کارامزین نیکولای میخایلوویچ. یادداشت های ادبی و تاریخی یک تکنسین جوان طرح کلی مقاله نیکولای میخایلوویچ کارامزین

طرح ارائه 1. 2. 3. 4. 5. جوانان. خدمت سربازی. فعالیت ادبی اولیه. سفر به اروپا. خلاقیت بالغ. "تاریخ دولت روسیه".

جوانی نیکولای کارامزین مورخ و نویسنده بزرگ قرن 18 و 19 است. نیکولای میخائیلوویچ کارامزین در 12 دسامبر 1766 در ملک خانوادگی Znamenskoye در استان کازان متولد شد. خانواده او از تاتارهای کریمه بودند، پدرش یک زمیندار متوسط، افسران بازنشسته بود، مادرش زمانی که نیکولای میخایلوویچ هنوز یک کودک بود درگذشت. پدرش در تربیت او نقش داشت و معلمان و پرستاران نیز استخدام می کرد. کرمزین تمام دوران کودکی خود را در املاک گذراند، تحصیلات عالی را در خانه گذراند و تقریباً تمام کتاب‌های موجود در کتابخانه گسترده مادرش را خواند. عشق او به ادبیات مترقی خارجی تأثیر زیادی در کار او داشت. نویسنده آینده، روزنامه‌نگار، منتقد مشهور، عضو افتخاری آکادمی علوم، تاریخ‌نگار و مصلح ادبیات روسیه، عاشق خواندن F. Emin، Rollin و دیگر اساتید اروپایی کلمات بود. کرمزین پس از دریافت آموزش خانگی، وارد یک مدرسه شبانه روزی نجیب در سیمبیرسک شد؛ در سال 1778، پدرش او را به یک هنگ ارتش منصوب کرد که به کرمزین این فرصت را داد تا در معتبرترین مدرسه شبانه روزی مسکو در دانشگاه مسکو تحصیل کند. این پانسیون به سرپرستی I.I. Shaden اداره می شد و کرمزین تحت هدایت دقیق او در رشته علوم انسانی تحصیل کرد و همچنین در سخنرانی های دانشگاه شرکت کرد.

خدمت سربازی پدرم مطمئن بود که نیکولای باید به خدمت وطن خود در ارتش ادامه دهد و سپس کرمزین خود را در خدمت فعال در هنگ پرئوبراژنسکی یافت. حرفه نظامی نویسنده آینده را جذب نکرد و تقریباً بلافاصله یک سال مرخصی گرفت و در سال 1784 فرمان استعفای خود را با درجه ستوان دریافت کرد.

فعالیت های ادبی اولیه همه آثار اولیه کرمزین دارای مهر «حساسیت جدید» هستند. اینها آثار مردی است که برای اولین بار در احساسات خود منبعی تمام نشدنی از علاقه و لذت را کشف کرد. او مژده حساسیت را می آورد: معلوم می شود که خوشبختی در اطاعت از غرایز اولیه شماست. برای شاد بودن، باید به احساسات خود اعتماد کنیم، زیرا آنها طبیعی هستند و طبیعت خوب است. اما روسویسم کارامزین به واسطه حد وسط ذاتی (به معنای بی ضرر و ارسطویی کلمه) تعدیل شده است. نوشته های او همیشه با اعتدال برازنده و فرهنگ ظریف متمایز است. و برای یادآوری اینکه ما هنوز در قرن هجدهم تا گردن هستیم، توجه داشته باشیم که حساسیت او هرگز از ذهنی که حداقل به همان دقتی که احساس می کند قضاوت می کند جدا نمی شود.

سفر به اروپا به گفته بسیاری از زندگی نامه نویسان، کرمزین تمایلی به سمت عرفانی فراماسونری نداشت و از طرفداران جهت فعال و آموزشی آن باقی ماند. به بیان دقیق تر، تا پایان دهه 1780، کرمزین قبلاً با عرفان ماسونی در نسخه روسی آن "بیمار" شده بود. شاید خونسردی او نسبت به فراماسونری یکی از دلایل عزیمت او به اروپا بود، جایی که او بیش از یک سال (90-1789) را در آنجا گذراند و از آلمان، سوئیس، فرانسه و انگلیس دیدن کرد. در اروپا، او (به جز فراماسون‌های بانفوذ) با «استادان ذهن» اروپایی ملاقات و گفتگو کرد: I. Kant، I. G. Herder، C. Bonnet، I. K. Lavater، J. F. Marmontel، از موزه‌ها، تئاترها، سالن‌های سکولار بازدید کرد. کرمزین در پاریس به سخنان O. G. Mirabeau، M. Robespierre و دیگر انقلابیون در مجلس ملی گوش داد، بسیاری از شخصیت های برجسته سیاسی را دید و با بسیاری از آنها آشنا بود. ظاهراً پاریس انقلابی در سال 1789 به کرمزین نشان داد که یک کلمه چقدر می‌تواند بر شخص تأثیر بگذارد. شفاهی، زمانی که سخنرانان انقلابی صحبت کردند و بحث و جدل به وجود آمد (تجربه ای که در آن زمان در روسیه به دست نمی آمد). کرمزین نظر چندان مشتاقانه ای در مورد پارلمانتاریسم انگلیسی نداشت (شاید پیروی از روسو)، اما او برای سطح تمدنی که جامعه انگلیسی در آن قرار داشت بسیار ارزش قائل بود.

خلاقیت بالغ. "تاریخ دولت روسیه". کرمزین پس از بازگشت به مسکو به فعالیت های ادبی، نوشتن آثار هنری، مقالات انتقادی و یادداشت ها ادامه داد. در سال 1791، نیکولای میخائیلوویچ شروع به انتشار ادبی "مجله مسکو" کرد، که در آن برای اولین بار داستان های "بیچاره لیزا"، "ناتالیا، دختر بویار" را منتشر کرد. به زودی کرمزین چندین سالنامه احساساتی را منتشر کرد - "آگلایا"، "آئونیدز"، "پانتئون ادبیات خارجی"، "زیبای من". در سال 1802، داستان "مارتا پوسادنیتسا، یا فتح نواگورود" منتشر شد. در سال 1803، امپراتور الکساندر اول به کرامزین عنوان تاریخ نگار اعطا کرد و تمام کتابخانه ها و آرشیوها به روی نویسنده باز شد. نیکولای میخائیلوویچ تا آخرین روز زندگی خود روی مهمترین اثر خود - "تاریخ دولت روسیه" کار کرد. این کتاب وقایع از دوران باستان تا زمان مشکلات را پوشش می دهد و شامل 12 جلد است. هشت جلد اول در سال 1818 منتشر شد، سه جلد بعدی در 1821-1824 منتشر شد. آخرین قسمت «تاریخ...» پس از مرگ کرمزین منتشر شد. نیکولای میخائیلوویچ کارامزین در 22 مه (3 ژوئن 1826) در سن پترزبورگ درگذشت. این نویسنده در گورستان تیخوین در لاورای الکساندر نوسکی به خاک سپرده شد.

حقایق جالب 1. نثر و شعر کارامزین تا حد زیادی بر توسعه زبان ادبی روسی تأثیر گذاشت؛ نویسنده اولین کسی بود که از نو شناسی ها، بربریت ها استفاده کرد و از واژگان کلیسا دور شد. 2. کرمزین دو بار ازدواج کرده بود. همسر اول، E.I. Protasova، خواهر A.I. Pleshcheeva بود. همسر دوم، E. A. Kolyvanova، دختر نامشروع شاهزاده A. I. Vyazemsky بود. 3. داستان "لیزای بیچاره" اثر کرمزین بارزترین نمونه از احساسات گرایی روسی است و توسط دانش آموزان کلاس نهم مطالعه می شود. 4. کرمزین اولین کسی بود که یک بنای ادبی معروف را کشف کرد - اثر آفاناسی نیکیتین "پیاده روی سه دریا". 5. به لطف کرمزین کلماتی مانند «اخلاقی»، «صنعت»، «صحنه»، «فاجعه»، «تمرکز»، «زیبایی شناختی»، «آینده»، «عصر»، «هماهنگی» در زندگی روزمره ظاهر شده است. از زبان روسی مدرن "عاشق شدن"، "سرگرم کننده"، "نفوذ"، "تأثیر"، "لمس کردن".

(1766 - 1826)

آرکادی میناکوف، ورونژ

179 سال پیش ن.م درگذشت. کارامزین، متفکر برجسته روسی که مفهومی کامل، اصیل و بسیار پیچیده در محتوای نظری خود از خودکامگی به عنوان یک قدرت خاص و اصیل روسی، که ارتباط نزدیکی با کلیسای ارتدکس دارد، ایجاد کرد.

کارامزین نیکولای میخایلوویچ، یکی از بنیانگذاران محافظه کاری روسیه، مورخ، نویسنده، روزنامه نگار، شاعر.

او از خانواده تاتار کریمه کارا مورزا (معروف از قرن شانزدهم) بود. او دوران کودکی خود را در املاک پدرش، میخائیل اگوروویچ، یک زمیندار طبقه متوسط ​​- روستای Znamenskoye گذراند، سپس در مدرسه شبانه روزی خصوصی Fauvel در سیمبیرسک بزرگ شد، جایی که آنها به زبان فرانسوی و سپس در مسکو تدریس کردند. مدرسه شبانه روزی پروفسور آنها شادنا. شادن معذرت خواه خانواده بود؛ او در آن نگهبان اخلاق و سرچشمه تعلیم و تربیت را می دید که قرار بود دین، آغاز حکمت، جایگاهی پیشرو در آن داشته باشد. شادن بهترین شکل حکومت را حکومت سلطنتی، با اشراف قوی، فضیلت طلب، فداکار، تحصیلکرده، که منافع عمومی را سرلوحه قرار می دهد، می دانست. تأثیر چنین دیدگاه هایی بر کرمزین غیرقابل انکار است. کرمزین در مدرسه شبانه روزی زبان فرانسه و آلمانی آموخت و انگلیسی، لاتین و یونانی آموخت. علاوه بر این، او در سخنرانی های دانشگاه مسکو شرکت کرد. کارامزین از سال 1782 در هنگ پرئوبراژنسکی خدمت کرد. در همین زمان فعالیت ادبی او آغاز شد. اولین اثر چاپی کرمزین ترجمه ای از آلمانی "پای چوبی" اس. گسنر است.

پس از مرگ پدرش، کرمزین در سال 1784 بازنشسته شد و به سیمبیرسک رفت و در آنجا به لژ ماسونی تاج طلایی پیوست. یک سال بعد، کرمزین به مسکو نقل مکان کرد، جایی که از اطرافیان N.I. به سنگ تراشان مسکو نزدیک شد. نوویکوف که تحت تأثیر آن دیدگاه ها و ذائقه ادبی او شکل گرفت، به ویژه علاقه به ادبیات فرانسوی "روشنگری"، "دانشنامه نویسان"، مونتسکیو، ولتر و غیره. فراماسونری با فعالیت های آموزشی و خیریه خود کارامزین را جذب کرد، آن را با جنبه های عرفانی و آیین هایش دفع کرد. در پایان دهه 1780. نویسنده آینده در نشریات مختلف شرکت می کند: "تأملی در آثار خدا ..."، "خواندن کودکان برای قلب و ذهن"، که در آن آثار و ترجمه های خود را منتشر می کند. در سال 1788 کارامزین علاقه خود را به فراماسونری از دست داده بود.

در 1789-1790 او یک سفر 18 ماهه به خارج از کشور داشت که یکی از انگیزه های آن جدایی کرمزین از فراماسون ها بود. او از آلمان، سوئیس، فرانسه انقلابی و انگلیس دیدن کرد. او که شاهد وقایع فرانسه بود، بارها از مجلس ملی دیدن کرد، به سخنرانی های روبسپیر گوش داد و با بسیاری از مشاهیر سیاسی آشنا شد. این تجربه تأثیر زیادی بر تکامل بیشتر K. داشت و پایه‌ای برای نگرش انتقادی نسبت به ایده‌های «پیشرفته» گذاشت. بنابراین، کرمزین در «ملودور و فیلالت» (1795)، طرد و شوک ناشی از اجرای ایده‌های «روشنگری» در عمل، در جریان به اصطلاح «انقلاب کبیر فرانسه» را به وضوح بیان کرد:

«عصر روشنگری! من تو را نمی شناسم - در خون و شعله تو را نمی شناسم - در میان قتل ها و ویرانی ها تو را نمی شناسم!

پس از بازگشت از خارج، او "ژورنال مسکو" (1791-1792)، آلبوم "آگلایا" (95-1794)، سالنامه "Aonids" (1796-1796)، "پانتئون ادبیات خارجی" (1798) را منتشر کرد. مجله "خواندن کودکان" برای قلب و ذهن" (1799) ، "نامه های یک مسافر روسی" (1791-1792) را منتشر می کند که شهرت تمام روسیه برای او به ارمغان آورد ، به محافظه کار G.R نزدیک می شود. درژاوین و در نهایت از فراماسونری جدا می شود. کرمزین در این دوره شک و تردید فزاینده‌ای نسبت به آرمان‌های «روشنگری» تجربه کرد، اما به طور کلی در موقعیت غرب‌گرایانه و جهان‌وطنی باقی ماند و مطمئن بود که مسیر تمدن برای همه بشریت یکسان است و روسیه باید این مسیر را طی کند: همه چیز ملی هیچ چیز قبل از انسان نیست. نکته اصلی این است که مردم باشیم، نه اسلاو» (نامه های یک مسافر روسی. L., 1987. P.254). او به عنوان یک نویسنده، جهت جدیدی را ایجاد می کند، به اصطلاح احساسات گرایی، اصلاحات گسترده ای در زبان روسی انجام می دهد، از یک سو، آن را به سمت مدل های ادبی فرانسوی سوق می دهد، و از سوی دیگر، آن را به زبان گفتاری نزدیک می کند. زبان، در حالی که معتقد است که زبان روزمره روسی هنوز ایجاد نشده است. احساسات گرایی بیشتر در اثری مانند «لیزای بیچاره» (1792) منعکس شد. تمایل کرمزین برای "فرانسوی کردن" زبان روسی نباید اغراق شود. در سال 1791، او استدلال کرد: "در جامعه به اصطلاح خوب ما، بدون زبان فرانسه شما کر و لال خواهید بود. حیف نیست؟ چطور می توانی غرور مردم را نداشته باشی؟ چرا طوطی و میمون با هم باشیم؟» 2) با این کلمات شروع شد: "چه کسی در بین ما آن زمان هایی را که روس ها روس بودند دوست ندارد ، وقتی لباس های خود را می پوشیدند ، با راه رفتن خود راه می رفتند ، مطابق آداب و رسوم خود زندگی می کردند ، به زبان خود صحبت می کردند و به زبان خود صحبت می کردند. به دل خودشان..؟»

در آوریل 1801، نیکولای میخایلوویچ با الیزاوتا ایوانونا پروتاسوا ازدواج کرد که یک سال بعد درگذشت و یک دختر به نام سوفیا از خود به جای گذاشت.

رسیدن به تاج و تخت اسکندر اول آغاز دوره جدیدی در تکامل ایدئولوژیک کارامزین بود. در سال 1802، او "مداحی تاریخی برای کاترین دوم" را منتشر کرد، که در سال 1801 نوشته شد، که دستوری بود به تزار جدید، جایی که او یک برنامه سلطنتی را تدوین کرد و به وضوح به نفع خودکامگی صحبت کرد. کرمزین فعالیت انتشاراتی فعالی را آغاز کرد: او مجله مسکو را مجدداً منتشر کرد، انتشار پانتئون نویسندگان روسی یا مجموعه ای از پرتره های آنها را با نظرات به عهده گرفت و اولین آثار جمع آوری شده خود را در 8 جلد منتشر کرد. رویداد اصلی اولین سالهای قرن نوزدهم انتشار مجله "ضخیم" "بولتن اروپا" (1802-1803) بود که دو بار در ماه منتشر می شد که در آن کرمزین به عنوان نویسنده سیاسی، تبلیغاتی، مفسر و ناظر بین المللی عمل می کرد. . در آن، او به وضوح موضع دولت گرایانه خود را فرموله می کند (که قبلاً برای او دولت یک "هیولا" بود). همچنین قابل توجه است که کارامزین در مقالات خود کاملاً به شدت با تقلید از هر چیز خارجی ، علیه تحصیل کودکان روسی در خارج از کشور و غیره مخالف است. او موضع خود را بدون ابهام با این فرمول بیان می کند: «مردم وقتی برای آموزش به فکر دیگران نیاز دارند، تحقیر می شوند». علاوه بر این، کرمزین خواستار توقف وام گیری بی پروا از تجربه غرب می شود: «وطن پرست در تصاحب آنچه مفید و ضروری است به وطن می شتابد، اما تقلید برده وار ریزه کاری را رد می کند... خوب است و باید آموخت: اما وای.<...>به مردمی که شاگردی جاودانه خواهند بود» و «مارتا پوسادنیتسا» و تعدادی اثر دیگر را منتشر می کند. به ویژه ارزش برجسته کردن "اعتراف من" (1802) را دارد، جایی که او به شدت با کل سنت آموزشی - از "دایره المعارف ها" تا J.J. روسو. دیدگاه‌های محافظه‌کار-سلطنت‌گرای او روز به روز واضح‌تر می‌شود.

در اواخر دهه 90. قرن هجدهم علاقه کرمزین به تاریخ روسیه آشکار شد. او چندین اثر کوچک تاریخی خلق می کند. در 28 سپتامبر 1803، نویسنده خطاب به وزارت آموزش عمومی به متولی منطقه آموزشی مسکو M.N. موراویف با درخواست انتصاب رسمی خود به عنوان تاریخ نگار که به زودی با فرمان ویژه 31 اکتبر موافقت شد. در همان سال کتاب ع.س منتشر شد. شیشکوف "گفتمان در مورد هجاهای قدیمی و جدید زبان روسی" که در آن یک محافظه کار برجسته روسی، کرمزین و پیروانش را به گسترش گالومانیا متهم کرد. اما خود کرمزین در مجادله ادبی شرکت نکرد. این را می توان با این واقعیت توضیح داد که کرمزین نه تنها مشغول تحولات تاریخ نگاری بود، "او به عنوان یک مورخ عهد رهبانی گرفت" (P.A. Vyazemsky)، موقعیت او، از جمله زبانشناسی، تحت تأثیر مطالعات او در تاریخ روسیه، شروع به حرکت کرد. به موقعیت شیشکوف نزدیک تر است.

در سال 1804 ، کرمزین برای دومین بار - با اکاترینا آندریونا کولیوانوا ازدواج کرد. زندگی او پر از کار سخت بود؛ در زمستان در مسکو زندگی می کرد و در تابستان در اوستافیوو.

از سال 1803 تا 1811، کرمزین پنج جلد از "تاریخ دولت روسیه" را ایجاد کرد و برای اولین بار ارزشمندترین منابع تاریخی را کشف کرد و از آنها استفاده کرد.

در پایان سال 1809، کارامزین برای اولین بار به الکساندر اول معرفی شد. در سال 1810، این دانشمند، تحت تأثیر مطالعات خود در تاریخ روسیه، به یک میهن پرست محافظه کار ثابت تبدیل شد. در ابتدای سال جاری از طریق بستگانش ف.و. روستوپچینا در مسکو با رهبر آن زمان "حزب محافظه کار" در دادگاه - دوشس بزرگ اکاترینا پاولونا ملاقات می کند و دائماً شروع به بازدید از اقامتگاه خود در Tver می کند ، جایی که همسرش ، شاهزاده اولدنبورگ ، فرماندار کل بود. سالن دوشس بزرگ سپس مرکز مخالفت محافظه‌کاران با جریان لیبرال-غربی را نشان می‌داد که با شخصیت M.M. اسپرانسکی. در این سالن ، کرمزین گزیده هایی از "تاریخ ..." را در حضور دوک بزرگ کنستانتین پاولوویچ خواند و سپس با ملکه دواگر ماریا فدوروونا ملاقات کرد که از آن زمان یکی از حامیان او شد. در سال 1810، اسکندر اول به کارامزین نشان سنت سنت را اعطا کرد. ولادیمیر درجه 3. به ابتکار اکاترینا پاولونا کارامزین در مارس 1811 ، هنگام خواندن قطعه بعدی از "تاریخ ..." خود در Tver ، رساله "درباره روسیه باستان و جدید در روابط سیاسی و مدنی آن" نوشت و به اسکندر اول تحویل داد. - عمیق ترین و سندی اساسی از اندیشه محافظه کار نوظهور روسیه. همراه با مرور تاریخ روسیه و انتقاد از سیاست دولتی اسکندر اول، "یادداشت" حاوی مفهومی کامل، اصیل و بسیار پیچیده در محتوای نظری خود بود، مفهوم استبداد به عنوان یک قدرت خاص و اصیل روسی، که از نزدیک به هم مرتبط است. با ارتدکس و کلیسای ارتدکس.

در 12 دسامبر (1 دسامبر، سبک قدیمی)، 1766، نیکولای میخائیلوویچ کارامزین متولد شد - نویسنده، شاعر روسی، سردبیر مجله مسکو (1791-1792) و مجله Vestnik Evropy (1802-1803)، عضو افتخاری امپراتوری. آکادمی علوم (1818)، عضو اصلی آکادمی امپراتوری روسیه، مورخ، اولین و تنها تاریخ نگار دربار، یکی از اولین اصلاح کنندگان زبان ادبی روسیه، بنیانگذار تاریخ نگاری روسیه و احساسات گرایی روسی.

مشارکت ن.م. به سختی می توان سهم کارامزین در فرهنگ روسیه را دست بالا گرفت. با یادآوری تمام کارهایی که این مرد در 59 سال کوتاه زندگی زمینی خود انجام داد، نمی توان این واقعیت را نادیده گرفت که این کرمزین بود که تا حد زیادی چهره قرن 19 روسیه - عصر "طلایی" شعر و ادبیات روسی را تعیین کرد. ، تاریخ نگاری، مطالعات منابع و سایر زمینه های بشردوستانه تحقیقات علمی. کرمزین به لطف تحقیقات زبانی با هدف رواج زبان ادبی شعر و نثر، ادبیات روسی را به معاصران خود داد. و اگر پوشکین "همه چیز ما" است، کارامزین را می توان با خیال راحت با یک حرف بزرگ "همه چیز ما" نامید. بدون او، ویازمسکی، پوشکین، باراتینسکی، باتیوشکوف و سایر شاعران به اصطلاح "کهکشان پوشکین" به سختی امکان پذیر بود.

وی. بلینسکی.

"تاریخ دولت روسیه" N.M. کرمزین نه تنها اولین کتاب روسی زبان در مورد تاریخ روسیه شد که برای خوانندگان گسترده قابل دسترسی بود. کرمزین به مردم روسیه سرزمین پدری را به معنای کامل کلمه داد. آنها می گویند که پس از کوبیدن جلد هشتم و آخر، کنت فئودور تولستوی، ملقب به آمریکایی، فریاد زد: "معلوم است که من یک سرزمین پدری دارم!" و او تنها نبود. همه معاصران او ناگهان متوجه شدند که در کشوری با تاریخ هزار ساله زندگی می کنند و چیزی برای افتخار دارند. پیش از این، اعتقاد بر این بود که قبل از پیتر اول، که "پنجره ای به سوی اروپا" گشود، در روسیه چیزی وجود نداشت که حتی از دور شایسته توجه باشد: دوران تاریک عقب ماندگی و بربریت، خودکامگی بویار، تنبلی اولیه روسی و خرس ها در روسیه. خیابان...

کار چند جلدی کرمزین به پایان نرسید، اما با انتشار در ربع اول قرن نوزدهم، هویت تاریخی ملت را برای سالیان متمادی کاملاً مشخص کرد. تمام تاریخ نگاری های بعدی هرگز نتوانستند چیزی سازگارتر با خودآگاهی «امپراتوری» ایجاد کنند که تحت تأثیر کارامزین شکل گرفت. دیدگاه های کرمزین در تمام زمینه های فرهنگ روسیه در قرن 19 و 20 اثر عمیق و پاک نشدنی بر جای گذاشت و پایه های ذهنیت ملی را تشکیل داد که در نهایت مسیر توسعه جامعه و دولت روسیه را به طور کلی تعیین کرد.

قابل توجه است که در قرن بیستم، بنای قدرت بزرگ روسیه که تحت حملات انترناسیونالیست های انقلابی فرو ریخته بود، در دهه 1930 دوباره احیا شد - تحت شعارهای مختلف، با رهبران مختلف، در بسته ایدئولوژیکی متفاوت. اما... رویکرد به تاریخ نگاری تاریخ روسیه، چه قبل از 1917 و چه پس از آن، تا حد زیادی به سبک کرمزین جنبه ژانگوئیستی و احساساتی باقی ماند.

N.M. کرمزین - سالهای اولیه

N.M. Karamzin در 12 دسامبر (قرن 1) 1766 در روستای Mikhailovka، منطقه Buzuluk، استان کازان (طبق منابع دیگر، در املاک خانوادگی Znamenskoye، منطقه سیمبیرسک، استان کازان) به دنیا آمد. درباره سال‌های اولیه او اطلاعات چندانی در دست نیست: هیچ نامه، خاطرات یا خاطراتی از خود کرمزین درباره دوران کودکی‌اش وجود ندارد. او حتی سال تولد خود را دقیقاً نمی دانست و تقریباً در تمام زندگی خود معتقد بود که در سال 1765 به دنیا آمده است. فقط در سن پیری، با کشف اسناد، یک سال "جوانتر" شد.

تاریخ نگار آینده در املاک پدرش، کاپیتان بازنشسته میخائیل اگوروویچ کارامزین (1724-1783)، یک نجیب زاده متوسط ​​سیمبیرسک، بزرگ شد. تحصیلات خانگی خوبی دریافت کرد. در سال 1778 او به مسکو به مدرسه شبانه روزی استاد دانشگاه مسکو I.M. شادنا. در همان زمان، او در سخنرانی های دانشگاه در 1781-1782 شرکت کرد.

کارامزین پس از فارغ التحصیلی از مدرسه شبانه روزی، در سال 1783 وارد خدمت در هنگ پرئوبراژنسکی در سن پترزبورگ شد و در آنجا با شاعر جوان و کارمند آینده "ژورنال مسکو" خود، دیمیتریف آشنا شد. در همان زمان او اولین ترجمه خود را از افسانه اس. گسنر "پای چوبی" منتشر کرد.

در سال 1784، کرمزین به عنوان ستوان بازنشسته شد و دیگر هرگز خدمت نکرد، که در جامعه آن زمان به عنوان یک چالش تلقی می شد. کرمزین پس از اقامت کوتاهی در سیمبیرسک، جایی که به لژ ماسونی تاج طلایی پیوست، به مسکو نقل مکان کرد و به حلقه N. I. Novikov معرفی شد. او در خانه ای ساکن شد که متعلق به "انجمن علمی دوستانه" نوویکوف بود و نویسنده و یکی از ناشران اولین مجله کودکان "خواندن کودکان برای قلب و ذهن" (1787-1789) شد که توسط نویکوف تأسیس شد. در همان زمان، کرمزین به خانواده پلشچف نزدیک شد. او سالها دوستی افلاطونی لطیفی با N.I. Pleshcheeva داشت. کرمزین در مسکو اولین ترجمه های خود را منتشر کرد که در آنها علاقه او به تاریخ اروپا و روسیه به وضوح قابل مشاهده است: «فصل ها» تامسون، «عصرهای کشور» ژانلیس، تراژدی شکسپیر «ژولیوس سزار»، تراژدی لسینگ «امیلیا گالوتی».

در سال 1789، اولین داستان اصلی کارامزین، "یوجین و یولیا" در مجله "خواندن کودکان ..." ظاهر شد. خواننده عملاً متوجه آن نشد.

سفر به اروپا

به گفته بسیاری از زندگی نامه نویسان، کرمزین تمایلی به سمت عرفانی فراماسونری نداشت و همچنان حامی جهت فعال و آموزشی آن بود. به بیان دقیق تر، تا پایان دهه 1780، کرمزین قبلاً با عرفان ماسونی در نسخه روسی آن "بیمار" شده بود. شاید سردی نسبت به فراماسونری یکی از دلایل عزیمت او به اروپا بود، جایی که او بیش از یک سال (90-1789) را گذراند و از آلمان، سوئیس، فرانسه و انگلیس دیدن کرد. در اروپا، او (به جز فراماسون‌های بانفوذ) با «استادان ذهن» اروپایی ملاقات و گفتگو کرد: I. Kant، I. G. Herder، C. Bonnet، I. K. Lavater، J. F. Marmontel، از موزه‌ها، تئاترها، سالن‌های سکولار بازدید کرد. کرمزین در پاریس به سخنان O. G. Mirabeau، M. Robespierre و دیگر انقلابیون در مجلس ملی گوش داد، بسیاری از شخصیت های برجسته سیاسی را دید و با بسیاری از آنها آشنا بود. ظاهراً پاریس انقلابی در سال 1789 به کرمزین نشان داد که یک کلمه چقدر می‌تواند بر شخص تأثیر بگذارد. شفاهی، زمانی که سخنرانان انقلابی صحبت کردند و بحث و جدل به وجود آمد (تجربه ای که در آن زمان در روسیه به دست نمی آمد).

کرمزین نظر چندان مشتاقانه ای در مورد پارلمانتاریسم انگلیسی نداشت (شاید پیروی از روسو)، اما او برای سطح تمدنی که جامعه انگلیسی در آن قرار داشت بسیار ارزش قائل بود.

کرمزین - روزنامه نگار، ناشر

در پاییز سال 1790، کرمزین به مسکو بازگشت و به زودی انتشار ماهنامه "ژورنال مسکو" (1790-1792) را ترتیب داد، که در آن بیشتر "نامه های یک مسافر روسی" منتشر شد که در مورد رویدادهای انقلابی در فرانسه صحبت می کرد. ، داستان های "لیودور"، "بیچاره لیزا"، "ناتالیا، دختر پسر"، "فلور سیلین"، مقالات، داستان ها، مقالات انتقادی و اشعار. کارامزین کل نخبگان ادبی آن زمان را برای همکاری در مجله جذب کرد: دوستانش دیمیتریف و پتروف، خراسکوف و درژاوین، لووف، نلدینسکی-ملتسکی و دیگران. مقالات کارامزین یک جهت ادبی جدید - احساسات گرایی را تأیید کردند.

مسکو ژورنال تنها 210 مشترک معمولی داشت، اما برای پایان قرن 18، این تعداد به اندازه صد هزار تیراژ در پایان قرن 19 است. علاوه بر این، این مجله دقیقاً توسط کسانی خوانده می شد که در زندگی ادبی کشور "تفاوت ایجاد کردند": دانشجویان، مقامات، افسران جوان، کارمندان کوچک سازمان های دولتی مختلف ("جوانان بایگانی").

پس از دستگیری نوویکوف، مقامات به طور جدی به ناشر مجله مسکو علاقه مند شدند. در طول بازجویی در اکسپدیشن مخفی، آنها می پرسند: آیا نوویکوف بود که "مسافر روسی" را برای "مأموریت ویژه" به خارج از کشور فرستاد؟ نوویکووی ها افرادی با صداقت بالا بودند و البته کرمزین سپر بودند، اما به دلیل این سوءظن ها مجله باید متوقف می شد.

در دهه 1790 ، کرمزین اولین سالنامه های روسی - "آگلایا" (1794 - 1795) و "آئونید" (1796 - 1799) را منتشر کرد. در سال 1793، هنگامی که دیکتاتوری ژاکوبن در مرحله سوم انقلاب فرانسه برقرار شد، که کارامزین را با ظلم خود شوکه کرد، نیکولای میخایلوویچ برخی از نظرات قبلی خود را رها کرد. دیکتاتوری تردیدهای جدی را در مورد امکان بشریت برای رسیدن به سعادت در او برانگیخت. او انقلاب و همه روش های خشونت آمیز برای دگرگونی جامعه را به شدت محکوم کرد. فلسفه یأس و سرنوشت گرایی در آثار جدید او نفوذ می کند: داستان "جزیره بورنهولم" (1793). "سیرا مورنا" (1795)؛ اشعار "مالیخولیا" ، "پیام به A. A. Pleshcheev" و غیره.

در این دوره شهرت ادبی واقعی به کرمزین رسید.

فدور گلینکا: از 1200 دانشجوی دانشجو، به ندرت پیش می آمد که او برخی از صفحه های جزیره بورنهولم را از روی قلب تکرار نکند..

نام اراست که قبلاً کاملاً نامحبوب بود، به طور فزاینده ای در فهرست اشراف یافت می شود. شایعاتی مبنی بر خودکشی های موفق و ناموفق در روحیه لیزای بیچاره وجود دارد. ویگل خاطره نویس زهرآگین به یاد می آورد که اشراف مهم مسکو قبلاً شروع به اکتفا کرده بودند. "تقریباً مانند یک ستوان بازنشسته سی ساله".

در ژوئیه 1794، زندگی کارامزین تقریباً به پایان رسید: در راه املاک، در بیابان استپ، مورد حمله دزدان قرار گرفت. کرمزین به طور معجزه آسایی فرار کرد و دو زخم جزئی دریافت کرد.

در سال 1801، او با الیزاوتا پروتاسوا، همسایه املاک، که از کودکی او را می شناخت، ازدواج کرد - در زمان عروسی آنها تقریباً 13 سال یکدیگر را می شناختند.

اصلاح کننده زبان ادبی روسیه

در اوایل دهه 1790، کرمزین به طور جدی به حال و آینده ادبیات روسیه می اندیشید. او به یکی از دوستانش می نویسد: «از لذت خواندن زیاد به زبان مادری ام محرومم. ما هنوز از نظر نویسنده فقیریم. ما چندین شاعر داریم که شایسته خواندن هستند.» البته، نویسندگان روسی وجود داشته و دارند: لومونوسوف، سوماروکف، فونویزین، درژاوین، اما بیش از دوازده نام قابل توجه وجود ندارد. کرمزین یکی از اولین کسانی است که فهمیده است که موضوع استعداد نیست - استعدادهای کمتری در روسیه نسبت به هر کشور دیگری وجود ندارد. فقط این است که ادبیات روسیه نمی تواند از سنت های قدیمی کلاسیک که در اواسط قرن هجدهم توسط تنها نظریه پرداز M.V پایه گذاری شده بود، فاصله بگیرد. لومونوسوف

اصلاح زبان ادبی که توسط لومونوسوف انجام شد، و همچنین نظریه "سه آرامش" که او ایجاد کرد، وظایف دوره گذار از ادبیات باستانی به مدرن را برآورده کرد. رد کامل استفاده از اسلاونیسم های کلیسایی آشنا در این زبان در آن زمان هنوز زودرس و نامناسب بود. اما تکامل زبان، که در زمان کاترین دوم آغاز شد، به طور فعال ادامه یافت. "سه آرامش" پیشنهاد شده توسط لومونوسوف نه بر اساس گفتار پر جنب و جوش محاوره ای، بلکه بر اساس اندیشه شوخ نویسی یک نویسنده نظری است. و این نظریه اغلب نویسندگان را در موقعیت دشواری قرار می داد: آنها مجبور بودند از عبارات سنگین و قدیمی اسلاوی استفاده کنند، جایی که در زبان گفتاری مدتها بود که دیگران جایگزین آنها شده بود، نرم تر و ظریف تر. خواننده گاهی اوقات نمی توانست انبوهی از اسلاویسم های منسوخ شده را که در کتاب ها و سوابق کلیسا به کار رفته است، "از بین ببرد" تا جوهر این یا آن کار سکولار را درک کند.

کرمزین تصمیم گرفت زبان ادبی را به زبان گفتاری نزدیک کند. بنابراین یکی از اهداف اصلی او رهایی بیشتر ادبیات از اسلاونیسم کلیسا بود. او در مقدمه کتاب دوم سالنامه «آئونیدا» می‌نویسد: «رعد کلمات تنها ما را کر می‌کند و هرگز به قلب ما نمی‌رسد».

دومین ویژگی «هجای جدید» کرمزین، ساده‌سازی ساختارهای نحوی بود. نویسنده دوره های طولانی را رها کرد. در "پانتئون نویسندگان روسی" او قاطعانه اعلام کرد: "نثر لومونوسوف به هیچ وجه نمی تواند برای ما الگو باشد: دوره های طولانی او خسته کننده است، ترتیب کلمات همیشه با جریان افکار سازگار نیست."

بر خلاف لومونوسوف، کارامزین تلاش کرد جملاتی کوتاه و به راحتی قابل درک بنویسد. این هنوز هم الگوی سبک خوب و نمونه ای برای پیروی در ادبیات است.

سومین شایستگی کارامزین غنی سازی زبان روسی با تعدادی از نئولوژیسم های موفق بود که به طور محکم در واژگان اصلی تثبیت شد. در میان نوآوری های پیشنهاد شده توسط کرمزین، کلماتی به طور گسترده در زمان ما شناخته شده است مانند "صنعت"، "توسعه"، "پیچیدگی"، "تمرکز"، "لمس کردن"، "سرگرمی"، "انسانیت"، "عمومی"، "به طور کلی مفید". "، "نفوذ" و تعدادی دیگر.

کرمزین هنگام ایجاد نئولوژیسم ها عمدتاً از روش ردیابی کلمات فرانسوی استفاده کرد: "جالب" از "مطالعه"، "تصفیه" از "رافین"، "توسعه" از "توسعه"، "لمس" از "لمس".

می دانیم که حتی در عصر پتر کبیر، بسیاری از کلمات خارجی در زبان روسی ظاهر شد، اما آنها بیشتر جایگزین کلماتی شدند که قبلاً در زبان اسلاوی وجود داشت و یک ضرورت نبود. علاوه بر این ، این کلمات اغلب به شکل خام خود گرفته می شدند ، بنابراین بسیار سنگین و دست و پا چلفتی بودند ("fortecia" به جای "قلعه" ، "پیروزی" به جای "پیروزی" و غیره). برعکس، کرمزین سعی کرد به کلمات خارجی یک پایان روسی بدهد و آنها را با الزامات دستور زبان روسی تطبیق دهد: "جدی"، "اخلاقی"، "زیبایی شناسی"، "مخاطب"، "هماهنگی"، "شوق" و غیره.

کرمزین در فعالیت های اصلاحی خود بر زبان گفتاری پر جنب و جوش افراد تحصیل کرده تمرکز داشت. و این رمز موفقیت کار او بود - او نه رساله های علمی، بلکه یادداشت های سفر ("نامه های یک مسافر روسی")، داستان های احساسی ("جزیره بورنهولم"، "لیزای بینوا")، اشعار، مقالات، ترجمه ها می نویسد. از فرانسوی، انگلیسی و آلمانی.

"آرزاماس" و "مکالمه"

جای تعجب نیست که اکثر نویسندگان جوان معاصر کرمزین دگرگونی های او را با صدای بلند پذیرفتند و با کمال میل از او پیروی کردند. اما کرمزین مانند هر اصلاح طلبی مخالفان سرسخت و مخالفان شایسته ای داشت.

A.S در راس مخالفان ایدئولوژیک کرمزین قرار گرفت. شیشکوف (1774-1841) - دریاسالار، میهن پرست، دولتمرد مشهور آن زمان. شیشکوف، یک مؤمن قدیمی، تحسین کننده زبان لومونوسوف، در نگاه اول یک کلاسیک بود. اما این دیدگاه به شرایط قابل توجهی نیاز دارد. شیشکوف در مقابل اروپایی گرایی کارامزین ایده ملیت را در ادبیات مطرح کرد - مهمترین نشانه جهان بینی رمانتیک که از کلاسیک به دور بود. معلوم می شود که شیشکوف نیز پیوست برای رمانتیک ها، اما نه از جهتی مترقی، بلکه از جهتی محافظه کارانه. دیدگاه های او را می توان به نوعی پیشرو اسلاووفیلیسم و ​​پوچونیسم بعدی دانست.

در سال 1803، شیشکوف "گفتمان خود را در مورد هجاهای قدیمی و جدید زبان روسی" ارائه کرد. او «کارامزینیست‌ها» را به خاطر تسلیم شدن در برابر وسوسه آموزه‌های غلط انقلابی اروپا سرزنش کرد و از بازگشت ادبیات به هنر عامیانه شفاهی، به زبان بومی، به کتاب‌های اسلاو کلیسای ارتدکس حمایت کرد.

شیشکوف فیلولوژیست نبود. او به‌عنوان یک آماتور با مشکلات ادبیات و زبان روسی سروکار داشت، بنابراین حملات دریاسالار شیشکوف به کارامزین و حامیان ادبی‌اش گاهی نه آنقدر علمی که اثبات‌نشده ایدئولوژیک به نظر می‌رسید. اصلاح زبان کرمزین به نظر شیشکوف، یک جنگجو و مدافع میهن، غیر وطن پرست و ضد دین به نظر می رسید: «زبان روح مردم است، آیینه اخلاق، شاخص واقعی روشنگری، شاهد بی وقفه اعمال است. آنجا که ایمان در دلها نباشد، تقوای زبان نیست. آنجا که عشق به وطن نیست، آنجا زبان احساسات داخلی را بیان نمی کند..

شیشکوف کارامزین را به دلیل استفاده بیش از حد از بربریت ها ("دوران" ، "هماهنگی" ، "فاجعه") مورد سرزنش قرار داد ، او از نئولوژیسم ها منزجر شد ("کودتا" به عنوان ترجمه کلمه "انقلاب") ، کلمات مصنوعی گوش او را آزار دادند: " آینده، "خوشخوانی" و غیره.

و باید اعتراف کنیم که گاه انتقادات وی تیز و دقیق بود.

طفره رفتن و تأثیر زیبایی‌شناختی گفتار «کرامزینیست‌ها» خیلی زود منسوخ شد و از کاربرد ادبی خارج شد. این دقیقاً آینده ای است که شیشکوف برای آنها پیش بینی کرد و معتقد بود که به جای عبارت "وقتی سفر نیاز روح من شد" به سادگی می توان گفت: "وقتی عاشق سفر شدم". گفتار پالایش شده و پرواژه "جمعیت های متنوع از سنگ های روستایی با نوارهای تیره فرعون های خزنده ملاقات می کنند" را می توان با عبارت قابل درک "کولی ها برای ملاقات با دختران روستایی می آیند" جایگزین کرد.

شیشکوف و حامیانش اولین گام ها را در مطالعه آثار باستانی نوشتار روسیه برداشتند، با اشتیاق "داستان مبارزات ایگور" را مطالعه کردند، فرهنگ عامه را مطالعه کردند، از نزدیک شدن روسیه به جهان اسلاو حمایت کردند و نیاز به آوردن سبک "اسلوونیایی" را تشخیص دادند. به زبان رایج نزدیک تر است.

شیشکوف در بحثی با مترجم کارامزین، استدلال قانع‌کننده‌ای در مورد "ماهیت اصطلاحی" هر زبان، در مورد اصالت منحصر به فرد سیستم‌های عبارت‌شناختی آن، که ترجمه تحت اللفظی یک اندیشه یا معنای معنایی واقعی از یک زبان را غیرممکن می‌سازد، ارائه کرد. یکی دیگر. برای مثال، هنگام ترجمه تحت اللفظی به فرانسوی، عبارت "ترب قدیمی" معنای مجازی خود را از دست می دهد و "فقط به معنای خود چیز است، اما در معنای متافیزیکی دایره دلالت ندارد."

شیشکوف در مخالفت با کرمزین، اصلاحات خود را در زبان روسی پیشنهاد کرد. او پیشنهاد کرد که مفاهیم و احساسات گمشده در زندگی روزمره ما را با کلمات جدیدی که از ریشه نه فرانسوی، بلکه روسی و اسلاوونی کلیسایی قدیمی تشکیل شده است، تعیین کنیم. او به جای "نفوذ" کرمزین "هجوم" را پیشنهاد کرد، به جای "توسعه" - "پوشش گیاهی"، به جای "بازیگر" - "بازیگر"، به جای "فردیت" - "هوش"، "پای خیس" به جای "گالوش" » و «سرگردان» به جای «لابیرنت». بیشتر نوآوری های او در زبان روسی ریشه نداشت.

غیرممکن است که عشق شدید شیشکوف به زبان روسی را تشخیص ندهید. نمی توان اعتراف کرد که اشتیاق به هر چیز خارجی، به ویژه فرانسوی، در روسیه بیش از حد شده است. در نهایت، این منجر به این واقعیت شد که زبان مردم عادی، دهقانان، بسیار متفاوت از زبان طبقات فرهنگی شد. اما نمی‌توانیم این واقعیت را نادیده بگیریم که روند طبیعی تکامل زبان که آغاز شده بود را نمی‌توان متوقف کرد. غیرممکن بود که به زور عبارات منسوخ شده ای را که شیشکف در آن زمان پیشنهاد کرده بود بازگردانیم: "زانه"، "زشت"، "مانند"، "یاکو" و دیگران.

کرمزین حتی به اتهامات شیشکوف و حامیانش پاسخ نداد، زیرا قاطعانه می دانست که آنها منحصراً توسط احساسات پارسا و میهن پرستانه هدایت می شوند. متعاقباً ، خود کارامزین و با استعدادترین حامیانش (ویازمسکی ، پوشکین ، باتیوشکف) از دستورالعمل های بسیار ارزشمند "شیشکوفی ها" در مورد نیاز به "بازگشت به ریشه های خود" و نمونه هایی از تاریخ خود پیروی کردند. اما بعد آنها نتوانستند یکدیگر را درک کنند.

رقت انگیز و میهن پرستی پرشور مقالات A.S. شیشکوا نگرش همدردی را در میان بسیاری از نویسندگان برانگیخت. و هنگامی که شیشکوف به همراه G. R. Derzhavin انجمن ادبی "مکالمه عاشقان کلمه روسی" (1811) را با منشور و مجله خود تأسیس کردند ، P. A. Katenin ، I. A. Krylov و بعدها V. K بلافاصله به این انجمن پیوستند Kuchelbecker و A. S. Griboyedov. یکی از شرکت کنندگان فعال در "مکالمه ..."، نمایشنامه نویس پرکار A. A. Shakhovskoy، در کمدی "New Stern" کارامزین را به شدت مسخره کرد و در کمدی "درسی برای کوکت ها، یا لیپتسک آب" در شخص "بالاد" فیالکین یک تصویر تقلید آمیز از V. A ژوکوفسکی ایجاد کرد.

این امر باعث مخالفت متفق القول جوانانی شد که از اقتدار ادبی کرمزین حمایت کردند. D. V. Dashkov، P. A. Vyazemsky، D. N. Bludov چندین جزوه هوشمندانه خطاب به شاخوفسکی و سایر اعضای "مکالمه ..." نوشتند. بلودوف در "دیدگاه در میخانه آرزاماس" به دایره مدافعان جوان کارامزین و ژوکوفسکی نام "انجمن نویسندگان ناشناس آرزاماس" یا به سادگی "آرزاماس" داد.

ساختار سازمانی این جامعه، که در پاییز 1815 تأسیس شد، تحت سلطه روحیه شاد تقلید آمیز "مکالمه ..." جدی بود. بر خلاف انبوه رسمی، سادگی، طبیعی بودن و گشاده رویی در اینجا حاکم بود؛ جای زیادی به شوخی ها و بازی ها داده شد.

با تقلید از مراسم رسمی "مکالمه..."، پس از پیوستن به آرزاماس، همه مجبور بودند از میان اعضای زنده "مکالمه..." یا آکادمی روسیه برای سلف "مرحوم" خود "سخنرانی تشییع جنازه" بخوانند. علوم (کنت D.I. Khvostov، S.A. Shirinsky-Shikhmatov، خود A.S. Shishkov و غیره). «سخنرانی های تشییع جنازه» شکلی از مبارزه ادبی بود: آنها ژانرهای عالی را تقلید می کردند و باستان گرایی سبکی آثار شعری «گفتگویان» را به سخره می گرفتند. در جلسات جامعه، ژانرهای طنز شعر روسی تجلی یافت، مبارزه ای جسورانه و قاطع با انواع مقامات انجام شد و نوعی نویسنده مستقل روسی فارغ از فشار هر گونه قراردادهای ایدئولوژیک شکل گرفت. و اگرچه P. A. Vyazemsky ، یکی از سازمان دهندگان و شرکت کنندگان فعال جامعه ، در سالهای بلوغ خود شیطنت های جوانی و ناسازگاری افراد همفکر خود را محکوم کرد (به ویژه آیین های "تدفین" برای مخالفان ادبی زنده) ، او به درستی «آرزماس» را مکتبی «همراهی ادبی» و یادگیری خلاقانه متقابل نامیدند. جوامع آرزاماس و بسدا به زودی به مراکز زندگی ادبی و مبارزات اجتماعی در ربع اول قرن نوزدهم تبدیل شدند. "آرزاماس" شامل افراد مشهوری مانند ژوکوفسکی (نام مستعار سوتلانا)، ویازمسکی (آسمودئوس)، پوشکین (کریکت)، باتیوشکوف (آشیل) و دیگران بود.

بسدا پس از مرگ درژاوین در سال 1816 از هم پاشید. "آرزاماس" با از دست دادن حریف اصلی خود، تا سال 1818 وجود خود را از دست داد.

بنابراین، در اواسط دهه 1790، کرمزین به عنوان رئیس احساسات گرایی روسی شناخته شد، که نه تنها صفحه جدیدی در ادبیات روسیه، بلکه به طور کلی داستان روسی باز کرد. خوانندگان روسی که قبلا فقط رمان های فرانسوی و آثار روشنگران را بلعیده بودند، با اشتیاق «نامه های یک مسافر روسی» و «لیزای بیچاره» را پذیرفتند و نویسندگان و شاعران روسی (هم «بسدچیکی» و هم «آرزاماسیت ها») متوجه شدند که این چنین است. ممکن باید به زبان مادری خود بنویسند.

کرمزین و اسکندر اول: سمفونی با قدرت؟

در سالهای 1802 - 1803 ، کرمزین مجله "بولتن اروپا" را منتشر کرد که در آن ادبیات و سیاست غالب بود. عمدتاً به لطف رویارویی با شیشکوف، یک برنامه زیباشناختی جدید برای شکل‌گیری ادبیات روسی به عنوان متمایز ملی در مقالات انتقادی کارامزین ظاهر شد. کارامزین، برخلاف شیشکوف، کلید منحصر به فرد بودن فرهنگ روسیه را نه چندان در پایبندی به قدمت آیینی و دینداری، که در وقایع تاریخ روسیه می دید. برجسته ترین تصویر از دیدگاه های او داستان "مارتا پوسادنیتسا یا فتح نواگورود" بود.

کرمزین در مقالات سیاسی خود در سالهای 1802-1803 ، به طور معمول توصیه هایی به دولت می کرد که اصلی ترین آنها آموزش ملت به خاطر سعادت دولت خودکامه بود.

این عقاید عموماً به امپراتور الکساندر اول، نوه کاترین کبیر، نزدیک بود، که زمانی نیز رویای "سلطنت روشنگرانه" و سمفونی کامل بین مقامات و جامعه تحصیلکرده اروپایی را در سر داشت. پاسخ کارامزین به کودتای 11 مارس 1801 و به سلطنت رسیدن اسکندر اول "ستایش تاریخی کاترین دوم" (1802) بود، جایی که کرمزین نظرات خود را در مورد ماهیت سلطنت در روسیه و همچنین وظایف پادشاه و رعایای او "مداحی" به عنوان مجموعه ای از نمونه ها برای پادشاه جوان مورد تایید حاکم قرار گرفت و مورد استقبال او قرار گرفت. بدیهی است که اسکندر اول به تحقیقات تاریخی کارامزین علاقه مند بود و امپراتور به درستی تصمیم گرفت که کشور بزرگ به سادگی نیاز به یادآوری گذشته نه چندان عالی خود دارد. و اگر به خاطر نمی آورید، پس حداقل دوباره ایجاد کنید ...

در سال 1803، با وساطت مربی تزار M.N. Muravyov - شاعر، مورخ، معلم، یکی از تحصیلکرده ترین افراد آن زمان - N.M. کرمزین عنوان رسمی تاریخ نگار دربار را با حقوق بازنشستگی 2000 روبل دریافت کرد. (سپس مستمری 2000 روبل در سال به مقاماتی که طبق جدول رتبه ها رتبه هایی کمتر از عمومی نداشتند اختصاص داده شد). بعداً ، I.V. Kireevsky ، با اشاره به خود کارامزین ، در مورد موراویوف نوشت: "چه کسی می داند ، شاید بدون کمک متفکر و گرم او کارامزین ابزاری برای انجام کار بزرگ خود نداشت."

در سال 1804، کرمزین عملاً از فعالیت های ادبی و انتشاراتی کناره گرفت و شروع به ایجاد "تاریخ دولت روسیه" کرد که تا پایان روزهای خود روی آن کار کرد. با نفوذ خود M.N. موراویوف بسیاری از مطالب ناشناخته و حتی "مخفی" را در اختیار مورخ قرار داد و کتابخانه ها و آرشیوهایی را برای او باز کرد. مورخان مدرن فقط می توانند رویای چنین شرایط کاری مساعدی را در سر بپرورانند. بنابراین، به نظر ما، صحبت در مورد "تاریخ دولت روسیه" به عنوان یک "شاهکار علمی" توسط N.M. کرمزین، کاملاً منصفانه نیست. تاریخ‌نگار دربار در حال انجام وظیفه بود و با وجدان کاری را انجام می‌داد که بابت آن مزد دریافت می‌کرد. بر این اساس، او باید تاریخچه ای را می نوشت که در حال حاضر مورد نیاز مشتری بود، یعنی امپراتور الکساندر اول، که در اولین مرحله سلطنت خود نسبت به لیبرالیسم اروپایی ابراز همدردی کرد.

با این حال، تحت تأثیر مطالعات تاریخ روسیه، تا سال 1810 کرمزین به یک محافظه کار ثابت تبدیل شد. در این دوره بالاخره نظام دیدگاه های سیاسی او شکل گرفت. اظهارات کرمزین مبنی بر اینکه او "در قلب جمهوریخواه" است تنها زمانی قابل تفسیر است که در نظر بگیریم که ما در مورد "جمهوری خردمندان افلاطون" صحبت می کنیم، یک نظم اجتماعی ایده آل مبتنی بر فضیلت دولتی، مقررات سختگیرانه و چشم پوشی از آزادی شخصی. . در آغاز سال 1810، کرمزین، از طریق خویشاوندش کنت F.V. Rostopchin، در مسکو با رهبر "حزب محافظه کار" در دادگاه - دوشس بزرگ اکاترینا پاولونا (خواهر الکساندر اول) ملاقات کرد و شروع به بازدید مداوم از اقامتگاه او در Tver کرد. سالن دوشس اعظم مرکز مخالفت محافظه کارانه با دوره لیبرال-غربی را نشان می داد که با شخصیت M. M. Speransky تجسم می شد. در این سالن ، کرمزین گزیده هایی از "تاریخ ..." خود را خواند و سپس با ملکه ماریا فئودورونا که یکی از حامیان او شد ملاقات کرد.

در سال 1811، به درخواست دوشس اعظم اکاترینا پاولونا، کارامزین یادداشتی نوشت "درباره روسیه باستان و جدید در روابط سیاسی و مدنی آن"، که در آن ایده های خود را در مورد ساختار ایده آل دولت روسیه بیان کرد و به شدت از سیاست های روسیه انتقاد کرد. اسکندر اول و اسلاف بلافصلش: پل اول، کاترین دوم و پیتر اول. در قرن نوزدهم، یادداشت هرگز به طور کامل منتشر نشد و فقط در نسخه های دست نویس منتشر شد. در زمان اتحاد جماهیر شوروی، افکار بیان شده توسط کارامزین در پیام خود به عنوان واکنشی از اشراف بسیار محافظه کار به اصلاحات M. M. Speransky تلقی می شد. خود نویسنده به عنوان "ارتجاعی"، مخالف آزادی دهقانان و سایر اقدامات لیبرال دولت اسکندر اول شناخته شد.

با این حال، در طول اولین انتشار کامل یادداشت در سال 1988، یو. ام. لوتمن محتوای عمیق تر آن را فاش کرد. کرمزین در این سند انتقاد موجهی از اصلاحات بوروکراتیک ناآماده انجام شده از بالا داشت. نویسنده یادداشت با ستایش الکساندر اول، در همان زمان به مشاوران خود حمله می کند، البته منظور اسپرانسکی است که از اصلاحات قانون اساسی دفاع می کرد. کرمزین وظیفه خود را بر عهده می گیرد که با ارجاع به نمونه های تاریخی، به تزار ثابت کند که روسیه، چه از نظر تاریخی و چه از نظر سیاسی، آمادگی الغای رعیت و محدود کردن سلطنت خودکامه توسط قانون اساسی را ندارد. قدرت های اروپایی). برخی از استدلال های او (مثلاً در مورد بیهودگی آزادی دهقانان بدون زمین، عدم امکان دموکراسی مشروطه در روسیه) حتی امروز کاملاً قانع کننده و از نظر تاریخی صحیح به نظر می رسد.

همراه با مروری بر تاریخ روسیه و انتقاد از سیر سیاسی امپراتور الکساندر اول، یادداشت حاوی مفهومی کامل، بدیع و بسیار پیچیده در محتوای نظری خود از استبداد به عنوان یک نوع خاص و منحصر به فرد قدرت روسی بود که ارتباط نزدیکی با ارتدکس دارد.

در همان زمان، کرمزین از شناسایی «استبداد واقعی» با استبداد، استبداد یا خودسری خودداری کرد. او معتقد بود که چنین انحرافاتی از هنجارها ناشی از شانس است (ایوان چهارم وحشتناک، پل اول) و به سرعت با اینرسی سنت حکومت سلطنتی "عاقلانه" و "فضیلت مندانه" از بین رفت. در موارد تضعیف شدید و حتی غیبت کامل قدرت عالی دولت و کلیسا (مثلاً در زمان مشکلات)، این سنت قدرتمند در یک دوره کوتاه تاریخی منجر به احیای استبداد شد. خودکامگی "پالادیوم روسیه" بود که دلیل اصلی قدرت و شکوفایی آن بود. بنابراین، اصول اساسی حکومت سلطنتی در روسیه، به گفته کرمزین، باید در آینده حفظ می شد. آنها فقط باید با سیاست های مناسب در زمینه قانون گذاری و آموزش تکمیل می شدند که نه به تضعیف حکومت استبداد، بلکه به تقویت حداکثری آن منجر می شد. با چنین درکی از خودکامگی، هرگونه تلاش برای محدود کردن آن جنایتی علیه تاریخ روسیه و مردم روسیه خواهد بود.

در ابتدا یادداشت کرمزین فقط امپراتور جوان را عصبانی کرد که انتقاد از اقدامات او را دوست نداشت. در این یادداشت، تاریخ‌نگار خود را به‌علاوه royaliste que le roi (یک سلطنت طلب بزرگ‌تر از خود پادشاه) نشان می‌دهد. با این حال، متعاقباً «سرود درخشان استبداد روسیه» که توسط کرمزین ارائه شد، بدون شک تأثیر خود را گذاشت. پس از جنگ 1812، الکساندر اول، برنده ناپلئون، بسیاری از پروژه های لیبرال خود را محدود کرد: اصلاحات اسپرانسکی کامل نشد، قانون اساسی و ایده محدود کردن استبداد فقط در ذهن دمبریست های آینده باقی ماند. و قبلاً در دهه 1830، مفهوم کارامزین در واقع اساس ایدئولوژی امپراتوری روسیه را تشکیل داد که توسط "نظریه ملیت رسمی" کنت S. Uvarov (ارتدوکس-خودکامگی-ناسیونالیسم) تعیین شد.

قبل از انتشار 8 جلد اول "تاریخ..." کارامزین در مسکو زندگی می کرد و از آنجا فقط به ترور برای دیدار دوشس بزرگ اکاترینا پاولونا و به نیژنی نووگورود در زمان اشغال مسکو توسط فرانسوی ها سفر کرد. او معمولا تابستان را در اوستافیوو، املاک شاهزاده آندری ایوانوویچ ویازمسکی، که دختر نامشروع او، اکاترینا آندریونا، کارمزین در سال 1804 ازدواج کرد، می گذراند. (همسر اول کارامزین، الیزاوتا ایوانونا پروتاسوا، در سال 1802 درگذشت).

در 10 سال آخر عمر خود که کرمزین در سن پترزبورگ گذراند، بسیار به خانواده سلطنتی نزدیک شد. اگرچه امپراتور الکساندر اول از زمان تسلیم یادداشت نسبت به کارامزین رفتار محتاطانه ای داشت، کرمزین اغلب تابستان را در تزارسکوئه سلو می گذراند. به درخواست امپراتورها (ماریا فئودورونا و الیزاوتا آلکسیونا)، او بیش از یک بار گفتگوهای سیاسی صریح با امپراتور اسکندر داشت که در آن به عنوان سخنگوی نظرات مخالفان اصلاحات شدید لیبرال عمل می کرد. در سالهای 1819-1825، کرمزین با شور و اشتیاق علیه مقاصد حاکم در مورد لهستان شورش کرد (یادداشت "نظر یک شهروند روسیه" را ارائه کرد)، افزایش مالیات دولتی در زمان صلح را محکوم کرد، در مورد سیستم مالی استانی پوچ صحبت کرد، از سیستم نظامی انتقاد کرد. شهرک ها، فعالیت های وزارت آموزش و پرورش، با اشاره به انتخاب عجیب حاکمیت برخی از مهم ترین مقام ها (به عنوان مثال، اراکچیف)، از لزوم کاهش نیروهای داخلی، در مورد اصلاح خیالی جاده ها که بسیار دردناک بود، صحبت کرد. برای مردم، و پیوسته به لزوم داشتن قوانین محکم، مدنی و دولتی اشاره می کرد.

البته، با داشتن شفیعانی مانند امپراتورها و دوشس بزرگ اکاترینا پاولونا، می توان انتقاد کرد، بحث کرد، شجاعت مدنی نشان داد و سعی کرد پادشاه را "در مسیر واقعی" هدایت کند. بیهوده نیست که امپراتور اسکندر اول هم توسط هم عصرانش و هم مورخان بعدی سلطنت او "ابولای اسرارآمیز" خوانده می شود. به عبارت دیگر، حاکمیت با اظهارات انتقادی کرمزین در مورد شهرک سازی نظامی موافقت کرد، نیاز به "اعطای قوانین اساسی به روسیه" و همچنین تجدید نظر در برخی از جنبه های سیاست داخلی را تشخیص داد، اما در کشور ما چنین اتفاقی افتاد که در واقعیت، همه عاقلانه بودند. توصیه مقامات دولتی "برای میهن عزیز بی ثمر است"...

کرمزین به عنوان یک مورخ

کرمزین اولین مورخ و آخرین وقایع نگار ماست.
با انتقاداتش به تاریخ تعلق دارد
سادگی و آخرالزمان - وقایع نگاری.

مانند. پوشکین

حتی از منظر علم تاریخی معاصر کارامزین، هیچ کس جرات نمی کرد 12 جلد کتاب "تاریخ دولت روسیه" او را یک اثر علمی بنامد. حتی در آن زمان بر همگان روشن بود که عنوان افتخاری تاریخ نگار دربار نمی تواند نویسنده را مورخ کند، دانش و آموزش مناسب به او بدهد.

اما از سوی دیگر، کرمزین در ابتدا وظیفه ای برای خود قرار نداد که نقش محقق را بر عهده بگیرد. تاریخ نگار تازه ضرب قصد نداشت رساله ای علمی بنویسد و افتخارات اسلاف برجسته خود - شلوزر، میلر، تاتیشچف، شچرباتوف، بولتین و غیره را به خود اختصاص دهد.

کار انتقادی اولیه بر روی منابع برای کرمزین تنها "تقدیر سنگینی برای قابلیت اطمینان" است. او قبل از هر چیز یک نویسنده بود، و بنابراین می خواست استعداد ادبی خود را در مواد آماده به کار گیرد: "انتخاب، جان بخشیدن، رنگ آمیزی" و بنابراین از تاریخ روسیه "چیزی جذاب، قوی، درخور توجه غیرقابل توجه" فقط روس‌ها، بلکه خارجی‌ها». و این وظیفه را به خوبی انجام داد.

امروزه نمی توان قبول نکرد که در آغاز قرن نوزدهم، مطالعات منابع، دیرینه نگاری و سایر رشته های تاریخی کمکی در مراحل ابتدایی خود بودند. بنابراین، درخواست از نویسنده کرمزین انتقاد حرفه ای، و همچنین پیروی دقیق از یک یا آن روش برای کار با منابع تاریخی، به سادگی مضحک است.

شما اغلب می توانید این عقیده را بشنوید که کارامزین به سادگی "تاریخ روسیه از دوران باستان" را که به سبکی قدیمی و دشوار خوانده شده توسط شاهزاده M.M. Shcherbatov نوشته شده بود، بازنویسی کرد، برخی از افکار خود را از آن معرفی کرد و در نتیجه ایجاد کرد. کتاب برای دوستداران خواندن جذاب در محفل خانوادگی. این اشتباه است.

به طور طبیعی ، هنگام نوشتن "تاریخ ..." کارامزین به طور فعال از تجربیات و آثار پیشینیان خود - شلوزر و شچرباتوف استفاده کرد. شچرباتوف به کارامزین کمک کرد تا در منابع تاریخ روسیه پیمایش کند و به طور قابل توجهی بر انتخاب مطالب و ترتیب آن در متن تأثیر گذاشت. تصادفاً یا نه، کارامزین تاریخ دولت روسیه را دقیقاً به همان مکان تاریخ شچرباتوف آورد. با این حال، کرمزین علاوه بر پیروی از طرحی که قبلاً توسط پیشینیان خود ایجاد شده بود، در مقاله خود ارجاعات زیادی به گسترده ترین تاریخ نگاری خارجی که برای خواننده روسی تقریباً ناآشنا است، ذکر می کند. هنگام کار بر روی "تاریخ ..." خود، برای اولین بار انبوهی از منابع ناشناخته و ناشناخته را وارد گردش علمی کرد. اینها تواریخ بیزانس و لیوونی، اطلاعات خارجی ها در مورد جمعیت روسیه باستان، و همچنین تعداد زیادی تواریخ روسی است که هنوز توسط یک مورخ لمس نشده است. برای مقایسه: M.M. شچرباتوف هنگام نوشتن آثارش تنها از 21 وقایع نگاری روسی استفاده کرد؛ کارامزین به طور فعال بیش از 40 مورد را نقل کرد. یک فصل ویژه از "تاریخ..." به "حقیقت روسی" و تعدادی از صفحات به "داستان مبارزات ایگور" تازه کشف شده اختصاص داده شده است.

به لطف کمک مجدانه مدیران آرشیو مسکو وزارت (کالج) امور خارجه N. N. Bantysh-Kamensky و A. F. Malinovsky، کارامزین توانست از اسناد و مطالبی استفاده کند که در دسترس پیشینیانش نبود. بسیاری از نسخ خطی ارزشمند توسط مخزن Synodal، کتابخانه های صومعه ها (Trinity Lavra، صومعه Volokolamsk و دیگران) و همچنین مجموعه های خصوصی نسخه های خطی توسط Musin-Pushkin و N.P. رومیانتسوا کرمزین اسناد زیادی را از صدراعظم رومیانتسف دریافت کرد که از طریق عوامل متعدد خود در روسیه و خارج از کشور مطالب تاریخی را جمع آوری کرد و همچنین از A.I. Turgenev که مجموعه ای از اسناد را از آرشیو پاپ جمع آوری کرد.

بسیاری از منابع مورد استفاده کرمزین در جریان آتش سوزی مسکو در سال 1812 از بین رفت و فقط در "تاریخ..." و "یادداشت های" گسترده متن آن حفظ شد. بنابراین، کار کرمزین تا حدی خود جایگاه یک منبع تاریخی را به دست آورد که مورخان حرفه ای حق رجوع به آن را دارند.

در میان کاستی های اصلی "تاریخ دولت روسیه"، دیدگاه عجیب نویسنده در مورد وظایف مورخ به طور سنتی ذکر شده است. به گفته کرمزین، «دانش» و «یادگیری» در مورخ «جایگزین استعداد به تصویر کشیدن اعمال نیست». قبل از وظیفه هنری تاریخ، حتی وظیفه اخلاقی به پس‌زمینه فرو می‌رود که توسط حامی کرمزین، M.N. موراویف. ویژگی های شخصیت های تاریخی توسط کرمزین منحصراً در یک رگه ادبی و عاشقانه ارائه شده است که مشخصه جهت گیری احساسات گرایی روسی است. اولین شاهزادگان روسی به گفته کارامزین با "شور عاشقانه سرسخت" خود برای فتوحات ، همراهی آنها - اشراف و روحیه وفادار متمایز می شوند ، "خروش" گاهی اوقات نارضایتی را نشان می دهد ، شورش را برمی انگیزد ، اما در پایان با خرد حاکمان نجیب موافق است. و غیره و غیره پ.

در این میان، نسل پیشین مورخان، تحت تأثیر شلوزر، از دیرباز اندیشه تاریخ انتقادی را توسعه داده بودند و در بین هم عصران کارامزین، الزامات نقد منابع تاریخی، علیرغم فقدان روش شناسی مشخص، عموماً شناخته شده بود. و نسل بعدی قبلاً با تقاضای تاریخ فلسفی - با شناسایی قوانین توسعه دولت و جامعه ، شناخت نیروهای محرک اصلی و قوانین روند تاریخی - مطرح شده است. بنابراین ، خلقت بیش از حد "ادبی" کرمزین بلافاصله مورد انتقاد مستدل قرار گرفت.

با توجه به این ایده که ریشه محکمی در تاریخ نگاری روسی و خارجی قرن های 17 - 18 دارد، توسعه روند تاریخی به توسعه قدرت سلطنتی بستگی دارد. کرمزین حتی یک ذره از این ایده منحرف نمی شود: قدرت سلطنتی روسیه را در دوره کیوان تجلیل کرد. تقسیم قدرت بین شاهزادگان یک اشتباه سیاسی بود که با خرد دولتی شاهزادگان مسکو - کلکسیونرهای روسیه اصلاح شد. در همان زمان، این شاهزادگان بودند که عواقب آن را اصلاح کردند - تکه تکه شدن روس و یوغ تاتار.

اما قبل از سرزنش کارامزین به خاطر اینکه چیز جدیدی در توسعه تاریخ نگاری روسیه نیاورده است، باید به خاطر داشت که نویسنده "تاریخ دولت روسیه" به هیچ وجه وظیفه درک فلسفی روند تاریخی یا تقلید کورکورانه از خود را قرار نداده است. ایده های رمانتیک های اروپای غربی (F. Guizot، F. Mignet، J. Meschlet) که حتی در آن زمان شروع به صحبت در مورد "مبارزه طبقاتی" و "روح مردم" به عنوان نیروی محرکه اصلی تاریخ کردند. کرمزین اصلاً علاقه ای به نقد تاریخی نداشت و عمداً جهت «فلسفی» تاریخ را رد کرد. نتیجه گیری محقق از مطالب تاریخی و همچنین ساختگی های ذهنی او، به نظر کرمزین «متافیزیک» است که «برای به تصویر کشیدن کنش و شخصیت» مناسب نیست.

بنابراین، کرمزین با دیدگاه های منحصر به فرد خود در مورد وظایف مورخ، به طور کلی، خارج از روندهای غالب تاریخ نگاری روسیه و اروپا در قرن 19 و 20 باقی ماند. البته، او در توسعه مداوم آن مشارکت داشت، اما فقط به عنوان یک موضوع برای نقد مداوم و نمونه ای روشن از چگونگی نوشتن تاریخ.

واکنش معاصران

معاصران کرمزین - خوانندگان و طرفداران - با اشتیاق کار "تاریخی" جدید او را پذیرفتند. هشت جلد اول "تاریخ دولت روسیه" در 1816-1817 چاپ شد و در فوریه 1818 به فروش رسید. تیراژ عظیم سه هزاری آن زمان در 25 روز فروخته شد. (و این با وجود قیمت سنگین 50 روبل). چاپ دوم بلافاصله مورد نیاز بود که در سالهای 1818-1819 توسط I.V. Slenin انجام شد. در سال 1821 جلد نهم جدید و در 1824 دو جلد بعدی منتشر شد. نویسنده وقت نداشت جلد دوازدهم اثر خود را که تقریباً سه سال پس از مرگش در سال 1829 منتشر شد، به پایان برساند.

«تاریخ...» مورد تحسین دوستان ادبی کارامزین و انبوه خوانندگان غیرمتخصصی قرار گرفت که ناگهان، مانند کنت تولستوی آمریکایی، متوجه شدند که سرزمین پدری آنها دارای تاریخ است. به گفته A.S. پوشکین، "همه، حتی زنان سکولار، برای خواندن تاریخ سرزمین پدری خود که تاکنون برای آنها ناشناخته بود، شتافتند. او یک کشف جدید برای آنها بود. به نظر می رسید روسیه باستان را کرمزین پیدا کرده است، مانند آمریکا توسط کلمب.

محافل روشنفکر لیبرال دهه 1820، «تاریخ...» کارامزین را از نظر کلی عقب‌مانده و بیش از حد گرایش‌آمیز می‌دانستند:

همانطور که قبلاً ذکر شد، متخصصان تحقیقاتی، کار کرمزین را دقیقاً به عنوان یک اثر تلقی می‌کردند و گاهی حتی اهمیت تاریخی آن را کوچک می‌شمردند. برای بسیاری، کار خود کارامزین بسیار خطرناک به نظر می رسید - با توجه به وضعیت آن زمان علم تاریخی روسیه، نوشتن چنین اثر گسترده ای را به عهده گرفت.

پیش از این در زمان حیات کرمزین، تحلیل‌های انتقادی از «تاریخ...» او پدیدار شد و اندکی پس از مرگ نویسنده، تلاش شد تا اهمیت کلی این اثر در تاریخ‌نگاری مشخص شود. Lelevel به تحریف غیرارادی حقیقت به دلیل سرگرمی های میهنی، مذهبی و سیاسی کرمزین اشاره کرد. آرتی باشف نشان داد که تا چه اندازه تکنیک های ادبی یک مورخ غیر روحانی به نوشتن «تاریخ» آسیب می رساند. پوگودین تمام کاستی های تاریخ را خلاصه کرد و N.A. پولوی دلیل کلی این کاستی ها را در این می دانست که «کارمزین نویسنده ای است که زمان ما نیست». همه دیدگاه های او، چه در ادبیات و چه در فلسفه، سیاست و تاریخ، با ظهور تأثیرات جدید رمانتیسیسم اروپایی در روسیه منسوخ شد. بر خلاف کارامزین، پولوی به زودی شش جلدی خود را "تاریخ مردم روسیه" نوشت و در آنجا کاملاً تسلیم ایده های گیزو و دیگر رمانتیک های اروپای غربی شد. معاصران این اثر را به عنوان یک "مسخره بی شرف" کارامزین ارزیابی کردند که نویسنده را در معرض حملات نسبتاً شرورانه و نه همیشه سزاوار قرار می دهد.

در دهه 1830، "تاریخ..." کارامزین پرچمدار جنبش رسمی "روسیه" شد. با کمک همان پوگودین، توانبخشی علمی آن در حال انجام است که کاملاً با روح "نظریه ملیت رسمی اوواروف" مطابقت دارد.

در نیمه دوم قرن نوزدهم، بر اساس «تاریخ...»، بسیاری از مقالات علمی رایج و متون دیگر نوشته شد که پایه و اساس وسایل کمک آموزشی و آموزشی معروفی بود. بر اساس داستان‌های تاریخی کرمزین، آثار بسیاری برای کودکان و نوجوانان خلق شد که هدف آن‌ها سال‌ها تربیت میهن‌پرستی، وفاداری به وظیفه مدنی و مسئولیت‌پذیری نسل جوان در قبال سرنوشت سرزمین مادری بود. به نظر ما این کتاب نقش تعیین کننده ای در شکل دادن به دیدگاه های بیش از یک نسل از مردم روسیه ایفا کرد و تأثیر قابل توجهی بر پایه های آموزش میهن پرستانه جوانان در اواخر قرن نوزدهم و اوایل قرن بیستم داشت.

14 دسامبر. فینال کرمزین.

مرگ امپراتور الکساندر اول و وقایع دسامبر 1925 عمیقاً N.M. کرمزین و بر سلامتی وی تأثیر منفی گذاشت.

در 14 دسامبر 1825، مورخ با دریافت خبر قیام، به خیابان رفت: "من چهره های وحشتناکی دیدم، کلمات وحشتناکی شنیدم، پنج یا شش سنگ به پای من افتاد."

کرمزین البته اقدام اشراف علیه حاکمیت خود را یک عصیان و جنایت سنگین می دانست. اما در میان شورشیان آشنایان زیادی وجود داشت: برادران موراویوف، نیکولای تورگنیف، بستوزف، رایلف، کوچل بکر (او "تاریخ" کارامزین را به آلمانی ترجمه کرد).

چند روز بعد کرمزین در مورد دمبریست ها خواهد گفت: هذیان ها و جنایات این جوانان، اوهام و جنایات قرن ماست.

کرمزین در 14 دسامبر در حین تحرکات خود در اطراف سن پترزبورگ دچار سرماخوردگی شدید شد و به ذات الریه مبتلا شد. از نظر معاصران خود، او یکی دیگر از قربانیان این روز بود: ایده او از جهان فروریخت، ایمانش به آینده از بین رفت و پادشاه جدیدی به تخت نشست، بسیار دور از تصویر ایده آل یک روشنفکر. پادشاه کرمزین که نیمه بیمار بود، هر روز از کاخ بازدید می کرد و در آنجا با ملکه ماریا فئودورونا صحبت می کرد و از خاطرات امپراتور فقید اسکندر به بحث در مورد وظایف سلطنت آینده می رفت.

کرمزین دیگر نمی توانست بنویسد. جلد دوازدهم "تاریخ..." در دوره بین سلطنتی 1611 - 1612 منجمد شد. آخرین کلمات جلد آخر در مورد یک قلعه کوچک روسی است: "نات تسلیم نشد." آخرین کاری که کارامزین در بهار 1826 انجام داد این بود که همراه با ژوکوفسکی نیکلاس اول را متقاعد کرد که پوشکین را از تبعید بازگرداند. چند سال بعد، امپراتور سعی کرد باتوم اولین تاریخ نگار روسیه را به شاعر بسپارد، اما «خورشید شعر روسی» به نوعی در نقش ایدئولوگ و نظریه پرداز دولتی نمی گنجید...

در بهار 1826 N.M. کرمزین به توصیه پزشکان تصمیم گرفت برای معالجه به جنوب فرانسه یا ایتالیا برود. نیکلاس اول موافقت کرد که از سفر او حمایت مالی کند و با مهربانی یک ناو از نیروی دریایی امپراتوری را در اختیار تاریخ نگار قرار داد. اما کرمزین از قبل برای سفر ضعیف تر از آن بود. او در 22 مه (3 ژوئن 1826) در سن پترزبورگ درگذشت. او در گورستان تیخوین در لاورای الکساندر نوسکی به خاک سپرده شد.

کرمزین نویسنده بزرگی به تمام معناست.

A. S. پوشکین

نیکولای میخائیلوویچ کارامزین رهبر برجسته افکار روسیه در پایان قرن هفدهم و آغاز قرن نوزدهم است. نقش او در فرهنگ روسیه عالی است و آنچه او به نفع میهن انجام داد برای بیش از یک عمر کافی بود. او تجسم بسیاری از بهترین ویژگی‌های قرن خود بود و در نزد معاصران خود به‌عنوان استاد درجه یک ادبیات (شاعر، منتقد، نمایشنامه‌نویس، روزنامه‌نگار، مترجم)، اصلاح‌گری که پایه‌های زبان ادبی مدرن را بنا نهاد، یک روزنامه‌نگار بزرگ ظاهر شد. ، برگزار کننده انتشارات و بنیانگذار مجلات فوق العاده. یک استاد بیان هنری و یک مورخ با استعداد در شخصیت او آمیخته شد. او در علم، روزنامه نگاری و هنر آثار قابل توجهی از خود بر جای گذاشت. کرمزین تا حد زیادی موفقیت معاصران و پیروان جوان خود - چهره های دوره پوشکین، عصر طلایی ادبیات روسیه را آماده کرد.

او در 1 دسامبر 1766 متولد شد و در طول پنجاه و نه سال زندگی خود، زندگی جالب و پرحادثه ای را سپری کرد که سرشار از پویایی و خلاقیت بود.
او تحصیلات خود را در یک مدرسه شبانه روزی خصوصی در سیمبیرسک گذراند، سپس در مدرسه شبانه روزی مسکو پروفسور M.P. Schaden، که معذرت خواهی خانواده بود، در آن نگهبان اخلاق و منبع آموزشی را دید که در آن دین، آغاز حکمت، قرار بود جایگاه پیشرو را اشغال کند. شادن بهترین شکل حکومت را حکومت سلطنتی، با اشراف قوی، فضیلت طلب، فداکار، تحصیلکرده، که منافع عمومی را سرلوحه قرار می دهد، می دانست. تأثیر چنین دیدگاه هایی بر کرمزین غیرقابل انکار است.
سپس برای خدمت به سن پترزبورگ معرفی شد و درجه درجه داری دریافت کرد. سپس به عنوان مترجم و ویراستار در مجلات مختلف مشغول به کار شد، با بسیاری از افراد مشهور آن زمان، N.I. Novikov نزدیک شد. سپس بیش از یک سال (از مه 1789 تا سپتامبر 1790) در اروپا سفر کرد. در طول سفر، او یادداشت هایی می کند که پس از پردازش، "نامه های یک مسافر روسی" معروف ظاهر می شود.

N. I. Novikov

آگاهی از گذشته و حال، کارامزین را به جدایی از فراماسون ها که در اواخر قرن هجدهم در روسیه کاملاً تأثیرگذار بودند، سوق داد. او با برنامه گسترده ای از فعالیت های نشر و نشریه به میهن خود باز می گردد، به این امید که در آموزش مردم سهیم باشد. ژورنال مسکو (1791-1792) و بولتن اروپا (1802-1803) را ایجاد کرد، دو جلد سالنامه آگلایا (1794-1795) و سالنامه شاعرانه Aonids را منتشر کرد. مسیر خلاقانه او با کار "تاریخ دولت روسیه" ادامه می یابد و به پایان می رسد، اثری که سال ها طول کشید و نتیجه اصلی کار او شد.

در سال 1803، کتاب A. S. Shishkov "گفتمان در مورد هجای قدیم و جدید زبان روسی" منتشر شد که در آن یک محافظه کار برجسته روسی، کرمزین و پیروانش را به گسترش گالومانیا متهم کرد. اما خود کرمزین در مجادله ادبی شرکت نکرد. این را می توان با این واقعیت توضیح داد که کرمزین نه تنها مشغول تحولات تاریخ نگاری بود، بلکه "موهای خود را به عنوان یک مورخ" نیز گرفت (P. A. Vyazemsky)، موقعیت او، از جمله زبانشناسی، تحت تأثیر مطالعات خود در تاریخ روسیه، شروع به کار کرد. به موقعیت شیشکوف نزدیک تر شوید.

کرمزین مدتها بود که به ایده خلق یک بوم بزرگ تاریخی نزدیک شده بود. به عنوان دلیلی بر وجود طولانی مدت چنین برنامه هایی، پیام کارامزین در نامه های یک مسافر روسی در مورد ملاقات در سال 1790 در پاریس با P.-S ذکر شده است. Level، نویسنده «Histoire de Russie, triee des chroniques originales, despieces outertiques et des meillierus historiens de la nation» (فقط یک جلد در روسیه در سال 1797 ترجمه شد). نویسنده با تأمل در محاسن و معایب این اثر، به یک نتیجه ناامیدکننده رسید: "درد است، اما انصافاً باید گفت که ما هنوز تاریخ خوبی از روسیه نداریم." او فهمید که چنین اثری بدون دسترسی آزاد به نسخه‌های خطی و اسناد موجود در مخازن رسمی قابل نوشتن نیست، بنابراین با وساطت M. M. Muravyov (امین منطقه آموزشی مسکو) به امپراتور الکساندر اول روی آورد. این درخواست موفقیت آمیز بود و کرمزین در 31 اکتبر 1803 به عنوان تاریخ نگار منصوب شد و حقوق بازنشستگی سالانه و دسترسی به آرشیو دریافت کرد. احکام شاهنشاهی شرایط بهینه ای را برای تاریخ نگار برای کار روی «تاریخ...» فراهم می کرد.

کار بر روی «تاریخ...» مستلزم انکار خود، کنار گذاشتن تصویر و شیوه معمول زندگی بود. و در بهار 1818، هشت جلد اول "تاریخ..." در قفسه های کتاب ظاهر شد. سه هزار نسخه در بیست و پنج روز فروخته شد. شناخت هموطنانش باعث الهام و تشویق نویسنده شد، به ویژه پس از بدتر شدن رابطه تاریخ نگار با اسکندر اول (پس از انتشار یادداشت "درباره روسیه باستان و جدید"، جایی که کارامزین به نوعی اسکندر اول را مورد انتقاد قرار داد). طنین عمومی و ادبی هشت جلد اول «تاریخ...» در روسیه و خارج از آن به حدی بود که حتی آکادمی روسیه، که سنگر دیرینه مخالفان کارامزین بود، مجبور شد شایستگی های او را بشناسد.

الکساندر اول

موفقیت خوانندگان هشت جلد اول «تاریخ...» به نویسنده نیروی تازه‌ای برای کار بیشتر داد. در سال 1821 جلد نهم از آثار او منتشر شد. مرگ اسکندر اول و قیام دکبریست ها کار روی "تاریخ..." را به تاخیر انداخت. تاریخ نگار که در روز قیام در خیابان سرما خورده بود، کار خود را تنها در ژانویه 1826 ادامه داد. اما پزشکان اطمینان دادند که فقط ایتالیا می تواند بهبودی کامل را ارائه دهد. کرمزین با رفتن به ایتالیا و به امید اینکه دو فصل آخر جلد آخر را در آنجا به پایان برساند، تمام کارهای مربوط به نسخه بعدی جلد دوازدهم را به D.N. Bludov سپرد. اما در 22 مه 1826 بدون ترک ایتالیا، کرمزین درگذشت. جلد دوازدهم تنها در سال 1828 منتشر شد.
با برداشتن کار N.M. Karamzin ، فقط می توانیم تصور کنیم که کار تاریخ نگار چقدر دشوار بوده است. یک نویسنده، شاعر، مورخ آماتور وظیفه ای با پیچیدگی غیرقابل تصور را بر عهده می گیرد که به آموزش ویژه عظیمی نیاز دارد. اگر او از موضوع جدی و کاملاً هوشمند پرهیز می کرد، اما فقط به طور واضح در مورد زمان های گذشته، "جان بخشیدن و رنگ آمیزی" روایت می کرد - این هنوز طبیعی تلقی می شد، اما از همان ابتدا حجم به دو نیمه تقسیم می شود: در قسمت اول. - یک داستان زنده، و کسی که این برای او کافی است؛ شاید لازم نباشد به بخش دوم نگاه کنید، جایی که صدها یادداشت، ارجاع به وقایع نگاری، منابع لاتین، سوئدی و آلمانی وجود دارد. تاریخ علم بسیار خشنی است، حتی اگر فرض کنیم مورخ زبان های زیادی می داند، اما در راس آن منابع عربی، مجارستانی، یهودی، قفقازی ظاهر می شود... و حتی در آغاز قرن نوزدهم. علم تاریخ به شدت از ادبیات متمایز نشد، با این حال، کرمزین نویسنده مجبور شد در دیرینه‌شناسی، فلسفه، جغرافیا، باستان‌شناسی بکاود... با این حال، تاتیشچف و شچرباتوف تاریخ را با فعالیت‌های جدی دولتی ترکیب کردند، اما حرفه‌ای بودن دائماً ادامه دارد. افزایش از غرب، آثار جدی دانشمندان آلمانی و انگلیسی آمده است. روش های وقایع نگاری ساده لوحانه باستانی به وضوح در حال نابودی است و خود این سؤال مطرح می شود: کرمزین، نویسنده چهل ساله، چه زمانی بر همه خرد قدیم و جدید مسلط خواهد شد؟ پاسخ به این سوال توسط N. Eidelman به ما داده شده است، که گزارش می دهد که "تنها در سال سوم، کرمزین به دوستان نزدیک خود اعتراف می کند که دیگر ترس از "Schletser ferule" را متوقف می کند، یعنی میله ای که یک بزرگوار با آن آکادمیک آلمانی می تواند یک دانشجوی بی دقت را شلاق بزند.
یک مورخ به تنهایی نمی تواند چنین حجم زیادی از مطالبی را بیابد و پردازش کند که بر اساس آنها «تاریخ...» نوشته شده است. از این نتیجه می شود که N.M. Karamzin توسط بسیاری از دوستان خود کمک شده است. او البته به بایگانی رفت، اما نه خیلی مکرر: چندین کارمند ویژه، به سرپرستی رئیس آرشیو مسکو وزارت امور خارجه و کارشناس عالی باستان شناسی، الکسی فدوروویچ مالینوفسکی، جستجو، انتخاب و تحویل دادند. دست نوشته های باستانی مستقیماً به میز تاریخ نگار. آرشیوها و مجموعه کتابهای کالج خارجی اتحادیه، ارمیتاژ، کتابخانه عمومی امپراتوری، دانشگاه مسکو، ترینیتی سرگیوس و الکساندر نوسکی لاورا، ولوکولامسک، صومعه های رستاخیز. علاوه بر این، ده ها مجموعه خصوصی و در نهایت آرشیوها و کتابخانه های آکسفورد، پاریس، کپنهاگ و دیگر مراکز خارجی. در میان کسانی که برای کارامزین (از همان ابتدا و بعد) کار کردند، چندین دانشمند قابل توجه در آینده وجود داشتند، به عنوان مثال، استرویف، کالایدوویچ... آنها نظرات بیشتری را نسبت به مجلدات منتشر شده قبلی ارسال کردند.

در برخی از آثار مدرن، کرمزین به خاطر این واقعیت که او "به تنهایی" کار کرده است مورد سرزنش قرار می گیرد. اما در غیر این صورت، نوشتن "تاریخ..." برای او نه 25 سال طول می کشید، بلکه خیلی بیشتر طول می کشید. Eidelman به درستی به این موضوع اعتراض می کند: "برای کسی خطرناک است که یک دوره را بر اساس قوانین دیگری قضاوت کند."
بعدها، زمانی که شخصیت نویسنده کارامزین رشد می‌کند، ترکیبی از تاریخ‌نگار و همکاران کوچک‌تر ظاهر می‌شود که ممکن است ظریف به نظر برسد... با این حال، در سال‌های اول قرن نوزدهم. در چنین ترکیبی کاملاً عادی به نظر می رسید و درهای بایگانی به سختی برای جوان ترها باز می شد اگر فرمان امپراتوری درباره بزرگتر وجود نداشت. خود کرمزین، فداکار، با احساس شرافت بالا، هرگز به خود اجازه نمی‌دهد به قیمت کارمندانش مشهور شود. علاوه بر این، آیا فقط «قفسه‌های بایگانی برای شمارش تاریخ» کار می‌کردند؟ معلوم می شود که نه. "مردم بزرگی مانند درژاوین افکار خود را در مورد نووگورود باستان برای او ارسال می کنند ، الکساندر تورگنیف جوان کتاب های لازم را از گوتینگن می آورد ، D. I. Yazykov ، A. R. Vorontsov قول می دهد نسخه های خطی باستانی را ارسال کند. حتی مهمتر از آن مشارکت مجموعه داران اصلی است: A. N. Musin-Pushkin, N. P. Rumyantsev; یکی از روسای آینده آکادمی علوم، A.N.Olenin، در 12 ژوئیه 1806، انجیل اوسترومیر در سال 1057، کارامزین را فرستاد. اما این بدان معنا نیست که همه کارهای کرمزین توسط دوستانش انجام شده است: او خودش آن را کشف کرد و با کارش دیگران را برای یافتن آن تحریک کرد. کارامزین خود کتاب تواریخ ایپاتیف و تثلیث، قانون قانون ایوان مخوف و "دعای دانیل زندانی" را یافت. کرمزین برای "تاریخ..." خود از حدود چهل وقایع نگاری استفاده کرد (برای مقایسه، فرض کنید که شچرباتوف بیست و یک وقایع نگاری را مطالعه کرده است). همچنین، شایستگی بزرگ تاریخ نگار این است که او نه تنها توانسته همه این مطالب را گرد هم آورد، بلکه کار واقعی یک آزمایشگاه خلاق واقعی را نیز سازماندهی کرد.
اثر «تاریخ...» به یک معنا در نقطه عطفی قرار گرفت که بر جهان بینی و روش شناسی نویسنده تأثیر گذاشت. در ربع آخر قرن هجدهم. در روسیه، ویژگی های تجزیه سیستم اقتصادی فئودالی-رعیت به طور فزاینده ای قابل توجه شد. تغییرات در زندگی اقتصادی و اجتماعی روسیه و توسعه روابط بورژوایی در اروپا بر سیاست داخلی حکومت خودکامه تأثیر گذاشت. زمان طبقه حاکم روسیه را با نیاز به توسعه اصلاحات سیاسی-اجتماعی مواجه کرد که حفظ موقعیت غالب توسط طبقه زمینداران و قدرت توسط خودکامگی را تضمین کند.
پایان جستجوی ایدئولوژیک کرمزین را می توان به این زمان نسبت داد. او ایدئولوگ بخش محافظه کار اشراف روسیه شد. فرمول نهایی برنامه سیاسی-اجتماعی او که محتوای عینی آن حفظ نظام استبدادی-سرفی بود، در دهه دوم قرن نوزدهم، یعنی در زمان ایجاد «یادداشت هایی در باستان و باستان» قرار می گیرد. روسیه جدید.» انقلاب فرانسه و توسعه فرانسه پس از انقلاب، نقش تعیین کننده ای در طراحی برنامه سیاسی محافظه کار کرمزین ایفا کرد. به نظر کارامزین وقایع فرانسه در اواخر قرن 18 و آغاز قرن 19 بود. از نظر تاریخی نتایج نظری خود را در مورد مسیرهای توسعه انسانی تأیید کرد. وی تنها مسیر پسندیده و صحیح رشد تدریجی تکاملی را بدون هیچ گونه انفجار انقلابی و در چارچوب آن مناسبات اجتماعی، ساختار دولتی می‌دانست که مشخصه یک قوم است». کرمزین با به کار بستن نظریه منشأ قراردادی قدرت، اکنون اشکال آن را در وابستگی شدید به سنت‌های کهن و شخصیت ملی قرار می‌دهد. علاوه بر این، باورها و آداب و رسوم به نوعی مطلق که سرنوشت تاریخی مردم را تعیین می کند، ارتقا می یابد. او در مقاله «دیدگاه‌ها، امیدها و خواسته‌های قابل توجه عصر حاضر» می‌نویسد: «نهادهای دوران باستان، قدرتی جادویی دارند که با هیچ نیروی ذهنی جایگزین نمی‌شود». بنابراین سنت تاریخی با دگرگونی های انقلابی مخالف بود. نظام اجتماعی-سیاسی مستقیماً به آن وابسته شد: آداب و رسوم و نهادهای سنتی باستانی در نهایت شکل سیاسی دولت را تعیین کردند. این را می توان به وضوح در نگرش کرمزین نسبت به جمهوری مشاهده کرد. با این حال، کرمزین، یک ایدئولوگ خودکامگی، همدردی خود را با نظام جمهوری اعلام کرد. نامه او به P. A. Vyazemsky به تاریخ 1820 شناخته شده است که در آن نوشته بود: "من در قلب یک جمهوری خواه هستم و به همین ترتیب خواهم مرد." از لحاظ نظری، کرمزین معتقد بود که جمهوری شکل مدرن تری از حکومت است تا سلطنت. اما تنها در صورتی می تواند وجود داشته باشد که تعدادی از شرایط موجود باشد و در غیاب آنها، جمهوری تمام معنا و حق وجود خود را از دست بدهد. کرمزین جمهوری‌ها را به‌عنوان شکل انسانی سازمان‌دهی جامعه می‌شناخت، اما امکان وجود جمهوری را به آداب و سنن کهن و نیز به وضعیت اخلاقی جامعه وابسته کرد.
از دیدگاه کرمزین، خودکامگی یک "نظام سیاسی هوشمند" است که تکامل طولانی را پشت سر گذاشته و نقش منحصر به فردی در تاریخ روسیه ایفا کرده است. این سیستم "خلق بزرگ شاهزادگان مسکو" بود که از ایوان کالیتا شروع شد و در عناصر اصلی آن کیفیت عینیت داشت ، یعنی به طور ضعیفی به خصوصیات شخصی ، ذهن و اراده حاکمان منفرد وابسته بود. زیرا محصول قدرت شخصی نبود، بلکه ساختاری نسبتاً پیچیده بود که مبتنی بر سنت‌ها و نهادهای دولتی و عمومی بود. این سیستم در نتیجه سنتز سنت سیاسی خودمختار "خودمختاری" بوجود آمد که قدمت آن به روسیه کیوان و برخی از سنت های قدرت خان تاتار-مغول برمی گردد. تقلید آگاهانه از آرمان های سیاسی امپراتوری بیزانس نیز نقش عمده ای داشت.
خودکامگی که در شرایط سخت ترین مبارزه علیه یوغ تاتار-مغول پدیدار شد، بدون قید و شرط توسط مردم روسیه پذیرفته شد، زیرا نه تنها قدرت خارجی، بلکه درگیری های داخلی داخلی را نیز از بین برد. «بردگی سیاسی» در این شرایط بهای گزافی برای امنیت و وحدت ملی به نظر نمی رسید.
به گفته کرمزین، کل نظام دولتی و نهادهای عمومی «نفوذ قدرت سلطنتی» بود؛ هسته سلطنتی از بالا به پایین در کل نظام سیاسی نفوذ کرد. در عین حال، قدرت استبدادی بر قدرت اشراف ارجحیت داشت. اشراف، که اهمیت خودکفایی را به دست می‌آورد، می‌تواند برای دولت‌سازی خطرناک شود، برای مثال، در دوره آپاناژ یا در طول مشکلات قرن هفدهم. استبداد، اشرافیت را در سیستم سلسله مراتب دولتی «ساخت» و آن را به شدت تابع منافع دولت سلطنتی قرار داد.
به گفته کرمزین، کلیسای ارتدکس نقشی استثنایی در این نظام داشت. او «وجدان» نظام استبدادی بود که مختصات اخلاقی پادشاه و مردم را در زمان‌های باثبات، و به‌ویژه زمانی که «انحرافات تصادفی از فضیلت» رخ می‌داد، تعیین می‌کرد. کرمزین تاکید کرد که قدرت معنوی در اتحاد نزدیک با قدرت مدنی عمل می کند و برای آن توجیه دینی قائل است. او در کتاب «تاریخ...» تأکید کرد: «تاریخ حقیقت را تأیید می‌کند.<…>ایمان یک قدرت دولتی ویژه است.»
به گفته کرمزین، نظام استبدادی قدرت سیاسی نیز مبتنی بر سنت‌ها، آداب و رسوم و عادت‌هایی بود که عموماً توسط مردم به رسمیت شناخته می‌شد، چیزی که او آن را «مهارت‌های باستانی» و به طور گسترده‌تر «روح مردم»، «وابستگی به مردم» نامید. چه چیزی برای ما خاص است.»
کرمزین قاطعانه از شناسایی «استبداد واقعی» با استبداد، استبداد و خودسری خودداری کرد. او معتقد بود که چنین انحرافاتی از هنجارهای خودکامگی ناشی از شانس است (ایوان مخوف، پل اول) و به سرعت با اینرسی سنت حکومت سلطنتی "عاقلانه" و "فضیلت مندانه" از بین رفت. این سنت به قدری قدرتمند و مؤثر بود که حتی در موارد تضعیف شدید یا حتی غیبت کامل مقامات عالی دولت و کلیسا (مثلاً در زمان مشکلات)، به احیای استبداد در یک دوره کوتاه تاریخی منجر شد.
با توجه به همه موارد فوق، استبداد "پالادیوم روسیه" بود که دلیل اصلی قدرت و شکوفایی آن بود. از دیدگاه کرمزین، اصول اساسی حکومت سلطنتی باید در آینده حفظ می‌شد و تنها با سیاست‌های مناسب در زمینه آموزش و قانون‌گذاری تکمیل می‌شد که نه به تضعیف استبداد، بلکه به تقویت حداکثری آن منجر می‌شد. با چنین درکی از خودکامگی، هرگونه تلاش برای محدود کردن آن جنایتی علیه تاریخ روسیه و مردم روسیه خواهد بود.
کرمزین شخصیتی پیچیده و متناقض بود. همانطور که همه کسانی که او را می شناختند خاطرنشان کردند، او مردی بود که خواسته های زیادی از خود و اطرافیانش داشت. همانطور که معاصران اشاره کردند، او در اعمال و عقاید خود صادق بود و طرز فکر مستقلی داشت. با توجه به این ویژگی های تاریخ نگار، ناهماهنگی شخصیت او را می توان با این واقعیت توضیح داد که او قدمت نظم موجود در روسیه را درک می کرد، اما ترس از انقلاب، از قیام دهقانان او را مجبور کرد که به قدیمی بچسبد: به استبداد. ، به سیستم رعیت ، که ، همانطور که او معتقد بود ، برای چندین قرن توسعه مترقی روسیه را تضمین کرد.
تا پایان قرن 18. کرمزین معتقد بود که شکل حکومت سلطنتی بیشتر با سطح موجود توسعه اخلاق و آموزش در روسیه مطابقت دارد. وضعیت تاریخی روسیه در آغاز قرن نوزدهم، تشدید تضادهای طبقاتی در این کشور، آگاهی روزافزون در جامعه روسیه در مورد نیاز به تحول اجتماعی - همه اینها باعث شد که کارامزین تلاش کند تا با چیزی با نفوذ جدید مقابله کند. که بتواند این فشار را تحمل کند. در این شرایط، قدرت مستبد مستحکم برای او تضمینی مطمئن برای سکوت و امنیت به نظر می رسید. در پایان قرن 18. علاقه کرمزین به تاریخ روسیه و زندگی سیاسی این کشور افزایش می یابد. مسئله ماهیت قدرت استبدادی، رابطه آن با مردم و بالاتر از همه، با اشراف، شخصیت تزار و وظیفه او در قبال جامعه کانون توجه او هنگام نوشتن «تاریخ...» قرار گرفت.
کرمزین استبداد را به عنوان "تنها قدرت خودکامه که توسط هیچ نهادی محدود نمی شود" درک کرد. اما خودکامگی در درک کرمزین به معنای خودسری حاکم نیست. این امر مستلزم وجود "قوانین محکم" است - قوانینی که طبق آنها یک خودکامه دولت را اداره می کند ، زیرا جامعه مدنی جایی است که قوانین وجود دارد و اجرا می شود ، یعنی در انطباق کامل با قوانین خردگرایی قرن 18. در کرمزین، خودکامه به عنوان قانونگذار عمل می کند؛ قانونی که او تصویب کرد نه تنها برای رعایای خود، بلکه برای خود مستبد نیز الزامی است. کرمزین با به رسمیت شناختن سلطنت به عنوان تنها شکل قابل قبول حکومت برای روسیه، طبیعتاً تقسیم طبقاتی جامعه را پذیرفت، زیرا در اصل نظام سلطنتی نهفته است. کرمزین این تقسیم جامعه را ابدی و طبیعی می‌دانست: «هر طبقه در رابطه با دولت مسئولیت‌های خاصی را بر عهده داشت». کرمزین با درک اهمیت و ضرورت دو طبقه فرودست، در روح سنت شریف، از حق اشراف در برخورداری از امتیازات ویژه با اهمیت خدمت به دولت دفاع می کند: «وی اشراف را پشتوانه اصلی می دانست. تاج و تخت.»
بدین ترتیب کرمزین در شرایط آغاز فروپاشی نظام اقتصادی فئودالی- رعیتی برنامه ای برای حفظ آن در روسیه ارائه کرد. برنامه سیاسی اجتماعی او نیز شامل آموزش و روشنگری اشراف بود. او امیدوار بود که اشراف در آینده شروع به هنر، علم، ادبیات کنند و آنها را به حرفه خود تبدیل کنند. بدین ترتیب با در دست گرفتن دستگاه روشنگری جایگاه خود را تقویت خواهد کرد.
کرمزین تمام دیدگاه های سیاسی-اجتماعی خود را در «تاریخ...» قرار داد و با این کار تمام فعالیت هایش را خط و نشان کشید.
کرمزین نقش بزرگی در توسعه فرهنگ روسیه ایفا کرد. پیچیدگی و ناهماهنگی ایدئولوژی او نشان دهنده کاذب و ناهماهنگی خود دوران است، پیچیدگی موقعیت طبقه اشراف در دوره ای که سیستم فئودالی قبلاً پتانسیل خود را از دست داده بود و اشراف به عنوان یک طبقه در حال تبدیل شدن به محافظه کار و محافظه کار بودند. نیروی ارتجاعی
"تاریخ دولت روسیه" بزرگترین دستاورد علم تاریخی روسیه و جهان برای زمان خود است، اولین توصیف تک نگاری تاریخ روسیه از دوران باستان تا آغاز قرن 18.
کار کرمزین باعث بحث های داغ و پربار برای توسعه تاریخ نگاری شد. در اختلافات با مفهوم او، دیدگاه هایی در مورد روند تاریخی و وقایع گذشته، ایده های دیگر و مطالعات تاریخی تعمیم یافت - "تاریخ مردم روسیه" توسط M. A. Polevoy، "تاریخ روسیه از دوران باستان" توسط S. M. Solovyov و کارهای دیگر. «تاریخ...» کرمزین که در طول سال‌ها اهمیت علمی خود را از دست داد، اهمیت کلی فرهنگی و تاریخ‌نگاری خود را حفظ کرد؛ نمایش‌نامه‌نویسان، هنرمندان و موسیقیدانان طرح‌هایی را از آن ترسیم کردند. و بنابراین، این اثر کرمزین "در مجموعه متون کلاسیکی گنجانده شده است که بدون آگاهی از آنها نمی توان تاریخ فرهنگ و علم تاریخی روسیه را به طور کامل درک کرد." اما متأسفانه پس از انقلاب اکتبر، تلقی «تاریخ...» به عنوان اثری ارتجاعی-سلطنتی برای چندین دهه راه خود را به روی خواننده بسته است. از اواسط دهه 80، زمانی که دوره بازاندیشی در مسیر تاریخی و نابودی کلیشه های ایدئولوژیک و ایده های ظالمانه در جامعه آغاز شد، جریانی از دستاوردها، اکتشافات جدید انسان گرایانه، بازگشت به زندگی بسیاری از مخلوقات بشری آغاز شد. و همراه با آنها جریانی از امیدها و توهمات جدید. در کنار این تغییرات، ن.م کرمزین با «تاریخ...» جاودانه اش به ما بازگشت. دلیل این پدیده اجتماعی-فرهنگی که مظهر آن انتشار مکرر گزیده هایی از «تاریخ...»، بازتولید فکس آن، خواندن تک تک قسمت های آن در رادیو و... بود، چیست؟ ساخاروف پیشنهاد کرد که "دلیل این امر در قدرت عظیم تأثیر معنوی استعداد واقعاً علمی و هنری کارامزین بر مردم نهفته است." نویسنده این اثر کاملاً با این نظر موافق است - از این گذشته ، سالها می گذرد ، اما استعداد جوان باقی می ماند. "تاریخ..." در کرمزین معنویت واقعی را آشکار کرد که مبتنی بر تمایل به پاسخگویی به سؤالات ابدی است که مربوط به انسان و بشریت است - سؤالات هستی و هدف زندگی ، الگوهای توسعه کشورها و مردمان ، روابط بین فرد. ، خانواده و جامعه و غیره کرمزین تنها یکی از کسانی بود که این سؤالات را مطرح کرد و در حد توانش سعی کرد با استفاده از مطالب تاریخ ملی آنها را حل کند. یعنی می توان گفت که این ترکیبی از علم و رواج روزنامه نگاری در روح آثار تاریخی مد روز است که برای خواننده راحت است.
از زمان انتشار «تاریخ...» علم تاریخ بسیار جلو رفته است. قبلاً برای بسیاری از معاصران کارامزین، مفهوم سلطنتی کار مورخ نگار امپراتوری روسیه، تمایل او، گاه با داده های عینی، به تبعیت از این مفهوم، داستان روند تاریخی روسیه از دوران باستان تا قرن هفدهم تیره به نظر می رسید. ، اثبات نشده و حتی مضر. و با این حال، علاقه به این اثر بلافاصله پس از انتشار آن بسیار زیاد بود.
اسکندر اول انتظار داشت کارامزین تاریخ امپراتوری روسیه را بازگو کند. او می‌خواست «قلم نویسنده‌ای روشن‌فکر و شناخته‌شده درباره امپراتوری او و اجدادش بگوید». طور دیگری معلوم شد. کارامزین اولین کسی بود که در تاریخ نگاری روسیه با عنوان خود قول داد نه تاریخ "پادشاهی" را، مانند G. F. Miller، نه فقط "تاریخ روسیه"، مانند M. V. Lomonosov، V. N. Tatishchev، M. M. Shcherbatov، بلکه تاریخ روسیه. دولت به عنوان "سلطه قبایل ناهمگون روسیه". این تفاوت صرفا خارجی بین عنوان کرمزین و آثار تاریخی قبلی تصادفی نبود. روسیه نه به تزارها تعلق دارد و نه به امپراتورها. در قرن هجدهم. تاریخ نگاری مترقی، در مبارزه با رویکرد الهیاتی به مطالعه گذشته، با دفاع از توسعه مترقی بشر، شروع به در نظر گرفتن تاریخ جامعه به عنوان تاریخ دولت کرد. دولت ابزار پیشرفت اعلام شد و پیشرفت از دیدگاه اصل دولت ارزیابی شد. بر این اساس، «موضوع تاریخ» به «جاذبه‌های دولتی» تبدیل می‌شود، نشانه‌های تعریف‌شده‌ای از حالتی که در تضمین سعادت انسان مهم‌ترین به نظر می‌رسد. برای کرمزین، توسعه جاذبه های دولتی نیز معیار پیشرفت است. او آن را با ایده‌هایی درباره یک دولت ایده‌آل مقایسه می‌کند که از جمله مهم‌ترین «جاذبه‌های» آن می‌توان به استقلال، قدرت داخلی، توسعه صنایع دستی، تجارت، علم، هنر و مهم‌تر از همه، یک سازمان سیاسی مستحکم که همه اینها را تضمین می‌کند. شکل خاصی از حکومت که توسط دولت قلمرو، سنت های تاریخی، حقوق، آداب و رسوم تعیین می شود. ایده نشانه های دولتی و همچنین اهمیتی که کرمزین برای هر یک از آنها در توسعه پیشرو خود دولت قائل بود، قبلاً در ساختار کار او ، کامل بودن پوشش وی از جنبه های مختلف تاریخی منعکس شده است. گذشته تاریخ نگار بیشترین توجه را به تاریخ سازمان سیاسی دولت روسیه - استبداد، و همچنین رویدادهای تاریخ سیاسی به طور کلی دارد: جنگ ها، روابط دیپلماتیک، بهبود قوانین. او تاریخ را در فصل‌های خاصی در نظر نمی‌گیرد و پایان یک دوره تاریخی یا سلطنت مهم را از دیدگاه او به پایان می‌رساند و تلاشی برای نوعی سنتز توسعه «جاذبه‌های دولتی» نسبتاً پایدار می‌کند: محدودیت‌های دولت، «قوانین مدنی»، «هنر رزمی»، «موفقیت عقل» و غیره.
در حال حاضر معاصران کرمزین، از جمله منتقدان متعدد کار او، توجه را به ویژگی تعیین کننده "تاریخ ..." جلب کردند، که با هیچ یک از آثار تاریخی قبلی قابل مقایسه نیست - یکپارچگی آن. یکپارچگی کار کرمزین با مفهومی به دست آمد که در آن ایده استبداد به عنوان عامل اصلی در روند تاریخی نقش تعیین کننده ای داشت. این ایده در تمام صفحات «تاریخ...» نفوذ می کند، گاهی آزاردهنده و آزاردهنده است، گاهی ابتدایی به نظر می رسد. اما حتی منتقدان آشتی‌ناپذیر خودکامگی مانند دکابریست‌ها که با کرمزین مخالف بودند و به راحتی ناسازگاری او را ثابت می‌کردند، تاریخ‌نگار را به خاطر ارادت صادقانه‌اش به این ایده، مهارتی که او آن را در کار خود انجام داد، ادای احترام کردند. اساس مفهوم کارامزین به تز مونتسکیو برمی‌گردد که «یک دولت بزرگ فقط می‌تواند یک حکومت سلطنتی داشته باشد». کرمزین فراتر می رود: نه تنها سلطنت، بلکه خودکامگی، یعنی نه تنها حکومت ارثی فردی، بلکه همچنین قدرت نامحدود شخصی که حتی می تواند به تخت سلطنت انتخاب شود. نکته اصلی این است که باید "استبداد واقعی" وجود داشته باشد - قدرت نامحدود شخصی که دارای قدرت های بالا است ، قوانین جدید آزمایش شده یا سنجیده اتخاذ شده را به طور دقیق و دقیق رعایت کند ، به قوانین اخلاقی پایبند باشد و به رفاه رعایا توجه کند. این خودکامه ایده‌آل باید «استبداد واقعی» را به عنوان مهم‌ترین عامل در نظم و بهبود دولتی مجسم کند. روند تاریخی روسیه، به گفته کارامزین، حرکتی آهسته، گاهی زیگزاگی، اما پیوسته به سوی «استبداد واقعی» است. این امر از یک سو در مبارزه دائمی اصل استبداد با گرایشات و نیروهای خاص الیگارشی و اشرافی و از سوی دیگر در تضعیف و سپس انحلال توسط خودکامگی سنت های حکومت مردمی باستان رخ داد. برای کرمزین، قدرت اشراف، الیگارشی، شاهزادگان آپاناژ و قدرت مردم نه تنها دو نیروی آشتی ناپذیر هستند، بلکه با رفاه دولت نیز دشمن هستند. او می گوید که خودکامگی حاوی قدرتی است که مردم، اشراف و الیگارشی را به نفع دولت تحت سلطه خود در می آورد.
کارامزین ولادیمیر اول و یاروسلاو حکیم را حاکمان خودکامه، یعنی حاکمانی با قدرت نامحدود می داند. اما پس از مرگ اولی، قدرت استبدادی ضعیف شد و دولت استقلال خود را از دست داد. تاریخ بعدی روسیه، به گفته کارامزین، در ابتدا مبارزه دشواری با اپاناژها است، که به انحلال آنها در زمان واسیلی سوم، پسر ایوان سوم واسیلیویچ به اوج خود رسید، سپس استبداد به تدریج بر همه تجاوزات به قدرت و در نتیجه بر قدرت غلبه کرد. رفاه دولت از سوی پسران. در زمان سلطنت واسیلی تاریک، "تعداد شاهزادگان مقتدر کاهش یافت و قدرت حاکم در رابطه با مردم نامحدود شد." کرمزین ایوان سوم را به عنوان خالق خودکامگی واقعی به تصویر می کشد که «اشراف و مردم را وادار به احترام به او کرد». در زمان واسیلی سوم، شاهزادگان، پسران و مردم در رابطه با قدرت استبدادی برابر شدند. درست است، در دوران ایوان چهارم جوان، خودکامگی توسط یک الیگارشی - شورای بویار به رهبری النا گلینسکایا، و پس از مرگ او - توسط "اشرافیت کامل یا دولت پسران" تهدید شد. پسران که از تلاش‌های بلندپروازانه برای قدرت کور شده بودند، منافع دولت را فراموش کردند، "آنها نه به سودمند ساختن قدرت برتر، بلکه به استقرار آن در دستان خود اهمیت می‌دادند." ایوان چهارم تنها زمانی که بالغ شد توانست به حکومت بویار پایان دهد. تهدید جدیدی برای قدرت استبدادی از پسران در طول بیماری ایوان چهارم در سال 1553 به وجود آمد، اما ایوان وحشتناک بهبود یافت و سوء ظن به همه بزرگان در قلب او باقی ماند. از دیدگاه کارامزین، تاریخ روسیه از قرن 15 - اوایل قرن 17 دوره احیای واقعی ملی است که توسط پیامدهای سیاست های اقتصادی غلط روریکویچ ها کند شده است. رهایی از یوغ هورد طلایی، تقویت روابط تجاری بین المللی و اقتدار بین المللی روسیه، قانون عاقلانه واسیلی سوم و ایوان مخوف، تدارک تدریجی خودکامگی ضمانت های اساسی حقوقی و مالکیتی برای رعایا. کرمزین به طور کلی مسیر این احیاء را به عنوان یک روند پیشروی مستمر مرتبط با توسعه استبداد واقعی ترسیم می کند که فقط با ویژگی های شخصی منفی حاملان قدرت استبدادی پیچیده شد: بی اخلاقی و ظلم واسیلی سوم. ایوان وحشتناک، بوریس گودونوف، واسیلی شویسکی، اراده ضعیف فئودور ایوانوویچ، مهربانی بیش از حد ایوان سوم.
کرمزین در «تاریخ...» بر سه نیروی سیاسی مشخصه مسیر تاریخی روسیه تأکید می کند: خودکامگی مبتنی بر ارتش، بوروکراسی و روحانیت، اشراف و الیگارشی که پسران و مردم نمایندگی می کنند. مردم در فهم ن.م کرمزین چیست؟
به معنای سنتی، "مردم" - ساکنان یک کشور، یک دولت - اغلب در "تاریخ..." ظاهر می شوند. اما حتی بیشتر اوقات کرمزین معنای دیگری به آن می دهد. در سال 1495، ایوان سوم به نووگورود می رسد، جایی که با "سلسله مراتب، روحانیون، مقامات، مردم" ملاقات می کند. در سال 1498، پس از مرگ پسر ارشد ایوان سوم، «دربار، اشراف و مردم نگران موضوع جانشینی تاج و تخت بودند». پسران، همراه با مردم، پس از عزیمت ایوان مخوف به الکساندروف اسلوبودا ابراز نگرانی کردند. «روحانیون، روحانیون، مردم» از بوریس گودونوف خواسته شده که پادشاه شود. از این نمونه ها مشخص می شود که کرمزین هر چیزی را که متعلق به روحانیون، پسران، ارتش یا مقامات دولتی نبود، در مفهوم «مردم» قرار داده است. «مردم» در «تاریخ...» به‌عنوان تماشاگر یا مشارکت‌کننده مستقیم رویدادها حضور دارند. با این حال، در تعدادی از موارد این مفهوم کارمزین را راضی نکرد و او در تلاش برای انتقال دقیق تر و عمیق تر ایده های خود، از اصطلاحات "شهروندان" و "روس ها" استفاده کرد.
تاریخ نگار مفهوم دیگری از "رابل" را نه تنها به عنوان مردم عادی، بلکه به معنای آشکارا سیاسی - هنگام توصیف جنبش های اعتراض طبقاتی توده های ستمدیده معرفی می کند: "غوغاهای نیژنی نووگورود، در نتیجه ی وچه های سرکش. در سال 1304، در 1584 در جریان قیام مسکو، «مردم مسلح، اوباش، شهروندان و بچه‌های بویار» به کرملین هجوم آوردند.
در معنایی تحقیرآمیز، مفهوم "رابل" ایده کارامزین از جنبش های قدرتمند اعتراض طبقاتی در روسیه فئودالی را به عنوان تجلی گرایشات آنارشیستی منعکس می کند. کرمزین معتقد بود که مردم همیشه میل ذاتی به آزادی دارند که با منافع دولتی ناسازگار است. اما تاریخ نگار با انکار اهمیت سیاسی مترقی مردم در تاریخ روسیه، آنها را بالاترین حامل ارزیابی از برنامه ها و فعالیت های نمایندگان دولت خودکامه قرار می دهد. در «تاریخ...» مردم یا در مبارزه حکومت استبداد با اشرافیت و الیگارشی به داوری بی‌طرف تبدیل می‌شوند، یا زمانی که به خواست سرنوشت‌های تاریخی، خودشان به تماشاگر منفعل اما علاقه‌مند و حتی شرکت‌کننده تبدیل می‌شوند. خود را رو در رو با استبداد می بینند. در این موارد، حضور مردم به مهم‌ترین تکنیک خلاقانه کرمزین تبدیل می‌شود، ابزاری برای بیان نگرش نویسنده به رویدادهای توصیف شده. به نظر می‌رسد که صدای یک مورخ در روایت رخنه می‌کند و با «عقاید عمومی» ادغام می‌شود.
کرمزین در «تاریخ...» معانی معنایی گسترده‌ای را به عقاید عمومی می‌دهد. اول از همه، احساسات عمومی - از عشق تا نفرت نسبت به خودکامگان. این تاریخ نگار می گوید: «هیچ دولتی نیست که برای موفقیت خود به عشق مردم نیاز نداشته باشد». عشق مردم به خودکامه، به عنوان بالاترین معیار برای ارزیابی اعمال او و در عین حال، نیرویی که قادر به تعیین سرنوشت خودکامه است، در جلدهای آخر «تاریخ...» به شدت به نظر می رسد. گودونوف که به خاطر جنایت خود (قتل تزارویچ دیمیتری) توسط مشیت مجازات می شود، با وجود تمام تلاش هایش برای جلب عشق مردم، در نهایت در لحظه ای دشوار برای خود در مبارزه با دیمیتری دروغین، بدون حمایت آنها می یابد. کرمزین می نویسد: "مردم همیشه سپاسگزار هستند ، روس ها با رها کردن آسمان برای قضاوت در مورد راز قلب بوریس ، صمیمانه تزار را ستایش کردند ، اما با شناخت او به عنوان یک ظالم ، طبیعتاً از او هم برای حال و هم برای گذشته متنفر بودند. ..” موقعیت ها در تخیل تاریخ نگار با دیمیتری دروغین که با بی احتیاطی خود به سرد شدن عشق مردم به او کمک کرد و با واسیلی شویسکی تکرار می شود: "مسکووی ها که زمانی به بویار شویسکی غیرت داشتند، دیگر تاج را دوست نداشتند. حاملی که در او وجود دارد، بدبختی های دولت را به عدم درک یا بدبختی او نسبت می دهد: اتهامی که در نظر مردم به همان اندازه مهم است.
بنابراین، کرمزین به کمک «تاریخ...» نظرات، عقاید و اظهارات خود را به تمام روسیه گفت.
کرمزین تا زمان نگارش «تاریخ...» راه درازی از جستجوهای فلسفی، اخلاقی و ادبی را پیموده بود که تأثیر عمیقی بر ایده و روند خلق «تاریخ...» گذاشت. دوران آغشته به این اعتقاد نبود که بدون درک گذشته، جستجوی الگوهای رشد اجتماعی و فرهنگی بشر، ارزیابی حال و تلاش برای نگاه به آینده غیرممکن است: «کرمزین از جمله متفکرانی بود که شروع به رشد کرد. اصول جدیدی برای درک تاریخ، هویت ملی و ایده تداوم در توسعه تمدن و روشنگری».
«ن. ام. کرمزین واقعاً در نقطه عطفی برای روسیه و برای کل اروپا زمان نوشت» که رویدادهای اصلی آن انقلاب کبیر فرانسه بود که پایه‌های فئودالیسم و ​​مطلق‌گرایی را زیر و رو کرد. ظهور M. M. Speransky با پروژه های لیبرال خود، وحشت ژاکوبن، ناپلئون و خود آثار او پاسخی به سوالات مطرح شده در دوران بود.
پوشکین کرمزین را "آخرین وقایع نگار" نامید. اما خود نویسنده به این "اعتراض" می کند: "خواننده متوجه خواهد شد که من رویداد را به طور جداگانه و با سال ها و روزها توصیف نمی کنم، بلکه آنها را برای راحت ترین درک جمع می کنم. مورخ وقایع نگار نیست: دومی فقط به زمان می نگرد و اولی به ماهیت و پیوند اعمال: ممکن است در توزیع مکان ها اشتباه کند، اما باید جای خود را به همه چیز نشان دهد. بنابراین، این توصیف گاه به گاه رویدادها نیست که او را مورد توجه قرار می دهد، بلکه «ویژگی ها و ارتباطات آنها» است. و از این نظر، N.M. Karamzin را نه باید "آخرین وقایع نگار"، بلکه اولین محقق واقعی اصیل سرزمین پدری خود نامید.
یک اصل مهم هنگام نوشتن «تاریخ...» اصل پیروی از حقیقت تاریخ است، آن گونه که او می فهمد، حتی اگر گاهی تلخ باشد. «تاریخ یک رمان نیست و جهان باغی نیست که همه چیز در آن دلپذیر باشد. کرمزین خاطرنشان می کند: «این دنیای واقعی را به تصویر می کشد. اما او توانایی‌های محدود مورخ را در دستیابی به حقیقت تاریخی درک می‌کند، زیرا در تاریخ «همانطور که در امور بشری، آمیزه‌ای از دروغ وجود دارد، اما خصلت حقیقت همیشه کم و بیش حفظ می‌شود و همین برای شکل‌گیری ما کافی است. یک ایده کلی در مورد مردم و اعمال." در نتیجه، مورخ می تواند از موادی که دارد بیافریند و نمی تواند «طلا از مس تولید کند، بلکه باید مس را خالص کند، قیمت و خواص هر چیزی را بداند. بزرگ را در جایی که پنهان است کشف کن و حق بزرگ را به کوچک نده.» پایایی علمی لایتموتیفی است که در سرتاسر «تاریخ...» کارامزین بی‌آرام به صدا در می‌آید.
یکی دیگر از دستاوردهای مهم «تاریخ...» این است که به وضوح فلسفه جدیدی از تاریخ را آشکار می کند: تاریخ گرایی «تاریخ...» که تازه شکل گرفته است. تاریخ گرایی اصول تغییر، توسعه و بهبود مستمر جامعه بشری را کشف کرد. درکی از جایگاه هر قوم در تاریخ بشریت، منحصربه‌فرد بودن فرهنگ هر علم و ویژگی‌های شخصیت ملی ایجاد کرد. کرمزین یکی از اصول خود را برای خلق تاریخ جامعه در تمام مظاهر آن اعلام کرد، توصیف هر چیزی که بخشی از "ترکیب" وجود مدنی مردم است: موفقیت های عقل، هنر، آداب و رسوم، قوانین. صنعت، و کرمزین تلاش می‌کنند تا «آنچه را که قرن‌ها به ما تحویل داده‌اند، در یک سیستم روشن با نزدیک‌شدن هماهنگ قطعات، متحد کند». این رویکرد جامع به تاریخ، آغشته به مفهوم وحدت روند تاریخی و شناسایی روابط علت و معلولی رویدادها، اساس مفهوم تاریخی کرمزین را تشکیل می دهد.
اما مورخ در همه چیز از سن خود جلوتر نبود: «او فرزند روزگار بود، هم در حال و هوای اصیل کلی ایدئولوژی خود، اگرچه با اندیشه های آموزشی و در رویکرد مشیت گرایی عمومی به تاریخ، علی رغم میل به افشای آن، اشراف داشت. الگوهای روزمره و گاه تلاش های ساده لوحانه برای ارزیابی نقش آن شخص در تاریخ، که کاملاً با روحیه آن دوران سازگار بود.»
مشیت گرایی او در ارزیابی او از رویدادهای مهم تاریخی احساس می شود. بنابراین، به عنوان مثال، او صادقانه معتقد است که ظهور دیمیتری اول دروغین در تاریخ روسیه ترفندی بود که به نظر او بوریس گودونوف را به دلیل قتل تزارویچ دیمیتری مجازات کرد.
همچنین نمی توان نگفت که کرمزین در «تاریخ...» خود مشکل تجسم هنری تاریخ کشور را مطرح کرده است. "هنرمندانه ارائه به عنوان یک قانون ضروری روایت تاریخی توسط مورخ آگاهانه اعلام شد" و معتقد بود که: "برای دیدن عمل کسانی که عمل می کنند" تلاش برای اطمینان از اینکه شخصیت های تاریخی "بیش از یک نام خشک زندگی می کنند" ...». کرمزین در پیشگفتار آورده است: «نظم، وضوح، قدرت، نقاشی. او از این ماده می آفریند…». "او" کارامزین یک مورخ است، و صحت مطالب، نظم و وضوح ارائه، قدرت تصویری زبان - اینها ابزارهای بیانی در اختیار او هستند.
دقیقاً به دلیل ماهیت ادبی آن بود که «تاریخ...» مورد انتقاد معاصران و مورخان سال‌های بعد قرار گرفت. بنابراین، «میل کارامزین برای تبدیل یک روایت تاریخی به داستانی سرگرم‌کننده که تأثیر اخلاقی بر خواننده دارد، با ایده‌های S. M. Solovyov در مورد وظایف علم تاریخی مطابقت نداشت. او می نویسد کرمزین از جنبه هنر به تاریخ خود می نگرد. N. M. Tikhomirov کارامزین را متهم می کند که "حتی گاهی اوقات تا حدودی از منبع فاصله می گیرد، فقط برای ارائه تصاویر روشن، شخصیت های روشن." بله، ما آثار بنیادی داریم که توسط تیم‌های تحقیقاتی قدرتمند خلق شده‌اند، اما کتاب‌های جذابی در مورد تاریخ روسیه وجود دارد. یک نویسنده می تواند عمداً سبک ارائه خود را پیچیده کند، زبان را پیچیده کند و طرحی چند وجهی ایجاد کند. از سوی دیگر، او می تواند خواننده را به کار خود نزدیک کند، او را در رویدادها شرکت کند، تصویر تاریخی را واقعی کند، کاری که کرمزین انجام داد و "تاریخ ..." او با لذت فراوان خوانده شد. پس آیا می توان یک مورخ را تنها به خاطر این واقعیت که سبک ارائه اش برای خواننده جالب است سرزنش کرد؟
«کرمزین این فرصت را داشت تا درک خود از دلایل توسعه روند تاریخی و اصول خلاقانه خود را در عمل آزمایش کند. این به ویژه برای ما جالب است، زیرا از نقطه نظر روش شناسی علمی مدرن، ما به وضوح محدودیت های تاریخی دیدگاه های کرمزین را درک می کنیم. اما به نظر می رسد مورخ را نه از اوج ماتریالیسم تاریخی و دیالکتیکی، بلکه از منظر توانمندی های علمی که در اختیار داشت، مورد قضاوت قرار داد.
بنابراین کرمزین قدرت، دولت را نیروی محرکه روند تاریخی می دانست. و کل روند تاریخی روسیه به نظر او مبارزه ای است بین اصول استبدادی و دیگر مظاهر قدرت - دموکراسی، حکومت الیگارشی و اشرافی، گرایش های آپاناژ. ظهور استبداد، و سپس استبداد، به هسته ای تبدیل شد که به گفته کرمزین، کل زندگی اجتماعی روسیه بر آن استوار بود. کرمزین در ارتباط با این رویکرد، سنتی از تاریخ روسیه ایجاد کرد که کاملاً به تاریخ خودکامگی وابسته بود. ساختار و متن «تاریخ...» این امکان را فراهم می‌کند که دوره‌بندی خاصی از تاریخ را که کرمزین به کار می‌برد، کاملاً دقیق مشخص کند. به طور خلاصه به این صورت خواهد بود:

دوره اول از فراخوان شاهزادگان وارنگ (از "نخستین خودکامه روسی") به سویاتوپولک ولادیمیرویچ است که ایالت ها را به اپاناژها تقسیم کرد.
- دوره دوم - از سویاتوپولک ولادیمیرویچ تا یاروسلاو دوم وسوولودویچ که وحدت دولت را احیا کرد.
- دوره سوم - از یاروسلاو دوم وسوولودویچ تا ایوان سوم (زمان سقوط دولت روسیه).
- دوره چهارم، زمان سلطنت ایوان سوم و واسیلی سوم است (روند حذف چندپارگی فئودالی به پایان رسید).
- دوره پنجم - سلطنت ایوان مخوف و فئودور ایوانوویچ (شیوه حکومتی اشرافی).
- دوره ششم زمان مشکلات را در بر می گیرد که با روی کار آمدن بوریس گودونف آغاز می شود.

بنابراین، تاریخ روسیه کارامزین مبارزه بین خودکامگی و چندپارگی است. اولین کسی که خودکامگی را به روسیه آورد، روریک وارانگی بود و نویسنده "تاریخ..." از طرفداران ثابت نظریه نورمن در مورد منشأ دولت روسیه است. کرمزین می نویسد که وارنگیان «باید تحصیلکرده‌تر از اسلاوها می‌بودند» و وارنگیان «قانون‌گذار اجداد ما بودند، مربیان آنها در هنر جنگ... در هنر دریانوردی». حکومت نورمن ها توسط نویسنده به عنوان "سودآور و آرام" یاد شده است.
کرمزین در عین حال استدلال می کند که تاریخ بشر، تاریخ پیشرفت جهانی است که اساس آن پیشرفت معنوی مردم است و تاریخ بشر توسط انسان های بزرگ ساخته شده است. و بر این اساس تصادفی نیست که نویسنده کار خود را بر اساس این اصل ساخته است: هر فصل شامل شرح زندگی یک شاهزاده فردی است و به نام این حاکم نامگذاری شده است.
در تاریخ نگاری ما، تصویر کرمزین به عنوان یک سلطنت طلب سرسخت، حامی بی قید و شرط خودکامگی مدت هاست که به طور محکم تثبیت شده است. می گفتند عشق او به وطن فقط عشق به خودکامگی بود. اما امروزه می‌توان گفت که چنین ارزیابی‌هایی کلیشه‌ای علمی از سال‌های گذشته است، یکی از ایدئولوژی‌هایی که علم تاریخی و تاریخ‌نگاری از دیرباز بر آن بنا شده است. نیازی به بازپروری و توجیه کرمزین به هیچ وجه نیست. او یکی از نمایندگان برجسته خودکامگی در روسیه، یک تاریخ نگار نجیب بود و باقی می ماند. اما استبداد برای او درک بدوی از قدرت با هدف سرکوب "بردگان" و بالا بردن اشراف نبود، بلکه تجسم یک ایده عالی انسانی از نظم، ایمنی افراد، سعادت آنها، ضامن وحی بود. بهترین ویژگی های انسانی، مدنی و شخصی؛ داور عمومی و تصویری ایده آل از چنین حکومتی ترسیم کرد.
"هدف اصلی یک دولت قوی ایجاد شرایط برای حداکثر توسعه توانایی های انسانی - یک کشاورز، یک نویسنده، یک دانشمند است. دقیقاً همین وضعیت جامعه است که منجر به پیشرفت واقعی نه تنها ملت‌ها، بلکه برای کل بشریت می‌شود.»
و این در صورتی امکان پذیر است که جامعه توسط یک پادشاه روشن فکر اداره شود. شایستگی بزرگ کرمزین به‌عنوان یک مورخ این است که او نه تنها از مجموعه‌ای از منابع بسیار باشکوه برای زمان خود استفاده کرد، بلکه بسیاری از مطالب تاریخی را خود به لطف کارش در آرشیو با نسخه‌های خطی کشف کرد. مطالعه منبع آثار او برای آن زمان بی سابقه بود. او اولین کسی بود که تواریخ لورنتین و ترینیتی، قانون قوانین 1497، آثار سیریل توروف و بسیاری از مواد رسمی دیپلماتیک را وارد گردش علمی کرد. او به طور گسترده ای از وقایع نگاری یونانی و پیام های نویسندگان شرقی، ادبیات رسمی و خاطرات داخلی و خارجی استفاده کرد. داستان او واقعاً به یک دایره المعارف تاریخی روسی تبدیل شده است.
در جریان متناقض نظرات معاصران و خوانندگان بعدی، "تاریخ ..."، که در نهایت منجر به سالها بحث و جدل شدید شد. یک ویژگی جالب را می توان به راحتی کشف کرد - صرف نظر از اینکه بررسی های کارامزین چقدر مشتاقانه یا خشن بود، به طور کلی آنها در ارزیابی بالای خود از آن بخش از "تاریخ ..." که خود کرمزین آن را "یادداشت ها" نامید، اتفاق نظر داشتند. «یادداشت‌ها» از محدوده متن اصلی «تاریخ...» فراتر رفته و به میزان قابل توجهی از حجم آن فراتر رفته و ظاهراً کار تاریخ‌نگار را از آثار تاریخی دوره‌های قبل و بعد متمایز کرده است. . کرمزین از طریق یادداشت ها، نگارش تاریخی را در دو سطح هنری و علمی به خوانندگان خود عرضه کرد. آنها امکان دیدگاهی بدیل از دیدگاه کرمزین در مورد رویدادهای گذشته را در اختیار خواننده قرار دادند. «یادداشت‌ها» حاوی عصاره‌های گسترده، نقل قول‌هایی از منابع، بازگویی اسناد (اغلب به طور کامل ارائه می‌شوند) و ارجاعاتی به آثار تاریخی پیشینیان و معاصران است. کرمزین، به یک درجه یا دیگری، تمام نشریات داخلی را در مورد رویدادهای تاریخ روسیه قبل از آغاز قرن هفدهم به خود جلب کرد. و تعدادی از نشریات خارجی. با آماده شدن مجلدات جدید، تعداد و مهمتر از همه ارزش این مواد افزایش یافت. و کرمزین تصمیم می گیرد گامی جسورانه بردارد - او انتشار آنها را در یادداشت ها گسترش می دهد. او می‌نویسد: «اگر همه مطالب با نقد جمع‌آوری، منتشر و پاکسازی می‌شد، من فقط باید اشاره کنم. اما هنگامی که بیشتر آنها در نسخه های خطی هستند، در تاریکی. وقتی به سختی چیزی پردازش، توضیح داده شده، توافق شده است، باید خود را به صبر مسلح کرد. بنابراین، یادداشت ها به مجموعه مهمی از منابع تبدیل شدند که برای اولین بار وارد گردش علمی شدند.
در اصل، یادداشت ها اولین و کامل ترین مجموعه منابع در مورد تاریخ روسیه تا آغاز قرن هفدهم است. در عین حال، این بخش علمی "تاریخ ..." است که در آن کرمزین به دنبال تأیید داستان گذشته میهن بود، نظرات پیشینیان خود را تجزیه و تحلیل کرد، با آنها استدلال کرد و درستی خود را ثابت کرد.
کرمزین عمدا یا اجباراً «یادداشت‌های» خود را به نوعی سازش بین الزامات دانش علمی در مورد گذشته و استفاده مصرف‌کننده از مطالب تاریخی، یعنی گزینشی، بر اساس تمایل به انتخاب منابع و حقایق مطابق با طرح او تبدیل کرد. . به عنوان مثال، هنگام صحبت از به قدرت رسیدن بوریس گودونوف، تاریخ نگار ابزار هنری را برای به تصویر کشیدن اشتیاق عمومی مردم، مطابق منشور مصوب زمسکی سوبور در سال 1598 پنهان نمی کند. اما کرمزین از منبع دیگری نیز آگاه بود که آن را در "یادداشت" قرار داده بود، که می گوید این "لذت" به دلیل اجبار بی ادبانه عوامل بوریس گودونوف بوده است.
با این حال، هنگام انتشار منابع در یادداشت ها، کرمزین همیشه متون را به طور دقیق بازتولید نمی کرد. اینجا نوسازی املاء و اضافات معنایی و حذف کل عبارات است. در نتیجه، یادداشت‌ها متنی را ایجاد می‌کنند که هرگز وجود نداشته است. نمونه ای از آن انتشار "داستان درک شاهزاده آندری ایوانوویچ استاریتسکی" است. غالباً تاریخ‌نگار آن بخش‌هایی از متون منبع را در یادداشت‌هایی منتشر می‌کرد که با روایت او مطابقت داشت و مکان‌هایی را که با این موضوع در تضاد بود حذف می‌کرد.
همه موارد فوق باعث می شود با متون موجود در یادداشت ها با احتیاط رفتار کنیم. و این تعجب آور نیست؛ برای کرمزین، این نه تنها دلیلی بر چگونگی آن است، بلکه تأییدی بر دیدگاه او در مورد چگونگی آن است. تاریخ‌نگار موضع آغازین این رویکرد را چنین بیان می‌کند: «اما می‌گویند تاریخ پر از دروغ است. بهتر بگوییم که در آن، مانند امور انسانی، آمیزه ای از دروغ وجود دارد، اما خصلت حقیقت همیشه کم و بیش حفظ می شود; و همین کافی است تا بتوانیم یک مفهوم کلی از افراد و اعمال را شکل دهیم.» رضایت تاریخ نگار از «شخصیت حقیقت» در مورد گذشته اساساً برای او به معنای پیروی از منابعی بود که با مفهوم تاریخی او مطابقت داشتند.
ابهام ارزیابی های «تاریخ...»، خلاقیت و شخصیت ن. ام. کرمزین از زمان انتشار جلد اول «تاریخ...» تا به امروز مشخص بوده است. اما همه متفق القول هستند که این نادرترین نمونه در تاریخ فرهنگ جهانی است که یک بنای تاریخی از اندیشه تاریخی توسط معاصران و فرزندان به عنوان اوج اثر داستانی تلقی می شود.
تاریخ کرمزین با وقار سخت، ریتم واضح و به ظاهر آهسته ارائه، و زبان کتابی تر مشخص می شود. کیفیت سبکی عمدی در توصیف کنش ها و شخصیت ها قابل توجه است، تصویر واضحی از جزئیات. جدل های دانشمندان و روزنامه نگاران اواخر دهه 1810 - اوایل دهه 1830. در ارتباط با ظهور مجلدات «تاریخ...» کرمزین، تأملات و پاسخ‌های خوانندگان اول، به‌ویژه دمبریست‌ها و پوشکین، در رابطه با میراث کرمزین در نسل‌های بعدی، اهمیت «تاریخ...» در توسعه علوم تاریخی، ادبیات، زبان روسی - موضوعاتی که مدتهاست توجه را به خود جلب کرده است. با این حال، "تاریخ..." کرمزین به عنوان یک پدیده حیات علمی هنوز به اندازه کافی مورد مطالعه قرار نگرفته است. در همین حال، این اثر اثری احساسی بر افکار مردم روسیه در مورد گذشته سرزمین پدری خود و در واقع در مورد تاریخ به طور کلی بر جای گذاشت. تقریباً برای یک قرن هیچ اثر تاریخی دیگری در روسیه وجود نداشت. و هیچ اثر تاریخی دیگری وجود نداشت که با از دست دادن اهمیت سابق خود در نظر دانشمندان، برای مدت طولانی در استفاده از فرهنگ به اصطلاح باقی بماند. عموم مردم
حتی زمانی که دانش در مورد روسیه باستان به میزان قابل توجهی غنی شد و مفاهیم جدیدی از توسعه تاریخی روسیه و روند تاریخی به طور کلی شروع به تسلط یافتن، "تاریخ..." به عنوان بخشی از فرهنگ روسیه تلقی شد. بدون آگاهی از "تاریخ..." کارامزین غیرقابل تصور بود که در روسیه او را یک فرد تحصیل کرده خطاب کنند. و احتمالاً V. O. Klyuchevsky توضیح درستی برای این پیدا کرد و خاطرنشان کرد که "دیدگاه کارامزین به تاریخ ... مبتنی بر زیبایی شناسی اخلاقی و روانشناختی بود." ادراك تصويري مقدم بر ادراك منطقي است و اين تصاوير اول بيشتر از ساختارهاي منطقي كه بعداً با مفاهيم مستحكم تر جايگزين مي شوند در آگاهي حفظ مي شوند.
دانش تاریخی مهمترین بخش زندگی فرهنگی ماست. آموزش تاریخ از تربیت اخلاقی، از شکل‌گیری دیدگاه‌های سیاسی-اجتماعی، حتی ایده‌های زیبایی‌شناختی جدایی‌ناپذیر است. انتشار "تاریخ..." و به طور کامل نه تنها به دیدن منشأ مهمترین پدیده های تاریخ علم، ادبیات و زبان روسیه کمک می کند، بلکه مطالعه روانشناسی تاریخی و تاریخ را نیز تسهیل می کند. آگاهی اجتماعی بنابراین، کار N. M. Karamzin برای مدت طولانی به مدلی از رویکردها برای مطالعه موضوعات اصلی تاریخ روسیه تبدیل شد.
مرگ اسکندر اول کارمزین را بسیار شوکه کرد و قیام 14 دسامبر سرانجام قدرت بدنی او را شکست. در این روز در میدان سنا سرما خورد، بیماری به مصرف تبدیل شد و در 22 مه 1826، نیکولای میخائیلوویچ کارامزین در سن پترزبورگ درگذشت بدون اینکه کار جلد دوازدهم را تمام کند، که در آن وقایع را توصیف و تحلیل کرد. از زمان مشکلات
پوشکین تراژدی شگفت انگیز "بوریس گودونوف" را به یاد او تقدیم کرد.
او در گورستان تیخوین در لاورای الکساندر نوسکی به خاک سپرده شد.

در سال 1845، بنای یادبود نیکولای میخایلوویچ در سیمبیرسک ساخته شد. بر روی بنای یادبود همراه با تصویر کرمزین، مجسمه کلیو موزه تاریخ را می بینیم.

بنای یادبود N. M. Karamzin در سیمبیرسک (اولیانوفسک)

بنای یادبود در اوستافیوو

در «تاریخ...» او ظرافت و سادگی وجود دارد.
برای ما، روس‌های با روح، یک روسیه اصیل است، یک روسیه واقعاً وجود دارد. هر چیز دیگری فقط یک نگرش به آن است، یک فکر، مشیت. ما می توانیم در آلمان، فرانسه، ایتالیا فکر و رویاپردازی کنیم، اما فقط در روسیه می توانیم تجارت کنیم.
همه، حتی زنان سکولار، به خواندن تاریخ سرزمین پدری خود که تاکنون برای آنها ناشناخته بود، شتافتند. او یک کشف جدید برای آنها بود. به نظر می رسید روسیه باستان را کرمزین پیدا کرده است، مانند آمریکا توسط کلمب. آنها مدتی در مورد چیز دیگری صحبت نکردند.

A. S. پوشکین

فهرست ادبیات استفاده شده

1. Vyazemsky, P. A. آثار [متن]: در 2 جلد T. 2: Literary Critical articles / P. A. Vyazemsky; [ترکیب، مقدمه. مقاله و نظر M.I. Gillelson]. – م.: داستانی، 1982. – 383 ص.
2. Horsey, J. Notes on Russia, XV - اوایل. قرن هفدهم / J. Horsey; [مقدمه هنر، ترجمه از انگلیسی و نظر بده A. A. Sevastyanova]. - M.: انتشارات دانشگاه دولتی مسکو، 1990. - 287، ص: ill.
3. Horsey, J. داستان یا یادبود مختصر سفر [متن] // روسیه قرن پانزدهم - هفدهم. از نگاه خارجی ها – ل.: لنیزدات، 1986. -543 ص.
4. Grekov, I. B. مقالاتی در مورد تاریخ روابط بین الملل در اروپای شرقی در قرون 14 - 16. [متن] / I. B. Grekov. – م.: انتشارات ادبیات شرق، 1963. – 374 ص.
5. روده، A. K. تاریخ چند متغیره روسیه [متن] / A. K. Guts. – M.: AST, 2000. – 384 p.
6. Ilovaisky, D. I. Tsarist Rus' [متن] / D. I. Ilovaisky. – M.: AST, 2002. – 748 p.
7. تاریخ نگاری تاریخ روسیه قبل از 1917 [متن]. - M.: VLADOS، 2003. - 384 ص.
8. Karamzin, N. M. آثار در دو جلد [متن] T. 1. زندگینامه. نامه های یک مسافر روسی: داستان ها / N. M. Karamzin; [کامپیوتر نظر، G. P. Makagonenko، Yu. M. Lotman]. – ل.: داستان، 1984. – 672 ص.
9. کرمزین، ن. م. آثار در دو جلد [متن] ت. 2. نقد. روزنامه نگاری. فصل هایی از "تاریخ دولت روسیه" / N. M. Karamzin. [کامپیوتر و نظر دهید.G. پی ماکاگوننکو]. – ل.: داستان، 1984. – 672 ص.
10. Karamzin, N. M. تاریخ دولت روسیه [متن] / N. M. Karamzin. – م.: اکسمو، 2009. – 1024 ص: بیمار. – (کتابخانه امپراتوری روسیه).
11. Karamzin, N. M. تاریخ دولت روسیه [متن] / N. M. Karamzin. – م.: اکسمو، 2003. – 1020، ص: بیمار.
12. Karamzin, N. M. تاریخ دولت روسیه [متن]: [در 4 کتاب]: کتاب اول. T. 1-3. / N. M. Karamzin, [ورودی. هنر A.F. Smirnova]. – Rostov n/d: انتشارات کتاب روستوف، 1989. – 528 p.
13. Karamzin, N. M. تاریخ دولت روسیه [متن]: [در 4 کتاب]: کتاب دوم. T. 4-6. / ن. ام. کرمزین. – Rostov n/d: انتشارات کتاب روستوف، 1989. – 528 p.
14. Karamzin, N. M. تاریخ دولت روسیه [متن]: [در 4 کتاب]: کتاب سوم. T. 7-9. / N. M. Karamzin – Rostov n/d: انتشارات کتاب روستوف، 1990. – 528 p.
15. Karamzin, N. M. تاریخ دولت روسیه [متن]: [در 4 کتاب]: کتاب چهارم. T. 10-12. / ن. ام. کرمزین. – Rostov n/d: انتشارات کتاب روستوف، 1990. – 544 p.
16. Karamzin, N. M. Martha the Posadnitsa, or the Conquest of Novagorod [متن]: داستانها; فصل هایی از "تاریخ دولت روسیه" / N. M. Karamzin. – ل.: داستان، 1989. – 432 ص. – (کلاسیک و معاصر).
17. Karamzin، N. M. نامه های یک مسافر روسی [متن] / N. M. Karamzin. - م.: پراودا، 1988. - 544 ص.
18. کرمزین، داستانهای ن. م. اشعار. انتشارات [متن] / N. M. Karamzin. - M.: Olimp; AST، 2001. – 208 p. – (گلچین مدرسه).
19. Karamzin, N. M. سنت های قرون [متن]: داستان ها، افسانه ها، داستان هایی از "تاریخ دولت روسیه" / N. M. Karamzin; مقایسه و ورود هنر G. P. Makogonenko - M.: Pravda, 1988. - 768 p.
20. Karamzin, N. M. مقدمه بر "تاریخ دولت روسیه" [متن] // Karamzin, N. M. تاریخ دولت روسیه [متن] T.1. کتاب 1. – م.: کتاب، 1986. – 691 ص.
21. کلیوچفسکی، V. O. دوره تاریخ روسیه [متن] / V. O. Klyuchevsky // Klyuchevsky، V. O. Works. T. 3. – M.: Mysl, 1988. – 414 p.
22. لیمونوف، یو. ا. روسیه در آثار اروپای غربی قرن پانزدهم - هفدهم. [متن] / یو. ا. لیمونوف // روسیه قرن پانزدهم - هفدهم. از نگاه خارجی ها - ل.: لنیزدات، 1365. – 543 ص.
23. Margeret J. ایالت امپراتوری روسیه و دوک نشین بزرگ مسکو [متن] / J. Margeret // روسیه قرن پانزدهم - هفدهم. از نگاه خارجی ها - ل.: لنیزدات، 1986. - 543 ص.
24. پلاتونوف، S. F. مقالاتی در مورد تاریخ زمان مشکلات در ایالت مسکو قرن شانزدهم - هفدهم. تجربه در مطالعه نظام اجتماعی و روابط طبقاتی در زمان مشکلات [متن] / S. F. Platonov. – م.: یادگارهای اندیشه تاریخی، 1374. – 469 ص.
25. Possevino, A. آثار تاریخی درباره روسیه در قرن شانزدهم. [متن] / A. Possevino. - M.: انتشارات دانشگاه دولتی مسکو، 1983. - 272 ص.
26. روسیه قرن پانزدهم - هفدهم. از نگاه خارجی ها [متن]. - ل.: لنیزدات، 1986. - 543 ص.
27. روبینشتاین، N. L. تاریخ نگاری روسی [متن] / N. L. Rubinstein. - L.: Gospolitizdat، 1964. – 659 ص.
28. سواستیانوا، A. A. Jerome Gorsey و نوشته های او در مورد روسیه / A. A. Sevastyanova // J. Horsey. یادداشت هایی در مورد روسیه در قرن 16th - اوایل قرن 17 [متن]. - M.: انتشارات دانشگاه دولتی مسکو، 1990. - 288 ص.
29. Solovyov, S. M. تاریخ روسیه از دوران باستان [متن]. T. 6. کتاب. 3. / S. M. Solovyov. - م.: انتشارات ادبیات اجتماعی-اقتصادی، 1960. - 778 ص.

نیکولای میخائیلوویچ کارامزین، متولد اول دسامبر 1766 در استان سیمبیرسک و درگذشته 1826، به عنوان یک هنرمند احساساتی عمیقاً حساس، استاد کلمات روزنامه نگاری و اولین تاریخ نگار روسی وارد ادبیات روسیه شد.

پدرش یک نجیب زاده متوسط ​​و از نوادگان تاتار مورزا کارا مورزا بود. خانواده یک زمیندار سیمبیرسک که در روستای میخائیلوفکا زندگی می کرد دارای یک ملک خانوادگی به نام Znamenskoye بود که پسر دوران کودکی و جوانی خود را در آنجا گذراند.

کرمزین جوان پس از دریافت آموزش اولیه در خانه و بلعیدن داستان و تاریخ، به یک مدرسه شبانه روزی خصوصی مسکو به نام آن فرستاده شد. شادنا. علاوه بر تحصیل، در جوانی به طور فعال به مطالعه زبان های خارجی پرداخت و در سخنرانی های دانشگاه شرکت کرد.

در سال 1781، کارامزین برای سه سال خدمت در هنگ سن پترزبورگ پرئوبراژنسکی، که در آن زمان یکی از بهترین ها محسوب می شد، استخدام شد و آن را به عنوان ستوان ترک کرد. در طول خدمت او، اولین اثر نویسنده منتشر شد - داستان ترجمه شده "پای چوبی". در اینجا او با شاعر جوان دیمیتریف ملاقات کرد، مکاتبات صمیمانه و دوستی بزرگ با او در طول کار مشترک آنها در مجله مسکو ادامه یافت.

کارامزین با ادامه یافتن فعالانه جایگاه خود در زندگی، کسب دانش و آشنایان جدید، به زودی به مسکو می رود و در آنجا با N. Novikov، ناشر مجله "خواندن کودکان برای قلب و ذهن" و یکی از اعضای حلقه ماسونی آشنا می شود. تاج طلایی." ارتباط با نوویکوف، و همچنین I. P. Turgenev تأثیر قابل توجهی بر دیدگاه ها و جهت گیری توسعه بیشتر فردیت و خلاقیت کارامزین داشت. در حلقه ماسونی، ارتباط با Pleshcheev، A. M. Kutuzov و I. S. Gamaleya نیز برقرار شد.

در سال 1787 ترجمه ای از اثر شکسپیر "ژولیوس سزار" منتشر شد و در سال 1788 ترجمه ای از اثر لسینگ "امیلیا گالوتی" منتشر شد. یک سال بعد، اولین نشریه خود کارامزین، داستان "یوجین و یولیا" منتشر شد.

در عین حال، نویسنده این فرصت را دارد که به لطف اموال موروثی که دریافت کرده است، از اروپا دیدن کند. با گرو گذاشتن آن، کرمزین تصمیم می گیرد از این پول برای رفتن به سفری به مدت یک سال و نیم استفاده کند، که متعاقباً به او اجازه می دهد تا انگیزه قدرتمندی برای خودتعیین کامل خود دریافت کند.

کرمزین در این سفر از کشورهای سوئیس، انگلیس، فرانسه و آلمان بازدید کرد. در سفرها شنونده ای صبور، ناظر هوشیار و فردی حساس بود. او تعداد زیادی یادداشت و مقاله در مورد اخلاق و شخصیت افراد جمع آوری کرد، به صحنه های مشخصی از زندگی خیابانی و زندگی روزمره افراد طبقات مختلف توجه کرد. همه اینها مواد غنی برای کارهای آینده او شد، از جمله برای "نامه های یک مسافر روسی" که بیشتر در "مسکوژورنال" منتشر شد.

در این زمان شاعر از طریق کار یک نویسنده از قبل امرار معاش می کند. در طول سال های بعد، سالنامه های "Aonids"، "Aglaya" و مجموعه "Trinkets من" منتشر شد. داستان معروف تاریخی "Marfa the Posadnitsa" در سال 1802 منتشر شد. کرمزین به عنوان یک نویسنده و تاریخ نگار نه تنها در مسکو و سن پترزبورگ، بلکه در سراسر کشور شهرت و احترام به دست آورد.

به زودی کرمزین شروع به انتشار یک مجله سیاسی اجتماعی منحصر به فرد در آن زمان به نام "بولتن اروپا" کرد که در آن داستان ها و آثار تاریخی خود را منتشر کرد که مقدمه ای برای کارهای بزرگتر بود.

"تاریخ دولت روسیه" - اثر هنری و تایتانیک کارامزین مورخ، در سال 1817 منتشر شد. بیست و سه سال کار پرزحمت باعث شد اثری عظیم، بی‌طرف و عمیق در حقیقت خلق شود که گذشته واقعی آنها را برای مردم آشکار کرد.

مرگ نویسنده را در حین کار بر روی یکی از جلدهای "تاریخ دولت روسیه" پیدا کرد که در مورد "زمان مشکلات" می گوید.

جالب است که در سیمبیرسک در سال 1848 اولین کتابخانه علمی که بعدها "کارمزین" نامیده شد افتتاح شد.

او با آغاز جنبش احساسات گرایی در ادبیات روسیه، ادبیات سنتی کلاسیک را احیا و تعمیق بخشید. کرمزین به لطف دیدگاه های نوآورانه، افکار عمیق و احساسات ظریف خود، موفق شد تصویری از یک شخصیت واقعی زنده و عمیقاً احساس کند. بارزترین نمونه در این زمینه داستان او "بیچاره لیزا" است که برای اولین بار خوانندگان خود را در مجله مسکو پیدا کرد.