دوست دارند. این نشریه وظیفه دارد زندگی و مسیر خلاق نویسنده برجسته L.N. را به طور کلی شرح دهد. تولستوی به عنوان یکی از برجسته ترین روس ها که با زحماتش خود و سرزمین پدری را با شکوه جهانی پوشانید.

دوران کودکی

در سال 1828، یا بهتر است بگوییم، در 28 اوت، در املاک خانوادگی Yasnaya Polyana (در آن زمان استان تولا)، فرزند چهارم در خانواده متولد شد که لئو نام داشت. با وجود از دست دادن قریب الوقوع مادرش - او در حالی که او هنوز دو ساله نشده بود درگذشت - او تصویر او را در تمام زندگی خود حمل خواهد کرد و از آن در سه گانه جنگ و صلح به عنوان شاهزاده خانم ولکونسکایا استفاده خواهد کرد. تولستوی قبل از رسیدن به سن نه سالگی پدر خود را از دست داد و به نظر می رسد که او این سال ها را به عنوان یک تراژدی شخصی درک می کند. با این حال، توسط بستگانی که به او عشق و خانواده جدید داده اند، بزرگ شده است، نویسنده سال های کودکی خود را شادترین سال ها دانست. این در رمان "کودکی" او منعکس شد.

جالب است، اما لئو از کودکی شروع به انتقال افکار و احساسات خود به کاغذ کرد. یکی از اولین تلاش ها برای نوشتن کلاسیک ادبی آینده، داستان کوتاه "کرملین" بود که تحت تأثیر بازدید از کرملین مسکو نوشته شد.

نوجوانی و جوانی

تولستوی جوان پس از دریافت آموزش ابتدایی عالی (او توسط معلمان عالی از فرانسه و آلمان تدریس می شد) و با خانواده خود به کازان نقل مکان کرد، تولستوی جوان در سال 1844 وارد دانشگاه کازان شد. مطالعه هیجان انگیز نبود. او پس از کمتر از دو سال، گویا به دلایل سلامتی، تحصیل را رها می کند و با این فکر که تحصیلات خود را به طور غیر حضوری به پایان می رساند، به خانه خانوادگی باز می گردد.

لو با تجربه تمام لذت های مدیریت ناموفق، که سپس در داستان "صبح صاحب زمین" منعکس خواهد شد، ابتدا به مسکو و بعداً به سن پترزبورگ به امید گرفتن دیپلم در دانشگاه نقل مکان می کند. جستجوی خود در این دوره به دگردیسی های شگفت انگیزی انجامید. آمادگی برای امتحانات، میل به نظامی شدن، زهد مذهبی، ناگهان با عیاشی و عیاشی جایگزین شد - این لیست کاملی از فعالیت های او در حال حاضر نیست. اما در این مرحله از زندگی است که میل جدی به وجود می آید.

بزرگسالی

تولستوی با توجه به توصیه‌های برادر بزرگتر خود، یک کادت می‌شود و در سال 1851 برای خدمت به قفقاز می‌رود. در اینجا او در خصومت ها شرکت می کند، به ساکنان روستای قزاق نزدیک می شود و تفاوت عظیم بین زندگی نجیب و واقعیت روزمره را درک می کند. در این دوره داستان «کودکی» را می نویسد که با نام مستعار منتشر می شود و اولین موفقیت را به همراه دارد. تولستوی پس از تکمیل زندگی نامه خود به یک سه گانه با داستان های «پسر و جوانی»، در میان نویسندگان و خوانندگان به رسمیت شناخته می شود.

با شرکت در دفاع از سواستوپل (1854)، به تولستوی نه تنها یک سفارش و مدال اعطا شد، بلکه تجربیات جدیدی نیز دریافت کرد که اساس "داستان های سواستوپل" شد. این مجموعه سرانجام منتقدان را به استعداد او متقاعد کرد.

بعد از جنگ

پس از پایان ماجراجویی های نظامی در سال 1855، تولستوی به سن پترزبورگ بازگشت، جایی که بلافاصله به عضویت حلقه Sovremennik درآمد. او در جمع افرادی مانند تورگنیف، استروفسکی، نکراسوف و دیگران قرار می گیرد. اما زندگی اجتماعی او را خشنود نکرد و با حضور در خارج از کشور و سرانجام جدایی از ارتش ، به یاسنایا پولیانا بازگشت. در اینجا، در سال 1859، تولستوی، با توجه به تضاد بین مردم عادی و اشراف، مدرسه ای را برای کودکان دهقان افتتاح کرد. با کمک او، 20 مدرسه دیگر در مجاورت ایجاد شد.

"جنگ و صلح"

پس از عروسی با دختر 18 ساله دکتر سوفیا برس در سال 1862، این زوج به یاسنایا پولیانا بازگشتند و در آنجا به شادی های زندگی خانوادگی و کارهای خانه پرداختند. اما یک سال بعد، تولستوی با ایده جدیدی همراه شد. سفر به میدان بورودینو، کار در آرشیو، مطالعه دقیق مکاتبات مردم از دوران اسکندر اول و اعتلای معنوی از شادی خانوادگی منجر به انتشار قسمت اول رمان "جنگ و صلح" در سال 1865 شد. . نسخه کامل این سه گانه در سال 1869 منتشر شد و هنوز هم باعث تحسین و بحث در مورد این رمان است.

"آنا کارنینا"

رمان برجسته ای که برای تمام جهان شناخته شده است، نتیجه تحلیل عمیق زندگی معاصران تولستوی بود و در سال 1877 منتشر شد. در این دهه، نویسنده در Yasnaya Polyana زندگی می کرد و به کودکان دهقان آموزش می داد و از نظرات خود در مورد آموزش از طریق مطبوعات دفاع می کرد. زندگی خانوادگی، که از طریق یک منشور اجتماعی تجزیه می شود، طیف گسترده ای از احساسات انسانی را نشان می دهد. علیرغم نه بهترین، به بیان ملایم، روابط بین نویسندگان، حتی F.M. داستایوفسکی.

روح شکسته

او با تأمل در نابرابری های اجتماعی در اطراف خود، اکنون عقاید مسیحیت را انگیزه ای برای انسانیت و عدالت می داند. تولستوی با درک نقش خدا در زندگی مردم، همچنان فساد بندگانش را محکوم می کند. این دوره انکار کامل شیوه زندگی ثابت، انتقاد کلیسا و نهادهای دولتی را توضیح می دهد. کار به جایی رسید که هنر را زیر سوال برد، علم، پیوندهای ازدواج و خیلی چیزهای دیگر را انکار کرد. در نتیجه، او در سال 1901 رسما تکفیر شد و همچنین باعث نارضایتی مقامات شد. این دوره از زندگی نویسنده، آثار تند و گاه بحث برانگیزی را به جهان عرضه کرد. حاصل درک دیدگاه های نویسنده، آخرین رمان او «یکشنبه» بود.

مراقبت

به دلیل اختلافات در خانواده و سوء تفاهم توسط جامعه سکولار ، تولستوی که تصمیم به ترک یاسنایا پولیانا گرفت ، اما به دلیل سلامتی ضعیف از قطار خارج شد ، در یک ایستگاه کوچک و خداحافظی درگذشت. این اتفاق در پاییز 1910 رخ داد و در کنار او فقط پزشک او بود که معلوم شد در برابر بیماری نویسنده ناتوان است.

L. N. Tolstoy یکی از اولین کسانی بود که جرات کرد زندگی انسان را بدون زینت توصیف کند. قهرمانان او دارای همه احساسات، خواسته ها و ویژگی های شخصیتی بودند، گاهی اوقات غیرجذاب. از این رو، آنها امروز مرتبط هستند و آثار او به حق در میراث ادبیات جهان گنجانده شده است.

اطلاعات مختصر لئو نیکولایویچ تولستوی.

کنت، نویسنده روسی، عضو متناظر (1873)، آکادمیک افتخاری (1900) آکادمی علوم سن پترزبورگ. با شروع سه گانه اتوبیوگرافیک "کودکی" (1852)، "پسرگی" (1852 54)، "جوانی" (1855 57)، مطالعه "سیالیت" دنیای درون، مبانی اخلاقی فرد به موضوع اصلی تبدیل شد. از آثار تولستوی جست‌وجوی دردناک برای معنای زندگی، یک ایده‌آل اخلاقی، قوانین کلی پنهان وجود، نقد معنوی و اجتماعی، آشکار کردن «نادرستی» روابط طبقاتی، در تمام آثار او جریان دارد. در داستان "قزاق ها" (1863)، قهرمان، یک نجیب زاده جوان، به دنبال راهی برای آشنایی با طبیعت، با زندگی طبیعی و یکپارچه یک فرد ساده است. حماسه "جنگ و صلح" (1863 69) زندگی اقشار مختلف جامعه روسیه را در طول جنگ میهنی 1812 بازسازی می کند ، انگیزه میهن پرستانه مردم ، که همه طبقات را متحد کرد و منجر به پیروزی در جنگ با ناپلئون شد. وقایع تاریخی و علایق شخصی، راههای خودتعیین معنوی یک شخصیت بازتابنده و عناصر زندگی عامیانه روسیه با آگاهی "ازدحام" آن به عنوان اجزای معادل وجود طبیعی-تاریخی نشان داده شده است. تولستوی در رمان "آنا کارنینا" (77-1873) درباره تراژدی زنی در چنگال شور "جنایتکارانه" ویرانگر، پایه های نادرست جامعه سکولار را افشا می کند، فروپاشی شیوه زندگی مردسالارانه، ویرانی خانواده را نشان می دهد. پایه ها او با درک جهان توسط آگاهی فردگرایانه و خردگرا، ارزش ذاتی زندگی را در بی نهایت، تغییرپذیری غیرقابل کنترل و انضمام واقعی آن در تضاد قرار می دهد. از اواخر دهه 1870، او یک بحران معنوی را تجربه می‌کند، که بعداً اسیر ایده بهبود اخلاقی و «ساده‌سازی» شد (که باعث پیدایش «جنبش تولستوی» شد)، تولستوی به طور فزاینده‌ای به انتقاد آشتی‌ناپذیری می‌پردازد. ساختار اجتماعی نهادهای بوروکراتیک مدرن، دولت، کلیسا (در سال 1901 او از کلیسای ارتدکس طرد شد)، تمدن و فرهنگ، کل شیوه زندگی "طبقات تحصیل کرده": رمان "رستاخیز" (1889 99)، داستان "Kreutzer Sonata" (1887 89)، درام "جسد زنده" (1900، منتشر شده در 1911) و "قدرت تاریکی" (1887). در همان زمان، توجه به مضامین مرگ، گناه، توبه و تولد دوباره اخلاقی افزایش می یابد (داستان های "مرگ ایوان ایلیچ"، 1884 86؛ "پدر سرگیوس"، 1890 98، منتشر شده در 1912، "حاجی مراد" ، 1896 1904، منتشر شده در 1912). نوشته های تبلیغاتی با ماهیت اخلاقی، از جمله "اعتراف" (1879 82)، "ایمان من چیست؟" (1884)، جایی که دکترین مسیحی عشق و بخشش به موعظه عدم مقاومت در برابر شر با خشونت تبدیل می شود. میل به هماهنگ کردن طرز تفکر و زندگی منجر به خروج تولستوی از خانه در یاسنایا پولیانا می شود. در ایستگاه آستاپوو درگذشت.

زندگینامه

در 28 اوت (9 سپتامبر، NS) در املاک Yasnaya Polyana، استان تولا متولد شد. او از نظر منشأ به باستانی ترین خانواده های اشرافی روسیه تعلق داشت. آموزش و پرورش خانگی دریافت کرد.

پس از مرگ والدینش (مادر در سال 1830 درگذشت، پدر در سال 1837)، نویسنده آینده با سه برادر و یک خواهر به کازان نقل مکان کرد، به سرپرستی P. Yushkova. در شانزده سالگی وارد دانشگاه کازان شد، ابتدا در دانشکده فلسفه در رشته ادبیات عربی-ترکی، سپس در دانشکده حقوق تحصیل کرد (47-1844). در سال 1847، بدون اتمام دوره، دانشگاه را ترک کرد و در یاسنایا پولیانا که به عنوان ارث پدرش دریافت کرد، ساکن شد.

نویسنده آینده چهار سال آینده را در جستجو گذراند: او سعی کرد زندگی دهقانان یاسنایا پولیانا (1847) را دوباره سازماندهی کند، در مسکو (1848) زندگی سکولاری داشت، در جلسه معاون سنت (پاییز 1849).

در سال 1851 او یاسنایا پولیانا را به مقصد قفقاز، محل خدمت برادر بزرگترش نیکولای ترک کرد و داوطلب شد تا در جنگ علیه چچنی ها شرکت کند. قسمت های جنگ قفقاز توسط او در داستان های "حمله" (1853)، "بریدن جنگل" (1855)، در داستان "قزاق ها" (1852 63) توصیف شده است. او در امتحان کادت قبول شد و برای افسر شدن آماده شد. در سال 1854 به عنوان افسر توپخانه به ارتش دانوب منتقل شد که علیه ترکها وارد عمل شد.

در قفقاز، تولستوی به طور جدی شروع به کار ادبی کرد و داستان "کودکی" را نوشت که توسط نکراسوف تأیید شد و در مجله "معاصر" منتشر شد. بعدها داستان «بچگی» (1852 54) در آنجا چاپ شد.

اندکی پس از شروع جنگ کریمه، تولستوی به درخواست شخصی خود به سواستوپل منتقل شد و در دفاع از شهر محاصره شده شرکت کرد و بی باکی نادر را نشان داد. دریافت نشان St. آنا با کتیبه "برای شجاعت" و مدال "برای دفاع از سواستوپل". او در "قصه های سواستوپل" تصویری بی رحمانه قابل اعتماد از جنگ ایجاد کرد که تأثیر زیادی بر جامعه روسیه گذاشت. در همان سالها او آخرین قسمت از سه گانه "جوانان" (1855 56) را نوشت که در آن خود را نه فقط "شاعر دوران کودکی"، بلکه یک محقق طبیعت انسانی معرفی کرد. این علاقه به انسان و میل به درک قوانین زندگی ذهنی و روحی در کارهای آینده او نیز ادامه خواهد داشت.

در سال 1855، پس از ورود به سن پترزبورگ، تولستوی به کارکنان مجله Sovremennik نزدیک شد، تورگنیف، گونچاروف، استروسکی، چرنیشفسکی را ملاقات کرد.

در پاییز 1856 او بازنشسته شد (او در دفتر خاطرات خود می نویسد: "کار نظامی من نیست ...") و در سال 1857 به یک سفر شش ماهه خارج از کشور به فرانسه، سوئیس، ایتالیا، آلمان رفت.

در سال 1859 او مدرسه ای را برای بچه های دهقان در یاسنایا پولیانا افتتاح کرد و در آنجا خودش کلاس درس می داد. او به افتتاح بیش از 20 مدرسه در روستاهای اطراف کمک کرد. به منظور مطالعه سازماندهی امور مدارس در خارج از کشور، در سال 1860، تولستوی برای دومین بار به اروپا سفر کرد، مدارس فرانسه، ایتالیا، آلمان و انگلستان را بازرسی کرد. او در لندن با هرزن ملاقات کرد و در سخنرانی دیکنز شرکت کرد.

در ماه مه 1861 (سال لغو رعیت) او به یاسنایا پولیانا بازگشت، موقعیت میانجی را به عهده گرفت و فعالانه از منافع دهقانان دفاع کرد و اختلافات آنها را با زمینداران در مورد زمین حل کرد که اشراف تولا از آن ناراضی بودند. اقدامات او، خواستار برکناری او از سمت خود شد. در سال 1862 مجلس سنا فرمان عزل تولستوی را صادر کرد. نظارت مخفیانه از او توسط بخش III آغاز شد. در تابستان، ژاندارم ها در غیاب او جستجویی را انجام دادند، با اطمینان از اینکه چاپخانه مخفی را پیدا خواهند کرد، که ظاهراً نویسنده پس از ملاقات ها و گفتگوهای طولانی با هرزن در لندن به دست آورد.

در سال 1862، زندگی تولستوی، شیوه زندگی او برای سالها دستور داده شد: او با دختر یک پزشک مسکو، سوفیا آندریونا برس ازدواج کرد و زندگی پدرسالارانه در املاک او به عنوان رئیس خانواده ای رو به افزایش آغاز شد. تولستوی ها 9 فرزند بزرگ کردند.

1860 دهه 1870 با ظهور دو اثر از تولستوی که نام او را جاودانه کرد، مشخص شد: جنگ و صلح (1863 69)، آنا کارنینا (1873 77).

در اوایل دهه 1880، خانواده تولستوی برای آموزش فرزندان در حال رشد خود به مسکو نقل مکان کردند. از آن زمان به بعد تولستوی زمستان های خود را در مسکو می گذراند. در اینجا، در سال 1882، او در سرشماری جمعیت مسکو شرکت کرد، از نزدیک با زندگی ساکنان محله های فقیر نشین شهر آشنا شد، که او در رساله "پس چه کنیم؟" (1882 86)، و نتیجه گیری کرد: "... شما نمی توانید آنطور زندگی کنید، نمی توانید آنطور زندگی کنید، نمی توانید!"

تولستوی جهان بینی جدید را در اثر خود "اعتراف" (1879) بیان کرد، جایی که او در مورد انقلاب در دیدگاه های خود صحبت کرد، که معنای آن را در گسست از ایدئولوژی طبقه نجیب و گذار به سمت جبهه می دید. "مردم ساده کار". این نقطه عطف تولستوی را به انکار دولت، کلیسای رسمی و دارایی سوق داد. آگاهی از بی معنی بودن زندگی در مواجهه با مرگ حتمی او را به ایمان به خدا سوق داد. او آموزه های خود را بر اساس دستورات اخلاقی عهد جدید استوار می کند: تقاضا برای عشق به مردم و موعظه عدم مقاومت در برابر شر با زور، معنای به اصطلاح "تولستوییسم" را تشکیل می دهد که نه تنها در روسیه رایج می شود. ، بلکه در خارج از کشور.

در این دوره، او به طور کامل فعالیت ادبی قبلی خود را انکار کرد، به کار بدنی مشغول شد، شخم زد، چکمه دوخت، به غذای گیاهی روی آورد. در سال 1891 او به طور علنی حق مؤلف همه نوشته‌هایش را که پس از سال 1880 نوشته شده بود، رد کرد.

تولستوی تحت تأثیر دوستان و تحسین کنندگان واقعی استعداد او و همچنین نیاز شخصی به فعالیت ادبی، نگرش منفی خود را نسبت به هنر در دهه 1890 تغییر داد. در این سالها او درام "قدرت تاریکی" (1886)، نمایشنامه "ثمرات روشنگری" (1886 90)، رمان "رستاخیز" (1889 99) را خلق کرد.

در سال های 1891، 1893، 1898 او در کمک به دهقانان استان های گرسنه شرکت کرد و غذاخوری های رایگان را سازمان داد.

در دهه اخیر مثل همیشه به کارهای خلاقانه شدیدی مشغول بوده است. داستان "حاجی مراد" (1896 1904)، درام "جسد زنده" (1900)، داستان "پس از توپ" (1903) نوشته شد.

در آغاز سال 1900 او تعدادی مقاله نوشت که کل سیستم مدیریت دولتی را افشا کرد. دولت نیکلاس دوم فرمانی صادر کرد که بر اساس آن سینود مقدس (بالاترین نهاد کلیسایی در روسیه) تولستوی را از کلیسا تکفیر کرد که موجی از خشم در جامعه ایجاد کرد.

در سال 1901، تولستوی در کریمه زندگی کرد، پس از یک بیماری جدی تحت درمان قرار گرفت، اغلب با چخوف و ام. گورکی ملاقات کرد.

تولستوی در سال‌های آخر عمرش، زمانی که وصیت نامه‌اش را می‌نوشت، خود را در کانون دسیسه‌ها و نزاع‌ها بین «تولستوی‌ها» از یک سو و همسرش که از رفاه خانواده‌اش دفاع می‌کرد، یافت. کودکان، از سوی دیگر. تلاش می کند تا شیوه زندگی خود را با اعتقادات خود مطابقت دهد و زیر بار سبک زندگی اربابی در املاک باشد. در 10 نوامبر 1910، تولستوی مخفیانه یاسنایا پولیانا را ترک کرد. سلامتی نویسنده 82 ساله طاقت سفر را نداشت. او سرما خورد و در حالی که بیمار شد، در 20 نوامبر در راه در ایستگاه Astapovo Ryazans راه آهن اورال درگذشت.

در Yasnaya Polyana به خاک سپرده شد.

لو نیکولایویچ تولستوی- یک نثرنویس برجسته، نمایشنامه نویس و چهره عمومی روسی. در 28 اوت (9 سپتامبر) 1828 در املاک یاسنایا پولیانا، منطقه تولا متولد شد. از طرف مادری، نویسنده به خانواده برجسته شاهزادگان ولکونسکی و از طرف پدری به خانواده باستانی کنت تولستوی تعلق داشت. پدربزرگ، پدربزرگ، پدربزرگ و پدر لئو تولستوی مردان نظامی بودند. حتی در زمان ایوان مخوف، نمایندگان خانواده باستانی تولستوی به عنوان فرماندار در بسیاری از شهرهای روسیه خدمت می کردند.

پدربزرگ نویسنده از طرف مادرش، "از نوادگان روریک"، شاهزاده نیکولای سرگیویچ ولکونسکی، از سن هفت سالگی در خدمت سربازی ثبت نام کرد. وی در جنگ روسیه و ترکیه شرکت کرد و با درجه ژنرال انشف بازنشسته شد. پدربزرگ پدری نویسنده - کنت نیکولای ایلیچ تولستوی - در نیروی دریایی و سپس در نگهبانان زندگی هنگ پرئوبراژنسکی خدمت کرد. پدر این نویسنده، کنت نیکولای ایلیچ تولستوی، در سن هفده سالگی داوطلبانه وارد خدمت سربازی شد. او در جنگ میهنی 1812 شرکت کرد، توسط فرانسوی ها اسیر شد و توسط نیروهای روسی که پس از شکست ارتش ناپلئون وارد پاریس شدند آزاد شد. از نظر مادری، تولستوی با پوشکین ها فامیل بود. جد مشترک آنها بویار I.M. گولووین، یکی از همکاران پیتر اول، که با او کشتی سازی آموخت. یکی از دختران او مادربزرگ شاعر و دیگری مادربزرگ مادر تولستوی است. بنابراین پوشکین پسر عموی چهارم تولستوی بود.

دوران کودکی نویسندهدر یاسنایا پولیانا - یک املاک خانوادگی قدیمی اتفاق افتاد. علاقه تولستوی به تاریخ و ادبیات در دوران کودکی او بوجود آمد: او با زندگی در روستاها دید که زندگی کارگران چگونه جریان می یابد ، از او بسیاری از داستان های عامیانه ، حماسه ها ، آهنگ ها ، افسانه ها شنید. زندگی مردم، کار، علایق و دیدگاه های آنها، خلاقیت شفاهی - همه چیز زنده و عاقلانه - توسط یاسنایا پولیانا برای تولستوی آشکار شد.

ماریا نیکولایونا تولستایا، مادر نویسنده، فردی مهربان و دلسوز، زنی باهوش و تحصیلکرده بود: فرانسوی، آلمانی، انگلیسی و ایتالیایی می دانست، پیانو می نواخت و به نقاشی مشغول بود. تولستوی حتی دو سال نداشت که مادرش درگذشت. نویسنده او را به یاد نمی آورد، اما آنقدر از اطرافیانش درباره او شنید که ظاهر و شخصیت او را به وضوح و واضح تصور کرد.

نیکلای ایلیچ تولستوی، پدرش، به دلیل نگرش انسانی اش نسبت به رعیت مورد علاقه و قدردانی بچه ها بود. علاوه بر کارهای خانه و بچه ها، زیاد مطالعه می کرد. نیکولای ایلیچ در طول زندگی خود یک کتابخانه غنی جمع آوری کرد که متشکل از کتاب های کلاسیک فرانسوی بود که برای آن زمان نادر بود، آثار تاریخی و طبیعی. این او بود که برای اولین بار متوجه تمایل کوچکترین پسرش به درک واضح از کلمه هنری شد.

وقتی تولستوی در سال نهم بود، پدرش او را برای اولین بار به مسکو برد. اولین برداشت ها از زندگی مسکو لو نیکولاویچ به عنوان پایه ای برای بسیاری از نقاشی ها، صحنه ها و قسمت های زندگی قهرمان در مسکو بود. سه گانه تولستوی "کودکی"، "نوجوانی" و "جوانی". تولستوی جوان نه تنها جنبه باز زندگی شهر بزرگ را دید، بلکه برخی از جنبه های پنهان و سایه را نیز دید. نویسنده با اولین اقامت خود در مسکو، پایان اولین دوره زندگی خود، دوران کودکی و گذار به نوجوانی را به هم مرتبط کرد. دوره اول زندگی تولستوی در مسکو زیاد طول نکشید. در تابستان 1837، پدرش که برای تجارت به تولا رفته بود، ناگهان درگذشت. به زودی پس از مرگ پدرش، تولستوی، خواهر و برادرانش مجبور شدند بدبختی جدیدی را تحمل کنند: مادربزرگ درگذشت که همه اقوام او را رئیس خانواده می دانستند. مرگ ناگهانی پسرش برای او ضربه هولناکی بود و در کمتر از یک سال او را به گور برد. چند سال بعد، اولین سرپرست فرزندان یتیم تولستوی، خواهر پدر، الکساندرا ایلینیچنا اوستن-ساکن، درگذشت. لئو ده ساله، سه برادر و خواهرش به کازان منتقل شدند، جایی که سرپرست جدید آنها، عمه Pelageya Ilyinichna Yushkova، در آنجا زندگی می کرد.

تولستوی در مورد سرپرست دوم خود به عنوان یک زن "مهربان و بسیار پارسا"، اما در عین حال بسیار "بیهوده و بیهوده" نوشت. طبق خاطرات معاصران ، پلاژیا ایلینیچنا در بین تولستوی و برادرانش از اقتدار برخوردار نبود ، بنابراین انتقال به کازان مرحله جدیدی در زندگی نویسنده تلقی می شود: تحصیلات پایان یافت ، دوره زندگی مستقل آغاز شد.

تولستوی بیش از شش سال در کازان زندگی کرد. زمان شکل گیری شخصیت و انتخاب مسیر زندگی او بود. تولستوی جوان که با برادران و خواهرش در Pelageya Ilyinichna زندگی می کرد، دو سال را برای ورود به دانشگاه کازان آماده کرد. وی با تصمیم به ورود به بخش شرقی دانشگاه، توجه ویژه ای به آمادگی برای امتحانات زبان های خارجی داشت. تولستوی در امتحانات ریاضیات و ادبیات روسی چهار نمره و در زبان های خارجی پنج نمره گرفت. در امتحانات تاریخ و جغرافیا ، لو نیکولاویچ شکست خورد - او نمرات رضایت بخشی دریافت کرد.

شکست در امتحانات ورودی به عنوان یک درس جدی برای تولستوی بود. او تمام تابستان را وقف مطالعه کامل تاریخ و جغرافیا کرد، امتحانات اضافی را در مورد آنها گذراند و در سپتامبر 1844 در سال اول بخش شرقی دانشکده فلسفه دانشگاه کازان در رشته ادبیات عربی-ترکی ثبت نام کرد. . با این حال ، مطالعه زبان ها تولستوی را مجذوب خود نکرد و پس از تعطیلات تابستانی در یاسنای پولیانا ، از دانشکده شرقی به دانشکده حقوق منتقل شد.

اما حتی در آینده، مطالعات دانشگاهی علاقه لو نیکولایویچ را به علوم مورد مطالعه برانگیخت. بیشتر اوقات او به تنهایی فلسفه می خواند، "قوانین زندگی" را جمع آوری می کرد و با دقت در دفتر خاطرات خود ثبت می کرد. در پایان سال سوم تحصیل، تولستوی در نهایت متقاعد شد که دستور دانشگاه آن زمان فقط با کار خلاقانه مستقل تداخل دارد و تصمیم گرفت دانشگاه را ترک کند. با این حال، برای واجد شرایط بودن برای استخدام به مدرک دانشگاهی نیاز داشت. و برای گرفتن دیپلم ، تولستوی امتحانات دانشگاه را به عنوان دانشجوی خارجی گذراند و دو سال از زندگی خود را در حومه شهر گذراند تا برای آنها آماده شود. دانشجوی سابق تولستوی پس از دریافت اسناد دانشگاه در پایان آوریل 1847، کازان را ترک کرد.

پس از ترک دانشگاه، تولستوی دوباره به یاسنایا پولیانا و سپس به مسکو رفت. در اینجا، در پایان سال 1850، او به کار ادبی پرداخت. در این زمان تصمیم گرفت دو داستان بنویسد، اما هیچ کدام را تمام نکرد. در بهار سال 1851، لو نیکولایویچ به همراه برادر بزرگترش، نیکولای نیکولایویچ، که به عنوان افسر توپخانه در ارتش خدمت می کرد، وارد قفقاز شدند. در اینجا تولستوی تقریباً سه سال زندگی کرد و عمدتاً در روستای Starogladkovskaya واقع در ساحل چپ ترک بود. از اینجا به کیزلیار، تفلیس، ولادیکاوکاز سفر کرد، از روستاها و روستاهای زیادی دیدن کرد.

در قفقاز آغاز شد خدمت سربازی تولستوی. او در عملیات رزمی نیروهای روسیه شرکت کرد. برداشت ها و مشاهدات تولستوی در داستان های او "حمله"، "بریدن جنگل"، "تحقیر شده"، در داستان "قزاق ها" منعکس شده است. تولستوی بعدها با روی آوردن به خاطرات این دوره از زندگی، داستان «حاجی مراد» را خلق کرد. در مارس 1854، تولستوی وارد بخارست شد، جایی که دفتر رئیس نیروهای توپخانه در آن قرار داشت. از اینجا به عنوان افسر ستادی به مولداوی، والاشیا و بسارابیا سفر کرد.

در بهار و تابستان 1854، نویسنده در محاصره قلعه ترکیه ای سیلیستریا شرکت کرد. با این حال، محل اصلی خصومت ها در آن زمان شبه جزیره کریمه بود. در اینجا، نیروهای روسی به رهبری V.A. کورنیلوف و P.S. ناخیموف یازده ماه قهرمانانه از سواستوپل در محاصره سربازان ترک و انگلیس-فرانسه دفاع کرد. شرکت در جنگ کریمه مرحله مهمی در زندگی تولستوی است. در اینجا او از نزدیک سربازان معمولی روسی، ملوانان، ساکنان سواستوپل را شناخت، به دنبال درک منشأ قهرمانی مدافعان شهر، برای درک ویژگی های شخصیتی ویژه ذاتی مدافع میهن بود. خود تولستوی در دفاع از سواستوپل شجاعت و شجاعت نشان داد.

در نوامبر 1855، تولستوی سواستوپل را به مقصد سنت پترزبورگ ترک کرد. در این زمان، او قبلاً در محافل ادبی پیشرفته شناخته شده بود. در این دوره، توجه زندگی عمومی در روسیه حول موضوع رعیت متمرکز بود. داستان های تولستوی در این زمان ("صبح صاحب زمین"، "پولیکوشکا" و غیره) نیز به این مشکل اختصاص دارد.

در سال 1857 نویسنده ساخت سفر خارج از کشور. او به فرانسه، سوئیس، ایتالیا و آلمان سفر کرد. نویسنده در سفر به شهرهای مختلف با علاقه فراوان با فرهنگ و نظام اجتماعی کشورهای اروپای غربی آشنا شد. بسیاری از چیزهایی که او بعدها دید در آثارش منعکس شد. در سال 1860 تولستوی سفر دیگری به خارج از کشور داشت. سال قبل، او یک مدرسه برای کودکان در Yasnaya Polyana افتتاح کرد. نویسنده با سفر در شهرهای آلمان، فرانسه، سوئیس، انگلستان و بلژیک، از مدارس بازدید کرد و ویژگی های آموزش عمومی را مطالعه کرد. در بیشتر مدارسی که تولستوی از آنها بازدید می کرد، نظم و انضباط با عصا اعمال می شد و تنبیه بدنی به کار می رفت. تولستوی با بازگشت به روسیه و بازدید از تعدادی از مدارس، متوجه شد که بسیاری از روش های آموزشی که در کشورهای اروپای غربی، به ویژه آلمان وجود داشت، به مدارس روسیه نیز نفوذ کرده است. در این زمان، لو نیکولاویچ تعدادی مقاله نوشت که در آنها از سیستم آموزش عمومی در روسیه و کشورهای اروپای غربی انتقاد کرد.

تولستوی که پس از یک سفر خارج از کشور به خانه رسید، خود را وقف کار در مدرسه و انتشار مجله آموزشی یاسنایا پولیانا کرد. مدرسه ای که توسط نویسنده تأسیس شد، در نزدیکی خانه او قرار داشت - در ساختمانی که تا زمان ما باقی مانده است. در اوایل دهه 70، تولستوی تعدادی کتاب درسی را برای دبستان گردآوری و منتشر کرد: "ABC"، "حساب"، چهار "کتاب برای خواندن". بیش از یک نسل از کودکان از این کتاب ها آموخته اند. داستان هایی از آنها توسط کودکان زمان ما با اشتیاق خوانده می شود.

در سال 1862، زمانی که تولستوی دور بود، صاحبان زمین به یاسنایا پولیانا رسیدند و خانه نویسنده را جستجو کردند. در سال 1861، مانیفست تزار لغو رعیت را اعلام کرد. در جریان اصلاحات، اختلافاتی بین مالکان و دهقانان درگرفت که حل و فصل آن به اصطلاح میانجیگران صلح سپرده شد. تولستوی به عنوان میانجی در منطقه Krapivensky استان تولا منصوب شد. نویسنده با رسیدگی به پرونده های بحث برانگیز بین اشراف و دهقانان، اغلب به نفع دهقانان موضع می گرفت که باعث نارضایتی اشراف شد. این دلیل جستجو بود. به همین دلیل، تولستوی مجبور شد فعالیت های میانجی را متوقف کند، مدرسه را در یاسنایا پولیانا ببندد و از انتشار یک مجله آموزشی امتناع کند.

در سال 1862 تولستوی با سوفیا آندریونا برس ازدواج کرددختر یک پزشک مسکو. سوفیا آندریونا با ورود به همراه همسرش در یاسنایا پولیانا، با تمام توان سعی کرد چنین محیطی را در املاک ایجاد کند که در آن هیچ چیز نویسنده را از کار سخت منحرف نکند. در دهه 60، تولستوی زندگی انفرادی داشت و خود را کاملاً وقف کار بر روی جنگ و صلح کرد.

در پایان دوران حماسی جنگ و صلح، تولستوی تصمیم گرفت اثر جدیدی بنویسد - رمانی در مورد دوران پیتر اول. با این حال، رویدادهای اجتماعی در روسیه، ناشی از الغای رعیت، نویسنده را چنان اسیر خود کرد که او کار را ترک کرد. در یک رمان تاریخی و شروع به خلق اثر جدیدی کرد که در آن زندگی پس از اصلاحات روسیه را منعکس می کرد. اینگونه بود که رمان "آنا کارنینا" ظاهر شد که تولستوی چهار سال را به کار روی آن اختصاص داد.

در اوایل دهه 1980، تولستوی با خانواده خود به مسکو نقل مکان کرد تا فرزندان در حال رشد خود را آموزش دهد. در اینجا نویسنده که به خوبی با فقر روستایی آشنا بود، شاهد فقر شهری شد. در اوایل دهه 90 قرن نوزدهم، تقریبا نیمی از استان های مرکزی کشور گرفتار قحطی شدند و تولستوی به مبارزه با فاجعه مردم پیوست. با فراخوان ایشان جمع آوری کمک ها، خرید و ارسال آذوقه به روستاها راه اندازی شد. در این زمان، تحت رهبری تولستوی، حدود دویست غذاخوری رایگان برای جمعیت گرسنه در روستاهای استان های تولا و ریازان افتتاح شد. تعدادی از مقالات نوشته شده توسط تولستوی در مورد قحطی متعلق به همین دوره است که در آن نویسنده به درستی وضعیت اسفبار مردم را به تصویر کشیده و سیاست طبقات حاکم را محکوم کرده است.

در اواسط دهه 1980، تولستوی نوشت درام "قدرت تاریکی"، که مرگ پایه های قدیمی روسیه ایلخانی-دهقانی را به تصویر می کشد و داستان "مرگ ایوان ایلیچ" به سرنوشت مردی اختصاص دارد که فقط قبل از مرگش به پوچی و بی معنی بودن زندگی خود پی برد. در سال 1890، تولستوی کمدی میوه های روشنگری را نوشت که وضعیت واقعی دهقانان را پس از لغو رعیت نشان می دهد. در اوایل دهه 1990 ایجاد شد رمان "یکشنبه"، که نویسنده ده سال به طور متناوب روی آن کار کرد. تولستوی در تمام آثار مربوط به این دوره از خلاقیت، آشکارا نشان می دهد که با چه کسانی همدردی می کند و چه کسانی را محکوم می کند. ریاکاری و بی اهمیتی «اربابان زندگی» را به تصویر می کشد.

رمان "یکشنبه" بیش از سایر آثار تولستوی مورد سانسور قرار گرفت. اکثر فصل های رمان منتشر شده یا قطع شده اند. محافل حاکم سیاست فعالی را علیه نویسنده به راه انداختند. مقامات از ترس خشم مردم جرأت نکردند از سرکوب آشکار علیه تولستوی استفاده کنند. با موافقت تزار و با اصرار پوبدونوستسف، دادستان ارشد شورای مقدس، شورای کلیسا قطعنامه ای را در مورد تکفیر تولستوی از کلیسا تصویب کرد. نویسنده تحت نظر پلیس قرار گرفت. جامعه جهانی از آزار و اذیت لو نیکولایویچ خشمگین شد. دهقانان، روشنفکران مترقی و مردم عادی در کنار نویسنده بودند، آنها به دنبال ابراز احترام و حمایت از او بودند. عشق و همدردی مردم در سال‌هایی که ارتجاع به دنبال ساکت کردن نویسنده بود، پشتوانه مطمئنی برای نویسنده بود.

با این حال، علیرغم همه تلاش های محافل ارتجاعی، تولستوی هر سال با شدت و جرأت بیشتری جامعه اصیل-بورژوایی را محکوم کرد، آشکارا با استبداد مخالفت کرد. آثار این دوره «پس از توپ»، «برای چه؟»، «حاجی مراد»، «جسد زنده») با نفرت عمیق از قدرت سلطنتی، حاکمی محدود و جاه طلب آغشته شده اند. در مقالات تبلیغاتی مربوط به این زمان، نویسنده به شدت محرکان جنگ را محکوم کرد و خواستار حل و فصل مسالمت آمیز همه اختلافات و درگیری ها شد.

در سالهای 1901-1902 تولستوی از یک بیماری جدی رنج می برد. با اصرار پزشکان، نویسنده مجبور شد به کریمه برود و بیش از شش ماه را در آنجا گذراند.

او در کریمه با نویسندگان، بازیگران، هنرمندان: چخوف، کورولنکو، گورکی، چالیاپین و دیگران ملاقات کرد.وقتی تولستوی به خانه بازگشت، صدها نفر از مردم عادی به گرمی در ایستگاه ها از او استقبال کردند. در پاییز 1909، نویسنده آخرین سفر خود را به مسکو انجام داد.

در یادداشت‌های روزانه و نامه‌های تولستوی در دهه‌های آخر زندگی، تجربیات سختی که ناشی از اختلاف بین نویسنده و خانواده‌اش بود، منعکس شد. تولستوی می خواست زمین های متعلق به خود را به دهقانان واگذار کند و می خواست آثارش آزادانه و رایگان توسط هرکسی که می خواهد منتشر شود. خانواده نویسنده با این امر مخالفت کردند و نمی خواستند از حق زمین و یا حقوق آثار چشم پوشی کنند. شیوه زندگی قدیمی صاحبخانه که در یاسنایا پولیانا حفظ شده بود، بر تولستوی سنگینی می کرد.

در تابستان 1881، تولستوی اولین تلاش خود را برای ترک Yasnaya Polyana انجام داد، اما احساس ترحم برای همسر و فرزندانش او را مجبور به بازگشت کرد. چندین تلاش دیگر نویسنده برای ترک ملک بومی خود با همین نتیجه به پایان رسید. در 28 اکتبر 1910، مخفیانه از خانواده اش، یاسنایا پولیانا را برای همیشه ترک کرد و تصمیم گرفت به جنوب برود و بقیه عمر خود را در کلبه دهقانی، در میان مردم ساده روسیه بگذراند. با این حال، در راه، تولستوی به شدت بیمار شد و مجبور شد قطار را در ایستگاه کوچک آستاپوو ترک کند. این نویسنده بزرگ هفت روز آخر عمر خود را در خانه رئیس ایستگاه گذراند. خبر درگذشت یکی از متفکران برجسته، نویسنده ای برجسته، اومانیست بزرگ، قلب همه مترقیان آن زمان را به درد آورد. میراث خلاق تولستوی برای ادبیات جهان اهمیت زیادی دارد. با گذشت سالها، علاقه به کار نویسنده ضعیف نمی شود، بلکه برعکس رشد می کند. همانطور که A. Frans به درستی خاطرنشان کرد: «او با زندگی خود صداقت، صراحت، هدفمندی، صلابت، آرامش و قهرمانی مداوم را اعلام می کند، او می آموزد که باید راستگو بود و باید قوی بود... دقیقاً به این دلیل که او سرشار از قدرت بود. همیشه درست بود!