مطالعه حماسه کارلی-فنلاندی "kalevala". گزارش: Kalevala - حماسه ملی فنلاند Karelo حماسه فنلاندی تجزیه و تحلیل Kalevala

Kalevala، حماسه فنلاندی یک شعر فنلاندی است که توسط دانشمند الیاس لنروت گردآوری شده و توسط او ابتدا به صورت کوتاهتر در سال 1835 منتشر شد، سپس با تعداد زیادی آهنگ در سال 1849 منتشر شد. نام Kalevala که به شعر لنروت داده شده است نام حماسی است. از کشوری که در آن زندگی می کنند و قهرمانان قومی فنلاندی هستند. پسوند la به معنای محل سکونت است، بنابراین Kalevala از نظر اساطیری محل سکونت Kalev است. جد قهرمانان فنلاندی - وینهمینن، ایلمارینن، لمینکاینن، که گاهی اوقات پسرانش را می نامند.

آهنگ‌های عامیانه فردی (رون‌ها)، بخشی از حماسی، بخشی از غنایی، بخشی از طبیعت جادویی، ضبط شده از سخنان دهقانان فنلاندی توسط خود لنروت و مجموعه‌دارانی که پیش از او بودند، به عنوان ماده‌ای برای گردآوری یک کتاب مورد استفاده قرار گرفت. شعر گسترده 50 آهنگ. قدیمی‌ترین رون‌ها در کارلیای روسی، در آرخانگلسک (بخش Vuokkinyemi) و لب‌های اولونتس به یاد می‌آیند. (در رپول و هیمول)، و همچنین در برخی از نقاط در کارلیای فنلاند و در سواحل غربی دریاچه لادوگا، به اینگریا. در زمان های اخیر (1888) رون ها به تعداد قابل توجهی در غرب سنت پترزبورگ و در استونی (K. Kron) ثبت شده است. کلمه ژرمنی باستانی (گوتیک) Rune (runo) همان چیزی است که فنلاندی‌ها در حال حاضر این آهنگ را به طور کلی می‌نامند. اما در دوران باستان، در دوران بت پرستی، رون‌های جادویی یا رون‌های توطئه‌ای (لویتسو رونو) به عنوان محصول باورهای شمنی که زمانی در بین فنلاندی‌ها و همچنین در میان خویشاوندان آنها - لاپ‌ها، وگول‌ها، زیریان‌ها و زیریان‌ها غالب بود، از اهمیت خاصی برخوردار بودند. سایر اقوام فینو اوگریک

فنلاندی ها، به ویژه در دوره وایکینگ های اسکاندیناوی (قرن VIII-XI)، تحت تأثیر برخورد با مردمان توسعه یافته تر - آلمانی ها و اسلاوها - در رشد معنوی خود بیشتر از سایر مردمان شمن گرا پیش رفتند و ایده های مذهبی خود را غنی کردند. تصاویری از خدایان عنصری و اخلاقی، انواع قهرمانان ایده آل را خلق کردند و در عین حال در آثار شعری خود به شکل خاصی و هنر قابل توجهی دست یافتند، که با این حال، محبوبیت خود را متوقف نکرد و مانند اسکاندیناوی ها در بین حرفه ای ها تعطیل نشد. خواننده ها

شکل خارجی متمایز رون یک بیت کوتاه و هشت هجایی است که قافیه نیست، اما سرشار از همخوانی است. یکی از ویژگی های انبار، مقایسه تقریباً ثابت مترادف ها در دو آیه مجاور است، به طوری که هر آیه بعدی، نقل قول قبلی است. آخرین ویژگی با روش آواز عامیانه در فنلاند توضیح داده شده است: خواننده که با یکی از دوستانش در مورد طرح آهنگ به توافق رسیده است، روبروی او می نشیند، دستان او را می گیرد و آنها شروع به خواندن می کنند و به جلو و عقب می چرخند. . در آخرین پیمانه هر بیت، نوبت به دستیار می رسد و او تمام بیت را به تنهایی می خواند و در همین حین خواننده به فراغت، مصرع بعدی را می اندیشد.

خوانندگان خوب رونهای زیادی را می شناسند ، گاهی اوقات چندین هزار بیت را در حافظه خود نگه می دارند ، اما آنها یا رنهای جداگانه یا مجموعه ای از چندین رون را می خوانند و به صلاحدید خود آنها را به هم مرتبط می کنند و هیچ تصوری از وجود یک حماسه یکپارچه ندارند ، که برخی از دانشمندان آن را انجام می دهند. در رونز پیدا کنید در واقع، در کالوالا هیچ طرح اصلی وجود ندارد که تمام رون ها را به هم مرتبط کند (مثلاً در ایلیاد یا ادیسه). محتوای آن بسیار متنوع است. این داستان با افسانه ای در مورد خلقت زمین، آسمان، نورها و تولد شخصیت اصلی فنلاندی ها، Veinemeinen، که زمین را مرتب می کند و جو می کارد، توسط دختر هوا آغاز می شود.

در ادامه در مورد ماجراهای مختلف قهرمان می گوید که اتفاقاً با دختر زیبای شمال آشنا می شود: اگر او به طور معجزه آسایی از تکه های دوک خود قایق بسازد، او موافقت می کند که عروس او شود. پس از شروع کار، قهرمان با تبر خود را زخمی می کند، نمی تواند خونریزی را متوقف کند و به سراغ شفا دهنده قدیمی می رود که افسانه ای در مورد منشاء آهن برای او نقل می شود. وینمینن با بازگشت به خانه، باد را با طلسم ها بلند می کند و آهنگر ایلمارینن را به کشور شمال، پوهولا منتقل می کند، جایی که او، طبق قولی که وینه مینن داده است، برای معشوقه شمال یک شی مرموز می سازد که ثروت و خوشبختی می بخشد - سامپو (رون I-XI).

رونزهای زیر (XI-XV) شامل اپیزودی در مورد ماجراهای قهرمان لمینکاینن، اغواگر خطرناک زنان و در عین حال یک جادوگر جنگجو است. داستان سپس به Veinemeinen باز می گردد. هبوط او به دنیای اموات، اقامت او در رحم غول پیکر ویپونن، به دست آوردن سه کلمه آخر لازم برای ایجاد یک قایق فوق العاده، عزیمت قهرمان به پوهجولا برای دریافت دست یک دوشیزه شمالی شرح داده شده است. با این حال، دومی آهنگر ایلمارینن را به او ترجیح داد و با او ازدواج کرد، و عروسی به تفصیل شرح داده شده است و آهنگ های عروسی که وظایف زن را در برابر شوهرش مشخص می کند (XVI-XXV) ارائه شده است.

رونهای بیشتر (XXVI-XXXI) دوباره توسط ماجراهای لمینکاینن در پوهیول اشغال شده است. اپیزود درباره سرنوشت غم انگیز قهرمان کولروو، که از سر ناآگاهی، خواهر خود را اغوا کرد، در نتیجه هر دو، برادر و خواهر، خودکشی می کنند (رونزهای XXXI-XXXVI)، گاهی اوقات به عمق احساس تعلق دارند. رسیدن به ترحم واقعی، به بهترین بخش های کل شعر.

رونزهای بعدی حاوی داستانی طولانی در مورد کار مشترک سه قهرمان فنلاندی است - به دست آوردن گنج سامپو از پوهیولا، درباره ساختن کانتلا (هارپ) توسط وینه‌مینن، که با نواختن آن تمام طبیعت را مسحور می‌کند و جمعیت پوهیولا را آرام می‌کند، درباره سامپو. برده شدن توسط قهرمانان، در مورد آزار و شکنجه آنها توسط معشوقه جادوگر شمال، در مورد سقوط سامپو در دریا، در مورد برکاتی که وینمینن از طریق قطعات سمپو به کشور مادری خود داده است، در مورد مبارزه او با بلایا و هیولاهای مختلفی که معشوقه پوهجولا برای ک. معشوقه پوهجولا (XXXVI-XLIX).

آخرین رون حاوی یک افسانه عامیانه-آخرین در مورد تولد یک کودک معجزه آسا توسط مریاتای باکره (تولد منجی) است. وینه‌مینن به او توصیه می‌کند که او را بکشد، زیرا او قرار است از قدرت قهرمان فنلاندی پیشی بگیرد، اما نوزاد دو هفته‌ای وینه‌مینن را با سرزنش‌های بی‌عدالتی باران می‌کند و قهرمان شرمسار که برای آخرین بار آهنگی شگفت‌انگیز خوانده است. برای همیشه در یک قایق رانی از فنلاند حرکت می کند و جای خود را به بچه Maryatta، حاکم شناخته شده کارلیا می دهد.

به سختی می توان به موضوع مشترکی اشاره کرد که اپیزودهای مختلف کالوالا را به یک کل هنری پیوند دهد. E. Aspelin معتقد بود که ایده اصلی آن سرود تغییر تابستان و زمستان بر روی خود S. Lennrot است، با انکار وحدت و ارتباط ارگانیک در رونزهای Kalevala، با این حال، اعتراف کرد که آهنگ های حماسه هدفشان است. اثبات و روشن شدن چگونگی تسلط قهرمانان کشور کالف بر جمعیت پوهجولا و تسخیر آن. جولیوس کرون استدلال می کند که کالوالا با یک ایده آغشته است - در مورد ایجاد سامپو و به مالکیت آن در اختیار مردم فنلاند - اما می پذیرد که وحدت طرح و ایده همیشه با وضوح یکسان دیده نمی شود.

دانشمند آلمانی فون پتائو، Kalevala را به 12 چرخه کاملاً مستقل از یکدیگر تقسیم می کند. دانشمند ایتالیایی Comparetti، در کار گسترده ای در مورد Kaleval، به این نتیجه می رسد که نمی توان یکپارچگی را در رون ها فرض کرد، که ترکیب رون های ساخته شده توسط Lennrot اغلب دلبخواه است و هنوز هم تنها یک وحدت توهم به رون ها می دهد. در نهایت اینکه از همان مواد می توان ترکیبات دیگری را طبق نقشه دیگری ساخت. لنروت شعر را که در حالتی پنهان در رون ها بود باز نکرد (همانطور که اشتاینتال معتقد بود) - او آن را باز نکرد زیرا چنین شعری در بین مردم وجود نداشت.

رون ها در انتقال شفاهی، حتی اگر چندین بار توسط خوانندگان به هم وصل شده باشند (مثلاً چندین ماجراجویی Veinemeinen یا Lemminkanenen)، به همان اندازه اندک یک حماسه یکپارچه را نشان می دهند، مانند حماسه های روسی یا آهنگ های جوانان صرب. خود لنروت اعتراف کرد که وقتی رون ها را به یک حماسه ترکیب کرد، برخی از خودسری ها اجتناب ناپذیر بود.

در واقع، همانطور که بررسی کار لنروت با گزینه های ضبط شده توسط خودش و دیگر گردآورندگان رون نشان داد، لنروت چنین بازگویی هایی را انتخاب کرد که برای طرحی که کشیده بود مناسب تر بود، رون ها را از ذرات رون های دیگر جمع کرد، اضافاتی ایجاد کرد، آیات جداگانه ای را برای کارهای بیشتر اضافه کرد. انسجام داستان، و آخرین رون (50) را حتی می توان ترکیب او نامید، اگرچه بر اساس افسانه های عامیانه است. او برای شعرش ماهرانه تمام ثروت آوازهای فنلاندی را به کار گرفت و همراه با رون های روایی، آیین ها، افسون ها، ترانه های خانوادگی را معرفی کرد و این به کالوالا به عنوان ابزاری برای مطالعه جهان بینی، مفاهیم، ​​زندگی و خلاقیت شاعرانه علاقه مند شد. مردم عادی فنلاند

ویژگی حماسه فنلاند فقدان کامل مبنای تاریخی است: ماجراهای قهرمانان با یک شخصیت کاملاً افسانه ای متمایز می شود. هیچ پژواک از درگیری های تاریخی بین فنلاندی ها و سایر مردمان در رون ها حفظ نشد. در کالوالا هیچ ایالت، مردم، جامعه وجود ندارد: او فقط خانواده را می شناسد و قهرمانان او نه به نام مردم خود، بلکه برای رسیدن به اهداف شخصی، مانند قهرمانان افسانه های شگفت انگیز، شاهکارهایی را انجام می دهند.

انواع قهرمانان در ارتباط با دیدگاه های بت پرستانه باستانی فنلاندی ها است: آنها نه چندان با کمک قدرت بدنی، بلکه از طریق توطئه ها، مانند شمن ها، شاهکارها را انجام می دهند. آنها می توانند اشکال مختلفی به خود بگیرند، افراد دیگر را به حیوانات تبدیل کنند، به طور معجزه آسایی از مکانی به مکان دیگر حرکت کنند، باعث پدیده های جوی - یخبندان، مه و غیره شوند. نزدیکی قهرمانان به خدایان دوره بت پرستی هنوز به وضوح احساس می شود. اهمیت بالایی که فنلاندی ها به کلام آهنگ و موسیقی می دهند نیز قابل توجه است. یک شخص پیشگو که رونهای توطئه را می شناسد می تواند معجزه کند و صداهایی که توسط نوازنده شگفت انگیز Veinemeinen از کانتلا استخراج می شود تمام طبیعت را برای او تسخیر می کند.

علاوه بر قوم نگاری، Kalevala از علاقه هنری بالایی نیز برخوردار است. از مزایای آن می توان به موارد زیر اشاره کرد: سادگی و درخشندگی تصاویر، حس عمیق و پر جنب و جوش طبیعت، انگیزه های غنایی بالا، به ویژه در به تصویر کشیدن غم و اندوه انسان (مثلاً اشتیاق مادر به پسر، فرزندان به پدر و مادر)، طنز سالم در برخی موارد نفوذ می کند. قسمت ها، شخصیت پردازی موفق شخصیت ها. اگر به کالوالا به عنوان یک حماسه ی یکپارچه نگاه کنید (دیدگاه کرون)، آن وقت معلوم می شود که دارای کاستی های بسیاری است، که با این حال، مشخصه کم و بیش تمام آثار حماسی عامیانه شفاهی است: تضادها، تکرار همان واقعیت ها، همچنین. اندازه های بزرگ برخی از جزئیات در رابطه با کل.

جزئيات برخي از اقدامات آينده غالباً با جزئيات بسيار بيان شده است و خود عمل در چند آيه ناچيز بيان شده است. این نوع عدم تناسب بستگی به کیفیت خاطره این یا آن خواننده دارد و مثلاً در حماسه های ما اغلب با آن مواجه می شویم.

ترجمه های آلمانی K. - Shifner (Helsingfors, 1852) و Paul (Helsingfors, 1884-1886);

فرانسوی - Leouzon Le Duc (1867);

انگلیسی - آی ام کرافورد (نیویورک، 1889)؛

گزیده های کوچک در ترجمه روسی توسط Ya. K. Grot ("معاصر"، 1840) ارائه شده است.

چندین رون به زبان روسی. ترجمه منتشر شده توسط آقای گلگرن ("Kullervo" - M.، 1880);

"Aino" - Helsingfors، 1880; رونز 1-3 (هلسینگفورس، 1885)؛

ترجمه کامل روسی توسط L. P. Belsky: "Kalevala - حماسه عامیانه فنلاندی" (سن پترزبورگ، 1889).

از میان مطالعات متعدد در مورد K. (بدون احتساب فنلاندی و سوئدی)، عمده ترین آنها عبارتند از:

جیکوب گریم، "Ueber das finnische Epos" ("Kleine Schriften" II)؛

موریتز ایمان، "ویژگی های اصلی حماسه باستانی کالوالا" (هلسینگفورس، 1847)؛

v Tettau, "Ueber die epischen Dichtungen de finnischen Volker, b esonders d. Kalewala" (Epfurt, 1873);

Steinthal، "Das Epos" (در "Zeitschrift f ür Völkerpsychologie" V.، 1867);

ژوئیه کرون، «Die Entstehung der einheitlichen Epen im allgemeinen» (در «Zeitschrift far Völkerpsychologie»، XVIII، 1888);

خود او، "Kalewala Studien" (در ترجمه آلمانی از سوئدی، همان).

Eliel Aspelin، "Le Folklore en Finlande" ("Melusine"، 1884، شماره 3);

اندرو لانگ، «عرف و اسطوره» (صص 156-179);

رادلوف، در پیشگفتار جلد پنجم «Proben der Volkslitteratur der nurdlichen Turk-St ä mme» (سن پترزبورگ، 1885، ص XXII).

درباره کتاب فوق العاده فنلاندی یو کرون "تاریخ ادبیات فنلاندی. قسمت اول. کالوالا" منتشر شده در هلسینگفورس (1883)، به مقاله آقای ماینوف مراجعه کنید: "کتاب جدیدی در مورد حماسه عامیانه فنلاند" (در Zh. . مه 1884). پردازش مستقل مطالب گسترده‌ای که جی کرون و دیگر دانشمندان فنلاندی برای نقد کالوالا گردآوری کرده‌اند، توسط کار بنیادی دانشمند معروف ایتالیایی دومنیکو کامپارتی، که به ترجمه آلمانی نیز منتشر شده است، نشان داده شده است: «Der Kalewala oder die traditelle Poesie d e r Finnen. (گال، 1892).

آفتاب. میلر.

دانلود:کالوالا
گردآوری و ویرایش توسط Elias Lönnrot
قالب: html
(دانلود: 413)

کالوالا در نقاشی

از زمانی که رونزهای مردم کارلی-فنلاند منتشر شد (در سال 1849 "کامل" Kalevala شامل 50 رون، 23 هزار بیت منتشر شد)، آنها موضوع تحقیق مورخان، قوم شناسان، زبان شناسان، نویسندگان شده اند. آهنگسازان، شاعران، هنرمندان در سراسر جهان به طور مداوم به Kalevala به عنوان منبع خالص خلاقیت روی می آورند.

Akseli Gallen-Kallela (1865 - 1931)، هنرمند برجسته فنلاندی، تصویرگر Kalevala، گفت: "حماسه های Kalevala چنان احساس عمیقی را در من برمی انگیزد، گویی که خودم همه آن را تجربه کرده ام." نقاشی ها و نقاشی های دیواری بر اساس حماسه شهرت جهانی برای او به ارمغان آورد. در اواخر دهه 80 - اوایل دهه 90 قرن نوزدهم. این هنرمند چرخه نقاشی معروف Kalevala خود را خلق کرد.

یکی از اولین کارهای چرخه - "حفاظت از سامپو" (1896) طرح تصویر، نبرد قهرمانانه پیرمرد شجاع واینمینن و سایر مردان سرزمین کالوالا با پیرزن لوخی برای سامپو است - یک شگفت انگیز آسیابی که نان و رفاه می بخشد، نمادی از زندگی شاد. روی یک تاج بلند موجی که در حرکت سریع بود، قایق صعود کرد. بر روی بینی او شخصیت قهرمان Väinemöinen است که با آواز جادویی خود مردم کشور متخاصم شمال - Pohjola ، کشور بی عدالتی و شرارت را آرام کرد. پیرزن شرور و زشت Louhi از پادشاهی Pohjola که به عقاب تبدیل شده بود، بر روی بالهای قدرتمند خود از قایق Väinenmeinen سبقت گرفت و به دنبال برداشتن سامپو بود.

در روسیه، Kalevala کامل در سال 1888 منتشر شد. در این نشریه، مانند تعدادی دیگر از نسخه های روسی قبل از انقلاب حماسه، هیچ تصویری وجود نداشت. آثار جداگانه در تصویرسازی "Kalevala" به اندازه کافی قانع کننده نبودند، آنها جوهر عامیانه رون های باستانی را به طور کامل آشکار نکردند.

اولین نسخه "کالوالا" در اتحاد جماهیر شوروی در سال 1933 در لنینگراد توسط انتشارات "آکادمی" انجام شد. 14 هنرمند روی این کتاب کار کردند - نمایندگان مدرسه "هنر تحلیلی". پاول نیکولایویچ فیلونوف (1883-1941) بر این کار نظارت داشت. در قهرمانان حماسه، هنرمندان فیلونوف نمونه های اولیه بشریت را دیدند و سعی کردند آنها را در نقاشی های خود برای کتاب منعکس کنند. بزرگترین و با استعدادترین قسمت آنها توسط میخائیل پتروویچ تسیباسوف و آلیسا ایوانونا پورت اجرا شد.

به مناسبت نود و نهمین سالگرد انتشار کامل کالوالا، یک مسابقه سراسری برای ایجاد تصویرسازی برای شعر اعلام شد. برندگان مسابقه هنرمندان گئورگی آداموویچ استرونک - جایزه دوم، Osmo Borodkin و Myud Mechev - هر دو جایزه سوم را دریافت کردند (جایزه اول به کسی تعلق نگرفت).

در قدرت جادویی رون های زیبای باستانی اثر تامارا گریگوریونا یوفا است. "Kalevala" او را هنرمند ساخت، موضوع اصلی کار او شد، شهرت و شناخت را بسیار فراتر از مرزهای کارلیا به ارمغان آورد.

نیکلای ایوانوویچ بریوخانوف وظیفه درک فلسفی رونهای باستانی و تصاویر آنها را بر عهده خود قرار داد. قهرمانان حماسه، اول از همه، او را به عنوان حامل برخی از ارزش های اخلاقی و اخلاقی مورد توجه قرار می دهند.

"Kalevala" سبک تلفظ خود را دارد. هر استاد "Kalevala" خود را ایجاد می کند. حکاکی های M. Mechev با حماسی بالا و غزلیات نافذ مشخص می شود، آبرنگ های G. Stronk با بیان روانشناختی تصاویر قهرمانان حماسه مشخص می شود، ترکیبات N. Bryukhanov درک آنها از جنبه فلسفی است. O. Borodkin موفق شد شخصیت ملی مردم را با ظرافت به تصویر بکشد و تی یوفا یک محیط شاعرانه-عاطفی و مشروط تزئینی برای قهرمانان حماسه ایجاد کرد.

"Kalevala" یکی از مضامین اصلی در هنر کارلیا بوده و باقی مانده است، و مهم نیست که چقدر هنرمندان، دستخط، استعدادها و دیدگاه های آنها در مورد هنر تصویرگری متفاوت هستند، همه آنها با "Kalevala"، انسان گرایی عالی، متحد شده اند. اشعار کهن آن، اندیشه های کار و مبارزه مردم برای خوشبختی شما.

Akseli Gallen-Kallela. دفاع سامپو 1896

Akseli Gallen-Kallela. انتقام جوکاهاینن. 1897

Akseli Gallen-Kallela. نفرین کولروو. 1899

O.P. بورودکین. کولروو. تصویرسازی برای "Kalevala". 1947. آبرنگ.

MM مچف. یوکاهاینن. 1956. آبرنگ

MM مچف. اندوه Väinämöinen. محافظ صفحه نمایش "Kalevala". 1956. آبرنگ

GA. استرونک. آینو. تصویرسازی برای "Kalevala". 1956. آبرنگ

T.G. یوفا. یاروسلاونا. 1969. گواش

GA. استرونک. ماهیگیر دریای سفید 1958. چاپ سنگی

A.I. شلاق خورده. Väinämöinen کنتل می نوازد

A.I. شلاق خورده. Joukahainen به Väinämöinen حمله می کند

A.I. شلاق خورده. آماده شدن برای عروسی

A.I. شلاق خورده. تاریخچه ماریاتا

A.I. شلاق خورده. Väinämöinen به قلمرو مردگان فرود می آید

A.I. شلاق خورده. پایان رون 47

O.P. بورودکین. Väinämöinen در حال ساخت یک قایق

O.P. بورودکین. تدارکات عروسی

O.P. بورودکین. Väinämöinen در حمام با یک توطئه درمان می شود

O.P. بورودکین. ایلمارینن در حال شکار

GA. استرونک. Heroes of Kalevala به Pohjola می روند. 1951 آبرنگ روی کاغذ

GA. استرونک. Väinämöinen

GA. استرونک. آینو. 1959 کاغذ، حکاکی

GA. استرونک. آینو.

N.I. بریوخانف. شرور

N.I. بریوخانف. رام کردن آتش

N.I. بریوخانف. انتقام

T.G. یوفا. ایلمارینن

T.G. یوفا. تصاویر برای کتاب "کالوالا". رون های انتخابی (Petrozavodsk. 1967.) کاغذ، آبرنگ، گواش

T.G. یوفا. آینو و دوشیزگان دریاچه. 1970. آبرنگ روی کاغذ

T.G. یوفا. عروس پوهجولا. 1962 کاغذ، گواش، جوهر

T.G. یوفا. کانتلیست. 1977 دال جامد

T.G. یوفا. آینو. 1962. کاغذ، گواش، آبرنگ

MM مچف. Väinämöinen در یک قایق

-حماسه شاعرانه فنلاندی. از 50 رون (آهنگ) تشکیل شده است.

Kalevala بر اساس آهنگ های حماسی عامیانه کارلیایی ساخته شد. زبان شناس و پزشک فنلاندی الیاس لونروت (1802-1884) درگیر پردازش مواد اولیه فولکلور بود. پردازش توسط Lönnrot دو بار انجام شد: در سال 1835 اولین نسخه از Kalevala منتشر شد، در سال 1849 نسخه دوم.

آهنگ های محلی (رونز)

نام "کالوالا" که به شعر لونروت داده شده است، نام حماسی کشوری است که قهرمانان محلی فنلاند در آن زندگی و عمل می کنند. پسوند لابه معنی محل سکونت، بنابراین کالوالا- اینجا محل سکونت Kalev است، جد اساطیری قهرمانان Väinämöinen، Ilmarinen، Lemminkäinen، که گاهی اوقات پسرانش نامیده می شوند. ماده برای گردآوری یک شعر گسترده از 50 آهنگ (رون) ترانه های عامیانه فردی لونروت (رونز) بود، بخشی از حماسه، بخشی از غنایی، بخشی از طبیعت جادویی، ضبط شده از سخنان دهقانان کارلی و فنلاندی توسط Lönnrot. خودش و مجموعه دارانی که پیش از او بودند. بهترین رون‌ها (آهنگ‌های) باستانی در کارلیای روسیه، در آرخانگلسک (ولایات Vuokkiniemi - Voknavolok) و Olonets - در Repol (Reboly) و Himol (Gimola)، و همچنین در برخی از نقاط کارلیای فنلاند و در سواحل غربی دریاچه لادوگا، تا اینگریا.

در Kalevala هیچ طرح اصلی وجود ندارد که همه آهنگ ها را به هم پیوند دهد (مثلاً در ایلیاد یا ادیسه). محتوای آن بسیار متنوع است. این داستان با افسانه ای در مورد خلقت زمین، آسمان، مفاخر و تولد شخصیت اصلی فنلاندی ها، Väinämöinen، توسط دختر هوا، که زمین را مرتب می کند و جو می کارد، آغاز می شود. موارد زیر در مورد ماجراهای مختلف قهرمان می گوید که اتفاقاً با دختر زیبای شمال آشنا می شود: اگر او به طور معجزه آسایی از تکه های دوک خود قایق بسازد، او موافقت می کند که عروس او شود. پس از شروع کار، قهرمان با تبر خود را زخمی می کند، نمی تواند خونریزی را متوقف کند و به سراغ شفا دهنده قدیمی می رود که افسانه ای در مورد منشاء آهن برای او نقل می شود. پس از بازگشت به خانه، واینامونن باد را با طلسم‌ها بالا می‌برد و آهنگر ایلمارینن را به کشور شمالی، پوهیولا، منتقل می‌کند، جایی که او طبق قولی که واینامونن داده بود، برای معشوقه شمال شی مرموز می‌سازد که ثروت و خوشبختی می‌دهد - آسیاب سامپو (رون I-XI).

رونزهای زیر (XI-XV) شامل قسمتی درباره ماجراهای قهرمان Lemminkäinen، یک جادوگر مبارز و اغواگر زنان است. سپس داستان به Väinämöinen باز می گردد. هبوط او به عالم اموات، اقامت او در رحم غول پیکر ویپونن، به دست آوردن سه کلمه آخر لازم برای ایجاد یک قایق شگفت انگیز، عزیمت قهرمان به پوهجولا برای دریافت دست یک دوشیزه شمالی شرح داده شده است. با این حال، دومی آهنگر ایلمارینن را به او ترجیح داد و با او ازدواج کرد، و مراسم عروسی به تفصیل شرح داده شده است و آهنگ های عروسی که وظایف زن و شوهر را مشخص می کند (XVI-XXV) ارائه شده است.

رونهای بیشتر (XXVI-XXXI) دوباره توسط ماجراهای لمینکاینن در پوهیولا اشغال شده است. اپیزود درباره سرنوشت غم انگیز قهرمان کولروو، که ناخودآگاه خواهر خود را اغوا کرد، در نتیجه هر دو، برادر و خواهر، خودکشی می کنند (رونزهای XXXI-XXXVI)، به عمق احساس تعلق دارد، که گاهی اوقات به ترس واقعی می رسد. بهترین قسمت های کل شعر

رونزهای بعدی حاوی داستانی طولانی در مورد کار مشترک سه قهرمان فنلاندی است - گرفتن گنج سامپو از پوهیولا، در مورد ساختن کانتل Väinämöinen، بازی که با آن تمام طبیعت را مسحور می کند و جمعیت پوهیولا را آرام می کند، درباره حذف سامپو توسط قهرمانان، در مورد آزار و شکنجه آنها توسط معشوقه جادوگر شمال، در مورد سقوط سامپو در دریا، در مورد برکاتی که واینامونن از طریق قطعات سامپو به کشور مادری خود داده است، در مورد مبارزه او با بلاها و هیولاهای مختلف که توسط معشوقه پوهیولا فرستاده شده است. به Kalevala، در مورد بازی شگفت‌انگیز قهرمان روی یک کانتل جدید که توسط او هنگام افتادن اولین آن به دریا ایجاد شد، و در مورد بازگشت او به سوی آنها خورشید و ماه پنهان شده توسط معشوقه Pohjola (XXXVI-XLIX).

آخرین رون حاوی یک افسانه عامیانه در مورد تولد یک کودک معجزه آسا توسط مریاتای باکره (تولد منجی) است. واینامونن به او توصیه می‌کند که او را بکشید، زیرا قرار است از قدرت قهرمان فنلاندی پیشی بگیرد، اما کودک دو هفته‌ای واینامونن را با سرزنش بی‌عدالتی می‌باراند و قهرمان شرمنده که برای آخرین بار آهنگی شگفت‌انگیز خوانده است. برای همیشه در یک قایق رانی از فنلاند حرکت می کند و جای خود را به بچه Maryatta، حاکم شناخته شده کارلیا می دهد.

تحلیل فیلولوژیکی و قوم نگاری

به سختی می توان به موضوع مشترکی اشاره کرد که اپیزودهای مختلف کالوالا را به یک کل هنری پیوند دهد. E. Aspelin معتقد بود که ایده اصلی آن شعار تغییر تابستان و زمستان در شمال است. خود Lönnrot، با انکار وحدت و ارتباط ارگانیک در رونزهای Kalevala، اعتراف کرد که آهنگ های حماسه با هدف اثبات و روشن کردن این موضوع است که چگونه قهرمانان کشور Kalev جمعیت Pohjola را تحت سلطه خود درآورده و دومی را تسخیر می کنند. جولیوس کرون ادعا می کند که کالوالا با یک ایده آغشته است - در مورد ایجاد سامپو و به مالکیت آن در اختیار مردم فنلاند - اما می پذیرد که وحدت طرح و ایده همیشه با وضوح یکسان دیده نمی شود. دانشمند آلمانی فون پتائو، Kalevala را به 12 چرخه کاملاً مستقل از یکدیگر تقسیم می کند. دانشمند ایتالیایی Comparetti، در کار گسترده ای در مورد Kaleval، به این نتیجه می رسد که نمی توان یکپارچگی را در رون ها فرض کرد، که ترکیب رون های ساخته شده توسط Lonnrot اغلب دلبخواه است و هنوز هم تنها یک وحدت توهم به رون ها می دهد. در نهایت اینکه از همان مواد می توان ترکیبات دیگری را طبق نقشه دیگری ساخت. Lönnrot شعر را که در حالتی پنهان در رون ها بود باز نکرد (همانطور که اشتاینتال معتقد بود) - او آن را باز نکرد زیرا چنین شعری در بین مردم وجود نداشت. رونزها در انتقال شفاهی، حتی اگر چندین بار توسط خوانندگان به هم وصل شده باشند (مثلاً چندین ماجراجویی Väinämöinen یا Lemminkäinen)، به اندازه حماسه‌های روسی یا آهنگ‌های جوانان صرب، حماسه‌ای جدایی ناپذیر را نشان می‌دهند. خود لونروت اعتراف کرد که وقتی رون ها را به یک حماسه ترکیب کرد، برخی از خودسری ها اجتناب ناپذیر بود. در واقع، همانطور که بررسی کار لونروت با گزینه‌های ضبط شده توسط خودش و دیگر گردآورندگان رون نشان داد، لونروت بازگویی‌هایی را انتخاب کرد که برای نقشه‌ای که ترسیم کرده بود مناسب‌تر بود، رون‌ها را از ذرات رون‌های دیگر جمع کرد، اضافاتی ایجاد کرد، آیات جداگانه‌ای را برای کارهای بیشتر اضافه کرد. انسجام داستان، و آخرین رون (50) را حتی می توان ترکیب او نامید، اگرچه بر اساس افسانه های عامیانه است. او برای شعر خود ماهرانه تمام ثروت آوازهای کارلیایی را به کار گرفت و همراه با رونهای روایی، آیینی، طلسم، ترانه های خانوادگی را معرفی کرد و این به کاوالوالا به عنوان ابزاری برای مطالعه جهان بینی، مفاهیم، ​​زندگی و خلاقیت شاعرانه علاقه مند شد. مردم عادی فنلاند

ویژگی حماسه کارلی فقدان کامل مبنای تاریخی است: ماجراهای قهرمانان یک شخصیت کاملاً افسانه ای است. هیچ پژواک از درگیری های تاریخی بین فنلاندی ها و سایر مردمان در رون ها حفظ نشد. در کالوالا هیچ ایالت، مردم، جامعه وجود ندارد: او فقط خانواده را می شناسد و قهرمانان او نه به نام مردم خود، بلکه برای رسیدن به اهداف شخصی، مانند قهرمانان افسانه های شگفت انگیز، شاهکارهایی را انجام می دهند. انواع قهرمانان در ارتباط با دیدگاه های بت پرستانه باستانی فنلاندی ها است: آنها نه چندان با کمک قدرت بدنی، بلکه از طریق توطئه ها، مانند شمن ها، شاهکارها را انجام می دهند. آنها می توانند اشکال مختلفی به خود بگیرند، افراد دیگر را به حیوانات تبدیل کنند، به طور معجزه آسایی از مکانی به مکان دیگر حرکت کنند، باعث پدیده های جوی - یخبندان، مه و غیره شوند. نزدیکی قهرمانان به خدایان دوره بت پرستی نیز احساس می شود. همچنین باید به اهمیت بالایی که فنلاندی ها به کلام آهنگ و موسیقی می دهند اشاره کرد. یک شخص پیشگو که رونهای توطئه را می شناسد می تواند معجزه کند و صداهایی که توسط نوازنده شگفت انگیز Väinämöinen از کانتل استخراج می شود تمام طبیعت را به او تسخیر می کند.

علاوه بر قوم نگاری، Kalevala از علاقه هنری بالایی نیز برخوردار است. از مزایای آن می توان به موارد زیر اشاره کرد: سادگی و درخشندگی تصاویر، حس عمیق و پر جنب و جوش طبیعت، انگیزه های غنایی بالا، به ویژه در به تصویر کشیدن غم و اندوه انسان (مثلاً اشتیاق مادر به پسر، فرزندان برای والدین)، شوخ طبعی سالم که فراگیر می شود. برخی از قسمت ها و شخصیت پردازی موفق شخصیت ها. اگر به کالوالا به عنوان یک حماسه ی یکپارچه نگاه کنید (دیدگاه کرون)، آن وقت معلوم می شود که دارای کاستی های بسیاری است، که با این حال، مشخصه کم و بیش تمام آثار حماسی عامیانه شفاهی است: تضادها، تکرار همان واقعیت ها، همچنین. اندازه های بزرگ برخی از جزئیات در رابطه با کل. جزئيات برخي از اقدامات آينده اغلب با جزئيات كامل بيان مي شود و خود عمل در چند آيه كم اهميت بيان شده است. این نوع عدم تناسب بستگی به کیفیت حافظه یک یا آن خواننده دارد و اغلب، به عنوان مثال، در حماسه های روسی یافت می شود.

با این حال، حقایق تاریخی نیز در هم تنیده با موارد جغرافیایی وجود دارد که تا حدی وقایع توصیف شده در حماسه را تأیید می کند. در شمال روستای فعلی Kalevala دریاچه Topozero وجود دارد - دریایی که قهرمانان از طریق آن دریانوردی کردند. در کنار سواحل دریاچه مستقر شدند سامی- مردم پوهجولا. سامی قوی بود جادوگران(لوحی پیر). اما کارلی ها توانستند سامی ها را به سمت شمال پیش ببرند، جمعیت پوهجولا را تحت سلطه خود درآورند و دومی را فتح کنند.

روز کالوالا

"روز حماسه عامیانه Kalevala" یک جشن ملی است که در 28 فوریه جشن گرفته می شود. هر سال در فنلاند و کارلیا، کارناوال کالوالا در قالب یک راهپیمایی لباس خیابانی و همچنین اجراهای تئاتری بر اساس طرح حماسه برگزار می شود.

کالوالا در هنر

استفاده از نام

• یک خیابان Kalevala در Kostomuksha وجود دارد.
• Petrozavodsk دارای یک سینما "Kalevala"، یک کتابفروشی زنجیره ای "Kalevala" و یک خیابان "Kalevaly" است.
• در Syktyvkar یک بازار سرپوشیده "Kalevala" وجود دارد.
• Kalevala یک گروه متال فولکلور روسی از مسکو است.
• "Kalevala" آهنگی از گروه‌های راک روسی Mara و Chimera است.
• در جمهوری کارلیا منطقه ملی کالوالا و سکونتگاه نوع شهری کالوالا وجود دارد.

ادبیات

• ترجمه کامل روسی توسط ال.
• ترجمه آلمانی Kalevala: Shifner (Helsingfors, 1852) و Paul (Helsingfors, 1884-1886).
• ترجمه فرانسوی: Leouzon Le Duc (1867).
• ترجمه انگلیسی: I. M. Crawford (نیویورک، 1889).
• گزیده های کوچکی در ترجمه روسی توسط Ya.K. Grot ("معاصر"، 1840) ارائه شده است.
• چندین رون در ترجمه روسی توسط G. Gelgren منتشر شد ("Kullervo" - M.، 1880؛ "Aino" - Helsingfors، 1880؛ Runes 1-3 Helsingfors، 1885).
• ترجمه ییدیش از هجده رون: H. Rosenfeld، The Kalevala، The Folk Epic of the Finns (نیویورک، 1954).
• ترجمه به عبری (به نثر): ترجمه. سارا تویا، "کالوالا، سرزمین قهرمانان" (Kalevala، Eretz ha-giborim)، تل آویو، 1964 (متعاقباً چندین بار تجدید چاپ شد).

از میان مطالعات متعدد در مورد Kalevala (بدون احتساب فنلاندی و سوئدی)، عمده ترین آنها عبارتند از:

• ژاکوب گریم، "Ueber das finnische Epos" ("Kleine Schriften" II).
• موریتز ایمان، "ویژگی های اصلی از حماسه باستانی کالوالا" (هلسینگفورس، 1847).
• V. Tettau، "Ueber die epischen Dichtungen de finnischen Volker، besonders d. Kalewala" (ارفورت، 1873).
• Steinthal، "Das Epos" (در "Zeitschrift für Völkerpsychologie" V.، 1867).
• ژوئیه کرون، "Die Entstehung der einheitlichen Epen im allgemeinen" (در Zeitschrift far Völkerpsychologie، XVIII، 1888).
• خود او، "Kalewala Studien" (در ترجمه آلمانی از سوئدی، همان).
• Eliel Aspelin، "Le Folklore en Finlande" ("Melusine"، 1884، شماره 3).
• اندرو لانگ، «عرف و اسطوره» (صص 156-179).
• رادلوف، در پیشگفتار جلد پنجم «Proben der Volkslitteratur der nurdlichen Turk-Stämme» (سن پترزبورگ، 1885، ص XXII).
• درباره کتاب فوق العاده فنلاندی جی کرون «تاریخ ادبیات فنلاند. بخش اول. Kalevala»، منتشر شده در Helsingfors (1883)، به مقاله آقای ماینوف: «کتاب جدیدی در مورد حماسه عامیانه فنلاندی» (در Zh. M. N. Pr.، 1884، مه) مراجعه کنید.
• پردازش مستقل مطالب گسترده جمع آوری شده توسط جی کرون و دیگر دانشمندان فنلاندی برای انتقاد از Kalevala توسط کار کامل دانشمند مشهور ایتالیایی Domenico Comparetti که به ترجمه آلمانی نیز منتشر شده است نشان داده شده است: "Der Kalewala oder die traditelle Poesie der Finnen. (هال، 1892).

همچنین ببینید

یادداشت

ادبیات

• // فرهنگ لغت دایره المعارف بروکهاوس و افرون: در 86 جلد (82 جلد و 4 جلد اضافی). - سنت پترزبورگ. ، 1890-1907.
• "Kalevala" - بنای یادبود فرهنگ جهانی: فهرست کتابشناسی. Comp. N. Prushinskaya. آفتاب. هنر E. Karhu. پتروزاوودسک، 1993.

پیوندها

• متن Kalevala به زبان روسی، ترجمه L.P. Belsky، نسخه 1985
• متن Kalevala به زبان روسی، ترجمه Eino Kiuru و Armas Mishin
• کالوالا در وب سایت انجمن ادبی فنلاند: مقدمه، محتویات کالوالا، کالوالا حماسه ملی فنلاند است، چهره های متعدد کالوالا، ترجمه های کالوالا (بازیابی شده در 16 فوریه 2012)
• تاریخچه ضبط (ایجاد) Kalevala (بازیابی شده در 16 فوریه 2012)
• (بازیابی شده در 16 فوریه 2012)
• نسخه الکترونیکی چاپ اول Kalevala (1835) (فین.) (بازیابی شده در 16 فوریه 2012)

بنیاد ویکی مدیا 2010 .

این شعر بر اساس ترانه های حماسی عامیانه کارلیایی-فنلاندی (رون ها) است که در قرن 18th. گردآوری و ویرایش توسط الیاس لونروت.

رون 1

ایلماتر، دختر هوا، در هوا زندگی می کرد. اما به زودی او در بهشت ​​خسته شد و به دریا رفت. امواج ایلماتر را گرفت و از آب دریا دختر هوا حامله شد.

ایلماتر 700 سال جنین را حمل کرد، اما زایمان نشد. او به خدای عالی آسمان، Thunderer Ukko، دعا کرد تا به او کمک کند تا از این بار خلاص شود. پس از مدتی، اردکی از کنارش گذشت و به دنبال مکانی برای لانه سازی بود. ایلماتار به کمک اردک آمد: زانوی بزرگ خود را به او داد. اردک روی زانوی دختر هوا لانه ساخت و هفت تخم گذاشت: شش طلایی، هفتمین آهن. ایلماتار در حالی که زانویش را حرکت می داد، تخم ها را به دریا انداخت. تخم ها شکستند، اما ناپدید نشدند، اما دچار تحول شدند:

مادر بیرون آمد - زمین مرطوب است.
از تخم مرغ، از بالا،
طاق بلند بهشت ​​برخاست،
از زرده، از بالا،
خورشید درخشان ظاهر شد؛
از سنجاب، از بالا،
ماه صاف ظاهر شد؛
از تخم مرغ، از قسمت رنگارنگ،
ستاره ها در آسمان شده اند.
از تخم مرغ، از قسمت تاریک،
ابرها در هوا ظاهر شدند.

و زمان می گذرد
سال به سال می گذرد
با درخشش خورشید جوان،
در درخشش ماه نو.

ایلماتار، مادر آب‌ها، آفریدگار دوشیزه، نه سال دیگر در دریا حرکت کرد. در تابستان دهم، او شروع به تغییر زمین کرد: با حرکت دستش، سردرها را برپا کرد. جایی که او کف را با پایش لمس کرد ، اعماق آنجا کشیده شد ، جایی که به پهلو دراز کشید - در آنجا یک ساحل صاف ظاهر شد ، جایی که سرش را خم کرد - خلیج ها تشکیل شد. و زمین شکل کنونی خود را به خود گرفت.

اما میوه Ilmatar - خواننده پیشگوی Väinämöinen - هنوز متولد نشده بود. سی سال در شکم مادر سرگردان بود. سرانجام به خورشید و ماه و ستارگان دعا کرد تا راهی برای خروج از رحم به او بدهند. اما خورشید، ماه و ستاره ها به او کمک نکردند. سپس خود واینامونن شروع به حرکت به سمت نور کرد:

دروازه های قلعه را لمس کرد،
انگشت حلقه اش را حرکت داد،
او قلعه استخوان را باز کرد
انگشت کوچک پای چپ؛
روی دستانی که از آستانه می خزند،
روی زانوهایم از طریق سایبان.
به دریای آبی افتاد
امواج را گرفت.

واینو در بزرگسالی متولد شد و هشت سال دیگر را در دریا گذراند تا اینکه سرانجام به خشکی رسید.

رون 2

Väinämöinen سال‌ها در زمینی برهنه و بدون درخت زندگی کرد. سپس تصمیم گرفت منطقه را تجهیز کند. Väinämöinen به Sampsa Pellervoinen، پسر بذرپاش زنگ زد. سمپسا زمین را با علف و بوته و درخت کاشت. زمین به گل و سبزه پوشیده شده بود، اما فقط یک بلوط نتوانست جوانه بزند.

سپس چهار دختر از دریا بیرون آمدند. علف ها را بریدند و در انبار کاه بزرگی جمع کردند. سپس هیولا-قهرمان تورسا (Iku-Turso) از دریا برخاست و یونجه را آتش زد. Väinämöinen بلوط را در خاکستر حاصل قرار داد و از بلوط درخت بلوط بزرگی رشد کرد که آسمان و خورشید را با تاج خود می پوشاند.

واینو فکر کرد که چه کسی می تواند این درخت غول پیکر را قطع کند، اما چنین قهرمانی وجود نداشت. خواننده از مادرش دعا کرد که کسی را برایش بفرستد تا بلوط را قطع کند. و سپس یک کوتوله از آب بیرون آمد، به یک غول تبدیل شد و از تاب سوم یک درخت بلوط شگفت انگیز را قطع کرد. هر که شاخه اش را بلند کرد - خوشبختی را برای همیشه یافت، هر که بالای آن رفت - جادوگر شد، که برگ هایش را برید - شاد و مسرور شد. یکی از تراشه های بلوط شگفت انگیز در پوهجولا شنا کرد. دوشیزه پوهجولا آن را برای خود گرفت تا جادوگر از او تیرهای طلسم بسازد.

زمین شکوفا شد، پرندگان در جنگل بال می‌زدند، اما فقط جو بلند نشد، نان نرسید. Väinämöinen به دریای آبی رفت و شش دانه را در لبه آب یافت. او غلات را پرورش داد و در نزدیکی رودخانه کالوالا کاشت. تیت به خواننده گفت که دانه ها جوانه نمی زنند، زیرا زمین برای زمین های زراعی پاکسازی نشده است. Väinämöinen زمین را پاکسازی کرد، جنگل را قطع کرد، اما درخت غان را در وسط مزرعه گذاشت تا پرندگان بتوانند روی آن استراحت کنند. عقاب Väinämöinen را به خاطر مراقبتش ستایش کرد و آتش را به عنوان پاداش به منطقه پاکسازی کرد. واینیو مزرعه را کاشت و برای زمین دعا کرد، اوکو (به عنوان ارباب باران)، تا آنها مراقب خوشه ها، برداشت محصول باشند. شاخه ها در زمین ظاهر شد و جو رسیده بود.

رون 3

Väinämöinen در Kalevala زندگی می کرد و خرد خود را به جهانیان نشان می داد و آهنگ هایی در مورد امور گذشته و در مورد منشاء چیزها می خواند. شایعه خبر خرد و قدرت وایناموینن را به دور و درازی منتشر کرده است. این اخبار توسط Joukahainen، یکی از ساکنان Pohjola شنیده شد. جوکاهاینن به شکوه واینامونن حسادت کرد و با وجود تشویق والدینش، برای شرمساری خواننده به کالوالا رفت. در روز سوم سفر، Joukahainen با Väinämöinen در جاده برخورد کرد و او را به چالش کشید تا قدرت آهنگ ها و عمق دانش را بسنجد. جوکاهاینن شروع کرد به آواز خواندن در مورد آنچه می بیند و می داند. واینامونن به او پاسخ داد:

عقل بچه، عقل زن
برای افراد ریشدار خوب نیست
و نامناسب ازدواج کرد.
شما می گویید همه چیز شروع می شود
عمق اعمال جاودانه!

و سپس Joukahainen شروع به فخرفروشی کرد که این او بود که دریا، زمین و نور را خلق کرد. حکیم در جواب او را به دروغ گرفتار کرد. جوکاهاینن وین را به مبارزه دعوت کرد. ترانه سرا با آهنگی به او پاسخ داد که زمین را لرزاند و جوکاهاینن تا کمرش در باتلاق فرو رفت. سپس التماس رحمت کرد، وعده باج داد: کمان های شگفت انگیز، قایق های تندرو، اسب ها، طلا و نقره، نانی از مزارع خود. اما Väinämöinen موافق نبود. سپس یوکاهاینن پیشنهاد ازدواج با خواهرش، آینو زیبا را داد. Väinämöinen این پیشنهاد را پذیرفت و او را رها کرد. جوکاهاینن به خانه برگشت و به مادرش گفت که چه اتفاقی افتاده است. مادر خوشحال بود که واینامونن دانا داماد او می شود. و خواهر آینو شروع به گریه و اندوه کرد. او از ترک سرزمین مادری خود، ترک آزادی و ازدواج با یک پیرمرد متاسف بود.

رون 4

Väinämöinen Aino را در جنگل ملاقات کرد و از او خواستگاری کرد. آینو پاسخ داد که قصد ازدواج ندارد و خودش با گریه به خانه برگشت و شروع کرد به التماس مادرش که او را به پیرمرد ندهد. مادر آینو را متقاعد کرد که گریه نکند، لباس هوشمند، جواهرات بپوشد و منتظر داماد بماند. دختر غمگین لباس و جواهرات پوشید و مصمم به خودکشی به دریا رفت. در ساحل، لباس هایش را گذاشت و برای شنا رفت. با رسیدن به صخره سنگی، آینو می خواست روی آن استراحت کند، اما صخره به همراه دختر به داخل دریا سقوط کرد و او غرق شد. یک خرگوش زیرک خبر غم انگیزی را به خانواده Aino رساند. مادر شبانه روز برای دختر مرده اش عزادار بود.

رون 5

خبر مرگ آینو به Väinämöinen رسید. Väinämöinen غمگین در خواب، مکانی را در دریا دید که پری های دریایی در آن زندگی می کنند و متوجه شد که عروسش نیز در میان آنهاست. او به آنجا رفت و ماهی شگفت انگیزی گرفت که شبیه هیچ ماهی دیگری نیست. Väinämöinen برای پختن غذا سعی کرد این ماهی را برش دهد، اما ماهی از دست خواننده خارج شد و به او گفت که او یک ماهی نیست، بلکه دوشیزه ملکه دریاها Vellamo و پادشاه اعماق Ahto است. ، که او خواهر Jukahainen، Aino جوان بود. او از اعماق دریا خارج شد تا همسر واینامونن شود، اما او او را نشناخت، او را با ماهی اشتباه گرفت و حالا برای همیشه دلتنگ او شده بود. خواننده شروع کرد به التماس از آینو برای بازگشت، اما ماهی قبلاً در ورطه ناپدید شده بود. Väinämöinen تور خود را به دریا انداخت و همه چیز را در آن گرفت، اما او هرگز آن ماهی را نگرفت. Väinämöinen با سرزنش و سرزنش خود به خانه بازگشت. مادرش، ایلماتار، به او توصیه کرد که برای عروس گمشده ناله نکند، بلکه به دنبال عروسی جدید، به پوهجولا، برود.

رون 6

Väinämöinen به Pohjola غمگین، Sariola مه آلود رفت. اما Joukahainen، با کینه و کینه از Väinämöinen، حسادت به استعداد او به عنوان یک خواننده، تصمیم به کشتن پیرمرد. در جاده به او کمین کرد. حرامزاده شرور با دیدن Väinämöinen دانا شلیک کرد و در سومین تلاش به اسب ضربه زد. مداح به دریا افتاد، امواج و باد او را از خشکی دور کرد. جوکاهاینن که فکر می‌کرد وینامونن را کشته است، به خانه بازگشت و به مادرش مباهات کرد که واینو بزرگ را کشته است. مادر پسر نامعقول را به خاطر یک کار بد محکوم کرد.

رون 7

این خواننده روزهای زیادی در دریای آزاد قایقرانی کرد، جایی که او و او با یک عقاب قدرتمند روبرو شدند. واینامونن درباره نحوه ورودش به دریا گفت و عقاب برای قدردانی از ترک درخت توس در مزرعه ای برای استراحت پرندگان، کمک خود را ارائه کرد. عقاب خواننده را به ساحل پوهجولا رساند. Väinämöinen نتوانست راه خانه را پیدا کند و به شدت گریه کرد. لوحی Väinämöinen را پیدا کرد، او را به خانه خود برد و به عنوان مهمان از او استقبال کرد. Väinämöinen مشتاق زادگاهش Kalevala بود و می خواست به خانه بازگردد.

لوهی قول داد در ازای جعل آسیاب شگفت انگیز سامپو، واینامونن را با دخترش ازدواج کند و او را به کالوالا ببرد. واینامونن گفت که نمی‌تواند سامپو را جعل کند، اما پس از بازگشت به کالوالا، ماهرترین آهنگر جهان، ایلمارینن را می‌فرستد تا آسیاب معجزه‌آسای مورد نظر را برای او بسازد.

از این گذشته ، او آسمان را جعل کرد ،
او سقف هوا را جعل کرد،
به طوری که اثری از بند و بند باقی نماند
و هیچ اثری از کنه وجود ندارد.

پیرزن اصرار داشت که فقط کسی که سامپو را جعل می کند دخترش را می پذیرد. اما با این وجود، وی واینامینن را در جاده جمع کرد، سورتمه ای به او داد و به خواننده دستور داد در طول سفر به آسمان نگاه نکند، در غیر این صورت سرنوشت شومی برای او رقم خواهد خورد.

رون 8

در راه خانه، Väinämöinen صدای عجیبی شنید، انگار کسی در آسمان بالای سرش می‌بافد.

پیرمرد سرش را بلند کرد
و سپس به آسمان نگاه کرد:
اینجا یک قوس در آسمان است،
دختری روی یک قوس می نشیند،
لباس های طلایی می بافد
همه چیز را با نقره تزئین می کند.

واینو به دختر پیشنهاد کرد که از رنگین کمان پیاده شود، در سورتمه او بنشیند و به کالوالا برود تا در آنجا همسرش شود. سپس دختر از خواننده خواست که موهای خود را با یک چاقوی صاف کوتاه کند، یک تخم مرغ را به گره ببندد، یک سنگ را آسیاب کند و میله ها را از یخ بتراشد، "تا تکه ها نریزند، تا ذره ای از گرد و غبار از بین نرود. " تنها در این صورت او در سورتمه او خواهد نشست. Väinämöinen به تمام خواسته های او عمل کرد. اما پس از آن دختر خواست تا قایق را "از خرابه های دوک بریده و بدون فشار دادن زانو در آب پایین بیاورد." واینو روی قایق مشغول به کار شد. تبر با مشارکت هیسی خبیث از جا پرید و به زانوی پیرمرد خردمند چسبید. از زخم خون جاری شد. Väinämöinen سعی کرد خون صحبت کند، زخم را التیام بخشد. توطئه ها کمکی نکرد، خون متوقف نشد - خواننده نتوانست تولد آهن را به یاد بیاورد. و Väinämöinen شروع به جستجوی کسی کرد که بتواند زخم عمیقی را بیان کند. Väinämöinen در یکی از روستاها پیرمردی را پیدا کرد که متعهد شد به خواننده کمک کند.

رون 9

پیرمرد گفت که درمان این گونه زخم ها را می دانم، اما آغاز آهن، تولد آن را به یاد نمی آورد. اما خود واینامونن این داستان را به خاطر آورد و گفت:

هوا مادر همه چیز در جهان است،
برادر بزرگتر - آب نامیده می شود
برادر کوچکتر آب آهن است،
برادر وسطی آتش داغ است.
اوکو، آن خالق برتر،
الدر اوکو، خدای بهشت،
آب را از آسمان جدا کرد
او آب را از زمین تقسیم کرد;
فقط آهن متولد نشد
زاده نشد، برخاست...

سپس اوکو دستانش را مالید و سه دوشیزه روی زانوی چپ او ظاهر شدند. آنها در آسمان راه می رفتند، شیر از سینه هایشان جاری می شد. آهن نرم از شیر سیاه دختر بزرگتر، فولاد از شیر سفید دختر وسط و آهن ضعیف (چدن) از کوچکتر قرمز بیرون آمد. آهن متولد شد می خواست برادر بزرگتر را ببیند - آتش. اما آتش می خواست آهن را بسوزاند. سپس با ترس به داخل باتلاق ها فرار کرد و زیر آب پنهان شد.

در همین حال آهنگر ایلمارینن متولد شد. او در شب متولد شد و روزها یک آهنگری ساخت. آهنگر با آثار آهن در مسیرهای حیوانات جذب شد، او می خواست آن را آتش بزند. آیرون می ترسید، اما ایلمارینن به او اطمینان داد، وعده تبدیلی معجزه آسا به چیزهای مختلف را داد و او را به داخل کوره انداخت. آهن درخواست کرد که او را از آتش خارج کنند. آهنگر پاسخ داد که در آن صورت آهن می تواند بی رحم شود و به شخصی حمله کند. آهن سوگند هولناکی خورد که هرگز به کسی تجاوز نکند. ایلمارینن آهن را از آتش بیرون آورد و چیزهای مختلفی از آن جعل کرد.

آهنگر برای اینکه آهن را بادوام کند ترکیبی برای سفت شدن تهیه کرد و از زنبور عسل خواست تا عسل بیاورد تا به ترکیب اضافه کند. هورنت نیز درخواست او را شنید، او به سمت ارباب خود، هیسی شیطانی پرواز کرد. هیسی به هورنت سم داد که به جای زنبور به ایلمارینن آورد. آهنگر که خیانت نمی دانست، به ترکیب زهر اضافه کرد و آهن را در آن تلطیف کرد. آهن با عصبانیت از آتش بیرون آمد، همه سوگندها را رها کرد و به مردم حمله کرد.

پیرمرد که داستان Väinämöinen را شنید، گفت که او اکنون شروع آهن را می داند و به املای زخم ادامه داد. او با درخواست کمک از اوکو، مرهم معجزه آسایی تهیه کرد و وایناموینن را درمان کرد.

رون 10

Väinämöinen به خانه بازگشت، در مرز Kalevala او Jukahainen را نفرین کرد، به همین دلیل او در Pohjola به پایان رسید و مجبور شد آهنگر Ilmarinen را به پیرزن لوخی قول دهد. در طول راه، او یک درخت کاج شگفت انگیز با یک صورت فلکی در بالا ایجاد کرد. در خانه، خواننده شروع به متقاعد کردن ایلمارینن کرد تا برای یک همسر زیبا به پوهیولا برود، که کسی را که سامپو را جعل می کرد، بدست آورد. کواتل پرسید که آیا به همین دلیل است که او را متقاعد می کند که برای نجات خود به پوهجولا برود، و قاطعانه از رفتن امتناع کرد. سپس Väinämöinen به Ilmarinen درباره یک درخت کاج فوق‌العاده در پاک‌سازی گفت و به او پیشنهاد داد که برود و به این درخت کاج نگاه کند، صورت فلکی را از بالا جدا کند. آهنگر بی گناه از درختی بالا رفت و واینامونن با قدرت آواز باد را احضار کرد و ایلمارینن را به پوهیولا منتقل کرد.

لوحی با آهنگری آشنا شد و او را به دخترش معرفی کرد و از او خواست که سمپو را جعل کند. ایلمارینن موافقت کرد و دست به کار شد. ایلمارینن چهار روز کار کرد، اما چیزهای دیگری از آتش بیرون آمد: یک کمان، یک شاتل، یک گاو، یک گاوآهن. همه آنها "کیفیتی بد" داشتند، همه "شیطان" بودند، بنابراین ایلمارینن آنها را شکست و دوباره به داخل آتش انداخت. فقط در روز هفتم، سمپوی شگفت انگیز از شعله کوره بیرون آمد، درب رنگارنگ چرخید.

پیرزن لوخی خوشحال شد، سمپو را به کوه پوهجولا برد و در آنجا دفن کرد. در زمین، آسیاب شگفت انگیزی سه ریشه عمیق برداشته است. ایلمارینن از او خواست که پوهجولا زیبا را به او بدهد، اما دختر از ازدواج با آهنگر امتناع کرد. آهنگر غمگین به خانه بازگشت و به واینیو گفت که سامپو ساخته شده است.

رون 11

Lemminkäinen، یک شکارچی شاد، قهرمان Kalevala، برای همه خوب است، اما یک نقطه ضعف دارد - او برای جذابیت های زنانه بسیار حریص است. Lemminkäinen در مورد دختر زیبایی که در Saari زندگی می کرد شنید. دختر لجباز نمی خواست با کسی ازدواج کند. شکارچی تصمیم گرفت او را جلب کند. مادر پسرش را از یک اقدام عجولانه منصرف کرد، اما او اطاعت نکرد و به راه افتاد.

در ابتدا دختران ساری به شکارچی بیچاره طعنه زدند. اما با گذشت زمان، لمینکاینن تمام دختران سااری را تسخیر کرد، به جز یکی - Küllikki - کسی که برای او راهی سفر شد. سپس شکارچی Kyllikki را ربود تا او را به عنوان همسر خود به خانه فقیر خود ببرد. در حین بردن دختر، قهرمان تهدید کرد: اگر دختران ساری بگویند کیلیککی را چه کسی برده است، او جنگی را آغاز می کند و همه شوهران و دوست پسرهای آنها را نابود می کند. Kyllikki در ابتدا مقاومت کرد، اما سپس موافقت کرد که همسر لمینکاینن شود و از او سوگند یاد کرد که هرگز در سرزمین مادری خود به جنگ نخواهد رفت. Lemminkäinen قسم خورد و از Kyllikki سوگند یاد کرد که هرگز به روستای خود نرود و با دختران برقصد.

رون 12

Lemminkäinen با همسرش به خوبی زندگی می کرد. به نوعی، یک شکارچی شاد به ماهیگیری رفت و تا دیر وقت ماند، و در این بین، بدون اینکه منتظر شوهرش باشد، کولیکی به روستا رفت تا با دختران برقصد. خواهر Lemminkäinen به برادرش در مورد آنچه همسرش انجام داده بود گفت. Lemminkäinen عصبانی شد، تصمیم گرفت Kyllikki را ترک کند و برود تا دختر Pohjola را جلب کند. مادر شکارچی شجاع را با جادوگران منطقه غم انگیز ترساند و گفت که مرگ او در آنجا در انتظار است. اما Lemminkäinen با اعتماد به نفس پاسخ داد که جادوگران Pohjola از او نمی ترسند. موهایش را با برس شانه کرد و با این جمله روی زمین انداخت:

«تنها در این صورت بدبختی بد است
Lemminkäinen رخ خواهد داد
اگر خون از برس فواره کند،
اگر قرمز بریزد.

Lemminkäinen به جاده آمد، در پاکسازی او به Ukko، Ilmatar و خدایان جنگل دعا کرد تا به او در یک سفر خطرناک کمک کنند.

ناخوشایند با شکارچی در پوهجولا ملاقات کرد. در روستای لوخی شکارچی وارد خانه ای شد که پر از جادوگر و جادوگر بود. او با آهنگ های خود به همه مردان پوهجولا لعنت فرستاد و آنها را از قدرت و موهبت جادویی خود محروم کرد. همه را نفرین کرد به جز چوپان پیر لنگ. وقتی چوپان از قهرمان پرسید که چرا به او امان دادی، لمینکاینن پاسخ داد که فقط به این دلیل که پیرمرد بسیار رقت انگیز و بدون هیچ طلسمی بود از او امان داد. چوپان شرور این لمینکاینن را نبخشید و تصمیم گرفت در نزدیکی آبهای رودخانه غم انگیز Tuonela - رودخانه دنیای زیرین، رودخانه مردگان - در کمین شکارچی دراز بکشد.

رون 13

Lemminkäinen از پیرزن لوحی خواست تا دختر زیبایش را به عقد او درآورد. لمینکاینن در پاسخ به سرزنش پیرزن مبنی بر اینکه قبلاً زن داشته است، اعلام کرد که کیلیکی را از خود دور خواهد کرد. لوحی به شکارچی این شرط را داد که اگر قهرمان هیسی الک را بگیرد، دخترش را رها کند. شکارچی شاد گفت که گوزن را به راحتی می گیرد، اما یافتن و گرفتن او چندان آسان نیست.

رون 14

Lemminkäinen از Ukko خواست تا به او کمک کند تا گوزن را بگیرد. او همچنین پادشاه جنگل تاپیو، پسرش Nyurikki و ملکه جنگل Mielikki را احضار کرد. ارواح جنگل به شکارچی کمک کردند تا گوزن را بگیرد. لمینکاینن گوزن را نزد پیرزنی لوهی آورد، اما او شرط جدیدی گذاشت: قهرمان باید نریان هیسی را برای او بیاورد. Lemminkäinen دوباره از Ukko The Thunderer درخواست کمک کرد. اوکو اسب نر را با تگرگ آهنی به سمت شکارچی راند. اما معشوقه Pohjola شرط سوم را تعیین کرد: شلیک به قو Tuonela - رودخانه در دنیای زیرین مردگان. قهرمان به مانالا رفت، جایی که یک چوپان خیانتکار از قبل در کنار رودخانه تاریک منتظر او بود. پیرمرد شرور مار را از آب رودخانه غمگین ربود و لمینکاینن را گویی با نیزه سوراخ کرد. شکارچی که از سم مار مسموم شده بود می میرد. و Pohjöl جسد Lemminkäinen بیچاره را به پنج تکه تقسیم کردند و آنها را به آبهای Tuonela انداختند.

رون 15

در خانه لمینکاینن، خون از برس چپ شروع به تراوش کرد. مادر متوجه شد که بلایی سر پسرش آمده است. او برای دریافت اخبار از او به پوهجولا رفت. پیرزن لوحی، پس از پرسش‌ها و تهدیدهای مداوم، اعتراف کرد که لمینکاینن برای آوردن قو به توونلا رفته است. مادر بیچاره که به دنبال پسرش رفت، از بلوط، جاده، ماه، جایی که لمینکاینن شاد ناپدید شده بود پرسید، اما آنها نمی خواستند کمک کنند. فقط خورشید محل مرگ پسرش را به او نشان داد. پیرزن بدبخت با درخواست جعل چنگک بزرگ به ایلمارینن روی آورد. خورشید همه جنگجویان توونلا غمگین را به خواباند و در این بین مادر لمینکاینن با چنگک به جستجوی جسد پسر دلبندش در آبهای سیاه مانالا پرداخت. او با تلاشی باورنکردنی بقایای قهرمان را بیرون آورد، آنها را به هم متصل کرد و با درخواست برای آوردن مقداری عسل از تالارهای الهی به زنبور عسل روی آورد. او بدن شکارچی را با این عسل آغشته کرد. قهرمان زنده شد و به مادرش گفت که چگونه کشته شد. مادر لمینکاینن را متقاعد کرد که فکر دختر لوهی را رها کند و او را به خانه اش به کالوالا برد.

رون 16

Väinämöinen به فکر ساخت قایق افتاد و Pellervoinen را برای درختی به سمپس فرستاد. آسپن و کاج برای ساخت و ساز مناسب نبودند، اما بلوط قدرتمند با ضخامت نه ضخیم کاملاً مناسب بود. Väinämöinen "با طلسم یک قایق می سازد، او یک شاتل را با آواز از تکه های یک بلوط بزرگ به زمین می اندازد." اما سه کلمه برای او کافی نبود تا قایق را به داخل آب ببرد. خواننده فرزانه در جست و جوی این سخنان گرامی رفت، اما جایی پیدا نکرد. در جستجوی این کلمات، به قلمرو مانالا فرود آمد

در آنجا خواننده دختر مانا (خدای پادشاهی مردگان) را دید که در ساحل رودخانه نشسته بود. Väinämöinen از یک قایق خواست تا از آن طرف عبور کند و وارد قلمرو مردگان شود. دختر مانا پرسید که چرا زنده و سالم به قلمرو آنها فرود آمد؟

Väinämöinen برای مدت طولانی از پاسخ طفره رفت، اما، در پایان، اعتراف کرد که او به دنبال کلمات جادویی برای قایق است. دختر مانا به خواننده هشدار داد که تعداد کمی از سرزمین خود باز می گردند و او را به آن طرف فرستاد. معشوقه Tuonela او را در آنجا ملاقات کرد و یک لیوان آبجو برای او آورد. Väinämöinen آبجو را رد کرد و از او خواست که سه کلمه ارزشمند را برای او فاش کند. معشوقه گفت که آنها را نمی شناسد، اما با این حال، واینامونن دیگر هرگز نمی تواند قلمرو مانا را ترک کند. او قهرمان را در خوابی عمیق فرو برد. در همین حال، ساکنان Tuonela غمگین موانعی را آماده کرده اند که باید خواننده را حفظ کند. با این حال واینو دانا همه تله ها را دور زد و به عالم بالا صعود کرد. خواننده با این درخواست به خدا رو کرد که اجازه ندهد کسی خودسرانه به مانالا غم انگیز فرود بیاید و گفت که چقدر برای افراد شرور در پادشاهی مردگان سخت است ، چه مجازات هایی در انتظار آنها است.

رون 17

Väinämöinen برای کلمات جادویی به سراغ Vipunen غول پیکر رفت. او ویپونن را یافت که ریشه در زمین دارد و پوشیده از جنگل است. Väinämöinen سعی کرد غول را بیدار کند تا دهان بزرگ او را باز کند، اما Vipunen به طور تصادفی قهرمان را قورت داد. ترانه سرا در رحم غول آهنگری برپا کرد و ویپونن را با رعد و برق چکش و گرما از خواب بیدار کرد. غول که از درد عذاب می‌کشید، به قهرمان دستور داد که از رحم خارج شود، اما واینامونن از ترک بدن غول امتناع کرد و قول داد که با چکش محکم‌تر ضربه بزند:

اگر کلمات را نشنوم
من طلسم را نمی شناسم
اینجا هیچ چیز خوبی را به خاطر ندارم.
کلمات نباید پنهان شوند
مثل ها را نباید پنهان کرد،
نباید در زمین فرو رود
و بعد از مرگ ساحران.

ویپونن آهنگ "درباره چیزهای منشأ" خواند. Väinämöinen از شکم غول خارج شد و قایق خود را تکمیل کرد.

رون 18

Väinämöinen تصمیم گرفت با یک قایق جدید به Pohjola برود و با دختر Louhi ازدواج کند. خواهر ایلمارینن، آنیکی، صبح که برای شستشو بیرون رفته بود، قایق خواننده را دید که در ساحل لنگر انداخته است و از قهرمان پرسید که کجا می‌رود. Väinämöinen اعتراف کرد که او به Pohjola غمگین، Sariola مه آلود می رود تا با زیبایی شمال ازدواج کند. آنیکی به خانه دوید و همه چیز را به برادرش آهنگر ایلمارینن گفت. آهنگر غمگین شد و شروع به آماده شدن برای رفتن کرد تا دلش برای عروسش تنگ نشود.

بنابراین آنها سوار شدند: Väinämöinen از طریق دریا در یک قایق شگفت انگیز، Ilmarinen - از طریق زمین، سوار بر اسب. بعد از مدتی آهنگر با Väinämöinen برخورد کرد و آنها موافقت کردند که زیبایی را مجبور به ازدواج نکنند. انشالله اونی که خودش برای شوهرش انتخاب میکنه خوشبخت باشه هر چه کمتر خوش شانس باشد، اجازه دهید عصبانی نباشد. خواستگارها با ماشین به سمت خانه لوحی رفتند. معشوقه ساریولا به دخترش توصیه کرد وایناموینن را انتخاب کند، اما او آهنگر جوان را ترجیح داد. Väinämöinen به خانه Louhi رفت و Pohjola زیبا او را رد کرد.

رون 19

ایلمارینن از لوحی در مورد نامزدش پرسید. لوحی پاسخ داد که اگر آهنگری مزرعه مار هیسی را شخم بزند، دخترش را به عقد آهنگری در می آورد. دختر لوحی در مورد شخم زدن این مزرعه به آهنگر نصیحت کرد و آهنگر کار را انجام داد. پیرزن شرور شرط جدیدی گذاشت: گرفتن یک خرس در Tuonela، گرفتن گرگ خاکستری Manala. عروس دوباره آهنگر را نصیحت کرد و او خرس و گرگ را گرفت. اما میزبان پوهجولا دوباره لجباز شد: عروسی پس از اینکه آهنگر در آب های مانالا پیک می گیرد برگزار می شود. عروس به آهنگر توصیه کرد که عقابی را جعل کند تا این ماهی را بگیرد. ایلمارینن همین کار را کرد، اما در راه بازگشت، عقاب آهنی پیک را خورد و فقط سرش باقی ماند. ایلمارینن این سر را به عنوان مدرک برای معشوقه پوهجولا آورد. لوحی خودش استعفا داد، دخترش را به آهنگر داد. و Väinämöinen غمگین به خانه رفت و دامادهای پیر را از این به بعد مجازات کرد که هرگز با جوان ها رقابت نکنند.

رون 20

جشن عروسی در پوهجولا آماده می شود. برای تهیه غذا، باید یک گاو نر کامل را کباب کنید. آنها یک گاو نر راندند: شاخ های 100 فتوم، سنجاب یک ماه تمام از سر به دم می پرد، و چنین قهرمانی وجود نداشت که بتواند او را بکشد. اما سپس یک قهرمان دریایی با یک مشت آهنین از آب برخاست و با یک ضربه یک گاو نر بزرگ را کشت.

لوحی پیر بلد نبود برای عروسی آبجو دم کند. پیرمرد روی اجاق به لوخی از تولد رازک، جو، از اولین آفرینش آبجو توسط اسموتار، دختر کالوا، گفت. میزبان ساریولا با اطلاع از نحوه دم کردن آبجو، شروع به تهیه آن کرد. جنگل ها نازک شدند: هیزم را برای پخت و پز خرد کردند، چشمه ها خشک شدند: آب برای آبجو جمع کردند، نیمی از پوهجولا را پر از دود کردند.

لوهی رسولانی فرستاد تا همه را به عروسی بزرگ دعوت کنند، همه را به جز لمینکاینن. اگر لمینکاینن بیاید در جشن دعوا راه می اندازد، پیرمردها و دختران را می خنداند.

رون 21

لوحی به مهمانان سلام کرد. او به غلام دستور داد که دامادش را بهتر بپذیرد تا به او افتخارات ویژه ای نشان دهد. مهمانان پشت میز نشستند، شروع به خوردن و نوشیدن آبجو کف آلود کردند. واینامونن پیر لیوان خود را بلند کرد و از مهمانان پرسید که آیا کسی این آهنگ را می‌خواند: «تا روز ما شاد باشد، تا شب ما جلال داشته باشد؟» اما هیچ کس جرأت نمی کرد زیر نظر دانای واینامونن آواز بخواند ، سپس خود او شروع به خواندن کرد و از جوانان تجلیل کرد و برای آنها آرزوی زندگی شاد کرد.

رون 22

عروس در حال آماده شدن برای رفتن است. برای او ترانه هایی در مورد زندگی دخترانه اش و زندگی شیرین همسری در خانه ای غریب برای او خواندند. عروس به شدت گریه کرد، اما دلداری داد.

رون 23

به عروس آموزش داده می شود و به او توصیه می شود که چگونه به عنوان یک زن متاهل زندگی کند. پیرزن گدا از زندگی خود، دختر بودنش، ازدواج و ترک همسرش گفت.

رون 24

به داماد دستور می دهند که با عروس چگونه رفتار کند، دستور بدی با او داده نمی شود. پیرمرد گدا گفت که چگونه یک بار همسرش را به تعقل آورد.

عروس از همه خداحافظی کرد. ایلمارینن عروس را در سورتمه گذاشت و به راه افتاد و روز سوم عصر به خانه رسید.

رون 25

ایلمارینن و همسرش در خانه با مادر لاک آهنگر ملاقات کردند، با عروسش با محبت صحبت کردند و او را به هر نحو ممکن تحسین کردند. تازه دامادها و مهمانان پشت میز نشسته بودند و با کمال میل پذیرایی کردند. Väinämöinen، در آهنگ نوشیدن خود، سرزمین مادری خود، مردان و زنان آن، میزبان و معشوقه، خواستگار و ساقدوش و مهمانان را ستایش کرد. پس از جشن عروسی، خواننده به خانه رفت. در راه، سورتمه او خراب شد و قهرمان از مردم محلی پرسید که آیا در اینجا چنین جسوری وجود دارد که برای تعمیر سورتمه خود به Tuonela برود. به او گفتند که وجود ندارد. Väinämöinen مجبور شد خودش به Tuonela برود، پس از آن سورتمه را تعمیر کرد و سالم به خانه رسید.

رون 26

در همین حال، لمینکاینن متوجه شد که عروسی در پوهیولا برگزار می شود و تصمیم گرفت برای انتقام از توهین به آنجا برود. مادرش او را از چنین سرمایه گذاری مخاطره آمیزی منصرف کرد، اما شکارچی سرسخت باقی ماند. سپس مادر در مورد خطراتی که در کمین لمینکاینن در راه پوهیولا است صحبت کرد و سرزنش کرد که پسرش زود فراموش کرده است که چگونه قبلاً یک بار در آن سرزمین جادوگران مرده است. لمینکاینن گوش نکرد و راه افتاد.

در جاده، لمینکاینن با اولین مرگ روبرو شد - یک عقاب آتشین. شکارچی با فریب دادن یک گله باقرقره فندق فرار کرد. علاوه بر این، قهرمان با مرگ دوم روبرو شد - پرتگاهی پر از بلوک های داغ. شکارچی به خدای عالی Ukko روی آورد و او بارش برف فرستاد. Lemminkäinen یک پل یخی بر روی پرتگاه با جادو ساخت. سپس Lemminkäinen با مرگ سوم روبرو شد - یک خرس وحشی و یک گرگ، که با کمک جادو، گله ای از گوسفند را رها کرد. در دروازه‌های پوهجولا، شکارچی با مار بزرگی برخورد کرد. قهرمان او را جادو کرد و کلمات جادویی به زبان آورد و تولد مار را از بزاق Syuetar (موجود شیطانی آب) از طریق جادوگری هیسی به یاد آورد و مار راه را برای شکارچی به پوهیولا باز کرد.

رون 27

لمینکاینن شاد پس از عبور از تمام خطرات به پوهیولا رسید و در آنجا مورد استقبال ناخوشایند قرار گرفت. قهرمان خشمگین شروع به سرزنش صاحب و مهماندار به خاطر جشن گرفتن مخفیانه عروسی دخترشان کرد و اکنون آنها با او بسیار خصمانه ملاقات می کنند. صاحب Pohjola Lemminkäinen را به چالش کشید تا در جادوگری و جادوگری رقابت کند. شکارچی برنده مسابقه شد، سپس پوگولت او را به مبارزه با شمشیر دعوت کرد. Lemminkäinen نیز در اینجا پیروز شد، او صاحب Pohjola را کشت و سر او را برید. لوحی که خشمگین بود، جنگجویان مسلح را احضار کرد تا انتقام مرگ شوهرش را بگیرد.

رون 28

Lemminkäinen با عجله Pohjola را ترک کرد و به شکل یک عقاب به خانه پرواز کرد. در خانه از آنچه در ساریول رخ داده بود به مادرش گفت که سربازان لوحی به جنگ او می روند و از او پرسید که کجا می تواند پنهان شود و منتظر تهاجم باشد. مادر شکارچی وحشی را سرزنش کرد که به پوهجولا رفته و چنین خطری را متحمل شده است و به او پیشنهاد داد که برای سه سال به جزیره کوچکی در آن سوی دریاها برود، جایی که پدرش در طول جنگ ها زندگی می کرد. اما قبل از آن، او از شکارچی سوگند وحشتناکی گرفت که ده سال جنگ نکند. لمینکاینن قسم خورد.

رون 29

Lemminkäinen به یک جزیره کوچک رفت. اهالی محل به او سلام کردند. با جادوگری، شکارچی دختران محلی را مجذوب خود کرد، آنها را اغوا کرد و سه سال در جزیره با شادی زندگی کرد. مردان جزیره که از رفتار بیهوده شکارچی عصبانی بودند تصمیم گرفتند او را بکشند. Lemminkäinen متوجه این نقشه شد و از جزیره گریخت که دختران و زنان به شدت پشیمان شدند.

طوفان شدید در دریا قایق شکارچی را شکست و او مجبور شد تا ساحل شنا کند. در ساحل، Lemminkäinen یک قایق جدید گرفت و با آن به سواحل بومی خود رفت. اما در آنجا دید که خانه اش سوخته، منطقه خالی از سکنه است و کسی از خانواده اش نیست. در اینجا Lemminkäinen شروع به گریه کرد، شروع به سرزنش کرد و خود را سرزنش کرد که چرا به Pohjola رفته و خشم مردم Pohjola را برانگیخته است و اکنون تمام خانواده او مرده اند و مادر محبوبش کشته شده است. سپس قهرمان متوجه مسیری شد که به داخل جنگل می رفت. شکارچی که در امتداد آن قدم می زد کلبه ای و مادر پیرش در آن پیدا کرد. مادر گفت که چگونه مردم پوهجولا خانه آنها را خراب کردند. شکارچی قول داد خانه جدیدی بسازد، حتی بهتر از خانه قدیمی، و از پوهجولا به خاطر تمام مشکلات انتقام بگیرد، گفت که چگونه در این همه سال در جزیره ای دور زندگی کرده است.

رون 30

لمینکاینن نمی توانست این واقعیت را بپذیرد که ده سال سوگند خورده بود که نجنگد. او دوباره به اصرارهای مادرش گوش نکرد، دوباره برای جنگ با پوهجولا جمع شد و دوست وفادار خود تیرا را به کارزار دعوت کرد. آنها با هم به مبارزه علیه مردم ساریولا پرداختند. معشوقه Pohjola یخبندان وحشتناکی را روی آنها فرستاد که قایق Lemminkäinen را در دریا یخ زد. با این حال، شکارچی برای راندن یخبندان طلسم می‌کند.

Lemminkäinen و دوستش Tiera قایق رانی را در یخ رها کردند و خودشان با پای پیاده به ساحل رسیدند و در آنجا غمگین و افسرده در بیابان سرگردان شدند تا سرانجام به خانه بازگشتند.

رون 31

دو برادر زندگی می کردند: اونتامو کوچکتر و کالروو بزرگتر. اونتامو برادرش را دوست نداشت، انواع دسیسه ها را برای او طراحی کرد. بین برادران دعوا شد. اونتامو جنگجویان را جمع کرد و کالروو و تمام خانواده اش را کشت، به جز یک زن باردار که اونتامو به عنوان برده با خود برد. این زن فرزندی به دنیا آورد که کولروو نام دارد. حتی در گهواره، کودک قول داد که قهرمان شود. کولروو که بزرگ شد به فکر انتقام افتاد.

اونتامو که نگران این موضوع بود تصمیم گرفت از شر کودک خلاص شود. کولروو را در یک بشکه انداختند و در آب انداختند، اما پسر غرق نشد. او را پیدا کردند که روی بشکه ای نشسته بود و در دریا مشغول ماهیگیری بود. سپس تصمیم گرفتند کودک را داخل آتش بیندازند، اما پسر نسوخت. آنها تصمیم گرفتند کولروو را به درخت بلوط آویزان کنند، اما روز سوم او را دیدند که روی شاخه ای نشسته و جنگجویان را روی پوست درختی می کشد. اونتامو استعفا داد و پسر را برده اش گذاشت. وقتی کولروو بزرگ شد، شروع به کار به او کردند: پرستاری از یک کودک، بریدن چوب، بافتن چوب، چاودار کوبیدن. اما کولروو برای هیچ چیز خوب نیست، او همه کارها را خراب کرد: او کودک را عذاب داد، یک چوب خوب را خرد کرد، حصار واتل را بدون ورودی یا خروجی به سمت آسمان چرخاند، دانه ها را به خاک تبدیل کرد. سپس Untamo تصمیم گرفت برده بی ارزش را به آهنگر Ilmarinen بفروشد:

آهنگر قیمت زیادی داد:
او دو دیگ بخار قدیمی را داد،
سه قلاب آهنی زنگ زده،
کفش‌های پاشنه‌دار کوس نامناسب داد،
شش بیل بد، غیر ضروری
برای پسر بد
برای یه برده خیلی بد

رون 32

همسر ایلمارینن، دختر پیرزن لوخا، کولروو را به عنوان چوپان منصوب کرد. و برای خنده و برای توهین، معشوقه جوان برای چوپان نان تهیه کرد: روی آن گندم، زیر آن بلغور جو دوسر، و وسط آن سنگی پخت. او این نان را به کولروو داد و به چوپان گفت که قبل از راندن گله به جنگل، آن را نخورد. مهماندار گله را آزاد کرد، او را از مصیبت طلسم کرد، اوکو، میلیکی (ملکه جنگل)، تلروو (دختر پادشاه جنگل) را به عنوان دستیار فرا خواند و از آنها التماس کرد که از گله محافظت کنند. از اوتسو - یک خرس زیبا با پنجه عسل - خواست که گله را لمس نکند و آن را دور بزند.

رون 33

کولروو از گله نگهداری می کرد. بعد از ظهر چوپان نشست تا استراحت کند و غذا بخورد. نانی را که معشوقه جوان پخته بود بیرون آورد و با چاقو شروع به بریدن کرد:

و چاقو روی سنگی قرار گرفت
تیغه برهنه، سخت است.
تیغه چاقو شکست
تیغه تکه تکه شد.

کولروو ناراحت شد: او این چاقو را از پدرش گرفت، این تنها خاطره خانواده او است که توسط Untamo حک شده است. کولروو خشمگین تصمیم گرفت به خاطر تمسخر از مهماندار، همسر ایلمارینن انتقام بگیرد. چوپان گله را به داخل باتلاق برد و حیوانات وحشی همه احشام را بلعیدند. کولروو خرس ها را به گاو و گرگ ها را به گوساله تبدیل کرد و آنها را در پوشش گله به خانه برد. در راه به آنها دستور داد که مهماندار را تکه تکه کنند: "فقط او به شما نگاه می کند، فقط برای شیر خم می شود!" معشوقه جوان با دیدن گله از مادر ایلمارینن خواست که برود و گاوها را شیر دهد ، اما کولروو با سرزنش گفت که یک معشوقه خوب خودش گاوها را می دوش. سپس همسر ایلمارینن به انبار رفت و خرس ها و گرگ ها او را تکه تکه کردند.

رون 34

کولروو از خانه آهنگر فرار کرد و تصمیم گرفت از اونتامو به خاطر تمام توهین ها، برای نابودی خانواده کالروو انتقام بگیرد. اما در جنگل، چوپان با پیرزنی روبرو شد که به او گفت کالروو، پدرش، واقعاً زنده است. او پیشنهاد کرد که چگونه آن را پیدا کنید. کولروو رفت و خانواده اش را در مرز لاپلند پیدا کرد. مادر با اشک از پسرش استقبال کرد و گفت که او را مفقود می‌داند، مثل دختر بزرگش که تا به حال غرق شده بود، اما دیگر برنگشت.

رون 35

کولروو برای زندگی در خانه والدینش باقی ماند. اما حتی در آنجا نیز هیچ فایده ای برای قدرت قهرمانانه او وجود نداشت. هر کاری که چوپان انجام داد بی فایده بود، خراب شد. و سپس پدر غمگین کولروو را برای پرداخت مالیات به شهر فرستاد. در راه بازگشت، کولروو با دختر ملاقات کرد، او را با هدایایی به سورتمه خود کشاند و او را اغوا کرد. معلوم شد که این دختر همان خواهر گمشده Kullervo است. دختر در ناامیدی خود را به رودخانه انداخت. و کولروو با اندوه به خانه رفت، آنچه را که اتفاق افتاده بود به مادرش گفت و تصمیم گرفت خودکشی کند. مادرش او را منع کرد که از زندگی اش جدا شود، شروع به متقاعد کردن او کرد که برود، گوشه ای آرام پیدا کند و بی سر و صدا زندگی خود را در آنجا بگذراند. کولروو موافقت نکرد، او قرار بود برای همه چیز از اونتامو انتقام بگیرد.

رون 36

مادر پسرش را از انجام یک عمل عجولانه منصرف کرد. کولروو سرسخت بود، به خصوص که همه بستگانش او را نفرین می کردند. یک مادر نسبت به اتفاقی که برای پسرش افتاد بی تفاوت نبود. زمانی که کولروو مشغول جنگ بود، خبر مرگ پدر، برادر و خواهرش به او رسید، اما او برای آنها گریه نکرد. تنها زمانی که خبر مرگ مادرش رسید، چوپان گریه کرد. کولروو با آمدن به قبیله Untamo، زنان و مردان را نابود کرد و خانه های آنها را ویران کرد. کولروو با بازگشت به سرزمین خود هیچ یک از بستگان خود را نیافت، همه مردند و خانه خالی بود. سپس چوپان بدبخت به داخل جنگل رفت و جان خود را از دست داد و خود را بر روی شمشیر انداخت.

رون 37

در این زمان آهنگر ایلمارینن برای معشوقه مرده خود عزادار شد و تصمیم گرفت برای خود همسر جدیدی بسازد. با مشقت بسیار، دختری را از طلا و نقره جعل کرد:

او در شب جعل کرد، نخوابید،
در طول روز بی وقفه جعل می کرد.
پاها و بازوهایش را درست کرد
اما پا نمی تواند برود،
و دست در آغوش نمی گیرد.
او گوش های دختر را جعل می کند،
اما آنها نمی توانند بشنوند.
او با مهارت دهان را ساخت
و چشمانش زنده است
اما دهان بی کلام ماند
و چشمانی بدون درخشش احساس.

وقتی آهنگر با همسر جدیدش به رختخواب رفت، طرفی که با مجسمه در تماس بود کاملا یخ زد. ایلمارینن که از نامناسب بودن همسر طلایی متقاعد شده بود، او را به عنوان همسر به واینامونن پیشنهاد داد. خواننده امتناع کرد و به آهنگر توصیه کرد که دختر گرانبها را به آتش بیندازد و از طلا و نقره چیزهای ضروری جعل کند یا به کشورهای دیگر ببرد و به خواستگاران تشنه طلا بدهد. Väinämöinen نسل های آینده را از تعظیم در برابر طلا منع کرد.

رون 38

ایلمارینن برای جلب خواهر همسر سابقش به پوهجولا رفت، اما در پاسخ به پیشنهاد او فقط توهین و سرزنش شنید. آهنگر عصبانی دختر را ربود. در بین راه، دختر با آهنگر با تحقیر رفتار کرد، او را به هر طریق ممکن تحقیر کرد. ایلمارینن که عصبانی شده بود، دختر شیطان را به مرغ دریایی تبدیل کرد.

آهنگر غمگین بدون هیچ چیز به خانه بازگشت. در پاسخ به سؤالات واینامونن، او گفت که چگونه به پوهیولا رانده شده و سرزمین ساریولا چگونه رونق می گیرد، زیرا آسیاب جادویی سامپو در آنجا وجود دارد.

رون 39

واینامونن از ایلمارینن دعوت کرد که به پوهیولا برود تا آسیاب سامپو را از دست معشوقه ساریولا بگیرد. آهنگر پاسخ داد که به دست آوردن سامپو بسیار دشوار است، لوحی شیطانی آن را در صخره پنهان کرده است، آسیاب معجزه توسط سه ریشه نگه داشته شده است که در زمین رشد کرده است. اما آهنگر موافقت کرد که به پوهیولا برود، او یک تیغه آتش فوق العاده برای وایناموینن ساخت. در حالی که آماده رفتن می شد، واینامونن صدای گریه را شنید. این قایق بود که گریه می‌کرد، از دست بردارها. Väinämöinen به قایق قول داد که او را به سفر ببرد. با طلسم، خواننده قایق را در آب فرود آورد، خود وایناموینن، ایلمارینن، و گروه آنها سوار آن شدند و به سمت ساریولا رفتند. قهرمانان با عبور از خانه شکارچی شاد Lemminkäinen، او را با خود بردند و با هم رفتند تا سامپو را از دست لوهی شیطانی نجات دهند.

رون 40

قایق با قهرمانان به سمت شنل تنهایی حرکت کرد. Lemminkäinen نهرهای رودخانه را نفرین کرد تا قایق را بشکنند و به سربازان آسیب نرسانند. او به اوکو، کیوی-کیمو (خدای دام ها)، پسر کامو (خدای وحشت)، ملاتار (الهه جریان های متلاطم)، با درخواست آسیب رساندن به قایق آنها روی آورد. ناگهان، قایق قهرمانان متوقف شد، هیچ تلاشی نتوانست آن را حرکت دهد. معلوم شد که پراو توسط یک پیک بزرگ نگه داشته شده است. Väinämöinen، Ilmarinen و تیم پیک فوق العاده ای گرفتند و ادامه دادند. در راه ماهی را آب پز کردند و خوردند. Väinämöinen از استخوان‌های ماهی، خود را یک کانتله ساخت، یک ساز موسیقی از خانواده چنگ. اما هیچ صنعتگر واقعی روی زمین وجود نداشت که کانتل بنوازد.

رون 41

Väinämöinen شروع به نواختن کانتله کرد. دختران آفرینش، دوشیزگان هوا، دختر ماه و خورشید، آهتو، معشوقه دریا، برای شنیدن بازی شگفت انگیز او گرد هم آمدند. اشک در چشمان شنوندگان و خود واینامونن ظاهر شد، اشک هایش به دریا ریخت و به مرواریدهای آبی با زیبایی افسانه تبدیل شد.

رون 42

قهرمانان به پوهجولا رسیدند. پیر لوحی پرسید چرا قهرمانان به این منطقه آمدند؟ قهرمانان پاسخ دادند که برای سامپو آمده اند. آنها پیشنهاد دادند که آسیاب معجزه را به اشتراک بگذارند. لوحی نپذیرفت. سپس Väinämöinen هشدار داد که اگر مردم Kalevala نصف را دریافت نکنند، آنها همه چیز را به زور خواهند گرفت. معشوقه Pohjola همه جنگجویان خود را در برابر قهرمانان Kalevala احضار کرد. اما منادی نبوی کانتل را گرفت و شروع به نواختن کرد و با نواختن خود مستها را طلسم کرد و آنها را در خواب فرو برد.

قهرمانان به جستجوی آسیاب رفتند و آن را در صخره ای پشت درهای آهنی با نه قفل و ده پیچ یافتند. Väinämöinen دروازه را با طلسم باز کرد. ایلمارینن لولاها را با روغن آغشته کرد تا دروازه نشکند. با این حال، حتی لمینکاینن لاف زن نیز نتوانست سامپو را بالا ببرد. تنها با کمک یک گاو نر، مردم کالوالا توانستند ریشه سامپو را شخم بزنند و آن را به کشتی منتقل کنند.

قهرمانان تصمیم گرفتند که آسیاب را به جزیره ای دور منتقل کنند "بدون آسیب و آرام و شمشیر از آن بازدید نشده است." در راه خانه، لمینکاینن می خواست آواز بخواند تا راه را طی کند. Väinämöinen به او هشدار داد که اکنون زمان خواندن نیست. Lemminkäinen، بدون گوش دادن به توصیه های عاقلانه، با صدای بد شروع به آواز خواندن کرد و جرثقیل را با صداهای بلند از خواب بیدار کرد. جرثقیل که از آواز وحشتناک ترسیده بود به سمت شمال پرواز کرد و ساکنان پوهجولا را از خواب بیدار کرد.

وقتی پیرزن لوحی متوجه شد که سامپو گم شده است، به شدت عصبانی شد. او حدس زد که چه کسی گنج او را دزدیده و کجا برده شده است. او از Udutar (خدمتکار مه) خواست تا مه و تاریکی را روی آدم ربایان بفرستد، هیولای Iku-Turso - برای غرق کردن مردم Kalevala در دریا، برای بازگرداندن Sampo به Pohjola، او از Ukko خواست تا طوفانی به پا کند تا قایق آنها را به تاخیر بیندازد. تا اینکه خودش به آنها برسد و جواهرش را بگیرد. Väinämöinen به طرزی جادویی از شر مه خلاص شد، طلسم های Iku-Turso، اما طوفانی که شروع شد، کانتله شگفت انگیز را از استخوان های پیک گرفت. Väinämöinen برای از دست دادن اندوه.

رون 43

لوهی شیطان صفت جنگجویان پوهجولا را در تعقیب ربایندگان سامپو فرستاد. هنگامی که کشتی پوهلیان از فراریان سبقت گرفت، واینامونن تکه سنگ چخماق را از کیسه بیرون آورد و با طلسم آن را در آب انداخت و در آنجا تبدیل به سنگ شد. قایق پوهجولا سقوط کرد، اما لوحی به پرنده ای وحشتناک تبدیل شد:

بافته های پاشنه قدیمی را می آورد،
شش بیلنگ، طولانی غیر ضروری:
مثل انگشتان به او خدمت می کنند،
آنها مانند یک مشت چنگال هستند که می فشارند،
در یک لحظه، نیمی از قایق برداشت:
بسته شدن زیر زانو؛
و پهلوها تا شانه ها مثل بال،
فرمان را مثل دم گذاشتم.
صد مرد روی بالها نشستند،
هزار نفر روی دم نشستند،
صد شمشیرزن نشستند،
هزار تیرانداز شجاع
لوحی بال هایش را باز کرد
او مانند یک عقاب به هوا برخاست.
بال زدن به بالا
Väinämöinen بعد از:
با یک بال روی ابر می زند،
دیگری را روی آب می کشاند.

مادر آب، ایلماتار، به واینامونن درباره نزدیک شدن پرنده هیولا هشدار داد. هنگامی که لوحی از قایق کالوالا سبقت گرفت، آهنگساز خردمند دوباره به جادوگر پیشنهاد داد که سامپو باید به طور عادلانه تقسیم شود. معشوقه پوهجولا دوباره امتناع کرد، آسیاب را با چنگال هایش گرفت و سعی کرد آن را از قایق بیرون بکشد. قهرمانان به لوحی هجوم آوردند و سعی کردند دخالت کنند. با این حال، لوحی پرنده با یک انگشت خود به آسیاب شگفت انگیز چسبید، اما آن را نگه نداشت، آن را به دریا انداخت و شکست.

بقایای بزرگ آسیاب در دریا غرق شد و بنابراین ثروتهای زیادی در دریا وجود دارد که برای همیشه منتقل نمی شود. قطعات کوچکی توسط جریان و امواج به ساحل کشیده شد. Väinämöinen این قطعات را جمع آوری کرد و در خاک Kalevala کاشت تا منطقه غنی شود.

و معشوقه شرور پوهجولا که فقط یک درپوش رنگارنگ از آسیاب معجزه داشت (که باعث فقر در ساریولا شد) برای انتقام شروع به تهدید کرد که خورشید و ماه را بدزدد ، آنها را در سنگ پنهان کند ، همه نهال ها را با یخبندان منجمد کند. ، محصولات را با تگرگ بکوبید، خرس را از جنگل به گله های کالوالا بفرستید، بگذارید آفت بر مردم بیفتد. با این حال، واینامونن پاسخ داد که با کمک اوکو، طلسم شیطانی او را از سرزمینش حذف خواهد کرد.

رون 44

Väinämöinen برای جستجوی کانتلی ساخته شده از استخوان پیک به دریا رفت، اما با وجود تمام تلاش هایش، آن را پیدا نکرد. Sad Väinö به خانه بازگشت و صدای گریه توس را در جنگل شنید. توس از این شکایت کرد که چقدر برایش سخت است: در بهار پوست او را می برند تا آب میوه جمع کنند، دختران از شاخه هایش جارو می بافند، چوپان از پوست او جعبه و غلاف می بافد. Väinämöinen توس را دلداری داد و از آن یک کانتل درست کرد، بهتر از قبل. این خواننده از آواز فاخته میخ و گیره برای کانتله درست کرد، رشته هایی از موهای نازک یک دختر. وقتی کانتل آماده شد، واینو شروع به نواختن کرد و تمام دنیا با تحسین به نواختن او گوش دادند.

رون 45

لوحی که شایعاتی در مورد رونق کالوالا شنیده بود، به رونق او حسادت می‌کرد و تصمیم گرفت بیماری را بر سر مردم کالوالا بفرستد. در این هنگام لوویاتار باردار (الهه، مادر بیماری ها) به لوحی آمد. لوحی لوویاتار را به فرزندی پذیرفت و به زایمان کمک کرد. لوویاتار 9 پسر داشت - همه بیماری ها و بدبختی ها. پیرزن لوحی آنها را نزد مردم کالوا فرستاد. با این حال، واینامونن با طلسم و مرهم مردم خود را از بیماری و مرگ نجات داد.

رون 46

پیرزن لوخی فهمید که در کالوالا از بیماری هایی که او فرستاده بود شفا یافته اند. سپس تصمیم گرفت خرس را روی گله های کالوا بگذارد. Väinämöinen از آهنگر Ilmarinen خواست تا نیزه ای جعل کند و به شکار یک خرس رفت - Otso، سیب جنگلی، زیبایی با پنجه عسل.

Väinämöinen آهنگی خواند که در آن از خرس خواست که پنجه های خود را پنهان کند و او را تهدید نکند، خرس را متقاعد کرد که او را نکشته است - خرس خودش از درخت افتاد و لباس های پوستش را پاره کرد و به سمت وحش برگشت، انگار که دعوت از او برای دیدار

جشنی در روستا به مناسبت یک شکار موفق ترتیب داده شد و واینو گفت که چگونه خدایان و الهه های جنگل به او در شکار خرس کمک کردند.

رون 47

Väinämöinen کانتله می نواخت. خورشید و ماه با شنیدن این بازی شگفت انگیز پایین تر پایین آمدند. پیرزن لوخی آنها را گرفت و در صخره پنهان کرد و آتش را از اجاق کالوا ربود. شبی سرد و ناامید بر کالوالا افتاد. حتی در آسمان، در خانه اوکو، تاریکی فرود آمد. مردم غمگین بودند، اوکو نگران شد، خانه اش را ترک کرد، اما نه خورشید و نه ماه را پیدا نکرد. سپس تندرر جرقه‌ای زد، آن را در کیسه‌ای پنهان کرد و کیسه را در تابوت گذاشت و این تابوت را به دوشیزه هوا داد، "تا یک ماه جدید رشد کند، یک خورشید جدید ظاهر شود." حوریه شروع به گهواره کردن آتش آسمانی در گهواره کرد تا آن را در آغوش خود شیر دهد. ناگهان آتش از دست دایه افتاد و در آسمان نه گانه پرواز کرد و به زمین افتاد.

Väinämöinen، با دیدن سقوط یک جرقه، به جاعل ایلمارینن گفت: "بیایید ببینیم چه نوع آتشی به زمین افتاد!"، و قهرمانان در جستجوی آتش آسمانی به راه افتادند. در راه با ایلماتار ملاقات کردند و او گفت که بر روی زمین آتش آسمانی، جرقه اوکو، همه چیز را در مسیر خود می سوزاند. او خانه توری را سوزاند، مزارع، باتلاق ها را سوزاند و سپس به دریاچه آلو افتاد. اما حتی در دریاچه نیز آتش آسمانی خاموش نشد. دریاچه برای مدت طولانی جوشید و ماهی های دریاچه به این فکر افتادند که چگونه از شر آتش شیطانی خلاص شوند. سپس ماهی سفید جرقه Ukko را جذب کرد. دریاچه آرام شد، اما ماهی سفید از درد رنج می برد. پید به ماهی سفید رحم کرد و همراه با جرقه آن را قورت داد و همچنین شروع به احساس سوزش غیرقابل تحمل کرد. پید توسط یک پیک خاکستری بلعیده شد و تب نیز شروع به آزار او کرد. Väinämöinen و Ilmarinen به ساحل دریاچه Alue آمدند و تورهای خود را انداختند تا پیک خاکستری را بگیرند. زنان کالوالا به آنها کمک کردند، اما پیک خاکستری در تورها وجود ندارد. بار دوم که تورها را پرتاب کردند، حالا مردها به آنها کمک کردند، اما باز هم پیک خاکستری در تورها وجود نداشت.

رون 48

Väinämöinen یک تور غول پیکر از کتان بافت. به همراه ایلمارینن، با کمک Vellamo (ملکه دریا) و Ahto (پادشاه دریا) که قهرمان دریایی را فرستاد، در نهایت پیک خاکستری را می گیرند. پسر خورشید با کمک به قهرمانان، پیک را برید و جرقه ای از آن بیرون آورد. اما جرقه از دست پسر خورشید بیرون زد، ریش واینامونن را سوزاند، دست ها و گونه های آهنگر ایلمارینن را سوزاند، در جنگل ها و مزارع دوید، نیمی از پوهیولا را سوزاند. با این حال، خواننده آتش را گرفت، آن را مسحور کرد و به خانه های کالوا آورد. ایلمارینن از سوختگی آتش جادویی رنج می برد، اما با دانستن جادوهای ضد سوختگی، درمان شد.

رون 49

قبلاً در خانه های کالوا آتشی وجود داشت، اما نه خورشید و نه ماه در آسمان بود. ساکنان از ایلمارینن خواستند که نورهای جدید بسازد. ایلمارینن دست به کار شد، اما خواننده دانا به او می گوید:

کار بیهوده ای کردی!
طلا یک ماه نمی شود
نقره خورشید نخواهد بود!

با وجود این، ایلمارینن به کار خود ادامه داد، او خورشید و ماه جدید را بر روی درختان صنوبر بلند بلند کرد. اما نورانی گرانبها نمی درخشیدند. سپس Väinämöinen شروع کرد به کشف اینکه خورشید و ماه واقعی کجا رفته اند و متوجه شد که پیرزن لوحی آنها را دزدیده است. Väinö به Pohjola رفت، جایی که ساکنان آن با بی احترامی از او استقبال کردند. این خواننده وارد نبرد با مردان ساریولا شد و پیروز شد. او می خواست اجساد بهشتی را ببیند، اما درهای سنگین سیاه چال تسلیم نشدند. واینو به خانه بازگشت و از آهنگر ایلمارینن خواست تا سلاحی بسازد که بتواند سنگ را باز کند. ایلمارینن دست به کار شد.

در همین حال ، معشوقه پوهجولا ، که به شاهین تبدیل شد ، به کالوا ، به خانه ایلمارینن پرواز کرد و متوجه شد که قهرمانان برای جنگ آماده می شوند ، که سرنوشت بدی در انتظار او است. از ترس به ساریولا بازگشت و خورشید و ماه را از سیاه چال رها کرد. سپس به شکل کبوتر به آهنگر گفت که چراغ ها دوباره سر جای خود هستند. آهنگر در حال شادی، وایناموینن را نشان داد. Väinämöinen به آنها سلام کرد و آرزو کرد که آنها همیشه آسمان را تزئین کنند و شادی را برای مردم به ارمغان آورند.

رون 50

دختر Maryatta، دختر یکی از شوهران Kalevala، از زغال اخته خورده شده باردار شد. مادر و پدرش او را از خانه بیرون کردند. خدمتکار ماریاتا با درخواست پناه دادن به فقیر به سراغ مرد شرور روتوس رفت. روتوس و همسر شرورش ماریاتا را در انباری گذاشتند. در آن انبار، ماریاتا پسری به دنیا آورد. ناگهان پسر رفت. مادر بیچاره به دنبال پسرش رفت. او از ستاره و ماه در مورد پسرش پرسید، اما آنها به او پاسخی ندادند. سپس رو به خورشید کرد و خورشید گفت که پسرش در باتلاق گیر کرده است. مریتا پسرش را نجات داد و او را به خانه آورد.

روستاییان می خواستند پسر را غسل تعمید دهند و بزرگتر ویروکاناس را صدا کردند. Väinämöinen هم آمد. خواننده پیشنهاد کشتن کودک متولد شده از توت را داد. کودک شروع به سرزنش بزرگتر برای حکم ناعادلانه کرد، گناهان خود را به یاد آورد (مرگ آینو). ویروکاناس نوزاد را پادشاه کرجالا تعمید داد. Väinämöinen عصبانی، با آهنگی جادویی یک قایق مسی برای خود ساخت و برای همیشه از Kalevala دور شد "به جایی که زمین و آسمان با هم همگرا می شوند."

حماسه ملی فنلاند Kalevala

اولین نسخه از Kalevala در سال 1835 منتشر شد. این کتاب ثمره کار الیاس لونروت بود و مشتمل بر رُن های عامیانه ای بود که توسط او جمع آوری شده بود.

اشکال باستانی شعر ترانه، بر اساس نوعی متر چهار قسمتی با استفاده از فشارهای درونی کلمه، حدود دو هزار سال در قلمرو سکونت قبایل بالتیک-فنلاند وجود داشت.

در زمان آزادسازی کالوالا، فنلاند برای یک ربع قرن یک دوک اعظم خودمختار بود. فنلاند تا سال 1809 بخشی از دولت سوئد بود.

کالوالا نقطه عطفی برای فرهنگ فنلاندی زبان بود و در خارج از کشور نیز علاقه را برانگیخت. در میان فنلاندی ها احساس ایمان به امکانات گسترده زبان و فرهنگ خود را تقویت کرد. او مردم کوچکی را به سایر مردم اروپا شناخت. Kalevala شروع به نام حماسه ملی فنلاند شد.

Lönnrot و همکارانش به جمع آوری رون های محلی ادامه دادند. مطالب جدید زیادی وجود دارد. بر اساس آن، Lönnrot نسخه دوم و توسعه یافته Kalevala را در سال 1849 منتشر کرد. از آن زمان، این Kalevala بود که در فنلاند خوانده شد و به زبان های دیگر ترجمه شد.

آهنگ های قبلی کالوالا

شعر عامیانه قدیمی که لونرو در سفرهای خود نوشت چه بود؟ آهنگ ها در مورد چه بود، چه زمانی متولد شدند، چه مدت زندگی کردند؟

این فرضیه وجود دارد که در فرهنگ قبایل پیش از فنلاند که در خلیج فنلاند در حدود 2500-3000 سال پیش زندگی می کردند، تغییر بزرگی رخ داده است. در نتیجه، سبکی اصیل از ابطال‌سازی متولد شد که مشخصه‌ی آن همسانی درون خط و موازی‌سازی و همچنین عدم تقسیم به بند بود. خطوط آیه یک متر چهار میله را تشکیل می داد که به متر کالوالا معروف شد. بند موسیقی در ریتم خود اغلب چهار یا پنج بیت بود و ملودی ها حالت پنج آهنگی خاصی را تشکیل می دادند.

شعر عامیانه سنتی متشکل از عناصری است که زمان های مختلف تاریخی را منعکس می کند. ابتدایی ترین لایه آن از نظر محتوایی اسطوره ای است، رونی هایی که از زمان اولیه و خلقت جهان و فرهنگ بشری می گوید.

شخصیت اصلی رونزهای حماسی اغلب یک شمن، خواننده و پیشگوی قدرتمند، رهبر معنوی قبیله است که برای آگاهی به دنیای مردگان سفر می کند. قهرمانان ترانه ها همچنین به کشور ماوراء بحار پوهجولا می روند، جایی که باکره ها را جلب می کنند یا سعی می کنند ثروتی را که این کشور شمالی به آن مشهور است، به دست آورند.

آهنگ های غنایی احساسات شخصی یک فرد را منتقل می کردند. شعر آیینی عمدتاً حول مراسم عروسی و جشن خرس متمرکز بود. طلسم های اندازه Kaleval جادوی کلامی بود، یعنی جادوی کلمه که در زندگی روزمره افراد استفاده می شد.

رون های باستانی تا قرن شانزدهم در سراسر فنلاند وجود داشتند. پس از اصلاحات، کلیسای لوتری استفاده از آنها را ممنوع کرد و کل سنت آواز قدیمی را به عنوان بت پرستی معرفی کرد. در همان زمان، جریان های موسیقی جدیدی که از غرب می آمدند در خاک فنلاند نفوذ می کردند.

سنت اصلی آواز ابتدا در بخش غربی کشور و بعداً در جاهای دیگر کم رنگ شد. برخی از آهنگ ها در اوایل قرن هفدهم ضبط شدند، اما بیشتر آنها فقط در دهه 1800 جمع آوری شدند.

در وین یعنی در دریای سفید کارلیا (مناطق شمالی جمهوری مدرن کارلیا)، شعر سنتی کالوالا تا به امروز باقی مانده است.

فرهنگ فنلاند در آغاز قرن نوزدهم

در دوره حکومت سوئد، وضعیت زبان فنلاندی در درجه دوم اهمیت قرار داشت. سوئدی و لاتین در مدارس و دانشگاه ها استفاده می شد. زبان اداره سوئدی بود. فنلاندی فقط زبان مردم بود و عملاً چیزی به زبان فنلاندی به جز متون قوانین و ادبیات معنوی منتشر نمی شد.

با این حال، از اواخر قرن 18، گروه کوچکی از مردم در دانشگاه تورکو بودند که مجذوب ایده‌های رمانتیسیسم اروپایی بودند. اعضای آن درک کردند که برای توسعه فرهنگ، مطالعه زبان مادری، جمع آوری و انتشار فولکلور از اهمیت زیادی برخوردار است.

فنلاند در امپراتوری روسیه (1809-1917) موقعیت خاصی را اشغال کرد. فنلاند که بین سوئد و روسیه قرار داشت، مجبور شد نقش یک پاسگاه را در تضمین امنیت در مرزهای شمال شرقی کشور میزبان جدید بازی کند. از سوی دیگر، فنلاندی ها به لطف موقعیت خودمختار خود، توانستند خود را ملتی جدا احساس کنند.

پیوندهای فرهنگی جدیدی با سن پترزبورگ برقرار شد، اما مرز به سمت کلان شهر سابق نیز بسته نشد. اندیشه های رمانتیسیسم تقویت شد و نفوذ روزافزونی یافت. شعر عامیانه شروع به جمع آوری، مطالعه و انتشار کرد.

Väinämöinen، قهرمان مرکزی رون ها، به عنوان نمادی از تولد دوباره ملی دیده می شد. با آواز خواندن و نواختن کانتل، واینامونن با اورفئوس، قهرمان اساطیر یونان مقایسه می‌شد که مانند واینامونن می‌توانست شنونده خود را با کمک آواز جادو کند.

رمانتیک های جوان تورکو فهمیدند که قدرت یک ملت کوچک در اصالت زبان و فرهنگ آن است که مهمترین ابزار برای توسعه بیشتر آن است. با روح رمانتیسم اولین آثار هنری ملی خلق شد.

الیاس ساماتی

الیاس لونروت در 9 آوریل 1802 در محله ساماتی در جنوب فنلاند در خانواده خیاط فردریک یوهان لونروت به دنیا آمد. در خانواده هفت فرزند بود. استعداد الیاس در اوایل کودکی خود را نشان داد. او خواندن را در پنج سالگی آموخت و کتاب به علاقه بزرگ او تبدیل شد.

در میان اطرافیانش، اشتیاق همیشگی الیاس به کتاب خواندن، افسانه ها و حکایاتی را به وجود آورد. "بلند شو، الیاس لونروت مدتهاست روی شاخه درخت نشسته و مشغول مطالعه است!" با این سخنان مهماندار تورپا همسایه فرزندانش را بیدار کرد. طبق افسانه ای دیگر، الیاس یک بار گرسنه شد و نانی خواست که مادرش در آن زمان نداشت. پسر گفت: باشه پس میخونم. پدر و مادر الیاس با وجود فقیر بودن تصمیم گرفتند او را به مدرسه بفرستند. پسر با تلاش سرسختانه برای دانش، توانست با تمام مشکلات در راه دانش کنار بیاید. Lönnrot در سال 1822 وارد دانشگاه تورکو شد.

سال های دانشجویی لونروت

در دانشگاه Lönnrot، همانطور که در آن زمان مرسوم بود، چندین تخصص را مطالعه کرد. او در کنار پزشکی، دوره های لاتین، یونانی، تاریخ و ادبیات را گذراند. Lönnrot همچنین با حلقه کوچکی از معلمان و دانش آموزانی که به ایده ملی نزدیک بودند ملاقات کرد. آنها توسعه زبان مادری خود را وظیفه اصلی خود می دانستند.

همراه با آموزه ها، لونروت سعی کرد از آنچه که نشریات جدید در زمینه فولکلور در صفحات خود چاپ می کردند، آگاه باشد. معلوم شد که فنلاند شرقی و به ویژه دریای سفید کارلیا در سمت روسیه، مناطقی هستند که آهنگ های قدیمی هنوز در آن زندگی می کنند.

Lönnrot پایان نامه ای در مورد اساطیر فنلاند در مورد Väinämöinen نوشت. این جزوه به زبان لاتین در سال 1827 منتشر شد. پس از این، لونروت تحصیلات خود را در رشته پزشکی ادامه داد و گواهی پزشکی خود را در سال 1832 دریافت کرد.

در سال 1827 فنلاند دچار یک فاجعه شد. پایتخت تورکو در آتش سوخت. در سال 1827-1828 هیچ آموزشی در دانشگاه وجود نداشت. بنابراین Lönnrot تمام زمستان را به عنوان معلم خصوصی در Vesilahti گذراند. ایده سفر به کارلیا برای جمع آوری رون ها دقیقا در این زمان بوجود آمد. Lönnrot تصمیم می گیرد در تابستان 1828 به کارلیا و استان ساوو برای ضبط اشعار عامیانه برود.

فعالیت جمع آوری

Lönnrot تابستان را در اولین سفر ران خود گذراند و در پاییز با انبوهی از نت‌ها، حدود 6000 خط، که بیشتر آنها طلسم‌ها و رون‌های حماسی بودند، به لائوکو بازگشت. او پاییز را در لاوکو گذراند و مواد انباشته شده را برای چاپ آماده کرد.

Lönnrot به تحصیل در دانشگاه منتقل شده به هلسینکی ادامه داد، اما سرگرمی مورد علاقه او کار بر روی متون رونهای باستانی بود. او به آن گروه کوچک از تحصیلکردگان زمان خود تعلق داشت که میل آنها نه تنها ضبط فولکلور قدیمی، بلکه به طور کلی گسترش استفاده از زبان فنلاندی بود.

این اهداف توسط انجمن ادبی فنلاند که در سال 1831 تشکیل شد تعیین شد. Lönnrot منشی اول و برای مدت طولانی فعال ترین عضو آن شد.

یکی از اولین وظایف انجمن تامین مالی سفر Lönnrot به دریای سفید کارلیا برای ضبط رون ها بود. با این حال، این اکسپدیشن باید قطع می شد، جمع کننده رون فراخوانده شد تا به عنوان یک پزشک در مبارزه با اپیدمی وبا عمل کند. تابستان بعد، در سال 1832، سفر با این وجود انجام شد و لونروت حدود 3000 بیت شعر حماسی و طلسم کننده نوشت.

در سال 1833، لونروت به عنوان پزشک در شهر کوچک و دورافتاده کجاانی مشغول به کار شد. غیبت افراد همفکری که در هلسینکی ماندند، جایگزین نزدیکی مناطق آواز دریای سفید کارلیا شد. طرح جدیدی برای صدور رونز نیز متولد شد. لونروت وظیفه انتشار آهنگ ها را در چرخه های جداگانه ای که حول شخصیت های اصلی گروه بندی شده اند، قرار داد.

چهارمین سفر گردهمایی نقطه عطفی از نظر تاریخ تولد کالوالا بود. در روستاهای وین، لونروت توانست خود ببیند که سنت آواز در آنجا چقدر زنده است.

Lönnrot شروع به آماده کردن یادداشت های خود برای انتشار کرد. رونزهای جمع آوری شده در اولین سفر به صورت دفترچه هایی با نام Kantele در سال های 1829-1831 منتشر شد.

پس از سفر 1833، دست نوشته های Lemminkäinen، Väinämöinen و Wedding Songs آماده شدند.

با این حال، آنها Lönnrot را راضی نکردند. وظیفه او خلق یک شعر انتگرال، یک حماسه در مقیاس بزرگ بود که نمونه اولیه آن ایلیاد و ادیسه هومر و همچنین ادای اسکاندیناوی قدیم بود.به این ترتیب اولین شعر انتگرال متشکل از 5000 بیت متولد شد. بعدها به نام Initial Kalevala نامیده شد.

با این حال، افکار Lönnrot دوباره کارلیا بود، دوباره وین. در پنجمین اکسپدیشن در آوریل 1834، لنروت با آرهیپ پرتونن ملاقات کرد، که معلوم شد او بزرگترین خواننده رون است که او ملاقات کرده بود.

تهیه نسخه های کالوالا 1835 و 1849

پس از سفر سال 1834، به گفته لونروت، ایده حماسه واحد تحقق یافت. Lönnrot درباره ساخت آن، ارتباطات داخلی بین رون ها فکر کرد. متعاقباً، لنروت گفت که به طور کلی، او به ترتیب ساخت رون ها در حماسه پایبند بوده است، که او آن را در میان بهترین خوانندگان رون یافت.

کالوالا در آغاز سال 1835 آماده شد. لونروت مقدمه آن را در 28 فوریه امضا کرد. انتشار Kalevala شور و شوق جمع آوری Lönnrot را خاموش نکرد. قبلاً در آوریل و اکتبر همان 1835 کار خود را در دریای سفید کارلیا ادامه داد. او در سال‌های 1836-1837، زمانی که از وین به لاپلند رفت و از آنجا بازگشت، سفر خود را از Kajaani به سمت جنوب، به Karelia فنلاند ادامه داد، یک سفر واقعی بزرگ برای رونز انجام داد. مثال لونروت همچنین الهام بخش بسیاری دیگر برای جمع آوری اشعار عامیانه شد.

Lönnrot شروع به گردآوری نسخه گسترده جدیدی از Kalevala کرد. در سال 1849 ظاهر شد. در این Kalevala جدید، Lönnrot چرخه های کاملی از رون ها را اضافه کرد و تغییراتی را در اکثر متون ایجاد کرد.

Kalevala قدیمی هنوز نسبتاً به متون اصلی اجراکنندگان نزدیک بود. در طول تدوین Kalevala جدید، Lönnrot از نمونه های اصلی دورتر و دورتر شد. Lönnrot روش خود را اینگونه توجیه کرد: "من فکر می کردم که من همان حقی را دارم که به نظر من بسیاری از خوانندگان ران خود را دارای آن می دانستند، یعنی حق مرتب کردن رون ها به ترتیبی که بهترین تناسب را با یکی نسبت به دیگری دارند. یا به قول رونزها: «آنها خودشان خواننده شدند، شفابخش آفریده شدند»، یعنی. من خودم را مانند آنها خواننده خوان خوبی می دانم."

ایلماتر در آب فرود می آید و مادر آب ها می شود. اردک غواصی روی زانویش تخم می گذارد. تخم ها می شکند و دنیا از تکه های آنها متولد می شود. Väinämöinen از آب مادر متولد می شود. سامپسا پلرووینن جنگل را می کارد. یک درخت آنقدر بزرگ می شود که خورشید و ماه را می پوشاند. قهرمان کوچکی از دریا بیرون می آید و درخت بلوط را قطع می کند. خورشید و ماه می توانند دوباره بدرخشند.

Joukahainen Väinämöinen را به دوئل دعوت می کند و می بازد. Väinämöinen با کمک آواز جادویی او را در باتلاق غرق می کند. جوکاهاینن با نجات جان خود، به خواهرش آینو قول همسری به واینامینن می‌دهد. آینو خودش را به دریا می اندازد.

Väinämöinen به دنبال Aino در آب می‌گردد، او را به شکل ماهی به داخل قایق می‌برد، اما طعمه‌اش را از دست می‌دهد. او می رود تا دوشیزه پوهجولا را جلب کند. جوکاهاینن انتقام جو اسب واینامونن را ساقط می کند و واینامونن به دریا می افتد. عقاب او را نجات می دهد. معشوقه Pohjola Louhi از Väinämöinen مراقبت می کند. Väinämöinen با کسب آزادی و فرصت بازگشت به خانه، قول می دهد آهنگر Ilmarinen را بفرستد تا Pohjöl Sampo را برای کشور بسازد. سمپوی جعلی به عنوان پاداش به دختر پوهجولا وعده داده می شود.

در راه خانه، Väinämöinen با دوشیزه Pohjola ملاقات می کند و او را جلب می کند. به عنوان شرط ازدواج، دوشیزه از Väinämöinen برای انجام وظایف ماوراء طبیعی می خواهد. در حین ساخت قایق، واینامونن با تبر به زانویش زخمی می‌کند. خدای عالی Ukko با کمک یک توطئه خون را متوقف می کند.

Väinämöinen با کمک جادوگری و برخلاف میل خود، Ilmarinen را به Pohjola می فرستد. ایلمارینن سامپو را جعل می کند. پیرزن لوحی سامپو را به صخره زنجیر می کند. ایلمارینن باید بدون عروس موعود برگردد.

Lemminkäinen می رود تا جزیره را جلب کند، با دختران بازی می کند و Kyllikki را می دزدد. Lemminkäinen Kyllikki را ترک می کند و می رود تا دوشیزه Pohjola را جلب کند. او با یک آواز-طلسم، ساکنان پوهجولا را مجبور به ترک خانه می کند، اما چوپان را نفرین نشده رها می کند.

Lemminkäinen دختر لوخی را جلب کرد، او از او خواست که الک هیسی، سپس هیسی اسب آتش گیر، و در نهایت یک قو از رودخانه Tuonela را به دست آورد. چوپان در کمین لمینکاینن می‌نشیند، او را می‌کشد و به رودخانه Tuonela می‌اندازد. مادر تابلویی مبنی بر مرگ پسرش دریافت می کند و به دنبال او می رود. او کف رودخانه Tuonela را با چنگک شانه می کند و تکه هایی را از بدن پسرش بیرون می آورد، آنها را کنار هم می گذارد و او را زنده می کند.

Väinämöinen شروع به ساختن یک قایق می کند و به سرزمین مردگان، Tuonela می رود تا کلمات املای لازم را به دست آورد، اما آنها را دریافت نمی کند. او کلمات گم شده را از شکم جادوگر فقید آنترو ویپونن بیرون می کشد و قایق را تا انتها کامل می کند.

Väinämöinen سوار قایق خود می شود تا دوشیزه Pohjola را جلب کند. ایلمارینن با او می رود. دوشیزه پوهجولا سامپو ایلمارینن جعلی را انتخاب می کند. او سه کار دشوار دوشیزه پوهجولا را انجام می دهد: شخم زدن مزرعه افعی ها، صید خرس Tuonela و گرگ Manal و در نهایت یک پیک حتی بزرگتر از رودخانه Tuonela. لوحی قول می دهد که دخترش را با ایلمارینن ازدواج کند.

در پوهجولا برای عروسی آماده شوید. همه به سوی او خوانده می شوند به جز لمینکاینن. داماد و اسکورتش به پوهجولا می رسند. میهمانان تغذیه می شوند. Väinämöinen مهمانداران عروسی را با آواز سرگرم می کند. به عروس توصیه می شود که چگونه در ازدواج رفتار کند، دستوراتی به داماد داده می شود. عروس با خانواده اش خداحافظی می کند و با ایلمارینن به کشور کالف می رود. آنها به خانه ایلمارینن می رسند، جایی که مهمانان دوباره تحت درمان قرار می گیرند. Väinämöinen آواز شکرگزاری می خواند.

Lemminkäinen به عنوان یک مهمان ناخوانده در یک جشن در Pohjola می آید و تقاضای نوشیدنی می کند. به او یک بیل آبجو پر از افعی می دهند. دوئل با صاحب خانه که با شمشیر و به کمک طلسم ها انجام می شود به نفع لمینکاینن به پایان می رسد. او صاحب پوهجولا را می کشد.

Lemminkäinen از Pohjol فرار می کند و از دست ساکنان آن که اسلحه به دست گرفته اند می گریزد. او در جزیره پنهان می شود و در آنجا با دوشیزگان زندگی می کند تا اینکه مردان حسود او را مجبور به ترک جزیره می کنند. Lemminkäinen خانه اش را سوخته و مادرش را در یک مخفیگاه مخفی در جنگل می یابد. او از پوهجول به جنگ می رود، اما مجبور به بازگشت می شود.

دو طایفه اونتامو و کالروو با هم دعوا می کنند. از خانواده کالروو، پسری به نام کولروو در خانه اونتامو می ماند. او با استفاده از قدرت جادویی تمام نتایج کاری که به او داده شده را از بین می برد. اونتامو کولروو را به بردگی به ایلمارینن می فروشد. همسر ایلمارینن کولروو را به چرای گاو می فرستد و از شدت عصبانیت به او نانی می دهد که در آن سنگی پخته شده است. کولروو چاقوی خود را روی سنگی که در نان است می شکند. او برای انتقام از این کار، گاوها را به باتلاق می برد و به جای گاو، حیوانات درنده را به خانه می فرستد. مهماندار که قصد شیر دادن به گاوها را دارد، تا حد مرگ گاز گرفته می شود. کولروو به جنگل فرار می کند، جایی که پدر و مادرش را پیدا می کند، اما متوجه می شود که خواهرش ناپدید شده است.

پدر کولروو را برای ادای خراج می فرستد. در راه بازگشت ناخودآگاه خواهر خود را اغوا می کند. حقیقت آشکار شده باعث می شود خواهرش خود را به رودخانه بیندازد. کولروو برای انتقام به راه می افتد. پس از نابود کردن ساکنان اونتامو، او به خانه برمی گردد، اما بستگانش را مرده می بیند. کولروو خودش را می کشد.

ایلمارینن برای همسر مرده اش غصه می خورد و تصمیم می گیرد همسرش را از طلا بسازد. دوشیزه طلایی خیلی سرد است. Väinämöinen به جوانان از پرستش طلا هشدار می دهد.

ایلمارینن توسط کوچکترین دختر پوهجولا طرد می شود و او را به زور می برد. دختر ایلمارین را مسخره می کند که در نهایت او را به مرغ دریایی تبدیل می کند. ایلمارینن به Väinämöinen درباره سامپو می گوید که کل کشور پوهیولا را غنی کرده است.

Väinämöinen، Ilmarinen و Lemminkäinen یک کمپین برای Sampo آغاز کردند. در راه، کشتی آنها به پشت یک پیک بزرگ گیر می کند و می ایستد. Väinämöinen یک پیک را می کشد و از فک آن یک کانتل درست می کند. هیچ کس دیگری نمی تواند آن را بازی کند، اما Väinämöinen با نواختن خود تمام طبیعت را مسحور می کند.

Väinämöinen همه ساکنان Pohjola را با نواختن کانتله می خواباند و Sampo با قایق برده می شود. ساکنان پوهجولا از خواب بیدار می شوند، لوحی سعی می کند با موانعی در مسیر راه دزدان را متوقف کند. پسران کالوا بر موانع غلبه می کنند، اما کانتل در دریا فرو می رود. لوحی به تعقیب می رود و به عقابی بزرگ تبدیل می شود. در طول نبرد، سمپو سقوط می کند و به دریا می افتد. بخشی از قطعات کوچک سامپو در دریا به شکل گنج در کف آن باقی می ماند، بخشی به ساحل پرتاب می شود و به ثروت های سرزمین سوومی تبدیل می شود. لوحی فقط یک پوشش و وجود فقیرانه می گیرد.

Väinämöinen بی نتیجه به دنبال کانتلی است که در دریا غرق شده است. در عوض، او یک کانتل جدید توس درست می کند و دوباره تمام طبیعت را با بازی خود مسحور می کند.

لوحی بیماری ها را به کشور کالف می فرستد و سعی می کند آن را از بین ببرد، اما واینامونن بیماران را شفا می دهد. لوهی یک خرس می فرستد تا گاو را بکشد، اما واینامونن آن را می کشد. جشن خرس را جشن بگیرید.

معشوقه پوهجولا اجسام بهشتی را پنهان می کند و آتش را می دزدد. خدای متعال اوکو جرقه ای می زند تا خورشید و ماه را زنده کند، اما در شکم ماهی بزرگی می افتد. Väinämöinen با Ilmarinen ماهی می گیرد و آتش را خاموش می کند که باز هم در خدمت انسان است.

ایلمارینن خورشید و ماه جدیدی را جعل می کند، اما آنها نمی درخشند. Väinämöinen پس از نبرد با ساکنان Pohjola به خانه باز می گردد. اکنون ایلمارینن باید کلیدهایی را جعل کند که بتواند صخره را با خورشید و ماه پنهان در آن باز کند. ایلمارینن شروع به کار می کند، اما لوحی اجرام آسمانی را به آسمان رها می کند.

ماریاتا پس از خوردن لینگونبری باردار می شود. او در جنگل پسری به دنیا می آورد، اما به زودی ناپدید می شود تا اینکه در باتلاق پیدا می شود. واینامونن پسر بی پدر را به مرگ محکوم می کند، اما پسر نیم ماهه علیه قضاوت ناعادلانه واینامونن سخنرانی می کند. پسر غسل تعمید داده می‌شود و نامش را پادشاه کارلیا می‌گذارند، پس از آن واینامونن با یک قایق مسی حرکت می‌کند و پیش‌بینی می‌کند که مردمش همچنان به او نیاز خواهند داشت تا یک سامپو جدید، یک چراغ جدید و یک کانتل جدید دریافت کنند.

رمانتیسیسم ملی و عصر طلایی هنر فنلاند

بلافاصله با ظهور علاقه به Kalevala، مسئله رابطه آن با Karelia نیز مطرح شد. کارلیا به عنوان یک گنجینه شاعرانه، موزه ایدیلی از گذشته به مردم تحصیل کرده آن زمان ارائه شد.

کارلیانیسم یک گرایش عاشقانه است که شور و اشتیاق به گذشته تاریخی، کارلیا و کالوالا را ترکیب می کند. کارلیانیسم در دهه 1890 شکوفا شد. گردآورندگان رون و قوم شناسان مطالب جدید و جالبی را از کارلیا آوردند. آنها داستان هایی را در مورد تجربیات خود منتشر کردند، از جمله در قالب خاطرات سفر و مقالات روزنامه. کارلیا به زودی به نوعی مکه برای هنرمندان تبدیل شد و کالوالا به عنوان منبع الهام خلاقانه به ارتفاعات بی سابقه ای رسید.

مدت کوتاهی پس از ظهور Kalevala، محققان متوجه شدند که علیرغم این واقعیت که متن Kalevala بیشتر بر اساس یک سنت عامیانه اصیل است، به عنوان یک اثر کلی، حماسه ای است که توسط Lönnrot گردآوری شده است. با این حال، این Kalevala بود که توسط Karelianists به عنوان آینه ای که در آن واقعیت فنلاندی باستان منعکس شده است.

برای کارلیانیست ها، مناظر کارلیایی و ساکنان کارلیا بازتاب مستقیم کشور و مردم آن بود که توسط Kalevala توصیف شده بود. این تجلی ایده‌هایی بود که در آن زمان در اروپا رواج داشت و بر اساس آن گروه‌هایی از جمعیت و کل قبایل که در انزوا از مراکز زندگی می‌کردند در مراحل اولیه توسعه قرار داشتند و همان شیوه زندگی را در زمان معینی داشتند. پیش از این، کل جمعیت "متمدن" رهبری می شد.

کارلیانیست ها انجمن کالوالا را در سال 1919 تأسیس کردند. یکی از کارهای او پروژه ایجاد خانه کالوالا بود که قرار بود به کانون هنر کالوالا و مرکز تحقیقات علمی تبدیل شود.

در دهه 1900، شور و شوق برای کارلیا و کالوالا یا افزایش یافت یا برعکس، کاهش یافت و گاهی اوقات به انتقاد منفی تبدیل شد: آنها در مورد به اصطلاح "فرهنگ پوست درخت غان" و در مورد فرار از واقعیت مدرن صحبت کردند.

در اواخر دهه 1900، کالوالا و رونزهای محلی دوباره مورد توجه قرار گرفتند. این دایره به معنای خاصی بسته شده است ، سفر به سرزمین های آواز کالوالا دوباره امکان پذیر شده است.

پایان قرن نوزدهم و آغاز قرن بیستم، دوران اوج رمانتیسیسم ملی، عصر طلایی هنر فنلاند نیز نامیده می شود. در زمینه های مختلف ادبیات و هنر در آن زمان، آثاری با الهام از مضامین ملی و بالاتر از همه از Kalevala خلق شد. این آثار هنوز هم پایه‌ای هستند که تمام هنر فنلاند بعدی بر آن استوار است.

به عنوان مثال، آهنگساز ژان سیبلیوس، نقاش آکسلی گالن-کاللا، مجسمه‌ساز امیل ویکستروم و معمار الیل سارینن در سفرهای خلاقانه خود به اطراف کارلیا به دنبال نمونه اولیه یک شخص «اصیل» یا ویژگی‌های منظر تاریخی کالوال بودند. دنیای کالوالا توسط هنرمندان به عنوان نمادی درک می شد که از طریق آن سعی می کردند عمق احساسات انسانی و جهان بینی واقعیت را توسط معاصران خود منتقل کنند. بعدها، نفوذ Kalevala کمتر قابل توجه و بیشتر غیر مستقیم بود. اگر هنر اولیه کالوالا با استفاده مستقیم از طرح‌های کالوالا متمایز می‌شد، پس با نزدیک شدن به زمان حال، تأثیر کالوالا بیشتر در تفاسیر کلی از درک اسطوره‌ای و اسطوره‌ای از طبیعت و انسان احساس می‌شد.

رونزهای Kalevala در ابتدا خوانده می شدند. تنها پس از انتشار حماسه، رونزها شروع به خواندن کردند. آهنگ های کالوالا و طیف وسیعی از موضوعات مرتبط با علل اصلی این پدیده بر این واقعیت تأثیر گذاشت که کالوالا منبع الهام خلاق بسیاری از آهنگسازان فنلاندی نیز شد.

ژان سیبلیوس اولین بار در سال 1890 با آهنگسازی رابرت کایانوس با کارلیانیسم در موسیقی تماس گرفت. او همچنین از ملاقات با مجری رونز لارین پاراسکه الهام گرفت. شعر سمفونیک Kullervo که در سال 1892 سروده شد، اولین ساخته سیبلیوس Kalevala بود. در همان سال او به کارلیا سفر کرد.

تقریباً بلافاصله پس از انتشار Kalevala در سال 1835، این سؤال مطرح شد که آن را به تصویر بکشید. چندین مسابقه از آثار اعلام شد، اما آثار ارائه شده، به گفته منتقدان، به اندازه کافی جهان بینی حماسی را منعکس نکرد.

در مسابقه 1891، Akseli Gallen-Kallela آثاری را ارائه کرد که بالاترین امتیاز را از هیئت داوران دریافت کردند. آثار گالن-کالالا به قدری موفق بود که تا به امروز تصاویر بصری قهرمانان کالوالا با انواعی که او خلق کرده است همراه است.

Kalevala در زبان های دیگر

از نظر تعداد ترجمه به زبان های دیگر، Kalevala به 51 زبان ترجمه شده است و در بین کتاب های فنلاندی رتبه اول را دارد. برخی از این ترجمه ها اما هنوز منتشر نشده اند. تعداد کل ترجمه ها و اقتباس های ادبی مختلف بیش از صد و پنجاه است.

اولین ترجمه از Kalevala در سال 1841 به سوئدی انجام شد. اولین ترجمه نسخه کامل Kalevala در سال 1852 به آلمانی انجام شد.

بیشتر ترجمه‌های کالوالا از متن اصلی منتشر شده در فنلاند انجام شده است، اما، برای مثال، مجموعه‌هایی از رون‌ها که با کالوالای متعارف متفاوت بودند، به انگلیسی، آلمانی و روسی نیز ترجمه شدند.

چرا Kalevala با وجود زبان و متر باستانی ترجمه می شود، با وجود حوزه نفوذ نسبتاً محدود فرهنگ فنلاند در جهان؟ ممکن است چندین توضیح وجود داشته باشد. Kalevala بخشی از فرهنگ جهانی است که بدون توجه به زمان یا مرزهای سرزمینی بر ذهن مردم تأثیر می گذارد.

در سال های اخیر به عامل توسعه قومی نیز اشاره شده است. یعنی برای گروه‌های قومی که در میان آن‌ها ایده‌های استقلال ملی و جستجوی راه‌های خودمختاری فرهنگی مرتبط است، مقایسه کالوالا با حماسه قهرمانانه خود نشان می‌دهد که به روح شکل‌گیری حاکمیت ملی نزدیک است.

چه کسی Kalevala را ترجمه می کند؟ چگونه کالوالا را به زبان فرهنگ دیگری تفسیر کنیم؟ اصول ترجمه Kalevala به زبان های دیگر چیست؟ بخشی از مترجمان تلاش می‌کنند تا مفاهیم قوم‌نگاری و مقوله‌های معنایی و معانی واژه‌ها را با دقت هر چه بیشتر منتقل کنند، معمولاً اینها محقق هستند. گروه دوم مترجمان سعی می کنند با مقوله های فرهنگ ادراک عمل کنند. آنها معمولا نویسنده و شاعر هستند. برای آنها، اول از همه، ذهنیت Kalevala مهم است، یعنی. جنبه روانشناختی واقعیت توصیف شده در حماسه. با این رویکرد، اگزوتیسم شمالی کالوالا تنها پرده ای است که پشت آن توطئه های اسطوره ای مشترک برای همه مردم پنهان شده است.

کالوالا به 46 زبان به صورت منظوم و نثر منتشر شده است. فهرست زیر به ترتیب حروف الفبا، زبان هایی را که Kalevala به آنها ترجمه شده است، فهرست می کند، سال های انتشار ترجمه ها در داخل پرانتز آورده شده است.

انگلیسی آمریکایی (1988)

انگلیسی (شامل 1888، 1907، 1963، 1989)

عربی (1991)

ارمنی (1972)

بلاروسی (1956)

بلغاری (1992)

مجارستانی (شامل 1871، 1909، 1970، 1972)

ویتنامی (1994)

هلندی (شامل 1940، 1985)

یونانی (1992)

گرجی (1969)

دانمارکی (از جمله 1907، 1994)

عبری (1930)

ایسلندی (1957)

اسپانیایی (از جمله 1953، 1985)

ایتالیایی (شامل 1910، 1941)

کانادا/تولو (1985)

کاتالان (1997)

چینی (1962)

لاتین (1986)

لتونی (1924)

لیتوانیایی (شامل 1922، 1972)

مولداوی (1961)

آلمانی (شامل 1852، 1914، 1967)

نروژی (1967)

لهستانی (از جمله 1958، 1974)

روسی (از جمله 1888، 1970)

رومانیایی (شامل 1942، 1959)

صربی کرواتی (1935)

اسلواکی (از جمله 1962، 1986)

اسلوونیایی (از جمله 1961، 1997)

سواحیلی (1992)

تامیل (1994)

ترکی (1965)

اوکراینی (1901)

فاروئی (1993)

فرانسوی (شامل 1867، 1930، 1991)

فولانی (1983)

هندی (1990)

چک (1894)

سوئدی (شامل 1841، 1864، 1884، 1948)

اسپرانتو (1964)

استونیایی (شامل 1883، 1939)

ژاپنی (شامل 1937، 1967)

Kalevala برای تمام سنین

Kalevala به زبان فنلاندی در ده ها نسخه مختلف منتشر شد و به زبان اصلی نیز در جمهوری کارلیا و ایالات متحده آمریکا منتشر شد.

انجمن ادبی فنلاند، که متن اصلی کالوالا را در سال 1835 با تفسیر لونروت منتشر کرد و متعاقباً سنت نسخه های حاشیه نویسی را ادامه داد. بیشتر ناشران کتاب به تصویرسازی کتاب علاقه داشتند.

تاریخچه تصویرسازی کالوالا در درجه اول با نام آکسلی گالن-کالالا مرتبط است. تصاویر او اغلب در صفحات ترجمه دیده می شود. Gallen-Kallela در سال 1922 به اصطلاح Kalevala زیبا (Koru-Kalevala) را منتشر کرد. این حماسه همچنین به طور کامل در فنلاند توسط هنرمندان Matti Visanti (1938)، Aarno Karimo (1952-1953) و Berne Landström (1985) به تصویر کشیده شد.

علاوه بر نسخه های کامل، کالوالا در چندین نسخه خلاصه شده و در بازخوانی های نثری برای کودکان منتشر شده است. مطالعه Kalevala در مدارس در سال 1843 آغاز شد، زمانی که زبان فنلاندی به یک موضوع آکادمیک جداگانه تبدیل شد. Lönnrot نسخه خلاصه شده ای از Kalevala را برای مدارس در سال 1862 منتشر کرد. در دهه 1950، حدود دوازده نشریه مدرسه مختلف در کالوالا وجود داشت. آخرین نسخه خلاصه شده آرنه سارینن در سال 1985 منتشر شد.

از اوایل دهه 1900، بازگویی های کالوالا برای کودکان خردسال تولید شد. در دهه 1960، Kalevala کودکان (Lasten kultainen Kalevala) و Legends of the Kalevala اثر مارتی هااویو ظاهر شدند. کودکان مدرن در سال 1992، زمانی که نویسنده و تصویرگر کودکان موری کاناس، کالوالای سگی را منتشر کرد، Kalevala خود را به دست آوردند. نقطه شروع خلق تصاویر بصری کار آکسلی گالن کاللا بود.

کوناس در مقدمه می نویسد که سال ها به پارس سگ ها گوش می داد تا اینکه یک روز به ذهنش رسید که می خواهند چیزی بگویند: «پس کیف پولم را جمع کردم و با سگ های همسایه برای ضبط مطالب رفتم... داستان ها به شدت شبیه حماسه ملی فنلاند Kalevala بود که تصمیم گرفتم افسانه قهرمانانم را به نام Kalevala بنامم.

کالوالای مجازی؟

ما هنوز نمی‌توانیم با استفاده از قدرت کلمات، در زمان سفر کنیم و در کشور کالوا بمانیم، در نبرد برای سامپو شرکت کنیم یا به نمایش وایناموینن گوش دهیم، اما ممکن است در حال حاضر در مسیر ایجاد این نوع تجربه مجازی حرکت کنیم.

علاوه بر مطالب چاپی، می توانید با استفاده از کارت های تاروت، یک بازی رومیزی یا یک سی دی کامپیوتری با دنیای کالوالا آشنا شوید.

متن Kalevala، و همچنین مجموعه ای از اطلاعات در مورد ترجمه ها، تصاویر برای حماسه، در مورد رونهایی که "مواد ساختمانی" برای Kalevala را تشکیل می دهند و سایر اطلاعات را می توان در صفحات انجمن ادبی فنلاند (Suomalaisen Kirjalli) یافت. -suuden Seura) در اینترنت در: www.finlit.fi

Kalevala و فنلاند مدرن

در بسیاری از زمینه های زندگی، و به ویژه در فرهنگ کشور، Kalevala اثری پاک نشدنی بر جای گذاشت. تأثیر آن به قدری چندوجهی بود که تشخیص همزمان بسیاری از پدیده های فردی آسان نیست. شاید به وضوح این فرآیندها در حوزه اسامی منعکس شد.

اصالت و اصالت واژگان مرتبط با حماسه ملی دائماً در نام مناطق شهری و خیابان ها، بنگاه ها و بنگاه ها و همچنین محصولات مختلف آنها به کار می رود. پس از همه، Kalevala نوعی علامت تجاری منحصر به فرد است.

استفاده از نامگذاری اسمی Kalevala به ویژه در پایان قرن گذشته گسترده بود، اما اکنون این روند کمتر قابل توجه است. با این وجود، محصولات اصلی صنعت و صنایع دستی فنلاند هنوز هم به نوعی به نام های مرتبط با Kalevala خوانده می شوند.

معاصران ما آینو و ایلماری پوهجولا در شهر اولو در مسیر Kalevankuya زندگی می کنند، آنها قبلاً در شهر اسپو در منطقه تاپیولا زندگی می کردند. صبح ها روزنامه کالف را می خواندند. خانواده توسط پوهجولا بیمه شده است. وقتی مهمان در خانه است، سرویس Sampo روی میز گذاشته می شود و Aino Pohjola یک ژاکت Väinämöinen می پوشد.

Ilmari Pohjola در کارخانه آسفالت Lemminkäinen، Aino Pohjola در Kalevala Koru کار می کند. پدر ایلماری پوهجولا در جوانی روی یخ شکن سامپو کار می کرد.

آینو پوهجولا از خانواده ای کشاورز است؛ در جوانی، مزارع با کمباین سامپو برداشت می شد. خانواده در شرکت Pellervo بودند و در شرکت Kalev بیمه شده بودند.

در تابستان، خانواده Pohjola در Hiidenkivi استراحت می کنند. عصرها در ویلا شومینه را با کبریت سامپو روشن می کنند.

در کالوالا، کسی که سامپو را در اختیار دارد، تمام مزایا را دریافت می کند. از دست دادن سامپو به ویرانی کامل منجر می شود.

بحث در مورد چیستی سامپو بیش از 150 سال است که ادامه دارد. در طول این مدت، نمایندگان تقریباً تمام حوزه های علم فنلاند، اعم از محقق و آماتور، موفق شدند در بحث شرکت کنند. محققان خارجی حماسه نیز در این منازعات شرکت داشتند. تعداد راه حل های پیشنهادی برای این معما با تعداد افرادی که برای حل آن اقدام کرده اند مطابقت دارد. احتمالات بی نهایت هستند.

باید اسرار آمیز بودن Sampo باشد که بر این واقعیت تأثیر گذاشته است که این نام در بین سایر نام های Kalevala محبوبیت خاصی دارد.

Kalevala در هنر معاصر

فنلاندی های مدرن نه تنها به عنوان یک نماد ملی به Kalevala علاقه دارند، بلکه محتوای آن هنوز هم فریبنده است. هم خود حماسه و هم متون فولکلور زیربنای آن، و هم موسیقی فولکلور، موضوعات ثابت تحقیق هستند.

با شروع جشن صد و پنجاهمین سالگرد کالوالای قدیمی (یعنی انتشار متن اصلی و «ناقص») در سال 1985، رنسانس جدید کالوالا در زندگی هنر فنلاند آغاز شد. کالوالا، همانطور که بود، برای بررسی جدید از "قفسه بالای گنجه عمومی" حذف شد.

استفاده از مواد Kalevala توسط هنرمندان معاصر نه تنها و نه چندان در مسیر تصویرسازی یا بازگویی توطئه های Kalevala پیش می رود، بلکه از طریق دنیای اساطیری Kalevala تلاش می کنند به موضوعات جهانی "ابدی" روی آورند: زندگی، مرگ، عشق و غلبه بر فاجعه های زندگی

بنابراین، Kalevala دائماً تأثیر خود را بر فرهنگ فنلاند می گذارد. با نگاهی به تاریخ تقریباً 200 ساله، جالب است که ببینیم چگونه هر نسل جدید Kalevala را به روش خود تفسیر می کند و از قدیمی استفاده می کند و یک نسل جدید ایجاد می کند. کالوالا در قفسه کتاب تاریخ خیلی گرد و خاکی نبود، برعکس، او همیشه در رویدادها چه در روزهای هفته و چه در تعطیلات شرکت می کرد.

در دهه 1990، Kalevala از عکاس Vertti Teräsvuori الهام گرفت که در نمایشگاه چند ژانر خود Pre Kalevala از مرزهای تفاسیر سنتی فراتر رفت. Pre Kalevala شامل عکس، فیلم، جواهرات، لباس و غیره است. این داستان در مورد دنیایی است که در آن قدرت جادویی کلمه هنوز یک واقعیت روزمره بود.

در سال 1997، پس از یک وقفه ده ساله، تئاترها، مسلح به ایده های جدید، دوباره به کالوالا روی آوردند. به عنوان مثال، در کالوالای تئاتر ملی، چیزی که جدید بود این بود که قهرمان کاملاً تبعید شد، اما این امر به ویژه در مورد تصویر وایناموینن صادق بود. در تولید، آنها سعی کردند زمینه مشترکی بین مدرنیته و دوران باستانی کالوالا پیدا کنند.

تاریخ غم انگیز کولروو الهام بخش بسیاری از آهنگسازان فنلاندی بود که با سیبلیوس شروع شد که با مضامین کالوالا موسیقی می ساختند. اولین نمایش اپرای "Kullervo" اثر Aulis Sallinen در روز Kalevala در سال 1992 در لس آنجلس برگزار شد، اولین نمایش "Suomi" در نوامبر 1993 بود.

آئولیس سالینن درباره اینکه چرا تصویر کولروو را برای تفسیر موسیقی خود انتخاب کرد، می نویسد: «این داستان اگر حاوی یک آهنگ متمایز از دیگران نباشد، اصلا ارزش گفتن نداشت. این تم مادر Kullervo است که با طلا دوزی شده است. در یک هیولا، در مردی با سرنوشتی ناگوار، مادر پسر کوچکی را که زمانی از دست داده بود، با موهای طلایی مانند کتان می بیند. حالا که کار تمام شد، من بر همان نظر باقی می مانم. این چیزی است که او از آن بیرون آمد.»

همراه با آینو و کولروو، اسطوره سامپو موضوعی بود که بسیاری از هنرمندان را وادار به توسعه طرح کالوالا کرد. شاید تاثیرگذارترین تلاش ها برای نشان دادن عرفان سامپو از طریق ابزارهای موسیقی باشد.

آهنگساز مدرن فنلاندی Einoyuhani Rautavaara مفاهیم کلیدی را میل به دستیابی به سامپو، ربوده شدن و مرگ او می داند. باید آن را از دست داد تا دوباره برای آن تلاش کرد (ربودن سامپو، 1982). در اثر Rautavaar The Legend of the Kalevala، آهنگساز زمین واقع گرایانه را رها می کند، همه وقایع به سطح نوعی بازی افسانه ای می رسند.

Kalevala و افسانه های او امکانات نامحدودی برای تفسیر فراهم می کند. به احتمال زیاد، در این است که باید علت سرزندگی محو نشدن حماسه را جستجو کرد.

I.K.Inkha از مراسم عروسی در دریای سفید کارلیا در سال 1894 عکس گرفت. در عکس عروس تعظیم می کند و برای گناهانش طلب بخشش می کند. انجمن ادبیات فنلاند

میز یک فولکلوریست در اواسط دهه 1800. عکس Timo Setial 1998. FLO.

الیاس لونروت در حین آماده سازی حماسه برای انتشار. طراحی توسط G. Budkovsky، 1845. FLO.

دست نوشته های لونروت از مجموعه آرشیو فولکلور انجمن ادبی فنلاند. عکس Timo Setial 1998. FLO.

مکانی که رونزها نوشته شده اند، روستای ونهیاروی (سودنوزرو) در دریای سفید کارلیا. عکس Anneli Asplund 1997. FLO.

خواننده و جادوگر بزرگ Väinämöinen مجبور می شود مردم خود را ترک کند زمانی که مریتا، مریم باکره، پسری به دنیا می آورد، پادشاه کارلیا. کار Akseli Gallen-Kallela بر اساس رویدادهایی است که در آخرین رون کالوالا رخ می دهد. موزه هامینلینا عکس از داگلاس سیون، موزه گالن-کاللا.

یکی از درخشان ترین جلوه های هنر کارلی، ساختمان Hvitresk بود که معماران Getzellius، Lindgren و Saarinen آن را به عنوان یک ساختمان مسکونی برای خانواده های خود طراحی کردند. الیل سارینن در سال 1916 نمایی از فضای داخلی اتاق بزرگ آینده آپارتمان خود را نقاشی کرد. موزه معماری فنلاند