مردمان بومی اورال جنوبی. گروه قومی باشقیر. چه مردمانی در اورال ساکن هستند

از سریال "درباره میهن "کوچک ما"

اورال های میانی، به ویژه نواحی جنوب غربی آن، از نظر قوم نگاری جالب هستند زیرا چند ملیتی هستند. ماری‌ها جایگاه ویژه‌ای دارند: اولاً، آنها نماینده مردم فینو-اوگریک در اینجا هستند. ثانیاً، آنها پس از باشقیرها و تاتارها، (و در برخی موارد اولین) دومین نفر بودند که چندین قرن پیش در گستره وسیع فلات باستانی اوفا ساکن شدند.

گروه فینو اوگریک 16 نفر را متحد می کند که در مجموع بیش از 26 میلیون نفر از آنها وجود دارد. در میان آنها، ماری جایگاه ششم را به خود اختصاص داده است.

نام خود این قوم «ماری» است که به معنای «مرد» است. مرد» به معنای جهانی: این واژه در هندی، فرانسوی، لاتین، فارسی به همین معنا است.

قبایل فینو-اوریک در دوران باستان از ترانس اورال تا بالتیک زندگی می کردند، همانطور که نام های جغرافیایی متعددی نشان می دهد.

وطن باستانی ماری - منطقه ولگای میانی - سواحل ولگا، محل تلاقی وتلوگا و ویتکا است: آنها بیش از 1500 سال پیش در اینجا زندگی می کردند و دفن ها می گویند: اجداد دور آنها این منطقه را 6000 سال پیش انتخاب کردند. .

ماری ها متعلق به نژاد قفقازی هستند، اما نشانه هایی از مغولیسم دارند، آنها به نوع انسان شناسی سابورال اطلاق می شوند. هسته در اول تشکیل شد. هزار پس از میلاد در تلاقی ولگا-ویاتکا از گروه قومی باستانی ماری قبایل فینو-اوگریک وجود داشتند. در 10th. در قرن اول، ماری ها در یک سند خزر به عنوان «تس-ر-میس» نام برده شدند، اوگروودیان معتقدند که در میان قبایل باستانی ماری، قبیله ای «چره» وجود داشته که به کاگان (شاه) یوسف خزر ادای احترام می کرده است. اساس دو قبیله "مریا" و "چر (میس) مردم ماری به وجود آمد ، اگرچه تا سال 1918 این قوم نام استعماری چرمیس را داشتند.

در یکی از اولین وقایع نگاری های روسی، داستان سال های گذشته (قرن دوازدهم)، نستور می نویسد: «همه آنها در بلوزرو نشسته اند و در دریاچه روستوف اندازه گیری می کنند و در دریاچه کلشچینا اندازه گیری می کنند. و در امتداد رودخانه اوتسرا ، جایی که به ولگا می ریزید ، موروم زبان خود را دارد و چرمیس زبان خود را ... "

پس از آن حدود 200 قبیله وجود داشت که در 16 قبیله متحد شده بودند که توسط شوراهای بزرگان اداره می شدند. هر 10 سال یک بار شورایی از تمام قبایل تشکیل جلسه می داد. بقیه قبایل اتحاد ایجاد کردند "- از کتاب. "اورال و ماری"؛ ویرایش اس نیکیتین ص. 19

در مورد ترجمه نام قبیله «چرمیس» دیدگاه های مختلفی وجود دارد: جنگی و شرقی و جنگلی و مردابی و از قبیله «چر(ه)، سار» است.

«پروردگارت رحمتش را بر تو نازل کند و به برکت خود امورت را برایت سامان دهد». (از قرآن)

چنین گروهی از مردم وجود دارد که به آنها فینو اوگریک می گویند. زمانی که آنها قلمرو وسیعی از بالتیک تا سیبری غربی را اشغال کردند، "از شمال تا بیشتر روسیه مرکزی، که ولگا و سیس-اورال را نیز در بر می گرفت. 25 میلیون فنلاندی-فینو در جهان وجود دارد که در میان آنها ماری ها جایگاه ششم را به خود اختصاص داده اند. - حدود 750 هزار، که حدود 25-27 هزار در منطقه ما.

در محافل ناروشن، عموماً پذیرفته شده است که ماری ها تا سال 1917 مردمی تاریک و نادان بودند. حقیقتی در این مورد وجود دارد: قبل از رژیم شوروی، 18 مرد و 2 زن از 100 ماری یک نامه ابتدایی می دانستند، اما این تقصیر مردم نبود، بلکه بدبختی آن بود که منشأ آن سیاست مسکو بود. مقامات، که فنلاندی-فنلاندی های منطقه ولگا را به وضعیتی شرم آور - در کفش های ضخیم و مبتلا به تراخم - رساندند.

ماری ها به عنوان یک ملت ستمدیده، حتی در این شرایط فرهنگ، سنت ها، سواد خود را حفظ کردند: آنها تمگا های خود را داشتند که از زمان های بسیار قدیم حفظ شده است، آنها امتیاز و ارزش پول را می دانستند، آنها نمادهای منحصر به فردی داشتند. مخصوصاً در گلدوزی (ماری دوزی یک حرف تصویری باستانی است!)، در منبت کاری، بسیاری زبان مردم همسایه را می دانستند، با آن معیارها افراد باسوادی از میان بزرگان روستا، منشیان ولوست وجود داشتند.

نمی توان گفت که در امر آموزش مردم ماری حتی قبل از سال 1917 کارهای زیادی انجام شد و همه اینها به دلیل اصلاحات پس از سال 1861 در زمان سلطنت اسکندر اول بود. در آن سال ها اسناد اساسی و معناداری مهمی منتشر شد: که امکان افتتاح مدارس یک کلاسه با دوره تحصیلی 3 ساله را فراهم کرد و در سال 1910 مدارس 4 ساله شروع به افتتاح کردند. مقررات "درباره مدارس دولتی ابتدایی" 1874، اجازه افتتاح مدارس 2 کلاسه با دوره تحصیلی 3 ساله، یعنی. در کلاس های اول و دوم، مجموعاً 6 سال تحصیل کردند. علاوه بر این، از سال 1867 اجازه داده شد به کودکان به زبان مادری خود آموزش دهند.

در سال 1913، کنگره سراسری کارکنان آموزش عمومی برگزار شد. همچنین یک هیئت ماری وجود داشت که از ایده ایجاد مدارس ملی حمایت کرد.

در کنار مدارس سکولار، کلیسای ارتدکس فعالانه در امور آموزش شرکت کرد: به عنوان مثال، از سال 1884 مدارس محلی در منطقه کراسنوفیمسکی شروع به افتتاح کردند (در این رژیم، برخلاف قانون اساسی یلتسین، ادغام قدرت دولتی و سلسله مراتب کلیسا - برادری مقامات عالی، ساخت فعال کلیساهای جدید با کمبود مکان در موسسات پیش دبستانی و کاهش مدارس و معلمان، ورود یک موضوع مذهبی به برنامه درسی مدرسه، حضور همه جانبه کلیسا - در واحدهای نظامی و زندانها، آکادمی علوم و سازمان فضایی، در مدارس و حتی ... در قطب جنوب).

ما اغلب "اورال های اصلی"، "کراسنوفیمیتس بومی" و غیره را می شنویم، اگرچه می دانیم که همان تاتارها، روس ها، ماری ها، اودمورت ها برای چند صد سال در جنوب غربی منطقه زندگی می کنند. آیا این سرزمین ها قبل از ورود این مردمان مسکونی بوده است؟ وجود داشتند - و این قوم بومی وگول ها بودند، همانطور که مانسی ها در دوره امپراتوری روسیه نامیده می شدند، زمانی که همراه با ملت صاحب نام - روس های بزرگ - مردمان طرح دوم، به اصطلاح "خارجی ها" وجود داشتند. ".

در نقشه جغرافیایی اورال، نام رودخانه‌ها و سکونتگاه‌هایی با همان نام "Vogulka" هنوز حفظ شده است: از دایره المعارف افرون-بروکهاوس "Vogulka" - چندین رودخانه در منطقه Krasnoufimsky، شاخه سمت چپ رودخانه Sylva. در منطقه چردینسکی - شاخه سمت چپ رودخانه الوفکا؛ در منطقه یکاترینبورگ در ویلا کارخانه Verkhne-Tagil. در منطقه Verkhotursky - از بالای سنگ Denezhkino به پایین سرازیر می شود.

مانسی (وگولز) - مردمان گروه زبان های فینو-اوگریک، از نظر زبان به خانتی ها (اوستیاک ها) و مجارستانی ها نزدیک هستند. هیچ مردمی به دلیل ارتباط نزدیک با مجارستانی ها چنین شهرتی در علم به دست نیاورده است. روزی روزگاری در دوران باستان آنها در قلمرو شمال از رودخانه یایک (اورال) ساکن بودند، بعداً آنها توسط قبایل کوچ نشین جنگجو رانده شدند.

نستور در مورد وگول ها در داستان سال های گذشته نوشت: "مردم یوگرا به طور نامفهومی صحبت می کنند و در کنار سامویدها در کشورهای شمالی زندگی می کنند." اجداد مانسی ها (وگول ها) در آن زمان یوگرا و ننت ها ساموید نامیده می شدند.

دومین ذکر در منابع مکتوب مانسی به سال 1396 برمی گردد، زمانی که نوگورودیان شروع به لشکرکشی در پرم بزرگ کردند.

توسعه روسیه با مقاومت فعال روبرو شد: در سال 1465، شاهزاده های وگول آسیک و پسرشان یومشان به سواحل ویچگدا سفر کردند. در همان سال ، سفر تنبیهی اوستیوژانین واسیلی اسکریابا توسط تزار ایوان سوم سازماندهی شد. در سال 1483، همان ویرانی با هنگ های فرماندار فئودور کورسکی-چرنی و سالتیک تراوین وارد شد. در سال 1499 به فرماندهی سمیون کوربسکی، پیتر اوشاکوف، واسیلی زابولوتسکی هاوک. در سال 1581، وگول ها به شهرهای استروگانف حمله کردند و در سال 1582 به چردین نزدیک شدند. گروه‌های فعال مقاومت در قرن هفدهم سرکوب شدند.

به موازات آن، مسیحی شدن وگول ها در جریان بود. آنها برای اولین بار در سال 1714 غسل تعمید یافتند، در سال 1732 دوباره غسل ​​تعمید گرفتند، بعداً حتی در سال 1751.

از زمان "آرامش" ساکنان بومی اورال - مانسی، آنها را به حالت یاش آورده و به کابینه اعلیحضرت امپراتوری تحویل دادند: "آنها یک یاساک را در روباه به خزانه پرداخت کردند (2 قطعه). در ازای آن اجازه استفاده از زمین های زراعی و یونجه و همچنین جنگل ها را داشتند، آنها قبلاً بدون پرداخت خاصی به بیت المال شکار می کردند. معاف از وظیفه استخدامی

درباره منشأ باشقیرها

گروه ترک زبان چندین ده زبان را متحد می کند. منطقه توزیع آنها گسترده است - از یاکوتیا تا سواحل ولگا، از قفقاز تا پامیر.

در اورال، این گروه زبانی توسط باشقیرها و تاتارها نمایندگی می شود که تشکیلات دولتی خود را دارند، اگرچه در واقعیت صدها هزار نفر از هم قبیله های آنها در خارج از مرزهای این جمهوری ها وجود دارند (که به یک "نقطه دردناک" در این کشور تبدیل خواهد شد. رویداد تشدید روابط بین قومی).

بیایید در مورد باشقیرها صحبت کنیم. کلمه «بشکیر» در منابع عربی-فارسی به صورت «بشکرد، بشگرد، باجگرد» آمده است. باشقیرها خود را "باشکورت" می نامند.

در مورد منشأ قومیت «بشکیرها» دو دیدگاه وجود دارد. "Bash" - سر، "kurt" - بسیاری از حشرات (به عنوان مثال، زنبورها). شاید این تعبیر در دوران باستان، زمانی که مردم به زنبورداری مشغول بودند، سرچشمه گرفته است. "باشک یورت" یک قبیله جداگانه است که قبایل پراکنده باشقیر را متحد کرده است.

باشقیرها ساکنان بومی اورال نیستند، قبایل باستانی آنها از شرق دور به اینجا آمده اند. طبق افسانه، این اتفاق در 16-17 نسل (به خاطر داشته باشید، خواننده، برگرفته از منابع 1888-91)، یعنی 1100 سال پیش از امروز رخ داده است. منابع عربی می گویند که در قرن هشتم هفت قبیله (مگیار، نیک، کیورت دیرمات، انئی، کسه، کر، تاریا) در کشور اتلگز با هم متحد شدند و سپس به غرب کوچ کردند. بسیاری از محققان آلتای را سرزمین باستانی باشقیرها می دانند. ع.مسعودی نویسنده اوایل قرن دهم که از باشقیرهای اروپایی صحبت می کند، از قبیله این قوم که در آسیا زندگی می کنند، یعنی ماندن در سرزمین خود یاد می کند. محققان می گویند که بسیاری از قبایل باشقیر در طول پیشروی خود به اورال با قبایل دیگر مخلوط شدند: با قرقیز-کایزاک ها، بلغارهای ولگا، نوگای ها، هون ها، اوگپو-فنلان ها، وگول ها و اوستیاک ها.

مرسوم است که باشکرها را به قبایل کوهستانی و استپی تقسیم می کنند که به نوبه خود به قبایل حتی کوچکتر تقسیم می شوند. باشقیرها نسبتاً اخیراً اسلام را پذیرفتند: این امر در زمان خان ازبک در 1313-1326 اتفاق افتاد.

قلمرو اورال های میانی و جنوبی هرگز "گوشه ای آرام" نبوده است که در آن جنگل های تایگا بی کران کوهستانی برای حیوانات شکار می کردند: اوستیاک ها، وگول ها، سامویدها و دیگران. برعکس، همانطور که مطالب تاریخی به ما نشان می دهد، اینجا زندگی در همه جا و همیشه در جریان بود.

به طور کلی پذیرفته شده است که برای 3-4 هزار سال قبل از میلاد، نه تنها کل جنوب و شرق روسیه امروزی، بلکه اورال نیز توسط قبایل سکاها و سپس توسط Sarmatians و Savromats اشغال شده بود. مرز شمالی این نوار در امتداد خط پرم-نیژنی تاگیل-توبولسک قرار داشت.

طبیعتاً بلافاصله این سؤال در مورد قومیت سکاها، سرمات ها و ... مطرح می شود. در علم تاریخی رسمی، عموماً پذیرفته شده است که همه این اتحادیه های قبیله ای کهن عمدتاً از اقوام ایرانی زبان تشکیل شده اند. این دیدگاه از اواسط قرن نوزدهم شروع به شکل گیری کرد و تا به امروز ادامه دارد. با این حال، قبل از آن دیدگاه متفاوتی وجود داشت و این نظریه توسط بسیاری از دانشمندان ارجمند حمایت می شد. اکنون او احیا شده است. به گفته او، سکاها، سارمات ها و سائورماتیان، اگرچه از قبایل بسیاری تشکیل شده بودند، اما ترک ها در آنها نقش غالب داشتند.

قبایل باستانی ساکن اورال های جنوبی و میانی ترک زبان بودند، در قسمت شمالی اورال میانه آنها همچنین اجداد مردمان فینو اوگریک بودند. نام های متعددی در زبان های تاتاری و باشکری گواه این امر است. عملاً هیچ نام جغرافیایی با منشاء ایرانی وجود ندارد و نامهای فینو-اوگریک فقط فراتر از خط Perm-Nizhny Tagil-Tobolsk ظاهر می شوند.

پس از تصرف کازان، نوبت به نوگای ها رسید که با اقدامات دیپلماتیک، نظامی و سایر اقدامات دولت روسیه تضعیف شدند، سپس گروه ترکان از هم پاشید. کلیمی ها که متحد روسیه شدند نیز در این امر دست داشتند. تاتارهای نوگای و همچنین کازان مجبور به تسلیم شدن و زندگی به عنوان تابع دولت روسیه شدند. بخش کوچ نشین نوگای ها به سیسکوکازیا مهاجرت کردند. روس ها، چوواش ها، مشچریاک ها و تاتارهای کازان به سرزمین های نوگای ها نقل مکان کردند: قلعه اوفا (1586) ساخته شد، اورنبورگ، که بعدها مرکز استان شد.

در شمال، در امتداد جاده منتهی به تیومن، قلعه ها و شهرها ساخته شد:

• لزوینسکی (1593)،


• Verkhoturye (1598)،


• تورینسک (1600) و غیره

• نویانسک (1701)


• کامنسکی (1701)


• آلاپایفسکایا (1704)


• اوکتوسکی (1704)


• پولفسکوی (1727)


• Nizhne-Tagilskaya (1725) و غیره.

برای غلبه بر مقاومت تاتارها، دولت امپراتوری از روش های مختلفی استفاده کرد: تخریب فیزیکی مستقیم، قرار دادن یکی در مقابل دیگری، یعنی. سیاست "تفرقه بینداز و حکومت کن". برای این منظور، املاک مختلفی از مردم محلی ایجاد شد که بزرگترین آنها باشقیر بود. برای این منظور، استان اوفا به باشکریا (غیر رسمی) تغییر نام داد. اگرچه بیش از 35 هزار باشقیر در آن حضور نداشتند، اما به تدریج تعداد زیادی تاتار و چوواش و ماری و حتی تعداد معینی از روس ها وارد این طبقه شدند. این املاک از مزایای قابل توجهی برخوردار شد و به این ترتیب قشری از مردم ایجاد شد که قابل اعتماد به حساب می آمدند. به گفته فرماندار کازانVolynsky A.P. ، تعداد باشقیرها برای 20 سال (1710-1730) به هزینه سایر مردم به یکصد هزار افزایش یافت. بنابراین، بسیاری از تاتارهای اورال سپس به عنوان باشقیر ثبت نام کردند.

تحقیقات باستان شناسی اوه خالیکووا، I.V. سالنیکووا به ما این امکان را داد که به این نتیجه برسیم که 3-4 هزار سال پیش (و حتی قبل از آن، در دوران یکپارچه سنگی) در اورال جنوبی و میانی (و همچنین در سیس-اورال) در نتیجه اختلاط قبایل Abashevskaya، Srubnaya، Andronovskaya، Imenkovskaya و سایر فرهنگ‌های باستانی که دارای نشانه‌هایی از شخصیت انسان‌شناختی قفقازی و مغولوئیدی بودند، شکل‌گیری یک نوع مسیزو وجود داشت که به آن می‌گویند. اورال (sublaponoid ) که مشخصه m شده است آری، اودمورتس، کومی ، و همچنین در یک چهارم ترکیب تاتارها ذکر شده است که در سایر اقوام ترک یافت نمی شود. همچنین قابل توجه است که تاتارها از نوادگان بومی اورال هستند.

این ملاحظات با نظر دانشمندان - زبان شناسان تأیید می شود که به تأثیر شدید زبان تاتاری بر زبان های فینو-اغری اشاره می کنند: ماری ، اودمورت و کومی که در آنها کلمات تاتاری زیادی وجود دارد. تمام نتایج و مفاد فوق مورخان، باستان شناسان، زبان شناسان به ما این امکان را می دهد که نتیجه بگیریم:

1. برای چندین هزار سال، اورال های جنوبی و میانی توسط اتحادیه های قبیله ای سکاها، سرمات ها، ساورومات ها، تحت سلطه قبایل ترک زبان (سکاها در ترجمه ترکی افرادی با چاقو هستند؛ Sarmatians و Sauromyats - افرادی با کیف چرمی - sarma) ساکن بودند. در هزاره اول عصر ما، اجداد آنها بخشی از دولت بودند بیارمی و سپس در ولگا-کاما بلغارستان .


2. در شکل گیری پس از تهاجم خان باتو ایالت، تمام قبایل ترک در قلمرو سکاهای غربی در یک گروه قومی واحد تشکیل شده و نام را دریافت کردند. "تاتارها".


3. پس از فروپاشی گروه ترکان طلایی، تاتارهای ساکن در اورال و باشقیرها بخشی از نوگای هورد ، بقیه تاتارها - در پنج تشکل دولتی دیگر تاتار.


4. بیانیه علم تاریخی رسمی مبنی بر اینکه تاتارها از شرق به همراه مغول ها آمده اند یک بلوف است، زیرا برای پر کردن قلمرو وسیعی مانند اردوی طلایی با تازه واردان یا گرسنگی دادن به کل جمعیت محلی در این قلمرو، ایجاد یک دولت است. معادل روسی آن زمان میلیون ها نفر باید از شرق جابجا شوند.


5. تاتارها ساکنان بومی اورال های جنوبی و میانی هستند، این توسط مواد توپونومیک، باستان شناسی، زبان شناختی و غیره متعدد ثابت شده است. و خود کلمه "اورال" ریشه ترکی دارد. اگر تاتارها از شرق می آمدند، زبان آنها با زبان آلتایی ها، ترکان بایکال یکسان بود و با آنها بسیار متفاوت است، و دارای عناصری در واژگان، آوایی و دستور زبان بود که به وضوح تماس های هزار ساله را با زبان های اورالی ثابت می کند. .

نویسنده این مقاله یک مورخ نیست، اما آثار کافی از قوم شناسان، زبان شناسان، باستان شناسان و سایر متخصصان شناخته شده را در اختیار دارد که به او اجازه می دهد تا نتایج فوق را به دست آورد.

ایلدوس خوزین

اورال مهد شمالی بشر، زادگاه آریایی ها و هایپربوری ها است. این نظر اکثر محققان در حال حاضر است و این نظر کاملاً موجه است.

در غار کاپووا، در ذخیره‌گاه باشقیر "شولگان تاش"، یک نقاشی صخره‌ای دوران پارینه سنگی به خوبی حفظ شده با قدمتی حدود 20 هزار سال کشف شد.
در جزیره ورا، دریاچه تورگویاک (اورال جنوبی)، باستان شناسان سازه های مگالیتیک باستانی - دولمن ها را کشف کردند. محققان آن‌ها را مقبره‌های عصر حجر می‌دانند که در هزاره سوم قبل از میلاد ساخته شده‌اند. از نظر قدمت فقط آثار متأخر تمدن های باستانی یعنی اهرام مصر و مکزیک قادر به رقابت با آنها هستند. دلمن ​​های اورال یکی از قدیمی ترین بناهای روسیه هستند.
قدیمی ترین شهر فرهنگ سینتاشتا آرکایم است که در منطقه چلیابینسک واقع شده است. قدمت این بنای تاریخی به هزاره دوم تا سوم قبل از میلاد می رسد.

اولین اطلاعات مکتوب در مورد مردمان اورال به دوران باستان باز می گردد.
در قرن هفتم قبل از میلاد، جهانگرد و شاعر آریستائوس پروکونسکی، اولین یونانی باستان، از اورال دیدن کرد. بعداً او شعر معروف "آریماسپیا" را نوشت و در آنجا از سفر جذاب خود به کشور شمالی جایی که ایسدونی ها زندگی می کنند گفت. به احتمال زیاد یکی از قبایل سکاها بوده که در این نواحی زندگی می کرده اند. شاعر از وجود تمدن در چنین مکان های دور افتاده شوکه شده بود. آریستائوس نوشت که ایسیدون ها دارای ثروت های ناگفتنی بودند، لباس های خود را با خز، طلا و سنگ های قیمتی تزئین می کردند و در خانه های بزرگ ساخته شده از درختان قطع شده زندگی می کردند. به گفته دانشمندان، معماری چوبی توسط فرهنگ سکاها به این بخش ها آورده شده است.
شاعران و دانشمندان باستانی کوه های ریفین و مردمی که در آنجا زندگی می کردند با تحسین توصیف می کردند. طبق افسانه ها، این مکان ها به ویژه توسط آپولو، خدای یونان باستان شفابخش و غیب گویی مورد علاقه بوده است. او هر سال در زمستان به کوه های ریفین (هیپربورئن) سفر می کرد.
محققان مدرن هنوز آماده پاسخگویی به این سوال در مورد قومیت ساکنان باستانی اورال نیستند، بنابراین اورال های باستانی به گروه های فرهنگی تقسیم می شوند.
بزرگترین گروه را قبایلی تشکیل می دادند که با نام «آندرونویت ها» در تاریخ ثبت شدند. نام آنها از محل اولین کشف بقایای زندگی آنها در قلمرو کراسنویارسک گرفته شده است. جنگل های آن زمان توسط "مردم چرکاسکول" زندگی می کردند که به این دلیل نامیده می شدند زیرا برای اولین بار بقایای فرهنگ آنها در دریاچه چرکاسکول در شمال منطقه چلیابینسک یافت شد.
فرهنگ آندرونوو، که در قرون XIV-X در قلمرو وسیعی از ینیسی تا کوه‌های اورال و مرزهای غربی قزاقستان وجود داشت. قبل از میلاد مسیح ه. به قلمرو مناطق اورنبورگ و چلیابینسک گسترش یافت. از ویژگی‌های بارز آن، دفن‌های بارو در کلبه‌های چوبی چوبی و جعبه‌های سنگی است که استخوان‌های خمیده در کناره‌هایشان گذاشته شده و سرشان به سمت غرب چرخیده است.
در دوره از قرن ششم. قبل از میلاد مسیح ه. مطابق قرن پنجم n ه. در اورال فرهنگ های ساروماتی، سرماتی و آلانی وجود دارد. Savromats و Sarmatians در زمانی که سکاها بر منطقه دریای سیاه تسلط داشتند در قلمرو اورال جنوبی زندگی می کردند. یافته های متعدد نشان می دهد که سارماتی ها صنایع فلزکاری، سرامیک سازی، بافندگی و سایر صنایع داشته اند. (تدفین های سالنیکوف K.V. Sarmatian در منطقه Magnitogorsk: گزارش های مختصر موسسه فرهنگ مادی، XXXIV، M.-L.، 1950)
در طول عصر مس و برنز، قبایل متعددی در قلمرو اورال زندگی می کردند که از نظر فرهنگ و منشاء تفاوت چشمگیری با یکدیگر داشتند. در هزاره II-I قبل از میلاد. ساکنان باستانی اورال مس و قلع استخراج می کردند و ابزار می ساختند و این ابزار و برنز را به قبایل دیگر مبادله می کردند. محصولات استادان باستانی اورال در منطقه ولگا پایین و در سیبری غربی توزیع شده است.
در قرون وسطی ، در گستره های وسیع استپی اورال جنوبی ، جمعیت کم تحرکی و کشاورزی باستانی شروع به حرکت به دامپروری عشایری کردند ، اورال ها به محل قبایل عشایری تبدیل شدند. در این دوره، قبایل گروه قومی ترک در قلمروهای اورال پایین ساکن شدند، اورال های علیا توسط قبایل گروه فینو-اوریک ساکن شدند.
اولین اطلاعات در مورد اکتشاف اورال توسط روس ها در وقایع نگار برجسته باستانی روسی نستور در داستان سال های گذشته، نوشته شده در آغاز قرن دوازدهم یافت می شود. این در مورد چگونگی غلبه Novgorodians بر سنگ کمربند (به عنوان کوه های اورال در روسیه باستان نامیده می شد) صحبت می کند، و ثروت طبیعی زیادی در اینجا پیدا کردند. توسعه این مکان ها توسط روس ها از قرن سیزدهم آغاز می شود. و قبلاً در قرن 15th ، اولین شهرک های روسیه در اورال ظاهر شد. جذاب ترین مکان برای روس ها اورال میانه پرجمعیت است که از نظر منابع غنی است، جایی که متعاقباً کارخانه های متالورژی و شرکت های معدنی متعددی رشد کردند. قبایل اورال جنوبی، پس از شکست خانات کازان توسط روس ها، متناوباً داوطلبانه به روسیه می پیوندند و خود را از سلطه خان های مغول و تاتار رها می کنند. در سرزمین های الحاق شده، فرمانداران روسی قلعه های دفاعی برپا می کنند، ارتش قزاق یایک ایجاد می شود و خطوط مرزی برای محافظت در برابر حملات قبایل کوچ نشین تقویت می شود.
قبایل اورال علیا برای مدت طولانی در برابر پیوستن به روسیه مقاومت کردند، اما از دیدگاه خودکامگان غیرممکن بود که در داخل پادشاهی روسیه مستقل بمانند. تا پایان قرن شانزدهم، شاهزادگان مانسی جنگی واقعی با روس ها به راه انداختند، شهرهای اورال را محاصره کردند و در لشکرکشی خان مامتکول سیبری علیه چوسوایا شرکت کردند. اما در سال 1581، شاهزاده پلیم بخبلی شکست خورد، دستگیر شد و مجبور شد با تزار مسکو سوگند وفاداری بگیرد. ورود سرزمین‌های مانسی به دولت روسیه سرانجام با تأسیس شهرهای توبولسک، پلیم، برزوف و سورگوت در پایان قرن شانزدهم تضمین شد.

عقب به جلو

توجه! پیش نمایش اسلاید فقط برای اهداف اطلاعاتی است و ممکن است گستره کامل ارائه را نشان ندهد. اگر به این کار علاقه مند هستید، لطفا نسخه کامل آن را دانلود کنید.

این درس در چارچوب "مجتمع آموزشی و روش شناختی" در رشته "فرهنگ هنری اورال" برای دانش آموزان تخصص 072601 هنر و صنایع دستی و صنایع دستی عامیانه (بر اساس نوع) - کنده کاری روی چوب و نقاشی توسعه داده شد. گروه بزرگ 070000 فرهنگ و هنر. رشته "فرهنگ هنری اورال" به بخش متغیر چرخه های OPOP اشاره دارد.

موضوع درس شماره 1.3.:"مردم ساکن اورال" - 2 ساعت (1 جفت مطالعه).

اهداف درس:

• کمک به تحکیم دانش دانش آموزان در زمینه سنت های عامیانه فرهنگ هنری و مادی مردمان ساکن اورال (کومی، خانتی، مانسی، ماری، روس ها، تاتارها، باشقیرها، اوکراینی ها و غیره).
• برای آشنایی دانش آموزان با ویژگی های لباس های سنتی، سکونت، آیین های مردمان مختلف منطقه اورال.
• کمک به شکل گیری آگاهی زیبایی شناختی دانش آموزان (مفهوم سنت های ملی، ارزش هنری اشیاء هنر عامیانه؛ تلفیق در هنر عامیانه).
• ترویج شکل گیری علاقه دانش آموزان به تخصص آینده خود، به ریشه های قدیمی عامیانه و هنر و صنایع دستی. عشق به سرزمین مادری

طرح درس

سوالات کنترلی:

1. کدام یک از مردم ساکن اورال بومی هستند و کدامیک از نقاط دیگر به اورال کوچ کرده اند؟
2. در زمان ما اوستیاک ها و وگول ها چگونه نامیده می شوند؟
3. در کدام ملت ها سازهای بادی در موسیقی غالب بوده است، در کدام سازهای نوازنده، در کدام تار؟
4. کدام اقوام مسکن ثابت داشتند و کدام یک قابل حمل (موقت، برای شرایط عشایری) بودند؟
5. همه مردم ساکن اورال چه وجه مشترکی دارند؟

کار عملی:

ورزش:

1. با استفاده از عناصر فوق (شاخ قوچ، قلب، لوزی، موج، حصار) به روش آپلیک، زیور باشکری را به صورت نواری بسازید.
2. عناصر زیور را با استفاده از تکنیک برش کاغذ رنگی در تضاد با پس زمینه زیور اجرا کنید.
3. اندازه پایه برای برنامه یک ورق کاغذ A8 (15x20 سانتی متر) است.

• عناصر زینتی فوق همگی متقارن آینه ای هستند.
• هنگام برش هر یک از آنها، باید کاغذ رنگی را از وسط (A)، چهار بار (B) یا آکاردئون (C) تا کنید.

در نتیجه تسلط بر رشته تحصیلی، دانشجو باید بتواند:

• اشیاء و پدیده های مورد مطالعه فرهنگ هنری اورال را بشناسید و آنها را با یک دوره، سبک، جهت خاص مرتبط کنید.
• ایجاد پیوندهای سبک و طرح در آثار هنر عامیانه و دانشگاهی منطقه اورال؛
• از منابع مختلف اطلاعاتی در مورد فرهنگ هنر جهان استفاده کنید. فرهنگ هنری اورال؛
• انجام وظایف خلاقانه آموزشی (گزارش ها، پیام ها)؛
• استفاده از دانش و مهارت های کسب شده در فعالیت های عملی و زندگی روزمره برای: انتخاب مسیرهای رشد فرهنگی. سازماندهی اوقات فراغت شخصی و جمعی؛ بیان نظر خود در مورد آثار کلاسیک و هنر معاصر اورال. کار هنری مستقل

در نتیجه تسلط بر این رشته، دانش آموز باید بداند:

• انواع و ژانرهای اصلی هنر عامیانه و دانشگاهی ارائه شده در اورال؛
• بناهای اصلی فرهنگ هنری اورال؛
• ویژگی های زبان مجازی انواع مختلف هنر ارائه شده در اورال.

در پایان این دوره یک آزمون کلاسی برگزار می شود.شکل آزمون کلاسی: کار مستقل با منابع اطلاعاتی، تهیه انشا خلاقانه در مورد موضوع انتخابی.

لیست موضوعات ارسال شده برای اعتبار (امتحان کلاسی)
رشته: فرهنگ هنری اورال
برای گروه مطالعه _________

1. اورال مرز بین اروپا و آسیا است.
2. صنایع دستی اورال (از جمله هنر).
3. فرهنگ بدوی اورال.
4. آرکایم شهر باستانی اورال است.
5. فرهنگ مردم ساکن اورال (خانتی، مانسی، اودمورت، کومی، روس ها، تاتارها، باشقیرها، اوکراینی ها و غیره).
6. اکتشاف اورال توسط یرماک.
7. معماری چوبی اورال.
8. وطن کوچک من (آرامیل، سیسرت، یکاترینبورگ و غیره).
9. صنایع دستی هنری اورال.
10. معماری معدن اورال.
11. Verkhoturye مرکز معنوی اورال است.
12. میراث ادبی اورال (نویسندگان، شاعران).
13. هنرمندان و مجسمه سازان اورال.

طرحی تقریبی از یک مقاله در مورد موضوعات فوق.

1. مقدمه (اهداف، اهداف، مقدمه).
2. بخش اصلی.
   1. تاریخچه پدیده (شیء، شخصیت).
   2. ویژگی های هنری و فرهنگی پدیده (شیء، شخصیت).
   3. حقایق جالب.
   4. فرهنگ لغت در مورد موضوع.
   5. نگرش شخصی به پدیده (شیء، شخص).
3. نتیجه گیری (تشکیل نتیجه گیری).

ادبیات در دوره "فرهنگ هنری اورال".

1. مورزینا ای.یا. فرهنگ هنری اورال. اکاترینبورگ انتشارات خانه معلم. 1999 + سی دی "فرهنگ هنری اورال. Murzina I.Ya."
2. بورودولین V.A. نقاشی عامیانه اورال. Sverdlovsk. انتشارات کتاب اورال میانه. 1982
3. وروشیلین S.I. کلیساهای یکاترینبورگ اکاترینبورگ 1995.
4. Zakharov S. اخیراً ... یادداشت های یک شهروند قدیمی Sverdlovsk. Sverdlovsk. انتشارات کتاب اورال میانه. 1985
5. ایوانووا V.V. چهره ها و اسرار "سرزمین مه آلود". تواریخ شهر سیسرت. اکاترینبورگ 2006.
6. Kopylova V.I. موزه تاریخ محلی Sverdlovsk. اکاترینبورگ انتشارات کتاب اورال میانه. 1992
7. کورتسکایا T.L. گذشته را نباید فراموش کرد. چلیابینسک. انتشارات ChGPI "Fakel". 1994
8. کورپانوف N.S. مقالاتی در مورد تاریخ یکاترینبورگ 1781-1831. اکاترینبورگ انتشارات باسکو. 2004
9. کروگلیاشوا V.P. سنت ها و افسانه های اورال: داستان های فولکلور. Sverdlovsk. انتشارات کتاب اورال میانه. 1991
10. لوشنیکوا N.M. داستان هایی در مورد تاریخ اورال. Sverdlovsk. انتشارات کتاب اورال میانه. 1990
11. Safronova A.M. مدرسه روستایی در اورال در قرن 18-19. اکاترینبورگ موسسه مستقل تاریخ فرهنگ مادی. 2002
12. چومانوف A.N. استان مالاکیت: مقالات فرهنگی و تاریخی. اکاترینبورگ شناسه «سقراط». 2001

مانسی - مردمی که جمعیت بومی را تشکیل می دهند این یک مردم فینو-اوگریک است، آنها نوادگان مستقیم مجارها هستند (آنها به گروه اوگریک تعلق دارند: مجارستان، مانسی، خانتی).

در ابتدا، مردم مانسی در اورال و دامنه‌های غربی آن زندگی می‌کردند، اما کومی و روس‌ها آنها را در قرون 11 تا 14 میلادی در ماوراء اورال بیرون کردند. اولین تماس ها با روس ها، در درجه اول با نوگورودی ها، به قرن یازدهم باز می گردد. با الحاق سیبری به دولت روسیه در پایان قرن شانزدهم، استعمار روسیه تشدید شد و در پایان قرن هفدهم، تعداد روس ها از تعداد جمعیت بومی فراتر رفت. مانسی ها به تدریج به شمال و شرق بیرون رانده شدند، تا حدی جذب شدند و در قرن 18 به طور رسمی به مسیحیت گرویدند. شکل گیری قومی مانسی تحت تأثیر اقوام مختلف بود. در ادبیات علمی، مردم مانسی، همراه با قوم خانتی، با نام مشترک Ob Ugians متحد می شوند.

در منطقه Sverdlovsk، Mansi در سکونتگاه های جنگلی - یورت ها زندگی می کنند، که در آن از یک تا 8 خانواده وجود دارد. مشهورترین آنها عبارتند از: یورتا آنیامووا (روستای ترسکولیه)، یورتا بختیاروا، یورتا پاکینا (روستای پوما)، یورتا سامیندالووا (روستای سوئاتپول)، یورتا کوریکوا و دیگران.، در شهر ایودل و همچنین در روستای اومشا (عکس را ببینید).

خانه مانسی، روستای ترسکولیه

پوست درخت غان

نیانکور - کوره برای پخت نان

لباز یا سمیاخ برای نگهداری غذا

سومیاخ از خانواده پاکین رودخانه پوما. از آرشیو اکسپدیشن تحقیقاتی "مانسی - مردم جنگل" شرکت مسافرتی "تیم های ماجراجو"

این فیلم بر اساس مواد سفر "مانسی - مردم جنگل" از "تیم ماجراجویان (یکاترینبورگ) فیلمبرداری شده است. نویسندگان - ولادیسلاو پتروف و الکسی اسلپوخین با عشق زیادی در مورد زندگی دشوار مانسی ها در تغییرات دائمی صحبت می کنند. دنیای مدرن

در مورد زمان دقیق تشکیل قوم مانسی در اورال بین دانشمندان اتفاق نظر وجود ندارد. اعتقاد بر این است که مانسی ها و خاندان آنها از ادغام مردم باستان اوگریک و قبایل بومی اورال در حدود سه هزار سال پیش به وجود آمدند. اوگریایی‌های ساکن جنوب سیبری غربی و شمال قزاقستان، به دلیل تغییرات آب و هوایی روی زمین، مجبور شدند به سمت شمال و شمال غرب، به منطقه مجارستان مدرن، کوبان و سیاه پرسه بزنند. منطقه دریا. برای چندین هزار سال، قبایل گاوداران اوگریک به اورال آمدند و با قبایل بومی شکارچیان و ماهیگیران مخلوط شدند.

مردم باستان به دو دسته تقسیم می شدند که اصطلاحاً فراتری ها نامیده می شدند. یکی از بیگانگان اوگریک "phratry Mos" و دیگری - بومی اورال "phratry Por" تشکیل شده بود. طبق رسومی که تا به امروز باقی مانده است، ازدواج باید بین افراد فراتری مختلف منعقد شود. اختلاط دائمی مردم برای جلوگیری از انقراض ملت وجود داشت. هر فراتری توسط بت-جانور خود مشخص می شد. جد پور یک خرس بود و موس یک زن کلتاش است که به صورت غاز، پروانه، خرگوش ظاهر می شود. ما اطلاعاتی در مورد احترام حیوانات اجدادی، ممنوعیت شکار آنها دریافت کرده ایم. با قضاوت بر اساس یافته های باستان شناسی، که در زیر مورد بحث قرار خواهد گرفت، مردم مانسی به طور فعال همراه با مردم همسایه در خصومت ها شرکت کردند، آنها تاکتیک هایی را می دانستند. آنها همچنین املاک شاهزادگان (فرماندار)، قهرمانان، رزمندگان را متمایز کردند. همه اینها در فرهنگ عامه منعکس شده است. برای مدت طولانی، هر فراتری محل عبادت مرکزی خود را داشت که یکی از آنها پناهگاه روی رودخانه لیاپین است. مردم از بسیاری از پل ها در امتداد سوسووا، لیاپین، اوب در آنجا جمع شدند.

یکی از باستانی ترین مکان های مقدس که تا به امروز باقی مانده است، سنگ پیسانی در ویشهرا است. برای مدت طولانی - 5-6 هزار سال در نوسنگی، انئولیتیک و قرون وسطی کار کرد. شکارچیان روی صخره های تقریباً صخره ای تصاویر ارواح و خدایان را با اخر نقاشی می کردند. در همان نزدیکی، روی «قفسه‌های طبیعی» متعدد، هدایایی روی هم چیده شده بود: بشقاب‌های نقره‌ای، پلاک‌های مسی، ابزارهای سنگ چخماق. باستان شناسان پیشنهاد می کنند که بخشی از نقشه باستانی اورال در نقشه ها رمزگذاری شده است. به هر حال، دانشمندان پیشنهاد می کنند که بسیاری از نام های رودخانه ها و کوه ها (به عنوان مثال، ویشهرا، لوزوا) پیش از مانسی هستند، یعنی ریشه های بسیار قدیمی تر از آنچه که معمولاً تصور می شود دارند.

در غار Chanvenskaya (Vogulskaya)، واقع در نزدیکی روستای Vsevolodo-Vilva در قلمرو Perm، آثاری از Voguls پیدا شد. به گفته مورخان محلی، این غار معبدی (محرم بت پرستان) مانسی بوده که در آن مراسم آیینی برگزار می‌شده است. جمجمه‌های خرس با آثار تبر و نیزه‌های سنگی، تکه‌های ظروف سرامیکی، سر پیکان‌های استخوانی و آهنی، پلاک‌های مفرغی به سبک حیوانات پرمین که مردی از الکی ایستاده بر روی مارمولک را نشان می‌دهد، جواهرات نقره و برنز در غار یافت شد.

زبان مانسی متعلق به گروه زبان اوب-اوگریک از خانواده زبان اورال (طبق طبقه بندی دیگر، اورال-یوکاگیر) است. لهجه ها: سوسوینسکی، لوزوینسکی بالایی، تاودینسکی، اودین-کوندینسکی، پلیمسکی، واگیلسکی، لوزوینسکی میانی، لوزوینسکی پایینی. نگارش مانسی از سال 1931 وجود داشته است. احتمالاً کلمه روسی "ماموت" از "مانگ اونت" مانسی - "شاخ زمین" آمده است. از طریق روسی، این کلمه مانسی راه خود را به بیشتر زبان های اروپایی (در انگلیسی ماموت) پیدا کرد.

منابع: عکس های 12،13 و 14 از مجموعه "Suyvatpaul، بهار 1958" گرفته شده است، متعلق به خانواده یوری میخایلوویچ کریوونوسوف، مشهورترین عکاس شوروی است. او سالها در مجله "عکس شوروی" کار کرد.

وب سایت: ilya-abramov-84.livejournal.com، mustagclub.ru، www.adventurteam.ru