«فاوست» اثری است که پس از مرگ نویسنده عظمت خود را اعلام کرد و از آن زمان تا کنون فروکش نکرده است. عبارت "گوته - فاوست" آنقدر شناخته شده است که حتی کسی که اهل ادبیات نیست در مورد آن شنیده است، شاید حتی بدون اینکه شک کند چه کسی نوشته است - یا فاوست گوته، یا فاوست گوته. با این حال، درام فلسفی نه تنها میراث ارزشمند نویسنده، بلکه یکی از درخشان ترین پدیده های عصر روشنگری است.
«فاوست» نه تنها طرح، عرفان و رمز و راز شگفت انگیزی به خواننده می دهد، بلکه مهم ترین پرسش های فلسفی را نیز مطرح می کند. گوته این اثر را شصت سال از عمر خود نوشت و نمایشنامه پس از مرگ نویسنده منتشر شد. تاریخچه خلق اثر نه تنها برای مدت طولانی نگارش آن جالب است. قبلاً نام تراژدی به طور مبهم به پزشک یوهان فاوست اشاره دارد که در قرن شانزدهم زندگی می کرد ، که به واسطه شایستگی های خود ، افراد حسود را به دست آورد. دکتر دارای قدرت های ماوراء طبیعی بود، ظاهراً او حتی می توانست مردم را از مردگان زنده کند. نویسنده داستان را تغییر می دهد، نمایشنامه را با شخصیت ها و اتفاقات تکمیل می کند و گویی روی فرش قرمز، رسماً وارد تاریخ هنر جهان می شود.
اصل کار
این درام با تقدیم آغاز می شود و به دنبال آن دو پیش درآمد و دو موومان اجرا می شود. فروختن روح خود به شیطان داستانی برای همیشه است، علاوه بر این، یک خواننده کنجکاو نیز منتظر سفر در زمان است.
در پیش‌گفتار تئاتر، بحثی بین کارگردان، بازیگر و شاعر آغاز می‌شود و هر کدام در واقع حقیقت خود را دارند. کارگردان سعی دارد به خالق توضیح دهد که خلق یک اثر عالی بی معنی است، زیرا اکثر بینندگان قادر به قدردانی از آن نیستند، که شاعر سرسختانه و با عصبانیت مخالف است - او معتقد است که برای یک فرد خلاق، اولا مهمتر از همه، سلیقه جمعیت نیست، بلکه ایده خلاقیت مهم است.
با ورق زدن، می بینیم که گوته ما را به بهشت فرستاد، جایی که اختلاف جدیدی در حال شکل گیری است، فقط این بار بین شیطان مفیستوفل و خدا. به گفته نماینده تاریکی، یک فرد شایسته هیچ ستایشی نیست و خداوند به شما اجازه می دهد تا قدرت خلقت محبوب خود را در شخص فاوست زحمتکش آزمایش کنید تا خلاف آن را به شیطان ثابت کنید.
دو بخش بعدی تلاش مفیستوفل برای برنده شدن در بحث است، یعنی وسوسه های شیطانی یکی پس از دیگری وارد بازی می شوند: الکل و تفریح، جوانی و عشق، ثروت و قدرت. هر آرزویی بدون هیچ مانعی، تا زمانی که فاوست آنچه را که شایسته زندگی و خوشبختی است و معادل روحی است که شیطان معمولاً برای خدماتش می گیرد، بیابد.
ژانر. دسته
خود گوته اثرش را تراژدی نامید و منتقدان ادبی آن را شعری دراماتیک نامیدند که بحث در مورد آن نیز دشوار است، زیرا عمق تصاویر و قدرت غزل فاوست در حد غیرعادی بالایی است. ماهیت ژانری کتاب نیز به سمت نمایشنامه متمایل است، اگرچه فقط می توان اپیزودهای فردی را روی صحنه اجرا کرد. این درام شروعی حماسی، موتیف های غنایی و تراژیک نیز دارد، بنابراین نمی توان آن را به یک ژانر خاص نسبت داد، اما اشتباه نخواهد بود اگر بگوییم اثر بزرگ گوته یک تراژدی فلسفی، یک شعر و یک نمایشنامه است که همه در آن نقش بسته اند. یکی
شخصیت های اصلی و ویژگی های آنها
- فاوست قهرمان تراژدی گوته، دانشمند و پزشک برجسته ای است که بسیاری از اسرار علم را می دانست، اما همچنان از زندگی ناامید بود. او از اطلاعات پراکنده و ناقصی که در اختیار دارد راضی نیست و به نظر می رسد هیچ چیز او را در رسیدن به معرفت بالاتر هستی یاری نمی کند. شخصیت ناامید حتی در فکر خودکشی بود. او با پیام آور نیروهای تاریک به توافق می رسد تا خوشبختی را بیابد - چیزی که واقعاً ارزش زندگی برای آن را دارد. اولاً تشنگی دانش و آزادی روح او را به حرکت در می آورد، بنابراین برای شیطان کار دشواری می شود.
- "ذره ای از قدرت که آرزوی بدی ابدی داشت و فقط خیر انجام می داد"- تصویری نسبتاً بحث برانگیز از ویژگی مفیستوفل. کانون نیروهای شیطانی، پیام آور جهنم، نابغه وسوسه و ضد فاوست. این شخصیت معتقد است که "هر چیزی که وجود دارد شایسته مرگ است"، زیرا او می داند چگونه بهترین خلق الهی را از طریق آسیب پذیری های فراوان خود دستکاری کند، و به نظر می رسد همه چیز نشان می دهد که خواننده چقدر باید با شیطان رفتار منفی داشته باشد، اما لعنت به آن! قهرمان حتی از جانب خدا همدردی را برمی انگیزد تا چیزی در مورد عامه خوانندگان نگوید. گوته نه تنها شیطان، بلکه یک حیله گر شوخ، تندخو، بصیر و بدبین را خلق می کند که دور زدن از او بسیار دشوار است.
- از میان شخصیت‌ها، مارگارت (گرچن) را نیز می‌توان به‌طور جداگانه تشخیص داد. جوان، متواضع، معمولی که به خدا، معشوق فاوست ایمان دارد. دختری ساده زمینی که برای نجات روحش با جانش هزینه کرد. قهرمان داستان عاشق مارگاریتا می شود، اما او معنای زندگی او نیست.
- مهمترین موضوع اثر تقابل ابدی خیر و شر است، جایی که طرف شر، مفیستوفلس، سعی در اغوای فاوست خوب و ناامید دارد.
- پس از تقدیم، موضوع خلاقیت در کمین پیش درآمد تئاتر بود. موقعیت هر یک از منازعات را می توان درک کرد، زیرا کارگردان به سلیقه مردمی که پول می پردازد فکر می کند، بازیگر - به سودآورترین نقش برای جلب رضایت جمعیت و شاعر - به طور کلی به خلاقیت فکر می کند. حدس زدن اینکه گوته هنر را چگونه می‌فهمد و در کنار چه کسی ایستاده است دشوار نیست.
- فاوست چنان اثر چندوجهی است که در اینجا حتی مضمون خودخواهی را می یابیم که چشمگیر نیست، اما وقتی کشف می شود توضیح می دهد که چرا شخصیت از دانش راضی نبوده است. قهرمان فقط برای خودش روشنگری کرد و به مردم کمک نکرد ، بنابراین اطلاعات او که در طول سال ها انباشته شده بود بی فایده بود. از این موضوع موضوع نسبیت هر دانشی ناشی می شود - اینکه آنها بدون کاربرد بی ثمر هستند، این سؤال را حل می کند که چرا دانش علوم فاوست را به معنای زندگی هدایت نکرده است.
- فاوست که به راحتی از وسوسه شراب و سرگرمی عبور می کند، حتی متوجه نمی شود که آزمایش بعدی بسیار دشوارتر خواهد بود، زیرا او باید در یک احساس غیرزمینی افراط کند. با دیدار مارگاریتا جوان در صفحات اثر و دیدن اشتیاق جنون آمیز فاوست به او، موضوع عشق را بررسی می کنیم. این دختر با خلوص و حس بی عیب و نقص حقیقت، قهرمان داستان را جذب می کند، علاوه بر این، او در مورد ماهیت مفیستوفلس حدس می زند. عشق به شخصیت ها بدبختی را به همراه دارد و گرچن در سیاه چال به خاطر گناهانش توبه می کند. ملاقات بعدی عاشقان فقط در بهشت انتظار می رود، اما در آغوش مارگریت، فاوست نخواست لحظه ای صبر کند، وگرنه کار بدون قسمت دوم به پایان می رسید.
- با نگاهی دقیق به معشوق فاوست، متوجه می شویم که گرچن جوان همدردی خوانندگان را برمی انگیزد، اما او مقصر مرگ مادرش است که پس از یک معجون خواب از خواب بیدار نشد. همچنین به تقصیر مارگاریتا، برادرش ولنتاین و فرزند نامشروع فاوست جان خود را از دست می دهند که دختر به خاطر آن به زندان می افتد. او از گناهانی که مرتکب شده است رنج می برد. فاوست او را به فرار دعوت می کند، اما اسیر از او می خواهد که آنجا را ترک کند و کاملاً تسلیم عذاب و پشیمانی او می شود. بنابراین، موضوع دیگری در تراژدی مطرح می شود - موضوع انتخاب اخلاقی. گرچن مرگ و قضاوت خدا را بر فرار با شیطان انتخاب کرد و با این کار روح خود را نجات داد.
- میراث بزرگ گوته نیز مملو از لحظات جدلی فلسفی است. در بخش دوم، ما دوباره به دفتر فاوست نگاه خواهیم کرد، جایی که واگنر سخت کوش در حال کار بر روی آزمایشی است و یک شخص را به طور مصنوعی خلق می کند. تصویر Homunculus منحصر به فرد است و سرنخی را در زندگی و جستجوهای او پنهان می کند. او آرزوی وجود واقعی در دنیای واقعی را دارد، اگرچه چیزی می داند که فاوست هنوز نمی تواند آن را درک کند. قصد گوته برای افزودن شخصیت مبهم مانند هومونکولوس به نمایشنامه در ارائه انتلکی، روح، که قبل از هر تجربه ای وارد زندگی می شود، آشکار می شود.
- مشکل یافتن معنای زندگی در آثار گوته نیز مطرح است. فاوست از فقدان ظاهری حقیقت است که به خودکشی می اندیشد، زیرا کارها و دستاوردهای او رضایت او را به همراه نداشته است. با این حال، با گذر از مفیستوفل از هر چیزی که می تواند هدف زندگی یک فرد شود، قهرمان با این وجود حقیقت را می آموزد. و از آنجایی که اثر به آن اشاره دارد، نگاه شخصیت اصلی به جهان پیرامونش با جهان بینی این عصر منطبق است.
- اگر با دقت به شخصیت اصلی نگاه کنید، می بینید که در ابتدا این تراژدی او را از دفتر خودش خارج نمی کند و خودش واقعاً سعی نمی کند از آن خارج شود. در این جزئیات مهم مشکل ترسو پنهان است. فاوست با مطالعه علم، گویی از خود زندگی می ترسید، پشت کتاب ها از آن پنهان شد. بنابراین، ظهور مفیستوفل نه تنها برای اختلاف بین خدا و شیطان، بلکه برای خود آزمودنی نیز مهم است. شیطان یک دکتر با استعداد را به بیرون می برد، او را به دنیای واقعی پر از رمز و راز و ماجراجویی می برد، بنابراین شخصیت از پنهان شدن در صفحات کتاب های درسی دست می کشد و دوباره زندگی می کند.
- این اثر همچنین تصویری منفی از مردم به خوانندگان ارائه می دهد. مفیستوفلس در مقدمه بهشت می گوید که خلقت خدا برای عقل ارزشی قائل نیست و مانند گاو رفتار می کند، بنابراین از مردم بیزار است. لرد فاوست را به عنوان یک استدلال متقابل ذکر می کند، اما خواننده همچنان با مشکل ناآگاهی جمعیت در میخانه ای که دانش آموزان در آن جمع می شوند مواجه خواهد شد. مفیستوفل امیدوار است که شخصیت تسلیم سرگرمی شود، اما برعکس، او می خواهد هر چه زودتر ترک کند.
- این نمایشنامه شخصیت های نسبتاً بحث برانگیزی را به نمایش می گذارد و ولنتاین، برادر مارگارت نیز نمونه ای عالی است. هنگامی که با "دوست پسر" او درگیر می شود، برای افتخار خواهرش ایستادگی می کند و به زودی از شمشیر فاوست می میرد. این اثر فقط به عنوان مثال ولنتاین و خواهرش مشکل ناموس و بی‌حرمتی را آشکار می‌کند. عمل شایسته برادر باعث احترام می شود، اما در اینجا دو چیز است: در نهایت، او در حال مرگ، گرچن را نفرین می کند، بنابراین او را به رسوایی جهانی خیانت می کند.
تم ها
اثری که حاوی توافق بین یک فرد سخت‌کوش و شیطان است، به عبارت دیگر معامله با شیطان، نه تنها طرحی هیجان‌انگیز و پرماجرا، بلکه موضوعات مرتبط را برای تأمل در اختیار خواننده قرار می‌دهد. مفیستوفلس در حال آزمایش قهرمان داستان است و به او زندگی کاملاً متفاوتی می دهد و اکنون فاوست "کرم کتاب" منتظر سرگرمی، عشق و ثروت است. در ازای سعادت زمینی، او روح خود را به مفیستوفل می دهد که پس از مرگ باید به جهنم برود.
چالش ها و مسائل
بنابراین، فاوست فرصتی دوباره به دست می آورد تا زندگی خود را بگذراند و دیگر در دفترش ننشیند. غیرقابل تصور است، اما هر آرزویی را می توان در یک لحظه برآورده کرد، قهرمان توسط چنین وسوسه های شیطان احاطه شده است، که مقاومت در برابر آنها برای یک فرد عادی بسیار دشوار است. آیا ممکن است زمانی که همه چیز تابع اراده شماست خود باقی بمانید - فتنه اصلی این وضعیت. مشکل کار دقیقاً در پاسخ به این سؤال نهفته است که آیا واقعاً می توان در موقعیت های فضیلت ایستاد، وقتی همه چیزهایی که فقط آرزو می کنید تحقق یابد؟ گوته فاوست را برای ما مثال می‌زند، زیرا شخصیت به مفیستوفل اجازه نمی‌دهد کاملاً بر ذهن خود مسلط شود، اما همچنان به دنبال معنای زندگی است، چیزی که یک لحظه واقعاً می‌تواند برایش به تعویق بیفتد. در آرزوی حقیقت، یک پزشک خوب نه تنها به بخشی از یک شیطان شیطانی، وسوسه کننده او تبدیل نمی شود، بلکه مثبت ترین ویژگی های خود را نیز از دست نمی دهد.
معنی کار
فاوست پس از ماجراجویی های مشترک طولانی با مفیستوفل، هنوز معنای وجود را پیدا می کند و کشوری آباد و مردمی آزاد را تصور می کند. قهرمان به محض اینکه بفهمد حقیقت در کار مداوم و توانایی زندگی به خاطر دیگران نهفته است، کلمات گرامی را به زبان می آورد. "فوری! آه چقدر زیبا هستی، کمی صبر کن"و می میرد . پس از مرگ فاوست، فرشتگان روح او را از نیروهای شیطانی نجات دادند و به اشتیاق سیری ناپذیر او برای روشنگری و مقاومت در برابر وسوسه های شیطان برای رسیدن به هدفش پاداش دادند. ایده کار نه تنها در جهت گیری روح شخصیت اصلی به بهشت پس از توافق با مفیستوفل، بلکه در اظهارات فاوست نیز پنهان است: "تنها او شایسته زندگی و آزادی است که هر روز برای آنها به نبرد می رود."گوته بر ایده خود با این واقعیت تأکید می کند که به لطف غلبه بر موانع به نفع مردم و خودسازی فاوست، پیام آور جهنم استدلال را از دست می دهد.
چه چیزی را آموزش می دهد؟
گوته نه تنها آرمان های عصر روشنگری را در آثار خود منعکس می کند، بلکه ما را به تفکر در مورد سرنوشت والای انسان برمی انگیزد. فاوست به مردم درس مفیدی می دهد: جستجوی مداوم حقیقت، دانش علوم و تمایل به کمک به مردم برای نجات روح از جهنم حتی پس از معامله با شیطان. در دنیای واقعی، هیچ تضمینی وجود ندارد که مفیستوفل قبل از اینکه به معنای بزرگ بودن پی ببریم، لذت زیادی به ما بدهد، بنابراین خواننده حواسش باید به طور ذهنی دست فاوست را بفشارد، او را به خاطر استقامتش تحسین کند و از او برای چنین اشاره باکیفیتی تشکر کند.
جالب هست؟ آن را روی دیوار خود ذخیره کنید!بزرگترین شاعر، دانشمند، متفکر آلمانی یوهان ولفگانگ گوته(1749-1832) روشنگری اروپا را تکمیل می کند. از نظر تطبیق پذیری استعدادهایش، گوته در کنار غول های رنسانس ایستاده است. قبلاً معاصران گوته جوان به صورت گروهی از نبوغ هر تجلی شخصیت او صحبت می کردند و در رابطه با گوته قدیمی، تعریف "المپیک" تثبیت شد.
گوته که از یک خانواده پاتریسیون برگر در فرانکفورت آم ماین آمده بود، تحصیلات عالی در علوم انسانی در خانه دریافت کرد و در دانشگاه های لایپزیگ و استراسبورگ تحصیل کرد. آغاز فعالیت ادبی او با تشکیل جنبش Sturm und Drang در ادبیات آلمان بود که در رأس آن قرار گرفت. شهرت او با انتشار رمان غم های ورتر جوان (1774) فراتر از آلمان گسترش یافت. اولین طرح های تراژدی «فاوست» نیز متعلق به دوره طوفان است.
در سال 1775 گوته به دعوت دوک جوان ساکس وایمار که او را تحسین می کرد به وایمار نقل مکان کرد و خود را وقف امور این ایالت کوچک کرد و می خواست عطش خلاق خود را در فعالیت عملی به نفع جامعه درک کند. فعالیت اداری ده ساله او از جمله به عنوان وزیر اول، جایی برای خلاقیت ادبی باقی نگذاشت و او را ناامید کرد. H. Wieland نویسنده که از نزدیک با اینرسی واقعیت آلمانی آشنا بود، از همان ابتدای کار وزیری گوته گفت: "گوته حتی یک صدم کاری را که از انجام دادن آن خوشحال بود، نخواهد داشت." در سال 1786، گوته دچار یک بحران روانی شدید شد، که او را مجبور کرد برای دو سال به ایتالیا برود، جایی که به قول او "رستاخیز کرد".
در ایتالیا، افزودن روش پخته او به نام «کلاسیکیسم وایمار» آغاز می شود. در ایتالیا، او به خلاقیت ادبی باز می گردد، از قلم او درام های Iphigenia in Tauris، Egmont، Torquato Tasso آمده است. گوته پس از بازگشت از ایتالیا به وایمار، تنها سمت وزیر فرهنگ و مدیر تئاتر وایمار را حفظ کرد. او البته دوست شخصی دوک باقی می ماند و در مورد مهمترین مسائل سیاسی مشاوره می دهد. در دهه 1790، دوستی گوته با فردریش شیلر آغاز شد، دوستی منحصر به فرد در تاریخ فرهنگ و همکاری خلاق بین دو شاعر به همان اندازه بزرگ. آنها با هم اصول کلاسیک گرایی وایمار را توسعه دادند و یکدیگر را به خلق آثار جدید تشویق کردند. در دهه 1790، گوته "راینکه لیس"، "مرثیه های رومی"، رمان "سالهای تعلیم ویلهلم مایستر"، بت های هگزامتر "هرمان و دوروتیا"، تصنیف ها را نوشت. شیلر اصرار داشت که گوته به کار بر روی فاوست ادامه دهد، اما فاوست، قسمت اول تراژدی، پس از مرگ شیلر تکمیل شد و در سال 1806 منتشر شد. گوته قصد بازگشت به این طرح را نداشت، اما نویسنده ای. کار بر روی قسمت دوم فاوست عمدتاً در دهه بیست ادامه یافت و طبق میل گوته پس از مرگ او منتشر شد. بنابراین، کار روی "فاوست" بیش از شصت سال طول کشید، کل زندگی خلاقانه گوته را پوشش داد و تمام دوره های رشد او را جذب کرد.
همانطور که در داستان های فلسفی ولتر، در "فاوست" نیز ایده فلسفی طرف اصلی است، فقط در مقایسه با ولتر، در تصاویر پر خون و زنده قسمت اول تراژدی تجسم یافت. ژانر فاوست یک تراژدی فلسفی است و مسائل کلی فلسفی که گوته در اینجا به آنها می پردازد رنگ روشنگری خاصی پیدا می کند.
طرح فاوست بارها در ادبیات مدرن آلمان توسط گوته مورد استفاده قرار گرفت و خود او برای اولین بار او را در کودکی پنج ساله در یک نمایش تئاتر عروسکی محلی که یک افسانه قدیمی آلمانی را اجرا می کرد ملاقات کرد. با این حال، این افسانه ریشه تاریخی دارد. دکتر یوهان-گئورگ فاوست یک درمانگر دوره گرد، جنگجو، پیشگو، ستاره شناس و کیمیاگر بود. دانشمندان معاصر مانند پاراسلسوس از او به عنوان یک شیاد شارلاتان یاد می کردند. از دیدگاه شاگردانش (فاوست زمانی در دانشگاه کرسی استادی داشت) جوینده بی باک علم و راه های حرام بود. پیروان مارتین لوتر (1583-1546) در او مردی شرور را دیدند که به کمک شیطان معجزات خیالی و خطرناکی انجام می داد. پس از مرگ ناگهانی و مرموز او در سال 1540، زندگی فاوست پر از افسانه شد.
کتابفروش یوهان اسپیس این سنت شفاهی را برای اولین بار در یک کتاب عامیانه درباره فاوست (1587، فرانکفورت آم ماین) جمع آوری کرد. این یک کتاب آموزنده بود، "نمونه ای عالی از وسوسه شیطان برای تباه کردن جسم و روح." جاسوس نیز با شیطان برای مدت 24 سال قرارداد دارد و خود شیطان در قالب سگی که تبدیل به خدمتکار فاوست می شود، ازدواج با النا (همان شیطان)، واگنر معروف، مرگ وحشتناک فاوست.
طرح به سرعت توسط ادبیات نویسنده انتخاب شد. مارلو انگلیسی (1564-1593)، معاصر درخشان شکسپیر، اولین اقتباس تئاتری خود را در تاریخ تراژیک زندگی و مرگ دکتر فاوست (که در سال 1594 به نمایش درآمد) ارائه کرد. محبوبیت داستان فاوست در انگلستان و آلمان در قرن های 17-18 با پردازش درام به نمایش های پانتومیم و تئاتر عروسکی نشان می دهد. بسیاری از نویسندگان آلمانی نیمه دوم قرن 18 از این طرح استفاده کردند. درام «فاوست» (1775) جی. ای. لسینگ ناتمام ماند، جی. لنز در قطعه دراماتیک «فاوست» (1777) فاوست را در جهنم به تصویر کشید، اف. کلینگر رمان «زندگی، اعمال و مرگ فاوست» (1791) را نوشت. گوته این افسانه را به سطحی کاملاً جدید برد.
گوته برای شصت سال کار روی فاوست، اثری خلق کرد که از نظر حجم با حماسه هومری قابل مقایسه بود (12111 بیت فاوست در مقابل 12200 بیت ادیسه). آثار گوته با جذب تجربه یک عمر، تجربه درک درخشان از تمام دوران های تاریخ بشریت، بر شیوه های تفکر و تکنیک های هنری استوار است که با آنچه در ادبیات مدرن پذیرفته شده است فاصله زیادی دارد، بنابراین بهترین راه برای نزدیک شدن به آن است. خواندن تفسیری آرام است. در اینجا ما فقط طرح تراژدی را از دیدگاه تکامل قهرمان داستان ترسیم می کنیم.
در مقدمه در بهشت، خداوند با شیطان مفیستوفل در مورد طبیعت انسان شرط بندی می کند. خداوند "برده" خود، دکتر فاوست را به عنوان هدف آزمایش انتخاب می کند.
در صحنه های آغازین تراژدی، فاوست عمیقاً از زندگی ای که به علم اختصاص داده ناامید است. او از دانستن حقیقت ناامید شد و اکنون در آستانه خودکشی ایستاده است که با نواختن زنگ های عید پاک او را از آن دور نگه داشته است. مفیستوفل در قالب یک سگ پودل سیاه وارد فاوست می شود، ظاهر واقعی خود را به خود می گیرد و با فاوست معامله می کند - برآورده شدن هر یک از آرزوهای او در ازای روح جاودانه اش. وسوسه اول - شراب در انبار اورباخ در لایپزیگ - فاوست رد می کند. فاوست پس از یک جوانی جادویی در آشپزخانه جادوگر، عاشق مارگریت شهروند جوان می شود و با کمک مفیستوفل او را اغوا می کند. از سمی که مفیستوفل داده بود، مادر گرچن می میرد، فاوست برادرش را می کشد و از شهر می گریزد. در صحنه شب والپورگیس، در اوج سبت جادوگران، فاوست روح مارگریت را می بیند، وجدانش در او بیدار می شود و از مفیستوفل می خواهد که گرچن را که به خاطر کشتن نوزادش به زندان انداخته شده است نجات دهد. به دنیا آورد. اما مارگاریتا حاضر نمی شود با فاوست فرار کند و مرگ را ترجیح می دهد و قسمت اول تراژدی با صدایی از بالا به پایان می رسد: "نجات شد!" بنابراین، در بخش اول که در قرون وسطی آلمانی مشروط می گذرد، فاوست که در اولین زندگی خود یک دانشمند گوشه نشین بود، تجربه زندگی یک شخص خصوصی را به دست می آورد.
در قسمت دوم، عمل به دنیای بیرون منتقل می شود: به دربار امپراتور، به غار مرموز مادران، جایی که فاوست در گذشته فرو می رود، به دوران پیش از مسیحیت، و از آنجا الینا را می آورد. زیبا. ازدواج کوتاه با او با مرگ پسرشان Euphorion به پایان می رسد که نمادی از عدم امکان ترکیب آرمان های باستانی و مسیحی است. فاوست پیر با دریافت زمین های ساحلی از امپراتور، سرانجام معنای زندگی را می یابد: در زمین های بازپس گرفته شده از دریا، او آرمان شهر خوشبختی جهانی را می بیند، هماهنگی کار رایگان در یک سرزمین آزاد. پیرمرد نابینا با صدای بیل، آخرین مونولوگ خود را اینگونه بیان می کند: "من اکنون بالاترین لحظه را تجربه می کنم" و طبق شرایط معامله، مرده می افتد. طنز صحنه این است که فاوست سرسپردگان مفیستوفل را به عنوان سازنده می گیرد و قبر او را می کند و تمام کارهای فاوست در مورد نظم بخشیدن به منطقه توسط سیل نابود می شود. با این حال، مفیستوفلس روح فاوست را به دست نمی آورد: روح گرچن برای او در برابر مادر خدا می ایستد و فاوست از جهنم می گریزد.
فاوست یک تراژدی فلسفی است. در مرکز آن سؤالات اصلی هستی قرار دارند، آنها طرح، نظام تصاویر و نظام هنری را به طور کلی تعیین می کنند. به عنوان یک قاعده، وجود یک عنصر فلسفی در محتوای یک اثر ادبی حاکی از افزایش درجه قراردادی در شکل هنری آن است، همانطور که قبلاً در داستان فلسفی ولتر نشان داده شده است.
طرح خارق العاده "فاوست" قهرمان را در کشورهای مختلف و دوره های تمدن می برد. از آنجایی که فاوست نماینده جهانی بشریت است، کل فضای جهان و تمام عمق تاریخ عرصه کنش او می شود. بنابراین، ترسیم شرایط زندگی اجتماعی تنها در حدی در تراژدی وجود دارد که مبتنی بر افسانه تاریخی باشد. در بخش اول هنوز طرح‌های ژانری از زندگی عامیانه (صحنه جشنواره‌های فولکلور که فاوست و واگنر به آن می‌روند) وجود دارد. در بخش دوم که از نظر فلسفی پیچیده‌تر است، مروری کلی-انتزاعی از دوره‌های اصلی تاریخ بشر به خواننده ارائه می‌شود.
تصویر مرکزی تراژدی - فاوست - آخرین "تصاویر ابدی" بزرگ فردگرایان است که در گذار از رنسانس به عصر جدید متولد شد. او را باید در کنار دن کیشوت، هملت، دون خوان قرار داد، که هر کدام مظهر یک افراطی از رشد روح انسان هستند. فاوست بیشترین شباهت را با دون خوان نشان می دهد: هر دو در قلمروهای ممنوعه دانش غیبی و اسرار جنسی تلاش می کنند، هر دو قبل از کشتن متوقف نمی شوند، سرکوب ناپذیری امیال هر دو را با نیروهای جهنمی در تماس می کند. اما بر خلاف دون خوان، که جستجوی او در یک صفحه کاملاً زمینی نهفته است، فاوست تجسم جستجوی کامل زندگی است. قلمرو فاوست دانش بی حد و حصر است. همانطور که دون خوان توسط خدمتکارش Sganarelle و دن کیشوت توسط سانچو پانزا تکمیل می شود، فاوست در همراه ابدی خود Mephistopheles تکمیل می شود. شیطان در گوته عظمت شیطان را از دست می دهد، یک تیتان و یک خداجنگ - این شیطان دوران دموکراتیک تر است، و او با فاوست نه چندان به امید به دست آوردن روحش، بلکه با محبت دوستانه مرتبط است.
داستان فاوست به گوته اجازه می دهد تا رویکردی انتقادی و تازه به مسائل کلیدی فلسفه روشنگری داشته باشد. به یاد بیاوریم که عصب ایدئولوژی روشنگری انتقاد از دین و اندیشه خدا بود. در گوته، خدا بالاتر از عمل تراژدی ایستاده است. ارباب "پرولوگ در بهشت" نمادی از آغاز مثبت زندگی، انسانیت واقعی است. خدای گوته برخلاف سنت پیشین مسیحی خشن نیست و حتی با شرارت هم نمی جنگد، بلکه برعکس با شیطان ارتباط برقرار می کند و متعهد می شود که بیهودگی موقعیت انکار کامل معنای زندگی انسان را به او ثابت کند. وقتی مفیستوفل مردی را به جانور وحشی یا حشره ای بداخلاق تشبیه می کند، خداوند از او می پرسد:
فاوست را می شناسید؟
- او یک دکتر است؟
- او غلام من است.
مفیستوفلس فاوست را به عنوان یک دکترای علوم می شناسد، یعنی او را فقط با وابستگی حرفه ای به دانشمندان می شناسد، زیرا لرد فاوست غلام او است، یعنی حامل جرقه الهی، و با پیشنهاد مفیستوفل شرط بندی، خداوند است. از قبل از نتیجه خود مطمئن است:
وقتی باغبان درختی می کارد
میوه از قبل برای باغبان شناخته شده است.
خدا به انسان ایمان دارد، به همین دلیل به مفیستوفل اجازه می دهد تا فاوست را در طول زندگی زمینی اش وسوسه کند. برای گوته، خداوند نیازی به مداخله در آزمایش بیشتر ندارد، زیرا او می داند که یک شخص ذاتاً خوب است و جستجوهای زمینی او در نهایت فقط به بهبود و تعالی او کمک می کند.
فاوست، با شروع عمل در تراژدی، ایمان خود را نه تنها به خدا، بلکه به علم نیز از دست داده بود که جان خود را به آن فدا کرد. اولین مونولوگ های فاوست از ناامیدی عمیق او در زندگی او که به علم داده شده بود صحبت می کند. نه علم مکتبی قرون وسطی و نه جادو به او پاسخ قانع کننده ای در مورد معنای زندگی نمی دهند. اما مونولوگ های فاوست در پایان عصر روشنگری خلق شد و اگر فاوست تاریخی فقط می توانست علم قرون وسطی را بشناسد، در سخنرانی های فاوست گوته انتقادی از خوش بینی روشنگری در مورد امکانات دانش علمی و پیشرفت تکنولوژی وجود دارد، نقدی بر پایان نامه درباره قدرت مطلق علم و دانش. خود گوته به افراط عقل گرایی و عقل گرایی مکانیکی اعتماد نداشت، در جوانی علاقه زیادی به کیمیاگری و جادو داشت و فاوست با کمک نشانه های جادویی در ابتدای نمایش امیدوار است که اسرار طبیعت زمینی را دریابد. ملاقات با روح زمین برای اولین بار به فاوست نشان می دهد که انسان قادر مطلق نیست، بلکه در مقایسه با جهان اطرافش ناچیز است. این اولین گام فاوست در مسیر شناخت ذات خود و خود محدود شدن آن است - طرح تراژدی در رشد هنری این اندیشه است.
گوته «فاوست» را از سال 1790 در بخش‌هایی منتشر کرد که ارزیابی این اثر را برای معاصرانش دشوار کرد. از اظهارات اولیه، دو مورد توجه را به خود جلب می کنند، که اثر خود را در تمام قضاوت های بعدی در مورد این تراژدی به جا گذاشت. اولین مورد متعلق به بنیانگذار رمانتیسیسم F. Schlegel است: "وقتی کار تکمیل شود، روح تاریخ جهان را تجسم می بخشد، به بازتابی واقعی از زندگی بشریت، گذشته، حال و آینده آن تبدیل می شود. فاوست به طور ایده آل به تصویر می کشد. تمام بشریت، او مظهر بشریت خواهد شد."
خالق فلسفه رمانتیک، اف. شلینگ، در «فلسفه هنر» خود می نویسد: «... به دلیل کشمکش عجیبی که امروزه در دانش پدید می آید، این اثر رنگی علمی یافته است، به طوری که اگر شعری را بتوان نامید. فلسفی، پس این فقط برای "فاوست" گوته قابل استفاده است. ذهنی درخشان، که عمق یک فیلسوف را با قدرت یک شاعر برجسته ترکیب می کند، در این شعر منبع تازه ای از دانش به ما داد... "تفسیرهای جالب از تراژدی توسط I. S. Turgenev (مقاله "فاوست"، تراژدی، "1855)، فیلسوف آمریکایی R. W. Emerson ("گوته به عنوان یک نویسنده"، 1850) به جا مانده است.
بزرگترین آلمانیست روسی V. M. Zhirmunsky بر قدرت، خوش بینی، فردگرایی سرکش فاوست تأکید کرد، و تفسیر مسیر او را در روح بدبینی رمانتیک مورد مناقشه قرار داد: تاریخ فاوست گوته، 1940).
قابل توجه است که همان مفهوم از نام فاوست شکل گرفته است، مانند نام سایر قهرمانان ادبی همان مجموعه. مطالعات کاملی درباره دن کیشوتیسم، هملتیسم، دون ژوانیسم وجود دارد. مفهوم "انسان فاوستی" با انتشار کتاب "زوال اروپا" اُ. اسپنگلر (1923) وارد مطالعات فرهنگی شد. فاوست برای اسپنگلر یکی از دو نوع انسانی ابدی به همراه نوع آپولو است. دومی با فرهنگ باستانی مطابقت دارد و برای روح فاوستی "پرا نماد فضای بی کران ناب است و "بدن" فرهنگ غربی است که همزمان با تولد سبک رومانسک در مناطق پست شمالی بین البه و تاجو شکوفا شد. در قرن دهم ... فاوستین - پویایی گالیله، دگماتیک پروتستان کاتولیک، سرنوشت لیر و آرمان مدونا، از بئاتریس دانته تا صحنه پایانی قسمت دوم فاوست.
در دهه‌های اخیر، توجه محققین به بخش دوم فاوست معطوف شده است، جایی که به گفته پروفسور آلمانی K. O. Konradi، «قهرمان، همانطور که گفته شد، نقش‌های مختلفی را ایفا می‌کند که با شخصیت اجراکننده متحد نشده است. تمثیلی. ".
«فاوست» تأثیر زیادی بر کل ادبیات جهان گذاشت. کار باشکوه گوته هنوز به پایان نرسیده بود که تحت تأثیر او، «مانفرد» (1817) اثر جی. بایرون، «صحنه ای از فاوست» (1825) اثر آ. اس. پوشکین، یک درام از اچ دی گرابه «فاوست و دان» خوان» (1828) و بسیاری از ادامه قسمت اول «فاوست». شاعر اتریشی N. Lenau "فاوست" خود را در 1836، G. Heine - در 1851 خلق کرد. جانشین گوته در ادبیات آلمانی قرن بیستم تی. مان شاهکار خود "دکتر فاستوس" را در سال 1949 خلق کرد.
اشتیاق به "فاوست" در روسیه در داستان I. S. Turgenev "Faust" (1855) در گفتگوهای ایوان با شیطان در رمان "برادران کارامازوف" اثر F. M. Dostoevsky (1880) و در تصویر Woland در رمان M. A. بولگاکف "استاد و مارگاریتا" (1940). «فاوست» گوته اثری است که اندیشه روشنگری را خلاصه می کند و از ادبیات عصر روشنگری فراتر می رود و راه را برای توسعه آینده ادبیات در قرن نوزدهم هموار می کند.
علیرغم این واقعیت که نام فاوست با تعداد زیادی افسانه و افسانه، چه شفاهی و چه ادبی، پر شده بود، چنین شخصی در زندگی واقعی وجود داشت.
آیا فاوست یک جادوگر قدرتمند بود که روح خود را به شیطان فروخت یا فقط یک شارلاتان؟
اطلاعات در مورد زندگی فاوست تاریخی بسیار کمیاب است.
او ظاهراً در حدود سال 1480 در شهر نیتلینگن به دنیا آمد، پس از آن، از طریق فرانتس فون سیکینگن، شغل معلمی را در کروزناخ دریافت کرد، اما به دلیل آزار و اذیت همشهریانش مجبور به فرار از آنجا شد.
او به عنوان یک جنگجو و اخترشناس، به دور اروپا سفر کرد و خود را به عنوان یک دانشمند بزرگ معرفی کرد. 2
در سال 1507، تریتمیوس، کیمیاگر و فیلسوف، در پیام خود به یوهان ویردونگ، اخترشناس درباری انتخاب کننده ی قصر، نوشت:
آنها می گویند که استاد جورج سابلیکوس، فاوست جونیور، یک چاه نکرومانس، یک ستاره شناس، یک جادوگر موفق، یک کف دست، یک هوانورد، یک پیرومنسر و یک هیدرومانسر موفق، ادعا کرد که معجزاتی که مسیح انجام داد چندان شگفت انگیز نبود. و اینکه خودش توانسته همه اینها را تکرار کند.
در این میان، مقام معلمی خالی شد و او به سرپرستی فرانتس فون سیکینگن به این سمت منصوب شد.
نامه تریتمیوس نه تنها با ذکر فاوست و مقایسه اعمال او با اعمال مسیح جالب توجه است، بلکه از این نظر که یکی از شخصیت های قدرتمند آن زمان، رهبر "شوالیه های آزاد" که علیه پاپ و اسقف ها قیام کرد و حامی او نام گرفت.
همچنین شگفت انگیز است که فرانتس فون سیکینگن به یکی از شخصیت های اصلی شعر دراماتیک تبدیل می شود. گوتز فون برلیشینگننوشته شده توسط پدر ادبی اصلی فاوست - یوهان ولفگانگ گوته.
علاوه بر این، در نامه نام کامل فاوست - جورج سابلیکوس... 1
اگر به اسناد آن دوره بپردازیم، از ملاقات با جورج نامبرده بیش از یک بار متعجب خواهیم شد، به علاوه، دوباره در همان ترکیب با نام فاوست.
یکی از کنراد موزیان روف ادعا می کند که او را ملاقات کرده، شنیده است که او "در مسافرخانه غوغا می کند" و به نظر او "فقط یک لاف زن و احمق" بوده است.
و در دفتر حساب اسقف شهر بامبرگ مدخلی در مورد پرداخت هزینه فال به «فیلسوف دکتر فاوست» آمده است.
علاوه بر این، سرشماری در اینگولستاد حضور "دکتر یورگ (گئورگ) فاوست فون هایدلبرگ" را ثبت کرد که از شهر اخراج شد. 
در این گزارش آمده است که دکتر فاوست مذکور قبل از تبعید، ادعا می‌کرد که شوالیه نشان سنت جان و رئیس یکی از شاخه‌های این نظم از کارینتیا، استان اسلاوی اتریش است.
علاوه بر این، شهادت‌هایی از مردم شهر وجود دارد که او پیش‌بینی‌های نجومی انجام داده و تولد پیامبران را پیش‌بینی کرده است. علاوه بر این، در خاطرات آنها، او به طور خاص نامیده می شود - جورج فاوست هلمشتد، یعنی از شهر هلمشتد.
با نگاهی به سوابق دانشگاه هایدلبرگ، می توان به راحتی دانشجویی را پیدا کرد که مدرک کارشناسی ارشد گرفته است - او برای تحصیل از محل ذکر شده آمده و همان نام را داشت. 1
علاوه بر این، مسیر فاوست در طبیعت وحشی تاریخ گم نمی شود و در صحرای زمان ناپدید نمی شود، همانطور که تقریباً در مورد همه شخصیت های قرون وسطی اتفاق می افتد.
چهار سال پس از پیش‌بینی‌هایش درباره پیامبران، او دوباره در نورنبرگ ظاهر می‌شود.
در کتاب شهرداری با دست محکم شهردار آمده است:
دکتر فاوست، یک لواط معروف و متخصص در جادوی سیاه، از رفتار ایمن محروم است.
یک رکورد بسیار آشکار.
در کنار لواط بودن او با کمال آرامش ذکر می شود که او یک جادوگر سیاه نیز هست. نه با جیغ و فریاد «به آتش!»، بلکه با زبانی خشک و با تصمیم «عدم رفتار ایمن».
و دو سال بعد، اسناد جدیدی در مورد بررسی قیام در مونستر ظاهر می شود، زمانی که شهر توسط فرقه گرایان تسخیر شد که این شهر را اورشلیم جدید و رهبر خود را پادشاه صهیون اعلام کردند.
شاهزادگان محلی قیام را سرکوب کردند و کل روند تحقیقات را در این پرونده ثبت کردند. اینجاست که دکتر فاوست همه جا حاضر دوباره ظاهر می شود، اما بدون هیچ ارتباطی با قیام یا با هیچ نیروی ماورایی.
فقط یک عبارت - "فیلسوف فاوست ضربه ای زد، زیرا سال بدی داشتیم."
و همه..
 |
 |
بدیهی است که فاوست واقعی توانایی شگفت انگیزی برای زنده ماندن و سازگاری داشت، زیرا هر بار که شرم و شکست را تجربه می کرد، دوباره ظاهر می شد.
او با بی احتیاطی سعادتمندانه کارت ویزیت هایی را به سمت راست و چپ با این مضامین تحویل داد:
«واسطه بزرگ، دوم در میان جادوگران، منجم و کف بین، خدایان بر آتش، بر آب و هوا».
در سال 1536، حداقل دو مشتری مشهور سعی کردند از آن برای دیدن آینده استفاده کنند.
سناتوری از وورزبورگ خواستار پیش‌بینی نجومی از نتیجه جنگ چارلز پنجم با پادشاه فرانسه بود و یک ماجراجوی آلمانی که در جستجوی الدورادو به آمریکای جنوبی رفت سعی کرد شانس موفقیت سفر خود را دریابد. 3 
در سال 1540، در اواخر شب پاییز، هتل کوچکی در وورتمبرگ با صدای غرش مبلمان و صدای تق تق پاها که با فریادهای دلخراش جایگزین شد، تکان خورد.
بعداً مردم محلی ادعا کردند که در این شب وحشتناک طوفانی در آسمان صاف رخ داد. شعله های آبی چندین بار از دودکش هتل بیرون زدند و کرکره ها و درهای داخل آن به خودی خود به هم خوردند.
جیغ، ناله، صداهای نامفهوم حداقل تا دو ساعت ادامه داشت. فقط صبح، صاحب و خدمتکاران ترسیده جرأت کردند وارد اتاق شوند، جایی که همه چیز از آنجا آمده بود ...
کف اتاق، در میان تکه‌های مبلمان، بدن خمیده مردی قرار داشت. با کبودی های هیولایی پوشانده شده بود، ساییدگی ها، یک چشمش کنده شده بود، گردن و دنده ها شکسته بود.
گویا مرد بدبخت با پتک کتک خورده بود!
این جسد مخدوش شده دکتر یوهان فاوست بود...
مردم شهر ادعا کردند که شیطان مفیستوفل گردن دکتر را شکست و او با او به مدت 24 سال توافق کرد. در پایان دوره، دیو فاوست را کشت و روح او را محکوم به لعنت ابدی کرد.. 2
از آلمان، شهرت فاوست مانند آتش سوزی گسترده شد، تا حدی به لطف انتشار مجموعه ای از افسانه های نسبتاً ابتدایی به نام داستان دکتر فاوست (1587). 3
به افسانه ها نیز چند بی هنر اضافه شد صحنه های طنزکه در آن افراد فریب خورده فاوست به عنوان هدفی برای تمسخر قرار گرفتند.
با این وجود، بخش‌های منفرد، مانند شرح عذاب ابدی در جهنم، دارای قدرت اعتقاد واقعی بودند، و تصویر مفیستوفل به عنوان بدترین دشمن نسل بشر و فاوست به عنوان یک گناهکار وحشت زده، تأثیری غیرقابل انکار بر مردم داشت. لمس رشته های حساس خوانندگان
در طول قرن بعد، دو نسخه جدید و اصلاح شده دیگر از کتاب ظاهر شد که موفقیت کمتری نداشتند.
در این میان، سنت شفاهی داستان ها در مورد توانایی های شگفت انگیز جادوگر قدرت خود را از دست نداده است. اتحاد او با شیطان، طبق این داستان ها، حتی در زندگی روزمره نیز خود را نشان می داد.
بنابراین، به محض اینکه فاوست روی یک میز چوبی ساده زد، چشمه ای از شراب از آنجا شروع به زدن کرد، یا به دستور او توت فرنگی های تازه در پایان زمستان ظاهر شدند.
در یک افسانه، یک جادوگر بسیار گرسنه یک اسب کامل را با یک گاری و یونجه بلعید. 
وقتی از تابستان گرم خسته شد، نیروهای تاریک برف ریختند تا بتواند سورتمه سواری کند.
همچنین گفته شد که یک شب در یک میخانه در میان عیاشی مستی، فاوست متوجه چهار دهقان تنومند شد که سعی داشتند یک بشکه سنگین را از سرداب بیرون بیاورند.
«چه احمقی! او گریه. "بله، من می توانم این کار را به تنهایی انجام دهم!"
در مقابل چشمان بازدیدکنندگان و صاحب مسافرخانه، مات و مبهوت از پله ها، جادوگر از پله ها پایین آمد، روی بشکه ای نشست و پیروزمندانه از پله ها مستقیماً وارد سالن شد. 3
کریستوفر مارلو نمایشنامه نویس انگلیسی اولین کسی بود که از افسانه دکتر فاوست در آثار ادبی استفاده کرد. در سال 1592، او "تاریخ تراژیک زندگی و مرگ دکتر فاوست" را نوشت، جایی که شخصیت او به عنوان یک قهرمان حماسی قدرتمند معرفی می شود که عطش دانش بر او چیره شده و می خواهد نور خود را به مردم برساند.
درام مارلو خنده دار و جدی را در هم آمیخت و جامعه مدرن بریتانیا در آن به شدت مورد انتقاد قرار گرفت.
فاوست مارلو فقط یک بوفون یا ابزار شیطان نیست - او از شیطان کمک می گیرد تا محدودیت های تجربه انسانی را کشف کند.
غالباً درام به اوج های درخشان شعر واقعی می رسد، مثلاً در صحنه ظاهر روحالنا زیبا.
اما قوی‌ترین تأثیر را خطوط مارلو می‌گذارد که پشیمانی بیهوده فاوست را به تصویر می‌کشد، زمانی که او سرانجام متوجه گزاف بودن هزینه‌ها شده و اجتناب‌ناپذیر بودن عواقب معامله را درک می‌کند.
تماشاگر رنسانس وقتی که فاوست تصویری از رنج ابدی در انتظارش را ترسیم کرد، به خود لرزید:
اوه، اگر روح من باید برای گناهان عذاب شود،
برای این عذاب بی پایان حدی تعیین کن!
باشد که فاوست حداقل هزاران نفر در جهنم زندگی کند،
اگر چه صد هزار سال، اما در نهایت نجات خواهد یافت. 3
خود فاوست از بین رفت و نتوانست در برابر محکومیت هموطنانی که انگیزه های جسورانه او برای تسلط بر دانش جهانی را نپذیرفتند مقاومت کند. 1
مشهورترین اثر قرن بیستم که به شخصیت افسانه ای اختصاص داده شده است، رمان نویسنده آلمانی توماس مان "دکتر فاستوس" است.
رمان‌نویس این نام را به آهنگساز برجسته آدریان لورکون می‌دهد که با شیطان معامله می‌کند تا موسیقی بیافریند که بتواند اثر برجسته‌ای بر فرهنگ ملی بگذارد. 1
پس تمثیل معروف در مورد ارتباط فاوست با شیطان از کجا آمده است؟
شایعات پیمانی بین دکتر و شیطان عمدتاً از مارتین لوتر سرچشمه می گیرد.
حتی زمانی که جورج فاوست واقعی زنده بود، لوتر اظهاراتی را بیان کرد که در آن دکتر و جنگجو همدست نیروهای ماورایی اعلام شد.
دقیقاً به همین اتهام بود که نویسندگان غوغا کردند...
با این حال، چرا مارتین لوتر، مصلح بزرگ، ناگهان توجه خود را به یک شارلاتان و جادوگر کوچک معمولی و نامحسوس معطوف کرد؟
برای لوتر، کیمیاگران و مدافعان جادو مانند فیچینو، پیکو دلا میراندولا، روخلین، آگریپا قله‌هایی بودند که او حتی نمی‌توانست هدفش را تصور کند.
علاوه بر این، در بین مردم و محافل بالاتر این عقیده سرسختانه وجود داشت که داشتن جادوی طبیعی به آنها اجازه می دهد تا به راحتی هر مانعی و حتی بیشتر از آن هر شخصی که در راه ایستاده است را از بین ببرند.
و سپس لوتر با تمام تب و تاب مهارت تبلیغی خود به فاوست می پردازد:
«سایمون مجوس سعی کرد تا به بهشت پرواز کند، اما دعای پیتر باعث سقوط او شد... فاوست سعی کرد همین کار را در ونیز انجام دهد. اما او را با زور به زمین انداختند.» مصلح بزرگ از ایوان پخش می کند.
بیایید شجاعت به خرج دهیم و ادعا کنیم که فاوست هرگز پرواز نکرد و به زمین پرتاب نشد، بلکه در ذهن مردم او قبلاً در زمره همدستان شیطان قرار داشت.
نام او جورج فراموش شد و یوهان جایگزین او شد.
در واقع، آنچه در چارچوب آزمایش‌های عرفانی با نام مستعار اولاً خوب بود (یعنی «فاوست» از زبان آلمانی قدیم اینگونه ترجمه می‌شود) برنده یا، علاوه بر این، برنده خوش شانس، برای ضدتبلیغ خوب نبود.
در اینجا مناسب بود که او را صرفاً به عنوان نماینده ایوان های اول معرفی کنیم، که تصویری کلی از اولین آغاز شدگان را ارائه داد، که فقط به این دلیل که با نیروهای سیاه ارتباط برقرار کردند آغاز شدند. 1
بیشترین سهم را در ایجاد تصویر فاوست به عنوان شاگرد بزرگ شیطان، فیلیپ ملانچتون، همراه مورد علاقه مارتین لوتر، ایدئولوگ اصلی اصلاحات، انجام داد.
او زندگی نامه ای از یوهان فاوست نوشت که چنان محبوب شد که این کتاب پرفروش در آن زمان 9 بار تجدید چاپ شد. جای تعجب نیست - چگونه چنین حرکت توطئه ای را دوست دارید که فاوست دائماً با روح شیطانی مفیستوفل همراه بود ، اما او بی جسم نبود ، اما در ظاهر یک سگ سیاه ظاهر شد؟
پس دلیل نفرت لوتر و اطرافیانش نسبت به او چیست؟
چرا جادوگر سیاه معمولی فاوست طرد شده و به همه گناهان فانی متهم می شود؟
چرا نوک نیزه تبلیغات متوجه او به عنوان نماینده نمونه نیروهای عرفانی و جوامع جادویی قرون وسطی است؟
هر اثری درباره فاوست انتخاب کنید.
چرا او محکوم به عذاب ابدی است؟
جوهر توافق او با شیطان که از هر سو محکوم شده است چیست؟
علت نفرین اصلاً توافق با شیطان و تشنگی قدرت نیست.
در هر داستانی درباره دکتر فاوست، از جمله آخرین نسخه گوته، انگیزه اصلی قهرمان داستان عطش دانش است.
این تشنگی است که او را به عنوان یک «گناهکار» نشان می دهد و دقیقاً همین تشنگی است که دلیل محکومیت است!
به هر حال، از دیدگاه رنسانس، دوران گذار تمدن عرفانی به تمدن واقع گرایانه، میل به دانستن در واقع گناه بود... 1
این در واقع یک نیاز شیطانی است، زیرا دانش در عصر عقل گرایی نباید نفوذ در هماهنگی کیهان باشد، بلکه باید مجموعه محدودی از نمادها و مفاهیمی باشد که قدرت ارائه می دهد.
بنابراین، شور و شوق جدلی مارتین لوتر و همکارش ملانچتون علیه استاد دانشگاه هایدلبرگ که با پیشگویی ها و پیشگویی ها و مهتاب با کارهای کوچک جادوی سیاه زندگی می کند، هدایت نشد. دکتر فاوست در این مورد یک شخصیت تمثیلی است، علاوه بر این، نه تصادفی، بلکه با در نظر گرفتن بافت تاریخی انتخاب شده است.
سیمون ماگوس، که لوتر در اولین سخنرانی افشاگرانه‌اش درباره فاوست از او یاد کرد، دو شاگرد داشت - فاوست و فاوست (همانطور که اکنون می‌دانیم، اولین و اولین).
فاوست با دادن طلسم های پیتر به معلم خود خیانت کرد که به رسول در رقابت با سیمون کمک کرد. 1
چه شخصیت‌هایی در آن زمان تهدیدی واقعی برای اصلاحات آتی به شمار می‌رفتند و فلسفه دنیوی عقلانیت را با خود حمل می‌کردند؟
تیرهای گزنده جزوه ها و زندگی نامه های دروغین به سوی چه کسانی پرواز کردند؟
در حال حاضر، این چهره ها، که در قرون وسطی بسیار محبوب هستند، در سایه فرو رفته اند و تنها برای دایره بسیار باریکی از کارشناسان شناخته شده اند.
اولاً ، این تریتمیوس است ، نویسنده کتاب "Stenography" که در آن زمان شور و شعف ایجاد کرد و در آن روش ها و روش های تله پاتی به تفصیل مورد توجه قرار گرفت. همه به زودی تله پاتی را فراموش کردند، اما کتاب همچنان پایه اصلی رمزنگاری باقی ماند، نوعی کتابچه راهنمای جاسوساناز نظر رمزنگاری، مطالعه سریع زبان های خارجی و "بسیاری از موضوعات دیگر که موضوع بحث عمومی نیستند."
آثار او در زمینه جادو و کیمیا هنوز هم بی نظیر است.
دیگر اهداف پروتستان ها کسانی بودند که با فعالیت های عملی خود عقل گرایی مارتین لوتر را رد کردند - پیکو دل میراندولا، آگریپا و پاراسلسوس. 1
شاید اینها شخصیت های اصلی آن زمان یا شخصیت های اصلی باشند که خاطره آنها تا به امروز باقی مانده است.
بر ضد آنها بود که سلاح موعظه های لوتر و ملانشتون در قالب محکومیت دکتر فاوست هدایت شد.
با این حال ظاهرا همدست شیطان و دوست سگ سیاه مفیستوفل که صدها صفحه درباره زندگی و سقوط او نوشته شده است، چندان ساده نبوده است. 
و فاوست به دلیل این واقعیت که او نمونه اولیه کار جاودانه گوته شد ، که در او چهره ای برابر با پرومتئوس دید ، بالاترین رضایت را دریافت کرد.
و این طبیعی است، زیرا خود شاعر از نظر سطح آغازگری به فاوست شباهت داشت.
علاقه گوته به فاوست ناشی از اشتیاق او به دوران باستان آلمان بود، اما مهمتر از همه - فرصتی برای تجسم دیدگاه های خود در مورد انسان، جستجوهای او، مبارزات معنوی، میل به درک اسرار جهان.
شاعر بزرگ آلمانی یوهان ولفگانگ فون گوته حدود 30 سال روی درام فاوست کار کرد.
قسمت اول این اثر معروف در سال 1808 و قسمت دوم فقط در سال 1832 ظاهر شد.
دو بخش عظیم آن مظهر تصویر فاوست است که بین تفکر و فعالیت هجوم می‌آورد، فاوست که به آینده‌ای بهتر برای همه بشریت معتقد است و فاوست که در معرض وسوسه‌ها قرار می‌گیرد.
گوته با خلق تصویر جدیدی از قهرمان داستان، سنت قبلی را به شدت در هم می شکند. در واقع، معلوم می شود که خداوند فاوست را از مرگ نجات می دهد، زیرا «کسی که می جوید مجبور است سرگردان شود» (ترجمه پاسترناک).
به عبارت دیگر، فاوست گوته خوب است.
او که از علم و فعالیت های فکری ناامید شده، حاضر است برای لحظه ای از چنین تجربه ای روح خود را به شیطان بدهد که رضایت کامل او را به همراه داشته باشد.
لذت های "کم" قادر به اشباع روح فاوست نیستند، او معنای زندگی را در عشق واقعی دختر ساده ای می یابد که او را اغوا کرده و ترک کرده است.
با این حال، نجات نهایی به فاوست داده می شود زیرا او تلاش می کند جامعه ای بهتر برای همه بشریت ایجاد کند. بنابراین، گوته استدلال می کند که یک شخص می تواند به فضیلت و عظمت معنوی دست یابد، با وجود شری که در ذات او وجود دارد.
احتمالاً هیچ کس دیگری نتوانسته است اثری از افسانه فاوست خلق کند که با چنین عمق فلسفی و روانشناسی متمایز باشد ، اگرچه بسیاری از آنها الهام بخش خلق شاهکارهای واقعی هستند که برای زندگی طولانی مقدر شده بودند. 3
هکتور برلیوز کانتاتا دراماتیک The Damnation of Faust را ساخت که هنوز روی صحنه اپرا اجرا می شود و فاوست چارلز گونود (1818-1893) به یکی از محبوب ترین اپراهای تمام دوران تبدیل شد.
ایده اپرا بر اساس طرح فاوست اولین بار توسط گونود در زمان اقامتش در ایتالیا مطرح شد. او که تحت تأثیر مناظر باشکوه ایتالیا قرار گرفته بود، شروع به ساخت طرح های مربوط به شب والپورگی کرد. زمانی که تصمیم به نوشتن اپرا گرفت، فکر کرد از آنها استفاده کند. با این حال، هنوز برنامه خاصی برای ایجاد آن وجود ندارد.
در سال 1856، گونود با J. Barbier (1825-1901) و M. Carré (1819-1872) که در آن زمان لیبرتیست های معروف بودند، ملاقات کرد. آنها با ایده نوشتن فاوست جذب شدند که آهنگساز با آنها در میان گذاشت.
همچنین توسط مدیریت تئاتر لیریک در پاریس حمایت شد. 
کار شروع شد، اما به زودی یکی از تئاترهای نمایشی ملودرامی را بر اساس همان طرح روی صحنه برد. مدیر تئاتر لیریک معتقد بود که این اپرا توان رقابت با ملودرام را ندارد و به عنوان جبران، به آهنگساز پیشنهاد کرد که اپرای دکتر ناخواسته را بر اساس کمدی مولیر بنویسد.
گونود این سفارش را برعهده گرفت و در این بین نمایش ملودرام با وجود تولید مجلل موفقیت آمیز نبود. مدیریت تئاتر لیریک امکان بازگشت به ایده رها شده را یافت و گونود که کار روی فاوست را متوقف نکرد، بلکه فقط سرعت آن را کاهش داد، به زودی موسیقی را ارائه کرد.
باربیه و کاره، تراژدی گوته را به صورت لیبرتو بازسازی کردند، تنها قسمت اول را پایه گذاشتند و خطی غنایی از آن را هدف گرفتند.
تغییرات اصلی بر تصویر فاوست تأثیر گذاشت. مسائل فلسفی در پس زمینه فرو رفت. فاوست اولین قهرمان غنایی اپرا شد.
تراژدی به طور جدی کاهش یافت، برخی از صحنه ها، به عنوان مثال، در سرداب اورباخ و در دروازه های شهر، جایی که ملاقات فاوست و مارگریت در آن اتفاق می افتد، ترکیب شده است.
واگنر از یک دستیار فضول به فاوست تبدیل به دوست ولنتاین شد. یکی از شادی آوران، سیبل، مرد جوانی متواضع و تحسین کننده وفادار مارگاریتا شد.
در روسیه، A. S. Pushkin در صحنه شگفت انگیز خود از فاوست به افسانه فاوست ادای احترام کرد.
گوته با خلقت نابغه روسی آشنا شد و قلم خود را که با آن فاوست را نوشت به عنوان هدیه برای پوشکین فرستاد.
با پژواک‌های «فاوست» گوته، در «دون جووانی» اثر آ.ک. تولستوی (پیش‌گفتار، ویژگی‌های فاوستی دون جیوانی، در حال لکنت بر راه‌حل زندگی - خاطرات مستقیم گوته) و در داستان با حروف «فاوست» ملاقات می‌کنیم. توسط J.S. Turgenev. 2
چرا قتل یک شارلاتان بدبخت توجه بسیاری از هنرمندان برجسته را به خود جلب کرد؟
چرا آثار آنها تا به امروز محبوب مانده است؟
شاید پاسخ در کتیبه بر روی پلاک یادبود هتل در وورتمبرگ موجود باشد که می گوید فاوست - با وجود اینکه محکوم به عذاب ابدی بود - به مدت 24 سال از قدرت و لذت هایی برخوردار بود که دانش ممنوعه اسرار شیطانی به او عطا می کرد.
ممنوعه ولی...خیلی اغوا کننده...
منابع اطلاعاتی:
1. Sinelnikov A. "شما کی هستید، دکتر فاوست؟"
2. ویکی پدیا
3. مقاله "فاوست گوته" (سایت www.veltain.ru)
4. اپرای چارلز گونو "فاوست" در سایت belcanto.ru/faust.html
اطلاعات در مورد زندگی فاوست تاریخی بسیار کمیاب است. او ظاهراً در حدود سال 1480 در شهر نیتلینگن به دنیا آمد، در سال 1508، از طریق فرانتس فون سیکینگن، یک مقام معلمی در کروزناخ دریافت کرد، اما به دلیل آزار و اذیت همشهریانش مجبور به فرار از آنجا شد. او به عنوان یک جنگجو و منجم، به دور اروپا سفر کرد و خود را به عنوان یک دانشمند بزرگ نشان داد، و به خود می بالید که می تواند تمام معجزات عیسی مسیح را انجام دهد یا «از اعماق دانش خود همه آثار افلاطون و ارسطو را، اگر برای آن مردند، بازآفرینی کند. بشریت» (از نامه ای از تریتمیوس ابی دانشمند، 1507).
در سال 1539 اثر او گم شد.
در رنسانس، زمانی که ایمان به سحر و جادو و معجزه هنوز زنده بود، و از سوی دیگر، علم رها شده از بند مکتب گرایی، پیروزی های برجسته ای به دست آورد، که توسط بسیاری به عنوان ثمره اتحاد ذهن متهور با شر به تصویر کشیده شد. شخصیت دکتر فاوست به سرعت خطوط افسانه ای و محبوبیت گسترده ای به دست آورد. در سال 1587 در آلمان، در نسخه جاسوس ها، اولین اقتباس ادبی از افسانه فاوست ظاهر شد، به اصطلاح "کتاب عامیانه" درباره فاوست: "Historia von Dr. یوهان فاوستن، dem weitbeschreiten Zauberer und Schwartzkünstler و غیره. (داستان دکتر فاوست، جادوگر و جنگجوی معروف). این کتاب با اپیزودهایی بافته شده است که در یک زمان به جادوگران مختلف (سیمون مجوس، آلبرت کبیر و غیره) مربوط می شود و در آن به فاوست مربوط می شود. علاوه بر افسانه‌های شفاهی، منبع کتاب نوشته‌های مدرن درباره جادوگری و دانش «سرّی» بود (کتاب‌های الهیمر، لرهایمر، شاگرد ملانشتون: «Ein Christlich Bedencken und Erinnerung von Zauberey»، 1585؛ کتاب توسط I. Vir. ، شاگرد Agrippa Nettesheim: "De praestigiis daemonum"، 1563، ترجمه آلمانی 1567، و غیره). نویسنده، که ظاهراً یک روحانی لوتری است، فاوست را مردی بی‌تحرک متهور معرفی می‌کند که برای کسب علم و قدرت با شیطان متحد شد (فاوست برای خود بال‌های عقاب درآورد و می‌خواست به همه پایه‌های آسمان و زمین نفوذ کند و مطالعه کند. غیر از تکبر و ناامیدی و جسارت و شجاعت، شبیه به آن غول هایی که شاعران از آن می گویند، که کوه ها را بر کوه ها انباشته می کردند و می خواستند با خدا بجنگند، یا شبیه فرشته ای شیطانی که با خدا مخالفت کرد و به همین دلیل سرنگون شد. به خدا سوگند که متکبر و متکبر است». فصل پایانی کتاب از «پایان وحشتناک و وحشتناک» فاوست می‌گوید: او توسط شیاطین پاره می‌شود و روحش به جهنم می‌رود. در عین حال مشخص است که به فاوست ویژگی های انسان گرا داده می شود. این ویژگی ها در نسخه 1589 به طرز چشمگیری افزایش یافته است.
در سال 1603، پیر کایله ترجمه فرانسوی کتاب محبوب فاوست را منتشر کرد.
فاوست در دانشگاه ارفورت درباره هومر سخنرانی می‌کند، به درخواست دانشجویان سایه‌های قهرمانان دوران باستان کلاسیک را می‌خواند، و غیره. اشتیاق اومانیست‌ها به دوران باستان در کتاب به‌عنوان ارتباطی «بی خدا» بین فاوست شهوانی و هلن زیبا با این حال، علیرغم تمایل نویسنده به محکوم کردن فاوست به خاطر بی خدایی، غرور و جسارتش، تصویر فاوست همچنان با قهرمانی خاصی مدفون است. تمام دوران رنسانس با عطش ذاتی آن برای دانش نامحدود، کیش امکانات نامحدود فرد، شورش قدرتمند علیه آرام‌گرایی قرون وسطایی، هنجارها و بنیادهای ویران شده کلیسایی-فئودالی در چهره او منعکس می‌شود.
کتاب مشهور درباره فاوست توسط نمایشنامه نویس انگلیسی قرن شانزدهم استفاده شد. کریستوفر مارلو که اولین اثر نمایشی افسانه را نوشت. تراژدی او "تاریخ تراژیک زندگی و مرگ دکتر فاستوس" (ویرایش 1604، ویرایش چهارم، 1616) (داستان تراژیک دکتر فاوست، ترجمه روسی توسط K. D. Balmont، مسکو، 1912، پیش از این در مجله " زندگی»، 1899، ژوئیه و آگوست) فاوست را به عنوان یک تایتان به تصویر می کشد که تشنگی برای دانش، ثروت و قدرت گرفته شده است. مارلو ویژگی های قهرمانانه افسانه را تقویت می کند و فاوست را به حامل عناصر قهرمان رنسانس اروپایی تبدیل می کند. مارلو از کتاب عامیانه متناوب قسمت های جدی و کمیک و همچنین پایان تراژیک افسانه فاوست را می آموزد - پایانی که با مضمون محکومیت فاوست و انگیزه های جسورانه او مرتبط است.
ظاهراً در آغاز قرن هفدهم، تراژدی مارلو توسط کمدین های سرگردان انگلیسی به آلمان آورده شد، جایی که به یک کمدی عروسکی تبدیل شد که توزیع قابل توجهی پیدا می کند (به هر حال، گوته در هنگام خلق چیزهای زیادی به او مدیون است. فاوست او). این کتاب عامیانه همچنین زیربنای کار طولانی G. R. Widman در مورد فاوست (Widman، Wahrhaftige Historie، و غیره) است که در سال 1598 در هامبورگ منتشر شد. ویدمن، برخلاف مارلو، گرایش‌های اخلاقی و روحانی-آموزشی «کتاب عامیانه» را تقویت می‌کند. برای او، داستان فاوست قبل از هر چیز حکایتی از «گناهان و اعمال ناشایست وحشتناک و شنیع» جنگجوی مشهور است. او با تعصب شرح خود را از افسانه فاوست با "یادآوری های ضروری و نمونه های عالی" مجهز می کند که باید در خدمت "آموزش و هشدار" عمومی باشد.
در رد پای ویدمن پیفیتزر (Pfitzer) رفت که در سال 1674 نسخه خود را از کتاب عامیانه درباره فاوست منتشر کرد.
بهترین لحظه روز
موضوع فاوست در نیمه دوم قرن هجدهم در آلمان محبوبیت استثنایی پیدا کرد. در میان نویسندگان دوره Sturm und Drang [لسینگ - قطعاتی از یک نمایشنامه تحقق نیافته، مولر نقاش - تراژدی "Fausts Leben dramatisiert" (زندگی فاوست، 1778)، کلینگر - رمان "Fausts Leben, Thaten und Höllenfahrt" ( زندگی، اعمال و مرگ فاوست، 1791، ترجمه روسی توسط A. Luther، مسکو، 1913)، گوته - تراژدی "فاوست" (1774-1831)، ترجمه روسی توسط N. Kholodkovsky (1878)، A. Fet (1882- 1883)، V. Bryusov (1928)، و غیره]. فاوست با تایتانیسم جسورانه خود، تجاوز طغیانگرانه اش به هنجارهای سنتی، نویسندگان طوفان را جذب می کند. او تحت قلم آنها ویژگی های یک "نابغه طوفانی" را به دست می آورد که قوانین دنیای اطراف را به نام حقوق نامحدود فردی نقض می کند. استورمرها نیز جذب طعم "گوتیک" افسانه، عنصر غیرمنطقی آن شدند. در عین حال، استورمرها، به ویژه کلینگر، مضمون فاوست را با انتقاد تند از نظم فئودالی-مطلق گرایانه ترکیب می کنند (مثلاً تصویر جنایات دنیای قدیم در رمان کلینگر: خودسری ارباب فئودال، جنایات پادشاهان و روحانیون، انحراف طبقات حاکم، پرتره های لویی یازدهم، الکساندر بورجیا و غیره).
نوشتار اصلی: فاوست (تراژدی گوته)
دکتر فاوست مضمون فاوست در تراژدی گوته به قدرتمندترین بیان هنری خود می رسد. این تراژدی با آرامش قابل توجهی تمام تطبیق پذیری گوته، کل عمق جستجوهای ادبی، فلسفی و علمی او را منعکس کرد: مبارزه او برای یک جهان بینی واقع گرایانه، اومانیسم او و غیره.
اگر در پرافاوست (1774-1775) تراژدی هنوز تکه تکه است، پس با ظهور مقدمه در بهشت (نوشته شده در 1797، منتشر شده در 1808)، طرح‌های باشکوه نوعی رمز و راز اومانیستی را به دست می‌آورد که تمام قسمت‌های متعدد آن با وحدت طراحی هنری متحد می شوند. فاوست به چهره ای عظیم تبدیل می شود. او نمادی از امکانات و سرنوشت بشر است. پیروزی او بر ساکت گرایی، بر روح انکار و تهی فاجعه بار (مفیستوفلس) نشان دهنده پیروزی نیروهای خلاق بشریت، سرزندگی و قدرت خلاقیت نابود نشدنی آن است. اما در راه پیروزی، فاوست قرار است یک سری مراحل «آموزشی» را طی کند. از «دنیای کوچک» زندگی روزمره برگر، او وارد «دنیای بزرگ» علایق زیبایی‌شناختی و مدنی می‌شود، مرزهای حوزه فعالیت او در حال گسترش است، آنها بیش از پیش حوزه‌های جدیدتری را در بر می‌گیرند، تا گستره‌های کیهانی نهایی. صحنه هایی قبل از فاوست آشکار می شود، جایی که روح خلاق جستجوگر فاوست با نیروهای خلاق جهان ادغام می شود. تراژدی با آسیب خلاقیت آغشته شده است. در اینجا هیچ چیز منجمد، تزلزل ناپذیری وجود ندارد، همه چیز اینجا حرکت، توسعه، "رشد" بی وقفه است، یک فرآیند خلاقانه قدرتمند که خود را در سطوح بالاتر بازتولید می کند.
از این نظر ، تصویر فاوست بسیار مهم است - یک جستجوگر خستگی ناپذیر "مسیر درست" ، بیگانه با میل به فرو رفتن در صلح غیرفعال. ویژگی بارز شخصیت فاوست «نارضایتی» (Unzufriedenheit) است که او را برای همیشه در مسیر کنش بی امان سوق می دهد. فاوست گرچن را ویران کرد، زیرا او برای خودش بال های عقاب درآورد، و آنها او را به بیرون از اتاقک خفه کننده برگر می کشانند. او خود را در دنیای هنر و زیبایی کامل نمی بندد، زیرا در نهایت قلمرو هلن کلاسیک فقط یک ظاهر زیباشناختی است. فاوست در آرزوی یک هدف بزرگ، ملموس و ثمربخش است و به عنوان رهبر مردمی آزاد که رفاه خود را در سرزمینی آزاد می‌سازند و حق خوشبختی را از طبیعت به دست می‌آورند، به زندگی خود پایان می‌دهد. جهنم قدرت خود را بر فاوست از دست می دهد. فاوست فعال خستگی ناپذیر، با یافتن "مسیر درست"، با یک آپوتئوزی کیهانی مفتخر می شود. بنابراین، در زیر قلم گوته، افسانه قدیمی درباره فاوست شخصیتی عمیقاً انسان‌گرا به خود می‌گیرد. لازم به ذکر است که صحنه های پایانی فاوست در دوره ظهور سریع سرمایه داری جوان اروپایی نوشته شده و تا حدی نشان دهنده موفقیت های پیشرفت سرمایه داری است. با این حال، عظمت گوته در این است که او قبلاً جنبه‌های تاریک روابط اجتماعی جدید را می‌دید و در شعرش سعی می‌کرد از آنها بالاتر برود.
در آغاز قرن نوزدهم. تصویر فاوست با خطوط گوتیک خود رمانتیک ها را به خود جلب کرد. فاوست یک شارلاتان سرگردان قرن شانزدهم است. - در رمان آرنیم "Die Kronenwächter"، I Bd.، 1817 (نگهبانان تاج) ظاهر می شود. افسانه فاوست توسط Grabbe ("Don Juan und Faust"، 1829، ترجمه روسی توسط I. Kholodkovsky در مجله "Vek"، 1862)، Lenau ("Faust"، 1835-1836، ترجمه روسی توسط A. Anyutin ساخته شد. [A. V. Lunacharsky]، سن پترزبورگ، 1904، همان، ترجمه N. A-nsky، سن پترزبورگ، 1892)، هاینه [«فاوست» (شعری که برای رقص در نظر گرفته شده، «Der Doctor Faust». Ein Tanzpoem ...، 1851) و غیره]. لنائو، نویسنده مهمترین توسعه موضوع فاوست پس از گوته، فاوست را به عنوان یک شورشی دوسوگرا، متزلزل و محکوم به فنا به تصویر می‌کشد.
فاوست لنائو در رویای بیهوده "ارتباط جهان، خدا و خودش" قربانی دسیسه های مفیستوفل می شود که در آن نیروهای بد و بدبینی خورنده تجسم یافته اند و او را با مفیستوفل گوته مرتبط می کنند. روح انکار و شک بر شورشی پیروز می شود که انگیزه هایش بی بال و بی ارزش است. شعر لنائو آغاز فروپاشی مفهوم انسان گرایانه افسانه است. در شرایط سرمایه‌داری بالغ، مضمون فاوست در تفسیر رنسانس-اومانیستی آن دیگر نمی‌توانست تجسم کاملی دریافت کند. "روح فاوستی" از فرهنگ بورژوایی دور شد و تصادفی نیست که در پایان قرن 19 و 20. ما اقتباس های هنری قابل توجهی از افسانه فاوست نداریم.
در روسیه، A. S. Pushkin در صحنه شگفت انگیز خود از فاوست به افسانه فاوست ادای احترام کرد. با پژواک‌های «فاوست» گوته، در «دون جووانی» اثر آ.ک. تولستوی (پیش‌گفتار، ویژگی‌های فاوستی دون جیوانی، در حال لکنت بر راه‌حل زندگی - خاطرات مستقیم گوته) و در داستان با حروف «فاوست» ملاقات می‌کنیم. توسط J.S. Turgenev.
در قرن XX. جالب‌ترین توسعه موضوع فاوست توسط A. V. Lunacharsky در درام خود برای خواندن فاوست و شهر (نوشته شده در 1908، 1916، منتشر شده توسط Narkompros، P.، در 1918) ارائه شد. بر اساس صحنه های پایانی قسمت دوم تراژدی گوته، لوناچارسکی فاوست را به عنوان یک پادشاه روشنفکر ترسیم می کند که بر کشوری که از دریا فتح کرده است، تسلط دارد. با این حال، مردمی که توسط فاوست محافظت می‌شوند برای رهایی از قید و بندهای استبداد آماده شده‌اند، یک تحول انقلابی در حال وقوع است، و فاوست از آنچه رخ داده استقبال می‌کند و در آن تحقق رویاهای دیرینه‌اش برای مردمی آزاد در یک کشور آزاد را می‌بیند. زمین. نمایشنامه منعکس کننده پیشگویی از یک تحول اجتماعی، آغاز یک دوره تاریخی جدید است. نقوش افسانه فاوستی V. Ya. Bryusov را به خود جلب کرد که ترجمه کاملی از فاوست گوته (قسمت اول منتشر شده در 1928)، داستان فرشته آتشین (1907-1908) و شعر Klassische Walpurgisnacht (1920) را به یادگار گذاشت.
فهرست آثار
Historia von Dr. یوهان فاوستن، dem weitbeschreiten Zauberer und Schwartzkünstler و غیره. (داستان دکتر فاوست، شعبده باز و جنگجو معروف)، (1587)
G. R. Widman، Wahrhaftige Historie etc.، (1598)
آخیم فون آرنیم "مرده کرونن واچتر" (نگهبانان تاج و تخت)، (1817)
هاینریش هاینه: فاوست (Der Doktor Faust. Ein Tanzpoem)، شعری که برای رقص اختصاص داده شده است (1851)
تئودور استورم: Pole Poppenspäler، داستان کوتاه (1875)
هاینریش مان: معلم گنوس (پروفسور اونرات)، (1904)
توماس مان: دکتر فاستوس (1947)
رومن مولمان: فاوست و مرگ تراژدی در منشهایت (2007)
راجر زلازنی و رابرت شکلی: "اگر در فاوست موفق نشدی" (1993)