جایی که سالتیکوف شچدرین از مفهوم زبان ازوپی استفاده کرد. "زبان ازوپیایی" در افسانه های M.E. سالتیکوف-شچدرین؟ فنون «زبان ازوپی» به معنای «پیام» خاص

زبان ازوپی یا تمثیل، شکلی از گفتار هنری است که قدمت آن به زمان های بسیار قدیم باز می گردد. بی جهت نیست که با نام ازوپ، خالق نیمه افسانه ای افسانه یونانی، که ظاهراً در قرن ششم قبل از میلاد می زیسته، مرتبط است. همانطور که افسانه می گوید، ازوپ یک برده بود و بنابراین نمی توانست آشکارا عقاید خود را بیان کند و در افسانه هایی بر اساس صحنه هایی از زندگی حیوانات، مردم، روابط، مزایا و معایب آنها را به تصویر می کشید. با این حال، زبان ازوپی همیشه معیاری اجباری نیست، که نتیجه فقدان عزم است. افرادی هستند که غیر مستقیم، تمثیلی هستند

نحوه بیان افکارتان مانند یک ذره بین می شود که به شما کمک می کند زندگی را عمیق تر ببینید.

در میان نویسندگان روسی، برجسته‌ترین استعدادهایی که از زبان باسوپی استفاده می‌کردند، I. A. Krylov و M. E. Saltykov-Shchedrin هستند. اما اگر در افسانه های کریلوف تمثیل در اخلاق "رمزگشایی" شده است (بگذریم که گوش دمیانوف به خلاقیت های یک نویسنده گرافومنیک تشبیه شده است)، پس در آثار سالتیکوف-شچدرین خود خواننده باید بفهمد که چه نوع واقعیتی در پس نویسنده نهفته است. دنیای نیمه افسانه ای، نیمه خارق العاده
در اینجا "تاریخ یک شهر" کاملاً بر اساس تمثیل است. چه اتفاقی افتاده است -

شهر فوولوف؟ یک شهر معمولی و "از نظر آماری متوسط" استانی روسیه؟

خیر این یک تصویر متعارف و نمادین از کل روسیه است؛ بی جهت نیست که نویسنده تأکید می کند که مرزهای آن به کل کشور گسترش می یابد: "محصولات مرتع بیزانس و فوولوف به حدی مضحک بود که گله های بیزانسی تقریباً دائماً با فولوف مخلوط می شدند. و مشاجره های بی وقفه از این به وجود آمد.» فولووی ها چه کسانی هستند؟ اعتراف به هر اندازه که ممکن است غم انگیز باشد، فولووی ها روس هستند.

این را اولاً وقایع تاریخ روسیه نشان می دهد ، که اگرچه به صورت طنز ارائه شده است ، اما هنوز به راحتی قابل تشخیص است. بنابراین، مبارزه قبایل اسلاو (پلیان ها، درولیان ها، رادیمیچی و غیره) که از تواریخ شناخته شده اند و اتحاد بعدی آنها توسط سالتیکوف-شچدرین در تصویری از نحوه دشمنی حشرات با قبایل همسایه تقلید می شود. کمان خواران، قورباغه خواران و دست به دستان. علاوه بر این، فرد مجبور می شود روس ها را در فولووی ها با ویژگی هایی مانند تنبلی، بی تحرکی، ناتوانی در ساختن شجاع زندگی خود، و از این رو میل پرشور به سپردن سرنوشت خود به کسی که توسط نویسنده ذکر شده است، ببیند، فقط برای اینکه خود تصمیمات مسئولانه بگیرید

یکی از اولین صفحات داستان فولوف، جستجوی یک حاکم است. پس از اینکه اجداد دور فولوویت ها ولگا را با بلغور جو دوسر خمیر کردند، سپس خوک را برای بیش از حد خریداری کردند، با صدای زنگ ها به خرچنگ خوش آمد گفتند، پدر را با یک سگ عوض کردند، آنها تصمیم گرفتند یک شاهزاده پیدا کنند، اما فقط یک احمق: "یک شاهزاده احمق احتمالاً برای ما بهتر خواهد بود!" حالا کیک را در دستان او می گذاریم: آن را بجوید، اما ما را اذیت نکنید!» از طریق این داستان که توسط سالتیکوف-شچدرین به تصویر کشیده شده است، افسانه تواریخ در مورد دعوت شاهزادگان وارنگ به خاک روسیه به وضوح قابل مشاهده است. علاوه بر این ، وقایع نگار تأکید می کند که روس ها با متقاعد شدن به ورشکستگی خود در مورد قدرت خارجی بر خود تصمیم می گیرند: "سرزمین ما بزرگ و فراوان است ، اما نظمی در آن وجود ندارد ..."
علاوه بر تمثیل های ذکر شده در بالا، "تاریخ یک شهر" همچنین حاوی مکاتبات خاص تری است: شرورها - پل اول، بنولنسکی - اسپرانسکی، اوگریوم-بورچف - اراکچف. در تصویر گروستیلوف، که خراج را از مزرعه به پنج هزار در سال رساند و در سال 1825 بر اثر مالیخولیا درگذشت، تصویری طنزآمیز از اسکندر اول ارائه شده است.اما نمی توان گفت که خنده تلخ به سرنوشت روسیه گواه این موضوع تاریخی است. بدبینی نویسنده پایان کتاب از ناتوانی Gloomy-Burcheev در متوقف کردن جریان رودخانه صحبت می کند که در آن می توان تمثیلی را مشاهده کرد که تلاش های مستبدان برای متوقف کردن جریان زندگی بی اثر است.
همچنین هنگام خواندن داستان های سالتیکوف-شچدرین، درک زبان ازوپی ضروری است. به عنوان مثال، افسانه "میننو عاقل" که از ماهی می گوید که از ترس جان خود می لرزد، البته از محدوده "حیات حیوانی" فراتر می رود: مینو تجسم نمادین یک مرد ترسو و خودخواه است. خیابان، بی تفاوت به همه چیز جز خودش. «داستان چگونه یک مرد به دو ژنرال غذا داد» نیز پر از تمثیل است. مردی که به دستور ژنرال ها طناب می پیچد تا خود را ببندد، اطاعت برده وار مردم را به تصویر می کشد.

ژنرال ها فکر می کنند که نان های فرانسوی روی درختان می رویند. این جزئیات طنز به طور تمثیلی نشان می دهد که مقامات اصلی چقدر از زندگی واقعی فاصله دارند.
سالتیکوف-شچدرین در مورد خود گفت: "من ازوپ و دانشجوی بخش سانسور هستم." اما احتمالاً تمثیل شچدرین تنها یک ضرورت ناشی از ملاحظات سانسور نیست. البته زبان ازوپی به ایجاد تصویری عمیق و تعمیم یافته از واقعیت و در نتیجه درک بهتر خود زندگی کمک می کند.

(هنوز رتبه بندی نشده است)

ممکن است با عبارت "زبان ازوپی" برخورد کرده باشید. چه مفهومی داره؟ آیا واقعاً چنین مردمی وجود دارد - "ازوپ"؟ یا ازوپ نام کسی است؟ اما پس زبان او چه ربطی به آن دارد؟ بیایید سعی کنیم این را با هم بفهمیم.

ازوپ

در واقع، زبان ازوپیایی از نام شخصی به نام ازوپ افسانه‌نویس یونان باستان نامگذاری شده است.

اکنون دشوار است که بگوییم آیا او واقعا وجود داشته است - چهره او توسط افسانه های بسیاری احاطه شده است. در قرن دوم قبل از میلاد زندگی می کرد. مورخ هرودوت ادعا کرد که ازوپ در جزیره ساموس به دنیا آمد، مدت طولانی برده بود، اما در پایان زندگی خود توانست از آزادی لذت ببرد. صد سال بعد، هراکلیدس از پونتوس این اطلاعات را رد کرد و گفت که ازوپ از تراکیه آمده است. فیلسوف نام اولین استاد ازوپ را - زانتوس نامید. شرح مفصل تری از زندگی افسانه نویس متعلق به نویسنده معروف یونان باستان آریستوفان است: او داستان معروف جامی را که ظاهراً به ازوپ پرتاب شد و باعث مرگ او شد و افسانه عقاب و سوسک را پشت سر گذاشت. قبل از مرگش گفت بنابراین، در پایان قرن چهارم قبل از میلاد. افسانه خاصی شکل گرفت که هسته اصلی آن جزئیات متعددی از زندگی نامه ازوپ بود.

میراث خلاق

برای توضیح اینکه زبان ازوپی چیست، لازم است چند کلمه در مورد کار این شخصیت افسانه ای بیان شود. پس از مرگ متفکر، مجموعه ای از 426 افسانه کوتاه باقی ماند که همگی سبکی نسبتاً غیر معمول دارند. شخصیت های اصلی آنها مردم نیستند، بلکه حیوانات هستند و هر شخصیت تجسم برخی از رذیلت ها است: بخل، خشم، حسادت. هنگام خواندن افسانه ها معلوم می شود که حیوانات نیستند که مورد تمسخر قرار می گیرند، بلکه مردم هستند. با این حال، برده، البته، نمی توانست اربابان خود را به سخره بگیرد، بنابراین مجبور شد به تکنیک های ادبی تمثیلی سنتی متوسل شود.

زبان ازوپی: معنای اصطلاح

بنابراین، این عبارت را می توان به عنوان یک سبک خاص از ارائه تعریف کرد که کارکرد اصلی آن پنهان کردن افکار نویسنده است. تکنیک های اصلی در این مورد عبارتند از تمثیل ها، کنایه ها، نقل قول های پنهان، کنایه های پنهان، "گفتن" نام شخصیت ها، حذفیات و عبارات حاشیه ای.

ژانرها

به طور سنتی، زبان ازوپی توسط نویسندگانی استفاده می شد که می خواستند ایده هایی را بیان کنند که در تضاد با ایدئولوژی رسمی بود و با خیال راحت از تله های فولادی سانسور عبور کرد. ژانرهای مورد علاقه آنها افسانه ها، افسانه ها و توصیف کشورهایی بود که ظاهراً وجود ندارند. تقریباً همیشه، شخصیت های اصلی حیواناتی بودند که دارای ویژگی های انسانی بودند.

زبان ازوپی: مثالها

مشهورترین اثری که به زبان ازوپی نوشته شده «مزرعه حیوانات» اثر جورج اورول است، داستانی طنزآمیز که انقلاب 1917 روسیه را به صورت تمثیلی به تصویر می‌کشد.

شخصیت‌های نمایشنامه حیواناتی بودند که در مزرعه زندگی می‌کردند (هر شخصیت نماد یک قشر اجتماعی خاص بود - به عنوان مثال، گوسفندان مظهر پرولتاریا بودند): آنها مالک ظالم را بیرون کردند و سعی کردند جامعه‌ای منصفانه و بی‌طبقه ایجاد کنند، اما عواقب آن بسیار بود. غمگین.

زبان ازوپی یا تمثیل، شکلی از گفتار هنری است که قدمت آن به زمان های بسیار قدیم باز می گردد. بی جهت نیست که با نام ازوپ، خالق نیمه افسانه ای افسانه یونانی، که ظاهراً در قرن ششم قبل از میلاد می زیسته، مرتبط است. همانطور که افسانه می گوید، ازوپ یک برده بود و بنابراین نمی توانست آشکارا عقاید خود را بیان کند و در افسانه هایی بر اساس صحنه هایی از زندگی حیوانات، مردم، روابط، مزایا و معایب آنها را به تصویر می کشید. با این حال، زبان ازوپی همیشه معیاری اجباری نیست، که نتیجه فقدان عزم است. افرادی هستند که غیر مستقیم، تمثیلی هستند

نحوه بیان افکارتان مانند یک ذره بین می شود که به شما کمک می کند زندگی را عمیق تر ببینید. در میان نویسندگان روسی، برجسته‌ترین استعدادهایی که از زبان باسوپی استفاده می‌کردند، I. A. Krylov و M. E. Saltykov-Shchedrin هستند. اما اگر در افسانه های کریلوف تمثیل در اخلاق "رمزگشایی" شده است (بگذریم که گوش دمیانوف به خلاقیت های یک نویسنده گرافومنیک تشبیه شده است)، پس در آثار سالتیکوف-شچدرین خود خواننده باید بفهمد که چه نوع واقعیتی در پس نویسنده نهفته است. دنیای نیمه افسانه ای، نیمه خارق العاده
در اینجا "تاریخ یک شهر" کاملاً بر اساس تمثیل است. شهر Foolov چیست؟ یک شهر معمولی و "از نظر آماری متوسط" استانی روسیه؟ خیر این یک تصویر متعارف و نمادین از کل روسیه است؛ بی جهت نیست که نویسنده تأکید می کند که مرزهای آن به کل کشور گسترش می یابد: "محصولات مرتع بیزانس و فوولوف به حدی مضحک بود که گله های بیزانسی تقریباً دائماً با فولوف مخلوط می شدند. و مشاجره های بی وقفه از این به وجود آمد.» فولووی ها چه کسانی هستند؟ اعتراف به هر اندازه که ممکن است غم انگیز باشد، فولووی ها روس هستند. این را اولاً وقایع تاریخ روسیه نشان می دهد ، که اگرچه به صورت طنز ارائه شده است ، اما هنوز به راحتی قابل تشخیص است. بنابراین، مبارزه قبایل اسلاو (پلیان ها، درولیان ها، رادیمیچی و غیره) که از تواریخ شناخته شده اند و اتحاد بعدی آنها توسط سالتیکوف-شچدرین در تصویری از نحوه دشمنی حشرات با قبایل همسایه تقلید می شود. کمان خواران، قورباغه خواران و دست به دستان. علاوه بر این، فرد مجبور می شود روس ها را در فولووی ها با ویژگی هایی مانند تنبلی، بی تحرکی، ناتوانی در ساختن شجاع زندگی خود، و از این رو میل پرشور به سپردن سرنوشت خود به کسی که توسط نویسنده ذکر شده است، ببیند، فقط برای اینکه خود تصمیمات مسئولانه بگیرید یکی از اولین صفحات داستان فولوف، جستجوی یک حاکم است. پس از اینکه اجداد دور فولوویت ها ولگا را با بلغور جو دوسر خمیر کردند، سپس خوک را برای بیش از حد خریداری کردند، با صدای زنگ ها به خرچنگ خوش آمد گفتند، پدر را با یک سگ عوض کردند، آنها تصمیم گرفتند یک شاهزاده پیدا کنند، اما فقط یک احمق: "یک شاهزاده احمق احتمالاً برای ما بهتر خواهد بود!" حالا کیک را در دستان او می گذاریم: آن را بجوید، اما ما را اذیت نکنید!» از طریق این داستان که توسط سالتیکوف-شچدرین به تصویر کشیده شده است، افسانه تواریخ در مورد دعوت شاهزادگان وارنگ به خاک روسیه به وضوح قابل مشاهده است. علاوه بر این ، وقایع نگار تأکید می کند که روس ها با متقاعد شدن به ورشکستگی خود در مورد قدرت خارجی بر خود تصمیم می گیرند: "سرزمین ما بزرگ و فراوان است ، اما نظمی در آن وجود ندارد."
علاوه بر تمثیل های ذکر شده در بالا، "تاریخ یک شهر" همچنین حاوی مکاتبات خاص تری است: شرورها - پل اول، بنولنسکی - اسپرانسکی، اوگریوم-بورچف - اراکچف. در تصویر گروستیلوف، که خراج را از مزرعه به پنج هزار در سال رساند و در سال 1825 بر اثر مالیخولیا درگذشت، تصویری طنزآمیز از اسکندر اول ارائه شده است.اما نمی توان گفت که خنده تلخ به سرنوشت روسیه گواه این موضوع تاریخی است. بدبینی نویسنده پایان کتاب از ناتوانی Gloomy-Burcheev در متوقف کردن جریان رودخانه صحبت می کند که در آن می توان تمثیلی را مشاهده کرد که تلاش های مستبدان برای متوقف کردن جریان زندگی بی اثر است.
همچنین هنگام خواندن داستان های سالتیکوف-شچدرین، درک زبان ازوپی ضروری است. به عنوان مثال، افسانه "میننو عاقل" که از ماهی می گوید که از ترس جان خود می لرزد، البته از محدوده "حیات حیوانی" فراتر می رود: مینو تجسم نمادین یک مرد ترسو و خودخواه است. خیابان، بی تفاوت به همه چیز جز خودش. «داستان چگونه یک مرد به دو ژنرال غذا داد» نیز پر از تمثیل است. مردی که به دستور ژنرال ها طناب می پیچد تا خود را ببندد، اطاعت برده وار مردم را به تصویر می کشد. ژنرال ها فکر می کنند که نان های فرانسوی روی درختان می رویند. این جزئیات طنز به طور تمثیلی نشان می دهد که مقامات اصلی چقدر از زندگی واقعی فاصله دارند.
سالتیکوف-شچدرین در مورد خود گفت: "من ازوپ و دانشجوی بخش سانسور هستم." اما احتمالاً تمثیل شچدرین تنها یک ضرورت ناشی از ملاحظات سانسور نیست. البته زبان ازوپی به ایجاد تصویری عمیق و تعمیم یافته از واقعیت و در نتیجه درک بهتر خود زندگی کمک می کند.

1. داستان های سالتیکوف-شچدرین معمولاً به عنوان نتیجه کار طنزپرداز بزرگ تعریف می شود. و این نتیجه گیری تا حدی موجه است. افسانه ها به صورت زمانی آثار طنز نویسنده را تکمیل می کنند. به عنوان یک ژانر، افسانه شچدرین به تدریج در ...
2. "تاریخ یک شهر" اثر M. E. Saltykov-Shchedrin در قالب یک روایت توسط یک وقایع نگار-بایگانی در مورد گذشته شهر Foolov نوشته شده است ، اما نویسنده علاقه ای به موضوع تاریخی نداشت ، او درباره روسیه واقعی نوشت. ، در مورد آنچه که نگران است ...
3. میخائیل اوگرافوویچ سالتیکوف-شچدرین در کار خود اصل طنز را برای به تصویر کشیدن واقعیت به عنوان سلاح مناسب انتخاب کرد. او جانشین سنت های D. I. Fonvizin، A. S. Griboyedov، N. V. Gogol شد، زیرا طنز را سیاسی خود کرد.
4. برای ادبیات روسی، این معنای تراژدی در قرن بیستم آشکار شد. به عنوان مثال، D. Merezhkovsky بحث های خود را در مورد این موضوع با نتیجه گیری های مشخص به پایان می رساند: "... ما باید با دقت بیشتری به سمت یهودا سنگ پرتاب کنیم - همچنین ...
5. طنزپرداز بزرگ M. E. Saltykov-Shchedrin این افسانه را به اوج روزنامه نگاری سیاسی رساند. او می‌گوید که زمین‌داری در آنجا زندگی می‌کرد که بدنش «نرم، سفید و شکننده» بود. از همه چیز به اندازه کافی بود: دهقان، نان،...
6. این دقیقاً "تنوع مضامین" است که کار سالتیکوف-شچدرین "خارج از کشور" را قابل توجه می کند. بسیاری از کشورها، شهرها و روستاها، تصویری از چهره ها، تصاویر، نتیجه گیری های خیره کننده، مقایسه ها و تعمیم ها. ارزش فقط نماد "پسر با شلوار یا بی شلوار...
7. "گولولوف ها" رمانی است در مورد یک خانواده، اما، اول از همه، رمانی است در مورد ارزش های واقعی و خیالی، در مورد اینکه چرا یک فرد روی زمین زندگی می کند. در «آقایان گولولفف» نویسنده به بررسی...
8. سالتیکوف-شچدرین یکی از بزرگترین طنزپردازان جهان است. او در تمام زندگی خود استبداد، رعیت، و پس از اصلاحات در سال 1861، بقایای رعیت را که در زندگی روزمره و روانشناسی مردم باقی مانده بود، محکوم کرد. طنز...
9. جودوشکا گولوولف قهرمان رمان ام. ای. سالتیکوف-شچدرین "اربابان گولولفف" (1875-1880) است. پورفیری ولادیمیرویچ گولولف، ملقب به جودوشکا و خونخوار، "آخرین نماینده یک خانواده طرد شده" است. نمونه اولیه قهرمان "دیو شیطانی" خانواده سالتیکوف بود - بزرگترین ...
10. سالتیکوف-شچدرین یکی از طنزپردازان برجسته ادبیات کلاسیک روسیه است. استعداد او بدیع، منحصر به فرد و جالب است؛ نمی توان از کار او چشم پوشی کرد. نویسنده سخت و مثمر ثمر کار کرد و از کاری به کار دیگر پیشرفت کرد...
11. جایگاه ویژه ای در کار سالتیکوف-شچدرین توسط افسانه ها با تصاویر تمثیلی آنها اشغال شده است که در آن نویسنده توانسته است در مورد جامعه روسیه دهه 60-80 قرن 19 بیشتر از مورخان آن سال ها بگوید. سالتیکوف-شچدرین می نویسد...
12. در سال 1876، سالتیکوف-شچدرین به یکی از خبرنگاران خود نوشت: "زندگی برای یک فرد مدرن روسی سخت و حتی تا حدودی شرم آور است. با این حال، فقط عده کمی شرمنده هستند و حتی اکثریت افراد به اصطلاح فرهنگ به سادگی ...
13. سالتیکوف-شچدرین استاد طنز شناخته شده جهانی است. استعداد او در روزهای سخت برای روسیه خود را نشان داد. تضادهایی که کشور را از درون می خورد و اختلاف در جامعه آشکار شد. ظهور آثار طنز ...
14. پس بیایید این داستان را شروع کنیم. سالتیکوف-شچدرین در توضیح «تاریخ یک شهر»، سالتیکوف-شچدرین استدلال کرد که این کتابی درباره مدرنیته است. او جایگاه خود را در مدرنیته می‌دید و هرگز باور نمی‌کرد که آن‌هایی که...
15. رمان "آقایان گولولوف" صحنه خلاقیت سالتیکوف-شچدرین را بسته است. این اثر و مضمون خانواده آن تصادفی به وجود نیامده است. قبلاً در اواسط دهه 80 ، مجموعه ای کامل از آثار طنز شچدرین ظاهر شد که بورژواهای نجیب را افشا کرد ...
16. رمان M.E. Saltykov-Shchedrin "The Golovlevs" را می توان داستان یک خانواده فراری نامید که به دلیل عطش کسب در آن به دلیل از بین رفتن ارتباطات انسانی بین مردم محکوم به مرگ است. مورد دوم مخصوصاً به پورفیری ولادیمیریچ مربوط می شود ...
17. او باهوش، صادق، سختگیر بود و حقیقت را هر چقدر هم که پشیمان بود، پنهان نکرد. ام. گورکی به نظر من بدون نویسنده سالتیکوف-شچدرین درک زندگی سیاسی نیمه دوم غیرممکن است...
18. سالتیکوف-شچدرین در رمان برجسته خود "آقایان گولولفف" داستان ابتذال اخلاقی و انقراض خانواده مالکان گولولفف را به تصویر کشید. خانواده یک تصویر هنری جمعی بود که نویسنده تمام ویژگی های معمول زندگی روزمره را در آن خلاصه می کرد...
19. مضامین اصلی آثار M.E، Saltykov-Shchedrin محکوم کردن استبداد، طبقه حاکم و همچنین مشکل مردم است. سنت‌های فولکلور در داستان‌های پریان و در رمان «داستان یک شهر» قوی است. بسیاری از افسانه ها مانند ...
20. بیشتر رمان ها و داستان های نیکولای واسیلیویچ گوگول با فانتزی و تصویری طنز آمیز از واقعیت و همچنین داستان های میخائیل اوگرافوویچ سالتیکوف-شچدرین آغشته است. بسیاری از آثار این نویسندگان واقعاً روسی تصویر آن بوروکراسی را آشکار می کند...

زبان ازوپی یا تمثیل، شکلی از گفتار هنری است که قدمت آن به زمان های بسیار قدیم باز می گردد. بی جهت نیست که با نام ازوپ، خالق نیمه افسانه ای افسانه یونانی، که ظاهراً در قرن ششم قبل از میلاد می زیسته، مرتبط است. همانطور که افسانه می گوید، ازوپ یک برده بود و بنابراین نمی توانست آشکارا عقاید خود را بیان کند و در افسانه هایی بر اساس صحنه هایی از زندگی حیوانات، مردم، روابط، مزایا و معایب آنها را به تصویر می کشید. با این حال، زبان ازوپی همیشه یک معیار اجباری نیست، نتیجه فقدان قاطعیت: افرادی هستند که غیر مستقیم و تمثیلی دارند.

نحوه بیان افکارتان مانند یک ذره بین می شود که به شما کمک می کند زندگی را عمیق تر ببینید.

در میان نویسندگان روسی، برجسته ترین استعدادهایی که از زبان ازوپی استفاده می کردند، کریلوف و سالتیکوف-شچدرین هستند. اما اگر در افسانه های کریلوف تمثیل در اخلاق "رمزگشایی" شود، در آثار سالتیکوف-شچدرین خود خواننده باید بفهمد که چه واقعیتی در پس دنیای نیمه افسانه ای و نیمه خارق العاده نویسنده وجود دارد.

در اینجا "تاریخ یک شهر" کاملاً بر اساس تمثیل است. شهر Foolov چیست؟ استانی معمولی، "متوسط" روسیه

شهر؟ خیر

این یک تصویر متعارف و نمادین از کل روسیه است؛ بی جهت نیست که نویسنده تأکید می کند که مرزهای آن به کل کشور گسترش می یابد: "محصولات مرتع بیزانس و فوولوف به قدری مجاور بودند که گله های بیزانسی تقریباً دائماً با فولوف مخلوط می شدند. و مشاجره های بی وقفه از این به وجود آمد.» فولووی ها چه کسانی هستند؟ اعتراف به هر اندازه که ممکن است غم انگیز باشد، فولووی ها روس هستند.

این را اولاً وقایع تاریخ روسیه نشان می دهد ، که اگرچه به صورت طنز ارائه شده است ، اما هنوز به راحتی قابل تشخیص است. بنابراین، مبارزه قبایل اسلاو، که از تواریخ‌نامه‌ها شناخته شده‌اند، و اتحاد متعاقب آن‌ها توسط سالتیکوف-شچدرین در توصیف چگونگی دشمنی حشرات با قبایل همسایه - کمان‌خواران، قورباغه‌خواران، و روکوسویامی‌ها تقلید می‌شود. . علاوه بر این، فرد مجبور می شود روس ها را در فولووی ها با ویژگی هایی مانند تنبلی، بی تحرکی، ناتوانی در ساختن شجاع زندگی خود، و از این رو میل پرشور به سپردن سرنوشت خود به کسی که توسط نویسنده ذکر شده است، ببیند، فقط برای اینکه خود تصمیمات مسئولانه بگیرید

یکی از اولین صفحات داستان فولوف، جستجوی یک حاکم است. پس از اینکه اجداد دور فولوویت ها ولگا را با بلغور جو دوسر خمیر کردند، سپس خوک را برای بیش از حد خریداری کردند، با صدای زنگ ها به خرچنگ خوش آمد گفتند، پدر را با یک سگ عوض کردند، آنها تصمیم گرفتند یک شاهزاده پیدا کنند، اما فقط یک احمق: "یک شاهزاده احمق احتمالاً برای ما بهتر خواهد بود!" حالا کیک را در دستان او می گذاریم: آن را بجوید، اما ما را اذیت نکنید!» از طریق این داستان که توسط سالتیکوف-شچدرین به تصویر کشیده شده است، افسانه تواریخ در مورد دعوت شاهزادگان وارنگ به خاک روسیه به وضوح قابل مشاهده است. علاوه بر این ، وقایع نگار تأکید می کند که روس ها با متقاعد شدن به ورشکستگی خود در مورد قدرت خارجی بر خود تصمیم می گیرند: "سرزمین ما بزرگ و فراوان است ، اما نظمی در آن وجود ندارد ..."

علاوه بر تمثیل های ذکر شده در بالا، مکاتبات خاص تری در "تاریخ یک شهر" وجود دارد: شرورها - پل اول، بنولنسکی - اسپرانسکی، اوگریوم-بورچف - اراکچف. در تصویر گروستیلوف، که خراج را از مزرعه به پنج هزار در سال رساند و در سال 1825 بر اثر مالیخولیا درگذشت، تصویری طنزآمیز از اسکندر اول ارائه شده است.اما نمی توان گفت که خنده تلخ به سرنوشت روسیه گواه این موضوع تاریخی است. بدبینی نویسنده پایان کتاب از ناتوانی Gloomy-Burcheev در متوقف کردن جریان رودخانه صحبت می کند که در آن می توان تمثیلی را مشاهده کرد که تلاش های مستبدان برای متوقف کردن جریان زندگی بی اثر است.

همچنین هنگام خواندن داستان های سالتیکوف-شچدرین، درک زبان ازوپی ضروری است. به عنوان مثال، افسانه "میننو عاقل" که از ماهی می گوید که از ترس جان خود می لرزد، البته از محدوده "حیات حیوانی" فراتر می رود: مینو تجسم نمادین یک مرد ترسو و خودخواه است. خیابان، بی تفاوت به همه چیز جز خودش. «داستان چگونه یک مرد به دو ژنرال غذا داد» نیز پر از تمثیل است. مردی که به دستور ژنرال ها طناب می پیچد تا خود را ببندد، اطاعت برده وار مردم را به تصویر می کشد.

ژنرال ها فکر می کنند که نان های فرانسوی روی درختان می رویند. این جزئیات طنز به طور تمثیلی نشان می دهد که مقامات اصلی چقدر از زندگی واقعی فاصله دارند.

سالتیکوف-شچدرین در مورد خود گفت: "من ازوپ و دانشجوی بخش سانسور هستم." اما احتمالاً تمثیل شچدرین تنها یک ضرورت ناشی از ملاحظات سانسور نیست. البته زبان ازوپی به ایجاد تصویری عمیق و تعمیم یافته از واقعیت و در نتیجه درک بهتر خود زندگی کمک می کند.

زبان ازوپی به عنوان یک ابزار هنری (با استفاده از مثال یک یا چند اثر)

طنز شیوه ای برای تجلی کمیک در هنر است که از تمسخر مخرب پدیده های منفی، واقعیت و افشای رذایل با اهمیت اجتماعی تشکیل شده است. "طنز با "شر اساسی اصلی" مبارزه می کند. دوبرولیوبوف نوشت: این یک نکوهش مهیب از آنچه باعث ایجاد و توسعه کاستی ها و بلایای مشترک ملی می شود است. اساس اجتماعی طنز، مبارزه بین جدید و کهنه است.

دنیای هنری M.E. سالتیکوف-شچدرین پر از قهرمانان غیر معمول است. یک صف کل شهردار، پومپادور و پومپادور، رقصنده بیکار از جلوی ما می گذرد.

خواننده چرخه های طنز و روزنامه نگاری و افسانه های شچدرین نام اکثریت قریب به اتفاق قهرمانان را به طور کامل تشخیص نخواهد داد.

تقریباً هیچ چیز در مورد سلیقه و عادات فردی آنها شناخته شده نیست. بیوگرافی آنها نیز از نظر اصولی منطبق است. فقط در برخی موارد، اما بسیار کم، اشاره ای به ویژگی های پرتره داده می شود. اما این قهرمانان درونی مشابه، که بیش از حد به یکدیگر شبیه هستند، با انگیزه های یکسانی هدایت می شوند، چهره سیاسی-اجتماعی آنها به شدت آشکار می شود، تصاویر اجتماعی-اخلاقی آنها ایده روشنی از آنچه سالتیکوف-شچدرین نامیده است به دست می دهد. "لحن کلی زندگی".

تصاویر جمعی ویژگی های شگفت انگیزی دارند: آنها شامل کل لایه های اجتماعی، لایه ها و اقشار ارگانیسم اجتماعی است و نویسنده در اینجا نه تنها یک نقاش است، بلکه محققی است که در مفاهیم گسترده می اندیشد و چیزی معمولی و معمولی را به تصویر می کشد. سالتیکوف-شچدرین نه تنها عادت بردگی اطاعت را در بین مردم عادی ایجاد می کند. نویسنده این وضعیت مردم را با شهری بی‌وجود و خارق‌العاده و ساکنان متعدد آن مرتبط می‌داند. نویسنده "تاریخ یک شهر" به نظر می رسد قهرمانان احمق خود را می بیند، می شنود و احساس می کند.

ساکنان شهر یا شادی می کنند، به میخانه می روند و هوا را با تعجب های قدردانی خطاب به شهردار بعدی تکان می دهند، سپس مو می کنند، احساس شرم نمی کنند و پنجه های خود را می مکند، سپس در پایان رمان، در عصر Ugryum-Burcheev، "فرسته، نفرین شده^ نابود شده" آنها شروع به عصبانی شدن و غر زدن می کنند.

سالتیکوف-شچدرین اغلب در مورد آنچه و چگونه مردم می توانند بگویند و اگر زبان و دستشان آزاد می شد صحبت می کند. این یکی دیگر از ویژگی های بسیار مهم هدیه طنز اوست. نویسنده، به گفته خودش، «آمادگی» گوناگون انسانی را فعلاً آگاهانه یا ناخواسته با نقاب می کاود. و معلوم می شود که سر بوروکرات های قدرتمند پر از گوشت چرخ کرده یا یک وسیله موسیقی ساده است/و معلوم می شود که بسیاری از قدرت طلبان در مصونیت خود وحشتناک هستند و ساکنانی که متواضعانه و عاشقانه به آنها گوش می دهند محکوم به فنا هستند. به وجودی وحشتناک و پوچ

در روسیه، آغاز دهه 70 قرن نوزدهم کاملاً با روحیه کارآفرینی آغشته شد که به نقطه سرقت آشکار در مقیاس بزرگ رسید.

ادعاهای سرکوب‌ناپذیر رعیت‌های دیروز که زمین از زیر پایشان می‌لغزید و امیال غارتگرانه زمین‌داران نمی‌توانست نویسنده را بی‌تفاوت بگذارد. انسان های شکارچی با نشاط ملخ ها دور کیک دولتی می چرخند. و اکنون، سطر به سطر، صفحات اول «دفتر خاطرات یک استان در سن پترزبورگ» ظاهر می شود. نویسنده شخصیت‌هایش را این‌گونه توصیف می‌کند: «همه وانمود می‌کردند که چیزی در چنته دارند و حتی یک نفر هم سعی نکرد وانمود کند که چیزی در سر دارد.»

سالتیکوف-شچدرین به اصل تحقیق طنز و آشکار کردن آنچه ظاهراً پنهان است ، در اعماق پنهان است و فقط در شرایط مناسب کشف می شود ، در شخص ارزش زیادی قائل بود.

تمام آثار دیگری که توسط نویسنده در چرخه افسانه معروف گنجانده شده است در دهه 80 خلق شدند. وقایع 1 مارس 1881 دومین وضعیت انقلابی در تاریخ روسیه را خسته کرد.

زندگی بی‌رحمانه برنامه‌های روشنفکران متفکر - «واقع‌گرایان» برای احیای کشور را رد کرد.

روشن شد که جنگیدن مردم برای زمین بدون مشارکت آنها غیرممکن است. با این حال، سالتیکوف-شچدرین هرگز امیدوار نبود که "حداقل چیزی، حتی یک ضربه، حتی یک صدای ضعیف، به آدرس برسد."

قبلاً در سال 1881، می شد با اطمینان گفت که مردم شروع به علاقه مندی به زندگی کرده اند، می خواهند چیزهای زیادی در مورد حقوق و مسئولیت های خود بدانند، و این در یک سوم پایانی قرن 19 بود، در زمان انتظار. از خوانندگان انبوه، که بسیاری از نویسندگان روسی تمایل به گسترش خوانندگان، به نزدیک و در دسترس برای اکثر ژانرهای افسانه ها، افسانه ها، آهنگ ها نشان دادند. در افسانه ها است که ایده های سالتیکوف-شچدرین در مورد خواننده مردم تجسم می یابد.

داستان های سالتیکوف-شچدرین پرسش های دشواری را مطرح می کند که بر اساس حقایق قابل حل نیست.

سالتیکوف-شچدرین در عنوان یک عنوان ارزشی بدون ابهام قرار داده است: «میناو حکیم». در V.I. دال: خرد عبارت است از ترکیب حقیقت و خوبی، بالاترین حقیقت، آمیختگی عشق و حقیقت، عالی ترین حالت کمال ذهنی و اخلاقی.

در ابتدا، شخص به قطعیت این تعریف ایمان دارد: والدین گجون باهوش بودند. و با نصیحت والدین او را آزرده نمی کردند; و خود قهرمان افسانه به نظر می رسد "دیوانه بوده است." اما نویسنده گام به گام با ردیابی مسیر نتیجه گیری های مینو، تمسخر مضحک، واکنشی کنایه آمیز، احساس انزجار و در پایان حتی شفقت نسبت به فلسفه روزمره موجودی آرام، ساکت و نسبتاً مرتب در خواننده برمی انگیزد. .

موقعیت زندگی مینو مراقبت از خود، ایمنی و رفاه خود است. اما با جمع‌بندی عمر طولانی گوج، حقیقت غم انگیزی آشکار می‌شود: «کسانی که فکر می‌کنند فقط آن گادها را می‌توان شهروندان شایسته‌ای دانست که دیوانه از ترس، در سوراخ‌ها نشسته و می‌لرزند، باور نادرست دارند. نه گرما و سرما به کسی می دهند، نه آبرو، نه آبرو، نه شکوه، نه بدنامی... زندگی می کنند، برای هیچ جا نمی گیرند و غذا می خورند.»

"عقاب ها درنده و گوشتخوار هستند - آنها همیشه در انزوا، در مکان های غیر قابل دسترس زندگی می کنند، آنها مهمان نوازی نمی کنند، اما مرتکب سرقت می شوند." داستان "عقاب حامی" اینگونه آغاز می شود.

این مقدمه بلافاصله شرایط مشخص زندگی عقاب سلطنتی را برای خواننده آشکار می کند و روشن می کند که ما اصلاً در مورد پرندگان صحبت نمی کنیم. عقاب دارکوب باسواد را «غل و زنجیر پوشید» و «در گودالی برای همیشه زندانی کرد»، بلبل را به خاطر آوازهای رایگانش نابود کرد و کلاغ ها را تباه کرد.

با شورش کلاغ ها به پایان رسید. و عقاب را رها کردند تا از گرسنگی بمیرد. طنزپرداز به طور معناداری نتیجه می گیرد: «اجازه دهید این درس برای عقاب ها باشد.

سطرهای "Crucian the Idealist" ارزش توجه ویژه ای دارند و مرگ یک رویاپرداز ساده لوح را به تصویر می کشند که قصد داشت با یک کلمه جادویی یک پیک درنده را به یک صلیب تبدیل کند. ماهی کپور ناگهان احساس کرد که قلبش آتش گرفته است. و با صدای بلند پارس کرد: میدونی فضیلت چیه؟ پیک از تعجب دهانش را باز کرد. او به طور مکانیکی یک جرعه آب نوشید و به هیچ وجه نمی‌خواست ماهی کپور را ببلعد، آن را قورت داد.»

نویسنده با اشاره کنایه آمیز به عملکرد مکانیکی پیک، ایده بیهودگی هرگونه توسل به وجدان شکارچیان را به خواننده پیشنهاد می کند. شکارچیان به قربانیان خود رحم نمی کنند و به ندای آنها برای سخاوت توجه نمی کنند. از خودگذشتگی خرگوش گرگ لمس نشد، صدای کپور صلیبی به فضیلت، پیک را لمس نکرد.

هرکسی که سعی می‌کرد با اجتناب از جنگ، خود را از دشمن سرسخت پنهان کند یا او را آرام کند، هلاک می‌شود - مینو خردمند، خرگوش فداکار، برادر عاقل او، سوسک خشک شده و کپور صلیبی آرمان‌گرا از بین می‌روند.

به طور کلی، کتاب افسانه های سالتیکوف تصویری زنده از جامعه ای است که در اثر تضادهای درونی از هم پاشیده شده است.

سالتیکوف-شچدرین در "قصه ها" مشاهدات چندین ساله خود را در مورد زندگی دهقانان برده روسی، افکار تلخ خود در مورد سرنوشت توده های تحت ستم، همدردی عمیق خود برای مرد کارگر و امیدهای درخشان خود برای قدرت مردم را مجسم کرد.

طنز همیشه مدرن است. او نه تنها به شدت دنباله رویدادها را دنبال می کند. او سعی می کند به فردا نگاه کند.

کتابشناسی - فهرست کتب

برای تهیه این اثر از مطالب سایت http://www.coolsoch.ru/ استفاده شده است.