نگرش به تحصیل
قرن حاضر: نماینده اصلی قرن حاضر در کمدی چاتسکی است. او باهوش است، توسعه یافته است، "می داند چگونه صحبت کند"، "او می داند چگونه همه را بخنداند، چت می کند و شوخی می کند." متأسفانه، هوش او باعث می شود که در جامعه فاموس احساس "بی جا" کند. مردم او را نمی فهمند و گوش نمی دهند و در پایان کار او را دیوانه می دانند.
قرن گذشته: در اثر، فاموسوف (او و جامعه اش هستند که نمایندگان قرن گذشته محسوب می شوند) نگرش بسیار منفی نسبت به آموزش دارد: "کتاب ها را می گرفتند و می سوزاندند."
(در مکالمه ای در مورد سوفیا:) "به من بگو بد کردن چشمانش برای او خوب نیست، و خواندن فایده چندانی ندارد: کتاب های فرانسوی او را بی خواب می کنند، اما کتاب های روسی خواب را برای من دردناک می کنند." "یادگیری آفت است، یادگیری علت است." «او در تمام عمرش افسانه می خواند و اینها ثمره این کتاب هاست» (درباره سوفیا).
فاموسوف معتقد است که آموزش بخشی کاملا غیر ضروری از زندگی انسان است، که با داشتن پول، فرد به آموزش و کتاب (به عنوان یک راه سرگرمی) نیاز ندارد.
نگرش به خدمات
قرن حاضر: چاتسکی در خدمت سربازی بود. هدف اصلی او کسب و کار است، نه سود، رتبه. خدمت برای خودسازی و بهبود توانایی ها ضروری است. "خوشحال می شوم که خدمت کنم، اما خدمات دهی بیمار است."
قرن گذشته: برای فاموسوف، خدمت، اول از همه، دریافت رتبه است. خدمت سربازی نیز راهی برای پیشرفت شغلی است و شغل یعنی پول.
فاموسوف معتقد است که شخصی بدون پول هیچ کس نیست - فردی از پایین ترین طبقه.
نگرش به ثروت و رتبه
قرن حاضر: برای چاتسکی، ثروت ویژگی اصلی یک فرد نیست، اگرچه او می داند که نشانگر قدرت (در هر قرن) است. «و برای کسانی که بالاترند، چاپلوسی مانند توری بافته شد». - مردم حاضرند با غرور خداحافظی کنند و به خاطر پول دست به هر کاری بزنند. رتبه ها را مردم می دهند، اما مردم را می توان فریب داد».
قرن گذشته: ثروت تعریف موقعیت در جامعه است. اگر شخصی ثروتمند باشد ، به احتمال زیاد فاموسوف با خوشحالی شروع به برقراری ارتباط با او می کند (اینها بازدید از مهمانان عزیز است و همچنین شاید برای خودش نیز مفید باشد). البته، فاموسوف همچنین می خواهد برای دخترش سوفیا یک شوهر ثروتمند پیدا کند - تا درآمد خود را بهبود بخشد. «کسی که فقیر است با تو همتا نیست». حقیر باشید، اما اگر دو هزار نفر خانواده باشند، آن داماد است.
نگرش نسبت به خارجی ها
قرن حاضر: چاتسکی در حالی که در اروپا بود به تنوع، زندگی، حرکت و مد آن عادت کرد. مسکو چه چیز جدیدی به من نشان خواهد داد؟ ما از همان زمان های اولیه عادت داشتیم باور کنیم که بدون آلمانی ها هیچ نجاتی برای ما وجود ندارد. "آه، اگر ما به دنیا آمده بودیم که همه چیز را بپذیریم، حداقل از چینی ها می توانیم کمی از جهل خردمندانه آنها نسبت به خارجی ها وام بگیریم. آیا هرگز از قدرت بیگانه مد زنده خواهیم شد؟ به طوری که مردم باهوش و شادمان حتی در زبان ما را آلمانی ندانید.»
قرن گذشته: فاموسوف که به نسل خود عادت کرده است، از مد فرانسوی استقبال نمی کند. او به هیچ وجه کتاب ها را تایید نمی کند، رمان های فرانسوی را بیشتر دوست دارد. کتاب های فرانسوی او را بی خواب می کنند. هنگامی که فاموسوف مولچالین را در سوفیا یافت: "و اینها میوه های این کتاب ها است! و همه کوزنتسک موست ها، و فرانسوی های ابدی، از آنجا برای ما مد، و نویسندگان و موزها: ویرانگر جیب ها و قلب ها هستند! خالق کی خواهد بود. ما را از سر کلاه‌هایشان رهایی بخش!
نگرش به آزادی قضاوت
این قرن: اول از همه، باید به خود و ذهن خود گوش دهید. "چرا نظرات دیگران فقط مقدس است؟ من به چشمان خودم ایمان دارم." در گفتگو با مولچالین، چاتسکی کاملاً با او مخالف است که "در سن آنها نباید جرات قضاوت خود را داشته باشند." اما متأسفانه داشتن نظر شخصی او را به مشکلاتی در جامعه فاموس می کشاند.
قرن گذشته: "امروز، بیش از هر زمان دیگری، افراد دیوانه، اعمال و عقاید بیشتری وجود دارند." بر این اساس، همه مشکلات به دلیل ظهور نظرات خود دیگران رخ می دهد. در جامعه معروف، نگه داشتن کسانی که چنین "نقصی" ندارند، مفید است. مردم باید به شدت طبق الگو زندگی و عمل کنند و از همه مهمتر از افرادی که رتبه بالاتری دارند اطاعت کنند.
نگرش به عشق
قرن کنونی:
1) برای چاتسکی، عشق، اول از همه، یک احساس صمیمانه است. با وجود این، او می داند که چگونه معقول فکر کند و عشق را بالاتر از عقل قرار نمی دهد.
2) سوفیا که بر اساس رمان های فرانسوی بزرگ شده است، کاملاً خود را در رویاهایش گم می کند، رویاهایی که اغلب بسیار متفاوت از واقعیت هستند. این او را کور می کند، زیرا نمی بیند که مولچالین منحصراً به دنبال سود از "عشق" آنها است. "برای من مهم نیست که پشت او چه چیزی است، چه چیزی در آب است!"، "ساعت های شاد متوجه نمی شوند."
3) مولچالین به سختی مفهوم "عشق صمیمانه" را درک می کند. کلمات زیبا تنها راهی است که او بر سوفیا تأثیر می گذارد، که این تصویر و تصویر خیالی ایده آل او که توسط او ساخته شده است برای او کافی است. برای مولچالین، سوفیا راهی ایده آل برای نزدیک شدن به پول پدرش است. به گفته چاتسکی، مولچالین شایسته عشق نیست. در همان زمان او موفق می شود با لیزا معاشقه کند. در نتیجه، برای او سوفیا یک مزیت است، لیزا یک سرگرمی است.
قرن گذشته: فاموسوف به وجود عشق اعتقادی ندارد، زیرا او خود فقط عاشق درآمد خود است. به عقیده او ازدواج به معنای ارتباطات خوب و بالا رفتن از نردبان شغلی است. "آن گدا، آن دوست شیک پوش، یک ولخرج بدنام است، یک پسر بچه، چه مأموری است، خالق، پدر یک دختر بالغ!"
"قرن حاضر و گذشته" (تضاد اصلی در کمدی "وای از هوش")
کمدی الکساندر سرگیویچ گریبایدوف در ادبیات روسی ربع اول قرن نوزدهم بدیع شد.
کمدی کلاسیک با تقسیم قهرمانان به مثبت و منفی مشخص شد. پیروزی همیشه نصیب قهرمانان مثبت می شد، در حالی که قهرمانان منفی مورد تمسخر و شکست قرار می گرفتند. در کمدی گریبایدوف، شخصیت ها به شکلی کاملاً متفاوت توزیع می شوند. تضاد اصلی نمایشنامه با تقسیم قهرمانان به نمایندگان "قرن حاضر" و "قرن گذشته" مرتبط است و اولین مورد تقریباً فقط الکساندر آندریویچ چاتسکی را شامل می شود ، علاوه بر این ، او اغلب خود را در موقعیت خنده دار می بیند. اگرچه او یک قهرمان مثبت است. در عین حال ، فاموسوف "حریف" اصلی او به هیچ وجه یک شرور بدنام نیست ، برعکس ، او پدری دلسوز و فردی خوش اخلاق است.
جالب است که چاتسکی دوران کودکی خود را در خانه پاول آفاناسیویچ فاموسوف گذراند. زندگی اربابی مسکو سنجیده و آرام بود. هر روز همینطور بود. توپ، ناهار، شام، جشن تعمید...
او یک مسابقه ساخت - او موفق شد، اما او از دست داد.
همه حس یکسان و شعرهای یکسان در آلبوم ها.
زنان عمدتاً به لباس های خود اهمیت می دهند. آنها همه چیز خارجی و فرانسوی را دوست دارند. خانم های جامعه فاموس یک هدف دارند - ازدواج یا دادن دختران خود به یک مرد با نفوذ و ثروتمند. با همه اینها، همانطور که خود فاموسوف می گوید، زنان "قاضی همه چیز هستند، همه جا، هیچ قاضی بر آنها نیست." همه برای حمایت نزد تاتیانا یوریونا خاص می روند، زیرا "مقامات و مقامات همه دوستان و همه بستگان او هستند." شاهزاده خانم ماریا آلکسیونا در جامعه بالا دارای چنان وزنی است که فاموسوف به نوعی با ترس فریاد می زند:
اوه! خدای من! او چه خواهد گفت؟
شاهزاده خانم ماریا آلکسیونا!
مردها چطور؟ همه آنها مشغول تلاش برای بالا رفتن از نردبان اجتماعی تا حد امکان هستند. اینجا مارتینت بی فکر اسکالووزوب است که همه چیز را با معیارهای نظامی می سنجد، نظامی شوخی می کند و نمونه ای از حماقت و تنگ نظری است. اما این فقط به معنای یک چشم انداز رشد خوب است. او یک هدف دارد - "ژنرال شدن". اینجا مسئول خرده پا مولچالین است. او بدون خوشحالی می گوید که "سه جایزه دریافت کرده است، در آرشیو فهرست شده است" و او البته می خواهد "به سطوح شناخته شده برسد."
خود فاموسوف "آس" مسکو در مورد نجیب زاده ماکسیم پتروویچ به جوانان می گوید که زیر نظر کاترین خدمت می کرد و به دنبال جایی در دادگاه بود ، نه ویژگی های تجاری و نه استعداد خود را نشان داد ، اما فقط به این دلیل مشهور شد که گردنش اغلب در "خم" شد. تعظیم می کند. اما «او صد نفر در خدمتش بود»، «همه دستور پوشیده بودند». این ایده آل جامعه فاموس است.
اشراف مسکو متکبر و متکبر هستند. با افراد فقیرتر از خودشان با تحقیر رفتار می کنند. اما در سخنان خطاب به رعیت می توان گستاخی خاصی شنید. آنها "جعفری"، "کلاغ"، "بلوک"، "خرس تنبل" هستند. یک گفتگو با آنها: "شما را سر کار بیاورید! فاموزیت ها در شکل گیری نزدیک با هر چیز جدید و پیشرفته مخالفت می کنند. آنها می توانند لیبرال باشند، اما از تغییرات اساسی مانند آتش می ترسند. در سخنان فاموسوف نفرت زیادی وجود دارد:
یادگیری آفت است، یادگیری دلیل است،
الان چه بدتر از اون موقع
افراد دیوانه، اعمال و عقاید وجود داشتند.
بنابراین، چاتسکی با روح «قرن گذشته» که با نوکری، نفرت از روشنگری و پوچی زندگی مشخص شده است، به خوبی آشناست. این همه اوایل خستگی و انزجار را در قهرمان ما برانگیخت. چاتسکی علیرغم دوستی با سوفیا، خانه اقوام خود را ترک می کند و زندگی مستقلی را آغاز می کند.
"میل سرگردانی به او حمله کرد ..." روح او تشنه تازگی ایده های مدرن، ارتباط با مردم مترقی آن زمان بود. او مسکو را ترک می کند و به سن پترزبورگ می رود. "افکار بلند" بالاتر از همه برای او است. در سن پترزبورگ بود که دیدگاه ها و آرزوهای چاتسکی شکل گرفت. ظاهراً به ادبیات علاقه مند شد. حتی فاموسوف شایعاتی شنید که چاتسکی "خوب می نویسد و ترجمه می کند". در عین حال، چاتسکی مجذوب فعالیت های اجتماعی است. او "ارتباط با وزرا" ایجاد می کند. با این حال، برای مدت طولانی نیست. مفاهیم بالای ناموسی به او اجازه خدمت نمی دهد؛ او می خواست به هدف خدمت کند، نه به افراد.
پس از این، چاتسکی احتمالاً از روستا دیدن کرد، جایی که به گفته فاموسوف، با مدیریت اشتباه املاک "اشتباه" کرد. سپس قهرمان ما به خارج از کشور می رود. در آن زمان به «سفر» به مثابه تجلی روحیه لیبرال نگاه می شد. اما دقیقاً آشنایی نمایندگان جوانان نجیب روسیه با زندگی، فلسفه و تاریخ اروپای غربی بود که برای توسعه آنها اهمیت زیادی داشت.
و اکنون با چاتسکی بالغ آشنا می شویم، مردی با ایده های ثابت. چاتسکی اخلاق بردگی جامعه فاموس را با درک بالایی از شرافت و وظیفه مقایسه می کند. او با شور و اشتیاق سیستم فئودالی مورد نفرت خود را محکوم می کند. او نمی تواند با آرامش در مورد "نستور شرورهای نجیب" صحبت کند، که خدمتکاران را با سگ ها عوض می کند، یا در مورد کسی که "از مادران، پدران بچه های طرد شده به باله رعیت می رود" و پس از ورشکستگی، همه آنها را فروخته است. یکی یکی.
اینها کسانی هستند که برای دیدن موهای سفیدشان زندگی کردند!
این همان کسی است که باید در بیابان به آنها احترام بگذاریم!
در اینجا خبرگان و داوران سختگیر ما هستند!
چاتسکی از "بدترین صفات گذشته" متنفر است، افرادی که "از روزنامه های فراموش شده دوران اوچاکوفسکی ها و فتح کریمه قضاوت می کنند." اعتراض شدید او ناشی از نوکری نجیب او نسبت به هر چیز خارجی، تربیت فرانسوی او است که در محیط اربابی رایج است. او در مونولوگ معروف خود درباره «فرانسوی اهل بوردو» از دلبستگی شدید مردم عادی به وطن، آداب و رسوم ملی و زبانشان صحبت می کند.
چاتسکی به عنوان یک معلم واقعی، مشتاقانه از حقوق عقل دفاع می کند و عمیقاً به قدرت آن اعتقاد دارد. در عقل، در تعلیم و تربیت، در افکار عمومی، در قدرت نفوذ عقیدتی و اخلاقی، ابزار اصلی و قدرتمند بازآفرینی جامعه و تغییر زندگی را می بیند. او از حق خدمت به آموزش و علم دفاع می کند:
حالا بذار یکی از ما
در میان جوانان دشمن جستجو وجود خواهد داشت،
بدون درخواست مکان یا تبلیغ،
او ذهن خود را معطوف علم خواهد کرد و تشنه دانش است.
یا خود خداوند گرما را در روح او برمی انگیزد
به هنرهای خلاقانه، عالی و زیبا، -
بلافاصله: سرقت! آتش!
او در بین آنها به عنوان یک رویاپرداز شناخته خواهد شد! خطرناک!!!
در میان چنین جوانانی در نمایشنامه، علاوه بر چاتسکی، می توان، شاید، پسر عموی اسکالوزوب، برادرزاده شاهزاده توگوخوفسکایا - "شیمیدان و گیاه شناس" را نیز شامل شود. اما نمایشنامه گذرا از آنها صحبت می کند. در میان مهمانان فاموسوف، قهرمان ما یک فرد تنها است.
البته چاتسکی برای خودش دشمن درست می کند. خوب، آیا اسکالوزوب او را می بخشد اگر از خودش بشنود: "خریپون، خفه شده، باسون، صورت فلکی مانورها و مازورکاها!" یا ناتالیا دمیتریونا که به او توصیه کرد در روستا زندگی کند؟ یا خلستوا که چاتسکی آشکارا به او می خندد؟ اما، البته، مولچالین بیشترین سود را می برد. چاتسکی او را مانند همه احمق ها "ترحم انگیزترین موجود" می داند. سوفیا به خاطر انتقام چنین کلماتی، چاتسکی را دیوانه اعلام می کند. همه با خوشحالی این خبر را دریافت می کنند، آنها صمیمانه به شایعات اعتقاد دارند، زیرا، در واقع، در این جامعه او دیوانه به نظر می رسد.
پوشکین با خواندن "وای از شوخ طبعی" متوجه شد که چاتسکی در حال پرتاب مروارید به جلوی خوک است، که او هرگز کسانی را که با مونولوگ های خشمگین و پرشور خود خطاب می کند قانع نمی کند. و نمی توان با این موافق نبود. اما چاتسکی جوان است. بله، او هیچ هدفی برای شروع اختلاف با نسل قدیمی ندارد. اول از همه می خواست سوفیا را ببیند که از کودکی به او محبت داشت. نکته دیگر این است که در مدت زمانی که از آخرین ملاقات آنها گذشته است، سوفیا تغییر کرده است. چاتسکی از استقبال سرد او دلسرد می شود، او سعی می کند بفهمد چگونه ممکن است این اتفاق بیفتد که دیگر به او نیاز نداشته باشد. شاید این آسیب روانی بود که مکانیسم تعارض را آغاز کرد.
در نتیجه، بین چاتسکی و دنیایی که دوران کودکی خود را در آن گذرانده و با پیوندهای خونی با آن ارتباط دارد، گسست کامل ایجاد می شود. اما درگیری که منجر به این گسست شد شخصی نیست و تصادفی نیست. این تعارض اجتماعی است. نه فقط افراد مختلف، بلکه جهان بینی های مختلف، موقعیت های اجتماعی متفاوت با هم برخورد کردند. شیوع خارجی درگیری، ورود چاتسکی به خانه فاموسوف بود؛ این در مناقشات و مونولوگ های شخصیت های اصلی ("قاضی ها چه کسانی هستند؟"، "همین است، همه شما افتخار می کنید!"). افزایش سوء تفاهم و بیگانگی منجر به اوج می شود: در هنگام توپ، چاتسکی دیوانه اعلام می شود. و بعد خودش می فهمد که تمام حرف ها و حرکات احساسی او بیهوده بوده است:
همه شما مرا دیوانه ستایش کردید.
حق با شماست: او از آتش بی ضرر بیرون خواهد آمد،
چه کسی وقت دارد یک روز را با شما بگذراند،
هوا را به تنهایی نفس بکش
و عقل او زنده خواهد ماند.
نتیجه درگیری خروج چاتسکی از مسکو است. رابطه بین جامعه فاموس و شخصیت اصلی تا انتها روشن می شود: آنها عمیقاً یکدیگر را تحقیر می کنند و نمی خواهند چیزی مشترک داشته باشند. غیرممکن است که بگوییم چه کسی دست برتر را دارد. به هر حال، تضاد بین قدیم و جدید به اندازه دنیا ابدی است. و موضوع رنج یک فرد باهوش و تحصیل کرده در روسیه امروز موضوعی است. مردم تا به امروز بیشتر از هوششان رنج می برند تا از نبودشان. از این نظر، گریبایدوف یک کمدی برای همه زمان ها خلق کرد.
«وای از هوش» یکی از موضوعی ترین آثار درام روسی است. مشکلات مطرح شده در کمدی، سال ها پس از تولد آن همچنان اندیشه و ادبیات اجتماعی روسیه را به هیجان می آورد.
"وای از هوش" ثمره افکار میهن پرستانه گریبودوف در مورد سرنوشت روسیه، در مورد راه های تجدید و بازسازی زندگی آن است. از این منظر، کمدی مهم ترین مشکلات سیاسی، اخلاقی و فرهنگی دوران را برجسته می کند.
محتوای کمدی به عنوان یک برخورد و تغییر دو دوره زندگی روسیه - قرن "حال" و قرن "گذشته" آشکار می شود. مرز بین آنها، به نظر من، جنگ 1812 است - آتش مسکو، شکست ناپلئون، بازگشت ارتش از مبارزات خارجی. پس از جنگ میهنی، دو اردوگاه عمومی در جامعه روسیه پدید آمد. این اردوگاه ارتجاع فئودالی در شخص فاموسوف، اسکالوزوب و دیگران و اردوگاه جوانان نجیب پیشرفته در شخص چاتسکی است. کمدی به خوبی نشان می دهد که برخورد قرن ها بیانگر مبارزه این دو اردوگاه بود.
نویسنده در داستان های پرشور فوموسوف و سخنرانی های اتهامی چاتسکی تصویری از قرن هجدهم "گذشته" خلق می کند. قرن "گذشته" ایده آل جامعه فاموسوف است، زیرا فاموسوف یک صاحب رعیت متقاعد است. او آماده است تا دهقانان خود را به خاطر هر چیز کوچکی به سیبری تبعید کند، از تحصیل متنفر است، در برابر مافوق خود غوغا می کند، تا جایی که می تواند برای دریافت رتبه جدید مورد لطف قرار گیرد. او به عمویش تعظیم می‌کند که «طلا می‌خورد»، خود در دربار کاترین خدمت می‌کرد و «به ترتیب» راه می‌رفت. البته او درجات و جوایز متعدد خود را نه از طریق خدمت صادقانه به میهن، بلکه با جلب لطف ملکه دریافت کرد. و این رذیلت را با جدیت به جوانان می آموزد:
همین، همه شما افتخار می کنید!
آیا می‌پرسید پدران چه کردند؟
با نگاه کردن به بزرگترها یاد می گرفتیم.
فاموسوف هم به نیمه روشنگری خود و هم به کل طبقه ای که به آن تعلق دارد می بالد. به خود می بالید که دختران مسکو "نت های بالایی را بیرون می آورند"؛ که درهای او به روی همه، چه دعوت‌شده و چه ناخوانده، «مخصوصاً از جانب خارجی‌ها» باز است.
در "قصیده" بعدی فوموسوف، ستایش اشراف، سرود برای مسکوی خدمتگزار و خودخواه وجود دارد:
به عنوان مثال، ما از زمان های قدیم این کار را انجام داده ایم،
چه افتخاری برای پدر و پسر:
بد باش، اما اگر به اندازه کافی داری
دو هزار دوش خانوادگی - او و داماد!
ورود چاتسکی فاموسوف را نگران کرد: فقط از او انتظار دردسر داشته باشید. فاموسوف به تقویم روی می آورد. این برای او یک مراسم مقدس است. پس از شروع فهرست کردن وظایف آینده، او به یک روحیه از خود راضی می شود. در واقع، یک شام با ماهی قزل آلا، خاکسپاری کوزما پتروویچ ثروتمند و محترم و غسل تعمید دکتر برگزار می شود. اینجا زندگی اشراف روسی است: خواب، غذا، سرگرمی، غذای بیشتر و خواب بیشتر.
در کنار فاموسوف در کمدی Skalozub ایستاده است - "و یک کیسه طلایی و قصد دارد ژنرال شود." سرهنگ Skalozub یک نماینده معمولی از محیط ارتش Arakcheev است. در نگاه اول تصویر او کاریکاتوری است. اما این چنین نیست: از نظر تاریخی کاملاً درست است. مانند فاموسوف، سرهنگ در زندگی خود توسط فلسفه و آرمان های قرن "گذشته" هدایت می شود، اما به شکل خشن تر. او هدف زندگی خود را نه در خدمت به میهن، بلکه در دستیابی به درجات و جوایزی می داند که به نظر او برای یک نظامی قابل دسترس تر است:
من در رفقای خود کاملاً خوشحالم،
جای خالی در حال حاضر باز است:
سپس قدیمی ها خاموش می شوند،
بقیه را می بینید که کشته شده اند.
چاتسکی اسکالوزوب را چنین توصیف می کند:
خریپون، خفه شده، باسون،
صورت فلکی از مانورها و مازورکاها.
اسکالوزوب از لحظه ای شروع به ساختن حرفه خود کرد که قهرمانان 1812 با مارتینت های احمق جایگزین شدند که به طرز برده ای وفادار به استبداد به رهبری آراکچف بودند.
به نظر من فاموسوف و اسکالوزوب در توصیف مسکو اربابی مقام اول را دارند. افراد حلقه فاموسوف خودخواه و خودخواه هستند. آنها تمام وقت خود را صرف سرگرمی های اجتماعی، دسیسه های مبتذل و شایعات احمقانه می کنند. این جامعه خاص ایدئولوژی خودش را دارد، شیوه زندگی خودش را دارد، نگاه خودش را به زندگی دارد. آنها مطمئن هستند که هیچ ایده آل دیگری جز ثروت، قدرت و احترام جهانی وجود ندارد. فاموسوف در مورد مسکو اربابی می گوید: «در آخر، فقط در اینجا آنها برای اشراف ارزش قائل هستند. گریبایدوف ماهیت ارتجاعی جامعه فئودالی را افشا می کند و بدین وسیله نشان می دهد که سلطه خانواده فاموس روسیه را به کجا می کشاند.
او افشاگری های خود را در مونولوگ های چاتسکی قرار می دهد که ذهنی تیزبین دارد و به سرعت ماهیت موضوع را مشخص می کند. برای دوستان و دشمنان، چاتسکی فقط باهوش نبود، بلکه یک «آزاد اندیش» بود که به حلقه مترقی مردم تعلق داشت. افکاری که او را نگران می کرد، ذهن همه جوانان مترقی آن زمان را پریشان می کرد. زمانی که جنبش لیبرالیستی متولد شد، چاتسکی به سن پترزبورگ می رسد. در این محیط، به نظر من، دیدگاه ها و آرزوهای چاتسکی شکل می گیرد. ادبیات را خوب می شناسد. فاموسوف شایعاتی شنید که چاتسکی "خوب می نویسد و ترجمه می کند". چنین اشتیاق به ادبیات در جوانان نجیب آزاداندیش بود. در عین حال، چاتسکی نیز مجذوب فعالیت های اجتماعی است: ما از ارتباطات او با وزرا مطلع می شویم. من معتقدم او حتی موفق شد از روستا دیدن کند، زیرا فاموسوف ادعا می کند که در آنجا "ثروت به دست آورده است". می توان فرض کرد که این هوی و هوس به معنای نگرش خوب نسبت به دهقانان بود، شاید برخی اصلاحات اقتصادی. این آرزوهای بلند چاتسکی بیانگر احساسات میهن پرستانه، خصومت او نسبت به اخلاق اربابی و به طور کلی رعیت است. من فکر می کنم اشتباه نخواهم کرد که فرض کنم گریبودوف، برای اولین بار در ادبیات روسی، ریشه های تاریخی ملی جنبش آزادیبخش روسیه در دهه 20 قرن نوزدهم، شرایط شکل گیری دکبریسم را آشکار کرد. این درک دکابریست از شرافت و وظیفه، نقش اجتماعی انسان است که با اخلاق بردگی فاموسوف ها مخالف است. چاتسکی مانند گریبودوف اعلام می‌کند: «خوشحال می‌شوم که خدمت کنم، اما خدمت به من کسالت‌آور است.
درست مانند گریبایدوف، چاتسکی انسان‌گرای است که از آزادی‌ها و استقلال افراد دفاع می‌کند. او در یک سخنرانی خشم آلود "درباره قضات" اساس فئودالی را به شدت افشا می کند. اینجا چاتسکی رعیت را که از آن متنفر است محکوم می کند. او مردم روسیه را بسیار ارزیابی می کند، از هوش و عشق آنها به آزادی صحبت می کند، و این، به نظر من، ایدئولوژی دمبریست ها را نیز تکرار می کند.
به نظر من کمدی حاوی ایده استقلال مردم روسیه است. غر زدن در برابر هر چیز خارجی و تربیت فرانسوی که در میان اشراف رایج است، اعتراض شدید چاتسکی را برانگیخت:
آرزوها را فرستادم
متواضع، اما با صدای بلند،
به طوری که پروردگار ناپاک این روح را از بین می برد
تقلید توخالی، بردگی، کورکورانه;
به طوری که او جرقه ای در کسی که روح دارد می کارد.
چه کسی می توانست با کلمه و مثال
ما را مانند افسار قوی نگه دار،
از حالت تهوع رقت انگیز طرف غریبه.
بدیهی است که چاتسکی در کمدی تنها نیست. او به نمایندگی از تمام نسل صحبت می کند. یک سوال طبیعی مطرح می شود: منظور قهرمان از کلمه "ما" چه کسی بوده است؟ احتمالاً نسل جوان راه دیگری را در پیش گرفته است. فاموسوف همچنین درک می کند که چاتسکی در دیدگاه های خود تنها نیست. او فریاد می‌زند: «امروز افراد، اعمال و عقاید دیوانه‌تر از همیشه وجود دارند!» چاتسکی یک ایده خوش بینانه غالب از ماهیت زندگی معاصر خود دارد. او به طلوع عصر جدیدی اعتقاد دارد. چاتسکی با رضایت به فاموسوف می گوید:
نحوه مقایسه و دیدن
قرن حاضر و گذشته:
افسانه تازه است، اما باورش سخت است.
تا همین اواخر، "عصر اطاعت و ترس بود." امروز احساس کرامت شخصی در حال بیدار شدن است. همه نمی خواهند به آنها خدمات داده شود، همه به دنبال حامی نیستند. افکار عمومی به وجود می آید. به نظر چاتسکی زمان آن فرا رسیده است که می توان از طریق توسعه افکار عمومی مترقی و ظهور ایده های انسانی جدید، رعیت موجود را تغییر داد و اصلاح کرد. مبارزه با فاموسوف ها در کمدی به پایان نرسیده است، زیرا در واقعیت تازه شروع شده است. Decembrists و Chatsky نمایندگان مرحله اول جنبش آزادیبخش روسیه بودند. گونچاروف به درستی خاطرنشان کرد: "چاتسکی وقتی قرنی به قرن دیگر تغییر می کند اجتناب ناپذیر است. چاتسکی ها زندگی می کنند و در جامعه روسیه منتقل نمی شوند، جایی که مبارزه بین افراد تازه و قدیمی، بیمار و سالم ادامه دارد."
برخورد «قرن حاضر» و «قرن گذشته»
"نقش اصلی، البته، نقش چستی است که بدون او کمدی وجود نخواهد داشت، اما شاید تصویری از اخلاق وجود داشته باشد." I.A. گونچاروف نمی توان با گونچاروف موافق نبود که این رقم. چاتسکی تضاد کمدی را تعریف می کند - تضاد دو دوره. به این دلیل به وجود می آید که افرادی با دیدگاه ها، عقاید و اهداف جدید در جامعه ظاهر می شوند. چنین افرادی دروغ نمی گویند، سازگار نیستند و به افکار عمومی وابسته نیستند. بنابراین، در فضای نوکری و تکریم، ظهور چنین افرادی برخورد آنها را با جامعه اجتناب ناپذیر می کند. مشکل درک متقابل بین «قرن حاضر» و «قرن گذشته» در زمانی که گریبایدوف کمدی «وای از شوخ» را ساخت، موضوعیت داشت و امروز هم مطرح است. بنابراین، در مرکز کمدی تضاد بین «یک فرد معقول» (به گفته گونچاروف) و «اکثریت محافظه‌کار» قرار دارد. کمدی گریبودوف از غم یک مرد می گوید و این غم از ذهن او می آید. زیرا مرتجعین افراد باهوش را آزاد اندیش می دانستند. بر این اساس است که توسعه داخلی درگیری بین چاتسکی و محیط فاموس پیرامون او، تضاد بین "قرن حاضر" و "قرن گذشته" است. "قرن گذشته" در کمدی با تعدادی از انواع روشن نشان داده شده است. اینها فاموسوف و اسکالوزوب و رپتیلوف و مولچالین و لیزا و صوفیه هستند. در یک کلام، تعداد آنها زیاد است. اول از همه، چهره فاموسوف، یک نجیب زاده مسکو که در محافل پایتخت مورد توجه قرار گرفته است، برجسته است. او دوستانه، مودب، شوخ، شاد، به طور کلی میزبان مهمان نواز است. اما این فقط جنبه خارجی است. نویسنده تصویر فاموسوف را به طور جامع آشکار می کند. این صاحب رعیت متقاعد، مخالف سرسخت روشنگری است. "همه کتاب ها را جمع کنید و بسوزانید!" - فریاد می زند. چاتسکی، نماینده «قرن حاضر»، آرزو دارد «ذهنی تشنه دانش را در علم متمرکز کند». او از نظم ایجاد شده در جامعه فاموس خشمگین است. اگر فاموسوف در آرزوی ازدواج با دخترش سوفیا با قیمتی بهتر باشد و مستقیماً به او بگوید ("هر که فقیر است با تو همتا نیست")، چاتسکی آرزوی "عشق متعالی" را دارد که تمام دنیا در برابر آن ... خاک است و غرور.» آرزوی چاتسکی خدمت به میهن است، «به علت، نه به افراد». او مولچالین را که عادت دارد «همه مردم را بدون استثنا» راضی کند، تحقیر می‌کند: مالک، جایی که اتفاقاً در آن زندگی می‌کنم، رئیسی که با او خدمت خواهم کرد، خدمتکار او که لباس را تمیز می‌کند، دربان، سرایدار، برای اجتناب از آن. شیطان، سگ سرایدار، به طوری که او با محبت است! همه چیز در مولچالین: رفتار، کلمات - بر بزدلی یک فرد غیر اخلاقی که شغلی ایجاد می کند تأکید می کند. چاتسکی در مورد چنین افرادی به تلخی صحبت می کند: "افراد ساکت در جهان سعادتمند هستند!" این مولچالین است که زندگی خود را بهتر از همه ترتیب می دهد. در نوع خود او حتی با استعداد است. او مورد لطف فاموسوف، عشق سوفیا قرار گرفت و سه جایزه دریافت کرد. او بیش از همه برای دو ویژگی شخصیت خود ارزش قائل است: اعتدال و دقت. در رابطه بین چاتسکی و جامعه فاموس، دیدگاه های "قرن گذشته" در مورد مشاغل، در مورد خدمات، در مورد آنچه در مردم بیش از همه ارزشمند است آشکار می شود و مورد تمسخر قرار می گیرد. فاموسوف فقط اقوام و دوستان را در خدمت خود می گیرد. او به چاپلوسی و تملق احترام می گذارد. او می‌خواهد چاتسکی را متقاعد کند که خدمت کند، «به بزرگان نگاه می‌کند»، «صندلی بلند می‌کند، دستمال را بالا می‌برد». چاتسکی به آن اعتراض می کند: "خوشحال می شوم که خدمت کنم، اما خدمات دهی بیمار است." Chatsky خدمات را بسیار جدی می گیرد. و اگر فاموسوف به طور رسمی و بوروکراتیک با آن رفتار کند ("امضا شده است، از روی شانه های شما")، سپس چاتسکی می گوید: "وقتی در تجارت هستم، از سرگرمی پنهان می شوم، وقتی که فریب می دهم، دارم گول می زنم"، مخلوط کردن این دو کاردستی کاری است. تاریکی متخصصان، من از میان آنها نیستم." او فقط از یک طرف نگران امور مشهور است، از ترس مرگبار، "تا بسیاری از آنها جمع نشوند." یکی دیگر از نمایندگان "قرن گذشته" Skalozub است. این دقیقاً همان نوع دامادی بود که فاموزها آرزوی داشتن آن را داشتند. بالاخره اسکالوزوب "هم کیف طلایی است و هم قصد ژنرال شدن را دارد." این شخصیت ویژگی های معمولی یک مرتجع زمان اراکچف را در بر می گرفت. «ویزر، خفه شده، باسون. او همان دشمن آموزش و علم است که فاموسوف: «مجموعه ای از مانورها و مازورکاها.» اسکالوزوب می گوید: «با یادگیری نمی توان غش کرد. کاملاً بدیهی است که فضای جامعه فاموسوف نمایندگان جوان ترها را وادار می کند. نسلی برای نشان دادن خصوصیات منفی خود. اینگونه است که سوفیا از ذهن تیزش برای دروغ های آشکار استفاده می کند و شایعاتی در مورد دیوانگی چاتسکی منتشر می کند. سوفیا کاملاً با اخلاق "پدرها" مطابقت دارد و اگرچه او دختری باهوش است، با یک دختر قوی و مستقل. شخصیت، قلب گرم، روح رویایی، تربیت نادرست که ویژگی های منفی بسیاری را به سوفیا القا کرده است، او را نماینده دیدگاه های پذیرفته شده در این دایره قرار داده است. او همچنین مولچالین را که "او را مطابق موقعیتش دوست دارد" درک نمی کند. به دنیا آمد و زندگی کرد، مقصر است، "او خراب شد، در گرفتگی، جایی که یک پرتو نور، یک جریان هوای تازه به آن نفوذ نکرد" (گونچاروف "یک میلیون عذاب"). یکی دیگر از شخصیت های کمدی بسیار جالب است. این Repetilov است. او یک فرد کاملاً غیر اصولی، یک «ترقه» است، اما او تنها کسی بود که چاتسکی را «بسیار باهوش» می‌دانست و به دیوانگی او اعتقاد نداشت، مجموعه مهمانان فاموس را «خیمر» و «بازی» نامید. بنابراین، او حداقل یک پله بالاتر از همه آنها بود. "پس! من کاملا هوشیارم!" - چاتسکی در پایان کمدی فریاد می زند. این چیست - شکست یا بصیرت؟ بله، پایان این کار به دور از شادی است، اما گونچاروف درست می گوید که پایان آن به این شکل است: «چاتسکی از مقدار قدرت قدیمی شکسته شده است و به نوبه خود ضربه مهلکی با کیفیت قدرت تازه وارد کرده است. " و من کاملاً با گونچاروف موافقم که معتقد است نقش همه چاتسکی ها "رنج است" اما در عین حال همیشه "پیروز". چاتسکی با جامعه جاهلان و صاحبان رعیت مخالف است. او با شیادان و شیادان نجیب، شیادان، شیادان و خبرچینان مبارزه می کند. او در مونولوگ معروف خود "و قضات چه کسانی هستند" نقاب را از دنیای پست و مبتذل فاموسوف، که در آن مردم روسیه به یک کالای خرید و فروش تبدیل می‌شد، پاره کرد، جایی که مالکان زمین‌ها، رعیت‌هایی را که نجات می‌دادند مبادله می‌کردند. "هم شرف و هم زندگی... بیش از یک بار" تا "سه تازی". چاتسکی از یک شخص واقعی، انسانیت و صداقت، هوش و فرهنگ دفاع می کند. او از مردم روسیه، روسیه خود در برابر بد، بی اثر و عقب مانده محافظت می کند. چاتسکی می خواهد روسیه را باسواد و فرهنگی ببیند. او در دعوا و گفتگو با تمام شخصیت‌های کمدی «وای از هوش» از این موضوع دفاع می‌کند و تمام هوش و ذکاوت و شرارت و خوی و اراده‌اش را به این سمت سوق می‌دهد. بنابراین، اطرافیان او از چاتسکی انتقام حقیقتی را می گیرند که چشمان او را آزار می دهد، به خاطر تلاش او برای برهم زدن شیوه زندگی معمول. «قرن گذشته»، یعنی جامعه فاموس، از افرادی مانند چاتسکی می ترسد، زیرا آنها به نظم زندگی که اساس رفاه این جامعه است، دست درازی می کنند. چاتسکی قرن گذشته را که فاموسوف بسیار تحسین می کند، قرن «تواضع و ترس» می نامد. جامعه فاموس قوی است، اصولش محکم است، اما چاتسکی همفکرانی دارد. اینها افراد ذکر شده هستند: پسر عموی اسکالووزوب ("رتبه او را دنبال کرد - او به طور ناگهانی خدمت را ترک کرد ...")، برادرزاده شاهزاده توگوخوفسکایا. خود چاتسکی دائماً می‌گوید «ما»، «یکی از ما»، بنابراین نه تنها از طرف خودش صحبت می‌کند. بنابراین ع.س. گریبایدوف می خواست به خواننده اشاره کند که زمان "قرن گذشته" در حال سپری شدن است و "قرن حاضر" جایگزین آن می شود، قوی، باهوش، تحصیل کرده. کمدی "وای از هوش" موفقیت بزرگی بود. هزاران نسخه دست نویس حتی قبل از چاپ آن فروخته شد. افراد مترقی آن زمان از ظاهر این اثر به گرمی استقبال کردند و نمایندگان اشراف ارتجاعی از ظاهر کمدی خشمگین شدند. این چیست - برخورد "قرن گذشته" و "قرن حاضر"؟ البته که بله. ما برای ایمان پرشور گریبایدوف به روسیه، به سرزمین مادری اش ارزش قائلیم و کلمات کاملاً منصفانه بر روی بنای قبر A. نوشته شده است. S. Griboedova: "ذهن و اعمال شما در حافظه روسیه جاودانه است."
«قرن حال» و «قرن گذشته» در کمدی گریبودوف «وای از ذهن»
طرح.
1. معرفی.
"وای از شوخ طبعی" یکی از موضوعی ترین آثار در ادبیات روسیه است.
2. بخش اصلی.
2.1 برخورد «قرن حاضر» و «قرن گذشته».
2.2. فاموسوف نماینده اشراف قدیمی مسکو است.
2.3 سرهنگ Skalozub نماینده محیط ارتش Arakcheevo است.
2.4 چاتسکی نماینده «قرن حاضر» است.
3. نتیجه گیری.
برخورد دو دوره باعث تغییر می شود. چاتسکی با مقدار قدرت قدیمی شکسته شده است و به نوبه خود ضربه مهلکی با کیفیت قدرت تازه وارد کرده است.
I. گونچاروف
کمدی "وای از هوش" اثر الکساندر سرگیویچ گریبایدوف را می توان یکی از موضوعی ترین آثار ادبیات روسیه نامید. در اینجا نویسنده به موضوعات مبرم آن زمان می پردازد که بسیاری از آنها حتی سال ها پس از خلق نمایشنامه همچنان ذهن مردم را به خود مشغول کرده است. محتوای کمدی از طریق برخورد و تغییر دو دوره - "قرن حاضر" و "قرن گذشته" آشکار می شود.
پس از جنگ میهنی 1812، انشعاب در جامعه اشراف روسیه رخ داد: دو اردوگاه عمومی تشکیل شد. اردوگاه ارتجاع فئودالی در شخص فاموسوف، اسکالوزوب و سایر افراد در حلقه آنها مظهر "قرن گذشته" است. دوران جدید، باورها و مواضع جدید جوانان نجیب پیشرفته در شخص چاتسکی نمایان می شود. گریبودوف برخورد "قرن ها" را در مبارزه این دو گروه قهرمان بیان کرد.
"قرن گذشته" توسط نویسنده توسط افراد با موقعیت ها و سنین مختلف ارائه شده است. اینها فاموسوف، مولچالین، اسکالوزوب، کنتس خلستوا، مهمانان توپ هستند. جهان بینی همه این شخصیت ها در عصر "طلایی" کاترین شکل گرفت و از آن زمان تاکنون به هیچ وجه تغییر نکرده است. این محافظه کاری، میل به حفظ همه چیز «به روشی که پدران انجام دادند» است که آنها را متحد می کند.
نمایندگان "قرن گذشته" تازگی را نمی پذیرند و روشنگری را عامل همه مشکلات فعلی می دانند:
یادگیری آفت است، یادگیری دلیل است،
چیزی که الان هست، بیشتر از همیشه،
افراد دیوانه، اعمال و عقاید وجود داشتند.
فاموسوف معمولاً نماینده معمولی اشراف قدیمی مسکو نامیده می شود. او یک صاحب رعیت متقاعد است و هیچ چیز مذموم نمی بیند که جوانان یاد بگیرند "خم شوند" و برای رسیدن به موفقیت در حرفه خود خدمت کنند. پاول آفاناسیویچ قاطعانه روندهای جدید را نمی پذیرد. او به عمویش که "طلا خورد" تعظیم می کند و خواننده به خوبی می فهمد که چگونه رتبه ها و جوایز متعدد او دریافت شده است - البته نه به لطف خدمات وفادارانه او به میهن.
در کنار فاموسوف، سرهنگ اسکالوزوب "کیف طلایی است و قصد دارد ژنرال شود." در نگاه اول تصویر او کاریکاتوری است. اما گریبودوف یک پرتره تاریخی کاملاً واقعی از نماینده محیط ارتش اراکچف ایجاد کرد. اسکالوزوب، مانند فاموسوف، در زندگی با آرمان های "قرن گذشته" هدایت می شود، اما فقط به شکل خشن تر. هدف زندگی او خدمت به میهن نیست، بلکه رسیدن به درجات و جوایز است.
همه نمایندگان جامعه فاموس خودخواه، منافق و منفعت طلب هستند. آنها فقط به رفاه خود، سرگرمی های اجتماعی، دسیسه و شایعات علاقه مند هستند و ایده آل های آنها ثروت و قدرت است. گریبایدوف این افراد را در مونولوگ های پرشور چاتسکی افشا می کند. الکساندر آندریویچ چاتسکی - اومانیست؛ از آزادی و استقلال فرد محافظت می کند. در مونولوگ خشمگین "قاضیان چه کسانی هستند؟" قهرمان سیستم فئودالی که از آن متنفر است را محکوم می کند و برای مردم روسیه، هوش آنها و عشق به آزادی ارزش زیادی قائل است. غر زدن چاتسکی قبل از هر چیز خارجی اعتراض شدیدی را برمی انگیزد.
چاتسکی نماینده جوانان نجیب پیشرو و تنها قهرمان کمدی است که «قرن حاضر» را تجسم می‌دهد. همه چیز می گوید که چاتسکی حامل دیدگاه های جدید است: رفتار، سبک زندگی، گفتار او. او مطمئن است که «عصر تسلیم و ترس» باید در کنار اخلاق، آرمان‌ها و ارزش‌های آن به گذشته تبدیل شود.
با این حال، سنت های روزهای گذشته هنوز قوی هستند - Chatsky خیلی سریع در این مورد متقاعد شده است. جامعه به شدت قهرمان را به خاطر صراحت و جسارتش به جای او می نشاند. درگیری بین چاتسکی و فاموسوف تنها در نگاه اول یک درگیری معمولی بین پدران و فرزندان به نظر می رسد. در واقع، این مبارزه ذهن، دیدگاه، ایده است.
بنابراین، همراه با فاموسوف، همتایان چاتسکی، مولچالین و سوفیا نیز به «قرن گذشته» تعلق دارند. سوفیا احمق نیست و شاید در آینده دیدگاه های او همچنان تغییر کند، اما او در کنار پدرش و بر اساس فلسفه و اخلاق او بزرگ شد. سوفیا و فاموسوف هر دو طرفدار مولچالین هستند و به او اجازه می دهند "این ذهنیت را نداشته باشد، / برای دیگران چه نابغه است، اما برای دیگران طاعون است.".
او همانطور که انتظار می رود متواضع ، کمک کننده ، ساکت است و به کسی توهین نمی کند. آنها متوجه نمی شوند که در پشت نقاب داماد ایده آل فریب و تظاهر با هدف دستیابی به هدف نهفته است. مولچالین، با ادامه سنت های "قرن گذشته"، آماده است تا "همه مردم را بدون استثنا خشنود کند" تا به منافع برسد. اما این اوست و نه چاتسکی که سوفیا انتخاب می کند. دود میهن برای چاتسکی "شیرین و دلپذیر" است.
بعد از سه سال به خانه اش برمی گردد و در ابتدا بسیار صمیمی است. اما امیدها و شادی های او موجه نیست - در هر قدم او به دیوار سوء تفاهم برخورد می کند. چاتسکی در مخالفت با جامعه فاموس تنهاست. حتی دختر مورد علاقه او را طرد می کند. علاوه بر این، درگیری با جامعه به شدت با تراژدی شخصی چاتسکی در هم تنیده است: از این گذشته، با پیشنهاد سوفیا است که گفتگوها درباره جنون او در جامعه آغاز می شود.
بنابراین، چاتسکی، یک مزاحم و مسخره، توسط جامعه فاموس طرد و اخراج می شود. تراژدی او در مقیاس بزرگ است: قهرمان ناامیدی عشقی را تجربه می کند ، او متوجه شد که ارتباط خود را با مکان های بومی خود از دست داده است و مشارکت دوستانه ای پیدا نمی کند. اما این وضعیت فقط به نفع قهرمان است، زیرا او برای استانداردهای جدید زندگی می ایستد. در کمدی، «قرن حاضر» و «قرن گذشته» با هم برخورد می کنند. و اگرچه گذشته هنوز بسیار قوی است و همچنان به شکل گیری نوع خود ادامه می دهد، تغییرات در حال تحقق هستند و در حال آمدن هستند.