دلایل غسل تعمید روس چیست؟ سنت سالگرد در مورد غسل تعمید شاهزاده ولادیمیر

30.09.2019

مسیحیت خیلی قبل از سال 988، زمانی که شاهزاده ولادیمیر رسما روسیه را غسل تعمید داد، شروع به نفوذ به سرزمین های روسیه کرد.

مردم به دین جهانی نیاز داشتند که به برقراری روابط تجاری و اقتصادی نزدیکتر با بسیاری از همسایگان کمک کند و به آشنایی روسیه با میراث فرهنگ جهانی کمک کند.
ظهور نوشتن به این روند انگیزه بیشتری بخشید. نوشتن امکان برقراری ارتباط با فرهنگ های دیگر، مطالعه گذشته تاریخی، تجربه ملی و منابع ادبی را فراهم می کند.
مسیحیت شبیه آن اصل مشترک بود که می توانست روسیه را متحد کند.

بسیاری از فرقه ها و عقاید قبیله ای نتوانستند وظیفه ایجاد یک نظام مذهبی دولتی را بر عهده بگیرند. پانتئون بت پرستان اعتقادات قبایل را متحد نکرد، بلکه آنها را تقسیم کرد.

غسل تعمید Askold و Dir

شاهزاده ولادیمیر کی یف حاکمی نبود که غسل تعمید داده شود. در اواسط دهه 60 قرن نهم، طبق برخی منابع، شاهزادگان معروف آسکولد و دیر پس از لشکرکشی به قسطنطنیه غسل تعمید گرفتند. برای این کار، اسقفی از قسطنطنیه از طرف پاتریارک به کیف رسید. این او بود که شاهزادگان و همچنین افراد نزدیک به همراهان شاهزاده را غسل تعمید داد.

غسل تعمید پرنسس اولگا

اعتقاد بر این است که پرنسس اولگا اولین کسی بود که به طور رسمی مسیحیت را طبق آیین بیزانسی پذیرفت. مورخان معتقدند که این اتفاق در سال 957 رخ داده است، اگرچه تاریخ های دیگری نیز ذکر شده است. پس از آن بود که اولگا به طور رسمی از پایتخت بیزانس، شهر قسطنطنیه بازدید کرد.

سفر او از نقطه نظر سیاست خارجی بسیار مهم بود، زیرا او نه تنها می خواست به مسیحیت گروید. شاهزاده خانم آرزو داشت که روس برابر و شایسته احترام در نظر گرفته شود. اولگا در غسل تعمید نام جدیدی دریافت کرد - النا.

اولگا یک سیاستمدار و استراتژیست با استعداد بود. او به طرز ماهرانه ای روی تضادهایی که بین امپراتوری بیزانس و آلمان وجود داشت بازی کرد.

او از فرستادن بخشی از ارتش خود برای کمک به امپراتور بیزانس در یک ساعت دشوار خودداری کرد. در عوض، حاکم سفیران خود را نزد اتو اول فرستاد. آنها قرار بود روابط دیپلماتیک برقرار کنند و به ایجاد یک کلیسا در قلمرو روسیه کمک کنند. بیزانس به سرعت متوجه شد که چنین حرکتی یک شکست استراتژیک خواهد بود. ایالت موافقت کرد که با اولگا توافق نامه ای دوجانبه منعقد کند.

یاروپلک سویاتوسلاوویچ و سیاست خارجی او

V.N. تاتیشچف، با مطالعه کرونیکل یواخیم، به این نتیجه رسید که شاهزاده کیف، یاروپلک سواتوسلاوویچ نیز نسبت به مسیحیت احساس همدردی می کند. درست است، محققان تاریخچه را زیر سوال می برند.

یافته های باستان شناسی نشان دهنده آغاز گسترش مسیحیت است

دانشمندان دریافته اند که در برخی از تدفین های اواسط قرن دهم. صلیب های سینه ای وجود دارد. باستان شناسان آنها را در محل دفن سکونتگاه ها، شهرهای اولیه پیدا کرده اند. محققان همچنین شمع هایی را در قبرها پیدا می کنند - عنصری ضروری از مراسم تشییع جنازه مسیحیان.

جستجوی دین توسط شاهزاده ولادیمیر. چرا دقیقا مسیحیت؟ انتخاب به همین راحتی بود؟

«داستان سال‌های گذشته» درباره انتخاب ایمان شاهزاده می‌گوید. سفیران از نقاط مختلف زمین نزد حاکم آمدند و در مورد دین صحبت کردند.

در سال 986 بلغارهای ولگا نزد شاهزاده آمدند. آنها پیشنهاد پذیرش اسلام را دادند. ولادیمیر بلافاصله ممنوعیت استفاده از گوشت خوک و شراب را دوست نداشت. او آنها را رد کرد.
علاوه بر این، فرستادگانی از پاپ و یهودیان خزر نزد او آمدند. اما حتی در اینجا شاهزاده همه را رد کرد.
سپس یک بیزانسی نزد شاهزاده آمد که در مورد ایمان مسیحی و کتاب مقدس گفت. ورا برای شاهزاده جذاب به نظر می رسید. اما انتخاب سخت بود.

باید می دیدیم که اوضاع چطور پیش می رود. انتخاب مسیحیت، طبق عرف یونانی، تنها پس از حضور فرستادگان آن در مراسم الهی رخ داد. در مراسم عبادت، آنها به طور مستقل جو معابد را ارزیابی کردند. بیشتر از همه آنها تحت تأثیر عظمت و شیک بیزانس قرار گرفتند.

نحوه غسل تعمید شاهزاده ولادیمیر...

همان "داستان سال های گذشته" تمام جزئیات را توصیف می کند. بیان می کند که در سال 988 حاکم غسل تعمید داده شد. پس از حاکم، مردم عادی موظف به این کار بودند. روحانیون فرستاده شده توسط پاتریارک از قسطنطنیه مردم کیف را در دنیپر غسل تعمید دادند. درگیری و خونریزی وجود نداشت.

برخی از مورخان استدلال می کنند که غسل تعمید ولادیمیر در سال 987 انجام شد. این شرط لازم برای انعقاد اتحاد بین بیزانس و روسیه بود. همانطور که انتظار می رفت، این اتحادیه با ازدواج مهر و موم شد. شاهزاده پرنسس آنا را به عنوان همسر خود پذیرفت.

در سال 1024، شاهزاده یاروسلاو نیروهایی را برای سرکوب قیام مغان در سرزمین ولادیمیر-سوزدال فرستاد. "مقاومت کرد" و روستوف. این شهر تنها در پایان قرن یازدهم به اجبار غسل تعمید داده شد. اما حتی پس از آن نیز مشرکان به مسیحیت نرفتند. در موروم، وضعیت حتی بیشتر شد: تا قرن دوازدهم، 2 مذهب در اینجا مخالف بودند.

پیامدهای سیاسی غسل تعمید روسیه. چه چیزی داد؟

غسل تعمید برای روسیه (به ویژه از نظر تمدن) اهمیت زیادی داشت.

دنیای جدیدی را برای روسیه گشود.
این کشور توانست به فرهنگ معنوی مسیحی بپیوندد و بخشی از آن شود.
در آن زمان، انشعاب به کلیساهای غربی و شرقی هنوز به طور رسمی رخ نداده بود، اما اختلافات در روابط بین مقامات و کلیسا از قبل مشخص بود.
شاهزاده ولادیمیر قلمرو روسیه را در حوزه نفوذ سنت های بیزانس قرار داد

پیامدهای فرهنگی چرا روسیه ثروتمندتر شد؟

پذیرش دین مسیحی انگیزه ای برای توسعه فشرده تر هنر در روسیه ایجاد کرد. عناصر فرهنگ بیزانس شروع به نفوذ به قلمرو آن کردند. استفاده گسترده از نوشتن بر اساس الفبای سیریلیک بسیار مهم شد. اولین آثار فرهنگ مکتوب ظاهر شد که حتی اکنون نیز می تواند چیزهای زیادی در مورد گذشته های دور بگوید.

با پذیرش مسیحیت، فرقه های بت پرستان حمایت دوک بزرگ را از دست دادند. آنها شروع به نابودی در همه جا کردند. بت ها و معابد که از عناصر جدایی ناپذیر بناهای مذهبی دوران بت پرستی بودند، ویران شدند. اعیاد و مراسم بت پرستی توسط روحانیون به شدت محکوم شد. اما باید اعتراف کرد که بسیاری از آنها قرن ها زنده ماندند. دوگانگی رایج بود. با این حال، پژواک آن دوران در فرهنگ مدرن دولت قابل توجه است.

2. کلیسا در بیزانس به شدت متمرکز و تابع دولت بود. پاور، ویز. کلیسا همیشه برای یک خداوند ایستاده است.

3. بسیاری از روس ها با این دین آشنا بودند.

4. شکست اصلاحات بت پرستان.

عواقب:

1. اتحاد سرزمین های اسلاو بر اساس معنوی واحد.

2. آشنایی با سنت ها و سنت های فرهنگی زاپ-اور و بیزانس به طور کلی.

4. انسان سازی اخلاق نسبی است.

5. تأثیر بر اقتصاد (رشد تجارت بین المللی، توسعه و بهبود تولیدات کشاورزی).

6. انگیزه توسعه فرهنگ.

7. ظاهر معماری سنگ.

8. هنرهای زیبا به شدت در حال توسعه است.

9. سنت ادبی (ظاهر کتابت).

منفی:

1. شکل گیری فرقه قدرت.

2. روانشناسی برده، تبدیل کلیسا به یک ایدئولوژیست، ابزار ادراک عرفانی دولت و مسیحیت بود.

غسل تعمید روسیه. نقش دین و کلیسا در زندگی جامعه روسیه باستان در دوره پیش از مغولستان.

مهمترین مرحله در توسعه روسیه پذیرش مسیحیت بود. طبق سنت تاریخی، این رویداد به سال 988 برمی گردد و با نام شاهزاده ولادیمیر سواتوسلاوویچ مرتبط است. وقایع نگاری، ولادیمیر را به عنوان یک شاهزاده بت پرست معمولی نشان می دهد که وقت خود را در لشکرکشی های نظامی گذرانده است، عاشق ضیافت ها و "لذت های نفسانی". ولادیمیر 300 صیغه در ویشگراد، 300 در بلگورود، 200 در روستای برستوو داشت. N.M. اما پذیرش مسیحیت مدیون اوست.

دلیل اصلی پذیرش مسیحیتوظیفه اتحاد مردم اسلاو در یک دولت واحد بود. دولت واحد نیازمند یک ایدئولوژی واحد بود. با این حال، هر قبیله اسلاو خدای خود را می پرستید. ولادیمیر در ابتدا سعی کرد بر این تناقض در چارچوب دین قدیمی غلبه کند. در سال 980، او اصلاحات کلیسا را انجام داد. او بت‌های همه بت‌های بت پرستی را در کیف، نزدیک دربار شاهزاده‌ها قرار داد، که مردم کیف برای آنها قربانی می‌کردند. بنابراین، او سعی کرد کیف را به مرکز ایدئولوژیک سرزمین های روسیه تبدیل کند.

با این حال، اصلاحات با شکست به پایان رسید - امکان ایجاد یک دین واحد وجود نداشت، هر ملتی به پرستش خدای خود ادامه داد. سپس ولادیمیر تصمیم گرفت دین را از همسایگانش قرض بگیرد. ولادیمیر سفیران خود را به روم و قسطنطنیه فرستاد تا بتوانند شخصاً در این مراسم شرکت کنند. عبادت الهی در ایاصوفیه قسطنطنیه بیشترین تأثیر را بر سفیران گذاشت. ولادیمیر پس از گوش دادن به سخنان سفیران، تصمیم گرفت مسیحیت را از بیزانس بپذیرد. اما غسل تعمید روس سالها به طول انجامید. به زور و با مقاومت مردمی که نمی خواستند ایمان سنتی را کنار بگذارند، انجام شد.

در کیف، اول از همه، بت های بت پرست را بریدند و سوزاندند و پس از آن آتش سوزی ها را به دنیپر انداختند. سپس جوخه مردم شهر را به دنیپر برد و کشیش همه آنها را دسته جمعی تعمید داد. سپس ولادیمیر کلیساها را در شهرها برپا کرد. پذیرش مسیحیت برای روسیه از اهمیت ویژه ای برخوردار بود. اولاً ، یک مذهب واحد به اتحاد سرزمین های روسیه ، توسعه یک هویت ملی واحد کمک کرد. دوما. پذیرش مسیحیت، روسیه را به عضویت کامل جامعه جهانی کشورهای مسیحی تبدیل کرد و آن را در نظام پیوندهای فرهنگی سیاسی گنجاند.

روابط بین دولت‌ها در قرون وسطی با کمک ازدواج‌های سلسله‌ای تقویت می‌شد که تنها در شرایط یک ایمان واحد امکان‌پذیر بود. ثالثاً، تأثیر فرهنگی مسیحیت بسیار مهم بود. بیزانس فرهنگ باستانی را دست نخورده حفظ کرد - یونانی و رومی. کتاب های نه تنها معنوی، بلکه سکولار نیز به روسی ترجمه شد - رساله های علمی، آثار تاریخی، آثار ادبی. مدارس، کتابخانه ها در صومعه ها ایجاد شد، وقایع نگاری نگهداری می شد. این کلیسا آغاز هنر و معماری روسیه بود.

نقاشی آیکون روسی که در سراسر جهان شناخته شده است، در اصل بر اساس مدل های بیزانسی ایجاد شده است. کلیساهای روسی به الگوی کلیساهای بیزانسی ساخته شدند. کلیسا بر اخلاقیات مردم تأثیر گذاشت و بقای بت پرستان را محکوم کرد - تعدد زوجات، دشمنی خون، و غیره. در همان زمان، پذیرش مسیحیت از بیزانس متعاقباً واقعاً به انزوای روسیه (از قبل مسکو) از غرب کمک کرد. پس از تقسیم کلیساها و سقوط امپراتوری بیزانس، روسیه مسکو تنها دولت ارتدکس باقی ماند که ویژگی های توسعه آن را تعیین کرد.

دانشمندان هنوز در مورد زمان و شرایط پذیرش مسیحیت توسط روسیه بحث می کنند. دین مسیحیت قبلاً در همان آغاز وجود دولت باستانی روسیه شناخته شده بود. به گفته تعدادی از دانشمندان، اولین تلاش ها برای تعمید مردم کیف در قرن نهم توسط شاهزادگان Askold و Dir انجام شد. اما مسیحی شدن روسیه را نمی توان تنها با ویژگی های شخصی حاکم توضیح داد.

گسترش مسیحیت در میان اسلاوهای شرقی بخشی از یک روند گسترده تر مسیحی شدن کشورهای اروپای شمالی، مرکزی و شرقی (قرن IX-XI) شد. همه این کشورها با یک ویژگی متحد شده بودند: در آن زمان، تشکیل دولت در آنها اتفاق افتاد و نابرابری طبقاتی شروع به توسعه کرد. بنابراین پذیرش مسیحیت ارتباط تنگاتنگی با این فرآیندها دارد.

عقاید بت پرستان ارتباط تنگاتنگی با نظام قبیله ای داشت؛ آنها نمی توانستند برابری اجتماعی و سیاسی در حال ظهور را توضیح دهند و از نظر ایدئولوژیک توجیه کنند. بنابراین از ادیان توحیدی که اقوام همسایه داشتند پایین تر بودند. روس از طریق روابط تجاری و نظامی با این ادیان آشنا شد.

به نوبه خود، قدرت شاهزاده در حال تقویت به دنبال راه هایی برای تقویت وحدت دولتی و حمایت ایدئولوژیک در دین بود. برای این منظور، شاهزاده ولادیمیر سویاتوسلاوویچ (980-1015) تلاش کرد تا فرقه بت پرستی را اصلاح کند. او معبد اصلی را که به خدای پرون اختصاص داده شده بود ایجاد کرد. پروون خدای اصلی اعلام شد که بقیه از او اطاعت کردند. اولین اصلاحات مذهبی شاهزاده ولادیمیر ناموفق بود و او به ادیان دیگر روی آورد. در سال 988 او ارتدکس را دین دولتی روسیه کرد.

دلیل اصلی این انتخاب روابط نزدیک بین بیزانس و روسیه بود که به لطف آن ارتدکس در روسیه به خوبی شناخته شده بود. دلیل دوم فعالیت تبلیغی فعال کلیسای ارتدکس است که عبادت به زبان های اسلاوی را مجاز می دانست. دلیل سوم - ارتدکس بر انقیاد قدرت شاهزاده کلیسا اصرار نداشت. دلیل چهارم امکان ازدواج خاندانی با خواهر امپراتور بیزانس است.

عواقب:

اول، تقویت وحدت دولتی و قدرت شاهزاده. دوم، توسعه نظام فئودالی; سوم، افزایش اعتبار بین المللی روسیه. چهارم توسعه حقوق و فرهنگ معنوی، توسعه نوشتن و آشنایی با فرهنگ یونانی. کلیسا موقعیت ممتازی در جامعه روسیه داشت. او حق مالکیت زمین و عشر کلیسا را دریافت کرد. کلیسا از دربار شاهزاده آزاد شد. ازدواج و خانواده و سایر روابط اجتماعی را تنظیم می کرد، زندگی ایدئولوژیک جامعه را کنترل می کرد.

دولت روسیه قدیمی: توسعه اجتماعی-اقتصادی و سیاسی اساس اقتصاد کشاورزی روستایی شخم زده بود. آنها عمدتاً محصولات غلات را رشد دادند: چاودار، گندم، جو، غلات، جو. ارزن، نخود، عدس و شلغم نیز رایج بود. تناوب زراعی دو و سه مزرعه شناخته شد. اسلاوها مجموعه ای ثابت از حیوانات اهلی را نگهداری می کردند. پرورش گاو، اسب، گوسفند، خوک، بز، مرغ. صنایع دستی نقش نسبتاً مهمی در اقتصاد داشتند: شکار، ماهیگیری، زنبورداری. با توسعه تجارت خارجی، تقاضا برای خز افزایش می یابد. تجارت و صنایع دستی، در حال توسعه، هر چه بیشتر از کشاورزی جدا می شود. حتی در شرایط کشاورزی معیشتی، تکنیک های صنایع دستی خانگی در حال بهبود است - پردازش کتان، کنف، چوب و آهن. در واقع، تولیدات صنایع دستی در حال حاضر بیش از دوازده نوع بود: سلاح، جواهرات، آهنگری، سفال، بافندگی، چرم. جواهرات، پست های زنجیره ای، تیغه ها، قفل ها از شهرت خاصی برخوردار بودند.تجارت داخلی در ایالت قدیمی روسیه توسعه چندانی نداشت، زیرا کشاورزی معیشتی بر اقتصاد حاکم بود. گسترش تجارت خارجی با تشکیل دولتی همراه بود که راه های تجاری امن تری را برای بازرگانان روسی فراهم می کرد و با اقتدار خود در بازارهای بین المللی از آنها حمایت می کرد. در بیزانس و کشورهای شرق بخش قابل توجهی از خراج جمع آوری شده توسط شاهزادگان روسی محقق شد. محصولات صنایع دستی از روسیه صادر می شد: خز، عسل، موم، محصولات صنعتگران - اسلحه سازان و زرگرها، بردگان. بیشتر اقلام لوکس وارد می شد: شراب های انگور، پارچه های ابریشمی، رزین ها و ادویه های معطر، سلاح های گران قیمت. صنایع دستی و تجارت در شهرها متمرکز بود که تعداد آنها افزایش یافت. اسکاندیناویایی ها که اغلب از روسیه بازدید می کردند کشور ما را گارداریکا می نامیدند - کشور شهرها. در تواریخ روسی در آغاز قرن سیزدهم. بیش از 200 شهر ذکر شده است. با این حال، ساکنان شهرها هنوز روابط نزدیک خود را با کشاورزی حفظ کرده و به کشاورزی و دامداری مشغول بودند. طبقات اصلی جامعه فئودالی در کیوان روس: فئودالی، برده داری و ایلخانی. مشخصه فئودالیسم مالکیت کامل زمین توسط ارباب فئودال و مالکیت ناقص دهقانان است که او اشکال مختلفی از اجبار اقتصادی و غیراقتصادی را علیه آنها اعمال می کند. دهقان وابسته نه تنها زمین ارباب فئودال، بلکه قطعه زمین خود را که از ارباب فئودال یا دولت فئودالی دریافت کرده و صاحب ابزار، مسکن و غیره است نیز زراعت می کند. با این حال ، در دوره کیف ، تعداد نسبتاً قابل توجهی از دهقانان آزاد باقی ماندند که فقط به دولت وابسته بودند. اصطلاح "دهقانان" فقط در قرن چهاردهم در منابع ظاهر شد. منابع دوره کیوان روس اعضای جامعه را وابسته به ایالت و مردم دوک بزرگ یا smerds می نامند.واحد اجتماعی اصلی جمعیت کشاورزی همچنان جامعه همسایه بود - verv. این می تواند شامل یک روستای بزرگ یا چند شهرک کوچک باشد. اعضای وروی به مسئولیت جمعی برای پرداخت خراج، برای جنایات ارتکابی در قلمرو وروی، با مسئولیت متقابل ملزم بودند. جامعه (وروی) نه تنها کشاورزان را شامل می‌شد، بلکه صمره‌کاران ( آهنگران، کوزه‌گران، دباغ‌ها) را نیز دربرمی‌گرفت که نیازهای جامعه را در صنایع دستی تأمین می‌کردند و عمدتاً به سفارش کار می‌کردند. فردی که با جامعه قطع رابطه می کرد و از حمایت آن بهره نمی برد، مطرود نامیده می شد، با توسعه زمین داری فئودالی، اشکال مختلف وابستگی جمعیت کشاورزی به صاحب زمین ظاهر شد. یک نام رایج برای یک دهقان به طور موقت وابسته خرید بود. این نام شخصی بود که از صاحب زمین یک کوپه دریافت می کرد - کمک به صورت قطعه زمین، وام نقدی، بذر، ابزار یا نیروی پیش نویس و موظف بود کوپه را با بهره برگرداند یا کار کند. اصطلاح دیگری که به افراد وابسته اشاره دارد ریادوویچ است، یعنی. شخصی که قرارداد معینی با فئودال - یک سری منعقد کرده و موظف به انجام کارهای مختلف مطابق این مجموعه است. در کیوان روس، همراه با روابط فئودالی، برده داری پدرسالارانه وجود داشت، اما نقش مهمی در اقتصاد کشور نداشت. بردگان را سرف یا خدمتکار می نامیدند. اول از همه، اسیران به بردگی افتادند، اما اسارت موقت بدهی، که پس از پرداخت بدهی متوقف شد، گسترده شد. خولوپ ها معمولاً به عنوان خدمتکار خانگی استفاده می شدند. در برخی از ارثیه ها نیز به اصطلاح رعیت های زراعی وجود داشتند که روی زمین کاشته شده بودند و خانه مخصوص به خود داشتند و ارث هسته اصلی اقتصاد فئودالی بود. این شامل یک املاک شاهزادگان یا بویار و جوامع وابسته بود. در ملک حیاط و عمارت های صاحب، سطل ها و انبارهای با «فراوانی» وجود داشت. فروشگاه ها، خانه های خدمتکاران و ساختمان های دیگر. شاخه‌های مختلف اقتصاد متصدی مدیران خاص - تیون‌ها و کلیدداران بودند و یک آتش‌نشان در راس کل اداره پاتریمونیال قرار داشت. به عنوان یک قاعده، صنعتگرانی که به خانواده اربابی خدمت می کردند در میراث بویار یا شاهزاده کار می کردند. صنعتگران می توانند رعیت باشند یا به شکل دیگری از وابستگی به واتچینیک باشند. اقتصاد پاتریمونیال خصلت طبیعی داشت و معطوف به مصرف داخلی خود ارباب فئودال و خادمانش بود. منابع به ما اجازه نمی دهند که صریحاً در مورد شکل غالب استثمار فئودالی در ارث قضاوت کنیم. این امکان وجود دارد که بخشی از دهقانان وابسته به کشت کورو می‌پرداختند، بخشی دیگر به صاحب زمین یک ریال پول پرداخت می‌کردند. در نزدیکی شهرها، فئودال های بزرگ اغلب سکونتگاه های ویژه ای برای صنعتگران تأسیس می کردند. برای جذب جمعیت، صاحبان روستاها مزایای خاصی، معافیت مالیاتی موقت و ... را در نظر گرفتند. در نتیجه به این گونه سکونتگاه‌های صنایع دستی آزادی یا سکونتگاه می‌گفتند، گسترش وابستگی اقتصادی، افزایش استثمار باعث مقاومت جمعیت وابسته شد. رایج ترین شکل فرار افراد وابسته بود. این نیز با شدت مجازاتی که برای چنین فراری در نظر گرفته شده است - تبدیل شدن به یک رعیت کامل و "سفید شسته" مشهود است. داده های مربوط به مظاهر مختلف مبارزه طبقاتی در Russkaya Pravda موجود است. این به نقض مرزهای مالکیت زمین، سوزاندن درختان جانبی، قتل نمایندگان اداره پدری، سرقت اموال اشاره دارد. سیاست خارجی اولین اقدام شناخته شده سیاست خارجی دولت روسیه قدیمی، سفارت در قسطنطنیه (تزارگراد) بود در سال 838 در پایتخت امپراتوری بیزانس، قدرتمندترین ایالت مدیترانه شرقی و دریای سیاه. روابط با بیزانس و در زمان های بعدی یکی از جهت گیری های مهم سیاست خارجی روسیه است.در سال 907، شاهزاده کیف نووگورود اولگ (912-882) (از طریق دریا و ساحل) ارتش بزرگی را به پایتخت بیزانس هدایت کرد، که علاوه بر جوخه کی یف، شامل دسته هایی از وابستگان اسلاو اتحادیه های قبایل کی یف و مزدوران وارنگ (استخدام دسته های وارنگی، عمدتا جوخه های وایکینگ های سوئدی، در تمام قرن 10 تا اوایل قرن 11 ادامه یافت؛ برخی از مزدوران، خود را غنی کرده بودند. خدمت شاهزادگان کیف، به وطن خود بازگشتند، برخی در روسیه مستقر شدند و به صفوف لایه جنگجوی قدیمی روسی پیوستند، همانطور که در نیمه دوم قرن نهم با جنگجویان روریک اتفاق افتاد). نتیجه لشکرکشی که طی آن اطراف قسطنطنیه ویران شد، در سالهای 907 و 911 انعقاد قراردادهای صلح سودمند برای روسیه بود. متون آنها که توسط «داستان سال‌های گذشته» گزارش شده است، وقایع نگاری باستانی روسی از آغاز قرن دوازدهم، باستانی‌ترین آثار دیپلماسی و حقوق روسیه باستان است. طبق معاهده 907، روس هایی که برای مقاصد تجاری به بیزانس می آمدند موقعیت ممتازی دریافت کردند. معاهده 911 روابط روسیه و بیزانس را در طیف وسیعی از مسائل سیاسی و حقوقی تنظیم کرد. این توافقنامه حاوی ارجاعاتی به "قانون روسیه" است - هنجارهای حقوقی داخلی دولت نوظهور روسیه قدیمی. جانشین اولگ، شاهزاده ایگور، در سال 941 لشکرکشی جدیدی علیه قسطنطنیه انجام داد. دلیل لشکرکشی ظاهراً نقض معاهده موجود توسط بیزانس بود. ارتش ایگور در یک نبرد دریایی شکست سختی را متحمل شد. سپس در سال 944 شاهزاده روس در اتحاد با پچنگ ها تلاش دوم را انجام داد. این بار به نبردی نرسید: پیمان صلح جدیدی منعقد شد. متن معاهده 944 نیز در سالنامه ها محفوظ است. شاهزاده خانم اولگا روابط مسالمت آمیزی با بیزانس داشت. در سال 946 یا 957 (تاریخ قابل بحث است) او یک سفر دیپلماتیک به قسطنطنیه کرد و به مسیحیت گروید. اما این عمل مستلزم غسل تعمید جمعی از جمعیت روسیه نبود. فعالیت های سیاست خارجی پسر ایگور و اولگا سواتوسلاو (945-972؛ او با وجود اصرار مادرش بت پرست باقی ماند) به طور غیرعادی فعال بود. در سالهای 964-965 ، سواتوسلاو ویاتیچی را که در اوکا زندگی می کردند فتح کرد ، به ولگا رفت ، ولگا بلغارستان را شکست داد و با حرکت به سمت پایین ولگا ، به دشمن قدیمی اسلاوهای شرقی در خزر خاقانات حمله کرد. این دولت زمانی قدرتمند، اما در آن زمان تضعیف شده بود، نتوانست در برابر هجوم مقاومت کند (ایتیل و سرکل گرفته شدند). شکست خزریا توسط پچنگ های کوچ نشین تکمیل شد. سواتوسلاو همچنین قبایل قفقاز شمالی یاس ها (اجداد اوستی ها) و کاسوگ ها (اجداد چرکس ها) را تسخیر کرد و پایه و اساس حکومت Tmutarakan روسیه را در شبه جزیره تامان (منطقه آزوف شرقی) گذاشت. سیاست داخلی. پس از ایگور همسری که اکنون یک بیوه است، اولگا، که معلوم شد کاملاً در سطح یک دولتمرد بزرگ است. اولگا تعدادی اصلاحات مهم را انجام داد که مهمترین آنها اصلاحات اداری و مالیاتی بود: دلایلی وجود دارد که باور کنیم در زمان اولگا سیستم قدیمی پلیودیا که قبلاً گسترده بود لغو شد و با پرداخت سیستماتیک خراج جایگزین شد. که در مراکز اداری (قبرستان ها) توسط مأموران خاص دولتی (تیوناس) جمع آوری می شد. اولگا در سال 955 به قسطنطنیه سفر کرد و در آنجا به مسیحیت گروید. پس از مرگ سواتوسلاو، پسرش یاروپلک (972-980) دوک بزرگ شد. یاروپولک وظیفه اصلی خود را اتحاد کل دولت می دانست و به هر طریق ممکن در صدد رسیدن به این هدف بود. در ابتدا فرماندار سالخورده اسونلد مشاور شاهزاده شد. با این حال، به دلیل خصومت ها علیه اولگ، سپس علیه برادرش ولادیمیر، که در نبرد پیروز شد، امکان اجرای این طرح وجود نداشت. و به زودی یاروپولک در طی ملاقات با برادر پیروز توسط دو وایکینگ کشته می شود. ولادیمیر تنها حاکم ایالت باقی ماند.

غسل تعمید روسیه: علل، سیر، پیامدها

غسل تعمید روسیه - معرفی مسیحیت در کیوان روس به عنوان یک دین دولتی، که در پایان قرن دهم توسط شاهزاده ولادیمیر سواتوسلاویچ انجام شد. روند مسیحی شدن مردمان امپراتوری روسیه فرآیندی طولانی بود که تا 9 قرن بعد ادامه یافت.

علل:

1. نیاز به وحدت معنوی برای ایجاد یک دولت متمرکز.

3. برقراری روابط فئودالی (مسیحیت روابط سلطه و تبعیت را تشویق می کرد).

6. لزوم ارتقای سطح اخلاقی، فرهنگی جامعه.

6. همچنین روابط بلندمدت اقتصادی و سیاسی با بیزانس، نزدیکی جغرافیایی آن، ایفای نقش کرد.

سکته:مسیحیت در روسیه تا 9 قرن بعد ادامه یافت. در بخش‌هایی از سرزمین‌ها، مسیحیت به زور برقرار شد، در حالی که ساختمان‌های مذهبی مشرکان ویران شد و کسانی که مقاومت می‌کردند مورد سرکوب قرار گرفتند.

عواقب:

1. پیدایش ایمان دوگانه (ترکیب ارزش های بت پرستی و مسیحی).

2. نزدیک شدن به بیزانس (در عین حال دور شدن از جهان کاتولیک اروپا).

3. فرهنگ (توسعه معماری، نقاشی، رسوخ فرهنگ بیزانس).

4. توسعه کلیسا، اجرای آن و تأثیر متعاقب آن بر تمام حوزه های جامعه.

5. کاهش سطح استثمار (نگرش بهتری نسبت به انسان، ارزشها پیدا کردند)

تمام وقایع سلطنت ولادیمیر خورشید سرخ قبل از عمل اصلی او، غسل تعمید روسیه، که برای سالها سرنوشت و پیشرفت مردم روسیه را از پیش تعیین می کرد، محو می شود. دلیل پذیرش مسیحیت به عنوان دین توحیدی چه بود؟ غسل تعمید روسیه چگونه انجام شد؟ من سعی می کنم در این فصل به همه این سوالات پاسخ دهم.

دو داستان وقایع نگاری در مورد پیش نیازهای مسیحی شدن روسیه باستان وجود دارد. اولی ظهور و گسترش مسیحیت در قلمرو دولت روسیه قدیم را با فعالیت تبلیغی رسول اندرو اول خوانده پیوند می دهد و دومی "تعمید روس" را به عنوان انتخاب آگاهانه یک جدید اعلام می کند. ایمان توسط شاهزاده ولادیمیر سویاتوسلاوویچ کیف.

داستان سالهای گذشته می گوید که رسول اندرو در سواحل دریای سیاه که در آن زمان دریای روسیه نامیده می شد به کار تبلیغی مشغول بود. وقایع نگار در این باره چنین می گوید: «وقتی آندری در سینوپ تدریس کرد و به کورسون رسید، فهمید که نه چندان دور از کورسون دهانه دنیپر است و می خواست به روم برود و به سمت دهانه دنیپر رفت. از آنجا دنیپر بالا رفت و چنین شد که آمد و در زیر کوههای ساحل ایستاد و صبح به شاگردانی که با او بودند گفت: «این کوهها را می بینید؟ بر این کوهها فیض خدا خواهد درخشید، شهری بزرگ خواهد بود، و خداوند کلیساهای بسیاری برپا خواهد کرد. «او از این کوهها بالا رفت، آنها را برکت داد و صلیبی را بر سر گذاشت و به درگاه خدا دعا کرد و از این کوه فرود آمد، جایی که کیف بعدا بوجود آمد ، و رفت تا Dnieper .

او نزد اسلاوها، جایی که اکنون نووگورود ایستاده است، آمد و مردمی را دید که در آنجا زندگی می کنند - آداب و رسوم آنها چیست و چگونه می شویند و شلاق می زنند و از آنها شگفت زده شد. و به کشور وارنگیان رفت و به روم آمد و از چگونگی تعلیم و دید خود گفت و گفت: در راه خود در سرزمین اسلاو چیزهای شگفت انگیزی دیدم که برهنه خواهند بود و خواهند بود. با کواس چرمی پوشانده می شوند و شاخه های جوان را روی خود بلند می کنند و خود را می زنند و آنقدر خود را می زنند که به سختی پیاده می شوند و به سختی زنده می مانند و سپس با آب یخ پوشیده می شوند. فقط از این طریق زنده می‌شوند و هر روز این کار را می‌کنند، کسی عذاب نمی‌دهد، بلکه خودشان را عذاب می‌دهند و این برای خودشان وضو می‌گیرند و عذاب نمی‌کنند.» کسانی که این را شنیدند تعجب کردند. اندرو که در رم بود به سینوپ آمد.

این روایت وقایع نگاری نه مبنای واقعی داشت و نه مستند. در زمان نگارش داستان سالهای گذشته (قرن دوازدهم)، هیچ اطلاعاتی در مورد سفر اندرو رسول تا به امروز یافت نشده است. این به علم تاریخی دلیلی داد تا داستان وقایع مربوط به بازدید آندری از سرزمین های کیف و نووگورود را به دسته افسانه ها نسبت دهد. قبلاً N.M. کرمزین با استناد به این روایت در تاریخ دولت روسیه، آن را با این یادداشت همراه کرده است: "اما، افرادی که می دانند در صحت این سفر آندریف تردید دارند." پیروان کرمزین این قطعه از تواریخ را یک افسانه می دانستند.

نمی توان انکار کرد که مسیحیت توسط ولادیمیر به دلایل عینی پذیرفته شده است. اولاً، اتحاد در یک دولت واحد مستلزم تحکیم کل جامعه باستانی روسیه بود. دین توحیدی برای این فرآیند ضروری بود. ثانیاً، آشنایی مردم کیف با دین جدید، سرآغاز استقرار ایدئولوژی طبقاتی در جامعه روسیه باستان بود که از تشکیل و توسعه روابط فئودالی محافظت و تحریک کرد.

تقریباً همه مردم این روند را طی کردند و همه جا با گذار به یک ایدئولوژی جدید سراسری همراه بود که در شرایط سیستم فئودالی فقط می توانست و در واقع مذهبی بود.

دو قرن قبل از اصلاحات دوک بزرگ ولادیمیر مقدس نقطه عطفی در تاریخ روسیه باستان بود. روند تجزیه سیستم اشتراکی بدوی تشدید شد و پدیده های مشخصه یک جامعه طبقاتی را زنده کرد. نابرابری مالکیت به وجود آمد و تقویت شد که منجر به قطبی شدن گروه های اجتماعی شد. ثروتمند و فقیر، ظالم و ستمدیده، آزاد و وابسته وجود داشت که به قشربندی اجتماعی انجامید. شاهزادگان و پسران به ساختار اجتماعی نیاز داشتند که موقعیت ممتاز آنها را تضمین کند و بر طبقات پایین جامعه قدرت بدهد. حامل چنین قدرتی که در دست نخبگان اجتماعی متمرکز شده بود، دولت نوظهور روسیه باستانی بود که به ایدئولوژی خاص خود نیاز داشت، که در آن زمان فقط می توانست دینی باشد که قادر به متحد کردن گروه هایی با سطوح مختلف توسعه بود که در داخل کشور وجود نداشتند. چارچوب یک دولت طبقاتی فئودالی اولیه.

چرا مسیحیت به این دین تبدیل شد و دیگر ادیان جهانی نشد؟ لازم به ذکر است که قبلاً در آغاز سلطنت ولادیمیر ، بسیاری از مسیحیان در ایالت باستانی روسیه زندگی می کردند. دینی که خود خداوند متعال از روابط فئودالی محافظت می کرد ، طبیعتاً در بین نخبگان شاهزاده-بویار ایالت کی یف که در جریان درگیری های نظامی یا روابط دیپلماتیک با این اعتراف در روند تجارت با کشورهای مسیحی روبرو شدند ، علاقه مند شد. به نوبه خود، هر دو مرکز مسیحی (بیزانس و روم) به کاشت مسیحیت در خاک روسیه علاقه نشان دادند تا دولت روسیه قدیم را در حوزه منافع متعدد خود درگیر کنند.

از قبل در قرن نهم، مبلغان بیزانسی و رومی در روسیه ظاهر شدند، از جمله کسانی که در درجه اسقفی بودند که ایمان مسیحی را ترویج می کردند. بازرگانان بیزانسی و مبارزان وارنگی نیز به عنوان مبلغینی عمل می کردند، که در میان آنها هر دو کسانی بودند که در قسطنطنیه تعمید گرفتند. و کسانی که در روم به مسیحیت گرویدند». نتیجه این ترکیب نیاز داخلی و تأثیر خارجی، مراکز مسیحیت بود که در سرزمین باستانی روسیه ظاهر شد. در همان زمان، دین جدید عمدتاً در نخبگان اجتماعی - در میان شاهزادگان، پسران و جنگجویان گسترش یافت.

افسانه می گوید که Askold و Dir اولین شاهزاده هایی بودند که در دهه 60 غسل تعمید گرفتند. قرن 9 آسکولد و دیر - جنگجویان روریک با اجازه او در کیف سلطنت کردند. در سال 866 علیه قسطنطنیه - پایتخت بیزانس - لشکرکشی کردند و آن را محاصره کردند. طبق افسانه، قسطنطنیه توسط نماد مادر خدا که توسط پاتریارک فوتیوس انجام شد، نجات یافت. او چنان بر روحیه جوخه های آسکولد و دیر تأثیر گذاشت که عقب نشینی کردند. دو سال پس از محاصره، آسکولد برای انعقاد صلح، سفیران خود را به قسطنطنیه فرستاد. در جریان مذاکرات، پاتریارک فوتیوس پیشنهاد کرد که یک اسقف برای کیف منصوب شود. هنگامی که اسقف منصوب فوتیوس به کیف رسید، آسکولد او را در یک مجلس مردمی پذیرفت، جایی که او شروع به صحبت در مورد ایمان مسیحی کرد و مردم از اسقف پرسیدند: "چه چیزی می‌خواهی به ما بیاموزی؟" اسقف انجیل را باز کرد و شروع به گفتن مردم در مورد خدا و زندگی زمینی او و همچنین در مورد معجزات انجام شده توسط او کرد.

اسلاوها گفتند تا زمانی که معجزه ای را با چشمان خود نبینند، داستان های او را باور نخواهند کرد. سپس اسقف انجیل را در آتش انداخت و نسوخت. حاضران که از این معجزه شگفت زده شده بودند شروع به غسل تعمید کردند. این فرض وجود دارد که در نتیجه پذیرش یک ایمان جدید، اسم نیکولای به آسکولد داده شد.

نه اولگ که آسکولد را سرنگون کرد و نه جانشین او ایگور به مسیحیت نپیوستند. معاهده 911 همیشه به روابط بین "مسیحیان و روسها" اشاره دارد و فقط گاهی اوقات - "یونانیان و روسها"; این بدان معناست که مفهوم «مسیحی» کاملاً با مفهوم «یونانی» یکی شد. با این حال، قبلاً مسیحیان توسط شاهزاده ایگور محاصره شده بودند: هنگام انعقاد قرارداد با بیزانس در سال 944، بخشی از مبارزان ایگور در مقابل صلیب در کلیسای سنت الیاس سوگند یاد کردند (سوگند یاد کردند) در حالی که خود شاهزاده و بت پرست. بخشی از تیم روی تپه ای که مجسمه خدای پرون در آن قرار داشت سوگند یاد کردند. و در متن معاهده آمده است که در میان روسها کسانی هستند که «تعمید گرفته اند» و کسانی که «تعمید نگرفته اند». در آنجا به مسیحیان روسی اشاره شده است. این نشان می دهد که هیچ وحدت مذهبی در تیم روسیه وجود نداشت که بازتابی از کل جامعه بود. روس در حال تعمید شاهزاده ولادیمیر

بیوه ایگور، پرنسس اولگا، مسیحی شد. با این حال، حتی در زمان او، مسیحیت در کیوان روس در میان اشراف شاهزاده-بویار رایج نشد. حتی پسرش سواتوسلاو به مسیحیت گروید. نویسنده کتاب «داستان سال‌های گذشته» رفتار این شاهزاده را چنین توصیف می‌کند: «...اگر کسی قرار بود غسل تعمید بگیرد، نهی نمی‌کرد، بلکه فقط او را مسخره می‌کرد».

نخبگان شاهزاده-بویار کیوان روس تا حدی به مسیحیت پیوستند و بیش از پیش به منافع و مناسب بودن آن در دستیابی به وظایف اصلی اجتماعی-سیاسی دولت - نگه داشتن خدمتگزاران و رعیت در اطاعت، تقویت قدرت دولتی و تعمیق ارتباطات با خارج متقاعد شدند. ، عمدتاً مسیحی ، اگر در مورد مرزهای غربی دولت روسیه باستان صحبت کنیم ، جهان.

زمانی که یکی از پسران سواتوسلاو، شاهزاده ولادیمیر نووگورود، در کیف به قدرت رسید که برادر بزرگتر خود را به دلیل انتقام کشته بود، نخبگان اجتماعی دولت روسیه باستان نه تنها نیاز به یک دین جدید را احساس کردند. ایدئولوژی، اما همچنین تصویر نسبتاً کاملی از مسیحیت به عنوان پشتوانه ساختمان موجود دریافت کرد. تواریخ گزارش می دهد که در ابتدا ولادیمیر قصد داشت از بت پرستی اصلاح شده و متمرکز اسلاو به عنوان ایدئولوژی دولتی استفاده کند. برای این کار، همانطور که قبلاً در فصل اول ذکر شد، او پانتئونی از خدایان بت پرست را بر روی تپه نصب کرد که در راس آنها پروون بود. «داستان سال‌های گذشته» می‌گوید: «و شروع کرد، ولادیمیر به تنهایی در کیف سلطنت کرد و بت‌هایی را بر روی تپه‌ای بیرون حیاط ترم نصب کرد: یک پروون چوبی با سر نقره‌ای و سبیل طلایی، سپس خرس، دژدبوگ، استریبوگ و سیمرگل و موکوش و برای آنها هدایایی آوردند و آنها را خدا نامیدند و پسران و دخترانشان را نزد خود آوردند.»

همین کار را در نووگورود توسط عموی ولادیمیر دوبرینیا انجام داد: "و پس از آمدن به نووگورود، دوبرینیا بتی را بر فراز رودخانه ولخوف قرار داد و نووگورودی ها برای او قربانی هایی را به عنوان خدا تقدیم کردند." برخی بر این باورند که ولادیمیر این کار را در سرپیچی از یاروپولک انجام داد که توسط او سرنگون شد. ظاهراً دومی از مسیحیان حمایت می کرد ، که به مذاق بخش بت پرست تیم و کیوان های بت پرست خوش نیامد ، که گفته می شود به همین دلیل از شاهزاده خود در مبارزه برای تاج و تخت کی یف پشتیبانی مناسبی ارائه نکردند و سریعاً به آنجا رفتند. طرف ولادیمیر بت پرست متقاعد شده که از نوگورود آمده بود. بنابراین، به عنوان مثال، مورخ برجسته روسی S.M. سولوویف بنابراین، بر اساس این نسخه، تکیه بر بت پرستی (عمدتاً نمایشی) برای ولادیمیر لازم بود تا موقعیت خود را به عنوان دوک بزرگ کیف اعلام کند.

اما شاهزاده ولادیمیر پس از استقرار خود بر تاج و تخت شاهزاده بزرگ و ادامه تلاش های پیشینیان خود برای تقویت قدرت داخلی و قدرت خارجی دولت باستان روسیه، متوجه شد که باورهای سنتی اسلاوها یک تکیه گاه غیرقابل اعتماد هستند و بنابراین یک اصلاح اساسی مذهبی انجام شد. مورد نیاز است. برای او و محافل نزدیکش بیش از پیش آشکار شد که پانتئون خدایان بت پرست، که بازتابی مذهبی از شرایط زندگی جامعه پیش طبقاتی روسیه باستان با سازمان جمعی-قبیله ای آن بود، نمی تواند با آن سازگار شود. خدمت و حفاظت از نیازهای ایدئولوژیک سیستم فئودالی در حال ظهور و دولت مستقر روسیه قدیمی. او در افزایش اعتبار بین المللی کیوان روس که می توانست شرایط خود را حتی به امپراتوری بیزانس قدرتمند دیکته کند و از نظر اقتصادی و سیاسی کمتر از قدرت های همسایه نبود کمکی نکرد. با این وجود ، توسط دومی به عنوان یک دولت پست تر و درجه دوم - "بربر" و "بت پرست" تلقی شد. بنابراین، گذار از بت پرستی به توحید یک الگوی تاریخی بود. ولادیمیر فقط باید مذهبی را انتخاب می کرد که برای شخصیت روسی مناسب باشد.

همانطور که قبلاً ذکر شد ، ایمان مسیحی برای سنت ها و شخصیت مردم روسیه مناسب ترین بود. با این وجود، ولادیمیر لذت انتخاب از میان ادیان موجود در آن زمان را انکار نکرد. طبق افسانه، این چنین بود: "تردیدهای شاهزاده در مورد حقیقت ایمان مسیحی که تا به حال با غیرت اعتراف کرده بود، به زودی برای همه شناخته شد." و اکنون بلغارهای کاما (بلغارهای ولگا) که به اسلام اعتقاد دارند، شروع به ظاهر شدن برای او می کنند. خزرها - دین یهود؛ آلمانی ها کاتولیک هستند و در نهایت یونانی های ارتدوکس. همه شروع به ستایش ایمان خود در مقابل شاهزاده بزرگ و توانا روسیه کردند. بلغارهای کاما به او گفتند: "شاهزاده، عاقل و باهوشی، اما تو قانون را نمی دانی. قانون ما را بپذیر و در برابر محمد تعظیم کن." "و ایمان شما چیست؟" ولادیمیر از آنها پرسید. آنها پاسخ دادند: «ما به خدا ایمان داریم، اما محمد به ما می آموزد: ختنه کنید، گوشت خوک نخورید، شراب ننوشید، و محمد پس از مرگ به همه هفتاد زن زیبا می دهد.» ولادیمیر پس از گوش دادن به آنها به دقت تصمیم گرفت: "نوشیدن در روسیه سرگرم کننده است؛ بدون آن نمی توان".

سپس یهودیان خزر به ولادیمیر آمدند. برای تحقیر ایمان مسیحی، آنها شروع به گفتن دوک بزرگ کردند که مسیحیان به کسی که مصلوب کردند ایمان دارند. آنها ادامه دادند: "اما ما به خدای یگانه ابراهیم، اسحاق و یعقوب ایمان داریم." "و قانون شما چیست؟" ولادیمیر پرسید. یهودیان پاسخ دادند: «ختنه، گوشت خوک نخورید، سبت را نگه دارید.» "زمین شما کجاست؟" - ادامه داد شاهزاده. او پاسخ را دریافت کرد: «در اورشلیم». "الان آنجا زندگی می کنی؟" - شاهزاده سؤال زیر را پرسید. یهودیان گفتند: «خدای ما بر پدران ما خشمگین شد و به خاطر گناهان ما ما را در همه کشورها پراکنده کرد و سرزمین ما را به مسیحیان داد.» چگونه می توانی به دیگران بیاموزی، در حالی که خودت مطرود و پراکنده شده ای، اگر خدا تو و قوانینت را دوست می داشت، تو را به کشورهای بیگانه پراکنده نمی کرد، یا فکر می کنی که ما هم از تو همین را بپذیریم؟ سرانجام یونانیان نیز مردی دانشمند را نزد ولادیمیر فرستادند. این مرد ابتدا از باطل و خطای ادیان دیگر صحبت کرد. ولادیمیر پس از گوش دادن به همه، پسران را صدا کرد که در مورد ادیان به تفصیل گفته شد. سپس گفت: اگر قانون یونان بد بود، اولگا، مادربزرگ شما، داناترین مردم، آن را نمی پذیرفت. "کجا باید تعمید بگیرم؟" - سپس از دوک بزرگ پرسید. دسته وفادارش به او پاسخ دادند: «جایی که تو راضی خواهی بود». این در سال 988 اتفاق افتاد.

از بین دو نوع مسیحیت - کاتولیک و ارتدکس - ولادیمیر مسیحیت ارتدکس را به دلایل کاملاً قابل درک انتخاب کرد. در مورد پذیرش نسخه رومی مسیحیت، ولادیمیر مجبور بود برتری پاپ را به رسمیت بشناسد، که خواستار انقیاد کامل پادشاهان و امپراتوران کشورهای مسیحی بود که توسط روم تعمید داده شده بودند. در مورد پاتریارک قسطنطنیه، او فقط یک مقام رسمی، البته بالاترین مقام کلیسایی، امپراتوری بیزانس بود. او وابستگی کامل خود را به قدرت امپراتوری تشخیص داد و کلیسا را در خدمت دولت و امپراتور قرار داد. چنین روابطی بین مقامات سکولار و کلیسایی "سمفونی" بیزانسی نامیده می شد.

طبق سنت بیزانسی، کلیسای تازه تأسیس در ایالت باستان روسیه قرار بود به یکی از حلقه های زنجیره ساختاری اداره دولتی تبدیل شود و قدرت شاهزاده کیف را به عنوان یک اصل تثبیت شده خدا بشناسد که همه از جمله کلیسا. نهاد قدرت، باید اطاعت کند. علاوه بر این، در دوره مورد بررسی، امپراتور بیزانس باسیل دوم، که همراه با برادرش کنستانتین نهم حکومت می کرد، برای سرکوب قیام فرمانده خود واردا فوکی، به کمک ولادیمیر نیاز مبرم داشت. بنابراین، "...پیشنهاد" تعمید روس "طبق آیین بیزانسی، و همچنین وعده ازدواج خواهر امپراتور آنا با ولادیمیر، باید به عنوان رحمت به "بت پرست" تلقی نمی شد. اما به عنوان قدردانی از حاکم قدرتمند یک قدرت قدرتمند همسایه به دلیل خدمات مهمی که به او کرد.

به این ترتیب این پیشنهاد توسط شاهزاده ولادیمیر دریافت شد. هنگامی که پس از سرکوب شورش، امپراتورها در اجرای شرایط توافق اولیه تردید داشتند، ولادیمیر قدرت و قدرت خود را به آنها یادآوری کرد. در سال 988، به عنوان مجازات برای متحد خود، او قلعه بیزانس را در کریمه تائوریک کرسونسوس (Korsun) تصرف کرد و آن را فقط به عنوان باج ("رگ") برای عروس، شاهزاده آنا، که از قسطنطنیه آمده بود، پس داد. "شاهزاده خود مسیحیت را از بیزانسیان در کورسون پذیرفت و با همراهی روحانیون آنها به کیف بازگشت تا همه رعایای خود را به آیین جدید تبدیل کند."

The Tale of Bygone Years در مورد غسل تعمید مردم کیف چنین گزارش می دهد: "ولادیمیر پس از دادن کورسون به بیزانسی ها، به کیف بازگشت و هنگامی که وارد شد، دستور داد بت ها را واژگون کنند - برخی را خرد کنند و برخی دیگر را خرد کنند. پرون دستور داد اسبی را به دم ببندند و آن را از کوه در امتداد گاری بوریچف به نهر بکشند و دوازده نفر را مأمور کردند تا او را با میله بزنند.

دیروز مورد تجلیل مردم قرار گرفت و امروز او را سرزنش خواهیم کرد. هنگامی که پرون در امتداد جریان به سمت دنیپر کشیده شد، کافران برای او سوگواری کردند، زیرا آنها هنوز غسل تعمید مقدس را دریافت نکرده بودند. و پس از کشیدن او، او را به دنیپر انداختند. سپس ولادیمیر با این جمله به سراسر شهر فرستاد: "اگر کسی فردا در رودخانه نمی ماند - خواه ثروتمند باشد یا فقیر، یا گدا یا برده - اجازه دهید دشمنی برای من باشد."

مردم با شنیدن این سخن، با خوشحالی رفتند و گفتند: اگر خوب نبود، شاهزاده و پسران ما قبول نمی کردند. روز بعد، ولادیمیر با کشیشان تزاریتسین و کورسون به دنیپر رفت و افراد بی شماری گرد هم آمدند. آنها وارد آب شدند و آنجا ایستادند، برخی تا گردن، برخی دیگر تا سینه، برخی نوزادان را در آغوش گرفتند، و بزرگترها سرگردان بودند، کشیش ها در حال ایستادن دعا کردند. "این اتفاق در 1 اوت 988 رخ داد. .

پس از غسل تعمید، ولادیمیر دستور داد بلافاصله کلیساها را در سراسر شهر در آن مکان هایی که بت ها در آنجا ایستاده بودند، بریده و برپا کنند. "بر روی تپه ای در متصرفات پرون، کلیسای سنت باسیل ساخته شد که نامش شاهزاده ولادیمیر در کورسون غسل تعمید داده شد. در همان مکانی که مسیحیان وارنگی تئودور و جان کشته شدند، ولادیمیر دستور ساخت معبدی غنی را داد. به افتخار مادر خدا وقتی ساخت و ساز به پایان رسید، ولادیمیر تصمیم گرفت که یک دهم درآمد املاک خود را برای نگهداری آن اختصاص دهد، در رابطه با این کلیسا به نام دهکده نامیده شد. با این اقدام، ولادیمیر "قدیس" برای مدت طولانی درآمد کلیسا را در قالب مالیات قابل توجهی از جمعیت تعیین کرد. عشر کلیسا تنها در پایان قرن 18 لغو شد.

با جمع بندی همه موارد فوق ، می توان نتیجه گرفت که دوک بزرگ ولادیمیر سواتوسلاوویچ با تمرکز بر مسیحیت ارتدکس تنها انتخاب درست را انجام داد ، زیرا. این بود که با روح زمان و مردم روسیه مطابقت داشت.