تاریخ ضرب المثل ها و گفته های روسی. در مورد منشأ ضرب المثل ها و ضرب المثل های انگلیسی

تعریف ضرب المثل. گردآوری و مطالعه ضرب المثل ها و سخنان. مجموعه V.I. ضرب المثل های دال از مردم روسیه. منشأ ضرب المثل ها. ارتباط ضرب المثل با گفتار و ابهام قضاوت ضرب المثل. مضامین ضرب المثل. تجربه در طبقه بندی ضرب المثل ها. سبک: ریتم، ترکیب، استفاده از تروپ. تعریف ضرب المثل. انواع اقوال، ساختار آنها. گفتار و کارکرد شعری.

"ضرب المثل به کلمه گفته می شود" ، "گفتار با ضرب المثل قرمز است" - این همان چیزی است که خود مردم در مورد عبارات مجازی می گویند که گفتار را روشن و شاعرانه می کند. ضرب المثل یک ضرب المثل عامیانه با هدف است که بیانگر عقاید مردم، خلاصه تجربیات زندگی، جهان بینی آنها، ارزیابی حوزه های مختلف زندگی، نگرش متفاوت به کار، اخلاق، ارزش های مادی، دین، ساختار اجتماعی جامعه، سرنوشت، زندگی و مرگ است. ضرب المثل در گفتار عامیانه حل می شود، مانند نمک در آب. ضرب المثل ها عمداً صحبت نمی کنند، آنها به طور ارگانیک وارد گفتار می شوند، آن را سازمان می دهند و کامل می کنند. برای هر مورد، برای هر مناسبت، مردم یک کلمه دقیق دارند، "هر چه فکر می کنید، حتی یک قلم را قورت دهید."

ضرب المثل در تعریف رایج گل است و ضرب المثل توت است. به همین مناسبت محقق این ژانرها م. ریبنیکووا گفت: "ضرب المثل یک موجود کلامی است، یک ضرب المثل" آماده سازی "گفتار بیانی است." ضرب المثل خصلت کلی و جهانی دارد، یک قضاوت تعمیم یافته کامل با نتیجه گیری است و این ضرب المثل فقط در رابطه با افراد خاص و اعمال آنها به کار می رود، محتوای بسیار خاصی دارد، به طور مجازی هر پدیده زندگی را تعریف می کند، به آن ارزیابی عاطفی می دهد. ضرب المثل فقط نیمه اول یک ضرب المثل است. قرقره کوچک ضرب المثل است، قرقره کوچک اما گران است ضرب المثل است. هدف اصلی گفتار دادن رنگ و تصویر به گفتار محاوره ای است.

قبلاً در قرن هفدهم. شروع به جمع آوری گفته های عامیانه روسی کرد. اولین مجموعه ناشناس "قصه ها یا ضرب المثل های محبوب ترین حروف الفبا" بود که در 1681 - 1694 گردآوری شد. مجموعه علمی ضرب المثل ها در قرن هجدهم. آغاز شده توسط M.V. لومونوسوف او ضرب المثل هایی را در "بلاغه" و "دستور زبان" ذکر می کند و یک مطالعه علمی ویژه "درباره برخی ضرب المثل های عجیب روسی" را برنامه ریزی می کند. در پایان دهه 60. قرن 17 اولین مجموعه های چاپی ضرب المثل های روسی شروع به انتشار کرد: "ضرب المثل های انتخابی روسی" توسط کاترین دوم، "ضرب المثل های روسی" توسط I. Bogdanovich، "مجموعه 4291 ضرب المثل باستانی روسی"، منسوب به A.A. بارسف.

در قرن 19 علاقه به شعر عامیانه پس از جنگ میهنی 1812 افزایش یافت. A.S. پوشکین ضرب المثل ها را یادداشت کرد، او یادداشتی نوشت که منشا چندین ضرب المثل را توضیح می داد. کتابخانه او تقریباً شامل تمام ادبیات روسی در مورد گفته های عامیانه بود که با قضاوت بر اساس یادداشت های روی کتاب ها ، او به دقت آنها را مطالعه کرد. آنها اسنگیرف کتاب های "تجربه استدلال در مورد ضرب المثل های روسی" (1823)، "روس ها در ضرب المثل های خود" (1831-1834)، "ضرب المثل ها و تمثیل های عامیانه روسی" (1848)، "مجموعه جدید ضرب المثل ها و تمثیل ها" (1857) منتشر می کند. آخرین کتاب شامل 10635 جمله "کتابی" و عامیانه بود.

به دنبال اسنگیرف در سال 1854، F.I. بوسلایف مجموعه ای از ضرب المثل ها و گفته های روسی را منتشر کرد. وی در مقاله ای ویژه "زندگی و ضرب المثل های روسی" به آنها از دیدگاه نظریه اسطوره ای پرداخت. آخرین ضرب المثل ها توسط او به عنوان "محصول مد" رد شد. مفهوم بوسلایف و مجموعه او توسط دمکرات های انقلابی N.G. چرنیشفسکی و N.A. دوبرولیوبوف، که نتیجه گیری دانشمندان در مورد وجود گروهی از "ضرب المثل های اساطیری" روسی را داستانی آرمانی می دانست. Dobrolyubov مقاله F.I. بوسلایف "روش زندگی و ضرب المثل های روسی". او به تمایل دانشمند به جستجوی بازتابی از اسطوره های باستانی در ضرب المثل ها اعتراض داشت و معتقد بود که قبل از هر چیز باید انعکاس جهان بینی مردم امروزی را در ضرب المثل ها جستجو کرد.

نقش استثنایی در جمع آوری ضرب المثل ها متعلق به ولادیمیر ایوانوویچ دال (1801-1872) است که در سال 1853 مجموعه ای از ضرب المثل های روسی را گردآوری کرد. از مجموعه های چاپی ، او فقط حدود 6 هزار ضرب المثل وام گرفت ، 25 هزار باقی مانده توسط او در میان دهقانان ، صنعتگران و سربازان نوشته شد. "ضرب المثل های مردم روسیه" V.I. دال در سال 1861 منتشر شد. او ضرب المثل ها را به گروه های موضوعی تقسیم کرد. فرهنگ لغت توضیحی زبان بزرگ روسی زنده (1861-1868) همچنین حاوی هزاران ضرب المثل، ضرب المثل، گفته، لطیفه و غیره است.

ضرب المثل ها و ضرب المثل ها در دوران باستان به وجود آمدند. در برخی ضرب المثل ها، علائم بت پرستی حفظ شده است، به عنوان مثال، اعتقاد به "چشم بد": "چشم سیاه، چشم قهوه ای، ما را دور بزن." اعتقاد به فریاد نبوی یک پرنده: «کلاغ پیر غوغا نمی کند». ضرب المثل ها و ضرب المثل ها در محتوا متفاوت است. این یک دایره المعارف از زندگی روسی است. در اینجا بازتابی از وقایع تاریخی را خواهیم دید. در مورد حمله تاتارها: "خان چیست، چنین است هور"، "خالی، گویی مامایی گذشته است." درباره شکست سربازان پادشاه سوئد توسط پیتر اول: "در نزدیکی پولتاوا مانند یک سوئدی می سوزد." درباره وقایع جنگ میهنی 1812: "یک فرانسوی گرسنه و یک کلاغ خوشحال است"، "در فرانسوی و چنگال - یک تفنگ".

بسیاری از ضرب المثل ها به عنوان نتیجه گیری از مشاهدات انسانی از زندگی، به عنوان پاسخ به یک رویداد تاریخی متولد شدند، اما بسیاری از ضرب المثل ها از نظر ژنتیکی با سایر ژانرهای هنر عامیانه شفاهی یا نوشتار مرتبط هستند. A.A. پوتبنیا در "سخنرانی در مورد نظریه ادبیات" تعداد نسبتاً زیادی نمونه از منشأ ضرب المثل ها را از یک افسانه، تمثیل، اخلاقی یا داستان طنز آورده است. به عنوان مثال: "یک مورد ضرب و شتم خوش شانس نیست"، "اما همه چیز هنوز وجود دارد". ضرب المثل ها اغلب مانند یک نتیجه گیری از کل داستان هستند، داستان را با یک پایان خلاصه می کنند، یا به طور کلی، نوعی گفتار که معنای اصلی داستان را بیان می کند.

داستانی که این ضرب المثل را به وجود آورد، مدت ها می توانست از حافظه مردم پاک شود و این ضرب المثل به حیات چند صد ساله خود ادامه می دهد. این موضوع داستان در The Tale of Bygone Years را تایید می کند. وقایع نگار، با صحبت در مورد مرگ ابری (آوارها)، که باعث غم و اندوه زیادی برای قبایل اسلاو شد، این ضرب المثل را به یاد می آورد: "بمیر، مانند ابری، آنها هیچ قبیله یا وارثی ندارند" (آنها مانند ابری درگذشتند، - آنها نه قبیله دارند و نه فرزندان). ضرب المثلی که در حافظه مردم حفظ شده است، مطالبی را به وقایع نگار برای اطلاعاتی در مورد گذشته های دور برای او می دهد.

بسیاری از ضرب المثل ها و ضرب المثل ها در معنای مجازی به کار می روند: «به که کاهن، به کی کاهن، به که دختر کشیش». به معنای واقعی کلمه - کدام یک از افراد ذکر شده آن را بیشتر دوست دارد. اما بیشتر اوقات این ضرب المثل به معنای مجازی استفاده می شود. که در ذهنش دعا باشد و خوشبختی خانوادگی داشته باشد و در سرش عشق و باد باشد.

مهمترین چیز در ضرب المثل توانایی بیان قضاوت در مورد زندگی به شکل مختصر و هدفمند است. هیچ چیز تصادفی در ضرب المثل ها وجود ندارد. N.V. گوگول به خوبی شایستگی های هنری ضرب المثل را تعریف کرد. او نوشت: «در ضرب المثل‌های ما می‌توان پری خارق‌العاده ذهن مردمی را دید که می‌دانست چگونه همه چیز را ابزار خود کند: کنایه، تمسخر، وضوح، دقت تصویر زیبا.

ضرب المثل ها و گفته ها که در طول قرن ها به کمال رسیده اند در شکل هنری خود بی نقص هستند. روشنایی و دقت با کمک ابزارها و تکنیک های هنری مختلف به دست می آید. این ضرب‌المثل اغلب از مقایسه‌های ساده و مفصل استفاده می‌کند: «بی‌سرپرستی زندگی کردن، اشک ریختن است». "بچه های کوچک - که ستاره ها مکرر هستند: آنها در یک شب تاریک می درخشند و لذت می برند." در ضرب المثل: "هدف، مثل شاهین"، "پرتاب به اطراف مانند یک دیوانه." استعاره در ضرب المثل به عنوان وسیله ای برای تقویت بیان و در عین حال وسیله ای برای نمایش طنز عمل می کند: "در زبان عسل است و بر دل یخ". در ضرب المثل، این استعاره نیز اغلب یافت می شود: "روغن بریزم روی آتش"، "بی هیچ بمان". شخصیت پردازی همان کارکرد را انجام می دهد: "وای به بند بسته شده است." معروف است که بی سر و صدا دراز نمی کشد: یا می غلتد، یا می افتد، یا روی شانه ها فرو می ریزد.

برای بیان واضح ترین فکر، ضرب المثل ها و ضرب المثل ها به مترادف هایی متوسل می شوند: "خوب یا خوش تیپ به دنیا نیایید، شاد به دنیا بیایید"، "از خالی به خالی می ریزد". اغلب از متضادها برای تقویت بیان استفاده می شود: "دنیای بد بهتر از نزاع خوب است"، "کار تلخ، اما نان شیرین". غالباً در ضرب المثل ها از هذل استفاده می شود: "هر که شادی دارد، خروس می شتابد." در ضرب المثل: «در سه کاج گم شدم»، «بدون چاقو کشتم». کار فکری در ضرب المثل ها در جهت شفاف سازی نهایی است. برای این منظور، اغلب از تضاد، مخالفت استفاده می شود: "ضیافت ثروتمندان در روزهای هفته و فقرا در تعطیلات غمگین می شوند."

یک شکل معمولی از تصویرسازی هنری در ضرب المثل ها کنایه است: "گاری رفت و اسب را بردند" ، "کلاغ مرغ را تا آخرین پر بوسید" ، "بیشتر برو، بدون تو سرگرم کننده تر است". "میزبان ما و سگ ظروف را می شویند" - یک مهماندار حریص، بدون اقتصاد، به سگ ها اجازه می دهد ظروف را لیس بزنند. در ضرب المثل "جنگجو: زیر بوته می نشیند و زوزه می کشد" دو بخش وجود دارد: بخش اول به شدت در لحن، روابط نحوی و ریتمیک متمایز است، بخش دوم به عنوان توضیح طعنه آمیز اولی عمل می کند. معلوم می شود یک تمسخر سوزاننده یک بزدل است.

یکی از ابزارهای تصویری در ضرب المثل ها و ضرب المثل ها استفاده از نام های خاص است: "لاکوما اوستینیا به بوتوینیا" ، "هر فیلاتکا ترفندهای خود را دارد". گاهی اوقات این با وضوح صدا دیکته می شود: "آکولینا ساویشنا، دیروز نیست، مدت ها پیش." این نام را می توان با حقایق واقعی یا تاریخی پیشنهاد کرد: "برای تلافی به واروارا بروید" ، "واروارا عمه من است ، اما حقیقت خواهر من است" - پشت کلیسای شهید بزرگ واروارا در دروازه های واروارسکی در مسکو در قرون وسطی یک اتاق شکنجه وجود داشت که در آن شکنجه انجام می شد.

همان ضرب المثل را می توان بر اساس استعاره های مختلف ساخت. بیایید به عنوان مثال ضرب المثل را در نظر بگیریم: "نیاز می رقصد، نیاز به پرش، نیاز آواز می خواند." این شامل یک شخصیت است: نشانه های یک موجود زنده به مفهوم "نیاز" منتقل می شود. همچنین حاوی کنایه است. گفته می شود - «نیاز» به جای - «نیازمند».

ویژگی ژانری ضرب المثل ها سبک زبانی آنها را تعیین می کند. میل به آموزش، نصیحت به این واقعیت منجر شده است که نوع جملات شخصی تعمیم یافته با اشکال امری فعل به طور گسترده در ضرب المثل ها استفاده می شود: "بزن در حالی که آهن داغ است". تا کردن، اختصار ضرب المثل توسط ساختار آهنگین و آهنگین آن پشتیبانی می شود.

ریتم در ضرب المثل ها به تثبیت آنها در حافظه مردم کمک می کند و به عنوان بیان هنری عمل می کند. تصادفی نیست که V.I. دال الگوی ریتمیک روشن چنین ضرب المثلی را تحسین کرد: "او زمین زد ، با هم کوبید - اینجا چرخ است! نشست و رفت - اوه، خوب! به عقب نگاه کردم - فقط سوزن های بافندگی دروغ می گویند! تغییر غیرمنتظره یک ریتم سبک و سریع به دیگری، آهسته شده، با مکث، با کلمات "به عقب نگاه کن" دقیقاً تعجب را بیان می کند، مطابق با توسعه تفکر ضرب المثل.

ضرب المثل ها از قواعد نظام هجایی-تنیکی شعر پیروی نمی کنند، اگرچه در برخی از ضرب المثل ها می توان نمونه هایی از ایامبیک، تروکائیک، داکتیل، آناپست و آمفیبراخ را یافت. اما اغلب ساختار ریتمیک در ضرب المثل ها با ترکیبی از استرس ها، همخوانی ها، موازی سازی نحوی ایجاد می شود. ریتم بسیاری از ضرب المثل ها با قافیه ای تقویت می شود که هدف خاصی دارد: معمولاً کلمات اصلی را برجسته می کند: "جوانان اسباب بازی هستند و پیرها بالش هستند." اغلب یک نام خاص به قافیه گذاشته می شود: "هر گریشکا امور خود را دارد." مهمترین کلمات از نظر معنی قافیه هستند: "طولانی بخواب - با بدهی زندگی کن". همنام ها گاهی قافیه می کنند: «به آن خوک پوزه داده شد تا پوزه کند». در ضرب المثل ها، اغلب می توان همخوانی (تکرار حروف صدادار) و همخوانی (تکرار همخوان ها) و اغلب تکرار پیچیده گروه های مصوت و صامت را یافت. مصادیق همآهنگی: «فیلی آنها را داشت و فیلی را زدند» (ط)، «و شرف در شرف نیست، اگر خوردنی نباشد» (ه). تکرارهای همخوان: "روح بخیل ارزانتر از یک پنی است" (ش)، "پیری شادی نیست و مرگ منفعت شخصی نیست" (st, p). تکرارهای پیچیده گروه های مصوت و صامت: "هر منشی عاشق کالاچ داغ است" (اچ)، "دعوای سرزنش قرمز است" (را)، "اگر یک گاو نر بود، اما گوشت وجود دارد" (با). ترکیب حروف صدادار و صامت های مکرر در ضرب المثل جالب است: "داماد عاشق گرفتن است ، پدرشوهر دوست دارد شرافت ، برادر شوهر چشمانش را خیس می کند - هر چه می گیرند."

ضرب المثل با تمام ترکیب تصویری خود نمونه ای از ارتباط ارگانیک بین محتوا و فرم هنری را به دست می دهد. بیان قضاوت های کلی در مورد جهان، طبیعت و رفتار انسان به سوی عینیت می کشد. او تلاش می‌کند تا فرمول‌های سنتی را با استفاده از نحو واضح، تقارن ریتمیک و اتصالات صوتی ایجاد کند که به آسانی به یاد می‌آیند. کوتاهی، وضوح و رسا بودن ضرب المثل های عامیانه تحسین پوشکین را برانگیخت که با شوق فریاد زد: "چه تجملاتی، چه حسی، هر گفته ما چه فایده ای دارد! چه طلایی!

افسانه های پریان

تعریف ژانر و انواع آن. رابطه داستان با واقعیت. ویژگی های اجتماعی و ایدئولوژیک و هنری ادبیات داستانی. جمع آوری و مطالعه افسانه ها. مجموعه افسانه ها. طبقه بندی افسانه ها.

اصطلاح باستانی افسانه ها کلمه "افسانه" از فعل "بیات" بود - صحبت کردن، و داستان نویسان در روسیه باستان "بهاری" نامیده می شدند و شاید به گفته یو.م. سوکولوف، "آکاردئون های دکمه ای". اصطلاح "افسانه" به معنای امروزی کلمه از قرن هفدهم یافت شده است.

در علم، هنوز تعریف یک افسانه به عنوان یک ژانر دشوار است. اغلب، محققان به جای تعریف، ویژگی های اصلی آن را فهرست می کنند: روایت، طرح، داستان اجباری، زمان و مکان افسانه ای خاص، زبان و سبک خاص. از بین همه نشانه های ژانر افسانه، داستان اصلی ترین است. هیچ افسانه ای بدون داستان نمی تواند کار کند. نه راوی و نه شنونده، همانطور که بود، متوجه این واقعیت غیرعادی نمی شوند که در افسانه حیوانات با یکدیگر صحبت می کنند، به یکدیگر کمک می کنند، توهین می کنند یا یکدیگر را فریب می دهند. حتی اجسام بی جان هم می توانند صحبت کنند.

در افسانه ها، قهرمانان در دنیای زیرین، در ته دریا سفر می کنند، با نخود به بهشت ​​صعود می کنند یا از میان کوه های شیب دار به آنجا می روند. آنها با اسب جادویی به ارتفاعات ماورایی می رسند و با دشمنان غیر معمول مبارزه می کنند. حیوانات (اسب، گاو، موش، پیک، پرندگان، زنبورها، مورچه ها) به قهرمان کمک می کنند. دستیاران می‌توانند اشیاء خارق‌العاده باشند (چکمه‌ها، رومیزی‌هایی که خود سرهم می‌شوند، فرش‌بازان، گوسلی ساموگودی، چاقو، سیب طلایی، سنگ چخماق)، موجودات زنده خارق‌العاده (Svat-mind، Dobrynya، Gorynya، Usynya). چیزهایی در افسانه ها اتفاق می افتد که در زندگی واقعی اتفاق نمی افتد. اما تمام فانتزی ها در هر افسانه ای واجب، منطقی و طبیعی است. تصادفی نیست که عباراتی وجود دارد که اجباری بودن و "قانونی بودن" داستان افسانه ای را تأیید می کند: "اگر خوب نیست - گوش نکنید، اما در دروغگویی دخالت نکنید"، "کل افسانه، دیگر نمی توانید دروغ بگویید."

اولین رکوردهای افسانه های روسی متعلق به یک خارجی کنجکاو به نام کالینز انگلیسی است که در قرن هفدهم، در دوران سلطنت الکسی میخائیلوویچ در اطراف روسیه سفر می کرد، 10 متن نوشت. در قرن هجدهم، تحت تأثیر محبوبیت گسترده "قصه افسونگر" در اروپای غربی (به عنوان مثال، چارلز پررو)، مجموعه های متعددی از داستان های شجاعانه "شوالیه" ظاهر شد که توسط نویسندگان روسی (M. Chulkov، V. Levshin) گردآوری شده بود. تقریباً هیچ افسانه روسی واقعی در آنها وجود نداشت.

در قرن نوزدهم، در ارتباط با علاقه به دوران باستان و در دهه 20 کشت شد. اصل "ملیت"، علاقه شدید به داستان عامیانه روسی را بیدار می کند. اولین گردآورندگان افسانه ها نویسندگان ژوکوفسکی، پوشکین، گوگول هستند. گردآورنده برجسته فولکلور V.I. دال. مجموعه ای جدی "قصه های عامیانه روسی" توسط A.N. آفاناسیف (1855-1866)، که شامل حدود 640 متن افسانه با انواع مختلف است که برای محققان بعدی بسیار ارزشمند است. تعداد کمی از ضبط‌های خود آفاناسیف در این مجموعه موجود است. حجم عظیمی از مطالب از سوابق سایر مجموعه داران (به ویژه دال و یاکوشکین) جمع آوری شده است که از آرشیو انجمن جغرافیایی و غیره گرفته شده است. تاکنون مجموعه آفاناسیف مهم‌ترین مجموعه داستان‌های پریان روسی است که بسیاری از محققان روسی و خارجی فولکلور بر آن تکیه کرده‌اند.

پس از مجموعه آفاناسیف، مجموعه هایی منتشر می شود: "قصه های بزرگ روسی" اثر I.A. خودیاکوا (M.، 1860-1862)، "قصه های عامیانه جمع آوری شده توسط معلمان روستا" توسط A.A. ارلن واین (تولا، 1863)، "قصه های عامیانه روسی، جوک ها و افسانه ها" اثر E.A. Chudinsky (M.، 1864)، مجموعه ای شگفت انگیز از "قصه ها و افسانه های منطقه سامارا" توسط D.N. سادوونیکوا (سن پترزبورگ، 1884).

در آغاز قرن بیستم. دوره جدیدی آغاز می شود - ضبط و مطالعه کاملاً علمی افسانه ها. مجموعه داران نیز پژوهشگر افسانه ها هستند. هنگام ضبط متون، دقت مطلق رعایت می شود، ویژگی های گویشی گفتار راوی حفظ می شود و نحوه اجرای فردی او ثبت می شود. زندگینامه داستان نویس، محیط فرهنگی و اقتصادی پیرامون او و شرایط زندگی ثبت شده است. متون افسانه ها با نظرات، نمایه ها، فرهنگ لغت همراه است. اولین مجموعه از این دست، شامل 303 داستان از استان های آرخانگلسک و اولونتس، داستان های شمالی بود که توسط N.E. نوشته شده بود. اونچوکوف (1909). او مطالب را نه بر اساس توطئه ها، بلکه به گفته داستان نویسان تنظیم کرد، زندگی نامه و ویژگی های خلاقانه آنها را بیان کرد. این مجموعه همچنین شامل مقاله ای در مورد وجود یک افسانه در شمال است. سپس مجموعه برادران B.M. و یو.م. سوکولوف "قصه ها و آهنگ های منطقه بلوزرسکی" (M., 1915). انجمن جغرافیایی «قصه های بزرگ روسی استان پرم» (سنت پترزبورگ، 1914) و «قصه های بزرگ روسی استان ویاتکا» (سن پترزبورگ، 1915) توسط قوم شناس معروف D.K. زلنینا.

در زمان اتحاد جماهیر شوروی، جمع آوری و مطالعه افسانه ها اشکال سازمان یافته ای به خود گرفت: توسط مؤسسات علمی و مؤسسات آموزش عالی انجام می شد. از میان مجموعه‌های افسانه‌ای که در این دوره منتشر شده‌اند، دو نوع منطقه‌ای و فردی (قصه‌های یک قصه‌گو) قابل تشخیص است. جالب ترین مجموعه های زیر است: "قصه ها و افسانه های سرزمین شمالی"، ضبط شده توسط I.V. کارناوخوا (1934)، "قصه های قلمرو کراسنویارسک"، گردآوری شده توسط M.V. کراسنوژنووا (1937)، "قصه ها و قصه های دریای سفید و پینهژیه" نوشته N.I. Rozhdestvenskaya (1941)، "افسانه های شمال روسیه در یادداشت های A.I. نیکیفوروف" (1961)، "افسانه های بزرگ روسی در یادداشت های I.A. خودیاکوف" (1964). از جمله مجموعه های رپرتوار شخصی: "قصه های کوپریانیخا" (A.K. Baryshnikova) در یادداشت های A.M. نوویکووا و I.A. Ossovetsky (1937)، "قصه های دریای سفید کارلیا". «قصه های م.م. کورگوف» در A.N. نچایف (1939)، "قصه های F.P. گوسپوداروا» در N.V. نویکوف (1941).

فولکلوریست ها تعداد زیادی از افسانه های روسی را جمع آوری و منتشر کرده اند. تلاش برای طبقه بندی افسانه های روسی از قرن نوزدهم آغاز شد. A.N. آفاناسیف در مجموعه "قصه های عامیانه روسی" در 3 جلد 3 بخش اصلی را مشخص کرد: 1) افسانه های حیوانات، 2) افسانه ها و 3) داستان های کوتاه یا زندگی اجتماعی و روزمره. این طبقه بندی تاکنون اهمیت خود را از دست نداده است، ما در راهنمای مطالعه خود به آن پایبند خواهیم بود.

تعبیر «سن بالزاک» پس از انتشار رمان «زن سی ساله» بالزاک به وجود آمد و در مورد زنانی که بیش از 40 سال سن ندارند مجاز است. تعبیر "ذهن سالم در بدن سالم" در اصل از طنز نویسنده رومی "یوونال" گرفته شده بود و به این صورت بود: "ما باید به خدایان دعا کنیم که روح سالم در بدن سالم باشد." اعتقاد بر این است که این خط بر اساس ضرب المثلی است که در روم باستان شناخته شده است: "ذهن سالم در بدن سالم یک اتفاق نادر است." خود سوئدی ها میز بوفه را میان وعده یا ساندویچ می نامند. اصطلاح سوئدی برای دیوار سوئدی به عنوان "قاب با میله های متقاطع" ترجمه می شود. آنها در این کشور نیز چیزی در مورد خانواده سوئدی نمی دانند - این عقیده که سوئدی ها بسیار بیشتر از سایر مردمان زندگی مشترک دو یا چند زوج متاهل را انجام می دهند یک توهم است. عبارت «نوشتن چینی» با اصطلاح انگلیسی «برای من یونانی است» مطابقت دارد. عبارات مشابهی در زبان های دیگر، اغلب با استانداردهای دشواری متفاوت وجود دارد. برای مثال، یک عبارت آلمانی به اسپانیایی، رومانیایی به ترکی، ترکی به فرانسوی و چینی به زبان پرنده اشاره دارد. عبارت «Elementary, Watson!» که قبلاً آن را با شرلوک هلمز مرتبط می‌کردیم، هرگز در کتاب‌های اصلی کانن دویل وجود ندارد. تزارینا الیزاوتا پترونا در سال 1746 دستور داد که پیشانی مجرمان را علامت گذاری کنند. بسیاری از عبارات رایج از اینجا سرچشمه می گیرند: "روی پیشانی نوشته شده است"، "با شرم نشان دادن" و "جنایتکار سوخته". Tyutelka کوچکتر از گویش tyutya ("ضربه، ضربه")، نام ضربه دقیق با تبر در همان مکان در حین کار نجاری است. امروزه برای نشان دادن دقت بالا از عبارت "tutelka in tyutelka" استفاده می شود. باتجربه ترین و قوی ترین حمل کننده که ابتدا در بند راه می رفت، دست انداز نامیده می شد. این به عبارت "شات بزرگ" برای اشاره به یک شخص مهم تبدیل شده است. پیش از این، جمعه یک روز آزاد از کار و در نتیجه روز بازار بود. روز جمعه وقتی کالا را دریافت کردند، قول دادند که در روز بازار بعد پول را پس بدهند. از آن پس برای اشاره به افرادی که به عهد خود عمل نمی کنند، می گویند: در هفته هفت جمعه دارد. قبلاً به بینی علاوه بر قسمتی از صورت، برچسبی می گفتند که با خود حمل می کردند و بر روی آن بریدگی هایی برای ثبت کار، بدهی و ... می گذاشتند. به لطف این، عبارت "هک روی بینی" بوجود آمد. به تعبیری دیگر، رشوه، پیشکش را بینی می گفتند. تعبیر "با دماغ ماندن" به معنای خروج با یک پیشکش پذیرفته نشده، بدون توافق بود. صفت ملکی «شاراشکینا» از گویش شاران («زباله، بدجنسی، کلاهبردار») تشکیل شده است. عبارت «دفتر شاراشکین» در ابتدا به معنای واقعی کلمه «یک مؤسسه، سازمانی از کلاهبرداران، فریبکاران» بود و امروزه برای اشاره به یک دفتر صرفاً نامشخص استفاده می شود. پس از اینکه پزشکان باستانی اعصاب بدن انسان را کشف کردند، آنها را با شباهت آنها به سیم های آلات موسیقی با همان کلمه عصبی نامگذاری کردند. از این عبارت برای اعمال آزاردهنده - "بازی روی اعصاب" آمده است. در زبان فرانسه، "asiet" هم یک بشقاب است و هم یک حالت، یک حالت. احتمالاً ترجمه اشتباه عبارت فرانسوی باعث ظاهر واحد عبارت شناسی "آسان نیست". طبق رسم مسیحی، یک کشیش به شخصی که مدت زیادی برای زندگی نداشت، اعتراف می‌کرد، با هم صحبت می‌کرد و با بخور می‌نوشید. در نتیجه، عبارت "آخرین نفس می کشد" برای اشاره به یک فرد بیمار یا دستگاهی که به سختی کار می کند ثابت شده است. بر اساس عقاید برخی از مردم، هر گناهکار پشیمان، اگر لعنتی بر او سنگینی کند، پس از مرگ به صورت غول، خون آشام، غول از قبر بیرون می آید و مردم را هلاک می کند. برای از بین بردن طلسم، باید بقایای متوفی را حفر کنید و استخوان های باقی مانده را با آب تمیز بشویید. امروزه تعبیر «استخوان ها را بشور» به معنای تحلیل شخصیت یک فرد است. طبق افسانه انجیل، پونتیوس پیلاطس که مجبور به موافقت با اعدام عیسی شد، دستان خود را در مقابل جمعیت شست و گفت: من از خون این عادل بی گناهم. از اینجا تعبیر رفع مسئولیت "من دستهایم را می شوم" آمد. طبق آیین عبری، در روز بخشودگی گناهان، کاهن اعظم دستان خود را بر سر بز گذاشت و بدین وسیله گناهان تمام مردم را بر روی او گذاشت. این همان جایی است که عبارت "بزغاله" از آنجا می آید. یک بار دکتر جوانی که نزد یک پسر ناامید روس دعوت شده بود به او اجازه داد هر چه می خواهد بخورد. پسرک گوشت خوک را با کلم خورد و در کمال تعجب دیگران شروع به بهبودی کرد. پس از این اتفاق، دکتر برای یک پسر بیمار آلمانی گوشت خوک با کلم تجویز کرد، اما او پس از خوردن غذا، روز بعد درگذشت. طبق یک نسخه، این داستان است که زیربنای عبارت "آنچه برای یک روسی خوب است، سپس مرگ برای یک آلمانی" است. یک غده شاخی کوچک در نوک زبان در پرندگان که به نوک زدن غذا کمک می کند، پیپ نامیده می شود. رشد چنین سلی می تواند نشانه ای از بیماری باشد. جوش های سخت روی زبان انسان را در قیاس با این غده های پرنده پیپ می نامند. طبق عقاید خرافی، پیپ معمولاً در افراد فریبکار ظاهر می شود. از این رو این آرزوی نامهربانانه "به زبانت بیفتد." هنگامی که پسر امپراتور روم وسپاسیان او را به خاطر وضع مالیات بر مستراح های عمومی سرزنش کرد، امپراتور پول دریافتی از این مالیات را به او نشان داد و پرسید که آیا بوی آنها را می دهد. وسپاسیان با دریافت پاسخ منفی گفت: اما آنها از ادرار هستند. این همان جایی است که عبارت "پول بو نمی دهد" از اینجا می آید. هنگامی که به توماس رسول در مورد رستاخیز مسیح مصلوب گفته شد، او اظهار داشت: «...تا زخم های ناخن های دست او را نبینم و انگشت خود را در زخم های او قرار دهم و دست هایم را در پهلوی او بگذارم، ایمان نمی آورم». امروزه به هر فردی که متقاعد کردنش در مورد چیزی سخت باشد، «توماس بی ایمان» می گویند. زمان افتتاح برج ایفل که شبیه میخ بود، همزمان با نمایشگاه جهانی پاریس در سال 1889 بود که شور و هیجانی برانگیخت. از آن به بعد عبارت «برجستگی برنامه» وارد زبان شد. جمله معروف خروشچف "مادر کوزکین را به تو نشان خواهم داد!" در مجمع سازمان ملل به معنای واقعی کلمه - "مادر کوزما" ترجمه شده است. معنای عبارت کاملاً نامفهوم بود و از این رو تهدید شخصیت کاملاً شوم پیدا کرد. متعاقباً از عبارت "مادر کوزکینا" برای اشاره به بمب های اتمی اتحاد جماهیر شوروی استفاده شد. تعبیر "بعد از باران در روز پنجشنبه" از بی اعتمادی به پروون، خدای اسلاوی رعد و برق و رعد و برق که روزش پنجشنبه بود، برخاست. دعاهای او اغلب به هدف نمی رسید ، بنابراین آنها شروع به گفتن در مورد غیرقابل تحقق کردند که این اتفاق پس از باران در روز پنجشنبه رخ می دهد. تعبیر "هرکس با شمشیر وارد ما شود با شمشیر خواهد مرد" متعلق به الکساندر نوسکی نیست. نویسنده آن فیلمنامه نویس فیلمی به همین نام پاولنکو است که عبارت از انجیل "آنهایی که شمشیر می گیرند با شمشیر خواهند مرد" را بازسازی کرد. تعبیر "بازی ارزش شمع را ندارد" از سخنان قماربازان برگرفته شد که به این ترتیب از سود بسیار ناچیزی صحبت کردند که هزینه شمع های سوخته در طول بازی را جبران نمی کند. در طول ظهور شاهزاده مسکو، خراج بزرگی از شهرهای دیگر اخذ شد. شهرها با شکایت از بی عدالتی، درخواست کنندگانی را به مسکو فرستادند. شاه گاهی برای ترساندن دیگران، شاکیان را به شدت تنبیه می کرد. از این رو، طبق یک نسخه، عبارت "مسکو به اشک اعتقاد ندارد" از آن آمده است. فیلتون کولتسف در سال 1924 از کلاهبرداری بزرگی خبر داد که در انتقال امتیاز بهره برداری نفت در کالیفرنیا کشف شد. بلندپایه ترین مقامات ایالات متحده در این کلاهبرداری دست داشتند. در اینجا برای اولین بار از عبارت "قوانه بوی نفت سفید می آید" استفاده شد. در قدیم اعتقاد بر این بود که روح انسان در شکافی بین استخوان های ترقوه قرار می گیرد، گودی روی گردن. در همان محل روی سینه رسم نگه داشتن پول بود. لذا در مورد فقیری می گویند که «هیچ چیزی پشت سرش نیست». در زمان های قدیم به چوب های کنده شده از کنده های چوبی - پره هایی برای ظروف چوبی - باکلوشا می گفتند. ساخت آنها آسان تلقی می شد و نیازی به تلاش و مهارت نداشت. حال برای اشاره به بیکاری از تعبیر «بکوب سطل ها» استفاده می کنیم. در قدیم زنان روستایی پس از شستن لباس ها را با وردنه مخصوص «غلط» می کردند. کتانی خوب نورد شده، حتی اگر کیفیت شست‌وشو بسیار بالایی نداشته باشد، ساییده، اتو و تمیز شده است. امروزه برای نشان دادن رسیدن به هدف به هر نحوی از تعبیر «نه با شستن، پس با غلتاندن» استفاده می شود. در قدیم، پیام رسان هایی که نامه ها را تحویل می دادند، کاغذهای بسیار مهم یا «قباله» را زیر آستر کلاه یا کلاه خود می دوختند تا توجه دزدان را جلب نکنند. این جایی است که عبارت "در کیسه" از آنجا می آید. در یک کمدی فرانسوی قرون وسطایی، یک لباس‌فروش ثروتمند از یک چوپان به دلیل دزدیدن گوسفندانش شکایت می‌کند. در این ملاقات، لباس‌فروش، چوپان را فراموش می‌کند و وکیلش را که شش ذراع پارچه به او پرداخت نکرده، سرزنش می‌کند. قاضی سخنرانی را با این جمله قطع می کند: «به گوسفندان خود برگردیم» که بالدار شده اند. در یونان باستان یک سکه کوچک لپتا وجود داشت. در مثل انجیل، یک بیوه فقیر دو کنه آخر خود را برای ساخت معبد اهدا می کند. از این مَثَل عبارت «سهم کردن» آمده است. در قرن هفدهم، به دستور تزار الکسی میخایلوویچ، فواصل بین مسکو و اقامتگاه سلطنتی تابستانی در روستای کولومنسکویه دوباره اندازه گیری شد و نقاط عطف بسیار بالایی نصب شد. از آن زمان به بعد، افراد بلند قد و لاغر را "کلومنسکایا ورست" می نامند. در قرن سیزدهم، گریونا واحد پولی و وزنی در روسیه بود که به 4 قسمت ("روبل") تقسیم می شد. بقایای بسیار سنگین شمش "روبل بلند" نامیده می شد. تعبیر درآمدهای بزرگ و آسان با این کلمات مرتبط است - "تعقیب یک روبل طولانی". "یکی از دانشمندان، با خرید 20 اردک، بلافاصله دستور داد یکی از آنها را به قطعات کوچک برش دهد و با آن به بقیه پرندگان غذا داد. چند دقیقه بعد با اردک دیگر همین کار را کرد و همین کار را ادامه داد تا اینکه یکی از آنها باقی ماند که به این ترتیب 19 نفر از دوستانش را بلعید. این یادداشت توسط کورنلیسن، طنزپرداز بلژیکی در روزنامه منتشر شد تا زودباوری مردم را به سخره بگیرد. از آن زمان، طبق یک نسخه، اخبار نادرست "اردک روزنامه" نامیده می شود.

1. تجارت زمان است و سرگرمی یک ساعت است. ضرب المثل در زمان سلطنت الکسی میخایلوویچ در روسیه متولد شد و در ابتدا به صدا درآمد: "کسب و کار زمان است و سرگرمی یک ساعت است." در سال 1656، به دستور پادشاه، مجموعه ای از قوانین برای شاهین جمع آوری شد که شاه آن را بسیار دوست داشت و در آن زمان به آن "سرگرمی" می گفتند. در پایان مقدمه ، الکسی میخائیلوویچ یک پس نویس دست نویس تهیه کرد: "... و سیستم نظامی را فراموش نکنید: زمان کار و سرگرمی است" که به این معنی بود - همه چیز زمان خود را دارد: هم تجارت و هم سرگرمی.

2. مسیر سفره - در مورد جاده صحبت کردند که «مستقیم است، مانند تیر، با سطح صاف پهن که سفره گذاشته است». بنابراین در روسیه به سفری طولانی رفتند. در زبان مدرن، این عبارت به معنای مخالف است: "... بی تفاوتی نسبت به رفتن، رفتن، و همچنین میل به بیرون رفتن، از هر کجا."

3. عبارت "نقطه داغ" در دعای ارتدکس برای مردگان یافت می شود ("... در یک مکان گرم، در یک مکان استراحت ..."). بنابراین در متون در زبان اسلاو کلیسا بهشت ​​نامیده می شود. در روسیه، نوشیدنی های مست کننده عمدتاً از غلات (آبجو، ودکا) تولید می شد. به عبارت دیگر سبز به معنای محل مستی است.

4. کنار بینی بمانید. در اینجا شما باید از کلمه "بینی" به معنای دیگری استفاده کنید - یک بار، برای حمل. این تعبیر به شخصی اطلاق می شود که پیشکش یا رشوه می دهد. و اگر هدیه پذیرفته نمی شد، در آن صورت توافق از قبل غیرممکن بود، بنابراین شخص رفت.

5. برای متخلفان آب می برند این عبارت از زمان پیتر اول استفاده می شد در آن زمان حرفه آبرسانی رواج داشت. برای به دست آوردن پول بیشتر، به ویژه حامل های آب کارآفرین شروع به افزایش قیمت خدمات خود کردند. برای مجازات خسیس، پیتر اول دستور خاصی داد - به جای اسب، حامل های آب حریص باید به گاری سوار شوند. مجبور به اجرای مجازات شدند.

6. من را مبهوت کرد - ما در مورد چیزی صحبت می کنیم که ما را بسیار شگفت زده کرد. ریشه شناسی این عبارت در دوران باستان، در زمانی که جنگجویان با زره های سنگین می جنگیدند، ارزش جستجو را دارد. اگر یک رزمنده به کلاه ایمنی (کلاه ایمنی) ضربه محکمی می خورد، از هوش می رفت و گاهی جراحات جدی می دید.

7. سگ را خورد. حال این عبارت به شخصی اشاره دارد که در چیزی تجربه زیادی دارد. قبلاً از این عبارت متفاوت استفاده می شد: "من سگ را خوردم و دم خود را خفه کردم" ، آنها در مورد شخصی گفتند که با انجام کار سخت ، به دلیل یک چیز کوچک اشتباه کرد.

8. به طور کامل، این ضرب المثل به نظر می رسد: "شما نمی توانید یک تکه بریده را به عقب بچسبانید." دختر صادر شده به سرزمین های خارجی; پسری جدا شده و در خانه خود زندگی می کند. سربازی که پیشانی اش تراشیده شده است - همه اینها تکه های بریده شده است ، دیدن یکدیگر جای تعجب نیست ، اما با یک خانواده شفا نخواهید یافت. در قدیم نان منحصراً شکسته می شد (از این رو کلمه تکه بوجود آمد) و بریده نشد.

9. مانند یک zyuzya مست. این عبارت در الکساندر پوشکین، در رمان در آیه "یوجین اونگین"، وقتی صحبت از همسایه لنسکی - زارتسکی می شود، یافت می شود:

افتادن از اسب کالمیک،
مانند یک zyuzya مست، و فرانسوی
اسیر شد...

واقعیت این است که در منطقه پسکوف، جایی که پوشکین برای مدت طولانی در تبعید بود، "zyuzey" را خوک می نامند.

10. در چشمان خود گرد و غبار بریزید. در حال حاضر به معنای «ایجاد تصور نادرست از قابلیت های خود» به کار می رود. با این حال، معنای اصلی متفاوت است: در هنگام ضربات مشت، مبارزان نادرست کیسه های شن را با خود می بردند که آنها را به چشمان مخالفان خود می انداختند.

11. از پانتالیک پیاده شوید. ما در مورد کوه پانتلیک در یونان صحبت می کنیم. سنگ مرمر در پانتلیک استخراج شد. در نتیجه هزارتوهای زیادی شکل گرفت که گم شدن در آنها آسان بود.

12. این را هنوز با چنگال روی آب می نویسند. در اساطیر اسلاو، "چنگال" موجودات افسانه ای نامیده می شد که در مخازن زندگی می کردند. آنها با نوشتن روی آب سرنوشت را پیش بینی کردند. بر اساس روایتی دیگر، دایره ها را به همین شکل می نامیدند، هنگام پیشگویی، سنگریزه هایی را به داخل رودخانه می انداختند و با توجه به شکل دایره هایی که در سطح آب ایجاد می شد، آینده را پیش بینی می کردند. اما چنین پیش‌بینی‌هایی به ندرت محقق می‌شدند، بنابراین "روی آب با چنگال نوشته شده است" آنها شروع به صحبت در مورد رویدادهای غیرمحتمل کردند.

13. تعبیر «آب را در هاون له کن» به معنای انجام کار بیهوده است، منشأ باستانی دارد، در صومعه های قرون وسطی یک خصوصیت تحت اللفظی داشت: راهبان بزهکار به عنوان مجازات مجبور می شدند آب را خرد کنند.

زبان من i.
تعبیر قدیمی «ریختن روی سیب آدم» به معنای «مست» بود. از این رو واحد عبارت شناسی «دوست سینه» شکل گرفت.

ماهی بلوگا بی صدا هیچ ربطی به عبارت "غرش بلوگا" ندارد. پیش از این، بلوگا نه تنها ماهی، بلکه دلفین قطبی نیز نامیده می شد که امروزه برای ما به عنوان نهنگ بلوگا شناخته می شود و با غرش بلند متمایز می شود.

در آغاز قرن نوزدهم، بازی با ورق "تپه"، که تا حدودی یادآور پوکر بود، در بین مردم رایج بود. وقتی بازیکنی شروع به شرط بندی کرد و شرکای خود را مجبور به فولد کرد ، آنها در مورد او گفتند که "سربالایی می رود".

کلمه sape در زبان فرانسوی به معنای "بیل زدن" است. در قرن 16-19، اصطلاح "ساپا" به معنای راهی برای باز کردن سنگر، ​​خندق یا تونل برای نزدیک شدن به استحکامات بود. گاهی اوقات بمب های باروتی را در تونل ها به دیوارهای قلعه کار می کردند و متخصصانی که برای این کار آموزش دیده بودند، سنگ شکن نامیده می شدند. و از حفر مخفیانه تونل ها عبارت "دزدانه" بیرون آمد.

در اپرت "عروسی در مالینووکا" یکی از شخصیت ها به شوخی نام رقص دو مرحله ای را تحریف کرد و آن را "به آن استپ" نامید. از اینجا تعبیر "به استپ اشتباه" در بین مردم پخش شد.

پروزاک در گذشته دستگاه مخصوصی برای بافتن طناب و طناب بوده است. ساختار پیچیده ای داشت و تارهای پیچ خورده آن چنان قوی بود که قرار دادن لباس، مو و ریش در آن می توانست به قیمت جان یک نفر تمام شود.

در روسیه باستان، کالاچی را به شکل یک قلعه با کمان گرد می پختند. مردم شهر رول می خریدند و درست در خیابان می خوردند و این کمان یا دسته را در دست داشتند. به دلایل بهداشتی، خود قلم برای غذا استفاده نمی شد، بلکه به فقرا داده می شد یا برای خوردن توسط سگ ها پرتاب می شد. درباره کسانی که از خوردن آن کراهت نداشتند، گفتند: به دسته رسید.

در "لای کمپین ایگور" می توان این جملات را پیدا کرد: "بویان پیامبر، اگر کسی می خواست آهنگی بسازد، ذهن خود را در امتداد درخت بگستراند، مانند گرگ خاکستری روی زمین، عقاب خاکستری زیر ابرها." ترجمه شده از روسی قدیمی، "mys" یک سنجاب است. و به دلیل ترجمه نادرست، در برخی از نسخه های Lay، یک عبارت بازیگوش ظاهر شد، "برای گسترش فکر در کنار درخت".

در الفبای قبل از انقلاب به حرف د «خوب» می گفتند. پرچم مربوط به این حرف در کد سیگنال های نیروی دریایی به معنای "بله، موافقم، اجازه می دهم" است. این همان چیزی است که منجر به پیدایش تعبیر «خیر بده» شد.

در زمان های قدیم، دانش آموزان مدرسه اغلب بدون هیچ تقصیری از مجازات شلاق می خوردند. اگر مربی غیرت خاصی از خود نشان می داد و دانش آموز ضربه شدیدی می خورد، می توانست در ماه جاری تا روز اول ماه بعد از رذیلت های بعدی رها شود. اینگونه بود که عبارت «روی عدد اول بریزید» به وجود آمد.

پس از تسخیر کازان ، ایوان مخوف که می خواست اشراف محلی را به خود ببندد ، به تاتارهای بلندپایه ای که داوطلبانه نزد او آمده بودند ، پاداش داد. بسیاری از آنها برای دریافت هدایای غنی وانمود می کردند که به شدت تحت تأثیر جنگ هستند. این همان جایی است که عبارت "یتیم کازان" از اینجا آمده است.

در مدارس شبانه روزی شوروی برای کودکان تیزهوش، نوجوانانی استخدام می شدند که دو سال برای تحصیل (کلاس A، B، C، D، E) یا یک سال (کلاس E، F، I) باقی مانده بود. به دانش آموزان جریان یک ساله "جوجه تیغی" می گفتند. وقتی آنها به مدرسه شبانه روزی آمدند، دانش آموزان دو ساله قبلاً در یک برنامه غیر استاندارد از آنها جلوتر بودند، بنابراین در ابتدای سال تحصیلی، عبارت "بدون مغز" بسیار مرتبط بود.

پسران شلاق در انگلستان و سایر کشورهای اروپایی قرن 15-18 به پسرانی گفته می شد که نزد شاهزادگان تربیت می شدند و به دلیل تقصیرهای شاهزاده تنبیه بدنی می شدند.

Tyutelka کوچکتر از گویش tyutya ("ضربه، ضربه")، نام ضربه دقیق با تبر در همان مکان در حین کار نجاری است.

باتجربه ترین و قوی ترین حمل کننده که ابتدا در بند راه می رفت، دست انداز نامیده می شد. این به عبارت "شات بزرگ" تبدیل شده است.

پیش از این، جمعه یک روز آزاد از کار و در نتیجه روز بازار بود. روز جمعه وقتی کالا را دریافت کردند، قول دادند که در روز بازار بعد پول را پس بدهند. از آن پس برای اشاره به افرادی که به عهد خود عمل نمی کنند، می گویند: در هفته هفت جمعه دارد.

قبلاً به بینی علاوه بر قسمتی از صورت، برچسبی می گفتند که با خود حمل می کردند و بر روی آن بریدگی هایی برای ثبت کار و بدهی و همچنین رشوه و ... می گذاشتند. در بینی، می توان یا هک کرد (مذاکره) یا با او ماند (وقتی رشوه قبول نمی شود).

هنگامی که پزشکان به معنای اعصاب در بدن انسان پی بردند، آنها را با شباهت آنها به سیم های آلات موسیقی، همان کلمه عصبی نامیدند. از این رو عبارت - "بازی روی اعصاب".

یک غده شاخی کوچک در نوک زبان در پرندگان که به نوک زدن غذا کمک می کند، پیپ نامیده می شود. رشد چنین سلی می تواند نشانه ای از بیماری باشد. جوش های سخت روی زبان انسان را در قیاس با این غده های پرنده پیپ می نامند. بر اساس ایده ها، یک پیپ در افراد فریبکار ظاهر می شود.

زمان افتتاح برج ایفل که شبیه میخ بود، همزمان با نمایشگاه جهانی پاریس در سال 1889 بود که شور و هیجانی برانگیخت. از آن به بعد عبارت «برجستگی برنامه» وارد زبان شد.

معرفی

تاریخ ضرب المثل ها و سخنان

ضرب المثل ها و ضرب المثل های روسی.

ضرب المثل های چینی

ضرب المثل های ژاپنی

ضرب المثل های کره ای

ادبیات

معرفی

از زمان های بسیار قدیم، انسان نه تنها به غذا و مسکن اهمیت می داد، بلکه به دنبال درک دنیای اطراف خود بود، پدیده های مختلف را با هم مقایسه کرد، چیز جدیدی را در طبیعت و در تخیل خود ایجاد کرد. ثمره مشاهدات و افکار چند صد ساله مردم، رویاها و امیدهای آنها در ترانه ها، افسانه ها، افسانه ها، ضرب المثل ها، گفته ها، معماها تجسم یافت. پس مردم هنر و شعرشان را خلق کردند.

افسانه ها، حماسه ها، ترانه ها، ضرب المثل ها و انواع دیگر هنرهای شفاهی را فولکلور می گویند. کلمه "فولکلور" با ریشه انگلیسی "فولکلور" است. به معنای «حکمت عامیانه»، «دانش عامیانه» است.

فهرست کردن تمام تعاریف هنری که زبان شناسان از یک ضرب المثل می دهند دشوار است. به آن حکمت عامیانه، فلسفه عملی، مکتب شفاهی، مجموعه ای از قوانین زندگی، حافظه تاریخی مردم می گویند.

بر خلاف سایر ژانرهای فولکلور، ضرب المثل ها در گفتار وجود دارند، به عنوان گفته های کامل، نقل قول های آماده معرفی می شوند که نویسنده آن مردم هستند. یک بیان هدفمند، یک مقایسه موفق، یک فرمول لاکونیک که یک بار توسط کسی گفته می شود، توسط دیگران انتخاب می شود، به دلیل استفاده مداوم در موقعیت های مشابه از نظر معنایی، به ویژگی های گفتار عامیانه تبدیل می شود. ضرب المثل «حکمت کثیر، شعور هرکدام».

در شرایط جامعه باستان، زمانی که ابزاری برای تحکیم مادی فکر - نوشتن، تعمیم و تثبیت تجربه کار وجود نداشت، مشاهدات روزمره در فرمول های کلامی پایدار یک ضرورت حیاتی بود. حتی در اولین مراحل رشد اجتماعی، قواعد خاصی از همزیستی انسانی، مفاهیم و هنجارهای اخلاقی و اخلاقی جامعه شکل گرفت که در قالب احکام ضرب المثلی نیز با ایفای نقش قوانین و قوانین نانوشته رسمیت یافت.

تاریخ ضرب المثل ها و سخنان

پیدایش ضرب المثل ها به دوران باستان باز می گردد. آنها مجموعه ای از دانش ها، مشاهدات و نشانه های زحمتکشان را متمرکز می کنند و در قالبی مختصر هنری بیان می کنند. ضرب المثل ها تجربه کاری، روزمره و اجتماعی انباشته شده توسط مردم را تثبیت می کنند و آن را به نسل های بعدی منتقل می کنند.

ریشه ضرب المثل ها بسیار متنوع است. اصلی ترین آنها مشاهدات مستقیم زندگی مردم، تجربه اجتماعی و تاریخی مردم است. برخی از ضرب المثل ها و ضرب المثل هایی که در بین مردم وجود دارد به منابع کتاب باز می گردد. اشعار آموزشی از دست نوشته های قدیمی، اشعار شاعران، و همچنین آثاری که از شرق کلاسیک بیرون آمده اند، تا حدی ترکیب ضرب المثل های شرقی را دوباره پر کردند.

مبارزه با مهاجمان خارجی، عشق شدید به میهن و نفرت از دشمنان آن، صلابت، شجاعت و قهرمانی مردم روسیه - همه اینها در سخنان کوتاه اما عاقلانه یافت شد.

زحمتکشانی که تمام ثروت کشور را به وجود آوردند و از آن در برابر مهاجمان بیگانه دفاع کردند، قرن ها زیر یوغ سنگین استثمار و بردگی به سر بردند. مردم مقصران زندگی سخت و رنج خود را در پسران، مقامات، کلیساها، زمینداران و سپس در سرمایه داران می دیدند. ضرب المثل های زیادی ساخته شده است که زندگی سخت و گرسنه یک دهقان را منعکس می کند، در تقابل با زندگی سیراب و بی دغدغه اربابی که تمام آب میوه را از او می تراشد (دهقان فقیر نان نمی خورد، ثروتمند دهقان را می خورد؛ اتاق های بویار سرخ است و دهقانان کلبه ای از دهقانان پر دارند). به خصوص ضرب المثل های زیادی وجود دارد که کشیشان و راهبان، حرص و طمع، خودخواهی، خودخواهی آنها را مسخره می کنند.

بیچاره جایی و کسی برای شکایت نداشت. مقامات در مقابل همان فئودال ها نگهبانی می دادند (هرجا قدرت هست قانون هست). آمدن به دادگاه بدون رشوه غیرممکن بود که فقط برای ثروتمندان ممکن بود. و البته، پرونده همیشه به نفع آنها تصمیم می گرفت. جایی که دادگاه وجود دارد، دروغ است.

زندگی پیوسته توده‌ها را متقاعد می‌کرد که نه خدایی که برایش دعا می‌کردند و نه پادشاهی که به او امید داشتند، آرامش دلخواه را به ارمغان نمی‌آورد. خدا بالاست، پادشاه دور است - چنین نتیجه ای اجتناب ناپذیر است. آدم فقط می‌توانست به نیروی خودش تکیه کند. در سخت ترین زمان ها، مردم از رویاهای آزادی (در کیسه سنگی، اما فکر آزاد است)، در مورد انتقام از اربابان خود (رعد و برق است؛ خروس قرمز را رها کنید)، در مورد یک زندگی شاد (در خیابان ما تعطیلات خواهد بود) دست برنداشتند. مبارزه طبقاتی، آشکار یا پنهان، هرگز متوقف نشد، و کلمه هدفمند، سلاحی تیز در این مبارزه بود. بیخود نبود که چنین ضرب المثل هایی در میان فئودال ها برخاسته بود: حرف رعیت مثل شاخ است; نگاه فانی بدتر از سرزنش است.

اما به تدریج دیدگاه ها و عقاید مردم تغییر کرد. تغییر شدیدی در ذهن مردم پس از انقلاب کبیر اکتبر رخ داد. برای اولین بار در تاریخ بشریت، دولت کارگران و دهقانان ایجاد شد، همه کارگران از حقوق مساوی برخوردار شدند، زنان از قرن ها بردگی خانوادگی و اجتماعی رها شدند، مردم صاحب واقعی سرنوشت خود شدند و پیروز شدند. شرایط برای کار خلاق رایگان. ضرب المثل ها نمی توانستند از کنار این دگرگونی های انقلابی بگذرند: وصیت نامه لنین در سراسر جهان پخش شد. مشعل و شمع بود و حالا چراغ ایلیچ. این گفته ها و بسیاری دیگر از تغییرات اساسی در زندگی کارگران صحبت می کند.

اما با ایجاد چیز جدیدی ، مردم بهترین چیزهایی را که اجداد ما در طول قرن ها انباشته اند دور نمی اندازند. البته برای حفظ چنین ضرب المثلی مثلاً: کشیش پول می خرد و خدا را فریب می دهد، شرط نداریم. اما عشق به کار، مهارت و مهارت، شجاعت، صداقت، عشق به میهن، دوستی و سایر ویژگی هایی که قبلاً نمی توانستند خود را به طور کامل نشان دهند، فقط در زمان ما همه فرصت ها برای افشای کامل ترین را دریافت کرده اند. و ضرب المثل هایی که از این ویژگی ها صحبت می کنند همیشه همراه ما خواهند بود. ضرب المثل هایی که فخرفروشی، تنبلی، خودخواهی، ریا و دیگر رذیلت ها را در رفتار مردم در هم می کوبند، معنای خود را از دست نداده اند. به عنوان مثال، این کلمات همیشه صادق خواهند بود: یک تنبل ارزش یک قبر را ندارد.

زندگی محدود به خلق ضرب المثل های جدید و حفظ ضرب المثل های قدیمی نیست. بسیاری از ضرب المثل ها با توجه به شرایط جدید بازاندیشی می شوند. زندگی ضرب المثل های فردی را می توان در طول قرن ها دنبال کرد.

در آغاز قرن دوازدهم، وقایع نگار در داستان سالهای گذشته یک ضرب المثل باستانی را حتی برای او گنجاند: پوگیبوشا، مانند اوبره (آنها مانند اوبری مردند). این در مورد تصاویر یا Avrs بود که به قبایل اسلاو حمله کردند و برخی از آنها را فتح کردند، اما در پایان قرن هشتم شکست خوردند. ضرب المثل های مشابهی در مورد دیگر دشمنان مردم روسیه ایجاد شد. ما این ضرب المثل را می دانیم: او به عنوان یک سوئدی بر پولتاوا درگذشت که پس از پیروزی نیروهای پیتر اول بر سوئدی ها در سال 1709 به وجود آمد. شکست ارتش ناپلئون در سال 1812 نسخه جدیدی از این ضرب المثل را ارائه داد: او مانند یک فرانسوی در مسکو ناپدید شد. پس از سرنگونی تزاریسم در سال 1917، ضرب المثلی مطرح شد: او بدون شکوه مانند عقاب دو سر مرد.

در زمان ما ضرب المثل های زیادی به شیوه ای جدید بازسازی می شوند. ضرب المثلی بود: نه تبر سرگرم می کند، بلکه یک نجار. حالا می گویند: نه تراکتوری شخم می زند، بلکه یک راننده تراکتوری است. قبلا همیشه می گفتند: آدم رزمنده میدان نیست. برای سربازان ما به روشی جدید به نظر می رسید: اگر به زبان روسی طراحی شده باشد و یک جنگجو در میدان وجود داشته باشد. در طول جنگ بزرگ میهنی 1941-1945 ضرب المثل ها: از جهان روی یک نخ - یک پیراهن برهنه. دروغ گفتن مانند ژل خاکستری - به این شکل ثبت شده است: از جهان روی یک ریسمان - به هیتلر یک طناب. دروغ گفتن مثل گوبلز خاکستری.

نویسندگان روسی از ذخایر پایان ناپذیر خرد عامیانه استفاده گسترده ای می کنند. با این حال، آنها نه تنها از زبان ملی می گیرند، بلکه آن را غنی می کنند. بسیاری از عبارات موفق از آثار داستانی به ضرب المثل ها و ضرب المثل ها تبدیل می شوند. ساعات خوشی رعایت نمی شود. چگونه یک عزیز را راضی نکنیم؛ خاموش کننده ها در دنیا سعادتمند هستند. از این گونه مداحی ها سلام نکن; تعداد بیشتر، با قیمت ارزان تر - در اینجا چند گفته از A.S. گریبایدوف "وای از هوش" که به صورت ضرب المثل در زبان وجود دارد. عشق در تمام سنین؛ همه ما به ناپلئون ها نگاه می کنیم. آنچه بگذرد خوب خواهد بود. و شادی بسیار ممکن بود - همه این خطوط از آثار A.S. پوشکین اغلب در گفتار شفاهی شنیده می شود. مردی فریاد زد: هنوز در قمقمه ها باروت هست! - ممکن است گاهی اوقات ندانید که اینها کلماتی از داستان N.V. گوگول "تاراس بولبا".

I.A. کریلوف، که در کار خود به زبان محاوره ای زنده تکیه می کرد و اغلب ضرب المثل ها و ضرب المثل های عامیانه را در افسانه های خود وارد می کرد، خود چندین عبارات ضرب المثل ایجاد کرد (و واسکا گوش می دهد و می خورد؛ یا به خودت، پدرخوانده بچرخ؟). ضرب المثل ها، گفته ها، عبارات مناسب از آثار سایر نویسندگان روسی گذشته و زمان ما وارد زبان محاوره شده است.

قدمت این مجموعه به قرن هفدهم می رسد، زمانی که برخی از آماتورها شروع به جمع آوری مجموعه های دست نویس کردند. از اواخر قرن هفدهم، ضرب المثل ها در کتاب های جداگانه چاپ شده اند. در دهه 30-50 قرن نوزدهم، دانشمند و نویسنده روسی ولادیمیر ایوانوویچ دال (1801-1872) ضرب المثل ها را جمع آوری کرد. مجموعه او "امثال مردم روسیه" شامل حدود 30000 متن است. از آن زمان تاکنون مجموعه های ضرب المثل و ضرب المثل های زیادی منتشر شده است، اما در زمان ما مجموعه V.I. دالیا کامل ترین و ارزشمندترین است.