اعراب معتقدند که وطن آنها "جزیره اعراب" است. مورخان معتقدند که این اصلا تصادفی نیست، زیرا اعراب باستان در ابتدا در محاصره دو دریا و خلیج زندگی می کردند. نزدیکی به صحرای سوریه به انزوا کمک کرد. در نتیجه، شبه جزیره عربستان را می توان به عنوان سرزمینی جدا از بقیه جهان تصور کرد. قبایل عرب تا مدت ها پراکنده بودند و جدا زندگی می کردند. شرایط اقلیمی دشوار و نیاز به زندگی مشترک برای محافظت در برابر ناملایمات به اعراب کمک کرد تا هویت واحدی پیدا کنند. امروزه مردم عرب شامل گروه بزرگی از مردم است که در بسیاری از مناطق جهان از جمله شرق آفریقا زندگی می کنند.
داستان
اتحاد قبایل عرب در هزاره سوم تا دوم قبل از میلاد اتفاق افتاد. مورخان قبایل موجود در آن زمان را سامی می نامند که به قوم عرب تبدیل شدند. اعراب سازی فینیقی ها، لیبیایی ها، مصری ها و سایر ملیت ها را تحت تأثیر قرار داد.
اولین کشورهای عربی در قرون 6 تا 5 قبل از میلاد ظاهر شدند. اینها عبارتند از سبایی، مینایی، نبطی و غیره.
مورخان اغلب با هم اختلاف نظر دارند که دقیقاً در چه سالی شکل گیری ملت عرب اتفاق افتاد. احتمالاً این دوره قرن چهارم تا ششم است. آگهی
شهرها به طور فعال توسعه یافتند، روابط تجاری با عشایر برقرار شد. در همان زمان، تجارت با سوریه، اتیوپی و ایران توسعه یافت. مسابقات شعر به طور مرتب در شمال عربستان برگزار می شد. در آنها است که می توان شکل گیری هویت عربی و میهن پرستی ملی را ردیابی کرد. یک پیش نیاز مهم برای اتحاد قبایل، تشکیل دو زبان اصلی (عربی شمالی و عربی جنوبی) بود.
فرهنگ
فرهنگ عرب دارای تأثیر عمده بر جهان است. در حدود قرن چهارم پس از میلاد، اعراب قبلاً زبان نوشتاری را توسعه داده بودند. خلافت عرب بسیاری از ایالات را متحد کرد و علوم دقیق و کاربردی به سرعت توسعه یافت. اعراب به نجوم علاقه خاصی داشتند. آنها از اولین کسانی بودند که اندازه کره زمین را تعیین کردند و اروپای غربی موفقیت های اعراب را در ریاضیات تحسین می کرد. معادلات مثلثاتی در اوایل قرن 9 تا 10 ظاهر شد.
امروز هم اعتبار اعراب دانشمندان و پزشکان است. از زمان های قدیم، آنها مجذوب طب نظری و شفا بوده اند.
یکی از پایه گذاران چشم پزشکی به عنوان یک رشته، ار رازی بود که به طور فعال اپتیک هندسی را در قرن دهم میلادی توسعه داد.
ثروت فرهنگی اعراب به علم محدود نمی شود. شاهکارهای معماری در سراسر جهان شناخته شده است. از جمله آنها می توان به مساجد، مناره ها، کاخ ها اشاره کرد. این نوع ساختمان ها به دلیل تزئینات منحصر به فرد به شمار می روند.
حتی در دوران جنگ‌های صلیبی و حمله مغول که اموال فرهنگی تخریب شد، مردم عرب توانستند دستاوردهای جدی از خود نشان دهند. علوم دیگر نه تنها توسعه یافتند، بلکه به عنوان رشته تدریس شدند. در همان زمان، پردازش داستان و سرامیک توسعه یافت.
در اوایل قرون وسطی، فرهنگ عامه به طور فعال توسعه یافت و شاعران به طرز باورنکردنی بسیار ارزشمند بودند. زندگی روزمره شهروندان شامل استعاره ها و ضرب المثل ها می شد؛ توانایی صحبت کردن زیبا امتیاز بسیار بالایی داشت. شاعران همنوعان خود را ستودند و بر اقتدار آنان افزودند. تلقی شاعران در بین مردم متفاوت بود. مردم اغلب می گفتند که الهام از شیطان به آنها می رسد، که به صحبت های فرشتگان گوش می دهد. اغلب شاعران غیرشخصی بودند - مردم به کار خود علاقه داشتند، اما نه به زندگی خود. بنابراین، اطلاعات کمی در مورد بسیاری از نمایندگان نخبگان خلاق وجود دارد.
از شاعران مشهور باید به ابونواس اشاره کرد که اعیاد و عشق را تجلیل می کرد. ابوالاطهیه اخلاق را می ستود، بر بی عدالتی در زندگی تأکید می کرد و از بطالت دنیوی سرزنش می کرد. المتنبی به سرگردانی معروف بود که فرمانروایان ایران، مصر و شام را گرامی می داشت. او از سرزنش و صلح آنها دریغ نمی کرد.
ابوالعلاء المعری را شاخص ترین شاعر در میان مردم عرب می دانند. المعری مسلمانی بود که از کودکی به مطالعه قرآن می پرداخت. در کودکی به دلیل آبله بینایی خود را از دست داد. با این حال، این امر او را به تحصیل علم، فلسفه ترغیب کرد و به میل به درک جهان انگیزه داد. این شاعر در سفر، اشعاری می سرود که در آن معاصرانش به دانش عمیق او اشاره کرده اند. المعری کار زیادی را صرف مطالعه جامعه کرد و به معایب آن اشاره کرد.
در مورد ادبیات عرب، نمی توان اثر «هزار و یک شب» را به یاد آورد.
همه با علی بابا، علاءالدین و سندباد ملوان آشنا هستند. این افسانه‌های عربی است که از کودکی خواننده را با ویژگی‌های زندگی قصری مردم عرب آشنا می‌کند.
نام قابل توجه تاریخ، نام عمر خیام، فیلسوف، دانشمند و شاعر ایرانی بود. او یک طرز فکر لذت‌گرایانه را پذیرفت و لذت‌های زندگی را ستود.
مورخان و خاورشناسان از تمایل به معرفی شعر در آثار مختلف، از جمله آثار پزشکی، صمیمانه شگفت زده شده اند. اشعار در رساله ها حفظ شد و بعدها قرآن تقریباً بر تمام ادبیات تأثیر گذاشت.
قرآن مجموعه ای از آموزه های اسلامی است. این بر اساس احکام، دعاها، تعالیم و دستورالعمل های قانونی است. در قرآن است که قدیمی ترین قرارداد قرضه تنظیم شده است که روابط بین وام گیرنده و شخص ارائه دهنده وام را تنظیم می کند. قرآن خواندن تمثیل های پیامبر اسلام را امکان پذیر می کند - پیروان اسلام سوره ها را از قلب یاد می گیرند. مسلمانان سخنان را به گفته های محمد و سخنان خدا تقسیم می کنند و دومی را وحی می نامند. بقیه را افسانه می نامند. قرآن در قرن هفتم بعد از میلاد به قانون تبدیل شد. یک پدیده مهم برای کتاب مقدس، تفسیرهایی است که به مؤمنان اجازه می دهد تا کتاب مقدس را بهتر درک کنند.
تعصب به آموزه های قرآن در قرون وسطی ظاهر شد. این کتاب حجیم به صورت زنده تدریس شد و در عین حال آن را کتابی برای مطالعه زبان عربی دانست. ترجمه قرآن به زبانهای دیگر ممنوع بود، اما اجازه داده شد که کتاب مقدس در بین مردم عرب توزیع شود. این به توسعه فرهنگ مسلمان مردم عرب کمک کرد.
فرهنگ عامه
فولکلور مردم عرب ذهن نویسندگان علمی تخیلی و عاشقان فانتزی را به هیجان می آورد. یک دکترین کامل به جن ها اختصاص داده شده است - جن شناسی. در اسلام، جن به عنوان شیاطین خلق شده از آتش تلقی می شود. انسان از گل آفریده شده است و فرشتگان از نور. جن ها فانی هستند، اما می توانند صدها سال زندگی کنند. جن باید بخورد، تمایل دارد به مردم نزدیک شود و حتی با مردم ازدواج کند. از جمله توانایی های ماوراء طبیعی که جن ها داشتند، نامرئی شدن، تبدیل شدن به حیوان، گیاه یا شخص دیگر بود.
جن ها معمولاً به خوب و بد تقسیم می شوند. اولی اسلام را پذیرفت و تسلیم خدا ماند. خبیث ها معلوم شد کافر هستند اما هر دو نوع جن برای انسان خطرناک هستند. بزرگترین تهدید را مریدها و افریت ها تشنه خون به وجود آوردند. اعراب معتقد بودند (برخی حتی اکنون نیز معتقدند) که غول ها - گرگ خواران عظیم الجثه - به گورستان ها وارد شده اند.
جنیان در طول زندگی انسان را همراهی می کردند، بنابراین مردم همیشه یکدیگر را در مورد خطر مواجهه با آنها برحذر می داشتند. برای محافظت، مسلمان به خدا متوسل شد تا از حملات شیاطین هشدار دهد. طلسم‌های محافظ اغلب استفاده می‌شد؛ یکی از محبوب‌ترین آنها «نخل فاطمه» بود که نخل مسی با مهره‌ای آبی بود.
فاطمه دختر حضرت محمد (ص) بود و طبق اعتقاد عرب، حرز به نام او قرار بود از چشم بد محافظت کند.
این چشم بد بود که وحشتناک ترین پدیده در نظر گرفته شد. منشأ چشم بد می تواند گفتار چاپلوس یا بی ادبی طرف مقابل باشد.
ترس از چشم بد بر شیوه زندگی اعراب تأثیر گذاشت. این در لباس و تمایل به حفظ اسرار خانوادگی آشکار می شود.
اعراب رویاها را پدیده ای منحصر به فرد می دانند. اولین کتاب رویایی به قرن یازدهم برمی گردد. قرآن می گوید نمی توان در مورد خواب دروغ گفت، بنابراین اختراع و حدس زدن رویا ممنوع بود. با رجوع به بزرگان، که می توانستند رویا را "خوانند" کنند، می توان فال گرفت. توجه زیادی به فال و بخت و اقبال و در درجه اول تمرکز بر پرندگان صورت گرفت. ارزش درگیر شدن در مراسم فال گیری را نداشت، زیرا این امر می تواند منجر به جادو شود. اعتقاد بر این بود که جادوی سفید سرنوشت یک فرد پارسا است. او مورد لطف فرشتگان، جن های خوب بود. یک فرد بی تجربه می تواند به سرعت به جادوی سیاه برسد که قادر به تحقق خواسته های مخفی و تاریک باشد. جادوگر شیطانی توسط شیاطینی که نه تنها برای اطرافیانش، بلکه برای خودش نیز دردسر ایجاد کردند، به او کمک کردند. این ویژگی های جهان بینی در دوران پیش از اسلام ظاهر شده و تا به امروز باقی مانده است.
زندگی
- مبانی اخلاق، فرهنگ و زندگی اجتماعی در شریعت تنظیم شده است. شکل گیری دستورات شرعی در قرن هفتم اتفاق افتاد. شرع هر مسلمانی را به روزه، خواندن نماز و انجام مناسک واجب می کند. برای انجام صدقه مقرر شده بود;
- خوردن غذا، خواب روزانه و ازدواج به هیچ وجه تشویق نمی شود، اما منعی هم ندارد. شرع لذت بردن از زندگی زمینی، مثلاً خوردن غذا را تأیید نمی کند. مصرف شراب، گوشت خوک، قمار، جادوگری و ربا ممنوع بود. شریعت از دیرباز به شدت رعایت شده است، به استثنای مصرف شراب، که مردم شهر آن را بسیار دوست داشتند. روستاییان سعی در رعایت دقیق هنجارها داشتند.
- ازدواج یکی از مهمترین اتفاقات زندگی هر فرد به حساب می آید. طلاق، ارث و سایر مسائل مربوط به ازدواج بر اساس سنت های جامعه جاهلی و آموزه های قرآنی ایجاد شده است. اهمیت تولد یک پسر فوق العاده بزرگ بود - اعتقاد بر این بود که تنها پس از تولد پسر، یک مرد به یک فرد تمام عیار تبدیل می شود. قرآن دستور داده است که در پسران شجاعت، توانایی پاسخگویی به یک کلمه، مهربانی و سخاوت را پرورش دهند.
- اسلام به آزادی برده تشویق می کند. مسلمانی که فردی را از بردگی رهایی بخشید، پارسا شد. با این حال، چنین عملی به ندرت انجام می شد، زیرا بازرگانان کاملاً بر تجارت برده متکی بودند.
شخصیت
- مردان همسن می توانند روی زانو یا شانه یکدیگر ضربه بزنند.
- حتما باید به بزرگترها احترام گذاشت.
- زن و مرد سعی می کنند با یکدیگر ارتباط برقرار کنند و از تماس با افراد جنس مخالف خودداری کنند.
- به طور سنتی، هنگام غذا، مردان و زنان پشت میزهای مختلف می نشینند.
- نشان دادن احساسات در ملاء عام حتی در بین همسران نیز ناپسند تلقی می شود.
- احوالپرسی برای مردان این است که وقتی گونه هایشان تماس می گیرد، سه بار بوسه را تقلید کنند.
- روابط برادرانه بین مردان گسترده است: در کشورهای عربی اغلب می توانید مردانی را ببینید که دست در دست یکدیگر راه می روند، گاهی اوقات آنها در گروه های سه نفره در حالی که دست های خود را دور کمر یکدیگر قرار می دهند راه می روند.
- تعظیم منسوخ شده است، اما هنگام ملاقات با یک مهمان با وضعیت بسیار مهم، باید شانه او را ببوسید.
- افراد مسن گاهی اوقات دست بوسیدن را تقلید می کنند.
لباس ملی
لباس ملی سنتی اعراب، لباس کندوره است. این لباس توسط آقایان پوشیده شده است. در تابستان، لباس ها همیشه سفید هستند؛ در زمستان، آنها یک کاندورای بژ یا کمتر سبز روشن می پوشند. حفیه بر سر می گذارند که کلاه کوچکی است. روسری که همه می شناسیم گوترا نام دارد. می تواند شطرنجی سفید یا قرمز باشد. اگر مردی به تعطیلات مانند عروسی برود، شنل مخصوص بیشت می پوشد. مردان عرب نیز دوست دارند از کرکوشا که یک منگوله کوچک است استفاده کنند. لباس روی بدن برهنه پوشیده نمی شود - زیر آن همیشه یک پیراهن با کمربند wuzar وجود دارد.
زنان نیز کاندوراس می پوشند، البته با آستین بلندتر. شلوار سیروال روی پاها و عبای روی لباس پوشیده می شود. گزینه های مختلفی برای پوشش سر وجود دارد که محبوب ترین آنها حجاب و دیسوا است. دومی صورت و سر را به طور کامل می پوشاند. در موارد نادر، ماسکی به نام برقع دیده می شود که لب ها، بینی و قسمتی از پیشانی را می پوشاند. نسخه های مدرن کت و شلوار ممکن است شامل کراوات های واقعی یا ژاکت های مناسب باشد. اعراب از روند مد پیروی می کنند و اغلب لباس هایی از طراحان مد می پوشند.
رسم و رسوم
در واقع اعراب صدها رسم دارند. همه آنها توسط قرآن تجویز شده است، اگرچه برخی از آنها در دوران جاهلیت به دنیا آمده اند. در اینجا چند مورد از آنها که تا به امروز باقی مانده است:
- غذا در حالت نشسته روی زمین مصرف می شود. تشک ها به ندرت گذاشته می شوند، معمولاً از فرش استفاده می شود. شما باید با دست راست غذا بخورید و می توانید با دست چپ دهان خود را با دستمال پاک کنید. کارد و چنگال استفاده نمی شود، آنها با نان های تخت که به شکل یک قاشق تا می شوند جایگزین می شوند. بعد از غذا، بخور روی لباس یا پوست می‌مالند. دست ها با گلاب شسته می شوند.
- نقش نگهبان آتشدان به زن محول می شود. او نمی تواند آشپزی کند یا تمیز کند. شوهر موظف است از او حمایت کند و به او هدایایی بدهد. در واقع، چنین سنتی اغلب باید شکسته شود، زیرا همه اعراب دارای ثروت کافی نیستند. بنابراین در خانواده های ساده عرب، کودکان در خانه به مادر کمک می کنند.
- هر روز پنج نوبت نماز خوانده می شود.
- در ماه رمضان، روزه گرفتن، ممنوعیت سیگار، نوشیدن مشروبات الکلی و حتی غذا خوردن در طول روز ضروری است.
- بادیه نشین ها رسم هزار ساله ای دارند که به آنها دستور می دهد از مهمانی پذیرایی کنند که «در خیمه می زند». یک بادیه نشین با دادن یک فنجان چای تلخ غریبه ای را دعوت می کند که نمادی از یک زندگی پر هیجان است. زندگی یک بادیه نشین شیرین است، پس تلخی را یک فنجان چای شیرین به دنبال دارد. مهمان می تواند 3 روز و 3 شب را با بادیه نشین بگذراند، سپس باید به او بگوید که چرا آمده است. برخی از مردم به سادگی از مهمان نوازی بادیه نشینان لذت می برند، اما کسانی نیز هستند که از دست مقامات فرار می کنند. بادیه نشین می تواند کمک کند یا رد کند.
- خانواده ها در کشورهای عربی به قبایل تقسیم می شوند. به طور سنتی، تعداد فرزندان در یک خانواده می تواند به 5-8 برسد.
- اعراب به طور فعال با استعدادترین پسران را پرورش می دهند. حداکثر یک یا دو. بقیه باید خودشان جایگاه خود را در زندگی پیدا کنند، اما همیشه می توانند روی کمک بستگان حساب کنند.
- روز خاصی برای زنان وجود دارد که مراکز تناسب اندام، سواحل، پارک های آبی و سایر مکان های عمومی فقط به روی آنها باز است.
شما می توانید برای مدت طولانی در مورد عرب ها صحبت کنید. این ملت واقعاً بزرگی است که بر توسعه علم و هنر در سراسر جهان تأثیر گذاشته است. آنها نه تنها سهم قابل توجهی در تاریخ بشر داشتند، بلکه همچنان تجربیات و سنت های فرهنگی خود را به اشتراک می گذارند. در دهه های اخیر، منش اخلاقی اعراب کمتر سختگیرانه شده است. بسیاری از جوانان با کمال میل با خارجی ها آشنا می شوند، از دستاوردهای تمدن مدرن استفاده می کنند، زبان های خارجی را مطالعه می کنند و اغلب در کشورهای اروپایی تحصیل می کنند. حفظ مبانی، پایبندی به دین و معارف قرآن را می توان از ویژگی های اصلی مردم عرب نامید. در عین حال اعراب مردمانی گشاده دل هستند که زندگی را بسیار دوست دارند که در گفتار و ادبیات و زندگی روزمره آنها مشهود است.
رقص شکم به شما کمک می کند تا تمام جادو و تجمل فرهنگ عرب را درک کنید. در این ویدیو می توانید نمایشی از تکنیک رقص مسحور کننده را تماشا کنید که قرن هاست وجود داشته است.
Ov، جمع arabes pl. 1. مردم گروه قومی زبانی سامی. BAS 2. علم قافیه را از آرپس گرفتیم. شرق رام 69. تصمیم گرفتم خودم را نه اروپایی، بلکه یک عرب بغداد بنامم. شلوار. که در. sl. 2 255. این احترام فقط برای زنان نیست... ... فرهنگ لغت تاریخی گالیسم های زبان روسی
دایره المعارف مدرن
- (خود نام العرب) گروهی از مردمان (الجزایری، مصری، مراکشی و غیره)، جمعیت اصلی کشورهای عربی غرب. آسیا و شمال آفریقا تعداد کل St. 199 میلیون نفر (1992). زبان عربی است. اکثرا مسلمان هستند... فرهنگ لغت دایره المعارفی بزرگ
اعراب، اعراب، واحدها. عرب، عرب، شوهر مردم ساکن عربستان فرهنگ لغت توضیحی اوشاکوف. D.N. اوشاکوف. 1935 1940 … فرهنگ توضیحی اوشاکوف
ARABES, ov, units. عرب، آه، شوهر. مردمان ساکن غرب آسیا و شمال آفریقا، کریمه ها شامل الجزایری ها، مصری ها، یمنی ها، لبنانی ها، سوری ها، فلسطینی ها و غیره | همسران عرب، من. | صفت عربی، ای، اوه. فرهنگ لغت توضیحی اوژگوف. S.I. اوژگوف،...... فرهنگ توضیحی اوژگوف
اعراب- (با نام خود العرب) گروهی از مردمان با تعداد کل 199000 هزار نفر. مناطق استقرار: آفریقا 125200 هزار نفر، آسیا 70000 هزار نفر، اروپا 2500 هزار نفر، آمریکا 1200 هزار نفر، استرالیا و اقیانوسیه 100 هزار نفر. کشورهای اصلی...... فرهنگ لغت دایره المعارف مصور
Ov pl. گروه بزرگی از مردم ساکن کشورهای جنوب غربی آسیا در خلیج فارس و شمال آفریقا؛ نمایندگان این مردم ◁ عرب، الف; م عربکا و pl. جنس طرف، داده bkam; و * * * اعراب (با نام خود العرب)، گروه... ... فرهنگ لغت دایره المعارفی
اعراب فرهنگ لغت قوم روانشناسی
عربی- نمایندگان بیست و دو کشور خاورمیانه و نزدیک با ریشه های قومی مشترک و روانشناسی مشابه. اعراب مردمی سرزنده، شاداب و با نشاط هستند که با مشاهده، نبوغ و دوستی متمایز می شوند. همزمان... فرهنگ دایره المعارف روانشناسی و آموزش
اعراب- آفریقا (با نام خود العرب)، گروهی از مردمان. آنها اکثریت جمعیت مصر (اعراب مصر)، سودان (اعراب سودانی)، لیبی (اعراب لیبی)، تونس (عرب های تونسی)، الجزایر (اعرب های الجزایری)، مراکش (اعراب مراکشی) را تشکیل می دهند. کتاب مرجع دایره المعارف "آفریقا"
کتاب ها
- اعراب،. تکثیر شده در املای نویسنده اصلی نسخه 1897 (نشر کتابفروشی P.V. Lukovnikov). که در…
- اعراب،. این کتاب مطابق با سفارش شما با استفاده از فناوری چاپ بر حسب تقاضا تولید خواهد شد. تکثیر شده در املای نویسنده اصلی نسخه 1897 (انتشارات "نسخه کتاب ...
در نظرات موضوع درخشان، آنها ایده جالبی را بیان کردند: صحبت در مورد تایپ کردن به زبان های مختلف با نوشتن غیر معمول.
اعراب نسبتاً خوش شانس هستند: آنها فقط 28 حرف دارند - حتی کمتر از زبان روسی. به هر حرف می توان یک کلید جداگانه اختصاص داد و همچنان کلیدهای رایگان باقی خواهند ماند. اما نوشتن آنها دشواری های خاص خود را دارد که برای چینی ها ناشناخته است.
طبق استاندارد 1906، خط عربی باید از 470 کاراکتر تشکیل می شد. در سال 1945، استاندارد جدیدی تصویب شد که تعداد حروف را به 72 کاهش داد: اکنون این حرف نه با کل حرف، بلکه به یک عنصر گرافیکی مطابقت دارد - به عنوان مثال، یک "نعل اسبی" جداگانه و یک "دم" جداگانه. فقط چند شکل دم مختلف برای هر 28 حرف وجود دارد که تعداد حروف مختلف را کاهش می دهد. علاوه بر این، استاندارد جدید دیاکریتیک ها و اکثر لیگاتورها را کنار گذاشت. نکته مهم این است که استاندارد جدید "سازگار با عقب" بود: تمام شخصیت های جدید را می توان با قطعه قطعه کردن آنها از شخصیت های قدیمی به دست آورد. نیازی به ریختن فونت های جدید نبود: امکان "ارتقا" فونت های موجود وجود داشت. Diacritics، در صورت لزوم، به صورت دستی به متن کشیده شد.
استاندارد مختصر شده به عنوان مبنایی برای تایپ عربی پذیرفته شد. انطباق به دلیل این واقعیت ضروری بود که "دم" را می توان تایپ کرد زیرنامه، اما در تایپ کردن حروف به صورت یک خط دنبال می‌شوند. خط زوج حروف یکنواخت احتمالاً با مفاهیم اروپایی تایپوگرافی مطابقت دارد. اما به طرز چشمگیری با متون سنتی چاپی و دست نویس متفاوت بود، جایی که شکل و موقعیت حروف بسته به زمینه تغییر می کرد.
کالسکه ماشین تحریر از راست به چپ حرکت کرد و اجازه نمی داد قطعات لاتین در متن درج شود. (اعداد نیز از راست به چپ تایپ می شدند.) نمادهای «برهنه شده» (حروف با دنباله، اعداد، علائم نگارشی اولیه) هر چهار ردیف کلید را در هر دو رجیستر پر کردند: 
در قسمت بالای ردیف بالا اعداد وجود دارد (از 0 و 1 در سمت راست تا 9 در سمت چپ). در سمت چپ ردیف اعداد جدول وجود دارد. پایین تر - CapsLock، حتی پایین تر - Shift. در سمت راست، زیر Backspace - بازگشت کالسکه (قرمز)، زیر آن - Shift. برای اکثر کلیدها، کاراکترهای دو رجیستر یک جفت "حرف بدون دنباله، همان حرف با دنباله" را تشکیل می دهند. همچنین می توانید متوجه شوید که قرار دادن علائم نگارشی روی این دو صفحه کلید کاملاً مطابقت ندارد.
اولین واژه‌پردازهای عربی، طبیعتاً، طرح‌بندی ماشین تحریر عربی و مجموعه کاراکترهای مربوطه را به‌عنوان مبنایی در نظر گرفتند. اما اگر در تایپ کردن هنوز هم می توان بدون الفبای لاتین انجام داد ، در رایانه بعید است. بنابراین، از همان ابتدا مشکل ایجاد یک رمزگذاری دو زبانه لاتین-عربی وجود داشت.
در رمزگذاری DOS برای عربی (CP-864) برای هر حرف از ماشین تحریر عربی یک کاراکتر پیدا می کنیم. آنها تقریباً نیمه بالایی (غیر لاتین) کدگذاری را پر کردند و حتی برای شبه نگاری های سنتی DOS جایی باقی نگذاشتند. توجه به این نکته ضروری است دیداریرمزگذاری: نه خود متن، بلکه نحوه نمایش آن بر روی صفحه را رمزگذاری می کند. حتی خود کاراکترها از چپ به راست چاپ می‌شدند: سیستم‌عامل از «خاص بودن» برخی از شخصیت‌ها آگاه نبود و همه چیز را یکسان نشان می‌داد. به طور طبیعی، این جهنم برای برنامه های پردازش متن بود: حتی جستجو برای ترکیب معینی از حروف در متن غیر ضروری بود.
رمزگذاری DOS بعدی، CP-708، حاوی یک کاراکتر برای هر حرف عربی است، بنابراین فضایی برای شبه نگاری و حروف اضافی فرانسوی وجود دارد - برای استفاده در کشورهای مغرب زمین، جایی که زبان فرانسه زبان دوم است. سیستم عامل هنوز همه کاراکترها را از چپ به راست نمایش می دهد، اما اکنون می تواند ترکیبی از حروف عربی مجاور را تشخیص دهد و آنها را به درستی متصل نشان دهد. متن عربی "منطقی" نوشته می شود - هر کاراکتر مربوط به یک حرف است - اما به عقب: از انتهای جمله تا ابتدا. این بدان معنی است که برای مثال، هر خطی که از صفحه کلید وارد می شود باید "بسط" شود تا بتوان روی صفحه نمایش داده شود.
هیچ اشاره ای به CP-864 در وب سایت مایکروسافت وجود ندارد. این احتمالاً توسط صنعتگران محلی "روی زانو" انجام شده است، بدون توجه به سازگاری با استانداردهای مستقل یا با نسخه های اروپایی DOS. (به طور کلی به روشی مشابه، CP-866 ظاهر شد. ساخت آن قبلاً توسط خود سازندگان توضیح داده شده است؛ یک گزیده کوچک: "ما باید در مورد چگونگی تعیین سرنوشت حرف E بنویسیم. در خانه داویدوف، کل تیم ما به این مناسبت جمع شدیم، و با مقداری ودکا، تصمیم گرفتیم که بدون این حرف، زبان روسی چیزهای زیادی را از دست بدهد - بنابراین. حرف E حق وجود را دریافت کرد.) از سوی دیگر CP-708 با استاندارد ISO-8859-6 که توسط سازمان بین المللی استاندارد و اندازه شناسی عربی (ASMO) تهیه شده است، سازگار است. استاندارد تمام 256 کاراکتر را تعریف نمی کند. CP-708 با افزودن شبه نگاری و حروف فرانسوی به رمزگذاری، استاندارد را بیشتر تعریف کرد. در مکینتاش ها، از رمزگذاری عربی استفاده شد، که با ISO-8859-6 نیز سازگار بود، اما با CP-708 ناسازگار بود: اعراب سازهای محلی آن را به روش خود تکمیل کردند، حروف فرانسوی را به ترتیبی متفاوت اضافه کردند، و «نقطه نگاری آینه ای» را جایگزین شبه نگاری ها کردند. ” که بعداً به آن اشاره خواهیم کرد.
طرح صفحه کلید عربی از طرح ماشین تحریر مشتق شده است: جایی که یک کلید در هر دو رجیستر با یک حرف مطابقت دارد، این حرف باقی مانده است. در جایی که موارد مختلف وجود دارد، در صورت امکان یکی از آنها را بگذارید. حروف خالی صفحه‌آرایی با نشانه‌ها و علائم نگارشی پر شده بود. جای تعجب نیست که اپل همه چیز را به روش خود انجام داد و حروف دیگری را روی کلیدهای "جنجال برانگیز" گذاشت. بنابراین حتی ترتیب حروف در صفحه کلید عربی آنها متفاوت است، بدون ذکر نقطه گذاری.
پخش موسیقی عربی در پس زمینه! (موضوع ازتمدن چهارم: جنگ سالاران )
جالب است که بند "اجباری" لا، که در ابتدای پست ذکر شد، در طرح مایکروسافت باقی بماند. وقتی این کلید را فشار می دهید یک جفت کاراکتر لـ+ـا وارد می شود که گویی به صورت متوالی فشرده شده اند.
بخش لاتین طرح مطابق با AZERTY فرانسوی - در میان مغربی‌ها، و QWERTY آمریکایی - در شرق بود:
عکس اول یک صفحه کلید مراکشی، عکس دوم یک صفحه کلید یمنی و عکس سوم یک مک بوک قطری را نشان می دهد.
برای ویندوز، آنها یک رمزگذاری عربی جدید و ناسازگار CP-1256 اختراع کردند، اگرچه طرح صفحه کلید قدیمی باقی مانده بود. (کهنه سربازان به یاد دارند که چگونه علائم نگارشی در چیدمان روسی ویندوز به هم ریخته می شد.) مانند کدگذاری های قبلی، CP-1256 شامل حروف فرانسوی به همراه حروف عربی و همچنین نمادهای تایپوگرافی جدیدی بود که در ویندوز ظاهر می شد: em dash، فضای بدون شکستن، و غیره. .
یکی دیگر از ویژگی های مهم جدید ویندوز ترتیب منطقی حروف در متن است: جملات از ابتدا تا انتها نوشته می شوند و همانطور که انتظار می رود از راست به چپ روی صفحه نمایش داده می شوند. هنگامی که الفبای لاتین و عربی در یک خط ترکیب می شوند، ویندوز بسیار هوشمندانه حدس می زند که جهت خروجی در کدام نقطه باید تغییر کند. حروف چاپ شده در سراسر خط به جلو و عقب می پرند و شکست های بصری در بلوک های منطقی پیوسته متن ایجاد می کنند، همانطور که توسط پیوند شکسته در ابتدای پست نشان داده شده است.
اما آزاردهنده ترین مشکل جهت منطقی نوشتن، جهت گیری شخصیت های زوجی مانند پرانتز است. فرض کنید یک عرب جمله ای را تایپ کرده و یک کلمه را در داخل پرانتز قرار داده است. یعنی پرانتز سمت راست را قبل از سمت چپ چاپ کرده است. اگر مانند DOS از ترتیب بصری استفاده کنیم، مشکلی وجود ندارد: نوع عربی "ab)vg(de"؛ هنگام ورود، خط را گسترش می دهیم و آن را به شکل "ed(gv)ba" ذخیره می کنیم. آن را از چپ به راست چاپ کنید، دقیقاً منظور عرب را دریافت می کنیم. با نظم منطقی، رشته وارد شده به شکل "ab)vg(de" ذخیره می شود، که به این معنی است که هر برنامه پردازش متنی در براکت های جفت نشده قرار می گیرد. چندین راه حل وجود دارد: می توانید برنامه را به این صورت بازنویسی کنید، به طوری که در داخل یک جمله عربی، پرانتزها را برعکس تفسیر کند. سمت چپ. (این "نقاط آینه ای" است که به رمزگذاری عربی برای مکینتاش ها اضافه شد؛ برای هر جفت علامت نگارشی نسخه های "لاتین" و "عربی" جداگانه وجود داشت.) سپس برنامه پردازش متن غیر عربی به سادگی این کار را انجام می دهد. به براکت‌های عربی توجه نکنید، اما عربی‌شده می‌تواند آنها را به درستی پردازش کند. از یک طرف، این راحت‌تر از راه‌حل اول است: نیازی به تجزیه و تحلیل زمینه نیست، برای تعیین اینکه آیا برای هر براکت مشخص می‌شود. لاتین" یا "عربی"؛ از سوی دیگر، شخصیت هایی که به یک شکل وارد می شوند، یکسان به نظر می رسند، اما به طور متفاوت پردازش می شوند، باعث سردرگمی وحشتناکی می شوند. مطمئناً شما بارها فرصت داشته اید که "s" روسی و "c" لاتین را با هم اشتباه بگیرید. تصور کنید که برای اعراب با پرانتز چگونه بود.
یونیکد از راه حل سوم استفاده می کند: ما اعلام می کنیم که هیچ کاراکتری "پرانتز چپ" و "پرانتز راست" وجود ندارد، اما یک "پرانتز باز" و یک "پرانتز بسته" وجود دارد. در هر متنی، پرانتز آغازین باید قبل از بسته شدن باشد. در صفحه کلید لاتین، کلید "پرانتز چپ" یک پرانتز باز را معرفی می کند و کلید "راست" یک پرانتز بسته را معرفی می کند. در طرح عربی برعکس است. به طور مشابه برای خروجی: در متن عربی، پرانتز آغازین را به صورت چپ و پرانتز بسته را به صورت راست نمایش می دهیم. در متن لاتین برعکس است. همانطور که در راه حل اول، در اینجا ما باید زمینه را برای هر براکت تحلیل کنیم. اما اکنون این مسئولیت بر عهده برنامه کاربردی نیست، بلکه بر عهده فرآیند رندر متن در سیستم عامل است. همه چیزهایی که توضیح داده شد نه تنها برای پرانتزها، بلکه در مورد علامت های مربع، فرفری و بزرگتر از کمتر از آن و ده ها کاراکتر یونیکد دیگر نیز صدق می کند. یکی از بخش‌های این استاندارد، فهرستی از «جفت‌های آینه» است که هنگام خروجی متن عربی باید با هم عوض شوند. این استاندارد همچنین الگوریتم تعیین "جهت" براکت ها را بر اساس زمینه آنها تنظیم می کند. برای متون در زبان های طبیعی، نتایج کم و بیش قابل قبولی به دست می دهد، اما، برای مثال، کد در زبان های برنامه نویسی اغلب حاوی ترکیبات عجیب و غریب از علائم نگارشی است که کد دو زبانه را به یک آشفتگی ناخوانا تبدیل می کند.
بنابراین، در کد منبع، در اس ام اس، و همچنین در اینترنت - در پیام رسان های فوری، چت ها و انجمن ها، که در آن پشتیبانی از نوشتن عربی بسیار مورد نظر است - اعراب هنوز به شدت از نویسه نویسی استفاده می کنند. این کار تمام مشکلات ذکر شده در ابتدای پست را یکباره حل می کند. عربی "آوانویسی اینترنتی" به این دلیل قابل توجه است که حروفی که هیچ الفبای لاتین مربوط به آنها وجود ندارد با اعداد مشخص می شوند: به عنوان مثال،
صفات عرب
مطالب از سایت http://site/ "برداشته شد"
او می گوید: «قد آنها کمی بالاتر از حد متوسط، قوی و خوش اندام هستند. پوست آنها برنزه یا تیره و الاستیک است. صورت بیضی شکل، با رنگ برنز، پیشانی بزرگ، بلند، ابروها سیاه و مشخص، چشم ها نیز سیاه، پر جنب و جوش و گود افتاده است. بینی صاف، اندازه متوسط، دهان به خوبی مشخص است، دندان ها صاف، زیبا و سفید مانند عاج، گوش ها به شکل زیبا و اندازه طبیعی، کمی خمیده به جلو. منافذ شنوایی موازی با کمیسور خارجی یا زمانی پلک ها هستند. زنان عرب مانند نمایندگان سایر ملل تفاوت های جذابی دارند. خطوط برازنده بازوها و پاهای آنها، تناسب صحیح دست ها و پاهای آنها، اصالت رفتار و راه رفتن آنها و غیره را تحسین می کنید.
عرب های مصر علیا، در نزدیکی تبس توسط نویسنده G. Lebon عکس گرفته شده است.
بادیه نشینان یا چوپانان عرب معمولاً به قبایلی تقسیم می شوند که در لبه های زمین های حاصلخیز و در مرز بیابان ها پراکنده شده اند: آنها در چادرها زندگی می کنند که آنها را از جایی به مکان دیگر منتقل می کنند. آنها بسیار شبیه به دیگران هستند، با این حال، آنها چشم های روشن تر، ویژگی های صورت نرم تر، و کمی کوتاه تر از عرب های ساکن هستند. آنها همچنین چابک تر هستند و با وجود لاغری، بسیار قوی هستند. آنها ذهنی پر جنب و جوش، شخصیتی مغرور و مستقل دارند. آنها بی اعتماد و رازدار، اما جسور و شجاع هستند. آنها به ویژه با مهارت خود متمایز می شوند و ذهنی عمیق و کمیاب دارند. آنها سوارکاران عالی محسوب می شوند و به دلیل مهارتشان در نیزه و نیزه مورد ستایش قرار می گیرند. در مورد بقیه، آنها در همه هنرها و حرفه ها توانایی های بالایی دارند.»
از جمله ویژگی هایی که لری به آن اشاره کرد، بیشتر از همه در میان اعراب که فرصت دیدن آنها را داشتم، درخشش شگفت انگیز چشم ها، به ویژه در کودکان، سفیدی خیره کننده دندان ها، برازندگی دست ها و پاها، شگفت زده شدم. و اشراف آداب. اما امروزه این خصوصیات فقط مختص عشایر است.
تنها تفاوت عملی که امروزه بین اعراب قابل تشخیص است، علاوه بر تفاوت اصلی که قبلاً ذکر کردیم، بر اساس کشورهایی است که در آن زندگی می کنند. این همان چیزی است که ما در توصیف اعراب، سوریه، مصر، آفریقا و چین استفاده می کنیم. ما بیشتر به توصیف صفات روانی که اهمیت آن را نشان داده‌ایم بیشتر توجه خواهیم کرد تا انواع فیزیکی که همانطور که قبلاً مشخص کردیم بسیار متفاوت هستند. با این حال، بازتولید عکس های ما اطلاعات بیشتری در مورد این انواع نسبت به طولانی ترین توضیحات ارائه می دهد.
مسیحیان در آمریکای شمالی اغلب با رابطه بین دین اسلام و هویت قومی مسلمانان سردرگم می شوند. این سردرگمی به دو صورت است. اولی مربوط به رابطه بین مؤلفه های قومی مذهبی مسلمان و عرب است. دومی مربوط به عمق نفوذ هویت دینی مسلمان در هویت‌های قومی همه گروه‌های مسلمان است.
اگر مسیحیان می خواهند همسایگان مسلمان خود (محلی و جهانی) را درک کنند، آنها را همانطور که مسیح دستور داده دوست داشته باشند، و به طور مؤثر انجیل را به آنها گسترش دهند، پس ما باید از نحوه درک آنها از خود آگاه باشیم.
"عرب" و "مسلمان"
مفاهیم «عرب» و «مسلمان» مترادف نیستند. مسلمانان پیرو دین مبین اسلام هستند. اعراب یک گروه قومی-زبانی از مردم هستند که اکثر آنها از نظر مذهبی مسلمان هستند، اما بسیاری از آنها به اسلام اعتقادی ندارند. ریشه آنها در شبه جزیره عربستان است، اما در قرن هفتم و هشتم با فتوحات چشمگیری که به دنبال مرگ حضرت محمد (ص) در سال 632 بعد از میلاد انجام شد، به دنیای اطراف خود نفوذ کردند. در طول 100 سال، آنها از طریق شمال آفریقا و اسپانیا به سمت غرب حرکت کردند و به جنوب فرانسه رسیدند. در شرق، اعراب امپراتوری ایران را فتح کردند و به پاکستان و آسیای مرکزی کنونی وارد شدند. آنها به عنوان پیروان اسلام و همچنین از نظر قومی، زبانی و فرهنگی به عنوان عرب این کار را انجام دادند. از ابتدا، این اعراب مسلمان به عنوان یک اقلیت حاکم در بیشتر امپراتوری خود زندگی می کردند. اکثر مردمی که آنها را تسخیر کردند به زبانهای دیگر (مانند آرامی، قبطی، بربر و فارسی) صحبت می کردند و به ادیان دیگر (مسیحیت در غرب و زرتشتی در شرق) عمل می کردند.
اما پس از مدتی فرآیندهای دوگانه اسلامی‌سازی و عربی‌سازی آغاز شد که در مناطق مختلف به شکل‌های مختلف و به‌طور ناهموار اتفاق افتاد. مصر، شمال آفریقا و خاورمیانه آرامی زبان عملاً از نظر زبان کاملاً عربی و در دین مسلمان شدند. در مناطقی مانند عراق، سوریه، لیبی و مصر، اقلیت های قابل توجهی به هویت تاریخی مسیحی خود چسبیده اند. بنابراین، امروزه در هر یک از این کشورها جوامعی از مردم وجود دارد که از نظر قومی و زبانی به عنوان عرب تلقی می شوند، اما پیروان جوامع مسیحی باستانی هستند: کلیسای ارتدوکس قبطی در مصر، کلیسای کاتولیک مارونی در لبنان، ارتدکس شرقی و کاتولیک رومی. کلیساها در فلسطین، کلیساهای ارتدوکس شرقی و سریانی در سوریه و کلیساهای کاتولیک کلدانی و ارتدوکس آشوری در عراق. این گروه ها در درگیری هایی که در قرن 20 و 21 این کشورها را گرفتار کرده بود، خود را بین دو آتش گرفتار یافتند.
Chaoyue PAN - عشای جمعه خوب قبطی
جمعیت تاریخی مسیحیان در خاورمیانه در چند دهه گذشته به دلیل کشته شدن مسیحیان یا مجبور به فرار به شدت کاهش یافته است. به عنوان مثال، بخش بزرگی از جمعیت فلسطین در اوایل قرن بیستم از نظر تاریخی مسیحی بودند، اما اسرائیل آنها را از مسلمانان فلسطینی جدا نمی‌کند و بسیاری از آنها از سرزمین خود گریخته‌اند. به همین ترتیب، مؤمنان آشوری و کلدانی عراق به طور دسته جمعی از رژیم صدام حسین گریختند. اما از زمانی که رژیم سرنگون شد، آنها دوباره به هدف گروه های مختلف اسلامی تبدیل شدند و بسیاری مجبور به فرار شدند. درصد قابل توجهی از جمعیت عرب در ایالات متحده متعلق به یکی از کلیساهای باستانی شرقی هستند (از این رو آنها مسلمان نیستند) و پدرسالار کلیسای ارتدکس آشوری در حال حاضر در شیکاگو زندگی می کند.
از سوی دیگر، بسیاری از مردمان دیگر تحت حکومت اسلامی مسلمان شدند اما هرگز عرب نشدند. در خود خاورمیانه، فارس ها (ایرانی ها)، کردها و ترک ها اکثراً مسلمان هستند. اما خود را عرب نمی دانند و عربی صحبت نمی کنند. علاوه بر این، بیشتر جمعیت مسلمان جهان در کشورهایی زندگی می کنند که زبان عربی در آنها صحبت نمی شود: اندونزی، پاکستان، بنگلادش و هند و چندین کشور دیگر.
اکثریت مسلمانان جهان از نظر زبانی یا قومی عرب نیستند.
مرکز عرب
و با این حال، تأثیر اعراب بر این مسلمانان غیر عرب بسیار زیاد است. قرآن به زبان عربی نوشته شده است و تنها قرآن به زبان اصلی مورد توجه مسلمانان واقعی است. دعاهایی که مسلمانان در روز پنج بار می خوانند به زبان عربی خوانده می شود و فرقی نمی کند که نمازگزار این زبان را بفهمد یا نه. احادیث و کلیه اسناد معتبر شریعت اسلامی به زبان عربی نوشته شده است. مسلمانان جنوب شرق آسیا که عربی نمی دانند هنوز نام های عربی برای فرزندان خود می گذارند. درست است که بیشتر جوامعی که در همسایگی جهان عرب زندگی می‌کنند (ترک‌ها، فارس‌ها، کردها و بربرها) نسبت به اعراب احساس عشق و نفرت ترکیبی دارند و غالباً برتری یا خصومت خود را نسبت به آنها ابراز می‌کنند. تا کنون این نفوذ بسیار قوی بوده و جهان اسلام پیوند ناگسستنی با جهان عرب دارد.
و در اینجا ایده دوم، گسترده اما اشتباه نقش بازی می کند. ساکنان آمریکای شمالی تمایل دارند هویت مذهبی را خصوصی و شخصی بدانند. درست است که ما هنوز در قالب کلیشه ای فکر می کنیم: لهستانی ها و ایتالیایی ها کاتولیک های معمولی هستند، ساکنان ایالت های جنوبی ایالات متحده پروتستان هستند. خانواده های یهودی گاهی کودکانی را که به مسیحیت گرویده اند رها می کنند. اما به طور کلی دین به عنوان یک امر انتخابی تلقی می شود و این موضوع از افکار عمومی دور نگه داشته می شود. یک فرد می تواند هویت مذهبی نداشته باشد و همچنان آمریکایی باشد. با این حال، در بسیاری از کشورهای جهان اسلام، دیدگاه کاملاً مخالف صحیح تلقی می شود. اسلام بخشی از هویت قومی آنهاست. ترک، فارس یا مالزیایی بودن یا عضوی از یک گروه مسلمان دیگر مسلمان بودن است. شما می توانید سعی کنید از ترک یا فارس بودن، اما نه یک مسلمان سابق، از دیدگاه اسلامی دست بردارید. به عنوان یک مسلمان، شما حتی مجبور نیستید تمام قوانین دین خود را دقیقاً رعایت کنید، اما نمی توانید اسلام را ترک کنید.
پیوستن به یک دین دیگر، ارتکاب خیانت قومی و فرهنگی است و قطع رابطه با خانواده و جامعه است که اساس هویت شما را تشکیل می دهد. این یکی از بزرگترین چالش های پیش روی مسیحیان است که انجیل را با مسلمانان به اشتراک می گذارند. اسلام دین، فرهنگ و سیاست را به حوزه‌های مختلف تقسیم نمی‌کند، بلکه آنها را به عنوان یک کل تجزیه ناپذیر می‌نگرد. به همین دلیل، بشارت و خدمت به مسلمانان به عنوان یک تحریک سیاسی و فرهنگی و همچنین یک تهدید مذهبی تلقی می شود.
پاسخ ما
مسیحیان با این دانش چه باید بکنند؟
(1) هر عربی را که می بینید با مسلمان اشتباه نکنید. آنها ممکن است باشند، اما ممکن است اعضای یکی از کلیساهای مسیحی خاورمیانه باستانی نیز باشند.
(2) هر مسلمانی را که می بینید با یک عرب اشتباه نکنید. بیشتر مسلمانان عرب نیستند و از اینکه شما تفاوت را می دانید و درک می کنید قدردانی می کنند.
اشتراک در:
(3) درک کنید که برای بسیاری از مسلمانان، اسلام دینی است که با استفاده از زبانی که نمی‌دانند به آن عمل می‌کنند. و تعهد آنها به آن بیشتر بر اساس هویت قومی، شیوه های فرهنگی و پیوندهای خانوادگی است تا درک الهیاتی.
(4) بهایی را که مسلمانان برای پیروی از عیسی باید بپردازند، درک کنید. آنها نه تنها با احتمال زیاد آزار و اذیت بیرونی روبرو هستند، بلکه با احساس خیانت خانوادگی، فرهنگی و قومی نزدیک‌ترین افراد مواجه می‌شوند که باعث تحولی شگرف در درک آنها از هویت خود می‌شود. عیسی باید به عنوان چیزی با بالاترین ارزش، برای بهایی که ارزش پرداخت آن را دارد، تجلیل شود.