اگر اسطوره ها دانش مقدسی هستند، پس حماسه قهرمانانه مردم جهان اطلاعات مهم و قابل اعتمادی در مورد پیشرفت مردم است که در قالب هنر شاعرانه بیان می شود. و اگرچه حماسه از اسطوره ها نشات می گیرد، اما همیشه به اندازه ای مقدس نیست، زیرا در مسیر گذار تغییراتی در محتوا و ساختار ایجاد می شود، این حماسه قهرمانانه قرون وسطی یا حماسه های روسیه باستان است که ایده های ستایش کننده را بیان می کند. شوالیه های روسی، محافظت از مردم، و تجلیل از افراد برجسته و رویدادهای بزرگ مرتبط.
در واقع، حماسه قهرمانی روسیه فقط در قرن نوزدهم شروع به نام حماسه کرد و تا آن زمان آنها "دوران قدیمی" عامیانه بودند - آهنگ های شاعرانه ای که داستان زندگی مردم روسیه را تجلیل می کردند. برخی از محققان زمان شکل گیری آنها را به قرن X-XI - دوره کیوان روس - نسبت می دهند. برخی دیگر معتقدند که این یک ژانر متأخر هنر عامیانه است و به دوره ایالت مسکوی تعلق دارد.
حماسه قهرمانی روسیه مظهر آرمان های شجاع و فداکار به قهرمانان مهربان خود است که با گروه های دشمن می جنگند. منابع اساطیری شامل حماسه های بعدی است که قهرمانانی مانند مغ، سویاتوگور و دانوب را توصیف می کند. بعداً سه قهرمان ظاهر شدند - مدافعان معروف و محبوب میهن.
اینها Dobrynya Nikitich، Ilya Muromets، Alyosha Popovich هستند که حماسه قهرمانانه دوره کیوان را در توسعه روسیه نشان می دهند. این آثار باستانی منعکس کننده تاریخ شکل گیری خود شهر و سلطنت ولادیمیر است که قهرمانان برای خدمت به آنجا رفتند. بر خلاف آنها، حماسه های نووگورود این دوره به آهنگران و گوسلارها، شاهزادگان و کشاورزان نجیب اختصاص دارد. شخصیت هاشون دوست داشتنی هستن آنها ذهنی مدبر دارند. اینها سادکو، میکولا هستند که یک دنیای روشن و آفتابی را نشان می دهند. در دفاع از آن، ایلیا مورومتس در پاسگاه خود می ایستد و گشت خود را در نزدیکی کوه های بلند و جنگل های تاریک هدایت می کند. او به خاطر خیر در خاک روسیه با نیروهای شیطانی مبارزه می کند.
هر کدام ویژگی شخصیتی خاص خود را دارند. اگر حماسه قهرمانانه مانند سویاتوگور به ایلیا مورومتس قدرت فوق العاده ای می بخشد ، پس دوبرینیا نیکیتیچ علاوه بر قدرت و نترسی ، یک دیپلمات برجسته است که قادر به شکست دادن یک مار خردمند است. به همین دلیل است که شاهزاده ولادیمیر مأموریت های دیپلماتیک را به او می سپارد. بر خلاف آنها، آلیوشا پوپوویچ حیله گر و باهوش است. جایی که او فاقد قدرت است، در آنجا حیله گری را عملی می کند. البته قهرمانان تعمیم یافته اند.
حماسه ها نظم ریتمیک خوبی دارند و زبانشان آهنگین و موقر است. همانطور که در اینجا القاب، مقایسه وجود دارد. دشمنان زشت و قهرمانان روسی بزرگ و والا معرفی می شوند.
حماسه های عامیانه یک متن واحد ندارند. آنها به صورت شفاهی منتقل می شدند، بنابراین آنها متفاوت بودند. هر حماسه چندین گزینه دارد که منعکس کننده طرح ها و نقش های خاص منطقه است. اما معجزات، شخصیت ها و تناسخ آنها در نسخه های مختلف حفظ شده است. عناصر خارق العاده، گرگینه ها، قهرمانان زنده شده بر اساس ایده تاریخی مردم در مورد جهان اطراف منتقل می شوند. واضح است که همه حماسه ها در زمان استقلال و قدرت روس نوشته شده اند، بنابراین عصر باستان در اینجا زمانی مشروط دارد.
حماسه تقریباً همیشه تاریخی است. حماسه قهرمانی روسی نقوش و تصاویری را جذب کرده است که در دوره پان اسلاویک، پروتو-اسلاوی و حتی پیشاسلاوی (عمومی هند و اروپایی) ایجاد شده است.
بیایید گوش کنیم و در مورد کلمه "قهرمان" فکر کنیم. منشأ آن از کلمه "خدا" است، که ریشه آن در زبان های هند و آریایی است، به ویژه - در هند باستان و پارسی باستان، جایی که به معنای "خداوند، خوشبختی" است. از این رو "ثروت" که "از جانب خدا" است و "قهرمان" - یک مبارز ، جنگجو "از جانب خدا" ، مدافع و صاحب خوشبختی است (بخش دوم کلمه "تیر" بیشتر منشأ ترکی دارد ، از این رو " batyr" - یک مرد قوی ، یک مرد شجاع و "دزدی" - به من).
ویژگی های اصلی قهرمان توانایی نظامی و تلاش او برای محافظت از سرزمین مادری است. این نشان دهنده واقعیت زمان بود. فضایل یک قهرمان در نبرد، در یک نبرد نابرابر آزمایش می شود. ترکیب حماسه نیز با این امر مرتبط است، رویداد اوج آن دقیقاً نبرد خواهد بود که رنگارنگ از اغراق ها اشباع شده است.
به گفته مورخ برجسته روسی S.M. سولوویوف، "تاریخ روسیه، مانند تاریخ سایر کشورها، با یک دوره قهرمانانه یا قهرمانانه آغاز می شود ... یک آهنگ قدیمی روسی به خوبی بهترین فرد، قهرمان یا قهرمان را برای ما تعریف می کند: حاملگی سنگین ... "موی، یا قهرمانان، تاریخ را با بهره‌برداری‌های خود آغاز کنند. با این سوء استفاده ها مردم آنها در بین مردم خارجی شناخته می شوند. همین شاهکارها در میان مردمانشان به موضوع ترانه ها تبدیل می شود، اولین مطالب تاریخی... خود داستان کارهای قهرمان- جادوگر قدرت معجزه آسایی پیدا می کند، دریا آرام می شود وقتی آهنگ درباره قهرمان شنیده می شود: مردم خوب، برای اطاعت." این ضرب المثل یکنواخت قدیمی به ما نشان می دهد که آهنگ های قهرمانانه برای اولین بار در آن قایق هایی که دریای سیاه از آن لقب روسی گرفته بود شنیده شد. قبایل در دوره اول قهرمانانه ناپدید می شوند. به جای آنها، طوفانی وجود دارد، سلطنت هایی با نام هایی که نه از قبایل، بلکه از شهرهای اصلی، از مراکز دولتی وام گرفته شده است که جمعیت ناحیه را به سمت خود می کشاند... اما تغییرات به این محدود نمی شود: در نتیجه جنبش قهرمانانه، قهرمانانه، لشکرکشی های دور بر ضد بیزانس، ایمانی جدید ظهور و گسترش یافت، مسیحیت، کلیسا ظاهر شد، هنوز بخش جدیدی از جمعیت، روحانیون. جد سابق، پیرمرد، ضربه ای جدید و قوی دریافت کرد: او اهمیت کشیشی خود را از دست داد. در کنار او یک پدر جدید ظاهر شد، یک کشیش روحانی و مسیحی... به طور کلی، حرکت تاریخ روسیه از جنوب غربی به شمال شرقی حرکتی از بهترین کشورها به بدترین، به سمت شرایط نامساعدتر بود.
جشن قهرمانان در شاهزاده مهربان ولادیمیر. هنرمند A.P. ریابوشکین
در چنین شرایطی بود که حماسه قهرمانی در روسیه به وجود آمد و شکوفا شد. قهرمانان حماسی در دنیای حماسی چند لایه ای زندگی می کنند که شامل رویدادهای واقعی، شخصیت هایی از تاریخ روسیه و حتی ایده های باستانی تر پروتو اسلاوها است که فقط در سنت های شفاهی دوران باستان حفظ شده است.
نام "حماسه" در پشت سرودهای حماسی عامیانه روسی و داستان های قهرمانان و یاران خوب ایجاد شد که به توصیف کارها و کارهای آنها می پردازد.
هر یک از این ترانه‌ها و افسانه‌ها معمولاً از یک قسمت از زندگی یک قهرمان صحبت می‌کنند و به این ترتیب مجموعه‌ای از ترانه‌ها با شخصیت ظاهری تکه تکه به دست می‌آیند. همه حماسه ها، به جز وحدت موضوع توصیف شده، با وحدت ساخت مشخص می شوند. روح مستقل حماسه حماسی روسی بازتابی از آزادی قدیمی وچه است که توسط قهرمانان، قزاق های آزاد و دهقانان آزاد حفظ شده است و توسط رعیتی اسیر نشده اند. روح جامعه که در حماسه ها تجسم یافته است، حماسه روسیه و تاریخ مردم روسیه را به هم پیوند می دهد.
لازم به ذکر است که تمام حماسه های مردم روسیه فقط توسط روس های بزرگ حفظ شد و در بلاروس و اوکراین که تحت حاکمیت غربی ها - دولت کاتولیک لهستان-لیتوانی بودند، هیچ حماسه ای باقی نمانده بود.
اولین حماسه ها حتی قبل از غسل تعمید روسیه سروده شد و دارای ویژگی های یک حماسه بت پرستانی بسیار باستانی بود، اگرچه متعاقباً همه آنها به یک درجه مسیحی شدند. از قهرمانان حماسه ها، سویاتوگور، میکیتا سلیانینویچ، ولگا متعلق به چرخه پیش از مسیحیت هستند ... گاهی اوقات تأثیر بت پرستی در حماسه های منشأ بعدی نیز احساس می شود (ملاقات ایلیا مورومتس با سویاتوگور).
Svyatogor از نظر قدرت و روح به طور غیرقابل مقایسه ای از ایلیا مورومتس پیشی می گیرد. سویاتوگور در مورد حمله مورومتس می گوید: "چگونه مگس های روسی گاز می گیرند" ، یعنی او قدرت دیرینه اتحاد هند و اروپایی بت پرست و شاید خود طبیعت را مشخص کرد. تعدادی از مقایسه ها ما را متقاعد می کند که چقدر ایلیا مورومتس کوچکتر و ضعیف تر است: و ضربات باشگاه افسانه ای او برای سویاتوگور مانند نیش مگس است و خود ایلیا با اسب قهرمانش در جیب (کیف) در سویاتوگور قرار می گیرد. به یاد بیاورید که طبق یکی از حماسه ها ، دهقان میکولوشکا سلیانینویچ حتی قوی تر از سویاتوگور بود که فشارهای زمینی را با خود در کیف خود حمل می کرد.
ولگا وسلاوویچ. هنرمند A.P. ریابوشکین
برای حماسه‌های قهرمانانه کیف دوره مسیحیت، سویاتوگور گذشته عمیقی است. او هیچ شاهکاری انجام نمی دهد، او عجله ای برای رفتن به جایی ندارد. او به کسی نیاز ندارد Svyatogor تجسم یک جامعه اولیه بسته به خود است. در تصویر سویاتوگور قدرت عظیمی از فرهنگ ودایی روسیه بت پرست وجود دارد. عصر روشن مسیحیت فرا رسیده است - شب Svarog، و پنیر مادر زمین دیگر از Svyatogor استفاده نمی کند. سویاتوگور قبل از ساعت مقرر تبدیل به سنگ شد و نیروی خود را به ایلیا مورومتس، قهرمان ارتدکس سپرد. او تحویل داد، اما نه همه، بلکه فقط یک قسمت کوچک. "در غیر این صورت، پنیر زمین مادر نیز شما را نمی پوشاند ..."، از آنجایی که یک فرد نمی تواند تمام نیروهای طبیعت را در خود داشته باشد، یک مسیحی نمی تواند جوهر بت پرستی را در خود داشته باشد. همان نیرویی که ایلیا از سویاتوگور به ارث برده است ، همانطور که افسانه می گوید "مرگ در جنگ نوشته نمی شود" ، نمی توان شکست داد. شما فقط می توانید خود را بفروشید، اسراف کنید، بنوشید و در میخانه ها قدم بزنید...
در افسانه های باستانی از قهرمان بت پرست ولگا سویاتوسلاوویچ (ولخ وسلاویچ) یاد شده است که از پنج سالگی به مطالعه ترفندها و حکمت ، دانش انواع زبان های مختلف (حیوانات) پرداخت که می داند چگونه بچرخد. ، به شکل حیوانات، پرندگان و ماهی های مختلف است. تصویر حماسی ولخ وسلاویچ باستانی است. او جادوگری است که می داند چگونه فال بگیرد، او یک شوالیه جادوگر است، طبق افسانه، از مار متولد شده است، که نشانه ای از خرد بود، او گرگینه ای است که توانایی تبدیل شدن به شاهین (شاهین) را دارد. ، هورت (گرگ)، تور، مورچه.
در حماسه در مورد ولخ وسلاویویچ که در یک رکورد اولیه (اواسط قرن هجدهم) به ما رسیده است ، "گرگ" قهرمان به عنوان یک پدیده کاملاً واقعی به تصویر کشیده شده است:
او به یک شاهین روشن تبدیل خواهد شد،
او به سوی دریای آبی بسیار پرواز خواهد کرد،
و او غازها ، قوهای سفید را می زند ...
او به یک شاهین روشن تبدیل خواهد شد،
او به پادشاهی هند پرواز خواهد کرد.
و او در پادشاهی هند خواهد بود،
و بر دامن شاه نشست
به آن پادشاه سرخپوستان،
و روی آن پنجره کوچک چشمک می زند...
روی پنجره ای کج نشسته،
او به آن سخنرانی ها گوش داد،
او تبدیل به ارمنی شد،
از میان زیرزمین ها، از میان سرداب ها دویدم،
به گفته کسانی که در برج های مرتفع هستند،
من بند کمان های تنگ را گاز گرفتم،
غدد تیرهای داغ را بیرون آورد...
ایلیا مورومتس. هنرمند A.P. ریابوشکین
مقبره الیاس "از شهر موروم" در لاورای کیف-پچرسک
اما شاهزاده ایگور در لای از اسارت می گریزد:
شاهزاده ایگور، مانند ارمنی به سمت عصا بپر،
و گوگول سفید روی آب،
تا برز کومون برخیز،
و مانند گرگ پابرهنه از او بپر
و به چمنزار دونتس سرازیر شوید،
و مانند شاهین زیر تاریکی پرواز کن
کتک زدن غازها و قوها...
همراه با ولگ، وسوولود افسانه ای پولوتسک ذکر شده است، کرونیکل لورنتین در مورد او می گوید: "مادر او جادو به دنیا می آورد ..."، او همچنین در "داستان مبارزات ایگور" به عنوان یک گرگ-دلاک (گرگ) ذکر شده است. ” (در نیمه دوم قرن یازدهم). قهرمانان اصلی حماسه های کیف، جنگجویان قهرمانی هستند که از روسیه در برابر تجاوزات غیریهودیان و بیگانگان محافظت می کنند.
ایلیا مورومتس به شخصیت اصلی چرخه قهرمانی کیف و کل حماسه روسیه تبدیل شد. تعداد کمی از مردم این قهرمان را به عنوان یک شخصیت تاریخی واقعی درک می کنند، شخصی که تقریباً در قرون 11 - 12 می زیسته است که توسط کلیسای ارتدکس به عنوان یک مقدس شناخته می شود. در ابتدا، ایلیا در راهرو قهرمانانه کلیسای جامع سنت سوفیا به خاک سپرده شد. در یک زمان، شرح مفصلی از مقبره ویران شده یک جنگجو توسط فرستاده امپراتور اتریش اریش لاسوتا جمع آوری شد. علاوه بر این ، مقبره او در همان معبد یاروسلاو حکیم و شاهزاده اولگا قرار داشت که به خودی خود چیزهای زیادی می گوید. بعدها، آثار او به لاورای کیف-پچرسک "کوچ" کردند، جایی که به طور فاسد نشدنی در غاری آرام گرفتند. اولین شواهد تاریخی از احترام به راهب الیاس مورومتس به پایان قرن شانزدهم باز می گردد.
با توجه به نتایج یک بررسی مدرن از بقایای قهرمان، او در سن 40 - 55 سالگی درگذشت. کارشناسان بدون قید و شرط با علت مرگ - یک زخم گسترده در ناحیه قفسه سینه - موافق هستند. در این صورت به جرات می توان گفت که قهرمان حماسی در جنگ جان باخت.
او در روستای Karacharovo در نزدیکی Murom (یا Murovsk، واقع بین کیف و Chernigov در رودخانه Desna) "بدون دست و بدون پا" به دنیا آمد، او "سی و سه سال" روی اجاق گاز نشست تا زمانی که توسط او شفا یافت. رهگذران کالیکی کالیکی به مورومتس نسبت به نبرد با قهرمان باستانی و اصلی سویاتوگور، با خانواده میکولوف و خود میکولا سلیاننوویچ، با پسر مار ولگا سسلاویچ (ولخ یا مار گرگ آتشین، که نام خود را به رودخانه ولخوف که از نووگورود می گذرد) داد، هشدار داد. ایلیا که از ناتوانی شفا یافت، بلوط های چند صد ساله را ریشه کن کرد و حصاری محکم ساخت و سپس در کیف به دربار شاهزاده ولادیمیر جمع شد. مادر در راه به پسرش دستور داد که خون نریزد. در راه، مورومتس با این وجود عهد مادری را نقض می کند و دشمنانی را که به سرزمین روسیه توهین می کنند، نابود می کند. نقض اختیارات والدین، قهرمان را از بازگشت به پناهگاه پدر محروم می کند. در عوض، او مادر متفاوتی را به دست می آورد - "زمین پنیر" (روس مقدس).
در زمان مشکلات، یکی از فریبکاران آن زمان، ایلیکا مورومتس، مشهور شد که در سال 1605 گروه های قزاق دون و ولگا را رهبری کرد و به مردم عادی وعده "آزادی" داد. "درهم تنیدگی" قهرمان حماسه باستانی و رهبر قزاق به احتمال زیاد باعث ایجاد ایده ایلیا به عنوان بومی موروم و یک "قزاق قدیمی" شد.
قهرمان ایلیا در تصور عمومی با تصویر الیاس نبی ادغام شد. باور عامیانه همچنین الیاس نبی را با زمین مادر و باروری آن پیوند می دهد. بعد از روز ایلین، برداشت آغاز شد. دهقانان در روز ایلین از ترس این که قدیس خشمگین که مردم با کارشان مانع از پاکسازی زمین از پلیدی می شدند، در مزرعه و باغ کار نمی کردند، بتواند خشکسالی و آتش سوزی را برای گناهان انسان به زمین بیاورد. پیامبر رعد و برق، بر اساس باورهای رایج، در آخرالزمان از آسمان به زمین فرود می آید:
همانطور که ایلیا نبی از آسمان نزول می کند،
زمین مادر روشن خواهد شد،
از شرق تا غرب روشن خواهد شد،
از ظهر تا شب روشن می شود
و کوه هایی با وسعت خواهند سوخت،
و جنگل های تاریک خواهند سوخت،
و خداوند سیل خواهد فرستاد،
و زمین مادر را با پنیر بشویید،
آکی هاراتیو سفید،
مثل پوسته تخم مرغ،
آکی باکره باکره.
سه قهرمان هنرمند V.M. واسنتسف
در اطراف Muromets، اگر حماسه حماسی را به طور کلی در نظر بگیریم، سیستمی از تصاویر مرتبط با سرنوشت مردم ساخته شده است: Svyatogor و Mikula Selyaninovich (وحدت تثلیث).
عدد "سه" از زمان های قدیم دارای معنای خاص و جادویی است. در یک افسانه، قانون تثلیث همیشه اعمال می شود: در خانواده سه برادر و سه خواهر وجود دارد، قهرمان سه بار به دشمن ضربه می زند، مار سه سر دارد (یا مضربی از سه). تمام رویدادهای مهم سه بار اتفاق می افتد، قهرمان سه وظیفه دریافت می کند.
بنابراین، تقریباً در پشت هر مرحله از قهرمان حماسی، نماد مقدس فرقه نظامی باستانی وجود دارد. سه جادوگر بزرگ ایلیا مورومتس ضعیف را با کمک یک ملاقه آب چشمه بلند می کنند. همچنین سه قهرمان "کلاسیک" وجود دارد. دهقان ایلیا مورومتس از نظر سن، اصل و رفتار با آلیوشا پوپوویچ مخالف است و اتحاد ارتش قهرمان بر اساس یک مرکز ثقل واحد (روسیه مقدس - کیف - شاهزاده ولادیمیر) و بر اساس میانجیگری صلح آمیز دوبرینیا نیکیتیچ - است. نماینده قدرت شاهزاده
ایلیا مورومتس و بلبل دزد. آتل
داستان های اصلی حماسه در مورد ایلیا مورومتس به شرح زیر است:
1. ایلیا قدرت قهرمانانه دریافت می کند.
پس از سالها نشستن در رختخواب، ایلیا، که روی پاهایش ضعیف شده بود، به طور معجزه آسایی از یک کالیکای متقابل کشور - سرگردان خدا، شخصیتی بسیار شناخته شده در روسیه و محبوب مردم روسیه، قدرت قهرمانانه دریافت می کند. در فرهنگ لغت توضیحی ولادیمیر دال، "کالیکا" به عنوان "زائر، سرگردان، قهرمان در فروتنی، در خواری، در اعمال خیریه ... کالیکا یک قهرمان معنوی سرگردان و دلگیر است." در آن دوران باستان، گاومیش های بت پرست، و بازرگانان-افنی، رهگذران کالیکی، راهبان، احمقان مقدس و گدایان ساده در حومه روسیه پرسه می زدند. همه آنها روس سرگردان را تشکیل می دادند که از زمان های قدیم مستقر شده بود ، روسیه اقتصادی اخبار و دانش را به همراه داشت.
ویژگی های سرگردانی در رفتار خود ایلیا وجود دارد. او نه خانه دائمی دارد و نه خانه ای، خود را به هیچ دغدغه و دغدغه دنیوی مقید نمی کند، مال و شهرت را تحقیر می کند، از درجات و جایزه ها خودداری می کند.
کالیک های گذر به او می گویند:
روستنی اکنون پاهای دمدمی مزاجت را باز کن،
حالا از اجاق خارج شو، آنها تو را خواهند برد،
آنها شما را حمل می کنند، پاهای شما را دمدمی مزاج نگه می دارند...
2. حماسه درباره ایلیا و سویاتوگور (مرگ سویاتوگور).
3. سفر ایلیا مورومتس به کیف.
او که از سرزمین مادری خود برای خدمت در دربار شاهزاده ولادیمیر خارج می شود، به سمت چرنیگوف می رود و محاصره "سیلوشکی سیاه-سیاه" را برمی دارد و از دهقانان چرنیگوف بزرگنمایی محترمانه دریافت می کند: "آی، شما یک قهرمان باشکوه هستید و روسی مقدس." سپس در راه کیف، بلبل دزد، پسر اودیخمانتیف (که منشأ پولوفتسی به راحتی قابل تشخیص است) را شکست می دهد. "بلبل" در روسیه در آن زمان به طور کلی دزد نامیده می شد، زیرا دسته های سارق با کمک یک سوت با یکدیگر در جنگل ارتباط برقرار می کردند. آواز بلبل ها در جنگل برای بازرگانان رهگذر نوید خوبی نداشت. ظاهراً این ایلیا مورومتس بود که عملیات تنبیهی را برای پاکسازی جاده چرنیهف از "بلبل ها" رهبری کرد. این امر باعث محبوبیت او در میان بازرگانان کیف و چرنیگوف شد.
طبق نسخه دیگری ، ایلیا روستای سرکش مشرکان را که در منطقه ویشگورود مدرن در نزدیکی کیف ، در جاده چرنیگوف زندگی می کردند ، آرام کرد. حتی در آغاز قرن، دهقانان با اطمینان تپه ای را نشان دادند که شاهزاده این قبیله بلبل در آن دفن شده بود.
ایلیا پس از شکست دادن او و چسباندن به رکاب، به کیف می رسد، جایی که شاهزاده ولادیمیر به تازگی "کلیسای خدا" را ترک کرده بود. در ابتدا ، شاهزاده ایلیا مورومتس را باور نمی کند که بتواند با بلبل دزد کنار بیاید و ایلیا را با تحقیر صدا زد: "دهقان روستا". باید سوت بلبل را می زدم. پس از تایید توانایی های سارق و "ترس" شاهزاده، ایلیا سر وحشی بلبل را در یک زمین باز برید و بدین ترتیب با تهدید قبایل عشایری مقابله کرد.
4. ایلیا مورومتس و کالین تزار.
این طرح را می توان «دعوای ایلیا با شاهزاده» نیز نامید. شاهزاده از دست ایلیا عصبانی شد و قزاق پیر را در یک سرداب سرد قرار داد (ایلیا در زمان مشکلات قزاق شد ، بنابراین این نشان دهنده چاپ دیرهنگام حماسه است). بیلینا در مشروعیت عمل شاهزاده تردیدی ندارد (نگاهی به منشأ الهی قدرت استبدادی در حال شکل گیری است)، اما غیرمنطقی و عجله آن را محکوم می کند. اما سپس "سگ کالین تزار" به کیف می رود. شاهزاده پس از اشک ریختن از اینکه ایلیا را خراب کرده است پشیمان می شود. اما معلوم می شود که ایلیا زنده است - دختر عاقل شاهزاده اوپراکس دستور داد که او را در زندان مرتب کنند و تغذیه کنند. ایلیا این توهین را به خاطر نمی آورد و قول می دهد ارتدکس ها را از شر کثیف ها نجات دهد. وقتی ایلیا دید که قدرت لبه کثیف پایانی ندارد، تصمیم گرفت از سربازان همکار - قهرمانان مقدس روسیه - کمک بگیرد. او در پاسگاه نزد آنها می آید و درخواست کمک می کند. این طرح از این جهت جالب است که وجود یک طبقه کامل از مدافعان قهرمان و رواج اطاعت قهرمانانه حاکمیتی را اثبات می کند. در ابتدا قهرمانان از کمک به شاهزاده امتناع می کنند. در همان زمان، بزرگترین آنها، سامسون سامویلوویچ، پدرخوانده خود ایلیا مورومتس، این موضوع را اینگونه توضیح می دهد: "او شاهزادگان بویار زیادی دارد، به آنها غذا می دهد، به آنها آب می دهد و به آنها لطف می کند. ما از شاهزاده ولادیمیر چیزی نداریم. اما رنجش قهرمانان زیاد طول نمی کشد و هنگامی که ایلیا خسته در نبرد دوباره درخواست کمک می کند، وارد نبرد می شوند و اسیر "سگ کالین تزار" به توصیه ایلیا به کیف هدایت می شود. شاهزاده ولادیمیر.
یعنی قهرمانان روسی نوکر شاهزاده نیستند، در حماسه ها به هر طریق ممکن بر استقلال آنها تأکید شده است. آنها آماده مبارزه با دشمن هستند، اما فقط در یک میدان باز (نماد حماسی آزادی) و نه به خاطر شاهزاده، بلکه به خاطر حفظ سرزمین روسیه.
5. ایلیا مورومتس در پاسگاه قهرمان.
پاسگاه های قهرمانانه و همچنین راه های مستقیم، بازتابی از یک واقعیت تاریخی بسیار واقعی هستند. این پاسگاه‌ها بودند که از روس در برابر حملات میدان وحشی محافظت کردند. و بنابراین نه تنها در زمان کیوان و دوکیفسکی روس، بلکه در زمان های دورتر نیز بود، زمانی که خطوط دفاعی در منطقه دنیپر در برابر حملات استپ ها عبور می کردند.
تابعیت قزاق بین سه قهرمان در پاسگاه ایجاد شد:
در زیر شهر با شکوه نزدیک کیف،
در آنهایی که در استپ های تسیسارسکی هستند،
یک پاسگاه قهرمانانه وجود داشت،
در پاسگاه، آتامان ایلیا مورومتس بود،
پوداتامانیه دوبرینیا نیکیتیچ جوان بود،
یساول آلیوشا پسر یک کشیش است.
این حماسه ها به طور استعاری نبردهای فرماندار ایلیا با استپ ها را توصیف می کنند. اگر تشابهات تاریخی را ترسیم کنیم، به وضوح می توان جنگ های ولادیمیر مونوخ را با پولوفتسیان مشاهده کرد. در سال 1096، نیروهای ولادیمیر و سویاتوپولک محاصره را از پریاسلاو برداشتند. در سال 1103 پولوفتسیان در رودخانه مولوچنایا شکست خوردند. در سال 1107، نیروهای خان بنیاک در نزدیکی لوبنی شکست خوردند. در سال 1111، Polovtsy در رودخانه Salnitsa شکست خورد. سرانجام در سال 1117 آنها خود را به عنوان شرکای کوچک شاهزاده کیف شناختند.
6. مبارزه ایلیا مورومتس با ستایش بوگاتیر.
بیلینا نبرد ایلیا با ژیدوین بزرگ را توصیف می کند که با پیروزی قهرمان روسی به پایان رسید.
ایلیا به میدان رفت و ژیدوین را به مبارزه دعوت کرد. مخالفان برای مدت طولانی می جنگند، آنها نمی توانند یکدیگر را شکست دهند.
ناگهان "پای چپ ایلیا لیز خورد." او افتاد، ژیدوین - روی او! می خواهد سینه سفیدش را شلاق بزند. ایلیا به یاد می آورد:
توسط پدران مقدس نوشته شده است
تصور رسولان:
ایلیا را در میدان باز کشته شده ملاقات نکنید.
و - سه برابر قدرتش رسید!
ایلیا به اعتماد به نفس نیرو داد،
اینکه قرار نبود در جنگ بمیرد.
خودش را جمع و جور کرد،
ژیدوین را به هوا پرتاب کرد،
به زمین بزن بعد سرش را جدا کن
او را روی نیزه دمشقی بلند کرد...
رویدادهای تاریخی قابل اعتمادی وجود دارد که می تواند به عنوان نقطه شروع برای طرح عمل کند. یکی از آنها شکست خاقانات خزر در سال 965 بود که در رأس آن، همانطور که می دانیم، یهودیت را ادعا می کرد.
در نسخه ای دیگر ، ایلیا در نبرد با پسر "ناشناخته" خود سوکولنیک ملاقات می کند ، که همسالانش او را نامشروع می دانستند ، Skolotny ، و همانطور که می دانید Skolts (کشاورزان سکایی) یکی از اجداد اسلاوها بودند. در اینجا انگیزه های درگیری داخلی در روسیه می تواند تأثیر بگذارد.
7. ایلیا مورومتس و بیچاره آیدولیشچه.
این داستان حماسی وقایع تاریخی واقعی را توصیف می کند: سفر قهرمانان و کالیک های روسی به قسطنطنیه، سقوط پایتخت امپراتوری بیزانس، و همچنین مبارزه با بت پرستان (افرادی که به ایمان پیش از مسیحیت اجداد خود پایبند هستند) در سرزمین های نووگورود و پیروزی بر آنها.
8. در قرن هفدهم. شامل ظهور یکی از آخرین حماسه ها در مورد مورومتس - "ایلیا و میخانه های بایر" است. این درگیری بین قهرمان - "هیلبیلی" و ولادیمیر خورشید سرخ را توصیف می کند. قهرمان مورد اعتراض دربار شاهزاده قرار گرفت که ایلیا را به جشن دعوت نکرد. مورومت برای انتقام، صلیب ها و گنبدهای طلایی را از روی کلیساها کوبید، آنها را به میخانه ای برد و همراه با ساق میخانه نوشید. این حماسه با توجه به خاطرات تازه از رفتار ناشایست "بالا" روسی و بخشی از روحانیون در زمان مشکلات، زمانی که مردم متوجه شدند که آنها تنها مدافع ایمان مسیحی و کلیساهای خدا در روسیه هستند سروده شده است. '.
آلشا پوپوویچ. هنرمند A.P. ریابوشکین
راوی عامیانه، که از طرح حماسه استفاده می کند، مطمئناً درک خود را از آنچه اتفاق می افتد، منعکس کننده واقعیت است. به طور قابل اعتماد شناخته شده است که به عنوان مثال، در پشت شخصیت افسانه ای آلیوشا پوپوویچ دو شخصیت واقعی تاریخی وجود دارد - اولبگ راتیبوریچ و الکساندر پوپوویچ. این با مقایسه وقایع حماسی با حقایق واقعی تاریخی ثابت می شود. حریف آلیوشا، حماسه مار توگارین، نیز شناسایی شد - این خان توگورکان پولوفتسی است.
حماسه "آلیوشا پوپوویچ و توگارین" با این واقعیت آغاز می شود که آلیوشا و رفقایش به کیف "برای یاران خوب ویخوالبا" می روند. با ورود به اتاق های شاهزاده، آنها نه تنها "صلیب را به روش مکتوب می گذارند، به روش آموخته تعظیم می کنند"، همانطور که نماینده املاک شاهزاده دوبرینیا در حماسه های دیگر انجام داد (و نماینده مردم ایلیا مورومتس این کار را نکرد)، بلکه همچنین "آنها دعا می کنند، اما همه Isusova". ولادیمیر آلیوشا را به مکان افتخاری دعوت کرد ، اما قهرمان جوان گفت که او محل نشستن را انتخاب می کند و ... همانطور که شایسته یک قهرمان عامیانه است از روی اجاق زیر پنجره دودکش بالا رفت. در این بین توگارین در اتاق شاهزاده ظاهر شد که "خدا را دعا نمی کند ، اما برای شاهزاده و شاهزاده خانم هم خانواده نیست ، شاهزاده ها و پسران را با پیشانی خود نمی زند." آلیوشا نتوانست آن را تحمل کند و شروع به محکوم کردن رفتار متجاوز از اجاق گاز کرد.
سگ اکنون می گوید Tugarin-از:
"بله، چه چیزی روی اجاق برای بوی بد نشسته است،
برای تعفن می نشیند، اما برای تسویه حساب؟
ولادیمیر استولنوکیفسکی می گوید:
«نه بوی تعفن از نشستن، اما نه محل سکونت،
یک روس قدرتمند و یک قهرمان نشسته است،
و به نام اولشینکیا پوپوویچ اوت.
نیکیتیچ. هنرمند S. Moskvitin
توگارین چاقوی خود را به سمت آلیوشا پرتاب کرد، اما برادر آلیوشا، اکیم، او را رهگیری کرد. سپس توگارین آلیوشا را به مبارزه دعوت کرد. آلیوشا موافقت کرد و از برادر دیگری به نام گوری نیش یک حیوان گراز، کلاه ایمنی با خاک یونانی و یک عصا نود پوندی خواست. توگارین روی اسبی با بالهای کاغذی نشست و آلیوشا شروع به دعا کردن به منجی قادر متعال و مادر خدا کرد. «دعای اولیوشین با خدا سودمند بود» و باران شروع به باریدن کرد که بال های اسب را خیس کرد. اسب توگارین روی زمین فرو رفت، سپس آلیوشا از زیر یال بیرون پرید و با عصا به دشمن زد و سر او را برید.
آلیوشا پوپوویچ کمتر از ایلیا مورومتس و دوبرینیا نیکیتیچ در حماسه ها ظاهر می شود. از سوی دیگر، آیات معنوی بسیاری به الکسی، مرد خدا و تعداد بسیار کمی به الیاس نبی تقدیم شده است.
Dobrynya Nikitich حلقه اتصال تثلیث مدافعان، دومین قهرمان قدیمی و قدرتمند، برادرزاده شاهزاده ولادیمیر است، که قدرت شاهزاده و دولت را به نمایش می گذارد. نمونه اولیه این شخصیت دوبرینیا بود که از داستان سالهای گذشته، عمو و جنگجوی فداکار ولادیمیر سواتوسلاویچ، که شاهزاده نووگورود را به او داد، معروف بود. طبق کرونیکل نووگورود یواخیم، در سال 991 سنت. یواخیم کورسونسکی، با کمک دوبرینیا و فرماندار پوتیاتا، نوگورودیان ها را تعمید داد. طبق سالنامه ، مشرکان نووگورود شورش کردند و سپس "پوتیاتا آنها را با شمشیر تعمید داد و دوبرینیا با آتش". غسل تعمید نووگورود اساس طرح "دوبرینیا نیکیتیچ و مار" را تشکیل داد ، جایی که قهرمان مار را شکست می دهد و خواهرزاده محبوب شاهزاده ولادیمیر ، زاباوا پوتیاتیشنا را آزاد می کند.
ماهرترین در کشتی، همانطور که در بسیاری از حماسه ها مشاهده می شود، دوبرینیا نیکیتیچ بود: "دوبرینوشکا کشتی را مطالعه کرد. او با شیب تند مطالعه کرد، از انگشتان پا پایین آمد ... شکوه و جلال زیادی در مورد او گذشت ، استاد کشتی دوبرینوشکا بود ، قاضی ایلیا مورومتس را روی زمین مرطوب زمین زد ... "
در حماسه ها، تصویر دوبرینیا نجیب شد و شروع به نشان دادن تصویر یک جنگجو کرد که ترکیبی از قدرت، شجاعت، مهارت نظامی، اشراف و آموزش است. او آواز خواندن، چنگ نواختن را بلد بود، در شطرنج مهارت داشت، مهارت های دیپلماتیک برجسته ای داشت. دوبرینیا به شوالیه جنگجوی ایده آل دوران کیوان روس تبدیل شد و گاهی فراموش نمی کند که ایلیا مورومتس بسیار ساده و موژیک را دور انگشت خود بچرخاند.
علاوه بر چرخه کیف، چرخه نووگورود نیز متمایز است که عمدتاً از حماسه های مربوط به سادکو و وااسکا بوسلایف تشکیل شده است.
کلیسا کارهای زیادی برای ادای احترام به ایلیا مورومتس انجام داد، که به یک قهرمان ارتدکس نیاز داشت که بتواند هم معجزه یودو و هم ایدولیشچه کثیف را شکست دهد.
در میان مردم، همراه با تکریم راهب الیاس، نگرش بازیگوشانه و کنایه آمیزی نیز نسبت به کارهای او وجود داشت. این نگرش در واقع مشخصه هر چیزی است که توسط اخلاق رسمی تحمیل شده است. در سرزمین های نوگورود، ریشه های بت پرستی روسیه پیش از مسیحیت هنوز برای مدت طولانی قوی بود. این قهرمان واسیلی بوسلایف است که اغلب ایلیا مورومتس را در کارهای خود تقلید می کند.
از تک نگاری B.N. پوتیلوف "فولکلور و فرهنگ عامیانه":
"آغاز تقلید آمیز در حماسه های مربوط به نوگورودیایی واسیلی بوسلایف گذاشته شده است. این تصویر در متناقض بودنش قابل توجه است: در لایه ای ضخیم از رنگ های قهرمانانه که بر روی آن قرار گرفته است، جدا کردن واقعیت از خیال آسان نیست، درک این که او چه زمانی یک قهرمان «واقعی» است و چه زمانی است. یک ضد قهرمان، یک قهرمان "در داخل" ... حماسه در مورد واسیلی نشان می دهد انکار قوانین جهان حماسه کیف، ارائه یک جهان حماسی متفاوت است. اپوزیسیون، به‌ویژه، از طریق پیوند آغاز تقلیدی پیش می‌رود. همیشه مستقیما باز نمی شود. بنابراین، دوران کودکی واسیلی با روح سنت حماسی با نگاهی به حماسه های مربوط به ولگا و دوبرینیا توصیف می شود. مانند دومی، واسیلی، پسر یک "بیوه صادق"، اوایل قدرت قابل توجهی را کشف می کند و آن را روی همسالان خود آزمایش می کند. مانند ولگا، او تمایل زیادی به یادگیری نشان می دهد. اما در حالی که برای دوبرینیا، شیطنت های کودکانه با اعمال قهرمانانه جدی جایگزین می شود، و برای ولگا، آموزش راهی برای تسلط بر تجربه یک رهبر و یک جادوگر است، واسیلی از "علم" خود برای اعمال ضد قهرمانی استفاده می کند و تا زمانی که یک شیطنت باقی می ماند. پایان عمرش
تور. حکاکی آلمانی قرن شانزدهم.
کل قسمت انتخاب تیم واسیلی یک شخصیت رک و پوست کنده دارد. پژواک توصیف‌های مختلف جوخه‌ها در حماسه‌های کیوایی در آن محسوس است، اما همه چیز در اینجا به شکل وارونه ظاهر می‌شود: ایده تطبیق جوخه‌ها با آتامان، و جهت‌گیری به سمت کسانی که می‌توانند یک سطل شراب بنوشند و مقاومت در برابر ضربه یک باشگاه و انتخاب اجتماعی و حرفه ای تیم ها ...
مانند ایلیا مورومتس، واسیلی در مهمترین لحظه در سرداب زندانی می شود، اما فقط به کل وضعیت سایه کمیک داده می شود - مادرش او را در انبار حبس می کند، گاهی اوقات با استفاده از قدرت خود ("واسیلوشکا در آغوشش کافی بود") . به شیوه‌ای عجیب، توصیف می‌شود که چگونه مادرش او را از نبرد بیرون می‌کشد: «روی شانه‌های قدرتمند» پشت سر او می‌پرد و او را آرام می‌کند.
در کنار وارونگی تقلید آمیز سنت حماسی کلاسیک، میل به تصویر کردن واسیلی بوسلایف به عنوان قهرمانی از نوع جدید وجود دارد که در محیط منحصر به فرد ولیکی نووگورود بزرگ شده و عمل کرده است، که، همانطور که می دانید، حریف شمالی بود. کیف
از میراث دوران باستان، لازم است به ژانر مورد علاقه رزمندگان اشاره کرد - "تورهای شاخ طلایی"، آهنگ های یک شخصیت تصنیف، زمانی که آغاز یک حماسه بود. تورها - گاوهای نر باستانی (بعدها از بین رفتند)، موضوع شکار شاهزاده در کیوان روس و نماد شجاعت. در حماسه، آنها معنای حیوانات نبوی را دریافت کردند که دارای خواص معجزه آسا و ظاهری خارق العاده هستند.
شاخ‌های توریا - ریتون‌ها لوازم جانبی اجباری جشن‌های آیینی رسمی بودند و ویژگی اجباری خدایان بودند، به عنوان نمادی از رفاه ("شاخ فراوان"). تعداد زیادی شاخ مقدس از دوره های مختلف وجود داشت که با استلاهای سنگی در مسیرهای تجارت غلات پروتو-اسلاوی قرن 6-5 شروع می شد. قبل از میلاد مسیح.
در اسطوره‌ها و بیلیچکاهای اسلاوی، دعوا و نبرد ویژگی بارز رفتار شخصیت‌های اساطیری است. از جمله معروف ترین دعواها بین شخصیت های اساطیری است که مسئولیت پدیده های جوی (ابر، تگرگ، باد) را بر عهده دارند و جادوگرانی مانند تعقیب کنندگان ابر که با آنها می جنگند.
یکی از واضح ترین و قانع کننده ترین تأییدهای "بین المللی متحد" حماسه روسی این واقعیت است که روسیه و گاهی حتی خود قهرمانان حماسه آن وارد حماسه های سایر مردمان اوراسیا شده اند. بنابراین، قهرمان متحد حماسه روسیه، شاهزاده ولادیمیر (با نام والدمار) قهرمان حماسه ایسلندی است، در درجه اول "حماسه اولاف تریگواسون" که در قرن 12 نوشته شده است، اما در سنت شفاهی که بدون شک بوجود آمده است. پیش از این (پادشاه نروژ اولاف معاصر ولادیمیر بود).
گوسلار آواز. هنرمند A.P. ریابوشکین
در حماسه نروژی تیدرک برن، ولادیمیر (والدمار) در کنار ایلیا (ایلیاس) ظاهر می شود که در اینجا به عنوان برادر جانبی ولادیمیر معرفی شده است. عمل حماسه مستقیماً در سرزمین روسیه (Ruszialand)، نووگورود (هولمگارد)، اسمولنسک (Smaliski)، پولوتسک (Palltaeskiu) و غیره آشکار می شود. این حماسه در سال 1250 نوشته شد، اما محققان غربی تاریخ پیدایش آن را دیرتر از قرن دهم می دانند. سرانجام ، ایلیا روسی (ایلیاس فون ریوزن) قهرمان تعدادی از آثار حماسی آلمانی است ، در درجه اول شعر "اورتنیت" که در 1220 - 1240 نوشته شده است ، اما خیلی زودتر شکل گرفته است.
روس در حماسه جنوب شرقی - در شعر نظامی گانژوی "اسکندر نام" که در پایان قرن دوازدهم ایجاد شد، یا بهتر است بگوییم در اولین کتاب این اثر - "شرف نام" (") جایگاه برجسته ای داشت. کتاب جلال")، که به توصیف استثمارهای اسکندر بزرگ (یعنی اسکندر مقدونی) می‌پردازد. قسمت ششم «شرف نام» (بیش از 2000 سطر) به نمایش نبردهای او با ارتش روسیه اختصاص دارد که به رهبری کینتال روس به ماوراء قفقاز حمله کرد. ما در واقع در مورد انجام چندین لشکرکشی روس در شهرهای شرق ماوراء قفقاز صحبت می کنیم که در قرن 9 و 10 اتفاق افتاد. جنگجویان روسی به عنوان قهرمانان واقعی ظاهر می شوند و تنها در نبرد هفتم اسکندر کینتالا را شکست می دهد و سپس صلحی شرافتمندانه با او منعقد می کند.
جلوه‌های حماسه پهلوانی روسیه که در بالا در گستره وسیعی از نروژ تا بیزانس و از سرزمین آلمان تا مرز ایران بیان شد، انرژی و فعالیت موجودیت تاریخی روسیه را در دوران قهرمانی جوانی به دست می‌دهد. ، که در داستان های عامیانه منعکس شده است.
در مورد عدم وجود چنین ژانری مانند "epopee" در روسیه، V.Ya. پراپ به طور متقاعدکننده ای نشان داد که «حماسه هر ملتی همیشه فقط از آهنگ های پراکنده و جداگانه تشکیل شده است. این ترانه ها یکپارچگی درونی و تا حدی وحدت بیرونی دارند... حماسه یکپارچگی بیرونی ندارد، بلکه وحدت درونی دارد، وحدت تصاویر قهرمانان که برای همه ترانه ها یکسان است، وحدت سبک و از همه مهمتر. ، وحدت محتوای ایدئولوژیک ملی ... شامل آهنگ های متفاوتی است که توسط مردم متحد نشده اند، اما نشان دهنده یکپارچگی هستند. حماسه در ظاهر متحد است، اما در باطن موزائیک است... حماسه، همانطور که دیدیم، ذاتاً یکپارچه و در قالب بیانش تکه تکه است.
پس از نبرد ایگور. هنرمند V.M. واسنتسف
حماسه های روسی که چندین قرن منتظر ضبط خود بودند، مانند "بهبود دهندگان" بعدی در غرب ("آواز نیبلونگ ها"، "آواز رولان") در یک حماسه متحد نشدند. انتقال حماسه در سنت شفاهی دارای اشکالاتی بود (تحریف های شاعرانه)، اما نسبت به برخی اسناد مزیتی نیز دارد، زیرا از برخی جهات ماهیت اصلی حماسه را با دقت بیشتری حفظ می کرد.
نوازندگان، و اغلب آهنگسازان آهنگ ها و حماسه ها، حافظان سنت ها، هنرمندان، نوازندگان و شاعران روسی باستانی فوق العاده بودند که به عنوان آکاردئون دکمه ای، گوسلار، بوفون شناخته می شدند. بی دلیل نیست که در خود حماسه ها توسط حماسه سازان ، هنرمندان واقعی بیرون آورده می شوند ، از "بازی تأثیرگذار که همه شاهزادگان و پسران و همه این قهرمانان روسی ، با این حال به آن روی میز فکر می کردند. با این حال آن را شنیده است.»
مجموعه اسطوره‌شناسی که زمانی واحد بود با گذشت زمان از هم پاشید و دو جهت را به وجود آورد: آیین‌های نظامی و داستان‌های قهرمانانه، حماسه‌ها و افسانه‌ها.
- 87.50 کیلوبایتحماسه قهرمانی روسیه. حماسه ها
مرتبط بودن موضوع:تا نشان دهد حماسه قهرمانانه دوران کیوان روس چگونه بازنمایی می شود، چه ویژگی هایی دارد و همچنین شما را با معروف ترین آثار حماسه قهرمانانه کیوان روس آشنا می کند.
اهمیت زیادی در فرهنگ کیف قرن X-XII. متعلق به فولکلور است ترانه ها، حماسه ها، ضرب المثل ها، مرثیه ها و تمثیل ها (در مجالس ختم و عروسی) که مدت ها در خاطره مردم ماندگار شد، از نسلی به نسل دیگر منتقل شد و با ظهور کتابت شروع به ثبت کرد. نکته قابل توجه حماسه قهرمانانه است که در آن مردم مدافعان خود را در قالب قهرمانان مهربان، قوی و بی غرض دوست میهن می خوانند. حماسه قهرمانانه بیانگر منافع کل مردم است و نقش فوق العاده مهمی در شکل گیری آگاهی ملی هر مردم ایفا می کند.
این حماسه چندین چرخه دارد.
1. چرخه حماسه های قهرمانانه به گاوآهن میکولا سلیاننوویچ در تیم اولگ سواتوسلاویچ با وارنگیان اختصاص دارد.
2. چرخه حماسه های قهرمانانه به شاهزاده ولادیمیر خورشید سرخ اختصاص دارد که برای دفاع در برابر عشایر کارهای زیادی انجام داد. شخصیت های اصلی ایلیا مورومتس، دوبرینیا نیکیتیچ و آلیوشا پوپوویچ بودند.
3. چرخه مبارزه ولادیمیر مونوماخ با خان های پولوفتس را خواند.
حماسه ها یک حماسه قهرمانانه شاعرانه از روسیه باستان است که منعکس کننده وقایع زندگی تاریخی مردم روسیه است. نام باستانی حماسه در شمال روسیه "قدیمی" است. نام مدرن این ژانر - "حماسه" - در نیمه اول قرن نوزدهم توسط فولکلور I.P. ساخاروف بر اساس عبارت معروف داستان مبارزات ایگور - "حماسه های این زمان".
زمان افزودن حماسه به روش های مختلف تعیین می شود. برخی از محققان بر این باورند که این یک ژانر اولیه است که در روزهای کیوان روس (قرن X-XI) توسعه یافته است، برخی دیگر - ژانر متأخری است که در قرون وسطی و در هنگام ایجاد و تقویت دولت متمرکز مسکو بوجود آمد. ژانر حماسی در قرن 17 تا 18 به اوج خود رسید و در قرن بیستم در حال فراموشی بود.
Epics، به گفته V.P. Anikin ، اینها "آوازهای قهرمانانه ای هستند که به عنوان بیان آگاهی تاریخی مردم در دوران اسلاوی شرقی بوجود آمدند و در شرایط روسیه باستان ...".
حماسه ها آرمان های عدالت اجتماعی را بازتولید می کنند، قهرمانان روسی را به عنوان مدافعان مردم تجلیل می کنند. آنها آرمان های اخلاقی و زیبایی شناختی اجتماعی را آشکار می کنند و واقعیت تاریخی را در تصاویر منعکس می کنند. در حماسه، اساس حیاتی با داستان مرتبط است. آنها لحن بسیار رقت انگیزی دارند، سبک آنها با هدف تجلیل از افراد خارق العاده و رویدادهای باشکوه تاریخ مطابقت دارد.
شخصیت های اصلی حماسه ها قهرمان هستند. آنها مظهر ایده آل یک فرد شجاع و فداکار به میهن و مردم خود هستند. قهرمان به تنهایی با انبوهی از نیروهای دشمن مبارزه می کند. در میان حماسه ها، گروهی از کهن ترین آنها خودنمایی می کند. اینها به اصطلاح حماسه هایی در مورد قهرمانان "بالغ" مرتبط با اساطیر هستند. قهرمانان این آثار مظهر نیروهای ناشناخته طبیعت مرتبط با اساطیر هستند. از جمله سویاتوگور و وولخو وسلاویویچ، دانوب و میخائیلو پوتیک هستند.
در دوره دوم تاریخ خود، باستانی ترین قهرمانان با قهرمانان زمان جدید - ایلیا مورومتس، دوبرینیا نیکیتیچ و آلیوشا پوپوویچ جایگزین شدند. اینها قهرمانان به اصطلاح چرخه حماسه کیف هستند. چرخه‌سازی به اتحاد تصاویر و طرح‌های حماسی در اطراف شخصیت‌ها و مکان‌های عمل اشاره دارد. چرخه حماسه های کیف مرتبط با شهر کی یف به این ترتیب شکل گرفت.
بیشتر حماسه ها دنیای کیوان روس را به تصویر می کشند. قهرمانان برای خدمت به شاهزاده ولادیمیر به کیف می روند، آنها از او در برابر انبوهی از دشمن محافظت می کنند. محتوای این حماسه ها عمدتاً جنبه قهرمانی و نظامی دارد.
نوگورود یکی دیگر از مراکز مهم دولت روسیه باستان بود. حماسه های چرخه نووگورود - روزمره، داستان های کوتاه. قهرمانان این حماسه ها بازرگانان، شاهزادگان، دهقانان، گوسلارها (سادکو، ولگا، میکولا، واسیلی بوسلایف، بلود خوتنوویچ) بودند.
دنیایی که در حماسه ها به تصویر کشیده شده است، کل سرزمین روسیه است. بنابراین، ایلیا مورومتس از پاسگاه قهرمان، کوه های بلند، مراتع سبز، جنگل های تاریک را می بیند. دنیای حماسی "روشن" و "آفتابی" است، اما نیروهای دشمن آن را تهدید می کنند: ابرهای تاریک، مه، رعد و برق نزدیک می شوند، خورشید و ستاره ها از انبوه دشمنان بی شماری محو می شوند. این دنیای تقابل بین نیروهای خیر و شر، نور و تاریکی است. در آن، قهرمانان با مظهر شر، خشونت مبارزه می کنند. بدون این مبارزه، جهان حماسی غیرممکن است.
هر قهرمان یک ویژگی شخصیتی غالب دارد. ایلیا مورومتس قدرت را به تصویر می کشد، این قدرتمندترین قهرمان روسی پس از سویاتوگور است. Dobrynya همچنین یک جنگجوی قوی و شجاع، یک جنگنده مار، اما همچنین یک قهرمان دیپلمات است. شاهزاده ولادیمیر او را به مأموریت های دیپلماتیک ویژه می فرستد. آلیوشا پوپوویچ نبوغ و حیله گری را به تصویر می کشد. حماسه درباره او می گوید: "او آن را به زور نمی گیرد، بنابراین با حیله گری." تصاویر یادبود قهرمانان و دستاوردهای بزرگ ثمره تعمیم هنری است، تجسم توانایی ها و قدرت یک قوم یا گروه اجتماعی در یک فرد، اغراق از آنچه واقعاً وجود دارد، یعنی هذل انگاری و ایده آل سازی. زبان منظوم حماسه ها به شکلی موزون و موزون منظم است. ابزارهای هنری خاص او - مقایسه ها، استعاره ها، القاب - تصاویر و تصاویر را به طرز حماسی عالی، باشکوه، و هنگام به تصویر کشیدن دشمنان - وحشتناک، زشت بازتولید می کند.
در حماسه ها، معجزات افسانه ای انجام می شود: تناسخ شخصیت ها، رستاخیز مردگان، گرگینه ها. آنها حاوی تصاویر اساطیری از دشمنان و عناصر خارق العاده هستند، اما فانتزی با یک افسانه متفاوت است. این بر اساس ایده های عامیانه-تاریخی است. فولکلورشناس مشهور قرن نوزدهم ه.ق. هیلفردینگ نوشت:
«وقتی کسی شک کند که قهرمانی می‌تواند چماق چهل پوندی را حمل کند یا یک لشکر کامل را سر جایش بگذارد، شعر حماسی در او کشته می‌شود. و بسیاری از نشانه ها مرا متقاعد کردند که دهقان شمالی روسیه که حماسه می خواند و اکثریت قریب به اتفاق کسانی که به او گوش می دهند، بی قید و شرط به حقیقت معجزاتی که در حماسه ها نشان داده شده است اعتقاد دارند. بیلینا حافظه تاریخی را حفظ کرد. معجزات به عنوان تاریخ در زندگی مردم تلقی می شد.
بسیاری از نشانه های تاریخی قابل اعتماد در حماسه ها وجود دارد: شرح جزئیات، سلاح های باستانی جنگجویان (شمشیر، سپر، نیزه، کلاه ایمنی، پست زنجیر). آنها کیف-گراد، چرنیهف، موروم، گالیچ را تجلیل می کنند. دیگر شهرهای باستانی روسیه نامگذاری شده است. وقایع در نوگورود باستان در حال رخ دادن است. آنها نام برخی از شخصیت های تاریخی را نشان می دهند: شاهزاده ولادیمیر سویاتوسلاویچ، ولادیمیر وسوولودویچ مونوماخ. این شاهزادگان در تخیل رایج در یک تصویر جمعی از شاهزاده ولادیمیر - "خورشید سرخ" ترکیب شدند.
در حماسه ها فانتزی، تخیلی زیاد است. اما داستان، حقیقت شاعرانه است. حماسه ها منعکس کننده شرایط تاریخی زندگی مردم اسلاو بودند: لشکرکشی های تهاجمی پچنگ ها و پولوفتس ها در روسیه، ویرانی روستاهای پر از زنان و کودکان، غارت ثروت. بعدها، در قرون سیزدهم تا چهاردهم، روسیه زیر یوغ تاتارهای مغول بود که در حماسه ها نیز منعکس شده است. در طول سالهای محاکمه ملی، آنها عشق به سرزمین مادری خود را القا کردند. تصادفی نیست که حماسه یک آهنگ فولکلور قهرمانانه در مورد شاهکار مدافعان سرزمین روسیه است.
با این حال، حماسه ها نه تنها دلاوری های قهرمانان، تهاجمات دشمنان، نبردها، بلکه زندگی روزمره بشر را در جلوه های اجتماعی و شرایط تاریخی آن به تصویر می کشند. این در چرخه حماسه های نوگورود منعکس شده است. در آنها، قهرمانان به طور قابل توجهی با قهرمانان حماسی حماسه روسی تفاوت دارند. حماسه های مربوط به سادکو و واسیلی بوسلایف نه تنها شامل مضامین و توطئه های اصلی جدید، بلکه تصاویر حماسی جدید، انواع جدیدی از قهرمانان است که چرخه های حماسی دیگر را نمی شناسند. بوگاتیرهای نووگورود، بر خلاف بوگاتیرهای چرخه قهرمانی، شاهکارهای اسلحه را انجام نمی دهند. این با این واقعیت توضیح داده می شود که نووگورود از تهاجم هورد فرار کرد ، انبوهی از باتو به شهر نرسیدند. با این حال، نوگورودی ها نه تنها می توانستند (V. Buslaev) شورش کنند و چنگ (Sadko) بنوازند، بلکه می توانستند بجنگند و پیروزی های درخشانی را بر فاتحان از غرب به دست آورند.
یکی از شاعرانه ترین و افسانه ترین حماسه های چرخه نووگورود حماسه "سادکو" است. V.G. بلینسکی این حماسه را "به عنوان یکی از مرواریدهای شعر عامیانه روسیه، آپوتئوزی شاعرانه نووگورود" تعریف کرد. سادکو یک چنگ نواز فقیر است که به لطف نواختن ماهرانه چنگ و حمایت پادشاه دریا ثروتمند شد. او به عنوان یک قهرمان قدرت بی نهایت و قدرت بی نهایت را بیان می کند. سادکو عاشق سرزمینش، شهرش، خانواده اش است. از این رو ثروت های ناگفته ای را که به او عرضه می شود رد می کند و به خانه باز می گردد.
حماسه ها با شعر تونیک (به آن حماسه، عامیانه نیز می گویند) ایجاد شده است. در آثاری که با آیه تونیک ایجاد می‌شوند، ممکن است ردیف‌های آیه دارای تعداد هجاهای متفاوتی باشند، اما باید تعداد تنش‌های نسبتاً مساوی وجود داشته باشد. در یک بیت حماسی، قاعدتاً تأکید اول از ابتدا بر هجای سوم و آخرین تأکید بر هجای سوم از آخر است.
حماسه ها با ترکیبی از تصاویر واقعی که معنای تاریخی روشنی دارند و مشروط به واقعیت هستند (تصویر کیف، شاهزاده ولادیمیر پایتخت)، با تصاویر خارق العاده (مار گورینیچ، بلبل دزد) مشخص می شوند. اما آنهایی که پیشرو در حماسه ها هستند، تصاویری هستند که توسط واقعیت تاریخی تولید می شوند.
حماسه معمولاً با آغازی شروع می شود که مکان و زمان عمل را تعیین می کند. به دنبال او، نمایشگاهی ارائه می شود که در آن قهرمان کار، اغلب با استفاده از تکنیک کنتراست، برجسته می شود.
تصویر قهرمان در مرکز کل داستان قرار دارد. عظمت حماسی تصویر قهرمان حماسی با آشکار شدن احساسات و تجربیات والای او ایجاد می شود، ویژگی های قهرمان در اعمال او آشکار می شود.
سه گانه یا تثلیث در حماسه ها یکی از روش های اصلی تصویرسازی است (سه قهرمان در پاسگاه قهرمانانه می ایستند ، قهرمان سه سفر انجام می دهد - "سه سفر ایلیا" ، سادکو سه بار تاجران نوگورود به جشن فراخوانده نمی شوند ، او همچنین سه بار قرعه می اندازد و غیره .). همه این عناصر (تثلیث اشخاص، سه گانه عمل، تکرارهای کلامی) در همه حماسه ها وجود دارد. Hyperbole برای توصیف قهرمان استفاده می شود و اعمال او نیز نقش مهمی در آنها دارد. توصیف دشمنان (توگارین، بلبل دزد) هذلولی است، و همچنین توصیف قدرت جنگجو-قهرمان. عناصر خارق العاده ای در این وجود دارد.
در بخش روایی اصلی حماسه از تکنیک های موازی گرایی، باریک سازی پلکانی تصاویر و تضادها بسیار استفاده می شود.
خصوصاً سؤال مربوط به رابطه بین حماسه حماسی و واقعیت تاریخی (به اصطلاح "مشکل تاریخ گرایی حماسه روسی") است که باعث بحث های داغ در قرن 19 و 20 (به ویژه بین مورخان و فیلسوفان) شد. .
بنیانگذار علم تاریخی روسیه، V.N. Tatishchev، در مورد حماسه ها در دهه 1730 نوشت: استفاده کنید. با این حال، در آینده، با غفلت از هشدار تاتیشچف، برخی از مورخان به طور غیرضروری و بدون ابهام متون حماسی را به داده های آثار مکتوب و باستان شناسی " گره زدند "، به عنوان مثال، مورخ شوروی، آکادمیسین B. D. Grekov، که "حماسه، تاریخ است، به گفته او" خود مردم با این حال، باید درک کرد که حماسه قهرمانانه، به دلیل ویژگی های "تاخوردگی" آن، رویدادهای تاریخی را منعکس نمی کند، بلکه آنها را دگرگون می کند. خاطره سرود حماسی مردم حجم رمز سالنامه نیست، روی قفسه ایستاده است، اعمال گذشته را دقیقاً حفظ نمی کند، بلکه نشان دهنده درک مردم از تاریخ، بازسازی مدل ساختار ساختار است. جامعه و دولت، و قرن ها دهان به دهان تغییر می کند و بنیان تاریخی را زیر لایه های بعدی پنهان می کند. اینجا
فولکلوریست های مکاتب علمی مختلف چندین گزینه اساسی برای حل مشکل تاریخ گرایی حماسه ها ایجاد کرده اند. پروفسور F. M. Selivanov چگونه آنها را توصیف می کند: «1) یک رویداد تاریخی با واقعیت های جداگانه در یک طرح از قبل موجود (اسطوره ای، عاریه گرفته شده، کتاب) لایه بندی شده است. 2) رویدادی که در حماسه به تصویر کشیده شده است ناگزیر توسط لایه های تاریخی متأخر و مکرر پنهان شده است که جستجوی محتوای اصلی را دشوار یا غیرممکن می کند. 3) پاسخ اولیه به این رویداد در آثار ژانر دیگری (سرود ستایش، افسانه، افسانه) انجام شد که محتوای آن توسط حماسه جذب شد. (سلیوانف،با. 29). همچنین از ماده سوم برمی‌آید که خود حماسه‌ها، به شکلی که برای ما آشنا هستند، دیرتر از دوران کیوان روس - قبلاً در عصر حکومت‌های خاص و یوغ تاتار-مغول و در طول زمان توسعه یافتند. از یک ایالت باستانی روسیه، تنها به اصطلاح وجود داشت. "نمونه های اولیه" حماسه های آینده (آهنگ های تواریخ که منعکس کننده رویدادی هستند که به تازگی اتفاق افتاده است؛ آهنگ های جلال به افتخار شاهزادگانی که در جشن ها به صدا در می آمدند، و همچنین، شاید، مخالف آنها - آهنگ های توهین آمیز؛ نوحه های نظامی اجرا شده در مراسم خاکسپاری و بزرگداشت)، و نه در توده مردم عادی، بلکه در محیطی که توسط شاهزاده احاطه شده است.
این دقیقاً نقش مهمی بود که حماسه ها در مبارزات آزادیبخش ملی، احیای دولت روسیه پس از یوغ بیگانه، ایفا کردند که چنین زندگی طولانی را در سنت شفاهی برای آنها فراهم کرد - آنها از کیوان روس که برای مدتی ستایش می کردند جان سالم به در بردند. کل هزاره
شرح کار
ارتباط موضوع: نشان دادن چگونگی ارائه حماسه قهرمانانه دوران کیوان روس، ویژگی های آن و همچنین آشنایی با معروف ترین آثار حماسه قهرمانانه کیوان روس.
اهمیت زیادی در فرهنگ کیف قرن X-XII. متعلق به فولکلور است ترانه ها، حماسه ها، ضرب المثل ها، مرثیه ها و تمثیل ها (در مجالس ختم و عروسی) که مدت ها در خاطره مردم ماندگار شد، از نسلی به نسل دیگر منتقل شد و با ظهور کتابت شروع به ثبت کرد. نکته قابل توجه حماسه قهرمانانه است که در آن مردم مدافعان خود را در قالب قهرمانان مهربان، قوی و بی غرض دوست میهن می خوانند. حماسه قهرمانانه بیانگر منافع کل مردم است و نقش فوق العاده مهمی در شکل گیری آگاهی ملی هر مردم ایفا می کند.
حماسه عامیانه روسیه
آثار حماسی شفاهی شخصیت قهرمان اصلی ژانرها - حماسه ها و افسانه ها. U. اشاره به یکی از ج. روسی داستان سرایی حماسی اولین ضبط آثار حماسی. ساخته شده در قرن هجدهم، آنها برای اولین بار در شنبه منتشر شد. "اشعار باستانی روسی جمع آوری شده توسط کیرشا دانیلوف" (Kirsha Danilov). اصلی داستان های روسی حماسه هایی که به اشکال مختلف در U. ضبط شده است: "سویاتوگور و ایلیا مورومتس"، "شفای ایلیا"، "دوبرینیا نیکیتیچ و آلیوشا پوپوویچ"، "آلیوشا پوپوویچ و توگارین"، "دوبرینیا نیکیتیچ و مار"، "چرا قهرمانان" به روسیه مقدس منتقل شدند» و برخی دیگر. سنت های داستان سرایی حماسی با ویژگی های خاص خاصی متمایز می شوند. W. بیشترین را ثبت کرد. اجرای بعدی حماسه ها به همراهی چنگ - به سمت جنوب. W. و باس. آر. ویشرا. روس حماسه ها توسط کومی-پرمیاک ها پذیرفته شد و تا حدی در K.-P اجرا شد. زبان در افسانه‌های مربوط به منشأ سنگ‌های پولجود و وتلان، آلودگی توطئه‌های افسانه‌های توپونیومیک و روسی وجود داشت. حماسه ها، زمانی که درگیری بین ایلیا مورومتس و وتلان ایجاد می شود. تا پایان دهه 1980، فولکلورشناسان ارائه داستان های حماسی یا تغییرات افسانه ای آنها را ضبط می کردند.
روشن: Berkh V. برای یافتن آثار باستانی تاریخی به شهرهای چردین و سولیکامسک سفر می کند. Beloretsky G. راوی-گوسلار در منطقه اورال // ثروت روسیه، 1902. شماره 11; Kosvintsev G.N. حماسه های ثبت شده در شهر کونگور، استان پرم // بررسی قوم نگاری، 1899. شماره 4; اونچوکوف N.E. از فولکلور اورال // کمیسیون افسانه انجمن جغرافیایی دولتی روسیه. L.، 1928.
شوموف K.E.
دایره المعارف تاریخی اورال. - شعبه اورال آکادمی علوم روسیه، موسسه تاریخ و باستان شناسی. یکاترینبورگ: کتاب آکادمیک. چ. ویرایش V. V. Alekseev. 2000 .
ببینید "حماسه عامیانه روسی" در سایر لغت نامه ها چیست:
EPOS- (یونانی از ero به گفتن) آثار شعر حماسی. فرهنگ لغات کلمات خارجی موجود در زبان روسی. Chudinov A.N.، 1910. EPOS [gr. epos کلمه، داستان، آهنگ] روشن. ادبیات روایی یکی از سه ژانر اصلی ... ... فرهنگ لغت کلمات خارجی زبان روسی
حماسه- این اصطلاح معانی دیگری دارد، رجوع کنید به اپو (معانی). اپوس (دیگر یونانی ἔπος «کلمه»، «روایت») روایتی قهرمانانه درباره گذشته است که شامل تصویری کل نگر از زندگی عامیانه است و در هماهنگی ... ... ویکی پدیا
روسیه. زبان روسی و ادبیات روسی: تاریخ ادبیات روسیه- تاریخ ادبیات روسیه برای راحتی بررسی پدیده های اصلی توسعه آن را می توان به سه دوره تقسیم کرد: من از اولین بناهای تاریخی تا یوغ تاتار. دوم تا پایان قرن هفدهم؛ III به زمان ما. در واقعیت ، این دوره ها به شدت نیست ... ...
حماسه ها- داده های این مقاله از اواخر قرن 19 ارائه شده است. می توانید با به روز رسانی اطلاعات مقاله ... ویکی پدیا کمک کنید
بیلینا- "قهرمانان" ایلیا مورومتس، دوبرینیا نیکیتیچ و آلیوشا پوپوویچ (نقاشی ویکتور واسنتسف، 1881 1898) حماسه ترانه های حماسی عامیانه روسی در مورد سوء استفاده های قهرمانان. اساس طرح حماسه نوعی رویداد قهرمانانه یا یک اتفاق قابل توجه است ... ... ویکی پدیا
ترانه- 1. تعریف. 2. شعر و زبان ترانه. 3. سمت صوتی آهنگ. 4. کارکردهای اجتماعی آهنگ. 5. آهنگ های گروه های مختلف اجتماعی. 6. وجود آهنگ. 7. زندگی آهنگ. ترانه های «فولکلور» و «هنری». 8. نکات مهم در یادگیری آهنگ ... ... دایره المعارف ادبی
حماسه ها- ب. یکی از برجسته ترین پدیده های ادبیات عامیانه روسیه است. با آرامش حماسی، غنای جزئیات، سرزندگی رنگ، متمایز بودن شخصیت افراد به تصویر کشیده شده، انواع اساطیری، تاریخی و روزمره... فرهنگ لغت دایره المعارف F.A. بروکهاوس و I.A. افرون
آزبلف، سرگئی نیکولایویچ- Sergey Nikolaevich Azbelev تاریخ تولد: 17 آوریل 1926 (1926 04 17) (86 ساله) محل تولد: کشور لنینگراد ... ویکی پدیا
فهرست مفاهیم- فهرست مفاهیم حاوی کلمه "روسی" مطالب 1 مفاهیم کلاسیک 2 مفاهیم خارجی 3 مفاهیم جدید ... ویکی پدیا
جمهوری سوسیالیستی خودمختار شوروی یاکوت- یاکوتیا به عنوان بخشی از RSFSR. در 27 آوریل 1922 تشکیل شد. در شمال سیبری شرقی، در حوضه رودخانه واقع شده است. لنا، یانا، ایندیگیرکا و در پایین دست کولیما. در شمال توسط دریای لاپتف و دریای سیبری شرقی شسته می شود. بله شامل نووسیبیرسک ... ... دایره المعارف بزرگ شوروی
کتاب ها
- حماسه عامیانه روسیه، . Goslitizdat. 1947 صحافی برجسته سخت. فرمت بزرگ شده متن تلفیقی حماسه عامیانه روسی که به خواننده ارائه می شود از گزینه های برگرفته از مجموعه های زیر تشکیل شده است: 1. ...