در این فصل، تعاریف مختلفی از مفهوم «انسان کوچک» بررسی می‌شود، سیر تحول تصویر در ادبیات روسیه و آمریکا و ویژگی‌های مشخصه این نوع مشخص می‌شود. در فصلی که به آثار جان آپدایک اختصاص دارد، شرح مختصری از زندگینامه نویسنده، بررسی ویژگی‌های سبکی نویسنده و ارائه دیدگاه‌های منتقدان خارجی و روسی درباره آثار او ارائه می‌شود.
اصطلاح "مرد کوچک". تاریخچه و ماهیت مفهوم
مفهوم "مرد کوچک" به هیچ وجه جدید نیست. "دایره المعارف ادبی اصطلاحات و مفاهیم" از گسترش بین المللی موضوع "مرد کوچک" صحبت می کند، اولین بار در کمدی نئو آتیک کشف شد. تا همین اواخر، مفهوم "مرد کوچک" از نظر اصطلاحی تعریف نشده بود. بدیهی است که این انتساب به مقوله «آدم های کوچک» برخی از شخصیت های ادبی که اصلاً به آن تعلق ندارند را توضیح می دهد. نام "مرد کوچک" را باید به عنوان گروهی از "قهرمانان نسبتاً ناهمگن" درک کرد که با این واقعیت متحد می شوند که آنها "یکی از پایین ترین مکان ها را در سلسله مراتب اجتماعی اشغال می کنند و این شرایط روانشناسی و رفتار اجتماعی آنها را تعیین می کند."
تعاریف دیگر از اصطلاح "مرد کوچک" عمدتاً متعلق به دانشمندان روسی است. V.M. مارکوویچ در مطالعه خود "قصه های سنت پترزبورگ گوگول" گفت که "آدم های کوچک" نمایندگان معمولی توده عمومی هستند، افرادی که "از هر نظر می توان آنها را متوسط در نظر گرفت.<.>مقامات قهرمان، غرق در روال عادی، اما شایسته سرنوشتی بهتر» [مارکوویچ 1989: 10].
همانطور که محقق A.A. آنیکین در اثر خود "موضوع مرد کوچک در کلاسیک های روسی"، تعریف "آدم کوچک" یک جگر طولانی واقعی از سنت ادبی روسیه است. تعجب آور نیست که کلیشه معنایی و عاطفی خاصی ایجاد شده است که با این اصطلاح همراه است. حتی خود قهرمانان ادبی صراحتاً خود را اینگونه توصیه می کنند: "من ، آقا ، یک مرد کوچک هستم" (کولیگین از نمایشنامه A.N. Ostrovsky "طوفان"). با این حال، اگر با ذهن باز به آن نگاه کنید، ممکن است تصویر در نور دیگری ظاهر شود. همان کولیگین پر از آنقدر پرمدعا است که تعریف «انسان کوچک» بیشتر شبیه یک نقاب است تا اصالت. رابرت روژدستونسکی قبلاً در قرن بیستم با این مفهوم بازی می کند: "روی زمین یک مرد بی رحمانه کوچک زندگی می کرد ، یک مرد کوچک وجود داشت ..." ، اما او بسیار عالی تر به پایان می رسد: "... سنگ مرمر کافی وجود نداشت. در کل زمین برای ناک اوت کردن یک پسر در حال رشد کامل!» [Rozhdestvensky 2004: 72].
به گفته A.G. Zeitlin، در دهه 20-30 قرن 19، یک سنت کامل برای انتخاب مقامات فقیر به عنوان قهرمان آثار خود، ترسیم زندگی و روانشناسی آنها وجود داشت. بنابراین ، محقق معتقد است ، بسیاری از نویسندگان "مدرسه طبیعی" تصویر مولچالین منشی فقیر را از کمدی A.S. گریبایدوف "وای از هوش". جایگاه برجسته ای در داستان های زندگی اختصاص داده شده به مقامات فقیر توسط F.V. بولگارین. زایتلین اشاره می‌کند که از ژانر طنز روایت‌های او، «پالتو» گوگول بعداً ظاهر می‌شود [Tseitlin 1968: 104].
حتی یک مطالعه از سوی منتقدان ادبی شوروی که به The Stationmaster و The Bronze Horseman A.S. پوشکین، "داستان های پترزبورگ" N.V. گوگول، آثار اولیه F.M. داستایوفسکی و کارهای نویسندگان "مکتب طبیعی" دهه 40 قرن نوزدهم، نمی توانند بدون ذکر "مقام فقیر" که از بی عدالتی واقعیت پیرامون او رنج می برد، انجام دهند.
در اواخر دهه 1920 و اوایل دهه 1930، V.V. وینوگرادوف
در دهه های بعد، تصویر "مرد کوچک" در آثار A.C. پوشکین، N.V. گوگول، نویسندگان "مکتب طبیعی" توسط تعدادی از منتقدان اصلی ادبی مورد مطالعه قرار گرفت: ساهاکیان پی.تی.، زیتلین آ.گ.، رودنکو وی.
دیدگاه A.A. آنیکین، که پیشنهاد می کند کتاب مقدس، به ویژه انجیل، به عنوان منبع اصلی موضوع «مرد کوچک» در ادبیات روسی در نظر گرفته شود. او اشاره می کند که شخصی که در انجیل به تصویر کشیده شده است دقیقاً «کوچک» است، کمتر در برابر خدا، و نه در برابر قدرت زمینی، یا قدرت یا ثروت. علاوه بر این، معنای زمینی یک شخص و ظهور او در برابر خداوند منطبق نیست. مسیح پیش از هر چیز خطاب به «فقر و رنجیده» است: «بیایید نزد من ای همه زحمتکشان و بارگزاران، و من به شما آرامش خواهم داد» (متی 11:28). بیایید چند آیه انجیلی گسترده تر ارائه دهیم که هسته معنایی موضوع ما را مشخص می کند: "آنچه با یکی از برادران کوچکترم کردی با من کردی" (متی، 25، 40 - 45). "هر که در میان شما کوچکتر باشد بزرگ خواهد بود" (لوقا 9:48). «هر که از شما می‌خواهد بزرگ شود، بنده شما باشد. هر که می خواهد اول باشد، غلام تو باشد» (متی 20:26). "مراقب باش که هیچ یک از این کوچولوها را تحقیر نکن" (متی 18:10). بنابراین، شخص انجیلی از نظر روحی کوچک، ذلیل، شرور و ضعیف است، اما مشتاق به سوی خدا، منتظر بالاترین قضاوت است، با وجود تحقیر زمینی ("آخرین اولین خواهند بود") متحول شده است (آنیکین: منبع الکترونیکی) .
A.A. آنیکین در اثر خود "مضمون مرد کوچولو در کلاسیک های روسی" خاطرنشان می کند: "در قرن هجدهم، ادبیات به سنت رادیشچف به نظر می رسید که ایمان به رفاه زمینی "انسان کوچک" را از دست داده است، و به دوران بازگشت به تراژیک انجیل با احساس رنج زمینی که هرگز بر آن غلبه نخواهد کرد، که انگیزه ای برای توسعه نسبتاً سریع موضوع از سامسون ویرین تا افلاطون کاراتایف ایجاد کرد، و تراژیک تراژیک نیز تعمیق فلسفی قهرمان را تعیین می کند. ناکافی بودن و حتی نامناسب بودن همدردی با رنج های زمینی، درک عدم امکان استقرار کامل پادشاهی خدا بر روی زمین (و عدم امکان درک کامل کلام خدا برای یک "انسان کوچک") تنها جذابیت هنری را افزایش داد. موضوع. برعکس، ترحم انقلابی نجات «مرد کوچک» که به خودی خود درخشان و جذاب بود، برای عمق تصویر هنری شخصیت بی‌ثمر بود» [آنیکین: منبع الکترونیکی].
این تصویر، همانطور که قبلا ذکر شد، برای کلاسیک های روسی بسیار مشخص شده است. می توان کتاب درسی، آثار "مدرسه" را به یاد آورد: "استیشن مستر" نوشته A.S. پوشکین، "پالتو" N.V. گوگول، "قهرمان زمان ما" نوشته ام یو. لرمانتوف، "جنایت و مکافات" اثر F.M. داستایوفسکی، "جنگ و صلح" نوشته L.N. تولستوی (تصویر افلاطون کاراتایف). علاوه بر این، تعدادی تصویر "مرز" وجود دارد که به فرد امکان می دهد تفاوت های ظریف موضوع را درک کند، انحرافات متضاد از آن، در حال حاضر شخصیت ها را به دسته دیگری منتقل می کند (به عنوان مثال، اوگنی از اسب سوار برنز، چیچیکوف، کاراندیشف، قهرمانان رعد و برق A.N. Ostrovsky، در نهایت - تعدادی از شخصیت های چخوف، که در آنها موضوع واقعی مرد کوچک قطع می شود: چخوف مرد کوچک را "ویران می کند"، نه چندان برای تایید، بلکه برای تولد دوباره چنین قهرمانی) . به طور کلی، موضوع "مرد کوچک" به شکل خالص خود، بدون تبدیل شدن به یک موضوع کاملاً متفاوت (به عنوان مثال، مشارکت یک مرد کوچک در یک هدف بزرگ، مانند مقاله M. Gorky "در مورد افراد کوچک". و کار بزرگ آنها» یا برآورد بیش از حد معنویات یک شخص کوچک: کوچک در جامعه، اما در روح بزرگ و غیره)، یکی از موضوعات خاص دقیقاً کلاسیک های قرن 19 خواهد بود، جایی که ، علیرغم وجود ویژگی های موضوعی مشترک، فلسفه "مرد کوچک" با این وجود از نظر مفهومی توسعه می یابد، اما دقیقاً حول مثل انجیل.
مرد کوچک یک قهرمان ادبی بود و می ماند. لوگاریتم. دمیتریفسکایا خاطرنشان می کند: "وقتی می گوییم "آدم کوچک" ، به نوعی او را از خودمان حذف می کنیم ، از روی اغماض ، متاسفانه ترحم می کنیم. اما اگر ما مردی را در مقابل خود داشته باشیم، پس رویکرد به او از قبل متفاوت است. و در این مورد، تصویر قهرمان باعث می شود دیگر به این فکر نکنیم که آیا ارزش دارد به او ترحم کنیم یا نه - او می خواهد که در مورد خودمان، در مورد جوهر انسانی خود فکر کنیم.» [Dmitrievskaya 2009: 3].
مطالعه مشکل "انسان کوچک" در پرتو سنت مسیحی به این واقعیت منجر شد که مفهوم مورد مطالعه که قبلاً به عنوان "مقام کوچک" ، "مرد فقیر" تعریف شده بود ، از جاه طلبی خود ، تحقیر دائمی رنج می برد. و توهین به دلیل خاستگاه پایین یا موقعیت اجتماعی او، در مواجهه با نگاه نویسنده به مشکل فقر قهرمان، معنای معمول خود را تغییر می دهد.
علاوه بر این، این تصویر ادبی گاهی اوقات مهمترین و اساسی ترین در ادبیات روسیه نامیده می شود. میخائیل اپشتاین، در اثر خود "مرد کوچک در یک پرونده: سندرم باشماچکین-بلیکوف" استدلال می کند: "به طور گسترده اعتقاد بر این است که تمام ادبیات روسیه از "روپوش" گوگول بیرون آمده است. دلیلی وجود دارد که بگوییم شخصیت های بسیاری در ادبیات روسیه از بشماچکین گوگول بیرون آمده اند. معمولاً با یک فرد کوچک به عنوان یک نوع جداگانه رفتار می شود - تحقیر شده، متواضع، مستعفی، و بشماچکین با سمیون ویرین پوشکین و ماکار دووشکین از اف. داستایوفسکی برابری می کند. اما آکاکی باشماچکین را می‌توان در مجموعه‌ای کاملاً متفاوت و کاملاً متفاوت از نوادگان و وارثان ناشناخته‌اش در ادبیات روسی قرار داد» [اپشتاین 2005: 18]. چنین روند ادبی قابل توجهی نمی تواند بر ادبیات خارجی تأثیر بگذارد. P.L. به درستی شناسایی شده است. ویل در اثر خود "نقشه سرزمین مادری": "مرد کوچک ادبیات بزرگ روسیه آنقدر کوچک است که نمی توان آن را بیشتر کاهش داد. تغییرات فقط می تواند در جهت افزایش باشد. این همان کاری است که پیروان غربی سنت کلاسیک ما انجام داده اند. از مرد کوچک ما قهرمانان کافکا، بکت، کامو بیرون آمدند که به ابعاد جهانی رسیده اند. فرهنگ شوروی پالتو بشماچکین را - بر روی شانه‌های مرد کوچولوی زنده - که البته به جایی نرفت، به سادگی از سطح ایدئولوژیک خارج شد، در ادبیات مرد» انداخت» [Vail 2007: 32].
مفهوم «انسان کوچک» به این معنا با مفاهیم انسان گرایی و اخلاق پیوند ناگسستنی دارد. این عشق به یک فرد به عنوان موجودی متفکر و آزاد است که به خواننده اجازه می دهد نه تنها همدردی کند، بلکه به درک و همدردی با "آدم های کوچک" نیز کمک می کند. از ایده‌های مبتنی بر مسیحیت اراسموس روتردامی، فیلسوف رنسانس، تا اومانیست‌های خداناباور قرن بیستم، ارزش فرد انسانی پرورش یافته است. اراسموس از ایده انسان گرایانه انسان به عنوان یک موجود زنده نجیب سرچشمه می گیرد که تنها به خاطر آن این مکانیسم لذت بخش جهان توسط خدا ساخته شده است. او که مطابق آموزه های مسیحی می دانست که منشأ و نتیجه نجات ابدی به خدا بستگی دارد، معتقد بود که سیر امور در وجود زمینی انسان به شخص و به انتخاب آزادانه او در شرایط معین بستگی دارد. پیش نیاز مسئولیت اخلاقی است. "مرد کوچک" که در چارچوب خشن فقر، طبقه اجتماعی یا حتی شخصیت ضعیف خود رانده شده است، شایسته است که بر اساس ارزش های اومانیسم، یک فرد نامیده شود.
قرن بیستم ایده های جدید، نگاهی نو به انسان می آورد. با این حال، ایده های انسان گرایی و ارزش فرد به همان اندازه مرتبط است. ژان پل سارتر آتئیست اثر خود را با عنوان "اگزیستانسیالیسم یک انسان گرایی است" ارائه می کند.
سارتر از این واقعیت سرچشمه می گیرد که «وجود بر ذات مقدم است». از دیدگاه او، تعریف فوری یک شخص دشوار است، زیرا در ابتدا او چیزی را نمایندگی نمی کند. انسان بعداً وقتی خودش را بسازد مرد می شود. سارتر در این میان مهمترین، حتی اولین اصل اگزیستانسیالیسم را که با ذهنیت مرتبط می داند، می بیند. بدیهی است که این عقاید سارتر وجه اشتراکی با اومانیسم دارد. از نظر او، «فرد، اول از همه، پروژه ای است که به صورت ذهنی تجربه می شود. هیچ چیز قبل از این پروژه وجود ندارد، چیزی در آسمان معقول وجود ندارد و انسان همان خواهد شد که پروژه هستی اوست. نه آن طور که او می خواهد» [سارتر 2010: 284].
چنین مسئولیتی که شخص در قبال خود دارد، از دیدگاه سارتر، با این واقعیت تعیین می شود که «انسان محکوم به آزادی است. محکوم است، زیرا او خود را خلق نکرده است، و در عین حال آزاد است، زیرا، هنگامی که به جهان پرتاب می شود، مسئول هر کاری است که انجام می دهد ...» [سارتر 2010: 288]. از نظر سارتر، شخص نه تنها مسئول اعمال عقلانی خود، بلکه در قبال علایق خود نیز هست. انسان فقط تا جایی وجود دارد که خود را درک کند. بنابراین او چیزی جز کلیت اعمالش نیست، چیزی جز جان خودش.
وی در این زمینه دو معنای متفاوت از واژه «اومانیسم» را در نظر می گیرد.
در اولین معانی که وی به آن اشاره کرد، شخص به عنوان یک هدف و به عنوان بالاترین ارزش درک می شود. با این رویکرد از نظر سارتر کیش انسانیت شکل می گیرد که «می توان آن را به شیوه آگوست کنت پرستش کرد». از دیدگاه سارتر، چنین اومانیسمی پوچ است، بنابراین باید آن را کنار گذاشت.
سارتر پیشنهاد می کند که اومانیسم را به معنای دیگری درک کنیم. پروژه اومانیسم او شامل مفهوم شخصیت فعال انسان است که «هیچ قانونگذار دیگری جز خودش وجود ندارد». به گفته سارتر، فردی که «در موقعیت رها شدن» قرار دارد، سرنوشت خود را تعیین می کند و به جستجوی اهدافی روی می آورد که خارج از او هستند. بر اساس اگزیستانسیالیسم سارتر، رهایی یک فرد از طریق خودآگاهی انضمامی او، متمرکز بر فعالیت و آزادی، بر مسئولیت خود در سازمانی با دیگران اتفاق می افتد.
بدیهی است که علیرغم بسط معنای اومانیسم توسط سارتر، ایده ارزش انسان تغییر ناپذیر است. با این حال، آزادی به ایده اصلی اومانیسم در دوره اگزیستانسیالیسم تبدیل می شود. شورش درونی توصیف شده توسط کامو در اسطوره سیزیف، ارزش یک فرد معقول را تعیین می کند. با این حال، این هنوز شکل گیری شخصیت نیست. ایده یک فرد کوچک که تحت تأثیر تضادهای درونی قرار گرفته بود، توسط اگزیستانسیالیست ها به عنوان ایده آزادی به طور کلی ایجاد و توسعه یافت. یکی دیگر از ویژگی های اومانیسم در اگزیستانسیالیسم غیبت خداست. بنابراین، تفاوت اساسی بین ایده های کامو و سارتر با ایده های رنسانس آن چیزی بود که ارزش یک فرد را تعیین می کند - مسئولیت اخلاقی یا آزادی آگاهی.
ادبیات آمریکا این تصویر را بدون توجه نگذاشته است. در جستجوی ابدی رویای آمریکایی، ناگزیر برنده و بازنده وجود دارد. مارک تواین در ماجراهای هاکلبری فین مشکل برده داری را نه تنها مورد بررسی قرار داد، در کتاب نویسنده بسیاری از موضوعاتی را که تا به امروز مرتبط باقی مانده اند، تحلیل می کند. ارنست همینگوی خاطرنشان کرد که "تمام ادبیات آمریکا از یک کتاب مارک تواین، از هاکلبری فین او بیرون آمده است... ما کتاب بهتری نداریم." هاک - این پسر فقیر و بی خانمان که از دست پدر همیشه مست خود فرار می کند، از خیریه بی مزه ای که او را منزجر می کرد - به تنهایی از طریق می سی سی پی عبور نمی کند. او همان «شرور و رذل» است که با وجود خطر، جرأت می کند برده ای فراری را روی یک کلک «پناه دهد». و نه تنها برای پناه دادن، بلکه برای به اشتراک گذاشتن ذخایر ناچیز غذا با او، تا به او کمک کنید تا پنهان شود. او به جیم پیر دلسوزی می کند و دوستش دارد، او را دوست خود می داند. جیم برای هاک بهتر، صادق‌تر، دلسوزتر از پدرش است، که در دزدی از پسرش دریغ نمی‌کرد، او را گرسنه نگه می‌داشت، و حتی هر روز او را با هر چیزی کوبید.
مارک تواین فکر نمی‌کند که قهرمانش آنقدر جنگنده در برابر بی عدالتی است، او به هاک دست نمی‌زند، بلکه فقط می‌گوید دوستی این دو انسان خوب و شجاع به همان اندازه مشترک است که دوستی هاک با تام سایر یا تام با او. دوست دختر بکی تاچر جیم برای نویسنده و برای قهرمان کوچکش "همچنین یک مرد" نیست، بلکه یک مرد واقعی است، مانند هر شخص دیگری. این مارک تواین بود که در ادبیات آمریکا رویکردی انسان گرایانه را نسبت به انسان، به فرد، بدون توجه به موقعیت او در جامعه مطرح کرد.
تئودور درایزر، نویسنده آمریکایی دیگر، از این تصویر عبور نکرد. او در اثرش «آمریکای تراژیک» چنین استدلال می‌کند: «اجازه دهید سرعت ماشین‌ها، قدرت ماشین‌ها، ارتفاع آسمان‌خراش‌هایی که در زمان رکورد ساخته شده‌اند، تا حد امکان بالا باشد، حرکت قطارها از میان تونل‌های مترو تا حد ممکن سرگیجه‌آور باشد! شهرهای بیشتر، تجارت بیشتر، تجارت و نگرانی های بیشتر - گویی ما، از همه مردم، نه تنها برای مکانیزه کردن، بلکه همچنین برای پر جمعیت کردن کل جهان فراخوانده شده ایم! اما چرا این همه انجام می شود؟ برای یک هدف خاص؟ به خاطر ایجاد برخی ارزش های معنوی بالاتر؟ به نظر من، برعکس، در چنین محیطی، انسان ناگزیر هم از نظر جسمی و هم از نظر اخلاقی از بین می‌رود. و با میلیون ها نفر یا قبلاً اتفاق افتاده است یا در آینده نزدیک اتفاق می افتد. آنها زندگی می کنند و می میرند بدون اینکه چیزی را که ارزش زندگی کردن داشته باشد تجربه کرده باشند. زندگی یک فرد معمولی به عذابی مداوم تبدیل شده است: آنقدر بی‌اهمیت و بی‌معنی است که خود او پیشاپیش گیج و محکوم به شکست است! [درایزر 1952: 10]. بحران فقدان معنویت در یک محیط صرفاً تجاری بر کلاید گریفیث در تراژدی آمریکایی و خواهر کری پیشی می‌گیرد. مانند آپدایک، درایزر در تمام رمان هایش تصویری وسیع از آداب و رسوم و زندگی محیطی که به تصویر می کشد ارائه می دهد. درایزر یک اخلاق گرا است، در رمان هایش میل به غنی شدن به قیمت معنویت مجازات می شود، اما این بدان معنا نیست که نویسنده با قهرمانان خود همدردی نمی کند. مانند جک لندن، که با مارتین ادن خود مملو از همدردی می شود، درست زمانی که قهرمانش یک ملوان بی سواد فقیر، یک مرد کوچک است. اما خود مارتین از آنچه از دست داده آگاه است: «او برای ستاره‌ها تلاش می‌کرد، اما در باتلاقی کثیف افتاد» [لندن 2009: 552].
هرمان ملویل یک داستان فلسفی کوتاه را به تصویر اختصاص می دهد - کاتب بارتلبی. بارتلبی یک فرد کوچک معمولی است که بسیار شبیه به انواع مشابه ادبیات روسی است. قهرمان داستان یک کارمند خرده پا، کپی کننده اسناد دادگاه در یک دفتر حقوقی خصوصی در نیویورک، همکار آمریکایی آکاکی آکاکیویچ باشماچکین است. به دلایلی که هنوز مشخص نیست (ملویل با تمسخر یا متحیر می گوید: «ضایعه جبران ناپذیری برای ادبیات»، بارتلبی کاتب، مرد جوانی عبوس و بی خانمان، چیزی شبیه تحریم جامعه ای را که در آن زندگی می کند، اعلام می کند. او از کار کردن امتناع می ورزد، از ترک محل دفتری که در آن کار می کند امتناع می کند، از اخراج به دلیل ترک وظیفه امتناع می ورزد و از دادن توضیح برای اقدامات خود امتناع می ورزد. با این حال، در پایان داستان، راوی، رئیس سابق بارتلبی، فکری واقعاً انسان‌گرایانه به ذهنم می‌رسد: «برای اولین بار در زندگی‌ام، احساس غم دردناک و دردناکی گرفتار شدم... غم برادر! بالاخره من و بارتلبی هر دو پسران آدم بودیم» [Melville 1988: 110].
یکی دیگر از افراد کوچک معمولی در ایالات متحده در سال 1949 توسط آرتور میلر معرفی شد. نمایش «مرگ فروشنده» بار دیگر مشکل تنهایی و کمبود معنویت را در دنیای تجارت مطرح می کند. مشکل محوری نمایشنامه مشکل «رویای آمریکایی» است، یعنی مشکل آدم کوچکی که رویای بزرگ شدن را دارد. ویلی لومان، یک فروشنده سالخورده، هرگز از نوع خود فراتر نمی رود. او اغلب به رویای خود فکر می کند، اما نمی توان او را جاه طلب نامید: "تنها چیزی که من نیاز دارم چند تخته و آرامش خاطر است" [Miller 2011: 298].
نیمه دوم قرن بیستم اکتشافات تکنولوژیکی بسیاری را به همراه داشت، اما سوالات کمتری را نیز مطرح کرد. یک دریا. استتسنکو: "انسان وارد عصر بحرانی و گرگ و میش شده است، که در آن مجبور است منتظر نور جدید، روز جدید و خودآگاهی جدید باشد." اما شخصیت و ارزش آن در جامعه همچنان ارزش ادبی دارد. E.A. استتسنکو به کی. پوپر اشاره می کند: «تاریخ ملموس بشر، اگر چنین بود، باید تاریخ همه مردم باشد. باید داستان تمام امیدها، تلاش ها و رنج های بشر باشد. زیرا هیچ فردی وجود ندارد که مهمتر از شخص دیگری باشد» [استتسنکو 2009: 150].
جریان های ادبی بعدی نیز به نقش انسان در جهان بزرگ علاقه مند شدند. K. Kesey در رمان "One Flew Over the Cuckoo's Nest" نمایانگر مجموعه ای از افراد است که گوشه گیری در بیمارستان روانی را به دنیای واقعی ترجیح می دهند. برای مک مورفی شورشی، این یک شوک است که مردم جامعه و تحقق خود را به اراده آزاد خود رها کرده اند. علاوه بر بیمارانی که انحرافات آنها به وضوح بیان شده است، افراد کوچک واقعی در کلینیک وجود دارند که از واقعیت ترسیده اند. با این حال، همانطور که قهرمان داستان می گوید: "تنهایی تنها احساس بی فایده بودن را افزایش می دهد" [کسی 2009: 237].
جان آپدایک سنت های ادبیات آمریکایی را ادامه می دهد و امکان ردیابی تکامل تصویر را در پایان قرن بیستم فراهم می کند. در پی افزایش علاقه به پست مدرنیسم، آوانگارد و ادبیات تجربی، آپدایک به جست و جوی طبقه متوسط، ارزش های مردم عادی که به راحتی می توان آنها را در همسایگی تصور کرد، وفادار می ماند. در آثار او، اصل انسان گرایانه شبیه به درایزر است، قهرمانانش در دنیای کوچک خود به سرعت می روند، اما از فکر کردن به پرسش های ابدی هستی دست بر نمی دارند. مرد کوچک آپدایک محصول محیط است و اگرچه به سختی می توان آپدایک را اخلاق گرا نامید، با این حال نتایج بحران کمبود معنویت را نشان می دهد.
- "مرد کوچولو" - یک نوع قهرمان ادبی که با ظهور رئالیسم ، یعنی در دهه 20-30 قرن نوزدهم در ادبیات روسیه بوجود آمد.
اولین تصویر از یک مرد کوچک سامسون ویرین از داستان A. S. Pushkin "The Stationmaster" بود. سنت های پوشکین توسط N.V. Gogol در داستان "پالتو" ادامه یافت.
یک فرد کوچک فردی است با موقعیت و منشأ اجتماعی پایین، استعدادی با توانایی های برجسته ندارد، از نظر قدرت شخصیت متمایز نیست، اما در عین حال مهربان، برای هیچ کس بی ضرر است. پوشکین و گوگول هر دو، با خلق تصویر یک مرد کوچک، می خواستند به خوانندگانی که عادت به تحسین قهرمانان رمانتیک دارند یادآوری کنند که معمولی ترین فرد نیز فردی است که شایسته همدردی، توجه و حمایت است.
نویسندگان اواخر قرن 19 و اوایل قرن 20 نیز به موضوع مرد کوچک می پردازند: A.P. Chekhov، A.I. Kuprin، M. Gorky، L. Andreev، F. Sologub، A. Averchenko، K. Trenev، I. Shmelev، S. یوشکویچ، آ. مشچریاکوف. قدرت تراژدی افراد کوچک - "قهرمانان گوشه های ترسناک و تاریک" (A. Grigoriev) - توسط پیتر ویل به درستی شناسایی شد:
مرد کوچک ادبیات بزرگ روسی آنقدر کوچک است که نمی توان آن را بیش از این کاهش داد. تغییرات فقط می تواند در جهت افزایش باشد. این همان کاری است که پیروان غربی سنت کلاسیک ما انجام داده اند. از مرد کوچک ما قهرمانان کافکا، بکت، کامو بیرون آمدند که به ابعاد جهانی رسیده اند. فرهنگ شوروی کت بشماچکین را پرتاب کرد - روی شانه های مرد کوچک زنده ، که البته به جایی نرسید ، به سادگی از سطح ایدئولوژیک خارج شد ، در ادبیات مرد.
مرد کوچک که در قوانین رئالیسم سوسیالیستی نمی گنجد، به زیرزمینی ادبی مهاجرت کرد و در طنزهای روزمره M. Zoshchenko، M. Bulgakov، V. Voinovich شروع به زندگی کرد.
قهرمانان از گالری ادبی چند وجهی آدم‌های کوچک متمایز می‌شوند و می‌کوشند از طریق تغییر در وضعیت مادی یا ظاهرشان احترام جهانی به دست آورند ("لوکا پروخروویچ" اثر ای. گربنکا، 1838؛ "پالتو" اثر N. گوگول، 1842). ترس از زندگی گرفتار شده است ("مردی در پرونده" نوشته آ. چخوف، 1898؛ "مرد ما در پرونده" اثر V. Pietsukh، 1989). که در شرایط حاکمیت بوروکراسی غالب، به اختلالات روانی مبتلا می شوند («دو» اثر ف. داستایوفسکی، 1846؛ «دیابولیاد» نوشته ام. بولگاکوف، 1924). در آنها اعتراض درونی علیه تضادهای اجتماعی با میل دردناکی برای تعالی خود، به دست آوردن ثروت همراه است، که در نهایت باعث می‌شود ذهن خود را از دست بدهند («یادداشت‌های یک دیوانه» اثر N. گوگول، 1834؛ «دوبل» اثر F. داستایوسکی. ) که ترس از مافوق منجر به جنون یا مرگ می شود («قلب ضعیف» اثر ف. داستایوفسکی، 1848، «مرگ یک مقام» اثر آ. چخوف، 1883). که از ترس قرار گرفتن در معرض انتقاد، رفتار و افکار خود را تغییر می دهند ("آفتابپرست" نوشته آ. چخوف، 1884؛ "صدف های خنده دار" اثر آ. اورچنکو، 1910). چه کسی می تواند خوشبختی را فقط در عشق به یک زن بیابد ("گناه پیر" نوشته A. Pisemsky، 1861، "کوه ها" اثر E. Popov، 1989، "دستبند گارنت" اثر A. I. Kuprin، 1910). که می خواهند با استفاده از وسایل جادویی زندگی خود را تغییر دهند («داروی واقعی» اثر E. Grebenka، 1840؛ «مرد کوچک» اثر F. Sologub، 1905). که به دلیل ناکامی های زندگی، تصمیم به خودکشی می گیرند ("گناه قدیمی" اثر A. Pisemsky؛ "داستان سرگئی پتروویچ" اثر L. Andreev، 1900).
همچنین مشکل یک آدم کوچک در داستان «یوشکا» آندری پلاتونف وجود دارد.
تصویر "مرد کوچک" در ادبیات روسیه
خود مفهوم «مرد کوچک» در ادبیات قبل از شکل گیری نوع قهرمان ظاهر می شود. در ابتدا، این نامگذاری افراد طبقه سوم است که به دلیل دمکراتیک شدن ادبیات مورد توجه نویسندگان قرار گرفت.
در قرن نوزدهم، تصویر «مرد کوچک» به یکی از موضوعات مقطعی ادبیات تبدیل شد. مفهوم "مرد کوچک" توسط V.G. بلینسکی در مقاله 1840 خود "وای از هوش". در ابتدا به معنای یک فرد "ساده" بود. با توسعه روانشناسی در ادبیات روسیه، این تصویر پرتره روانشناختی پیچیده تری به دست می آورد و به محبوب ترین شخصیت در آثار دموکراتیک نیمه دوم تبدیل می شود.قرن نوزدهم.
دایره المعارف ادبی:
"مرد کوچولو" تعدادی شخصیت متنوع در ادبیات روسیه قرن 19 است که با ویژگی های مشترک متحد شده اند: موقعیت پایین در سلسله مراتب اجتماعی، فقر، ناامنی، که ویژگی های روانشناسی و نقش طرح آنها را تعیین می کند - قربانیان بی عدالتی اجتماعی. و یک مکانیسم حالت بی روح، که اغلب در تصویر "شخص مهم" تجسم می یابد. آنها با ترس از زندگی، تحقیر، فروتنی مشخص می شوند، که با این حال، می تواند با احساس بی عدالتی نظم موجود، با غرور زخمی و حتی یک انگیزه سرکش کوتاه مدت ترکیب شود، که به عنوان یک قاعده، منجر به تغییر در وضعیت فعلی نمی شود. نوع "مرد کوچولو" که توسط A. S. Pushkin ("سوار برنزی"، "استیشن ارباب") و N. V. Gogol ("کت بالا"، "یادداشت های یک دیوانه") به طور خلاقانه و گاه جدلی در رابطه با سنت کشف شد. داستایوفسکی (ماکار دووشکین، گلیادکین، مارملادوف)، A. N. Ostrovsky (بالزامینوف، کولیگین)، A. P. چخوف (چرویاکوف از "مرگ یک مقام"، قهرمان "تولستوی و لاغر")، M. A. Bulgakov. (کوروتکوف از دیابولیاد)، M. M. Zoshchenko و سایر نویسندگان روسی قرن 19-20.
"مرد کوچک" یک نوع قهرمان در ادبیات است، اغلب این یک مقام فقیر و نامحسوس است که موقعیت کوچکی را اشغال می کند، سرنوشت او غم انگیز است.
موضوع "مرد کوچک" یک "موضوع متقاطع" ادبیات روسیه است. ظاهر این تصویر به دلیل نردبان حرفه ای روسی چهارده پله ای است که در پایین آن مقامات کوچک کار می کردند و از فقر، بی حقوقی و توهین رنج می بردند، تحصیلات ضعیفی داشتند، اغلب تنها بودند یا با خانواده ها سربار بودند، شایسته درک انسانی. هر کدام با بدبختی خود
آدم های کوچک ثروتمند، نامرئی نیستند، سرنوشتشان غم انگیز است، آنها بی دفاع هستند.
پوشکین "مستر ایستگاه" سامسون ویرین.
سخت کوش. آدم ضعیف او دخترش را از دست می دهد - او توسط هوسر ثروتمند مینسکی گرفته می شود. تضاد اجتماعی تحقیر شده. نمیتونه از خودش مراقبت کنه مست شد سامسون در زندگی گم شده است.
پوشکین یکی از اولین کسانی بود که موضوع دموکراتیک "مرد کوچک" را در ادبیات مطرح کرد. در داستان های بلکین که در سال 1830 تکمیل شد، نویسنده نه تنها تصاویری از زندگی اشراف و شهرستان ("بانوی جوان - دهقان") ترسیم می کند، بلکه توجه خوانندگان را به سرنوشت "مرد کوچک" جلب می کند.
سرنوشت "مرد کوچک" برای اولین بار در اینجا به طور واقع بینانه نشان داده می شود، بدون اشک های احساسی، بدون اغراق عاشقانه، در نتیجه شرایط خاص تاریخی، بی عدالتی روابط اجتماعی.
در طرح اصلی The Stationmaster، یک درگیری اجتماعی معمولی منتقل می شود، تعمیم گسترده ای از واقعیت بیان می شود که در مورد فردی سرنوشت غم انگیز یک مرد معمولی سامسون ویرین آشکار می شود.
یک ایستگاه پست کوچک جایی در چهارراه کالسکه ها وجود دارد. مسئول کلاس چهاردهم سامسون ویرین و دخترش دونیا در اینجا زندگی می کنند - تنها شادی که زندگی سخت سرایدار را روشن می کند، پر از فریاد و نفرین مردم رهگذر. اما قهرمان داستان - سامسون ویرین - کاملاً خوشحال و آرام است ، او مدتهاست که با شرایط خدمات سازگار شده است ، دختر زیبای دنیا به او کمک می کند تا یک خانواده ساده را اداره کند. او آرزوی خوشبختی ساده انسانی را در سر می پروراند، به این امید که از نوه هایش پرستاری کند، دوران پیری خود را در کنار خانواده بگذراند. اما سرنوشت آزمون سختی را برای او آماده می کند. هوسر مینسکی که در حال عبور است، دنیا را می برد و به عواقب عمل خود فکر نمی کند.
بدترین چیز این است که دنیا به میل خود با هوسر رفت. او با عبور از آستانه یک زندگی جدید و غنی، پدرش را رها کرد. سامسون ویرین برای «بازگرداندن بره گمشده» به سن پترزبورگ می رود، اما او را از خانه دنیا بیرون می کنند. هوسر "با دستی قوی، یقه پیرمرد را گرفت و او را به سمت پله ها هل داد." پدر بدبخت! کجا می تواند با یک هوسر ثروتمند رقابت کند! در نهایت برای دخترش چندین اسکناس دریافت می کند. دوباره اشک در چشمانش حلقه زد، اشک خشم! کاغذها را به شکل توپی فشرد و روی زمین انداخت و با پاشنه پا به آنها مهر زد و رفت..."
ویرین دیگر قادر به مبارزه نبود. او "فکر کرد، دستش را تکان داد و تصمیم گرفت عقب نشینی کند." سامسون پس از از دست دادن دختر مورد علاقه خود، در زندگی گم شد، خود را مشروب نوشید و در حسرت دخترش جان سپرد و از سرنوشت اسفناک احتمالی او غمگین شد.
پوشکین در ابتدای داستان درباره افرادی مانند او می نویسد: "اما بگذارید منصف باشیم، سعی خواهیم کرد وارد موقعیت آنها شویم و شاید آنها را بسیار متواضعانه تر قضاوت کنیم."
حقیقت زندگی، همدردی با "مرد کوچولو"، که در هر مرحله توسط رئیسان توهین می شود، در رتبه و موقعیت بالاتر ایستاده است - این همان چیزی است که هنگام خواندن داستان احساس می کنیم. پوشکین این "مرد کوچک" را که در غم و اندوه و نیاز زندگی می کند گرامی می دارد. داستان آغشته به دموکراسی و انسانیت است، بنابراین به طور واقع بینانه "مرد کوچک" را به تصویر می کشد.
پوشکین "سوار برنزی". یوجین
یوجین یک "مرد کوچک" است. شهر نقش مهلکی در سرنوشت داشت. در جریان سیل، او عروس خود را از دست می دهد. تمام آرزوها و امیدهای او برای خوشبختی از بین رفت. عقلم را از دست دادم در جنون بیمار، او "بت سوار بر اسب برنزی" کابوس را به چالش می کشد: تهدید به مرگ زیر سم های برنزی.
تصویر یوجین تجسم ایده تقابل بین انسان عادی و دولت است.
بیچاره برای خودش نمی ترسید. خون به جوش آمد. "شعله ای از قلب گذشت"، "از قبل برای تو!". اعتراض یوگنی یک انگیزه آنی است، اما قوی تر از اعتراض سامسون ویرین.
تصویر شهری درخشان، سرزنده و باشکوه در قسمت اول شعر با تصویری از سیل وحشتناک و ویرانگر جایگزین شده است، تصاویری گویا از عنصری خشمگین که شخص بر آن هیچ قدرتی ندارد. از جمله کسانی که زندگی‌شان در اثر سیل ویران شد، یوجین است که نویسنده در ابتدای قسمت اول شعر از مراقبت‌های صلح‌آمیز او صحبت می‌کند. یوجین یک "مرد معمولی" (مرد "کوچک") است: او نه پول دارد و نه رتبه، او "جایی خدمت می کند" و رویای این را دارد که خود را به یک "پناهگاه ساده و فروتن" تبدیل کند تا با دختر مورد علاقه اش ازدواج کند و زندگی را با او سپری کند. او
…قهرمان ما
در کلومنا زندگی می کند، در جایی خدمت می کند،
بزرگواران دوری می کنند…
او برای آینده برنامه ریزی نمی کند، او به یک زندگی آرام و نامحسوس راضی است.
به چه چیزی فکر می کرد؟ در باره،
اینکه فقیر بود، زحمت کشید
باید تحویل می داد
و استقلال، و افتخار.
خدا چه چیزی می تواند به او اضافه کند
ذهن و پول.
این شعر نه نام خانوادگی قهرمان و نه سن او را نشان نمی دهد، چیزی در مورد گذشته یوگنی، ظاهر او، ویژگی های شخصیتی گفته نشده است. نویسنده با محروم کردن یوگنی از ویژگی های فردی، او را به یک فرد معمولی و معمولی از میان جمعیت تبدیل می کند. با این حال، در یک موقعیت شدید و بحرانی، به نظر می رسد یوجین از رویا بیدار می شود و نقاب «بی اهمیتی» را کنار می زند و با «بت مسی» مخالفت می کند. او در حالت جنون اسب سوار برنزی را تهدید می کند و مردی را که شهر را بر روی این مکان مرده ساخته است مقصر بدبختی خود می داند.
پوشکین از پهلو به قهرمانان خود نگاه می کند. آنها نه از نظر هوش و نه از نظر موقعیت در جامعه برجسته نیستند، اما افرادی مهربان و شایسته هستند و بنابراین شایسته احترام و همدردی هستند.
تعارض
پوشکین برای اولین بار در ادبیات روسیه نشان داد تمام تراژدی و حل نشدنی تضاد بین دولت و منافع دولتی و منافع فرد خصوصی.
طرح شعر کامل شد، قهرمان مرد، اما تضاد محوری باقی ماند و به خوانندگان منتقل شد، حل نشد و در واقع خود تضاد «بالاها» و «پایین ها»، قدرت استبدادی و مردم تهی دست. باقی ماند. پیروزی نمادین اسب سوار برنزی بر یوجین پیروزی قدرت است، اما نه عدالت.
گوگول "پالتو" آکاکی آکیکیویچ باشماچکین
«مشاور عنوان ابدی». با سرکشی، تمسخر همکاران، ترسو و تنها را از بین می برد. زندگی معنوی ضعیف کنایه و دلسوزی نویسنده. تصویر شهر که برای قهرمان وحشتناک است. تضاد اجتماعی: «آدم کوچک» و نماینده بی روح مقامات «شخص شاخص». عنصر فانتزی (ریخته گری) انگیزه عصیان و قصاص است.
گوگول در "قصه های پترزبورگ" خود خواننده را به روی دنیای "آدم های کوچک" باز می کند، داستان "پالتو" به ویژه برای افشای این موضوع مهم است، گوگول تأثیر زیادی در حرکت بیشتر ادبیات روسیه داشت. "پاسخ" در کار متفاوت ترین چهره هایش از داستایوفسکی و شچدرین گرفته تا بولگاکف و شولوخوف. داستایوفسکی نوشت: «همه از کت گوگول بیرون آمدیم.
آکاکی آکاکیویچ باشماچکین - "مشاور عنوان ابدی". او سرسختانه تمسخر همکارانش را تحمل می کند، ترسو و تنها است. خدمت بی معنی روحانیت هر فکر زنده ای را در او کشت. زندگی معنوی او ضعیف است. تنها لذتی که او در نامه نگاری کاغذها می یابد. نامه ها را عاشقانه با خطی تمیز و یکنواخت می کشید و کاملاً در کار غوطه ور می شد و توهین هایی که همکارانش به او وارد می کردند و نیاز و نگرانی از بابت غذا و آسایش را فراموش می کرد. حتی در خانه فقط فکر می کرد که «خداوند فردا چیزی برای بازنویسی می فرستد».
اما حتی در این مقام سرکوب شده، مردی از خواب بیدار شد که هدف زندگی ظاهر شد - یک کت جدید. در داستان، توسعه تصویر مشاهده می شود. او به نوعی زنده تر شد، حتی شخصیت محکم تر. شک، بلاتکلیفی به خودی خود از چهره و اعمال او ناپدید شد ... "باشمچکین یک روز هم از رویای خود جدا نمی شود. او در مورد آن فکر می کند، همانطور که شخص دیگری به عشق، به خانواده فکر می کند. در اینجا او یک پالتو جدید برای خود سفارش می دهد، "... وجودش به نوعی پر شده است ..." شرح زندگی آکاکی آکاکیویچ پر از کنایه است، اما در آن هم ترحم و هم غم وجود دارد. نویسنده با معرفی ما به دنیای معنوی قهرمان، توصیف احساسات، افکار، رویاها، شادی ها و غم های او، روشن می کند که چه خوشبختی برای بشماچکین بود که یک کت به دست آورد و از دست دادن آن به چه فاجعه ای تبدیل می شود.
وقتی خیاط یک پالتو برای او آورد هیچ فرد شادتر از آکاکی آکاکیویچ وجود نداشت. اما شادی او کوتاه مدت بود. شب که به خانه برگشت، مورد سرقت قرار گرفت. و هیچ یک از اطرافیانش در سرنوشت او سهیم نیستند. بشماچکین بیهوده از یک "شخص مهم" کمک خواست. او حتی متهم به شورش علیه مافوق و "بالاتر" شد. آکاکی آکاکیویچ ناامید سرما می خورد و می میرد.
در پایان، مردی کوچک و ترسو که از دنیای قدرتمندان به ناامیدی کشیده شده است، به این دنیا اعتراض می کند. در حال مرگ، او "بد کفر می گوید"، وحشتناک ترین کلماتی را که پس از کلمات "عالیجناب" آمده است، به زبان می آورد. این یک شورش بود، البته در هذیان در بستر مرگ.
به خاطر کت نیست که «مرد کوچک» می میرد. او قربانی «بی‌انسانیت» و «بی‌رحمی وحشیانه» بوروکراتیک می‌شود، که به گفته گوگول، تحت عنوان «سکولاریسم فرهیخته و تحصیل کرده» در کمین است. این عمیق ترین معنای داستان است.
موضوع شورش در تصویر خارق‌العاده روحی که پس از مرگ آکاکی آکاکیویچ در خیابان‌های سن پترزبورگ ظاهر می‌شود و کت‌های خود را از دست متخلفان در می‌آورد، بیان می‌شود.
ان وی گوگول که در داستان «پالتو» برای اولین بار خساست روحی، هوسبازی مردم فقیر را نشان می دهد، اما به توانایی «مرد کوچولو» در طغیان نیز توجه می کند و برای این کار عناصری از فانتزی را به او وارد می کند. کار کردن
N. V. Gogol تعارض اجتماعی را عمیق تر می کند: نویسنده نه تنها زندگی "مرد کوچک" را نشان داد، بلکه اعتراض خود را به بی عدالتی نیز نشان داد. بگذارید این "شورش" ترسو و تقریباً خارق العاده باشد، اما قهرمان برای حقوق خود در برابر پایه های نظم موجود ایستادگی می کند.
داستایوفسکی "جنایت و مکافات" مارملادوف
خود نویسنده خاطرنشان کرد: ما همه از کت گوگول بیرون آمدیم.
رمان داستایفسکی با روح "پالتو" گوگول آغشته است. "مردم فقیرو". این داستان درباره سرنوشت همان «مرد کوچک» است که در غم و اندوه، ناامیدی و بی قانونی اجتماعی له شده است. نامه نگاری مقام فقیر ماکار دووشکین با وارنکا که پدر و مادرش را از دست داده و توسط یک خریدار تحت تعقیب قرار می گیرد، درام عمیق زندگی این افراد را آشکار می کند. ماکار و وارنکا برای هر سختی آماده یکدیگر هستند. ماکار که در نیاز شدید زندگی می کند، به واریا کمک می کند. و واریا با اطلاع از وضعیت مکار به کمک او می آید. اما قهرمانان رمان بی دفاع هستند. شورش آنها «عصیان بر زانو» است. هیچ کس نمی تواند به آنها کمک کند. واریا را به مرگ حتمی می برند و ماکار با اندوه خود تنها می ماند. زندگی شکسته و فلج دو انسان شگفت انگیز که توسط واقعیت بی رحمانه شکسته شده است.
داستایوفسکی تجربیات عمیق و قوی «آدم های کوچک» را آشکار می کند.
جالب است بدانید که ماکار دووشکین «استیشن‌راز پوشکین» و «پالتو» اثر گوگول را می‌خواند. او با سامسون ویرین همدردی و با بشماچکین دشمنی دارد. احتمالاً به این دلیل که آینده خود را در او می بیند.
F.M. در مورد سرنوشت "مرد کوچک" سمیون سمیونوویچ مارملادوف گفت. داستایوفسکی در صفحات رمان "جرم و مجازات". نویسنده یکی یکی تصاویری از فقر ناامید کننده را در برابر ما فاش می کند. داستایوفسکی کثیف ترین قسمت کاملاً سن پترزبورگ را به عنوان صحنه اکشن انتخاب کرد. در پس زمینه این منظره، زندگی خانواده مارملادوف در برابر ما آشکار می شود.
اگر شخصیت‌های چخوف تحقیر شوند، به بی‌اهمیتی آنها پی نبرند، آن‌وقت مقام مستمسک بازنشسته داستایفسکی بی‌فایده بودن، بی‌فایده بودن او را کاملاً درک می‌کند. او یک مست، بی اهمیت، از نظر او، فردی است که می خواهد پیشرفت کند، اما نمی تواند. او می فهمد که خانواده اش و به خصوص دخترش را محکوم به رنج کرده است، نگران این موضوع است، خود را تحقیر می کند، اما نمی تواند به خودش کمک کند. مارملادوف ناگهان فریاد زد: "حیف! چرا به من متاسفم!" مارملادوف ناگهان فریاد زد.
داستایوفسکی تصویر یک فرد واقعی سقوط کرده را خلق می‌کند: شیرینی بی‌اهمیت مارملاد، سخنان پر زرق و برق ناشیانه - خاصیت تریبون آبجو و در عین حال یک شوخی. آگاهی از پست بودن او ("من یک گاو متولد شده هستم") فقط شجاعت او را تقویت می کند. او مشمئز کننده و در عین حال رقت انگیز است، این مارملادوف مست با سخنان آراسته و وضعیت مهم بوروکراتیکش.
وضعیت روحی این مقام کوچک بسیار پیچیده تر و ظریف تر از پیشینیان ادبی او - سامسون ویرین پوشکین و بشماچکین گوگول است. آنها قدرت درون نگری را ندارند که قهرمان داستایوسکی به آن دست یافت. مارملادوف نه تنها رنج می برد، بلکه وضعیت روحی خود را نیز تجزیه و تحلیل می کند، او به عنوان یک پزشک، بیماری را بی رحمانه تشخیص می دهد - تنزل شخصیت خودش. او در اولین ملاقات خود با راسکولنیکف اینگونه اعتراف می کند: «آقای عزیز، فقر یک رذیله نیست، حقیقت است. اما ... فقر یک رذیله است - ص. در فقر، شما هنوز تمام شرافت احساسات ذاتی را حفظ می کنید، اما در فقر، هرگز هیچ کس... زیرا در فقر، من خودم اولین کسی هستم که آماده آزار خودم هستم.
شخص نه تنها از فقر هلاک می شود، بلکه می فهمد که چگونه از نظر روحی ویران شده است: او شروع به تحقیر خود می کند، اما چیزی در اطراف خود نمی بیند که به آن بچسبد که او را از زوال شخصیتش باز دارد. پایان سرنوشت زندگی مارملادوف غم انگیز است: در خیابان او توسط کالسکه جنتلمن شیک پوشی که توسط یک جفت اسب کشیده شده بود له شد. خود این مرد با انداختن زیر پای آنها نتیجه زندگی خود را پیدا کرد.
زیر قلم نویسنده مارملادوف راهی تراژیک می شود. فریاد مارملاد - "بالاخره لازم است که هر شخصی حداقل بتواند به جایی برود" - آخرین درجه ناامیدی یک فرد غیرانسانی را بیان می کند و جوهر درام زندگی او را منعکس می کند: جایی برای رفتن وجود ندارد و هیچ کس برای رفتن وجود ندارد. .
راسکولنیکف در رمان با مارملادوف همدردی می کند. ملاقات با مارملادوف در یک میخانه، اعتراف تب دار و گویی هذیان آمیز او به قهرمان رمان راسکولنیکف یکی از آخرین شواهد صحت "ایده ناپلئونی" را داد. اما نه تنها راسکولنیکف با مارملادوف همدردی می کند. مارملادوف خطاب به راسکولنیکف می گوید: «بیش از یک بار آنها برای من ترحم کرده اند. ژنرال خوب ایوان آفاناسیویچ نیز به او رحم کرد و دوباره او را به خدمت پذیرفت. اما مارملادوف نتوانست این آزمایش را تحمل کند، دوباره مشروب خورد، تمام حقوقش را نوشید، همه چیز را نوشید و در عوض یک دمپایی پاره شده با یک دکمه دریافت کرد. مارملادوف در رفتار خود به حدی رسید که آخرین صفات انسانی را از دست داد. او در حال حاضر آنقدر تحقیر شده است که احساس می کند مرد نیست، بلکه فقط آرزوی مرد بودن را در بین مردم دارد. سونیا مارملادوا پدرش را که می‌تواند به همسایه‌اش کمک کند، درک می‌کند و می‌بخشد تا با کسانی که به شفقت نیاز دارند، همدردی کند.
داستایوفسکی باعث می‌شود که برای افراد بی‌ارزش دلسوزی کنیم، برای افراد بی‌ارزش دلسوزی کنیم. فئودور میخائیلوویچ داستایوفسکی می گوید: «شفقت مهم ترین و شاید تنها قانون وجود انسان است.
چخوف "مرگ یک مقام"، "ضخیم و لاغر"
بعدها، چخوف نتیجه عجیبی را در توسعه موضوع خلاصه کرد، او در فضایل سنتی که توسط ادبیات روسی خوانده می شود - شایستگی های اخلاقی بالای "مرد کوچک" - یک مقام کوچک تردید کرد. چخوف اگر چخوف چیزی را در مردم «آشکار» کرد، پس اول از همه، توانایی و آمادگی آنها برای «کوچک بودن» بود. یک شخص نباید، جرات ندارد خود را "کوچک" کند - این ایده اصلی چخوف در تفسیر او از موضوع "مرد کوچک" است. با جمع بندی تمام آنچه گفته شد، می توان نتیجه گرفت که موضوع "مرد کوچک" مهمترین ویژگی های ادبیات روسیه را نشان می دهد.نوزدهم قرن - دموکراسی و اومانیسم.
با گذشت زمان، "آدم کوچک" که از حیثیت خود محروم شده، "تحقیر و توهین شده" نه تنها باعث دلسوزی، بلکه محکومیت نویسندگان مترقی نیز می شود. چخوف با کار خود خطاب به "مرد کوچولو" گفت: "زندگی شما خسته کننده است، آقایان." نویسنده با طنز ظریف مرگ ایوان چرویاکوف را به سخره می گیرد که "خودت" تمام عمر از لبانش نرفته است.
همزمان با «مرگ یک مقام»، داستان «ضخیم و لاغر» ظاهر می شود. چخوف بار دیگر با کینه پرستی، نوکری مخالف است. خدمتکار دانشگاهی پورفیری، "مثل یک چینی" می خندد، با تعظیم متزلزل، پس از ملاقات با دوست سابق خود، که رتبه بالایی دارد. احساس دوستی که این دو نفر را به هم پیوند می داد فراموش می شود.
کوپرین "دستبند گارنت".Zheltkov
ژلتکوف در "دستبند گارنت" AI Kuprin یک "مرد کوچک" است. بار دیگر، قهرمان متعلق به طبقه پایین است. اما او دوست دارد و به گونه ای عشق می ورزد که بسیاری از بالاترین جامعه قادر به انجام آن نیستند. ژلتکوف عاشق دختری شد و تا آخر عمر تنها او را دوست داشت. او فهمید که عشق یک احساس متعالی است، فرصتی است که سرنوشت به او داده است و نباید آن را از دست داد. عشق او زندگی اوست، امید او. ژلتکوف خودکشی می کند. اما پس از مرگ قهرمان، زن متوجه می شود که هیچ کس او را به اندازه او دوست نداشته است. قهرمان کوپرین مردی با روح فوق العاده است، قادر به فداکاری، قادر به عشق واقعی، و چنین هدیه ای نادر است. بنابراین، "مرد کوچولو" ژلتکوف به عنوان چهره ای ظاهر می شود که بر فراز اطرافیانش قرار دارد.
بنابراین، موضوع "مرد کوچک" دستخوش تغییرات قابل توجهی در کار نویسندگان شد. نویسندگان با ترسیم تصاویر "آدم‌های کوچک" معمولاً بر اعتراض ضعیف و ستمکاری آنها تأکید می‌کردند که متعاقباً "آدم کوچک" را به انحطاط می کشاند. اما هر یک از این قهرمانان چیزی در زندگی دارند که به او کمک می کند تا وجود را تحمل کند: سامسون ویرین یک دختر دارد، لذت زندگی، آکاکی آکاکیویچ یک کت دارد، ماکار دووشکین و وارنکا عشق و مراقبت از یکدیگر دارند. با از دست دادن این هدف، آنها می میرند، نمی توانند از دست دادن جان سالم به در ببرند.
در پایان می خواهم بگویم که انسان نباید کوچک باشد. چخوف در یکی از نامه های خود به خواهرش چنین فریاد زد: "خدای من، روسیه چقدر از نظر مردم خوب ثروتمند است!"
در XX قرن، موضوع در تصاویر قهرمانان I. Bunin، A. Kuprin، M. Gorky و حتی در پایان توسعه یافت. XX قرن، شما می توانید بازتاب آن را در کار V. Shukshin، V. Rasputin و دیگر نویسندگان بیابید.
شرح ارائه در اسلایدهای جداگانه:
1 اسلاید
توضیحات اسلاید:
موضوع "مرد کوچک" در ادبیات قرن هجدهم تا نوزدهم. معلم - Komissarova E.V.
2 اسلاید
توضیحات اسلاید:
موضوع "مرد کوچک" در ادبیات قرن هجدهم تا نوزدهم. افراد فراموش شده و تحقیر شده تقریبا هرگز توجه خاص دیگران را به خود جلب نمی کنند. زندگی آنها، شادی های کوچک و مشکلات بزرگ آنها به نظر همه بی ارزش به نظر می رسد. اما از آغاز قرن نوزدهم، دقیقاً چنین افرادی هستند که مورد توجه ادبیات بزرگ روسی قرار گرفته اند. او با هر اثر، زندگی افراد طبقه "پایین" را واضح تر و صادقانه تر نشان می داد. مقامات کوچک، مدیران ایستگاه - "آدم های کوچک" شروع به ظهور از سایه ها کردند.
3 اسلاید
توضیحات اسلاید:
موضوع "مرد کوچک" در ادبیات قرن هجدهم تا نوزدهم. موضوع "مرد کوچک" یک "موضوع متقاطع" ادبیات روسیه است. ظاهر این تصویر به دلیل نردبان حرفه ای روسی چهارده پله ای است که در پایین آن مقامات کوچک کار می کردند و از فقر، بی حقوقی و توهین رنج می بردند، تحصیلات ضعیفی داشتند، اغلب تنها بودند یا با خانواده ها سربار بودند، شایسته درک انسانی. هر کدام با بدبختی خود در نقد ادبی، تعابیر متعددی از مفهوم «انسان کوچک» وجود دارد. یکی از این تعاریف توسط پژوهشگر ادبیات A.A. آنیکین: "مرد کوچک" یک نوع ادبی از افراد است - قربانی شرایط، دولت، نیروهای شیطانی و غیره."
4 اسلاید
توضیحات اسلاید:
موضوع "مرد کوچک" در ادبیات قرن هجدهم تا نوزدهم. ویژگی‌های موضوعی اصلی این تصویر عبارتند از: 1) موقعیت اجتماعی پایین، فاجعه‌بار و فرعی. 2) رنجی که نه از قصد یا گناه بد، بلکه از ضعف و اشتباه ناشی می شود. 3) در درجات مختلف، اما - فرودستی فرد، اغلب فقدان و توسعه نیافتگی. 4) حاد بودن تجارب زندگی؛ 5) در نهایت، آگاهی از خود به عنوان یک "مرد کوچک" و میل به دفاع از حق خود برای زندگی در این ظرفیت، اما اغلب تنها با رویای آسان کردن زندگی. 6) توسل به خدا به عنوان تنها حامل عدالت و برابری: فقط در پیشگاه خداوند همه برابرند. این دقیقاً مجموعه ای از ویژگی ها است که باید مشخصه یک قهرمان ادبی باشد، وجود برخی از ویژگی های ذکر شده هنوز او را وارد جریان اصلی موضوع "مرد کوچک" نمی کند. در عین حال، نمی توان گفت که وجود نشانه ها قهرمانان آثار مختلف را یکسان می کند: تصویر هر یک خواننده را به تفکری کاملاً متفاوت در مورد این موضوع سوق می دهد و وجوه مختلف آن را آشکار می کند.
5 اسلاید
توضیحات اسلاید:
6 اسلاید
توضیحات اسلاید:
موضوع "مرد کوچک" در ادبیات قرن هجدهم تا نوزدهم. خود مفهوم «مرد کوچک» در ادبیات قبل از شکل گیری نوع قهرمان ظاهر می شود. در ابتدا، این نامگذاری افراد طبقه سوم است که به دلیل دمکراتیک شدن ادبیات مورد توجه نویسندگان قرار گرفت. در قرن نوزدهم، تصویر «مرد کوچک» به یکی از موضوعات مقطعی ادبیات تبدیل شد. مفهوم "مرد کوچک" توسط V.G. بلینسکی در مقاله 1840 خود "وای از هوش". در ابتدا به معنای یک فرد "ساده" بود. با توسعه روانشناسی در ادبیات روسی، این تصویر پرتره روانشناختی پیچیده تری پیدا می کند و به محبوب ترین شخصیت در آثار دموکراتیک نیمه دوم قرن نوزدهم تبدیل می شود. موضوع "مرد کوچک" چگونه در ادبیات روسیه ظاهر شد؟ اولین دوره در توسعه ادبیات روسیه همانطور که می دانیم ادبیات باستانی روسیه است که قهرمانان آن شاهزادگان، مقدسین و جنگجویان بودند. فقط در پایان دوره وجود ادبیات باستانی روسیه به یک فرد ساده "اجازه" داده می شود، نه یک قهرمان، نه یک قدیس، نه یک حاکم. سپس کلاسیک گرایی از غرب به ادبیات می آید، این جهت با نیازهای آن زمان مطابقت داشت: پیتر اول یک دولت قوی ساخت. کلاسیک گرایان نگران نیازهای دولت و فرد به عنوان یک شهروند، مفید برای کشورش بودند. تنها با ورود احساسات گرایی، دوباره از ادبیات غرب، به ادبیات روسیه، نویسندگان به نیازها و تجربیات شخصی مردم علاقه مند شدند.
7 اسلاید
توضیحات اسلاید:
موضوع "مرد کوچولو" در اثر ن.م کرمزین. اولین نویسنده ای که دنیای «آدم های کوچک» را به روی ما گشود، ن.م. کرمزین. بیشترین تأثیر بر ادبیات بعدی داستان کارامزین "بیچاره لیزا" بود. نویسنده پایه و اساس چرخه عظیمی از آثار در مورد "آدم های کوچک" را گذاشت و اولین گام را در مطالعه این موضوع ناشناخته برداشت. او بود که راه را برای نویسندگان آینده مانند گوگول، داستایوفسکی و دیگران باز کرد. نابرابری اجتماعی قهرمانان و پیچیدگی طبیعی روح انسان مانعی برای شادی لیزا می شود. سرنوشت دختر فقیر در پس زمینه تاریخ دراماتیک روسیه آشکار می شود. داستان کوچک کرمزین فلسفی است. نویسنده با فرضیه فیلسوف روسو درباره گذشته بت‌های بشریت مخالفت می‌کند. راوی ادعا می کند که تاریخ بشر همه بر اساس برخوردهای دراماتیک بنا شده است و پیش از این مردم شادتر از اکنون نبودند. یک داستان بزرگ از دردسرهای کوچک مردم عادی تشکیل شده بود.
8 اسلاید
توضیحات اسلاید:
9 اسلاید
توضیحات اسلاید:
موضوع "مرد کوچک" در آثار A.S. پوشکین. مانند. پوشکین نویسنده بعدی بود که حوزه توجه خلاق او کل روسیه وسیع را شامل می شد: فضاهای باز، زندگی روستاها، سن پترزبورگ و مسکو نه تنها از ورودی مجلل، بلکه از درهای باریک خانه های مردم فقیر باز می شد. . برای اولین بار، ادبیات روسی به این شدت و به وضوح تحریف فرد توسط یک محیط خصمانه را نشان داد. برای اولین بار، نه تنها می توان رفتار متناقض یک فرد را نمایش داد، بلکه می توان نیروهای شیطانی و غیر انسانی جامعه را نیز محکوم کرد. "قصه های بلکین" در پاییز سال 1830 در روستای بولدینو ساخته شد. شخصیت اصلی «قصه ها» مردی فقیر کوچک، موقعیت او در جامعه، آرزوها، آرزوهایش، تضادهای اجتماعی که در آن کشیده شده است، کرامت اخلاقی و خوشبختی ساده انسانی است.
10 اسلاید
توضیحات اسلاید:
موضوع "مرد کوچک" در آثار A.S. پوشکین. از میان داستان های این چرخه، داستان "استیشن ارباب" بیشترین تأثیر را در کل دوره بعدی توسعه ادبیات روسیه داشت. انتخاب پوشکین برای قهرمان - مدیر ایستگاه - تصادفی نبود. در دهه 20 قرن نوزدهم، بسیاری از مقالات و داستان های اخلاقی در ادبیات روسیه ظاهر شد که قهرمانان آنها افراد "طبقه پایین" بودند. «مستر ایستگاه» داستانی روانشناختی اجتماعی درباره یک «آدم کوچک» و سرنوشت تلخ او در جامعه ای اصیل است. این بالاترین تجلی رئالیسم در نثر روسی اوایل دهه 30 و دستاورد قابل توجه خود پوشکین است. سرنوشت "مرد کوچولو" برای اولین بار در اینجا بدون اشک های احساسی، بدون اغراق عاشقانه، در نتیجه شرایط خاص تاریخی، بی عدالتی روابط اجتماعی نشان داده می شود.
11 اسلاید
توضیحات اسلاید:
موضوع "مرد کوچک" در آثار A.S. پوشکین. در طرح اصلی The Stationmaster، یک درگیری اجتماعی معمولی منتقل می شود، تعمیم گسترده ای از واقعیت بیان می شود که در مورد فردی سرنوشت غم انگیز یک مرد معمولی سامسون ویرین آشکار می شود. پوشکین در قهرمان خود ویژگی های انسانیت را نشان داد، اعتراض به بی عدالتی اجتماعی، که او در تصویری واقع گرایانه از سرنوشت یک فرد عادی آشکار کرد. این یک درام اصیل انسانی است که تعداد زیادی از آن در زندگی وجود دارد. یک نویسنده دانا به ما می آموزد که به مقام توجه نکنیم، بلکه به روح و قلب یک شخص توجه کنیم، زیرا در این صورت دنیا بسیار تمیزتر و صادق تر می شود. پوشکین نشان می دهد فروتنی ، انسان را تحقیر می کند ، زندگی را بی معنی می کند ، غرور ، عزت ، استقلال از روح را از بین می برد ، شخص را به یک برده داوطلب تبدیل می کند ، به قربانی تسلیم ضربات سرنوشت. ادبیات روسی برای اولین بار توانست نیروهای شیطانی و غیرانسانی جامعه را محکوم کند. سامسون ویرین این جامعه را قضاوت کرد.
12 اسلاید
توضیحات اسلاید:
موضوع "مرد کوچک" در آثار A.S. پوشکین. اهمیت مضمون «مرد کوچولو» برای پوشکین در افشای ظلم و ستم قهرمان نبود، بلکه در کشف روحی دلسوز و حساس در «مرد کوچولو» بود که دارای موهبت پاسخگویی به بدبختی و درد دیگران بود. . از این پس مضمون «مرد کوچک» مدام در ادبیات کلاسیک روسیه شنیده می شود.
13 اسلاید
توضیحات اسلاید:
موضوع "مرد کوچک" در کار N.V. Gogol. مضمون «مرد کوچک» در آثار گوگول به اوج خود رسید. گوگول دنیای «آدم‌های کوچک» را در «قصه‌های پترزبورگ» خود به روی خواننده باز می‌کند. به ویژه برای افشای این موضوع، داستان "پالتو" است که برای تمام ادبیات بعدی اهمیت زیادی داشت. گوگول تأثیر زیادی بر حرکت بیشتر ادبیات روسیه داشت و در آثار متنوع ترین چهره های آن از داستایوفسکی و شچدرین گرفته تا بولگاکف و شولوخوف "پاسخ" داد.
14 اسلاید
توضیحات اسلاید:
موضوع "مرد کوچک" در کار N.V. Gogol. داستان «مرد کوچولو» را با دستگاه بوروکراسی بی‌رحم روسیه قدیم روبه‌رو می‌کند. و این ماشین بی رحمانه او را در هم می کوبد و تحقیر می کند. گوگول مطالب واقعی را به گونه ای تغییر داد و دوباره کار کرد که ایده انسانی به منصه ظهور رسید. او قهرمانی را انتخاب کرد که یکی از آخرین مکان‌ها را در نظام سلسله مراتبی روسیه تزاری اشغال کرد، بی‌آزارترین موجودی که هرگز به کسی آسیبی نرساند، متعهدانه انواع سختی‌ها و تمسخرها را تحمل کرد، که هرگز ادعایی نشان نداد، جز شاید ادعای ضروری ترین - به یک کت، و سپس تنها زمانی که انجام بدون آن غیرممکن بود. و این مرد است که زندگی بی رحمانه مانند یک جنایتکار مجازات می کند!
15 اسلاید
توضیحات اسلاید:
موضوع "مرد کوچک" در کار N.V. Gogol. سرنوشت «مرد کوچولو» در این دنیای ناعادلانه خوشبختی نیست. و فقط بعد از مرگ عدالت اجرا می شود. "روح" باشماچکین وقتی چیز گمشده اش را برمی گرداند آرامش پیدا می کند. آکاکی آکاکیویچ می میرد، اما N.V. Gogol او را زنده می کند. چرا او این کار رو میکنه؟ به نظر ما می رسد که N.V. Gogol قهرمان را احیا کرد تا ترسو روح قهرمان را بیشتر نشان دهد و حتی با احیای دوباره او فقط در خارج تغییر کرد ، اما در روح خود هنوز فقط یک "مرد کوچک" باقی ماند. N.V. Gogol نه تنها زندگی "مرد کوچک" را نشان داد، بلکه اعتراض خود را به بی عدالتی نیز نشان داد. بگذارید این "شورش" ترسو و تقریباً خارق العاده باشد، اما قهرمان برای حقوق خود در برابر پایه های نظم موجود ایستادگی می کند.
16 اسلاید
توضیحات اسلاید:
موضوع "مرد کوچولو" در آثار A.P. چخوف بعدها، چخوف نتیجه عجیبی را در توسعه موضوع خلاصه کرد، او در فضایل سنتی که توسط ادبیات روسی خوانده می شود - به شایستگی های اخلاقی بالای "مرد کوچک" شک کرد. - یک مقام کوچک غر زدن داوطلبانه ، تحقیر خود "مرد کوچک" - این نوبت به موضوع پیشنهاد شده توسط A.P. چخوف اگر چخوف چیزی را در مردم «آشکار» کرد، پس اول از همه، توانایی و آمادگی آنها برای «کوچک بودن» بود. یک شخص نباید، جرات ندارد خود را "کوچک" کند - این ایده اصلی چخوف در تفسیر او از موضوع "مرد کوچک" است. با جمع بندی تمام آنچه گفته شد، می توان نتیجه گرفت که موضوع "مرد کوچک" مهمترین ویژگی های ادبیات روسیه قرن نوزدهم - دموکراسی و اومانیسم را نشان می دهد.
17 اسلاید
توضیحات اسلاید:
موضوع "مرد کوچک" در ادبیات قرن هجدهم تا نوزدهم. ایده "مرد کوچک" در طول قرن 18 و 19 تغییر کرد. هر نویسنده نظرات شخصی خود را در مورد این قهرمان داشت. نویسندگان قرن 18 - N.M. Karamzin - و نیمه اول قرن 19 - A.S. Pushkin، N.V. Gogol - با "مرد کوچک" با همدردی رفتار می کنند. در ابتدا، "مرد کوچک" می توانست خود را دوست داشته باشد، به خود احترام بگذارد، اما در مقابل دستگاه دولتی ناتوان بود. سپس او نمی توانست عشق ورزید، نمی توانست احترام بگذارد، و حتی نمی توانست به مبارزه با دولت فکر کند. بعدها «آدم کوچک» احساس کرامت، توانایی عشق ورزیدن پیدا می کند و در عین حال به موقعیت ناچیز خود به شدت آگاه می شود. اما مهمتر از همه این است که او دیگر در روحش بی اهمیت نیست!
18 اسلاید
توضیحات اسلاید:
موضوع "مرد کوچک" در کار N.V. Gogol. موضوع "مرد کوچولو" در کار A.S. Pushkin که بارها و بارها در آثار خود به مشکلات چنین افرادی پرداخته است به تفصیل توسعه یافته است. شما حتی می توانید تغییر این تصویر را در آثار مختلف نویسنده ("استاد ایستگاه"، "دختر ناخدا"، "سوار برنزی") دنبال کنید. موضوع "مرد کوچولو" توسط N.V. Gogol ادامه می یابد که در داستان "پالتو" خود برای اولین بار خساست روحی و خواری مردم فقیر را نشان می دهد، اما همچنین توجه را به توانایی "مرد کوچک" در انجام آن جلب می کند. شورش می کند و برای این کار عناصر فانتزی را وارد کار خود می کند.
19 اسلاید
توضیحات اسلاید:
موضوع "مرد کوچک" در ادبیات قرن هجدهم تا نوزدهم. این موضوع جایگاه قابل توجهی در ادبیات روسیه داشت. مشکل «آدم کوچولو» نویسندگان را به وجد می‌آورد، اگرچه هرکدام به شیوه‌ی خود تصویر «مرد کوچولو» را آشکار می‌کنند و شما را به فکر مشکلات این گونه افراد می‌اندازند و فقر روحی، تهیدستی «بینوایان» را آشکار می‌کنند. آدم‌های کوچک» تا به آنها کمک کند تغییر کنند. بنابراین، موضوع "مرد کوچک" دستخوش تغییرات قابل توجهی در کار نویسندگان شد. برای درک تمام ادبیات روسیه بسیار مهم است، زیرا در قرن بیستم در تصاویر قهرمانان I. Bunin، A. Kuprin، M. Gorky توسعه یافت و حتی در پایان قرن بیستم می توانید آن را پیدا کنید. بازتاب در آثار V. Shukshin، V. Rasputin و سایر نویسندگان.
20 اسلاید
توضیحات اسلاید:
کتابشناسی - فهرست کتب. 1. Anikin A.A.، Galkin A.B. مضامین کلاسیک روسی. آموزش. - M.: Prometheus، 2000. 2. Arkhangelsky A.N. ادبیات روسی قرن نوزدهم. پایه 10". - M., 2000. 3. Vinogradov I. از "Nevsky Prospekt" تا "Rome". / گوگول N.V. داستان های پترزبورگ - M.: Synergy، 2001. 4. Gogol N.V. پالتو. داستان های پترزبورگ - M.: Synergy، 2001. 5. Gorelov P. O. مقالاتی در مورد نویسندگان روسی M.: "Soviet writer"، 1984. 6. گوکوفسکی G. Gogol's Realism. - م .: مدرسه عالی، 1959. 7. کرمزین ن.م. پور لیزا [منبع الکترونیکی] http: az.lib.ru\k\karamzin 8. Kozhinov V.V. درباره ایده "پالتو". / داستان های گوگول N.V. پترزبورگ. - M.: Synergy، 2001. 9. Lebedev Yu.V. ادبیات روسی قرن نوزدهم. پایه 10". M., 2002. 10. Korovina V., Zhuravlev V., Korovin V. Literature. درجه 9 کتاب خوان برای مؤسسات آموزشی. در ساعت 2 - م.: روشنگری، 2007. 11. شعرهای مان یو گوگول. M .: Fiction, 1988. 12. Markovich V. Gogol's Saint Petersburg Tales. L.: Fiction, 1989. 13. Mendeleeva D. چند کلمه در مورد "مرد کوچک" و "روح های مرده" [منبع الکترونیکی] http:lit.1september.ru\2004 14. Nezdvitsky V.A. "از پوشکین تا چخوف". M., 1997 15. پوشکین A.S. مامور ایستگاه آثار در 5 جلد - M .: Synergy, 1999. 16. Ulyanov N.I. در مورد موضوعات گوگول. خالق واقعی پترزبورگ "اهریمنی" کیست؟ / داستان های گوگول N.V. پترزبورگ. - M.: Synergy, 2001. 17. Shenrok V.I. پترزبورگ داستان های گوگول. / داستان های گوگول N.V. پترزبورگ. - M.: Synergy، 2001
«مرد کوچولو» شخصیت ادبی دوران رئالیسم است. چنین قهرمانی در آثار هنری می تواند یک کارمند خرده پا، یک تاجر یا حتی یک اشراف فقیر باشد. به عنوان یک قاعده، ویژگی اصلی آن موقعیت اجتماعی پایین است. این تصویر در آثار نویسندگان داخلی و خارجی یافت می شود. موضوع مرد کوچک در ادبیات روسیه جایگاه ویژه ای را اشغال می کند. از این گذشته ، این تصویر در آثار نویسندگانی مانند پوشکین ، داستایوفسکی ، گوگول بیان واضحی پیدا کرده است.
شاعر و نویسنده بزرگ روسی روحی را به خوانندگان خود نشان داد که از ثروت پاک و دست نخورده است. قهرمان یکی از آثار گنجانده شده در چرخه داستان بلکین می داند چگونه شادی کند، همدردی کند و رنج بکشد. با این حال، زندگی شخصیت پوشکین در ابتدا آسان نیست.
داستان معروف با این کلمات شروع می شود که همه مدیران ایستگاه را نفرین می کنند ، بدون تجزیه و تحلیل که نمی توان موضوع "مرد کوچک در ادبیات روسی" را در نظر گرفت. پوشکین در آثار خود شخصیتی آرام و شاد را به تصویر کشید. سامسون ویرین با وجود سالها خدمت سخت، مردی خوش اخلاق و خوش اخلاق باقی ماند. و تنها جدایی از دخترش آرامش را از او سلب کرد. سامسون می تواند از یک زندگی سخت و کار ناسپاس جان سالم به در ببرد، اما او بدون تنها فرد نزدیک در جهان قادر به زندگی نیست. مدیر ایستگاه از خستگی و تنهایی می میرد. موضوع مرد کوچک در ادبیات روسیه چند وجهی است. قهرمان داستان «ایستگاه مستر»، شاید شبیه هیچکس دیگری نیست، بتواند شفقت را در خواننده برانگیزد.
آکاکی آکاکیویچ
شخصیت کمتر جذاب، قهرمان داستان "پالتو" است. شخصیت گوگول یک تصویر جمعی است. امثال باشماچکین زیاد هستند. آنها همه جا هستند ، اما مردم به آنها توجه نمی کنند ، زیرا نمی دانند چگونه در یک شخص از روح جاودانه او قدردانی کنند. موضوع مرد کوچک در ادبیات روسی سال به سال در درس ادبیات مدرسه مورد بحث قرار می گیرد. به هر حال، به لطف مطالعه دقیق داستان "پالتو"، یک خواننده جوان می تواند نگاهی متفاوت به افرادی که او را احاطه کرده اند داشته باشد. توسعه موضوع مرد کوچک در ادبیات روسیه دقیقاً با این کار نیمه افسانه ای آغاز شد. جای تعجب نیست که داستایوفسکی کلاسیک بزرگ یک بار این جمله معروف را به زبان آورد: "ما همه از کت بیرون آمدیم."
تا اواسط قرن بیستم، تصویر یک مرد کوچک توسط نویسندگان روسی و خارجی استفاده می شد. نه تنها در آثار داستایوفسکی، بلکه در کتاب های گرهارت هاوپتمن، توماس مان نیز یافت می شود.
ماکسیم ماکسیموویچ
مرد کوچک در آثار لرمانتوف شخصیت برجسته ای است که از بی عملی رنج می برد. تصویر ماکسیم ماکسیموویچ برای اولین بار در داستان "بلا" یافت می شود. موضوع مرد کوچولو در ادبیات روسیه، به لطف لرمانتوف، به عنوان یک ابزار ادبی برای به تصویر کشیدن انتقادی از رذایل جامعه اجتماعی مانند زانو زدن و حرفه گرایی شروع به کار کرد.
ماکسیم ماکسیموویچ یک نجیب زاده است. با این حال او به خانواده ای فقیر تعلق دارد و علاوه بر این، ارتباطات تاثیرگذاری هم ندارد. و بنابراین با وجود سنش همچنان در رده کاپیتان ستاد قرار دارد. با این حال ، لرمانتوف مرد کوچک را به تصویر کشید که توهین و تحقیر نشده باشد. قهرمان او می داند افتخار چیست. ماکسیم ماکسیموویچ مردی شایسته و مبارز قدیمی است. از بسیاری جهات به پوشکین از داستان "دختر کاپیتان" شباهت دارد.
مارملادوف
مرد کوچک رقت انگیز و بی اهمیت است. مارملادوف از بیهودگی و بی فایده بودن خود آگاه است. او با گفتن داستان سقوط اخلاقی خود به راسکولنیکف، به سختی قادر به برانگیختن همدردی است. او می گوید: «فقر رذیله نیست. فقر یک رذیله است.» و به نظر می رسد این کلمات ضعف و ناتوانی مارملادوف را توجیه می کند.
در رمان "جنایت و مکافات" موضوع مرد کوچک در ادبیات روسیه به ویژه توسعه یافته است. انشا بر اساس اثری از داستایوفسکی یک کار استاندارد در درس ادبیات است. اما، مهم نیست که این کار مکتوب چه نامی داشته باشد، تکمیل آن بدون تهیه توصیفی از مارملادوف و دخترش غیرممکن است. در عین حال ، باید درک کرد که سونیا ، اگرچه او نیز یک فرد کوچک معمولی است ، اما به طور قابل توجهی با سایر "تحقیر شده و توهین شده" متفاوت است. او قادر به تغییر چیزی در زندگی خود نیست. با این حال، این دختر شکننده دارای ثروت معنوی و زیبایی درونی زیادی است. سونیا مظهر پاکی و رحمت است.
"مردم فقیر"
این رمان به «آدم های کوچک» هم می پردازد. دووشکین و واروارا آلکسیونا قهرمانانی هستند که داستایوفسکی با نگاهی به "روپوش" گوگول خلق کردند. با این حال، تصویر و موضوع مرد کوچک در ادبیات روسیه دقیقاً با آثار پوشکین آغاز شد. و اشتراکات زیادی با رمان های داستایوفسکی دارند. داستان مدیر ایستگاه توسط خودش روایت می شود. «آدم های کوچک» در رمان های داستایوفسکی نیز مستعد اعتراف هستند. آنها نه تنها از بی اهمیتی خود آگاهند، بلکه به دنبال درک علت آن هستند و به عنوان فیلسوف عمل می کنند. فقط باید پیام های طولانی دووشکین و مونولوگ طولانی مارملادوف را به خاطر آورد.
توشین
سیستم تصاویر در رمان «جنگ و صلح» به شدت پیچیده است. شخصیت های تولستوی قهرمانانی از بالاترین حلقه اشرافی هستند. کم اهمیت و رقت بار در آنها وجود دارد. اما چرا در آن زمان از رمان حماسی بزرگ یاد می شود، زیرا موضوع مرد کوچک در ادبیات روسیه مطرح می شود؟ مقاله استدلال کاری است که در آن ارزش دارد شخصیتی از چنین قهرمانی مانند رمان "جنگ و صلح" ارائه شود. در نگاه اول، او مضحک و دست و پا چلفتی است. با این حال، این تصور فریبنده است. توشین در نبرد مردانگی و بی باکی خود را نشان می دهد.
در اثر عظیم تولستوی، تنها چند صفحه به این قهرمان داده شده است. با این حال، موضوع مرد کوچک در ادبیات روسیه قرن 19 بدون در نظر گرفتن تصویر توشین غیرممکن است. شخصیت پردازی این شخصیت برای درک دیدگاه های خود نویسنده بسیار مهم است.
آدم های کوچک در کار لسکوف
موضوع مرد کوچک در ادبیات روسیه قرن 18-19 به حداکثر نشان داده شده است. لسکوف در کار خود نیز او را دور نزند. با این حال، شخصیت های او تفاوت قابل توجهی با تصویر یک مرد کوچک دارند که می توان آن را در داستان های پوشکین و رمان های داستایوفسکی دید. ایوان فلیاژین در ظاهر و روح یک قهرمان است. اما این قهرمان را می توان به عنوان «آدم های کوچک» طبقه بندی کرد. اولاً به این دلیل که آزمایش های زیادی به گردن او می افتد، اما از سرنوشت شکایت نمی کند و گریه نمی کند.
تصویر یک مرد کوچک در داستان های چخوف
چنین قهرمانی اغلب در صفحات آثار این نویسنده یافت می شود. تصویر یک مرد کوچک به ویژه در داستان های طنز به وضوح به تصویر کشیده شده است. مامور خرده پا قهرمان نمونه کارهای چخوف است. در داستان "مرگ یک مقام رسمی" تصویری از یک مرد کوچک وجود دارد. چرویاکوف با ترس غیرقابل توضیحی از رئیس خود هدایت می شود. شخصیت داستان چخوف بر خلاف قهرمانان داستان «پالتو» از آزار و اذیت و قلدری همکاران و رئیس رنج نمی برد. چرویاکوف از ترس بالاترین درجات، تحسین ابدی مقامات کشته می شود.
"جشن برنده"
مضمون تحسین مقامات چخوف در این داستان ادامه یافت. با این حال، آدم های کوچک در «پیروزی پیروز» در پرتوی بسیار طنزآمیزتر به تصویر کشیده شده اند. پدر برای به دست آوردن موقعیت مناسب برای پسرش با حنایی و چاپلوسی درشت خود را تحقیر می کند.
اما این تنها مردم نیستند که آنها را بیان می کنند که در افکار پست و رفتار ناشایست گناهکار هستند. همه اینها نتیجه نظم های حاکم بر نظام اجتماعی و سیاسی است. چرویاکوف اگر از عواقب احتمالی اشتباهی که مرتکب شده بود نمی دانست اینقدر با غیرت طلب بخشش نمی کرد.
در کار ماکسیم گورکی
نمایشنامه "در پایین" در مورد ساکنان خانه اتاق می گوید. هر یک از شخصیت‌های این اثر، آدم‌های کوچکی هستند که از ضروری‌ترین‌ها برای یک زندگی عادی محروم هستند. او قادر به تغییر چیزی نیست. تنها چیزی که او حق دارد به افسانه های لوک سرگردان اعتقاد داشته باشد. همدردی و گرما - این همان چیزی است که قهرمانان نمایشنامه "در پایین" به آن نیاز دارند. نویسنده خوانندگان را به دلسوزی دعوت می کند. و از این نظر دیدگاه های او با دیدگاه داستایوفسکی منطبق است.
ژلتکوف
"دستبند گارنت" - داستانی در مورد عشق بزرگ یک مرد کوچک. ژلتکوف یک بار عاشق زنی متاهل می شود و تا آخرین دقایق عمرش به این احساس وفادار می ماند. بین آنها پرتگاهی است. و قهرمان کار "دستبند گارنت" به احساس متقابل امیدوار نیست.
ژلتکوف ویژگی های بارز یک فرد کوچک را دارد، نه تنها به این دلیل که موقعیت اجتماعی پایینی را اشغال می کند. او نیز مانند بشماچکین و رئیس ایستگاه با درد خود تنها می ماند. احساسات ژلتکوف به عنوان پایه ای برای جوک ها و طرح های طنز آمیز شاهزاده شین است. سایر قهرمانان فقط پس از مرگ او می توانند از عمق رنج "مرد کوچک" قدردانی کنند.
کاراندیشف
تصویر یک مرد کوچک با شخصیت های مشابه در آثار داستایوفسکی و چخوف دارای ویژگی های مشترک است. با این حال، کاراندیشف تحقیر شده در نمایشنامه "جهیزیه" نه باعث ترحم و نه همدردی نمی شود. او با تمام وجود تلاش می کند تا وارد جامعه ای شود که از او انتظاری نمی رود. و برای توهین هایی که سالیان دراز متحمل می شود حاضر است انتقام بگیرد.
کاترینا کابانوا نیز به دسته آدم های کوچک تعلق دارد. اما این قهرمانان شخصیت های جدایی ناپذیری هستند و بنابراین آنها نمی دانند چگونه سازگار شوند و طفره بروند. مرگ برای آنها تنها راه برون رفت از وضعیتی است که به دلیل اینرسی سیستم اجتماعی در آن قرار گرفته اند.
تصویر مرد کوچک در ادبیات در قرن نوزدهم شکل گرفت. با این حال در ادبیات مدرن جای خود را به قهرمانان دیگر داده است. همانطور که می دانید بسیاری از نویسندگان خارجی تحت تأثیر ادبیات روسیه بودند. گواه این امر آثار نویسندگان قرن بیستم است که در آنها اغلب شخصیت هایی وجود دارند که یادآور قهرمانان چخوف و گوگول هستند. نمونه اش «آقای کوچولو فریدمان» توماس مان است. قهرمان این داستان کوتاه زندگی کوتاه خود را بدون توجه می گذراند و به همین ترتیب، از بی تفاوتی و بی رحمی اطرافیانش می میرد.