گله داران گوزن شمالی چوکوتکا در چادرها زندگی نمی کنند، بلکه در خانه های سیار پیچیده تری به نام یارانگا زندگی می کنند. در ادامه پیشنهاد می کنیم با اصول ساخت و ساز و ساختار این خانه سنتی آشنا شویم که امروزه نیز گله داران گوزن شمالی چوکچی به ساخت آن ادامه می دهند.
بدون گوزن یارنگا وجود نخواهد داشت - این بدیهیات در معنای واقعی و مجازی صادق است. اولاً، زیرا ما برای "ساختمان" به مواد نیاز داریم - پوست گوزن. ثانیاً بدون آهو چنین خانه ای لازم نیست. یارنگا یک مسکن متحرک و قابل حمل برای گله‌داران گوزن شمالی است که برای مناطقی که چوب وجود ندارد، اما نیاز به مهاجرت دائمی برای گله گوزن شمالی ضروری است. برای ساختن یارنگا به تیرک نیاز دارید. توس ها بهترین هستند. توس ها در چوکوتکا، هر چند برای برخی عجیب به نظر برسد، در حال رشد هستند. در بخش قاره ای در امتداد سواحل رودخانه ها. محدوده محدود توزیع آنها دلیل ظهور مفهومی به عنوان "کمیابی" بود. به قطب ها رسیدگی شد، گذشت و هنوز هم به ارث می رسد. برخی از قطب های یارانگا در تندرا چوکوتکا بیش از صد سال قدمت دارند.
اردوگاه
قاب یارنگا برای فیلمبرداری فیلم "سرزمین" آماده شد
تفاوت بین یارانگا و چم پیچیدگی طراحی آن است. مثل ایرباس و کامیون ذرت است. چم یک کلبه است، میله های عمودی ایستاده که با مواد ضد آب (پوست توس، پوست و غیره) پوشیده شده است. ساختار یارانگا بسیار پیچیده تر است.
کشیدن لاستیک (راتم) روی قاب یارنگا
ساخت یارانگا با تعیین جهت های اصلی شروع می شود. این مهم است زیرا ورودی همیشه باید در سمت شرق باشد. ابتدا سه تیرک بلند (مانند ساخت چادر) قرار می گیرد. سپس دور این تیرک ها سه پایه های کوچک چوبی تعبیه می شود که با تیرهای افقی به هم محکم می شوند. از سه‌پایه‌ها تا بالای یارنگه، میله‌های ردیف دوم وجود دارد. تمام میله ها با طناب یا کمربندهای ساخته شده از پوست گوزن به یکدیگر بسته می شوند. پس از نصب قاب، یک تایر (رتبه) ساخته شده از پوست کشیده می شود. چندین طناب روی تیرک های بالایی پرتاب می شود که به لاستیک سایبان بسته می شود و با استفاده از قوانین ابتدایی فیزیک و دستور "eeee, one" تنها در نسخه Chukotka، لاستیک روی قاب قرار می گیرد. برای جلوگیری از منفجر شدن لاستیک در هنگام طوفان برف، لبه های آن را با سنگ پوشانده اند. سنگ ها را نیز به طناب به پایه های سه پایه آویزان می کنند. میله ها و تخته هایی که به بیرون یارنگه بسته می شوند به عنوان ضد بادبان نیز استفاده می شوند.
"تقویت" یارنگا برای جلوگیری از باد کردن لاستیک
لاستیک های زمستانی قطعا از پوست ساخته می شوند. یک نرخ از 40 تا 50 پوست آهو می گیرد. با لاستیک های تابستانی گزینه هایی وجود دارد. پیش از این، راتم های قدیمی، دوخته شده و تغییر یافته، با پشم پوست کنده، برای لاستیک های تابستانی استفاده می شد. تابستان چوکوتکا، اگرچه سخت است، اما چیزهای زیادی می بخشد. از جمله یک لاستیک ناقص برای یارنگا. در زمستان، لاستیک باید بی نقص باشد، در غیر این صورت یک برف عظیم در حین طوفان برفی به سوراخ کوچک می دمد. در زمان اتحاد جماهیر شوروی، قسمت پایینی لاستیک که بیشتر مستعد رطوبت بود، با نوارهای برزنت جایگزین شد. سپس مواد دیگری ظاهر شد، بنابراین یارنگای تابستانی امروزی بیشتر یادآور پتوی رنگارنگ مادربزرگ است.
یارانگا در تندرا آمگوم
تیپ سوم MUSHP "Chaunskoe"
یارانگا در تندرا یاراناکینوت
از نظر خارجی، یارنگ آماده است. در داخل، یک فضای زیر چادر بزرگ به قطر 5-8 متر ظاهر شد - chottagin. Chottagin بخش اقتصادی یارانگا است. در چوتاژین، سردخانه یارنگا، در زمستان دمای هوا مانند بیرون است، با این تفاوت که باد نمی آید.
حالا باید یک اتاق برای زندگی درست کنید. بر روی دیوار روبروی ورودی با استفاده از تیرک ها قابی مستطیل نصب شده که داخل آن با پوست و پشم پوشیده شده است. این سایبان یک فضای نشیمن در یک یارنگ است. آنها در سایبان می خوابند، لباس ها را خشک می کنند (از طریق تبخیر طبیعی رطوبت)، و در زمستان غذا می خورند. سایبان با استفاده از اجاق روغنی یا اجاق گاز نفتی گرم می شود. با توجه به اینکه پوسته ها به سمت داخل جمع می شوند، سایبان تقریباً هواگیری می شود. این از نظر حفظ گرما خوب است، اما از نظر تهویه بد است. با این حال، یخبندان با درک دقیق بوها، مؤثرترین مبارزه با طبیعت است. از آنجایی که باز کردن سایبان در شب غیرممکن است، آنها خود را در یک ظرف مخصوص همانجا در سایبان تسکین می دهند. باور کنید، اگر بیش از دو روز بدون حمل و نقل خود را در تندرا بیابید، این شما را آزار نمی دهد. زیرا یکی از نیازهای اصلی انسان نیاز به گرما است. اما در تاندرا گرم است، فقط در سایبان. امروزه، یک یارنگ معمولاً یک سایبان دارد؛ قبلاً می توانست دو یا حتی سه سایبان داشته باشد. یک خانواده در سایبان زندگی می کنند. اگر خانواده ای فرزندان بزرگسالی داشته باشد که قبلاً خانواده خود را دارند، برای اولین بار سایبان دوم در یارنگه قرار می گیرد. اما با گذشت زمان، جوانان باید یارنگای خود را جمع کنند.
سایبان بیرون
سایبان داخل. با اجاق روغنی یا اجاق گاز نفتی روشن و گرم می شود
این اجاق در مرکز Chottagin سازماندهی شده است. دود حاصل از آتش از سوراخی در گنبد خارج می شود. اما با وجود چنین تهویه ای، تقریباً همیشه در Chottagin دود دارد. بنابراین ایستادن در یارنگه توصیه نمی شود.
آتش زدن
اگر درختان در تندرا رشد نکنند، از کجا می توان چوب برای آتش تهیه کرد؟ واقعاً هیچ درختی (به استثنای نخلستان های دشت سیلابی) در تندرا وجود ندارد، اما تقریباً همیشه می توانید درختچه هایی پیدا کنید. در واقع، یارانگا عمدتاً در نزدیکی رودخانه ای با بوته ها قرار می گیرد. شومینه در یارنگا منحصراً برای پخت و پز ساخته شده است. گرم کردن chottagin بی معنی و بیهوده است. از شاخه های کوچک برای آتش سوزی استفاده می شود. اگر شاخه های بوته ضخیم و بلند باشند، آنها را به کنده های کوچک به طول 10-15 سانتی متر برش می دهند. مقدار هیزمی که ساکنان تایگا در هر شب می سوزانند برای گله گوزن شمالی یک هفته یا حتی بیشتر دوام می آورد. در مورد جوانان پیشگام با آتش افروزی چه می توانیم بگوییم؟ اقتصاد و عقلانیت معیار اصلی زندگی یک گله گوزن شمالی است. از همین معیار در طراحی یارنگا استفاده می شود که در نگاه اول ابتدایی است، اما در بررسی دقیق تر بسیار موثر است.
کتری بالای شومینه بر روی زنجیر آویزان است، خمره ها و گلدان ها روی آجر یا سنگ قرار می گیرند. به محض شروع به جوشیدن ظرف، هیزم را به آتش اضافه نمی کنند.
برداشت هیزم
وسایل آشپزی. از میزهای کوچک و چهارپایه های کوچک به عنوان مبلمان در یارنگ استفاده می شود. Yaranga دنیای مینیمالیسم است. مبلمان موجود در یارنگا شامل کابینت ها و قفسه هایی برای نگهداری غذا و ظروف نیز می شود. با ظهور تمدن اروپایی در چوکوتکا، به ویژه در دوره شوروی، مفاهیمی مانند کروگاس، پریموس و آبشکا (مولد) در زندگی گله داران گوزن شمالی ظاهر شد که برخی از جنبه های زندگی را تا حدودی ساده کرد. پخت و پز غذا، به ویژه محصولات پخته شده، اکنون نه روی آتش، بلکه روی اجاق گازهای پریموس یا گازهای نفت سفید انجام می شود. در برخی از مزارع پرورش گوزن شمالی، در زمستان، اجاق هایی در یارنگ ها نصب می شود که با زغال سنگ گرم می شود. البته، شما می توانید بدون همه اینها زندگی کنید، اما اگر آن را دارید، چرا از آن استفاده نکنید؟
بعد از ظهر
اوقات فراغت عصر
در هر یارنگه همیشه گوشت یا ماهی به تیرک های بالا و کناری آویزان است. عقل گرایی، همانطور که در بالا گفتم، یک جنبه کلیدی از زندگی بشر در یک جامعه سنتی است. چرا باید دود هدر برود؟ به خصوص اگر دود، نگهدارنده عالی باشد.
سطل های یارنگا
همه عبارت "دختر چوکچی ساده لوح" و شوخی در مورد چوکچی ها را شنیده اند. در درک ما، این فردی به دور از دستاوردهای تمدن است. نمادی از ساده لوحی که در مرز ضعف ذهنی است، هر جمله ای را با "اما" شروع می کند و ودکا را به همسران خود ترجیح می دهد. چوکچی ها واقعا چه کسانی هستند؟
آنها می دانند چگونه برای خود بایستند
والدیس کریستوسکیس، سیاستمدار لتونیایی و رهبر حزب اتحاد، در مصاحبه با روزنامه لتونی دلفی با بی دقتی از عبارت "لتونیایی ها چوکچی نیستند" دفاع کرد. در پاسخ به این توهین، روزنامه دینا پاسخی از اوی میلگر، نماینده مردم لوراوتلان (که با نام دیگر «چوکچی» شناخته می شود، منتشر کرد. او نوشت: "به نظر شما، معلوم می شود که چوکچی ها مردم نیستند. این خیلی من را آزرده خاطر کرد. لوراوتلان ها مردمی جنگجو هستند. کتاب های زیادی در این باره نوشته شده است. من کارابین پدرم دارم. لتونی ها نیز مردم کوچکی هستند که باید برای بقا می جنگیدند. چنین گستاخی از کجا می آید؟ در اینجا چوکچی های "ساده لوح" و احمق برای شما هستند.
چوکچی و همه "بقیه"
مردم کوچک چوکچی در قلمرو وسیعی - از دریای برینگ تا رودخانه ایندیگیرکا، از اقیانوس منجمد شمالی تا رودخانه آنادیر - ساکن هستند. این قلمرو را می توان با قزاقستان مقایسه کرد و کمی بیش از 15 هزار نفر در آن زندگی می کنند! (اطلاعات سرشماری روسیه در سال 2010)
نام چوکچی نام مردم "لوراتولان" است که برای مردم روسیه اقتباس شده است. چوکچی به معنای "غنی از گوزن" (chauchu) است - اینگونه بود که گله داران گوزن شمالی خود را به پیشگامان روسی در قرن هفدهم معرفی کردند. "Loutwerans" به عنوان "مردم واقعی" ترجمه شده است، زیرا در اسطوره های شمال دور، چوکچی ها "نژاد برتر" هستند که توسط خدایان انتخاب شده اند. اساطیر چوکچی توضیح می دهد که خدایان ایونک ها، یاکوت ها، کوریاک ها و اسکیموها را منحصراً به عنوان بردگان روسی خلق کردند تا به چوکچی ها در تجارت با روس ها کمک کنند.
تاریخ قومی چوکچی ها. به طور خلاصه
اجداد چوکچی ها در آستانه هزاره چهارم تا سوم قبل از میلاد در چوکوتکا ساکن شدند. در چنین محیط طبیعی-جغرافیایی، آداب، سنن، اساطیر، زبان و ویژگی های نژادی شکل گرفت. چوکچی ها تنظیم گرما، سطح بالایی از هموگلوبین در خون و متابولیسم سریع دارند، بنابراین شکل گیری این نژاد قطب شمال در شرایط شمال دور اتفاق افتاد، در غیر این صورت آنها زنده نمی ماندند.
اساطیر چوکچی. خلقت جهان
در اساطیر چوکچی، کلاغ ظاهر می شود - خالق، بخشنده اصلی. خالق زمین و خورشید و رودخانه و دریا و کوه و آهو. این کلاغ بود که به مردم یاد داد در شرایط سخت طبیعی زندگی کنند. از آنجایی که به گفته چوکچی، حیوانات قطب شمال در ایجاد فضا و ستارگان شرکت داشتند، نام صور فلکی و ستارگان منفرد با آهو و زاغ مرتبط است. ستاره Capella یک گاو نر گوزن شمالی با سورتمه انسان است. دو ستاره در نزدیکی صورت فلکی Aquila - "یک گوزن ماده با یک حنایی". راه شیری رودخانه ای است با آب های شنی، با جزایر - مراتع برای آهو.
نام ماه های تقویم چوکچی منعکس کننده زندگی گوزن های وحشی، ریتم های بیولوژیکی و الگوهای مهاجرت آن است.
تربیت فرزندان در میان چوکچی ها
در تربیت کودکان چوکچی می توان با آداب و رسوم هندی مشابهت داشت. در سن 6 سالگی، چوکچی ها آموزش سخت جنگجویان پسر را آغاز می کنند. از این سن، پسرها ایستاده می خوابند، به استثنای خوابی که توسط یارانگا پشتیبانی می شود. در همان زمان، چوکچی های بالغ حتی در خواب نیز بزرگ می شدند - آنها با یک نوک فلزی داغ یا یک چوب در حال دود به بیرون می رفتند تا پسر به هر صدا واکنش سریع رعد و برق نشان دهد.
چوکچی جوان پشت تیم های گوزن شمالی با سنگ روی پای خود دوید. از 6 سالگی مدام تیر و کمان در دست داشتند. به لطف این آموزش چشم، دید چوکچی برای سال‌ها تیزبین باقی ماند. به هر حال، به همین دلیل است که چوکچی ها در طول جنگ بزرگ میهنی تک تیراندازهای عالی بودند. بازی های مورد علاقه "فوتبال" با توپ ساخته شده از موی گوزن شمالی و کشتی است. ما در مکان‌های خاص جنگیدیم - گاهی روی پوست ماهی‌های دریایی (بسیار لغزنده)، گاهی اوقات روی یخ.
آیین عبور به بزرگسالی آزمونی است برای کسانی که زنده هستند. "امتحان" بر مهارت و دقت متکی بود. مثلاً پدری پسرش را به مأموریت فرستاد. اما وظیفه اصلی نبود. پدر پسرش را در حالی که برای انجام وظیفه اش راه می رفت تعقیب کرد و منتظر ماند تا پسرش هوشیاری خود را از دست داد - سپس یک تیر رها کرد. وظیفه مرد جوان تمرکز فوری، واکنش و طفره رفتن است. بنابراین قبولی در امتحان به معنای زنده ماندن است. اما تیرها با سم آغشته نشدند، بنابراین پس از زخمی شدن شانس زنده ماندن وجود داشت.
جنگ به عنوان یک روش زندگی
چوکچی ها نگرش ساده ای نسبت به مرگ دارند - آنها از آن نمی ترسند. اگر یک چوکچی از دیگری بخواهد او را بکشد، بدون شک این درخواست به راحتی انجام می شود. چوکچی ها معتقدند که هر یک از آنها 5-6 روح دارند و یک "جهان اجدادی" وجود دارد. اما برای رسیدن به آنجا، یا باید با عزت در جنگ بمیرید یا به دست یکی از اقوام یا دوستان خود بمیرید. مرگ یا مرگ خودت از پیری تجملاتی است. بنابراین، چوکچی ها جنگجویان عالی هستند. آنها از مرگ نمی ترسند، تندخو هستند، حس بویایی حساس، واکنش های برق آسا و چشمانی تیزبین دارند. اگر در فرهنگ ما شایستگی نظامی با مدال اعطا می شود، چوکچی ها یک خال کوبی نقطه ای در پشت دست راست خود قرار می دهند. هر چه نقاط بیشتر باشد، جنگجو با تجربه تر و نترس تر است.
زنان چوکچی با مردان چوکچی خشن مطابقت دارند. آنها چاقویی را با خود حمل می کنند تا در صورت خطر جدی به فرزندان، والدین و سپس خود چاقو بزنند.
"شمنیسم خانگی"
چوکچی ها چیزی دارند که «شمنیسم داخلی» نامیده می شود. اینها بازتاب دین باستانی Louravetlans هستند، زیرا اکنون تقریباً همه Chukchi به کلیسا می روند و به کلیسای ارتدکس روسیه تعلق دارند. اما آنها هنوز هم تا به امروز "شمن سازی" می کنند.
در طی کشتار پاییزی دام، کل خانواده چوکوتکا، از جمله کودکان، یک تنبور را می‌کوبند. این آیین گوزن را از بیماری و مرگ زودرس محافظت می کند. اما این بیشتر شبیه یک بازی است، برای مثال، Sabantui - تعطیلات پایان شخم زدن در میان مردمان ترک.
ولادیمیر بوگراز نویسنده، قوم شناس و محقق مردمان شمال دور، می نویسد که در آیین های شمنی واقعی مردم از بیماری های وحشتناک درمان می شوند و زخم های مرگبار التیام می یابد. شمن‌های واقعی می‌توانند سنگی را در دستان خود خرد کرده و با دستان خود یک زخم زخمی را «دوختند». وظیفه اصلی شمن ها شفای بیماران است. برای انجام این کار، آنها در خلسه فرو می روند تا "بین دنیاها سفر کنند". در چوکوتکا، اگر چوکچی در یک لحظه خطر توسط یک شیر دریایی، آهو یا گرگ نجات یابد، مردم شمن می شوند - در نتیجه جادوی باستانی را به جادوگر "انتقال" می دهند.
ویژگی قابل توجه شمن چوکچی این است که او می تواند به دلخواه من را "جنسیت" کند.مردها به دستور ارواح، زن می شوند، حتی ازدواج می کنند. بوگراز پیشنهاد کرد که اینها پژواک مادرسالاری هستند.
چوکچی و طنز
چوکچی ها این ضرب المثل را مطرح کردند که «خنده انسان را قوی می کند». این عبارت به عنوان باور زندگی هر چوکچی در نظر گرفته می شود. آنها از مرگ نمی ترسند، به راحتی می کشند، بدون اینکه باری را احساس کنند. برای افراد دیگر غیرقابل درک است که چگونه می توان برای مرگ یکی از عزیزان اول گریه کرد و سپس خندید؟ اما ناامیدی و مالیخولیا برای چوکچی ها نشانه این است که شخص توسط روح شیطانی کله "اسیر" شده است و این محکوم شد. بنابراین ، چوکچی ها دائماً شوخی می کنند ، یکدیگر را مسخره می کنند ، می خندند. از دوران کودکی به چوکچی ها آموزش داده می شود که شاد باشند. اعتقاد بر این است که اگر کودکی برای مدت طولانی گریه کند، والدینش او را بد بزرگ کرده اند. دختران برای ازدواج نیز به دلخواه انتخاب می شوند. اگر دختری بشاش و شوخ طبع باشد، شانس بیشتری برای ازدواج دارد تا دختری که همیشه غمگین است، زیرا اعتقاد بر این است که دختر غمگین بیمار است و در نتیجه ناراضی است، زیرا به بیماری فکر می کند.
چوکچی و جوک
نه تنها چوکچی ها می خندند، بلکه دوست دارند چوکچی ها را مسخره کنند. موضوع چوکچی در جوک های روسی یکی از گسترده ترین موضوعات است. مردم از زمان اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی درباره چوکچی ها شوخی می کردند. الکساندرا آرکیپووا، دانشیار مرکز گونه‌شناسی و نشانه‌شناسی دانشگاه دولتی روسیه برای علوم انسانی، آغاز ظهور جوک‌ها را با فیلم دهه 60 "رئیس چوکوتکا" مرتبط می‌کند. در آنجا، چوکچی آشنا برای اولین بار به صدا درآمد. تصویر چوکچی در جوک‌ها تصویر کسی است که روسی را خوب نمی‌داند، فردی وحشی و زودباور که مدام فکر می‌کند. همچنین این نظر وجود دارد که معیار برتری ملی خود را از چوکچی ها می خوانیم. مثلا چوکچی ها احمق و ساده لوح هستند، اما ما اینطور نیستیم. امروز موضوع اصلی جوک ها به سمت رومن آبراموویچ فرماندار سابق چوکوتکا تغییر کرده است.
همه ما عادت داریم که نمایندگان این قوم را ساکنان ساده لوح و صلح طلب شمال دور بدانیم. آنها می گویند که چوکچی ها در طول تاریخ خود گله های آهو را در شرایط یخبندان دائمی چرا می کردند، ماهی های دریایی شکار می کردند و به عنوان سرگرمی تنبور می نواختند. تصویر حکایتی یک آدم ساده لوح که مدام کلمه «اما» را به زبان می آورد آنقدر از واقعیت دور است که واقعاً تکان دهنده است. در این میان، تاریخ چوکچی‌ها چرخش‌های غیرمنتظره زیادی دارد و شیوه زندگی و آداب و رسوم آنها هنوز باعث بحث و جدل در میان مردم‌نگاران می‌شود. نمایندگان این مردم چگونه با سایر ساکنان تندرا تفاوت دارند؟
خود را افراد واقعی بنامند
چوکچی ها تنها مردمی هستند که اسطوره هایشان آشکارا ناسیونالیسم را توجیه می کند. واقعیت این است که نام قومی آنها از کلمه "chauchu" گرفته شده است که در زبان بومیان شمالی به معنای صاحب تعداد زیادی آهو (مرد ثروتمند) است. استعمارگران روسی این کلمه را از آنها شنیدند. اما این نام خود مردم نیست.
"Luoravetlans" همان چیزی است که چوکچی ها خود را می نامند، که به عنوان "مردم واقعی" ترجمه می شود. آنها همیشه با مردم همسایه متکبرانه رفتار می کردند و خود را برگزیدگان خاص خدایان می دانستند. لورواتلان ها در اسطوره های خود، ایونک ها، یاکوت ها، کوریاک ها و اسکیموها را کسانی می نامیدند که خدایان آنها را برای کار برده آفریده اند.
بر اساس سرشماری جمعیت تمام روسیه در سال 2010، تعداد کل چوکچی ها تنها 15 هزار و 908 نفر است. و اگرچه این قوم هرگز زیاد نبود، اما جنگجویان ماهر و نیرومند، در شرایط سخت، موفق شدند سرزمین های وسیعی را از رودخانه Indigirka در غرب تا دریای برینگ در شرق فتح کنند. زمین های آنها از نظر مساحت با قلمرو قزاقستان قابل مقایسه است.
نقاشی چهره با خون
چوکچی ها به دو دسته تقسیم می شوند. برخی به گله داری گوزن شمالی (گله داران عشایری) مشغول هستند، برخی دیگر حیوانات دریایی را شکار می کنند، بیشتر آنها ماهی های دریایی را شکار می کنند، زیرا آنها در سواحل اقیانوس منجمد شمالی زندگی می کنند. اما اینها فعالیت های اصلی هستند. گله‌داران گوزن شمالی به ماهیگیری نیز می‌پردازند؛ آنها روباه‌های قطبی و دیگر حیوانات خزدار تندرا را شکار می‌کنند.
چوکچی ها پس از شکار موفق، چهره خود را با خون حیوان کشته شده رنگ می کنند، در حالی که نشانه توتم اجدادی خود را به تصویر می کشند. این افراد سپس یک قربانی آیینی برای ارواح می کنند.
با اسکیموها جنگید
چوکچی ها همیشه جنگجویان ماهری بوده اند. تصور کنید چقدر شجاعت لازم است تا با یک قایق به اقیانوس بروید و به ماهی‌های دریایی حمله کنید؟ با این حال، نه تنها حیوانات قربانی نمایندگان این مردم شدند. آنها غالباً لشکرکشی‌های غارتگرانه را علیه اسکیموها انجام می‌دادند و با قایق‌هایشان که از چوب و پوست ماهی‌های دریایی ساخته شده بودند، از طریق تنگه برینگ به آمریکای شمالی همسایه می‌رفتند.
از مبارزات نظامی، جنگجویان ماهر نه تنها کالاهای دزدیده شده، بلکه بردگان را نیز به ارمغان آوردند و به زنان جوان ترجیح دادند.
جالب است که در سال 1947 چوکچی ها بار دیگر تصمیم گرفتند به جنگ با اسکیموها بروند، سپس تنها با یک معجزه می شد از درگیری بین المللی بین اتحاد جماهیر شوروی و ایالات متحده جلوگیری کرد، زیرا نمایندگان هر دو قوم رسماً شهروندان این دو بودند. ابرقدرت ها
کوریاکس دزدی شد
چوکچی ها در طول تاریخ خود توانسته اند نه تنها اسکیموها را کاملا آزار دهند. بنابراین، آنها اغلب به کوریاک ها حمله می کردند و گوزن های شمالی آنها را می بردند. مشخص است که از سال 1725 تا 1773 مهاجمان حدود 240 هزار (!) راس دام دیگران را تصاحب کردند. در واقع، چوکچی ها پس از سرقت از همسایگان خود، که بسیاری از آنها مجبور به شکار برای غذا بودند، به گله داری گوزن شمالی پرداختند.
مهاجمان که در شب به شهرک کوریاک رفتند، یارنگ های خود را با نیزه سوراخ کردند و سعی کردند بلافاصله قبل از بیدار شدن همه صاحبان گله را بکشند.
خالکوبی به افتخار دشمنان کشته شده
چوکچی ها بدن خود را با خالکوبی هایی که به دشمنان کشته شده خود اختصاص داده شده بود پوشانده بودند. پس از پیروزی، جنگجو به تعداد حریفانی که به جهان بعد فرستاده بود، در پشت مچ دست راست خود نقطه اعمال می کرد. برخی از مبارزان باتجربه آنقدر دشمنان شکست خورده داشتند که نقاط به خطی از مچ دست تا آرنج ادغام شدند.
مرگ را بر اسارت ترجیح دادند
زنان چوکوتکا همیشه چاقو با خود حمل می کردند. آنها نه تنها در زندگی روزمره، بلکه در صورت خودکشی نیز به تیغه های تیز نیاز داشتند. از آنجایی که افراد اسیر شده به طور خودکار برده می شدند، چوکچی ها مرگ را به چنین زندگی ترجیح دادند. مادران با اطلاع از پیروزی دشمن (مثلاً کوریاک هایی که برای انتقام گرفتن آمده بودند) ابتدا فرزندان خود و سپس خود را کشتند. به عنوان یک قاعده، آنها خود را با سینه روی چاقو یا نیزه می انداختند.
رزمندگان بازنده که در میدان نبرد دراز کشیده بودند از مخالفان خود درخواست مرگ کردند. علاوه بر این، آنها این کار را با لحنی بی تفاوت انجام دادند. تنها آرزویم تاخیر نکردن بود.
در جنگ با روسیه پیروز شد
چوکچی ها تنها مردم شمال دور هستند که با امپراتوری روسیه جنگیدند و پیروز شدند. اولین استعمارگران آن مکان ها قزاق ها به رهبری آتامان سمیون دژنف بودند. در سال 1652 قلعه آنادیر را ساختند. ماجراجویان دیگر آنها را به سرزمین های قطب شمال تعقیب کردند. شمالی‌های جنگجو نمی‌خواستند با روس‌ها همزیستی مسالمت‌آمیز داشته باشند، چه رسد به پرداخت مالیات به خزانه‌داری امپراتوری.
جنگ در سال 1727 آغاز شد و بیش از 30 سال به طول انجامید. نبردهای سنگین در شرایط دشوار، خرابکاری های پارتیزانی، کمین های حیله گر و همچنین خودکشی های دسته جمعی زنان و کودکان چوکچی - همه اینها باعث تزلزل نیروهای روسی شد. در سال 1763، واحدهای ارتش امپراتوری مجبور به ترک قلعه آنادیر شدند.
به زودی کشتی های انگلیسی و فرانسوی در سواحل Chukotka ظاهر شدند. این خطر واقعی وجود دارد که این سرزمین ها توسط مخالفان دیرینه تصرف شوند، زیرا توانسته اند بدون جنگ با مردم محلی به توافق برسند. امپراتور کاترین دوم تصمیم گرفت دیپلماتیک تر عمل کند. او به چوکچی ها مزایای مالیاتی داد و به معنای واقعی کلمه به حاکمان آنها طلا داد. به ساکنان روسی منطقه کولیما دستور داده شده است: "... به هیچ وجه چوکچی ها را عصبانی نکنند، تحت درد، در غیر این صورت، در دادگاه نظامی مسئولیت دارند."
این رویکرد مسالمت آمیز بسیار مؤثرتر از یک عملیات نظامی بود. در سال 1778، چوکچی ها، با مماشات مقامات امپراتوری، تابعیت روسیه را پذیرفتند.
تیرها را با سم پوشاندند
چوکچی ها با کمان هایشان عالی بودند. آنها نوک پیکان را با سم آغشته کردند؛ حتی یک زخم خفیف قربانی را به مرگی آهسته، دردناک و اجتناب ناپذیر محکوم کرد.
تنبورها با پوست انسان پوشیده شده بود
چوکچی ها با صدای تنبور می جنگیدند که نه با آهو (مطابق معمول)، بلکه با پوست انسان پوشیده شده بود. چنین موسیقی دشمنان را به وحشت می انداخت. سربازان و افسران روسی که با بومیان شمال جنگیدند در این مورد صحبت کردند. استعمارگران شکست خود در جنگ را با ظلم ویژه نمایندگان این قوم توضیح دادند.
رزمندگان می توانستند پرواز کنند
چوکچی در طول نبرد تن به تن، در سراسر میدان نبرد پرواز کرد و در پشت خطوط دشمن فرود آمد. چطور 20-40 متر پریدند و بعد توانستند بجنگند؟ دانشمندان هنوز پاسخ این سوال را نمی دانند. احتمالاً جنگجویان ماهر از وسایل خاصی مانند ترامپولین استفاده می کردند. این تکنیک اغلب پیروزی ها را ممکن می کرد، زیرا حریفان نمی دانستند چگونه در برابر آن مقاومت کنند.
برده های صاحب
چوکچی ها تا دهه 40 قرن بیستم برده داشتند. زنان و مردان خانواده های فقیر اغلب به خاطر بدهی فروخته می شدند. آنها کار کثیف و سختی انجام دادند، درست مانند اسکیموها، کوریاک ها، ایونکس ها و یاکوت های اسیر شده.
تعویض همسران
چوکچی ها وارد ازدواج های به اصطلاح گروهی شدند. آنها شامل چندین خانواده معمولی تک همسر بودند. مردها می توانستند با هم زن عوض کنند. این شکل از روابط اجتماعی تضمین اضافی برای بقا در شرایط سخت یخبندان دائمی بود. اگر یکی از شرکت کنندگان در چنین اتحادیه ای در حین شکار بمیرد، پس کسی وجود دارد که از بیوه و فرزندان او مراقبت کند.
ملت کمدین
چوکچی ها اگر توانایی خنداندن مردم را داشتند می توانستند زنده بمانند، سرپناه و غذا بیابند. کمدین های محلی از اردوگاهی به اردوگاه دیگر می رفتند و همه را با شوخی های خود سرگرم می کردند. آنها به دلیل استعدادشان مورد احترام و ارزش زیادی بودند.
پوشک اختراع شد
چوکچی ها اولین کسانی بودند که نمونه اولیه پوشک مدرن را اختراع کردند. آنها از یک لایه خزه با موهای گوزن شمالی به عنوان ماده جاذب استفاده کردند. نوزاد تازه متولد شده یک جور لباس پوشیده بود و پوشک بداهه خود را چند بار در روز عوض می کرد. زندگی در شمال خشن مردم را مجبور به خلاقیت می کرد.
تغییر جنسیت به دستور ارواح
شمن‌های چوکچی می‌توانستند جنسیت خود را در جهت ارواح تغییر دهند. مرد شروع به پوشیدن لباس های زنانه کرد و بر اساس آن رفتار کرد ، گاهی اوقات به معنای واقعی کلمه ازدواج می کرد. اما شمن، برعکس، سبک رفتار جنس قوی تر را اتخاذ کرد. بر اساس باورهای چوکچی، ارواح گاهی چنین تناسخ را از بندگان خود می خواستند.
افراد مسن داوطلبانه مردند
بزرگان چوکوتکا، که نمی خواستند سربار فرزندان خود باشند، اغلب با مرگ داوطلبانه موافقت می کردند. قوم شناس معروف ولادیمیر بوگراز (1865-1936) در کتاب خود "چوکچی" خاطرنشان کرد که دلیل پیدایش چنین رسومی نگرش بد نسبت به افراد مسن نبود، بلکه شرایط دشوار زندگی و کمبود غذا بود.
چوکچی که به شدت بیمار بود اغلب مرگ داوطلبانه را انتخاب می کرد. به عنوان یک قاعده، چنین افرادی توسط نزدیکترین بستگان خود توسط خفه شدن کشته می شدند.
هر ملتی که دور از تمدن زندگی می کند، سنت ها و آداب و رسومی دارد که حداقل برای افراد ناآشنا عجیب به نظر می رسد. اکنون، در عصر جهانی شدن، اصالت ملت های کوچک به سرعت در حال فرسایش است، اما برخی از پایه های چند صد ساله هنوز حفظ شده است. به عنوان مثال، چوکچی ها دارای سیستم بسیار زیاد ازدواج و روابط خانوادگی هستند.
چوکچی ها - مردم بومی شمال دور - بر اساس قوانین لویرات زندگی می کنند. این یک رسم ازدواج است که اجازه نمی دهد خانواده هایی که نان آور خود را از دست داده اند بدون حمایت و امرار معاش بمانند. برادر یا سایر خویشاوندان نزدیک مرد متوفی مسئولیت ازدواج با بیوه و فرزندخواندگی او را دارد. 
بدیهی است که اثر لویریت، رواج سنت ازدواج گروهی را توضیح می دهد. مردان متاهل توافق می کنند که خانواده ها را متحد کنند تا از کار و حمایت مادی یکدیگر برخوردار شوند. البته، چوکچی فقیر تلاش می کند تا با دوستان و همسایگان ثروتمند وارد چنین اتحادی شود. 
ولادیمیر بوگراز، قوم‌نگار، نوشت: «مردان هنگام ازدواج دسته جمعی بدون اینکه بخواهند می‌خوابند، در میان همسران دیگران می‌خوابند. مبادله همسر چوکچی معمولاً فقط به یک یا دو دوست محدود می شود؛ با این حال، زمانی که چنین روابط نزدیکی با بسیاری از دوستان برقرار می شود، نمونه هایی غیرمعمول نیست. 
فرزندانی که در خانواده ها در روابط زناشویی گروهی متولد می شوند، خواهر و برادر محسوب می شوند. و همه اعضای خانواده بزرگ از آنها مراقبت می کنند. بنابراین ازدواج گروهی یک نجات واقعی برای زوج های بدون فرزند است: یک دوست همیشه به یک مرد نابارور کمک می کند تا بچه دار شود. و تولد یک نوزاد برای چوکچی، صرف نظر از اینکه پدر بیولوژیکی او کیست، همیشه یک رویداد بسیار شادی آور است.
امروزه یافتن چوکچی های واقعی که مانند اجداد خود زندگی می کنند بسیار دشوار است، به همین دلیل است که در ادامه از شما دعوت می کنیم نگاهی به زندگی چوکچی های مدرن بیندازید. زوجی که بعداً با آنها ملاقات خواهیم کرد هنوز به دور از تمدن زندگی می کنند، اما فعالانه از مزایای آن استفاده می کنند تا به نوعی زندگی خود را آسان کنند.
یادم هست در پِوِک سعی کردم چوکچی واقعی را پیدا کنم. معلوم شد که این کار دشواری است ، زیرا تقریباً فقط روس ها در آنجا زندگی می کنند. اما در آنادیر چوکچی های زیادی وجود دارد، اما همه آنها "شهری" هستند: پرورش گوزن شمالی و شکار مدت هاست با کار معمولی و یارانگا ها با آپارتمان هایی با گرمایش جایگزین شده است. آنها می گویند که یافتن معتبرترین چوکچی بسیار مشکل ساز است. اصلاحات شوروی در چوکوتکا بر فرهنگ مردم تأثیر زیادی گذاشت. مدارس کوچک در روستاها بسته شد و مدارس شبانه روزی در مراکز منطقه ای ساخته شد و کودکان را از سنت ها و زبان ملی جدا کرد.
با این حال، در طول سفر دریایی خود در نزدیکی جزیره یتیگران فرود آمدیم، جایی که با یک چوکچی واقعی ولادیمیر و همسرش فاینا آشنا شدیم. آنها به تنهایی و در فاصله مناسبی از دنیای بیرون زندگی می کنند. البته، تمدن بر شیوه زندگی آنها تأثیر گذاشته است، اما از بین تمام چوکچی هایی که قبلاً دیده ام، اینها معتبرترین آنها هستند.
خانه یک خانواده چوکوتکا در ساحل خلیج محافظت شده از امواج قرار دارد:
فاینا از مهمانان بسیار خوشحال شد. او گفت که آنها چند ماه است که مردم را به جز یکدیگر ندیده اند و از ارتباط بسیار خوشحال هستند. به طور کلی، برای من سخت است که تصور کنم ماه ها تنها زندگی کردن چگونه است:
در حالی که ما داخل بودیم، ولادیمیر به بیرون نگاه کرد، مطمئن شد که همسرش با گردشگران مشغول است و یک مجله از زیر تشک بیرون آورد. او جلدی را به من نشان داد که روی آن نوشته شده بود: "ببین، چه دختر چوکچی زیبایی":
آشپزخانه آنها بیرون زیر سایبان است. در زمستان، گذرگاه را با پتو می پوشانند و گرمای داخل از اجاق گرم می شود:
ولادیمیر به دودخانه خود که خودش ساخته است بسیار افتخار می کند:
ماهی دودی آویزان در انبار:
گاهی ماهیگیران به سراغشان می آیند و گوشت آهو را با گوشت نهنگ عوض می کنند:
ولادیمیر یک خانه توریستی دارد. در تابستان، خارجی ها آن را اجاره می کنند و برای چند هفته در اینجا زندگی می کنند. از سکوت لذت ببرید و حیوانات را تماشا کنید:
اکنون همه چیز داخل آن پر از زباله است:
نوعی چوب تشریفاتی برای محافظت از خانه در برابر ارواح شیطانی، اما ولادیمیر از آن عمدتا برای خاراندن پشت خود استفاده می کند:
یک ساختمان دیگر. اقوام او اینجا زندگی می کنند، اما اکنون از زمانی که فرزندشان در آنجا به مدرسه می رود، به روستای همسایه، چند ده کیلومتر دورتر رفته اند:
فاینا از درختی که در کنار خانه خود کاشته اند صحبت کرد. دور آن را با حصار طنابی احاطه کردند و علامتی نوشتند: «منطقه حفاظت شده ویژه». با دقت بیشتری به عکس نگاه کنید. اوراسیا اوراسیا در کنار این درخت زندگی می کند و اغلب در کنار تابلویی مانند نگهبان می ایستد:
از درخت در برابر کلاغ ها محافظت می کند:
در چند کیلومتری خانه ولادیمیر و فاینا، چشمه آب گرمی از زمین بیرون می زند.
چند سال پیش آنها برای خود یک فونت در اینجا ساختند:
بعد از فونت، همه به داخل رودخانه می روند، مانند بعد از حمام:
حیوانات کمی وجود داشت، بنابراین من به فلور تغییر مکان دادم:
قارچ های موجود در همه جا:
کل تاندرا پر از انواع توت ها است:
به این گیاه واژینالیس چمن پنبه ای می گویند. من می ترسم تصور کنم که چرا این نام به وجود آمده است:
به طور کلی، همانطور که می بینیم، جهانی شدن حتی به گوشه های دوردست سیاره ما نیز می رسد. با این حال، مقاومت در برابر این فرآیندها ممکن است فایده ای نداشته باشد - در طول وجود بشر، تعداد زیادی از فرهنگ ها پدید آمده و در فراموشی ناپدید شده اند ...
