هرمان ویرث خاستگاه بشریت. تئوری منشا رونز. هرمان ویرث. رونیک اسلاوی. به سلامتی لیندا ویرث و علم رسمی

زندگینامه

سال های اول

فعالیت در آلمان نازی

نظریه هرمان ویرث

در دهه 1920 هرمان ویرث از نزدیک با نمایندگان محافل طرفدار نازی جمهوری آلمان وایمار ارتباط برقرار می کند. در سال 1925 به NSDAP (کارت حزب شماره 20.151) پیوست، اما سال بعد آن را ترک کرد، کمی بعد به انجمن های حزب مارکسیست پیوست، اما سپس، در سال 1926، به صفوف ناسیونال سوسیالیست ها بازگشت.

در طی این سالها، ویرث چندین اثر منتشر کرد، که برخی از آنها توسط جامعه علمی به رسمیت شناخته نشد (به ویژه، او به دنبال اثبات صحت وقایع فریزی بود، که از مرگ آتلانتیس، به اصطلاح "Ura-Linda" صحبت می کرد. تاريخچه"). در همان زمان، همانطور که توسط سیاستمدار، دانشمند علوم سیاسی و محقق آثار ویرت، الکساندر دوگین، اشاره کرد،

نظریه هرمان ویرث پیشنهادی در مورد منشاء قطبی و نوردیک بشریت بود. در زمان های قدیم، در شمال زمین، قاره Arctogea وجود داشت که توسط ابربوری ها فوق بشری سکونت داشت. در اینجا یک تمدن ظاهر شد، یک دین اولی توحیدی، یک زبان اولیه و سایر منابع فرهنگ جهانی که متعاقباً در معرض تقدس زدایی، انحراف و تحریف قرار گرفتند. بر اساس نظریه Wirth، علت این فرآیندهای مخرب، اختلاط نژادی Hyperboreans با حیوانات حیوانی و نمایندگان توسعه نیافته نژاد جنوبی پایین بود که در قاره دیگری - Gondwana - ساکن بودند. به دلیل خنک شدن و بدتر شدن آب و هوا، ابر نژاد شمالی شروع به حرکت به سمت جنوب کرد و در آنجا مخلوط شد. آن دسته از نمایندگان ابر نژاد که بیشترین زمان را در Arktogea ماندند، نژاد نوردیک را در درک معاصران Wirth در دوره‌های میان سنگی و نوسنگی ایجاد کردند.

کار ویرث در محافل völkisch واکنش پر جنب و جوش دریافت کرد و در سال 1932 دولت مکلنبورگ "موسسه تحقیقاتی برای ماقبل تاریخ روح" (Forschungsinstitut für Geistesurgeschichte) را برای ویرث در باد دوبران ترتیب داد. در سال 1934، ویرث در NSDAP احیا شد و به SS (شماره عضویت 258.776) پیوست. هیتلر در مورد تعدادی از آثار ویرث، به ویژه "نشانه ها و روح سواستیکا" در سال 1933 به خوبی صحبت کرد، اما همچنین اظهار داشت:

دوره آننربه

در سال 1935 او یکی از بنیانگذاران و اولین مدیر انجمن Ahnenerbe شد (او تا سال 1937 ریاست آن را بر عهده داشت). در سال 1938، به دلیل اختلافات ایدئولوژیک با هیملر، که به ویژه با نظریه‌های ویرث در مورد مادرسالاری در جامعه آلمان (Das Mutterrecht) موافق نبود، از Ahnenerbe اخراج شد، در حالی که تا سال 1945 به عنوان دستیار داوطلبانه در جامعه باقی ماند. پس از Wirth، Ahnenerbe توسط Walter Wüst (آلمانی) رهبری شد. والتر وست).

بعد از جنگ

در 1945-1947 توسط نیروهای آمریکایی بازداشت شد و پس از آن به سوئد رفت، اما در سال 1954 به ماربورگ بازگشت و در آنجا زندگی خصوصی یک دانشمند را اداره کرد. ایده‌های ویرث در مورد منشأ جمعیت خودمختار آمریکا طنین‌اندازی غیرمنتظره‌ای در دهه 1970 پیدا کرد. [[K:Wikipedia:مقالات بدون منبع (کشور: خطای Lua: callParserFunction: تابع "#property" پیدا نشد. )]][[K:Wikipedia:مقالات بدون منبع (کشور: خطای Lua: callParserFunction: تابع "#property" پیدا نشد. )]] در میان سرخپوستان آمریکای شمالی در سال 1979، ویلی برانت از ویرث بازدید کرد و دولت راینلاند-فالتز از این دانشمند دعوت کرد تا موزه ای برای مجموعه قوم نگاری خود ایجاد کند.

هرمان ویرث که با نام‌های هرمان ویرث روپر بوش یا هرمان فلیکس ویرتور هرمان نیز شناخته می‌شود (۶ مه ۱۸۸۵ – ۱۶ فوریه ۱۹۸۱) مورخ و عارف هلندی-آلمانی بود که به مطالعه ادیان و نمادهای باستانی می‌پرداخت.
در دهه 1920 هرمان ویرث از نزدیک با نمایندگان محافل طرفدار نازی ها در جمهوری وایمار آلمان ارتباط برقرار می کند. در سال 1924 به NSDAP پیوست، کمی بعد به انجمن های حزب مارکسیست پیوست، اما سپس، در سال 1926، به صفوف ناسیونال سوسیالیست ها بازگشت.

در طی این سال ها، ویرث چندین اثر منتشر کرد که برخی از آنها توسط جامعه علمی به رسمیت شناخته نشد (به ویژه، او به دنبال اثبات صحت وقایع فریزی جعلی بود که از مرگ آتلانتیس صحبت می کرد، به اصطلاح "Ura- لیندا کرونیکل»). در همان زمان، همانطور که توسط سیاستمدار، دانشمند علوم سیاسی و محقق آثار ویرث، الکساندر دوگین، خاطرنشان کرد، هرمان ویرث "با تعصبات متعدد غیبت گرایان که در بی اعتبار کردن تحقیقات جدی عجله دارند، شریک نبود."
محقق واسیلچنکو همچنین می‌افزاید که «برخلاف بسیاری از روزنامه‌نگاران آن زمان که در اردوگاه ولکیش بودند، ویرث تلاش کرد تا اطمینان حاصل کند که نظریه‌هایش توجیه علمی کافی دارند. »

نظریه هرمان ویرث پیشنهادی در مورد منشاء قطبی و نوردیک بشریت بود. در زمان های قدیم، در شمال زمین، قاره Arctogea وجود داشت که توسط ابربوری ها فوق بشری سکونت داشت. در اینجا یک تمدن ظاهر شد، یک دین اولی توحیدی، یک زبان اولیه و سایر منابع فرهنگ جهانی که متعاقباً در معرض تقدس زدایی، انحراف و تحریف قرار گرفتند. بر اساس نظریه Wirth، علت این فرآیندهای مخرب، اختلاط نژادی Hyperboreans با حیوانات حیوانی و نمایندگان توسعه نیافته نژاد جنوبی پایین بود که در قاره دیگری - Gondwana - ساکن بودند. به دلیل خنک شدن و بدتر شدن آب و هوا، ابر نژاد شمالی شروع به حرکت به سمت جنوب کرد و در آنجا مخلوط شد. آن دسته از نمایندگان ابرنژاد که بیشترین زمان را در Arktogea ماندند، باعث پیدایش نژاد نوردیک در درک مدرن آن در دوره‌های میان سنگی و نوسنگی شدند.
به گفته هرمان ویرث، «همه زبان‌های مدرن و آموزه‌های دینی درهم تنیده‌ای از نمادها و نشانه‌های نامفهوم‌تر هستند که کلید آن‌ها همراه با زمین قطبی و نژاد قطبی به‌طور جبران‌ناپذیری گم می‌شود».
دوره آننربه
ویرث تا سال 1937 ریاست بخش تحقیقات سازمان غیبی نازی Ahnenerbe را بر عهده داشت. در سال 1937، او به عنوان مدیر بخش استعفا داد و پس از او والتر وست مدیر شد. کار او در این سازمان عمدتاً با هدف جستجوی آتلانتیس و توسعه یک دین جهانی برای نژاد آریایی بود که توسط نازی ها برای جایگزینی مسیحیت فراخوانده شده بود.

هرمان ویرث دانشمند، متفکر مذهبی، محقق و بازسازی کننده تاریخ و زبان باستانی بشر آلمانی-هلندی است. ویرث به مکتب سنت گرایانه تعلق نداشت، اما برخی از تحقیقات و شهود او به آن نزدیک است. بزرگترین نماینده سنت گرایی، جولیوس اوولا، ویرث را یکی از معلمان خود نامید.

هرمان فلیکس ویرث (1885-1981) در شهر اوترخت هلند در خانواده یک معلم ژیمناستیک و فولکلوریست لودویگ ویرث به دنیا آمد. پس از مدرسه به لایپزیگ رفت و در آنجا خود را وقف مطالعه فیلولوژی هلندی، آلمان شناسی، موسیقی محلی و تاریخ کرد. در سال 1911، ویرث از تز دکترای خود با عنوان « افول آهنگ فولک هلندی"، "جایی که او برخی از الگوهای دائما تکرار شونده مرتبط با ایدئوگرام های موجود در الگوها و تزئینات خانه ها (عمدتا سکونتگاه های فریزی هلندی) را آشکار کرد." در سالهای 1917-1918، ویرث فیلولوژی هلندی را در دانشگاه بروکسل و تا سال 1919 در دانشگاه برلین تدریس کرد. او همچنین در دانشگاه‌های لایپزیگ و اوترخت در مورد آلمان‌شناسی و تاریخ هلند سخنرانی کرد.

آریوسوفی و ​​ولکیش

یک عقیده ثابت وجود دارد که Wirth چنین بود آریوسوفیستبا این واقعیت رد می شود که ویرث، بر خلاف آریوسوفیست ها، نه بر موضوعات نژادی، بلکه بر موضوع دین و نمادگرایی مقدس تمرکز کرده است. او یک منبع آیینی- نمادین از انسانیت را تشخیص داد. ویرث آریوسوفیست ها را آماتور و "فانتزیست های ملی" نامید و آنها را متهم به بی اعتبار کردن ایده شمالی با سرگرمی هایشان برای غیبت شبه شرقی و تئوسفیسم E. Blavatsky. به نوبه خود، آریوسوفیست ها او را به خاطر دفاع از یکتاپرستی و دفاع از مسیحیت به عنوان «دین اصلی نوردیک» مورد انتقاد قرار دادند.

در همان زمان، ویرث به جنبش نزدیک بود völkisch. ویرث ایده ترکیب جنبه های مختلف سنت آلمانی را پرورش داد. او کنسرت های نمایشگاهی تاریخی («شب های فلاندری») را با هدف احیای آواز محلی هلند برگزار کرد. در سال 1919، ویرث الهام‌بخش جنبش ملی‌گرایی جوانان شد. اراضی der دیتشه Trekvogel s" معادل هلندی آلمانی است völkisch-جنبش " پرنده های دوست داشتنی» ( Wandervoeegel). با این حال، Wirth نباید با آن شناسایی شود völkischاز آنجایی که او اغلب مورد انتقاد نمایندگان این جنبش قرار می گرفت. او متهم به به اصطلاح "فعالیت مسیحی" و "خرابکاری" در اردوگاه völkisch، یعنی تحریف تاریخ آلمان (توحید اولیه، مادرسالاری).

ویرث و علم رسمی

ویرث که قبلاً یک دانشمند ماهر بود، در سال 1928 یک علمی علمی ایجاد کرد. انجمن هرمان ویرث" در برلین. نشریه اصلی جامعه مجله " دنیای نوردیک" اولین اثر بنیادی ویرث کتاب " خاستگاه انسانیت. بررسی تاریخ دین، نمادگرایی و نگارش نژاد آتلانتو نوردیک"(1928). حجم عظیمی از مطالب تجربی، طیف وسیعی از فرهنگ‌های مذهبی و زبانی (سومری‌ها، مصری‌ها، یونانی‌ها، هندی‌ها، فنیقی‌ها، مردم سیبری و غیره) را خلاصه می‌کند. او کوشید تا یک سنتز بین‌رشته‌ای جهانی از جمله باستان‌شناسی، قوم‌شناسی، فلسفه، زبان‌شناسی و غیره ایجاد کند. چنین کار بلندپروازانه‌ای نمی‌توانست تردید و انتقاد جامعه علمی را برانگیزد. او به شبه علم و آماتوریسم و ​​حتی تلاش برای ایجاد دین جدید متهم شد. در سال 1932 مجموعه « هرمان ویرث و علم آلمان"، که یک بررسی انتقادی از تحقیقات Wirth ارائه کرد. از جمله، او به بی توجهی به حقایق تاریخی و دقت تاریخ گذاری متهم شد.

بیشترین انتقاد به دلیل انتشار او بود. تواریخ اور لیندا(1933)، که به اعتقاد او حاوی تاریخ و مذهب باستانی آلمانی ها است. این او بود که ویرث را در میان مورخان رسمی مطرود ساخت و معتقد بودند که این شک کاملاً نادرست است. به سلامتی لیندا"به طور خودکار نویسنده را بی اعتبار می کند." انصافاً باید توجه داشت که خود ویرث آن را کاملاً معتبر ندانسته است، زیرا به گفته وی حداقل دارای چهار لایه است که تنها یکی از آنها را می توان باستانی در نظر گرفت. دانشمندان نازی به‌ویژه از این که کرونیکل آلمان‌های باستان را یکتاپرست و جامعه مادرسالارشان توصیف می‌کرد، خشمگین شدند که با ادا و حماسه در تضاد بود. به گفته ویرث، دومی، منعکس کننده مرحله متاخر، شرک آلود و مردسالارانه تاریخ است. در نتیجه، کرونیکل با معرفی نگرش‌های غیرآلمانی بیگانه و «اقتصاد زنانه»، دشمن آلمان اعلام شد.

نمادگرایی باستانی و پیشنویس نویسی

ویرث روش مطالعه نمادگرایی را «کهن‌ترین تاریخ روح» نامید. Urgeistesdeschichte) که مبتنی بر مطالعات تطبیقی ​​دینی و فلسفی بود. ویرث در نتیجه مطالعه نمادهای باستانی بسیاری از مردمان به این نتیجه می رسد که هر نمادی از جهان بینی مردم شمال می آید ( خدا جهان بینی, Gottesweltanschauung) که در شرایط سال قطبی زندگی می کند. اساطیر و نمادگرایی مردمان جهان فقط اسطوره و نمادگرایی شمال را بازتولید می کند. دومی، به گفته ویرث، همیشه حول رویداد مرکزی برای شخص شمالی (که مخصوصاً توسط او تجربه می شود) می چرخد ​​- انقلاب زمستانی ( یول بزرگ). بنابراین، «وجود در ناحیه دور قطبی یا بهتر بگوییم چرخه سالانه و پدیده‌های طبیعی مرتبط در این ناحیه، کلید» برای رمزگشایی طیف وسیعی از پدیده ها، نمادها، نشانه ها، اسطوره ها و غیره.

دایره سالانهو کارت تقویمبه اصل هرمنوتیکی ویرث تبدیل شد. به هر حال، در روح فلسفه سنت گرا، ویرث معتقد بود که زمان در ابتدا به صورت دوره ای تجربه می شود. ساختار زمان توسط "ریتم ابدی سال طبیعی زندگی" تعیین شد. سال را به عنوان نزول فعل الهی در جهان می دانستند، قانونی که خداوند مقرر کرده است. ساختار سال در چرخه های روزانه و زندگی منعکس می شود: بهار-صبح-کودکی، تابستان-نیمه روز-بلوغ، پاییز-عصر- پیری، زمستان-شب-مرگ. نقاط کلیدی خورشیدی سال مربوط به این مراحل است: اعتدال بهاری، انقلاب تابستانی، اعتدال پاییزی، انقلاب زمستانی. دومی به عنوان راز اصلی سال تلقی شد. تاریخ در این مورد یک چرخش ابدی است، یا بازگشت ابدی.

در کارش " پیش زبان مقدس بشریت«(1936) ویرث نظریه ای را در مورد منشأ نوشتار توسعه می دهد که بر اساس آن ساده ترین نمادهای هندسی به دوران باستان بازمی گردد و نوعی زبان گرافیکی است. ویرث با شروع از نظریه محافل فرهنگی، از وجود یک "حلقه فرهنگی تول" دور قطبی صحبت می کند، "جایی که کشف، شکل گیری یا ساختار یک ماتریس پیش زبانی خاص رخ می دهد، که سپس، همراه با مهاجرت مردمان حرکت می کند. که حاملان آن هستند، در سراسر جهان نفوذ می کند و اساس کهنه ترین لایه های فرهنگ ها را تشکیل می دهد." این ماتریس پیش زبانی را می توان نوشتار پیش روونیک نامید. رون های تاریخی (قرن V-VI) تنها آثاری از سیستم باستانی هستند. این سیستم پیش روونیک زیربنای تمام سیستم های نوشتاری شناخته شده است: فنیقی، سومری، هندی، چینی، مصری و غیره.

دین اصیل بشریت

به گفته ویرث، محتوای اصلی پیش‌نویسی، که در ساده‌ترین نشانه‌ها بیان می‌شود، خبر خوش درباره منجی است. هیلبرینگر) که می آید تا بشریت را در رمز و راز عید بزرگ نجات دهد. نمادگرایی منجی هسته اصلی دین اصلی بشر را تشکیل می دهد که بنابراین مبتنی بر امید جامعه شناختی است. در اینجا ذکر این نکته حائز اهمیت است که اگر ویرث دین اولیه خاصی از بشریت را به رسمیت شناخت، این به معنای وحدت متافیزیکی ادیان مختلف نیست، مانند رنه گنون، بلکه تنها به معنای وحدت ساختاری و نمادین آنها به دلیل منبع واحد (قطبی) است. خاستگاه نمادگرایی (و زبان).

بنابراین، به گفته ویرث، اسطوره منجی تمام سنت های اصیل بشریت را به هم متصل می کند. ماهیت این اسطوره به شرح زیر است. در طول سال، ناجی در یک دایره حرکت می کند و در تصاویر یک نوزاد، یک شوهر، یک پیرمرد، یک شهید بر روی "درخت صلیب" در چهار نقطه (اعتدال و انقلاب) توقف می کند. او سپس در انقلاب زمستانی دوباره متولد می شود و بدین وسیله بشریت را از مرگ نجات می دهد. همانطور که ویرث می نویسد، مسیحیت پیش از نیقیه، که او آن را پژواک دین اصلی نوردیک می دانست، مبتنی بر این نمادگرایی بود. به هر حال، گنون همچنین مسیحیت اولیه را به عنوان بازگشت به سنت هایپربوری، و نه فقط به ابراهیم، ​​در تحلیل نمادگرایی پادشاهان مجوس و ملکیصدک می دانست.

یکی دیگر از «جزمیات» مهم این دین، توحید بود. ویرث در اینجا از نظریه معروف توحید اولیه (لنگ، اشمیت) شروع می شود. او شرک را نوعی انحطاط متأخر می داند. به هر حال، ویرث در این مورد با رنه گنون که معتقد بود سنت اصیل فقط می تواند توحیدی باشد، منافاتی ندارد.

هرمان ویرث، تحت تأثیر نظریه باکوفن در مورد اولویت «حق مادر»، استدلال می‌کند که جامعه آتلانتو-اسکاندیناوی با مادرسالاری مشخص می‌شود. از آنجایی که زن به عنوان حامل تقدس و باروری تلقی می شد، تجسم زمین مادر، آیین "بانوان سفید" و پیامبران، نگهبانان وحی الهی، رخ داد. با این حال، در نتیجه اختلاط با مردمان خودمختار جنوب و انحطاط تدریجی، «حق مادر» با برداشت «پدرسالارانه-قدرت-سیاسی» از هستی جایگزین «حق مادر» می شود. ویرث این واقعه را تراژدی اصلی تاریخ دانست. ژولیوس اوولا، اگرچه با این رویکرد ویرث موافق نبود، اما در تئوری خود آن را مد نظر قرار داد. اوولا معتقد بود که مادرسالاری در "عصر نقره" به وجود آمد؛ در "عصر طلایی" یک "پدرسالاری اولیه" وجود داشت، "که تا حدی توسط تمدن مردانه قهرمان "عصر مس" بازسازی شد.

نظریه هایپربور

ویرث از خاستگاه شمالی، یا دقیق تر، قطبی دین اصلی دفاع می کند. ویرث نظریه دانشمند هندی گانگادار تیلاک را توسعه می دهد و میهن هند و اروپایی ها را با آرکتیدا(یا Arctogaea). ویرث "نژاد آتلانتو-نوردیک" را حامل دین اصلی می دانست. پژواک های این نژاد در حماسه های قبیله ای ایرلندی باقی می ماند تواتا دی دانان. آن را از حتی باستانی تر " قطب شمال - نوردیک ". در نتیجه بدتر شدن آب و هوا، "نژاد آتلانتو-نوردیک" به جنوب مهاجرت می کند، جایی که مردمان بومی مختلف را به بردگی می کشد. در نتیجه، نوادگان آتلانتو نوردها بالاترین کاست این مردمان را تشکیل دادند، کاست های کشیشان و حاکمان. آنها نمادهای مقدس (از جمله رون ها)، تقویم مقدس و آموزش راز سالانه منجی را به مردم جهان منتقل کردند. تفاوت‌ها در زبان و اعمال فرقه‌ای به دلیل ویژگی‌های مردمان خودمختار است که نمی‌توانستند دانش هایپربوری را به طور کامل جذب کنند. یکی از جنبه های مهم نظریه ویرث شناسایی Hyperborea، Atlantis و Thule بود. او «حلقه فرهنگی اقیانوس اطلس شمالی» را «آتلانتیس هایپربوری» نامید. این شناسایی مورد انتقاد رنه گنون قرار گرفت، او همچنین از منشأ هایپربوری سنت دفاع کرد. دومی معتقد بود که آتلانتیس یک مرکز ثانویه در رابطه با Hyperborea است و در غرب قرار دارد و نه در شمال.

نگرش به مدرنیته

مدرنیته، با همه «کالاها» و نظریه هایش، توسط ویرث اساساً به شیوه ای سنت گرایانه ارزیابی می شود. با این حال، اگر اوولا علت عناصر مدرنیته مانند تکامل گرایی، عقل گرایی، ماتریالیسم و ​​غیره را یک زن سالاری مترقی می دانست، پس برای ویرث این رذایل ریشه در حق پدری دارد. بحران بشریت مدرن ناشی از درک مردسالارانه از زندگی است. به گفته ویرث، افراد مدرن قادر به تجربه کامل مکاشفه کیهانی سال نیستند، زیرا «اگر دوباره تمام معنای آن را درک می کردند، دیگر دنبال اشتباه مامون را معنای زندگی خود نمی دانستند و صنعتی شدن و شهرنشینی بی معنی را توسعه و ضرورت «اقتصادی» اعلام نمی کردند. در آن صورت عمیق‌ترین مادی‌گرایی و فقر معنوی، پستی و ضعف خود را به ویژگی‌های روح زمان تبدیل نمی‌کنند، که انسان مدرن باید با آن «هم آهنگ» باشد.

ویرث اندکی قبل از مرگش در مصاحبه ای خاطرنشان کرد که تمام زندگی او وقف انقلاب معنوی شده است. به گفته A. Kondratiev، این به معنای چرخش به «منابع وجودی قومی-مذهبی و نمادین-فرهنگی آلمان» بود. ویرث با تحقیقات خود به دنبال رهایی علم آلمان از نفوذ فاسد علم لیبرال و رهایی بشریت از "لکه های تمدن" بود. ویرث وظایف زیر را برای «نوبت» تفکر آلمانی مطرح کرد: مخالفت با روندهای یک تمدن بی فرهنگ فنی-ماتریالیستی، بازاندیشی در نقش زنان («بازگشت به مادران!»).

ویرث و نازیسم

سایه ای که بر سر ویرث و کل کار او افتاد، ارتباط او با نازی ها و این واقعیت بود که او یکی از بنیانگذاران و روسای سازمان تحقیقاتی (تا سال 1937) بود. میراث نیاکان» ( آننربه). به عنوان بخشی از آن، او سفرهایی را به دریای شمال، به تبت ترتیب می دهد تا بقایای تمدن هایپربور را کشف کند. در سال 1938، ویرث از آنجا اخراج شد آننربهبه دلیل اختلاف نظر با هیملر، که به ویژه ایده مادرسالاری را در بین آلمانی های باستان قبول نداشت. علاوه بر این، تصور او مبنی بر اینکه فرزندان آریایی ها در همه اقوام بدون توجه به نژاد و رنگ پوست حضور دارند، نمی توانست در محافل نازی مقاومت ایجاد نکند. پس از حذف از آننربهویرث تحت نظارت دقیق گشتاپو بود. قابل توجه است که «ولفرام سیورز شاگرد و پیرو ویرث، همراه با فردریش هیلشر، رئیس توطئه ضد هیتلر است. آنها به بسیاری از افراد تحت تعقیب، از جمله یهودیان کمک می کنند...»

تقریباً جایی که کانادا و اسکاندیناوی از یکدیگر فاصله گرفتند.

ویرت آثاری از تمدن باستانی را در نروژ و سوئد، در ایرلند، در نیدرزاکسن، به ویژه در باتلاق های ذغال سنگ نارس در امتداد پایین رودخانه وزر و اطراف برمن یافت.

ویرث، وارث یک خانواده فریزی باستان، در رشته‌ی زبان‌شناسی فریزی، تاریخ زبان‌های ژرمنی و تئوری موسیقی تحصیل کرد. در طول جنگ جهانی اول داوطلبانه به ارتش آلمان رفت. در سال 1916 استاد فیلولوژی در دانشگاه برلین شد.

در اینجا او به موضوع ماقبل تاریخ بشریت می پردازد، که او از طریق تفسیر چند وجهی نمادگرایی تقویم، که برای آن تقریباً تمام "زبان های مرده" شناخته شده در آن زمان را مورد مطالعه قرار می دهد، بررسی می کند.

تحقیقات غیرمعمول و عمیق او به طور گسترده و زنده هم در بین متخصصان و هم در محافل "جنبش پوپولیستی" آلمان مورد بحث قرار گرفته است. (Volkische Bewegung).

در یک زنجیره نمادین از شناسایی بین پنج پر (ستاره پنج پر)، قطب (سواستیکا)، قطب شمال، مردمان هند و اروپایی، نماد دست بلند شده، مقدسات اساسی نیمه زمستان (سال نو) و زن ویرث ایده اصلی خود را تجسم بخشید: بشریت در سپیده دم تاریخ خود در قطب سکونت داشت، ساختار سیاسی-اجتماعی آن مادرسالاری (فرقه الهه سفید) بود و نوشتن از نشانه های تقویم توسعه یافت که به نوبه خود متافیزیکی هستند. و اشکال هندسی مشاهده شده در طول سال قطبی. نتیجه اصلی این بود که نمادگرایی همه ادیان و سنت ها را می توان به یک اصل اساسی تقلیل داد.

در سال 1928، ویرث با لودویگ روزلیوس، ثروتمندترین تاجر قهوه و بشردوست برمن آشنا شد. آنها با هم تصمیم گرفتند کاخ آتلانتیس را برای نگهداری مجموعه های باستان شناسی موزه Ahnenerbe بسازند.

این ساختمان که ساخت آن در سال 1931 به پایان رسید، در اشکال فوق مدرن معماری قاب فولادی طراحی شده بود، اما در نمای آن با یک توتم غول پیکر تزئین شده بود - تصویر حکاکی شده از درخت زندگی، چرخ خورشید و یک صلیب روی هم قرار گرفته است. روی آن با خدای شمن مصلوب اودین. توتم با علائم رونیک پوشیده شده بود.

رونز یک الفبای باستانی از بیست و چهار کاراکتر است، و بیست و پنجم یک ساختگی است. مطالعه آنها بدون توجه به میزان شروع آنها به "دکترین مخفی" هیتلر، مطمئناً در آموزش مردان اس اس گنجانده شد. نازی ها آنها را منشأ اسطوره ای نسبت می دادند. طبق حماسه، آنها به خدای جنگجوی اسکاندیناوی اودین تحویل داده شدند. اودین مجروح در حالی که از گرسنگی و سرما رنج می برد، روی درخت جهان آویزان بود تا اینکه رون ها را روی تنه درخت دید.

قبل از سقوط، آنها را جمع کرد و سپس به زمین آورد. برای مردم، رونز تبدیل به یک اوراکل، مجموعه ای از نمادهای جادویی شده است. آنها برای اهداف آیینی، برای فال و خلاقیت شاعرانه استفاده می شدند. دو رونیک S روی سوراخ دکمه های مردان اس اس به تصویر کشیده شده است. علامت دوگانه باید انرژی درونی را تامین کند و نشان دهنده استواری قدرت و اراده آنها باشد. محتوای اساطیری رون ها از اصل "در ابتدا کلمه بود" استخراج شد. و چون كلمه اساس هر آفريده شده بود، جزء آن، حرف نيز بايد قدرت مقدس داشته باشد. منابع رون ها حماسه های باستانی بودند که توسط ران شناسان نازی بازتفسیر شدند. متون از روی کتیبه ها در سراسر منطقه وجودی خود، از گرینلند تا یوگسلاوی، کپی شده اند.

ویرث در سال 1928 کتاب منشأ انسانیت را منتشر کرد. او ثابت کرد که در منشا آن دو پروتوراس وجود دارد. نژاد نوردیک و معنوی شمال و نژاد گودوانی که توسط غرایز پست غلبه شده است، نژاد جنوب. ویرث استدلال کرد: نوادگان این نژادهای باستانی در میان مردمان مدرن پراکنده هستند.

جوهر آموزه های هرمان ویرث به شرح زیر بود. اولین مردم ظاهراً در جنوب گودوانا به وجود آمدند، سرزمینی از شب، هاوسا، غرایز وحشی، احساسات افسار گسیخته و باورهای وحشی که هیچ ربطی به دین واقعی ندارند. ساکنان گودوانا به طور کامل دارای گروه خونی "سوم" بودند. بقایای آنها حفظ شده است و گاهی اوقات توسط باستان شناسان مدرن یافت می شود.

اما در همان زمان، در شمال دور Arctogea وجود داشت، یک جزیره بزرگ و یک قاره کامل. در آنجا نیز انسان بدوی ظاهر شد، در سرزمین خورشید، عقل، نظم، غرایز متعادل و ایمان حقیقی، که از پسر خدا، مظهر خدای کیهانی دریافت کرد. گروه خونی او "اول" بود.

تصویر از The Chronicle of Ur Linda

به طور کلی، ویرث کاملاً هوشمندانه از اکتشافات علمی زمان خود برای تأیید فرضیه های خود استفاده کرد. او به تعصبات یخ زده و دین مسیحی «تجزیه شده» اشاره نکرد. سال در Arctogea به وضوح به دو قسمت مساوی (Vedas) تقسیم شد که کاملاً با روح انسان نوردیک سازگار است.

در اینجا یک زبان اولیه و یک ایمان واقعی جامع پدید آمد که همه چیز را توضیح می داد - از عالم صغیر تا گستره های بی پایان کیهان. مردم ساکن در Arctogea کرومگنون بودند که بقایای آنها حفظ نشد زیرا ممکن است مرده ها را سوزانده باشند، همانطور که در شمال هند انجام می شود، یا به آنها داده بودند تا توسط کرکس ها بخورند، همانطور که در تبت انجام می شود، تا حدی در سال. هند.

همانطور که میخائیل دمیدنکو، نویسنده و شرق شناس جهانگرد، توصیف می کند: «من چنین برج های مرگ و سوزاندن اجساد را در رودخانه گنگ در واراناس دیدم، مکانی که طبق افسانه ها، روشنگری بودا در آن نزدیکی رخ داد. هزاران زائر روی پله های مرمر سفید منتهی به گنگ ایستاده اند. وارد آبهای نهر مقدس می شوند و وضو می گیرند و بسیاری با چوب های مخصوص مسواک می زنند.

همانجا، روی پله های مشخص شده، مردان - لباسشویی (این کار فقط توسط مردان انجام می شود) لباس ها را می شویند. در بالادست، بیوه‌زنی چوب‌هایی را که جسد شوهرش در یک حوله سفید روی آن قرار دارد، آتش می‌زند. هنگامی که آتش می سوزد، خاکستر متوفی در گنگ شناور می شود، به طوری که هیچ اثری باقی نمی ماند.

و حتی بالاتر از آن برج مرگ است. کرکس ها روی آن می نشینند... آب های گنگ از هیمالیا می ریزد، از میان صخره های غنی از سنگ معدن نقره می گذرد. شاید به همین دلیل است که گنگ بهبود می یابد و آب آن که توسط زائران در ظروف برنزی مخصوص حمل می شود، سال ها پوسیده نمی شود.

هرمان ویرث در حال کار در کتابخانه Ahnenerbe

به گفته ویرث، شمال جهتی به سمت جنوب، از نور به تاریکی دارد. Arctogea ابتدا یخ زد و سپس غرق شد. آریایی ها مجبور شدند به سمت جنوب حرکت کنند، برخی از آنها در مناطق شمالی قاره ماندند، که به نوبه خود، در دوران پارینه سنگی، به قطب جنوب و توده عظیم اوراسیا تبدیل شد.

اولین موج آریایی ها به اروپا، ایران آمد و سپس به شرق، چین و ژاپن گسترش یافت. پوست به دلیل تأثیرات آب و هوایی و به دلیل مخلوط شدن با جمعیت محلی زرد شد. این واقعیت که خون برخی از سامورایی ها به گروه "اول" تعلق دارد، به گفته ویرث، منشأ آریایی آنها را ثابت می کند.

شمالی‌ها، یک نژاد نوردیک، با گروه خونی «سوم» به مناطقی که گودوان‌ها ساکن جنوب بودند، آمدند. آنها با آنها مخلوط شدند و گروه خونی "دوم" بوجود آمد. در واقع، خون نوردیک گروه "اول" از شمال در پرتوهای محو شده به سمت جنوب و جنوب شرقی پراکنده می شود.

تزریق گروه "اول" زمانی تکرار شد که آتلانتیس غرق شد و جمعیت آن به اروپا سرازیر شد. در همان زمان کسانی که آنجا ماندند از شمال آمدند. ویرث نظریه خود را با این واقعیت تأیید می کند که سرخپوستان آمریکای شمالی با نئاندرتال های آفریقا مخلوط نشده اند، بنابراین آنها کاملاً گروه "اولین" هستند.

گروه خونی "چهارم" از نظر منشأ مرموزترین است؛ این گروه در میان کولی ها، مجارستانی ها و اوکراینی ها رایج است.

در سال 1933 یک نمایشگاه تاریخی با عنوان " آننربه"، که به معنای "میراث نیاکان" است. سازمان دهنده آن پروفسور هرمان ویرث بود. در میان نمایشگاه‌ها، قدیمی‌ترین نوشته‌های رونی و پروتورونیک وجود داشت. ویرث سن برخی از آنها را 12 هزار سال تخمین زد. آنها در فلسطین، غارهای لابرادور، در کوه های آلپ - در سراسر جهان جمع آوری شدند. علاقه مندی به این نمایشگاه توسط نژادپرست-سویلیست ریچارد دار و غیبت گر بت پرست فردریش هیلشر، که مشهور است در NSDAP از اقتدار عظیمی برخوردار بود، ابراز شد، اگرچه او هرگز عضو این حزب نبود.

هرمان ویرث در سفری به اسکاندیناوی در سال 1936

رهبری SS در حال رشد توجه خود را به نمایشگاه نشان داد. در آن زمان، این سازمان، از گروه های کوچک امنیتی حزب، به نقش نگهبان رهبران تبدیل شده بود. در اینجا آنها قبلاً تلاش کرده اند تا عملکردهای محافظت از نژاد نوردیک را در شرایط ژنتیکی، معنوی و عرفانی به عهده بگیرند.

هاینریش هیملر خود از نمایشگاه ویرث بازدید کرد. او از "مشاهده" نتیجه گیری در مورد برتری نژاد نوردیک شگفت زده شد. آنها، به ویژه، بر اساس تحلیل ویرث از The Chronicles of Ur Linda بودند. این کتاب که در قرن هفدهم یافت شد، داستان قبایل ژرمن را بیان می کند. برخی از کارشناسان آن را جعلی خواندند. ویرث معتقد بود که به زبان هلندی کهن نوشته شده است، ترجمه ای است از نسخه خطی بی اندازه قدیمی تر. رهبران رایش آماده پذیرش چنین نتیجه گیری در مورد ایمان بودند.

رایشفورر به ویرث پیشنهاد همکاری داد. اینگونه بود که سازمان Ahnenerbe ایجاد شد.

در سال 1937، هرمان ویرث یکی از بنیانگذاران سازمان "Ahnenerbe" (Ahnenerbe - میراث اجداد) شد، جایی که او سرپرستی مطالعه نوشتن و تصویر جهان (Pflegestatte fur Schrift- und Sinnbildkunde) را بر عهده داشت.

به او دستور داده شد که میراث اجدادش را به معنای وسیع مطالعه کند. زمانی هرمان ویرث ریاست این بخش اس اس را بر عهده داشت، در بین همکارانش از قدرت برخوردار بود و تأثیر زیادی بر دکترین هیتلر داشت. هیتلر تحقیقات خود را با نظریه زمین توخالی، نیمه خدایان بزرگ تبت و لولاهای زمان تکمیل کرد. برای اطلاعات بیشتر در مورد این مفاهیم به بخش های دیگر مراجعه کنید.

با این حال، آثار او مورد شناسایی قرار نگرفت و در سال 1938 تحت فشار A. Rosenberg، یکی از حامیان پدرسالاری آریایی، از سمت خود اخراج شد.

جالب اینجاست که ویرث با کمونیسم همدردی می کرد و معتقد بود که دوران پدرسالاری به عنوان سرکوب مقدسات اولیه نوردیک بانوی سفید در سال 1917 به لطف انقلاب موفق بلشویکی به پایان رسید.

پس از سقوط رایش سوم، او توسط نیروهای متفقین توقیف شد و تنها 2 سال بعد (در سال 1947) آزاد شد. به سوئد می رود، جایی که از حمایت مالی برای تحقیقات خود برخوردار می شود. همچنین از دانشگاه گوتینگن (آلمان) حقوق دریافت می کند. در سال 1954 به آلمان بازگشت، به ماربورگ، و در آنجا به تدریس خصوصی مشغول شد. وی از سال 1963 در کاوش های باستان شناسی شرکت می کند اکسترنشتاین(اکسترنشتاین). اندکی قبل از مرگش، او نسخه خطی تقریباً تمام شده یک کتاب غول پیکر را از دست می دهد. Palestinabuch(در شرایط نامعلومی دزدیده شده است) که در چند سال گذشته روی آن کار می کرد.

حرفه ویرت آلمانی: بازیگر
تولد: هلند
بنیانگذار و اولین رهبر Ahnenerbe، پروفسور Hermann Wirth (1885-1974)، نماینده اردوگاه پوپولیستی بود. ویرث که اهل هلند است در سال 1910 دکترای خود را برای پایان نامه ای در مورد آهنگ های محلی هلند دریافت کرد.

در دهه 1920 به محافل ولکیش در آلمان نزدیک شد، در سال 1924 به حزب نازی پیوست، پس از آن به محافل مارکسیستی پیوست، سپس در سال 1926 بار دیگر خود را در صفوف ناسیونال سوسیالیست ها یافت.

در طی این سال ها، ویرث آثار کمی منتشر کرد که برخی از آنها توسط جامعه علمی به رسمیت شناخته نشد (به ویژه، او به دنبال اثبات صحت وقایع جعلی فریزی بود که از نابودی آتلانتیس، به اصطلاح اورا-لیندا صحبت می کرد. تاريخچه). در عین حال، همانطور که الکساندر دوگین اشاره می کند، ویرث با تعصبات متعدد غیبت گرایان که در بی اعتبار کردن تحقیقات جدی عجله دارند، شریک نبود. واسیلچنکو همچنین می نویسد که برخلاف بسیاری از تبلیغات نویسان آن زمان که در اردوگاه ولکیش بودند، ویرث سعی کرد اطمینان حاصل کند که نظریه های او توجیه علمی کافی دارند.

اساس نظریه هرمان ویرث ایده منشأ قطبی و نوردیک بشریت بود. در شمال زمانی قاره Arctogea وجود داشت، قاره ای که توسط هایپربوریانس های مافوق بشر در آن زندگی می کردند. در اینجا یک تمدن ظاهر شد، یک دین اولی توحیدی، یک زبان اولیه و به طور کلی همه چیزهایی که بعدها مورد تقدس زدایی، انحراف و تحریف قرار گرفت. به گفته ویرث، علت این فرآیندهای مخرب، اختلاط نژادی Hyperboreans با موجودات جانور مانند گنگ و بی مغز بود که در قاره دیگر گندوانا ساکن بودند. به دلیل سرد شدن و بدتر شدن آب و هوا، نژاد شمالی شروع به حرکت به سمت جنوب کرد و در آنجا اختلاط صورت گرفت. کسانی که طولانی ترین مدت در Arktogea ماندند، نژاد نوردیک را به معنای امروزی آن در میان سنگی و نوسنگی ایجاد کردند.

دو هزاره تاریخی که برای ما شناخته شده است، آخرین عذاب تمدن و پیروزی نیروهای هرج و مرج جنوبی گندوانان است: همه زبان‌های مدرن و آموزه‌های دینی مجموعه‌ای مرده از نمادها و نشانه‌های غیرقابل درک هستند که کلید آن غیرقابل بازگشت است. همراه با زمین قطبی و نژاد قطبی از دست داد. آخرین شکل زبان نوردیک زبان الفبای رونی (یا بهتر است بگوییم فوتارک) بود. تمام انواع نوشتارهای مدرن از نشانه های پروتورونیک توسعه یافته اند (ویرث کتاب The Sacred Proto-Writing of Humanity را به اثبات این مفهوم اختصاص داده است).

همانطور که اشاره کردیم، ویرث معتقد بود که دین اولیه ساکنان Arctogea ماهیت توحیدی دارد (مذهب طرفدار نژاد شمالی یکتاپرستی محض بود، اما نه فلسفی و انتزاعی، بلکه عینی، تجربه شده در آهنگ مستقیم خدا. دنیا، سال خدا و مرد خدا 442)). بر این اساس، او تلاش کرد تا عهد عتیق را رمزگشایی کند، تا توضیحاتی در مورد توطئه ها، عناوین، نام ها، رویدادها، قطعات ارائه دهد. ویرث معتقد بود که عهد عتیق دانشی کاملاً هایپربوری، بسیار ناب، بسیار هند و اروپایی است، اما به طور قابل توجهی دگرگون شده است (به ویژه در قرن ششم قبل از میلاد).

او بر اساس نظریه خود سعی کرد پوچ های دیرینه انسان شناسی و تاریخ باستان را توضیح دهد که چرا هیچ بقایایی از انسان نوردیک وجود ندارد: اولاً، شکل دفن مردم نوردیک متفاوت بود (خود ویژگی زندگی متفاوت بود). و پس از آن زمین هایی که در آن باقی مانده بودند، یا حرکت کردند یا غرق شدند.

ویرث با اصرار بر اصل دژنولشن (انحطاط) نظریه تکامل را کاملاً انکار کرد. علاوه بر این، او از مفهوم چرخه‌ای از زمان حمایت می‌کرد، بر این اساس که همه فرهنگ‌ها، به هر طریقی، اسطوره بازگشت ابدی را دارند.

روابط ویرث با دنیای علمی آلمان مبهم بود. از یک طرف، نمایندگان محافل دانشگاهی بارها او را به دلیل استفاده از روش های شبه علمی مورد انتقاد قرار دادند، از سوی دیگر، برخی از مقامات علمی به طور کلی شناخته شده (آلفرد بوملر، گوستاو نکل) به ویرث به دلیل موقعیت مستقل و شهود منحصر به فرد وی اعتبار دادند. نازی ها در ابتدا عموماً از تحقیقات Wirth حمایت کردند. فیلسوف نازی، آلفرد روزنبرگ، در کتاب دنیای قرن بیستم، خاطرنشان کرد که ویرث انگیزه قدرتمندی به مطالعه تاریخ جهان باستان 445 داد، اگرچه او برخی از نکات نظریه خود را زیر سوال برد. هاینریش هیملر نیز از نزدیک کار این دانشمند را دنبال می کرد. پس از به قدرت رسیدن NSDAP، هرمان ویرث استاد دانشگاه فردریش ویلهلمز برلین شد.

در سال 1933، استاد نمایشگاه میراث آلمان (دویچه آهنربه) را در مونیخ برپا کرد و در این مکان بود که ویرث با داره و هیملر آشنا شد. داره به دانشمند غیرمتعارف پیشنهاد همکاری و حمایت داد. پس از ایجاد جامعه Ahnenerbe، Wirth (او یک SS Hauptsturmführer شد) پست ریاست سازمان را دریافت کرد، هدف از آن مطالعه تاریخ معنویت باستانی بود (مذهبی که قبلاً در Wirth بسیار مورد توجه قرار گرفته بود. تئوری). منشی امپراتوری انجمن، ولفرام سیورز، طی بازجویی پس از جنگ شهادت داد که مأموریت اصلی میراث اجدادی انجام مطالعه کامل پیش از تاریخ و تاریخ باستان با هدف پیوند دادن دستاوردهای قبایل هندو-ژرمنی با دستاوردهای آلمان مدرن

هرمان ویرث در طول دوره کوتاه ریاست جمهوری خود موفق شد اکسپدیشن های جامعه را به اسکاندیناوی (در پاییز 1935 و تابستان 1936) تأسیس کند، شخصاً ریاست بخش مطالعه نویسندگی و نمادگرایی را بر عهده بگیرد و یک اثر چشمگیر را برای انتشار آماده کند که به آداب و رسوم اختصاص دارد. از دهقانان آلمانی در همان دوره زمانی، ویرث با والتر دارر ارتباط بسیار نزدیک داشت و به او کمک کرد نظریه خون و خاک را عمیق تر کند. دره به هر طریق ممکن تلاش کرد تا نفوذ نزدیک خود را در میراث اجدادش گسترش دهد و سخاوتمندانه منابع مالی را از بودجه وزارت کشاورزی خود به محیط زیست تأمین کرد و پیروان متعدد خود را به Ahnenerbe معرفی کرد. پروفسور به آلفرد روزنبرگ نیز نزدیک شد.

در زمان Wirth، نمایندگان ایدئولوژی پوپولیستی کاملاً فعالانه در Ahnenerbe شرکت داشتند، اما، برعکس، پرسنل آموزش دیده علمی کافی و متخصصان بسیار ماهر وجود نداشت (Wirth هیچ کمکی به ظهور آنها نکرد). این به زودی نقش مهمی در این واقعیت داشت که رایشفورر از ویرث ناامید شد. دانشمندان (گرایش‌های رلکیش)، همانطور که معلوم شد، با فعالیت سیاسی خود در مخالفت با نازیسم متمایز بودند.