صندوق مسکن خانتی مانسیسک. همبستگی مدل دنیا با خانه. مسکن سنتی ساکنان شهر

اکثر خانتی ها به طور سنتی یک سبک زندگی نیمه بی تحرک داشتند و از سکونتگاه های زمستانی دائمی به سکونتگاه های فصلی واقع در زمین های ماهیگیری می رفتند. خانه زمستانی خانتی یک خانه چوبی نیمه گودال است و خانه چوبی بالای زمین کم است: 6-10 کنده (تا ارتفاع 2 متر)، با اجاق گاز و تخته های بزرگ در امتداد دیوارها.

برای ساختن چنین کلبه ای - "خانه زمین" - ابتدا باید سوراخی به ابعاد تقریباً 6 × 4 متر و عمق 50-60 سانتی متر و گاهی تا 1 متر حفر کنید. چهار ستون در گوشه های بالای آن قرار می گیرد. میله های گودال، طولی و متقاطع. آنها به عنوان "رحم" سقف آینده و در عین حال پشتیبان دیوارهای آینده هستند. برای به دست آوردن دیوار، ابتدا ستون ها را با زاویه به فاصله یک پله از یکدیگر قرار می دهند که انتهای بالایی آنها بر روی میلگردهای ذکر شده قرار می گیرد. شما می توانید مراحل بعدی ساخت و ساز را خودتان با بررسی نیمه گودال چوبی در ETNOMIR تعیین کنید - ساخت آن با استفاده از فناوری سنتی Khanty انجام شد.

گزینه های زیادی برای چنین خانه ای می تواند وجود داشته باشد. تعداد ستون ها می تواند از 4 تا 12 باشد. آنها مستقیماً روی زمین یا روی یک قاب کم ساخته شده از سیاهههای مربوط قرار می گرفتند و در بالا به روش های مختلف متصل می شدند. پوشیده از کنده های کامل یا شکافته شده، و در بالا با خاک، چمن یا خزه. در نهایت، هم در ساختار داخلی و هم در سقف تفاوت هایی وجود داشت - می تواند مسطح، تک شیب، شیروانی بر روی خط الراس، خط الراس دو شیب و غیره باشد.

کف چنین خانه ای خاکی بود؛ در اصل تخته های کنار دیوارها نیز خاکی بودند؛ خانتی ها به سادگی زمین حفاری نشده ای را در نزدیکی دیوارها گذاشتند - یک سکوی برجسته، که سپس شروع به پوشاندن آن با تخته کردند، به طوری که آنها تخته ها را تشکیل دادند.

در زمان های قدیم، آتشی در وسط خانه روشن می کردند و دود آن از سوراخی در بالای سقف، بیرون می آمد. تنها پس از آن آنها شروع به بستن آن کردند و آن را به پنجره ای تبدیل کردند که با یک یخ صاف و شفاف پوشیده شده بود. ظهور یک پنجره زمانی امکان پذیر شد که یک آتشدان مانند یک شومینه ظاهر شد - یک chuval که در گوشه ای کنار در ایستاده بود. راهنما در طول سفر با جزئیات در مورد ساختار شووال به شما می گوید و معما را درک خواهید کرد "روباه قرمز در داخل یک درخت پوسیده می دود."

اگر به جزئیات علاقه ندارید، می توانید به سادگی به این خانه جمع و جور نگاه کنید، شیوه زندگی خانتی را تصور کنید، عکس بگیرید - پارک مردمان سیبری و خاور دور در تمام طول سال برای بازدید مستقل مهمانان ETNOMIR باز است. .

خانه سنتی خانتی مانسی

مطالعه خانه‌های خانتی و مانسی با استفاده از نمونه یک نوع مسکن قابل حمل، مشخصه عمدتاً گله‌داران گوزن شمالی در سیبری انجام می‌شود. Ob Ugrian ها ساختار مخروطی شکل داشتند، با قاب چوبی و دیوارهای نمدی، - باهم (به پیوست، شکل 1 مراجعه کنید.

این نوع ساخت و ساز به بهترین وجه برای اقتصاد گله داران گوزن شمالی مناسب است. حمل و نقل این سازه سبک وزن و آسان برای جمع آوری از مکانی به مکان دیگر بسیار راحت بود. معمولاً نصب یک خانه کمتر از چهل دقیقه برای خانتی زمان می برد.

ساختن چام از قطب مرکزی اصلی آغاز شد ( kutop-yuh) که مقدس شمرده می شد (طبق برخی منابع، قطب واقع در مقابل ورودی خانه مقدس شمرده می شد). یکی از تیرها را در چنگال دیگری قرار دادند، سپس تیرهای باقی مانده را به نوبه خود در دو طرف قرار دادند که چارچوب ساختمان را تشکیل می داد [Takhtueva A.M., 1895: 43].

اجاق ( نمد) در وسط از چند سنگ مسطح یا ورقه آهن ساخته شده که در لبه های آن با کنده های ضخیم اندود شده اند. ساختار به گونه ای بود که قطر پایه تقریباً نه متر بود و در قسمت بالا در محل تماس قطب ها، دهانه ای وجود داشت که توسط پوسته ها پوشانده نشده بود که به عنوان خروجی دود عمل می کرد.

در فصل گرم، تخت ها با لاستیک های ساخته شده از پوست غان پخته شده پوشانده می شد. در تابستان، همه مردم سیبری غربی بدون تعمیق چادر نصب کردند. کف زمین خاکی یا پوشیده از حصیرهای ساخته شده از شاخه بود. خانتی مانسی ها روی شاخه های خرد شده کاج، پوشیده از پوست گوزن شمالی می خوابیدند. در زمستان، برف به عنوان سطح طبیعی عمل می کرد. چهار لایه لاستیک ساخته شده از پوست گوزن شمالی در بالای قاب قرار داده شد (لاستیک بیرونی با خز در بالا، لاستیک داخلی با خز پایین). لبه های سایبان chum با برف، خاک و چمن پوشیده شده بود تا محکم تر شود.

این اقوام با توجه به نکات اصلی، جهت گیری سختگیرانه ای ندارند: چادرها در ورودی رودخانه یا در جهت کوچ نشینی، در جهت بادبانی قرار می گرفتند، گاهی اوقات عشایر ساختمان های خود را در یک دایره یا نیم دایره قرار می دادند و افراد سیگاری با آهوها. در وسط [Sokolova Z.P.، 1998: 10].

ارتباط مدل جهان با خانه

"جهان بینی مردم... چگونه تجلی می یابد؟ اجزای آن چیست؟ اسطوره ها، آیین ها، صفات، هنجارهای رفتاری، نگرش به طبیعت... همه این جنبه های هستی در جوامع سنتی در سطوح مختلف اجتماعی تحقق می یابد." Gemuev I.N.، 1990: 3].

اساطیر شاخه Ob از مردمان فینو-اوریک نه تنها جهان بینی، جهان بینی و ساختار اجتماعی خانتی و مانسی، بلکه "فضا" در فضای زندگی را نیز تعیین می کند. در اندیشه های مذهبی و اساطیری مانسی ها، کیهان شامل سه کره (ساختار عمودی) است: جهان بالا، میانه و زمین.

دنیای آسمانی و بالا، حوزه سکونت خدای دمیورگ است نومی-توروما (شکار کردن. توریما) که زمین به خواست او آفریده شد. با قضاوت بر اساس اسطوره اصلی کیهان شناسی، لونی فرستاده شده توسط Numi-Torum یک توده از لجن را از کف اقیانوس بیرون آورد که سپس به اندازه زمین افزایش یافت [Gemuev I.N., 1991: 6; Khomich L.V., 1976: 18]. خدای دمیورج قهرمانان نسل اول را آفرید، اما بعداً آنها را به دلیل رفتار نامناسب نابود کرد. قهرمانان نسل دوم به ارواح حامی جوامع مردم تبدیل شدند که با آگاهی از وحدت مبدأ متحد شدند. سپس، Numi-Torum غول های جنگلی، حیوانات و در نهایت مردم را ایجاد کرد و پس از آن بازنشسته شد و سلطنت را به یکی از پسرانش منتقل کرد.

میرسونه هوم"کسی که سوار بر اسب در اطراف زمین های خود سوار می شود"، کوچکترین پسر خدای متعال، زندگی مردم را کنترل می کند، و در سطح دوم، زمینی زندگی می کند، و بسیاری از خدایان محلی دیگر در جهان میانه زندگی می کنند. خدای بیماری و مرگ در عالم اموات زندگی می کند - کول اوتیرو موجودات تابع او [Gemuev I.N., 1991: 6; Khomich L.V., 1976: 21].

ارواح بد و مضر در زیر زمین زندگی می کردند، خدایان برتر در بالا زندگی می کردند، اما "تقسیم مسکن به سه حوزه به وضوح با ویژگی های حضور شخص در آن ارتباط دارد" [Gemuev I.N.، 1991: 26]. مردی وارد قلمرو پاک خدایان شد، در حالی که زن حق داشت در فضای زندگی باشد، اما فقط زمانی که تقریباً با یک فرد پاک برابر بود، یعنی زمانی که زایمان نمی کرد یا عادت ماهانه نداشت. در همین دوره ها، او باید در خانه های کوچک مخصوص زندگی کند ( man-kol) که با آستانه خاصی از جهان پایین مرتبط هستند.

توصیه می شود منطقه بندی خانه مانسی را در صفحه افقی از دیوار مقدس جنوبی (مقابل ورودی) شروع کنید. قاطر). این مکان با قسمت بالای چم شناخته می شود؛ فتیش های خانوادگی و زیارتگاه های دیگری در آنجا نگهداری می شود: میخانه ها، ایترما، طلسم ها. فضای داخل و خارج قاطر برای زنان ممنوع است. در خارج از جلوی قاطر، مطمئناً ستونی برای بستن حیوان قربانی حفر شده است. شلاق). معمولاً برای میرصصنه خم و اهل خانه، بر قاطر هدایایی می گذارند و قربانی های خونین می کنند. بدیهی است که قاطر به شدت درگیر عمل مقدس است.

در سمت دیگر قاطر ورودی، منطقه شمالی خانه وجود داشت. کوره معمولاً در گوشه سمت راست ورودی یا وسط قرار داشت. در شکاف بین چووال و دیوار سمت راست تصویری وجود داشت سامسای اوکی- روح جهان پایین، که وظیفه اش نگهبانی از ورودی، آستانه بود.

بعد تقسیم فضا بر اساس خطوط اجتماعی بود. به عنوان یک قاعده، سلسله مراتب جنسیت و سن را مشخص می کند. شریف ترین مکان ( مولی پالوم)، در نظر گرفته شده برای مهمانان (مردان)، بود سقوط(تخت) در نزدیکی قاطر، واقع در نزدیکی تخته های گوشه ای از صاحبان. در کنار در (بخش باز چادر) اعضای خانواده و بستگان قرار گرفتند، علاوه بر این، جمعیت مرد نزدیکتر به چووال و جمعیت زن - به خروجی قرار داشتند.

با مثال های فوق، I.N. Gemuev ثابت می کند که خانه Khanty-Mansi در مینیاتور تصویر جهان را به شکلی که در جهان بینی سنتی وجود دارد تکرار می کند. محقق به وضوح مقدس ترین مراکز را که نمایانگر مناطق قطبی است توزیع کرد: ترکیب قفسه های بالایی و قاطر، و ارتباط دنیای زیرین با آستانه و ورودی خانه. بی دلیل نیست که هنگام ساختن یک خانه جدید، قربانی خون یا دفن بقایای یک حیوان قربانی در زیر آستانه تقریباً در بین همه مردم روسیه مشاهده می شود که یک روش سنتی زندگی را دنبال می کنند.

«مقدمه ای به کیهان، کیهانی شدن فرد، که در جامعه سنتی مستقیماً با شکل گیری آن مطابقت دارد، گذار از یک کودک مبتکر به یک فرد بالغ، «مسئول در برابر خدا و مردم»، به طور مستقیم در بین مانسی ها با خلقت مرتبط است. از این نظر، خانه ای که خود بازیگری از کیهان است، به طور عینی بر اساس اصول آن است.» [Gemuev I.N.، 1990: 219]. یک فرد با سازماندهی و قرار دادن بینش خود از جهان بر ساختار خانه خود سعی در ایجاد هماهنگی در دنیای خود دارد.

قوم خانتی و مانسی تقریباً اساطیر مشابهی دارند. تفاوت در برخی از نام‌های خدایان و این است که خانتی‌ها تصوری از شباهت هر سه جهان دارند، یعنی معتقد بودند که در سطوح آسمانی و زیرزمینی همان فعالیتی وجود دارد که در میانه وجود دارد. تنها تفاوت این است که در دنیای زیرزمینی، همه چیز برعکس اتفاق می افتد (روی اسب، پوست گوشت به سمت بیرون و خز به سمت پایین است).

ساختار سه طبقه کیهان و برآمدگی آن بر روی خانه یکسان است، اما این تنها تقسیم فضای خانه خانتی نیست. در مورد تقسیم افقی (خطی) نیز دیدگاه هایی وجود دارد که بر اساس آن جهان بالا قسمت جنوبی است که Ob در آن جریان دارد. در عین حال، جهان پایین قسمتی است، جایی در شمال غربی، نزدیک دریا، از آنجاست که ارواح که بیماری می آورند به سراغ مردم می آیند.

بیایید با جزئیات بیشتری توزیع مکان ها در خانه های خانتی را در نظر بگیریم. در چادر، از ورودی تا دیوار دور، یک نوار جداکننده وجود دارد و روی آن، در مرکز، است که آتشدان ساخته شده است. پشت اجاق یک قطب مایل است ( ساده، دو تیر افقی از ورودی بالای شومینه به سمت آن می روند، روی آنها یک میله عرضی وجود دارد که به سوراخ های قلاب برای آویزان کردن دیگ رزوه می شود. «در سمت چپ و راست نوار جداکننده تخته‌های کف قابل جابجایی وجود دارد، سپس در طرفین آن گچبری از حصیر و پوست آهو قرار دارد، محوطه نزدیک ورودی برای هیزم است، روبروی ورودی مقدس، روی نوار جداکننده است. یک منطقه آشپزخانه، روی تخته ها یک قسمت غذاخوری است، روی رختخواب یک فضای خواب است "[Khomich L.V., 1995: 124].

همانطور که توسط L.V. خومیچ، شریف ترین مکان در وسط نیمه چپ است که همسران میزبان در آن قرار دارند، سپس در وسط نیمه راست که میهمانان در آن جای می گیرند. ناحیه ای که از وسط تا سیمزی امتداد می یابد، محل مردان مجرد یا والدین پیر است، نزدیکتر به ورودی، مانند مانسی، محل زنان مجرد است. بدیهی است که همه مردم سیبری نگرش یکسانی نسبت به زنان، نقش و موقعیت خاص آنها در فضای زندگی خانه دارند. این فرافکنی حوزه اجتماعی بر طرح مسکن در فرهنگ سنتی است.

خانتی و مانسی نسبت به دنیای اطراف خود بسیار حساس بودند. آنها خود را باهوش‌تر از حیوانات نمی‌دانستند؛ تنها تفاوت انسان و حیوان در توانایی‌های فیزیکی نابرابر یکی یا دیگری بود. قبل از قطع درخت، مردم برای مدت طولانی از آن عذرخواهی کردند. فقط درختان خشک قطع شد.

اعتقاد بر این بود که درخت روحی زنده اما درمانده دارد؛ علاوه بر این، درخت پیوندی با دنیای بهشت ​​است، زیرا بالای درخت در ابرها گیر کرده بود و ریشه ها به عمق زمین می رفتند. بنابراین، چوب ماده اصلی ساختمان است که نماد مکان تعیین شده برای انسان در فضا است.

Ob Ugarian ها که عمدتاً یک ساختار مخروطی شکل را برای مسکن خود انتخاب کردند، سعی کردند با کمک اصول معماری، مدل خود را از جهان ساده کنند. این خانه با هر سه جهان مرتبط بود و موقعیت مشخص خود را در نمای کیهانی جهان داشت. این مفاد اساسی مدل کیهانی جهان قوم خانتی و مانسی به مدل یک ساختمان مسکونی منتقل می شود.

مسکن سنتی عشایر Chum - مسکن بومیان
ساکنان یامال

مسکن سنتی ساکنان شهر

چند طبقه
خانه

مرتبط بودن موضوع تحقیق

امروز خانتی در آستانه است
"تولد دوباره"، مسخ شخصیت به طور کلی
"دیگ" مردمانی که در شمال زندگی می کنند.
سنت های خانتی، مانسی و سلکوپ ها
فراموش می شوند، «صاف می شوند»، تبدیل می شوند
"افسانه ای از دوران باستان عمیق."
مطالعه فرهنگ بومی کمک خواهد کرد
جامعه برای حفظ دانش ارزشمند و
زمانی که در آینده از آنها عاقلانه استفاده کنید
طراحی مسکن، لباس و غیره
زمینه های علمی

موضوع مطالعه

فرهنگ مردم خانتی

موضوع مطالعه

خانه Khanty - همدم

فرضیه تحقیق

فرض کنید در حین مطالعه فرهنگ یک قوم
خانتی، خواهیم فهمید که شکل ساخت
خانه تصادفی نیست، زیرا می تواند باشد
با جهان بینی مردم، تصویر آنها مرتبط است
زندگی

اهداف پژوهش

- با ادبیات آشنا شوید
- بازدید از یک مدرسه شبانه روزی
- ارتباط بین فرم معماری را تشخیص دهید
طاعون با فرهنگ خانتی

ویژگی های قوم خانتی

در میان خانتی ها
برجسته شدن
سه قوم نگاری
گروه ها
(شمالی، جنوبی
و شرقی)
ناهمسان
گویش ها، نام های خود،
ویژگی های اقتصاد و فرهنگ

سبک زندگی خانتی

- ماهیگیری رودخانه ای؛
- شکار تایگا؛
- پرورش گوزن شمالی

زنان نامزد شده اند

- پانسمان پوست;
- دوختن لباس از پوست آهو.
- مهره دوزی

طراحی طاعون

ساختمان های پایتخت زمستانی یا قاب بودند،
عمیق شده در زمین، به شکل هرمی هرمی یا کوتاه، یا قاب های چوبی.
گله داران گوزن شمالی در تندرا در کمپ های چادری زندگی می کردند،
پوشیده از پوشش های ساخته شده از پوست گوزن شمالی یا
پوست درخت غان
هیچ جزئیات کوچکی در طراحی چم وجود ندارد.
شکل مخروطی خوب است
منطبق با ویژگی های خاص
چشم انداز باز تاندرا او
مقاوم در برابر باد
طاعون به راحتی از سطح شیب دار غلت می زند
برف

طراحی طاعون

طرح همدم مخروطی
در طول قرن ها تأیید شده است.
بسیار ساده است، همین
جزئیات غیر قابل تعویض هستند
سه قطب بلند در یک دایره قرار می گیرند و
در بالا با تاندون گوزن بسته شده است. سپس داخل قاب
قطب های باقی مانده وارد می شوند. طاعون پوشیده شده است
هسته ای
گزینه لاستیک تابستانی
از ساخته شده بود
پوست درخت غان کار فشرده
فرایند ساخت
من گاهی اوقات چنین هسته ای را اشغال می کردم
کل دوره تابستان
نسخه زمستانی لاستیک ها از پوست گوزن شمالی است.
امروزه عشایر از برزنت استفاده می کنند،
پارچه

فضای داخلی طاعون

زمستانی چم توندرا
در پناه باد قرار داده شده است
مکان ها رودخانه ای در این نزدیکی کجاست؟
برای ماهیگیری، که در آن زیر
خزه های گوزن شمالی زیادی در برف و محل خوردن آن وجود دارد
سوخت برای شومینه
محل مرکزی طاعون، آتشدان است. در گذشته
روزگار امروز آتش باز است
اجاق فلزی
طاعون به طور معمول به نر و
نیمه زن برای مردان
نیمی از آنها در حال شکار هستند
لوازم جانبی، صاحبان اینجا هستند
خوشامدگویی به مهمانان در مورد زنان
نصف همه را در خود جای می دهد
ظروف خانگی، محصولات
غذا، پوشاک، گهواره

مدل عمودی جهان و طاعون

مدل عمودی یک مقایسه است
سازه های جهان با یک درخت، درخت زندگی.
عالم بالا تاج است، عالم وسط تنه است، عالم زیر زمین ریشه است. اصلا
گیاهان در فرهنگ خانتی را اشغال می کنند
یک مکان خاص، به ویژه درختان.
مدل عمودی جهان ساختار را توضیح می دهد
طاعون سوراخ بالایی در طاعون در نظر گرفته شده است
برای ارتباط آزاد با خدایان غیبت
پنجره ها با این واقعیت توضیح داده می شود که موجودات پایین تر
جهان می تواند از پنجره ها نگاه کند و این
به مردم آسیب برساند

نتیجه گیری

با لمس تاریخ و فرهنگ، متوجه شدم که شکل
ساخت و ساز یک خانه تصادفی نیست، هر دو از نظر
قوانین فیزیکی و همچنین از دیدگاه اعتقادی
مردم.

خانه های ملی خانتی و مانسی. در پایان قرن نوزدهم، W.T. سیرلیوس حدود سی نوع ساختمان مسکونی را در خانتی و مانسی توصیف کرد. و همچنین سازه های کاربردی برای ذخیره غذا و چیزها، برای پخت و پز، برای حیوانات.

بیش از بیست نوع از آنها وجود دارد. حدود دوازده ساختمان به اصطلاح مذهبی وجود دارد - انبارهای مقدس، خانه هایی برای زنان در حال کار، برای تصاویر مردگان، ساختمان های عمومی. درست است که بسیاری از این ساختمان ها با اهداف مختلف از نظر طراحی مشابه هستند، اما با این وجود تنوع آنها شگفت انگیز است.

آیا یک خانواده خانتی ساختمان های زیادی دارد؟ صیادان شکارچی چهار سکونتگاه فصلی دارند و هر کدام دارای مسکن ویژه ای هستند و گله گوزن شمالی هر جا که می آید، همه جا فقط چادر می گذارد. به هر ساختمانی که برای شخص یا حیوان باشد، کت، خُت (خانت) می گویند. تعاریفی به این کلمه اضافه شده است - پوست درخت غان، خاکی، تخته. فصلی بودن آن - زمستان، بهار، تابستان، پاییز؛ گاهی اوقات اندازه و شکل، و همچنین هدف - سگ، گوزن.

برخی از آنها ثابت بودند، یعنی دائماً در یک مکان ایستاده بودند و برخی دیگر قابل حمل بودند که به راحتی قابل نصب و جداسازی بودند. ness - زمستان، بهار، تابستان، پاییز؛ گاهی اوقات اندازه و شکل، و همچنین هدف - سگ، گوزن.

یک خانه متحرک نیز وجود داشت - یک قایق بزرگ سرپوشیده. هنگام شکار و در جاده ها، اغلب از ساده ترین انواع "خانه ها" استفاده می شود. به عنوان مثال، در زمستان یک سوراخ برفی ایجاد می کنند - sogym. برف پارکینگ در یک توده ریخته می شود و از کناره یک گذرگاه در آن حفر می شود. دیوارهای داخلی باید به سرعت محکم شوند، که برای این کار ابتدا با کمک آتش و پوست درخت غان کمی ذوب می شوند. مکان های خواب، یعنی فقط زمین، با شاخه های صنوبر پوشیده شده است.

شاخه های صنوبر نرم تر هستند، اما نه تنها می توان آنها را گذاشت، بلکه حتی نمی توان آنها را برش داد. اعتقاد بر این بود که درخت یک روح شیطانی است. قبل از بازنشستگی، ورودی سوراخ با لباس های برداشته شده، پوست درخت غان یا خزه بسته می شود. اگر چندین نفر شب را بگذرانند، یک سوراخ گسترده در توده برف حفر می شود که با تمام اسکی های گروه پوشیده شده است و در بالای آن با برف پوشیده شده است. به محض یخ زدن برف، اسکی ها برداشته می شوند. گاهی اوقات گودال را به قدری پهن می کنند که برای سقف دو ردیف چوب اسکی لازم است و آنها را با ستون هایی در وسط گودال نگه می دارند. گاهی اوقات مانعی در مقابل گودال برف می گذاشتند.

موانع هم در زمستان و هم در تابستان ساخته می شدند. ساده‌ترین راه این است که دو درخت را پیدا کنید که چند قدم از هم فاصله دارند (یا دو رایزر را با چنگال‌ها به داخل زمین برانید)، یک میله متقاطع روی آنها قرار دهید، درختان یا تیرک‌ها را به آن تکیه دهید و شاخه‌ها، پوست درخت غان یا علف را روی آن قرار دهید.

اگر توقف طولانی باشد یا افراد زیادی وجود داشته باشد، دو مانع از این قبیل نصب می شود که طرف های باز آنها رو به روی یکدیگر قرار دارند. بین آنها گذرگاهی باقی می ماند که در آن آتشی روشن می شود تا گرما در هر دو جهت جریان یابد. گاهی اینجا آتشدانی برای دود کردن ماهی برپا می کردند.

گام بعدی در جهت بهبود، نصب موانع نزدیک به یکدیگر و ورود از طریق دهانه درب مخصوص است. آتش هنوز در وسط است، اما سوراخی در سقف برای خروج دود لازم است. این در حال حاضر یک کلبه است که در بهترین مکان های ماهیگیری با دوام تر ساخته شده است - از سیاههها و تخته ها، به طوری که چندین سال طول می کشد.

ساختمان هایی که اسکلت آن از کنده های چوبی ساخته شده بود سرمایه بیشتری داشتند. آنها را روی زمین می گذاشتند یا زیر آنها را سوراخ می کردند و سپس یک گودال یا نیمه روستایی می گرفتند. باستان شناسان آثاری از چنین خانه هایی را با اجداد دور خانتی مرتبط می کنند - به دوران نوسنگی (4-5 هزار سال پیش).

اساس چنین خانه‌هایی با قاب ستون‌های تکیه‌گاهی بود که در بالا به هم نزدیک می‌شدند و یک هرم را تشکیل می‌دادند که گاهی اوقات کوتاه شده بود. این ایده اساسی در جهات مختلف توسعه و اصلاح شده است.

تعداد ستون ها می تواند از 4 تا 12 باشد. آنها را مستقیماً روی زمین یا بر روی یک قاب کم ساخته شده از کنده های چوبی قرار می دادند و در بالا به روش های مختلف به هم متصل می شدند، با کنده های کامل یا خرد شده و در بالا با خاک، چمن یا خزه. در نهایت، تفاوت هایی در ساختار داخلی وجود داشت. با ترکیب خاصی از این ویژگی ها، یک یا نوع دیگری از مسکن به دست آمد.

اینگونه است که آنها myg-khat - "خانه زمین" را روی واخی می سازند. فقط با قسمت فوقانی خود از سطح زمین خودنمایی می کند و قسمت پایینی آن 40-50 سانتی متر عمیق تر شده است.طول گودال حدود 6 متر و عرض آن حدود 4 متر است. در بالای گودال چهار ستون قرار داده شده است. گوشه ها، و میله های عرضی طولی و عرضی روی آنها در بالا قرار می گیرد. آنها به عنوان "رحم" سقف آینده و در عین حال پشتیبان دیوارهای آینده هستند.

برای به دست آوردن دیوار، ابتدا ستون ها را با زاویه به فاصله یک پله از یکدیگر قرار می دهند که انتهای بالایی آنها بر روی میلگردهای ذکر شده قرار می گیرد. دو سیاهههای مربوط به دیوارهای متقابل توسط میله متقاطع دیگری به هم متصل می شوند.

در دیوارهای جانبی، سیاهههای مربوط به وسط ارتفاع با میله عرضی در تمام طول خانه آینده بسته می شوند. اکنون که پایه مشبک سقف و دیوارها آماده است، میله هایی روی آن قرار می گیرد و سپس کل سازه با خاک پوشانده می شود.

از بیرون مانند یک هرم کوتاه به نظر می رسد. یک سوراخ در وسط سقف باقی مانده است - این یک پنجره است. این با یک شناور یخ شفاف صاف پوشیده شده است. دیوارهای خانه کج است و در یکی از آنها دری وجود دارد. نه از پهلو، بلکه به سمت بالا باز می شود، یعنی تا حدودی شبیه تله در انبار است.

ظاهراً ایده چنین گودالی در بین بسیاری از ملل مستقل از یکدیگر سرچشمه گرفته است. علاوه بر خانتی ها و مانسی ها، توسط همسایگان نزدیک آنها سلکوپ ها و کتس ها، ایونک های دورتر، آلتایان و یاکوت ها، در خاور دور - نیوخ ها و حتی سرخپوستان شمال غربی آمریکا ساخته شد.

کف در چنین خانه هایی خود زمین بود. در ابتدا، برای مکان های خواب، آنها به سادگی زمین حفاری نشده را در نزدیکی دیوارها گذاشتند - یک سکوی برجسته، که سپس شروع به پوشاندن آن با تخته کردند، به طوری که آنها تخته ها را به دست آوردند. در زمان های قدیم، آتشی در وسط خانه روشن می کردند و دود آن از سوراخی در بالای سقف، بیرون می آمد.

تنها پس از آن شروع به بستن آن و تبدیل آن به پنجره کردند. این زمانی امکان پذیر شد که یک آتشدان از نوع شومینه ظاهر شد - یک چووال که در گوشه ای کنار در ایستاده بود. مزیت اصلی آن وجود لوله ای است که دود را از فضای نشیمن خارج می کند. در واقع، chuval از یک لوله گسترده تشکیل شده است. برای آن از درختی توخالی استفاده می کردند و میله هایی را که با خاک رس پوشانده شده بود به صورت دایره ای قرار می دادند. در قسمت پایین لوله دهانه ای وجود دارد که در آن آتش روشن می شود و دیگ بخار بر روی میله متقاطع آویزان می شود.

معمایی در مورد چووال وجود دارد: "روباه قرمز در داخل درختی پوسیده می دود." خانه را به خوبی گرم می کند، اما فقط زمانی که چوب در آن می سوزد. در زمستان، chuval در تمام روز گرم می شود و لوله در شب بسته می شود. در فولکلور، بسیاری از گره های طرح به دور لوله پهن چووال گره می خورند. قهرمان یا به آن نگاه می کند تا بفهمد در خانه چه اتفاقی می افتد، یا عمدا یک دانه برف را رها می کند و آتش را خاموش می کند. یک تنور خشتی در بیرون برای پخت نان گذاشته بودند.

خانتی ها در مراحل اولیه تاریخ خود، مانند بسیاری قبل از خود، گودال هایی از انواع مختلف ساختند. دوگوت هایی با قاب ساخته شده از کنده یا تخته در میان آنها غالب بود. از اینها، متعاقباً خانه های چوبی پدید آمدند - خانه هایی به معنای سنتی کلمه برای کشورهای متمدن. اگرچه بر اساس جهان بینی خانتی، خانه هر چیزی است که انسان را در زندگی احاطه کرده است... خانتی کلبه ها را از جنگل بریده، درزهای چوبی را با خزه و مواد دیگر درزبندی کرده است.

تکنولوژی واقعی برای ساخت خانه چوبی در طول سال ها کمی تغییر کرده است. خانتی که قرن‌ها با ننت‌ها همسایه بود، از ننتی‌ها، خانه قابل حمل گله‌داران گوزن شمالی که برای سفرهای عشایری بسیار مناسب بود، قرض گرفتند. اساسا، خانتی چم شبیه به ننت ها است و تنها در جزئیات با آن متفاوت است. دو یا سه خانواده غالباً در طاعون زندگی می کنند و طبیعتاً زندگی با معیارهای اخلاقی و اخلاقی مردم تنظیم می شود که طی قرن ها توسعه یافته است، با قوانین رفتار درون قبیله ای و زیبایی شناسی زندگی روزمره تنظیم می شود. در سال های نه چندان دور، چادرها با ورقه های پوست درخت غان، پوست آهو و برزنت پوشیده شده بودند.

امروزه بیشتر با پوست و برزنت دوخته شده آهو پوشیده شده است. در ساختمان‌های موقت، حصیر و پوست بر روی مکان‌های خواب می‌گذاشتند. در خانه های دائمی تخته هایی نیز وجود داشت که سرپوشیده بودند. سایبان پارچه ای خانواده را عایق می کرد و همچنین از آنها در برابر سرما و پشه محافظت می کرد. یک گهواره - پوست چوبی یا توس - به عنوان نوعی "مسکون کوچک" برای کودک خدمت می کرد. یکی از لوازم ضروری هر خانه میزی با پایه های کم یا بلند بود.

برای نگهداری ظروف و لباس های خانگی، قفسه ها و پایه هایی تعبیه شده بود و پین های چوبی به دیوارها فرو می رفتند. هر یک از اقلام در مکان تعیین شده خود بود، برخی از اقلام مردانه و زنانه جداگانه نگهداری می شد.

ساختمان‌های بیرونی متنوع بودند: انبارها - تخته‌ها یا کنده‌ها، سوله‌هایی برای خشک کردن و دود کردن ماهی و گوشت، انبارهای مخروطی و بدون چربی.

پناهگاهی برای سگ‌ها، سوله‌هایی با دودکش‌ها برای گوزن‌ها، کانکس‌هایی برای اسب‌ها، گله‌ها و اصطبل‌ها نیز ساخته شد. برای بستن اسب یا آهو میله هایی تعبیه می کردند و در هنگام قربانی، حیوانات قربانی را به آنها می بستند.

علاوه بر ساختمان‌های خانگی، ساختمان‌های عمومی و مذهبی نیز وجود داشت. در "خانه عمومی" تصاویری از اجداد گروه اجتماعی داینا نگهداری می شد، تعطیلات یا جلسات برگزار می شد. در فولکلور همراه با "مهمان خانه" از آنها نام برده شده است. ساختمان های ویژه ای برای زنان قاعدگی و زنان در حال زایمان وجود داشت - به اصطلاح "خانه های کوچک".

در روستاها یا مکان های دورافتاده و صعب العبور، انبارهایی برای نگهداری اشیاء مذهبی ساخته می شد. گروه های شمالی Ob Ugians خانه های مینیاتوری داشتند که در آنها تصاویر مردگان قرار داده شده بود. در بعضی جاها سوله هایی برای خروپف کردن جمجمه خرس ساخته شده بود.

سکونتگاه ها می توانست از یک خانه، چند خانه و قلعه-شهر تشکیل شود. وسعت روستاها تا حد زیادی بر اساس دیدگاه های کیهانی مردم تعیین می شد تا نیازهای اجتماعی. سیاست "تثبیت" شهرک ها، که در گذشته نزدیک انجام می شد، اکنون متعلق به گذشته است و اودورسک خانتی شروع به ساختن خانه ها در تایگا، در سواحل رودخانه ها، مانند روزهای قدیم کرده است.