"به چه کسی در روسیه خوب زندگی کند": تاریخ خلقت، ژانر و ترکیب. نکراسوف که در روس خوب زندگی می کند چه کسی در ژانر روسیه خوب زندگی می کند

برای چه کسی در روسیه به خوبی زندگی می کنند؟ این موضوع هنوز بسیاری از مردم را نگران می کند و این واقعیت افزایش توجه به شعر افسانه ای نکراسوف را توضیح می دهد. نویسنده موفق شد موضوعی را مطرح کند که در روسیه ابدی شده است - موضوع زهد ، انکار داوطلبانه به نام نجات وطن. همانطور که نویسنده با استفاده از مثال گریشا دوبروسکلونوف ثابت کرد، خدمت به یک هدف عالی است که باعث خوشحالی یک فرد روسی می شود.

"چه کسی در روسیه خوب زندگی می کند" یکی از آخرین آثار نکراسوف است. وقتی آن را نوشت، قبلاً به شدت بیمار بود: سرطان او را گرفتار کرده بود. به همین دلیل تمام نشده است. توسط دوستان صمیمی شاعر ذره ذره گردآوری شد و تکه ها را به ترتیب تصادفی چیدند و به سختی منطق آشفته خالق را که در اثر بیماری مهلک و دردهای بی پایان شکسته بود به تصویر کشید. او در حال مرگ بود، و با این حال توانست به این سوال که در همان ابتدا مطرح شده بود پاسخ دهد: چه کسی در روسیه خوب زندگی می کند؟ در یک مفهوم گسترده، او خودش خوش شانس بود، زیرا او صادقانه و فداکارانه در خدمت منافع مردم بود. این وزارتخانه از او در مبارزه با این بیماری کشنده حمایت کرد. بنابراین، تاریخ شعر از نیمه اول دهه 60 قرن نوزدهم، تقریباً در سال 1863 آغاز شد (رعیت در سال 1861 لغو شد)، و قسمت اول در سال 1865 به پایان رسید.

این کتاب به صورت قطعه قطعه منتشر شد. این مقدمه قبلاً در شماره ژانویه Sovremennik در سال 1866 منتشر شده بود. فصل های بیشتری بعداً منتشر شد. در تمام این مدت، این اثر مورد توجه سانسورچی ها قرار گرفت و بی رحمانه مورد انتقاد قرار گرفت. در دهه 70 ، نویسنده بخش های اصلی شعر را نوشت: "آخرین فرزند" ، "زن دهقان" ، "عید برای کل جهان". او قصد داشت خیلی بیشتر بنویسد ، اما به دلیل پیشرفت سریع بیماری ، نتوانست و در "جشن ..." متوقف شد ، جایی که ایده اصلی خود را در مورد آینده روسیه بیان کرد. او معتقد بود که افراد مقدسی مانند دوبروسکلونوف می توانند به میهن خود که در فقر و بی عدالتی غرق شده است کمک کنند. علیرغم حملات شدید منتقدان، او این قدرت را پیدا کرد که برای یک هدف عادلانه تا انتها بایستد.

ژانر، ژانر، جهت

در. نکراسوف خلقت خود را "حماسه زندگی مدرن دهقانی" نامید و در عبارت خود دقیق بود: ژانر اثر "چه کسی باید در روسیه خوب زندگی کند؟" - شعر حماسی. یعنی در پایه کتاب نه یک نوع ادبیات، بلکه دو کل وجود دارد: غزل و حماسه:

1. جزء حماسی در تاریخ توسعه جامعه روسیه در دهه 1860، نقطه عطفی بود که مردم پس از لغو رعیت و سایر تغییرات اساسی در شیوه زندگی معمول، یاد گرفتند که در شرایط جدید زندگی کنند. این دوره دشوار تاریخی را نویسنده با بازتاب واقعیت های آن زمان بدون زیور و ابطال توصیف کرده است. علاوه بر این، شعر دارای طرح خطی روشن و شخصیت های اصلی بسیاری است که نشان دهنده مقیاس اثر است که فقط با یک رمان (ژانر حماسی) قابل مقایسه است. این کتاب همچنین عناصر فولکلور ترانه های قهرمانانه را جذب کرد که در مورد مبارزات نظامی قهرمانان علیه اردوگاه های دشمن صحبت می کند. همه اینها ویژگی های کلی حماسه است.
2. جزء غزلیات این اثر در شعر نوشته شده است - این خاصیت اصلی اشعار است، به عنوان یک نوع. این کتاب همچنین مکانی برای انحرافات نویسنده و نمادهای معمولی شاعرانه، ابزار بیان هنری، ویژگی های اعتراف شخصیت ها دارد.

جهتی که در آن شعر "کسی که در روسیه خوب زندگی می کند" نوشته شده است واقع گرایی است. با این حال، نویسنده با افزودن عناصر خارق العاده و فولکلور (پرلوگ، آغاز، نماد اعداد، قطعات و قهرمانان از افسانه های عامیانه) به طور قابل توجهی مرزهای خود را گسترش داد. شاعر برای ایده خود شکل سفر را به عنوان استعاره ای برای جستجوی حقیقت و خوشبختی انتخاب کرد که هر یک از ما آن را انجام می دهیم. بسیاری از محققان آثار نکراسوف ساختار طرح داستان را با ساختار حماسه عامیانه مقایسه می کنند.

ترکیب بندی

قوانین ژانر ترکیب و طرح شعر را تعیین می کرد. نکراسوف کتاب را با عذاب وحشتناکی تمام می کرد، اما هنوز وقت نداشت آن را تمام کند. این امر ترکیب آشفته و شاخه های بسیاری از طرح را توضیح می دهد، زیرا آثار توسط دوستان او از پیش نویس ها شکل گرفته و بازسازی شده اند. در آخرین ماه‌های زندگی‌اش، خود او نتوانست به وضوح به مفهوم اصلی خلقت پایبند باشد. بنابراین، ترکیب "چه کسی در روسیه خوب زندگی می کند؟" که فقط با حماسه عامیانه قابل مقایسه است، منحصر به فرد است. این در نتیجه جذب خلاقانه ادبیات جهان و نه وام گیری مستقیم برخی از مدل های شناخته شده ایجاد شد.

1. نمایشگاه (پرولگ). دیدار هفت مرد - قهرمانان شعر: «در راه ستون / هفت مرد با هم آمدند».
2. طرح داستان سوگند قهرمانان است که تا زمانی که پاسخ سوال خود را پیدا نکنند به خانه برنگردند.
3. بخش اصلی شامل بسیاری از بخش‌های مستقل است: خواننده با سربازی آشنا می‌شود که خوشحال از کتک خوردنش نیست، رعیتی که به امتیاز خود برای غذا خوردن از کاسه‌های ارباب افتخار می‌کند، مادربزرگ‌ای که شلغم‌اش را در باغش برای خوشحالی او مثله کردند. .. در حالی که جستجو برای خوشبختی متوقف شده است، رشد آهسته اما پیوسته خودآگاهی ملی به تصویر کشیده می شود که نویسنده می خواست حتی بیشتر از شادی اعلام شده در روسیه نشان دهد. از قسمت‌های تصادفی، تصویری کلی از روس پدیدار می‌شود: فقیر، مست، اما نه ناامید، تلاش برای زندگی بهتر. علاوه بر این، شعر شامل چندین قسمت بزرگ و مستقل بینابینی است که برخی از آنها حتی در فصل های مستقل ("آخرین فرزند" ، "زن دهقان") قرار گرفته اند.
4. به اوج رسیدن. نویسنده گریشا دوبروسکلونوف را که مبارزی برای شادی مردم است، مردی شاد در روسیه می نامد.
5. تبادل. یک بیماری سخت، نویسنده را از تکمیل نقشه بزرگ خود باز داشت. حتی آن فصل هایی که او موفق به نوشتن آنها شد، پس از مرگش توسط معتمدانش مرتب شده و علامت گذاری شدند. باید درک کرد که شعر تمام نشده است، آن را یک فرد بسیار بیمار نوشته است، بنابراین این اثر پیچیده ترین و گیج کننده ترین میراث ادبی نکراسوف است.
6. فصل پایانی "جشنی برای کل جهان" نام دارد. تمام شب دهقانان در مورد زمان قدیم و جدید آواز می خوانند. ترانه های مهربان و امیدوار کننده توسط گریشا دوبروسکلونوف خوانده می شود.

شعر در مورد چیست؟

هفت دهقان در جاده ملاقات کردند و در مورد اینکه چه کسی باید در روسیه خوب زندگی کند بحث کردند؟ اصل شعر این است که آنها در راه به دنبال پاسخی برای این سؤال بودند و با نمایندگان طبقات مختلف صحبت می کردند. آشکار شدن هر یک از آنها داستان جداگانه ای است. بنابراین، قهرمانان برای حل اختلاف به پیاده روی رفتند، اما فقط نزاع کردند و دعوا را شروع کردند. در جنگل شب هنگام دعوا جوجه ای از لانه پرنده افتاد و یکی از مردها آن را برداشت. طرفین در کنار آتش نشستند و شروع به رویاپردازی کردند تا بال و هر آنچه برای سفر در جستجوی حقیقت لازم است به دست آورند. پرنده ژولا جادویی است و به عنوان باج برای جوجه اش، به مردم می گوید که چگونه یک سفره خودساخته پیدا کنند که غذا و لباس برای آنها فراهم کند. آنها او را پیدا می کنند و جشن می گیرند و در طول عید نذر می کنند که با هم پاسخ سؤال خود را بیابند، اما تا آن زمان هیچ یک از بستگان خود را نخواهند دید و به خانه برنمی گردند.

در راه با یک کشیش، یک زن دهقان، یک پتروشکای مضحک، یک گدا، یک کارگر پرکار و یک حیاط سابق فلج، مردی صادق، یرمیلا گیرین، صاحب زمین، گاوریلا اوبولت اوبولدویف، بازمانده از ذهن آخرین اردک و خانواده‌اش، رعیت یاکوف وفادار، یون لیاپوشکین سرگردان خدا، اما هیچ‌کدام از آن‌ها آدم‌های شادی نبودند. هر یک از آنها با داستانی پر از تراژدی واقعی از رنج و بدبختی همراه است. هدف سفر تنها زمانی محقق می‌شود که سرگردان به سراغ گریشا دوبروسکلونوف حوزوی می‌روند که از خدمات فداکارانه‌اش به وطن خوشحال است. او با آهنگ های خوب، امید را در مردم می آفریند و شعر «کسی که در روس خوب زندگی می کند» اینگونه به پایان می رسد. نکراسوف می خواست داستان را ادامه دهد، اما وقت نداشت، اما به قهرمانان خود فرصتی داد تا به آینده روسیه ایمان بیاورند.

شخصیت های اصلی و ویژگی های آنها

به جرات می توان در مورد قهرمانان "Who Lives in Rus'" گفت که آنها سیستم کاملی از تصاویر را نشان می دهند که متن را ساده و ساختار می بخشد. به عنوان مثال، اثر بر وحدت هفت سرگردان تأکید دارد. آنها فردیت، شخصیت را نشان نمی دهند، آنها ویژگی های مشترک خودآگاهی ملی را برای همه بیان می کنند. این شخصیت ها یک کل واحد هستند، دیالوگ های آنها در واقع یک گفتار جمعی است که از هنر عامیانه شفاهی سرچشمه می گیرد. این ویژگی باعث می شود که شعر نکراسوف با سنت فولکلور روسیه مرتبط باشد.

1. هفت سرگردانرعیت های سابق "از روستاهای مجاور - زاپلاتوا، دیریاوینا، رازوتوف، زنوبیشینا، گورلووا، نیولوا، نوروژایکا نیز هستند." همه آنها نسخه های خود را از اینکه چه کسی در روسیه خوب زندگی می کند ارائه می دهند: یک مالک زمین، یک مقام رسمی، یک کشیش، یک تاجر، یک بویار نجیب، یک وزیر مستقل یا یک تزار. پشتکار در شخصیت آنها نمایان می شود: همه آنها تمایلی به جانبداری ندارند. قدرت، شجاعت و جستجوی حقیقت - این چیزی است که آنها را متحد می کند. آنها پرشور هستند، به راحتی تسلیم خشم می شوند، اما سرعت این کاستی ها را جبران می کند. مهربانی و پاسخگویی آنها را حتی با وجود کمی دقت، به گفتگوی دلپذیر تبدیل می کند. خلق و خوی آنها خشن و خونسرد است ، اما زندگی آنها را با تجمل خراب نکرد: رعیت های سابق همیشه پشت خود را خم می کردند و برای ارباب کار می کردند و پس از اصلاحات ، هیچ کس به خود زحمت نمی داد آنها را به درستی بچسباند. پس در روسیه در جستجوی حقیقت و عدالت سرگردان شدند. خود جستجو آنها را به عنوان افرادی جدی، متفکر و دقیق توصیف می کند. عدد نمادین "7" به معنای نشانه ای از خوش شانسی است که در پایان سفر در انتظار آنها بود.
2. شخصیت اصلی- گریشا دوبروسکلونوف، حوزوی، فرزند شماس. ذاتاً او یک رویاپرداز، عاشقانه است، عاشق ساختن آهنگ و شاد کردن مردم است. او در آنها از سرنوشت روسیه صحبت می کند ، از بدبختی های او و در عین حال از قدرت قدرتمند او که روزی بیرون خواهد آمد و بی عدالتی را در هم خواهد شکست. اگرچه او یک ایده آلیست است، اما شخصیت او ثابت است، همانطور که اعتقادات او برای وقف زندگی خود در خدمت حقیقت است. شخصیت احساس می کند که یک رهبر مردمی و خواننده روس باشد. او خوشحال است که خود را فدای یک اندیشه والا می کند و به وطن کمک می کند. با این حال، نویسنده اشاره می کند که سرنوشت سختی در انتظار او است: زندان، تبعید، کار سخت. مقامات نمی خواهند صدای مردم را بشنوند، سعی می کنند دهان آنها را ببندند و سپس گریشا محکوم به عذاب خواهد بود. اما نکراسوف با تمام توانش این نکته را روشن می کند که شادی حالت سرخوشی معنوی است و تنها با الهام گرفتن از ایده ای والا می توان آن را شناخت.
3. ماترنا تیموفیونا کورچاژینا- شخصیت اصلی، یک زن دهقانی، که همسایه ها او را خوش شانس می خوانند، زیرا او از همسر رهبر نظامی شوهرش التماس می کند (او، تنها نان آور خانواده، قرار بود به مدت 25 سال استخدام شود). با این حال، داستان زندگی یک زن نه شانس یا خوش شانسی، بلکه غم و اندوه و ذلت را آشکار می کند. او از دست دادن تنها فرزندش، عصبانیت مادرشوهرش، کارهای روزمره و طاقت فرسا را ​​می دانست. جزئیات و سرنوشت او در مقاله ای در وب سایت ما شرح داده شده است، حتما نگاه کنید.
4. ساولی کورچاگین- پدربزرگ شوهر ماتریونا، یک قهرمان واقعی روسیه. در یک زمان، او یک مدیر آلمانی را کشت که دهقانانی را که به او سپرده شده بودند، بی رحمانه مسخره می کرد. برای این، یک مرد قوی و مغرور برای چندین دهه کار سخت پرداخت. پس از بازگشت دیگر صلاح هیچ کاری را نداشت، سالها حبس بر بدنش لگدمال کرد، اما اراده اش را نشکست، زیرا مانند گذشته با کوهی برای عدالت قیام کرد. قهرمان همیشه در مورد دهقان روسی می گفت: "و خم می شود ، اما نمی شکند." با این حال، پدربزرگ بدون اینکه بداند، معلوم می شود که جلاد نوه خودش است. او متوجه کودک نشد و خوک ها آن را خوردند.
5. ارمیل جیرین- مردی با صداقت استثنایی، مباشر در املاک شاهزاده یورلوف. هنگامی که او نیاز به خرید آسیاب داشت، در میدان ایستاد و از مردم خواست که به کمک او بشتابند. پس از اینکه قهرمان روی پای خود ایستاد، تمام پول قرض گرفته شده را به مردم پس داد. به همین دلیل احترام و افتخار به دست آورد. اما او ناراضی است، زیرا اقتدار خود را با آزادی پرداخت: پس از شورش دهقانان، سوء ظن در سازمانش متوجه او شد و او به زندان افتاد.
6. صاحبخانه در شعر"به کسانی که در روسیه خوب زندگی کنند" به وفور ارائه شده است. نویسنده آنها را عینی به تصویر می کشد و حتی به برخی از تصاویر شخصیت مثبت می دهد. به عنوان مثال، النا الکساندرونا، همسر فرماندار، که به ماتریونا کمک کرد، به عنوان یک خیرخواه مردم ظاهر می شود. همچنین، نویسنده با دلسوزی، گاوریلا اوبولت-اوبولدویف را به تصویر می‌کشد که با دهقانان رفتاری قابل تحمل داشت، حتی برای آنها تعطیلات ترتیب داد و با لغو رعیت، زمین زیر پای خود را از دست داد: او بیش از حد به آن عادت کرده بود. سفارش قدیمی در مقابل این شخصیت ها، تصویر آخرین اردک و خانواده خیانتکار و محتاطش خلق شد. بستگان صاحب رعیت قدیمی و سخت دل تصمیم گرفتند او را فریب دهند و بردگان سابق را متقاعد کردند که در ازای مناطق سودآور در این نمایش شرکت کنند. با این حال، هنگامی که پیرمرد درگذشت، وارثان ثروتمند با گستاخی مردم عادی را فریب دادند و او را بدون هیچ چیز دور کردند. اوج اشراف اشراف، مالک زمین پولیوانف است که خدمتکار وفادار خود را مورد ضرب و شتم قرار می دهد و پسرش را به دلیل تلاش برای ازدواج با دختر مورد علاقه اش نزد سربازان می فرستد. بنابراین، نویسنده در همه جا از تحقیر اشراف به دور است، او سعی دارد هر دو روی سکه را نشان دهد.
7. خلوپ یاکوف- یک شخصیت نشان دهنده یک رعیت، آنتاگونیست قهرمان ساولی. یاکوف تمام جوهر برده وار طبقه ستمدیده را که از فقدان حقوق و نادانی سرکوب شده بودند جذب کرد. وقتی ارباب او را کتک می زند و حتی پسرش را به مرگ حتمی می فرستد، خادم متواضعانه و متواضعانه تحمل می کند. انتقام او با این فروتنی همخوانی داشت: او خود را در جنگل درست در مقابل استاد که معلول بود و بدون کمک او نمی توانست به خانه برسد حلق آویز کرد.
8. یونا لیاپوشکین- سرگردان خدا، که چندین داستان در مورد زندگی مردم در روسیه برای دهقانان گفت. این در مورد ظهور آتامان کودیارا می گوید که تصمیم گرفت تا با کشتن برای همیشه کفاره گناهان را بپردازد و در مورد حیله گری سردار گلب که اراده استاد فقید را نقض کرد و رعیت ها را به دستور او آزاد نکرد.
9. ترکیدن- نماینده روحانیت که از زندگی سخت یک کشیش گلایه می کند. برخورد همیشگی با غم و فقر، دل را غمگین می‌کند، چه بگذریم از شوخ طبعی‌های عامیانه علیه حیثیت او.

شخصیت‌های شعر «به آن‌ها زندگی در روسیه خوب است» متنوع هستند و به ما اجازه می‌دهند تصویری از آداب و رسوم و زندگی آن زمان ترسیم کنیم.

موضوع

• موضوع اصلی قطعه است آزادی- بر این مشکل تکیه دارد که دهقان روسی نمی دانست با آن چه کند و چگونه با واقعیت های جدید سازگار شود. شخصیت ملی نیز «مشکل‌آمیز» است: مردم متفکر، مردم جویای حقیقت هنوز می‌نوشند، در فراموشی و صحبت‌های پوچ زندگی می‌کنند. آنها نمی توانند بردگان را از خود بیرون بکشند تا زمانی که فقرشان حداقل شأن فقر را به خود اختصاص دهد، تا زمانی که از زندگی در توهمات مستی دست بردارند، تا زمانی که به قدرت و غرور خود پی ببرند که توسط قرن ها وضعیت تحقیرآمیز زیر پا گذاشته شده است. فروخته شد، گم شد و خرید.
• تم شادی. شاعر معتقد است که انسان تنها با کمک به دیگران می تواند بالاترین رضایت را از زندگی به دست آورد. ارزش واقعی بودن این است که جامعه احساس نیاز کند، نیکی، عشق و عدالت را به جهان بیاورد. خدمت فداکارانه و ایثارگرانه به هدف خیر، هر لحظه را پر از معنایی متعالی می کند، با اندیشه ای که بدون آن زمان رنگ می بازد، از بی عملی یا خودخواهی کسل کننده می شود. گریشا دوبروسکلونوف نه از ثروت و موقعیت در جهان، بلکه از این واقعیت خوشحال است که روسیه و مردمش را به آینده ای روشن تر هدایت می کند.
• موضوع میهن. اگرچه روس در چشم خوانندگان به عنوان یک کشور فقیر و شکنجه دیده ظاهر می شود، اما همچنان کشوری زیبا با آینده ای عالی و گذشته ای قهرمانانه است. نکراسوف برای وطن خود ترحم می کند و خود را کاملاً وقف اصلاح و بهبود آن می کند. وطن برای او مردم هستند، مردم موزه او هستند. همه این مفاهیم در شعر "به چه کسی در روس خوب است زندگی کردن" در هم تنیده شده است. میهن پرستی نویسنده به ویژه در انتهای کتاب، زمانی که افراد سرگردان مرد خوش شانسی را پیدا می کنند که به نفع جامعه زندگی می کند، آشکار می شود. در یک زن قوی و صبور روسی، در عدالت و افتخار یک قهرمان دهقان، در خوش قلب صمیمانه یک خواننده محلی، خالق تصویر واقعی دولت خود را مملو از عزت و معنویت می بیند.
• موضوع کار.فعالیت مفید قهرمانان فقیر نکراسوف را بالاتر از غرور و تباهی اشراف قرار می دهد. این بیکاری است که ارباب روسی را نابود می کند و او را به موجودی خودراضی و مغرور تبدیل می کند. اما مردم عادی مهارت هایی دارند که واقعاً برای جامعه و فضیلت اصیل مهم است، بدون آنها روسیه وجود نخواهد داشت، اما کشور بدون ظالم نجیب، خوشگذران و جویندگان حریص ثروت اداره خواهد شد. بنابراین نویسنده به این نتیجه می رسد که ارزش هر شهروند تنها با مشارکت او در امر مشترک - رفاه وطن - تعیین می شود.
• موتیف عرفانی. عناصر خارق العاده از قبل در مقدمه ظاهر می شوند و خواننده را در فضای افسانه ای حماسه غوطه ور می کنند، جایی که شما باید توسعه ایده را دنبال کنید و نه واقع گرایی شرایط را. هفت جغد روی هفت درخت - شماره جادویی 7 که نوید موفقیت می دهد. دعای زاغ با شیطان یکی دیگر از چهره های شیطان است، زیرا زاغ نماد مرگ، زوال قبر و نیروهای جهنمی است. او با یک نیروی خوب به شکل پرنده خروار مخالفت می کند که مردان جاده را مجهز می کند. سفره خودسرانه نماد شاعرانه شادی و رضایت است. "مسیر گسترده" نمادی از پایان باز شعر و اساس طرح است، زیرا در هر دو طرف جاده، مسافران یک چشم انداز چندوجهی و واقعی از زندگی روسی را باز می کنند. نمادین تصویر ماهی ناشناخته در دریاهای ناشناخته است که «کلیدهای خوشبختی زنانه» را بلعیده است. یک گرگ گریان با نوک سینه های خونین نیز به وضوح سرنوشت دشوار یک زن دهقان روسی را نشان می دهد. یکی از واضح ترین تصاویر اصلاحات "زنجیره بزرگ" است که پس از شکستن، "یک سر در امتداد آقا و دیگری در امتداد دهقان پخش شد!". هفت سرگردان نمادی از کل مردم روسیه، بی قرار، منتظر تغییر و به دنبال خوشبختی هستند.

مسائل

• نکراسوف در شعر حماسی تعداد زیادی از مسائل حاد و موضوعی آن زمان را لمس کرد. مشکل اصلی این است که "چه کسی خوب است در روسیه زندگی کند؟" - مشکل شادی، چه از نظر اجتماعی و چه از نظر فلسفی. این موضوع با موضوع اجتماعی الغای رعیت مرتبط است که شیوه زندگی سنتی همه اقشار مردم را به شدت تغییر داد (و نه برای بهتر شدن). به نظر می رسد اینجاست، آزادی، مردم به چه چیز دیگری نیاز دارند؟ این خوشبختی نیست؟ با این حال، در واقعیت، معلوم شد که مردمی که به دلیل بردگی طولانی، نمی دانند چگونه مستقل زندگی کنند، به رحمت سرنوشت انداخته شدند. یک کشیش، یک مالک زمین، یک زن دهقان، گریشا دوبروسکلونوف و هفت دهقان شخصیت ها و سرنوشت های واقعی روسیه هستند. نویسنده آنها را با تکیه بر تجربه غنی از برقراری ارتباط با مردم عادی توصیف کرد. مشکلات کار نیز از زندگی گرفته شده است: بی نظمی و سردرگمی پس از اصلاحات برای لغو رعیت واقعاً همه طبقات را تحت تأثیر قرار داد. هیچ کس مشاغلی را برای رعیت دیروز سازماندهی نکرد، یا حداقل واگذاری زمین، هیچ کس دستورالعمل ها و قوانین شایسته ای را در اختیار مالک زمین قرار نداد که بر روابط جدید او با کارگران حاکم باشد.
• مشکل اعتیاد به الکل. سرگردان به یک نتیجه ناخوشایند می رسند: زندگی در روسیه آنقدر سخت است که بدون مستی یک دهقان کاملاً می میرد. فراموشی و مه برای او لازم است تا به نحوی بند وجود ناامید و کار سخت را بکشد.
• مشکل نابرابری اجتماعی سال‌هاست که صاحب‌خانه‌ها دهقانان را بدون مجازات شکنجه می‌کنند و ساولییا در تمام زندگی‌اش به خاطر قتل چنین ستمگری بد شکل بوده است. برای فریب، چیزی برای خویشاوندان آخرت وجود نخواهد داشت، و بندگان آنها دوباره چیزی باقی نمی‌مانند.
• مشکل فلسفی جست‌وجوی حقیقت که هر یک از ما با آن مواجه می‌شویم، به صورت تمثیلی در لشکرکشی هفت سرگردان بیان می‌شود که می‌دانند بدون این کشف زندگی آنها مستهلک شده است.

ایده کار

درگیری جاده ای دهقانان یک نزاع روزمره نیست، بلکه یک مناقشه ابدی و بزرگ است که در آن همه لایه های جامعه روسیه در آن زمان به یک درجه ظاهر می شوند. تمام نمایندگان اصلی آن (کشیش، مالک زمین، بازرگان، رسمی، تزار) به دربار دهقان فراخوانده می شوند. برای اولین بار مردان می توانند و حق قضاوت دارند. با تمام سال های بردگی و فقر، به دنبال قصاص نیستند، بلکه به دنبال پاسخ هستند: چگونه زندگی کنیم؟ این معنای شعر نکراسوف "چه کسی در روسیه خوب زندگی می کند؟" - رشد آگاهی ملی بر خرابه های نظام قدیم. دیدگاه نویسنده توسط گریشا دوبروسکلونوف در ترانه های خود بیان می شود: "و بار شما با سرنوشت سبک شد، همدم روزهای اسلاو! شما هنوز در خانواده برده هستید، اما مادر در حال حاضر یک پسر آزاد است! ..». علیرغم پیامدهای منفی اصلاحات 1861، خالق معتقد است که در پشت آن آینده ای خوش برای میهن وجود دارد. همیشه در ابتدای تغییر سخت است، اما این کار صد برابر پاداش خواهد داشت.

مهمترین شرط برای رفاه بیشتر، غلبه بر بردگی داخلی است:

کافی! با آخرین محاسبه تمام شد،
با آقا تمام شد!
مردم روسیه با قدرت جمع می شوند
و یاد گرفتن شهروند بودن

علیرغم اینکه شعر تمام نشده است ، نکراسوف ایده اصلی را بیان کرد. در حال حاضر اولین آهنگ "یک جشن برای کل جهان" به سؤال مطرح شده در عنوان پاسخ می دهد: "اولاً سهم مردم، شادی، نور و آزادی آنها!"

پایان

در پایان، نویسنده دیدگاه خود را در مورد تغییراتی که در روسیه در رابطه با لغو رعیت رخ داده است بیان می کند و در نهایت نتایج جستجو را خلاصه می کند: گریشا دوبروسکلونوف به عنوان خوش شانس شناخته می شود. این او است که حامل نظر نکراسوف است و در ترانه های او نگرش واقعی نیکولای الکسیویچ به آنچه او توصیف می کند پنهان است. شعر "برای چه کسی زندگی در روسیه خوب است" با جشنی برای تمام جهان به معنای واقعی کلمه به پایان می رسد: این نام آخرین فصل است که در آن شخصیت ها در پایان خوش جشن جشن می گیرند و شادی می کنند. جستجو.

نتیجه

در روسیه، قهرمان نکراسوف، گریشا دوبروسکلونوف، خوب است، زیرا به مردم خدمت می کند، و بنابراین، با معنا زندگی می کند. گریشا یک مبارز برای حقیقت است، نمونه اولیه یک انقلابی. نتیجه ای که بر اساس کار می توان گرفت ساده است: مرد خوش شانسی پیدا شده است، روس در مسیر اصلاحات قدم می گذارد، مردم از طریق خارها به عنوان شهروند کشیده می شوند. این فال روشن معنای بزرگ شعر است. بیش از یک قرن است که به مردم نوع دوستی، توانایی خدمت به آرمان های والا و نه فرقه های مبتذل و گذرا را آموزش می دهد. از نظر مهارت ادبی، این کتاب نیز از اهمیت بالایی برخوردار است: این کتاب واقعاً یک حماسه عامیانه است که منعکس کننده یک دوره بحث برانگیز، پیچیده و در عین حال مهم ترین دوره تاریخی است.

البته اگر شعر فقط درس های تاریخ و ادبیات می داد ارزش چندانی نداشت. او درس های زندگی می دهد و این مهمترین دارایی اوست. اخلاقیات کار "برای کسانی که زندگی در روسیه خوب است" این است که باید برای صلاح میهن خود کار کرد، نه برای سرزنش آن، بلکه برای کمک به آن با اعمال، زیرا فشار دادن با آن آسان تر است. یک کلمه، اما همه نمی توانند و نمی خواهند چیزی را واقعاً تغییر دهند. اینجاست، خوشبختی - در جای خود باشید، نه تنها برای خود، بلکه برای مردم نیز مورد نیاز باشید. تنها با هم می توان به نتیجه قابل توجهی دست یافت، تنها با هم می توان بر مشکلات و سختی های این غلبه فائق آمد. گریشا دوبروسکلونوف با آهنگ های خود سعی کرد مردم را متحد کند و مردم را جمع کند تا شانه به شانه با تغییرات روبرو شوند. این هدف مقدس اوست و همه آن را دارند، مهم این است که مثل هفت سرگردان خیلی تنبل نباشیم که در جاده بیرون برویم و به دنبال او بگردیم.

نقد

منتقدان به کار نکراسوف توجه داشتند، زیرا او خود شخص مهمی در محافل ادبی بود و از اختیارات زیادی برخوردار بود. تک نگاری های کامل به اشعار مدنی خارق العاده او با تحلیل دقیق روش شناسی خلاقانه و اصالت ایدئولوژیک و مضمونی شعر او اختصاص یافت. به عنوان مثال، در اینجا نحوه صحبت نویسنده S.A در مورد سبک خود آمده است. آندریوسکی:

او آناپاست رها شده در المپوس را از فراموشی بیرون آورد و برای سال‌ها این متر سنگین اما انعطاف‌پذیر را به عنوان راه رفتن از زمان پوشکین تا نکراسوف ساخته بود، تنها ایامبیک هوادار و آهنگین باقی مانده بود. این ریتمی که شاعر برگزیده بود و یادآور حرکت چرخشی هوردی بود، ماندن در مرزهای شعر و نثر، شوخی با جمعیت، گفتار روان و مبتذل، درج صدایی شاد و بی رحمانه را ممکن می ساخت. شوخی، برای بیان حقایق تلخ و به طور نامحسوس، کند کردن ضرب، با کلمات موقرتر، تبدیل به آراسته.

کورنی چوکوفسکی با الهام از آماده سازی کامل نیکولای الکسیویچ برای کار صحبت کرد و این نمونه از نوشتن را به عنوان یک استاندارد ذکر کرد:

خود نکراسوف دائماً از کلبه های روسی بازدید می کرد ، که به لطف آن گفتار سرباز و دهقان از کودکی برای او کاملاً شناخته شده شد: نه تنها از کتاب ها، بلکه در عمل نیز زبان مشترک را مطالعه کرد و از جوانی به یک خبره بزرگ مردم تبدیل شد. تصاویر شاعرانه، تفکر اشکال عامیانه، زیبایی شناسی عامیانه.

درگذشت این شاعر برای بسیاری از دوستان و همکارانش مایه غافلگیری و ضربه بود. همانطور که می دانید F.M. داستایوفسکی با سخنی صمیمانه با الهام از برداشت های شعری که اخیرا خوانده شده است. وی به ویژه از جمله گفت:

او، در واقع، بسیار اصیل بود و، در واقع، با یک "کلمه جدید" آمد.

"کلمه جدید" اول از همه شعر او "چه کسی در روسیه باید خوب زندگی کند" بود. هیچ کس قبل از او اینقدر عمیق از غم دهقانی، ساده و دنیوی آگاه نبود. همکار او در سخنرانی خود خاطرنشان کرد که نکراسوف برای او عزیز بود دقیقاً به این دلیل که "در برابر حقیقت مردم با تمام وجودش تعظیم کرد که او در بهترین خلاقیت های خود به آن شهادت داد." با این حال ، فدور میخائیلوویچ از نظرات رادیکال خود در مورد سازماندهی مجدد روسیه پشتیبانی نکرد ، اما مانند بسیاری از متفکران آن زمان. از این رو انتقادها به شدت و در برخی موارد تهاجمی به این نشریه واکنش نشان دادند. در این موقعیت، یک منتقد مشهور، استاد کلمه ویساریون بلینسکی، از افتخار یک دوست دفاع کرد:

نکراسوف در آخرین کار خود به ایده خود وفادار ماند: برانگیختن همدردی طبقات بالای جامعه برای مردم عادی، نیازها و نیازهای آنها.

کاملاً شدیداً با یادآوری ، ظاهراً اختلافات حرفه ای ، I. S. Turgenev در مورد کار صحبت کرد:

اشعار نکراسوف، که در یک ترفند جمع آوری شده اند، می سوزند.

این نویسنده لیبرال طرفدار سردبیر سابق خود نبود و آشکارا تردیدهای خود را در مورد استعداد خود به عنوان یک هنرمند بیان کرد:

در نخ‌های سفید دوخته شده به هم، چاشنی‌شده با انواع پوچ‌ها، ساختگی‌های دردناکی از الهه غم‌انگیز آقای نکراسوف - او، شعر، حتی یک پنی هم ارزش ندارد.

او واقعاً مردی با اشراف روحی بسیار بالا و مردی با عقل عالی بود. و او به عنوان یک شاعر البته از همه شاعران برتر است.

جالب هست؟ آن را روی دیوار خود ذخیره کنید!

شرح ارائه در اسلایدهای جداگانه:

1 اسلاید

توضیحات اسلاید:

2 اسلاید

توضیحات اسلاید:

یک روز، هفت مرد در جاده بزرگ گرد هم می آیند - رعیت های اخیر، و اکنون به طور موقت مسئول "از روستاهای مجاور - زاپلاتوا، دیریاوین، رازوتوف، زنوبیشینا، گورلووا، نیولوا، نوروژایکا نیز هستند." دهقانان به جای اینکه راه خودشان را بروند، بحثی را شروع می کنند که چه کسی در روسیه با خوشحالی و آزادی زندگی می کند. هر یک از آنها به روش خود قضاوت می کند که چه کسی خوش شانس اصلی در روسیه است: یک صاحب زمین، یک مقام رسمی، یک کشیش، یک بازرگان، یک بویار نجیب، یک وزیر حاکمیت یا یک تزار. در حین مشاجره متوجه نمی شوند که سی مایل انحراف داده اند. مردها که می بینند دیگر برای بازگشت به خانه دیر شده، آتش می زنند و بر سر ودکا به مشاجره ادامه می دهند - که البته کم کم تبدیل به دعوا می شود. اما حتی دعوا هم به حل مسئله ای که مردان را نگران می کند کمکی نمی کند. راه حل به طور غیرمنتظره ای پیدا می شود: یکی از دهقانان به نام پهوم، جوجه خروار را می گیرد و برای رهایی جوجه، ژولا به دهقانان می گوید که کجا می توانند سفره ای که خود سرهم می کنند پیدا کنند. اکنون دهقانان با نان، ودکا، خیار، کواس، چای - در یک کلام، همه چیزهایی که برای یک سفر طولانی نیاز دارند، فراهم شده است.

3 اسلاید

توضیحات اسلاید:

و علاوه بر این، سفره ای که خود سرهم می کند، لباس های آنها را تعمیر و شستشو می دهد! دهقانان پس از دریافت همه این مزایا، نذر می کنند تا دریابند "چه کسی با خوشحالی، آزادانه در روسیه زندگی می کند." اولین "مرد خوش شانس" احتمالی که در طول راه با آنها ملاقات کردند یک کشیش است. (این برای سربازان و گدایان پیش رو نبود که از خوشبختی بپرسند!) اما پاسخ کشیش به این سؤال که آیا زندگی او شیرین است، دهقانان را ناامید می کند. آنها با کشیش موافق هستند که خوشبختی در صلح، ثروت و افتخار است. اما پاپ هیچ یک از این مزایا را ندارد. در یونجه زنی، در کلش، در یک شب مرده پاییزی، در یخبندان شدید، باید به جایی برود که مریض، مرده و متولد می شوند. و هر بار که روحش از دیدن هق هق قبر و اندوه یتیم به درد آید - تا دستش برای گرفتن نیکل مس بلند نشود - ثواب رقت بار طلب. صاحبخانه‌ها که قبلاً در املاک خانوادگی زندگی می‌کردند و در اینجا ازدواج می‌کردند، بچه‌ها را تعمید می‌دادند، مردگان را دفن می‌کردند، اکنون نه تنها در روسیه، بلکه در سرزمین‌های دوردست خارجی نیز پراکنده شده‌اند. هیچ امیدی به پاداش آنها نیست. خوب، در مورد آنچه که کشیش مورد تجلیل قرار می گیرد، خود مردها می دانند: وقتی پاپ آهنگ های زشت را سرزنش می کند، احساس خجالت می کنند.

4 اسلاید

توضیحات اسلاید:

و توهین به روحانیون دهقانان با درک اینکه پاپ روسی جزو خوش شانس ها نیست، به نمایشگاه جشن در دهکده تجاری کوزمینسکویه می روند تا از مردم در مورد شادی آنجا سوال کنند. در یک روستای ثروتمند و کثیف دو کلیسا، یک خانه کاملاً محصور با کتیبه "مدرسه"، یک کلبه امدادگران و یک هتل کثیف وجود دارد. اما بیشتر از همه در دهکده ی شراب خواری که در هر کدام به سختی می توانند با تشنگان کنار بیایند. پیرمرد واویلا نمی تواند کفش های بزی نوه اش را بخرد، زیرا خودش را به اندازه یک پنی نوشیده است. خوب است که پاولوشا ورتنیکوف، عاشق آهنگ های روسی، که همه به دلایلی او را "استاد" می نامند، یک هدیه ارزشمند برای او می خرد. دهقانان سرگردان پتروشکای مضحک را تماشا می کنند، تماشا می کنند که چگونه زنان در حال برداشتن اجناس کتاب هستند - اما به هیچ وجه بلینسکی و گوگول، بلکه پرتره هایی از ژنرال های چاق ناشناخته برای کسی و آثاری در مورد "ارباب احمق من" است. آنها همچنین می بینند که چگونه یک روز پرمشغله تجاری به پایان می رسد: مستی افسارگسیخته، دعوا در راه خانه. با این حال، مردان عصبانی هستند.

5 اسلاید

توضیحات اسلاید:

تلاش پاولوشا ورتنیکوف برای سنجش دهقان با میزان ارباب. به نظر آنها، برای یک فرد هوشیار غیرممکن است که در روسیه زندگی کند: او کار بیش از حد یا بدبختی دهقانی را تحمل نخواهد کرد. بدون نوشیدن، باران خونین از روح خشمگین دهقان می بارید. این سخنان توسط یاکیم ناگوی از روستای بوسوو تأیید می شود - یکی از کسانی که "تا سر مرگ کار می کنند، نصف می نوشند". یاکیم معتقد است که فقط خوک ها روی زمین راه می روند و یک قرن آسمان را نمی بینند. در طول یک آتش سوزی، او خودش پول انباشته شده در طول عمر را پس انداز نکرد، بلکه تصاویر بی فایده و محبوبی را که در کلبه آویزان بود، ذخیره کرد. او مطمئن است که با قطع مستی، اندوه بزرگی به روسیه خواهد آمد. مردان سرگردان امید خود را برای یافتن افرادی که در روسیه خوب زندگی می کنند از دست نمی دهند. اما حتی برای وعده دادن رایگان آب به افراد خوش شانس، آنها نمی توانند آن را پیدا کنند. به خاطر یک نوشیدنی مجانی، هم یک کارگر پرکار، هم یک حیاط سابق فلج که چهل سال بشقاب های استاد را با بهترین ترافل فرانسوی لیس می زد و حتی گداهای ژنده پوش آماده هستند تا خود را خوش شانس اعلام کنند. سرانجام، شخصی داستان ارمیل گیرین، مباشری در املاک شاهزاده یورلوف را برای آنها تعریف می کند.

6 اسلاید

توضیحات اسلاید:

که به خاطر انصاف و صداقتش سزاوار احترام جهانی بود. زمانی که گیرین برای خرید آسیاب به پول نیاز داشت، دهقانان آن را بدون درخواست رسید به او قرض دادند. اما یرمیل اکنون ناراضی است: پس از شورش دهقانان، او در زندان است. گاوریلا اوبولت اوبولدوف، زمیندار شصت ساله سرخگون، در مورد بدبختی ای که پس از اصلاحات دهقانی بر سر نجیب زادگان آمد، به دهقانان سرگردان می گوید. او به یاد می آورد که چگونه در روزگاران قدیم همه چیز استاد را سرگرم می کرد: روستاها، جنگل ها، مزارع، بازیگران رعیت، موسیقی دانان، شکارچیان که به طور غیرقابل تقسیم به او تعلق داشتند. اوبولت-اوبولدوف با احساس می گوید که چگونه در تعطیلات دوازدهم از رعیت خود دعوت کرد تا در خانه مانور نماز بخوانند - علیرغم این واقعیت که پس از آن مجبور بودند زنان را از سراسر املاک برای شستن طبقات رانندگی کنند. و گرچه خود دهقانان می دانند که زندگی در زمان رعیت دور از طلسم ترسیم شده توسط اوبولدوف بود، با این وجود می فهمند: زنجیره بزرگ رعیت پس از شکسته شدن، در همان زمان به ارباب ضربه زد که یکباره عادت خود را از دست داد.

7 اسلاید

توضیحات اسلاید:

شیوه زندگی، و به قول مرد. سرگردانان که ناامید از یافتن مردی شاد در میان مردان هستند، تصمیم می گیرند از زنان بپرسند. دهقانان اطراف به یاد دارند که Matrena Timofeevna Korchagina در روستای کلین زندگی می کند که همه او را خوش شانس می دانند. اما خود ماترونا غیر از این فکر می کند. در تایید، او داستان زندگی خود را برای سرگردانان تعریف می کند. ماتریونا قبل از ازدواج در یک خانواده دهقانی غیر مشروب و مرفه زندگی می کرد. او با فیلیپ کورچاگین، اجاق‌ساز روستایی خارجی ازدواج کرد. اما تنها شب شاد برای او همان شبی بود که داماد ماتریونا را متقاعد کرد که با او ازدواج کند. سپس زندگی ناامید کننده معمول یک زن روستایی آغاز شد. درست است، شوهرش او را دوست داشت و فقط یک بار او را کتک زد، اما به زودی برای کار به سن پترزبورگ رفت و ماتریونا مجبور شد توهین های خانواده پدرشوهرش را تحمل کند. تنها کسی که برای ماتریونا متاسف شد پدربزرگ ساولی بود که پس از کار سخت در خانواده زندگی کرد و در نهایت به قتل مدیر منفور آلمانی ختم شد. ساولی به ماتریونا گفت که قهرمانی روسی چیست: یک دهقان را نمی توان شکست داد، زیرا او "خم می شود، اما نمی شکند".

8 اسلاید

توضیحات اسلاید:

تولد اولین دموشکا زندگی ماتریونا را روشن کرد. اما به زودی مادرشوهرش او را از بردن کودک به مزرعه منع کرد و پدربزرگ پیر ساولی به دنبال کودک نرفت و او را به خوک ها داد. در مقابل ماتریونا، قاضیانی که از شهر آمده بودند، کودک او را کالبد شکافی کردند. ماتریونا نتوانست اولین فرزند خود را فراموش کند، اگرچه بعد از صاحب پنج پسر. یکی از آنها، چوپان فدوت، یک بار به گرگ اجازه داد تا گوسفندی را با خود ببرد. ماترنا مجازات تعیین شده برای پسرش را بر عهده گرفت. سپس، او که از پسرش لیودور باردار بود، مجبور شد برای عدالت خواهی به شهر برود: شوهرش، با دور زدن قوانین، به نزد سربازان برده شد. ماتریونا سپس توسط فرماندار النا الکساندرونا، که اکنون تمام خانواده برای او دعا می کنند، کمک کرد. با تمام استانداردهای دهقانی، زندگی ماتریونا کورچاژینا را می توان شاد دانست. اما نمی توان در مورد طوفان معنوی نامرئی که از این زن گذشت - درست مانند توهین های فانی بی نتیجه و در مورد خون اولزاده گفت. Matrena Timofeevna متقاعد شده است که یک زن دهقان روسی به هیچ وجه نمی تواند خوشحال باشد، زیرا کلیدهای خوشبختی و اراده آزاد او از دست خود خدا گم شده است.

9 اسلاید

توضیحات اسلاید:

در بحبوحه یونجه سازی، سرگردان به ولگا می آیند. اینجا شاهد صحنه عجیبی هستند. خانواده ای اصیل با سه قایق تا ساحل شنا می کنند. چمن زن ها که تازه به استراحت نشسته اند، فوراً از جا می پرند تا غیرت خود را به استاد پیر نشان دهند. معلوم می شود که دهقانان روستای واخلاچینا به وارثان خود کمک می کنند تا لغو رعیت را از مالک زمین اوتیاتین که عقل خود را از دست داده است پنهان کنند. برای این کار، بستگان Last Duck-Duck به دهقانان وعده علفزارهای دشت سیلابی را می دهند. اما پس از مرگ پس از مدتها انتظار، وارثان وعده های خود را فراموش می کنند و کل عملکرد دهقانی بیهوده می شود. اینجا، در نزدیکی روستای واخلاچین، سرگردان به آهنگ های دهقانی - کوروی، گرسنه، سرباز، شور - و داستان هایی در مورد زمان رعیت گوش می دهند. یکی از این داستان ها درباره رعیت یعقوب وفای نمونه است. تنها شادی یاکوف این بود که اربابش، صاحب زمین کوچک پولیوانف را راضی کند. سامودور پولیوانوف برای قدردانی، یاکوف را با پاشنه خود به دندان کوبید که عشق حتی بیشتر را در روح لاکی برانگیخت. در سنین بالا، پاهای پولیوانف فلج شد و یاکوف شروع به تعقیب او کرد.

10 اسلاید

توضیحات اسلاید:

برای کودک اما هنگامی که برادرزاده یاکوف، گریشا، تصمیم به ازدواج با آریشا زیبای رعیت گرفت، به دلیل حسادت، پولیوانف آن پسر را به سربازان فرستاد. یاکوف شروع به نوشیدن کرد، اما به زودی نزد استاد بازگشت. و با این حال او موفق شد از پولیوانف انتقام بگیرد - تنها راهی که در دسترس او بود، به روشی لاکچری. یاکوف پس از آوردن استاد به جنگل، خود را درست بالای سر او روی درخت کاج حلق آویز کرد. پولیوانف شب را زیر جسد رعیت وفادار خود گذراند و پرندگان و گرگ ها را با ناله های وحشتناک دور کرد. داستان دیگری - در مورد دو گناهکار بزرگ - توسط یونا لیاپوشکین سرگردان خدا به دهقانان گفته می شود. خداوند وجدان آتامان دزدان کودیار را بیدار کرد. سارق برای مدت طولانی برای گناهان دعا کرد، اما همه آنها تنها پس از کشتن پان گلوخوفسکی ظالم در یک موج خشم به او آزاد شدند. مردان سرگردان همچنین به داستان گناهکار دیگری گوش می دهند - گلب بزرگ که آخرین وصیت دریاسالار بیوه فقید را برای پول پنهان کرد و تصمیم گرفت دهقانان خود را آزاد کند. اما نه تنها دهقانان سرگردان به شادی مردم فکر می کنند. فرزند یک شماس در واخلاچین، یک حوزوی گریشا زندگی می کند

11 اسلاید

توضیحات اسلاید:

دوبروسکلونوف. در دل او عشق به مادر مرحوم با عشق به کل وهلاچینا در هم آمیخت. به مدت پانزده سال ، گریشا با اطمینان می دانست که آماده است جان خود را برای چه کسی ببخشد ، برای چه کسی حاضر است بمیرد. او تمام روسیه اسرارآمیز را مادری بدبخت، فراوان، قدرتمند و ناتوان می داند و انتظار دارد که قدرت نابود نشدنی که در روح خود احساس می کند همچنان در او منعکس شود. چنین روح های قوی، مانند روح های گریشا دوبروسکلونوف، خود فرشته رحمت خواستار یک مسیر صادقانه است. سرنوشت گریشا را "راهی باشکوه، نام بلند شفیع مردم، مصرف و سیبری" آماده می کند. اگر مردان سرگردان می دانستند که در روح گریشا دوبروسکلونوف چه اتفاقی می افتد ، مطمئناً می فهمیدند که می توانند به پشت بام مادری خود بازگردند ، زیرا هدف سفر آنها محقق شده بود.

12 اسلاید

توضیحات اسلاید:

13 اسلاید

توضیحات اسلاید:

ایده شعر "برای چه کسی زندگی در روسیه خوب است". شعر نکراسوف "چه کسی در روسیه خوب زندگی می کند" هم در تاریخ ادبیات کلاسیک روسیه و هم در میراث خلاق شاعر جایگاه ویژه ای دارد. این ترکیبی از فعالیت شاعرانه نکراسوف است، تکمیل چندین سال کار خلاقانه شاعر انقلابی. همه چیزهایی که نکراسوف در طی سی سال در آثار جداگانه توسعه داده است، در یک طرح واحد جمع آوری شده است که از نظر محتوا، دامنه و شجاعت بزرگ است. همه خطوط اصلی جستجوی شاعرانه او را با هم ادغام کرد و اصول اجتماعی - سیاسی و زیبایی شناسی شاعر را به طور کامل بیان کرد. این شعر سال هاست که ساخته می شود. نکراسوف به مدت ده سال به شدت روی آن کار کرد، اما او تصاویر فردی را پرورش داد و مطالب را حتی طولانی تر جمع آوری کرد. شاعر با شدت فوق‌العاده و انرژی بی‌پرده روی آن کار کرد

14 اسلاید

توضیحات اسلاید:

خواسته های بزرگ از خود این دقت و اشتیاق خارق‌العاده نویسندگی برای مطالب عمدتاً به این دلیل بود که نکراسوف به شعر "به چه کسی خوب است در روسیه زندگی کرد" به عنوان اثری که جست‌وجوهای خلاقانه‌اش را ترکیب می‌کرد اهمیت فوق‌العاده‌ای قائل بود و امیدهای زیادی به آن داشت. شاعر در حال مرگ عمیقاً متأسف شد که آفرینش مورد علاقه خود را که در آن تمام زندگی و تجربه شاعرانه خود را خلاصه کرده بود به پایان نرسانده بود. در یکی از نامه ها به S. I. Ponomarev، سردبیر نسخه پس از مرگ آثار نکراسوف، خواهر شاعر A. A. Butkevich، استدلال می کند که -. شعر "برای چه کسی خوب است در روسیه زندگی کنی" "کودک فکری مورد علاقه برادر بود"، به سخنان واقعی نکراسوف در این مناسبت اشاره می کند: "از چیزی که عمیقا متأسفم این است که شعرم "به کیست" را تمام نکردم. برای زندگی در روسیه خوب است. نکراسوف با در نظر گرفتن وظیفه میهن پرستانه خود "تجلیل از رنج های مردم شگفت انگیز با صبر"، بیش از یک بار با درد به دوستان و بستگان شکایت کرد که شعر او، که کاملاً به منافع و آرزوهای مردم اختصاص دارد، ظاهراً "قبل از مردم

15 اسلاید

توضیحات اسلاید:

نیامد." این. غالباً موضوع تأملات تلخ و عذاب های دردناک شاعر بوده است. او فکر کرد که این شکاف را با آخرین ساخته اصلی خود پر کند - شعر عامیانه "به چه کسی در روسیه زندگی کردن خوب است". شعر "چه کسی خوب است در روسیه زندگی کند" هم از نظر زمان صرف شده برای خلق آن و هم از نظر اهمیتی که نکراسوف به آن می دهد، با وجود این واقعیت که طرح زیربنای آن تا اجرای کامل فاصله زیادی دارد. نکراسوف پس از اصلاحات دهقانی در سال 1861 شروع به نوشتن شعر کرد، اگرچه شاعر در اوایل دهه 50 تصاویری از آن داشت. تاریخ نگارش شعر هنوز به طور دقیق مشخص نشده است، زیرا خود نویسنده دستورالعمل روشنی در این مورد باقی نگذاشته است. N. G. Potanin پیشنهاد کرد که نکراسوف شعر را در سال 1850 آغاز کرد. این نظر توسط چشیخین وترینسکی و سپس توسط K. Chukovsky که تاریخ فصل های اولیه را به 1863 می رساند رد شد. تاریخ ذکر شده با این واقعیت تأیید می شود که در یکی از اولین نسخه های فصل "مالک زمین" خطوط زیر وجود دارد:

16 اسلاید

توضیحات اسلاید:

بله، مقامات کوچک، بله، واسطه های احمق، بله، تبعیدیان لهستانی. این شعر در فصول جداگانه منتشر شد. اولین بار در مطبوعات "پرولوگ" این شعر در سال 1866 در مجله "معاصر" ظاهر شد. در سال 1869، همین مقدمه بدون تغییر همراه با فصل اول «پاپ» در شماره 1 یادداشت های میهن و در شماره 2 (فوریه) فصل دوم (نمایشگاه کشور) و سوم («شب مستی» منتشر شد. " قرار گرفتند). در همین مجله برای سال 1870، در شماره 2، دو فصل از قسمت اول چاپ شد: «خوشبختان» و «مالک زمین». سپس بخشی از شعر تحت عنوان "آخرین" در شماره 3 "یادداشت های میهن" برای سال 1872 و بخشی از "زن دهقان" در شماره 1 "یادداشت های وطن" برای سال 1874 منتشر شد. برای بخش آخر - چهارم شعر، او زنده بود، شاعر هرگز در چاپ ظاهر نشد، اگرچه نکراسوف در حال مرگ واقعاً آن را می خواست.

17 اسلاید

توضیحات اسلاید:

سانسور دو بار آن را از کتاب «یادداشت‌های میهن» که آماده چاپ بود حذف کرد (۱۸۷۶، شماره ۹ و ۱۸۷۷، شماره ۱). و تنها سه سال پس از مرگ شاعر، در سال 1881، سالتیکوف-شچدرین، که جایگزین نکراسوف در یادداشت های میهن شد، همچنان موفق به چاپ این قسمت شد، اما با کاهش قابل توجه سانسور. این شعر بارها مورد سانسور شدید قرار گرفت که شاعر واکنش بسیار دردناکی به آن نشان داد. سانسور با بیان مختصری از مطالب فصل چاپ شده شعر، نتیجه می گیرد: «فصل اول فوق الذکر از نظر محتوایی و جهت کلی، مغایر با مقررات سانسور نیست، زیرا خود روحانیون روستایی تحقیر شده به نظر می رسند. از نادانی دهقان، فقیر به خاطر محیطش که خودش چیزی ندارد، به طوری که در این شعر فقط غم مدنی بر بی پناهی روستاییان و روحانیون سرازیر می شود. اما امتیاز سانسور، تغییرات و اصلاحات کمکی به شاعر نکرد. سانسور دوباره «جشنی برای کل جهان» را از آن قطع کرد

18 اسلاید

توضیحات اسلاید:

کتاب ژانویه "یادداشت های میهن" برای سال 1887. این تلافی جدید سانسور هنوز امیدهای نکراسوف را برای امکان حضور در چاپ "عید برای کل جهان" به طور کامل از بین نبرد. پس از ملاقات با رئیس سانسور، او به معنای واقعی کلمه از او التماس کرد که اجازه انتشار این فصل پایانی شعر را بدهد. در پاسخ به استدلال های درخواست نکراسوف، سانسور شروع به اشاره به این واقعیت کرد که اگر آیات را از دست داد، ممکن است خدمات خود را از دست بدهد: "ما را از یک لقمه نان محروم نکنید، ما افراد خانواده هستیم. شعرهایت را بر ویرانه های وجودمان نکار. کار خود را با یک کار نیک به پایان برسانید: چاپ این ابیات را کنار بگذارید. اما حتی پس از این قسمت، نکراسوف تصمیم گرفت اسلحه خود را زمین نگذارد. وی که از داستایوفسکی مطلع شد که رئیس اداره اصلی امور مطبوعاتی، V. V. Grigoriev، چاپ بخشی از جشنی برای کل جهان را ممکن می دانست، با درخواست خواندن شعرش به او روی آورد. هنگام ویرایش شعر، متن شناسان باید کار دشواری را حل می کردند - مشخص می کردند که به چه ترتیب قسمت ها و فصل های شعر چاپ می شود، زیرا خود نویسنده دستورالعمل های کافی دقیق در این مورد نگذاشته و روی آن کار کرده است.

19 اسلاید

توضیحات اسلاید:

قطعات جداگانه یا همزمان یا در چنین ترتیبی که با خلاقیت و قصد تعیین می شد. آنها را چاپ کنید. به ترتیبی که آنها نوشته بودند غیرممکن بود، اگرچه وارثان شاعر آنها را به این ترتیب منتشر کردند. در سال 1920، چوکوفسکی این اصل را رد کرد به این دلیل که در آرشیو نکراسوف یادداشت خود را پیدا کرد که "جشن برای کل جهان" باید بلافاصله پس از "آخر" قرار گیرد. بر اساس این دستور شاعر، چوکوفسکی آخرین فصل ها را به این ترتیب چاپ کرد: "آخرین فرزند"، "عید برای کل جهان"، "زن دهقان". در ابتدا، نکراسوف فکر کرد که در شعر تصویری گسترده از زندگی همه طبقات جامعه روسیه در سالهای بلافاصله پس از به اصطلاح "آزادی" دهقانان ارائه دهد. اما نسخه‌های پیش‌نویس باقی‌مانده نشان می‌دهد که نقشه نکراسوف بسیار گسترده‌تر بود و شاعر قرار بود کار بر روی فصل‌هایی را که به ملاقات سرگردانان کنجکاو با یک مقام رسمی، بازرگان و تزار اختصاص داده شده بود، آغاز کند.

20 اسلاید

توضیحات اسلاید:

ژانر شعر "برای چه کسی خوب است در روسیه زندگی کرد" نکراسوف "به چه کسی خوب است در روسیه زندگی کرد" شعری نامید. اما از نظر ژانر به هیچ یک از شعرهای معروف روسی شباهتی نداشت. "چه کسی در روسیه خوب زندگی می کند" یک شعر قهرمانانه عامیانه است. نکراسوف ویژگی های سه ژانر را با هم ترکیب کرد: یک شعر "دهقان" که زندگی یک دهقان را به تصویر می کشد، یک بررسی طنز که دشمنان مردم را به تصویر می کشد و یک شعر قهرمانانه-انقلابی که تصاویر مبارزان را برای شادی مردم آشکار می کند. نکراسوف به دنبال ادغام این سه سطر از خلاقیت هنری خود در شعر است. سطر اول به طور کامل در شعر نشان داده شده است. ترسیم زندگی عامیانه دایره المعارفی است. کامل ترین انعکاس این خصلت دقیقاً در شعر "به چه کسی در روسیه زندگی کردن خوب است" داده شده است. سطر دوم و سوم به دلیل ناتمام بودن شعر از دیگر آثار او پیشی نمی گیرد.

21 اسلاید

توضیحات اسلاید:

نکراسوف در آثار دیگر توانست خود را به وضوح بیشتر هم به عنوان طنزپرداز و هم به عنوان شاعر حماسه قهرمانانه نشان دهد. او در شعر "معاصران" استادانه "دشمن مردم را - سرمایه داران و دسته ای از کسانی که به صاحبان پول و صاحبان قدرت خدمت می کردند - علامت گذاری می کند و آنها را محکوم می کند." تصاویر مبارزان انقلابی بیشتر توسعه یافته است، آنها در شعر "زنان روسی" بیشتر از نظر احساسی به تصویر کشیده می شوند. راه حل انقلابی مسائل روز زمان ما در شرایط وحشت سانسور حتی زیر قلم نکراسوف نمی توانست بیان هنری کامل تری داشته باشد. نگرش ایدئولوژیک و بر این اساس عاطفی نکراسوف به واقعیت، در چارچوب ژانر جدید، استفاده از تکنیک ها و ابزارهای مختلف نه تنها در حماسه، بلکه در ژانرهای غنایی و نمایشی را تعیین کرد. هر دو داستان حماسی آرام و انواع آهنگ ها (تاریخی، اجتماعی، روزمره، تبلیغاتی، طنز، غزلی صمیمی) به طور ارگانیک در اینجا ادغام شده اند. افسانه ها، نوحه ها، فانتزی های افسانه ها، باورها، نمایش های استعاری،

22 اسلاید

توضیحات اسلاید:

ادراک دینی مشخصه یک شخص و گفتگوی زنده و واقع بینانه، ضرب المثل ها، گفته های ذاتی یک جهان بینی مادی. در اینجا و طنز سوزاننده، مبدل در تمثیل، در حذفیات، به شکل تمثیلی. پوشش گسترده واقعیت مستلزم معرفی تعداد زیادی از اپیزودهای توسعه یافته مستقل در چارچوب رویداد اصلی بود که به عنوان حلقه هایی در یک زنجیره هنری واحد ضروری هستند. از نظر ژانر، "برای کسانی که زندگی در روسیه خوب است" از بسیاری جهات به یک روایت منثور نزدیکتر است تا به اشعار غنایی-حماسی مشخصه ادبیات روسیه در نیمه اول قرن بیستم.

23 اسلاید

توضیحات اسلاید:

طرح و ترکیب شعر "برای چه کسی زندگی در روسیه خوب است" موضوع شعر نکراسوف "برای چه کسی خوب است در روسیه زندگی کرد" (1863-1877) تصویری از روسیه پس از اصلاحات است. ده تا پانزده سال پس از لغو رعیت. اصلاحات 1861 یک رویداد بسیار مهم در تاریخ روسیه است، زیرا به طور اساسی زندگی کل دولت و کل مردم را تغییر داد. از این گذشته ، رعیت وضعیت اقتصادی ، سیاسی و فرهنگی روسیه را برای حدود سیصد سال تعیین کرد. و اکنون لغو شده و زندگی معمولی مختل شده است. نکراسوف این ایده را در شعر اینگونه بیان می کند: زنجیر بزرگ شکست، شکست، پرید: یک سر آن جنتلمن، سر دیگر بر دهقان. ("صاحب خانه")

24 اسلاید

توضیحات اسلاید:

ایده شعر بحثی است در مورد خوشبختی یک فرد در دنیای مدرن که در همان عنوان فرمول بندی شده است: کسی که در روسیه به خوبی زندگی می کند. طرح شعر بر اساس شرح سفر هفت مرد مسئول موقت در روسیه است. مردها به دنبال یک فرد شاد هستند و در راه با افراد مختلفی آشنا می شوند، به داستان هایی در مورد سرنوشت های مختلف انسان گوش می دهند. بنابراین شعر تصویری گسترده از زندگی معاصر روسیه را برای نکراسوف باز می کند. شرح کوتاهی از طرح در مقدمه شعر قرار داده شده است: در چه سالی - شمارش کنید، در چه سرزمینی - حدس بزنید، در مسیر قطب هفت مرد به هم نزدیک شدند: هفت نفر به طور موقت مسئول، استان سخت، منطقه ترپیگورف، ولوست خالی، از مجاور روستاها -

25 اسلاید

توضیحات اسلاید:

Zaplatova، Dyryavina، Razugov، Znobishina، Gorelova، Neelova، شکست محصول نیز. مردها تصادفاً ملاقات کردند، زیرا هر کدام به دنبال کار خود بودند: یکی باید به آهنگر می رفت، دیگری عجله داشت که کشیش را به مراسم تعمید دعوت کند، سومی لانه زنبوری حمل می کرد تا به بازار بفروشد. برای گرفتن اسب سرسخت خود و غیره. آغاز طرح شعر سوگند هفت پهلوان است: در خانه ها پرت نشوید، زنان خود را نبینید. نه با بچه های کوچک، نه با افراد مسن. تا زمانی که موضوع مورد مناقشه تصمیمات پیدا نشود - چه کسی در روسیه با خوشحالی، آزادانه زندگی می کند؟ (پرولوگ)

26 اسلاید

توضیحات اسلاید:

قبلاً در این اختلاف بین دهقانان ، نکراسوف طرحی را برای توسعه عمل توطئه در کار ارائه می دهد - که سرگردانان با آنها ملاقات خواهند کرد: رومن گفت: به صاحب زمین ، دمیان گفت: به مقام رسمی ، لوکا گفت: به کشیش. . تاجر شکم چاق! - گفت: برادران گوبین، ایوان و میترودور. پیرمرد پخم زور زد و به زمین نگاه کرد: به بویار نجیب، به وزیر حاکم. و پروف گفت: به پادشاه. (پیش درآمد) همانطور که می دانید ، نکراسوف شعر را تمام نکرد ، بنابراین طرح برنامه ریزی شده تا انتها تکمیل نشد: دهقانان با کشیش (فصل "پاپ") ، با صاحب زمین اوبولت-اوبولدوف (فصل "صاحب خانه") صحبت کردند. ، "زندگی شاد" نجیب - شاهزاده اردک را مشاهده کرد (فصل

27 اسلاید

توضیحات اسلاید:

"آخرین فرزند"). همه هم صحبت های سرگردان نمی توانند خود را شاد بنامند، همه از زندگی خود ناراضی هستند، همه از سختی ها و سختی ها شکایت دارند. با این حال، حتی در شعر ناتمام اوج ملاقات دهقانان در فصل "عید - برای تمام جهان" وجود دارد (در نشریات مختلف عنوان سر به طور متفاوتی نوشته شده است - "عید - برای تمام جهان" یا "عید برای کل جهان") با یک مرد شاد - گریشا دوبروسکلونوف. درست است، دهقانان نمی فهمیدند که یک مرد خوش شانس را در مقابل خود می بینند: این مرد جوان از نظر ظاهری بسیار متفاوت از مردی بود که طبق عقاید دهقانان می توان آن را شاد نامید. از این گذشته ، افراد سرگردان به دنبال فردی با سلامتی خوب ، با رفاه ، با خانواده خوب و البته با وجدان پاک بودند - به قول مردان خوشبختی همین است. لذا با آرامش از کنار یک حوزوی متکدی و نامحسوس می گذرند. با این وجود، این اوست که احساس خوشبختی می کند، علیرغم این واقعیت که او فقیر است، در سلامتی ضعیف، به گفته نکراسوف، زندگی کوتاه و دشواری در پیش دارد: سرنوشت مسیری باشکوه را برای او آماده کرد، نام بلند محافظ مردم. ،

28 اسلاید

توضیحات اسلاید:

مصرف و سیبری. ("ضیافتی برای تمام جهان") بنابراین، اوج به معنای واقعی کلمه در سطرهای آخر شعر است و عملاً مصادف با پایان است: اگر سرگردان ما زیر سقف خودشان بودند، اگر فقط می توانستند بدانند با گریشا چه اتفاقی می افتد. . ((عید - برای تمام جهان)) بنابراین اولین ویژگی سرودن شعر، همزمانی اوج و پایان است. ویژگی دوم این است که در واقع، کل شعر، به استثنای پیش درآمد، جایی که طرح در آن قرار دارد، توسعه یک کنش است که به شیوه ای بسیار پیچیده ساخته شده است. داستان های متعدد زندگی قهرمانانی که مسافران با آنها ملاقات کرده اند در طرح کلی شعری که در بالا توضیح داده شده است. داستان های جداگانه درون شعر با موضوع مقطعی جاده و ایده اصلی اثر متحد می شوند. چنین ساختاری بیش از یک بار در ادبیات استفاده شده است، از اودیسه هومر شروع می شود و با ارواح مرده N.V. Gogol پایان می یابد. به عبارت دیگر، شعر به صورت ترکیبی است

29 اسلاید

توضیحات اسلاید:

به نظر می رسد یک تصویر موزاییک رنگارنگ است که از سنگریزه های زیادی تشکیل شده است. داستان‌های فردی که توسط افراد سرگردان شنیده می‌شوند، جمع‌آوری شده‌اند، وسیع‌ترین چشم‌اندازی از واقعیت روسیه پس از اصلاحات و گذشته اخیر رعیتی ایجاد می‌کنند. هر داستان-داستان خصوصی طرح و ترکیب کم و بیش کامل خود را دارد. برای مثال زندگی یاکیم ناگوگو در فصل "شب مست" بسیار مختصر توضیح داده شده است. این دهقان میانسال تمام عمرش سخت و سخت کار کرد، همانطور که پرتره او قطعاً نشان می دهد: سینه فرو رفته. مثل شکم افسرده؛ در چشمان، در دهانه خم، مانند شکاف بر روی زمین خشک ... اما قهرمان توانست هم مشاهده، و هم ذهن روشن و هم علاقه به دانش غیرمعمول برای یک دهقان را حفظ کند: در هنگام آتش سوزی، او نجات داد. نه سی و پنج روبل در طول عمر انباشته شده است، بلکه تصاویر، که

30 اسلاید

توضیحات اسلاید:

پسرش را خرید، آنها را به دیوارها آویزان کرد و خودش، نه کمتر از یک پسر، دوست داشت به آنها نگاه کند. این یاکیم است که به آقای ورتنیکوف پاسخ می دهد که دهقانان را به خاطر مستی سرزنش می کند: برای رازک روسی اندازه ای نیست، آیا غم ما را اندازه گرفته اند؟ آیا معیاری برای کار وجود دارد؟ داستان های دقیق تر با طرحی دقیق به Matryona Timofeevna Korchagina اختصاص داده شده است. Savely، قهرمان مقدس روسیه. ارمیل جیرین; به یعقوب وفادار، رعیت نمونه. آخرین قهرمان، رعیت فداکار آقای پولیوانف، در فصل "عید برای کل جهان" شرح داده شده است. طرح اکشن فراتر از حوصله داستان است: یعقوب حتی در جوانی فقط شادی داشت: مراقبت از ارباب، محافظت کردن، دلجویی کردن بله، برادرزاده-جوان تاب.

31 اسلاید

توضیحات اسلاید:

نویسنده سی و سه سال زندگی فلاکت بار آقای پولیوانف را تا زمانی که پاهای خود را از دست داد به اختصار شرح می دهد. یاکوف مانند یک پرستار مهربان از ارباب خود مراقبت می کرد. اوج داستان زمانی اتفاق می‌افتد که پولیوانف از رعیت وفادار خود "تشکر" کرد: او تنها خویشاوند یاکوف، برادرزاده‌اش گریشا را به خدمت گرفت، زیرا این شخص می‌خواست با دختری ازدواج کند که خود استاد را دوست داشت. پایان داستان یک رعیت نمونه خیلی زود اتفاق می افتد - یعقوب استاد خود را به دره شیطان ناشنوا می آورد و خود را در مقابل او حلق آویز می کند. این پایان دادن به طور همزمان به نقطه اوج دوم داستان تبدیل می شود، زیرا استاد مجازات اخلاقی وحشتناکی را به خاطر جنایات خود دریافت می کند: یاکوف بالای استاد آویزان می شود، تاب می خورد، استاد با عجله می رود، هق هق می کند، جیغ می کشد، اکو به تنهایی پاسخ می دهد! بنابراین، رعیت وفادار، مانند گذشته، از بخشش استاد برای همه چیز خودداری می کند. قبل از مرگ، انسان در یعقوب بیدار می شود.

32 اسلاید

توضیحات اسلاید:

کرامت، و اجازه کشتن یک معلول بی پا، حتی بی روحی مانند آقای پولیوانف را نمی دهد. رعیت سابق مجرم خود را رها می کند تا زندگی کند و رنج بکشد: ارباب به خانه بازگشت و با ناله گفت: "من یک گناهکار هستم، یک گناهکار! اعدامم کن آقا تو رعیت نمونه خواهی بود، یعقوب مومن تا روز قیامت یادت باشد! در پایان، باید تکرار شود که شعر نکراسوف "چه کسی در روسیه خوب زندگی می کند" از نظر ترکیب پیچیده است: طرح کلی شامل داستان های کاملی است که طرح ها و ترکیب های خاص خود را دارند. داستان ها به قهرمانان فردی اختصاص داده شده است، در درجه اول دهقانان (یرمیل گیرین، یاکوف وفادار، ماتریونا تیموفیونا، ساولی، یاکیم ناگوم و غیره). این تا حدودی غیرمنتظره است، زیرا در اختلاف هفت دهقان، نمایندگان تمام طبقات جامعه روسیه (مالک زمین، مقام، کشیش، بازرگان)، حتی تزار - همه به جز دهقان نامیده می شوند.

33 اسلاید

توضیحات اسلاید:

این شعر حدود پانزده سال سروده شد و در این مدت طرح آن در مقایسه با ایده اولیه تا حدودی تغییر کرده است. به تدریج، نکراسوف به این نتیجه می رسد که شخصیت اصلی در تاریخ روسیه دهقانی است که از کشور تغذیه و محافظت می کند. این خلق و خوی مردم است که به طور فزاینده ای نقش برجسته ای در دولت ایفا می کند ، بنابراین در فصل های "زن دهقان" ، "آخرین فرزند" ، "عید - برای کل جهان" افراد از مردم به شخصیت های اصلی تبدیل می شوند. آنها ناراضی هستند، اما شخصیت های قوی (Savelii)، خرد (Yakim Nagoi)، مهربانی و پاسخگویی (Vahlaks و Grisha Dobrosklonov) دارند. جای تعجب نیست که این شعر با آهنگ "روس" به پایان می رسد، که در آن نویسنده ایمان خود را به آینده روسیه بیان می کند. شعر "کسی که در روسیه خوب زندگی می کند" کامل نشده است، اما می توان آن را به عنوان یک اثر کامل در نظر گرفت، زیرا ایده ای که در ابتدا بیان شد بیان کامل خود را پیدا کرد: معلوم می شود که گریشا دوبروسکلونوف خوشحال است که آماده است خود را ارائه دهد. زندگی برای خوشبختی مردم عادی به عبارت دیگر، نویسنده در جریان کار بر روی شعر، درک دهقانی از شادی را با درک پوپولیستی جایگزین کرد: شادی یک فرد بدون شادی مردم غیر ممکن است.

34 اسلاید

توضیحات اسلاید:

مشکلات اخلاقی در شعر "به چه کسی در روسیه زندگی کردن خوب است". برای حدود چهارده سال، از 1863 تا 1876، کار N.A. نکراسوف در مورد مهم ترین اثر در کار خود - شعر "برای چه کسی در روسیه زندگی کردن خوب است". علیرغم این واقعیت که متأسفانه شعر هرگز به پایان نرسید و فقط برخی از فصول آن به دست ما رسیده است که بعداً توسط متن شناسان به ترتیب زمانی تنظیم شده است، کار نکراسف را به حق می توان «دایره المعارف زندگی روسی» نامید. از نظر گستردگی پوشش وقایع، جزئیات ترسیم شخصیت ها و دقت هنری شگفت انگیز، چیزی از A.S. پوشکین. به موازات به تصویر کشیدن زندگی عامیانه، شعر سوالات اخلاقی را مطرح می کند، به مشکلات اخلاقی دهقانان روسیه و کل جامعه روسیه در آن زمان می پردازد، زیرا این مردم هستند که همیشه به عنوان حامل هنجارهای اخلاقی و جهانی عمل می کنند. اخلاق به طور کلی

35 اسلاید

توضیحات اسلاید:

ایده اصلی شعر مستقیماً از عنوان آن ناشی می شود: چه کسی در روسیه را می توان یک شخص واقعاً خوشحال در نظر گرفت؟ به گفته نویسنده، یکی از مقوله های اصلی اخلاقیات زیربنای مفهوم شادی ملی است. وفاداری به وظیفه در قبال میهن، خدمت به مردم است. به گفته نکراسوف، کسانی که برای عدالت و "خوشبختی گوشه بومی خود" مبارزه می کنند در روسیه به خوبی زندگی می کنند. دهقانان-قهرمانان شعر، که به دنبال "شاد" هستند، او را نه در میان زمین داران، نه در میان کشیشان و نه در میان خود دهقانان نمی یابند. این شعر تنها فرد شاد - گریشا دوبروسکلونوف را به تصویر می کشد که زندگی خود را وقف مبارزه برای خوشبختی مردم کرد. در اینجا نویسنده، به نظر من، یک ایده کاملاً غیرقابل انکار را بیان می کند که نمی توان بدون انجام کاری برای بهبود وضعیت مردم، که مایه قوت و افتخار میهن هستند، شهروند واقعی کشور خود بود. درست است، شادی نکراسوف بسیار نسبی است: "محافظ مردم" گریشا "سرنوشت آماده ... مصرف و سیبری است." با این حال، استدلال با این واقعیت دشوار است که وفاداری به وظیفه و وجدان پاک شرط لازم برای سعادت واقعی است.

36 اسلاید

توضیحات اسلاید:

در شعر، مشکل انحطاط اخلاقی مردم روسیه نیز حاد است، به دلیل وضعیت وحشتناک اقتصادی، آنها در چنین شرایطی قرار می گیرند که در آن مردم کرامت انسانی خود را از دست می دهند، تبدیل به لاکی و مست می شوند. بنابراین، داستان های یک لاکی، "غلام محبوب" شاهزاده پریمتیف، یا مرد حیاطی شاهزاده اوتیاتین، آهنگ "درباره یک رعیت نمونه، یعقوب وفادار" نوعی تمثیل است، نمونه های آموزنده ای از چه بندگی معنوی، انحطاط اخلاقی منجر به رعیت دهقانان شد، و قبل از همه - حیاط هایی که به دلیل وابستگی شخصی به صاحب زمین فاسد شده بودند. این سرزنش نکراسوف به افراد بزرگ و قدرتمند در قدرت درونی است که به موقعیت یک برده استعفا داده اند. قهرمان غنایی نکراسوف به طور فعال علیه این روانشناسی برده اعتراض می کند ، دهقانان را به خودآگاهی فرا می خواند ، از کل مردم روسیه می خواهد که خود را از قرن ها ظلم رها کنند و مانند یک شهروند احساس کنند. شاعر دهقانان را نه به عنوان یک توده بی چهره، بلکه به عنوان یک خلق آفرین درک می کند، او مردم را خالق واقعی تاریخ بشر می داند.

37 اسلاید

توضیحات اسلاید:

با این حال، به گفته نویسنده شعر، وحشتناک ترین پیامد بردگی قرن ها این است که بسیاری از دهقانان از موقعیت تحقیرآمیز خود راضی هستند، زیرا نمی توانند زندگی متفاوتی را برای خود تصور کنند، نمی توانند تصور کنند که چگونه می توان زندگی متفاوتی داشت. . به عنوان مثال، ایپات پیاده که به ارباب خود خدمت می کند، با احترام و تقریباً با افتخار می گوید که چگونه استاد در زمستان او را در یک سوراخ یخی فرو می برد و او را مجبور می کرد که در سورتمه پرنده ایستاده ویولن بزند. خولوی شاهزاده پرمتیف به بیماری "اربابانه" خود و این واقعیت که "او بشقاب ها را با بهترین ترافل فرانسوی لیسید" افتخار می کند. نکراسوف با در نظر گرفتن روانشناسی انحرافی دهقانان به عنوان پیامد مستقیم سیستم رعیت خودکامه، به محصول دیگری از رعیت اشاره می کند - مستی بی بند و باری که به یک فاجعه واقعی برای دهکده روسیه تبدیل شده است. برای بسیاری از مردان در شعر، ایده شادی به ودکا خلاصه می شود. حتی در افسانه‌ای که در مورد چیفچاف وجود دارد، هفت حقیقت‌جو، وقتی از آنها می‌پرسند چه می‌خواهند، پاسخ می‌دهند: «اگر فقط نان داشتیم... اما یک سطل ودکا». در فصل "نمایشگاه روستا"

38 اسلاید

توضیحات اسلاید:

شراب مانند رودخانه جاری است، لحیم کاری انبوه مردم وجود دارد. مردها مست به خانه باز می گردند و در آنجا تبدیل به یک بدبختی واقعی برای خانواده خود می شوند. ما یکی از این دهقانان به نام واویلوشکا را می بینیم که "تا یک پنی" نوشیده است و از این که حتی نمی تواند برای نوه اش کفش بزی بخرد، ناله می کند. یکی دیگر از مشکلات اخلاقی که نکراسوف به آن اشاره می کند، مشکل گناه است. شاعر راه نجات روح انسان را در کفاره گناه می بیند. Girin, Savely, Kudeyar نیز همینطور. گلب بزرگ چنین نیست. برمیستر یرمیل گیرین، با فرستادن پسر یک بیوه تنها به عنوان سرباز، و از این طریق برادر خود را از سربازی نجات می دهد، با خدمت به مردم گناه خود را جبران می کند، حتی در یک لحظه خطر مرگبار به او وفادار می ماند. با این حال، جدی ترین جنایت علیه مردم در یکی از آهنگ های گریشا شرح داده شده است: گلیب دهکده، خبر رهایی را از دهقانان خود پنهان می کند و به این ترتیب هشت هزار نفر را در اسارت بردگی رها می کند. به گفته نکراسوف، هیچ چیز نمی تواند چنین جنایتی را جبران کند. خواننده شعر نکراسوف احساس تلخی و کینه شدیدی نسبت به اجدادی دارد که به روزهای بهتر امیدوار بودند، اما

39 اسلاید

توضیحات اسلاید:

بیش از صد سال پس از لغو نظام رعیتی مجبور به زندگی در "ولست های خالی" و "ولایات تنگ شده" شدند. شاعر با آشکار ساختن جوهره مفهوم «خوشبختی مردم» به این نکته اشاره می کند که تنها راه واقعی برای رسیدن به آن انقلاب دهقانی است. ایده قصاص برای رنج مردم به وضوح در تصنیف "درباره دو گناهکار بزرگ" فرموله شده است، که نوعی کلید ایدئولوژیک برای کل شعر است. سارق کودیار تنها زمانی که پان گلوخوفسکی را که به وحشیگری هایش معروف است، می کشد، "بار گناهان" را از سر می اندازد. قتل یک شرور، به گفته نویسنده، یک جنایت نیست، بلکه یک شاهکار در خور پاداش است. در اینجا ایده نکراسوف با اخلاق مسیحی در تضاد است. شاعر جدلی پنهانی با F.M. داستایوفسکی، که از ناروایی و عدم امکان ساختن یک جامعه عادلانه بر روی خون استدلال می کرد، که معتقد بود خود فکر قتل در حال حاضر یک جنایت است. و من نمی توانم با این گفته ها موافق نباشم! یکی از مهم ترین دستورات مسیحیان می گوید: "کشت نکن!" به هر حال، کسی که جان همنوع خود را می گیرد و در نتیجه آن شخص را در خود می کشد، قبل از آن مرتکب جنایت بزرگی می شود.

توضیحات اسلاید:

موقعیت نویسنده در شعر "برای چه کسی زندگی در روسیه خوب است" نیکلای الکسیویچ نکراسوف سالها روی اثر خود "برای چه کسی خوب است در روسیه زندگی کرد" کار کرد و بخشی از روح خود را به او بخشید. و در تمام مدت خلق این اثر، شاعر ایده های بالایی در مورد زندگی کامل و یک شخص کامل از خود به جای نگذاشت. شعر "به چه کسی خوب است در روسیه زندگی کرد" حاصل تأمل چندین ساله نویسنده در مورد سرنوشت کشور و مردم است. بنابراین، چه کسی می تواند در روسیه خوب زندگی کند؟ شاعر اینگونه پرسش را مطرح می کند و می کوشد به آن پاسخ دهد. طرح شعر، مانند طرح داستان های عامیانه، به عنوان سفر دهقانان پیر در جستجوی یک فرد شاد ساخته شده است. سرگردانان در میان تمام طبقات روسیه آن زمان به دنبال او هستند، اما هدف اصلی آنها یافتن "خوشبختی موژیک" است. این شعر مهم ترین سوال زمانه ما را حل می کند: "مردم آزاد شده اند، اما آیا مردم خوشحال هستند؟"

42 اسلاید

توضیحات اسلاید:

در اینجا سؤال دیگری مطرح می شود: راه های منتهی به سعادت مردم چیست؟ نویسنده با همدردی عمیق با آن دهقانانی برخورد می کند که خود را با موقعیت بردگی خود آشتی نمی دهند. این ساولی و ماتریونا تیموفیونا و گریشا دوبروسکلونوف و یرمیل گیرین هستند. برای پاسخ به این سؤال که چه کسی در روسیه خوب زندگی می کند، نکراسوف به اطراف روسیه نگاه می کند و در ابتدا پاسخ مثبتی برای این سؤال نمی یابد، زیرا شعر در سال 1863، بلافاصله پس از لغو رعیت آغاز شد. اما بعداً ، در دهه 70 ، هنگامی که جوانان مترقی "به مردم" رفتند و در خدمت به آنها شادی پیدا کردند ، شاعر به این نتیجه رسید که خدمت به مردم شادی است. شاعر با تصویر «محافظ خلق» گریشا دوبروسکلونوف به پرسش مطرح شده در شعر پاسخ می دهد. درباره گریشا دوبروسکلونوف در آخرین بخش شعر به نام "عید برای کل جهان" گفته شده است. زندگی حوزوی گریشا سخت است. او فرزند یک شماس نیمه تهی دست و یک «کارگر بی‌عوض»، کودکی گرسنه و جوانی سختی را سپری کرد. و گریگوری دارای چهره ای لاغر و رنگ پریده و موهای نازک و مجعدی با رنگ قرمز است.

43 اسلاید

توضیحات اسلاید:

در حوزه علمیه، حوزویان "دزد-اقتصاد را زیر پا گذاشتند" و گریشا در تعطیلات به عنوان کارگر در روستای زادگاهش واخلاچینو کار می کرد. او پسری دلسوز و دوست داشتنی بود و «در دل پسر، با عشق به مادری فقیر، عشق به کل واخلاچین در هم آمیخت». و گریشا دوبروسکلونوف قاطعانه تصمیم گرفت زندگی خود را وقف مبارزه برای آزادی مردم کند: ... و برای پانزده سال گریگوری قبلاً مطمئن بود که برای خوشبختی گوشه فقیر و تاریک بومی زندگی خواهد کرد. گریشا دوبروسکلونوف با روحیه قوی، آزادی خواه، بیگانه با منافع شخصی، مسیر شکست خورده را دنبال نمی کند، بلکه راه دشوار مبارزه برای حقوق ستمدیدگان را انتخاب می کند. مردم، چون رسول خود را در او می بینند، او را به مبارزه ای صالح می فرستند. برو به سمت تحقیر شده، برو به توهین شده - آنجا اولین نفر باش!

توضیحات اسلاید:

بنابراین، با تصویر گریشا دوبروسکلونوف است که نیکولای الکسیویچ نکراسوف ایده خود را از یک فرد کامل وصل می کند، او ایده آل زیبایی شناختی و اخلاقی را در او می بیند. او ایده یک انسان کامل را در او آرمان زیبایی شناختی و اخلاقی می بیند. شاعر با بالا بردن خوانندگان خود به کامل ترین تجسم آن، به این سوال شعر پاسخ می دهد - چه کسی در روسیه باید خوب زندگی کند. تمام کارهای نکراسوف به مردم اختصاص دارد و به دلیل بیماری سخت، او از فکر کردن به او دست برنداشت. شعر «به بذرپاش» فراخوانی برای ادامه مبارزه اجتماعی است. بذرپاش ها شخصیت های عمومی، شفیعان مردم هستند که باید «بذر حقیقت» را در میان مردم بیاورند. چرا بلینسکی برای نکراسوف ایده آل است؟ شاید دلیل این امر این باشد که به لطف بلینسکی بود که نکراسوف شاعر بزرگی شد. وقتی بلینسکی شعر "راه آهن" نکراسوف را خواند، با چشمانی گریان به او نزدیک شد و گفت: "آیا می دانی که تو شاعری - و شاعری واقعی!"

46 اسلاید

توضیحات اسلاید:

در دوبرولیوبوف، نکراسوف یک انقلابی را دید که آماده سوختن در شعله های مبارزه است، به توانایی او در تابع کردن زندگی شخصی به اهداف عالی اجتماعی اشاره کرد، توانایی نادری برای از خود گذشتگی. دوبرولیوبوف همیشه به آرمان های عالی اعتقاد داشت ، خلوص معنوی او نکراسوف را شگفت زده کرد.

شعر "برای کسانی که زندگی در روسیه خوب است" اوج کار N.A. Nekrasov است. او خود او را "فرزند فکری مورد علاقه اش" نامید. نکراسوف سالها کار خستگی ناپذیر را به شعر خود اختصاص داد و تمام اطلاعات مربوط به مردم روسیه را در آن قرار داد ، همانطور که شاعر گفت "به صورت دهان به دهان" به مدت بیست سال انباشته شده بود. حتی یک اثر از ادبیات روسیه با این قدرت و قدرت خود را نشان نداده است

شخصیت های راودا، عادات، دیدگاه ها، امیدهای مردم روسیه، مانند این شعر.
طرح شعر بسیار نزدیک به داستان عامیانه در مورد جستجوی خوشبختی و حقیقت است. شعر با "پرولوگ" - غنی ترین فصل در عناصر فولکلور - آغاز می شود. در آن است که مشکل اصلی شعر ثابت است: "کسی که با خوشحالی، آزادانه در روسیه زندگی می کند." قهرمانان شعر هفت (یکی از اعداد قابل توجه سنتی) دهقان هستند که به "استان ناقص، ولوست بی رحم، روستای ایزبیتکوف" می روند. هفت مردی که در مقدمه بحث کردند، دارای بهترین ویژگی های یک شخصیت ملی هستند: درد برای مردم خود، بی علاقگی، علاقه شدید به مسائل اصلی زندگی. آنها به این سؤال اساسی علاقه دارند که حقیقت چیست و شادی چیست.

توصیف آنچه که حقیقت جویان در سرگردانی خود در روسیه دیدند، داستان های مربوط به خود "خوشبختان" خیالی، که دهقانان به آنها روی آوردند، محتوای اصلی شعر را تشکیل می دهد.

ترکیب اثر بر اساس قوانین حماسه کلاسیک ساخته شده است: از بخش ها و فصل های جداگانه تشکیل شده است. از نظر ظاهری، این بخش‌ها با مضمون جاده به هم متصل می‌شوند: هفت مرد حقیقت جو در اطراف روسیه سرگردان هستند و سعی می‌کنند این سوال را که آنها را آزار می‌دهد حل کنند: چه کسی در روسیه خوب زندگی می‌کند؟ و در اینجا یکی از مهمترین نقوش فولکلور روسی به نظر می رسد - موتیف سرگردانی. حتی قهرمانان افسانه های روسی به دنبال شادی مشترک رفتند تا دریابند که آیا اصلاً وجود دارد - شادی دهقانی. ماهیت شعر نیز با افسانه روسی ترکیب شده است. سفر دهقانان نکراسوف در واقع یک سفر معنوی است.

فصل اول «پاپ» با تصویر «مسیر وسیع» باز می شود. این یکی از نمادهای مهم شعری ادبیات روسیه است که ایده حرکت و تلاش رو به جلو را در بر می گیرد. این تصویر نه تنها زندگی، بلکه مسیر معنوی یک فرد است.
ملاقات با کشیش در فصل اول بخش اول شعر نشان می دهد که دهقانان درک خود و دهقانانه ای از شادی ندارند. مردان هنوز درک نمی کنند که این سؤال که چه کسی شادتر است - یک کشیش، یک زمین دار، یک بازرگان یا یک پادشاه - محدودیت های ایده های آنها را در مورد شادی آشکار می کند. این نمایندگی ها فقط به منافع مادی تقلیل می یابد. تصادفی نیست که کشیش فرمول خوشبختی را اعلام می کند، در حالی که دهقانان منفعلانه موافق هستند. "صلح، ثروت، افتخار" - این فرمول برای شادی کشیش است. اما داستان او باعث می شود که مردها به چیزهای زیادی فکر کنند. زندگی یک کشیش، زندگی روسیه را در گذشته و حال، در املاک مختلف آن آشکار می کند. مانند افراد غیر روحانی، در بین کشیشان فقط روحانیون بالاتر خوب زندگی می کنند. اما وقتی مردم، نان آورشان، ناراضی هستند، روحانیت نمی تواند خوشحال باشد. همه اینها گواه بحران عمیقی است که کل کشور را فرا گرفته است.

در فصل بعدی، «نمایشگاه کشور»، قهرمان، جمعیت گسترده و متنوع است. نکراسوف تصاویری را ایجاد می کند که در آنها خود مردم صحبت می کنند ، در مورد خود صحبت می کنند و بهترین و غیرجذاب ترین ویژگی های زندگی خود را نشان می دهند.

تصاویری را خلق می کند که در آن خود مردم صحبت می کنند، در مورد خودشان صحبت می کنند و بهترین و غیرجذاب ترین ویژگی های زندگی خود را آشکار می کنند. اما در همه چیز: چه در زیبایی و چه در زشتی - مردم نه رقت انگیز و نه کوچک، بلکه بزرگ، مهم، سخاوتمند و

در فصل بعدی «شب مست» جشن جشن به اوج خود می رسد. از اعماق دنیای مردم یک شخصیت دهقانی قوی به نام یاکیم ناگوی بیرون می آید. این به عنوان نمادی از زندگی دهقانی کارگر ظاهر می شود: "در چشم ها، در دهان از یک مشعل، مانند شکاف هایی در زمین خشک شده." نکراسوف برای اولین بار در ادبیات روسیه پرتره ای واقع گرایانه از دهقان کارگر خلق می کند. یاکیم با دفاع از احساس غرور دهقانی، بی عدالتی اجتماعی را در قبال مردم می بیند.

تو تنهایی کار میکنی
و کمی کار تمام شد،
ببینید، سه دارنده سهام وجود دارد:
خدایا، پادشاه و پروردگار!
نویسنده در تصویر یاکیم، ظهور پرس و جوهای معنوی را در میان دهقانان نشان می دهد. نان معنوی بالاتر از نان زمینی است».

در فصل "خوشبخت"، کل پادشاهی دهقانی درگیر یک گفتگو، در یک مناقشه در مورد شادی است. در زندگی فلاکت بار آنها، حتی اندکی شانس از قبل مانند خوشبختی به نظر می رسد. اما در پایان فصل، داستانی درباره یک فرد شاد به گوش می رسد. این داستان در مورد یرمیل گیرین عمل حماسه را پیش می برد و سطح بالاتری از ایده مردم از شادی را نشان می دهد. یرمیل نیز مانند یاکیم دارای وجدان و شرافت مسیحی است. اگر داده شود، او «همه چیز لازم برای خوشبختی را دارد: آرامش ذهن، پول، و شرافت». اما یرمیل در لحظه ای حساس از زندگی خود این شادی را به خاطر حقیقت مردم قربانی می کند و در نهایت به زندان می افتد.

در فصل پنجم قسمت اول، «صاحب زمین»، سرگردان با کنایه آشکار با ارباب برخورد می کنند. آنها قبلاً درک کرده اند که "افتخار" نجیب ارزش کمی دارد. سرگردانان با استاد به همان جسارت و بی بند و باری صحبت کردند که یاکیم ناگوی. اوبولت-اوبولدویف مالک زمین از این واقعیت شگفت زده شده است که رعیت های سابق بار این سؤال تاریخی "چه کسی باید در روسیه خوب زندگی کند؟" را به دوش کشیدند. همانطور که در مورد کشیش، داستان مالک زمین و در مورد صاحب زمین فقط یک تقبیح نیست. این همچنین در مورد یک بحران فاجعه بار عمومی است. بنابراین، در قسمت های بعدی شعر، نکراسوف طرح طرح شده را ترک می کند و زندگی و شعر مردم را هنرمندانه می کند.

در فصل "زن دهقان"، ماتریونا تیموفیونا در برابر سرگردانان ظاهر می شود و بهترین ویژگی های شخصیت زن روسی را مجسم می کند. شرایط سخت یک شخصیت زن ویژه را تقویت کرد - مستقل، عادت داشت در همه جا و در همه چیز به قدرت خود تکیه کند.

موضوع بردگی معنوی در فصل "آخرین فرزند" محوری است. یک "کمدی" وحشتناک توسط شخصیت های این فصل بازی می شود. به خاطر شاهزاده نیمه دیوانه اوتیاتین، آنها موافقت کردند وانمود کنند که رعیت لغو نشده است. این ثابت می‌کند که هیچ اصلاحی، بردگان دیروز را انسان‌هایی آزاد و از نظر معنوی کامل نمی‌سازد.
فصل «ضیافتی برای تمام دنیا» در ادامه «آخرین فرزند» است. وضعیتی اساسا متفاوت از جهان را به تصویر می کشد. این روس مردم است که از قبل بیدار شده و به یکباره صحبت می کند. قهرمانان جدید به جشن بیداری معنوی کشیده می شوند. همه مردم سرودهای رهایی می خوانند، گذشته را قضاوت می کنند، حال را ارزیابی می کنند، شروع به فکر کردن به آینده می کنند.

رهایی، گذشته را قضاوت می کند، حال را ارزیابی می کند، شروع به اندیشیدن به آینده می کند. گاهی این آهنگ ها با هم تضاد دارند. به عنوان مثال، داستان "درباره یک رعیت نمونه - یعقوب وفادار" و افسانه "درباره دو گناهکار بزرگ". یاکوف از ارباب به خاطر تمام قلدری‌ها به شیوه‌ای نوکرانه انتقام می‌گیرد و در مقابل او خودکشی می‌کند. سارق کودیار گناهان، قتل ها و خشونت های خود را نه با فروتنی، بلکه با قتل شرور - پان گلوخوفسکی می دهد. بنابراین، اخلاق مردم خشم عادلانه علیه ستمگران و حتی خشونت علیه آنها را توجیه می کند.

طبق نقشه اولیه، دهقانان باید مطمئن می شدند که یافتن یک فرد شاد در روسیه غیرممکن است. اما او در زندگی ظاهر شد - "قهرمان جدید یک دوره جدید" ، یک دموکرات raznochinets. نویسنده چهره جدیدی را به شعر معرفی می کند - محافظ مردم گریشا دوبروسکلونوف که شادی خود را در خدمت به مردم می بیند. علیرغم اینکه سرنوشت شخصی گریشا دشوار بود ("سرنوشت مسیری باشکوه را برای او آماده کرد ، نام محافظ پر سر و صدا از مردم ، مصرف و سیبری")، او به آینده ای روشن برای مردم در نتیجه مبارزه معتقد است. . و گویی در پاسخ به رشد آگاهی مردم، آوازهای گریشا شروع به شنیدن می کند، زیرا می داند که شادی مردم تنها در نتیجه مبارزه سراسری برای "ولایت نابسامان، ولوست نافرمان، ایزبیتکوو" به دست می آید. دهکده."

شعری که در مورد مردم و برای مردم ساخته می شود، تبدیل به یک اقدام نکوهش آمیز علیه صاحبخانه می شود.

اختلافات در مورد ترکیب اثر هنوز ادامه دارد، اما اکثر محققین به این نتیجه رسیده اند که باید اینگونه باشد: «پرلوگ. بخش اول، «زن دهقان»، «آخرین فرزند»، «عید برای کل جهان». استدلال هایی که به نفع چنین ترتیبی از مواد هستند به شرح زیر است. در قسمت اول و فصل «زن دهقان» دنیای قدیمی و منسوخ به تصویر کشیده شده است. در «آخرین فرزند» مرگ این دنیا نشان داده شده است. در قسمت پایانی "عید برای کل جهان"، نشانه های زندگی جدید به ویژه قابل توجه است، لحن کلی روایت روشن تر، شادتر است،

شخص آرزوی آینده را احساس می کند که در درجه اول با تصویر گریشا دوبروسکلونوف مرتبط است. علاوه بر این، پایان این بخش نقش نوعی تضعیف را ایفا می کند، زیرا در اینجا است که پاسخ به سوال مطرح شده در ابتدای کار به نظر می رسد: "چه کسی در روسیه با خوشحالی، آزادانه زندگی می کند؟". معلوم می شود که مرد شاد محافظ مردم گریشا دوبروسکلونوف است که در آهنگ های خود "تجسم شادی مردم" را پیش بینی می کرد. در عین حال، این یک نوع خاص است. او سرگردان ها را به خانه هایشان باز نمی گرداند، به جستجوی آنها پایان نمی دهد، زیرا سرگردان ها از خوشحالی گریشا خبر ندارند. به همین دلیل است که می توان ادامه شعر را نوشت، جایی که سرگردان باید در حالی که دنباله اشتباهی را دنبال می کردند - تا خود پادشاه به دنبال یک فرد شاد می گشتند. یکی از ویژگی های ترکیب شعر، ساخت بر اساس قوانین حماسه کلاسیک است: از بخش ها و فصل های نسبتا مستقل جداگانه تشکیل شده است، قهرمان آن یک فرد نیست، بلکه کل مردم روسیه است، و بنابراین، از نظر ژانر. ، این حماسه ای از زندگی عامیانه است.
ارتباط بیرونی اجزای شعر با انگیزه جاده و جستجوی شادی تعیین می شود که با ژانر داستان حماسی عامیانه نیز مطابقت دارد. روش پیرنگ - ترکیبی سازماندهی روایت - سفر قهرمانان دهقان - با گنجاندن انحرافات نویسنده و عناصر اضافی طرح تکمیل می شود. ماهیت حماسی اثر نیز با سرعت آرام و باشکوه روایت، بر اساس عناصر فولکلور تعیین می شود. زندگی روسیه پس از اصلاحات با تمام پیچیدگی و تطبیق پذیری خود نشان داده شده است و وسعت پوشش دیدگاه کلی جهان به عنوان نوعی یکپارچگی با هیجان غنایی نویسنده و جزئیات توصیفات بیرونی ترکیب شده است. ژانر شعر حماسی به نکراسوف اجازه داد تا زندگی کل کشور، کل ملت و در یکی از دشوارترین نقاط عطف آن را منعکس کند.

1. شعر "برای چه کسی زندگی در روسیه خوب است" توسط نکراسوف در دوران پس از اصلاحات سروده شد، زمانی که جوهر مالک اصلاحات روشن شد، که دهقانان را محکوم به ویرانی و اسارت جدید کرد. ایده اصلی که در کل شعر وجود دارد این است که ...
2. نوع یک روشنفکر دمکرات، بومی مردم، در تصویر گریشا دوبروسکلونوف، پسر کارگر و یک شماس نیمه فقیر، مجسم شده است. اگر مهربانی و سخاوت دهقانان نبود، گریشا و برادرش ساوا می توانستند بمیرند...
3. زیبایی دنیا شگفت انگیز است، سرخاب، باریک، بلند، زیبا در همه لباس ها، زبردست برای هر کاری. N. A. Nekrasov "Slav Majestic" قهرمان بسیاری از اشعار و اشعار N. A. Nekrasov شد. همه...
4. البته طرح هایی برای فصل های تحقق نیافته شعر در مطالعه مفهوم خلاقانه نکراسوف بسیار جالب است. شاعر در تجسم این طرح ها از طرح ها فراتر نرفته است. این تنها به این معنا نیست که ...
5. می توان منظره فصل شانزدهم را با منظره «صبح زمستانی» پوشکین مقایسه کرد. آیا آنها چیزی مشترک دارند؟ خوانندگان متوجه می شوند که هم اینجا و هم آنجا "یخبندان و آفتاب" ، "زمستان آفتابی" ترسیم شده است ....
6. تا هموطنان من و هر دهقان آزادانه و با نشاط در تمام روسیه مقدس زندگی کنند! N. A. Nekrasov. چه کسی در روسیه باید خوب زندگی کند در تصویر محافظ مردم گریشا دوبروسکلونوف، ایده‌آل نویسنده برای مثبت ...
7. قهرمان شعر یک نفر نیست بلکه تمام ملت است. در نگاه اول زندگی مردم غم انگیز به نظر می رسد. شمارش روستاها برای خود صحبت می کند: Zaplatovo، Dyryavino،. و چقدر رنج بشر در ...
8. برای مدت طولانی ، N. A. Nekrasov به عنوان یک شخصیت عمومی دیده می شد ، اما نه یک شاعر. او را خواننده مبارزات انقلابی می‌دانستند، اما اغلب از استعداد شعری‌اش محروم می‌شدند. آنها از ترحم مدنی نکراسوف قدردانی کردند ، اما نه ...
9. این شعر در بخش های جداگانه در دو مجله Sovremennik و Otechestvennye Zapiski منتشر شد. این شعر از چهار بخش تشکیل شده است که به ترتیب سروده شده اند و مربوط به دعوای «کی خوش می گذرد، ...
10. پوشش حماسی زندگی عمومی، به تصویر کشیدن شخصیت هایی با ویژگی های مختلف اجتماعی-روانی و فردی، اغلب با عناصر "اشعار نقش آفرینی"؛ تکیه بر جهان بینی مردم و نظام ارزشی مردم به عنوان اصلی ترین اخلاق ...
11. هر زمان شاعر خود را به دنیا می آورد. در نیمه دوم قرن گذشته هیچ شاعر محبوب تر از N. A. Nekrasov وجود نداشت. او نه تنها با مردم همدردی کرد، بلکه خود را با روسیه دهقان معرفی کرد، تکان داد ...
12. دوباره او، سرزمین مادری، با تابستان سبز و حاصلخیزش، و دوباره روحش پر از شعر است. بله، فقط اینجا می توانم شاعر باشم! N. A. Nekrasov جنبش دموکراتیک در روسیه در میانه ...
13. گالری کاملی از تصاویر صاحبان زمین از مقابل خواننده شعر نکراسوف عبور می کند. نکراسوف با چشمان یک دهقان، بدون ایده آل سازی، به صاحبخانه ها نگاه می کند و تصاویر آنها را ترسیم می کند. این سمت از خلاقیت نکراسوف توسط V. I. Belinsky مورد توجه قرار گرفت، زمانی که ...
14. از نظر ترکیب، یکپارچگی شاعرانه شعر با تصاویر یک رویا حاصل می شود که شامل بازتاب هایی در مورد افرادی است که بخش اصلی شعر را تشکیل می دهند: اولین جذابیت با تصویر یک رویا آغاز می شود - به یک نجیب زاده. ، تصویر یک رویا ...
15. نیکولای نکراسوف و آفاناسی فت. چیزی دور و نزدیک. "میان نام های نکراسوف و فت همان تضاد بین سفید و سیاه وجود دارد." چرا؟ باید گفت که ن...
16. در ابتدا دهقانان به دنبال مردی خوش شانس در میان صاحبان زمین، مقامات، بازرگانان، وزرا بودند و حتی مجبور بودند به پادشاه برسند. اما به تدریج مردم به میدان آمدند و گالری نمایندگان آقایان با ...
17. دل در سینه نبرد که بر تو اشک نریخت. N. A. Nekrasov N. A. Nekrasov به درستی اولین خواننده یک زن دهقان روسی در نظر گرفته می شود که تراژدی موقعیت خود را به تصویر کشید و مبارزه را خواند ...
18. فصل "زن دهقان" در ایده اصلی شعر ظاهر نشد. پیش درآمد امکان یافتن مردی خوشبخت را در میان دهقانان و حتی بیشتر از آن در میان زنان دهقان پیش بینی نمی کند. برخی از عدم آمادگی ترکیبی فصل "زن دهقان" شاید به دلیل دلایل سانسور باشد ...
19. آشنایی من با کار N. A. Nekrasov در کلاس ششم اتفاق افتاد. "دیروز ساعت 6"، "راه آهن" و البته شعر "زنان روسی" او را به خوبی به یاد دارم. برام سخته...
20. شعر "برای کسانی که زندگی در روسیه خوب است" اوج کار N.A. Nekrasov است. این اثری است درباره مردم، زندگی، کار و مبارزه آنها. چهارده سال طول کشید تا خلق شود، اما نکراسوف هرگز...

نکراسوف در دست نوشته خود در مورد شعر "چه کسی در روسیه خوب زندگی می کند" نوشت: "فرزند فکری مورد علاقه من". بعداً ، خود شاعر در یکی از نامه های خود به روزنامه نگار پی.

و در اینجا خواننده مدرن بلافاصله سؤالات زیادی خواهد داشت، زیرا کلمه حماسه ما را به یاد آثار در مقیاس بزرگ می اندازد، به عنوان مثال، حماسه های هومر یا کتاب های چند جلدی تولستوی. اما آیا یک اثر ناتمام حق دارد حماسه نامیده شود؟

برای شروع، بیایید بفهمیم که منظور ما از مفهوم "epopee" چیست. مشکل ژانر حماسی شامل توجه به زندگی نه یک قهرمان واحد، بلکه کل یک ملت است. هر رویداد مهمی در تاریخ این قوم برای تصویر انتخاب می شود. بیشتر اوقات، این لحظه جنگ است. با این حال، در زمان خلق این شعر توسط نکراسوف، هیچ جنگی در روسیه در جریان نیست و در خود شعر از خصومت ها خبری نیست. و با این حال، در سال 1861، رویداد دیگری که برای زندگی مردم اهمیت چندانی نداشت، در روسیه رخ داد: لغو رعیت. باعث ایجاد موجی از جنجال در بالاترین محافل و همچنین سردرگمی و سازماندهی مجدد زندگی در بین دهقانان می شود. به این نقطه عطف است که نکراسوف شعر حماسی خود را تقدیم می کند.

ژانر اثر "برای چه کسی زندگی در روسیه خوب است" نویسنده را ملزم به رعایت معیارهای خاصی، اول از همه، مقیاس می کرد. کار نشان دادن زندگی یک مردم به هیچ وجه آسان نیست، و این کار بود که نکراسوف را برای انتخاب یک طرح با سفر به عنوان عنصر اصلی تشکیل دهنده طرح تحت تاثیر قرار داد. سفر یک موتیف رایج در ادبیات روسیه است. هم گوگول در "ارواح مرده" و هم رادیشچف ("سفر از سن پترزبورگ به مسکو") به او خطاب کردند، حتی در قرون وسطی یک ژانر محبوب "پیاده روی" وجود داشت - "پیاده روی سه دریا". این تکنیک به شما امکان می دهد تصویر کاملی از زندگی عامیانه را با تمام آداب و رسوم، شادی ها و غم های آن در اثر به تصویر بکشید. همزمان، طرح اصلی در پس‌زمینه محو می‌شود و روایت به بخش‌های کالیدوسکوپی مجزا تقسیم می‌شود، که همزمان تصویری سه‌بعدی از زندگی به تدریج بیرون می‌آید. داستان های دهقانان در مورد سرنوشت خود با آهنگ های غنایی کشیده شده جایگزین می شود ، خواننده با یک نمایشگاه روستایی آشنا می شود ، جشن ها ، انتخابات را می بیند ، از نگرش نسبت به یک زن مطلع می شود ، با یک گدا عزاداری می کند و با یک مست سرگرم می شود.

مشخصه این است که گاهی اوقات قطعات به شدت از یکدیگر در طرح منحرف می شوند که بدون آسیب به ترکیب اثر می توان آنها را تعویض کرد. این در یک زمان باعث بحث طولانی در مورد ترتیب صحیح فصول شعر شد (نکراسوف دستورالعمل روشنی در این مورد نگذاشت).

در عین حال، این "تصله تکه کاری" اثر با توسعه بی وقفه درونی طرح - یکی از پیش نیازهای ژانر حماسی - جبران می شود. روح مردم، گاهی بسیار متناقض، گاهی ناامید در زیر یوغ مشکلات و در عین حال کاملاً شکسته نشده است، علاوه بر این، دائماً در آرزوی خوشبختی است - این چیزی است که شاعر به خواننده نشان می دهد.

از جمله ویژگی های ژانر "برای چه کسانی خوب است در روسیه زندگی کنید"، می توان لایه عظیمی از عناصر فولکلور موجود در متن شعر را نام برد، از آهنگ های معرفی شده مستقیم، ضرب المثل ها، گفته ها و ارجاعات ضمنی به این یا آن داستان حماسی، استفاده از عباراتی مانند "ساول، قهرمان روسی". در اینجا می توانید به وضوح عشق نکراسوف به مردم عادی ، علاقه صمیمانه او به موضوع را مشاهده کنید - بیهوده نیست که مجموعه مطالب برای شعر این همه سال (بیش از 10) طول کشید! توجه داشته باشید که گنجاندن عناصر فولکلور در متن نیز نشانه ای از حماسه در نظر گرفته می شود - این به شما امکان می دهد ویژگی های شخصیت ملی و شیوه زندگی را به طور کامل به تصویر بکشید.

ترکیبی عجیب از حقایق تاریخی با نقوش افسانه نیز از اصالت های ژانری شعر محسوب می شود. در ابتدا که طبق تمام قوانین افسانه ها نوشته شده بود، هفت دهقان (عدد جادویی) راهی سفر شدند. آغاز سفر آنها با معجزه همراه است - یک ژولا با آنها صحبت می کند ، در جنگل آنها یک سفره خود جمع شده پیدا می کنند. اما مسیر بعدی آنها طبق یک افسانه پیش نخواهد رفت.

ترکیبی ماهرانه از یک طرح افسانه ای و بدون بار با مشکلات جدی سیاسی روسیه پس از اصلاحات، کار نکراسوف را بلافاصله پس از انتشار بخش هایی از شعر متمایز کرد: در پس زمینه جزوه های یک طرفه جالب به نظر می رسید و در عین حال ساخته می شد. یکی فکر کنه این همچنین باعث شد شعر حماسی "چه کسی در روسیه خوب زندگی می کند" علاقه خود را برای خواننده امروز از دست ندهد.

تست آثار هنری