موردووی ها ساکنان بومی روسیه مرکزی هستند. تحت این نام، 2 قوم فینو-اوریک متحد شده اند: Erzya و Moksha. بیشتر ارزیان ها و موکشان ها در قلمرو جمهوری موردویا زندگی می کنند. بخش قابل توجهی در مناطق نیژنی نووگورود، ساراتوف، پنزا، مسکو، اولیانوفسک و اورنبورگ و همچنین جمهوری‌های تاتارستان، چوواشیا و باشقورتستان مستقر هستند. با وجود تعداد زیاد آنها (حدود 800000 نفر در فدراسیون روسیه زندگی می کنند) و گذشته فرهنگی غنی، مسائل مربوط به مبدأ و تعیین سرنوشت هنوز باعث بحث و جدل می شود.
داستان
قبایل فینو-اوریک از اواسط هزاره اول قبل از میلاد قلمرو دشت روسیه را اشغال کردند. اولین ذکر مکتوب از مردم موردنس (از ایرانیان باستان - انسان) در اسناد اردن یافت می شود که قدمت آن به قرن ششم پس از میلاد باز می گردد. تا قرن 10 چندین منبع مکتوب به مردم آریسو و کشور آرسا که در این قاره زندگی می کنند اشاره کرده اند. نام قومی موکشا در قرن سیزدهم ظاهر شد. در سوابق سیاحان فلاندری به نام موکسل نام برده شده است، در حالی که از مردم دیگری مرداس (مردونیس) و کشور موردیا نیز به همراه او نام برده شده است. ارجاعات بیشتر در اسناد نشان می دهد که قبلاً در هزاره اول پس از میلاد. تقسیم بندی مردم به موکشا و ارزیا وجود داشت و نام موردویان اغلب به قبایل شمالی تر ارزیا اطلاق می شد.
پس از قرن 10، ذکر مردم موردوی در تواریخ باستان روسیه ظاهر می شود. در قرن یازدهم سرزمین های وسیع موردووی با عسل به شاهزادگان روسی ادای احترام می کردند. گسترش اسلاوها به سرزمین های اشغال شده توسط موردوی ها باعث درگیری های بسیاری شد و تا قرن 12th. رابطه آنها به اوج تنش رسید. اختلافات فقط در زمان حمله تاتار و مغول متوقف شد. مردوا به زور وارد گروه شد. ظلم و ستم شدید، قبایل فینو-اوریک را مجبور کرد با روس ها متحد شوند و مبارزه بیشتر علیه مهاجمان مشترک بود.
ورود نهایی موردوی ها به روسیه در نتیجه لشکرکشی ایوان مخوف در کازان رخ داد. نزدیکی مردم بر اختلاط فرهنگ ها تأثیر گذاشت و باعث جذب بخشی از جمعیت موردوی شد که بیشترین تماس را با روس ها و تاتارها داشتند. در قرن 17 تا 18 آغاز شد. نهضت مسیحی کردن موکشا و ارزیاها و همچنین اسکان سرزمینی که قبلاً به آنها تعلق داشت، بسیاری از نمایندگان این ملیت را مجبور به ترک سرزمین مادری خود و نقل مکان به شمال شرقی کرد.
در جریان تقسیم ارضی در آغاز قرن بیستم. بخشی از سرزمین های موردویا شروع به نامگذاری منطقه ای به همین نام کرد، سپس یک منطقه، و تنها در سال 1934 یک جمهوری نامیده شد. در عین حال، بخش قابل توجهی از قلمرو که در اصل به این قوم تعلق داشت و همچنین خود مکشان ها و ارزیان ها خارج از واحد سرزمینی جدید باقی ماندند. به گفته قوم شناسان، تنها 1/3 از کل جمعیت موردویا در این جمهوری زندگی می کنند.
دین و آداب و رسوم
قبل از پذیرش مسیحیت، مردوویان بت پرستی را می پرستیدند و نیروهای طبیعت را می پرستیدند. هیچ تصویر مادی از بت ها وجود نداشت. یک خدای اصلی، تعدادی خدایان و ارواح کوچک وجود داشت. مردگان مورد احترام خاص بودند. در پانتئون خدایان و موجودات جادویی، اصل زنانه مهم بود. بدین ترتیب، حامیان زمین (مستور آوا)، جنگل (ویر آوا)، آب (ود آوا)، باد (ورم آوا)، خانه (کود آوا)، آتش (تولم آوا) با احترام خوانده می شدند. مادر. با وجود شواهد فراوان مبنی بر وجود چند زن در مراحل اولیه، زنان از حقوق برابر با مردان برخوردار بودند.
به دلیل غسل تعمید، بسیاری از آداب و رسوم بت پرستی حفظ شد و با آداب دین جدید آمیخته شد. این را می توان در جشن کریسمس، عید پاک و استقبال از بهار مشاهده کرد. برخی از عناصر سنت در جشن عروسی و مراسم تشییع جنازه و بیداری برجسته می شوند.
دین باستان وجود نزدیک جهان زندگان و مردگان را فرض می کرد. هنگام انتخاب یک قبرستان جدید، اولین متوفی را به صورت عمودی و اغلب با یک عصا در دست دفن می کردند. از لحظه تشییع جنازه او را بزرگتر گورستان می دانستند. طبق عرف، کارهای ناتمام در دستان متوفی قرار می گرفت - پشم ناتمام، کفش بست ناتمام و غیره.
لباس و ظاهر ملی
با وجود برخی شباهت ها، لباس های ملی موکشا و ارزی تفاوت های چشمگیری دارند. بدین ترتیب، زن ارزیانی روسری با برآمدگی شاخ مانند و نواری کشیده از پارچه دوزی به سر می کرد. لباس شامل یک پیراهن سفید و یک کتانی گلدوزی شده بود؛ زنان بالغ کمربند مخصوص (پولای) می پوشیدند که با حاشیه های پشمی، گلدوزی و مهره تزئین شده بود. بستن سینه گرد (سولگامو) الزامی بود. لباس مکشا شباهت هایی با لباس ترکی داشت. در کنار سرپوش دو شاخ، اغلب روسری به شکل عمامه به سر می بستند. پولایی غایب بود. به جای کتانی یک لباس رنگی بود. سولگامو شکل دیگری داشت. این لباس همچنین شامل زانوبندهای پشمی بود. کفش ها چکمه و کفش بست بود.
تفاوت های خارجی نیز قابل توجه است. ارزیا چهره باریک تری دارد. با موهای موج دار قهوه ای روشن و چشمان آبی خاکستری. در بین موکشا، سبزه های چشم تیره با صورت های پهن تر رایج تر هستند.
زبان و نوشتار
هر ملیت زبان مخصوص به خود را دارد که در میان آنها لهجه هایی وجود دارد. اعتقاد بر این است که زبان موکشا بیشتر ریشه ترکی دارد و ارزیا ریشه اسلاوی بیشتری دارد.
درباره زبان نوشتاری خودش اطلاعاتی در دست نیست. الفبای موردوی مدرن از الفبای سیریلیک پیروی می کند. هنر عامیانه عمدتاً ماهیتی شفاهی داشت و از ترانه ها و افسانه ها تشکیل می شد.
یادداشت
- در دین، مردوینیان هیچ واسطه ای بین دنیای مردم و خدایان نداشتند. از آنجایی که هیچ کشیش یا معبدی وجود نداشت، ارتباط مستقیم صورت می گرفت. نماز ماهیتی دسته جمعی داشت و در خلوت های مخصوص برگزار می شد.
- پیش از این، علاوه بر موکشا و ارزی، اقوام فینو-اوگریک دیگری نیز وجود داشتند که با جمعیت روسیه جذب شدند: موروم، مشچرا و مریا. طبق یک نظریه، قهرمان حماسی ایلیا مورومتس از ملیت موروم بود.
- برخی از قوم شناسان و زبان شناسان تمایل دارند بر این باورند که کلمات مسکو و مسکووی ها از زبان موکشا سرچشمه گرفته اند، زیرا قبل از گسترش اسلاوها به شرق، موکشان ساکن در این منطقه "موکسال" نامیده می شدند.
- تا قرن بیستم ارزیا و موکشا با هم ازدواج نکردند.
خوش آمدی!
شما در صفحه اصلی هستید دایره المعارف های نیژنی نووگورود- منبع مرجع مرکزی منطقه که با حمایت سازمان های عمومی نیژنی نووگورود منتشر شده است.
در حال حاضر، دایره المعارف توصیفی از زندگی منطقه ای و دنیای بیرونی اطراف آن از دیدگاه خود ساکنان نیژنی نووگورود است. در اینجا می توانید آزادانه مطالب اطلاعاتی، تجاری و شخصی را منتشر کنید، پیوندهای مناسبی مانند این ایجاد کنید و نظر خود را به اکثر متون موجود اضافه کنید. ویراستاران دایره المعارف توجه ویژه ای به منابع معتبر - پیام های افراد با نفوذ، آگاه و موفق نیژنی نووگورود دارند.
ما از شما دعوت می کنیم اطلاعات بیشتری از نیژنی نووگورود را در دایره المعارف وارد کنید، یک متخصص و احتمالاً یکی از مدیران شوید.
اصول دایره المعارف:
2. برخلاف ویکی پدیا، دایره المعارف نیژنی نووگورود می تواند حاوی اطلاعات و مقاله در مورد هر، حتی کوچکترین پدیده نیژنی نووگورود باشد. ضمناً علمی بودن و بی طرفی و امثال آن لازم نیست.
3. سادگی ارائه و زبان طبیعی انسان اساس سبک ما هستند و زمانی که به انتقال حقیقت کمک می کنند به شدت تشویق می شوند. مقالات دایره المعارف به گونه ای طراحی شده اند که قابل درک باشند و سود عملی داشته باشند.
4. نقطه نظرات متفاوت و متقابل مجاز است. شما می توانید مقالات مختلفی در مورد یک پدیده ایجاد کنید. به عنوان مثال، وضعیت روی کاغذ، در واقع، در روایت عامیانه، از دیدگاه گروه خاصی از مردم.
5. گفتار مردمی مستدل همیشه بر سبک اداری - روحانی ارجحیت دارد.
اصول را بخوانید
ما از شما دعوت می کنیم تا مقالاتی در مورد پدیده های نیژنی نووگورود بنویسید که فکر می کنید درک می کنید.
وضعیت پروژه
دایره المعارف نیژنی نووگورود یک پروژه کاملا مستقل است. ENN منحصراً توسط افراد خصوصی تأمین مالی و پشتیبانی می شود و توسط فعالان به صورت غیرانتفاعی توسعه می یابد.
تماس های رسمی
سازمان غیر انتفاعی " دایره المعارف نیژنی نووگورود را باز کنید» (سازمان خودخوانده)
نویسنده در پاسخ به این سوال که چه ویژگی های شخصیتی در موردوئیان ذاتی است * *
بهترین پاسخ این است مردووی ها که در مناطق جنگلی حاصلخیز، بریده شده توسط رودخانه ها و پر از دریاچه ها زندگی می کردند، از زمان های بسیار قدیم (قبل از قرن سیزدهم) به کشاورزی، جنگلداری، شکار حیوانات و ماهیگیری مشغول بودند. چنین فعالیت هایی ماهیت صلح آمیز مردوویان را به تصویر می کشد. اما فعالیت‌های صلح‌آمیز آن اغلب با حملات ویرانگر همسایگان حسود - روس‌ها از شمال غربی، تاتارها از جنوب شرقی - مختل می‌شد. از چنین قتل عام های وحشتناکی، بخشی از موردوین ها تسلیم روس ها شدند، بخشی به منابع موکشا (به منطقه ناروچاتسکی کنونی) فرار کردند، در جنگل ها پنهان شدند و شهرک سازی کردند.
موکشان قاطعانه از استقلال خود دفاع کردند و تنها پس از شکست های شدید تسلیم زور شدند و ابتدا تسلیم روس ها و سپس به تاتارها شدند و از محصولات زمین یا پوست حیوانات خراج پرداختند و بدین ترتیب دشمن را دوباره به خواب بردند. سرگرمی های مورد علاقه خود را به نظر ما فقط شخصیت صلح دوست موردوئیان می تواند توضیح دهد که چرا این قبیله به ندرت موجودیت سیاسی خود را اعلام می کند و چرا ما با زندگی مدنی آن آشنایی چندانی نداریم. با این حال، مطالعه زندگی مردم عادی ما یک کار مدرن است، که زمان آن رسیده بود که دانشمندان ما مدتها پیش آن را انجام دهند. به هر حال، با نگاه به مردوین کنونی، با تحسین شخصیت فروتن و در عین حال شجاع او، بی اختیار به ذهنمان خطور می کند که اجداد این مردمان نیکوکار، یوغ فاتحان خود را صبورانه تحمل کرده اند.
با فتح پادشاهی کازان، کشور موردوی در نهایت تسلیم حکومت روسیه شد. حاصلخیزی زمین باعث شد تا افراد خدمتگزار در اینجا ساکن شوند. قلعه های روسیه هر سال رشد می کردند و کم کم به روستاها و شهرهای پرجمعیت تبدیل می شدند. در یک کلام، عنصر روسی به کمک استعمار به تدریج تقویت شد، بالغ شد و بر عنصر بومی برتری یافت. نزدیکی پنج قرنی روس ها، البته، بدون تأثیر باقی نماند: ناگزیر باید بر شخصیت و شیوه زندگی موردوی ها تأثیر بگذارد. بی تحرکی ذهنی، آداب و رسوم بی ادب، خرافات و ناآگاهی از نیاز به بهبود اقتصاد و زندگی خانگی احتمالاً توسط موردوی ها از تازه واردان روسی به عاریت گرفته شده است.
توضیح ویژگی های شخصیتی متمایز موردووی ها دشوار نیست. با برخورد به منطقه ای حاصلخیز ، کاملاً سخاوتمندانه با مواهب طبیعت ، محافظت شده توسط جنگلی انبوه و سرشار از آب ، به طور طبیعی موردووی ها مجبور شدند در آنجا توقف کنند. زمانی که تلاش‌ها و مهارت‌هایی که برای تضمین امرار معاش انجام شد، با سخاوتمندانه با شرایط آب و هوایی محلی همراه شد، موردویایی‌ها عمیقاً عاشق کشور جدید خود شدند و به وضوح عشق خود را به آن با اقامت دائم خود برای یازده قرن در آن ابراز کردند.
طبیعت پدرسالار موردوئیان که شرح دادم، دلبستگی آنها به روستای زادگاهشان، احترام به جنگل، رضایت و توانایی طولانی مدت در استفاده از مواهب طبیعت اطراف، بدون شک چیزی بیش از مستقیم نیست. پیامدهای یک گرایش ریشه‌دار نسبت به کشوری که در آن زندگی می‌کنند.
آداب، آداب و رسوم و خرافات. موردوویان، که از توده ها صحبت می کنند، طبیعتاً دارای توانایی های ذهنی خوبی هستند، حافظه ای تیز دارند و در مورد موضوعات جدی با موفقیت قضاوت می کنند. اما تا به امروز او بی سواد و بی ادب است. برای اکثریت، توانایی‌های ذهنی آنها هنوز در مراحل ابتدایی است و به‌شدت توسط باورهای غلط و تعصبات مختلف سرکوب می‌شود.
دلیل بی سوادی و عقب ماندگی این است که مردویان به شدت به قدمت و بدعت بی اعتماد هستند. طبق تصور او، فقط چیزهای قدیمی و پدربزرگ خوب است، حتی اگر کاملاً پوچ و مزخرف باشد. از اینجا مشخص می شود که چرا مردوین ها از ته دل به قهوه ای ها، اجنه، گرگینه ها، جادوگران، جادوگران اعتقاد دارند و سرشار از آیین ها، آداب و رسوم، نشانه ها و باورهای باستانی برای موارد مختلف زندگی خانوادگی و اجتماعی هستند. بسیاری از موارد اخیر با روس ها مشترک هستند. من به موارد برجسته تر اشاره می کنم.
موردووی ها یکی از بی نظیرترین مردم روسیه هستند. منحصر به فرد بودن آن در طبیعت دوتایی آن نهفته است، یعنی دوگانگی اجزای تشکیل دهنده آن - مردم موکشا و ارزیا. با این حال، هیچ پاسخ نهایی برای این سوال وجود ندارد که "آیا موکشا و ارزیا یکی، مردم موردوی هستند یا دو نفر متفاوت؟" هر دو نسخه طرفداران و مخالفانی دارند.
این واقعیت که موکشا و ارزیا اقوام متفاوتی هستند که فقط به طور تصادفی در یک قوم موردوی متحد شده اند، با این واقعیت تأیید می شود که نام قومی "مردوی" در زبان آنها وجود ندارد و موکشا و ارزیا زبان خاص خود را دارند. آنها در ابتدا خود را موردویی نمی نامیدند، بلکه آنها را موکشا و ارزیا می نامیدند.
چیزی که مخالف به رسمیت شناختن موکشا و ارزیا به عنوان مردمان مختلف است این است که لایه بزرگی از نمایندگان این مردم قبلاً تشکیل شده است که خود را موردویی می دانند و در خارج از موردویا تقریباً 100٪ موکشا و ارزیا خود را یک قوم مردویی واحد می دانند.
زبان های موکشا و ارزیا اشتراکات زیادی دارند، اما تفاوت های زیادی نیز دارند. به عنوان یک قاعده، حامیان تقسیم قانونی مردوویان به موکشا و ارزیا استدلال می کنند که موکشا و ارزیا زبان یکدیگر را نمی فهمند. حامیان مردم متحد موردویا برعکس این ادعا را دارند.
این عقیده وجود دارد که تقسیم به موکشا و ارزیا در هزاره اول اتفاق افتاد و با گذشت زمان این امر در زبان و ذهنیت منعکس شد. در اینجا موردوئی ها سرنوشت صرب ها را تکرار می کنند، برخی از آنها در زمان های قدیم اروپای مرکزی را به مقصد بالکان ترک کردند، و برخی در جایی که لوزاتیا اکنون در آن قرار دارد باقی ماندند - منطقه ای در داخل آلمان که صرب های لوزاتی در آن زندگی می کنند (آلمانی ها آنها را "سورب ها" می نامند). ، کوچکترین مردم اسلاو (60 هزار).
امروزه صرب‌های بالکان و صرب‌ها یکدیگر را «عموزاده» می‌دانند. اولی ها ارتدکس هستند که عمدتاً از الفبای سیریلیک استفاده می کنند. دومی ها لوتری آلمانی شده اند و از الفبای لاتین استفاده می کنند.
موردوا بزرگترین قوم فینو اوگریک در روسیه است. و مانند سایر اقوام فینو-اوریک (ماری، اودمورت، خانتی، مانسی و غیره)، تاریخ آنها حاوی نقاط خالی بسیاری است. باسک ها بلافاصله به ذهن می رسند - مردمی در اسپانیا که از نظر زبانی و فرهنگی از اسپانیایی ها جدا شده اند. منشأ باسک ها، زبان آنها و چگونگی رسیدن آنها به Pyrenees برای دانشمندان یک راز است. تنها مشخص است که زبان باسکی دارای ویژگی های مشترک با برخی از زبان های قفقازی است. تقسیم به موکشا و ارزیا نیز تا حدودی برای دانشمندان یک رمز و راز است.
سه زبان رسمی در موردویا وجود دارد - روسی، موکشا و ارزیا. تا کسی دلخور نشود. در عین حال، مشکل محدود شدن دامنه استفاده از دو مورد آخر وجود دارد. زبان‌های موردوی (نویسنده به خاطر اختصار این نام عمومی را به خود اجازه می‌دهد) نیاز به حمایت دارند و مقامات مرکزی موظف به ارائه این حمایت هستند، زیرا تنوع قومی روسیه مانند یک تصویر متلاطم است و ناپدید شدن حتی یکی از سایه های آن آن را فقیرتر می کند.
در روزگاران قدیم، منطقه استقرار موردووی بسیار گسترده تر از امروز بود. عقیده ای وجود دارد که موردووی ها در مناطق مدرن تامبوف، نیژنی نووگورود، اولیانوفسک، ریازان و پنزا ساکن بودند. اما موردوی ها آنقدر به روس ها نزدیک شدند که خیلی سریع جذب شدند.
در واقع، از نظر ظاهری، تشخیص یک موردوین از یک روسی دشوار است، و تعداد روس‌های دارای خون موردوی احتمالاً به ده‌ها هزار نفر می‌رسد. در نیمه اول قرن بیستم، مردمی ها به طور دسته جمعی به سیبری رفتند و از بی زمینی گریختند. آنها روستاهای موردویی خود را تأسیس کردند، جایی که حتی فرزندان مهاجران روسی به تدریج به زبان موردویی روی آوردند. حتی در دهه 1950، دانش آموزان کلاس اول موردوی هنوز به مدارس سیبری می آمدند و موارد و افراد روسی را گیج می کردند (در زبان های موردویی هیچ عطفی برای افراد وجود ندارد). اما پس از آن یکسان سازی عوارض خود را گرفت و تقریباً زبان موردویی را فراموش کردند.
همه درباره شاهکار خلبان، قهرمان اتحاد جماهیر شوروی الکسی مارسیف شنیده اند که حتی پس از قطع دو پا به شکست نازی ها ادامه داد. بوریس پولوی کتاب "داستان یک مرد واقعی" را به شاهکار خود تقدیم کرد. چه کسی می داند که مارسیف از نظر ملیت موردوین است؟ تعداد کمی.
طرفداران بوکس حرفه ای اولگ ماسکایف را می شناسند که بارها با دعواهای شدید در رینگ طرفداران را غافلگیر کرده است. کی میدونه که ماسکایف هم موردوین هست؟ تعداد کمی. و چنین مواردی به اندازه کافی وجود دارد.
متأسفانه سنت صدا زدن کودکان با نام های موردویی به تدریج به گذشته تبدیل شده است: پیچای، ویریاس، کژای، پاروت. امروزه تشخیص مردوین از روسی با نام کامل غیرممکن است، همانطور که می توان به عنوان مثال، یک اینگوش، یک تاتار یا یک بالکار را تشخیص داد. من می خواهم باور کنم که سنت نامگذاری موردویی به نوزادان دوباره احیا خواهد شد.
ویژگی های متمایز شخصیت ملی موردووی، انعطاف پذیری، استقامت و اراده است. لجوج مثل مردوین سخنی است شیوا. تأیید: پاتریارک نیکون، که تحت رهبری وی انشعاب کلیسا رخ داد، مردویی با انرژی قابل توجه بود. در طول جنگ بزرگ میهنی هیچ خائنی در میان موردووی ها وجود نداشت. لژیون موردووی به عنوان بخشی از ورماخت یک سناریوی غیرممکن است.
در لشکرکشی افغانستان و در تمام جنگ‌های دیگری که موردوی‌ها به طور مساوی با سایر مردم روسیه در آن شرکت داشتند، هیچ سربازی در میان مردوی‌ها وجود نداشت. تعامل با روس ها از قرن یازدهم. (مردوویان در داستان سالهای گذشته نیز ذکر شده اند) ، که در قرن شانزدهم به طور رسمی بخشی از دولت روسیه شدند ، موردوی ها سهم قابل توجهی در تشکیل روسیه داشتند.
پایتخت موردویا، سارانسک، امسال میزبان یک سری بازی های جام جهانی فوتبال بود. ده ها هزار هوادار خارجی این فرصت را داشتند که با فرهنگ موردوی آشنا شوند. آنها با گشت و گذار در مکان های فرهنگی قومی - مزرعه قومی "دنیای روستای موردوی" ، موزه فرهنگ عامیانه موردوویا ، نمایشگاه "زندگی مردم موردویا" ، پروژه "لباس موردویی را امتحان کنید" و غیره پذیرفته شدند.
و این یک رویکرد بسیار درست است. تقریباً هر کشور توریستی یک عنصر قومی را در برنامه گردشگری خود گنجانده است. در تونس، گردشگران با فرهنگ بربر، در چین - با فرهنگ مردم لی و میائو، در ویتنام - با فرهنگ همونگ آشنا می شوند. فرهنگ موردوی همچنین می تواند به یک سرمایه گردشگری برای جمهوری تبدیل شود. جام جهانی این را ثابت کرد. اکنون صدای موردویی در بسیاری از قاره ها شنیده می شود.
پدرم که ریشه‌هایش از منطقه نیژنی نووگورود می‌آید، طبق گذرنامه‌اش مردوین است، در حالی که خواهر و برادرش طبق گذرنامه‌اش روسی هستند) در خانواده‌اش هم سبزه‌های خیلی قد بلند و بسیار زیبا و کوتاه‌قد و چشم‌های تیره بودند. بنابراین بسیار دشوار است که به صراحت بگوییم نیاکان اولیه چه بوده اند و از کدام قبایل آمده اند، اگرچه واضح است که در دوره های مختلف تاریخی، قبایل مختلف اروپا و آسیا با قبایل موردوی مرتبط بوده اند، حتی از آنهایی که قطره ای از آنها آورده اند. خون آفریقایی که پدرم را با موهای مجعد مشکی با چشمان آبی خاکستری اش تقسیم کرد.
مادرم که طبق گذرنامه و شجره نامه رسمی اش روسی است، چشم خاکستری و بلوند به دنیا آمد؛ در بلوغ مو قهوه ای تیره و چشم سبز شد؛ به راحتی برنزه می شود و برای مدت طولانی برنزه می کند و بینی اش. تقریباً شبیه ژرار دوپاردیو شده است. همانطور که انتظار می رفت، طبق قوانین ژنتیک، من قهوه ای تیره، با موهای صاف و نازک و چشمان آبی خاکستری شدم، که عمدتاً خال های پدرم را به ارث برده بودم، اما دندان ها و دست های خواهر مادرم و شانه هایم که شیب دار بودند و باریک از دوران کودکی، در طول سال ها بزرگتر شد، مانند یک ورزشکار. به طور کلی، من نشانه های بسیاری از اقوام را نشان می دادم، تا جایی که در برخی عکس ها و فیلم ها تشخیص خودم برایم سخت بود.
تغذیه، خلق و خو و سبک زندگی به شدت بر ظاهر من تأثیر می گذارد و باعث می شود من شبیه برخی از اقوام و سپس دیگران به نظر برسم! من تقریباً نوعی آفتاب پرست هستم و درک می کنم که خلق و خوی من به شدت بر فنوتیپ من تأثیر می گذارد. یک روز موهای خاکستری بلند و بسیار پرپشتی مانند موهای مادرم روی سرم رویید، اما با بغض خاصی نسبت به موهای خاکستری که هرگز نداشتم و چندین سال است که این موها ظاهر نشده است، آن را از سرم بیرون آوردم. یک بار در آفتاب زنگ زدم، آنقدر که آفتاب سوختم و چند خال برآمده روی صورتم ظاهر شد و یکی از آنها شبیه همسایه بود، خدمتکار پیری که زیر من زندگی می کند و آپارتمان شخصی اش را قربانی کرده و غیره. به خاطر خواهرزاده اش! به طور کلی، من این خال های بد را با اسید استیک، تنتور سلندین و نیتروژن مایع حک کردم. اگر کوچک روی بینی به سرعت از بین رفت، پس روی گونه برای مدت طولانی مقاومت می کرد، اما همراه با ریشه نیز مرد. بعداً وقتی متوجه شدم که بسیاری از مردم به دلیل اینکه همسایه و خویشاوند خونی هستند، واقعاً چیزی از شجره نامه و خویشاوندی خود نمی دانند و نمی خواهند احساس کنند یا حدس بزنند اگر فایده مستقیمی نداشته باشد. و چرا تعجب کنید اگر حتی اقوام و پسرعموها با یکدیگر مانند دشمنان پنهان و خطرناک رفتار کنند؟! من به اندازه کافی اینجا در مسکو دیده ام که چگونه مردم تنها با سود زندگی می کنند و زنده می مانند، چگونه اکثریت هیچ نیرویی برای احساسات صرفا انسانی و مسئولیت اجتماعی ندارند، و همه چیز به پول، چشم اندازها و ارتباطات بازمی گردد. اگر کمی کوچکتر بودم به مزرعه می رفتم تا با مادربزرگم زندگی کنم یا شاید مردی را پیدا می کردم که بچه ها را دوست دارد و اگر آنها زایمان نمی کردند حداقل با یک زن بیوه و بچه دار ازدواج می کرد. یا او را به فرزندی قبول می کردند، اما به عنوان یک خانواده بزرگ و صمیمی در خانه ای بزرگ با اجاق گاز زندگی می کردند تا بچه ها جایی برای دوست یابی و بازی، یادگیری و پیشرفت داشته باشند! آیا واقعاً زندگی با یک الکلی مسکو وجود دارد اگر فرزند خودش را نادیده بگیرد، اما خشم خود را بر من فرو برد و برای من افرادی را مثال بزند که بیرون می روند و مشروب می خورند، و همچنین کسانی را که مادران و باباها برای همه چیز پول داده اند. همه چیز را مرتب کرد؟! حیف که انسان فقط در نیمه دوم زندگی می فهمد که ارزش های واقعی مانند خود زندگی جاودانه و کهن هستند و کسانی که با پدر و مادر و خویشاوندان خونی خود مانند یتیم هستند باید شهر گناهان را ترک کنند. و همچنین یتیمان را بزرگ کنید، پس از همه، صادقانه خود آنها، نه دستمزد، نه شرایط، و نه قوانین به شما اجازه نمی دهد که زایمان و پرداخت کنید. من از لحاظ ملیت کی هستم؟ Surzhik، یک مخلوط خون، یک زن روسی که هیچ کس اینجا او را به عنوان یکی از خود قبول نمی کند، زیرا این کار ضرری ندارد!