دختر خورشید نزد خورشید آمد و شکایت کرد:
- امروز نارت سوسلان مرا آزرده خاطر کرد.
خورشید بسیار خشمگین شد، چرخ بارسگ را صدا زد و به او گفت:
- دخترم از نارت سوسلان دلخور شد، برو تاوان ما را جبران کن.
چرخ بارسگ گفت:
- من تاوان توهین تو را به سوسلان خواهم داد. اما کجا می توانم آن را پیدا کنم؟

خورشید گفت:
"من او را زیر نظر خواهم گرفت و وقتی او را در مکان مناسبی یافتم، به شما خواهم گفت."

یک روز نارت سوسلان به کوهنوردی رفت و در یک مکان خوابش برد. خورشید او را در خواب دید و به چرخ بارسگ گفت:
- او در استپ می خوابد، پس برو تاوان ما را جبران کن.

چرخ بارساگ از آسمان به زمین فرود آمد و غلتید. به سوسلان نزدیک شد و روی سرش غلتید. چرخ بارسگ از فولاد خالص بود و جرقه هایی از سر سورتمه سوسلان می بارید. سوسلان بعد از چرخ فریاد زد:
- بنده بدجنس دور نمی رسی!

سوسلان شروع به تعقیب چرخ کرد و به داخل بیشه توسکا غلتید. نارت سوسلان به بیشه فریاد می زند:

نخلستان توسکا شروع به در هم پیچیده شدن چرخ بارسگ با شاخه هایش کرد، اما نتوانست آن را نگه دارد.

نارت سوسلان به سمت نخلستان توسکا دوید و از توسکا تشکر کرد و گفت:
- بگذار مردم از تو رنگ بسازند!

چرخ بارسگ در بیشه راش غلتید. و دوباره سوسلان به بیشه فریاد زد:
- بس کن این مینیون پست!

درخت راش با شاخه هایش چرخ بارسگ را در هم پیچیده و کمی عقب نگه داشت، اما چرخ دوباره شکست. نارت سوسلان به سمت نخلستان راش دوید و از راش تشکر کرد:
- باشد که شروع به آوردن میوه های شیرین برای مردم کنید - و از آن به بعد آجیل روی درخت راش رشد می کند.

و چرخ بارسگ به درون باغ گردو غلتید. و دوباره سوسلان به بیشه فریاد زد:
- بس کن این مینیون پست!

درخت فندق چرخ بارسگ را با شاخه هایش گرفت و نارت سوسلان شروع به رسیدن به او کرد، اما چرخ بارسگ دوباره شکست. سوسلان سورتمه به طرف درخت فندق دوید و از او تشکر کرد:
- بله، شما شروع به آوردن آجیل های خوشمزه برای مردم خواهید کرد - و از آن زمان آجیل روی آن رشد کرده است.

چرخ بارسگ به داخل بیشه توس غلتید. و سوسلان به بیشه توس فریاد می زند:
- بس کن این مینیون پست!

بیشه توس چرخ را با شاخه های منعطف مانند طناب در هم پیچیده و آن را عقب نگه داشت. سوسلان کولسو به سورتمه رسید، او را زیر خود له کرد، با زانوهایش له کرد و چرخ بارساگ خون از گلویش فوران کرد.

چرخ بارساگ ترسید و از نارت سوسلان طلب بخشش کرد:
- من دیگر هرگز این کار را نمی کنم، مرا ببخش!

نارت سوسلان حرفش را پذیرفت و او را رها کرد.

سوسلان از بیشه توس تشکر کرد:
- اجازه دهید مردم حتی از راه دور به دنبال شما بر روی سیخ برای کباب های مخصوص خدا باشند!

نارت سوسلان به خانه رفت و چرخ بارساگ به آسمان برخاست. به آسمان برخاست، به خورشید آمد و شکایت کرد:
"من روی سر نارت سوسلان غلت زدم، اما به هیچ وجه به او آسیبی نزدم."

سپس خورشید به چرخ گفت:
او از زانو به بالا از فولاد ساخته شده است و شما نمی توانید با او کنار بیایید مگر اینکه روی زانوهایش بغلتید.

و دوباره خورشید شروع به تعقیب سوسلان کرد. سوسلان به پیاده روی رفت، مدت طولانی راه رفت و سپس در جایی در استپ به خواب رفت و خورشید دوباره به چرخ بارسگ دستور داد:
- در استپ خوابش برد، نزد او برو و این بار بر دامانش سوار شو، چرخ بارسگ از بهشت ​​فرود آمد، سوسلان را پیدا کرد و از دامان او غلتید. هر دو پایش قطع شده بود. سوسلان همچنان توانست چشمانش را باز کند، اما دیگر قادر به بلند شدن نبود. سوسلان آنجا دراز کشیده و ناله می کند.

زمان گذشت و گرگ ظاهر شد. گرگ زوزه کشید و ناله کرد:
- ای نان آور همیشگی ما، نیکوکار ما، فقط به لطف تو بود نارت سوسلان که زندگی کردیم!
سوسلان به او گفت:

پاها

گرگ نپذیرفت و سوسلان از او تشکر کرد:
-وقتی حمله میکنی قلبم را داشته باشی و وقتی فرار میکنی مثل دل دوشیزه باشد.

سپس روباهی ظاهر شد. و روباه نیز با فریاد و گریه به سوسلان نزدیک شد:
- ای نان آور و نیکوکار همیشگی ما، حالا کی به ما غذا می دهد؟

نارت سوسلان به او گفت:
- بس که غصه بخوری، نزدیکتر بیا و از گوشت من ضیافت کن
پاها

روباه هم نپذیرفت و با ناله کنار رفت. نارت سوسلان نیز از او تشکر کرد:
- باشد که در میان حیوانات باهوش ترین باشید.

نارت سوسلان به او گفت:
- بس که غصه بخوری، نزدیکتر بیا و از گوشت من ضیافت کن
پاها

و کلاغ نپذیرفت و نارت سوسلان از او تشکر کرد:
- هر کجای زمین غذای شما باشد تا از بالا آن را ببینید.

سپس کلاغ به داخل پرواز کرد. و چنان ناله می کرد که انگار ناراحت است. سوسلان به او می گوید:
- بس که غصه بخوری، نزدیکتر بیا و از گوشت من ضیافت کن
پاها

کلاغ نزدیک شد و شروع کرد به نوک زدن به پاهای سوسلان.
سپس سوسلان او را نفرین کرد:
- مردار تنها غذای شما باشد و مردم شما را بدرقه کنند!

سوسلان را طبق دستور او در سرداب دفن کردند. همسرش هر روز به ملاقاتش می آمد.

سیردون و نارت سوسلان مدتها با هم دشمنی داشتند و سیردون هر روز صبح فضولات الاغ را به سرداب می آورد و به سوسلان می انداخت و می گفت: این غذا برای شماست. پس سوسلان را مسخره کرد.
روزی همسرش دوباره به دیدار سوسلان رفت و او به او گفت:
سیردون به من استراحت نمی‌دهد، او مرا مسخره می‌کند، فضولات بزرگ ما را برایم بیاور.

زنش برایش فیدیس آورد. و هنگامی که صبح روز بعد سیردون آمد تا سوسلان را مسخره کند، نارت سوسلان او را با فدیس گرفت و به سردابش کشید. و پس از کشاندن او به داخل، شروع به له کردن و ضرب و شتم او کرد و گلوی سیردون شروع به خونریزی کرد. سیردون ترسید و از سوسلان طلب بخشش کرد:
- دیگه هیچوقت پیشت نمیام، بذار برم!

سوسلان او را رها کرد. از آن زمان سیردون حتی به دخمه نزدیک نشده است.

نارت سوسلان، با اینکه مرد، زنگ خطر را شنید و حتی در سرزمین مردگان هم نتوانست آرام بنشیند. اگر در نارت زنگ می زد، سوسلان از دخمه بیرون می پرید و می پرسید:
- چه نوع زنگ؟ - و از سرزمین مردگان به نارت ها کمک کرد. یک بار چوپانی داشت گوساله ها را از کنار قبرستان می راند و می خواست سوسلان سورتمه را ببیند. نزدیک دخمه سوسلان فریاد زد: «زنگ!»
سوسلان از دخمه بیرون پرید و پرسید: چه زنگ خطری؟ و پسر چوپان پاسخ می دهد:
"من می خواستم شما را ببینم، بنابراین جیغ زدم، اما هیچ آلارمی وجود نداشت." سپس سوسلان گفت:
"وای، حتی پسران چوپان هم شروع به تمسخر من کردند" و از آن روز تا به امروز دیگر ظاهر نشد.

تسخینوالی، 15 ژوئیه - اسپوتنیک، دزراسا بیازارتی.مدیریت و کارکنان موزه هنر به نام. M. Tuganov، از این واقعیت ابراز خشم کرد که در یک برنامه تلویزیونی اختصاص داده شده به سفر به همسایه کاباردینو-بالکاریا، از نقاشی هنرمند برجسته اوستیایی ماخاربک توگانوف به عنوان تصویری برای متن استفاده شده است.

برنامه تلویزیونی "مسیر ساخته شده است. کاباردینو-بالکاریا" در 10 ژوئیه از کانال 1 پخش شد. در این برنامه درباره دیدنی های جمهوری همسایه، فرهنگ و سنت های آن صحبت شد. بخش نسبتاً بزرگی در برنامه سفر به "حماسه نارت چرکس ها" و همچنین رقص های ملی اختصاص داده شد. کارکنان موزه از این واقعیت خشمگین شدند که داستان یکی از قهرمانان نسخه کاباردی حماسه با تصویری از "جشن نارت ها" معروف توسط هنرمند برجسته اوستیایی ماخاربک توگانوف همراه بود. با این حال، نه نویسندگی و نه وابستگی اثر ذکر شده است.

© اسپوتنیک / دزراسا بیازارتی

"ما کارمندان موزه هنر توگانوف، صادقانه بگویم، از واقعیت زیر شگفت زده شدیم: به عنوان تصویری برای داستان حماسه نارت کاباردی، معروف ترین نقاشی هنرمند برجسته اوستیایی، که نشانه بارز موزه ما است. مدیر ارشد موزه هنر می گوید: "جشن نارت ها" استفاده شد. همسایگان محترم ما برای ترویج زیبایی منطقه خود از میراث غنی فرهنگ خود استفاده کردند. M. Tuganova Zalina Darchieva.

توگانوف اولین محقق و اولین تصویرگر "حماسه نارت" اوستیایی بود که شخصیت شخصیت های اصلی را تعیین کرد و تصاویر بصری آنها را خلق کرد. در سال 1947، انتشار آکادمیک "حماسه نارت" با تصاویر توگانف انجام شد. اما اولین آثار توگانف - ورق های گرافیکی که قهرمانان حماسه ویژگی های فردی را به دست آوردند - به سال 1927 بازمی گردد.

کارمندان موزه به اسپوتنیک گفتند که بازتولید آثار توگانف مدت‌هاست که در داخل اوستیا توسط همه و همه، برای مقاصد مختلف، از جمله اهداف تجاری، استفاده می‌شود. با این حال، اخیراً روند دیگری ظهور کرده است: نمایندگان جمهوری های همسایه شروع به استفاده از آثار توگانوف برای نشان دادن نسخه های خود از اساطیر و گاهی اوقات تاریخ کردند.

او که یک هنرمند اوستیایی، فولکلور، قوم شناس و خبره رقص اوستیایی بود، قهرمانانی را از نظر قومی و مردم شناسی از نوع اوستی خلق کرد و در فضای آثار نقاشی که منشأ آنها به دوران باستان سکایی-سارماتی-آلانی می رسد، قرار داد. لیودمیلا بیازرووا، منتقد هنری و معاون مدیر موزه تأکید می کند که شنیدن در مورد قهرمانان حماسه کاباردی، به ویژه درباره سوسروکو، و دیدن سوسلان ما در حال رقصیدن روی جام بسیار عجیب است.

اخیراً میراث تاریخی و فرهنگی جمهوری اوستیای شمالی-آلانیا موضوع گمانه زنی ها بوده است. و برای دخالت در میراث سکایی-سرماتی-آلان، یک جنگ اطلاعاتی کامل راه اندازی شده است. چنین مواردی نادرست به نظر می رسد و به گفته کارمندان موزه، باید توسط دولت جمهوری تحت کنترل باشد. به گفته منتقدان هنری، رهبری جمهوری باید به چنین پدیده هایی پاسخ دهد و از میراث ملی اوستیا محافظت کند.

نارت ها چه کسانی هستند؟

نارت ها قهرمانان حماسه های مردم قفقاز هستند، قهرمانان قدرتمندی که شاهکارها را انجام می دهند. نارت ها در قفقاز زندگی می کنند. در افسانه های مردمان مختلف، اشیاء جغرافیایی واقعی ظاهر می شود: دریاهای سیاه و خزر، کوه های البروس و کازبک، رودخانه های ترک، دون و ولگا، شهر دربنت (تمیر-کاپو). مکان دقیق کشور نارت در هیچ یک از حماسه ها ذکر نشده است.

اکثر نارت ها قهرمانان نجیب و شجاعی هستند. استثناء نارت اورستخوی از اساطیر وایناخ است که به عنوان شرور، متجاوز و هتک حرمت به زیارتگاه معرفی می شوند. بهترین دوست نارت اسب اوست. اسب های سورتمه دارای ویژگی های انسانی هستند: آنها با صاحبان خود ارتباط برقرار می کنند، آنها را در مواقع خطر نجات می دهند و توصیه می کنند. نارت‌ها اغلب با آسمان‌ها دوست هستند، حتی بسیاری از آنها با خدایان مرتبط هستند (از این نظر آنها به قهرمانان نیمه خدایان یونانی و رومی نزدیک هستند). خدایان اغلب در جنگ با شر با نارت ها طرف می شوند. استثناء افسانه های وایناخ است که در آن نارت ها غالباً خداجنگ هستند و قهرمانان آنها را شکست می دهند. نارت ها جنگجویان قد بلند و شانه های پهن هستند که دارای قدرتی باورنکردنی هستند: با یک ضربه شمشیر سنگ ها را می شکافند، با کمان دقیق شلیک می کنند و در شرایط مساوی با غول ها می جنگند. خدایان به نارت ها کمک می کنند و به برخی از آنها ویژگی های فوق بشری می بخشند: قدرت، آسیب ناپذیری، توانایی التیام زخم ها و سایر توانایی ها. گاهی اوقات خدایان هدایایی به نارت ها هدیه می دهند - شمشیرها و زره های نابود نشدنی، آلات موسیقی جادویی و ظروف.

نارت ها بخش قابل توجهی از زمان خود را صرف مبارزات انتخاباتی می کنند و با سیکلوپ های متخاصم، جادوگران، اژدها و یکدیگر می جنگند. همه نارت ها به قبیله هایی تقسیم می شوند که در حالت جنگ دائمی هستند و تنها در مواجهه با یک تهدید خارجی متحد می شوند. وقتی در کمپین‌های نظامی نیستید، نارت‌ها ماه‌ها جشن می‌گیرند. نارت‌های ملل مختلف نوشیدنی‌های مورد علاقه خود را دارند: نارت‌های آدیگه دارای سانو، نارت‌های اوستیایی دارای رونگ و باگانی، نارت‌های کاراچای و بالکر دارای آیران هستند.

مادر همه نارت ها
(Shatana/Sataney-Guasha/Sataney-biyche/Sataney-goasha/Sela Sata)

مردمان باستانی که در خاستگاه حماسه نارت ایستاده اند، ساختاری مادرسالارانه از جامعه دارند. یکی از چهره های مهم نارتیادا مادر همه نارت ها است.

شاتانا. M. Tuganov

این قهرمان باهوش، حیله گر، صرفه جو و اقتصادی است، او مادر و همسر خوبی است. نارت ها همیشه برای نصیحت به شیطان مراجعه می کنند و نصیحت او همیشه درست از آب در می آید. بسیاری از نارت ها به لطف این قهرمان از مرگ فرار کردند. شاتانا به حق در میان نارت ها از احترام بی حد و حصری برخوردار است و شاید بالاترین جایگاه را در جامعه آنها به خود اختصاص دهد. دیگر شخصیت‌های زن کمتر نقش فعالی در داستان‌ها دارند. دختران موضوع اختلافاتی می شوند که به دشمنی بین نارت ها از قبیله های مختلف تبدیل می شود، گاهی اوقات از یک قبیله.

ممکن است این تصور به وجود بیاید که Narts قهرمانان کاملاً مثبتی هستند، اما این موضوع دور از ذهن است. اگرچه نارت ها مدافعان سرزمین خود هستند، آنها اغلب به عنوان متجاوز به مردم همسایه عمل می کنند، پول آسان را تحقیر نمی کنند، اغلب در حملات، دختران و دزدی گاوها شرکت می کنند. گاهی اوقات بی شرف عمل می کنند: دروغ می گویند، از یکدیگر دزدی می کنند، زنا می کنند، حیله گر را می کشند، بر آسمانیان قیام می کنند. بسیاری از افسانه ها حاوی انگیزه های ضد خدا هستند. حسادت، غرور و غرور ویژگی‌های ذاتی اکثر شخصیت‌های کلیدی هستند. نارت ها اغلب به خاطر این بدی ها مجازات می شوند و این آنها را مجبور می کند که رفتاری محدودتر داشته باشند. اگرچه سورتمه ها بسیار قوی تر از افراد معمولی هستند، اما همچنان فانی هستند. در افسانه ها، بسیاری از نارت های برجسته می میرند، همانطور که شایسته قهرمانانی است که اعمال قهرمانانه انجام می دهند.

کار سخت بدنی، حتی در حماسه یک قوم، هم می‌تواند محکوم شود (تصاویر افراد درجه سه) و هم قابل ستایش. چوپان ها و کشاورزان اغلب به اعضای کامل جامعه نارت تبدیل شدند، در کمپین ها شرکت کردند و تمام آزمایشات خود را با شخصیت های اصلی پشت سر گذاشتند. حتی قهرمانان اصلی حماسه اغلب گله های خود را چرا می کردند و زمین را شخم می زدند. با این حال، در برخی از افسانه ها، قهرمانان به کارگران سخت خندیدند. به طور کلی، در حماسه نارت همه با کار بدنی با احترام رفتار می کنند.

تمام تصمیمات مهم در جامعه در یک جلسه عمومی نارت گرفته می شود. فقط اعضای تمام عیار جامعه نارت به آنجا دعوت می شوند - مردان بالغ که توسط دیگران شناخته می شوند. قهرمانی که برای یک جلسه دعوت نامه دریافت می کند، می تواند خود را یک نارت بنامد.

شکل گیری حماسه

حماسه نارت در طول هزاران سال در کوه های قفقاز و سرزمین های مجاور سرچشمه گرفت. اکثر کارشناسان قفقازی معتقدند که شکل گیری آن در قرن های 8 تا 7 قبل از میلاد آغاز شد. برخی از محققان ادعا می کنند که ریشه حماسه نارت به هزاره سوم قبل از میلاد باز می گردد. سیستم اعتقادات شرک آمیز مشخصه حماسه نارت نشان می دهد که مدت ها قبل از ظهور مسیحیت و اسلام در قفقاز شروع به ظهور کرده است.

داستان‌های منفرد در چرخه‌ها ترکیب شدند و چرخه‌ها با طرح و زمان‌شناسی به هم مرتبط شدند. با گذشت زمان، حماسه ای از تعداد زیادی داستان پراکنده در مورد نارت ها پدید آمد. روند تشکیل نارتیادا در قرون وسطی (قرن XII - XIII) به پایان رسید. در این زمان بخش قابل توجهی از قفقاز با ادیان ابراهیمی (مسیحیت، اسلام و یهودیت) آشنا بود. تعدادی از محققان حماسه نارت تفاوتی را بین افسانه های اولیه و متأخر کشف می کنند: در اولی جهان بینی بت پرستی غالب است و در دومی نمادها و ویژگی های اعتقادات توحیدی وجود دارد. چرخه های Nartiada در قرون وسطی شکل گرفت، اما حماسه تا قرن 19 توسعه یافت. داستان نویسان برای اینکه داستان های مربوط به سورتمه ها را جذاب تر کنند، اغلب آنها را مدرن می کردند. به عنوان مثال، در یکی از داستان های حماسه اوستیایی، نارت باترز توپی را بار می کند و از آن به سمت قلعه دشمن شلیک می کند و سلاح های گرم در اواخر قرن 16 - 17 در قفقاز ظاهر می شود.

ارتباط افسانه های نارت با اسطوره های یونانی، داستان های حماسی گرجی و حماسه های روسی ثابت شده است. برخی از محققان حماسه نارت اوستیایی حتی ارتباط بین نارتیادا و اساطیر ژرمنی و اسکاندیناوی را کشف کردند. این نشان می دهد که در دوران باستان و قرون وسطی مردم قفقاز از نزدیک با بیگانگان تعامل داشتند. هرودوت از تماس بین سکاها و یونانیان در قرن پنجم گزارش می دهد. سکاها با مستعمرات یونانی در کریمه همسایه بودند. مئوتی ها، اجداد چرکس ها نیز اغلب با یونانیان باستان در منطقه آزوف تماس داشتند. در قرن چهارم تا هفتم، در زمان مهاجرت بزرگ مردم، آلان ها، جانشینان میراث فرهنگی سکاها و سارماتی ها، که در اصل در استپ های سیسکوکازیا ساکن بودند، از جنوب مدرن روسیه به ایبری سفر کردند. شبه جزیره و شمال آفریقا. برخی از آنها در نهایت به میهن تاریخی خود بازگشتند. تماس با گوت ها، عشایر آسیایی و مردم ساکن اروپا بر فرهنگ آلان ها تأثیر گذاشت و خود آلان ها اثر خود را بر اروپا گذاشتند.

آلان در حال پیاده روی A. Dzhanaev

بعدها بین آلان ها و روسیه ارتباط برقرار شد و روابط دیپلماتیک و تجاری با بیزانس برقرار شد. تعامل اقوام نیاکان حماسه در شکل گیری حماسه نارت از اهمیت بالایی برخوردار است. کاسوگ ها که در همسایگی آلان ها و کیپچاک ها زندگی می کردند، همیشه با آنها در جنگ نبودند. هم روابط تجاری وجود داشت و هم اتحادهای نظامی و سیاسی. اقوام فوق با وایناخ ها، بلغارها، خزرها و مردم داغستان روابط نزدیک داشتند. داستان های حماسی گرجی و ارمنی تأثیر محسوسی در شکل گیری حماسه نارت داشتند. در نتیجه قرن‌ها شکل‌گیری در کوه‌های قفقاز، حماسه‌های قهرمانانه درباره نارت‌های توانا شکل گرفت.

حماسه های نارت مردمان قفقاز

حماسه نارت قدیمی ترین بنای فرهنگ معنوی تعدادی از مردمان قفقاز است. اوستی ها، آبخازها، چرکس ها، آبازین ها، قراچایی ها، بالکل ها، وایناخ ها و برخی از مردم داغستان و گرجستان، نارتیادا را میراث فرهنگی خود می دانند. هر یک از افراد فهرست شده نویسندگی را به خود نسبت می دهند. همه آنها تا حدی درست می گویند.

پژوهشگران معتقدند حماسه نارت بر اساس چرخه حماسی آلان و داستان های قهرمانانه مردمان خودگردان قفقاز است. حماسه نارت محصول تبادل فرهنگی مردمان خودگردان قفقاز با سکایی-سارماتی های بیگانه و وارثان فرهنگی آنها - آلان ها است. هر یک از اقوام - جانشینان نارت ها حماسه منحصر به فرد خود را تشکیل دادند که ریشه های مشترکی با دیگران دارد، اما در عین حال تفاوت های قابل توجهی با آنها دارد.

جشن نارت. M. Tuganov

حماسه بر اساس مفهوم جهان مشخصه یک قوم خاص است. به عنوان مثال، مفهوم هند و آریایی سه جهان زیربنای حماسه نارت اوستیایی است، و مدل تورکی تنگری از جهان به عنوان پایه ای برای نارتیادا کاراچای-بالکار عمل می کند. مدل های طبقه بندی مشخصه هر قوم در افسانه ها، سلسله مراتب و ساختار اجتماعی جامعه نارت منعکس شده است. لایه های فرهنگی تک تک مردم اجدادی به طور قابل توجهی حماسه ها را از یکدیگر متمایز می کند.

حماسه‌های نارت اوستیایی، آدیگه، آبخازی و کاراچای-بالکار شامل چرخه‌های توسعه‌یافته داستان‌هایی است که به یک قهرمان فردی و خانواده‌اش اختصاص دارد. داستان های فردی نیز وجود دارد که نمی توان آنها را به هیچ چرخه ای نسبت داد. افسانه های مربوط به نارت ها در میان مردمان وایناخ تا حدودی کمتر توسعه یافته بود. علیرغم اینکه اساطیر وایناخ بسیار غنی است، افسانه های مربوط به نارت اورستخوی جایگاه غالبی را در آن اشغال نمی کند. و خود نارت ها در افسانه های وایناخ نه به عنوان شخصیت های مثبت، بلکه به عنوان تبهکاران بیگانه، خدا-مبارز ظاهر می شوند که قهرمانان وایناخ در نبردها آنها را شکست می دهند. با وجود این واقعیت که افسانه های چچن و اینگوش در مورد نارت ها به صورت تکه به دست ما رسیده است، نارتیادا وایناخ ارزش فرهنگی بسیار بالایی دارد. داستان های نارت سایر مردمان اندک و پراکنده است.

ارتباط با حماسه های مردمان دیگر

علاوه بر این که حماسه‌های نارت اقوام مختلف قفقاز ریشه‌های یکسانی دارند، با داستان‌های حماسی مردمان دیگر اشتراکات زیادی دارند. هنوز نمی توان با قاطعیت گفت که آیا این مضامین مشترک محصول مبادله متقابل یا استقراض است یا اینکه به دوران باستان و نیاکان مشترک بازمی گردد. با این وجود، محققان به شباهت آشکاری بین برخی از توطئه های اسطوره های مردمان مختلف و حماسه نارت اشاره می کنند. در زیر فقط چند مورد را فهرست می کنیم:

پاشنه آشیل، زانوهای سوسلان و باسن سوسروکو

قهرمان ایلیاد، آشیل، فرزند آرگونات فانی پلئوس و الهه تتیس بود. آشیل با مغز استخوان حیوانات وحشی تغذیه می شد. او از نظر قدرت و چابکی برابری نداشت. در کودکی، قهرمان یونانی در آبهای رودخانه استیکس (کوره هفائستوس)، که او را عملاً آسیب ناپذیر کرد، معتدل شد. تتیس آشیل را در آب فرو برد و پایش را نگه داشت و تمام بدنش آسیب ناپذیر شد به جز پاشنه پا که به خواست سرنوشت شیطانی، شاهزاده تروا پاریس او را زد.

نارت سوسروکو (سوسلان) پسر یک چوپان بود. سوسلان به معنای سنتی مادر ندارد، او از سنگ متولد شده است و شاتانا (ساتانی-گواشا) مادر خوانده او می شود. سوسلان مانند آشیل طعم شیر مادرش را نمی دانست: در کودکی به او زغال سنگ، سنگ چخماق و سنگ های داغ می خوردند. Sataney-guasha از Tlepsh خدای آهنگر آدیغه خواست تا کودک Sosruko را در تنور جادویی خود معتدل کند. تلپش با گرفتن انبر از ران‌های قهرمان، او را معتدل کرد، بنابراین تمام بدنش به جز ران‌ها، که توسط چرخ اسطوره‌ای ژان چرچ کوبیده شد، گلگون شد.

در نارتیادا اوستیایی، سوسلان خود در بزرگسالی نزد آهنگر بهشتی کوردالاگون می آید و او را روی ذغال های بلوط گرم می کند و او را در کنده ای از شیر گرگ (آب) می اندازد که به تقصیر نارت سیردون حیله گر، معلوم می شود خیلی کوتاه است فقط زانوهای سوسلان از عرشه بیرون آمد؛ آنها سفت نشدند. دشمنانش که به زور متوجه ضعف سوسلان از شاتانا شدند، آن را طوری ترتیب دادند که چرخ بالساگ پاهای سوسلان را برید و او در اثر آن مرد.

سفر ادیسه به پادشاهی هادس و سفر تبعید به پادشاهی مردگان

اودیسه، قهرمان ایلیاد و ادیسه هومر، به میل خود به پادشاهی هادس می رود تا از تیرسیاس، پیشگو، بفهمد که چگونه می تواند به ایتاکا بازگردد. اودیسه پس از اتمام ماموریت خود به سلامت از صومعه مردگان فرار می کند.

نارت سوسلان نیز به میل خود به پادشاهی مردگان می رود تا برگ های درخت آزا را به دست آورد، همانطور که اوایگ های نگهبان آتسیروخ ها، که سوسلان می خواست با آنها ازدواج کند، خواسته بود. سوسلان پس از گذراندن آزمایشات فراوان، از پادشاهی مردگان بیرون می آید.

رومولوس و رموس، پیجا و پیدگش، اخسار و اخسرتاق

بنیانگذاران افسانه ای رم، دوقلوهای رومولوس و رموس، توسط گرگ کاپیتولین شیر داده شدند. بنیانگذار رم تنها یکی از برادران بود - رومولوس، که برادرش را در خشم کشت.

در حماسه نارت اوستیایی، اجداد دوقلوی نارت ها - اخسار و اخسرتاگ - فرزندان وارخاگ پیر (مرد گرگ) بودند. به دلیل پوچی (به تقصیر اخسرطاق) اخسر می میرد و اخسرتاق خانواده توانمند رزمندگان اخسرتاگ را به وجود می آورد.

طرح مشابهی در افسانه‌های نارت آدیگه دیده می‌شود؛ نام‌های برادران پیدگش و پیدزا است. جالب است که داستان دوقلو بنیانگذار ساسون در حماسه ارمنی درباره «داوود ساسونی» نیز آمده است که این دو برادر را باغداسار و ساناسر می نامند.

بوگاتیر سویاتوگور و نارت باتراز

قهرمان حماسه‌های روسی، قهرمان سویاتوگور، به پیاده‌روی می‌رود و با پیرمردی روبرو می‌شود که کیف دستی را بر پشت خود "با کشش زمینی" حمل می‌کند. گفتگویی بین پیرمرد و قهرمان آغاز می شود که طی آن پیرمرد به قهرمان می گوید که او قوی و قدرتمند است، اما همه چیز در این دنیا را نمی توان به زور سنجید. برای اثبات سخنان خود، پیر از سویاتوگور دعوت می کند تا کیفش را بردارد. سویاتوگور سعی می کند کیسه را از روی زمین پاره کند، اما موفق نمی شود. با به کارگیری تمام قدرت خود ، قهرمان با این وجود کیسه را با کشش زمینی بلند می کند ، اما در عین حال خودش تا عمق کمر به داخل زمین می شکند. پس از این، پیرمرد به راحتی بار خود را برمی دارد و می رود.

طرح مشابهی در حماسه نارت ظاهر می شود. خدا (طیری) می خواهد نارت باترز (باتیراس) را به استدلال بیاورد و برای او آزمایشی می فرستد که نمی تواند با آن کنار بیاید. حق تعالی در جاده مقابل بترز کیسه ای گذاشت که به اندازه وزن زمین بود. باتراز به سختی کیف را از روی زمین بلند می کند، در حالی که خودش تا کمر در زمین فرو می رود.

مبانی حماسه های نارت در میان مردمان مختلف

حماسه اوستی

حماسه نارت اوستیایی به لطف کار داستان نویسان عامیانه به ما رسیده است که در قالب شعر یا سرود، با همراهی سازهای زهی ملی، داستان هایی در مورد قهرمانان را به فرزندان خود منتقل کردند. یکی از این داستان نویسان بیبو زوگوتوف است. گردآورندگان برجسته حماسه نارت اوستیایی واسیلی آبائف و ژرژ دومزیل بودند. به لطف کار واسیلی آبایف ، حماسه نارت اوستی کامل ترین مجموعه افسانه ها است که تقریباً در یک اثر جمع آوری شده است.

محققان شباهت هایی را بین وقایع تاریخی واقعی که آلان ها در آن شرکت داشتند، با برخی از داستان های حماسه نارت اوستی کشف کرده اند.

تبعید به آخرت. M. Tuganov

جامعه نارت در نارتیادا اوستیایی به کاست ها تقسیم می شود و توسط سه قبیله نمایندگی می شود:

آخسارتاگاتا (آخسارتاگوها) طایفه ای از جنگجویان هستند، اکثر قهرمانان مثبت نمایندگان این قبیله هستند. طبق افسانه ها، اخسرتاگوف ها قوی ترین جنگجویان در میان نارت ها هستند؛ آنها در روستای نارت های بالا زندگی می کردند.

بوراتا (بورایف) خانواده ای از زمینداران ثروتمند هستند که با آخسارتاگوف ها در حال جنگ هستند. قهرمانان قبیله بورات به اندازه اخسرتاگوف ها قدرتمند نیستند، اما قبیله آنها بیشتر است. آنها در روستای نیژنی نارتز زندگی می کردند.

آلاگاتا (آلاگوس) - قبیله نارت کاهنی. آلاگوف ها نارت های صلح دوست هستند و عملاً در لشکرکشی ها شرکت نمی کنند. ملاقات (نیخاس) نارت ها در خانه آلاگوها اتفاق می افتد. این جنس کمتر از سایرین در نارتیادا اوستیایی ذکر شده است. آلاگوها نماد خلوص معنوی هستند؛ آنها یک کاست کشیش را تشکیل می دهند؛ تمام آثار مقدس نارت ها توسط آلاگوها نگهداری می شود. آلاگوف ها بورائف ها و آخسارتاگوف های متخاصم را آشتی می دهند. آنها در روستای نارتس میانه زندگی می کردند.

روزهای آخر سورتمه ها. M. Tuganov

در حماسه نارت اوستی، توجه قابل توجهی به خانواده آخسارتاگوف می شود، زیرا از این خانواده است که مشهورترین قهرمانان می آیند. بنیانگذار این قبیله، نارت آخسرتاغ، پدر برادران دوقلوی اوریزماگ و خمیتس بود. برادر دوقلوی اخسرتاگ اخسار بود که به اشتباه درگذشت، همسرش دزراسا، دختر ارباب دریا دونبتیر، پدر اخسرتاغ و اخسار ورخاق (پدر) بود. نمایندگان این طایفه عبارتند از اخسرتاغ، اوریزماگ، خمیتس، سوسلان، باترز و شاتانا.

قبیله بورایف برای برتری در سرزمین های نارت با آخسارتاگوف ها می جنگد، اما با وجود تعداد کم، بورایف ها به ندرت موفق می شوند دست برتر را به دست آورند. با این حال، داستان سرایان اوستیایی این داستان را برای ما به ارمغان آوردند که چگونه دو قبیله یکدیگر را نابود کردند تا اینکه در هر قبیله فقط یک مرد باقی ماند. اما پس از آن قبیله ها رشد کردند و درگیری دوباره آغاز شد. تنها زمانی که نارت شاوآی از بورایف ها با دختر اوریزماگ و شاتانا ازدواج کرد، این دو نژاد با هم آشتی کردند. نمایندگان این جنس عبارتند از Burafarnyg، Sainag-Aldar، Kandz و Shauuai.

قبیله آلاگوف ارزش های مقدس قبیله های نارت را حفظ می کند. جد آنها یک آلاگ معین بود که عملاً چیزی در مورد او معلوم نیست. تعداد کمی از جنگجویان برجسته از خانواده آنها بیرون آمدند، اما نارت توتراز معروف، در جوانی موفق شد خود سوسلان را شکست دهد، که برای آن با جان خود هزینه کرد: سوسلان دشمن خود را بدجوری کشت و از پشت خنجر زد. گاه نارت آتساماز معروف را نیز از آلاگوها می دانند.

جهان در حماسه اوستیایی با سه جهان نشان داده می شود: پادشاهی آسمانی، که در آن انسان های فانی به ندرت مجاز هستند، فقط باترز مجاز است در بهشت ​​زندگی کند، در سازه مربی خود کوردالاگون. پادشاهی زندگان، یعنی جهانی که در آن نارت ها و همه موجودات زنده زندگی می کنند، و پادشاهی باراستیر، یعنی پادشاهی مردگان، جایی که ورود به آن آسان است، اما خروج از آن تقریبا غیرممکن است. . فقط چند قهرمان در این کار موفق می شوند، مانند سیردون و سوسلان. مفهوم سه جهان در زمان ما در اوستیا مورد احترام است. بر روی میز جشن، اوستی ها سه کیک می گذارند که نماد سه پادشاهی است.

Batradz در رونق. M. Tuganov

برخلاف تصور رایج، حماسه نارت اوستیایی را می توان توحیدی نامید، اگرچه ردپای بت پرستی در آن آشکار است. در نارتیادا اوستیایی فقط یک خدا وجود دارد - خوتساو، همه موجودات آسمانی دیگر - دستیاران، حامیان او، هر یک در عنصر خاص خود، ارواح پایین تر (داوآگ) و فرشتگان (زدها) - ارتش آسمانی را تشکیل می دهند. آخرین افسانه اوستیایی مرگ نارت ها را توصیف می کند: آنها به توصیه شیردون از تعظیم سر خود در برابر خدا دست کشیدند ، که برای این کار خدا از آنها عصبانی شد و به آنها یک انتخاب پیشنهاد داد - فرزندان بد یا مرگ با شکوه ، نارت ها دومی را انتخاب کردند. . خداوند لشکر آسمانی را بر ضد قهرمانان فرستاد که نارت ها را برای غرورشان نابود کردند و نژادشان کوتاه شد.

حماسه آدیگه

بزرگترین گردآورنده افسانه های آدیگه در مورد نارت ها کازی آتاژوکین در نظر گرفته می شود که سال ها داستان های پراکنده را از داستان نویسان قدیمی در چرخه ها جمع آوری می کرد. مشکل حماسه نارت آدیگه این بود که داستان های اقوام مختلف آدیگه اغلب با یکدیگر تناقض داشتند (اما این مشکل در اکثر مردمانی که وارثان نارتیادا هستند مشترک است.) با این وجود، به لطف کار آتاژوکین، حماسه آدیگه نارت تا به امروز اثری کاملاً جامع و در عین حال متنوع باقی مانده است. محققان نارتیادا آدیگه استدلال می کنند که تاریخ ابازاها و آدیگ ها به شکلی رمانتیک و اسطوره ای در حماسه نارت منعکس شده است.

جامعه نارت با تعداد زیادی از قبیله ها نمایندگی می شود. بر خلاف حماسه نارت اوستی، در حماسه آدیگه، اگر تقسیم جامعه به کاست ها بر اساس کارکردها باشد، ضمنی است.

یکی از مهمترین قهرمانان نارتیادا آدیگه، قهرمان تنها بادینوکو است. بادینوکو در حماسه آدیغه، مانند اوریزماگ قدیمی در نارتیادا اوستیایی و کاراشاوآی در کاراچای بالکار، سنگر اخلاق است. قهرمان عاقل و محتاط است، به بزرگانش احترام می گذارد. Badynoko شاهکارهایی را به تنهایی انجام می دهد، به ندرت به صورت جفت با یکی از سورتمه ها (با Sosruko). این قهرمان در خانه Nart Badyn به دنیا آمد، اما دور از جامعه Nart بزرگ شد زیرا آنها سعی کردند بادینوکو را زمانی که او هنوز نوزاد بود بکشند. این قهرمان با شکست دادن دشمنان ابدی قبیله های نارت - چینت ها - و شکست دادن اینیزه شیطانی به شهرت رسید. بدینوکو از جشن ها و مجالس پر سر و صدا خوشش نمی آید؛ او یک قهرمان زاهد است. برخلاف نارت های خداجنگ، بادینوکو برای کمک به آسمان ها روی می آورد و سعی می کند ترس از خدا را در هم قبیله های خود القا کند. به لطف Badynoko، قانون ظالمانه Nart، که می گوید نارت های پیری که قادر به رفتن به مبارزات نیستند، باید از صخره پرتاب شوند، لغو شد و پدرش Badyn نجات یافت. بادینوکو باستانی ترین قهرمان نارتیادا آدیگه در نظر گرفته می شود.

Sausyryko با آتش. الف هپیشت

طرح برادران دوقلو نه تنها در اساطیر اوستیایی ظاهر می شود. در آدیگه نارتیادا افسانه ای در مورد پسران دادا از قبیله گوازو وجود دارد - پیج و پیدگاش. پیدجا و پیدگش به تعقیب میزاگش زخمی، دختر ارباب دریاها می‌روند که به شکل کبوتری درآمد و به خود پادشاهی زیر آب رسید. پیدگش با میگازش ازدواج کرد و پیدزا درگذشت. میگازش دو پسر دوقلو به دنیا آورد - اوازیرمس و ایمیس. اوازیرمس قهرمان بزرگ و رئیس ارتش نارت شد؛ او با ساتانی گواشا - دختر خورشید و ماه - ازدواج کرد. اوازیرمس یک خدا-مبارز بود، او خدای شیطانی پاکو را کشت و شاهکارهای زیادی انجام داد.

تبعید و چرخ بالساگ. A. Dzhanaev

سوسروکو، مشابه سوسلان اوستیایی، مهمترین قهرمان حماسه آدیگه است. سوسروکو از یک سنگ به دنیا آمد، پدرش چوپان سوس است و او مادری ندارد. Sosruko توسط شیطان گواشا در خانه Uazirmes بزرگ شده است. قهرمان در ابتدا یک طرد شده، یک حرامزاده نامشروع است؛ او به خسا دعوت نمی شود و به مبارزات انتخاباتی نمی رود. اما سوسروکو با شجاعت و شجاعت خود جایگاهی را در خاس و احترام نارت ها به دست آورد. از جمله کارهای او می توان به سرقت آتش برای سورتمه های یخ زده از اینیژی، پیروزی بر توترش که در نسخه آدیگه یک شرور بود، رفتن به پادشاهی مردگان و موارد دیگر اشاره کرد.

دیگر قهرمانان نارتیادا آدیگه عبارتند از: آشامز، باتاراز، کویتسوک چوپان، شائوئی و داهاناگو زیبا.

جهان در نارتیادا آدیگه، مانند حماسه اوستیایی، به سه پادشاهی تقسیم می شود: آسمانی، میانه (زنده) و پایین (مرده). نارت ها روابط خوبی با آسمان ها دارند. مربی و دستیار آنها خدای آهنگر Tlepsh است. خدای ارشد در اساطیر آدیگه Tha است و Dabech خدای باروری است.

حماسه کاراچای بالکار

به داستان سرایان بالکار و کاراچایی خالکژر چی می گفتند. آنها داستان هایی در مورد نارت ها را دهان به دهان منتقل می کردند. شکل گیری حماسه نارت کاراچای بالکار نتیجه کار داستان نویسان عامیانه است که صدها داستان را با گوش حفظ کردند.

ردپای ترکی در حماسه کراچای نارت به وضوح قابل مشاهده است. خدای برتر در نارتیادا کاراچای بالکار، تیری (تنگری) است که در میان بسیاری از مردمان ترک باستان نیز خدای آسمان و خورشید است. پسر تیری - خدای آهنگر دبیت - دستیار و پدر نارتها. این دبت بود که 19 پسر به دنیا آورد که اولین نارت ها از خانواده آلیکوف شدند. پسر ارشد دبت، آلاگان، زاده نارت ها شد. هفده تن از برادران او به دست یوریوزمک، نارتی از خانواده شورتوکوف جان باختند و کوچکترین برادر سودزوک چوپان شد. آلاگان یک شخصیت مثبت است، او با عدالت زندگی می کند و به پدرش در جعل بهشتی کمک می کند. چرخه داستان‌های مربوط به آلاگان احتمالاً پرحجم‌تر بود، اما برخی از داستان‌های قهرمان گم شدند. پسر آلاگان، کاراشاوای، شخصیت اصلی حماسه نارت کاراچای-بالکار است. قهرمان عاری از رذایل است، او مظهر اخلاق و اخلاق است. کاراشاوای، در میان چیزهای دیگر، متواضع ترین نارت است: او به قدرت خود مباهات نمی کند، مانند یک مرد فقیر لباس می پوشد، به طوری که هیچ کس نمی تواند او را به عنوان یک قهرمان بشناسد. بهترین دوست Karashauay اسب انسان وار Gemuda است. گمودا اسب آلاگان بود و به عنوان ارث به کاراشاوای منتقل شد. Gemuda قادر است با یک پرش به بالای مینگی تاو (البروس) برسد. Karashauay بالکارکی دارای ویژگی های Adyghe Badynoko و برخی از ویژگی های حکیم اوستیایی Uryzmag است.

نارت ها با غول های هفت سر مبارزه می کنند. M. Tuganov

علاوه بر Karashauay، آلاگان دو فرزند دیگر از emegen-cannibal شرور داشت. آلاگان، کودکانی را که از دست یک غول زن نجات می‌دهد، دو فرزند را از دست داد که توسط گرگ‌ها بزرگ شده‌اند؛ از آن‌ها خانواده تقریباًو (مردم گرگ) منشأ می‌گیرد که مورد احترام نارت‌ها به دلیل داشتن خون نارت است. تقریباً گاهی اوقات به نارت ها کمک می کند، اما اغلب به عنوان دشمنان آنها عمل می کند.

علاوه بر آلیکوف ها، سه طایفه دیگر نیز در نارتیادای کاراچای-بالکار وجود دارد: شورتوکوف ها، بورایف ها و ایندیوها. دشمنان خونی آلیکوف ها شورتوکوف ها هستند، یک قبیله قدرتمند نارت که رئیس آن یوریوزمک است. همه قبیله های نارت به نام بنیانگذاران خود نامگذاری شده اند. برای Skhurtukovs Skhurtuk (Uskhurtuk) است، آنالوگ آخسارتاگ اوستیایی از قبیله آخسارتاگوف، برای بورایف ها بورا-باتیر ​​است، قبیله بورایف به ندرت در حماسه کاراچای-بالکار ظاهر می شود، درست مانند قبیله Indiev.

شورتوکوف ها خانواده ای قوی هستند که بسیاری از شخصیت های مهم حماسه نارت از آنها می آیند: نارت یوریوزمک بزرگتر، پسرانش سیبیلچی، بورچه، پسر خوانده سوسوروک و دختر آگوندا.

همسر Nart Yoryuzmek Satanai-biyche، دختر خورشید و ماه است که توسط یک اژدها ربوده شده و توسط Yoryuzmek نجات یافته است. Satanai-biyche مانند حماسه های سایر مردمان تجسم خرد و زنانگی است؛ او نام افتخار مادر همه نارت ها را یدک می کشد. زن بیش از یک بار نارتس مرد و حتی یوریوزمک خردمند را نجات می دهد. خود یوریوزمک با شکست دادن شخصیت شرور کیزیل فوک (فوک قرمز) به شهرت رسید.

یکی دیگر از نمایندگان برجسته خانواده Shurtukov Sosuruk است. قهرمان در اصل Shurtukov نیست، او پسر Sodzuk، یکی از پسران Debet است که توسط Satanya-Biyche بزرگ شده است. سوسوروک یک نارت قدرتمند است که شاهکارهایی انجام می دهد، نارت ها را از مرگ سرد با ایجاد آتش برای آنها و کشتن امگان ها نجات می دهد. با این حال ، او مانند سایر نمایندگان خانواده اسکورتوکوف بدون گناه نیست. به عنوان مثال، سوسوروک با شرمندگی نارت آچمز را می کشد.

بین رویارویی خونین آلیکوف‌ها که مظهر اخلاق شوالیه‌ای هستند و اوسخورتوکوف‌ها که مظهر ستیزه‌جویی در حماسه کاراچای بالکار هستند و دشمنی آخسارتاگوف‌ها، بزرگ‌ترین خانواده نارت در نارتیادای اوستیایی، با بورایف‌ها مشابهی وجود دارد. . این دو حماسه اشتراکات زیادی دارند. بنابراین ، قبیله آلیکوف در حماسه اوستیایی قبیله آلاگوف است ، شورتوکوف ها آخسارتاگوف ها هستند ، بورائف ها بورات های اوستیایی هستند. خانواده هندی در حماسه اوستیایی معادلی ندارند.

قهرمان کاراچای-بالکار نارتیادا، شیردان (گیلیاخسیرتان)، به طور همزمان ویژگی های دو شخصیت اوستیایی غیر همپوشانی - شیردون و چله سارتاگ را ترکیب می کند. شیردان نیز مانند شیردون حیله گر است، علیه نارت ها نقشه می کشد و مانند شیردون، همه فرزندان خود را از دست می دهد. نکاتی از زندگینامه او مربوط به چله سرتاگ اوستیایی شیردان است. شیردان مثل چله سرتاگ ثروتمند است. او مانند چله‌سرتاگ قسمت بالایی جمجمه‌اش را از دست می‌دهد و دبیت (در زبان اوستیایی کوردالاگون) کلاه ایمنی مسی برای او می‌سازد که متعاقباً شیردان را نابود می‌کند.

پایان حماسه نارت در میان قراچایی ها و بالکرها مثبت است. قهرمانان به مبارزه با ارواح شیطانی در بهشت ​​و دنیای زیرین می روند، جایی که تا به امروز برای رفاه دنیای میانه مبارزه می کنند. در دنیای زندگان فقط کاراشاوای باقی ماند که در قله البروس زندگی می کرد.

حماسه آبخازیا

یکی از برجسته ترین دانشمندانی که نارتیادا آبخاز را مورد مطالعه قرار داد، محقق ایرانی واسیلی آبائف بود. نارتیادا آبخاز مانند حماسه های دیگر مردمان قفقاز از نسلی به نسل دیگر به صورت شفاهی منتقل شد. اگر حماسه اقوام آدیگه، حماسه اوستیایی و کاراچای-بالکار اشتراکات زیادی دارند، حماسه آبخاز به طور قابل توجهی با موارد ذکر شده تفاوت دارد. حماسه های نارت اوبیخ ها، ابازاها و آبخازها شباهت زیادی به یکدیگر دارند.

جامعه نارت یک خانواده بزرگ است. همه نارت ها با هم برادر هستند که 90، 99 یا 100 تا در نسخه های مختلف وجود دارد. نارت ها یک خواهر دارند - گوندا زیبا. قوی ترین قهرمانان دنیای نارت برای دست گاندا رقابت می کنند. مادر نارت ها، داناترین و بی پیرترین ساتانی گواشا، با دستورات و پندهای خردمندانه به قهرمانان کمک می کند.

شخصیت اصلی حماسه آبخاز ساسریکوا است که از سنگ متولد شده و توسط شیطان گواشا بزرگ شده است. "چرخه ساسریکواو" به عنوان هسته مرکزی حماسه عمل می کند. داستان های دیگر حول این هسته باز می شوند. ساسریکوا برادرانش را از مرگ سرد در تاریکی نجات می دهد - او ستاره ای را با تیری ساقط می کند که راه را برای نارت ها روشن می کند، آتش را از آداوس بد می دزدد و آنها را به برادرانش می دهد. ساسریکوا برخلاف قهرمانان حماسه های دیگر، عملاً عاری از کاستی است. در این نزدیکی به آدیگه بادینوکو و کاراشاوای کاراچای-بالکار است. ساسریکوا قوی ترین سورتمه است. او شاهکارهای زیادی انجام می دهد، از محرومان و ضعیفان محافظت می کند و عدالت را باز می گرداند. ساسریکوا به تنهایی 99 برادر را از شکم یک غول زن آدمخوار شیطانی نجات می دهد و اژدهای آگول شاپا را می کشد. همسر او کایدوخ ​​دختر خدای ایرگ می شود که می تواند همه چیز را با دست خود روشن کند. به تقصیر او، ساسریکوا با غرق شدن در یک رودخانه طوفانی در شب می میرد.

بسیاری از قهرمانان حماسه نارت آدیگه در نارتیادای آبخاز حضور ندارند، اما آنهایی که از نظر خصوصیات و کارکردهای مشابه قهرمانان گمشده هستند، حضور دارند. Tsvitsv آبخازی از بسیاری جهات شبیه باتاز اوستیایی است. پدر Nart Tsvitsva کان بود، مادرش از خانواده Atsans (کوتوله) بود. تسویتسو در سخت ترین زمان ها برای نارت ها به کمک آنها می آید؛ ساسریکوا خود زندگی اش را مدیون اوست. Tsvitsv قوی‌ترین سورتمه است، بدن او از فولاد گلدار قوی‌تر است، به همین دلیل است که او را در یک توپ قرار می‌دهند و به سمت قلعه Batalakla شلیک می‌کنند که با موفقیت به آن حمله می‌کند. اتفاقاً حتی سوسلان هم نتوانست این کار را انجام دهد.

داستانی جالب در مورد قهرمان مهمان نارجخیو است که تنها خواهر نارت ها، گوندا را ربود. نرجیو یک نارت نیست، اما از نظر قدرت از قوی ترین آنها کم ندارد. نرجه‌جو دارای دندان‌های آهنی است که می‌تواند از طریق زنجیر گاز بگیرد و سبیل فولادی دارد. نارجخیو معادل نارت بدن کاراچای بالکار است، یک ماهیگیر بیگانه که اعتماد و احترام خانواده نارت را به دست آورده است.

نارت های حماسه آبخاز با خدایان دوست هستند، حتی گاهی با آنها رابطه خانوادگی دارند، اما انگیزه های الحادی نیز در حماسه وجود دارد.

حماسه وایناخ

محقق برجسته افسانه های چچنی-اینگوش در مورد نارت ها احمد مالساگوف بود. حماسه وایناخ را به سختی می توان نارت به معنای کامل نامید. نارت ها در حماسه مردمان وایناخ ظاهر می شوند، اما در اینجا اغلب به عنوان دشمن قهرمانان واقعی، متجاوزین، سارقان و مبارزان با خدا عمل می کنند.

هر یک از مردم کوهستانی قفقاز شمالی، حماسه نارت، همراه با ویژگی های مشترک، ویژگی های ملی خود را دارد. اگر در میان آبخازی ها، چرکس ها و اوستی ها نارت ها به حدی ایده آل می شوند که مقایسه با یک نارت حتی بالاترین ستایش برای یک شخص تلقی می شود، در حماسه وایناخ، به ویژه چچنی، نارت ها به طور معمول، شخصیت های منفی؛ تصویر دشمن با آنها همراه است.

در افسانه‌های چچنی، قهرمانان انسانی مانند کیندا شوآ، فارمات (گاهی توسط نارت کوریوکو نشان داده می‌شوند)، گورژای و کولوی کانت با نارت‌ها مقایسه می‌شوند. نارت ها مغرور و مغرور هستند، آنها بیگانه هستند و به طرز فجیعی گله های مردم را می دزدند. قهرمانان انسانی وایناخ ها، با وجود برتری عددی دومی، اغلب قوی تر از نارت ها هستند. نارت ها تنها با استفاده از ترفندهای پست قادر به شکست قهرمانان هستند. کیندا شوآ یک قهرمان ایده آل است که فقط در زمانی که تهدیدی بر سر مردمش وجود دارد، مشغول کار مسالمت آمیز است و شاهکارهایی انجام می دهد. کیندا شوآ از گله ها نگهداری می کند و زمین را شخم می زند، او سنگر فضیلت و شفقت است و بی عدالتی را مجازات می کند. Kinda Shoa معادل Karachauay Karachay-Balkar Karashauay است.

سورتمه. ام دیشک

قهرمان Vainakh Pharmat شاهکار Adyghe Sosruko را تکرار می کند و برای مردم آتش ایجاد می کند. و قهرمان فرهنگی وایناخ، کوریوکو، شاهکار امیرانی گرجی و پرومتئوس یونانی را تکرار می‌کند: او گوسفند، آب و مواد لازم برای ساختن خانه‌ها را از خدای سلا می‌دزدد، به همین دلیل سلا کوریوکو را به بالای کوه بشلام کورت (کازبک) می‌دزدد. هر سال یک کرکس به بالای کوه پرواز می کند و قلب کوریوکو را بیرون می زند. سلا پسرانش را که به کوریوکو کمک کردند به آسمان زنجیر کرد و در آنجا به صورت فلکی دب اکبر تبدیل شدند.

حماسه های چچنی ها و اینگوش ها از بسیاری جهات متفاوت است. اگر در اساطیر چچن، Nart-Orstkhoi تقریبا همیشه شخصیت های منفی هستند، در اینگوش Nartiada قهرمانان اغلب از Vainakh ها محافظت می کنند و آنها را از ارواح شیطانی و دشمنان محافظت می کنند.

نارتهای ارستخوی شامل آچامازا، پاتارز، سسک سولسا - نارت اصلی (مشابه سوسروکو و سوسلان)، بوتکی شیرتکا، خامچی و ارزمان، نوور و گوژاک هستند. همخوانی با آنالوگ های آدیگه، کاراچایی و اوستیایی آشکار است. نارت ها در کنار وایناخ ها زندگی می کنند، اما تقریباً هرگز با آنها وارد روابط خانوادگی نمی شوند. این امر حاکی از تمایز شدید بین جوامع وایناخ و اورستخوی است. به طور کلی می توان گفت که نارت ها حامل فرهنگ والایی هستند. آنها قلعه ها و خانه های زیرزمینی عظیم می سازند، اما از تماس نزدیک با وایناخ ها اجتناب می کنند.

آنالوگ مادر همه نارت ها، شاتانا، در حماسه وایناخ، الهه سلا-ساتوی، حامی قهرمانان است. خدایان با قهرمانان رابطه خوبی دارند، اما انگیزه های الحادی بخشی جدایی ناپذیر از نارتیادا هستند. نارت ها با خدایان می جنگند و زیارتگاه ها را هتک حرمت می کنند. خدای اصلی دلا (دیالا) از قهرمانان حمایت می کند، اما خود او هرگز خود را به آنها نشان نمی دهد. الدا از پادشاهی مردگان حمایت می کند، جایی که پاتارز می رود و سالم برمی گردد. سله، فرمانروای انسانها و خدایان، در بارگاه کوه بشلام زندگی می کند.

نارت ها از غرورش تباه شده اند. همانطور که در اساطیر اوستیایی، نارت های وایناخ به دلیل احساسات الحادی خود می میرند. نارت ها پس از نوشیدن مس مذاب می میرند: آنها نمی خواستند تسلیم خدایان شوند و مرگ را بر تسخیر ترجیح دادند. بر اساس روایتی دیگر، خدایان آنها را به عنوان تلافی جنایاتشان به قحطی محکوم کردند. دوینه برکت (فیض) به تقصیر نارت اورستخوی ها از سرزمین وایناخ ها ناپدید می شود.

نارت ها در میان اقوام مختلف

حماسه اوستی	آدیگه	کاراچای بالکاریایی	آبخازی	وایناخسکی	شرح
آگوندا	آهومیدا/آکواندا	آگوندا	گوندا	-	زیبایی مغروری که همه سورتمه ها برای قلبش می جنگند
اخسار	پیجا	-	-	-	برادر دوقلوی جد نارت ها
اخسرتگ	پیدگش	Skhurtuk	-	-	مولد یک خانواده بزرگ نارت
آتساماز	آشامز/آچمز/آشامز	آچی اولو آچمز	شاماز/آشاماز	آچاماز/آچمزا	نارت توانا، صاحب یک لوله جادویی، در بسیاری از حماسه ها شوهر آگوندا است
آتسیروخ ها	آدییوخ	آک بیلک	کایدوه	-	سوسلان همسر نارت (سوسروکو، سوسوروک، ساسریکوا) که با کف دستش نور درخشانی از خود ساطع می کند.
باترادز	باتراز/ باترز	باتیراس	Tsvitsv/Patraz	بیاتار/پاتارز	Nart-قهرمان با بدنی آهنین، شاهکارهای زیادی انجام می دهد
بدزنگ الدار	بدینوکو	بدون	-	-	نارت تازه وارد، یک زاهد، بیشترین اهمیت را در حماسه آدیگه دارد
بدوخا	بدخ	-	-	-	همسر اول سوسلان (سوسروکو)
دزراسا	میگازش	آسنی	-	-	همسر اخسرتاق (پیدگش، سخورتوک). مادر نارت بزرگ
کوردالاگون	تلپش	بدهی	آینار-ایژی	-	خدا آهنگر، حامی و یاور نارت ها
نصران الدار	Nasren-zhache/Nasren	نسرن	آبرسکل	-	یکی از بزرگان نارت
تبعید شد	سوسروکو	سوسوروکو/سوسوروک	ساسریکوا	Seska Solsa/Pharmat	شخصیت اصلی حماسه های آبخاز، آدیگه و اوستی، قهرمان نارت
توتراز	توترش	-	تاتراش	-	رقیب سوسلان (سوسروکو، ساسریکوی)
وارهگ	بله بله	-	-	-	پدر یکی از قبیله های نارت
اوریزماگ	اوازیرمس	یوریوزمک	خواذرپیش	ارزمان	بزرگ نارت ها، پیرترین و خردمندترین قهرمان، شوهر مادر همه نارت ها
خمیتس	Imys	خیمیچ	خمیشچ/کون	هامیچی/همچی	برادر دوقلوی بزرگ همه نارت ها، یک نارت مغرور، پدر باترز (باتیراس، باتاراس، تسویو)
چله سرتاگ	-	گیلیاخسیرتان (شیردان)	-	-	نارت ثروتمند که خدای آهنگر برایش کلاه ایمنی مسی ساخت تا قسمت گمشده جمجمه اش را جایگزین کند.
شاتانا	Satanay-guasha	Satanay-biche	Satanay-guasha	سالا ساتا	مادر همه نارت ها، داناترین زنان، ازدواج با یکی از بزرگان نارت، یکی از شخصیت های اصلی همه حماسه ها.
شووی	کاراشاوی	کاراشاوای	شاوی	کیدا شوا	او یک قهرمان باهوش است که از جشن های پر سر و صدا اجتناب می کند و شاهکارهای زیادی انجام می دهد. شخصیت اصلی حماسه کراچای
شیردون	Tlebits-کوتاه	گیلیاخسیرتان (شیردان)	شاوردین/باتاکوا	Botky Shirtka/Seliy Pira	نارت حیله گر که توسط برادرانش عذاب می کشد. او به دلیل هوش و ذکاوت خود مشهور است و اغلب دسیسه هایی را علیه قهرمانان طراحی می کند.
uaigi	اینیژی	emegenes	ادویی	خون آشام	غول های یک چشم شیطانی، آنتاگونیست ها در حماسه نارت (استثنا - اساطیر چچن)
bicens	تست ها	ژکی	atsans	آلماست	یک تیره از مردم روح کوچک که در زیر زمین و آب زندگی می کنند اغلب با نارت ها مرتبط می شوند، گاهی آنها را شیطنت می کنند، گاهی اوقات به آنها کمک می کنند.
عرفان	تخوژی	جمودا	بزو	-	اسب انسان نما شخصیت اصلی، بهترین دوست، ناجی و مشاور نارت
چرخ بالساگو	ژان چرچ	چرخ آهنی	-	-	موجودی افسانه ای که نارت سوسلان را کشت (سوسروکو، سوسوروکا)
نیخاس	دارد	پاره کردند	رایزار	-	جلسه ای از سورتمه ها که در آن مسائل مهم تصمیم گیری می شود

مدرنیته

حماسه نارت میراث کل قفقاز است. این به طور قابل توجهی بر فرهنگ مردم حامل تأثیر گذاشت. آداب و رسوم شرح داده شده در حماسه نارت در فرهنگ روزمره اوستی ها به شکل کمی تغییر یافته در میان چرکس ها، آبخازها، قراچایی ها و بالکرها منعکس شده است. کودکان هنوز به نام قهرمانان حماسه نارت نامگذاری می شوند. بسیاری از سکونتگاه ها نام خود را به لطف حماسه نارت به دست آوردند: به عنوان مثال، روستای کاباردیان نارتکالا یا روستای اوستیایی نارت. در آبخازیا، قبر ساسریکوا هنوز مورد احترام است. باشگاه‌های فوتبال و تیم‌های KVN به نام Narts نامگذاری شده‌اند. یادبودهایی برای قهرمانان ساخته می شود و نقاشی هایی درباره آنها نوشته می شود.

میخائیل ابویف

در کل، حماسه نارت با غنا و تنوع مواد داستانی شگفت زده می شود. غیر از اساطیر و حماسه باستانی، بعید است که چنین ثروتی در جای دیگری یافت شود» (V.I. Abaev)

پیشگفتار

بسیاری از مردم قفقاز - اوستی ها، آدیگ ها (کاباردی ها، چرکس ها، آدیگی ها و غیره)، آبخازی ها، چچنی ها، اینگوش ها، بالکل ها، کاراچایی ها - ریشه های خود را به مردم اسطوره ای قهرمانان نارت می رسانند. بر این اساس، روایات مختلفی از افسانه‌های مربوط به نارت‌های باستانی، چه در قالب داستان‌های منثور و چه در قالب متون منظوم، تا به امروز حفظ شده است. دانشمندان به اتفاق آرا اعتراف می کنند که کامل ترین افسانه ها در مورد نارت ها توسط اوستی ها حفظ شده است. و اصطلاح "نارت" به نظر آنها دقیقاً در طراحی اوستیایی به سایر مردم قفقاز آمد.

به گفته محققان، مجموعه افسانه های اوستیایی در مورد نارت ها در حدود قرن های 7-6 شروع به شکل گیری کرد. قبل از میلاد مسیح. طبیعتاً روند دگرگونی این افسانه ها قرن ها از جمله دوران مسیحیت ادامه داشت. علاوه بر این، در حماسه نارت می توان موضوعات و مضامین باستانی مشخصه بسیاری از مردمان دیگر خاورمیانه و اروپا را یافت. به طور کلی، دانشمندان بر این باورند که "هسته حماسه نارت، چرخه آلان باستانی بود که در برخی عناصر به دوران سکاها برمی‌گردد و به طور مداوم از طریق تماس با مردمان دیگر، از جمله ناردهای قفقاز، غنی می‌شد." با این حال، سؤالات پیدایش حماسه نارت موضوع این مقاله نیست.

علم هر حماسه باستانی را برداشت اسطوره‌ای مردم از تاریخ خود تا زمان تولد این قوم و پیدایش جهان می‌داند. اما مهم نیست که حماسه چقدر دستخوش اسطوره سازی و دگرگونی فرهنگی می شود، همچنان یک منبع تاریخی باقی می ماند و نه یک افسانه، محصول فانتزی عامیانه. سوال اصلی این است که در این حماسه خاص چه تعداد (یا کم) "گندم" تاریخی را می توان شناسایی کرد و آنها را از "کاه" جدا کرد. در این مقاله، من سعی می کنم چنین "دانه هایی" را در حماسه نارت بیابم، اما آنها نه به تاریخ رسمی آلان ها و اوستی ها، بلکه به مشکلات تاریخ جایگزین مربوط می شوند.

به دلیل کمبود وقت، من کل مجموعه افسانه های مربوط به نارت ها را که در بین مردمان مختلف قفقاز حفظ شده است، تجزیه و تحلیل نکردم. هر کسی که به این موضوع علاقه دارد می تواند مطالعه جامع تری را خودش ادامه دهد. من فقط روی دو موضوع تمرکز کردم که در انجمن LAI بسیار محبوب هستند. برای کارم از کامل ترین مجموعه افسانه ها در مورد نارت ها یعنی حماسه اوستی استفاده کردم. در نشریه «قصه های نارت ها» ارائه شده است. حماسه اوستیایی، M.، "روسیه شوروی"، 1978. ترجمه یو. لبدینسکی (نسخه الکترونیکی را می توان یافت ). هنگام نقل قول از متن، نام داستان خاص مورد استفاده در نسخه مشخص شده در پرانتز آورده شده است.

آسمان ها و "تکنولوژی خدایان"

قضاوت بدون ابهام در مورد عقاید مذهبی نارتهای باستان، دقیقاً به دلیل ماهیت ترکیبی آن، دشوار است. در اصطلاح توتمی، نارتها منشأ خود را به گرگ می‌دانستند؛ در اصطلاح کیهانی، آنها خود را پسران خورشید می‌دانستند. از نظر تاریخی (اساطیری)، در میان نیاکان نارت ها، مردمان زیر آب دونبتیرها نیز وجود داشته اند (در ادامه در مورد آنها بیشتر توضیح خواهیم داد). پانتئون نارت همچنین شامل قدیسان مسیحی است: الیاس (قدیس الیاس)، اواستیرژی (سن جرج)، جونون (سنت جان). علاوه بر این، این موجودات آسمانی قبلاً در اولین افسانه ها ظاهر می شوند که نقشه های آنها به دوران پیش از مسیحیت باز می گردد. آن ها اینها رگه هایی از دگرگونی آشکار چنین افسانه هایی در دوران بعدی مسیحیت است.

در افسانه های مختلف می توانید توسل قهرمان به خدا یا خدای خدایان را بیابید. چند گزینه برای این درمان وجود دارد:

سوسلان قبل از شروع به غذا خوردن طبق عادت گفت: خدا زنده است. ("مرد گومیان تبعید شد").

اما این سوالی نبود که در وهله اول به من علاقه داشت. علاوه بر خدای بی نام، حماسه Nart شامل موجودات آسمانی - "daujyta" است که همان قهرمانان ثابت افسانه ها مانند Narts هستند. پانتئون آنها شامل: صفا، حامی آتشگاه (می توان حدس زد که این مشابه خانواده اسلاو است، زیرا او به وضوح بزرگترین در میان آسمان هاست)، ارباب رعد و برق Uacilla، افساتی یک چشم، حاکم. از حیوانات نجیب، فالوار، فرمانروای حیوانات اهلی، آهنگر بهشتی کوردالاگون، حاکم بادهای گالاگون، ارباب آبها دونبتیر. آسمان ها همچنین شامل آنالوگ های مقدسین مسیحی هستند. همانطور که در اساطیر باستان، این موجودات آسمانی همان مردم هستند. اما رابطه آنها با نارت ها بسیار ساده تر و اغلب آشناتر است.

«از نارت اوریزمگ پسری به دنیا آمد و این خبر با کف زدن رعد به صفای بهشتی رسید.

– هر که به افتخار یک نوزاد ضیافتی برپا کند، می تواند او را تربیت کند! و بی درنگ صفا گاو سفیدی را بر طناب ابریشمی به روستای نارتز برد.. او به خانه اوریزمگ نزدیک شد و فریاد زد:

- برای نوزاد آرزو می کنم سالهای زیادی بیاید! حق بزرگ کردن او متعلق به من است!

و بلافاصله گاو را کشت و برای سورتمه ها جشنی ترتیب داد. اسم پسر آیسانا بود. پس از ضیافت صفا او را به خانه بهشتی خود برد" آیسانا شروع به بزرگ شدن کرد. دوستان صفا به تحسین او آمدند. Uastirdzhi و Afsati با هم آمدند و Tutyr و Uatsilla با هم آمدند. نوگبون با الیا آمد.پسری به استقبال آنها دوید و با توجه به سنش به مهمانان کمک کرد تا از اسب خود پیاده شوند.

«و اوریزمغ گفت: «... زنده باد در دنیا دوست من صفا، که چنین جوان شجاعی را برای نارت ها تربیت کرد! ("آیسانا")

افساتی به همراه ساکنان آسمانی نیکولا و اواستیرجی بیش از یک بار از نارت آتسا دیدن کردند. سپس نارت آتسا و افساتی آسمانی به دوستی ابدی سوگند یاد کردند. افسطی هدایای زیادی به دوستش تقدیم کرد. آتسا همه چیز را رد کرد و من به تازگی پیپ ابدی طلایی را از یکی از دوستانم پذیرفتم. حالا این لوله در دست اتساماز بود.» ( "اتساماز و آگوندا زیبا")

و فرمول های مشابهی به کرات در حماسه نارت یافت می شود. علاوه بر این، در چند افسانه، یک شاخص زمانی خاص وجود دارد که برای تأکید بر قدمت آن دوران استفاده می شود:

«در آن دوران باستان، زمانی که نارت ها در شکوه کامل بودند، زمانی که دریا تا قوزک پا بود و راه بهشت ​​برایشان باز بودنارت به نام دزیلی با احترام زندگی می کرد. ( "نارت دزیلی و پسرش")

در آن زمان نارت ها و آسمانیان بر سر یک سفره می خوردند و می نوشیدند.او شطان را به خانه اش، کوردلاگون، فراخواند و او به سرعت به تماس او آمد. ( سوسلان چگونه به دنیا آمد و چگونه خلق شد)

اتفاقا آهنگر بهشتی کوردلاگون اجتماعی ترین از همه آسمان هاست. علاوه بر این، او دائماً با استفاده از مهارت آهنگری خود به سورتمه ها کمک می کند. بیشتر اوقات ، این کمک در ایجاد مصنوعات جادویی مختلف بیان می شود: یک لوله شگفت انگیز ، یک فتیگ ساخته شده از فولاد بهشتی (لوله خود را بازی می کند) ، زنگ ها و زنگ هایی که با صداهای مختلف زنگ می زنند ، سلاح هایی با خواص جادویی - شمشیر ، فلش. ، و غیره. همه این مصنوعات به نارت ها، قهرمانان برجسته ارائه می شود و به طور معمول از طریق ارث منتقل می شود.

اوج مهارت آهنگری کوردالاگون، عملیات "سخت کردن" سوسلان بود، یعنی. تبدیل سطح بدن او به یک پوسته فولادی (" سوسلان چقدر خودش را خشمگین کرد"). در نتیجه سوسلان قدرتمندترین نارت ها می شود. در اولین تماسی که به کمک نزدیکانش می آید، در جنگ ها نابود نشدنی است. و در اینجا لازم است به یک ویژگی فنی توجه شود. در طول مبارزه، پوسته فولادی Batradz به حدی داغ می شود که او مجبور می شود برای خنک کردن بدن خود به دریا یا آب دیگری بپرد و تنها پس از آن به مبارزه ادامه می دهد. این ضعف در نهایت نقش "پاشنه آشیل" را در مرگ Batradz بازی کرد. پیامد چنین عملیاتی این بود که باتراج احتمالاً پس از این نمی توانست روی زمین بماند. اگرچه دلیل این امر به طور خاص در حماسه بیان نشده است:

"باترادز بالغ شد و چنان شوهر شجاعی شد که در بهشت ​​ماند و سالها در روستای نارت ظاهر نشد." «باترادز و تیفیرت مکرا»)

به هر حال، در افسانه " چگونه باترادز خود را سخت کرد«نارت به سادگی با آهنگر بهشتی کوردالاگون رفتاری آشنا دارد. او به راحتی در آهنگر بهشتی خود ظاهر می شود و می خواهد بدن خود را سخت کند. و بعد از "عملیات" به جای سپاسگزاری، بی ادبی نشان می دهد:

و باترادز به کوردالاگون رفت و به او گفت: اگر مرا به درستی آرام نکردی، وای بر آتشگاهت! سرت را از روی شانه هایت جدا می کنم! "و سپس باترادز پای خود را بر سندان کوردالاگون گذاشت و با چکش به آن ضربه زد: با صدای زنگ فولاد، باترادز می دانست که او خوش خلق است..."

شاید این ماهیت رابطه نارت ها با برخی از آسمانیان چیزی بیش از انعکاس ویژگی های منش ملی مردم قفقاز نباشد و نباید به این موضوع توجه خاصی داشت. با این وجود، در پشت تار و پود اپیزودهای افسانه ای گاهی اوقات می توان جالب ترین جزئیات را تشخیص داد. از این رو، یکی از افسانه ها به راهی که کوردالاگون بین خانه بهشتی و زمین خود رفت و آمد می کند، اشاره می کند:

«مهمانان وارهگ هفت روز و هفت شب عید گرفتند و چون عید به پایان رسید، کوردالاگون روی تاج طوفان آتش پریدو مانند پاکوندزای بالدار به آسمان پرواز کرد. ( "تولد اخسار و اخسرتاق")

درست است، توصیف آشنا از "ارابه خدایان"، که در میان سایر مردم جهان نیز یافت می شود. با این حال، این جالب ترین توصیف از هواپیما در حماسه Nart نیست. همچنین داستان مفصل تری در افسانه وجود دارد "چگونه سوسلان با کوسر ازدواج کرد". چندین نکته بسیار جالب و فنی در آنجا وجود دارد، بنابراین من در اینجا انتخاب نسبتاً گسترده ای از متن این افسانه را ارائه می کنم.

« کوزر زیبا وارد برج پرواز خود شد. او بر روی یک برج به آسمان بلند شد.سپس سورتمه ها جمع شدند تا به این معجزه نگاه کنند و او این جمله را به آنها گفت:

و کوسر زیبا برج خود را به زمین، نزد مردم، پایین آورد.

کوسر گفت: "کسی که تیرهایش به اینجا آمده است." - نامزد من خواهد شد.

سوسلان خوشحال شد، درهای برج را باز کرد و وارد آن شد.

- صبر کن دیوونه صبر کن! - کوسر فریاد زد. – شما نمی توانید برج من را کنترل کنید!

اما سوسلان به او گوش نداد. کوسر عصبانی شد. برجش را فرستاد بالا، و او از آن بیرون پرید روی زمین. سوسلان متوجه نشد که کوسر از برج بیرون پرید، او تمام برج را دویدو هیچ جا او را پیدا نکردم

سوسلان با عصبانیت فکر کرد: "پس این موذی مرا فریب داد." و برج همچنان به پرواز در می آید و سوسلان را با خود می برد. برج به سمت آسمان پرواز کرد و ایستاد. سوسلان اینجا چه باید بکند؟ عصبانی شد و از بالای برج به زمین پرید. او مانند یک سنگ به پایین پرواز کرد - هر چه به زمین نزدیک تر، سریع تر.او به زمین رسید و با تمام قدرت پروازش، به سرعت آن را سوراخ کرد.»

«و کوسر، زمانی که سوسلان در عالم اموات بود، روی زمین بود. شایعه بازگشت سوسلان به او رسید و او فکر کرد: "چه کسی می داند، شاید او از من رنجیده شده است؟" او به برج خود دستور داد پایین برود، وارد آن شد - و دوباره برج بین زمین و آسمان آویزان شد.

« و آنجا، بالا، میان زمین و آسمان، نارت سوسلان و کوسر زیبا صلح کردند. و سپس دستور دادند برج بچرخد و آن را روی زمین پایین آوردند.

هیچ کس نمی داند که آنها چه مدت در میان نارت ها زندگی می کردند، اما کوزر زیبا به تنهایی در برج پرنده خود بین آسمان و زمین زندگی می کرد و نمی توانست با نارت ها کنار بیاید. ... پس سوسلان و کوسر زیبا راه خود را از هم جدا کردند. کوسر زیبا در برج خود نشست و به آغوش آسمانی رفت و سوسلان با نارت ها ماند.

موافقم، جزئیات فنی زیادی برای یک داستان عامیانه وجود دارد، از جمله آشنایی با قانون شتاب سقوط آزاد.

و من می خواهم در مورد یک موضوع اساسی دیگر که در حماسه نارت منعکس شده است، صحبت کنم، یعنی منشأ اقتصاد تولید و متالورژی. این طرح، اگرچه به شکلی اسطوره‌ای شدید، در افسانه توصیف شده است. آنچه آسمانیان به سوسلان دادند" سوسلان شاگرد صفا بود. پس صفا اهل بهشت ​​را به مهمانی فراخواند و سوسلان در آن حضور یافت و به خدمت آنان پرداخت. و آسمانی ها به میل خود تصمیم گرفتند به نارت جوان هدیه دهند. و این چیزی است که او به عنوان هدیه دریافت کرد: از Uastirdzhi شمشیر farinq ساخته شده توسط کوردالاگون، دام از حامی آسمانی دام، فالوار، دانه های غلات از ارباب رعد و برق Uacilla، یک گاوآهن از کوردالاگون، باد پاییزی از ارباب بادها گالاگون. (یعنی یک تکنیک پردازش غلات) و یک آسیاب آبی از ارباب آب Donbettyr. آن ها مجموعه ای نسبتاً کامل از فناوری های کشاورزی و پرورش دام. و در افسانه ای دیگر (" نارت دزیلی و پسرشدر شکل افسانه‌ای تمثیلی‌تر، این طرح پیش می‌رود که نارت‌ها غلات و احشام را از آسمان‌ها دریافت می‌کنند.

نکته بسیار جالب دیگری در حماسه نارت وجود دارد که می خواهم به آن اشاره کنم. ما در مورد ساکنان زیر آب Donbettyrs صحبت می کنیم که خود فرمانروای Donbettyr متعلق به آسمان ها است. طرح، کاملاً غنی از اطلاعات، در افسانه آورده شده است. شمشیر اخسار»:

«بیتسناگ ها (ساکنان زیر آب) در حال شکار بودند و ناگهان دروازه ای در آسمان گشوده شد و تکه ای از سنگ معدن بهشتی از آنجا مستقیماً روی سر بزرگ ترین بیتسناگ ها افتاد و درست آن را سوراخ کرد. بیتسناگ ها این قطعه سنگ بهشتی را به محل خود زیر آب بردند. اخسار متوجه این موضوع شد و تصمیم گرفت این قطعه را از آنها بگیرد.»

«...برادران اخسار و اخسرتاق انباری را یافتند که بیتسنگ ها سنگ معدن خود را در آنجا ذخیره می کردند. تکه‌ای از سنگ معدن بهشتی را پیدا کردند که توسط گاو نر پنهان شده بود و آن را به آهنگر بهشتی کوردالاگون بردند. اخسار از این تکه شمشیر دولبه برای خود ساخت که با اصابت آن سنگ یا فلزی از وسط دو نیم می شد، اما خود شمشیر مات نمی شد.

پس از این، اخسار بیتسنگ ها را منقرض کرد. علاوه بر این، یکی از Donbettyrs با مشاوره به او کمک کرد. که حماسه به وضوح بین ساکنان زیر آب بیتسناگا (ماهیت آنها از افسانه مشخص نیست) و مردم زیر آب دونبتیرا تمایز قائل می شود. علاوه بر این، در دو افسانه بعدی " سیب نارت"و" زیبایی دزراسااو توضیح می‌دهد که چگونه برادر دوقلوی اخسر، اخسرتاق، به دنیای زیر آب ختم شد. او در قعر دریا غرق شد و به خانه زیرزمینی Donbettyrs رسید. «دیوارهای خانه از مروارید، کف‌ها از کریستال آبی ساخته شده‌اند و ستاره صبح از سقف می‌درخشد.» (" زیبایی دزراسا"). یک توصیف بسیار خاص از یک اتاق با پوشش های دیوار مصنوعی، یک کف شفاف (کریستالی) و منبع نور مصنوعی. در اینجا، در یک خانه زیر آب، آخسرتاگ با دختر لرد دانبتیر، دزراسای زیبا ازدواج می کند.

متعاقباً دزراسا به طور جادویی (پس از مرگ و در نتیجه یک لقاح پاک!!!) شاتانا را به دنیا می آورد. تصویر Shatana برجسته ترین تصویر زن در حماسه Nart است. او همچنین داناترین زنان است که تمام نارت ها برای مشاوره و کمک به او مراجعه می کنند. او صاحب قوی ترین توانایی های جادویی و صاحب مصنوعات جادویی است. شاتانا مادر سوسلان است. در افسانه ای دیگر، توصیف مشابهی از سکونت دونبتیرها وجود دارد، جایی که اوریزماگ (پسر اشارتاگ) به خانه ای زیر آب که در داخل صخره ای در جزیره کوچکی در دریا قرار دارد فرود می آید. اوریزماگ نشست، به اطراف نگاه کرد و دید که کف زیر پایش از شیشه آبی ساخته شده است، دیوارها با مروارید پوشیده شده و ستاره صبح در سقف می سوزد. (" پسر بی نام ارزمگ»)

که در دنیای نارت ها علاوه بر آنها و دیگر مردمان، نژاد انسانی دیگری نیز زندگی می کند که در سطح پیشرفت فنی چند برابر همان نارت ها برتری دارد. این نژاد "دوجیتا" هم در هوا و هم در فضای زیر آب استقرارهای خود را دارد. «دوجیتا» از نارت ها حمایت می کند، توسعه فرهنگی و اقتصادی آنها را تضمین می کند، دائماً از آنها حمایت می کند، محصولات فنی خاصی (معمولاً بسیار قدرتمند) را به آنها عرضه می کند، گهگاه پسران را به آموزش خود می برد و حتی در مواردی با نارت ها ازدواج می کند. صاحب برج پرنده، کوسر زیبا، که برای مدت کوتاهی همسر سوسلان بود، احتمالاً از این نژاد بود. اگرچه حماسه مستقیماً این را نمی گوید، اما نشان می دهد که "کوزر زیبا به تنهایی در برج پرواز خود بین آسمان و زمین زندگی می کرد و نمی توانست با سورتمه ها کنار بیاید." به هر حال، محققان خاطرنشان کردند که نارت ها هرگز با "دوجیتا" وارد تقابل نشدند. درگیری ها فقط با آسمان های مسیحی شده رخ داد: الیاس، اواستیرژی، اوینون. و دلیل مرگ نارت ها این بود که آنها تصمیم گرفتند قدرت خود را با خدا بسنجند (اما نه "داوجیتا"، به یاد داشته باشید که باترادز حتی آهنگر بهشتی کوردالاگون را تهدید کرد).

پیش از این در اینجا به آثار مختلفی که توسط آسمانیان ساخته شده و در اختیار نارت ها قرار گرفته است اشاره شده است. نمونه‌های بسیار زیادی از «تکنولوژی خدایان» در حماسه ذکر شده است. به عنوان مثال، Shatana دارای یک آینه جادویی بود که قادر بود اطلاعات را نه تنها در مورد رویدادهایی که در چندین کیلومتر دورتر رخ می دهند، بلکه در مورد رویدادهای گذشته نزدیک منتقل کند. در حماسه اشاراتی به مصنوعات نظامی وجود دارد که ماهیت خودکار (سایبرنتیک؟) داشتند. به عنوان مثال، کلاه ایمنی آسیب ناپذیر بیداس، که قبل از نبرد خود را بر سر جنگجو می گذاشتند. یا پوسته نفوذ ناپذیر Tserek که متعلق به قهرمان اسطوره ای Tserek بود. او همچنین در صورت هشدار رزمی به بدنش لباس می پوشاند. اگرچه در Tales of the Narts از خود تسرک خبری نیست.

در مورد اشیای جادویی دیگر نیز توضیحاتی وجود دارد: «در اینجا، در غار کندزرگاس، پوست جادویی وجود دارد. شما می توانید تمام ثروت های جهان را روی آن بگذارید. او یک طناب جادویی دارد - هرچه آن را بپیچید، همه چیز وزن خود را از دست می دهد و مانند پروانه سبک می شود. کندزرگس نیز دارد دو بال فنری هرچه به آنها بپوشی، همه چیز را از میان کوه ها و جنگل ها به هر کجا که بخواهی می برند.»(« سیمد نارتز»).

در چندین افسانه ذکر شده است که اجداد نارت ها به زبان ختیاگ صحبت می کردند. تقریباً همه او را فراموش کرده اند. اما شاتانا یک صندوق آهنی با گنجینه هایی از جد خود نگه داشت. فقط با آدرس دادن به زبان Hatiag می توان آن را باز کرد. Batradz این کار را به راحتی انجام داد (و او بزرگ شد و توسط Donbettirs در ته دریا بزرگ شد). غول هفت سر بال کندزرگاس نیز همین سینه را داشت. Batradz آن را به همان روش کشف کرد (" سیمد نارتز"). البته می توان همه اینها را به تخیل غنی مردمی نسبت داد. اما همانطور که می گویند "افسانه دروغ است ...".

نارت ها و غول ها

یکی از رایج‌ترین طرح‌های حماسه اوستیایی، مبارزه قهرمانان نارت با غول‌ها است که طبیعتاً نارت‌ها پیروز می‌شوند. همانطور که قبلا ذکر شد، حماسه نارت یک اثر "چند لایه" است. در طول وجودش بارها و بارها بازسازی و اقتباس شد. بنابراین، تصاویر غول ها در حماسه چندان مشخص نیست. من سعی کردم ساده ترین طبقه بندی شخصیت های غول پیکر را بر اساس مواد "داستان نارت ها" انجام دهم.

نام رایج غول ها در حماسه نارت "uaigi" است. اما این کلمه بیانگر انسان های مختلف با قد و قامت عظیم است. در اولین تقریب، ما می توانیم سه نوع غول را تشخیص دهیم - uaigs:

- غول های خارق العاده،

- غول های افسانه ای،

- غول های تاریخی (قبایل و قبایل و خانواده های فردی).

من به طور خاص از دو مترادف (غول و غول) برای جدا کردن، اول از همه، بر اساس زمانی استفاده کردم. آن ها منظور من از غول ها موجودات مسن تر و بزرگتر است. یک بار دیگر تاکید می کنم: تقسیم بندی بسیار مشروط است و هیچ گونه توجیه روش شناختی ندارد.

نوع اول شخصیت ها غول های خارق العاده هستند، کوچکترین آنها فقط در چند افسانه حضور دارند. من آنها را خارق العاده خواندم زیرا در حماسه به عنوان موجوداتی چند سر به تصویر کشیده شده اند. بنابراین در افسانه " سیمد نارتزاشاره کرد: «سالها پیش اوایگ کاندزارگاس هفت سر بال«یکی از اجدادت به نام اوون را بر کوه‌های دور بردم و شبان خود کردم.» در افسانه " سهم ارشد و سهم جونیور» اوایگ های 9 و 12 سر ذکر شده است. اما آنها تصاویری تمثیلی از موانع هستند. آن ها قهرمان باید این هیولاها را شکست دهد (بر موانع غلبه کند) که از پل یا تنگه محافظت می کنند تا به هدف خود برسد. می توان فرض کرد که این نوع uaig یک خاطره بسیار اسطوره شده از دوران بسیار باستانی است، زمانی که افراد با قد و قامت عظیم روی زمین زندگی می کردند. و توسعه این طرح را می توان در افسانه هایی یافت که در آن نوع دوم uaigs یافت می شود.

اینها غول های افسانه ای هستند و در حماسه با تصاویر متعددتری نشان داده شده اند. در افسانه " تبعیدی به دنبال فردی قویتر از اوست«قهرمان با خانواده ای از غول های آدم خوار آشنا می شود. سوسلان در کنار رودخانه قدم زد و به خانه ای رسید. سوسلان از آستانه گذشت و زنی را دید که کنار شومینه نشسته بود. و او آنقدر بزرگ است که بین دندانهایش پرستویی لانه ساخته است" در این جا از واگ شخم زن یک چشم و یک دست نیز یاد شده است که با پنهان کردن سوسلان در دهان او را نجات می دهد. طبیعتاً این تصویری بسیار اغراق آمیز از Uaig است. با این حال، تفاوت آن با غول‌های فانتزی این است که این غول‌های افسانه‌ای نشان داده می‌شوند که سبک زندگی مشابهی با مردم عادی دارند. حتی گاهی اوقات این غول ها را به یک منطقه خاص می بندند: «سوسلان از مسیر خونین به تنگه رفت و آهوی مرده ای را دید که در ته تنگه خوابیده و مردی در کنار او ایستاده است. و این مرد کوچکتر از یک برج نیست.»و او اهل دیار صمغ بود (" تبعید شده و مرد گومسکی"). امروزه به سختی می توان موقعیت جغرافیایی سرزمین گوم را بومی سازی کرد، اما برای داستان نویسان باستان احتمالاً مکان مشخصی در جهان شناخته شده برای آنها بود. نام منطقه نیز در افسانه آمده است. سوسلان و پسران تارا" سوسلان دوباره با غول های بزرگی که در آن زندگی می کنند ملاقات می کند کشور بالگا در ساحل دریا و سرشار از مراتع استپی. «اما ابری به او نزدیک شد و دید که ابر نیست، بلکه سوارکاری است که به سوی او می تازد. اسب زیر سوار به بلندی کوه است و خود سوار بر اسب مانند انبار کاه روی کوه است. از نفس سوار و اسب، مه از استپ بلند می شود. سابر او شیار عمیقی در زمین به جا می گذارد. و این کلاغ‌ها بالای ابر نیستند، بلکه کلوخ‌های خاک و تکه‌های چمن هستند که از زیر سم‌های اسبش بالای سر سوار می‌روند. «پس مکاره پسر تارا چنین است! سوسلان فکر کرد. موکار در حماسه به اصطلاح «وایگ» نیز گفته می شود.

رشد نسبی اوایگ های اساطیری نیز در افسانه نشان داده شده است. نارت سوسلان و اوایگ بیزگوانا": "وایگ بیزگوانا از تخت خود پرید، به حیاط دوید و سوسلان را دید. آ تبعید به قد مچ پا" البته، چنین اطلاعاتی را نباید به عنوان توصیف رشد غول های باستانی جدی گرفت. اما به نظر من، این خاطره ای است که در حافظه مردم از آن دوران باستان منعکس شده است، زمانی که غول هایی روی زمین وجود داشتند که قد آنها به طور غیرقابل مقایسه ای (نه 2.5 - 3 متر) از مردم عادی بیشتر بود.

و در تأیید این فرض، من گزیده ای نسبتاً گسترده از یک افسانه کنجکاو را ذکر می کنم. سورتمه و استخوان وادمر" می گوید دوازده سورتمه معروف به شکار رفتند. در فلان دشت شب را در غار سپری کردند. صبح معلوم شد که جمجمه است. و استخوان های زیادی در اطراف پراکنده شده است. "انسان های بزرگ، اسب ها، سگ ها، و گرازهای وحشی وجود دارند..." «سوسلان از اسب خود پرید، استخوان‌های انسان را انتخاب کرد، سپس استخوان‌های اسب را جمع آوری کرد و آنها را جداگانه گذاشت، هم استخوان سگ و هم استخوان گراز را برداشت. او اسکلت یک غول را از استخوان انسان ساخت و گفت:

"و اکنون از خدا خواهم خواست که این موجود شگفت انگیز را همانطور که در زمان خود بود در برابر ما ظاهر کند!"

و شروع به پرسیدن کرد: ای خدای خدایان! این مرد را زنده کن، فقط تا پاهایش زیر زانو نباشد و چشمش چیزی نبیند. بلافاصله پس از این سخنان، جمجمه شروع به لرزیدن کرد، سپس تمام استخوان های دیگر روی آن رشد کردند، آنها را با گوشت و پوست پوشاندند و مرد زنده شد. فقط او پاهای زیر زانو نداشت - به همین دلیل بود که نمی توانست راه برود و چشم نداشت - و به همین دلیل بود که او چیزی را نمی دید. غول تکان خورد، نشست و دراز شد.» سورتمه ها شروع به برقراری ارتباط با غول کردند. در اینجا گزیده ای از این گفت و گو را مشاهده می کنید:

"سرنوشت شما رقت انگیز است اگر با چنین غذاهای بی ارزش زندگی کنید! به نظر می رسد به زودی نابودی شما فرا خواهد رسید. آتش داری؟

سوسلان پاسخ داد: بله، از چه چیزی تغذیه کردید؟

– ما از شکار و شیره زمین تغذیه کردیمغول پاسخ داد.

- شیره زمین را چگونه استخراج کردی؟

در اینجا غول آستین خود را تا سرشانه بالا زد و دستش را به زمین چسباند. مشتی پر از خاک بیرون آورد و به سوسلان گفت:

-دستت را بلند کن

سوسلان کف دستش را بالا گرفت، غول زمین را در مشتش فشرد و آب غلیظ زمین در کف دست های سوسلان چکید و بلافاصله آنها را پر کرد. سوسلان آنچه را که کف دستش را پر کرده بود لیسید و شیره زمین مانند گوشت چرب فوراً به قلبش خورد. و سوسلان بلافاصله آنقدر سیر شد که به نظرش رسید که زیاد خورده است.

غول گفت: "حالا یک هفته تمام نمی خواهی غذا بخوری."

- هر از چند گاهی می نوشید. سوسلان از غول پرسید:

- شما از کدام نژاد انسانی هستید؟

غول پاسخ داد: "من از وادمر هستم."».

«سپس نارت ها دوباره دعا کردند. - ای خدای خدایان! او را به همان چیزی که بود برگردانید. - و سپس وادمر ناپدید شد، فقط جمجمه او به اندازه یک غار بزرگ استدر وسط دشت دراز کشیده بود.»

از این افسانه مشخص است که برای غول های باستانی با قد و قامت عظیم حتی نام جداگانه ای متفاوت از اصطلاح "uaig" وجود داشته است. شاید ساکنان باستانی قفقاز جمجمه های انسان را در زمین پیدا کرده اند که چندین برابر بزرگتر از جمجمه خود بوده است. و این دلیل شکل گیری چنین اسطوره هایی بود.

و در پایان بخشی از غول های اساطیری، باید به حضور در حماسه نارت یک طرح معروف در مورد سیکلوپ اشاره کرد. در افسانه " اوریزماگ و کریووی اوایگ«داستانی نقل می شود که کاملاً شبیه داستان اودیسه و سیکلوپ پولیفموس است. با این حال، این تعجب آور نیست، زیرا ما به خوبی از وجود پیوندهای فرهنگی و اقتصادی نزدیک بین قفقاز و جهان باستان آگاه هستیم.

و در نهایت غول های نوع سوم که من آن ها را غول های تاریخی نامیدم. دلیل این امر این فرض بود که با قضاوت بر اساس اطلاعات ارائه شده در حماسه Nart ، این uaig ها در کنار مردمی از قبل زندگی می کردند و نه در زمان های بسیار قدیم. داستان های مربوط به آنها بیش از همه در Tales of the Narts است. برای اینکه خواننده را با نقل قول های متعدد خسته نکنم، من فقط تعدادی نتیجه گیری می کنم که هنگام آشنایی با این منبع می توان به آنها دست یافت.

اولاً، می توان فرض کرد که رشد این uaig ها به اندازه غول های افسانه ای عظیم نبوده است. به احتمال زیاد به طور متوسط ​​به 3 متر رسید. هیچ نشانه مستقیمی در این مورد در حماسه وجود ندارد. اما بر اساس داده های غیرمستقیم (مثلاً اینکه نارت ها با اوایگ ها سر یک میز نشستند و غیره) چنین فرضی کاملاً محتمل به نظر می رسد. بخش عمده ای از اوایگ ها بسیار دور از سرزمین های نارت ها زندگی می کردند. چندین بار ذکر شده است که نارت ها، با شروع کارزار علیه Uaigs، روزها یا حتی هفته ها را در جاده سپری کردند. در یک افسانه " نارت اورادز و اوایگ آخسوالیمی گویند وایگ اخسوالی زیبایی را ربود و با خود برد به کشور سخا (استپ های سخ) که قلعه او در آنجا بود. در آنجا او را در یک برج بلند زندانی کرد. خود اوایگ با شکار زندگی می کرد. در افسانه ای دیگر " نارت سیدامون«Uaig Skhuala ذکر شده است که Nart Btseg را در کوه Uarpp کشت. نارت ها برای انتقام به کارزاری رفتند. وایگ خیلی دور زندگی می کرد، فقط در روز هشتم سورتمه ها رسیدند استپ های کرمیز، جایی که Uaig و Btsega با هم جنگیدند. سخوالی گله های خود را داشت، اما وقت خود را به شکار می گذراند. او از مرگ معمولی نمی ترسید. این عامل مشخصه بسیاری از اوایگ های قوی است و در افسانه های دیگر ذکر شده است. سخوالا زن و اسب دلاور داشت.

در افسانه " نارت ها و اوایگ های سر سیاهدر مورد یک قبیله غول گفته شده است: اوایگ های سرسیاه متجاوزان قدرتمندی بودند. این قبیله بی رحم و سالم همه مردمی را که در همسایگی آنها زندگی می کردند شکست دادند. فقط نارت ها، مردم شجاع، شکست ناپذیر ماندند.» زمانی که نارت‌های بزرگتر در روستا نبودند، اوایگ‌ها حمله کردند، خانه‌ها و برج‌های نارت را غارت کردند و دخترانشان را به اسارت گرفتند. وقتی سورتمه‌های بزرگ برگشتند و از این بدبختی مطلع شدند، به یک لشکرکشی بازگشتند. و باز هم نه خیلی نزدیک: «نارت‌ها عصبانی شدند و لشکرکشی بزرگ به سرزمین اوایگ‌های سر سیاه آماده کردند. ما یک روز رانندگی کردیم، دو، یک هفته، دو هفته رانندگی کردیم.» آنها به دهکده ای از اوایگ ها حمله کردند و هفت روز جنگیدند، اما نتوانستند آنها را شکست دهند، زیرا اوایگ های کشته شده در صبح زنده شدند. در اینجا دوباره با نسبت دادن خواص جادویی به غول ها مواجه هستیم. Uastirdzhi آسمانی به نارت ها کمک کرد تا آنها را شکست دهند.

از سوی دیگر، افسانه‌های مختلف از خانواده‌های اوایگ یاد می‌کنند که در مجاورت نارت‌ها زندگی می‌کردند، حتی گاهی اوقات در نزدیک‌ترین کوه (" باترادز و پسر مغرور اوایگ افسرون"). این افسانه ها ویژگی های اصلی Uaigs را ارائه می دهند. قدرت عظیم و در عین حال حماقت آنها مورد توجه قرار گرفته است. با این حال، چنین ویژگی های غول ها را می توان در اسطوره های مردمان مختلف جهان یافت. و همچنین یک ویژگی دیگر، اینکه غول ها آدم خوار بودند. در افسانه " چگونه Batradz Narts معروف را نجات دادمی گوید که چگونه سورتمه های معروف به شکار رفتند. آنها یک آهو را تعقیب کردند که آنها را به فراتر از هفت کوه (که به طور کلی نزدیک نیست) برد. در آنجا به برجی برخوردند که «از تخته سنگهای عظیم ساخته شده بود». هفت وایگ در آن زندگی می کردند. با شنیدن صدای سورتمه ها بیرون دویدند و خوشحال شدند: بچه ماهی کوهی، به قول مردم،او خودش به سراغ آنها آمد. آنها سورتمه ها را به خانه خود دعوت کردند، آنها را پشت سر هم کنار شومینه نشستند، به یکدیگر نگاه کردند و سه تا شروع کردند به سیخ زدن و چهار نفر شروع به آتش زدن کردند. و نقل قول دیگری از همان افسانه: "و آن مرد دیگر به او پاسخ داد: - ... بزرگان ما قبلاً از گوشت مردان کوهستانی ضیافت کرده اند»...

آن ها می‌توان نتیجه گرفت: حتی در زمان‌های تاریخی، در برخی از سرزمین‌ها (و در همسایگی‌ها) قبایل و خانواده‌های فردی افراد با قد و قامت عظیم در کنار مردم عادی زندگی می‌کردند. با مردم اغلب در حالت بی طرفی مسلحانه بودند. اما در اولین فرصت حمله کردند و دستبرد زدند. با شکست دادن و نابودی قبایل غول‌ها توسط افراد متعدد و سازمان‌دهی‌شده به پایان رسید. این به طور مستقیم در افسانه "مرگ نارت ها" آمده است: "نارت های دلیر تمام زندگی خود را در نبرد سپری کردند. آنها قدرت بسیاری از متجاوزان را شکستند. وایگ ها تا آخرین لحظه نابود شدندو حتی با ارواح زمین و آسمان وارد مبارزه شد.»

به جای حرف آخر

«قصه‌های نارت‌ها» مانند هر حماسه باستانی دیگری می‌تواند منبعی غنی از اطلاعات درباره گذشته باستانی بشر باشد. به گفته دانشمندان، عهد عتیق به عنوان یک حماسه واحد در قرون 14-12 شروع به شکل گیری کرد. قبل از میلاد مسیح. اما وقایع شرح داده شده در کتاب پیدایش با خلقت جهان آغاز می شود. بیشتر وقایع حماسه Nart در واقع با زندگی چهار نسل از شخصیت های اصلی مطابقت دارد. اما ساده لوحانه خواهد بود که فرض کنیم چنین حماسه تاریخی زندگی مردم را در بهترین حالت فقط برای چند قرن منعکس می کند. می توان با خیال راحت فرض کرد که چنین تصویری نتیجه رسمی شدن افسانه های زمان های مختلف است. و قطعات اطلاعات مربوط به وقایع دوران باستان به سادگی در طرح کلی کار قرار می گیرد و با شخصیت های اصلی مرتبط است. من معتقدم که این نتیجه حفظ ناکافی اطلاعات مربوط به گذشته های دور است که در زمان رسمی شدن حماسه در دسترس بود. به عنوان مثال، در افسانه، آسمانیان به سوسلان غلات و حیوانات اهلی و فناوری های کشاورزی هدیه می دهند. اما سوسلان از قبل به نسل چهارم قهرمانان نارت تعلق دارد. و نسل های گذشته محصولات دامی و کشاورزی و ابزار فلزی داشتند. آن ها تلاش برای ایجاد هر مقیاس زمانی علمی مبتنی بر حماسه کاملاً بیهوده است. حماسه دانه‌های جداگانه‌ای از اطلاعات در مورد رویدادهای باستانی را در اختیار ما قرار می‌دهد که در زمان و گاهی اوقات در مکان نامشخص هستند. با این حال، چنین دانه هایی گاهی اوقات بسیار جالب هستند.

و در پایان این مقاله کوچک می خواهم به برخی از آنها اشاره کنم. بنابراین، برای مثال، در افسانه " Batradz و کاسه سورتمه Huatsamonga"یک قسمت عجیب وجود دارد:" تا این زمان شش خوشه جو روی یک ساقه جو روییده بود." اما ارباب غلات، خورالدار، برای انتقام پسرش بورخورعلی که به دست باترادز کشته شد، «تنها یک خوشه جو باقی گذاشت و پنج خوشه را برای همیشه نابود کرد». این اتفاق فقط به این دلیل رخ داد که Uastirdzhi در دفاع از جو بیرون آمد. چنین عبارت عجیبی چه معنایی می تواند داشته باشد، آیا فقط یک تمثیل اسطوره ای است؟

در افسانه " خمیت چگونه ازدواج کرد"مردمی از کوتوله ها را توصیف می کند که از نسل Donbettyrs هستند. "- ما از Donbettyrs فرود می آییم- گفت: شکارچی کوچولو. -من متعلق به خانواده بایتسنتا هستم، و ما دائماً در زیر زمین زندگی می کنیم».

شکارچی کوچولو گفت: این خوب است. ما همچنین مایلیم با Narts ارتباط برقرار کنیم. اما باید بدانید: ما تندخو و بی حوصله هستیم و بی رحمانه انتقام توهین را می گیریم. ارتفاع ما فقط دو دهانه استو حتی از نظر دور کمتر، اما قدرت، شجاعت و دیگر فضایل ما نیاز به آزمایش ندارد. من یک خواهر دارم و او را به عقد تو در می آوریم، اما شما نارت ها دوست دارید همه را مسخره کنید، اما ما از تمسخر بیمار می شویم و از سرزنش می میریم.

به هر حال، عروس خمیتس در کسوت قورباغه ای به پایان رسید که فقط شب ها به شکل انسان برمی گشت و قدرت جادویی داشت. یک طرح بسیار آشنا، اما کوتوله ها چه ربطی به آن دارند؟

«Nart Uryzmag اغلب به کمپین می رفت. و سپس یک روز او برای مدت طولانی دور بود و کسی را ملاقات نکرد و چیزی پیدا نکرد" (" اوریزمگ و خران خواگ"). آن ها زمین پرجمعیت نبود!؟ سپس، در تئوری، این باید به زمان پس از سیل اشاره کند.

"آنها سائوآی را بردند و به شکاف یخچال انداختند. گرگ ها او را بلند کردند و گرگ با شیرش به او غذا داد.نه با روزها یا ساعت ها، بلکه با لحظه ها، سائوآی رشد کرد و به زودی شروع به شکار کرد" (" ساوایی"). به نظر می رسد سائوآی از سکانس اصلی حماسه نارت خارج شده است. با این حال، همانطور که می دانیم، برخی از مردمان مدرن قفقاز (همان چچنی ها) هنوز منشا اساطیری خود را با گرگ مرتبط می دانند. علاوه بر این، این نقش مشابهی مستقیم با اساطیر روم باستان دارد.

و در آخر، من می خواهم به چند نکته جالب در رابطه با عقاید نارت ها در مورد خدا اشاره کنم. در افسانه (" مرگ باترادز") می گوید: "بعد از شر نارت ها - سیردون - باترادز را در برابر ارواح زمین و آسمان قرار داد، باترادز جنگ ظالمانه ای را با آنها آغاز کرد. هر جا بر آنها سبقت می گرفت، آنها را هلاک و معلول می کرد. همه ارواح و داوگ ها اینجا جمع شدند و آمدند به درگاه خدا شکایت کنند:

- هیچ راهی برای زندگی ما از پسر خمیتسف باترادز وجود ندارد! بر او هلاکت بفرست! یا بگذار او بماند و ما برویم. و اگر ماندیم، بگذار بمیرد.

خدا پاسخ داد: "نمی دانم چگونه به شما کمک کنم." – او برخلاف میل من متولد شد و مرگی برای او در دستان من نیست.».

و تأیید چنین «ضعف» عجیب خدا را در افسانه «مرگ نارت ها» می یابیم که دلیل مرگ این قوم را نشان می دهد. به خاطر غرورشان دست از دعا با خدا برداشتند و از او سرپیچی کردند. خداوند چندین انتخاب به آنها پیشنهاد کرد. اولین مورد این است که نژاد آنها را ریشه کن کنید یا فرزندان بدی به جا بگذارید. نارت ها اولی را انتخاب کردند. دوم حیات ابدی یا جلال ابدی است. نارت ها دومی را انتخاب کردند. اما خداوند آنها را هلاک نکرد، آنها خودشان به گورشان رفتند تا انتخابشان را تأیید کنند. و در این افسانه یک قسمت جالب وجود دارد: «وقتی از یاد خدا باز ماندند، پرستویی را نزد آنها فرستاد:

- از من به نارتز پرواز کن و از آنها بپرس که چرا توهین شده اند. پرستویی پرواز کرد، روی درخت جوانی نشست که روی نارت نیکا رشد کرد و در هاتیاگا چهچهه زد:

- من را به عنوان واسطه نزد شما فرستادند. مردی که تو می پرستی، من را فرستاد تا از شما بپرسم: "نارتس من چه کار کردم که باعث رنجش شما شد؟"

زبان باستانی که نارت ها تقریباً همه آن را فراموش کرده اند، زبان خداست؟ آیا خود خدا هم ذات انسانی دارد؟ با این حال، این قبلاً یک سؤال الهیاتی است و من به این قسمت ها اشاره کردم تا بار دیگر تأکید کنم که چگونه اطلاعات شگفت انگیزی در داستان های حماسی باستانی وجود دارد.

P.S. از نادرستی احتمالی در مورد تاریخچه حماسه نارت پوزش می طلبم. همانطور که قبلاً ذکر کردم، مقاله را به معنای واقعی کلمه "در حال فرار" نوشتم، اما امیدوارم خوانندگان ناامید نشوند.

اگر خطایی پیدا کردید، لطفاً قسمتی از متن را برجسته کرده و کلیک کنید Ctrl+Enter.

قصه های نارت ها. حماسه اوستی. نسخه اصلاح و گسترش یافته است. ترجمه از اوستیایی یو. لیبدینسکی. با مقاله مقدماتی V. I. Abaev. M، "روسیه شوروی"، 1978. فهرست مطالب و اسکن در قالب djvu »»

حماسه نارت اوستی ها

مقاله V. I. Abaev

III. اسطوره و تاریخ در قصه های نارت ها

حماسه عامیانه به عنوان شکل خاصی از بازتاب و دگرگونی شاعرانه واقعیت عینی در اذهان مردم قابل تفسیر است. حماسه در مورد نارت ها نیز قابل تفسیر است. پشت تصاویر، انگیزه ها، نقشه های او چه چیزی پنهان است؟ در قرن گذشته، در مطالعه آثار حماسی عامیانه، به ویژه حماسه های روسی، بین دو جهت اختلاف ایجاد شد: اسطوره ای و تاریخی. پژواک این اختلاف تا به امروز شنیده می شود. مناقشه بر سر آن چیزی است که غالباً در داستان های حماسی عامیانه منعکس می شود: اسطوره ها، یعنی درک تصویری و شاعرانه و "تبیین" پدیده های طبیعی و زندگی عامیانه، یا حقایق واقعی تاریخی، رویدادها، شخصیت ها. در جای دیگر با استفاده از مطالب دین و اساطیر ایران باستان سعی کردیم نشان دهیم که چنین جایگزینی وجود ندارد: اسطوره یا تاریخ. هر دو، اسطوره و تاریخ، هم در نظام های مذهبی و هم در حماسه عامیانه وجود دارند.

تلفیق امر اسطوره ای و تاریخی در حماسه امری تصادفی یا اتفاقی نیست. طبیعی و اجتناب ناپذیر است. این نتیجه این واقعیت است که حماسه سازان - خوانندگان و داستان سرایان عامیانه - از یک سو فهرست شناخته شده ای از تصاویر اساطیری، فولکلور، طرح ها و نقوش سنتی سنتی دارند. از سوی دیگر، آنها فرزندان قرن خود و محیط ملی و اجتماعی خود با تجربه تاریخی خاص، با حوادث خاص، درگیری ها، واقعیات روزمره و روانی آن هستند. این واقعیت قدرتمندانه اسطوره ها را مورد هجوم قرار می دهد و به همین دلیل است که هر حماسه عامیانه نه تنها مجموعه ای از افسانه ها و افسانه ها، بلکه یک منبع تاریخی ارزشمند است. البته جدا کردن اسطوره از تاریخ همیشه آسان نیست. گاهی اوقات می توان تاریخ را با اسطوره یا اسطوره را با تاریخ اشتباه گرفت. و در اینجا اختلافات و اختلافات ممکن است. اما اینها دیگر اختلافات اساسی بین دو «مدرسه» متفاوت نیستند، بلکه تفاوت‌های جزئی در تفسیر عناصر منفرد بنای تاریخی خواهند بود.

حماسه نارت مطالب سپاسگزاری را برای یک رویکرد تفسیری پیچیده دو جنبه ای ارائه می دهد. این اسطوره ها و تاریخ را به طور متنوع و پیچیده ای ترکیب و در هم می آمیزد.

هنگام تجزیه و تحلیل چرخه های منفرد، به این نکته اشاره کردیم که اساس هر یک از آنها یک اسطوره یا اسطوره دیگر است: اسطوره های توتمیک و دوقلوی در چرخه اخسرا و اخسرتاگا. اسطوره اولین زوج انسانی در چرخه ارزمگ و شاتانا. اسطوره قهرمان خورشیدی و فرهنگی در چرخه سوسلان; اسطوره رعد و برق در چرخه باترز; اسطوره بهار (خورشیدی) در چرخه آتسامازا. مقایسه با اساطیر مردمان دیگر، به ویژه هندو-ایرانی، اسکاندیناوی، سلتیک، ایتالیایی، به ما امکان می دهد بستر اساطیری را در مواردی که توسط تفسیرها و لایه های بعدی پوشیده شده است، شناسایی کنیم.

یک مثال خوب، ازدواج با محارم ارزمگ و شاتانا است. در اینجا می‌توان پژواک آداب و رسوم درون‌همسری را دید که در گذشته در میان برخی اقوام از جمله ایرانیان وجود داشته است. با این حال، استفاده از مواد اساطیری تطبیقی ​​متقاعد می کند که چنین تصمیمی بسیار عجولانه خواهد بود. در قدیمی ترین بنای مذهبی و اساطیری اقوام هند و ایرانی، ریگ ودا، برادر و خواهر، یاما و یامی، اجداد مردم می شوند. آنها خود از ایزد گانداروا و "زن آب" (arua yosa) متولد شدند. به یاد بیاوریم که ارزمگ و شاتانا نیز از یک «زن آب»، دختر ارباب آبها، دونبیترا، به دنیا آمدند. در تمام نسخه‌های افسانه درباره ارزمگ و شاتانا، یک موتیف تکرار می‌شود: شاتانا فعالانه به دنبال ازدواج است، ارزمگ مقاومت می‌کند. و همین موضوع در قسمت با یاما و یامی.

اگر اساس اسطوره‌شناختی حماسه نارت بی‌تردید باشد، تاریخی بودن آن نیز به همان اندازه غیرقابل انکار است. ما در هر مرحله می بینیم که چگونه ویژگی های تاریخ، تاریخ خاص یک قوم خاص، از طریق طرح ها، مدل ها و انگیزه های اساطیری سنتی ظاهر می شود.

تاریخی بودن حماسه ما اولاً در این است که - در بیشتر افسانه ها - ساختار اجتماعی خاصی را منعکس می کند. جامعه نارت هنوز وضعیت را نمی شناسد. با ویژگی های سیستم قبیله ای (سازمان خانواده) با بقایای قابل توجه مادرسالاری (تصویر شاتانا) مشخص می شود. اشتیاق به کارزارهای نظامی در جستجوی غنایم در آن مرحله از سیستم قبیله ای صحبت می کند که انگلس آن را دموکراسی نظامی نامید. می دانیم که این شیوه زندگی دقیقاً مشخصه قبایل سرمتی بود.

از وقایع خاص تاریخ آلان، حماسه به طور واضح و چشمگیری منعکس کننده مبارزه بین بت پرستی و مسیحیت بود. حماسه ما از لحاظ روحی و محتوایی حماسه ای پیش از مسیحیت و بت پرستی است. اگرچه Uastirdzhi (سنت جورج)، Uacilla (قدیس الیاس) و دیگر شخصیت های مسیحی در آن ظاهر می شوند، تنها نام هایی در آنها مسیحی است؛ تصاویر آنها از دنیای بت پرست آمده است. در عین حال، همانطور که سعی کردیم نشان دهیم، حماسه منعکس کننده مبارزه مسیحیت علیه بت پرستی بود. سوسلان و باتراز قهرمانان دنیای بت پرستی هستند که در نبرد با خدای جدید و بندگانش می میرند. تسلیم باترز به سنت. سوفیا (Sofiay zæppadz) تسلیم آلانیا بت پرست به مسیحیت بیزانس است. از نظر تاریخی، این کاپیتولاسیون، همانطور که مشخص است، بین قرن های 5 و 10 رخ داد. در قرن دهم، مسیحیت، حداقل به صورت اسمی، در سراسر آلانیا پیروز شد و اسقف نشین آلان ایجاد شد. در اپیزودهای مرگ باتراز و سوسلان، حماسه نارت به عنوان حماسه ای از «بت پرستی برون گرا» ظاهر می شود.

روابط آلن و مغولستان در افسانه های نارت بازتابی آشکار یافت.

آیا داستان ها حافظه شخصیت های تاریخی خاصی را حفظ کردند؟

نام Batraz - Batyr-as - "قهرمان Assky" نشان دهنده نسخه مغولی اوس-باکاتار گرجی - "قهرمان اوسکی (اوستیایی) است". این همان چیزی است که در وقایع نگاری گرجی رهبر اوستیایی (قرن XIII-XIV پس از میلاد) نامیده می شود، که در زمان مغول ها با گرجستان جنگید و به ویژه قلعه گوری را که در برخی از افسانه های نارت به طور خاص به باترز نسبت داده شده است، گرفت. همانطور که ممکن است بر اساس برخی از افسانه های اوستی تصور شود، نام اصلی او الغوز بود. چرا حماسه نام این قهرمان را در طرح مغولی حفظ کرد؟ احتمالاً به همین دلیل است که صرب‌ها به ترکی، قهرمان ملی خود را جرج سیاه می‌خوانند: Karageorgiy; و اسپانیایی قهرمان مبارزه با مور د بیور - به عربی: سید.

اگر از قهرمانان Nart به سمت دشمنان آنها حرکت کنیم، در اینجا نیز می توان چهره های واقعی را شناخت. قبلاً در مورد سایناگ الدار صحبت کردیم که سین خان مغولی، یعنی باتو، زیر دست او پنهان شده است.

در چرخه Batraz، یک هیولای خاص Khandzargas ظاهر می شود که بسیاری از نارت ها، از جمله پدربزرگ Batraz، Uarkhag را اسیر می کند. به احتمال بسیار زیاد خانذرگس یک خان چنگس تحریف شده، یعنی چنگیزخان است.

به نام مردم دشمن نارت ها، آگور، اصطلاح قومی ترکی اوغور به رسمیت شناخته شده است.

در مورد تاریخی بودن حماسه نارت، نمی توان یکی دیگر از ویژگی های آنها را نادیده گرفت: واقع گرایی. واقع گرایی در به تصویر کشیدن موقعیت های اجتماعی و روزمره، در به تصویر کشیدن شخصیت ها. صحبت از رئالیسم در جایی که از قلمرو داستان و تخیل خارج نمی شویم عجیب به نظر می رسد. در همین حال، این چنین است: حماسه نارت عمیقاً واقع گرایانه است. سخت است که یک کوهنورد ساده را متقاعد کنیم که نارت ها واقعا وجود نداشته اند. او آماده است قبول کند که بسیاری از سوء استفاده ها و ماجراجویی های قهرمانان نارت تخیلی هستند. اما اینکه خود این افراد - آنقدر زنده، آنقدر برجسته، که گویی از بلوک های جامد حک شده اند، می توانند "از سر" اختراع شوند - او نمی تواند اجازه دهد.

افسانه ها تصویری از زندگی و آداب و رسوم جامعه نارت را با رنگ های زیبا ترسیم می کنند.

نارت ها که به طور توتمی از گرگ و از نظر کیهانی از خورشید فرود می آیند، به ماهیت دوگانه خود وفادار می مانند: به عنوان فرزندان گرگ، بیش از همه عاشق شکار، جنگ، حمله و سفر برای شکار هستند، به عنوان فرزندان خورشید، آنها را دوست دارند. شادی پرشور زندگی - ضیافت، آهنگ، بازی و رقص.

با تلاش برای تعیین اینکه بر اساس افسانه ها، سورتمه ها در درجه اول وقت خود را در چه فعالیت هایی گذرانده اند، به این نتیجه می رسیم که دو فعالیت از این دست وجود داشته است: از یک سو، شکار و اعزام به شکار، از سوی دیگر، پر سر و صدا و فراوان. ضیافت هایی با ده ها حیوان ذبح شده و دیگ های عظیم پر از رانگ و آبجو، ضیافت هایی که همیشه با رقص وحشی همراه است. رقص به ویژه اغلب ذکر می شود و علاوه بر این، نه به عنوان یک تصادف، بلکه به عنوان یک عنصر اساسی زندگی نارت، به عنوان یک فعالیت جدی و مهم که نارت ها از صمیم قلب خود را وقف آن کردند. این احتمال وجود دارد که این رقص اهمیت آیینی داشته باشد. در غیر این صورت معلوم نیست که مثلاً نارتها چگونه می توانستند برقصند وقتی لشکری ​​از آگورها آنها را محاصره کردند و آماده نفوذ به دهکده بودند.

در مورد "بالت" و "خاتان" نارت، هیچ اشتباهی در شخصیت آنها وجود ندارد: اینها کمپین های درنده و "گرگ" بودند که هدف اصلی آنها سرقت دام های دیگران، به ویژه اسب ها بود.

ما اغلب می بینیم که برجسته ترین نارت ها نگران این هستند که آیا هنوز منطقه ای در جایی وجود دارد که توسط آنها ویران نشده است. همین واقعیت که چنین منطقه ای در هر جایی باقی می ماند انگیزه کافی برای رفتن به آنجا بود.

این شیوه زندگی و روانشناسی عجیب و غریب، که در کهن ترین لایه های حماسه نارت منعکس شده است، حاوی هیچ چیز تصادفی نیست. این زندگی و روانشناسی آن دوران و شیوه زندگی است که حماسه ما در آن متولد شد. شما باید با سازمان نظامی-خدمت‌نشین‌اش، با شیوه زندگی همیشه بی‌قرار و آشفته، با جنگ‌ها و درگیری‌های بین قبیله‌ای و بین قبیله‌ای، با کیش «استثمارهای» جسورانه و غارتگرانه‌اش به این جامعه منتقل شوید. ، تا با عینیت لازم به آن پرداخته شود و جایگاه آن در تاریخ توسعه اشکال اولیه اجتماعی مشخص شود. البته نه جامعه هومری، نه جامعه نیبلونگن، و نه جامعه حماسی روسی، که در آن دولت در همه جا به عنوان یک نهاد مستقر ظاهر می شود، نمی توانند در یک سطح تاریخی با جامعه نارت قرار گیرند. از حماسه‌های اروپایی، تنها باستانی‌ترین حماسه‌های ایرلندی تصویری به ما می‌دهند که از نظر گونه‌شناسی به جامعه نارت نزدیک است.

دشمنان نارت ها و اشیاء جسارت آنها از یک سو غول ها "اوائوگ" هستند، از سوی دیگر - آلدارها، مالک ها، یعنی شاهزادگان، فرمانروایان، فئودال ها. اگر اولین‌ها از فولکلور افسانه‌ای سرچشمه می‌گیرند و ظاهراً نمادی از نیروهای خشن و تسخیر نشده طبیعت هستند که یک خالق فرهنگی باید با آنها بجنگد، پس نبرد با آلدارها پژواک مبهمی از برخی رویدادهای واقعی تاریخی را حفظ می‌کند. تقابل بین نارت ها و آلدارها تضاد بین دموکراسی نظامی- قبیله ای و نظم فئودالی از قبل تثبیت شده همسایگان آنها است.

نارت ها با ویران کردن دارایی های آلدارها و ربودن احشام آنها، به تعبیر امروزی، به عنوان مصادره کننده استثمارگران عمل می کنند.

رگه هایی از تقسیم طبقاتی را که طبق برخی گزینه ها می توان در خود جامعه نارت مشاهده کرد، باید به لایه های بعدی نسبت داد، زیرا مطابق افسانه های باستانی با کل شیوه زندگی هماهنگ نیستند. در برخی موارد، سوء تفاهم های آشکار وجود دارد. بنابراین، دو یا سه ذکر از برده ها، کاملاً بی اساس، به عنوان شاهدی بر تقسیم طبقاتی در میان نارت ها مطرح می شود. ما در افسانه ها برده داری را به عنوان یک نهاد اجتماعی نمی بینیم و وجود بردگان فردی از زندانیان اسیر شده در جریان حملات کاملاً با سیستم قبیله ای سازگار است. شواهد تاریخی زیادی وجود دارد که نشان می دهد در جوامع قبیله ای خالص اوستیا، اینگوشتیا و چچن، اسیران اغلب در صورت عدم امکان فروش سودآور به بردگی گرفته می شدند.

اگر نه ارجاعات فردی که اینجا و آنجا ربوده شده اند، بلکه تصور کلی که دنیای نارت در باستانی ترین بخش حماسه ایجاد می کند، در نظر بگیریم، بدون شک با جامعه ای قبیله ای و حتی با بقایای واضح مادرسالاری روبرو هستیم. مردم به طور کلی یک جوخه جنگی را تشکیل می دهند که در آن، اگر سلسله مراتبی وجود داشته باشد، سلسله مراتبی از ارشدیت و تجربه نظامی است.

از سازمان صرفاً نظامی و دروژینا جامعه نارت، یکی دیگر از ویژگی های زندگی نارت می آید: تحقیر افراد مسن فرسوده که دیگر قادر به شرکت در کمپین های "بالتسی" نیستند.

تحقیر افراد مسن از این باور سرچشمه می گیرد که مرگ عادی یک مرد، مرگ در جنگ است.

فرهنگ مادی رزمندگان نارت کاملاً مطابق با دورانی است که زندگی اجتماعی و اقتصادی آنها نشان می دهد. پیش روی ما عصر آهن در دوره آغازین و رمانتیک آن است. آهنگری توسط هاله ای درخشان احاطه شده است، درست مانند یونان هومری، در اساطیر اسکاندیناوی، در Kalevala. مانند هر چیزی که زیبا و مقدس به نظر می رسید، از زمین به آسمان منتقل شد. آهنگر بهشتی کوردالاگون، برادر هفائستوس و ولکان، یکی از شخصیت های اصلی حماسه است. او نه تنها برای قهرمانان سلاح جعل می کند، بلکه خود قهرمانان را نیز معتدل می کند. روابط او با فانی ها - و در اینجا باستان گرایی بزرگ حماسه ما منعکس می شود - به طور غیرقابل مقایسه ای صمیمی تر، ساده تر و مردسالارتر از خدایان آهنگر در غرب است. او یکی از شرکت کنندگان مکرر در جشن های نارت است. برجسته ترین نارت ها برای مدت طولانی نزد او ماندند: باترز، آیسانا، پسر ارزمگ و غیره.

آهن و فولاد هر لحظه در افسانه ها یافت می شود. نه تنها سلاح ها و ابزارها از آهن ساخته شده اند. با گرگ های بال آهنی و شاهین های منقار آهنی روبرو می شویم. دروازه های آهنی رایج هستند، اما حتی یک قلعه کامل از آهن وجود دارد که توسط سوسلان برای دختر خورشید ساخته شده است. در نهایت، حتی برخی از قهرمانان فولاد هستند: Batradz در همه انواع، و برخی نیز Khamyts و Soslan.

در کنار آهن، طلا بسیار محبوب است. هم به عنوان یک لقب تزئینی (موی طلایی، خورشید طلایی) و هم به عنوان یک عنوان مادی (سیب طلایی، کاسه های طلایی، "کومبول" طلایی، یعنی مخروط) ظاهر می شود.

مس برای دیگ بخار استفاده می شد و طبق برخی افسانه ها به عنوان ماده ای برای تعمیر جمجمه های شکسته شده در جنگ در فورج بهشتی استفاده می شد. نقره در حماسه محبوبیتی ندارد.

عاج، مروارید و شیشه بارها ذکر شده است.

اسلحه‌های نارت‌ها عبارتند از: شمشیر (کارد)، تیرخ (نوعی شمشیر یا شاید تبر)، نیزه (هنرها)، کمان (ærdyn، sagyadah)، تیر (چربه)، سپر (ارت)، زنجیر. (zgær)، کلاه ایمنی (تاکا). ذکر تفنگ و توپ در برخی نسخه ها کاملاً بر وجدان داستان نویسان و مدرن سازان بعدی است. سلاح ها اغلب به عنوان جاندار در نظر گرفته می شوند. از تشنگی نبرد، شعله های آبی از خود ساطع می کند. زره معروف Tserek هنگام فریاد زدن "جنگ" به سمت قهرمان می پرد.

تمام واقعیت‌های مادی که به بهره‌برداری‌های نظامی، شکار و جشن‌ها مربوط نمی‌شود، در حماسه بسیار مبهم و روان آورده شده است. نارت ها اغلب به عنوان چوپان و کمتر به عنوان کشاورز عمل می کنند. اما شرح این جنبه‌های زندگی اقتصادی نارت‌ها همان روشنایی و ویژگی فوق را ندارد. سورتمه ها دام های کوچک و بزرگ را نیز پرورش می دهند، اما به خصوص برای گله های اسب ارزش قائل هستند.

نارت ها حتی مطالب کمتری در مورد کشاورزی دارند. در یکی از افسانه ها، آسمانیان به سوسلان جوان که در جشن خدایان حضور دارد، هدایایی می دهند: یک گاوآهن آهنی، آب برای چرخاندن آسیاب، باد برای بریدن دانه. در اینجا ما آشکارا تجربه تفسیر اسطوره ای از آغاز کشاورزی را داریم.

در افسانه ها به ندرت به نان اشاره شده است. فقط سه کیک عسلی مذهبی سنتی ظاهر می‌شوند، که شاتانا وقتی خدایان را در تپه مقدس Uaskupp می‌خواند، آنها را قربانی می‌کند. اما از آنجایی که نارت ها طرفداران بزرگ آبجو هستند، احتمالاً مجبور بودند (حداقل برای این منظور) جو تهیه کنند. یکی دیگر از نوشیدنی های مورد علاقه نارت ها، "رانگ" از عسل تهیه می شد. البته این بدان معنا نیست که نارت ها (آلان ها) به زنبورداری مشغول بوده اند. آنها می توانستند از طریق داد و ستد با قبایل همسایه (اسلاو؟) عسل به دست آورند.

بسیاری از ویژگی های روزمره در توصیف و تفسیر سرنوشت مردم در زندگی پس از مرگ پراکنده است (افسانه "تبعید در پادشاهی مردگان")، اما نسبت دادن همه آنها به دوران نارت بسیار خطرناک است، زیرا این تصویر ظاهرا شامل تجربه بعدی مردم

اگر افسانه ها مطالب بسیار کمی در مورد فعالیت کارگری نارت ها ارائه دهند، زمان فراغت "بچه های خورشید" روشن تر، رنگارنگ تر و غنی تر در آنها به تصویر کشیده شده است. با قضاوت بر اساس افسانه ها، این اوقات فراغت کاملاً پر از ضیافت، رقص و بازی است. همانطور که یک افسانه می گوید، "خدا نارت ها را برای یک زندگی شاد و بی دغدغه آفرید." تحقیر مرگ به نوعی بسیار طبیعی بود و به سادگی با عشق آنها به زندگی و شادی های آن ترکیب می شد. پس از سختی ها و خطرات جنگ، یورش های طولانی و شکار، با تمام وجود خود را وقف سرگرمی های آشوبگرانه کردند. نارت ها با به دست آوردن غنیمت های غنی، چیزی را برای یک روز بارانی پس انداز نکردند. تمام گاوهای برداشت شده بلافاصله به جشن ملی رفتند. ترتیب دادن جشن های سخاوتمندانه و فراوان برای کل مردم، ظاهراً برای برجسته ترین نارت ها یک امر افتخاری بود، که در هر فرصتی انجام می دادند. ناتوانی و عدم تمایل به ذخیره و پس انداز برای یک روز بارانی به این واقعیت منجر شد که نارت ها به راحتی از یک افراط به افراط دیگر رفتند: جشن های عمومی نامتعادل اغلب با گرسنگی به همان اندازه عمومی دنبال می شد که "پسران خورشید" را کامل می کرد. فرسودگی داستان‌هایی که جشن‌ها و سرگرمی‌های نارت را توصیف می‌کنند با داستان‌های دیگر (که کمتر وجود ندارد) در تضاد هستند، که گرسنگی و خستگی عمومی را توصیف می‌کنند. با این حال، هیچ نشانه ای وجود ندارد که نارت ها در طول دوره ای از چنین افسردگی، دلشان را از دست بدهند یا عادت های خود را تغییر دهند. در اولین فرصت، پس از اولین "توپ" موفق، این افراد رام نشدنی دوباره به تفریح ​​افسارگسیخته خود پرداختند.

دامنه جشن آتی را می توان با فرمول دعوت "فریادگر" ("fidioga") قضاوت کرد. حتی یک روح نمی توانست از شرکت در جشن اجتناب کند. فیدیوگ فریاد زد: «کسانی که می توانند راه بروند، خود بیایند، هر که نمی تواند راه برود، او را حمل کن.» به مادران شیرده توصیه شد که نوزادان خود را همراه با گهواره خود همراه داشته باشند. میزها تا جایی که یک تیر می توانست بپرد کشیده شدند. فراوانی غذا واقعاً "فلاندری" بود. میزها زیر سنگینی گوشت در حال شکستن بودند. رونگ و آبجو در دیگ‌های بزرگ از لبه می‌ریختند. ماهاربیگ توگانوف هنرمند با استعداد اوستیایی در نقاشی فوق العاده خود "جشن نارت ها"او با دانشی ظریف از واقعیت‌ها و شهودی درخشان، نحوه ضیافت نارت‌ها، این فلاندیایی‌های عصر آهن را بیان کرد.

جشن با شروع رقص معروف نارت، «سیمد» به اوج خود رسید. این رقص دسته جمعی باستانی، منحصر به فرد و شیک، حتی در حال حاضر، زمانی که به خوبی اجرا می شود، تأثیر چشمگیری ایجاد می کند. بر اساس افسانه ها، با قدرت و خلق و خوی غیرانسانی تایتان های نارت، زمین و کوه ها را تکان داد و منظره ای خارق العاده را به نمایش گذاشت. حتی خدایان از بهشت ​​با تعجب به رقص قهرمانانه می نگریستند که با مقدار زیادی ترس آمیخته بود.

علاوه بر سیمدا رقص گرد، افسانه ها رقص های انفرادی را توصیف می کنند که به هنر و مهارت و مهارت مجری نیاز داشت. لازم بود در امتداد لبه های انگشت بدون دست زدن به هیچ یک از ظروف و ظروف ایستاده روی آن و بدون افتادن یک خرده از انگشت رقصید. لازم بود روی لبه های یک کاسه بزرگ پر از آبجو بیشتر رقصید، بدون اینکه کاسه حتی کمی تکان بخورد. بالاخره مجبور شد با جامی که روی سرش پر شده بود برقصد و حتی یک قطره هم نریزد. فقط بهترین رقصنده ها می توانستند چنین شماره هایی را بدون نقص اجرا کنند، رقابت بین آنها یکی از تماشای مورد علاقه سورتمه ها بود. رقابت بین دو رقصنده معروف، سوسلان و پسر خیز، سرآغاز افسانه معروف در مورد تخریب قلعه خیز و ازدواج سوسلان است.

همراه با رقص، سورتمه ها به چیزی که ما اکنون به آن بازی های ورزشی می گوییم علاقه زیادی داشتند. ماهیت این بازی-مسابقه ها البته جنگی بود و دامنه آن کاملاً نارتیایی بود. تست تیراندازی با کمان و شمشیر رایج ترین این بازی ها بود. چابکی اسب ها در مسابقات باشکوه نارت، که گاهی اوقات خود اواستیرجی آسمانی در آن شرکت می کرد، آزمایش شد. به بازی الچیکی نیز اشاره شده است.

به طور کلی، یکی از بارزترین ویژگی های قهرمانان نارت، روحیه رقابتی مداوم و بی قرار بود. همیشه و در همه چیز بهترین بودن - این بود رفع ایدهبرجسته ترین سورتمه ها چندین داستان نارت بر اساس همین سؤال است که دائماً همه را نگران می کند: "بهترین در بین نارت ها کیست؟" بر اساس تعدادی از گزینه ها، داستان ارزمگ و سیکلوپ با این سوال آغاز می شود. همین سوال زمانی در کانون توجه قرار می گیرد که آکولا زیبا (یا آگوندا یا اوادزفتوا و غیره) که دامادی را برای خود انتخاب می کند، به طور متوالی همه متقاضیان را یکی پس از دیگری انتخاب می کند و در هر کدام نوعی نقص پیدا می کند تا اینکه آتسامازا را انتخاب می کند. با توجه به برخی از گزینه ها)، یا Batraz (طبق نظر دیگران). در جریان اختلاف نارت ها بر سر جام اواتسامونگا، احساسات پیرامون همین موضوع شعله ور شد. در نهایت، داستان معروف در مورد اینکه چگونه نارت های قدیمی سه گنجینه نارت را بیرون آوردند تا آنها را به یک فرد شایسته اهدا کنند، به حل همین مسئله اختصاص دارد.

در داستان آخر، نخل به باترز می رود. و برای قضاوت در مورد آرمان محبوب کمال انسانی بسیار جالب است که دقیقاً چه ویژگی هایی مقام اول را در میان نارت ها به باترز داده است. سه مورد از این صفات وجود داشت: شجاعت در جنگ، پرهیز از غذا و احترام به زنان.

داستان‌ها و انواع دیگر تعدادی ویژگی اضافه می‌کنند که در کنار هم ایده‌آل Nart را ارائه می‌دهند. در سراسر حماسه، سخاوت، مهمان نوازی و مهمان نوازی تجلیل می شود. هر "بالتز" موفق نارت ها ناگزیر مستلزم جشنی برای کل مردم نارت است. هاله ای که زوج اوروزماگ-شاتانا را احاطه کرده است تا حد زیادی با مهمان نوازی نامحدود آنها توضیح داده شده است. تا کنون در کام اوستی ها نام های اوروزماگ و شاتانی مترادف با بالاترین مهمان نوازی و مهمان نوازی است. هیچ تعارفی بزرگتر از این نیست که صاحب خانه را ارزمگ صدا کنی و مهماندار را شاتانا.

نارت ها حس همبستگی و رفاقت قبیله ای بسیار توسعه یافته دارند. این ویژگی ها با سازمان نظامی-دروژینا جامعه نارت ارتباط نزدیک دارد و از آن سرچشمه می گیرد. در شرایطی که طایفه به معنای جوخه است، به دلیل مشارکت مشترک در بنگاه های نظامی و شکاری با خطرات آنها، احساس طبیعی نزدیکی خون بین اعضای طایفه چندین برابر می شود. تعدادی از افسانه ها شامل نجات یک سورتمه توسط دیگری در یک لحظه خطر مرگبار است.

تشنگی برای سوء استفاده ها و تحقیر مرگ از ویژگی های جدا نشدنی یک نارت واقعی است. هنگامی که خدا به نارت ها یک انتخاب زندگی ابدی یا جلال ابدی را پیشنهاد داد، آنها بدون تردید مرگ سریع همراه با شکوه را به گیاهان ابدی اما بی شکوه ترجیح دادند.

مردم با بازآفرینی دوران آرمانی معینی از زندگی گذشته خود در حماسه مربوط به نارت ها، یکی از ویژگی های خاص این دوران را بیشترین صمیمیت، سادگی و نزدیکی رابطه بین دنیای مردم و اسطوره مردم دانستند. خدایان در واقع، این روابط با مردسالاری و خودانگیختگی استثنایی در حماسه متمایز می شوند.

افسانه ها به سادگی موارد ارتباط خدایان و مردم را توصیف نمی کنند، بلکه تأکید می کنند که این ارتباط در نظم امور بوده است، که امری عادی بوده است. تعدادی از افسانه ها می گویند: «نارت ها همراهان سفره خدایان بودند. یکی از روایت‌های افسانه مرگ نارت‌ها این‌گونه آغاز می‌شود: «وقتی نارت‌ها هنوز در قدرت بودند، وقتی راه بهشت ​​برایشان باز بود»... راه باز به بهشت ​​رویای یک عصر طلایی، که توسط مردم در حماسه نارت تجسم یافته است. خدایان نارت همان مردم هستند، با همان روانشناسی، با همان نقاط ضعف. آنها به راحتی و اغلب سورتمه ها را حمل می کنند و برجسته ترین سورتمه ها برای مدت طولانی در آسمان می مانند.

اگر نارت ها از یک سو با خدایان دوست هستند، از سوی دیگر دوستان بزرگ طبیعت، حیوانات، پرندگان و گیاهان نیز هستند. جهان خدایان، جهان مردم و جهان طبیعت - سه جهان در زمان نارت ها زندگی دیگری می دمند و زبان یکدیگر را می فهمند. به یاد داریم که بازی آتساماز چه تأثیر شگفت انگیزی بر همه طبیعت داشت: حیوانات شروع به رقصیدن کردند، پرندگان آواز خواندند، علف ها و گل ها با زیبایی سرسبز ظاهر شدند، یخچال های طبیعی پر شد، رودخانه ها از کرانه هایشان طغیان کردند. سوسلان در حالی که چرخ بالساگ را تعقیب می کند، با همه درختان گفتگو می کند و توس و رازک را برای خدمات ارائه شده برکت می دهد. حیوانات و پرندگان نزد سوسلان در حال مرگ هجوم می‌آورند و او با آنها دوستانه صحبت می‌کند و از آنها دعوت می‌کند تا گوشت او را بچشند. حتی شکارچیانی مانند زاغ و گرگ با اشراف چشمگیر پیشنهاد سوسلان را رد می کنند. محبوب نارت ها، پرستو، به عنوان واسطه ای ثابت بین آنها و آسمان ها عمل می کند. او طبق برخی روایت ها به عنوان پیام آور خطری که مادرش را تهدید می کند به سوی سوسلان پرواز می کند و همچنین خبر مرگ سوسلان را به نارت ها می رساند. بسیاری از ویژگی های دیگر که صمیمیت و درک متقابل بین نارت ها و طبیعت را به تصویر می کشد در سراسر افسانه های نارت پراکنده است.

به طور کلی، وقتی در حماسه چند صد ساله خود لایه‌ها و تأثیرات بعدی را کنار می‌گذاریم، جامعه نارت که در کهن‌ترین بخش حماسه بازسازی شده در شیوه زندگی، جهان‌بینی و آرمان‌هایش این تصور را به وجود می‌آورد که یکپارچه است و در یکپارچگی آن، فریبنده.

دنیای نارت چقدر زنده در برابر ما ظاهر می شود، دنیای جنگجویان سرسخت و رقصنده های بی خیال، «بچه های گرگ» و «فرزندان خورشید»، قدرتمند مانند تایتان ها و ساده لوح مانند کودکان، ظالم با دشمن و بی پایان بخشنده و اسراف کننده. خانه، دوستان خدایان و دوستان طبیعت. مهم نیست که این جهان چقدر منحصر به فرد و دور از ما باشد، هنگام ورود به آن، نمی توانیم در برابر تصور واقعیت مقاومت کنیم، نشاطی که داستان های عامیانه توانسته است به این دنیای افسانه ای و خارق العاده القا کند.

نارت ها تصویری از دنیای افسانه ای شگفت انگیزی است که با چنان سادگی و قدرت پلاستیکی قدرتمندی بازسازی شده است که برای ما نزدیک و قابل درک می شود و ما ادای غیر ارادی به نبوغ شاعرانه افرادی که آن را خلق کرده اند می پردازیم.

واچار - "تجارت".

عجیب است که قضاوت در مورد ساختار فئودالی جامعه نارت عمدتاً بر اساس سوابق برادران شانایف است. ضمناً در مورد این سوابق بدون شک می توان گفت که بارها تحت تأثیر کاباردی قرار گرفته اند. این تأثیر نه تنها بر محتوا، بلکه بر شکل افسانه ها نیز تأثیر گذاشت. ما در آنجا القاب‌هایی را می‌یابیم که برای انواع طولی اوستیایی کاملاً غیرمعمول و با سبک حماسی اوستیایی بیگانه هستند، مانند "ریش برفی"، "سر آهنین" و غیره.

در مورد فلش های Nart، می دانیم که آنها دارای نوک های آهنی مثلثی بودند، æfsæn ærttigtæ (ærttig از ærtætig "مثلثی")، نوک پیکان سکاها نیز به همین شکل بود. سلاح‌های معمولی که در تدفین‌های سکایی متأخر یافت می‌شوند شمشیرهای آهنی مستقیم و نوک پیکان‌های مثلثی آهنی هستند.