داستان عامیانه روسی "Kolobok" داستانی در مورد حیوانات است.

یک افسانه در مورد اینکه چگونه یک زن به درخواست پدربزرگش نان پخته شده و "آن را روی پنجره گذاشته تا خنک شود." و نان از پنجره پرید و در طول مسیر غلتید. در حالی که او در حال غلتیدن بود با حیوانات مختلفی (خرس، خرگوش، گرگ) برخورد کرد. همه حیوانات می خواستند نان را بخورند، اما او آهنگی برای آنها خواند و حیوانات او را رها کردند. وقتی روباه را دید، نان برای او آهنگی خواند، اما روباه وانمود کرد که ناشنوا است و از نان خواست که روی جوراب او بنشیند و یک بار دیگر آن را بخواند. نان روی دماغ روباه نشست و او آن را خورد.

شخصیت های اصلی افسانه نان و روباه هستند. کلوبوک مهربان، ساده، شجاع است. روباه حیله گر و مهربان است.

اخلاقیات داستان: "کمتر بگو، بیشتر فکر کن"، "حدس زدن به اندازه دلیل خوب است"، "با دقت برنامه ریزی شده، اما احمقانه انجام شده است"، "به راحتی می بالد، به راحتی سقوط می کند."

این افسانه شامل تکرار عباراتی مانند "کلوبوک، کلوبوک، من تو را خواهم خورد"، "مرا نخور، برایت آهنگ خواهم خواند." آهنگ kolobok نیز تکرار می شود.

برای کودکان باید کلماتی مانند سوسک، انبار، سرد توضیح داده شود.

افسانه الزامات محتوای آثار برای کودکان را برآورده می کند ، یعنی برای درک کودکان قابل دسترسی است ، برای کودکان جالب است ، حجم کمی دارد ، زبان ساده است ، طرح به سرعت توسعه می یابد ، تعداد کمی از کلمات نامفهوم.

این افسانه برای خواندن برای کودکان دبستانی و راهنمایی در نظر گرفته شده است.

کتابشناسی - فهرست کتب

1 آنیکین V.P. داستان عامیانه روسی / V.P. Anikin - M.: آموزش و پرورش، 1977 - 430 p.

2 آفاناسیف A.N. داستان عامیانه روسی / A.N. Afanasyev - M.: آموزش و پرورش، 1980 - 111 p.

3 بلینسکی وی.جی. آثار کامل، vol.4/V.G. Belinsky - M.: Education, 1970 - 107 p.

4 ادبیات کودکان. کتاب درسی مدارس پرورشی. اد. E.E. Zubareva - M.: آموزش، 1989 -398 p.

5 Nartova-Bachaver S.K. داستان عامیانه به عنوان وسیله ای برای روان درمانی خود به خود. - م.، 1996.-س. 3-14

6 نیکیفوروف A.I. افسانه، وجود و حاملان آن / A.I. Nikiforov - M.: آموزش و پرورش، 1930 - 105 p.

7 Ozhegov S.I., Shvedova N.Yu. فرهنگ لغت توضیحی زبان روسی / S.I. اوژگوف، ن.یو. Shvedova - M.: Azbukovnik، 1997 - 944 p.

8 پاسترناک ن. کودک به افسانه هایی مانند هوا نیاز دارد // آموزش پیش دبستانی - شماره 8-2008. -23-35s.

9 Popov L.K.، Popov D.K.، Kavelin J. سفر به سرزمین فضیلت ها. راهنمای آموزشی برای والدین./ L.K. Popov, D.K Popov, J. Kavelin - S.-P.: Neva, 1997 - 108p.

10 پروپ وی.یا. افسانه روسی / V.Ya.Propp - L.: Lenizdat, 1984 -263p.

11 پروپ وی.یا. ریشه های تاریخی یک افسانه / V.Ya. Propp - L.: Lenizdat, 1986 - 415 p.

12 سوخوملینسکی V.A. من قلبم را به کودکان می دهم / V.A. Sukhomlinsky - Mn.: Narodnaya Asveta، 1981 - 287 p.

13 Statsenko R. روش های معرفی کودکان به کلمه هنری // آموزش پیش دبستانی - شماره 7 -1980-6-11p.

14 Tkatsky I.L. عجله کن به نیکی // پایونیر - 1990 - شماره 5 - 55 ص.

15 Ushinsky K.D. آثار جمع آوری شده دنیای کودکان و گلچین / K.D. Ushinsky - M.: آموزش و پرورش، 1986 - 350 p.

16 Franz von M.-L. روانشناسی افسانه ها. تفسیر افسانه ها - سن پترزبورگ، 1998.

17 Yudin Yu. احمق، شوخی، دزد و شیطان (ریشه های تاریخی افسانه های روزمره). ناشر: Labyrinth-K, 2006-336с

شرح کتابشناختی:

Nesterova I.A. تجزیه و تحلیل یک داستان عامیانه روسی [منبع الکترونیکی] // وب سایت دایره المعارف آموزشی

افسانه ها دارای ابزارهای هنری خاصی هستند و هدفشان روشن ساختن برخی هنجارهای اخلاقی و تأکید بر اهمیت دوستی، کردار نیک و صداقت است. داستان های عامیانه روسی ابزار مؤثری برای آموزش اخلاقی است.

مفهوم و انواع داستان های عامیانه روسی

در ادبیات روسی، جایگاه ویژه ای به داستان های عامیانه داده شده است. افسانه متعلق به هنر عامیانه شفاهی است. داستان های عامیانه روسی دارای ویژگی های خاصی است که نشان دهنده خرد مردم، تجربه و ارزش های معنوی آنها است. اصطلاح افسانه معمولاً به صورت زیر تفسیر می شود:

افسانه- یک روایت هنری از یک طبیعت خارق العاده، ماجراجویی یا روزمره.

تعریف فوق در رویکردهای مختلف به افسانه ها مشترک است. افسانه ها به عنوان یک ژانر دارای یک جزء اسطوره ای آشکار است. این اوست که افسانه را فراتر از مرزهای یک داستان فانتزی ساده می برد.

افسانه- نه تنها یک اختراع شاعرانه یا یک بازی فانتزی؛ از طریق محتوا، زبان، طرح ها و تصاویر، ارزش های فرهنگی خالق خود را منعکس می کند.

داستان های عامیانه روسی به چند نوع تقسیم می شوند:

• افسانه ها؛
• داستان در مورد حیوانات؛
• قصه های روزمره

هر نوع داستان عامیانه روسی ویژگی های خاص خود را دارد. بنابراین، افسانه هادارای یک جزء جادویی غیرمعمول است که به خوبی اجازه می دهد شر را شکست دهد. افسانه های عامیانه جادویی روسیه هدفی را تعیین می کند تا به خواننده منتقل کند که ایمان به خوبی و معجزه در هر شرایط دشوار کمک می کند.

ساختار افسانه ای

داستان های عامیانه روسی در مورد حیوانات- اینها آن افسانه هایی هستند که شخصیت های اصلی آن حیوانات هستند. آنها دارای ویژگی های انسانی هستند. به عنوان مثال، خرگوش معمولاً ترسو است، روباه حیله گر و حریص است و همه از خرس می ترسند، اما از نظر طراحی، او یکی از حیوانات باهوش است.

قصه های روزمرهنشان دهنده تضاد بین نجابت و نجابت تحت پوشش سادگی و ساده لوحی با آن ویژگی های شخصیتی است که همیشه باعث طرد شدید می شود. مثلاً اشراف با حرص و خشم و حسد مخالف است.

معنای هنری در داستان های عامیانه روسی

داستان های عامیانه روسی از نظر ابزار هنری غنی هستند. رایج ترین آنها عبارتند از لقب، مقایسه، هذل، کنایه و استعاره.

داستان های عامیانه روسی انعکاسی از خرد قرن ها مردم است. طنز ظریف، تضادها و غیره. و غیره به شما امکان می دهد ایده یک افسانه را آشکار کنید، استعاره ها، مقایسه ها، القاب برای گسترش تصویر جهان و باز کردن افق های جدید برای کسانی که به یک افسانه گوش می دهند یا می خوانند، طراحی شده اند.

اپیدرم- یک تعریف هنری و تصویری که بر مهم ترین ویژگی یک شی یا پدیده در یک زمینه خاص تأکید می کند. برای برانگیختن تصویری قابل مشاهده از شخص، چیز، طبیعت و غیره در خواننده استفاده می شود.

القاب در داستان های عامیانه روسیمعمولاً به چند نوع تقسیم می شود:

• شفاف سازی القاب؛
• القاب ثابت

لقب روشنگر به عنوان لقبی درک می شود که با کمک آن احساسات و حالات مختلفی بیان می شود، اما نه از خود شخصیت ها، بلکه از اعمال آنها.

القاب ثابت به معنای آن دسته از القاب است که قبلاً "کارت تلفن" یک داستان عامیانه روسی هستند و تصویر خاص آن از جهان را منعکس می کنند. به عنوان مثال: «به سوی ایوان سلطنتی پرواز کرد طلاکاری شدهکالسکه ای با شش اسب سفید، و واسیلیسا حکیم از آنجا بیرون می آید: ستاره های مکرر روی لباس لاجوردی او وجود دارد، روی سر او ماه شفافی وجود دارد، چنین زیبایی - نه فکر کنید و نه حدس بزنید، فقط در یک افسانه بگویید."

القاب همچنین شامل برخی از نام های خاص در داستان های عامیانه روسی است. به عنوان مثال، موارد زیر را در نظر بگیرید: واسیلیسا زیبا، واسیلیسا خردمند، ایوان احمق، کوشی جاودانه و غیره.

استعارهبه استفاده از یک کلمه در معنای مجازی می گویند.

استعاره ها در داستان های عامیانه روسیطراحی شده اند تا تطبیق پذیری آن را نشان دهند، تا معنای پنهان موجود در روایت را آشکار کنند. مثلاً «لب قند».

مقایسه هابه طور گسترده ای در داستان های عامیانه روسی استفاده می شود. هدف آنها برجسته کردن مشکل و جلب توجه به آن است.

هذلولی- یک تکنیک هنری بیانگر مبتنی بر اغراق در ویژگی های خاص اشیاء و پدیده های به تصویر کشیده شده است.

هایپربولی در داستان های عامیانه روسی برای نشان دادن ویژگی ها یا ویژگی های استثنایی افراد، پدیده های طبیعی، رویدادها، چیزها مورد نیاز است. Hyperbole برای ایجاد جادو، غیر واقعی بودن آنچه اتفاق می افتد استفاده می شود. به عنوان مثال: "ایوان تزارویچ به رختخواب رفت و قورباغه به ایوان پرید، پوست قورباغه خود را پرت کرد و به واسیلیسا خردمند تبدیل شد. چنین زیبایی مانند یک افسانه، نمی توانید بگویید. "

داستان های عامیانه روسی با استفاده از کنایه و طنز مشخص می شوند. در افسانه های روزمره، طنز و شوخی اغلب به طنز تند و تند تبدیل می شود.

اصالت داستان های عامیانه روسی

اصالت سبکی داستان عامیانه روسی بر اساس داستان است. این داستان است که گفتمان افسانه ای خاص را شکل می دهد. گفتمان افسانه روسی به ما اجازه می دهد تا آیین های اصلی مردم روسیه را برجسته کنیم. به عنوان مثال، عروسی پایان خوش بسیاری از افسانه ها است. به عنوان مثال، افسانه "شاهزاده قورباغه" را در نظر بگیرید.

همه چیز از آنجا شروع می شود که پدر به پسرانش می گوید کمان را بردارید و هر کدام یک تیر را به جهات مختلف پرتاب کنند. جایی که تیر می افتد، مقدر است که پسر عروسش را ببرد. برادران بزرگتر خوشحالی خود را باور نکردند و کوچکتر غمگین بود از غمی که برایش پیش آمده بود. "چگونه می توانم با قورباغه زندگی کنم؟" - با اشک به پدرش گفت. اما سرنوشت سرنوشت است. برادران با کسانی ازدواج کردند که سرنوشت آنها را فرستاد: بزرگتر - زالزالک ، وسط - دختر تاجر و برادر کوچکتر - قورباغه. همه آنها طبق آئینی که انتظار می رفت ازدواج کردند. نه تنها قرار بود برادر کوچکتر با قورباغه زندگی کند، بلکه مهریه ای هم دریافت نکرد! و قورباغه چه مهریه ای می تواند داشته باشد! برعکس، برادران از این عروسی بسیار سود بردند. انگیزه محرومیت پسر کوچکتر مشخص است.

در افسانه "شاهزاده قورباغه"، وضعیت ذهنی قهرمان به ویژه به وضوح منعکس می شود؛ هر خط تجربیات فرد را نشان می دهد. سرشار از سادگی ساده لوحانه و شفافیت روانی، افکار سنگین قهرمان درباره اراده سرنوشت است که در قالب همسر قورباغه ای چشم حشره، سبز و سرد بر سر او افتاده است. علاوه بر این، در افسانه، قهرمان در بدبختی خود تنها نیست. او و همسرش توسط "پرستاران" که زمانی به قورباغه منصوب شده بودند کمک می شوند. این ارتباط با نیروهای قدرتمند طبیعت، قهرمان افسانه را قوی و قدرتمند می کند. افسانه می گوید که کوچکترین پسر به همان استانداردهای اخلاقی وفادار ماند. او به دنبال ثروت نیست، با پدرش مخالفت نمی کند و با قورباغه ساده مردابی ازدواج می کند.

پس از آن که ایوان با انداختن پوست قورباغه به داخل اجاق ممنوعیت خاصی را نقض کرد و به شکل تکفیر از همسرش مجازات شد. سپس او با گروهی از شخصیت های بسیار معمولی از افسانه ها، به ویژه افسانه ها مواجه می شود: حیوانات. حیوانات در افسانه دارای تمام ویژگی های نمادین ذاتی در افسانه های روسی هستند. بنابراین، ایده حامی نزدیک به توتم با خرس همراه بود. اما حتی صرف نظر از راه‌حل این سؤال که آیا اجداد اسلاوهای شرقی توتمیسم داشتند یا نه، دانشمندان این واقعیت را ثابت کردند که مردم اسلاو در مورد حیواناتی که دارای هوش بودند ایده‌های اسطوره‌ای داشتند. دریک، خرگوش کج و پیک که ایوان تزارویچ به آنها رحم کرد و نکشید، بعداً به او خدمت کردند. در افسانه ها، انگیزه گسترده ای از قدردانی از یک حیوان وجود دارد که به یک دوست وفادار و یاور شخص تبدیل می شود. حیوانات وقتی قهرمان را سخاوت نشان می دهد طرف می گیرند و به آنها آسیبی نمی رساند. توضیح بعدی برای چنین اپیزود افسانه‌ای طبیعی است: جانور به خوبی پاداش می‌دهد.

در افسانه ها اغلب با تصویر یک زن کمک کننده روبرو می شود که بر اساس یک پایه باستانی در زندگی بوجود آمده است. این تصویر می تواند شامل شخصیت هایی مانند جادوگران، جادوگران و غیره باشد. بابا یاگا یک شخصیت بحث برانگیز در داستان های عامیانه روسی است. این نه تنها می تواند باعث آسیب شود، بلکه کمک می کند. گاهی اوقات قادر به همدردی و کمک به قهرمان است. او به ایوان تزارویچ گفت که همسرش با کوشچی جاودانه است و همچنین گفت که چگونه با او رفتار کند.

Koschey the Immortal دنیای خشونت و انسان دوستی را به تصویر می کشد. Koschey در تمام افسانه ها به عنوان یک آدم ربا زنان ظاهر می شود و آنها را به بردگان خود تبدیل می کند. علاوه بر این، او صاحب ثروت ناگفته ای است که از راه های نه کاملاً صادقانه به دست آورده است. کوشچیا پیرمردی پژمرده و استخوانی با چشمان فرورفته و سوزان است. او قادر است سرنوشت افراد را کنترل کند و سن آنها را کم و زیاد کند. او خودش جاودانه است. مرگ او در تخم نگهداری می شود و تخم در لانه است و لانه در درخت بلوط و درخت بلوط در جزیره ای و جزیره در دریای وسیع. تخم مرغ آغاز مادی شده زندگی است. این پیوندی است که تولید مثل مداوم را امکان پذیر می کند. با از بین بردن یا خرد کردن یک تخم مرغ، می توانید حتی به زندگی بی پایان پایان دهید. حتی در افسانه ها، مردم به سختی با یک سیستم اجتماعی ناعادلانه کنار می آیند. بنابراین، کوشچی جاودانه دچار مرگی به ظاهر غیرممکن شد.

افسانه "شاهزاده قورباغه" یک پایان کلاسیک برای چنین داستانهایی دارد - یک تجدید دیدار شاد عاشقان. شر شکست خورده است، نیکی پیروز شده است. بر این اساس است که اصالت داستان عامیانه روسی است.

ادبیات

1. آکیشینا A.A. ژست ها و حالات چهره در گفتار روسی. فرهنگ لغت زبانی و منطقه ای. - م.: 1991
2. شاهزاده قورباغه - M.: Prof-press، 2017
3. Bogatyrev P. G. زبان فولکلور // سوالات زبانشناسی. 1975. شماره 5. ص 106-116.
4. Korneenko E.V. نقش گفتمان افسانه در فضای فرهنگی روسیه // دنیای واژه روسی شماره 3، 2012. صص 98-102

جشنواره بین المللی "ستارگان قرن جدید" - 2014

علوم انسانی (14 تا 17 سال)

"معنای روانشناختی داستان های عامیانه روسی"

لاپاوا آلینا، 16 ساله،

رئیس کار:

MBU DOD "خانه خلاقیت کودکان"

روستای یایوا، منطقه الکساندروفسکی.

مقدمه ص. 2

فصل اول. داستان عامیانه روسی به عنوان موضوع مطالعه ص. 5

1.1. تعریف مفهوم "افسانه" ص. 5

1.2. ویژگی های متمایز داستان های عامیانه روسی. 6

1.3. تاریخچه مطالعه افسانه ها ص. 9

1.4. طبقه بندی داستان های عامیانه روسی ص. یازده

فصل دوم. تجزیه و تحلیل داستان های عامیانه روسی از دیدگاه

از دیدگاه روانشناسی ص. 15

2.1. تجزیه و تحلیل داستان عامیانه روسی "Kolobok" ص. 15

2.2. تجزیه و تحلیل داستان عامیانه روسی "شلغم" ص. 17

2.3. تجزیه و تحلیل داستان عامیانه روسی "شاهزاده قورباغه" ص. 18

2.4. تحلیل داستان عامیانه روسی "مرغ ریابا" ص. 20

نتیجه گیری ص. 23

فهرست ادبیات مورد استفاده ص. 25

معرفی

"هر سایه ای که بر زندگی شما بیاید:

آیا نگران سرنوشت روسیه خواهید بود؟

آیا "افکار سیاه" به سراغ شما خواهد آمد؟

در مورد سرنوشت شخصی یا فقط زندگی شما

"زخم غیر قابل تحمل" به نظر می رسد، به یاد داشته باشید

در مورد یک افسانه روسی و گوش دادن به آن

از اوایل کودکی، به محض اینکه شروع به درک خود می کنیم، مادرمان برای ما افسانه ها می خواند. ابتدا اینها داستانهای عامیانه روسی هستند، سپس داستانهای ادبی. ما پیرتر می شویم و به این فکر می کنیم که چرا همه چیز در یک افسانه مانند زندگی نیست.

داستان های عامیانه روسی دارای قدرت آموزشی زیادی هستند. آنها به ما می آموزند که مهربان تر، متواضع تر، قوی تر، خوددارتر باشیم. آیا ما حتی به افسانه ها نیاز داریم؟ آیا آنها را به درستی درک و تفسیر می کنیم؟ در دروس، از دوران دبستان، دانش آموزان با معلم همکاری می کنند تا معنای افسانه ها را درک کنند. ما می خواستیم به داستان عامیانه روسی از منظر دیگری نگاه کنیم. تجزیه و تحلیل معنای افسانه از دیدگاه دانش روانشناختی جالب بود: درک انگیزه شخصیت ها، ارزیابی راه های ارتباط آنها با یکدیگر، رشد ویژگی های شخصی و غیره.

انتخاب ما روی داستان های عامیانه روسی افتاد زیرا اولاً ما آنها را از دوران کودکی می شناختیم و ثانیاً در حال حاضر توجه زیادی به شکل گیری احساسات مدنی ، میهن پرستی ، عشق به سرزمین مادری ما ، فرهنگ روسی می شود. مدرسه ما نیز از این قاعده مستثنی نیست.

پدیده داستان های عامیانه روسی توسط دانشمندانی مانند و غیره مورد مطالعه قرار گرفته است.

لازم به ذکر است که افسانه ها و قهرمانان آنها مواد عالی برای کارهای آموزشی، روانشناختی، روان درمانی، اصلاحی و رشدی هستند. ، M.-L. فون فرانتس، ن. پزشکیان، ام. اوسورینا و دیگران به جنبه های مختلف افسانه در عمل فرهنگی توجه کردند. نتایج علمی و عملی جالبی توسط چنین جهتی از کار مانند افسانه درمانی (T. Zinkevich-Evstigneeva، B. Betelheim، A. Gnezdilov، I. Dobryakov و سایر محققان) ارائه می شود.

کلاسیک های روانشناسی بارها به تحلیل افسانه ها روی آورده اند. همچنین متوجه شدم که شخصیت های افسانه ها (و همچنین اسطوره ها) کهن الگوهای مختلفی را بیان می کنند و بنابراین بر رشد و رفتار فرد تأثیر می گذارند. کلاسیک دیگر، E. Bern، اشاره کرد که یک افسانه خاص می تواند به سناریوی زندگی یک فرد تبدیل شود.

موضوع مطالعه:معنای روانشناختی داستان های عامیانه روسی.

موضوع مطالعه:متن داستان های عامیانه روسی "شاهزاده قورباغه"، "شلغم"، "مرغ ریابا"، "کلوبوک".

هدف مطالعه:معنای روانشناختی داستان های عامیانه روسی را آشکار می کند.

اهداف پژوهش:

1. مفهوم افسانه را مطالعه کنید.

2. ویژگی های متمایز داستان های عامیانه روسی را آشکار کنید.

3. تاریخچه مطالعه افسانه ها را در نظر بگیرید.

4. با طبقه بندی داستان های عامیانه روسی آشنا شوید.

فرضیه تحقیق: داستان های عامیانه روسی علاوه بر پتانسیل آموزشی، دانش روانشناختی بالایی دارند که همیشه در سطح ظاهر نمی شود. باید بتوانید آنها را در نظر بگیرید.

روش های پژوهش:تحلیل ادبیات علمی و متون ادبی.

اهمیت عملی کاردر این واقعیت نهفته است که باید بتوان معنای عمیق تر و پنهان نه تنها افسانه ها، بلکه متون هر ژانر دیگر را "دید" کرد. با آشکار ساختن آن، می توانید با کار روی خود، خود را بهبود ببخشید، سناریوی زندگی خود را تغییر دهید، از عواقب منفی برخی اعمال دوری کنید، از تجربه منفی قهرمانان درس بگیرید، اجازه ندادن به آن در زندگی خود و غیره.

فصلمن. داستان عامیانه روسی به عنوان یک موضوع مطالعه

1.1. تعریف مفهوم "افسانه"

نویسنده، زبان شناس، گردآورنده و مفسر بزرگ کلمات روسی دو تعریف از یک افسانه ارائه می دهد. در "فرهنگ لغت زبان بزرگ روسی زنده" کلمه "افسانه" به عنوان یک اعلامیه، پیام، اعلامیه و همچنین یک افسانه توضیح داده شده است - "یک داستان ذهنی، یک داستان بی سابقه و حتی غیرقابل تحقق، یک افسانه".

افسانه ها به طور جمعی توسط مردم خلق می شوند و به طور سنتی روایت های هنری شفاهی از چنین محتوای واقعی را حفظ می کنند که لزوماً مستلزم استفاده از تکنیک های تصویرسازی غیرقابل قبول واقعیت است.

افسانه نوعی فولکلور روایی است که شامل ژانرهای مختلف و یک ژانر ادبی روایی است. فولکلور، و همچنین ژانرهای داستانی ادبی، مقدار معینی از داستان های هنری را امکان پذیر می کند، و در مورد رویدادهایی که به معنای روزمره غیرمعمول هستند (داستان های خارق العاده، معجزه آسا یا روزمره، اهریمنی) صحبت می کند. پایایی رویدادهای افسانه ای گاهی توسط خود داستان نویس (در فرهنگ عامه)، یا نویسنده (در ادبیات) و معمولاً توسط شنونده و/یا خواننده ادبی مورد تردید قرار می گیرد.

افسانه یکی از ژانرهای اصلی فولکلور است، اثری حماسی، عمدتاً پروزائیک با ماهیت جادویی، ماجراجویانه یا روزمره با تمرکز بر داستان.

افسانه: 1) نوعی روایت فولکلور عمدتاً عروضی (نثر افسانه ای) که شامل آثاری از ژانرهای مختلف است که محتوای آن از نظر حاملان فولکلور فاقد اعتبار دقیق است. 2) ژانر روایت ادبی (قصه ادبی).

افسانه - 1) اثر روایی هنر عامیانه شفاهی در مورد رویدادهای ساختگی. 2) دروغ، دروغ، تخیل، چیزی که کسی آن را باور نمی کند (عامیانه).

یک دانشمند، نویسنده، وکیل، فیلسوف مشهور روسی در سال 1942 تعریف خود را از افسانه ارائه کرد: "افسانه یک اثر حماسی، اغلب عروضی با تمرکز بر داستان است، اثری با طرحی خارق العاده، تصاویر متعارف خارق العاده، ساختار پیرنگ-ترکیبی پایدار و متمرکز بر شنونده از طریق داستان سرایی»

یک کارشناس معروف افسانه تعریفی از افسانه ارائه می دهد که ارزش توافق با آن را دارد: "قصه عامیانه (یا "کازکا" ، "افسانه" ، "افسانه") یک اثر هنری شفاهی حماسی است که عمدتاً عروضی و جادویی است. ، ماهیت ماجراجویانه یا روزمره با تمرکز بر داستان. آخرین ویژگی یک افسانه را از سایر ژانرهای نثر شفاهی متمایز می کند: داستان ها، افسانه ها و افسانه ها، یعنی از داستان هایی که توسط راوی به شنوندگان ارائه می شود به عنوان روایتی درباره رویدادهایی که واقعاً رخ داده اند، مهم نیست که چقدر بعید و خارق العاده باشند. "

پس از تجزیه و تحلیل این تعاریف، می توانیم ویژگی های مشترک ذاتی در افسانه را شناسایی کنیم:

یکی از ژانرهای فولکلور شفاهی؛

· افسانه حاوی رویدادهای ساختگی و فاقد اعتبار است.

1.2. ویژگی های متمایز داستان های عامیانه روسی

افسانه های مردمان مختلف نیز ویژگی های ملی برجسته ای دارند. افسانه های عامیانه روسی بسیار متنوع و غنی از پالت هنری و اهمیت هستند. ویژگی ملی آنها در زبان، در جزئیات روزمره، در ماهیت منظره، شیوه زندگی، عمدتاً دهقانی منعکس شده است.

افسانه های عامیانه روسی دارای جهت گیری ایدئولوژیک خاصی هستند و مهمتر از همه، اومانیسم، که طول عمر و سرزندگی آن در روزهای ما نهفته است.

افسانه های روسی به طور سنتی شامل قهرمانان خوب و بد، القاب به خوبی تثبیت شده است: واسیلیسا حکیم، النا زیبا، یک دوشیزه زیبا، یک فرد خوب، بهار قرمز است و بسیاری دیگر. در افسانه های حیوانات، شخصیت های خاصی - حیوانات - دارای "ویژگی های دائمی" هستند: خرس دست و پا چلفتی، دست و پا چلفتی، قوی و مهربان است. گرگ خاکستری - خشن اما احمق. روباه حیله گر همیشه از هر موقعیتی فرار می کند. قهرمانان مثبت افسانه ها: ایوان احمق، النا زیبا، واسیلیسا خردمند - حاملان آرمان های عامیانه و اخلاق عالی.

دنیای درخشان قهرمانان افسانه ای مثبت و دستیاران آنها با نیروهای تاریک این پادشاهی - کشچی جاودانه، بابا یاگا، داشینگ یک چشم، لشی، وودیانوی - انواع ارواح شیطانی در تضاد است.

داستان های عامیانه روسی ترکیب سنتی دارند: آغاز (خط آغازین) "روزی روزگاری ... در یک پادشاهی خاص، در یک ایالت خاص ..." توسعه جالب و غیرقابل پیش بینی طرح داستان، اوج، با پیروزی اجتناب ناپذیر خیر و شکست. در افسانه ها اغلب از سه گانه تکرار استفاده می شود: سه راه، سه برادر، 33 ساله و غیره. افسانه های روزمره قاعدتاً محتوایی طنز دارند و حماقت، تنبلی، طمع و بی احتیاطی را به سخره می گیرند. به ویژه در فولکلور روسی، داستان هایی در مورد مردان باهوش و صاحبان زمین و کشیشان فضول، احمق و سرسخت وجود دارد. آنها آرزوها و انتظارات مردم و اعتماد آنها به پیروزی عدالت را منعکس کردند. نیکی، درک عدالت، ایمان تزلزل ناپذیر به پیروزی حقیقت و پیروزی نیروهای نور را به ارمغان می آورد.

در افسانه های روسی اغلب تعاریف تکراری وجود دارد: یک اسب خوب، یک گرگ خاکستری، یک دوشیزه سرخ، یک هموطن خوب، و همچنین ترکیبی از کلمات: یک جشن برای تمام جهان، به هر کجا که چشمان شما نگاه می کند، سر خود را به شدت آویزان کنید. ، نه می توان در افسانه گفت و نه با قلم توصیف کرد، به زودی داستان بیان می شود، اما انجام کار زیاد طول نمی کشد، چه طولانی باشد چه کوتاه.

اغلب در افسانه های روسی این تعریف بعد از کلمه در حال تعریف قرار می گیرد، که آهنگی خاص ایجاد می کند: پسران عزیزم، خورشید قرمز است، زیبایی نوشته شده است. شکل‌های کوتاه و کوتاه صفت‌ها مشخصه افسانه‌های روسی است: خورشید قرمز است، سرش را به شدت آویزان کرد، و افعال: به جای چنگ زدن، به جای رفتن، برو.

زبان افسانه ها با استفاده از اسم ها و صفت ها با پسوندهای مختلف مشخص می شود که به آنها معنای کوچک می دهد: کوچک - انک - ی، برادر - اچ، خروس - خوب، خورشید - یشک - کو. همه اینها ارائه را روان، خوش آهنگ و احساسی می کند. ذرات مختلف تشدید کننده-دفعی نیز به همین منظور عمل می کنند: آن، آن، آن، کا (چه معجزه ای! اجازه دهید به سمت راست بروم. چه معجزه ای!)

بنابراین، ویژگی های متمایز داستان های عامیانه روسی عبارتند از:

1. وجود فرمول های افسانه ای - عبارات نثر موزون:

· "روزی روزگاری ..."، "در یک پادشاهی خاص، در یک وضعیت خاص ..." - حروف اول افسانه، آغاز.

· "افسانه به زودی گفته می شود ، اما عمل به زودی انجام نمی شود" - فرمول های میانی.

· «و من آنجا بودم، عسل و آبجو خوردم، از سبیلم جاری شد، اما به دهانم نرسید»، «افسانه دروغ است، اما اشاره ای در آن است، درسی برای خیر. همراهان،" - پایان افسانه ای، پایانی.

2. وجود "معابر مشترک" - قسمت های کامل سرگردان از متن به متن توطئه های مختلف افسانه ای: ورود ایوان تسارویچ به بابا یاگا، جایی که نثر متناوب با قطعات ریتمیک است.

3. توضیحات کلیشه ای پرتره: بابا یاگا – یک پای استخوانی، واسیلیسا حکیم.

4. سؤالات فرمولی کلیشه ای - پاسخ: "راه کجاست - جاده ای که می روید؟"، "در مقابل من بایستید، با پشت به سمت جنگل بایستید" و غیره.

5. توصیف کلیشه ای صحنه: "روی پل کالینوف، روی رودخانه کرانت" و غیره.

6. توصیف کلیشه ای اقدامات: سفر قهرمان روی فرش - هواپیما و غیره.

7. وجود القاب عام فولکلور: دوشیزه زیبا، هموطن خوب و غیره.

1.3. تاریخچه مطالعه افسانه ها

کلمه «افسانه» برای اولین بار در قرن هفدهم به عنوان اصطلاحی به آن دسته از نثرهای شفاهی اشاره می کند که در درجه اول با داستان های شاعرانه مشخص می شوند. تا اواسط قرن نوزدهم، افسانه‌ها به‌عنوان «سرگرمی» صرفاً شایسته طبقه پایین‌تر یا کودکان تلقی می‌شد، بنابراین افسانه‌هایی که در این زمان برای عموم مردم منتشر می‌شد، اغلب مطابق با سلیقه ناشران بازنویسی و بازنویسی می‌شدند.

تقریباً در همان زمان، در بین محققان ادبی روسیه علاقه فزاینده ای به افسانه های معتبر روسی وجود داشت - به عنوان آثاری که می توانند پایه ای برای مطالعه مردم "واقعی" روسیه، خلاقیت شاعرانه آنها باشند و بنابراین می توانند در شکل گیری داستان های پریان کمک کنند. نقد ادبی روسیه. در آن زمان، اعتقاد بر این بود که تشکیل یک مکتب ادبی ملی تنها در شرایط وجود ادبیات "واقعی عامیانه" امکان پذیر است؛ برای این، در واقع، لازم بود درک کنیم که منشأ معنویت روسیه و شخصیت ملی روسیه بودند.

مطالعه افسانه ها را می توان از قرن 18 انجام داد، زمانی که در واقع علاقه علمی به آنها بوجود آمد. یکی از اولین دانشمندانی که ارزش افسانه ها را درک کرد، مورخی بود که در آنها بازتابی از تاریخ و زندگی مردم روسیه دید.

بسیاری از نویسندگان قرن 18 به افسانه ها علاقه نشان دادند، اما فقط در آغاز قرن 19. همانطور که دکبریست مارلینسکی گفت، آنها بیان "روح مردم روسیه" را در آنها دیدند. او نه تنها پژواک دوران باستان را در آنها یافت، بلکه اهمیت حیاتی آنها را نیز درک کرد.

بلینسکی از اهمیت تاریخی افسانه ها قدردانی کرد. او برای داستان های طنز ارزش ویژه ای قائل بود. به نظر او، افسانه ها برای مطالعه مفاهیم، ​​دیدگاه ها و زبان عامیانه بسیار مهم هستند. و داستان‌های «درباره شمیاکین» و «درباره ارشا ارشوویچ» را «اسناد تاریخی گرانبهایی» می‌دانست.

از دهه 50 قرن نوزدهم. اولین مدارس علمی در زمینه مطالعات فولکلور در روسیه شروع به شکل گیری کردند. آنها به افسانه ها توجه زیادی داشتند. مکتب به اصطلاح اساطیری در افسانه ها مواد لازم برای بررسی اسطوره ها را می دید که افسانه ها را ادامه مستقیم آن می دانست.

برای مطالعه افسانه ها، منظومه شعرهای تاریخی که او سعی کرد بسازد بسیار مهم بود. او به مطالعه بسیاری از مسائل مربوط به افسانه کمک کرد: منشاء، تاریخ، ساختار، نوع شناسی توطئه ها و ارتباط آنها با شرایط اجتماعی و تاریخی وجود این ژانر. دیدگاه های او در مورد ساختار یک افسانه و عناصر اصلی آن بسیار ارزشمند بود.

از جمله آثار علمی در مورد افسانه اوایل قرن نوزدهم. باید به مقاله بزرگ V. Bobrov "قصه های عامیانه روسی در مورد حیوانات" (1906-1908) اشاره کرد که شرح مفصلی از این نوع افسانه ها ارائه می دهد. "فهرست سیستماتیک مضامین و انواع داستانهای عامیانه روسی" (1911-1914) را گردآوری کرد. کتاب "داستان عامیانه روسی" (1914) بسیار مهم است که در آن تاریخچه جمع آوری و مطالعه افسانه های روسی با جزئیات مشخص شده است.

آثار اختصاص داده شده به افسانه های روسی بسیار مورد توجه است. او از شیفتگی به ویژگی های فردی داستان نویسان، به مسائل کلی داستان های پریان روی آورد. در سال 1963 کتاب "افسانه عامیانه روسی" منتشر شد ، در سال 1965 - "سرنوشت افسانه روسی". دومی آنها به تفصیل مسیر تاریخی داستانهای عامیانه روسی را بررسی می کند.

یک مطالعه ارزشمند در مورد افسانه کتاب "تصاویر یک افسانه اسلاوی شرقی" (1974) است. این به بررسی چهار نوع اصلی از قهرمانان افسانه اختصاص دارد: قهرمانان قهرمان، بازنده های طعنه آمیز، دستیاران قهرمان و مخالفان قهرمان. این مطالعه از نظر ماهیت مقایسه ای است: نویسنده افسانه های روسی، اوکراینی و بلاروسی را با هم مقایسه می کند، که این امکان را فراهم می کند تا وجوه مشترک آنها را برجسته کند و تفاوت های ملی در زبان و سبک، جزئیات زندگی روزمره و ویژگی های تصویر طبیعت را مشخص کند.

1.4. طبقه بندی داستان های عامیانه روسی

تلاش برای شناسایی انواع افسانه های روسی و طبقه بندی آنها در نیمه اول قرن نوزدهم آغاز شد، زمانی که او آنها را بر اساس شخصیت قهرمانان (قهرمانان، افراد جسور، احمق ها، خردمندان، هیولاها و غیره) تقسیم کرد. اما از آنجایی که شخصیت‌های این نوع در انواع مختلف افسانه‌ها بازی می‌کردند، و علاوه بر این، ساخاروف افسانه‌های حیوانات را در نظر نمی‌گرفت، طبقه‌بندی پیشنهادی او در علم ریشه نداشت.

محققان مختلف داستان های عامیانه روسی طبقه بندی های خود را ارائه کرده اند. به این ترتیب داستان های عامیانه روسی به افسانه ها تقسیم می شوند:

· در مورد حیوانات؛

· جادویی؛

· ماجراجویانه - رمان گرا.

· خانواده .

طبقه بندی خود را از داستان های عامیانه روسی ارائه می دهد:

· جادویی؛

· انباشته؛

· در مورد حیوانات، گیاهان، طبیعت بی جان و اشیاء.

· روزمره یا رمان نویسی.

· افسانه ها

· افسانه های خسته کننده.

داستان هایی در مورد حیواناتشخصیت های اصلی حیوانات، پرندگان، ماهی ها و همچنین اشیاء، گیاهان و پدیده های طبیعی هستند. در افسانه های حیوانات، یک شخص یا 1) نقش ثانویه ایفا می کند (پیرمرد از افسانه "روباه و گرگ")، یا 2) موقعیتی معادل یک حیوان را اشغال می کند (مرد از افسانه " نان و نمک کهنه فراموش شده است»). اگر در فولکلور جهانی حدود 140 طرح افسانه در مورد حیوانات وجود دارد، پس در فولکلور روسیه 119 مورد وجود دارد که بخش قابل توجهی از آنها در میان هیچ یک از ملت ها تکرار نمی شود.

افسانه های پریان.در یک افسانه، یک فرد با موجوداتی ارتباط برقرار می کند که هرگز در زندگی آنها را نخواهید دید: کوشچی جاودانه، بابا یاگا، مار چند سر، غول ها، جادوگران کوتوله. در اینجا نیز حیوانات بی سابقه ای وجود دارند: گوزن شاخ طلایی، خوک موی طلایی، بورکا سیوکا، پرنده آتشین. اغلب اشیاء شگفت انگیز به دست افراد می افتد: یک توپ، یک کیف پول خود تکان دهنده، یک رومیزی که خود مونتاژ می شود، یک باتوم خود مونتاژ شده. در چنین افسانه ای همه چیز ممکن است!

افسانه ها بر اساس یک ترکیب پیچیده است که دارای یک نمایش، یک طرح، توسعه طرح، یک نقطه اوج و یک پایان است. طرح یک افسانه بر اساس داستانی در مورد غلبه بر ضرر یا کمبود با کمک وسایل معجزه آسا یا کمک های جادویی است. شرح افسانه در مورد تمام دلایلی که باعث ایجاد طرح شده است می گوید: ممنوعیت و نقض ممنوعیت برخی از اقدامات. پیش‌فرض داستان این است که قهرمان داستان یا قهرمان یک ضرر یا کمبود را کشف می‌کند. توسعه طرح، جستجوی چیزهایی است که گم شده یا گم شده است. نقطه اوج یک افسانه این است که قهرمان داستان یا قهرمان با یک نیروی مخالف مبارزه می کند و همیشه آن را شکست می دهد (معادل مبارزه، حل مسائل دشوار است. این مشکلات همیشه حل می شوند). تعلیق غلبه بر ضرر یا کمبود است. قهرمان یا قهرمان در پایان "حکومت می کند" - یعنی آنها موقعیت اجتماعی بالاتری نسبت به آنچه در ابتدا داشتند به دست می آورند.

اخلاق یک افسانه همیشه توسط ایده های رایج در مورد خیر و شر تعیین می شود، یعنی ایده های مردم عادی در مورد ایده آل تجسم در تصویر قهرمانان مثبت که همیشه در مبارزه آشتی ناپذیر علیه شر و بی عدالتی پیروز ظاهر می شوند. در داستان های عامیانه روسی، محبوب ترین داستان ها در مورد سه پادشاهی، در مورد حلقه جادویی، در مورد ایوان احمق، در مورد سیوکا بورکا، در مورد واسیلیسا حکیم، در مورد هلن زیبا، در مورد کشچی جاودانه و غیره است.

افسانه رمانتیک(هرروز) همان ترکیب افسانه را دارد اما تفاوت کیفی با آن دارد. در یک افسانه از این ژانر، بر خلاف یک افسانه، اتفاقات واقعاً معجزه آسایی رخ می دهد (کارگر شیطان را شکست می دهد). در داستان کوتاه یک شیاد وجود دارد - یک مرد. او از محیط مردم است، با قدرت فراوان برای عدالت مبارزه می کند و به آن می رسد. آنها در ساختار خود به یک حکایت نزدیک هستند و معمولاً با یک جهت گیری اجتماعی حاد آغشته هستند. معمولاً قصه گو یک دهقان، کارگر یا سرباز را در موقعیتی تصور می کند که برای او کاملاً شناخته شده است.

افسانه رمانتیک زندگی روزمره و شرایط زندگی مردم را به درستی منتقل می کند. حقیقت با داستان، با رویدادها و اعمالی که واقعاً نمی توانند اتفاق بیفتند، همزیستی دارد. به عنوان مثال، یک ملکه ظالم با تغییر مکان با همسر یک کفاش دعوا برای چند روز اصلاح می شود. در افسانه های روزمره، ضعیف و قوی، ثروتمند و فقیر در تقابل قرار می گیرند.

در یک افسانه روزمره (بی دلیل نیست که به آن پیکارسک نیز می گویند) دزدی کاملاً قابل قبول است. در افسانه‌ها، شکست‌ها همه کسانی را که در زندگی واقعی بر مردم تسلط داشتند، غارت می‌کردند و به آنها توهین می‌کردند تعقیب می‌کردند. دهقان بر ارباب، کارگر بر کشیش، سرباز بر ژنرال، و کوچکتر که در خانواده آزرده شده است، بر پیرمردان ظالم برتری می یابد. آغاز افسانه با وضعیت واقعی و ناعادلانه امور مطابقت دارد و پایان لزوماً این بی عدالتی را از بین می برد.

داستان های انباشتهبر اساس تکرار مکرر برخی از پیوندها ساخته می شوند که در نتیجه آن یا یک "انباشته" یا یک زنجیره ایجاد می شود. واحد تجمعی متمایز می شود:

1. با تکرار بی پایان: "داستان گاو سفید"، "کشیش یک سگ داشت" و غیره.

2. با تکرار نهایی:

· "شلغم" - واحدهای طرح به یک زنجیره تبدیل می شوند تا زمانی که زنجیره شکسته شود.

· "خروس خفه شد" - زنجیره "باز می شود" تا زنجیر پاره شود.

· "برای یک اردک غلتک" - واحد قبلی متن در قسمت بعدی نفی می شود.

در فولکلور روسی داستان های انباشته کمی وجود دارد. علاوه بر ویژگی های ترکیبی، آنها با سبک، غنای زبان، اغلب به سمت ریتم و قافیه متمایز می شوند.

داستان -اینها افسانه هایی هستند که بر اساس پوچی ساخته شده اند. حجم آنها کم است و اغلب به صورت نثر موزون در می آیند. افسانه ها ژانر خاصی از فولکلور هستند که در بین همه ملت ها به عنوان یک اثر مستقل یا به عنوان بخشی از یک افسانه، بوفون، بیلیچکا، حماسه یافت می شود.

قصه های خسته کنندهچنین داستان هایی به صورت طنز و همیشه خنده دار خلق می شدند. آنها در درجه اول برای دفع طرفداران سرسخت افسانه ها، بلکه بزرگسالان ساخته شده اند. این آثار با آغاز فریبنده معمولی شروع می‌شوند و با پایانی عجیب به پایان می‌رسند، وقتی شنونده حواسش در سردرگمی غیرمنتظره‌ای قرار می‌گیرد (جرثقیل و گوسفندی در اطراف حلقه، دور حلقه راه می‌رفتند: باید بگوییم که یک انبار کاه را جارو می‌کردند. از آخر؟).

فصل دوم. تجزیه و تحلیل داستان های عامیانه روسی از دیدگاه روانشناسی

2.1. داستان عامیانه روسی "Kolobok" (متن افسانه به پیوست شماره 1 مراجعه کنید)

داستان این گونه شروع می شود: روزی روزگاری پیرمرد و پیرزنی زندگی می کردند. همان ابتدای داستان حاکی از آن است که این افراد مسن بد و تنها زندگی می کردند، زیرا اگر گفته می شد که یک پدربزرگ و یک زن زندگی می کردند، می توان فرض کرد که آنها نوه دارند، یعنی تنها نیستند.

ویژگی های روانشناختی کلوبوک

می توان حدس زد که این شخصیت خوش اخلاق بوده است. این را می توان با شکل آن قضاوت کرد: گرد، قرمز. گرد بودن آن به ما می گوید که متناقض نیست.

کلوبوک نیز شاد بود، زیرا او همیشه آهنگ می خواند. در برخی موارد او کاملاً احمق به نظر می رسد. می توانید قیاسی بین آهنگ وینی پو در مورد "در سر من خاک اره وجود دارد" و آهنگ کلوبوک ترسیم کنید: در آهنگ خود او همچنین می گوید از چه چیزی ساخته شده است ، از چه چیزی تشکیل شده است. با این حال، این واقعیت که او آهنگ می خواند نشان می دهد که حرکت او نه ترس، بلکه شادی را در او ایجاد کرده است و شادی در درونش نمی نشیند، به همین دلیل است که احساسات خود را فعالانه ابراز می کند.

به طور طبیعی، کلوبوک یک برون گرا بود: او به تنهایی روی پنجره دراز نمی کشید و با صدای درونی خود صحبت می کرد، بلکه به جاده برخورد کرد.

می توان فرض کرد که کلوبوک یک خودخواه بود. اولاً او والدین مسن خود را رها کرد و ثانیاً هنگام ملاقات با حیوانات ، هنگامی که آنها می خواستند با او وارد گفتگو شوند ، او فقط در مورد خودش صحبت می کرد و فقط از زندگی خود صحبت می کرد: او می گوید و فرار می کند. می توان گفت که فرآیند ارتباط یک طرفه بود. روابط بر اساس اصل اجتناب ساخته می شود: او در مورد خودش می گوید و از بین می رود.

ناتوانی در برقراری ارتباط با این واقعیت مشهود است که حیوانات مختلف انواع مختلف مردم هستند. آنها به شکل خرگوش، گرگ، خرس و روباه ظاهر می شوند. او با هر یک از انواع شخصیت هایی که با آنها روبرو می شود، به جای اینکه رویکرد خاص خود را نسبت به هر کدام پیدا کند، همان مدل رفتاری را نشان می دهد. لازم است بتوانید استراتژی رفتاری و ارتباطی خود را با هر نوع افراد بسازید.

یکی دیگر از اجزای کلوبوک غرور اوست. با گوش دادن به تعریف و تمجید از خود، خطر را فراموش کرد. او تاوان غرور خود را داد.

خطوط آهنگ او در مورد اعتماد به نفس کلوبوک صحبت می کند: "و من از تو فرار خواهم کرد!"

انگیزه های اقدامات کلوبوک

حرکات و اعمال او توسط هوشیاری کنترل نمی شد: ابتدا دراز کشید و روی پنجره دراز کشید، سپس غلت زد، بدون اینکه متوجه شود کجا و چرا. هیچ هدفی در حرکت او وجود ندارد.

معنای کلی داستان

1. چه کسی کلوبوک را می خورد؟ کسی که می داند چگونه مردم را دستکاری کند. اکنون مد شده است که در مورد توانایی تأثیرگذاری بر مردم صحبت کنیم. لیزا با این کار موثرتر از هر کس دیگری کنار آمد. کسانی که می دانند چگونه مردم را مدیریت کنند، تمام نقاط قوت و به خصوص نقاط ضعف آنها را می شناسند، روانشناسان، مدیران، وکلا و غیره خوبی می شوند.

2. یادگیری ایجاد روابط با افراد دیگر، یادگیری ارتباطات و تعامل موثر ضروری است.

3. افسانه "Kolobok" یک افسانه در مورد رشد معنوی است. کلوبوک فرار کرد، گروه اجتماعی خود را رها کرد و راه دانش خود را آغاز کرد. اولین نفری که در راه بود یک خرگوش بود. خرگوش نماد ترس و بزدلی است. ترس مانع بسیار بزرگی برای رسیدن به هدف شماست. اما او از خرگوش فرار می کند، یعنی بر ترس غلبه می کند. بعد گرگ است. گرگ درنده ای است که با کشتن دیگران زندگی می کند. گرگ نماد پرخاشگری، خصومت، خلق و خوی، خشم است. اینها دقیقاً ویژگی هایی هستند که در مسیر خودسازی اختلال ایجاد می کنند. اما کلوبوک نیز بر آنها غلبه کرد و از گرگ فرار کرد. کلوبوک بعدی با یک خرس ملاقات کرد. او تنبل و از خود راضی است. تنبلی و از خود راضی بودن خطری است که به هر فردی که قبلاً موفق به دستیابی به چیزی در زندگی شده است هشدار می دهد. برای بسیاری از ما، افراط در این دو ویژگی به معنای یک چیز است - مرگ معنوی. Kolobok ما نیز بر این مانع غلبه می کند. اما تمام پیشرفت های معنوی زمانی به پایان رسید که او روباه را ملاقات کرد که در جنبه های ضعیف شخصیت کلوبوک بازی می کرد.

2.2. داستان عامیانه روسی "شلغم"(برای متن داستان رجوع کنید به برنامه شماره 2)

1. پدربزرگ نتوانست شلغم را بیرون بکشد. اما پدربزرگ دلش را از دست نداد، او راهی برای خروج از وضعیت پیدا کرد. اگر نمی توانید کاری را به تنهایی انجام دهید، لازم نیست فقط به خودتان تکیه کنید، سربلند و مستقل باشید، می توانید با رفقا، دوستان و غیره تماس بگیرید. در هر شرایطی، حتی ناامیدکننده ترین شرایط، نیاز به حمایت دارید. مردم. از این گذشته، ما اغلب نمی توانیم به تنهایی با مشکلات خود کنار بیاییم. با برداشتن یک گام رو به جلو، باید متوجه باشید که از حمایت و پشتیبانی قوی برخوردار هستید که در نامناسب ترین لحظه شما را ناامید نخواهد کرد. افسانه به ما می آموزد که بفهمیم برای حل یک مشکل خاص به یک نیروی واحد نیاز است.

2. پدربزرگ مادربزرگ را صدا کرد. البته پدربزرگ سرپرست خانواده است و مادربزرگ تابع اوست. پدربزرگ برای کمک به کسی مراجعه کرد که از نظر سلسله مراتبی پایین تر از او است، یعنی این اشتباه او بود. اما پدربزرگم چاره دیگری نداشت.

3. مادربزرگ نوه اش را صدا زد. جالب است که نوه را نه پدربزرگ، به عنوان سرپرست خانواده و رهبر فرآیند بیرون کشیدن شلغم، بلکه مادربزرگ صدا می کند. این احتمالاً به این دلیل است که دختر در خانواده هنگام توزیع نقش ها و مسئولیت ها، در نهایت، تابع یک زن بالغ است و نه از پدربزرگش. ما از آخرین ذخیره استفاده کردیم، اما شلغم هنوز در زمین است.

4. نوه به نام ژوچکا. یک واقعیت جالب این است که پدربزرگ، مادربزرگ و نوه بی نام هستند و دوستان چهار پا آنها نام دارند (ژوچکا، ماشا). این نشان می دهد که اینها فقط حیوانات تصادفی نیستند، بلکه اعضای خانواده آنها، ساکنان این خانه هستند. دختر از کسی که با او بازی می کند کمک می گیرد و زمان بیشتری را با او می گذراند - باگ.

5. اگر فقط یک گربه باقی مانده است، ماشا، و می دانیم که گربه ها و سگ ها به ندرت با یکدیگر کنار می آیند، چه کسی را باید ژوچکا صدا کنیم؟ ناتوانی در بیرون کشیدن شلغم، که به معنای احتمال گرسنه ماندن و قرار گرفتن در شرایط دشوار زندگی است، خانواده را متحد می کند و صلح جایگزین خصومت می شود. اشکال تماس می گیرد و ماشا می آید. در اینجا یک آزمون وفاداری به ارباب است، و به طور کلی، آزمایشی برای اینکه آیا می توانیم بی طرفی خود را در مواجهه با یک هدف مشترک فراموش کنیم، آیا می توانیم این رایج ترین چیز را داشته باشیم، و از طرف دیگر: آیا ما می تواند دشمنان ما را ببخشد.

6. وقتی تمام امکانات یک خانواده تمام شد، باید از چه کسی کمک بگیرید؟ ماشا دشمن خود را - موش نامید. و موش آمد. انگیزه موش مشخص نیست، زیرا ماشا هر از چند گاهی در زندگی واقعی سعی می کرد موش را بخورد و بعید است که با شلغم درمان شده باشد. طبق استدلال او، احتمالاً باید اینگونه باشد: بگذار این ماشا با شلغم عذاب بکشد، همانطور که من هنگام فرار از او عذاب کشیدم. اما موش حیوانی است که به هر شکلی در نزدیکی مردم زندگی می کند و از سفره آنها، خرده نان ها، وسایل و غیره آنها تغذیه می کند. احتمالاً با یادآوری این موضوع، موش تصمیم گرفت برای شکرگزاری به آنها کمک کند تا مشکلشان را حل کنند.

7. افسانه نشان داد که در این خانواده همه در صلح و هماهنگی با توزیع روشن نقش ها و مسئولیت های خانوادگی زندگی می کنند. در شرایط سخت، همه آماده کمک به دیگری هستند.

8. کوچکترین این زنجیره کشک به بیرون کشیدن شلغم کمک کرد. این نشان می دهد که حتی کوچکترین کمک را نمی توان نادیده گرفت، و همچنین از دست دادن یکی، حتی ضعیف ترین حلقه، شکست در حل مشکل، هنگام کار بر روی یک علت مشترک را تهدید می کند.

2.3. داستان عامیانه روسی "شاهزاده قورباغه" (برای متن داستان ر.ک پیوست شماره 3)

1. داستان از آنجا شروع می شود که پادشاه پسرانش را جمع می کند و به آنها تمایل خود را برای ازدواج با آنها اعلام می کند. برای این کار به آنها پیشنهاد داد که تیر بزنند: هر جا که تیر بخورد، در آنجا عروس را جلب می کنند. ایوان تزارویچ و برادرانش در این شرایط بلوغ شخصی از خود نشان نمی دهند، زیرا پدر تزار هدفی حیاتی برای آنها تعیین می کند. آنها همچنین آزادی انتخاب ندارند (عروس را از آن جاهایی که تیر به آنها برخورد می کند بردارید). قهرمانان موقعیت فعالی ندارند، اما این قابل درک است: از آنجایی که هدف توسط آنها تعیین نشده است، پس انگیزه ای در انتخاب عروس وجود ندارد.

در این مورد، آنها به عنوان افراد خارجی عمل می کنند (اینها افرادی هستند که مسئولیت رویدادهایی را که برای آنها اتفاق می افتد به افراد دیگر منتقل می کنند؛ افراد بالغ باید درونی باشند، یعنی مسئولیت خود را بر عهده بگیرند).

2. ایوان با دریافت یک قورباغه به عنوان همسر ، خود استعفا داد ، اگرچه ناراحت بود. ایوان هر بار که از پدرش برای همسرش وظایفی می گرفت ، غمگین می شد ، تسلیم می شد و دوباره موقعیت منفعل نشان می داد. در این مواقع او از انجام کاری امتناع می کرد، حتی همسرش را دعوت نمی کرد که فکر کند، در مورد اوضاع بحث کند تا راه حلی پیدا کند. ایوان مطیع به رختخواب رفت و انتظار داشت که صبح عاقلانه تر از عصر باشد.

3. واسیلیسا خردمند در تصویر قورباغه، برعکس، فعالیت، خرد، خلاقیت و توانایی حمایت از ضعیفان را نشان می دهد. ایوان تسارویچ هنوز هم نوزادی نشان می دهد و خوشحال است که همسرش وظایف خود را انجام می دهد و حتی علاقه ای به انجام این کار ندارد. حالا همسرش تمام مشکلاتش را برایش حل می کند.

4. وقتی قهرمان داستان پوست قورباغه را می سوزاند هم برای خودش و هم برای همسرش مشکلاتی ایجاد می کند. در اینجا ایوان شروع خودخواهانه خود را نشان می دهد و فقط به خواسته های خود می پردازد. واسیلیسا پرواز می کند و به پرنده تبدیل می شود.

5. در این مرحله شکل گیری شخصیت ایوان آغاز می شود. او فعالیت جستجو، مسئولیت در قبال همسرش و استقلال در انتخاب را نشان می دهد و تصمیم گرفته است به دنبال همسرش برود. ایوان در راه رسیدن به هدف خود بر موانع بسیاری غلبه می کند، شجاعت نشان می دهد، با شخصیت های جدید آشنا می شود، می آموزد که بپذیرد و کمک کند، همدردی کند و از زندگی دیگران قدردانی کند. این شخصیت به تدریج به یک شخصیت بالغ تبدیل می شود، ویژگی های خاصی را در خود ایجاد می کند، ویژگی های خاصی را به دست می آورد.

6. هنگام ملاقات با یک پیرمرد، ایوان توپی دریافت می کند که باید او را به جلوتر برساند. این نشان می‌دهد که همیشه مجبور نیستید به خودتان تکیه کنید، تصادفی عمل کنید، «به هر کجا که چشمانتان نگاه می‌کند» بروید، و این گناه نیست که از یک فرد مسن‌تر و با تجربه‌تر برای استفاده از «توپ راهنمای» او راهنمایی بخواهید. "

7. توانایی مذاکره با مردم، اعتماد به شرکا و هماهنگ کردن اقدامات خود با آنها را می توان از صحنه های برخورد با حیوانات ردیابی کرد.

8. بازگشت به خانه با واسیلیسا به این معنی است که ایوان به ریشه های خود پیوسته است که باعث ایجاد احساس ثبات و ثبات و اعتماد به آینده می شود.

9. بازگرداندن یکپارچگی خانواده و رفاه روانی آن به هر دو همسر بستگی دارد: لازم است نقش ها را در خانواده به درستی تقسیم کنند و بتوانند مسئولیت اعمال و تصمیمات خود را در مورد خانواده بر عهده بگیرند.

10. ما پیشنهاد دادیم که شاید ایوان با سوزاندن پوست قورباغه کار خوبی کرده است. شاید این برای قورباغه برای پرنسس شدن لازم بود؟ فقط اینجا هم چیزی برای فکر کردن وجود دارد. اگر فردی که در کنار شما قرار دارد در حال گذراندن یک "فرآیند تحول" است، برای او مفید است که بداند مورد حمایت، احترام و درک است و از بازگشت به عقب بریده نمی شود. برعکس، راه بازگشت می تواند به اندازه کافی طولانی باقی بماند و احساس آزادی ایجاد کند (اگر می خواهید به پوست قورباغه برگردید، لطفا) و باید به فرد اجازه دهید بفهمد که از این پوست قورباغه بزرگ شده است. به محض اینکه این را فهمید، آن را با هم بسوزانید.

2.4. داستان عامیانه روسی "مرغ ریابا"(متن داستان به پیوست شماره 4 مراجعه کنید)

1. روزی روزگاری پدربزرگ و زنی زندگی می کردند. چرا زن و شوهر نه؟ در روستا به هر زنی بدون توجه به سنش زن می گفتند، اما مرد میانسال را مژیک می نامیدند. پس کلمه «پدربزرگ» اشاره به سن است. قابل توجه است که فقط دو نفر از آنها وجود دارد - پدربزرگ و زن، افراد دیگر غایب هستند. بنابراین شما یک کلبه مخروبه را تصور می کنید، دو پیرمرد که کسی را ندارند که برای کمک به آنها مراجعه کنند.

2. و مرغی داشتند به نام ریاب. پیرها بد زندگی می کردند، اما هنوز مرغ داشتند. آنها او را دوست داشتند، این را می توان از روشی که او را صدا می کردند فهمید - نه مرغ، بلکه مرغ.

3. مرغ یک تخم گذاشت - نه یک تخم معمولی، بلکه یک تخم طلایی. و رمز و راز اینجاست - تخم مرغ ساده نیست، اما طلایی است. مسیر زندگی آنها که به نظر می رسید یک بار برای همیشه تعیین شده بود، مختل شد. شاید نکته ای در اینجا وجود داشته باشد: پایداری فریب است؛ در حالی که زندگی ادامه دارد، همه چیز می تواند تغییر کند - به سرعت و در نامناسب ترین لحظه. کسی که قد بلند می ایستد می تواند بیفتد و آن که زمین می خورد می تواند بلند شود. در اینجا معجزه ای برای سالمندان فرستاده می شود. یک تخم مرغ طلایی از یک مرغ معمولی حتی در سطح روزمره باید به عنوان یک معجزه تلقی شود. بعید است که افراد قدیمی قبلاً طلا را در دستان خود نگه داشته باشند، آنها ممکن است هرگز آن را ندیده باشند، اما حتماً در مورد آن شنیده اند. در هر صورت ساده نبودن این بیضه کاملا مشهود است. و اقدامات آنها چیست؟

4. پدربزرگ می زد و می زد، اما نمی شکست. زن را کتک زدند و کتک زدند، اما زن او را نشکست. شنونده افسانه - یک بزرگسال مدرن - چنین رفتاری را ناکافی می خواند. نشانه های عدم کفایت چیست؟ پدربزرگ و بعد از او زن نمی توانند از کلیشه فراتر بروند. آنها سعی می کنند تخم طلایی را بشکنند، یعنی همان طور که قبلاً با تخم مرغ معمولی رفتار می کردند با آن رفتار می کنند. آنها به سادگی هیچ اقدام دیگری در انبار ندارند. از یک طرف این ساده لوحی و حتی معصومیت است. پراگماتیست فعلی، با دانستن قیمت طلا، مطمئنا راهی برای تبدیل یک معجزه به ثروت خواهد یافت. با این حال، از سوی دیگر، پدربزرگ و زن به سادگی نمی توانند معجزه ای را که برایشان اتفاق افتاده است، تحمل کنند. در نتیجه، آنها نیازی به معجزه ندارند.

5. موش دوید، دمش را تکان داد، تخم مرغ افتاد و شکست.
او تخم مرغ را نه از روی بدخواهی، بلکه از روی شانس هل داد - او به سادگی دم خود را از جای خود تکان داد. و تقصیر اتفاقی که افتاده بر عهده موش نیست، بلکه پدربزرگ و زن است - آنها تخم مرغ را بدون مراقبت رها کردند و حتی آن را در سبد نگذاشتند، اما آن را روی میز یا روی نیمکت فراموش کردند، ظاهراً کجا بودند. قادر به شکستن آن نیست ما باید بی اعتنایی به معجزه را بپذیریم. اگر در ابتدا تخم مرغ خاص به نظر می رسید و علاقه را برانگیخت، معجزه کسل کننده می شد، به خصوص که نمی شد از آن سودی به دست آورد. و معجزه بی ادعا از بین می رود. موش در اینجا فقط یک دلیل فیزیکی است، اگر از آن عبور نمی کرد، اتفاق دیگری می افتاد.

6. پدربزرگ گریه می کند، زن گریه می کند. انگیزه گریه آنها مشخص نیست، زیرا آنها فقط می خواستند آن را بشکنند، اما نتوانستند. علاوه بر این، احتمالاً آزاردهنده است: معلوم می‌شود که می‌توانستند آن را بشکنند، ظاهراً آنها اینطور به آن نزدیک نشده‌اند. دلیل اشک هایشان اگر منطق رابطه انسان و معجزه را دنبال کنید متفاوت است. این توبه است. متوجه می شود که معجزه به دلیل عدم تمایل آنها به پذیرش آن از بین رفته است. این احساس نقص درونی، فلاکت روحی آنها، پشیمانی از از دست دادن طلا به عنوان چنین نیست، بلکه یک پدیده بی سابقه است.

7. و مرغ می‌گوید: «گریه نکن پدربزرگ، گریه نکن، زن». من برایت یک تخم جدید خواهم گذاشت، نه یک تخم طلایی، بلکه یک تخم ساده. ظاهر یک تخم مرغ طلایی به عنوان هدیه ای از سرنوشت تلقی می شود - بنابراین پدربزرگ و زن خوش شانس بودند. اما آنها نتوانستند آن را مدیریت کنند زیرا نمی دانستند چگونه. اما دوباره امید به آنها فرستاده می شود، وعده غذایی دوباره به شکل یک تخم مرغ ساده داده می شود. و تخم طلایی احتمالاً یک آزمایش بود، یک وسوسه.

8. معنای افسانه این است که اگر فرصتی به شما داده شد تا زندگی خود را تغییر دهید، آن را از دست ندهید، از آن استفاده کنید و اگر سوء استفاده نکردید، پس به خاطر آن گریه نکنید. فرصت های از دست رفته، اما به اندکی که دارید راضی باشید.

نتیجه

اغلب اتفاق می افتد که هر چه افسانه کوتاه تر باشد، معنای بیشتری دارد. افسانه ها مانند زندگی همه ما متنوع هستند. در داستان های عامیانه روسی، می توانید توضیحی برای اقدامات خود بیابید، خود و قهرمان را مقایسه کنید، آنها به ما کمک می کنند راهی برای خروج از موقعیت های دشوار پیدا کنیم، سناریویی مثبت برای تغییر زندگی خود بسازیم.

افسانه شکل های ممکن و مطلوب رفتار را نشان می دهد. مثال ایوانوشکا احمق، که وانمود می کرد که نمی داند چگونه روی بیل بابا یاگا بنشیند، نشان می دهد که حیله گری در چه مواردی مؤثر است. در موقعیت های دیگر، هنگام گوش دادن به یک افسانه، یاد بگیرید که لحظاتی وجود دارد که باید شجاع باشید و از تهاجم مستقیم استفاده کنید - شمشیر را بیرون بیاورید و اژدها را شکست دهید، قدرت یا ثروت خود را نشان دهید.
یک افسانه، به ویژه یک افسانه جادویی، منبعی است که قدرت ذهنی را باز می گرداند.توانایی استفاده از قدرت جادویی چیزی بیش از یادآوری این نیست که می توان اهرم اضافی برای حل هر مشکلی پیدا کرد.

یک افسانه به شما امکان می دهد احساسات را تجربه کنید.البته شخصیت ها تخیلی هستند، اما اعمال آنها احساسات بسیار واقعی را برمی انگیزد. یعنی یک افسانه فرصتی برای درس گرفتن از اشتباهات دیگران فراهم می کند! برای مثال می توانید وضعیت خواهر خود را از داستان پریان "غازها و قوها" تجربه کنید و دریابید که چقدر سخت خواهد بود اگر "برادرت را رها کنی و بازی کنی و قدم بزنی".

یک افسانه قدرت پیشنهاد دارد. بیشتر اوقات، ما قبل از خواب، زمانی که کودک آرام است، یک افسانه تعریف می کنیم و این حالت مطلوبی برای پیشنهاد است. بنابراین، توصیه می شود که داستان های مثبت با پایان خوش در شب تعریف کنید.

افسانه شما را برای بزرگ شدن آماده می کند. املیای بی تعارف تبدیل به یک داماد خوش تیپ می شود، Thumbelina کوچک یک سری آزمایش را پشت سر می گذارد و در نهایت به سرزمین الف ها می رسد. اینها چیزی بیش از داستان های تبدیل یک فرد کوچک به یک بزرگسال نیست.

روانشناسان معتقدند که شخص فیلمنامه افسانه مورد علاقه خود را تکرار می کند. بنابراین، بگذارید همه مردم با افسانه های مهربان، خوش بینانه و آموزشی احاطه شوند.

فهرست ادبیات استفاده شده

1. داستان عامیانه آنیکین: کتابچه راهنمای معلمان. – م.: آموزش و پرورش، 1977. – 208 ص.

2. داستان عامیانه ودرنیکوف. - M.: Nauka، 1975 - 32 p.

4. دوتسنکو فضای یک افسانه روانی // مجله روانشناس عملی - 1999 - شماره 10-11.- ص. 72-87.

5. Zinkevich - Evstigneeva به سحر و جادو: نظریه و عمل درمان افسانه. – م.: آموزش و پرورش، 1375. – 352 ص.

6. ویژگی های پومرانتسف افسانه های روسی پس از اصلاحات. – م.: قوم نگاری شوروی، 1956، شماره 4، ص. 32-44.

7. داستان عامیانه Pomerantsev. - م.: قوم نگاری شوروی. – 1963 – 236 ص.

8. ریشه های پروپ یک افسانه. - L.: دانشگاه دولتی لنینگراد. - دهه 19

9. فرهنگ دایره المعارف بشردوستانه روسی: در 3 جلد - M.: Humanit. ویرایش مرکز VLADOS: Philol. جعلی سنت پترزبورگ حالت دانشگاه، 2002. – 704 ص.

10. افسانه // Fasmer M. فرهنگ لغت ریشه شناسی زبان روسی. T. 1-4. م.، 1964-1973.

11. اسکورتسووا افسانه روسی از دیدگاه روانشناختی // فرهنگ روسی قرن جدید: مشکلات مطالعه، حفظ و استفاده از میراث تاریخی و فرهنگی / چ. ویرایشگر ترکیب. . – Vologda: Book Heritage, 2007. – 708 p.

12. فرهنگ اصطلاحات ادبی. – م.: آموزش و پرورش، 1974. – 332 ص.

13. فرهنگ لغت توضیحی زبان روسی: در 4 جلد / ویرایش. . - م.: ایالت. موسسه "Sov. دایره.»؛ OGIZ; حالت انتشارات خارجی و ملی کلمات، ص.

14. یانیچف کارکردهای یک افسانه - مجله یک روانشناس عملی، شماره 10-11، 199 ص.

12. http://www. ترموک in/narodn_skazki/russkie_skazki/russkie_ckazki. htm

13. http://old. vn. ru

در داستان های عامیانه ای که برای خواندن کودکان اقتباس نشده اند (و کتاب درسی ما دقیقاً متون مشابهی از مجموعه A.N. Afanasyev ارائه می دهد) همیشه کلمات و اصطلاحات زیادی وجود دارد که نه تنها برای کودکان کوچک، بلکه برای بزرگسالان نیز ناآشنا است، زیرا آنها یا اقلام خانگی را که مدت هاست از کار افتاده اند، به عنوان مثال. هستند تاریخ گرایی،یا با کلمات دیگری جایگزین شده و تبدیل به باستانی ها،هر دو هستند گویش ها،منعکس کننده گویش منطقه ای است که داستان در آن نوشته شده است. علاوه بر این، این متون منعکس کننده ویژگی های تلفظ کلمات توسط راوی است که اغلب با هنجار املایی مدرن مطابقت ندارد.

بنابراین، پس از خواندن افسانه، باید به فرهنگ لغت V.I. مراجعه کنید. دال برای اینکه معنای کلمات نامفهوم و مجهول را دریابد و به درستی در آنها تأکید کند.

هنگام آشنا شدن با افسانه "روباه و جرثقیل"، کودکان ممکن است در درک کلمات و عبارات زیر مشکل داشته باشند: اجباری، وطن، آشپز، بامیه، قیمه بی نمک، قضاوت، درمان.

میهن - غسل تعمید.

پایان دادن -در مراسم تعمید مادرخوانده شوید در زندگی روزمره، والدین خونی پدرخوانده ها را پدرخوانده می نامیدند - پدرخوانده و پدرخوانده. پدرخوانده ها از نظر روحی نیز با هم ارتباط داشتند پدر و مادر (به نقل از: داستان های عامیانه روسی توسط A.N. Afanasyev. - L., 1983. - P. 27).

آشپزی - غذا را آماده کنید.

درمان شود -درمان شود. در زبان ادبی، حالت های زمان حال این فعل از ریشه تشکیل می شود nomchyj- (درمان کردن، معالجه کردن).فرم رفتار می کند- گویش یا زبان عامیانه، مشخصه گفتار راوی است.

اوکروشکا- خورشی از کواس که سبزیجات در آن خرد می شود و با خامه ترش مزه دار می شود.

بهتر است در حین مطالعه نظر شفاهی داشته باشید و آن را در متن اصلی قرار دهید: در غیر این صورت ممکن است کودکان معنی کلمات را به خاطر نیاورند و به نظر توجه نکنند.

معنی کلمه پخته شدهاز متن واضح است، بنابراین در حین بیان نیازی به جایگزینی یا تفسیر نیست. می توانید پس از گوش دادن از کودکان در مورد آن بپرسید، این کلمه را وارد واژگان آنها کنید. شما همچنین می توانید با کلمه کار کنید درمان شود(درمان کردن)، که از قاموس فعال نیز ناپدید شده است.

مانند تمام افسانه های پریان در مورد حیوانات، "روباه و جرثقیل" بار طنز بزرگی دارد. اعمال حیوانات شبیه اعمال مردم است ، دلایل درگیری کاملاً انسانی است: افسانه این را پنهان نمی کند و عناصر زندگی انسان را وارد طرح می کند: تعمید ، جشن ها ، بازدید. انتخاب شخصیت ها از همان ابتدا گیج کننده است: باور دوستی بین روباه و جرثقیل سخت است، اما در افسانه ها این اتفاق نمی افتد!

انتخاب شخصیت ها با تفاوت های بیرونی آنها و از همه مهمتر نحوه غذا خوردن آنها تعیین می شود. آنها متفاوت هستند - و این منبع خارجی درگیری است. دلایل پنهانی که داستان از آنها نام نمی برد، اما نشان می دهد، این است که نه جرثقیل و نه روباه متوجه این تفاوت ها نمی شوند، آنها را در نظر نمی گیرند و دیگران را با معیار خود می سنجند. دوستی مستلزم توانایی گرفتن موقعیت دیگری، ترک عادت های خود برای خشنود کردن دیگری است. این درس (ایده) توسط افسانه ارائه می شود و شنونده را مجبور می کند که ابتدا به اعمال مسخره شخصیت ها بخندد و سپس به اعمال خود فکر کند.

بیایید عناصر طرح را برجسته کنیم.

نمایشگاه– جمله اول و دومی که اضافه کردیم (تفسیر کلمه افراطی).

آغاز- جمله سوم (قصد روباه از دعوت جرثقیل برای بازدید).

جملات 4-15 - توسعه عمل،از دو بخش آینه ای تشکیل شده است: دیدار جرثقیل از روباه و دیدار روباه از جرثقیل. هر بازدید اوج خاص خود را دارد. اولین به اوج رسیدن -جمله 9 - پیامی که تمام فرنی ها را روباه خورده است. و ما منتظر انصراف هستیم - واکنش جرثقیل که در جمله 10 گزارش شده است. قسمت دوم جملات 11-15 با نقطه اوج در جمله 14 و پایان در جمله 15 زیر است. تقارن ترکیب آینه بر تنها تفاوت بین بخش ها تأکید می کند - این واکنش روباه است ، اوه که راوی به طور خاص به آن اطلاع می دهد: اگر جرثقیل تشکر کند و روباه را دعوت کند که به سمت او بیاید ، روباه کلمات سپاسگزاری نمی کند ، زیرا او خیلی اذیت شده ما از واکنش درونی جرثقیل به آنچه اتفاق افتاده اطلاعی نداریم: راوی فقط آنچه را که گفته است به ما می گوید. برعکس، ما نمی دانیم روباه چه گفت، اما واکنش او را می بینیم. این دو حذف به داستان معانی متعددی می‌دهد و به شنونده این فرصت را می‌دهد که به طور مستقل نیت واقعی جرثقیل را تفسیر کند (از روباه تشکر کند بدون اینکه اصلاً توهین شود، اشتباه او را ببخشد؛ یا با کینه توزی، درسی به روباه بدهد. ، به او سکه جبران کنید؛ یا اینکه آزرده نشوید، اما به روباه حیله گر بخندید، او را در همان موقعیت احمقانه قرار دهید و غیره). بسته به تفسیر انتخاب شده، ما کلمات جرثقیل و متن بعدی را با آهنگ های مختلف صدا می کنیم، زیرا راوی از قبل از مقاصد قهرمان آگاه است و با لحن خود آنها را برای شنونده آشکار می کند.

پایان کل داستان جملات 16-17 است. در اولی آنها، در ضرب المثل، ارزیابی نویسنده از حادثه به نظر می رسد، و در آخر - تسلیم واقعی. بنابراین، دایره بسته می شود: افسانه با پیامی در مورد آغاز یک دوستی آغاز می شود و با پیامی در مورد پایان آن به پایان می رسد. البته قصه گو توقع دیگری ندارد و در حین گفتن افسانه، مدام شنونده را به این نتیجه می رساند که از این دوستی چیزی حاصل نمی شود. اما چه کسی در این امر مقصر است - فقط روباه یا هر دو قهرمان با هم - هر داستان نویس می تواند به روش خود آن را منتقل کند.

آگاهی راوی از غایت و مقام حامل حقیقت در لحن نیز منعکس می شود. هنگام ارائه یک افسانه به شنوندگان، راوی باید دائماً خود را به یک روباه، یک جرثقیل یا یک ناظر بیرونی تبدیل کند. او می تواند با ژست ها و حالات صورت به خود کمک کند، که کمدی موقعیت را تقویت می کند.

راوی به شخصیت‌هایش، به کوته‌اندیشی‌شان، به تنگ نظری‌شان می‌خندد. تمسخر شخصیت ها منجر به خصومت نمی شود، بلکه شنونده را به ارزیابی وقایع و اعمال توصیف شده برای خود دعوت می کند.

گفتار راوی هر داستان عامیانه به ویژه آهنگین است که با ریتمیک خاصی از متن دیکته می شود، اما لحن های محاوره ای پر جنب و جوش و طنز اجازه نمی دهد داستان به صورت آواز خوانده شود و قبل از هر چیز نیاز به تغییر دارد. در سرعت - یک الگوی ریتمیک پیچیده گفتار.

افسانه:

/ – مکث های نحوی؛

// – مکث های طولانی تر بین نحو یا بین قسمت های معنایی یک جمله.

/// – مکث بین جمله ها؛

| - مکث های لحنی (خیالی)؛

\ - مکث های روانی؛

این کلمه در حروف کج به معنای تاکید نحوی است.

کلمه با حروف برجسته، تاکید عبارتی است.

کلمه با حروف برجسته و خط کشیده شده تاکید منطقی است.

به شما یادآوری می کنیم که هر متنی امکان تفاسیر متفاوت و در نتیجه قرار دادن استرس های متفاوت را فراهم می کند. بنابراین، در همان جمله اول با این سوال روبرو هستیم که کدام کلمه باید در ترکیب اول برجسته شود: روباه با جرثقیل دوست شد!به نظر می رسد که طبق قوانین، فعل باید برجسته شود، به ویژه از آنجایی که نحو زیر حاوی یک گزاره همگن است. من تلاش کردم.اما معنی جمله را نیز می توان این گونه فهمید که اتفاقی باورنکردنی افتاده است: نه روباه و روباهی با هم دوست شدند، حتی یک روباه و یک گرگ، بلکه روباه و جرثقیل، یعنی. شکارچی - با طعمه بالقوه. با این حال، بیایید فوراً شرط کنیم که برای این افسانه، مخالفت شکارچی و شکارچی ناچیز است، آنچه مهم است این نیست که معمولاً روباه به سادگی جرثقیل را هنگام ملاقات (اگر آن را بگیرد) می بلعد، بلکه این است که آنها موجودات کاملاً متفاوتی هستند. - در شیوه زندگی، در نحوه رفتار و خوردن غذا. و اگر یکی از اسم ها را جدا کنیم بلافاصله معنای افسانه را تحریف می کنیم. بنابراین، ترجیحاً یک گزینه خنثی با تأکید بر محمولات همگن در دو نحو خواهد بود. به طور طبیعی، استرس عبارتی روی دومی از آنها خواهد افتاد: توسط ذره تقویت می شود زوج.

جمله دوم را به عنوان تفسیر فعل درج کردیم من تلاش کردم.و باید با لحن توضیحی تلفظ شود: کمی آرامتر و کمی سریعتر از جمله اول.

1. روباه با جرثقیل دوست شد،/زوج تجاوز کرد با او در وطن کسی، / یعنی در تعمید /// 2. با جرثقیل بودندپدر و مادر خوانده بیمار

جمله سوم را تلفظ می کنیم، ایجاد اثر شگفتی، ایجاد مکث روانی قبل از کلمه درمان شود،برجسته کردن افعال؛ مکث لحنی به شما امکان می دهد دو فعل را در قسمت معنایی بعدی برجسته کنید - رفتو تماس برای،و تاکید عبارتی روی کلمه خواهیم داشت برای بازدید.به دنبال آن گفتار مستقیم می آید، به این معنی که قسمت با صدای بلند شده به پایان می رسد. در مرحله بعد، شما باید صدای خود را تغییر دهید، لحن آن را بالا ببرید و برای روباه صحبت کنید و لحن آن را منتقل کنید. ظاهراً روباه قصد بدی نداشته است. بنابراین، ما نباید فریب را در کلمات او قرار دهیم - برعکس، ما آنها را صادقانه خواهیم گفت. انرژی عبارت افزایش می یابد، بنابراین، دوم بیاما آن را با صدایی بیشتر از اولی تلفظ می کنیم و تاکید اصلی را روی کلمه تعجب خواهیم داشت چگونه.

مکث بین جمله چهارم و پنجم نباید طولانی باشد، زیرا این عمل به طور همزمان اتفاق می افتد: در حالی که جرثقیل در حال راه رفتن است، روباه در حال پختن است. در جمله پنجم کلمات به وضوح برجسته شده اند فرنی(قاعده جدید) و فعل آغشته شده،از قبل دقیقاً تأکید می کند که جرثقیل برخلاف روباه قادر به خوردن فرنی نخواهد بود. این کلمه حاوی تمسخر نویسنده است؛ قبل از اتحاد، مکث روانی مؤثر خواهد بود. در جمله ششم، گفتار نویسنده با مکثی از سخنان روباه جدا شده است. در گفتار نویسنده بر فعل دوم تمرکز می کنیم و به قول روباه - روی فعل در حالت امری. خوردنو بر ضمیر خودش.جمله هفتم از سه نحو تشکیل شده است: در نحو اول استفاده از لفظ کف زدن کف زدندر نقش محمول برجسته می کند، بر اهمیت آن در متن تأکید می کند و در نحو دوم افعال معمولی تکرار می شوند و همان عمل را نامگذاری می کنند، بنابراین با مکث از هم جدا نمی شوند، بلکه به صورت یک کلمه تلفظ می شوند - زد، در زد(چطور کف زدن کف زدن).در نحو سوم تأکید بر قید منفی است هیچ چی -این معنای کل عبارت است. کل جمله با سرعت بیشتری تلفظ می شود، که بخشی از هیجان جرثقیل را نشان می دهد، تلاش او برای امتحان حداقل یک قطره فرنی. همچنین باید حاوی همدردی راوی باشد. اما جمله بعدی از نظر لحنی متضاد است ، همدردی در آن با کنایه جایگزین می شود - محکومیت پنهان مهماندار که آنقدر توسط غذا برده شده بود که حوصله نگاه کردن به مهمان را نداشت. تاکید بر افعالی که نحوه غذا خوردن شخصیت ها را نشان می دهد، به شنونده اجازه می دهد رویداد را تصور کند. مکث بعد از جمله هشتم طولانی است، به یک حالت روانی تبدیل می شود و اثر انتظار را ایجاد می کند: روباه و جرثقیل چگونه رفتار خواهند کرد؟

3. در اینجا می رویم به سرم آوردروزی روزگاری روباه || درمان شودجرثقیل // رفت زنگ زداو / به خودش در میهمانان:// "بیا،کومانک، / بیا، گران! /// من در حال حاضر هستم چگونه من شما را درمان می کنم!» /// 4. رفتنجرثقیل / دعوت شد جشن /// 5. و روباه مانا ساخت فرنی\ و آغشته شدهدر یک بشقاب /// 6. ارسال شدهو رفتار می کند: // "بخورید، کوچولوی عزیزم! /// خودش پخته شده است.» /// 7. جرثقیل کف زدن کف زدنبینی،/ زد، زد، //هیچ چی از دست می دهد! /// 8. الف روباهدر آن زمان/ لیس میزندبله به خودم لیس میزندفرنی، // بنابراین همه /خودش و من آن را خوردم. /// \

جمله نهم از سه بخش معنایی تشکیل شده است: سخنان راوی، اعلام پایان جشن، سپس معرفی سخنان روباه که اکنون باید بتواند وضعیت را ارزیابی کند و سخنان خود روباه. بین سینتاگماهای اول و دوم یک مکث قابل توجه وجود دارد - زمان ارزیابی (نقطه ویرگول!). نحو دوم به سرعت و بی سر و صدا تلفظ می شود - این پس زمینه است. از این گذشته ، نکته اصلی چیزی است که روباه می گوید: سیر بعدی وقایع به آن بستگی دارد! روباه در کلامش چه می کند، در این لحظه چه احساسی دارد؟ اولاً، او خوشحال است زیرا سیر است، زیرا فرنی خوشمزه بود. او هیچ توجهی به جرثقیل نکرد! بنابراین، او نمی دانست که او گرسنه مانده است. او، مانند یک مهماندار مهمان نواز، از این واقعیت که درمان تمام شده است، عذرخواهی می کند، و نه برای این واقعیت که همه چیز را به تنهایی خورده است (فقط داستان نویس، شنوندگان و جرثقیل از این موضوع می دانند). شما باید کلمات روباه را با احساس شکم پر و میل به میزبانی مهربان بگویید. پاسخ جرثقیل واکنش یک مهمان خوش اخلاق است که به خود اجازه نمی دهد مهماندار را سرزنش کند یا چشمان او را به اشتباهی که مرتکب شده باز کند.

و این اشتباه اصلی اوست: شاید روباه به خود می آمد اگر جرثقیل حداقل نشانه ای به او می داد که او نمی تواند آنطور که خود روباه غذا می خورد غذا بخورد! بالاخره روباه (ظاهراً) از روش تغذیه مهمان منقار دراز خود اطلاعی ندارد! با این حال ، فروتنی کاذب به این واقعیت منجر می شود که روباه به رفتار بی عیب و نقص خود کاملاً مطمئن است و بنابراین ، به هر حال ، روی استقبال مشابهی حساب می کند. آخرین عبارت جرثقیل را می توان به روش های مختلف خواند (گزینه ها در پرانتز آورده شده است): در مورد اول یک تهدید پنهان وجود دارد، در دومی حتی بیشتر پنهان است و سومی به نظر خنثی و بدون معنای پنهان است.

9. فرنی خورده شده؛// روباه صحبت می کند: //"نه مرا سرزنش کنپدرخوانده عزیز! /// بیشتر درمان کنید هیچ چی." /// 10. – «متشکرم پدرخوانده و این! ///بیا به جای من (آمدن به به من برای بازدید. بیا منو ببین میهمانان.)" ///

رفتار جرثقیل بهتر از رفتار روباه نیست - صرف نظر از این که آیا او قصدی داشت یا از صمیم قلب می خواست حداقل از قصد روباه برای درمان او تشکر کند. (اجازه دهید تأکید کنیم که قهرمانان دوستان هستند! و در دوستی، رفتار با دوستان مانند جرثقیل کمتر از انجام کارهای روباه زشت نیست. دوستی مبتنی بر صراحت است: شما فقط می توانید درسی به دشمن خود، رقیب خود بدهید. علاوه بر این، جرثقیلی که من دیدم روباهی در حال خوردن است و اگر بخواهم فقط از آن تشکر کنم می توانم این را به حساب بیاورم، یعنی یا احمق است یا قصدی در رفتارش وجود دارد. از روباه و راوی با دیدن و درک این موضوع، به وضوح با جرثقیل همدردی نمی کند: او بهتر از روباه نیست، او همچنین نمی داند چگونه دوست باشد. اما کانون توجه راوی همچنان روباه است: او تلاش های او برای به دست آوردن غذا را با جزئیات توصیف می کند و به وضوح قهرمانی را که خود را در موقعیتی پوچ می بیند مسخره می کند. روباه برای یک ثانیه همدردی نمی کند - ضرب المثل در این مورد صحبت می کند. اما افسانه با حکم روباه به پایان نمی رسد - همچنین یک زیرمتن عمیق تر در مورد دوستی وجود دارد: به ما اجازه می دهد تا نتیجه گیری هایی را که قبلاً ارائه شده است، انجام دهیم.

11. روز بعد / می آیدروباه، // و جرثقیل آماده شد okroshka –II (خیار و پیاز خرد شده به کواس)، // - ریخته می شوددر کوزه ای با گردن کوچک، / قرار دادنروی میز و صحبت می کند:// "بخور،شایعات! /// درست است، بیشتر هیچ چی درمان شود." /// 12. روباه شروع به چرخیدن کرد کوزه،// و بنابراینوارد/و خواهد شد بدین ترتیب، //و لیسیدناو و چیزی را بو بکش //همه هیچ چی کافی نخواهد بود /// 13. خیر صعود می کند سر در کوزه، // و در همین حال جرثقیل گاز گرفتنبله به خودم نوک زدن، /تا اینکه همه چیز را خوردم. /// 14. «خب، / نه مرا سرزنش کن پدرخوانده! /// بیشتر /درمان شود هیچ چی." /// 15. روباه گرفت دلخوری//فکر //چی کامل خوردن| برای یک کل هفته،/ آ خانهرفت / چگونه بدون نمک چرت زد. /// 16. چگونه نتیجه معکوس داد //بنابراین و پاسخ داد\/// 17. از آن زمان دوستیدر روباه با جرثقیل / جدا از هم. II/

وظایف

1. برای خواندن گویا از افسانه "جرثقیل و حواصیل" آماده شوید.

2. یک داستان عامیانه را انتخاب کنید و تحلیل ادبی و اجرایی آن را انجام دهید. آن را در خانه تمرین کنید و در کلاس اجرا کنید.

تحلیل ادبی داستان عامیانه روسی

یک افسانه یک اثر هنری شگفت انگیز است که برای هر یک از ما از دوران کودکی آشنا است.
افسانه چیست؟ آیا هر داستان خارق العاده ای را باید افسانه دانست یا نثر عامیانه شفاهی را باید به داستانی و غیر افسانه ای تقسیم کرد؟ چگونه می توان همه آن چیزهای خارق العاده را تفسیر کرد که هیچ یک از افسانه ها بدون آن نمی توانند انجام دهند؟ این طیف از مشکلات مدتهاست که محققان را نگران کرده است.
تفاسیر مختلفی از داستان وجود دارد. برخی از دانشمندان می گویند که یک افسانه یک داستان تخیلی مطلق و مستقل از واقعیت است، در حالی که برخی دیگر تلاش می کنند بفهمند که چگونه نگرش داستان نویسان عامیانه به واقعیت اطراف در داستان های افسانه ای تجسم یافته است.
واضح ترین تعریف از یک افسانه توسط دانشمند معروف، محقق افسانه ها E. V. Pomerantseva ارائه شده است: "داستان عامیانه (یا kazka، افسانه، افسانه) یک اثر هنری شفاهی حماسی است، عمدتاً عروضی، جادویی، ماجراجو یا ماجراجو. طبیعت روزمره با تمرکز بر داستان. ویژگی اخیر یک افسانه را از سایر گونه‌های نثر شفاهی متمایز می‌کند: قصه‌ها، افسانه‌ها و افسانه‌ها، یعنی از داستان‌هایی که راوی برای شنوندگان به‌عنوان روایتی درباره رویدادهایی که واقعاً رخ داده‌اند، ارائه می‌کند. مهم نیست که چقدر بعید و خارق العاده باشند."
محبوب ترین و رایج ترین افسانه در بین مردم افسانه است. ریشه های آن به گذشته های دور برمی گردد.
همه افسانه ها ویژگی های مشابهی دارند. به طور کلی، تمام افسانه ها در ساخت خود بسیار شبیه هستند. ساده ترین نمودار هر افسانه حاوی نکات زیر است:
* وجود هرگونه ممنوعیت؛
* نقض این ممنوعیت توسط هر کسی؛
* پیامد این نقض بسته به ماهیت ایده های اسطوره ای.
* داستانی در مورد تمرین قهرمان در جادو.
* نتیجه این تمرین و در نتیجه بازگشت قهرمان به رفاه.
این ساختار نیز مشخصه افسانه های متأخر است. آنها به سمت آن به عنوان مبنای روایی اصلی خود جذب می شوند.
این نوع افسانه بر اساس داستانی شگفت انگیز است. هیچ افسانه ای نمی تواند بدون نوعی عمل معجزه آسا انجام شود: گاهی اوقات یک نیروی شیطانی و ویرانگر، گاهی اوقات یک نیروی ماوراء طبیعی مهربان و خیرخواه در زندگی آرام انسان دخالت می کند.
بیایید سعی کنیم با استفاده از مثال داستان عامیانه روسی "شاهزاده قورباغه" منشأ داستان را در افسانه ها درک کنیم.
افسانه از اولین کلمات روایت خود، شنونده (خواننده) را به دنیایی کاملاً متفاوت از دنیای معمولی انسانی می برد.
همه چیز از آنجا شروع می شود که پدر به پسرانش می گوید کمان را بردارید و هر کدام یک تیر را به جهات مختلف پرتاب کنند. جایی که تیر می افتد، مقدر است که پسر عروسش را ببرد. این قسمت به نظر خواننده مدرن یک داستان کاملاً غیر منطقی است. به هر حال امروز ما به انواع فال و نشانه های سرنوشت اعتقادی نداریم، اما در آن روزها این یک روش زندگی برای مردم بود. این در زمان های بسیار دور باور می شد، اما این باور برای مدت طولانی ادامه داشت و نقش باستانی در افسانه وجود دارد.
تیر پسر بزرگ به حیاط بویار افتاد، تیر پسر وسط به حیاط یک تاجر چسبید، و تیر پسر کوچکتر به باتلاق افتاد، جایی که قورباغه ای آن را برداشت. برادران بزرگتر خوشحالی خود را باور نکردند و کوچکتر غمگین بود از غمی که برایش پیش آمده بود. "چگونه می توانم با قورباغه زندگی کنم؟" - با گریه به پدرش گفت. اما سرنوشت سرنوشت است. برادران با کسانی ازدواج کردند که سرنوشت آنها را فرستاد: بزرگتر - زالزالک ، وسط - دختر تاجر و برادر کوچکتر - قورباغه. همه آنها طبق آئینی که انتظار می رفت ازدواج کردند.
نه تنها قرار بود برادر کوچکتر با قورباغه زندگی کند، بلکه مهریه ای هم دریافت نکرد! و قورباغه چه مهریه ای می تواند داشته باشد! برعکس، برادران از این عروسی بسیار سود بردند.
در اینجا می توانید نقوش باستانی پسر بی بضاعت را مشاهده کنید که در این داستان معنای جدیدی پیدا کرده است. وضعیت زندگی توصیف شده در روایت داستانی کمی تغییر کرد. از سنت باستانی، فقط این خاطره باقی مانده است که همیشه کوچکترین پسر بود که سخت ترین دوران را سپری می کرد.
تخیل شاعران گذشته تصویری پر از معنای کنایه آمیز برای ما به ارمغان آورد: عروسی ایوان و عروس قورباغه در حال انجام است که در نزدیکی داماد بر روی بشقاب برگزار می شود تا او را با دست هدایت کند.
افسانه به‌ویژه به وضوح وضعیت ذهنی قهرمان را منعکس می‌کند؛ هر خط تجربیات فرد را نشان می‌دهد.
سرشار از سادگی ساده لوحانه و شفافیت روانی، افکار سنگین قهرمان درباره اراده سرنوشت است که در قالب همسر قورباغه ای چشم حشره، سبز و سرد بر سر او افتاده است. "چگونه زندگی کنیم؟ زندگی یعنی عبور از یک مزرعه، نه عبور از رودخانه!"
با این حال، در افسانه، قهرمان در بدبختی خود تنها نیست. او و همسرش توسط "پرستاران" که زمانی به قورباغه منصوب شده بودند کمک می شوند. این ارتباط با نیروهای قدرتمند طبیعت، قهرمان افسانه را قوی و قدرتمند می کند.
افسانه می گوید که کوچکترین پسر به همان استانداردهای اخلاقی وفادار ماند. او به دنبال ثروت نیست، با پدرش مخالفت نمی کند و با قورباغه ساده مردابی ازدواج می کند.
بیایید نگاه دقیق تری به شخصیت های افسانه ای بیندازیم و آنها را با باورهای مردم و شخصیت های اسطوره ای مقایسه کنیم.