جمعه 1394/06/05 جمعه 1394/06/05

سن مصرف

امروزه بخش اصلی بشریت دیگر با مسئله بقای ابتدایی مواجه نیست. حتی در کشورهای به اصطلاح جهان سوم می توانید برای مسکن، پوشاک و غذا درآمد کسب کنید. با این حال، تمدن مدرن بازار، با کمک همه رسانه ها و ارتباطات موجود، فرد را متقاعد می کند که نه تنها موظف است زندگی کند، بلکه باید خوب زندگی کند.

خوب در یک جامعه مصرف انبوه، زمانی که یک فرد دارای مجموعه خاصی از ارزش های مادی است. در عین حال، مصرف کننده موظف است نه تنها از این مجموعه مزایا برخوردار باشد، بلکه باید در تکثیر و به روز رسانی دائمی آن نیز مشارکت داشته باشد. این با فاصله زمانی 3-4 هفته، تغییر مجموعه ها در فروشگاه های لباس، انتشار مداوم مدل های جدید "فوق مدرن" تلفن ها، تبلت ها، رایانه ها، لوازم خانگی، اتومبیل ها نشان می دهد. سرعت عرضه در حال رشد است و خواسته های مصرف کنندگان هر سال پیچیده تر می شود.

تورشتاین بوند وبلن اولین کسی بود که به بررسی علمی و نظری مسئله مصرف پرداخت، در سال 1899 کتاب تئوری طبقه اوقات فراغت: مطالعه اقتصادی نهادها را نوشت که در آن مشکل به اصطلاح را بیان کرد. مصرف آشکار که بعدها در تئوری اقتصادی نام "اثر Veblen" را دریافت کرد. روانشناس و فیلسوف اریش فروم به نوبه خود در کتاب "داشتن یا بودن؟" مشکل مصرف بی رویه انبوه را مطرح کرد و در عین حال اصطلاح «جامعه مصرفی» را وارد کاربرد گسترده علمی کرد. بعدها، محققان برجسته ای مانند ژان بودریار که نظریه شبیه سازی را مطرح کردند، در مورد جامعه مصرفی نوشتند. ژیل دلوز، که مفاهیم "بدن بدون اندام" و "ماشین آرزو" را بیان کرد. دنیس میدوز در کتاب خود با نام محدودیت های رشد، مشکل دگرگونی ارزش های اخلاقی را در جامعه مصرف کننده انبوه مطرح کرد. و هربرت مارکوزه که مفهوم «انسان تک بعدی» را خلق کرد که فقط قادر به مصرف است. بعداً، بنجامین باربر اصطلاح خاص McWorld را معرفی کرد که جهان مدرن را بر اساس اصول مصرف انبوه توصیف می کند و پیر بوردیو با صحبت در مورد تلویزیون و نقش روزنامه نگاری، در مورد پدیده سریع اندیشی که توسط تکنیک های تلویزیونی برای خلق سریع ایجاد می شود نوشت. اطلاعات به راحتی قابل هضم هنر پاپ و کار پست مدرنیست ها به نقد جامعه مصرف کننده در هنر تبدیل شد. تحقیقات دانشمندان و هنرمندان در این راستا امروزه ادامه دارد، اما هیچ کس نتوانسته به نتیجه قابل مشاهده ای دست یابد که به مردم اجازه دهد مصرف گرایی انبوه را کنار بگذارند.

تمرین نشان می دهد که امروزه تحقیقات بیشتری در زمینه بازاریابی انجام می شود که هدف آن یافتن اهرم های تأثیرگذاری اضافی بر آگاهی، تمایلات و احساسات مصرف کننده است. نتایج این مطالعات اساس کمپین های تبلیغاتی در مقیاس بزرگ را تشکیل می دهد که تعداد طرفداران یک محصول / برند خاص را افزایش می دهد. پارادوکس، به عنوان یک قاعده، در این واقعیت نهفته است که یک فرد به سادگی نیازی به کالاها یا خدماتی ندارد که با تمام ابزارهای موجود به او تحمیل شود. اگر همه رستوران های مک دونالد یا کی اف سی به طور ناگهانی از روی زمین محو شوند، هیچ اتفاق وحشتناکی رخ نمی دهد. همانطور که مارک تواین یک بار به درستی بیان کرد: "تمدن ماشینی است برای تولید نیازهایی که نیازی به آنها نیست."

به این واقعیت افزوده شده است که "تازه های" تبلیغاتی گسترده با مدل های قبلی فقط در پیشرفت های فنی جزئی یا منحصراً در طراحی به شکل شکل جدیدی از چراغ های جلو یا خمیدگی های اضافی بدن تفاوت دارند. تولیدکنندگان خودرو، ابزارآلات، لوازم خانگی در پی گرفتن سلیقه بیشتر و بیشتر تقاضای مصرف کنندگان، در کیفیت محصولات خود صرفه جویی می کنند. تنوع سطحی ارائه شده توسط تبلیغ کنندگان به مصرف کنندگان با یکنواختی فنی داخلی "تازه ها" جبران می شود. مهندسان به سادگی وقت ندارند چیزی انقلابی بسازند، زیرا رقابت بازار برای مصرف کنندگان آنها را مجبور می کند تا اقلام جدید را در زمان کوتاه تری عرضه کنند. بنابراین، طبق آمار، اگر در اواخر دهه 90 شرکت‌های تولیدکننده تلفن همراه هر دو ماه یک بار 2 تا 3 مدل جدید عرضه می‌کردند، امروز در همین بازه زمانی تعداد محصولات جدید اعلام‌شده به ده محصول می‌رسد. و زمان توسعه یک مدل خودروی جدید از میانگین 4 به 2 سال کاهش یافته است. وضعیت برندهای لباس هم بهتر از این نیست. سهم شیر از هزینه های آنها هزینه کمپین های تبلیغاتی بزرگ است و نه خود تولید. راه رفتن چندین سال با یک لباس (با یک گوشی بیش از شش ماه، رانندگی با یک ماشین بیش از پنج سال) از نظر اجتماعی مورد تایید نیست، نوعی رفتار انحرافی. در عین حال، خود تولیدکنندگان و فروشندگان عملاً دیگر از شعارهایی مانند "چکمه هایی که خراب نمی شوند" استفاده نمی کنند. جامعه مصرف کننده با این اصل زندگی می کند: امروز بخر، فردا آن را دور بریز. چیزها تقریباً یکبار مصرف می شوند. و مشکل دیگری در اینجا نهفته است: مصرف کننده نمی داند چگونه واقعاً از چیزها قدردانی کند. از این گذشته ، او به تبلیغات گوش می دهد ، و او ادعا می کند که به جای یک چیز ، می توانید به راحتی یک "بهتر" دیگر (و همچنین با قیمت جذاب تر) خریداری کنید.

علاوه بر جنبه صرفاً اقتصادی جامعه مصرفی، یک جنبه اجتماعی - سیاسی نیز وجود دارد (که با روانشناختی، اجتماعی و اخلاقی همراه است). همانطور که مارکسیست‌ها و دیگر منتقدان جامعه مصرف‌کننده توده‌ای استدلال می‌کنند، نکته کلیدی در بررسی مصرف‌گرایی، اخلاق یا به عبارت بهتر فقدان آن است. به نظر آنها ایدئولوژی جامعه مصرفی که پس از جنگ جهانی دوم در آمریکا و تعدادی از کشورهای اروپای غربی قویتر شد، بدیلی برای اخلاق شد. در شرایط آزادی لیبرال، که به هر فرد این حق را می دهد که راحت ترین اصول اخلاقی و هنجارهای زندگی را برای خود انتخاب کند، عملکرد جامعه - به دلیل فقدان اصول اخلاقی برای کل جامعه - تا حدودی دشوار می شود (شما می توانید همه چیز را در قوانین بنویسید). تنها راه برای نگه داشتن جامعه حداقل به نوعی تحت کنترل در چنین شرایطی، علاوه بر مسیر زور، کنترل افراد از طریق خواسته ها و نیازهایشان است. علاوه بر این، فردی که بر مصرف کالاهای مادی متمرکز است، چندان به دنیایی که در آن زندگی می کند فکر نمی کند. و این کار مدیران را بسیار ساده می کند.

از نظر اجتماعی، مصرف گرایی باعث ایجاد نگرش تحریف شده فرد نسبت به افراد و اشیاء اطراف می شود. مصرف کنندگان ارزش یک چیز را نه از منظر سودمندی یا کیفیت واقعی آن، بلکه از نقطه نظر تطابق آن با روندها و هنجارهای رفتاری تعیین شده توسط رسانه ها، تبلیغات و هنرهای انبوه (فیلم) تشخیص می دهند. ، موسیقی پاپ، ویدیو). به هر حال، مصرف‌گرایی در حوزه‌های مختلف جامعه وجود دارد، از زندگی روزمره گرفته تا «فناوری برای زندگی» یا هنر انبوه بالا، که برای کارکردن برای بازار و شکل‌دهی ذائقه عمومی برای سبک زندگی مصرف‌کننده طراحی شده است. در مورد روابط بین فردی، در شرایط یک جامعه مصرف انبوه، ارزیابی یک فرد توسط فرد دیگر صرفاً با توجه به انطباق / عدم انطباق وی با تقاضاهای بازار اتفاق می افتد. شخص نیز به نوعی کالا تبدیل می شود که باید بتواند خود را به نحو سودآوری بفروشد.

افسوس که اکثر نظریه پردازان اقتصاد بازار مدرن پاسخ روشنی به این سوال نمی دهند که مصرف گرایی بی فکر جهان را به کجا خواهد برد. مصرف انبوه در حال حاضر منجر به تعدادی از مشکلات جهانی (محیط زیستی، اخلاقی) و مشکلات روانی بسیار محدود شده است (مثلاً، اعتیاد به خرید یا، از نظر علمی، آنیومانیا). و شایان ذکر است که منابع سیاره بی نهایت نیستند (برخلاف نیازهای انسانی که به طور فعال تحریک شده اند)، و همچنین بازارهای کالاها و خدمات و چشم انداز تقسیم جهانی بیشتر کار. بنابراین، دیر یا زود، مصرف شروع به کاهش خواهد کرد و این به نوبه خود مستلزم تلاش های قابل توجهی از سوی بشر است که قبلاً توسط بازاریابان خراب شده است. ارزش این را دارد که از قبل آماده شویم و، چه کسی می‌داند، شاید ظهور برخی خرده فرهنگ‌ها مانند تگرهای خیابانی یا مینیمالیست‌ها اولین قدم‌های بشریت به سوی آینده پسا مصرف‌کننده سیاره ما باشد.

جامعه مصرف کننده

این اصطلاح اولین بار توسط اریش فروم جامعه شناس آلمانی معرفی شد.

جامعه مصرفی در نتیجه توسعه سرمایه داری به وجود می آید که با توسعه سریع اقتصادی و فناوری و تغییرات اجتماعی مانند رشد درآمد همراه است که ساختار مصرف را به طور قابل توجهی تغییر می دهد. کاهش طول روز کاری و افزایش زمان آزاد؛ تار شدن ساختار کلاس؛ فردی کردن مصرف

ویژگی های جامعه مصرف کننده

• در تجارت و بخش خدمات، نقش مغازه های کوچک در حال کاهش است. مراکز خرید بزرگ و سوپرمارکت ها شروع به ایفای نقش اصلی کرده اند. خرید در حال تبدیل شدن به یک شکل محبوب از اوقات فراغت است.
• انقلاب در حوزه ارتباطات (گسترش اینترنت، شبکه های تلفن همراه) منجر به شکل گیری فضای جدید اطلاعاتی و گسترش حوزه ارتباطات می شود. همچنین دسترسی به این فضا و مشارکت در ارتباطات بدون حضور واسطه (ارائه‌دهنده) به خدمات پولی تبدیل می‌شود.
• نظام اقتصادی با فرهنگ مصرف پیوند تنگاتنگی دارد. تجارت پدیده های فرهنگی مانند سلیقه ها، خواسته ها، ارزش ها، هنجارهای رفتاری، علایق را تولید می کند. تبلیغات نقش مهمی در این امر ایفا می کند و به عمیق ترین لایه های آگاهی نفوذ می کند.
• رقابت تولیدکننده رقابت مصرف کننده را ایجاد می کند. یک فرد در یک جامعه مصرفی تلاش می کند به گونه ای مصرف کند که از یک سو "بدتر از دیگران نباشد" و از سوی دیگر "با جمعیت ادغام نشود". مصرف فردی نه تنها ویژگی های اجتماعی مصرف کننده را منعکس می کند، بلکه نشان دهنده موقعیت اجتماعی او است، بلکه ویژگی های سبک زندگی فردی او را نیز نشان می دهد.

استدلال هایی در دفاع از جامعه مصرفی

در میان جامعه شناسان و شخصیت های عمومی، حامیان جامعه مصرفی و مصرف گرایی بسیارند. تزهای اصلی آنها عبارتند از:

• مصرف به ظهور یک دولت خوب و مسئول کمک می کند، که به ثبات اجتماعی بلندمدت مورد نیاز جامعه کمک می کند.
• در یک جامعه مصرفی، تولیدکنندگان انگیزه ای برای بهبود و ایجاد کالاها و خدمات جدید دارند که به طور کلی به پیشرفت کمک می کند.
• استانداردهای بالای مصرف کننده انگیزه ای برای کسب درآمد و در نتیجه سخت کوشی، مطالعه مستمر و آموزش پیشرفته است.
• مصرف به کاهش تنش اجتماعی کمک می کند.
• انگیزه های رفتاری مصرف کننده تعصبات ملی و مذهبی را نرم می کند که به کاهش افراط گرایی و افزایش تحمل کمک می کند. علاوه بر این، یک فرد در یک جامعه مصرفی تمایل کمتری به ریسک گریزی دارد.
• اعضای جامعه مصرف کننده خواستار استانداردهای زیست محیطی بالاتر و محصولات سازگار با محیط زیست هستند و تولیدکنندگان را مجبور به ایجاد آنها می کنند.
• مصرف مواد اولیه و کالاهای کشورهای «جهان سوم» به توسعه آنها کمک می کند.

استدلال علیه جامعه مصرف کننده

• جامعه مصرفی یک فرد را وابسته، وابسته می کند.
• هدف اصلی فرد مصرف است و سخت کوشی، مطالعه، آموزش پیشرفته تنها یک عارضه جانبی آن است.
• اساس جامعه مصرف کننده منابع طبیعی است که بسیاری از آنها غیرقابل جایگزین هستند.
• جامعه مصرفی منحصراً در کشورهای بسیار توسعه یافته وجود دارد، در حالی که کشورهای جهان سوم به عنوان زائده مواد خام استفاده می شوند.
• در جامعه مصرف کننده، تسریع فرآیندها تشویق می شود. از جمله فرآیندهای تسریع شده منفی و مخرب.
• در جامعه مصرفی، مسئولیت فرد کاهش می یابد. بنابراین، به عنوان مثال، مسئولیت آلودگی محیط زیست ناشی از انتشار گازهای گلخانه ای از کارخانه ها کاملاً بر عهده سازنده است و نه مصرف کننده.
• دوگانگی فرآیند توسعه برای عملکرد یک جامعه مصرفی، تنها یک لایه نازک از مردم برای تضمین پیشرفت کافی است. آنها مشمول الزامات بالاتری هستند. بقیه، بیشتر جامعه درگیر تضمین عملکرد روان فناوری هستند. الزامات برای چنین افرادی کاهش می یابد.
• ارزش های اخلاقی جامعه مصرفی نیاز به رشد ذهنی، اخلاقی و معنوی همه جانبه یک فرد را رد می کند. این منجر به فریب مردم، تنزل آنها به عنوان فردی، زوال فرهنگ توده ای می شود. علاوه بر این، دستکاری آگاهی را ساده می کند، زیرا افراد تاریک و نادان را بسیار آسان می توان فریب داد. دکتر علوم فیزیک و ریاضی، آکادمی آکادمی علوم روسیه ولادیمیر آرنولد نوشت:

همکاران آمریکایی این را برای من توضیح دادند سطح پایین فرهنگ عمومی و آموزش مدرسه در کشور خود - یک دستاورد آگاهانه برای اهداف اقتصادی. واقعیت این است که پس از خواندن کتاب، یک فرد تحصیل کرده بدترین خریدار می شود: او کمتر ماشین لباسشویی و ماشین می خرد، شروع به ترجیح موتزارت یا ون گوگ، شکسپیر یا قضایا به آنها می کند. اقتصاد جامعه مصرف کننده از این آسیب می بیند، و بالاتر از همه، درآمد صاحبان زندگی - بنابراین آنها تلاش می کنند. جلوگیری از فرهنگ و آموزش(که علاوه بر این، آنها را از دستکاری جمعیت، مانند گله ای خالی از هوش، باز می دارد).

• بسیاری از سازمان‌های مذهبی رسماً آرمان‌های جامعه مصرف‌کننده را محکوم می‌کنند و استدلال می‌کنند که این آرمان‌ها با دگم‌های مذهبی در تضاد هستند و وضعیت روحی و جسمی یک فرد دارای احساسات را از بین می‌برند. به ویژه، کریل پاتریارک مسکو و تمام روسیه این موضع را با استدلال های زیر استدلال کرد:

مردم عادی یک چیز می خرند - و خوشحال می شوند. و مصرف لجام گسیخته این لذت را می برد... آدمی به خود می رباید. اگر کل جامعه در مسیر چنین مصرف لجام گسیخته ای قرار گیرد، پس زمین مال ماست، منابعش تاب نمی آورد! قبلاً ثابت شده است که اگر سطح متوسط ​​مصرف مانند ایالات متحده باشد، منابع اصلی فقط 40-50 سال دوام خواهند آورد. خداوند منابعی را به ما نداده است که همه ما را قادر سازد اینگونه زندگی کنیم. و اگر همه نمی توانند اینگونه زندگی کنند، این بی تناسب های عظیم اموال چه معنایی دارد؟

- "پدرسالار کریل:" من به عنوان یک زائر آمدم "، روزنامه استدلال و حقایق در اوکراین شماره 32 (677) مورخ 08/05/2009

در روسیه

جامعه مصرف کننده در دوره پس از اتحاد جماهیر شوروی در روسیه: طبق گزارش Rossiyskaya Biznes-Gazeta، تجزیه و تحلیل پنج سال اخیر نشان دهنده نرخ بالای توسعه بازار مصرف روسیه - 10-15٪ رشد سالانه است. حتی تأثیر منفی فرآیندهای تورمی نیز روندی را که از سال 2000 در تبدیل روسیه به یک جامعه مصرفی فراصنعتی شکل گرفته است، متوقف نمی کند. بحران مالی 2008-2009 در روسیه سرعت توسعه جامعه مصرف کننده را کاهش داد.

طبق اعلام بانک مرکزی در در روسیه، این تمایل وجود داشته است که نرخ رشد هزینه های مصرفی جمعیت از نرخ رشد درآمد آن فراتر رود. متخصصان بانک روسیه مطمئن هستند که وام های مصرفی، که با سرعت در حال توسعه است و روانشناسی روس ها را تغییر می دهد، مقصر این امر است و مصرف را تحریک می کند.

پدیده های مرتبط

Veshchizm - اعتیاد به چیزها، ارزش های مادی به ضرر ارزش های معنوی. این اصطلاح عمدتاً در اتحاد جماهیر شوروی استفاده می شد ، جایی که اعتبار چیزها اغلب نه با هزینه ، بلکه به دلیل کمبود تعیین می شد - بر این اساس ، بسیاری از مردم نگران "به دست آوردن" آنها بودند.

"آفلونزا" آنفولانزا ) اصطلاحی است که از دو واژه آنفولانزا (آنفولانزا) و ثروت (ثروت) ساخته شده است. نشان دهنده یک "اپیدمی" کار بیش از حد (به عنوان مثال، زمانی که یک فرد علاوه بر شغل اصلی پول اضافی به دست می آورد)، رشد بدهی مصرف کننده و نگرانی دائمی در مورد وضعیت مالی خود را نشان می دهد.

همچنین ببینید

• «دنیای جدید شجاع» (دیستوپی اثر آلدوس هاکسلی)
• "چیزهای درنده قرن" (داستانی از برادران استروگاتسکی)
• "باشگاه مبارزه" (فیلم)
• "99 فرانک" (فیلم)

یادداشت

ادبیات

• بودریار، جی.جامعه مصرف کننده. اسطوره ها و ساختارها - L., Thousand Oaks, N.Y., Delhi: SAGE Publications, 1998. - ISBN 0-7619-5691-3
• مایلز، اس.مصرف گرایی به عنوان یک روش زندگی - لندن: انتشارات SAGE، 1998.
• دوبور، گای ارنستانجمن نمایش.
• لیمونوف، ای. وی.آسایشگاه انضباطی. - سنت پترزبورگ. : آمفورا، 2002. - ISBN 5-94278-320-9
• ایلین، وی. آی.جامعه مصرف کننده: مدل نظری و واقعیت روسیه.
• Ilyin V.I.مصرف به عنوان گفتمان - سن پترزبورگ: Intersocis، 2008.
• Ilyin V.I.زندگی و وجود جوانان کلان شهر روسیه. ساختار اجتماعی زندگی روزمره جامعه مصرفی. - سن پترزبورگ: Intersocis، 2007. - ISBN 978-5-94348-044-7

پیوندها

• کوندراتیف ک. یا.جامعه مصرفی مدرن و محدودیت های زیست محیطی آن // انرژی. - 2005. - شماره 10. - S. 60-66.
• سوفرونوف-آنتومونی وی.تولید نظریه مصرف // دانش قدرت است. - 2002. - № 7.
• جیمسون اف.پست مدرنیسم و ​​جامعه مصرفی // لوگوها. - 2000. - شماره 4. - S. 63-77.
• آیا جامعه مصرفی آینده ای دارد؟ سخنرانی پیوتر موتووی با Polit.ru

جهان جهانی
فرآیندها	غرب زدگی جهانی شدن (اقتصادی) جهانی شدن یکپارچگی استانداردسازی (بین المللی)
جامعه	فرهنگ توده جامعه توده جامعه مصرف کنندهرسانه های جمعی
مطالب مرتبط	یکسان سازی فرهنگی تجارت بین الملل انقلاب علمی و فناوری توتالیتاریسم تمدن

بنیاد ویکی مدیا 2010 .

ببینید «جامعه مصرف‌کننده» در فرهنگ‌های دیگر چیست:

انگلیسی جامعه، مصرف کننده؛ آلمانی Konsumgesellschaft. جامعه مدرن کشورهای صنعتی با مصرف انبوه کالاهای مادی و شکل گیری نظام مناسب جهت گیری ها و نگرش های ارزشی مشخص می شود. سانتی متر.… … دایره المعارف جامعه شناسی

از انگلیسی: جامعه مصرف کننده. برگرفته از کتاب "وسایلی برای افزایش خلق و خو" (1973) توسط دانشمند علوم سیاسی آمریکایی ایوان ایلیچ (متولد 1926). فرهنگ لغات و اصطلاحات بالدار. مسکو: لاکی پرس. وادیم سرووف. 2003 ... فرهنگ لغات و اصطلاحات بالدار

جامعه مصرف کننده- استعاره ای گسترده برای توصیف وضعیت جامعه مدرن، که مشخصه آن صنعتی شدن و شهرنشینی، استانداردسازی تولید، بوروکراتیزاسیون زندگی عمومی، گسترش "فرهنگ توده ای"، ... ... دایره المعارف بزرگ سیاسی فعلی

جامعه مصرفی استعاره ای گسترده برای توصیف وضعیت جامعه مدرن است که با صنعتی شدن و شهرنشینی، استانداردسازی تولید، بوروکراتیزه کردن زندگی اجتماعی، گسترش «فرهنگ توده ای»، مطلق سازی نیازهای مادی انسان و دادن جایگاه مصرف گرایی مشخص می شود. بالاترین ارزش اجتماعی و اخلاقی

توسعه تمدن منجر به افزایش قابل توجه دستاوردهای علمی و فناوری شد که امکان اطمینان از مصرف بالای کالاهای مادی را فراهم کرد. یکی از پایه های ایدئولوژی جامعه صنعتی، اندیشه روشنگری پیشرفت بود. این صنعت گرایی بود که برای اولین بار یک شیوه تولید با ظرفیت خود نگهدار برای رشد و گسترش را پدید آورد.

ایده پیشرفت در آگاهی عمومی جامعه بورژوایی به این اعتقاد منعکس شد که هر چیزی جدید به وضوح بهتر از قدیمی است. پیشرفت به سمت کوتاه کردن چرخه عمر محصولات تولیدی، تغییر نسل‌ها، مجدداً جهت‌گیری شده است. این امر باعث پدید آمدن یک پدیده خاص شد: اقتصاد طرف عرضه و جامعه مصرف کننده.

تقسیم کار بین المللی منجر به گسترش روند جهانی شدن، گسترش ارزش های جهانی، "جهانی"، استانداردهای مصرف یکپارچه در سراسر جهان، بدون توجه به سنت های مذهبی یا ملی، انواع تاریخی تمدن ها شده است. تحمیل این معیارها و سایر معیارها، که به عنوان حقایق مطلق ارائه می شوند، ناگزیر با فقیر شدن تفکر، سرکوب نظرات اصیل و مستقل همراه است. پیروزی تمدن استاندارد بر فرهنگ شخصیت منجر به حذف عامل انسانی فردی در تاریخ شده است.

بنابراین، جامعه مصرفی توتالیترترین ساختار اجتماعی است که تا به حال روی زمین وجود داشته است، اما توتالیتاریسم آن محجوب است و خود را به عنوان آزادی عظیم و بی سابقه برای انتخاب کالاهای مادی پنهان می کند.

جامعه مصرفی نیز نوع جدیدی از جامعه پذیری تاریخی است. مورخ معروف D. Burstin استدلال کرد که در ایالات متحده در اواسط قرن 20th. مشخص شد که پیروی از استانداردهای مصرف کننده، نیروی اصلی است که مردم را به جوامع پیوند می دهد: «جمعیت های سیاسی و مذهبی منسوخ شده در میان بسیاری از انجمن های جدید که قبلاً حتی تصور آنها دشوار بود، تنها ماندند. آمريكايي‌ها نه با چند پيوند قوي، بلكه با پيوندهاي نامرئي بي‌شماري كه مانند يك تار، رشته‌هاي زندگي روزمره‌شان از آن بافته مي‌شد، با قدرتي روزافزون به يكديگر متصل شدند.

مصرف کنندگانی که محصولات یک شرکت یا شرکت دیگر را ترجیح می دهند، با آگاهی از رفاه مشترک، منافع مشترک، احساس مشترکی که از آنها مراقبت می شود، مراقبت می شود، متحد می شوند، "در خدمت آنها قرار می گیرد." ایده خوشبختی." همانطور که فیلسوف فرانسوی J. Baudrillard اشاره می کند، اینگونه است که یک "اومانیسم جدید" در جامعه مصرفی شکل می گیرد که بر آزادی لذت بردن از زندگی و حق هر مصرف کننده برای خرید چیزی که می تواند برای او شادی بیاورد تاکید می کند و طرح هایی را برای سازگاری ارائه می دهد. به جامعه و دستور العمل هایی برای یک زندگی راحت.

از طریق شعار شیرین کالاها، الزام واقعی تبلیغات شنیده می شود: «ببین: کل جامعه مشغول تطبیق با شما و خواسته های شما است. بنابراین، عاقلانه است که شما در این جامعه ادغام شوید.»

انحطاط عمومی ایده کار، که "نشانگر عقب نشینی در پس زمینه همه انگیزه های کار، به جز پول" (M. Lerner) بود، عقب نشینی آشکاری از روح کارآفرینی و کیش کار بود. تولد، به گفته ام. وبر، سرمایه داری، خلقت به عنوان بالاترین ارزش های دینی تقدیس شده است.

پذیرش ارزش مصرف به عنوان هدف اصلی وجود انسان به شرط ضروری و شاید اصلی برای وجود جامعه مدرن غربی تبدیل شده است.

قدرت آن نه از طریق نیروی نظامی، نه با جریان های مالی، نه با منابع طبیعی، بلکه با تسلط بر آگاهی توده ای فرقه مصرف گرایی کامل تأمین می شود. این اوست که با تبدیل شدن به عنصری از آگاهی، رفتار افراد و گروه های اجتماعی را تعیین می کند.

میل بی حد و حصر برای مصرف، که به ویژگی غالب زندگی اجتماعی-اقتصادی و فرهنگی غرب تبدیل شده است، مدت هاست که با پتانسیل منابع زمین در تضاد بوده است. جی. ولز زمانی نوشت: «مضحک خواهد بود که ثابت کنیم ترکیب منابع جهانی و انرژی همه نوع بشر، به ویژه اگر به خوبی سازماندهی شوند، برای برآوردن نیازهای مادی هر واحد انسانی بیش از اندازه کافی خواهد بود. و اگر می‌توان ترتیبی داد که هر فرد به راحتی جسمی و روحی معقول قناعت کند، بدون اینکه نوع پست‌تری تولید کند، دلیل نمی‌شود که این امر ترتیب داده نشود.»

جهت گیری مردم به سمت رشد روزافزون تولید و مصرف، قبوض را ایجاد کرده است که کسی برای پرداخت آن وجود ندارد. محدود بودن طبیعت، محدود بودن منابع آن فرصتی برای رشد نامحدود تولید فراهم نمی کند. تحقق این واقعیت، جامعه غربی را نه به فکر ایجاد فناوری های صرفه جویی در منابع و تسلیم نیازهای روزافزون آنها (ایالات متحده که 5 درصد از جمعیت جهان در آن زندگی می کنند، 40 درصد از منابع جهان را مصرف می کند) را سوق داد. شکل گیری مفهوم "میلیارد طلایی".

در "جامعه مصرفی" مدرن غربی هیچ درجه ای از محدودیت معقول نیازها، مکانیسمی برای کنترل رشد آنها وجود ندارد. علاوه بر این، ارضای نیازها بدون محدودیت، محدود به هیچ و هیچ کس، مطابق با هنجارهای تحمیل شده توسط جامعه، توسط رسانه ها به عنوان الگوی عادی، طبیعی و تنها رفتار صحیح انسانی ارائه می شود.

الگوی توتالیتر جامعه مصرفی بدون تشریفات به عنوان یک الگوی جهانی به کل جهان تحمیل می شود. و این گسترش از طریق اینترنت و سایر رسانه های جمعی مدرن با سرعت یک بیماری همه گیر در حال گسترش است.

برای اولین بار، جامعه مصرف کننده به طور آگاهانه توسط روسای جمهور آمریکا، دی. آیزنهاور، جی. کندی، ال. جانسون ارتقا یافت. به نظر آنها امنیت مادی به برگ برنده اصلی جنگ سرد با اتحاد جماهیر شوروی تبدیل می شد: "اجازه دهید روس ها ماهواره پرتاب کنند، بگذار سیاه پوستان از بردگی استعمار رهایی یابند، بگذار به دستاوردهای خود در شطرنج و افتخار کنند. باله، و ما فقط... بهتر زندگی خواهیم کرد و در پایان، توده ها از آرمان های ما پیروی خواهند کرد.»

به طور کلی پذیرفته شده است که سوسیالیسم در کشور ما در سال 1991 سقوط کرد. در واقع، این اتفاق خیلی زودتر رخ داد، زمانی که ن. خروشچف شعار معروف خود را اعلام کرد: "از نظر شیر و گوشت از آمریکا پیشی بگیرید." در آن زمان بود که رهبری اتحاد جماهیر شوروی ارزشهای جامعه مصرفی را جهانی به رسمیت شناخت و هدف اصلی کشور را "ارضای نیازهای روزافزون مادی مردم شوروی" اعلام کرد که ظاهراً معنای ساختن کمونیسم است. جامعه ای که در آن همه چیز آزاد خواهد بود. جایگزینی آرمان اجتماعی کمونیستی توسط خروشچف با ارزش های جامعه مصرفی منجر به پیامدهای فاجعه باری برای کشور در دهه های 1980 و 1990 شد.

در ایالات متحده در سال های اخیر، جنبش ضد مصرف کنندگان در حال رشد است که استدلال می کنند که معنای زندگی انسان در مصرف کالاهای مادی نیست و بنابراین معنای زندگی و فعالیت های ملت، دولت است. همچنین نباید رشد اقتصادی را هدف قرار دهد. به جای وزارت اقتصاد، ضد مصرف کنندگان پیشنهاد ایجاد وزارت روح و وقت آزاد را می دهند.

در روسیه، پارادایم "جامعه مصرف کننده" همچنان غالب است. در برنامه های همه احزاب، بالا بردن سطح زندگی مردم به عنوان هدف اصلی مطرح است، تنها روش های دستیابی به آن متفاوت است.

در ضمن چنین هدفی اصلاً بدیهی نیست. همانطور که معنای زندگی یک فرد محدود به مصرف کالاهای مادی نیست، معنای زندگی یک قوم نیز احتمالاً شامل تحقق یک مأموریت، در یک دستاورد تاریخی است که اغلب برای آن باید انجام شود. برای کنار گذاشتن استاندارد بالای زندگی

وضعیت بحرانی که در روسیه ایجاد شده است با نیروی خاصی در زندگی معنوی جامعه ظاهر می شود. وضعیت در فرهنگ سرزمین مادری ما بسیار دشوار و حتی فاجعه بار ارزیابی می شود. با پتانسیل پایان ناپذیر فرهنگی انباشته شده توسط نسل های پیشین و معاصران ما، فقر معنوی مردم آغاز شد. بی فرهنگی انبوه عامل مشکلات بسیاری در اقتصاد و مدیریت طبیعت است. زوال اخلاق، تلخی، رشد جنایت و خشونت - رشد شیطانی بر اساس کمبود معنویت. یک پزشک بی فرهنگ نسبت به رنج یک بیمار بی تفاوت است، یک فرد بی فرهنگ نسبت به جستجوی خلاقانه یک هنرمند بی تفاوت است، یک سازنده بی فرهنگ در محل معبد دکه آبجو می سازد، یک کشاورز بی فرهنگ زمین را مثله می کند... گفتار بومی، غنی از ضرب المثل ها و ضرب المثل ها، - زبانی پر از کلمات بیگانه، کلمات دزد و حتی زبان ناپسند. امروز، در تهدید نابودی، آنچه قرن ها توسط عقل، روح، استعداد ملت ایجاد شده است - شهرهای باستانی در حال نابودی هستند، کتاب ها، آرشیوها، آثار هنری در حال نابودی هستند، سنت های عامیانه صنایع دستی از بین می روند. خطر برای حال و آینده کشور، وضعیت اسفبار علم و آموزش است.

ارزش جهانی مصرف انبوه انسان

60 سال از مصاحبه اریش فروم با مایک والاس، روزنامه‌نگار و مجری تلویزیونی آمریکایی می‌گذرد. درباره جامعه معاصر آمریکا در آن زمان بود. کمی بیش از نیم قرن می گذرد، و همه آنچه گفته شد را می توان به طور مطلق به هر کشوری با اقتصاد توسعه یافته نسبت داد، جایی که یک کلمه بزرگ "مصرف" در خط مقدم است.

شما می توانید با فروم جور دیگری برخورد کنید، برخی کار او را دوست دارند، برخی نه، فقط توجه می کنم که او افکار جالبی دارد.

برای مثال، در اینجا چیزی است که او در مقدمه کتاب خود برای داشتن یا بودن نوشته است:

باید عظمت انتظارات بزرگ، دستاوردهای شگفت‌انگیز مادی و معنوی عصر صنعتی را تجسم کرد تا آسیبی را که دانش ناکام ماندن این انتظارات بزرگ به مردم امروز وارد می‌کند، درک کرد. زیرا عصر صنعتی در واقع نتوانسته است به وعده های بزرگ خود عمل کند، و افراد بیشتری شروع به درک این موضوع کرده اند:

- ارضای نامحدود همه خواسته ها موجب رفاه نیست، نمی تواند راهی به سوی خوشبختی باشد.یا حتی بیشترین بهره را از آن ببرید.

رؤیای مستقل بودن ارباب زندگی خود زمانی به پایان رسید که متوجه شدیم در بوروکراسی و افکار، احساسات و سلیقه‌های خود به دندان‌دنده تبدیل شده‌ایم. توسط دولت، صنعت و رسانه های تحت کنترل آنها دستکاری شده است.

پیشرفت اقتصادی تنها تعداد محدودی از کشورهای ثروتمند را تحت تأثیر قرار داده است و شکاف بین کشورهای ثروتمند و فقیر روز به روز بیشتر و بیشتر می شود.

پیشرفت تکنولوژی خود خطری برای محیط زیست و تهدید جنگ هسته ای ایجاد کرده است که هر کدام به تنهایی - یا هر دو با هم، قادر به نابودی تمام تمدن ها و احتمالاً زندگی روی زمین به طور کلی هستند.

آلبرت شوایتزر با ورود به اسلو برای دریافت جایزه صلح نوبل در سال 1952، از جهان خواست "جرأت رویارویی با وضعیت موجود را داشته باشند...

انسان تبدیل به ابر انسان شده است... اما ابرمردی که دارای نیروی مافوق بشری است، هنوز به سطح هوش فوق بشری نرسیده است.

هر چه قدرتش بیشتر شود فقیرتر می شود... وجدان ما باید از این درک بیدار شود که هر چه بیشتر مافوق انسان شویم، غیرانسانی تر می شویم.".

فیلسوفان و جامعه شناسان مدرن تلاش هایی برای مطالعه «جامعه مصرفی» داشته اند و تلاش هایی برای طبقه بندی این جامعه به طرق مختلف صورت گرفته است. همه اینها را می توان به راحتی در اینترنت پیدا کرد.

به عنوان مثال، در اینجا فقط چند ویژگی متمایز جامعه مدرن وجود دارد:

ویژگی های اصلی جامعه مصرف کننده مدرن:

1. کشاندن اکثریت قریب به اتفاق مردم به فرآیند مصرف.

مصرف دیگر راهی برای مبارزه برای بقای فیزیکی نیست و به ابزاری برای ساختن هویت اجتماعی، ادغام اجتماعی-فرهنگی در جامعه تبدیل می شود.

آن ها اگر قبلاً برخی از وسایل خانه یا مثلاً لباس‌ها با پوشیدنشان عوض می‌شدند، حالا یک مد لباس خاص برای خودش لباسی می‌خرد تا یک شب را در آن بگذراند و سپس با موفقیت آن را فراموش می‌کند و برای خودش یک لباس یا کفش جدید می‌خرد. یادم می‌آید که ویدیویی را تماشا کردم که در آن یک خانم با افتخار در خانه مجلل خود اتاق جداگانه‌ای را نشان می‌دهد که کفش‌هایش اشغال شده است، اتاق، باید بگویم، بسیار بزرگ است، و نه کمد کوچک. خوب، بعضی از دوستداران ماشین فقط ماشینشان را مثل دستکش عوض می کنند، همسایه عوض شده و من هم به آن نیاز دارم.

2. تغییرات انقلابی در سازمان تجارت، خدمات.

موقعیت های کلیدی توسط مراکز خرید بزرگ، سوپرمارکت هایی که به مکان های تفریحی تبدیل می شوند، موزه های فرهنگ مصرف کننده مدرن اشغال شده است. به موازات آن، رفتار خریداران به طور اساسی تغییر می کند: به اصطلاح خرید در مورد - خرید بدون هدف کم و بیش آگاهانه، که در حال تبدیل شدن به شکل گسترده ای از اوقات فراغت است، به طور فزاینده ای در حال وقوع است.

احتمالا برای بسیاری از مردم آشنا است، اینطور نیست؟ فقط به خرید بروید، بدون هیچ هدف خاصی، به اصطلاح.

3. انقلاب در رسانه ها.

فضای اطلاعاتی جدیدی در حال ظهور است که در آن ایده های سنتی در مورد مکان و زمان کارایی ندارند. انواع شبکه های اجتماعی از طریق آن شکل گرفته و نگهداری می شوند: مرتبط، دوستانه، حرفه ای و غیره. همه اینها باعث می شود تا ارتباطات را به میزان قابل توجهی تشدید کنید، دایره افراد درگیر در آن را گسترش دهید. اما در همان زمان، ارتباطات به یک سرویس پولی تبدیل می شود: بدون واسطه یک ارائه دهنده، تصور روابط بین فردی مدرن در حال حاضر دشوار است.

موافقت کنید که این برای همه آشناست، اگر ارتباطات قبلی "زنده" بود، یعنی. آنها برای بازدید آمدند، درباره چیزی بحث کردند، ارتباط برقرار کردند، اما اکنون بیشتر تلفن همراه و اینترنت است. برای خدمات یک اپراتور تلفن همراه و یک ارائه دهنده، ما با شما هزینه می کنیم، یعنی. در واقع، ما به اشخاص ثالث برای ارتباطی که قبلاً "زنده" بود، پول می دهیم. البته، در مورد کسی که دور از شما زندگی می کند، استثنا وجود دارد، اما افراد مدرن، حتی با همسایگان یا فقط آشنایان خود، در حال حاضر، بیشتر از طریق تلفن یا از طریق اینترنت ارتباط برقرار می کنند.

4. ظهور یک سیستم اعتباری توسعه یافته.

ظهور اشکال مختلف کارت های بانکی الکترونیکی، فرآیند تصمیم گیری برای خریدهای کم و بیش بزرگ را به طرز چشمگیری تسریع کرده و زمان تأمل را به حداقل رسانده است. فرهنگ انباشت چیزی از گذشته است. پول، به محض ظاهر شدن، بلافاصله برای خرید نسیه کالا استفاده می شود. تورم، حتی با سرعت متوسط، توسعه فرهنگ اتلاف را تحریک می‌کند: پول ذخیره شده در خانه یا بانک کاهش می‌یابد، بنابراین مصرف فوری آن کارآمدتر است.

5. تبدیل سیستم اعتبار مصرف کننده انبوه به شکل جدیدی از کنترل اجتماعی.

وقتی خانه، ماشین، اثاثیه به صورت اعتباری خریداری می شود، رفاه خانواده بسیار به ثبات محل کار بستگی دارد. هر گونه اعتراض، درگیری در محل کار مملو از از دست دادن آن و سقوط رفاه اعتباری است. تداوم عامل بیکاری این ترس و تمایل به سازش با کارفرما را تقویت می کند.

زندگی اعتباری برای بسیاری از مردم به بخشی جدایی ناپذیر از زندگی آنها تبدیل شده است. ما یک وام را پرداخت کردیم، سپس بلافاصله یک وام دیگر، یا شاید 2 یا 3 را همزمان می گیریم، اینها واقعیت های زندگی مدرن است.

تبلیغات به نوعی وسیله تولید تبدیل می شود: تمایلات، نیازها و علایق درک شده را تولید می کند. در عین حال، استدلال های منطقی و کاربردی به نفع انتخاب این محصول به طور فزاینده ای نسبت به ارائه آن به عنوان نماد یک سبک زندگی معتبر خاص پایین تر است. تبلیغات جامعه مصرف کننده به دلیل داشتن یک محصول خاص، تمایل به تعلق داشتن به گروه یا نوع خاصی از افراد را ایجاد می کند.

7. ایجاد فرقه برند.

نتیجه تولید کالاهایی نیست که دارای برخی ویژگی های عملکردی هستند، بلکه مارک ها هستند - علائم تجاری که به پدیده های آگاهی عمومی تبدیل شده اند (تصاویر، ارزیابی ها، انتظارات، نمادها و غیره). تولید و فروش برندها به فعالیت‌های اقتصادی کارآمد تبدیل می‌شوند، زیرا مردم هزینه عملکرد خود را پرداخت می‌کنند.

8. ایجاد نوع جدیدی از شخصیت.

یکی از ویژگی های کلیدی جامعه مصرفی مدرن، تمایل به مصرف به عنوان راهی برای ساختن هویت است. به همین دلیل، ارضای کامل حتی نیازهای اساسی غیرممکن می شود، زیرا هویت مستلزم بازتولید روزانه است. از این رو تناقض فعالیت زیاد کاری فردی است که از قبل پر است، سقفی بالای سر دارد و کمد لباس نسبتاً وسیعی دارد. پیامد منطقی توسعه شیوه تولید سرمایه داری، شکل گیری مصرف کننده سیری ناپذیری است که مصرف محتوای اصلی زندگی اوست.

کل ماهیت این پاراگراف فقط در یک کلمه گنجانده شده است که تا بی نهایت تکرار می شود یا می توانید در یک دایره بگویید، این کلمه "خرید" است ... خرید ... و دوباره خرید.

همچنین استدلال هایی برای و علیه جامعه مصرفی وجود دارد.

"پشت"

1. مصرف به ظهور دولت خوب و مسئول کمک می کند و به ثبات اجتماعی درازمدت مورد نیاز جامعه کمک می کند.

("دولت خوب و مسئول" - این استدلال بسیار شبیه به یک داستان قبل از خواب است)

2. در جامعه مصرفی، تولیدکنندگان انگیزه ای برای بهبود و ایجاد کالاها و خدمات جدید دارند که به طور کلی به پیشرفت کمک می کند.

(سوال این است که همه اینها برای چیست، به نفع کل جامعه است یا برای کسب درآمد؟ اینها دو چیز کاملاً متفاوت هستند، منافع کل جامعه و منافع گروه جداگانه ای از مردم، که فقط برای آنها جیب خودشون مهمه)

3. استانداردهای بالای مصرف کننده، انگیزه ای برای کسب درآمد و در نتیجه سخت کوشی، مطالعه مستمر و آموزش پیشرفته است.

(آیا در آن خوشبختی وجود دارد؟ 12-15 ساعت در روز کار کنید تا خواسته های وحشی خود را برآورده کنید، تا جایی که ممکن است خرید کنید، تا جایی که ممکن است مالکیت داشته باشید.)

4. مصرف به کاهش تنش اجتماعی کمک می کند.

(یعنی خرید کنید و به چیز دیگری فکر نکنید؟)

5. انگیزه های رفتاری مصرف کننده تعصبات ملی و مذهبی را نرم می کند که به کاهش افراط گرایی و افزایش تحمل کمک می کند. علاوه بر این، یک فرد در یک جامعه مصرفی تمایل کمتری به ریسک گریزی دارد.

(چیزی در جامعه مدرن که نمی توانید این را بگویید)

6. مصرف مواد اولیه و کالاهای کشورهای «جهان سوم» به توسعه آنها کمک می کند.

(شما باید به کسانی که با شما در یک سیاره زندگی می کنند کمک کنید و همسایگان خود را مصرف نکنید).

"در برابر"

• جامعه مصرفی یک فرد را وابسته، وابسته می کند.
• هدف اصلی فرد مصرف است و سخت کوشی، مطالعه، آموزش پیشرفته تنها یک عارضه جانبی آن است.
• اساس جامعه مصرفی منابع طبیعی است که بیشتر آنها غیرقابل جایگزین هستند.
• جامعه مصرفی منحصراً در کشورهای بسیار توسعه یافته وجود دارد، در حالی که کشورهای جهان سوم به عنوان زائده مواد خام استفاده می شوند.
• در جامعه مصرف کننده، تسریع فرآیندها تشویق می شود. از جمله فرآیندهای تسریع شده منفی و مخرب.
• در جامعه مصرفی، مسئولیت فرد کاهش می یابد. بنابراین، به عنوان مثال، مسئولیت آلودگی محیط زیست ناشی از انتشار گازهای گلخانه ای از کارخانه ها کاملاً بر عهده سازنده است و نه مصرف کننده.
• دوگانگی فرآیند توسعه برای عملکرد یک جامعه مصرفی، تنها یک لایه نازک از مردم برای تضمین پیشرفت کافی است. آنها مشمول الزامات بالاتری هستند. بقیه، بیشتر جامعه درگیر تضمین عملکرد روان فناوری هستند. الزامات برای چنین افرادی کاهش می یابد.
• . این منجر به فریب مردم، تنزل آنها به عنوان فردی، زوال فرهنگ توده ای می شود. علاوه بر این، دستکاری آگاهی را ساده می کند، زیرا افراد تاریک و نادان را بسیار آسان می توان فریب داد. دکتر علوم فیزیک و ریاضی، آکادمی آکادمی علوم روسیه ولادیمیر آرنولد نوشت:

همکاران آمریکایی به من توضیح دادند که پایین بودن سطح فرهنگ عمومی و آموزش مدارس در کشورشان دستاوردی آگاهانه برای اهداف اقتصادی است. واقعیت این است که پس از خواندن کتاب، یک فرد تحصیل کرده خریدار بدتری می شود: او ماشین لباسشویی و ماشین کمتری می خرد، شروع به ترجیح موتزارت یا ون گوگ، شکسپیر یا قضایا به آنها می کند. اقتصاد جامعه مصرفی از این امر آسیب می بیند، و مهمتر از همه، درآمد صاحبان زندگی - بنابراین آنها می کوشند از فرهنگ و آموزش جلوگیری کنند (که علاوه بر این، آنها را از دستکاری جمعیت، مانند گله ای خالی از هوش، باز می دارد. )

و اکنون پیشنهاد می کنم به جامعه مدرن در تصاویر نگاه کنیم (خنده دار و اصلاً خنده دار).

افراد مدرن زامبی هستند، آنها بیشتر زندگی خود را با یک تلفن در دست می گذرانند. تلفن نزدیک ترین و عزیزترین شی آنها برای آنهاست و خود صاحب این اسباب بازی را بیشتر از اطرافیانش دوست دارد و حتی برخی از صاحبان این وسایل آنها را نوازش می کنند و می بوسند و با محبت با آنها صحبت می کنند.

صاحبان خودرو "خوشحال". با افتخار در اکتساب خود نشسته اند، گاهی متوجه اطرافیان خود نمی شوند و برخی از آنها مهم هستند. ماشین خود را طوری قرار دهید که جایی برای راه رفتن دیگران نباشد، در حالی که هزاران بهانه پیدا می کنید، یک گذرگاه عابر پیاده جلوتر است، اما چرا باید سرعت خود را کم کنید؟ صبر کن چون عجله دارم! در اینجا جوهر اصلی برخی از صاحبان خودرو "شاد" است.

دنیای مدرن نوع جدیدی از قهرمانان را به وجود آورده است. و اگر قبلاً قهرمانان حماسی حق انتخاب داشتند: "در دوشاخه راه ها سنگ نبوی قرار دارد و روی آن کتیبه است: "اگر به سمت راست بروید، اسب خود را از دست خواهید داد، خود را نجات خواهید داد. به سمت چپ بروید، خود را گم خواهید کرد، اسب خود را نجات خواهید داد؛ اگر مستقیم بروید، خود و اسب خود را از دست خواهید داد.» سپس سنگ در مقابل قهرمانان فعلی با کتیبه های کاملاً متفاوت می ایستد.

"تخفیف" و "فروش" دو کلمه جادویی هستند که یک فرد مدرن را از ... خارج می کنند اما اتفاقاً خودتان ببینید این افراد شبیه چه کسانی هستند؟

و چهره راضی اپراتور را چگونه می پسندید؟ که همه چیز را از بین می برد (در عکس ماقبل آخر).

تصویر بعدی: یک نفر به کمک نیاز دارد، فرض کنید لیز خورده و سقوط کرده است. قطعاً یک نفر پیدا می شود که به جای کمک به او، اسباب بازی مورد علاقه اش را از جیبش بیرون بیاورد و شروع به فیلمبرداری از این مرد بدبخت کند. و سپس همه آن را در دسته طنز در اینترنت قرار دهید.

مخصوصاً برای چنین مواردی می خواهم عکس زیر را بگذارم:

دنیای تبلیغات. خیابان های شهرهای مدرن، در بیشتر موارد، یک تابلوی بزرگ با کلمه «خرید» هستند. تصمیم گرفتم تلویزیون تماشا کنم و بلافاصله به شما یادآوری می شود که باید چیزی بخرید. من آنلاین شدم، و چی، نمیخوای چیزی بخری؟

مرد تلویزیون او بیشتر اوقات فراغت خود را صرف تماشای این جعبه شگفت انگیز می کند. تاک شوها و سریال های بی شماری، اما آیا چیز دیگری نیاز دارید؟ یک مرد تلویزیونی به هیچ چیز دیگری نیاز ندارد، میل طبیعی برای جاسوسی از نحوه زندگی دیگران، حتی اگر این فقط اختراع فیلمنامه نویسان باشد. میل خود به دلیل کنجکاوی است که در هر فردی وجود دارد، اما شما می توانید مثلاً دنیای اطراف خود را نیز مطالعه کنید یا فقط می توانید از دیگران جاسوسی کنید. و زندگی میگذره...

هدف این مقاله تحلیل دقیق جامعه مدرن نیست، من فقط چند تصویر از زندگی یک فرد مدرن را نشان دادم. و الان کجا هستیم؟ من یک عکس دیگر دارم، آخرین عکس.

در پایان، من می خواهم دوباره به فروم برگردم. در اینجا چیزی است که او در مورد ماهیت تصرف می نویسد. بسیار جالب، به نظر من، می نویسد. او خاطرنشان می کند که داشتن چیزی فقط یک توهم است. خود انسان ابدی نیست و آنچه انسان برای تصاحب آن تلاش می کند نیز ابدی نیست، در این جهان مادی هیچ چیز ابدی نیست. علاوه بر این، انسان به آنچه که برای تصاحب آن تلاش می کند (بنده امیال خود) وابسته می شود. انسان خودش تبدیل به یک چیز می شود. این به طور مستقیم به آنچه که او می خواهد داشته باشد بستگی دارد (همه با افکار وسواسی برای به دست آوردن چیزی آشنا هستند که به صورت دایره ای در سر می چرخند). فروم اشاره می کند که چنین ارتباطی کشنده است، نه حیات بخش.

ماهیت مالکیت

ماهیت تصرف از ماهیت مالکیت خصوصی ناشی می شود. در این حالت، مهم‌ترین چیز، تملک مال و حق نامحدود من برای حفظ هر آنچه به دست آورده‌ام است. حالت داشتن همه دیگران را مستثنی می کند. او نیازی به تلاش بیشتر من برای نگهداری یا استفاده مفید از اموالم ندارد. در بودیسم این شیوه رفتار به عنوان «پرخوری» توصیف می شود، در حالی که یهودیت و مسیحیت آن را «طمع» می نامند. همه و همه چیز را به چیزی بی‌جان تبدیل می‌کند که تابع قدرت دیگری است.

عبارت «من چیزی دارم» به معنای رابطه بین فاعل «من» (یا «او»، «ما»، «شما»، «آنها») و مفعول «O» است.

دلالت بر این دارد که فاعل نیز مانند مفعول دائمی است. با این حال، آیا این ثبات در موضوع ذاتی است؟ یا یک شی؟ بالاخره روزی من خواهم مرد. من ممکن است موقعیت خود را در جامعه ای که مالکیت چیزی را برای من تضمین می کند از دست بدهم. یک شی به همان اندازه بی ثبات است: می تواند بشکند، گم شود یا ارزش خود را از دست بدهد. صحبت در مورد مالکیت دائمی چیزی با توهم پایداری و تخریب ناپذیری ماده همراه است.. و اگر چه به نظرم می رسد که من همه چیز را در اختیار دارم، اما در واقع چیزی ندارم، زیرا تصرف من، تصرف یک شی و قدرت بر آن فقط یک لحظه گذرا در روند زندگی است.

در نهایت تاکیدات «من از طریق داشتن «درباره»، تعریف «من» هستم.

موضوع "من به عنوان چنین" نیست، بلکه "من به عنوان آنچه دارم" است. دارایی من من و فردیت من را می آفریند. عبارت "من من هستم" زیرمتن "من هستم زیرا X دارم" است، که در آن X مخفف تمام اشیاء طبیعی و موجودات زنده است که من از طریق حق کنترل آنها و تبدیل آنها به ملک دائمی خود با آنها ارتباط برقرار می کنم.

در جهت گیری تملک، هیچ ارتباط زنده ای بین من و آنچه که دارم وجود ندارد. هم شیء مال من و هم من به اشیا تبدیل شده ایمو من مالک آن شی هستم زیرا قدرت آن را دارم که آن را مال خود کنم. اما بازخوردی نیز در اینجا وجود دارد:

شیء من را تسخیر می کند زیرا احساس هویت من، یعنی سلامت روانی، مبتنی بر داشتن آن شی (و تا آنجا که ممکن است) است. این شیوه هستی از طریق یک فرآیند زنده و مولد بین سوژه و ابژه ایجاد نمی شود. هم سوژه و هم ابژه را به اشیا تبدیل می کند. ارتباط بین آنها کشنده است، نه حیات بخش.

و نیم قرن پیش و اکنون افرادی هستند که فکر می کنند و از خود می پرسند: "آیا همه چیز با ما خوب است؟ با انسانیت، به طور کلی، این جامعه مصرفی ما را به کجا رسانده است و آیا راهی برای خروج وجود دارد؟ من در متن یکی به نظرم نکته مهمی را مشخص کردم و آن را تکرار می کنم.

« ارزش های اخلاقی جامعه مصرفی نیاز به رشد ذهنی، اخلاقی و معنوی همه جانبه یک فرد را رد می کند »

همچنین خاطرنشان شد که چه کسانی از چنین جامعه ای که در آن جایی برای رشد اخلاقی و معنوی افراد وجود ندارد و سطح تحصیلات آنها را بالا می برد، سود می برند. این برای به اصطلاح "اربابان زندگی" سودمند است، که مدیریت جامعه مصرف کنندگان را آسان تر می دانند، زیرا این جامعه مانند گله حیوانات است. در تصاویری که داده ام این گله با عنوان تخفیف و فروش کاملا مشخص است.

و آیا برای شما مفید است؟ برای کسانی که این مقاله را می خوانند یا خواهند خواند، فقط به خودتان پاسخ صادقانه بدهید. آیا دوست دارید فرزندانتان در این جامعه مصرفی زندگی کنند، یا شاید جامعه باید متفاوت باشد، با غلبه ارزش های کاملاً متفاوت؟ البته منظورم از ارزش های دیگر، اولاً غلبه رشد اخلاقی و معنوی در جامعه است.

جهان اکنون به مرحله جدیدی از وجود خود نزدیک می شود (اگرچه این نسبی است، با توجه به اینکه تاریخ دوره ای است). این زمان فجایع جهانی است و پس از انتشار برنامه "Behold is Coming" از قبل برای بسیاری روشن شده است که ما قبلاً به این مرحله نزدیک شده ایم. کسی که باور نمی کند، فقط می توانم بگویم که به زودی همه چیز را برای خود خواهید دید، بنابراین با چشمان خود صحبت کنید. مهم نیست که چقدر عجیب به نظر می رسد، یک نکته مثبت در این مرحله وجود دارد. در شرایطی که بشریت در آن قرار می گیرد، یا درست تر است که بگوییم خود را در آن قرار داده است، تعداد فزاینده ای از مردم شروع به پرسیدن این سوال ساده خواهند کرد: "آیا راهی برای خروج وجود دارد؟". به هر حال، قوانینی که به طور تصنعی بر جامعه تحمیل می شود، با رضایت ضمنی همین جامعه، به سادگی در عصر فجایع کارساز نیست. و خیلی چیزها به پاسخ به این سوال برای هر فرد بستگی دارد. سرنوشت کل بشریت به عنوان یک کل.

تهیه شده توسط: ایگور (ویاتکا)

(17 رتبه بندی به طور متوسط: 5,00 از 5)

ما - جامعه مصرف کننده. و این بسیار ناراحت کننده است ... امروز می خواهم برخی از افکار خود را در مورد این موضوع مورد توجه شما قرار دهم و همچنین ویژگی های اصلی جامعه مصرف کننده را در نظر بگیرم که در آن شما به راحتی می توانید واقعیت اطراف را تشخیص دهید. من واقعاً دوست دارم در مورد این فکر کنید و شاید نگرش خود را نسبت به چیزهایی که مدتهاست به عادت تبدیل شده اند تغییر دهید.

جامعه مصرف کننده چیست؟

در مفهوم کلاسیک، جامعه مصرفی جامعه ای است که در آن مصرف کالاها و خدمات مادی توسط مردم نقش اصلی را ایفا می کند. به عبارت دیگر، مردم در یک جامعه مصرفی زندگی می کنند تا مصرف کنند، تا حد امکان مصرف کنند، زیرا این یک ارزش بسیار قابل توجه است. برخی افراد بر اساس میزان مصرفی که دارند، درباره دیگران نظر می دهند. کسانی که بیشتر مصرف می کنند جایگاه بالاتری در جامعه دارند، کسانی که کمتر مصرف می کنند جایگاه پایین تری را اشغال می کنند.

جامعه مصرف کننده کلاسیک دارای مزایا و معایب خود است. از مزایای آن می توان به نکات زیر اشاره کرد:

• محرک و انگیزه برای توسعه تولیدکنندگان و مصرف کنندگان؛
• همه چیز با سرعت بسیار بالایی در حال توسعه است.
• مردم می خواهند کار کنند و درآمد کسب کنند.
• مردم به سرعت آنچه را که به دست می آورند خرج می کنند - پول همیشه در حرکت است، در گردش است.
• ثبات اجتماعی نسبی در جامعه؛
• تنش اجتماعی کم - همه به این فکر می کنند که چگونه پول کسب کنند و خرج کنند.

حال معایب اصلی جامعه مصرفی را در نظر بگیرید:

• افراد جامعه مصرفی بسیار وابسته و وابسته می شوند.
• در پی مصرف، مردم ارزش های انسانی مهم تری را فراموش می کنند.
• به دلیل نرخ بالای تولید، منابع طبیعی به سرعت تخلیه می شوند، اغلب آنها بازسازی نمی شوند.
• همه فرآیندها بسیار سریع اتفاق می‌افتند، از جمله فرآیندهای مخرب.
• مردم احساس مسئولیت ندارند، مسئولیت یک فرد در قبال جامعه بسیار ناچیز است.
• اکثر مردم بی سواد و توسعه نیافته هستند، نمی دانند چگونه فکر کنند، کنترل و دستکاری آگاهی آنها آسان است.
• مردم در تصمیم گیری ناتوان هستند، آنها عادت کرده اند که دیگران همه چیز را به جای آنها تصمیم بگیرند.

معروف‌ترین توصیف جامعه مصرف‌کننده در کتاب «جامعه مصرف‌کننده» نوشته ژان بودریار، جامعه‌شناس، فرهنگ‌شناس و فیلسوف فرانسوی، منتشر شده در سال 1970 آمده است. در ترجمه روسی، این کتاب تنها در سال 2006 منتشر شد.

ویژگی های بارز جامعه مصرف کننده.

اکنون بیایید ویژگی های اصلی را که می تواند یک جامعه مصرف کننده را مشخص کند، بیان کنیم:

• رشد نیازهای مردم و مخارج شخصی؛
• کاهش نقش مغازه های کوچک به نفع مراکز خرید و سوپرمارکت های بزرگ.
• توسعه گسترده وام برای نیازهای مصرف کننده: و غیره؛
• توسعه گسترده انواع کارت های تخفیف، سیستم های تخفیف و سایر محصولاتی که مصرف را تحریک می کنند.
• کالاها سریعتر از فرسوده شدن یا از بین رفتن فیزیکی کالاها "منسوخ" می شوند.
• تبلیغات به طور فعال «فرهنگ مصرف» را تحمیل می‌کند: این خود کالاها و خدمات نیستند که تبلیغ می‌شوند، بلکه سلیقه‌ها، ارزش‌ها، تمایلات، هنجارهای رفتاری، منافعی هستند که متضمن کسب این کالاها و خدمات هستند.
• چنین مفهومی به عنوان "برند" به طور فعال تبلیغ می شود، به عنوان چیزی که باید برای آن "پرداخت" کنید.
• همه زمینه های مهم توسعه انسانی بر پایه تجاری قرار می گیرند: آموزش (مراکز آموزشی، دوره های آموزشی، آموزش)، ورزش، سلامت (مراکز تناسب اندام، سالن های ورزشی، باشگاه های ورزشی)، حتی زیبایی و ظاهر (مراقبت از بدن با هزینه، روش های ضد پیری). ، جراحی پلاستیک) - همه اینها به طور فعال تبلیغ و تحریک می شود.

آیا واقعیت را در این می بینید؟ این نشان می دهد که ما فعالانه در حال توسعه یک جامعه مصرف کننده هستیم.

جامعه مصرف کننده و واقعیت ما

اما جامعه مصرفی که همه شما می توانید در اطراف خود مشاهده کنید و به احتمال زیاد می توان مستقیماً به آن نسبت داد، از نمونه کلاسیک خود بسیار دور شده است و بدتر شده است. عملاً از مزایای کلاسیک جامعه مصرفی استفاده نمی کند، اما تمام معایب را در مقادیر متعدد جذب کرده است.

در بیشتر موارد، مردم ما کاملاً نمی‌خواهند و نمی‌توانند مسئولیت زندگی خود را بپذیرند و عادت دارند آن را به دیگری بسپارند: به عنوان یک قاعده، به دولت یا حتی شخص رئیس جمهور.

نگاه کنید که سیاستمدارانی که برای انتخابات شرکت می کنند بیشتر بر روی چه مفاهیمی تمرکز می کنند تا رتبه خود را بالا ببرند: حقوق، حقوق بازنشستگی، مشاغل - شاید این TOP-3 باشد. چرا دقیقا این مفاهیم؟ زیرا مردم، جامعه مصرف کننده، بیش از همه می خواهند آنها را بشنوند. زیرا مردم می خواهند یک "عموی خوب" را که به قدرت رسیده است، به آنها بدهد: حقوق، حقوق بازنشستگی و شغل. هرچه بزرگتر بهتر. زیرا همه اینها امکان مصرف بیشتر را فراهم می کند.

و همچنین به این دلیل که خود مردم نمی‌توانند و نمی‌خواهند از محل کار، درآمد و تأمین سالمندی خود مراقبت کنند. تعداد کمی از مردم در مورد خود فکر می کنند، یا برای خود خلق می کنند. مردم ترجیح می دهند به کسی وابسته باشند که این کار را برای آنها انجام دهد: از طرف دولت، از طرف کارفرما. حتی اگر از نظر مالی بسیار کم سود باشد. زیرا به این صورت ساده تر است: نیازی نیست سخت فکر کنید، نیازی به ریسک کردن، تصمیم گیری، مسئولیت پذیری ندارید. جامعه مصرفی معمولی

در این میان، همه اینها وجود ندارد (شغل مورد نظر، حقوق بالا و مستمری)، شما می توانید دولت را سرزنش کنید، اعتراضی ترتیب دهید یا به سادگی از زندگی شکایت کنید.

چیزها در روسیه مدرن بسیار جالب هستند: هنگامی که برخی از مشکلات محلی به وجود می آیند، به عنوان مثال، در یک شهرک جداگانه یا در یک شرکت جداگانه، مردم اغلب چه می کنند؟ آنها نامه جمعی به رئیس جمهور می نویسند: فقط او همه مشکلات آنها را حل می کند! تنها کسی که کل کشور با امید به او نگاه می کند! جامعه مصرف کننده…

اما ناراحت کننده ترین چیز این است که ارزش های جامعه مصرفی به هیچ وجه با امکانات واقعی مردم و اقتصاد ما سازگار نیست. و آنچه بسیار مهم است، با سطح.

در کشورهای توسعه یافته جامعه مصرفی نیز وجود دارد و توسعه می یابد، اما در آنجا به اندازه کشور ما بر تک تک افراد تأثیر منفی نمی گذارد.

خودتان قضاوت کنید: در روسیه و اوکراین از سال 2000 تا 2012، رشد مصرف تقریباً هر سال مشاهده شد، نرخ آن به 10-15٪ در سال رسید، در حالی که رشد مصرف اغلب به طور قابل توجهی از رشد تولید و رشد درآمد واقعی شهروندان فراتر رفت. علاوه بر این، حتی در سال های بحرانی 2008-2009 نیز افزایشی در مصرف وجود داشت، فقط سرعت آن در حال کاهش بود. فقط در سالهای 2014-2015 متوقف شد و شروع به کاهش کرد، زمانی که به ابعاد بسیار جدی رسیده بود.

مازاد بر نرخ مصرف نسبت به نرخ رشد تولید ناخالص داخلی نشان دهنده چیست؟ این واقعیت که جامعه مصرفی آنقدر نفوذ دارد که مردم حتی بیشتر از تولید کشور خرید می‌کنند، یعنی محصولات وارداتی می‌خرند و باعث توسعه اقتصاد کشورهای خارجی می‌شود.

و این وضعیت تأثیر بسیار منفی بر اقتصاد خود کشور می گذارد. باعث افزایش بی رویه قیمت ها می شود و در نتیجه کالاهای تولید داخل نمی توانند با کالاهای وارداتی رقابت کنند.

و مازاد بر نرخ مصرف بر نرخ رشد درآمد چه چیزی را نشان می دهد؟ این واقعیت که بخش قابل توجهی از کالاها و خدمات به صورت اعتباری مصرف می شد. افراد جامعه مصرفی تا زمانی که اصول این جامعه را رعایت کنند، موافق هستند.

در شرایط ما، برای چنین فرصتی، مردم سال‌ها ده‌ها و حتی صدها (!) درصد به بانک‌ها و سایر موسسات اعتباری می‌دادند که مطلقاً با رشد درآمد آنها و توانایی بازپرداخت بی‌دردسر وام‌ها همراه نبود. دریافت کردند. در نتیجه، تعداد زیادی از مردم اکنون درگیر هستند: آنها چندین برابر بیشتر از توانایی بازپرداخت خود بدهی دارند، بسیاری 5-10 وام و وام در سازمان های مختلف دارند. یعنی مردم تا آخر وام گرفتند، در حالی که هنوز به آنها داده می شد. این به خاطر کلیشه های تحمیل شده توسط جامعه مصرفی و البته سطح پایین سواد مالی و به طور کلی سواد مالی است (به یاد داشته باشید افرادی که در یک جامعه مصرفی زندگی می کنند عادت به تفکر ندارند).

جامعه مصرف‌کننده، همراه با شرایط وام‌دهی ما، یکی از دلایل اصلی افتادن تعداد زیادی از مردم در حفره مالی است.

مردم ما مطلقاً نمی دانند چگونه در حد توان خود زندگی کنند، آنها نه تنها می خواهند زیاد مصرف کنند، بلکه حتی می خواهند آنچه را که هنوز به دست نیاورده اند نیز مصرف کنند! بالاخره استانداردهای جامعه مصرف کننده این را الزامی می کند.

بیایید یک مثال هک شده را در نظر بگیریم: خوب، چرا شخص ما باید یک آیفون از آخرین مدل که مثلاً 3 حقوقش هزینه دارد بخرد؟ به صورت اعتباری خرید کنید، با پرداخت بیش از نیمی از هزینه. و یک سال بعد، دوباره یک مدل جدید به صورت اعتباری بخریم، زیرا قبلاً منسوخ شده است (ما نشانه "منسوخ شدن اخلاقی" سریع در جامعه مصرف کننده را به یاد می آوریم).

اگر کالایی با نام تجاری ناشناخته به هیچ وجه از نظر کیفیت پایین نیست، بلکه مثلاً 2 برابر ارزان تر است، چرا یک کالای مارک خریداری کنید؟ (اهمیت مفهوم برند را به خاطر بسپارید).

چرا به جای شارژ رایگان در یک استادیوم محلی، که می تواند از نظر کیفیت به همان اندازه خوب و حتی مفیدتر باشد، برای ورزش به یک باشگاه ورزشی گران قیمت بروید؟

به یاد بیاورید که مردم اغلب مصرف بیش از حد خود را چگونه توجیه می کنند:

• تو فقط یک بار زندگی می کنی!
• من توان پرداخت آن را دارم!
• من چه هستم بدتر از دیگران؟

اما اینها به هیچ وجه افکار خود شخص نیستند - اینها کلیشه هایی هستند که توسط جامعه مصرف کننده به او تحمیل شده است. بنابراین مصرف کننده انسانی که به راحتی قابل نفوذ است، ادعا خواهد کرد. و او مطمئن خواهد شد که در نتیجه بدون تقصیر خودش وارد یک سوراخ مالی شده است، اما، به عنوان مثال، به تقصیر کارفرما (او را اخراج کرد و دستمزد را متوقف کرد) یا به تقصیر دولت ( کار جدیدی برای او ایجاد نکرد) یا تقصیر بانک (او، خونخوار، آخرین را بر عهده می گیرد). یعنی همه اطرافیان مقصر هستند، اما نه خودش - یک وضعیت معمولی برای یک جامعه مصرف کننده.

چرا یک مقاله جداگانه به این موضوع اختصاص دادم و آن را اینقدر احساس کردم؟

من می خواهم همه بفهمند که او او می تواند انتخاب خود را انجام دهد. یا طبق قوانین جامعه مصرفی که بر او تحمیل شده است زندگی کند و چشم اندازهای نسبتاً تیره ای دارد، یا طبق قوانین خودش زندگی کند که ممکن است مخالف افکار عمومی باشد، اما به طور خاص برای او مؤثرتر و مفیدتر خواهد بود. شخصاً مدتهاست که گزینه دوم را برای خودم انتخاب کرده ام که آرزوی همه را دارم. اما مسلماً انتخاب با شماست و شما مسئول آن هستید. بله، بله، زمانی اتفاق می افتد که خود شخص بتواند انتخاب کند و مسئولیت انتخاب خود را بر عهده بگیرد.

با تشکر از توجه مداوم شما همیشه خوشحالم که هر یک از نظرات شما را در نظرات یا انجمن می شنوم. می بینمت در یاد بگیرید که از امور مالی شخصی خود عاقلانه و موثر استفاده کنید.

10 043 بازدید

نظرات در مورد ورودی: 20

من واقعا منتظر این مقاله بودم، شما افکار من را می خوانید. گاهی به نظر می رسد مصرف مغز را می خورد. به هر حال، این سوال خارج از موضوع است: "چگونه میزبانی را انتخاب کنیم؟".

1. متشکرم، گاری، هر چه بیشتر ما اینگونه باشیم، بهتر است 😉

همچنین آیا خرید یک گوشی 50 دلاری را در صورتی که درآمد یک فرد از 3000 دلار در سال بیشتر نشود قابل قبول می دانید؟ فقط دوست دارم نظر شما را بشنوم.

• به نظر من قابل قبول است، اما لازم نیست.
  مثلا من قبل از شروع سال 2014 یه گوشی خیلی ساده داشتم که اون موقع احتمالا 30 دلار قیمتش نو بود. حتی قبل از آن - یک دستگاه خدماتی وجود داشت که در محل کار به من داده شد - حتی ساده تر. خوب، من قبلاً آن را از هم پاشیده بودم (او 5 ساله بود، "مشکلات" مختلفی داشت) و من آن را با قیمت حدود 200 دلار به یک تلفن هوشمند تغییر دادم. اول از همه، برای اینکه بتوانید وارد سرویس E-num شوید، کدهای QR را بخوانید و همیشه اینترنت در دسترس باشد، برای کار لازم بود. اون موقع اینترنت رایگان داشتم. اما اکنون حتی برای پول از اینترنت روی آن استفاده نمی کنم، به جز گاهی اوقات Wi-Fi).
  بنابراین، تنها 3 گوشی از سال 2004، یکی از آنها رسمی، رایگان است)
  PS: همسر من از سال 2006 یک گوشی دارد، آن زمان مدرن بود، اکنون بسیار قدیمی است، اما کافی است).
  اینم یه همچین داستان گوشی 🙂

کنستانتین، ما همه اعضای جامعه مصرفی هستیم، خواه ناخواه. ما مصرف کننده هستیم و خودمان می توانیم انتخاب کنیم که تا چه اندازه می خواهیم مصرف کنیم. فردی که فکر می کند و می داند چگونه چیزهای مورد نیاز خود را جدا کند، که قابل دستکاری نیست، برنده خواهد شد و به مرحله بعدی توسعه می رود. ما می دانیم که چگونه منافع خود و دیگری را از هم جدا کنیم. من فکر می کنم در مورد جامعه نیز می توان همین کار را کرد.

مقاله عالی! همه به نقطه. تنها چیزی که من در مورد آن با نویسنده مخالفم این نظر است: "چرا ماشین بخریم اگر آپارتمان وجود ندارد". من فکر می کنم که سرمایه گذاری در املاک و مستغلات به منظور سرمایه گذاری یک تجارت بسیار زیان آور است. حتی اگر فقط مبلغی معادل هزینه یک آپارتمان را به عنوان سپرده (حتی به ارز خارجی) قرار دهید، درآمد ماهانه حاصل از بهره، مبلغ لازم برای اجاره یک آپارتمان عالی و حتی مادام العمر خواهد بود. ناگفته نماند اگر در کسب و کاری سرمایه گذاری می کنید که درآمد آن از 10 تا 15 درصد در سال فاصله زیادی دارد 🙂 اما مردم ما کلیشه های زیادی در مورد این دارند، که این "قابلیت اطمینان، ثبات، شما به راسو خود نیاز دارید و غیره". ” ولی این نظر منه)

• یوری، ممنون از نظرت من خرید ملک برای سکونت خود را در نظر داشتم، اگر نیست. به نظر من در اکثر مواقع داشتن ملک سودآورتر و جالبتر از اجاره آن است. املاک و مستغلات یکی از مهم ترین دارایی های شخصی است که یک فرد (خانواده) برای زندگی به آن نیاز دارد. اما البته برای برخی ممکن است اینطور نباشد.

  من همچنین کاملا موافقم که اگر برای اولین بار در یک تجارت سرمایه گذاری کنید، می توانید به سرعت برای این املاک و مستغلات پس انداز کنید. اما اینکه خرید ماشین برای نیازهای شخصی مهمتر از خرید خانه برای نیازهای شخصی است - من موافق نیستم). باز هم به هرکسی خودش.)

سلام. تقریباً همان تاریخچه تلفن با Kostya :) :). چهارم از سال 2000. فکر می کنم به عنوان تمرین اراده خودشان، برای افراد مفید باشد که هفته ای یک بار گوشی را در خانه فراموش کنند. افکار در سرم روشن تر می شوند. و مصرف رواج پیدا کرده، چون در زمان شوروی مردم گرسنه و نادان بودند، اما حالا با بهترین نیت، بچه هایشان را به این بردگی می کشانند، می گویند ما نداشتیم، لااقل خواهند داشت. . یک چیز ناخوشایند دیگر. حاکمان محلی کره زمین از چنین کشور ثروتمندی در نقش "کشور جهان سوم" سود می برند. یعنی یه جور برده وگرنه خدای نکرده از زانو بلند میشه بعدا باهاش ​​چیکار کنم. دقت کنید جز کلاش و بقایای تجمل تحقیقات فضایی چیزی باقی نمانده است. یک تجارت، و آن یکی در دوره های آموزشی توسط مدیران ارشد آنها به ما آموزش داده می شود. این وحشتناک است که مشاغل کوچک تحت شبکه های تجاری نابود یا له شوند و شرایط تولید را دیکته کنند. اگرچه در این لحظه سخت برای کشور، مردم مطالعه، IMHO، سوزن دوزی می تواند ما را نجات دهد. یک تجارت کوچک تولیدی - زنبور عسل، حتی خیار، حتی گلدان های سفالی. وقت آن است که خود را جمع و جور کنید و حداقل کاری را شروع کنید. جایگزینی واردات بگذارید دولت اعتبار این کار را بپذیرد. حیف نیست

و این وضعیت تأثیر بسیار منفی بر اقتصاد خود کشور دارد. باعث افزایش بی رویه قیمت می شود و در نتیجه منجر به این می شود که کالاهای تولید داخل نمی توانند با کالاهای وارداتی رقابت کنند.

از این گذشته ، اغلب تأسیسات تولید خارجی به مصرف کننده ، یعنی روسیه نزدیک تر می شوند. بنابراین اقتصاد باید همان طور که به تولیدکننده ما فشار می آورد به آنها فشار بیاورد.

• زیرا تولید کالاهای داخلی زیان آور می شود. هزینه تولید آنها بیشتر از تولید کالاهای وارداتی با کیفیت پایین تر می شود. به هر حال، در روسیه است که این پدیده در بسیاری از مناطق به وضوح مشاهده می شود.

2. ممنون ایوان موافقم، همه چیز همینطور است .. من هم در این مورد زیاد نوشتم).

مقاله درست است، اما من می خواهم چند نظر خود را در این مورد بیان کنم.
اول، همانطور که کنستانتین خاطرنشان کرد، ما یک جامعه مصرفی هستیم، ما در این جامعه زندگی می کنیم، به این معنی که ما موظف هستیم با قوانین جامعه مصرف کننده حساب کنیم (ما موظف هستیم حساب کنیم، اما موظف نیستیم که آنها را دنبال کنیم).
برای مثال، شخصی تصمیم گرفت به عنوان مدیر عامل شرکت کند، با یک کت و شلوار فرسوده قدیمی به مصاحبه آمد (یک فرد با سواد مالی به این نتیجه رسید که او به یک کت و شلوار شیک جدید نیاز ندارد زیرا او از این مصرف بی پایان بالاتر است). و در نتیجه رد شد، زیرا "با لباس ملاقات کنید." در جامعه مصرفی ما، نه تنها آنچه پشت سر است، بلکه آنچه که به نمایش گذاشته می شود، به عبارت دیگر، تصویر مهم است (نه فقط خودنمایی، بلکه تصویری که در خدمت دستیابی به اهداف خاص است). صحنه ای از فیلم «دوئل برادران» به ذهنم خطور می کند. داستان آدیداس و پوما» که در آن یکی از برادران برای موفق ظاهر شدن وام خودرو گرفت و در بانک اعتبار گرفت. البته این را می‌توان سرمایه‌گذاری در یک کسب‌وکار دانست، اما هنوز هم در زندگی ما می‌تواند از نزدیک در هم تنیده شود.

ثانیاً در مورد برندها. در برخی موارد، خرید یک نام تجاری واقعاً پرداخت بیش از حد پول برای خودنمایی های غیر ضروری است. اما اغلب برند به عنوان ضامن این است که کالا از کیفیت بالایی برخوردار باشد (هر چه که می توان گفت، اما مارک ها عمدتاً شرکت های بزرگی هستند که نسبت به شرکت های کوچک برتری فنی دارند)، همچنین انتخاب یک کالای مارک دار باعث صرفه جویی در زمان زیادی برای جستجوی یک محصول می شود. محصول بدون مارک با کیفیت خوب، یعنی در زمان صرفه جویی می کند، که مهم است. و البته، یک نام تجاری می تواند موقعیت اجتماعی را افزایش دهد و به عنوان پایه ای برای ایجاد یک تصویر عمل کند (چرا قبلاً در پاراگراف اول توضیح داده ام).

ثالثاً لازم نیست با این پدیده برخورد منفی کرد، بلکه باید یاد بگیرید که چگونه از آن بهره ببرید. افراد در توده عمومی را نمی توان تغییر داد و شما با دانستن اصول جامعه مصرفی می توانید از این طریق پول خوبی به دست آورید. به عنوان مثال، وارن بافت در این زمینه یک سوسک بسیار حیله گر است - او فقط سود می برد، اما خرج زیادی نمی کند، قوانین مصرف بی پایان را انکار می کند، اما اگر همه به اندازه سرمایه گذار معروف ما صرفه جو باشند چه؟ به احتمال زیاد مشکلاتی در اقتصاد وجود خواهد داشت. اما چه کسی گفته است که پس انداز بسیار خوب است؟ من فکر می‌کنم این واکنشی است به اصول جامعه مصرف‌کننده که می‌گویند مصرف زیاد بد است و کم مصرف خوب است، اما به نظر من این فقط یک افراط دیگر است و این خوب نیست.

در پایان می خواهم بگویم که شما باید در همه جا به قانون میانگین طلایی پایبند باشید که همانطور که متوجه شدم تقریباً در همه زمینه های زندگی قابل اعمال است. با اعمال قانون در مورد نکات بالا، می توانیم به یک نتیجه ساده و مهم برسیم که باید در حد توان خود زندگی کنید. بدون افراط و تفریط نه به صورت اعتباری، مثل افرادی که در تنگنای مالی هستند، اما نه مانند وارن بافت که یک ماشین قدیمی را می‌راند و می‌تواند یک ماشین جدید بخرد. در واقع چه اشکالی دارد که با داشتن پول (در حالت استقلال مالی) مصرف بیشتری داشته باشم و در نتیجه زندگی با کیفیت تری برای خودم فراهم کنم؟ وگرنه چرا به این استقلال مالی نیاز دارم؟

من دوست دارم نظر کنستانتین را در مورد این استدلال ها بشنوم 🙂

• دنیل، استدلال فوق العاده، من آنها را خیلی دوست دارم! به خصوص "به سود بردن" از هر موقعیتی. با تشکر از شما برای چنین افزودنی آموزنده! 🙂

3. ببخشید من خودم مارک های گران قیمت مصرف میکنم ولی خیلی وقته مال خودمونو خریدم (و در مورد تلویزیون 7 ساله که ندارمش ولی اینترنت بدتر از تلویزیون هست!!! من و شما جامعه مصرفی هستیم، بخواهیم یا نخواهیم چاره ای نداریم، آنچه به ما عرضه می کنند می خوریم، نگاه می کنیم، حتی ارائه دهنده اینترنت هم جامعه مصرفی است، اما نمی فهمند و نمی گیرند. به طور جدی، بیش از دو ماه تلفن همراه را رد کرد (مردم دیگر نمی فهمند که شما می توانید بیایید و شخصا صحبت کنید، که مهم تر و موثرتر از تلفن همراه است) همه دیوانه می شوند!!! اینجا جامعه فساد است. ، قوانین آنها را رد کرد و تو دشمنی !!

   در اینجا چیزی است که پاول دوروف در این مورد نه چندان دور نوشت (در گروه VK و در انجمن او کل این پست خود را ارسال کرد). او در مورد رد محصولات مضر نوشت، اما در مورد تلویزیون نیز وجود داشت. من برای این مرد احترام زیادی قائلم و فکر می کنم ارزش گوش دادن به او را دارد. این سخنان او، نقل قول:

   برخی از جوانان احساس می کنند که باید سبک زندگی سالمی داشته باشند، اما زیر فشار جامعه می شکنند. به آنها گفته می شود: «این طوری پذیرفته شده است»، «وگرنه محال است»، «این بی احترامی است».

   من این را می نویسم تا نشان دهم که "چنین" ممکن است. اگر احساس می کنید که این مسیر درست است، اطراف خود را نادیده بگیرید.

   جامعه ای که سنت هایش بر اساس خود مسموم سازی بنا شده است، آینده ای ندارد. ما به خوبی می توانیم زندگی و دنیای خود را بر اساس ارزش های دیگر بسازیم - ارزش های خلقت، خودسازی و تلاش.