ویژگی های خرده فرهنگ های جوانان در روسیه

مطالعه خرده فرهنگ های جوانان حوزه مهمی از جامعه شناسی جوانان است. از دهه 60 قرن XX. جامعه شناسان برجسته از کشورهای مختلف به این موضوع می پردازند

میرا در روسیه، تجزیه و تحلیل پدیده های خرده فرهنگی جوانان قبل از آن

اواخر دهه 80 در محدوده های بسیار محدودی انجام شد. این با این واقعیت توضیح داده شد که

این پدیده‌ها به دلیل پارادایم‌های تثبیت‌شده علمی، به‌عنوان آسیب‌شناسی اجتماعی تلقی می‌شدند و این نوع موضوع عمدتاً ماهیت بسته و آن را داشت.

توسعه را نمی توان آزادانه توسط یک یا آن محقق دیگر انجام داد

گروه تحقیق. همچنین تحت تأثیر این واقعیت بود که خرده فرهنگ‌های مشخصه غرب در اشکال فعالیت اجتماعی و فرهنگی نسل جوان نشان داده نمی‌شدند.

از اواخر دهه 80، توجه محققان به خرده فرهنگ های جوانان هم در روسیه و هم در خارج از کشور افزایش یافته است. بخش های فرعی جوانان

فرهنگ در نشریات آموزشی برجسته شد. بدین ترتیب در کتاب درسی «جامعه شناسی جوانان»

dezhi" (سن پترزبورگ، 1996) در بخش نوشته شده توسط Z.V. Sikevich، زیر خرده فرهنگ جوانان

به عنوان "فرهنگ یک نسل جوان خاص که دارای سبک زندگی، رفتار، هنجارهای گروهی، ارزش ها و کلیشه های مشترک است." نویسنده اصرار دارد که خرده فرهنگ جوانان ویژگی یک نسل کامل است، که «یک «هسته» خرده فرهنگی خاص وجود دارد که به یک درجه در کل نسل جوان ذاتی است.» دیدگاه بیان شده طرفداران زیادی دارد، به عنوان مثال. به عنوان مثال، با بازتولید مقررات ذکر شده در دیگری اثبات می شود

راهنمای آموزشی

به نظر من نمی‌توان یک نسل کامل را به یک جنبش خرده‌فرهنگی نسبت داد؛ موضع M. فوکو که اصرار داشت: به نام

دقت روش شناختی، ما باید درک کنیم که ما فقط می توانیم با آن مقابله کنیم

جامعه رویدادهای پراکنده. هنگامی که به این شرایط اعمال می شود، مدرن است

در روسیه، این بیشتر صادق است، زیرا تصویر یک خرده فرهنگ جوانان، آشنا به یک جامعه غربی، در اینجا بسیار ضعیف نشان داده شده است - عمدتاً دقیقاً به عنوان رویدادهای پراکنده، که اشتراک آنها با ساخت پژوهشی مشخص می شود. از واقعیت اگر از این موضع حرکت کنیم که در روسیه گروه های جوانان به عنوان تمایل به تغییر نگرش (خود و جامعه) شکل می گیرند و در رفتار منعکس کننده میل به نوسازی اجتماعی بر اساس درک فلسفی ارزش های اجتماعی و شیوه زندگی خاص است. ، سپس مواد تحقیقاتی سالهای اخیر دلسرد کننده به نظر می رسند: پدیده های خرده فرهنگی به معنای غربی که به سختی قابل توجه هستند. محبوبیت آنها در جامعه عمدتاً نتیجه "اثر CNN" است: ارائه به عنوان رویدادها و پدیده های مهم در رسانه ها.

آنچه از پیش تعیین می کند مشخصات روسیشکل‌گیری‌های خرده‌فرهنگی در میان جوانان، یا بهتر بگوییم، رشد ضعیف آنها به معنای سنتی غربی؟ سه

به نظر ما، عواملی در اینجا نقش اساسی دارند.

اولین- بی ثباتی اجتماعی و اقتصادی جامعه روسیه در یک دهه و نیم گذشته و فقیر شدن بخش عمده ای از جمعیت. در سال 2000، طبق گزارش کمیته آمار دولتی روسیه، جوانان (16 تا 30 سال) 21.2٪ از جمعیت را با درآمد نقدی زیر سطح معیشتی تشکیل می دادند و در گروه سنی آنها سهم فقرا 27.9٪ بود. در میان بیکاران، جوانان زیر 29 سال در همان زمان 37.7٪ را تشکیل می دهند. هر چند در سالهای بعد

بهبود اقتصادی وجود داشت، اما تصویر اساساً تغییر نکرد. برای

برای بخش قابل توجهی از جوانان، مشکل بقای فیزیکی به پس‌زمینه تنزل یافته است

طرح نیازهای محقق شده در قالب خرده فرهنگ های جوانان.

دومینعامل - ویژگی های تحرک اجتماعی در جامعه روسیه. کانال ها

تحرک اجتماعی به سمت بالا دستخوش تغییرات اساسی در دهه 90 و جوان شد

شما این فرصت را دارید که در مدت زمان بسیار کوتاهی به یک موقعیت اجتماعی معتبر برسید

ضرب الاجل ها در ابتدا (در آغاز دهه) این امر منجر به خروج جوانان از نظام شد

تحصیلات، به خصوص بالاتر و فوق لیسانس: برای موفقیت سریع (به عنوان

غنی سازی و عمدتاً در حوزه تجارت و خدمات به دست آمده است) سطح بالایی دارد

آموزش بیشتر یک مانع بود تا کمک. اما بعداً میل جنسی دوباره تشدید شد

ارزش گذاری آموزش به عنوان ضامن موفقیت شخصی در زندگی. علاوه بر این، یک عامل وجود دارد

فرار مردان جوان از خدمت سربازی

فرصتی برای دستیابی سریع به موفقیت، ثروتمند شدن، در واقع اغلب اوقات

بر اساس جرم، با این حال، مبنای نگرش های اجتماعی و

انتظارات بخش قابل توجهی از جوانان روسیه. این تا حد زیادی جایگزین هویت می شود

همذات پنداری با ارزش‌های خرده‌فرهنگی به معنای غربی، از زمان چنین هم‌ذات‌بی

در شرایط اجتماعی-فرهنگی روسیه با اجرای تاسیسات در ریاضیات در تضاد است

رفاه واقعی

سومعامل - آنومی در جامعه روسیه به معنای دورکیمی، یعنی. از دست دادن آن ها

مبانی هنجاری و ارزشی که برای حفظ اجتماعی ضروری است

همبستگی و تضمین هویت اجتماعی قابل قبول. در میان جوانان

آنومی منجر به ترکیبی متناقض از ارزیابی های فعلی و ارزش های عمیق می شود

اولویت ها.

از نظر ارزیابی های فعلی، نگرش جوانان نسبت به ارگان های دولتی از اهمیت ویژه ای برخوردار است.

مقامات هدیه و مقامات ارشد. در اواسط دهه 90، منفی

برآوردها در همه جا غالب بود، اما مطالعات اخیر نیز نسبتاً ثبت شده است

سطح بسیار پایین اعتماد جوانان به سازمان های دولتی مثبت

تغییری در نگرش نسبت به رئیس جمهور روسیه پدیدار شده است (طبق نظارت VTsIOM، نوامبر

2001، V.V. 39.1 درصد از پاسخ دهندگان زیر 29 سال به پوتین اعتماد دارند.

اما، اولا، این روند بسیار کوتاه مدت است، و ثانیا، این یا آن ارزیابی

رئیس جمهور به طور خودکار منجر به افزایش اعتماد به دولت به عنوان یک کل یا به فرد آن نمی شود

موسسات nym یکی از نتایج مهم بی اعتمادی به دولت، ایجاد اکثریت است

جوانان روس که فقط می توانند به قدرت خود تکیه کنند.

در پس زمینه آنومی اجتماعی، جرم

در میان جوانان روسی از سال 1990 تا 2000، تعداد افرادی که مرتکب جرم شده اند

تقریباً دو برابر (از 897.3 هزار نفر به 1741.4 هزار نفر) و در گروه سنی 18 سال افزایش یافت.

افراد 24 ساله 2.5 برابر (از 189.5 هزار به 465.4 هزار نفر). در سال 2000، به افرادی که مرتکب شدند

جنایات، 932.8 هزار جوان روس (14-29 ساله) طبقه بندی شدند - بیش از نیمی

(53.6%) از مجرمان. این برای وضعیت هنر چه معنایی دارد؟

محیط جوانان در روسیه؟ محاسبه نشان می دهد که تعداد جوانان روس، حداقل یک بار

که مرتکب جرم شده است (طبق حقایق ثابت شده)، در حال حاضر به

تقریباً 6 میلیون نفر یا یک پنجم جوانان 14 تا 30 ساله.

این شرایط مستقیماً با ویژگی های جوانی مرتبط است.

فرهنگ ها در روسیه اگر بخواهیم ویژگی های مشخصه خرده فرهنگ های مختلف را شناسایی کنیم -

آموزش در میان جوانان، سپس ( 1 ) ارتباط با خرده فرهنگ های جنایی ظاهر می شود

یکی از اغلب ارائه شده است - همراه با (2 ) تاثیر جوانان غربی

روش، (3) پدیده غرامت عاشقانه برای روال روزمره، و همچنین (

4) بازتولید برخی از ویژگی های گذشته شوروی.این چهار ویژگی

می تواند به عنوان عمل کند اساس گونه شناسی خرده فرهنگ های جوانان در روسیه،و در انتخاب

پدیده‌های خرده‌فرهنگی برای توصیف و تحلیل، عمدتاً بر روی آنها تمرکز کرده‌ایم.

جرم انگاری خرده فرهنگ های جوانان . خاستگاه این فرآیند عمومی اجتماعی است

شخصیت ny تعداد زیادی از جوانان به جرم جنایت محکوم شده اند و در حال خدمت هستند

مجازات در مکان های محرومیت از آزادی. تعداد کل محکومان زیر 30 سال در

دوره بین 1990 و 2000 بالغ بر 5576.3 هزار نفر بوده است. هنگام جمع بندی

ما عودها را در نظر نگرفتیم، اما مقیاس این پدیده هنوز مشخص است. برخی از کسانی که از جاهایی برگشتند

زندانیان فعالانه در تشکیل گروه های جنایتکار جوانان شرکت می کنند

شخصیت. در اواسط دهه 90 در روسیه، طبق داده های رسمی، بیش از

5 هزار گروه از این قبیل. گروه هایی از این نوع، و حتی بیشتر از آن حاملان

تجربه کمربند کانال های مهمی برای نفوذ خرده فرهنگ های بزهکار در جوانان است

محیط زیست، اما هنوز مشکل به همین جا ختم نمی شود. مقیاس جرایم سازمان یافته

در روسیه به گونه ای است که بخش قابل توجهی از جوانان خود را مستقیم یا غیرمستقیم در ارتباط می بینند

درگیر با ساختارهای جنایی، ارتباط با آنها در زمینه های تجاری، سیاسی،

سرگرمی و غیره جرایم سازمان یافته در واقع مشابهی را تشکیل می دهد

واقعیت، و دستورالعمل های اجتماعی-فرهنگی پذیرفته شده در محیط آن ارزش پیدا می کند

اهمیت در بین جوانان از این نشانه ها، فرقه فیزیکی است

قدرت اخلاقی، جهت گیری به سمت یک سبک زندگی سالم به عنوان یکی از بالاترین موارد حیاتی است

ارزش های. مطالعات ما مواردی را ثبت کرده است که جوانان مهربان هستند

آزادانه تحت درمان برای اعتیاد به مواد مخدر قرار می گیرند، با انگیزه این واقعیت که این یک شرط اجباری برای آنها است

بازگشت به یک گروه جنایتکار

امروزه بسیاری از جوامع جوانان توسط

اطراف مجموعه های ورزشی و سالن های ورزشی، انجمن های کاراته آماتور،

کیک بوکسینگ، انواع دیگر هنرهای رزمی که در موارد خاص مورد استفاده قرار می گیرد

جنایتکاران به عنوان واحدهای رزمی در هنگام "نمایش ها"، امنیت ذخیره و محافظان. در او

اکثر این انجمن ها دارای نمای قانونی یک سازمان ورزشی هستند که با

جنایت ممکن است برای بسیاری از شرکت کنندگان شناخته شده نباشد. ویژگی های خرده فرهنگی

این نوع گروه ها به رقابتی از عضلات پمپ شده تبدیل می شوند (شکل تحریف شده

بدنسازی)، کت و شلوار تمرینی به عنوان مناسب ترین لباس در همه شرایط

لباس، اغلب - حلقه های طلا و سایر نشانه های تعلق به سلسله مراتب

دنیای جنایتکار

غالباً همبستگی یک گروه جوان جنایتکار با مشترک تقویت می شود

اقداماتی برای ارتقای سلامت جامعه اخیراً در اینجا فعال بوده اند

گروه های رادیکال راست افراطی با سطح سازمانی بالاتر و

اطمینان خرده فرهنگی (اسکین هدها، بارکاشوی ها). در پاییز سال 2001، به خصوص بزرگ وجود دارد

نگرانی عمومی ناشی از قتل عام بازرگانان قفقاز در مسکو بود، جایی که نیروی اعتصاب در آنجا بود

نوجوانان (احتمالاً طرفداران فوتبال، اما منبع حوادث در حق است

بخشی افراطی از طیف سیاسی و در دنیای جنایتکار).

در حال حاضر، جوامع جوانان به طور فزاینده ای جرم انگاری می شوند

ساختارهای جرایم سازمان یافته بر اساس سیستماتیک - به عنوان آماده سازی آنها

ذخیره پرسنل به عنوان مثال، در تابستان 2001، ده ها اردوگاه چادری وجود داشت

نوجوانانی که توسط گروه های جنایتکار در مناطق مختلف روسیه تحت پوشش ایجاد شده اند

اشکال قانونی تفریح ​​جوانان حقایق شناخته شده وجود دارد که گروه های جنایتکار با

آنها به همین منظور از یتیم خانه ها حمایت می کنند.

تأثیر پدیده های خرده فرهنگی جوانان غرب . با توجه به این ویژگی

تجسم خرده فرهنگ های جوانان روسیه در اینجا دشوار است نه به دلیل فراوانی

اشکال به سرعت در حال ظهور و ناپدید شدن، به دلیل این واقعیت است که در محیط روسیه

برخی از آنها وام های ساده هستند، در حالی که برخی دیگر ممکن است منعکس کنند

برای درو کردن شباهت انگیزه های عمل. در واقع، اسکین هدهای روسی، که به عنوان

جنبش رسمی در اوایل دهه 90 قرن بیستم (افزایش تعداد آنها به

دوره پس از وقایع سپتامبر تا اکتبر 1993، هر چند از نظر شکل به غرب نزدیک هستند

مشابه، اما عمدتاً ناشی از مشکلات داخلی کشور است. (توجه

اسکین هدها در چارچوب مسائل خرده فرهنگی کار تحلیل را ساده می کنند. آنها

باید در یک زمینه اجتماعی گسترده تر به عنوان یک تهدید امنیتی مورد مطالعه قرار گیرد

روسیه که از حوصله این مقاله خارج است). به طور کلی فواصل مختلفی وجود دارد

پدیده های خرده فرهنگی روسیه از مدل های غربی. در زیر بحث شده است

اشکال خرده‌فرهنگی این تفاوت را نشان می‌دهد: از فوتبال واقعی ما

طرفداران، که در آن نفوذ غرب توسط اکثر شرکت کنندگان نشان داده نشده است، به تحسین

فرهنگ خندق و هیپ هاپ، جایی که مقدار زیادی چیزهای "ما" (روسی) وجود دارد.

طرفداران فوتبال.گروهی نزدیک به خرده فرهنگ های جنایی متشکل از

هواداران (هواداران) تیم های فوتبال. انجمن های هواداران فوتبال یکی از مهمترین جوامع هستند

اشکال رایج فعالیت خرده فرهنگی جوانان در روسیه مدرن،

با منشأ طولانی انواع حمایت از تیم ها توسط هوادارانشان

در دهه 30 شکل گرفت، زمانی که فوتبال به معنای کامل کلمه آماتور بود و

بازیکنان فوتبال در گروه های کارگری (به عبارت دیگر در میان هواداران خود) کار می کردند.

بعدها، با حرفه ای شدن فوتبال در روسیه، تمرین مدرن به وجود آمد

سفرهای هواداران را برای حمایت از تیم در بازی های دیگر شهرها ترتیب داد.

ویژگی این شکل خرده فرهنگی در ماهیت موقعیتی شناسایی نهفته است که مستلزم آن است

حداقل تلاش شرکت کنندگان را می طلبد و عمیقاً بر نحوه زندگی تأثیر نمی گذارد. مصاحبه شد

ما در ماه مه 2000، طرفداران تیم های فوتبال (37 جوان مسکوئی) تاریخ را نمی دانستند.

کافی بود این تیم های ورزشی اطلاعات به روزی در مورد اخیر و

مسابقات آتی البته خود بازی در زمین فوتبال به آنها الهام می دهد، اما بیشتر

مهم (همانطور که می توان از مصاحبه قضاوت کرد) لحظات رهایی عاطفی عمومی هستند، احتمالا

فرصتی برای "فرار کردن"، برای ابراز احساسات خود به طور کامل (فریاد، داد و بیداد). گاهی آنها

شخصیت.

هدف جبرانی آشوب در ورزشگاه و خرابکاری بعد از مسابقه آشکار است. ولی

معنای خرده فرهنگی جوامع هواداران فوتبال البته به همین جا ختم نمی شود.

طرفداران جوان این فرصت را دارند که خود را الگوبرداری کنند

رفتار گروهی و در عین حال عدم تجربه فشار اصلی اجتماعی

مقامات کنترل (والدین، مدرسه و غیره).

هواداران فوتبال جامعه پیچیده ای برای سازماندهی هستند. در میان طرفداران مسکو -

"اسپارتاک" به ویژه گروه هایی مانند "اولیگان سرخ-سفید"، "Gladia-" برجسته است.

توری، «جبهه شرقی»، «جبهه شمالی» و... کنترل برگزاری گروه

در کل جامعه، - "حقوق".عمدتاً متشکل از جوانانی است که در آن خدمت کرده اند

ارتش. "حق" به همه مسابقات تیم می رود، وظیفه اصلی آنها اداره ورزشگاه است.

واکنش هواداران را سازماندهی کنید ("موج" و غیره)، بلکه به "نظامی" نیز فرمان دهید

اقدامات" - نبرد با طرفداران تیم های مقابل و پلیس. سفر به دیگر

شهرها اغلب با دعوا همراه هستند - اغلب در میدان ایستگاه. به طور کلی، مزخرف

توده گانگستری جوانان به خوبی توسط رهبران (رهبران) کنترل می شود

نامگذاری "خودمان" نیز ساختار سازمانی سلسله مراتبی را نشان می دهد.

تور. وسیله اصلی تمایز روسری است ("رزت"، "رز"). یک روسری معمولی در آن نگهداری می شود

رنگ های تیم فوتبال (هواداران اسپارتاک ترکیبی از سفید و قرمز دارند) و

ممکن است کتیبه های مختلفی داشته باشد (برای طرفداران اسپارتاک، به عنوان مثال: "بیا برویم اسپارتاک"

مسکو"). انواع روسری "هولیگان" حاوی توهین به دشمن و چالش است.

(به عنوان مثال، لوزی اسپارتاک با شمشیر متقاطع، زیر کتیبه: "مرگ بر دشمنان!"

و به تصویر کشیدن یک حرکت زشت). کسانی که در بیش از 10 سفر مسابقه شرکت کرده اند

تیم‌هایی که به شهرهای دیگر می‌روند حق دارند روسری مخصوص با شماره فردی بپوشند.

که به سفارش در انگلستان ساخته شده است. داشتن چنین روسری یعنی داشتن

برای پیوستن به نخبگان (گروه "راست"). از دست دادن روسری شماره دار (معمولاً در دعوا، درگیری با

پلیس) مستلزم از دست دادن حق تعلق به یک گروه نخبه، بازگشت به آن است

که پس از دریافت روسری جدید سفارشی امکان پذیر است.

در چارچوب جنبش هواداران، نگرش ها و سبک های زندگی متفاوتی با هم ترکیب می شوند. گروه

طرفداران اسپارتاک "گلادیاتورها" با فلسفه "تصویر خالص" هدایت می شوند.

زندگی". از نظر بدنی به خوبی توسعه یافته (ارزش ها و شیوه های بدنسازی)، شرکت کنندگان آن هستند

آنها در حال مبارزه می دوند، اما از "کوچولوها" محافظت می کنند - جوان ترین بخش هواداران، تازه واردان. در همین حال

این روزها گروهی که در بین هواداران برجسته است گروهی است که «دوستان» آن را تحقیرآمیز «کلدیر» می نامند.

جنگ جبهه"، - طرفداران الکلی 17-18 ساله و بزرگتر ("koldir" به زبان عامیانه - مست-

تسا، هر چیزی می نوشد).

به یک معنا، جوامع طرفداران فوتبال، کمبودهای اجتماعی را جبران می کنند

تجربه گسترده از تعامل بین گروهی، از جمله تجربه رویارویی در مقیاس بزرگ.

اخیراً چنین جوامعی تحت تیم های مختلف به طور فزاینده ای در حال جمع بندی هستند

معاهدات مربوط به "عدم تجاوز" و اقدامات مشترک علیه سایر جوامع (در میان اسپارتاک ها -

آسمان، به عنوان مثال، توافق با هواداران برای "اسب" - زسکا، دوستی با کوچک

جوامع "اژدرها" - طرفداران تیم "تورپدو"، "لوکوموتیوها" - طرفداران

هواداران تیم لوکوموتیو، اما روابط خصمانه با هواداران تیم موسو

خندق" - مسکو "دینامو"). برخی از جنبه های جنبش اجتماعی نهادی

تجزیه و تحلیل می شوند و به ویژه در باشگاه های رسمی هواداران جوامع ورزشی، طرفداران

می توانند کارت های شخصی سازی شده برای خرید بلیت مسابقات تیم خود را دریافت کنند

محیط بانانبه طور کلی، آگاهی اکولوژیکی جوانان روسیه - و پس از چرنوبی -

la - آنقدر توسعه نیافته است که در سبک های زندگی خاص در اصل تحقق یابد

مبنای فلسفی ملی حتی در بین جوانان دانشجو (فرهنگ ترین و

آگاه در میان جوانان)، با توجه به تحقیقات ما، تجربه

ترس از آلودگی محیط زیست، فاجعه زیست محیطی کمتر

چهارم از پاسخ دهندگان (19.7٪؛ مطالعه MGSA "Youth-2002"، ن= 718). از نظر زیست محیطی

گروه های جهت دار تعداد کمی و تا حدی تقلیدی هستند

اشکال فعالیت جوانان در غرب به عنوان مثال، سهام صلح سبز روسیه در

بیشتر نمایشی تا موثر

برخی از انجمن های جوانان در مطالب رسمی خود تظاهرات می کنند

جهت گیری روشن نسبت به مسائل زیست محیطی، اما در واقعیت این نیست

اساس تشکیل گروه را تشکیل می دهد. در چنین مواردی، استفاده از محبوب بدیهی است

تصاویر خرده فرهنگی برای تصویر سازه های سازمان یافته اما اینجا یکی دیگر وجود دارد

طرف: گروه های خودجوش بر اساس برخی از منافع مشترک نیز نیستند

در جامعه پذیرفته شده است، سازماندهی در ساختارهای رسمی و پشتیبانی راحت تر است

آنها را تا حدی نگه دارید که این امر در تحقق یک بینش خاص از جهان خللی ایجاد نکند و

شیوه های اجتماعی مناسب وگرنه وجود بعضی از اینها

انجمن های آماتور به دلیل مشکلات مالی تقریبا غیر ممکن خواهد بود

موانع قانونی

دوچرخه سواران در مقابل موتورسواران.گاهی اوقات اشکال خود به خودی از فعالیت خرده فرهنگی

با برخی از سبک های آشنای غربی در ارتباط است اشتباه،به یک کل متصل شود

پدیده هایی با ماهیت متفاوت وجود دارد. این وضعیت در مورد دوچرخه سواران است. در روسیه

تعدادی گروه دوچرخه سوار به معنای معمول غربی وجود دارد. به روش خودم

منشأ آنها مدلی از دوچرخه سواران غربی است، اما پیشینه اجتماعی در اینجا متفاوت است. که در

در روسیه، این افراد عمدتاً ثروتمند هستند که می توانند از دوچرخه سواران غربی تقلید کنند. داشتن

موتور سیکلت های ویژه (در روسیه - حتی برای "طبقه متوسط" غیرقابل هزینه) و دیگران

دوچرخه سواران روسی اغلب فقط مصرف کنندگان آن هستند که نشانه های نمادین دوچرخه سواری هستند

مجموعه فرهنگی بر اساس برآورد کارشناسان، اکثر آنها قادر به انجام این کار نیستند

می توانند حتی خرابی های ساده موتورسیکلت را برطرف کنند؛ به هر دلیلی که به آن مراجعه می کنند

ایستگاه های خدمات

سبک زندگی مرتبط با موتور سیکلت که در حال گسترش است، ماهیت متفاوتی دارد.

در روسیه سرگردان جوانانی که به آن پایبند هستند هیچ ایدئولوژیکی ندارند

پلتفرم‌ها، شناسایی در جوامع کوچکی رخ می‌دهد که ندارند

سیستم علامت و حتی نام خود (نمونه ای از مصاحبه ما با یک شرکت کننده 19 ساله

از یکی از انجمن های موتورسیکلت: "خودت را چه می نامی؟" - "به هیچ وجه. موتور-

دوچرخه سواران - چه چیز دیگری؟ - "دوچرخه سوار نیستید؟" - "نه! نه دوچرخه سوار!") مشخصا،

که یکی از ویژگی های خودشناسی شرکت کنندگان در حرکت، تأکید بر تفاوت آنهاست

از دوچرخه سواران ("آنها احمق__________، مست هستند"). بر اساس مصاحبه با تعدادی از مردان جوان که در

ژوئن 2000 در جشنواره سالانه موتور سیکلت در مالویاروسلاوتس (شهری در منطقه کالوگا، در

در 120 کیلومتری مسکو)، می توان گفت که فرم ها برای دوچرخه سواران سازماندهی شده است

مسابقات ("سوسیس": وظیفه دختری که پشت دوچرخه سوار می نشیند این است که در حین راه رفتن گاز بگیرد.

سوسیس آویزان؛ رقابت برای عنوان "تی شرت خیس خانم"، و غیره) هیچ کدام را جذب نمی کند

موتورسواران-ورزشکاران (که ورزش های واقعی نیز برای آنها سازماندهی شده است

مسابقات) و نه آن بخشی از موتورسوارانی که در مورد آن صحبت می کنیم. کنوانسیون سالانه

(به معنای واقعی کلمه - در موتور سیکلت) از چندین هزار پسر و دختر (دختران اغلب -

به عنوان اسکورت) از بسیاری از شهرها و روستاهای روسیه (حتی از شرق دور) به

Maloyaroslavets نشان می دهد که بخش خاصی از شرکت کنندگان در جشنواره موتور سیکلت به آن پایبند هستند

خاص سبک زندگی.آنها معمولاً موتور سیکلت خود را می سازند: خیلی خرید می کنند

قدیمی است (معمولاً در روستا)، آنها آن را با قطعات موتورسیکلت پرتاب شده در محل دفن زباله تکمیل می کنند

چرخه، اتومبیل، انواع زباله های صنعتی. بنابراین به روز شده، از نسخه اصلی

با طراحی منحصر به فرد خود، موتورسیکلتی که قادر به توسعه سرعت زیاد نیست ارزش دارد

حدود 10 برابر کمتر از آنچه در فروشگاه فروخته می شود. ما کار روی دوباره را مشاهده کردیم

ساخت موتور سیکلت در چندین گاراژ مسکو: مردان جوان برای سه یا چهار

آنها ماه ها آنها را جمع آوری کردند و در واقع به گاراژها نقل مکان کردند. برخی تبدیل شده اند

کارگاه ها اتاق های خود را در آپارتمان ها دارند و موتور سیکلت جایگاه اصلی را در چنین اتاق هایی اشغال می کند -

تاه فضای دوره مجلس کاری و آرام است، کار با نوشیدن تمام نمی شود.

نمونه طراحی و بخشی از ساخت فنی موتورسیکلت از وسترن گرفته شده است

مجلات وقتی کار تمام شد، گروه های کوچک (گروه دوستان) بدون سفر می روند

شکستن قوانین، با هم آنها هیچ هدف سفر خاصی را تعیین نمی کنند - آنها "فقط می روند".

این حرکت که هنوز تعریف نشده است در بین جوانان خانواده با

درآمد اندک فرصتی برای سوار شدن آزادانه بر روی تجهیزات ساخته شده توسط خودتان،

زمینه ای برای تأیید خود و نگرش خلاقانه به زندگی ایجاد می کند. در روسیه یک موتور سیکلت وجود دارد

مدتهاست که به یکی از وسایل حمل و نقل اصلی در شهرهای کوچک و روستاها تبدیل شده است

مهم تر و اغلب معتبرتر از یک ماشین. در این زمینه تمرین کنید

حرکت موتورسواران بسیار قدیمی است، اصلاً دوچرخه سوار نیست، تا کنون ضعیف است

تثبیت فضای نمادین آن، اما بدون شک با فضایی خاص همراه است

ساخت ذهنی واقعیت اجتماعی (در اینجا شباهت های زیادی با گزارش وجود دارد

جامعه مالکان خودروهای اولدتایمر، همانطور که به تازگی تکمیل شده نشان داده شده است

تحقیق تحت هدایت ما).

راورز.در میان وام های غرب در بخش اروپایی روسیه به اندازه کافی وجود دارد

قابل مشاهده است، عمدتا به لطف رسانه ها، ravers هستند. "راو" (از انگلیسی.

هیاهو - هیاهو، بیهوده، گفتار نامنسجم، همچنین: خشم، غرش، زوزه کشیدن، خشم،

با اشتیاق صحبت کن) در فرهنگ لغت عامیانه مدرن تی تورن به عنوان «وحشی» تعبیر شده است.

یک مهمانی وحشیانه، رقصیدن یا یک موقعیت رفتار ناامیدانه."

منبع دستورالعمل های زندگی برای راورها شد سبک موسیقی،و به طور دقیق تر -

نمونه هایی از سبک زندگی محبوب ترین ها، بازی در نقش کاریزماتیک

بت های نوازندگان - حاملان (خالقان) تصاویر اجتماعی-فرهنگی مربوطه -

tsov. جدا شدن از منبع خود، ریو ویژگی های بین المللی به دست آورد، مشخصه

پیروان روسی در میان جوانان. ریورهای روسی عمدتاً قرض می گیرند

یک الگوی رفتاری وجود دارد افراد ثابت کلوپ شبانهبا توجه به این مدل، تصویر

زندگی یک ریور روسی شبانه است. در ظاهر راورها و سبک رفتار، واقعی است

ایده دور شدن انسان از طبیعت مطرح می شود. ریتم های صنعتی مشخصه موسیقی

سبک راک ریورز، نوعی جایگزین برای موسیقی راک است.

در روسیه، فرهنگ ریو با تقریباً 5 سال تاخیر توسعه می یابد

نگرش

به تمرین جهانی این ارزیابی توسط شرکت کنندگان در رویدادهای هیجان انگیز در شهرهای بزرگ ارائه می شود.

باشگاه ها در مسکو، هزینه ورودی باشگاه 20 دلار است، نوشیدنی ها به قیمت رستوران فروخته می شوند.

قیمت ها، بنابراین، در نسخه روسی این به هیچ وجه خرده فرهنگ کارگران جوان نیست

چهارم، همانطور که در بریتانیای کبیر در زمان شروع آن بود.

فرهنگ هیپ هاپدر میان بسیاری دیگر از اشکال خرده فرهنگی مبتنی بر موسیقی

سبک های cal، در روسیه دامنه وسیعی دریافت کردند رپ(رپ انگلیسی - ضربه سبک، ضربه).

نحوه اجرا ("خواندن")، ظاهر اجراکنندگان، اعمال آنها در رپ از آن ناشی می شود

زندگی خیابانی نوجوانان در محله های سیاه پوست آمریکا، در خاک روسیه این است

این سبک ماهیت تقلیدی دارد و اخیراً به طور فزاینده ای به ترکیبی تبدیل شده است

تا حدی به یک شکل چند سبک خرده فرهنگی به نام هیپ هاپ تبدیل شده است

فرهنگ. اولویت های او، علاوه بر رپ: بریک دانسی به عنوان نوعی رقص و کانتورینگ بدن،

گرافیتی به عنوان یک نوع نقاشی دیواری خاص، ورزش های شدید، استریبال

(فوتبال خیابانی) و غیره کاملاً دموکراتیک است و ارتباط مستقیم با آن را از دست نمی دهد

«جوانان خیابان» هر چند بدیهی است که هویت آن از بیرون حمایت می شود. اینها هستند

مسابقات "فرهنگ خیابانی" که در مسکو برگزار شد، مدارس بریک رقص پولی (در مسکو

حداقل هشت مورد از آنها وجود دارد)، سایت های مربوطه در اینترنت.

در شهرهای بزرگ تعداد زیادی از جوانان وجود دارد که لباس‌هایی را می‌پوشند که از نظر سبک مربوط به آن هستند

رپ اما طرفداران رپ «مردان سرسختی با شلوارهای گشاد (و اغلب ساده) هستند

باریک با جیب)"، خود را به عنوان خواننده رپ، با تحقیر.

که لباس رپر در مسکو و برخی دیگر بسیار رایج است

شهرهای روسیه بیشتر تحت تأثیر عامل اقتصادی هستند: چنین لباس هایی

در بازارهای عمده فروشی پوشاک موجود است و نسبتاً ارزان است. اما، البته، مشخص است

برخی از جوانان کاملاً آگاهانه به سمت فرهنگ هیپ هاپ گرایش دارند.

تجزیه و تحلیل اطلاعات در مورد ریورها، رپرها و سایر جوامع جوانان

در مورد سبک های زندگی عاریه ای، نشان می دهد که در ذات خود چنین جوامعی (با آنها

قوانین شرکتی و الگوهای رفتار، لباس، سلیقه موسیقی) - فقط

سکوی پرشی به سوی جامعه نهادینه شده از این نظر آنها برخی هستند

تکمیل ساخت واقعیت اجتماعی برای کاهش تنش هنگام ورود

ساختارهای عمومی

جبران عاشقانه برای روال روزمره . در برجسته کردن این ویژگی سریال

خرده فرهنگ های جوانان، آنچه برای ما مهم است انگیزه اقدامات مربوطه نیست،

شناسایی یک عامل بیرونی برای خرده فرهنگی خاص

پدیده ها. مانند جرم انگاری جامعه و تأثیرات غربی، غرامت رمانتیک

را می توان در این جنبه مورد توجه قرار داد. ویژگی های این را بیان می کند

زمان، و تمایل مشترک جوانان (در الگوی تمدن اروپایی) برای

تجدید، ماجراجویی، آزمایش خود در شرایط غیرعادی، جستجوی معنا

"اشتیاق خطرناک" در اشکال مختلف جوامع جوانان تحقق می یابد و نه

لزوماً مفهوم جنایی دارد. در واقع تشکیلات خرده فرهنگی

به گروه هایی تبدیل شدند که با علاقه به ورزش های شدید متحد شدند. برخی گزارش ها

جوامع یک ایدئولوژی نسبتاً توسعه یافته را در چهارراه جوامع کنونی شکل داده اند

مشکلات داخلی و تمرین آزمایش کیفیت های ارادی یک فرد به طور شدید

شرایط

حفارها.این نوع پدیده خرده فرهنگی شامل حفاران - محققین می شود

ارتباطات زیرزمینی خطرات ماندن در معابر زیرزمینی، ارتباطات بسته

جوامع حفار، رمز و راز دنیای سیاه چال، عاری از زندگی روزمره - این خواص

حفاری انگیزه های درونی علاقه بخش خاصی از جوانان را به این موارد مشخص می کند

اشکال فعالیت در اینجا تشابهاتی با فعالیت های حرفه ای غارشناسان وجود دارد،

اما نه کمتر، به نظر می رسد، با چریکی (بدون انگیزه های سیاسی، اما

فقط با توجه به خود ادراک شرکت کنندگان)، اطلاعات نظامی (اغلب به شکل نظامی استفاده می شود).

به عنوان یک علامت شناسایی نامیده می شود)، ماجراهای به سبک ایندیانا جونز.

اگر در اوایل دهه 90 فعالیت حفارها عمدتاً در مسکو مورد توجه قرار گرفت ، پس

تا به امروز، انجمن های حفار (معمولاً ثبت نشده اند

به طور رسمی) در بسیاری از شهرهای روسیه (ولادیووستوک، سامارا و غیره) وجود دارد. آنها دارند

تعداد کمی از شرکت کنندگان (تا چند ده نفر) و تلاش نمی کنند

گسترش این ترکیب تمایل حفاران به تبلیغ فعالیت های خود، به عنوان

به عنوان مثال، آنها شناسایی نمی شوند. فقط برخی از گروه ها نماینده رسانه دارند

اطلاعات

تالکینیست هاتالکینیست ها در خرده فرهنگ های جوانان روسیه جدا هستند.

ارتباط آنها با منبع خارجی آشکار است - تصاویر کتاب جان رونالد راول

تالکین«هابیت»، «ارباب حلقه‌ها» و «سیلماریلیون» که پلان‌های آن‌ها بودند.

همسران اساس بازی های نقش آفرینی هستند که باعث ایجاد نوعی جنبش اجتماعی شد. در همین حال

زمان در این جنبش، بسیار اصیل است، با روسی مرتبط است

مشکلات وجودی و ایدئولوژیک، با ذهنیت روسی. ایده ها

و تصاویر تالکین بیشتر برای ساختن واقعیت تفسیر مادی شدند

نسبت به مدل های کامل اجتماعی-فرهنگی. این توسط پاراگراف تایید شده است

به دلیل تبلیغ این فیلم در بازار فیلم روسیه در سال 2002

شرکت Wignut Films "ارباب حلقه ها"، که، با این حال، مستلزم نیست

تغییرات قابل توجه در فعالیت تالکینیست ها.

بر اساس مصاحبه با تعدادی از شرکت کنندگان در جنبش تالکین، ما می توانیم

برخی از ویژگی های آن را ثبت کنید. شروع حرکت تقریباً است

1992 تالکینیست ها در بخش فیزیک دانشگاه دولتی مسکو ظاهر شدند. ترکیبی از محبوب در آن زمان

بازی های نقش آفرینی با دنیای هنری تالکین مواد لازم را برای اجتماعی فراهم کرد

طراحی و شناسایی ملی محل تجمع تالکینیست ها در مسکو تبدیل شده است

"اگلادور" (باغ نسکوچنی، روز پنجشنبه بعد از ساعت 6 بعد از ظهر، ارتباط تقریبا تا صبح به طول انجامید) و

Tsaritsyno (جلسات شنبه ها بود). جلسات در اواخر دهه 90 گرد هم آمدند

چند صد نفر با لباس های خانگی عجیب و غریب: "سبک الف"

(شنل های زیبا با رنگ های مختلف روی زره، سنجاق سینه، روسری و بابل های مهره دار

یا نخ دندان و زنگ، که عمدتا در فروشگاه Okhotnik در خریداری شده است

Arbate)، "به روش gnome" (کلاه، زره چرمی یا لباس با کتیبه

"موناور"، "عقرب" و غیره)؛ «اجنه» و دیگر ارتش سیاه‌پوستان لباس پوشیده بودند

عمدتا در کت های چرمی و قزاق ها. بابل ها، زنگ ها حذف نشدند و تالکینیست ها

در هر شرایطی یکدیگر را شناختند. یکی از شعارها: «همیشه پاتوق، پاتوق

در همه جا، حتی در خشکی، حتی در آب."

شرکت کنندگان در این جلسات سلاح های دست ساز عجیب و غریب برای جنگیدن داشتند. دعوا -

شغل اصلی، آنها به طور مداوم در طول شب در سراسر قلمرو راه می رفتند، اغلب - یک دیوار

مقابل دیوار (مبارزه با شمشیر). در طول جلسات آنها با شمشیرهای چوبی ساخته شده از چماق می جنگیدند

یا از اسکی فلیل ها از چوب های اسکی، میله های پرده، نوعی چوب و

و غیره. زره نیز وجود داشت - در ابتدا از مقوا، چوب، آهن (قابلمه، درب از

ماهیتابه)، بعدا - به طور خاص ساخته شده است.

وقتی آنها ملاقات کردند، همه بر اساس قهرمانان تالکین با آنها ارتباط برقرار کردند و رفتار کردند

خود را شناسایی کردند. آنها برای پیروزی در نبردها با آبجو یا سیگار شرط بندی می کنند. خیلی زیاد

دودی ظاهراً مصرف مواد مخدر رسم نبود.

افراد جدید توسط یکی از "جانبازان" آورده می شود، او معمولاً "بستگان" می شود.

هرکس می آید نامی می گیرد، از تالکین وام گرفته و داستان می سازد.

زندگی خود. دخترها معمولا در ابتدا جن هستند. داستان با تاریخچه " خویشاوندی " مرتبط است

"vennik"، سپس با ظاهر شدن "مادر" و "پدر" ممکن است تغییر کند. آداب ارتباط -

گرایش به "اشرافی" ("چی می خواهید، آقای عزیز؟"). همه

با متحد شدن در خانواده ها (مادران، برادران و خواهران)، "عروسی" برگزار می شود، جایی که کشیش، با دست

با شمشیری مانند صلیب، در مقابل "تازه دامادها" یک عبارت آیینی را تلفظ می کند: "من با شما ازدواج می کنم.

نام ودکا، آبجو و روح الکلی." برای عروسی، رضایت "والدین" مورد نیاز است، لازم است.

کل "خانواده" را دعوت کنید. وقتی "داماد" "عروس" را می بوسد - شمارش با صدای بلند نگه داشته می شود و تعداد آنها چقدر است.

آنها محاسبه می کنند که در صورت "طلاق" چه تعداد بطری آبجو باید به افرادی که جمع شده اند ارائه شود.

(بنابراین طلاق تجارت سودآوری نیست).

اخیراً، تالکینیست های قدیمی ("پیرمردان") دیگر به اگلادور نمی روند.

(«آنجا پوسیدگی وجود دارد، نوونکیف») اشکال سازمانی مهم جنبش «کابینت» بود.

نتکی" - بازی های نقش آفرینی،انجام شده توسط تعداد کمی از شرکت کنندگان در آپارتمان یکی از

آنها، و همچنین بازی های خارج از خانه، که بر اساس یک از پیش توسعه یافته برگزار می شود

سناریو (معمولا بر اساس یکی از کتاب های تالکین) اغلب در جنگل، با اقامت شبانه در

سازماندهی بازی های نقش آفرینی به طور فزاینده ای تنظیم و برنامه ریزی می شود. بنابراین، در نیژنی

نوگورود یک باشگاه بازی های نقش آفرینی (KRINN) دارد که در آن کنفرانس ها برگزار می شود.

جیره "استادان" منطقه برای هماهنگی اقدامات خود برای فصل بازی بعدی و

برنامه ریزی بازی ها

مشکل ارتباط یکی از مهم ترین مشکلات برای جوانان است و بازی های نقش آفرینی به نظر می رسد

ابزار مهمی برای آمادگی فناورانه برای ارتباط موثرتر در جوانان

محیط امن. مسئله ایده آل بر مشکل ارتباط در یک آنومیک قرار می گیرد

جامعه، و فانتزی های تالکین به واقعیتی بزرگتر از دنیای روسی تبدیل می شود

واقعیت اجتماعی در یکی از مصاحبه ها (دختری 19 ساله، شرکت کننده فعال

نشست‌های تالکینیست‌ها تا سال 1999) بیانگر چنین ارتباطی است

واقعیت و توهم: «من در حال بحث در مورد طرح‌هایی از «سیلماریلیون» تالکین تلفنی بودم.

تمام شب از شعر حرف زدند و بر صدای غم انگیزشان گریستند.»

در این زمینه، ایده های عرفانی به طور فزاینده ای وارد بازی های نقش آفرینی می شود که

مرتبط با اشتیاق برخی از شرکت کنندگان در بازی های نقش آفرینی برای کتاب های N. Perumov،

M. Semenova، A. Sapkowski و دیگر مبلغان روسی غیبت و نئوزبان

کیفیت چنین سرگرمی هایی با فیلمنامه های برخی از بازی ها تقویت می شوند. به عنوان مثال، در یکی از

آنها ("روس باستان-97")، هر شرکت کننده موظف بود برای بت بت پرستی قربانی کند.

پرون خدای آسمان بازی‌های دیگر ارتباطی با آیین‌های شیطانی نشان داده‌اند:

"توده سیاه" روی "شکم جن برهنه" و غیره.

به طور کلی، اسطوره سازی در چارچوب این انجمن غیررسمی بنا شده است

پیکربندی دنیایی رمانتیک و روشن تر از دنیایی که در اطراف است

جوانان روس ویژگی این است که اشکال ارتباطی انواع مختلفی از گفتمان ها هستند.

سازمان "خانواده" جامعه تالکین نیز توجه را به خود جلب می کند. ما

حقایق شناخته شده ای وجود دارد که ازدواج های نقش آفرینی بعداً واقعی شدند. به طور کلی، از دست دادن وضوح

خط بین واقعیت و تخیل راهی برای جبران آنومی و

نابودی آرمان های دوران شوروی شرکت کنندگان کاملا جدی در جلسات تالکین

خود را نجات دهندگان جهان می دانند (در یکی از نوشته های ما: "در خانه به مادرم گفتم: چگونه نمی توانی

می بینید، ما داریم شاهکارهایی انجام می دهیم، ما جهان را نجات می دهیم!").

در نهایت، ذهنیت روس ها به نوعی بر جنبش تالکین تأثیر گذاشت.

قبلاً در اشکالی مانند جنبش تیمور تحقق یافته بود. تصاویر ادبی

آرکادی گیدار چهره جنبش اجتماعی کودکان و نوجوانان در اتحاد جماهیر شوروی را تعیین کرد

برای دهه ها گروه های تیموروف در همه جا در فعالیت های خود ایجاد شدند

منافع اجتماعی و نگرش عاشقانه به زندگی ترکیب شدند. در پس زمینه گسسته

دیکشنری تصاویر ادبیات جوانان شوروی که الگوهایی برای رفتار ارائه می کرد

به یک جوان در یک نظام ارزشی هنجاری خاص، از جمله مستقیم

شکل بازی های نقش آفرینی، همانطور که در کتاب های گیدار وجود داشت، اسطوره سازی های تالکین مشخص شد.

در تقاضا زیرا آنها یک طرح مشابه را تکرار کردند - کاملاً تکمیل شده و

از نظر ایدئولوژیک مقدس، به راحتی در رفتار نقش بازتولید می شود.

بازتولید برخی از ویژگی های گذشته شوروی. انتقال به محیط جوانان

الگوهای رفتاری و سازماندهی فضای زندگی مربوط به دوران شوروی است

شخصیت خرده فرهنگی عمدتاً در شهرهای بزرگ (حفظ موارد مربوطه

ویژگی های مشخصه به عنوان شواهدی از توسعه آهسته اشکال فرهنگی در استان روسیه

به سختی می توان آن را در جنبه خرده فرهنگی تفسیر کرد). آثاری از چنین انتقالی پیدا شد

در سازمان هایی زندگی می کنند که با پیشگامان، کومسومول، حزب کمونیست در خود ارتباط دارند

اشکال گذشته چنین پدیده هایی در آزمایشاتی که تحت ما انجام شد کشف شد

رهبری مطالعه جهت گیری های طرفدار کمونیست روسیه مدرن

جوانان. به ویژه مشخص شد که محیط کمونیست های جوان وجود دارد

ویژگی های یک جامعه اجتماعی-فرهنگی، در شاخص های آن به یک خرده فرهنگی نزدیک است

پدیده انگیزه اتحاد اغلب یک انتخاب سیاسی نیست، بلکه

میل به ارتباط و غلبه بر روال روزمره.

بیایید برخی را خلاصه کنیم نتایج.

1. توصیف پدیده های خرده فرهنگی آسان است، اما طبقه بندی آنها و

گونه شناسی به دلیل تنوع ویژگی هایی که نمی توان آنها را به یک سیستم تقلیل داد، پیچیده است. روش شناسان-

مهم است که بدانیم ایجاد نوعی طبقه بندی منسجم خرده فرهنگ ها هیچ فایده ای ندارد.

لا. ترتیب داده های ثبت شده به احتمال زیاد در هر یک از افراد امکان پذیر است

قطعاتی از موزاییک خرده فرهنگی.

2. خرده فرهنگ های جوانان در روسیه تأثیر جرم انگاری را تحمل می کنند

جامعه، گسترش فرهنگی غرب، تمایل به غلبه بر روال زندگی روزمره،

"نقاط تولد" دوران شوروی. این تأثیرات در هم تنیده شده اند؛ آنها به درجات مختلفی اعمال می شوند.

جوهر یک یا آن پدیده خرده فرهنگی. نکته اصلی این است که خرده فرهنگ ها

این ویژگی برای نسل جوان روس ها به عنوان چنین مشخصه نیست، این یک موزاییک است

تشکل‌های اجتماعی-فرهنگی، به طور پراکنده در میان جوانان.

3. برخی از خرده فرهنگ های جوانان می توانند بستری برای رشد منفی ایجاد کنند

روندهای بین جوانان (مشکلات اعتیاد به مواد مخدر، خشونت، و غیره)، دیگران

بلکه دارای اهمیت اجتماعی مثبت (بوم شناسی و غیره) هستند. در همه موارد مهم است

که از طریق اشکال خرده فرهنگی برای بخش خاصی از جوانان راهی برای تسلط وجود دارد

اجتماعی بودن

4. تجزیه و تحلیل تعدادی از پدیده های خرده فرهنگی در روسیه مدرن نشان می دهد که در

در عمل اجتماعی روسیه، آن جنبه های تعامل اجتماعی بین جوانان ظاهر می شود

کاسه هایی که در زمان شوروی در فعالیت های Komsomol اجرا می شد. از دست دادن آن

نهاد جامعه پذیری، به دلایل سیاسی، دوباره پر نشد

سطح زندگی روزمره، که باعث نارضایتی خاصی و جستجوی چیزهای جدید می شود

اشکال جمعی هنگام بررسی موضوع باید این شرایط را در نظر گرفت

پدیده های خرده فرهنگی جوانان در روسیه مدرن از این منظر واضح تر است

به ماهیت ساختارهای سازمان یافته در جنبش جوانان روسیه تبدیل خواهد شد. صاحب

اما، این به ما امکان می‌دهد تا خرده فرهنگ‌های جوانان در روسیه را به‌طور گسترده‌تری در آنها نشان دهیم

ویژگی، پیدایش و تأثیر احتمالی بر سبک زندگی در دهه های آینده.

کتابشناسی - فهرست کتب

1. لویچوا V.F.بابل جوانان م.، 1989.

2. سیکویچ ز.وی.فرهنگ جوانان: جوانب مثبت و منفی L.، 1990.

3. سورتایف وی.یا.فرهنگ جوانان. سن پترزبورگ، 1999.

4. Shchepanskaya T.E.نمادگرایی خرده فرهنگ جوانان: تجربه در مطالعه سیستم سن پترزبورگ، 1993.

5. پیلکینگتون اچ.جوانان روسیه و فرهنگ آن، سازندگان و ساخته شده یک ملت. ال. روتلج،

6. جامعه شناسی جوانان. کتاب درسی / پاسخ. ویرایش V.T. لیسفسکی.سن پترزبورگ، 1996.

7. Volkov Yu.G.، Dobrenkov V.I.، Kadaria F.D.و دیگران. جامعه شناسی جوانان. کتاب درسی کمک هزینه روستوف n/a

8. فوکو ام. L "Archeologie du savoir. Paris, Gallimard, 1969.

9. سالنامه آماری روسیه 2001. M.: Goskomstat روسیه، 2001.

10. اطلاعات: نتایج نظرسنجی // نظارت بر افکار عمومی: اقتصاد. و اجتماعی

تغییر دادن. 2002. شماره 1.

11. وضعیت جوانان در فدراسیون روسیه: 1995. گزارش به دولت فدراسیون روسیه

tions/ بی.ا. لوکوف(ویراستار مسئول). م.، 1996.

12. Rusakov M.Yu.صاحبان خودروهای قدیمی به عنوان یک جامعه اجتماعی: چکیده نویسنده. دی... می خوام.

اجتماعی علمی م.، 2002.

13. تورن تی . فرهنگ لغت عامیانه مدرن. N.Y.، 1996.

14. Kovaleva A.I.، Lukov V.A.جامعه شناسی جوانان: مسائل نظری. م.، 1999.

15. میخائیلوف M.A.جهت گیری های طرفدار کمونیستی جوانان روسیه مدرن: چکیده نویسنده. دیس...

Ph.D. اجتماعی علمی م.، 1999.

وزارت آموزش و پرورش و علوم روسیه

آژانس فدرال آموزش

موسسه آموزشی دولتی

آموزش عالی حرفه ای

"دانشگاه ایالتی پنزا"

دانشکده حقوق

گروه مدیریت ارتباطات

ویژگی های خرده فرهنگ جوانان در روسیه مدرن

تکمیل شد:

دانشجوی سال 1

دانشکده حقوق

گروه 13УУ2

بررسی شده توسط: Milaeva O.V.

پنزا، 2014

معرفی

دلایل پیدایش خرده فرهنگ های جوانان

3. انواع خرده فرهنگ های جوانان

3.1 خرده فرهنگ های موسیقی

2 خرده فرهنگ های تصویری

نتیجه

کتابشناسی - فهرست کتب

تصویر ضد فرهنگ خرده فرهنگ جوانان

معرفی

"ما در میان جمعیت به دنبال افرادی مانند خود می گردیم، اما همیشه آنها را در دریای توده های بی چهره نمی یابیم ..." (Korneeva A.Yu., Viktorova L.P.).

خرده فرهنگ جوانان یک مفهوم نسبتاً جالب و چند وجهی در زندگی مدرن است. من به دلایل زیادی این موضوع را انتخاب کردم. اولاً من خودم مانند دوستانم نماینده چندین خرده فرهنگ هستم. ثانیاً این موضوع بیش از هر زمان دیگری مرتبط است.

مفهوم خرده فرهنگ جوانان به طور فزاینده ای توسط جامعه شناسان و روانشناسان برای توضیح فرآیندها و پدیده های مختلف اجتماعی استفاده می شود.

آنها سعی می کنند رفتار جوانان غیررسمی را با کمک دلایل فرهنگی، روانی، مشکل پدر و فرزند و ... توضیح دهند. این واقعیتی را ثابت می کند که این مشکل چندوجهی و پیچیده است و هیچ توضیح جهانی و ساده ای برای آن وجود ندارد.

هدف من از کار این است که خرده فرهنگ را یکی از راه های ابراز وجود جوانان بدانم.

برای انجام این کار به موارد زیر نیاز داریم:

مفاهیم «خرده فرهنگ» و «ضدفرهنگ» را با هم مقایسه کنید.

) طبقه بندی انواع مختلف خرده فرهنگ ها را در نظر بگیرید

) بررسی انواع خرده فرهنگ ها.

1. مفاهیم اساسی و تاریخچه پیدایش خرده فرهنگ های جوانان

فرهنگ لغت زبان روسی S.N. اوژگووا تعاریف زیادی از فرهنگ ارائه می دهد. برای تحقیق ما، تعریف زیر مورد توجه است: «فرهنگ عبارت است از مجموع دستاوردهای انسانی در زمینه تولید، اجتماعی و ذهنی».

در یک مفهوم گسترده، خرده فرهنگ به عنوان بخشی جدایی ناپذیر از فرهنگ رسمی درک می شود که ارزش ها، ذهنیت و سبک زندگی صاحبان آن را تعیین می کند. اما هیچ فرهنگ لغتی تعریف دقیقی از این مفهوم ارائه نمی دهد.

برای نشان دادن نگرش های فرهنگی-اجتماعی مخالف فرهنگ رسمی، از مفهوم «ضدفرهنگ» استفاده می شود. ضد فرهنگ نه تنها با هنجارهای فرهنگ مسلط مطابقت ندارد، بلکه با آن مخالفت می کند، مطابق با هنجارهای غالب پیش نمی رود.

ضد فرهنگ نوع خاصی از فرهنگ است. او سعی می کند بر خلاف مبانی، هنجارها، اخلاقیات حرکت کند و دنیای خود و فرهنگ خود را بسازد. از دهه 1960 و با ظهور فرهنگ های هیپی و پانک، از محبوبیت خاصی در بین جوانان برخوردار شد.

از دهه 60 قرن بیستم، خرده فرهنگ جوانان شروع به پیوند با ضد فرهنگ کرد، که با ظهور یک دشمن مشترک خاص در شخص فرهنگ رسمی، شروع به تبدیل شدن به آن کرد.

2. دلایل پیدایش خرده فرهنگ های جوانان

ظهور فرهنگ اجتماعی جوانان با عوامل متعددی تبیین می شود که مهمترین آنها عبارتند از:

1.دلایل اجتماعی-اقتصادی (بیکاری، کسل کننده، کار بی علاقه).

2.معایب نظام تربیتی و آموزشی.

.تفاوت بین نسل ها، مشکل «پدران و پسران»، خانواده های ناکارآمد.

.ویژگی های روانشناسی رشد. جوانان احساسی‌تر، پویاتر و مستقل‌تر هستند. اکثریت هنوز خانواده، حرفه یا آن دایره ای از مسئولیت ها و تعهدات متعددی ندارند که هر بزرگسال با افزایش سن در آن قرار می گیرد.

.میل جوانان به ایجاد دنیای ارزشی خاص خود، یافتن اوقات فراغت معنادار و معنادار، حلقه ای از افراد همفکر و فرصت هایی برای ابراز وجود.

در عین حال، بسیاری از محققان بر این باورند که پیوستن به هر خرده فرهنگ یک پدیده طبیعی برای یک نوجوان است. آی پی باشکاتوف معتقد است که «نیازهای طبیعی منحرف نوجوانان به لباس های مد روز، لذت جنسی، اشیاء معتبر، استفاده از الکل، مواد مخدر و غیره نیست، بلکه نیاز اجتماعی به ارتباط، تأیید خود، اعتبار، میل به بهبود است. زندگی‌شان که آنها را به تعامل با افراد دیگر سوق می‌دهد. و چنین افرادی نه والدین، نه معلمان یا حتی همسالان «عادی»، بلکه نوجوانان «فرودی» هستند، درست مانند آنها، که به‌طور خودجوش در گروه‌های غیررسمی متحد شده‌اند.»

انتخاب یک گروه غیررسمی خاص برای یک نوجوان آزاد تلقی نمی شود، زیرا اغلب این انتخاب بستگی به این دارد که کدام خرده فرهنگ در قلمرو محل سکونت یک فرد خاص غالب است.

دلایل پیوستن نوجوانان به گروه ها:

تنهایی - 27٪؛

سوء تفاهم والدین - 24٪.

از جمله نام برده شد:

میل به امنیت؛

انزوا؛

تقلید، گروه بندی؛

شدت عاطفی ارتباط؛

تمایل به جبران کاستی های نهادهای سنتی خانواده و مدرسه.

درگیر شدن در هر خرده فرهنگ برای نوجوانی طبیعی است: فرد سعی می کند خود، توانایی های خود را درک کند و راه خود را بیابد. و یک عامل دوم نیز وجود دارد: جوانان به عنوان حساس ترین و متحرک ترین گروه اجتماعی سعی در توسعه در حوزه اوقات فراغت با همه پیامدهای منفی و مثبت آن دارند.

3. انواع خرده فرهنگ های جوانان

1 خرده فرهنگ های موسیقی

نمایندگان اولین خرده فرهنگ های موسیقی شامل راکرها هستند. راکرها در دهه 50 تا 60 قرن بیستم ظاهر شدند، در دوران راک اند رول، زمانی که نوازندگانی مانند الویس پریسلی، چاک بری و غیره در اوج محبوبیت بودند. در ابتدا، راکرها با یک اصل متحد شدند - سوار بر موتور سیکلت، آنها می توانستند تا 160 کیلومتر در ساعت در خیابان های لندن شتاب بگیرند و سپس سبک ظاهر شد.

راکرها شاید تنها حرکتی باشند که تنها نگرش مثبتی نسبت به موسیقی ایجاد می کنند.

طرف دیگر خرده فرهنگ راکر سوء استفاده از الکل، مواد مخدر و سیگار است، این دقیقا راهی است که آنها برای جدا شدن از دنیای واقعی انتخاب کردند. اما با وجود این، آهنگ های جنبش راک سرشار از مفاهیم فلسفی است که می تواند زندگی مردم را تغییر دهد یا حداقل آنها را به تفکر وادار کند. در حالت ایده‌آل، راکر فردی خوش‌خوان با تفکر فلسفی نامتعارف است که محصول آن را در موسیقی می‌گذارد.

پانک ها را می توان به عنوان خرده فرهنگ های موسیقی اولیه نیز طبقه بندی کرد. این خرده فرهنگ در دهه 70 قرن گذشته در کانادا، ایالات متحده آمریکا، استرالیا به وجود آمد. از ویژگی های بارز او عشق به موسیقی پانک و انتقاد از جامعه و عادات آن است که آن را می کشد.

پانک ها با رفتار تکان دهنده و سبک روشن متمایز می شوند. بسیاری از افراد موهای خود را به رنگ های غیر طبیعی رنگ می کنند و آنها را به اصطلاح موهاوک می کنند. پانک ها اغلب خالکوبی می کنند.

یکی از غم انگیزترین خرده فرهنگ های مدرن، فرهنگ گوتیک است. این فرهنگ برداشت و دیدگاه خاص خود را از مرگ و زندگی دارد. به مرگ نمی‌خواند، حاملانش به تنهایی و دوری از دنیا نزدیک هستند که آن را با مرگ همراه می‌کنند.

ظاهر مشخصه آماده است:

موهای بلند مشکی صورت به طور غیر طبیعی رنگ پریده است (با استفاده از پودر).

کفش های بند دار بالا، چکمه یا سایر کفش های غیر رسمی (NewRock، Swear)؛

کرست مشکی، روفلزهای مشکی تنگ و دامن ماکسی مشکی (برای دختران)، لباس های عتیقه، آستین های گشاد، لباس های چرمی (بسته به تعلق به یک یا آن شاخه از خرده فرهنگ).

باند سیاه روی دست (مچ دست)؛

یقه میخ دار؛

لنزهای تماسی شبیه به چشم حیوانات یا به سادگی با تقلیدی از عنبیه بی رنگ.

جواهرات نقره ای (یا سایر فلزات سفید) با مضامین پنهانی.

یکی از اجداد گوت ها ایمو است. به نظر من این بی معنی ترین خرده فرهنگ است که هدفش افتادن به افسردگی و تمایل به خودکشی است. ویژگی های مشخصه پیرسینگ، رنگ های صورتی و سیاه، خالکوبی، آرایش روشن است.

2 خرده فرهنگ های تصویری

طبیعت گرایی جنبشی است که بر پایه نزدیک کردن افراد تا حد امکان به طبیعت، هماهنگی آنها است که با تمرین برهنگی مشترک برای بهبود سلامت بدن و ایجاد احترام افراد به یکدیگر و طبیعت مشخص می شود.

طبیعت شناسان یک سبک زندگی سالم را موعظه می کنند. برای آنها برهنگی بخشی از جهان بینی آنهاست. بنابراین، آنها معتقدند، انسان آزاد می شود، از ترس ها و عقده های خود خلاص می شود.

خرده فرهنگ‌های تصویری نیز شامل آدم‌ها می‌شود، خرده‌فرهنگی که سبک غربی الگوی آن است. آنها با عامیانه عجیب و غریب خود، لباس هایی که می تواند مضحک باشد، انکار هنجارهای جامعه شوروی و بدبینی متمایز می شوند.

3 خرده فرهنگ های سیاسی و ایدئولوژیک

اسکین هدها ("اسکین هدها") یک جنبش جوانان افراطی هستند که در چارچوب هیچ سازمان خاصی متحد نشده اند، بلکه از چندین گروه جداگانه تشکیل شده اند.

این شکل عجیب و غریب از خرده فرهنگ در روسیه در دهه 1990 سرچشمه گرفت. جنبش اسکین هد به ویژه در مسکو، تومسک، سن پترزبورگ، کراسنویارسک و ... رواج داشت. جالب است که اسکین هدهای روسی بدون توجه به ایدئولوژی و ذهنیت، تنها لباس لباس (چکمه های سنگین، زنجیر، سر طاس، خالکوبی) را از همفکران غربی خود انتخاب کردند.

همانطور که مشخص است در خارج از کشور این جنبش به راست (ناسیونالیست) و چپ (اسکین هد) تقسیم می شود. به نسبت مساوی هستند، اما رفتار و سبک حق بیشتر به چشم می آید. در مورد ما اکثریت اسکین هدها یا اسکین هد هستند یا طرفدار فوتبال.

در حال حاضر، سه نسل از اسکین هدها در روسیه وجود دارد که از نظر رفتار، عادات، ایدئولوژی و ذهنیت با یکدیگر تفاوت دارند.

نسل اول شامل به اصطلاح پیشکسوتان جنبش اسکین هد است که از ابتدای سال 90 به مدت 30 سال در این جنبش حضور دارند. آنها با مد و سبک زندگی بورژوایی متمایز می شوند. برای وضوح بیشتر، می توان یکی از گفته های مشخصه این حلقه از مردم را تصور کرد: "او یک "اسکین هد" نیست که کمتر از یک "تکه" "دلار" لباس بپوشد. لحظات جدایی ناپذیر در زندگی چنین "اسکین هدها": شرکت در کنسرت های مختلف و نوشیدن آبجو گران قیمت.

نسل دوم را می توان اسکین هدهای متوسط ​​نامید؛ آنها با عضویت در احزاب و انجمن های سیاسی مختلف متمایز می شوند. «اسکین هدها» که با سازمان های حزبی روسیه همکاری می کنند عمدتاً حول «حزب ملی خلق»، «اقدام روسی» کنستانتین کاسیموفسکی، «جامعه ناوی» و غیره متحد شده اند.

و نسل سوم را نوجوانان 13-14 ساله تشکیل می دهند که هیچ ایدئولوژیکی را نمی فهمند. و نه اهداف این جنبش. غالباً این نسل تحت تأثیر اسکین هدهای قدیمی شکل می گیرد و نظر خاص خود را ندارد.

نتیجه

خرده فرهنگ جوانان، دنیای نوجوانان 10 تا 20 ساله است که با ارزش ها، عادات، هنجارها، ذهنیت خود مشخص می شود و با جهان بینی و فرهنگ بزرگسالان متفاوت است.

این خرده فرهنگ که یکی از راه های اجتماعی شدن نوجوان است، تأثیری مبهم و متناقض بر جوانان دارد. از یک طرف آنها را از فرهنگ رایج و مسلط بیگانه می کند، از طرف دیگر به فرد کمک می کند راه خود را در زندگی پیدا کند و تعداد زیادی نقش های اجتماعی را امتحان کند.

مشکل این است که یک نوجوان و علایق او به مناطق تفریحی او محدود می شود: موسیقی، مد، سرگرمی. خرده فرهنگ جوانان ماهیتی سرگرم کننده و مصرفی دارد و هیچ چیز مفیدی برای جامعه تولید نمی کند. در روسیه، مانند سراسر جهان، توسط ارزش های غربی هدایت می شود: شیوه زندگی آمریکایی در نسخه سبک تر آن، فرهنگ توده ای، و نه ارزش های فرهنگ ملی. فرهنگ جوانان نیز با وجود زبان جوانی (عامیانه) متمایز می شود که در تربیت نوجوانان نیز نقش مبهم ایفا می کند و بین آنها و بزرگسالان مانع ایجاد می کند.

در کارم سعی کردم دلایل اصلی و انواع خرده فرهنگ های جوانان را در نظر بگیرم. در شهر است که تعداد زیادی فرصت برای جوانان وجود دارد تا به یکی از آنها بپیوندند جنبش های غیررسمی جوانان خرده فرهنگ برای شخص نه شر است و نه خیر، بلکه جزء لاینفک زندگی جامعه و کل فرهنگ است.

کتابشناسی - فهرست کتب

1.گروموف A.V.، Kuzin O.S. غیررسمی ها کیست کیست؟ م.، 1990

2.Volkov Yu.G.، Dobrenkov V.I.، Kadaria F.D. و دیگران جامعه شناسی جوانان: کتاب درسی. کمک هزینه روستوف n/d، 2001.

3.Zapesotsky A., Fain A. "این جوان غیرقابل درک. مشکلات انجمن های غیررسمی جوانان" مسکو PROFIZDAT، 1990.

4.کوزلوا A.G.، Gavrilova M.S. فرهنگ جوانان و ارزش های آینده. سن پترزبورگ، 2001.

5.Kunitsina V.N.، Kakrinova N.V. ارتباط بین فردی. کتاب درسی برای دانشگاه ها. سن پترزبورگ، 2001.

6.Latysheva T.V. پدیده خرده فرهنگ جوانان: جوهر، انواع / "Socis" -2010. - شماره 15. - با. 94.

7.Levikova S.I. خرده فرهنگ جوانان: کتاب درسی. کمک هزینه م.، 2004.

.لیسفسکی وی.تی. جامعه شناسی جوانان: کتاب درسی. سن پترزبورگ، 1996.

.لوکوف V.A. ویژگی های خرده فرهنگ های جوانان در روسیه // Sociol. پژوهش. 2002. شماره 10. صص 79-87.

10.اولشانسکی F.D. "غیررسمی: پرتره گروهی در فضای داخلی" مسکو "پداگوژی" 1990

11.Omelchenko E. فرهنگ ها و خرده فرهنگ های جوانان. م.، 2000;

12.Shchepanskaya T. انسان شناسی فعالیت جوانان // جنبش های جوانان و خرده فرهنگ های سنت پترزبورگ (تحلیل جامعه شناختی و انسان شناختی). سن پترزبورگ: نورما، 1999. صص 262 - 302.

تدریس خصوصی

برای مطالعه یک موضوع به کمک نیاز دارید؟

متخصصان ما در مورد موضوعات مورد علاقه شما مشاوره یا خدمات آموزشی ارائه خواهند کرد.
درخواست خود را ارسال کنیدبا نشان دادن موضوع در حال حاضر برای اطلاع از امکان اخذ مشاوره.

دولت روسیه

دانشگاه آب و هواشناسی

گروه علوم اجتماعی و انسانی

تست

در مطالعات فرهنگی

دلایل پیدایش خرده فرهنگ های جوانان

گروه دانشجویی

دانشکده مطالعات مکاتبه ای

درویانکینا A.S.

معلم

سن پترزبورگ

مقدمه………………………………………………………………………………….3

ساختار خرده فرهنگ جوانان مدرن…….4

انجمن های غیررسمی جوانان…………………………….7

خانواده در فرآیند اجتماعی شدن نوجوانان………………..۹

سیستم آموزشی………………………………………………………….12

ویژگی های خرده فرهنگ جوانان…………………….14

نتیجه……………………………………………………………………..16

مراجع………………………………………………………………………….17

معرفی

کشوری که به فکر کودکان و جوانان نباشد آینده ای ندارد. امروزه مجموعه کاملی از مشکلات متناقض، ابهام فرآیندهایی که در بین جوانان و در کل جامعه ما رخ می دهد، بحث های داغی را به وجود آورده است. متأسفانه دستگاه دولتی ما همچنان نیمه متفکر بشریت را با توجه ناچیز خود به مشکلات جوانان شگفت زده می کند.

در این اثر سعی کردم جوهره فرهنگ جوانان و مکانیزم پیدایش خرده فرهنگ های آن را در نظر بگیرم.

ساختار خرده فرهنگ جوانان مدرن

بسیاری از دانش آموزان دبیرستانی خاطرنشان می کنند که فعالیت تفریحی مورد علاقه آنها "هیچ کاری نکردن" است. این با محتوای اصلی پخش تلویزیونی و رادیویی که ارزش‌های فرهنگ عمدتاً توده‌ای را منتشر می‌کند، تقویت می‌شود. تصاویر هنری تا سطح رفتار گروهی و فردی جوانان ارتقا می یابد و در ویژگی هایی مانند عمل گرایی، ظلم و میل بی حد و حصر به رفاه مادی تجلی می یابد. تحقیر بی پروا برای ارزش های "منسوخ" مانند ادب، ملایمت و احترام به دیگران وجود دارد. خودآگاهی خلاق، به عنوان یک قاعده، در اشکال حاشیه ای ظاهر می شود. فرهنگ عامیانه (سنت ها، آداب و رسوم، فولکلور و غیره) توسط اکثر جوانان به عنوان یادگاری از دوران باستان تلقی می شود.

جوانی زمانی است که هر کس باید سرنوشت خود را تعیین کند ، تنها مسیر زندگی واقعی را که منجر به موفقیت می شود بیابد ، که به آنها امکان می دهد توانایی ها و استعدادهای خود را حداکثر درک کنند. زندگی یک جوان را در مواجهه با کمبود تجربه زندگی با نیاز به تصمیم گیری های مهم روبرو می کند. انتخاب حرفه، انتخاب شریک زندگی، انتخاب دوست...

بر اساس نتایج یک پرسشنامه، تنها یک چهارم دانش‌آموزان دبیرستانی حاضرند برای دیگران زندگی کنند، حتی اگر مجبور باشند منافع خود را قربانی کنند، در حالی که تقریباً نیمی از آنها معتقدند که «در هر موضوعی نباید منفعت خود را فراموش کنید» و تنها یک سوم اعتقادات سیاسی خود را ثابت کرده اند. جوانان عدم دخالت دولت در زندگی خصوصی افراد را مهمترین نشانه آزادی می دانند.

بسیاری از مردم نگران "انگیزه های مخرب" در موسیقی "جوانان" و همچنین افزایش صحنه ها و صحنه های خشونت آمیز و جنسی، تشدید ظلم آنها هستند که مغایر با قوانین اخلاقی انسانی است و تأثیر منفی بر جوانان می گذارد. (به ویژه) مخاطبان.

سیستم هنجارها و ارزش هایی که یک گروه را از اکثر جوامع متمایز می کند خرده فرهنگ نامیده می شود. تحت تأثیر عواملی مانند سن، قومیت، مذهب، گروه اجتماعی یا محل سکونت قرار می گیرد. ارزش های یک خرده فرهنگ به معنای طرد فرهنگ ملی پذیرفته شده توسط اکثریت نیست، بلکه فقط برخی انحرافات را از آن آشکار می کند.

خرده فرهنگ جوانان آینه ای تحریف شده از دنیای بزرگسالی اشیا، روابط و ارزش هاست. نمی توان روی خودآگاهی فرهنگی مؤثر نسل جوان در یک جامعه بیمار حساب کرد، به خصوص که سطح فرهنگی سایر گروه های جمعیت روسیه نیز به طور مداوم در حال کاهش است.

از دست دادن معنای زندگی، نابودی آرمان‌ها، اخلاق مضاعف، کمبود معنویت، بدبینی، مستی، مادی‌گرایی، سردرگمی در زندگی از دلایل اصلی رفتن جوانان تحصیل‌کرده به دین است. فهرست کوتاهی از دلایل خروج گسترده جوانان از هر سن و ملیت به «غیررسمی» تقریباً یکسان به نظر می‌رسد، به استثنای برخی تنظیمات برای زمان.

پس دلیل کلی شکل گیری خرده فرهنگ های جوانان نارضایتی از زندگی و در بعد جامعه شناختی بحران جامعه، ناتوانی آن در تامین نیازهای اساسی جوانان در فرآیند اجتماعی شدن آنهاست. مورد اخیر دلیل ترکیب صرفاً جوانان انجمن های غیررسمی است. در واقع، به نظر می رسد که بیشترین رنجش از زندگی - مستمری بگیران - عجله ای برای رفتن به "مهمانی ها" ندارند. اما واقعیت این است که آنها قبلاً جایگاه قوی ای را در سیستم اجتماعی به خود اختصاص داده اند که نمی توان در مورد "نسل جدید" گفت. برای این "مکان در خورشید" نبرد واقعی در حال آشکار شدن است.

جوانان احساساتی تر، پویاتر و خودجوش تر در بیان احساسات خود هستند. جوانان مستقل ترند: اکثریت هنوز خانواده ندارند، حرفه ای ندارند، آن دایره ای از مسئولیت ها و تعهدات متعدد را ندارند که هر فرد بالغ با افزایش سن در آن قرار می گیرد.

گزارشی با موضوع: "ویژگی های خرده فرهنگ جوانان در روسیه مدرن" توسط معلم GPD Zhizhina Valentina Mikhailovna تهیه شده است.

نوجوانان همیشه یک گروه اجتماعی-جمعیتی ویژه را تشکیل می دهند، اما در زمان ما فرهنگ نوجوانی خاصی شکل گرفته است که در کنار سایر عوامل اجتماعی، نقش زیادی در رشد نوجوان مدرن ایفا می کند. اولین بار جامعه شناسان به این موضوع در دهه 60 قرن بیستم پرداختند. در روسیه، از اواخر دهه 80، توجه محققان به خرده فرهنگ های جوانان بیشتر قابل توجه شده است. در سال های اخیر توجه بسیار بیشتری به خرده فرهنگ جوانان شده است.

کامل ترین تعریف خرده فرهنگ جوانان تعریف زیر است که وی. ورونوف ارائه کرده است: خرده فرهنگ جوانان نظامی از ارزش ها، هنجارهای رفتاری، سلیقه ها، اشکال ارتباطی متفاوت از فرهنگ بزرگسالان و مشخص کننده زندگی نوجوانان و جوانان است. از حدود 10 تا 20 سالگی

خرده فرهنگ جوانان در دهه 60-80 به دلایل مختلفی توسعه قابل توجهی یافت: تمدید دوره های تحصیلی، غیبت اجباری از کار، تسریع. خرده فرهنگ جوانان به عنوان یکی از نهادها و عامل اجتماعی شدن دانش آموزان، نقشی متناقض دارد و تأثیری مبهم بر نوجوانان دارد. از یک سو جوانان را از فرهنگ عمومی جامعه بیگانه و جدا می کند و از سوی دیگر به رشد ارزش ها، هنجارها و نقش های اجتماعی کمک می کند.

فعالیت خرده فرهنگی جوانان به عوامل مختلفی بستگی دارد:

از سطح تحصیلات. برای افرادی با سطح تحصیلات پایین تر، به عنوان مثال، دانش آموزان مدارس حرفه ای، به طور قابل توجهی بالاتر از دانشجویان دانشگاه است.

از سن. اوج فعالیت 16-17 ساله است، در 21-22 سال به طور قابل توجهی کاهش می یابد.

از محل زندگی شما. حرکت افراد غیررسمی بیشتر برای شهر معمولی است تا روستا، زیرا این شهر با فراوانی ارتباطات اجتماعی است که فرصتی واقعی برای انتخاب ارزش ها و اشکال رفتار فراهم می کند.

مشکل این است که ارزش‌ها و جهت‌گیری‌های جوانان عمدتاً به حوزه اوقات فراغت محدود می‌شود: مد، موسیقی، رویدادهای سرگرمی و اغلب ارتباطات بی‌معنی. خرده فرهنگ جوانان ماهیتی سرگرم کننده، تفریحی و مصرفی دارد تا آموزشی، سازنده و خلاق. در روسیه، مانند سراسر جهان، توسط ارزش های غربی هدایت می شود: شیوه زندگی آمریکایی در نسخه سبک تر آن، فرهنگ توده ای، و نه ارزش های فرهنگ ملی. سلایق زیباشناختی و ترجیحات دانش‌آموزان اغلب کاملاً ابتدایی است و عمدتاً با استفاده از تلویزیون، موسیقی و غیره شکل می‌گیرد. این سلیقه‌ها و ارزش‌ها توسط نشریات دوره‌ای و هنر توده‌ای مدرن پشتیبانی می‌شوند که تأثیری تضعیف‌کننده و غیرانسانی دارد.

رشد گروه های جوانان آماتور با ویژگی های رشد ذهنی فرد در نوجوانی و جوانی همراه است، زمانی که تمایل فعال جوانان به شناخت نقش خود در جامعه با موقعیت اجتماعی ناکافی شکل گرفته است که در اشتیاق برای ارتباط گروهی خودجوش

ما در مورد میل به خودسازماندهی، برای اثبات استقلال خود، ویژگی بلوغ اجتماعی در نوجوانی و جوانی صحبت می کنیم. این روند در مد لباس، موسیقی و غیره خود را نشان می دهد. علاوه بر این، اغلب این لحظات جزئی اهمیت ویژه ای پیدا می کنند و از یک سو احساس استقلال خیالی نوجوان را تقویت می کنند و از سوی دیگر میل به اعتراض را حتی گاهی ناخودآگاه تقویت می کنند.

ویژگی های اصلی خرده فرهنگ جوانان

برای جوانان مدرن، استراحت و اوقات فراغت شکل اصلی فعالیت های زندگی است؛ این مهم ترین نیاز را جایگزین کار کرده است. اکنون رضایت از اوقات فراغت، رضایت از زندگی را به طور کلی تعیین می کند. در خرده فرهنگ جوانان گزینش پذیری در رفتار فرهنگی وجود ندارد، کلیشه ها و همنوایی گروهی (توافق) غالب است. خرده فرهنگ جوانان زبان، مد، هنر و سبک رفتار خاص خود را دارد. این به طور فزاینده ای در حال تبدیل شدن به یک فرهنگ غیررسمی است که حاملان آن گروه های غیررسمی نوجوانان هستند. خرده فرهنگ جوانان تا حد زیادی ماهیتی جانشین دارد - پر از جایگزین های مصنوعی برای ارزش های واقعی است. یکی از راه های فرار از واقعیت و همچنین تحقق میل به مانند بزرگسالان، مصرف مواد مخدر است.

امروزه جامعه شناسان زنگ خطر را به صدا در می آورند: تلویزیون در بین منابع معتبر اطلاعاتی جوانان در رتبه اول قرار دارد و رایانه ها در رتبه دوم قرار دارند. و تنها پس از آن - مدرسه، علاوه بر این، به عنوان یک محیط زندگی، و نه به عنوان محل ارتباط. در انتهای لیست خانواده قرار دارد.

فرهنگ جوانان نیز با وجود زبان جوانی - عامیانه متمایز می شود که در تربیت نوجوانان نیز نقش مبهم ایفا می کند و بین آنها و بزرگسالان مانع ایجاد می کند.

یکی از مظاهر فرهنگ جوانان، انجمن های غیررسمی جوانان است، شکلی منحصر به فرد از ارتباطات و زندگی نوجوانان، جامعه، گروه های همسالان که با علایق، ارزش ها و همدردی ها متحد شده اند. گروه‌های غیررسمی معمولاً نه در کلاس درس، نه در روابط تجاری، بلکه همراه با آن‌ها در خارج از مدرسه به وجود می‌آیند. آنها نقش مهمی در زندگی نوجوانان ایفا می کنند، نیازهای اطلاعاتی، عاطفی و اجتماعی آنها را برآورده می کنند: آنها فرصتی را برای یادگیری آنچه که صحبت کردن در مورد آن چندان آسان نیست با بزرگسالان فراهم می کنند، آرامش روانی را فراهم می کنند و به آنها آموزش می دهند که چگونه نقش های اجتماعی را ایفا کنند.

برای بسیاری از نوجوانان، پیوستن به گروه‌های غیررسمی و سبک زندگی ضداجتماعی، نوعی اعتراض به شیوه‌های معمول زندگی و سرپرستی بزرگان است. گروه نوجوان نشان دهنده نوع خاصی از تماس های عاطفی است که در خانواده غیرممکن است.

گروه‌های غیررسمی، اکثراً از نظر تعداد کم هستند، نوجوانان را در سنین، جنسیت و وابستگی‌های اجتماعی مختلف متحد می‌کنند و معمولاً خارج از کنترل بزرگسالان عمل می‌کنند. ساختار آنها به عوامل زیادی بستگی دارد، اما عمدتاً به ثبات (پایداری)، جهت گیری عملکردی و روابط بین اعضا بستگی دارد.

با افزایش سن، همنوایی نوجوان کاهش می‌یابد، تأثیر مستبدانه گروه کاهش می‌یابد و سپس انتخاب مسیر زندگی به ویژگی‌های فردی جوان و محیط اجتماعی بیرون از گروه بستگی دارد.

روابط در یک خرده فرهنگ نه بر اساس دوست داشتن یا دوست نداشتن، بلکه بر اساس موقعیت خاصی که توسط اعضای آن در سیستم اشغال می شود، ایجاد می شود. باید تاکید کرد که نیاز به ارزیابی مثبت از سوی دیگران یکی از نیازهای پیشرو در دوره نوجوانی است. به همین دلیل است که یک نوجوان نیاز فوری به ارزیابی مثبت از شخصیت خود را تجربه می کند. این امر ضرورت شناسایی جایگاه شایسته یک نوجوان را در گروه همسالان توضیح می دهد و در این راستا حقایق رفتار انحرافی و حتی غیرقانونی نوجوانان ظاهراً کاملاً مرفه خانواده های «خوب» آشکار می شود.

طی دو دهه گذشته تغییرات غیرقابل برگشتی در جامعه رخ داده است که تأثیر بسزایی بر نسل جوان گذاشته است. نسل جوان کنونی در شرایطی اساساً متفاوت از نسل قبلی تربیت می شود. قشربندی اجتماعی جامعه، فقدان رهنمودهای اخلاقی روشن، نقش فزاینده دین - همه اینها واقعیتی است که ما باید با آن سازگار شویم. نوجوانان این کار را به روشی بسیار متحرک انجام می دهند - به عنوان مثال، آنها درگیر روابط بازار می شوند. پویایی تغییرات در آگاهی از ویژگی های این گروه اجتماعی است.

بر اساس آمار وزارت امور داخله، تقریباً 25 درصد جوانان 12 تا 30 ساله از اعتیاد به مواد مخدر رنج می برند. علاوه بر این، منحنی اعتیاد به الکل نه تنها در نوجوانان، بلکه در دوران کودکی نیز در حال افزایش است. طبق آخرین داده‌ها، ۷۰ تا ۸۰ درصد معتادان را خردسالان و جوانان تشکیل می‌دهند و موارد ابتلا به این بیماری در کودکان ۷ تا ۸ ساله بیشتر و بیشتر می‌شود. طبق گزارش یونسکو، کلمبیا، برزیل و روسیه بیشترین میزان خشونت را در میان جوانان دارند. (Leary A, Blazhenov D)

به نظر می رسید که نوجوانان در شرایط مدرن در سخت ترین وضعیت قرار داشته باشند، زیرا نیاز آنها به شمول، مشارکت در جامعه، میل به تأیید خود، خودسازی، از یک سو، توسط فرآیندهایی که در حال حاضر در حال انجام است تحریک می شود. از سوی دیگر، اولاً با عدم درک و احترام از سوی جامعه بزرگسالان که بر انتساب یک فرد در حال رشد تأکید نمی‌کند، ثبت نمی‌کند، به شدت مواجه می‌شود. ثانیاً با فقدان شرایط برای ورود یک نوجوان به امور جدی جامعه. این تضاد منجر به تعارض حاد و تأخیر مصنوعی در رشد فردی نوجوانان می شود و فرصت برای گرفتن موقعیت اجتماعی فعال را از آنها سلب می کند.

فرهنگ جامعه یک پدیده پیچیده و متنوع است. همانطور که در جامعه ای متشکل از لایه های مختلف مردم، در فرهنگ آن نیز فرهنگ های مختلفی وجود دارد: بزرگسال و جوان، سکولار و مذهبی، روستایی و شهری، سنتی و جدید، عامیانه و حرفه ای و غیره. بنابراین فرهنگ جامعه به عنوان مجموعه ای از فرهنگ ها یا خرده فرهنگ های مختلف (از زیر زیر لاتین) و اجزای آن عمل می کند. خرده فرهنگ معمولاً بر اساس تفاوت های جنسیتی، سنی، قومی، مذهبی و اجتماعی بین افراد شکل می گیرد.

تنوع فرهنگ یک جامعه، وجود یک فرهنگ مشترک مسلط پذیرفته شده توسط اکثریت مردم را در آن منتفی نمی کند، که همانطور که گفته شد، هسته فرهنگ جامعه را تشکیل می دهد. این هسته فرهنگ است که ظاهر، "چهره" جامعه را تشکیل می دهد و از نسلی به نسل دیگر منتقل می شود، در گفتار و نوشتار شفاهی، بناهای فرهنگی و آثار هنری استاندارد، در الگوهای فعالیت های پذیرفته شده عمومی انباشته و تحقق می یابد. . خرده فرهنگ، قاعدتاً نوعی اصلاح و مشخص کردن فرهنگ عمومی جامعه است که آن را با نیازها، علایق و نیازهای گروه خاصی از مردم تطبیق می دهد.

در جامعه بدوی، فرهنگ همگن بود، هیچ خرده فرهنگ وجود نداشت. در مراحل بعدی تاریخ، فرهنگ شروع به تمایز می کند و خرده فرهنگ های مختلفی در آن به وجود می آید. بدین ترتیب در زمان ما جوانان 14 تا 30 ساله به گروهی نسبتاً مستقل تبدیل شده و حامل خرده فرهنگ ویژه جوانان شده اند.

در معنای محدود، خرده فرهنگ جوانان، فرهنگی است که توسط خود جوانان ایجاد شده است. در عین حال، امروزه خرده فرهنگ جوانان فراتر از آن چیزی است که توسط خود جوانان ایجاد می شود و شامل فرهنگی است که به ویژه برای جوانان ایجاد شده است، از جمله فرهنگ توده. بخش قابل توجهی از صنعت فرهنگی مدرن جامعه بر تامین نیازها و سلایق جوانان در زمینه اوقات فراغت، سرگرمی، مد، تولید پوشاک، کفش و جواهرات متمرکز است. این نیز به این دلیل است که جوانان تقریباً نیمی از جمعیت جامعه مدرن را تشکیل می دهند و به همین دلیل نقش آنها در زندگی اجتماعی و فرهنگی دائماً در حال افزایش است. عمدتاً به همین دلیل، در زمان ما یک پدیده کاملاً جدید پدید آمده است: اگر جوانان قبلاً به دنبال این بودند که هر چه سریع‌تر بالغ شوند یا شبیه آنها شوند، اکنون یک حرکت متقابل از جانب بزرگسالان وجود دارد که عجله ندارند. از جوانی خود جدا شوند و برای حفظ ظاهر جوان خود تلاش کنند، عامیانه، مد، رفتار و روش های سرگرمی آن را از جوانی وام بگیرند.

به طور کلی، جوانان با رفتار عاطفی و درک جهان مشخص می شوند. در این زمینه است که او اغلب از فرهنگ نسل های قدیمی تر فاصله می گیرد، جایی که یافتن درک متقابل و اعتماد متقابل برای او دشوارتر است. بنابراین، بهترین محیط برای او، اجتماعات همسالان است که به او اجازه می دهد اوقات فراغت را با علاقه سپری کند، در مورد مشکلات شخصی بحث کند و تفریح ​​کند، که به محل اصلی ایجاد خرده فرهنگ جوانان تبدیل می شود.

خرده فرهنگ جوانان یک شکل گیری نسبتاً بی شکل است که جوانان دانشجو، خلاق، کارگر، روستایی، انواع مختلف افراد حاشیه نشین را در بر می گیرد. جوانانی که ارتباطات اجتماعی قبلی خود را از دست داده اند. بخش قابل توجهی از جوانان با خرده فرهنگ جوانان ارتباط ندارند یا این ارتباط با آن بسیار ضعیف و نمادین است.

انواع و اشکال اصلی خرده فرهنگ جوانان مدرن توسط دنیای احساسات و عواطف تعیین می شود. موسیقی جایگاهی مرکزی در آن دارد، زیرا این موسیقی است که تأثیر عاطفی قوی دارد و بهترین راه برای ابراز وجود است. ژانرهای اصلی موسیقی راک و پاپ است که در خرده فرهنگ جوانان از هنر فراتر رفته و تبدیل به سبک و شیوه زندگی می شود. سایر عناصر خرده فرهنگ جوانان عبارتند از: زبان عامیانه، لباس، کفش، ظاهر، شیوه فرماندهی، شیوه های سرگرمی و غیره. زبان عامیانه جوانان از نظر واژگان خاص و کوچک و همچنین افزایش بیان و احساسات با زبان ادبی پذیرفته شده عمومی متفاوت است. به عنوان مثال، یکی از مدل های کلمه سازی مورد علاقه هیپی ها اضافه کردن پسوند -ak، -yak به پایه صفت ها (و گاهی اوقات افعال): "nizhnyak" - لباس زیر، "krutnyak" - یک موقعیت دشوار یا "باحال" ، "otkhodnyak" - خماری، "golyak" فقدان کامل چیزی است. امروزه "شوخی" به پدیده ای گسترده از زبان عامیانه جوانان تبدیل شده است - یک نگرش کنایه آمیز و تمسخر آمیز نسبت به آنچه مورد بحث است. می توان فرض کرد که "شوخی" نوعی مکانیسم برای محافظت از جوانان در برابر "غیر بلند" است، یعنی. موقعیت های ناخوشایند زندگی

لباس ها و کفش هایی که نمایندگان خرده فرهنگ های جوانان می پوشند در درجه اول شامل کفش های کتانی، شلوار جین و ژاکت است. در ظاهر، اهمیت زیادی به مدل مو و طول مو داده می شود. همه عناصر یک خرده فرهنگ بار نمادینی را به دوش می کشند و بر انزوا و انزوای آن از فرهنگ عمومی تأکید می کنند.

بنابراین راکرها موتورسوارانی هستند که از سر تا پا چرم پوشیده اند. آنها یک "روح مردانه"، صلابت و صراحت را در روابط بین فردی پرورش می دهند. بیشتر از همه دوست دارند در شب دور هم جمع شوند و در شهر بچرخند. اسکین هدها (اسکین هدها) که به ویژه تهاجمی هستند، شلوارهای گشاد با آویز و چکمه های سنگین روی پاهای خود می پوشند.

پانک ها (ترجمه شده از انگلیسی به معنای "فاسد"، "بی ارزش"، "شخص شرور") جوانانی هستند که دارای موهاوک هستند که از نزدیک با "پانک راک" مرتبط هستند. با یک "شانه" شانه شده روی سر، آنها معمولا لباس های سیاه و تیره و همچنین شلوار جین پاره می پوشند.

متال هدها - دوستداران موسیقی هوی متال، مطابق با نام گروه، انواع زباله های آهنی را به خود آویزان می کنند - سنجاق، پرچ.

رپرها (از انگلیسی "چتر") طرفداران بریک دنس و موسیقی ریتم با عبارات قافیه گفتاری هستند که با شلوارهای بلند تا زانو، کلاه بیسبال، کفش های کتانی یا چکمه های روی پا مشخص می شوند.

حاملان فرهنگ گرانج موهای بلند، شلوار جین پاره، چکمه های سبک نظامی سنگین، و طرفداران سرسخت خالکوبی و سوراخ کردن، یعنی. سوراخ کردن بینی، گوش، نوک سینه، ابرو، ناف.

راورها لباس‌های اسیدی و درخشان به رنگ‌های روشن و سوزان - نارنجی، سبز روشن و آبی می‌پوشند و با سبک زندگی فعال در شب تحت تأثیر اکستازی - یک آرام‌بخش شیمیایی خاص و مخلوط مواد مخدر - متمایز می‌شوند.

خرده فرهنگ جوانان مدرن به گروه ها و جنبش های بسیاری تقسیم می شود که فعال ترین آنها حول گروه های راک خاصی متحد می شوند. برخی از آنها طرفداران برخی از تیم های ورزشی هستند - فوتبال، بسکتبال، هاکی و غیره.

خرده فرهنگ های جوانان مدرن از بسیاری جهات شبیه به ضد فرهنگ هیپی (از انگلیسی هیپ - بی تفاوتی، مالیخولیا) است که در میان دانشجویان و روشنفکران غرب در دهه 1960 رخ داد. هیپی ها با رد کامل تمدن غربی و فرهنگ غالب بیرون آمدند و نظام ارزشی خود را اعلام کردند که در آن "حساسیت جدید" و آزادی بیان جایگاه ویژه ای داشت. آنها نقش ویژه ای را برای «انقلاب جنسی» قائل شدند، انقلابی که قرار بود عشق را واقعاً آزاد کند و آن را از هرگونه محدودیت اخلاقی رها کند. نماد عشق برای هیپی ها گل هایی بود که در موها و لباس های خود می پوشیدند. از این رو جنبش آنها را "انقلاب گل" نیز می نامیدند. اعتراض به جامعه و فرهنگ موجود در میان هیپی ها شکل فرار از این زندگی و فرهنگ را داشت. آنها شهرها را ترک کردند و در کمون ها زندگی کردند یا حتی تحت تأثیر مواد مخدر مردند.

در اوایل دهه 1970، جنبش ضد فرهنگ هیپی در بحران بود و اکنون از بین رفته است. خرده فرهنگ جوانی مرحله ای انتقالی در زندگی جوانان است. همراه با ورود به بزرگسالی، جوانان یا مصرف کننده فرهنگ توده ای می شوند یا به فرهنگ عالی ترجیح می دهند و تا حدی به برخی از عناصر فرهنگ جوانان وفادار می مانند.

خرده فرهنگ های جوانان: ویژگی های روسی. چه چیزی ویژگی روسی شکل‌گیری‌های خرده‌فرهنگی را در میان جوانان، یا بهتر بگوییم، رشد ضعیف آن‌ها به معنای سنتی غربی را از پیش تعیین می‌کند؟ به نظر ما، سه عامل در اینجا نقش اساسی دارند.

اولین مورد بی ثباتی اجتماعی و اقتصادی جامعه روسیه در یک دهه و نیم گذشته و فقیر شدن بخش عمده ای از جمعیت است. در سال 2000، بر اساس گزارش کمیته آمار دولتی روسیه، جوانان (16 تا 30 سال) 21.2٪ از جمعیت را با درآمد نقدی زیر سطح معیشتی تشکیل می دادند و در گروه سنی آنها سهم فقرا 27.9٪ بود. در میان بیکاران، جوانان زیر 29 سال در همان زمان 37.7٪ را تشکیل می دهند. اگرچه در دو سال آینده کمی بهبود اقتصادی وجود داشت، اما این تصویر اساساً تغییر نکرد. برای بخش قابل توجهی از جوانان، مشکل بقای فیزیکی نیازهایی را که در اشکال خرده فرهنگ‌های جوانان تحقق می‌یابد به پس‌زمینه سوق می‌دهد.

دومین عامل، ویژگی های تحرک اجتماعی در جامعه روسیه است. کانال های تحرک اجتماعی صعودی در دهه 1990 دستخوش تغییرات اساسی شد و جوانان توانستند در مدت زمان کوتاهی به موقعیت های اجتماعی معتبری دست یابند. در ابتدا (در آغاز دهه) این امر منجر به خروج جوانان از سیستم آموزش و پرورش به ویژه در سطوح عالی و فوق لیسانس شد: برای موفقیت سریع (که به عنوان غنی سازی درک می شود و عمدتاً در حوزه تجارت و خدمات به دست می آید) سطح بالایی آموزش بیشتر مانع بود تا کمک. اما بعداً میل به تحصیل به عنوان ضامن موفقیت شخصی در زندگی دوباره تشدید شد. علاوه بر این، عامل پنهان شدن مردان جوان از خدمت سربازی نیز وجود دارد.

فرصت دستیابی سریع به موفقیت و ثروتمند شدن، در واقعیت اغلب بر اساس جرم و جنایت، مبنایی برای نگرش ها و انتظارات اجتماعی بخش قابل توجهی از جوانان روسیه است. این تا حد زیادی جایگزین هویت با ارزش های خرده فرهنگی در معنای غربی می شود، زیرا چنین شناسایی در شرایط اجتماعی-فرهنگی روسیه با اجرای اهداف برای رفاه مادی در تضاد است.

عامل سوم آنومی در جامعه روسیه به معنای دورکیمی است، یعنی از بین رفتن آن مبانی هنجاری و ارزشی که برای حفظ همبستگی اجتماعی و تضمین یک هویت اجتماعی قابل قبول ضروری است. در میان جوانان، آنومی منجر به ترکیبی متناقض از ارزیابی‌های فعلی و ترجیحات ارزشی عمیق می‌شود.

در ارزیابی های فعلی، نگرش جوانان نسبت به ارگان های دولتی و مقامات ارشد به ویژه قابل توجه است. در اواسط دهه 1990، ارزیابی‌های منفی در همه جا غالب بود، اما مطالعات اخیر همچنین سطوح نسبتاً پایینی از اعتماد جوانان به سازمان‌های دولتی را ثبت کرده‌اند. از اوایل دهه 2000 یک تغییر مثبت در نگرش نسبت به رئیس جمهور روسیه پدیدار شد (بر اساس نظارت VTsIOM، در نوامبر 2001، 39.1٪ از پاسخ دهندگان زیر 29 سال به V.V. پوتین اعتماد داشتند). اما این یا آن ارزیابی از رئیس جمهور به طور خودکار منجر به افزایش اعتماد به دولت به عنوان یک کل یا نهادهای فردی آن نمی شود. یکی از نتایج مهم بی اعتمادی به دولت، گسترش اعتماد به نفس در میان جوانان روس است که آنها فقط می توانند بر نقاط قوت خود تکیه کنند.

در پس زمینه آنومی اجتماعی، جرم و جنایت در بین جوانان روسی در حال گسترش است. از سال 1990 تا 2000، تعداد افرادی که مرتکب جرم شدند تقریباً دو برابر شد (از 897.3 هزار نفر به 1741.4 هزار نفر)، و در گروه سنی 18 تا 24 سال 2.5 برابر (از 189.5 هزار به 465.4 هزار نفر). در سال 2000، 932.8 هزار جوان روس (14 تا 29 ساله) به عنوان مرتکب جنایات طبقه بندی شدند، یعنی بیش از نیمی (53.6٪) از مجرمان. این چه معنایی برای وضعیت فعلی محیط جوانان در روسیه دارد؟ محاسبات بر اساس آمار رسمی دولتی نشان می دهد که تعداد جوانان روس که حداقل یک بار (طبق واقعیت های ثابت شده) مرتکب جرم شده اند در این زمان تقریباً 6 میلیون نفر یا یک پنجم جوانان 14 تا 30 ساله است.

این شرایط دراماتیک مستقیماً با ویژگی های خرده فرهنگ های جوانان در روسیه مرتبط است. اگر بخواهیم ویژگی‌های مشخصه‌های شکل‌گیری‌های مختلف خرده‌فرهنگی را در میان جوانان شناسایی کنیم، آنگاه ارتباط با خرده فرهنگ‌های جنایی یکی از رایج‌ترین آنها خواهد بود - همراه با تأثیر مد جوانان غربی، پدیده جبران عاشقانه برای روال روزمره و همچنین. به عنوان بازتولید برخی از ویژگی های گذشته شوروی. این چهار ویژگی می‌تواند مبنای گونه‌شناسی خرده فرهنگ‌های جوانان در روسیه باشد و در انتخاب پدیده‌های خرده‌فرهنگی برای توصیف و تحلیل، عمدتاً بر روی آنها تمرکز کرده‌ایم.

جرم انگاری خرده فرهنگ های جوانان خاستگاه این فرآیند ماهیتی کلی اجتماعی دارد. تعداد زیادی از جوانان به جرم جنایت محکوم شده اند و در حال گذراندن دوران محکومیت خود در زندان هستند. مجموع محکومان زیر 30 سال بین سالهای 1990 تا 2000 بالغ بر 5576.3 هزار نفر بوده است. هنگام جمع بندی، عودها را در نظر نگرفتیم، اما مقیاس پدیده هنوز مشخص است. برخی از کسانی که از زندان باز می گردند فعالانه در تشکیل گروه های جوانان با ماهیت جنایی شرکت می کنند. در اواسط دهه 1990، طبق داده های رسمی، بیش از 5 هزار گروه از این قبیل در روسیه وجود داشت. گروه هایی از این دست و حتی بیشتر حاملان تجربه زندان، کانال های مهمی برای نفوذ خرده فرهنگ های بزهکار به محیط جوانان هستند، اما همچنان مشکل به همین جا ختم نمی شود. مقیاس جرایم سازمان یافته در روسیه به گونه ای است که بخش قابل توجهی از جوانان به طور مستقیم یا غیرمستقیم خود را با ساختارهای جنایی مرتبط می بینند، با آنها در زمینه های تجاری، سیاسی، سرگرمی و غیره ارتباط برقرار می کنند. و رهنمودهای فرهنگی-اجتماعی پذیرفته شده در محیط آن در بین جوانان ارزش پیدا می کند.

از این دستورالعمل ها، کیش قدرت بدنی و تمرکز بر سبک زندگی سالم به عنوان یکی از بالاترین ارزش های زندگی از اهمیت ویژه ای برخوردار است. مطالعات ما مواردی را ثبت کرده است که در آن جوانان به طور داوطلبانه تحت درمان اعتیاد به مواد مخدر قرار می گیرند، با انگیزه این واقعیت که این پیش نیاز بازگشت آنها به یک گروه جنایتکار است.

بسیاری از جوامع جوانان که پیرامون مجموعه‌های ورزشی و سالن‌های ورزشی، انجمن‌های آماتوری کاراته، کیک بوکسینگ و دیگر انواع هنرهای رزمی تشکیل شده‌اند، که در موارد خاص توسط مجرمان به‌عنوان واحد مبارزه در هنگام «نمایش‌ها»، امنیت ذخیره و محافظان استفاده می‌شود، جرم‌انگاری شده‌اند. در بیشتر موارد، چنین انجمن هایی نمای قانونی یک سازمان ورزشی را دارند؛ ارتباط با جرم و جنایت ممکن است برای بسیاری از شرکت کنندگان شناخته شده نباشد.

مطالعه خرده فرهنگ های جوانان حوزه مهمی از جامعه شناسی جوانان است. از دهه 60 قرن XX. جامعه شناسان برجسته از سراسر جهان به این موضوع پرداخته اند. در جامعه شناسی داخلی، تحلیل پدیده های خرده فرهنگی جوانان تا پایان دهه 80 در چارچوبی بسیار محدود انجام می شد. این امر تا حدی با این واقعیت تبیین شد که این پدیده ها به دلیل پارادایم های تثبیت شده علمی، به عنوان یک آسیب شناسی اجتماعی تلقی می شدند و این نوع موضوع عمدتاً ماهیت بسته ای داشت و توسعه آن بر اساس شرایط موجود امکان پذیر نبود. انتخاب آزادانه یک یا آن محقق یا تیم تحقیقاتی. همچنین تحت تأثیر این واقعیت بود که خرده فرهنگ‌های مشخصه غرب در اشکال فعالیت اجتماعی و فرهنگی نسل جوان به‌طور ضعیفی بازنمایی می‌شدند.

در مراحل اولیه شکل گیری، خرده فرهنگ جوانان چه در روسیه و چه در خارج از کشور به عنوان اعتراض به تضادهای ناشی از جامعه و همچنین اعتراض به ناتوانی فرهنگ سنتی در ارضای علایق و نیازهای نسل جوان ایجاد شد. ، برای اطمینان از بیان خود، تحقق خود و حق داشتن یک جهان بینی خاص. از این جنبه می توان خرده فرهنگ جوانان را در مقابل فرهنگ سنتی دانست.

لازم به ذکر است که ایجاد نظام ارزشی توسط جوانان به معنای طرد نهایی ارزش‌های فرهنگ سنتی نیست، بلکه تنها بیانگر ویژگی‌های دیدگاه جوانان نسبت به دنیای اطراف است.

به گفته Lupandin V.N. ، شکل گیری و توسعه خرده فرهنگ جوانان در کشورهای غربی و روسیه با وام گرفتن عناصر یک فرهنگ خارجی مشخص می شود که تحت تأثیر ویژگی های اجتماعی فرهنگی یک جامعه خاص ، ویژگی های ملی خاصی را به دست می آورد. به ویژه، توسعه سریع خرده فرهنگ جوانان در کشورهای اروپای غربی در اواخر دهه 60 - 70. قرن بیستم با وام گرفتن عناصر فرهنگ آمریکای شمالی مشخص شد و توسعه خرده فرهنگ جوانان در روسیه با وام گرفتن عناصر فرهنگ آمریکای شمالی و اروپای غربی همراه بود.

ویژگی خرده فرهنگ های جوانان داخلی، همانطور که S.A. Sergeev اشاره کرد، این است که بیشتر آنها یا بر اوقات فراغت یا بر انتقال و انتشار اطلاعات متمرکز هستند. در غرب، جنبش جایگزین، که از خرده فرهنگ های جوانان دهه 60-70 رشد کرد، به طور فعال در برنامه های اجتماعی، کمک به بیماران، معلولان، سالمندان، معتادان به مواد مخدر و غیره مشارکت دارد. بدیهی است که این تفاوت به ویژگی های روسیه، جایگاه و نقش دولت نیز مربوط می شود، که برای مدت طولانی شهروندان را از ابتکار و فعالیت خودجوش دور کرده است.

از دهه 90. قرن بیستم ارزش و طبقه بندی دارایی جوانان را بدتر کرده است.

به گفته Kofarin N.V. فعالیت خرده فرهنگی جوانان به عوامل مختلفی بستگی دارد:

• - در سطح تحصیلات برای افرادی با سطح تحصیلات پایین تر، به عنوان مثال، دانش آموزان مدارس حرفه ای، به طور قابل توجهی بالاتر از دانشجویان دانشگاه است.
• - از سن اوج فعالیت 16--17 سالگی است، در 21--22 سالگی به طور قابل توجهی کاهش می یابد.
• - از محل سکونت تحرکات افراد غیررسمی بیشتر برای شهر معمولی است تا روستا، زیرا این شهر با فراوانی ارتباطات اجتماعی است که فرصتی واقعی برای انتخاب ارزش ها و اشکال رفتار فراهم می کند.

با صحبت در مورد شکل گیری خرده فرهنگ مدرن جوانان روسیه، ما تعدادی از عوامل اساسی را که ویژگی ملی آن را از پیش تعیین کرده است، برجسته خواهیم کرد:

• 1. بحران سیستمی که با آغاز پرسترویکا و گذار به اقتصاد بازار بر ساختار اجتماعی جامعه روسیه تأثیر گذاشت، به تغییر دستورالعمل‌های اجتماعی و تجدید ارزیابی ارزش‌های سنتی کمک کرد. رقابت بین ارزش‌های شوروی، لیبرال-دمکراتیک و به اصطلاح «غربی» که در سطح آگاهی توده‌ای پدید آمد، یکی از دلایل ماهیت خاص خودآگاهی فرهنگی جوانان روس شد.
• 2. تجاری‌سازی فرآیند فرهنگی، انحراف چشمگیر از هنجارها و ارزش‌های فرهنگ «بالا» به نمونه‌های متوسط ​​فرهنگ توده‌ای تهاجمی، که به وضوح در رسانه‌های الکترونیکی آشکار می‌شود، نیز بر شکل‌گیری خاص سیستم نگرش‌ها تأثیر گذاشت. ، جهت گیری و آرمان های فرهنگی جوانان روسیه.
• 3. کاهش برنامه جامعه‌پذیری بشردوستانه نسل جوان، آموزش کارگران حرفه‌ای بسیار متخصص طبق مدل غربی، تا حد زیادی به شکل‌گیری خرده فرهنگ ویژه جوانان در گروه‌های حرفه‌ای مختلف نسل جوان روسیه کمک کرد. .

فدراسیون روسیه، به عنوان کشوری با فضای سرزمینی بزرگ و جمعیت چند ملیتی، با تفاوت‌های مهم منطقه‌ای و ملی مشخص می‌شود که ویژگی‌های منطقه‌ای خرده فرهنگ جوانان روسیه را از پیش تعیین می‌کند.

بنابراین، خرده فرهنگ جوانان روسیه را باید نتیجه فعالیت‌های فرهنگی-اجتماعی جوانانی دانست که برای تحقق پتانسیل خلاق خود یا ابراز اعتراض به نظم اجتماعی موجود، ساختارهای اجتماعی - رسمی یا غیررسمی خاصی را تشکیل می‌دهند. . با وجود تفاوت در خاستگاه، جوانان از گروه های اجتماعی مختلف با مشکل یکسانی برای جابجایی از یک گروه سنی به گروه دیگر مواجه هستند. جوانی به عنوان یک مرحله گذار دارای ویژگی های مشترکی است که بسته به خاستگاه اجتماعی، فرهنگ موروثی والدین یا سایر افراد مهم برای آنها به اشکال مختلف ظاهر می شود.

خرده فرهنگ های اصلی جوانان

پسران عروسکی (تد)- اولین "شیاطین عامیانه"، نوجوانان با مدارک پایین، از سیستم تحرک بریتانیا پس از جنگ حذف شدند. راک اند رول آمریکایی، خودنمایی تحریک آمیز، رفاه خودنمایی. بیان ارزش های محافظه کار طبقه کارگر.

مدها- تلاشی برای انتزاع از منشأ طبقه کارگری که مختصات به دلیل کار "یقه سفید" و ظاهر شیک و شیک تجویز می کند. اولین خرده فرهنگ انگلیسی با استفاده قابل انتساب از داروهای محرک روانی. دنیای بزرگترها زیر و رو شده است: کار ارزش و اهمیتی ندارد، غرور و تکبر از ویژگی های مثبت است.

اسکین هدها(از مودها آمده است). هدف: 1. حفظ آنچه به نظر آنها "سنت های طبقه کارگر" است. 2. مبارزه با گروه هایی که به عنوان منحرف تلقی می شدند: آسیایی ها، هیپی ها. متعصبان سرسخت فوتبال ارزش های محافظه کارانه کار سخت، حفاظت آیینی از قلمرو محلی.

پانک هااعضای این خرده فرهنگ با زیر پا گذاشتن تمام قوانین ممکن باعث خشم عمومی استثنایی شدند و به گفته تبلیغات گرایان، تهدیدی شدید برای همه جوانان انگلیسی بود. خرده فرهنگ پانک ارتباط نزدیکی با جنبش موسیقی جدید "پانک راک" داشت.

تصویرسازی فرهنگ پانک و ظاهر تکان دهنده آن با ایده های ای. ورل، تئوری های اجرا و اشکال هنر مفهومی مرتبط است. لورکس، یونیفرم های قدیمی مدرسه، کیسه های سطل پلاستیکی، سنجاق، زنجیر توالت و سایر اقلام به عنوان عناصری از یک تصویر خودنمایی و تکان دهنده استفاده شد. مدل موی باورنکردنی، موهای رنگ شده در رنگ های مختلف و برش در مکان های غیرمنتظره، بخشی جدایی ناپذیر از طراحی فردی هر پانک را تشکیل می دهد.

پانک‌ها لباس‌هایی می‌پوشیدند که بیانگر فحاشی در لباس بود، و در حالی که لباس می‌پوشیدند فحش می‌دادند - با جلوه‌های حساب شده، جلدهای ضبط‌شده و بروشورهای تبلیغاتی، مصاحبه‌ها و آهنگ‌های عاشقانه با فحاشی. در لباس‌های آشفته، در یک بحران سازمان‌دهی شده بی‌علاقه سروصدا به پا کردند. زندگی روزمره در اواخر دهه 70 (چمبرز "فرهنگ عامه") پانک ها در دوره افزایش بیکاری جوانان ظهور کردند و نقد اجتماعی و سیاسی را دوباره وارد موسیقی کردند و ارزش های نهادهایی مانند فرهنگ، خانواده، کار، تحصیل، مذهب را رد کردند. ، سلطنت و غیره. هر نهادی که با حفظ وضع موجود مرتبط باشد موضوع حمله آنها بود.

پانک‌ها نه تنها مستقیماً به افزایش بیکاری، تغییر استانداردهای اخلاقی، کشف دوباره فقر، افسردگی و غیره پاسخ می‌دادند، بلکه با ساختن زبانی که منحصراً مرتبط و زمینی بود، آنچه را که بعداً «انحطاط بریتانیا» نامیده شد، به نمایش گذاشتند. لفاظی بحران منطقی است که پانک ها باید خود را به عنوان "منحط" معرفی می کردند، به عنوان نمادی از انحطاط عمومی که به طور دقیق نشان دهنده وضعیت آتروفی IR است. هبدیج آر. ".

در سال 1977، مطبوعات ظهور تدهای جدید را به عنوان خرده فرهنگ دشمن پانک ها ثبت کردند. آنها مانند اسکین هدها خود را انگلیسی های سفیدپوست طبقه کارگر اعلام کردند و از حفظ نظم اجتماعی و مخالفت با نفوذ آنارشیک و مخرب پانک ها حمایت کردند.

پانک ها یک نیروی مخرب هستند که به خاطر تغییر می خواهند تغییر کنند، اما بدون چشم اندازی جایگزین از آینده، و تدها یک نیروی محافظه کار هستند که به دنبال نظم و ثبات هستند.

که خرده فرهنگ تلاشی است از سوی جوانان برای حل مشکلات مرتبط با وضعیت حاشیه ای آنها در جامعه، و نه بیان "انحطاط اخلاقی و فقدان کامل معنویت"، همانطور که سنت رویکرد اخلاقی-ارزیابی می گوید. اگر فرآیندهایی که در میان جوانان اتفاق می‌افتد، هرچند غیرمستقیم، اما بازتابی از تضادهای واقعی جامعه باشد، شاید برای بزرگسالان مفید باشد که ویژگی‌های چهره‌شان را در «شیطان‌های» انحراف ببینند.