من در پاسخ به نامه شما عجله دارم که از شما بسیار سپاسگزارم 1 عزیز S<лучевский>.
به نظر جوانان نمی توان ارزش قائل شد. در هر صورت، من خیلی دوست دارم در مورد نیت من سوء تفاهم وجود نداشته باشد. من نقطه به نقطه پاسخ می دهم.
1) اولین سرزنش یادآور اتهاماتی است که به گوگول و دیگران وارد شده است که چرا افراد خوب را در میان دیگران بیرون نمی آورند - بازاروف هنوز همه شخصیت های دیگر رمان را سرکوب می کند (کاتکوف فکر می کرد که من در آن آپوتئوز سوورمنیک را ارائه کردم) 2. ویژگی هایی که به او داده شده تصادفی نیست. می خواستم از او چهره ای غم انگیز بسازم - زمانی برای لطافت وجود نداشت. او صادق، راستگو و دموکرات است - اما هیچ جنبه خوبی در او پیدا نمی کنید؟ او «Stoff und Kraft» را دقیقاً به عنوان یک کتاب محبوب، یعنی خالی، توصیه می‌کند. دوئل با پی<авлом>پ<етровичем>این دقیقاً برای اثبات بصری پوچی جوانمردی نجیب وار معرفی شد که به شیوه ای کمیک تقریباً اغراق آمیز ارائه شد. و چگونه او او را رد می کند. بالاخره P<авел>پ<етрович>من او را می زدم.
به نظر من بازاروف دائماً پی را می شکند<авла>پ<етровича>، و نه برعکس. و اگر او را نیهیلیست می نامند، باید خوانده شود: انقلابی.
2) آنچه در مورد ارکادی، در مورد بازپروری پدران و ... گفته می شود، فقط نشان دهنده مقصر بودن اوست! - اینکه آنها مرا درک نکردند. تمام داستان من علیه اشراف به عنوان یک طبقه پیشرفته است. نگاهی به چهره ها بیندازید<икола>من پی<етрович>الف، پ<авл>یک P<етрович>آه، آرکادیا ضعف و بی حالی یا محدودیت. یک احساس زیبایی شناختی مرا مجبور کرد که نمایندگان خاص اشراف را انتخاب کنم تا موضوع خود را با دقت بیشتری ثابت کنم: اگر خامه بد است، شیر چطور؟ گرفتن مقامات، ژنرال ها، دزدان، و غیره بی ادبانه، le pont aux ânes - و اشتباه است. همه انکارکنندگان واقعی که می شناختم - بدون استثنا (بلینسکی، باکونین، هرزن، دوبرولیوبوف، اسپشنف و غیره) از والدین نسبتاً مهربان و صادق بودند. و این معنای بزرگ است: از فعالان، از منکران، هر سایه ای از خشم شخصی، تحریک پذیری شخصی را می گیرد. آنها تنها به این دلیل که نسبت به خواسته های زندگی مردم حساسیت بیشتری دارند، راه خود را دنبال می کنند. کنتس سالیاس اشتباه می کند وقتی می گوید افرادی مانند ن<икола>آره<етрович>y و p<авл>y P<етрович>y، - پدربزرگ های ما 4: ن<иколай>پ<етрович>- این من هستم، اوگارف و هزاران نفر دیگر. پ<авел>پ<етрович>- استولیپین، اساکوف، روست هم معاصران ما هستند. آنها بهترین بزرگان هستند - و به همین دلیل است که آنها را برای اثبات ناسازگاری آنها انتخاب کرده ام.
تصور کنید از یک طرف رشوه گیرندگان و از طرف دیگر یک جوان ایده آل - بگذارید دیگران این تصویر را ترسیم کنند... من بیشتر می خواستم. بازاروف در یک جا به من گفت (من آن را برای سانسور بیرون انداختم) - به آرکادی، همان آرکادی که رفقای هایدلبرگ شما در آن نوع موفق تری می بینند: "پدرت آدم صادقی است؛ اما حتی اگر هدایایی باشد، تو. هنوز فراتر از فروتنی نجیب هستند وگرنه به جوش نمی آید، زیرا تو یک نجیب هستی.»
3) پروردگارا! کوکشینا این کاریکاتور به نظر شما از همه موفق تره! این را نمی توان پاسخ داد.
اودینتسووا همانقدر کم عاشق آرکادی می شود که به بازاروف، که نمی توانید ببینید! - این همان نماینده خانم های بیکار، رویاپرداز، کنجکاو و سرد اپیکوری ما، زنان نجیب ما است. کنتس سالیاس این چهره را کاملاً واضح درک کرد. او دوست دارد ابتدا خز گرگ (بازاروف) را نوازش کند، تا زمانی که گاز نگیرد - سپس پسر از فرهایش - و به دراز کشیدن شسته روی مخمل ادامه دهد.
4) مرگ بازاروف (که<рафин>من سالیاس را قهرمان می نامم و به همین دلیل انتقاد می کنم) به نظر من باید آخرین خط را بر چهره تراژیک او بگذارد. و جوانان شما نیز او را تصادفی می یابند! با این تذکر پایان می‌دهم: اگر خواننده بازاروف را با تمام بی‌رحمی، بی‌دلی، خشکی بی‌رحم و سختی‌اش دوست نداشته باشد - اگر او را دوست نداشته باشد، تکرار می‌کنم - من مقصرم و به هدفم نرسیده‌ام. اما به قول او نمی‌خواستم «از هم بپاشم»: اگرچه از این طریق احتمالاً بلافاصله جوانان را در کنار خود خواهم داشت. من نمی خواستم با این نوع امتیاز به محبوبیت بپردازم. بهتر است در یک نبرد شکست بخورید (و فکر می کنم آن را باختم) تا اینکه با یک ترفند در آن پیروز شوید. من رویای یک چهره غم انگیز، وحشی، بزرگ، نیمه روییده از خاک، قوی، شرور، صادق - و در عین حال محکوم به نابودی - را دیدم - زیرا هنوز در آستانه آینده ایستاده است - من رویای یک آویز عجیب پوگاچف و غیره را دیدم. - و جوان های هم عصر من، سرشان را تکان می دهند، به من می گویند: "تو برادر، رفتی و حتی ما را آزرده خاطر کردی: آرکادی تو تمیزتر بیرون آمد - بیهوده است که هنوز روی او کار نکرده ای." در یک آهنگ کولی: "کلاه خود را بردارید و پایین تر تعظیم کنید." تا به حال، فقط دو نفر بازاروف را کاملاً درک کرده اند، یعنی مقاصد من را درک کرده اند - داستایوفسکی و بوتکین7. من سعی خواهم کرد یک نسخه از داستان خود را برای شما ارسال کنم. و حالا در مورد آن بایستا.
اشعار شما متاسفانه توسط پیام رسان روسیه رد شد. این عادلانه نیست؛ شعرهای شما به هر حال ده برابر بهتر از آقایان است. Shcherbina و دیگران، در "R<усском>V<естнике>". اگر اجازه بدهید، آنها را می گیرم و در "زمان" قرار می دهم.
از N<атальи>ن<иколаевны>من هنوز نامه را دریافت نکرده ام، اما از طریق آننکوف، که او با او ملاقات کرده، اخباری در مورد او دارم. من از هایدلبرگ عبور نمی کنم - اما به جوانان روس آنجا نگاه می کنم. از طرف من به آنها تعظیم کن، اگرچه آنها مرا عقب مانده می دانند... به آنها بگو که از آنها می خواهم کمی بیشتر صبر کنند تا حکم نهایی را اعلام کنند - می توانید این نامه را به هرکسی که می خواهید بگویید.
دستت را محکم می فشارم و برایت بهترین ها را آرزو می کنم. کار کنید، کار کنید - و برای نتیجه گیری عجله نکنید. اختصاص به شما، Iv. تورگنیف
رمان I. S. Turgenev "پدران و پسران" منعکس کننده یک درگیری معمولی از دهه 60 قرن 19 است: وضعیت جامعه پس از لغو رعیت ، برخورد نسل ها ، مبارزه "پدران" و "فرزندان". تعداد زیادی از مشکلات، از جمله پرسش نقش و هدف "انسان جدید" آن زمان را مطرح می کند.
چنین "مرد جدیدی" یوگنی بازاروف، یک فرد معمولی دهه 60 بود که در رمان با اشراف لیبرال در تضاد بود.
من با نظر منتقدی موافقم که گفت: "به هر حال بازروف هنوز شکست خورده است." خود I. S. Turgenev مستقیماً بیان نمی کند که به چه دیدگاهی پایبند است ، اما ما موضع نویسنده را "بین خطوط" می خوانیم. به احتمال زیاد جهان بینی نیکولای پتروویچ کیرسانوف به I. S. Turgenev نزدیکتر است و نه اوگنی بازاروف.
شکست بازاروف، اول از همه، با انکار رمان مشخص می شود. تضاد اصلی - داخلی - بدون تغییر باقی می ماند. قهرمان نمی تواند ایدئولوژی، اصول خود را رها کند، اما قادر نیست قوانین زندگی را نیز رد کند. به عنوان مثال، اعتماد بازروف و صحت نظریه نیهیلیستی او به دلیل عشق قهرمان به آنا سرگیونا اودینتسووا بسیار تضعیف شد. "من تو را احمقانه ، دیوانه وار دوست دارم ..." - این احساس به منطق بازاروف نمی خورد. هیچ راهی برای خروج از درگیری داخلی بازاروف وجود ندارد، به همین دلیل است که قهرمان ظاهراً تصادفی می میرد. اما من فکر می کنم راه دیگری نمی تواند وجود داشته باشد.
همچنین، این واقعیت که بازاروف هنوز شکست خورده است، نشان دهنده این واقعیت است که شاگرد و پیرو او آرکادی کیرسانوف در نهایت ایدئولوژی "پدران" را می پذیرد. او از نیهیلیسم دور می شود و به درستی دیدگاه های نیکولای و پاول کیرسانوف متقاعد شده است. آرکادی با کاتیا ازدواج می کند، شروع به زندگی خانوادگی آرام می کند و ارزش آرمان های معنوی، غیرقابل انکار اصول اخلاقی و بی معنی بودن تخریب را درک می کند.
در پایان ، Bazarov تنها ماند ، قهرمان شکست خورد. در گالری افراد "اضافی"، پس از اونگین A.S. Pushkin، Pechorin M.Yu. Lermontov، بازاروف تورگنیف وجود دارد. یک شخصیت قوی و امیدوار کننده در زندگی کاربرد پیدا نمی کند، جامعه اطراف دیدگاه ها و ایدئولوژی او را نمی پذیرد. دقیقاً به این دلیل است که اوگنی بازاروف برای زمان خود "مردی زائد" است که با وجود قدرت شخصیت و مبارزه ای که انجام می دهد ، او شکست می خورد.
به روز رسانی: 2018-01-28
توجه!
با تشکر از توجه شما.
اگر متوجه اشتباه یا اشتباه تایپی شدید، متن را برجسته کرده و کلیک کنید Ctrl+Enter.
با انجام این کار، مزایای بسیار ارزشمندی را برای پروژه و سایر خوانندگان فراهم خواهید کرد.
مطالب مفید در مورد موضوع
بیست و هفتم دی ماه.
ترکیب بندی.
بازاروف یک "مرد جدید" است.
(بر اساس رمان I. S. Turgenev "پدران و پسران").
رمان I. S. Turgenev "پدران و پسران" در زمانی خلق شد که مسئله لغو رعیت مطرح شد، زمانی که تضادهایی بین لیبرال ها و دموکرات ها وجود داشت. درست در این زمان - زمان اصلاحات سیاسی و تحولات اجتماعی، یک لایه بورژوایی-سرمایه داری جدید در روسیه در حال ظهور است و ایدئولوژی نهیلیسم در بین جوانان دانشجو گسترش می یابد. در روسیه تا دهه 60 قرن نوزدهم. نویسنده یک درگیری معمولی از دوران را نشان داد و تعدادی از مشکلات موضوعی را مطرح کرد، به ویژه، مسئله شخصیت و نقش "انسان جدید" - شخصیتی در شرایط انقلابی دهه 60.
بیانگر ایده‌های دموکراسی انقلابی یوگنی بازاروف بود، قهرمانی که در رمان با اشراف لیبرال مقایسه می‌شود. او اصلی ترین و تنها نماینده ایدئولوژی دموکراتیک است.بازاروف یک فرد جدید است، نماینده آن رهبران جوانی است که "می خواهند بجنگند"، "نیهیلیست". او برای یک زندگی جدید است و تا پایان به اعتقادات خود وفادار می ماند.
تورگنیف نوشت: «شخصیت اصلی، بازاروف، بر اساس شخصیتی از یک پزشک جوان استانی بود که مرا تحت تأثیر قرار داد. این مرد قابل توجه آن اصل به سختی متولد شده و هنوز در حال تخمیر را که بعداً نام نیهیلیسم را دریافت کرد، تجسم کرد. تأثیری که این شخصیت روی من گذاشت بسیار قوی و در عین حال کاملاً واضح نبود.» و در رمان جدید تورگنیف، شخصیت اصلی نماینده آن "افراد جدید" بود. نگرش تورگنیف نسبت به "انسان جدید"، به قول خودش، کاملاً واضح نبود: بازاروف "دشمن" او بود، که او "جاذبه غیرارادی" را نسبت به او احساس می کرد. تورگنیف در توضیح کار خود نوشت: "کل داستان من علیه اشراف به عنوان یک طبقه پیشرفته است." این پیروزی دموکراسی بر اشرافیت است».
بازاروف توسط تورگنیف به عنوان حامی "کامل ترین و بی رحمانه ترین انکار" نشان داده می شود. بازاروف همه چیز را انکار می کند - و اول از همه خودکامگی، رعیت و مذهب. هر چیزی که از وضعیت زشت جامعه تولید می شود. تورگنیف در مورد بازاروف گفت: "او تا آخرین جزئیات صادق، راستگو و دموکرات است... اگر او را نیهیلیست می نامند، باید خوانده شود: انقلابی".
چگونه بازاروف به تصویر کشیده شده است - "مرد جدید". بزاروف که مردی از مردم بود، نوه یک سکستون که زمین را شخم می زد، پسر یک پزشک منطقه فقیر، دانش آموز، «توانایی خاصی برای برانگیختن اعتماد به نفس در افراد پایین تر داشت، اگرچه هرگز آنها را اغوا نکرد و آنها را درمان کرد. بدون توجه."
دموکراسی بازاروف به وضوح در گفتار، فعالیت ها، ویژگی های شخصیت و جهان بینی او منعکس شده است. تورگنیف پرتره ای به یاد ماندنی از بازاروف معمولی کشید: صورت او، "دراز و لاغر، با پیشانی پهن، ... چشمان درشت مایل به سبز و لبه های آویزان به رنگ شنی... با لبخندی آرام جان می گرفت و ابراز اعتماد به نفس می کرد. هوش.” راه رفتن او "محکم و سریع" است، موهای بلند و ضخیم بلوند تیره او "برآمدگی های بزرگ جمجمه بزرگ او را پنهان نمی کرد." او ساده لباس می‌پوشد و برخلاف اشراف پاول پتروویچ، که «خیلی با توالت‌هایش دست و پنجه نرم می‌کرد»، در مورد «لباس‌هایش» بی‌توجه است. او "در لباسی بلند با منگوله" به روستا نزد کیرسانوف می آید. او با سلام دادن به پدر آرکادی، "دست قرمز برهنه" را به سمت او دراز کرد که ظاهراً هرگز دستکش ندیده است.
بازاروف واضح و ساده صحبت می کند: "اوگنی واسیلیف"، او به پدر آرکادی سلام می کند. افکار خود را با صراحت شدید و شجاعانه، بدون هیچ گونه طفره رفتن، بدون اینکه خود را به ادب ساختگی وادار کند، بیان می کند. این به وضوح از ارزیابی‌هایی که او به مردم اردوگاه متخاصم، «فئودال‌ها» می‌دهد، مشهود است: پاول پتروویچ یک شیک پوش، یک «پدیده باستانی»، یک «احمق» است. نیکولای پتروویچ "مرد خوبی" است، اما "آهنگ او خوانده می شود". او به آرکادی می گوید: "تو یک روح لطیف، یک لطیف ..."؛ "...تو هنوز به ما نرسیدی..."
علایق او به طور کلی شبیه به علایق جوانان روشنفکر آن زمان است: او به علوم طبیعی علاقه مند است، آثار "ماتریالیست های مبتذل" آلمانی را می خواند - با زمان همگام است. بازاروف یک نیهیلیست است، یعنی فردی که هیچ چیز را بدیهی نمی داند و مقامات و اصول را رد می کند. او پوشکین را انکار می کند و بی اساس. به ویژه، جهان بینی عاشقانه از او می گیرد: "چرند، پوسیدگی، هنرمندی"، "شما آناتومی چشم را مطالعه می کنید: این ... نگاه مرموز از کجا می آید؟" به گفته بازاروف، تمام مشکلات انسان به دلیل ساختار ناعادلانه جامعه رخ می دهد و او نقش شخصیت و روانشناسی فردی را کاملاً انکار می کرد و معتقد بود که یک نمونه انسانی برای قضاوت در مورد همه کافی است.
بازاروف یک مدرسه سخت و دشوار زندگی را پشت سر گذاشت که او را تقویت کرد. بازاروف از دانشگاه فارغ التحصیل شد ، اما برای تحصیل خود "یک پنی اضافی" از والدین خود نگرفت. بازاروف دانش خود را مدیون خود است و دانش بسیار گسترده ای دارد. به همین دلیل است که با افتخار اعلام می کند: «هر کس باید خودش را تربیت کند، خوب، مثلاً مثل من...»
بازاروف به دنبال آسایش یا ثروت مادی نیست: "شما و او... در مراسم بایستید. او یک مرد فوق العاده است، خیلی ساده...»، آرکادی در مورد او می گوید.
بازاروف دشمن علم انتزاعی است که از زندگی جدا شده است. او طرفدار علمی است که برای مردم قابل درک باشد. بازاروف یک کارگر علم است، او در آزمایشات خود خستگی ناپذیر است و کاملاً در حرفه مورد علاقه خود جذب می شود. کار، فعالیت مداوم "عنصر" او است. با رسیدن به تعطیلات در املاک کیرسانوف، او بلافاصله دست به کار می شود: جمع آوری گیاهان دارویی، انجام آزمایش های فیزیکی و شیمیایی. بازاروف با کسانی که بدون انجام کاری زندگی می کنند با تحقیر پنهان رفتار می کند.
طرح رمان بر اساس درگیری بازاروف با دنیای اشراف است. تورگنیف بلافاصله نشان می دهد که بازاروف یک مرد کارگر است، او با آداب و رسوم اشرافی بیگانه است. در درگیری با شخصیت های مختلف مخالف او است که ویژگی های قابل توجه بازاروف آشکار می شود: در اختلافات با پاول پتروویچ - بلوغ ذهن، عمق قضاوت و نفرت آشتی ناپذیر از ارباب و بردگی. در روابط با آرکادی - توانایی جذب جوانان به سمت خود، معلم، معلم، صادق و آشتی ناپذیر در دوستی. در رابطه با اودینتسووا - توانایی عشق عمیق و واقعی، یکپارچگی طبیعت، اراده و عزت نفس.
تورگنیف بازاروف را ابتدا با عشق و سپس با مرگ آزمایش می کند. او از بیرون مشاهده می کند که قهرمانش در این موقعیت ها چگونه رفتار می کند. عشق به اودینتسووا، زنی باهوش، مغرور، قوی، همسان با خود بازاروف، اصول نیهیلیسم را شکست می دهد (اما او عشق را "آشغال" می نامید، احساسات عاشقانه را تحقیر می کرد، فقط عشق فیزیولوژیکی را تشخیص می داد، اما پس از عاشق شدن، عاشق شد. ناگهان با ترس عاشقانه را در خود احساس کرد). در صحنه در حال مرگ ، بازاروف تا انتها به آرمان های خود وفادار است ، او شکسته نیست ، او با افتخار به مرگ در چشم نگاه می کند - او فقط آمد تا "جایی را برای دیگران پاک کند".
مرگ بازاروف در نوع خود موجه است. همانطور که در عشق غیرممکن بود که بازاروف را به "سکوت سعادت" برساند، در تجارت مورد نظر خود نیز باید در سطح آرزوهای هنوز تحقق نیافته، پرورش یافته و در نتیجه بی حد و حصر باقی می ماند. بازاروف مجبور شد بمیرد تا بازاروف بماند. تورگنیف تنهایی قهرمان-پیشرو خود را اینگونه بیان می کند. مرگ بازاروف پایان زندگی غم انگیز اوست. از نظر ظاهری، این مرگ تصادفی به نظر می رسد، اما، در اصل، این نتیجه منطقی از تصویر بازاروف بود. این توسط کل دوره روایت تهیه شده است. خستگی، تنهایی و مالیخولیا قهرمان نمی توانست نتیجه دیگری داشته باشد. بازاروف کاملاً تنها می میرد. و فقط "دو پیرمرد فرسوده - یک زن و شوهر" به "قبرستان کوچک روستایی" می آیند.
نویسنده معنای غم انگیز تصویر را در بازاروف ایجاد می کند: تنهایی او ، رد دنیای اطراف ، اختلاف ذهنی - همه اینها در یک قهرمان ترکیب شده است. این بار سنگینی است که همه نمی توانند آن را با عزت نفس ذاتی بازاروف حمل کنند. در رمان، بازاروف یک فرد همفکر ندارد. فقط چهره های کاریکاتوری سیتنیکوف و کوکشینا و حتی آرکادی که در جوانی توسط ایده های غیرمعمول برده شده بود. بازاروف در زندگی شخصی خود تنها است. پدر و مادر پیرش تقریباً از او می ترسند؛ او در رابطه با اودینتسووا شکست می خورد. بازاروف یک بار به آرکادی گفت: "وقتی با شخصی روبرو می شوم که در مقابل من تسلیم نمی شود ، نظر خود را در مورد خودم تغییر خواهم داد." و چنین شخصی پیدا شد - این اودینتسووا است.
به عنوان یک هنرمند و خالق واقعی، تورگنیف توانست حال و هوای زمان خود را حدس بزند، ظهور یک نوع جدید، نوع عوام دموکرات، که جایگزین روشنفکران نجیب شد. تورگنیف با کمک جزئیات انتخاب شده ماهرانه ظاهر یکی از "افراد جدید" را ایجاد می کند. بازاروف یک طبیعت مستقل است که در برابر هیچ مقامی سر تعظیم نمی کند، بلکه همه افکار را در معرض قضاوت قرار می دهد. انقلابی در روح بازاروف تحت تأثیر عشق غم انگیز برای اودینتسووا رخ می دهد - او شروع به درک حضور یک رمانتیک در روح خود می کند که قبلاً برای او غیرقابل تصور بود. بازاروف قادر به تکامل معنوی است که با احساسات او نسبت به اودینتسووا و همچنین صحنه مرگ نشان داده می شود. در صحنه‌های اعلام عشق بازاروف، احساسات بر عقل غالب است.
رمان I. S. Turgenev "پدران و پسران" در سال 1860، در زمان لغو رعیت، در تقاطع دو دوره نوشته شد: دوران اشراف لیبرال و عصر دموکرات های معمولی. این تغییرات منجر به ظهور یک قهرمان "جدید" در جامعه و ادبیات روسیه در نیمه دوم قرن نوزدهم شد.
در رمان تورگنیف، چنین قهرمانی یوگنی بازاروف است.
برای اولین بار ما بازاروف را در املاک کیرسانوف ملاقات می کنیم. آرکادی در مورد بازاروف می گوید: "یوجین یک نیهیلیست است - فردی که به هیچ قدرتی تعظیم نمی کند و یک اصل واحد را در مورد ایمان نمی پذیرد." بازاروف واقعاً معتقد است که فقط علوم طبیعی می تواند باعث پیشرفت شود و هنر و احساسات انسانی فقط مانع پیشرفت جامعه می شود. به نظر من ، بازاروف در نگاه اول باعث همدردی نمی شود.
در مورد عشق ، بازاروف می گوید که این مزخرفات و آشغال های نابخشودنی است. او با بدبینی با زنان رفتار می کند ، بنابراین با ملاقات با آنا سرگیونا اودینتسووا برای اولین بار ، بازاروف در مورد او می گوید: "چه رقمی! او شبیه زنان دیگر نیست!» با این حال، به تدریج، به طور غیر منتظره برای خود قهرمان، احساسات لطیف نسبت به این زن، که هنوز برای او آشنا نیست، در روح او شروع به بیدار شدن می کند. عشق بازاروف را که به اعتقادات خود مطمئن است می شکند ، اما حتی عدم رفتار متقابل اودینتسووا قهرمان را از غرور محروم نمی کند. او به آنا سرگیونا می گوید: «... من صدقه نمی خواهم.
در نتیجه این اتفاقات، بازاروف دچار درگیری داخلی می شود. زندگی او تسلیم نظریه خود نمی شود ، عشق با دیدگاه های بازاروف در تضاد است ، اما او به نظریه خود خیانت نمی کند ، حتی نزدیک شدن به مرگ را احساس می کند.
I. S. Turgenev مفهوم قهرمان خود را نمی پذیرد، اما به قدرت روح و میل او به هدف احترام می گذارد.
بنابراین، بازاروف در واقع یک طبیعت آسیب پذیر و دوست داشتنی است که توسط واقع گرایی و بدبینی فرسوده شده است. نویسنده زندگی بازاروف را به ما نشان نمی دهد، اما بسیار واضح نحوه مرگ او را توصیف می کند و این کافی است تا بفهمیم قهرمان چه قدرتی داشته است. منتقد پیسارف در مورد این قهرمان گفت: "مردن به روشی که بازاروف درگذشت یک شاهکار است."
به روز رسانی: 2018-06-27
توجه!
با تشکر از توجه شما.
اگر متوجه اشتباه یا اشتباه تایپی شدید، متن را برجسته کرده و کلیک کنید Ctrl+Enter.
با انجام این کار، مزایای بسیار ارزشمندی را برای پروژه و سایر خوانندگان فراهم خواهید کرد.