اکنون یافتن اطلاعاتی در مورد سطح فرهنگ مادی مغول-تاتارها مفید خواهد بود، که با روایت داستان رسمی در مورد "فتح جهان متمدن توسط عشایر، که هدف آنها منحصراً غارت مردمان مسالمت آمیز و مستقر بودند، در تضاد است." مراتع را به هزینه اراضی خود گسترش دهند.»
به عنوان مثال، مورخان رسمی استدلال می کنند که تاتارهای مغول در آغاز قرن سیزدهم "آهن برای نیزه ها و شمشیرها" نداشتند، زیرا تولید آنها منحصراً توسط "پرورش دام غیرمولد" ارائه می شد.
ما موافقیم که تولید مغول-تاتارها نیز با دامداری نشان داده می شد، اما به هیچ وجه "غیرمولد" نبود، زیرا در قرن دهم، تاتارها "گاو، قوچ، شتر و نمد را با خیتان ها تجارت می کردند." اما یک چیز دیگری را اصلاً منتفی نمی کند: اشتغال برخی نمایندگان یک قوم خاص به دامداری و حتی کوچ نشینی، به هیچ وجه مانع نمی شود که سایر نمایندگان همان مردم بتوانند به کشاورزی، پیشه وری و پیشه وران بپردازند. تجارت، با توجه به منطقه از قبل شناخته شده سکونت تاتارهای قرون وسطی قبل از "دوران مغول".
حقایقی از تواریخ چین باستان وجود دارد که در قرن یازدهم تاتارها "به آهن و مس دسترسی پیدا کردند و برای خود اسلحه ساختند." همچنین، عرب ابن الاسیر (1219-1218) گزارش می دهد که «تاتارها سلاح های مورد نیاز خود را با دست خود می سازند» به مقدار کافی و احتمالاً برای ارتش بزرگ خود و با کیفیت مناسب.
به ویژه، تاتارها "با دست خود"، همانطور که از یادداشت های منگ هون، که همزمان با یادداشت های ابن الاثیر گردآوری شده اند، "شمشیرهای سبک و نازک" ساخته اند که سلاح اصلی آنها بود. سبکی و ظرافت سلاح های لبه دار بدون شک گواهی بر بالاترین کیفیت آن است، در درجه اول فولادی که این شمشیرهای خمیده از آن ساخته شده اند و همچنین مهارت بالای سازندگان آنها.
به نظر می رسد در شرایط اردوگاه های عشایری نمی توان چنین سلاحی ساخت. به خوبی شناخته شده است که متالورژی قبلاً در آن زمان به تجهیزات ثابت کاملاً جدی نیاز داشت ، که نمی توانست با شما به روش زندگی عشایری حمل شود یا به سرعت در اردوگاه های کوتاه چوپان ساخته شود. همچنین به ذخایر سنگ آهن نیاز دارد که برای آهنگر قرون وسطایی قابل دسترسی باشد، و همچنین مکان هایی برای استخراج سوخت، و احتمالاً اغلب اوقات عشایر با آنها برخورد می کردند، و زمان زیادی طول می کشد تا در نزدیکی این ذخایر و منابع سوخت بماند. بنابراین، چگونه می توان با اطمینان گفت که زندگی تصویری عشایری و سطح موجود توسعه متالورژی به سختی قابل ترکیب هستند.
بنابراین، همانطور که به طور منطقی می توان حدس زد، نه تنها "محل های زمستانی دائمی" از قبل در میان تاتارهای اولیه قرون وسطی، و مدت ها قبل از دوره چنگیزخان قرار داشتند.
همچنین، تاتارهای مغول، به طور دقیق تر، تاتارهای قرون وسطی، که مورخان رسمی هنوز تمایل دارند آنها را منحصراً چادرنشین بدانند، به دلایلی تمایل به ساختن شهرها و به معنای کامل کلمه، نه تنها ساختن، بلکه همچنین برای سکونت در آنها و دیگر "مسکن های دائمی". علاوه بر این، تاتارها توانایی و تمایل به پیشه وری، تجارت و «حمایت از کشاورزی» را داشتند. به عنوان مثال، مدت ها قبل از شروع جنگ با خوارزمشاه در سال 1218، در «سرزمین چین سیاهان»، یعنی در زونگاریا، چنان که روبروک می نویسد، «تاتارها شهر اومیل را ساختند».
در "I tu zhi" ("نقشه ها و توصیفات کل امپراتوری") و دیگر منابع چینی دوره چینگ، اشاره شده است که چنگیز خان شهر قراقوروم را در سال 1220 ساخته و آن را پایتخت خود قرار داده است. "توجه داشته باشید که قراقوروم" در قرن هشتم وجود داشت، اما در قرن سیزدهم به شدت رشد کرد، در قرن هشتم قراقوروم یک شهر اویغور بود، اما در طول جنگ بین اویغورها و قرقیزها ویران شد. در واقع، شهر توسط "مغول" بازسازی شد. -تاتارها" به رهبری چنگیزخان "بر روی خرابه های قدیمی شهر اویغور قراقوروم" واقعیت در مورد ساخت شهر توسط "عشایر" در نیمه دوم قرن سیزدهم توسط داده های مارکوپولو تأیید می شود.
شهرهای مغول-تاتاری دیگری در منطقه ولگا وجود داشت، مانند ساریکلیچ (ساروف یا آرزاماس-16 امروزی)، طبق برخی منابع، سارای سابق، پایتخت گروه ترکان طلایی، و ناروچات (بعدها ضرابخانه گروه ترکان طلایی). - اولوس جوچی) در اینجا قرار داشت.
شهرهایی به نام تومن که توسط تاتارها ساخته شده اند نیز در سیبری (مثلاً تیومن امروزی) و در قفقاز شمالی بودند. این شهرها «در محل اردوگاه‌های تمنیک‌ها، رهبران نظامی مغول بیش از ده هزارمین ارتش پدید آمدند». اضافه کنیم که کلمه «تومن» نیز به معنای واحد اداری-سرزمینی در ایالت مغولان، نوعی ناحیه نظامی-اداری بوده است که یک واحد نظامی ده هزارم را با پرسنل و امکانات مادی لازم تأمین می کرد. و این شهرها، ظاهراً مراکز این عجیب و غریب، کوچک با استانداردهای مدرن، اما پس از آن قابل توجه «مناطق نظامی» بودند.
با تمام این اوصاف، این "عشایر" که به دلایلی "هدف فتوحات خود، سرقت و گسترش مراتع" را بلافاصله پس از "فتح" این مناطق کاملاً فراموش کردند، نه تنها شهرها را ساختند، بلکه در آنها زندگی کردند. احساس ناراحتی، همزیستی مسالمت آمیز و همکاری با نمایندگان مطلقاً همه "مردم به بردگی آنها".
علاوه بر این، ممکن است که بسیاری از شهرها توسط تاتارهای قرون وسطی درست قبل از "حمله مغول-تاتار" ساخته شده باشند، اما این حقایق توسط مورخان رسمی غرب و شرق پنهان شده است، و همچنین حقایقی که "تاتارها قبل از آن می زیسته اند" در سرزمین هایی که اکنون کومان ها نیز در آن زندگی می کنند». به نفع این فرض حداقل این واقعیت است که در شهرهای ساخته شده توسط تاتارهای قرون وسطی سکه ضرب شده، صنایع دستی و تجارت توسعه یافته است، از آنجا به کشاورزی حمایت شده است، یعنی توسعه پیشرونده ای در آنها از نظر اقتصادی و همه جانبه وجود دارد. فعالیت های فرهنگی.
و این "عشایر، فاتحان نیمه وحشی" به دلایلی یا به مردم "تسخیر" آنها اجازه دادند تا به همه چیز و تجارت و صنایع دستی و کشاورزی و ایجاد نه تنها مادی، بلکه همچنین ارزش های فرهنگی. همانطور که از اطلاعات فوق برمی آید، تاتارهای مغول به هیچ وجه عجله نداشتند "با غنایم و بردگان برای بازگشت به استپ های بزرگ بومی خود". اما به هر حال، این دقیقاً به گفته مورخان رسمی، هدف اصلی و اصلی آنها در آماده سازی و انجام فتوحات جهان "متمدن" بود.
ما با L.N موافقیم.
حال بیایید به برخی از اطلاعات نادیده گرفته شده و ارزیابی نشده توسط مورخان رسمی نگاه کنیم، به این دلیل که آنها به هیچ وجه در نظریه "عموما پذیرفته شده" در مورد "مغول های قومی - عشایر نیمه وحشی" "قرار نمی گیرند".
در متن "مجموعه تواریخ رشید الدین" که توسط مورخ کازانی، خاورشناس A.A. Arslanova ساخته شده است، آمده است که "در رأس همدستان خود در مناطق مجاور ولگا به دزدی و دزدی مشغول شد"، بی شرم ترین آنها امیر از جمعیت کیپچاک باخمن در بیشه های ساحل ولگا (ایتیل) پنهان شده بود. مونگکه خان دستور ساخت 200 کشتی را صادر کرد و هر یک از آنها 100 مغول کاملاً مسلح را قرار داد. و او و برادرش بوچک از دو طرف رودخانه دور شدند.»
از نقل قول بالا به وضوح مشاهده می شود که ما در مورد ساخت ناوگان بزرگ رودخانه ای متشکل از 200 کشتی توسط مغول-تاتارها صحبت می کنیم، حتی با استانداردهای مدرن. حتی اگر این رقم، فرض کنید، ده برابر بیش از حد باشد، باز هم شکی نیست که ناوگان برای آن زمان بسیار محکم بود. و عجیب است که "عشایر"، "دزدان" که قادر به کار کم و بیش خلاق نیستند، به طور کلی می توانند کشتی های بزرگ مناسب برای ناوبری در امتداد ولگا بسازند - با ظرفیت حمل حداقل 10 تن.
علاوه بر این، همانطور که از متن به وضوح مشاهده می شود، یورش به باخمن دقیقاً در ولگا انجام شده است، به طوری که گردآورنده وقایع نگاری اشتباهی مرتکب نمی شود، به عنوان مثال، نویسنده قایق هایی را برای قایق سواری مسلح در نظر داشته است. جدا شدن از پایین دست، یعنی وسیله ابتدایی تر برای انتقال مردم از طریق آب. همچنین، در روایت ذکر شده، هیچ داده ای در مورد دخالت صنعتگران محلی برای ساخت و مدیریت ناوگان، به عنوان مثال، «ترک های محلی» یا بردگان وجود ندارد.
و واضح است که مونکه به سرعت تصمیم می گیرد ، ناوگان در مدت زمان بسیار کوتاهی ساخته می شود ، یعنی استادان مستقیماً در اختیار خان بودند ، در غیر این صورت وقایع نگار به "تاخیرهای" اجتناب ناپذیر در ارتباط با تحویل استادکاران از مناطق کم و بیش دور به محل ساخت کشتی ها.
بنابراین، می توان ادعا کرد که مونکه و همکارانش از تجربه و دانشی که قبلاً در اختیار مردم تاتارهای مغول بود استفاده کردند، احتمالاً این نیروها شامل متخصصانی بودند که توانستند تعداد قابل توجهی از کشتی ها را در مدت کوتاهی بسازند، کاملا مناسب. برای قایقرانی در یک رودخانه بزرگ و می تواند آنها را کنترل کند.
احتمالاً تاتارها از زمان اقامت خود در آن سوی اوراسیا: در دریاچه بایکال، مهارت های کشتی سازی را حفظ کرده اند. توجه داشته باشید که نام خود دریاچه بایکال در زبان تاتاری به معنای "دریاچه غنی" است. و دیگر نام های بایکال برای کسانی که به زبان مدرن تاتاری صحبت می کنند به راحتی قابل درک است. بنابراین نام رودخانه «آنگارا» به معنای «احمق»، «غیر طبیعی» است، بدیهی است که به دلیل عجیب بودن آن: همه رودها به دریا یا دریاچه می ریزند و این یکی «غیر طبیعی» به دنبال آن آمده است. هنوز روستایی در ساحل دریاچه بایکال به نام کولتوک وجود دارد که در زبان تاتاری به معنای خلیج است.
بنابراین، نتیجه گیری خود نشان می دهد که تاتارها در زمان مورد بررسی در ولگا زندگی می کردند و کشتیرانی کاملاً توسعه یافته داشتند. و این مکانها در پایین دست ولگا بخشی از قلمروهای ایالت کیماک بودند که تاتارها حداقل سه قرن "قبل از حمله مغول-تاتارها" ایجاد کرده و بر آن حکومت می کردند. و نه «پیش از مغول» و نه «زیر مغول» این تاتارها در جایی ناپدید شدند.
همانطور که از اطلاعات فوق بر می آید، تاتارهای مغول چنگیزخان در پیشرفت خود از مردمان "بی تحرک" که در زمان خود به سطح بالایی از فرهنگ مادی رسیده بودند، عقب نماندند. و این قوم ظاهراً در عین حال یک شیوه زندگی مستقر و یک اقتصاد عشایری و شبانی و به هیچ وجه «غیرمولد» را با هم ترکیب کردند.
با توجه به مطالب فوق می توان نتیجه گرفت که ترکیبی از کشاورزی و سایر مهارت های سبک زندگی بی تحرک با دامداری عشایری و سایر فعالیت ها بوده که مستلزم جابجایی مستمر گروه های زیادی از جمعیت بوده و مشخصه قوم "مغول تاتار" بوده است. چنگیز خان، هر دو باستان و قرون وسطی. تاتارها، تقریباً از قرن هشتم.
1) در اثر حمله مغول تاتارها خسارات شدیدی به ارزشهای مادی و فرهنگی وارد شد. افزایش شدید گسستگی سرزمین های روسیه از اواسط قرن دوازدهم خود را احساس کرد که بر توسعه فرهنگ روسیه تأثیر منفی گذاشت. بلافاصله پس از استقرار سلطه هورد در روسیه، ساخت ساختمان های سنگی به طور موقت متوقف شد. هنر تعدادی از صنایع دستی هنری از بین رفت.
در دوره تکه تکه شدن فئودالی، مراکز محلی نویسندگی وقایع نگاری و همچنین مدارس هنر ادبی تشکیل شد. در طول یوغ مغول-تاتار، برخی از این سنت‌ها حفظ شد، که زمینه‌ای را برای جهش فرهنگی آینده در پایان قرن چهاردهم ایجاد کرد. علاوه بر این، مبارزه برای یکپارچگی و استقلال دولت، فرهنگ های سرزمین های مختلف و همچنین فرهنگ نخبگان و مردم را گرد هم آورد. با وجود اینکه بسیاری از آثار فرهنگی مردند، بسیاری ظاهر شدند.
روسیه پس از پیوستن به سیستم روابط تجارت جهانی از طریق اردوگاه طلایی ، تعدادی از دستاوردهای فرهنگی کشورهای شرق ، فناوری ساخت اشیاء مختلف ، دستاوردهای معماری و کلیات فرهنگی را پذیرفت.
از سوی دیگر، حمله مغول و تاتار بر ظهور مسکو به عنوان مرکز اتحاد روسیه تأثیر گذاشت. و به تدریج فرهنگ همه روسی بر اساس فرهنگ ولادیمیر روس شکل گرفت.
- 2) از همان آغاز حمله مغول و تاتار به روسیه، کلیسا در کنار صاحبان قدرت بود. کلیسا زمین هایی داشت، اما آنها بسیار کوچکتر و فقیرتر از زمین های شاهزادگان بودند. پس از آمدن مغول ها به روسیه، کلیسا متحمل خسارات و ویرانی شد، اما آنها با ثروت و وسعت سرزمین هایی که روحانیون تحت حکومت خان هورد طلایی دریافت کردند قابل مقایسه نیست. کلیسا خوشحال شد: شاهزادگان متحمل ضرر می شوند، مردم روسیه در نزدیکی کلیساها به دنبال سرپناهی می گردند، آنها شروع به یادآوری بیشتر در مورد صدقه و صدقه کردند. اما، با این حال، در دوره افول گروه ترکان طلایی و یوغ مغول، کلیسا، با پیش بینی تقویت مسکو، از تمایل مردم برای بازیابی آزادی خود حمایت کرد و دوباره به طرف روسیه رفت.
- 3) در نتیجه ادغام قبایل اسلاوی شرقی در دوره کیوان روس ، ملیت قدیمی روسیه به تدریج شکل گرفت که با اشتراک خاصی از زبان (که بر اساس پایه اقتصادی فئودالی اولیه بوجود آمد) ، قلمرو و ذهنی مشخص شد. انبار (که در یک فرهنگ مشترک متجلی می شود).
وجود چنین جامعه ای که با وجود ضعف روابط اقتصادی در کشور توسعه یافته است، گواه مفاهیم "مردم روسیه" و "سرزمین روسیه" است که در آثار مکتوب یافت می شود و به مردم روسیه باستان و قلمرو ساکنان آن اشاره می کند. توسط آن بر اساس زبان عامیانه شفاهی، زبان ادبی روسی قدیمی شکل گرفت که از سالنامه ها، روسکایا پراودا و سایر آثار مکتوب شناخته شده است.
بناهای یادبود معماری، نقاشی، مجسمه سازی گواه اشتراک خاصی از فرهنگ هستند، با همه ویژگی هایشان، ویژگی های ثابتی از سبک مشخصه کار معماران روسی، نقاشان آیکون، جواهرات و غیره افسانه ها دارند. آثار ادبی خلق شده در کیف یا نووگورود، چرنیگوف یا پریاسلاو در مناطق مختلف سرزمین روسیه خوانده و توزیع شد.
بیش از 200 سال است که یوغ مغول تحولاتی را در تمام زمینه های زندگی در جامعه روسیه به وجود آورده است. ایجاد تغییرات خاص خود در زندگی روزمره، لباس، جواهرات، ساخت و ساز و روابط تجاری. در کل فرهنگ
لباس تغییر کرد: پیراهن‌های بلند سفید اسلاو و شلوارهای بلند با کتانی طلایی، شلوارهای رنگی و چکمه‌های مراکشی جایگزین شدند. زیورآلات زنانه مانند مهره، منجوق، صدف و غیره مورد استفاده قرار گرفت.
آنها چرتکه را به فرهنگ روسیه آوردند که غرب هنوز آن را نمی شناسد، چکمه، کوفته، قهوه، هویت ابزارهای نجاری و نازک کاری روسی و آسیایی، شباهت دیوارهای کرملین پکن (خانبالیک) و مسکو. و شهرهای دیگر - همه اینها تأثیر شرق است
به لطف فرمانروایی مغول بر سرزمینی وسیع، علوم و صنایع اسلامی به خاور دور منتقل شد و اختراع چینی ها و هنر اداری آنها به مالکیت غرب درآمد.
تأثیر شرق بر فرهنگ روسیه به وضوح در رقص ها منعکس شده است. در حالی که در غرب باید یک زن و شوهر در رقص وجود داشته باشد - یک خانم و یک آقا، در رقص های مردم روسیه و شرق این مهم نیست. به حرکات یک مرد فضایی برای بداهه گویی داده می شود. مشابه رقص های شرقی، رقص روسی بیشتر شبیه رقابت در مهارت، انعطاف پذیری و ریتم بدن است.
با توجه به همه موارد فوق، می توان به عنوان یک واقعیت تاریخی ثابت کرد که حکومت مغول در آسیا و اروپا نه در سقوط، بلکه تا حدی در رشد فرهنگ روسیه نقش داشته است.
روس ها از غذاها و نوشیدنی های تاتار چیزهای زیادی استفاده کردند. محققان روسی در مورد این واقعیت نوشتند که چای به لطف تاتارها وارد روسیه شد. تهیه نان که در روسیه به نام "کالاچ" (نان گندم به شکل قلعه) شناخته می شود، توسط تاتارها به روس ها آموزش داده شده است. بر اساس برآوردهای معین، تعداد وام‌های ترکی که نشان دهنده یک تکه لباس است حداقل 300 کلمه دارد و موارد مربوط به آشپزی - حدود 280 کلمه است. به طور کلی، حدود 2000 ترک در زبان روسی وجود دارد. آکدس نیمت کورات در آثار خود در مورد اقوام ترک در روسیه و منطقه شمال دریای سیاه به طور فعال این موضوع را مورد مطالعه قرار داد. کتابی با عنوان "گروه طلایی و روسیه" (نویسنده - ایلیا کمالوف) اطلاعات جامعی در این زمینه ارائه می دهد.
بسیاری از شاهزادگان و بزرگان روسی دختران مغولی را به همسری گرفتند. قشر بالای روسیه دچار مغولی شدن فرهنگی شد. بسیاری از تاتارها از خانات ها که پس از فروپاشی اردوی طلایی (کریمه، کازان، کاسیموف) به وجود آمدند، به خدمت شاهزادگان روسی درآمدند و در نهایت مسیحی شدند. بسیاری از اشراف روسی که نقش مهمی در تاریخ روسیه داشتند، اصالتاً تاتار بودند. دولتمردان با ریشه تاتاری مفاهیم سازمان و مدیریت دولتی مغولستان را به شاهزاده مسکو آموزش دادند. سیستم نظامی هورد طلایی تأثیر زیادی بر روس ها داشت.
نفوذ مغول ها در زمینه های اقتصادی و مالی نیز مشاهده می شود. با الگوبرداری از گروه گلدن هورد، سیستم های مالیاتی و پولی ایجاد شد. ما می توانیم پژواک این روند را در زبان روسی ببینیم. به عنوان مثال، کلمه "گمرک" از کلمه "تامگا" (یا "وظیفه تجاری") و کلمه "پول" - از مغولی "تنگه" آمده است. روسها از تاتارها استفاده متداول‌تر از سازمان پستی، گاری‌های اسب‌کشی را آموختند. نفوذ تاتارها در عرصه دیپلماسی نیز زیاد است. شاهزادگان روسی قوانین و سنت های دیپلماسی را از دولت هورد طلایی آموختند.
مشکل نفوذ مغول-تاتار همیشه جامعه روسیه را نگران کرده است. دو موضع افراطی در مقابل یکدیگر قرار دارند.
1. یوغ مغول-تاتار ویرانی، مرگ مردم، تأخیر در توسعه به ارمغان آورد، اما تأثیر قابل توجهی بر زندگی و زندگی روس ها نداشت (S. Solovyov، V. Klyuchevsky، S. Platonov). برای تاریخ نگاری شوروی نیز سنتی است. ایده اصلی این است که روسیه در طول دوره حمله مغول در مسیر اروپا توسعه یافت، اما به دلیل مقیاس تخریب شروع به عقب ماندن کرد.
2. مغول-تاتارها تأثیر زیادی در سازمان اجتماعی و اجتماعی روسها، در شکل گیری و توسعه پادشاهی مسکو داشتند (ن. کارامزین، ن. کوستوماروف، ن. زاگوسکین). ن. کرمزین، با محکوم کردن خشونت مغول ها در روسیه، معتقد بود که به طور کلی تأثیر آنها مثبت است: خان ها با گروه شاهزادگان مداخله کردند، تکه تکه شدن خاص را افزایش دادند و سرزمین های روسیه را به سمت خودکامگی سوق دادند. این دیدگاه در آثار اوراسیایست ها توسعه یافته است و انتشارات ال. گومیلیوف در اینجا به ویژه متمایز است. قبل از تعیین موضع در این مورد، اجازه دهید به مسئله عوامل قومی-اجتماعی در تاریخ بپردازیم که بدون آن استدلال اوراسیائی ها، و به ویژه ال. گومیلیوف، نامشخص خواهد بود. بر اساس تئوری "شورگرایی" توسط L. Gumilyov، عوامل فیزیکی بر روند تاریخی تأثیر می گذارد. رفتار گروه های قومی (مردم) تا حد زیادی توسط پدیده های رخ داده در زیست کره تعیین می شود. این یک رویکرد طبیعی-علمی برای درک تاریخ است. نظریه "شورگرایی" بر اساس آموزه های V. I. Vernadsky در مورد بیوسفر به عنوان یک "مواد زنده" دارای انرژی بیوژئوشیمیایی است. به لطف او، زندگی وجود دارد. انرژی بیوسفر به دلیل انرژی تابشی خورشید، انرژی اتمی فروپاشی رادیواکتیو در داخل زمین، انرژی کیهانی عناصر پراکنده که از کهکشان ساطع می شود، به دست می آید. V. I. Vernadsky در مورد فوران های انرژی بسیار نادر نوشت که در نتیجه سیاره انرژی بیشتری از آنچه برای حفظ تعادل زیست کره لازم است دریافت می کند. این منجر به انفجارهای پرشور می شود. بر اساس انرژی بیوژئوشیمیایی ماده زنده سیاره ما که توسط V.I. Vernadsky کشف شد، L. Gumilyov مردم و کل گروه های قومی را بر اساس توانایی جذب این انرژی تقسیم کرد. بر این اساس، سه نوع از افراد متمایز می شوند. اولین مورد افراد هماهنگ هستند - افرادی با انرژی کافی که فقط برای زندگی کار می کنند. دوم - افراد پرشور - افرادی با انرژی بیش از حد و شدید. سوم - افراد فرودست - افرادی با انرژی ناکافی حتی برای یک زندگی غیرطبیعی که به هزینه دیگران زندگی می کنند. اشتیاق در این مفهوم، توانایی ذاتی بدن انسان در جذب انرژی از محیط بیرونی و ارائه آن به صورت کار است. L. Gumilyov آن را به عنوان توانایی یک موجود زنده برای تغییر محیط خود تعریف می کند. کسانی که به وفور از این انرژی برخوردارند، یعنی علاقه مندان، نقش مهمی در روند تاریخی دارند. این مشتاقان هستند که در جریان رویدادهای تاریخی پیشرفت چشمگیری ایجاد می کنند. اشتیاق در درجه اول خود را در تمایل به تغییر زیستگاه گروه های قومی نشان می دهد. طبیعت آن پر انرژی است. روان فقط انگیزه هایی را دریافت می کند که باعث افزایش فعالیت می شود. مکانیسم پردازش انرژی محیط خارجی به انرژی بدن موضوع فیزیولوژی است. انفجارهای پرشور منجر به میکروجهش در بدن می شود و این تغییرات به صورت ژنتیکی منتقل می شود. افراد پرشور افرادی خارج از هنجار، بسیار پرانرژی، تلاش برای تغییر، آگاه از تفاوت خود (فرهنگی، قومی، ذهنی). به گفته L. Gumilyov انتشار انرژی به ندرت رخ می دهد - تقریباً دو یا سه بار در هزار سال. نقاط منطقه ای را می گیرند که در جهت نصف النهار یا عرضی کشیده شده است. به نظر می رسد که کره زمین با پرتو خاصی رگه شده است. مناطق فشار پرشور نوارهای باریکی هستند که بیش از سیصد متر عرض ندارند. L. Gumilyov ایجاد امپراتوری هایی مانند خلافت عرب (اعرب ها در قرون 5-6th یک انفجار پرشور را تجربه کردند)، امپراتوری مغول (مغول ها در قرن 12) و امپراتوری های دیگر را با شور و اشتیاق گروه های قومی توضیح می دهد. گروه های قومی. : فرانسوی، آلمانی، انگلیسی. به گفته ال. گومیلیوف، گروه های قومی مراحل خاصی از توسعه را پشت سر می گذارند: ظهور، شکوفایی، شکستن و تضعیف. مدت زمان وجود اقوام در تاریخ تا حد زیادی به عامل طبیعی-جغرافیایی بستگی دارد. در نتیجه تماس های قومی، در برخی موارد اقوام جدید به وجود می آیند، در برخی دیگر این اتفاق نمی افتد، که با مکمل بودن گروه های قومی توضیح داده می شود. اگر مکمل مثبتی بین گروه های قومی وجود داشته باشد، در آن صورت همسان سازی به طور طبیعی پیش می رود: آنها به راحتی ازدواج می کنند، فرهنگ یکدیگر را جذب می کنند، هیچ آسیبی برای تخریب متقابل وجود ندارد (به عنوان مثال، روس ها و مغول ها، اسپانیایی ها و سرخپوستان آمریکای جنوبی). اغلب این منجر به غنی سازی گروه های قومی (ژنتیکی، فرهنگی، روانی، اجتماعی و غیره) می شود. اما یک مکمل منفی نیز بین گروه های قومی وجود دارد، جذب غیرممکن است، mestizos نابود شدند. برای گروه های قومی مکمل منفی، آسیب تخریب متقابل مشخصه است. مغول ها و چینی ها می توانند نمونه باشند: فتح دومی با ظلم وحشتناکی از جانب مغول ها همراه بود. روس ها و آمریکایی ها سرخپوستان آمریکای شمالی هستند. یکی از دلایل فروش آمریکای روسی دقیقاً آسیب تخریب متقابلی بود که این مردم در رابطه با یکدیگر دارند. بر اساس مفهوم L. Gumilyov، قوم روس دارای دو مرحله اتنوژنز بود. اول - قرن V - XII، دوم - قرن XIII. و به حال حاضر. منطق استدلال L. Gumilyov به شرح زیر است. مغول‌ها که عاشق شده بودند، در قرن دوازدهم به دور تموچن، چنگیزخان آینده متحد شدند و در مدت کوتاهی بزرگترین امپراتوری را ایجاد کردند. روسها در آغاز قرن سیزدهم، مرحله‌ای از شکست قومیت خود را تجربه می‌کردند که در سقوط ارزشهای اخلاقی، فقدان حس میهن‌پرستی و تکه تکه شدن دولت آشکار شد. از آنجایی که روسها و مغول‌ها گروه‌های قومی مکمل یکدیگر هستند، جذب به‌طور طبیعی انجام شد و فرزندان با استعدادی به وجود آورد. وام گرفتن از فرهنگ، زبان، عناصر ساختار اجتماعی وجود داشت. شور و اشتیاق مغول ها که به صورت ژنتیکی منتقل می شود، به روس ها این امکان را داد که نه تنها خود را به عنوان یک گروه قومی حفظ کنند، بلکه وارد مرحله جدیدی از قوم زایی شوند. در همان زمان، روس ها تغییراتی را در نوع فیزیولوژیکی تجربه کردند. بنابراین، در نمادهای کیف چهره های بیضی شکل، ویژگی های باریک، چشمان روشن و غیره وجود دارد، در نمادهای ولادیمیر-سوزدال نوع متفاوت است - صورت های گرد، ویژگی های نرم بیان نشده، چشمان تیره و غیره. تغییراتی نیز در ذهنیت رخ داده است. این در درجه اول در زبان، در درک دنیای اطراف، در رابطه با طبیعت منعکس شد. زندگی اجتماعی روس ها نیز تغییر کرده است. مغول‌ها تأثیر شدیدی بر روسها داشتند، سرنوشت آنها در تاریخ، که به ما اجازه می‌دهد درباره دوران پیش از مغولستان و پس از مغولستان در تاریخ روسیه صحبت کنیم.
100 rجایزه سفارش اول
انتخاب نوع کار کار فارغ التحصیلی مقاله ترم چکیده پایان نامه کارشناسی ارشد گزارش عملی مقاله گزارش بررسی آزمایشی تک نگاری حل مسئله طرح کسب و کار پاسخ به سوالات کار خلاقانه انشا طراحی ترکیبات ترجمه ارائه تایپ سایر افزایش منحصر به فرد بودن متن پایان نامه داوطلبی کار آزمایشگاهی راهنما در- خط
قیمت بخواهید
تا قرن XII. روسیه یکی از پیشرفته ترین کشورهای اروپا بود. با توجه به زیر
گزارش های مورخان، در قرون IX-X. در روسیه 25 شهر وجود داشت،
در XI - 89، تا پایان قرن XII. - 224 و در آستانه تاتار مغول
تهاجم - حدود 300. منطقه وسیعی در امتداد تجارت
وایکینگ ها مسیر "از وارنگیان تا یونانی ها" را "گارداریکی" نامیدند -
"کشور شهرها". اگرچه زمان قبل از حمله تاتاها
رو-مغول ها، و برای روس زمان تکه تکه شدن فئودالی بود
تنبلی، دوره افول نبود. Tor-
تجارت و صنایع دستی: سرامیک های چند رنگ، نازک ترین پارتیشن
مینای چت، شیشه سازی. قوی خودگردان بودند
سنت های وچه سطح سواد مردم نیز بالا بود.
نیا اما حمله مغول و تاتار و تثبیت پس از آن
سپس یوغ هورد به تغییرات اساسی منجر شد
در سازمان قدرت، در فرهنگ و زندگی روسیه.
در زمانی که سرزمین روسیه توسط سیاست پاره پاره شد
نزاع، قدرتمند
امپراتوری متمرکز که از سواحل اقیانوس آرام امتداد دارد
اقیانوس تا سواحل دریای خزر. امپراتوری توسط
فرمانروای حیله گر، مصمم، بی رحم - تموجین،
یا چنگیز خان (خان بزرگ). او موفق به ایجاد یک بزرگ است
مأموریتی که اثربخشی رزمی آن بر اساس سخت‌ترین بود
انضباط. چنگیز خان با فتح سرزمین های جدید دوباره پر شد
لشکر مغول را به بهای جمعیت تسخیر شده در اختیار گرفت. و زیر-
در تعمیر چین، او توانست از مزایای علمی عظیم استفاده کند
پتانسیل این امپراتوری شرقی ارتش مغولستان است
استفاده از دیوار محاصره چینی و سنگ پرتاب
لاستیک، پرتابه با مخلوط قابل احتراق، که
شامل روغن از آتش یونانی نیز استفاده شد.
اولین درگیری شاهزادگان روسیه جنوبی با مغول-تاتارها
mi در سال 1223 در رودخانه Kalka اتفاق افتاد. سپس نیروهای روسی
شکست خورد
در سال 1236، نوه چنگیزخان لشکرکشی های فتوح خود را آغاز کرد
باتو. او به سرعت از طریق خاک روسیه پیشروی کرد و تصرف کرد
تکان دادن و باعث شکست، ابتدا در سرزمین های ریازان، و سپس
در سرزمین های سوزدال تاتار-مغول ها ولادی را گرفتند و سوزاندند.
جهان، سوزدال، روستوف، یاروسلاول، پریااسلاول، مسکو، تور.
در عرض دو سال، باتو کل شمال شرق روسیه را فتح کرد.
در 1239-1240. باتو همچنین سرزمین های جنوب غربی روسیه را فتح کرد.
چرنیگوف، پریاسلاول جنوبی و در نهایت باستان را گرفت و ویران کرد
پایتخت جدید روسیه کیف یکی از دلایل اصلی سربازی
شکست شاهزادگان روسی تکه تکه شدن خاص، فروپاشی بود
اراضی و گاهی روابط خصمانه بین خود
شاهزادگان: سرزمین های روسیه از فاتحان حمایت ناامیدانه ای می کردند
مقاومت "فردی" و یکی یکی جان باختند.
در جنوب شرقی دشت بزرگ روسیه، تاتار-مغول ها
گروه ترکان طلایی را که پایتخت آن شهر سارای بود، تأسیس کرد
ولگا پایین. ویران، له شده و ویران شده،
سرزمین روسیه به مالکیت خان تاتار درآمد. قدرت تاتار
گو خان، یا "تزار"، همانطور که تواریخ روسی او را نامیده اند، ذکر نشده است
پذیرفت و قدرت شاهزادگان روسی را جایگزین نکرد، بلکه در بالای این امر قرار گرفت
مقامات: بازماندگان روسی از قتل عام تاتار
شاهزادگان قرار بود قدرت برتر را بر خود به رسمیت بشناسند
خان و سپس از او تایید حاکم خود را دریافت کردند
حقوق. عنوان و مقام دوک بزرگ ولادیمیر نیز
در طول یوغ جان سالم به در برد، اما اکنون، البته، دوک بزرگ
قرار بود ولادیمیرسکی تاییدیه بگیرد یا منصوب شود
نه، از خان. خان برای یک سلطنت بزرگ "برچسب" (نامه) داد
که او می خواست، گاهی حساب می کرد، و گاهی با سرکارگرها حساب نمی کرد
کاندید vom
کل جمعیت سرزمین های فتح شده روسیه (به استثنای
clergy) بازنویسی شد و با تاتاری سنگین پوشانده شد
مالیات مای: خراج، شخم زده (از گاوآهن اعمال می شود)، گودال (روی یام-
تعقیب و گریز skuyu - خدمات پستی. یام - ایستگاه پستی در جاده
GE). علاوه بر این، غذا دادن به سفیران گروه گروهان ضروری بود
نام مستعار (نویسندگان مغولستانی)، بسکاکس (مقامات تاتار).
جمعیت روسیه بارها علیه آن قیام کردند
ستمگران آنها سپس چنین شورش هایی باعث ظهور شد
لشکرکشی های تنبیهی تاتار و اقدامات تلافی جویانه وحشیانه. در لاین
زوزه نیمه قرن چهاردهم. خان های تاتار برای خود راحت تر بودند
برداشتن خراج در روسیه از دست مقامات آنها سودآور و سودآور است
kov و کشاورزان مالیاتی و سپردن آن به شاهزادگان روسی.
از پرداخت خراج سنگین تاتاری یا «خروج» بود
همه روحانیون روسیه اضافه شدند. تاتارها با کامل درمان می شوند
تساهل مذهبی برای همه ادیان و ارتدوکس های روسی
کلیسا نه تنها هیچ ظلمی از سوی خان ها را تحمل نکرد، بلکه
برعکس، کلانشهرهای روسیه از خان ها ویژه دریافت کردند
حروف ترجیحی (≪ labels≫) که حقوق را تضمین می کرد
و امتیازات روحانیون و مصونیت کلیسا
ویژگی. این به این واقعیت کمک کرد که موقعیت ارتدکس ها
کلیسای نوح تا قرن چهاردهم. به طور قابل ملاحظه ای بیشتر شده.
عواقب یوغ تاتار-مغول به معنای واقعی کلمه تحت تأثیر قرار گرفت
تمام عرصه های زندگی بارزترین آنها اقتصادی بود
عواقب: بیش از دویست سال باید هزینه زیادی پرداخت
احترام. یوغ همچنین بر وضعیت جمعیتی تأثیر گذاشت
قبیله ها نابود شدند، برخی از آنها هرگز بازسازی نشدند.
یوغ تاتار، همانطور که بود، فرهنگ روسیه را به عقب انداخت.
ساخت و ساز سنگ به طور کلی برای 100 سال متوقف شد. زیاد-
برخی از صنایع دستی فراموش شدند، زیرا در قرون وسطی اساس کار صنایع دستی بود
vyvalsya در مورد فن آوری دستی، و در نتیجه، در مهارت ها،
در طول سالها کار به دست آمده است. صنعتگران می برند
اسیر شدند، ارتباط بین استاد - شاگرد - شاگرد قطع شد،
اسرار این صنعت قابل انتقال نبود و فراموش شد.
روسها دستوراتی را از تاتارها گرفتند و پذیرفتند.
آداب و رسوم نامطلوب، به ویژه پول شماری (همین کلمه
≪پول≫ - تاتار)، ≪tamgu≫ - عوارض کالاها، سازماندهی شده
خدمات پستی (چال و مربیان)، سیستم سخت تر
موضوع مجازات از آنچه در روسیه باستان بود.
بدیهی است که خود واقعیت تسخیر خارجی، نیاز است
در برابر قدرت دیگری سر تعظیم فرود بیاورد یا در مقابل آن حیله گری و حیله گری کند
ذهنیت را تحت تأثیر قرار داد و باعث انقراض شخصی شد
شان انسان.
سلطه تاتارها برای مدت طولانی روسیه شرقی را از آن جدا کرد
اروپای غربی و پس از تشکیل دوک نشین بزرگ لی-
توفسکی، شاخه شرقی مردم روسیه چندین بود
صدها سال از شاخه غربی جدا شده است.
تأثیر یوغ تاتار بر روابط سیاسی داخلی
نیا در امپراتوری روسیه بر تقویت قدرت شاهزاده تأثیر گذاشت
بر جمعیت و در تضعیف بیشتر وچه، دمو
عنصر کراتیک در شمال شرقی روسیه. شاهزادگان روسی
zya دیگر حاکمیتی ندارد، زیرا آنها باید
قرار بود خود را تابع «پادشاه» تاتار بشناسند، اما
با دریافت به رسمیت شناختن حقوق مالکیت خود از او، می توانستند
در صورت برخورد با موضوعی به جمعیت روسیه، شرح
مبارزه با نیروی تاتار حمله تاتارها برای اولین بار ملاقات کرد
شاهزادگان روسی با قدرتی که نمی توان با آنها موافقت کرد
تصمیمی که باید بدون قید و شرط اجرا شود. خان های تاتار
نیازی به توافق با مردم نبود. آنها بودند
آنقدر قوی که به او فرمان دهد جای تعجب نیست که
در عصر تاتار، کلمه "veche" به معنای یک سرکش به دست آورد
گردهمایی ها اگر قبلاً شاهزاده "از پایین" روی او کنترل می شد
پس از آن می تواند بر پسران و وچه (مجمع ملی) تأثیر بگذارد
اکنون اعمال شاهزاده "از بالا" کنترل می شد ، یعنی شاهزاده بود
پاسخگوی خان بود و بقیه به او بستگی داشت. به منظور تسلط
برای ترس از یوغ تاتار، باید درونی را قربانی می کرد
آزادی بدیهی است که از این زمان بود که سیاهی ثابت
تامی سیستم دولتی روسیه سفت و سخت شده است
تمرکز و سرکوب جامعه.__
در مقابل. ژیدکوف، ک.ب. سوکولوف
توسعه فرهنگ روسیه در قرن 11 - اوایل قرن 13 یک روند مترقی مستمر است که در آستانه حمله تاتار-مغول به بالاترین سطح خود رسید: در نقاشی - نقاشی های دیواری نوگورود، در معماری - معماری ولادیمیر-سوزدال، در ادبیات - تواریخ و "داستان مبارزات ایگور".
با این حال، ایده تحکیم ملی خیلی دیر مطرح شد. قبلاً در سال 1224 ، اولین اطلاعات در مورد تاتارها در روسیه ظاهر شد. و به زودی اتفاقات وحشتناکی رخ داد که از بزرگترین فجایع تاریخ جهان هستند. نوه چنگیز خان، خان باتو مغول (باتو، 1208-1255)، که لشکرکشی خود را در اروپای شرقی و مرکزی آغاز کرد، در زمستان 1237-1238 به شمال شرقی روسیه حمله کرد. و در پاییز و زمستان 1240، فتح جنوب روسیه را به پایان رساند. در عرض چند سال، زمین روسیه ویران شد، غارت شد، سوزانده شد. برای دو قرن و نیم (از 1237 تا 1462) یوغ سنگینی از فاتحان برقرار شد که به گفته بجای ک. مارکس، «نه تنها در هم شکست، بلکه به روح مردم توهین و پژمرده شد.<...>با توجه به اینکه تعداد تاتارها در مقایسه با حجم عظیم فتوحات کم بود، آنها با احاطه کردن خود با هاله ای از وحشت به دنبال افزایش نیروهای خود بودند و از طریق قتل عام جمعیتی را که می توانستند قیام کنند را کاهش دهند. عقب آنها در نتیجه چنین تاکتیک هایی، سرزمین روسیه غم انگیزترین منظره بود. مورخ N. Polevoy نوشت: "وضعیت روسیه وحشتناک بود." - ... در بعضی جاها حتی «به خاطر بوی تعفن» هوا، خانه ها برای همیشه متروک شد. کیف، چرنیگوف، ولادیمیر، مسکو، تیور، کورسک، ریازان، موروم، یاروسلاول، روستوف، سوزدال، گالیچ انبوهی از خاکستر بودند... کل خانواده های شاهزادگان نابود شدند. تمام جمعیت ها ناپدید شدند و در اثر مرگ و بردگی ویران شدند.
وضعیت روانی جدیدی در مردم ایجاد شد که می توان آن را "افسردگی ملی" نامید: "ناامیدی گسترده بود. شاهزادگان، همراه با مردم، دل خود را از دست دادند. آنها به زندگی مانند رحمت یک فاتح می نگریستند، در اطاعت بی قید و شرط تنها راه نجات آن را می دیدند و در اولین ندای باتو، یکی پس از دیگری به هورد آمدند تا فروتنانه با پیشانی خود بکوبند. همه اینها با آموزه کلیسای ارتدکس کاملاً مطابقت داشت - زندگی زمینی را نوعی آمادگی برای زندگی ابدی بدانیم که تنها با تحمل متواضعانه انواع بی عدالتی و ظلم و تسلیم شدن در برابر هر قدرتی به دست می آید. خارجی است
خلق و خوی پیچیده و مبهم بود: وحشت قبل از بلایای ناشناخته، اندوه برای ویرانی شهرها و زیارتگاه ها، برای مرگ جمعیت. آگاهی از ناتوانی، که ضعیفان را به «شرف تاتار» شاد می‌کند، اما در کنار آن در ذهن‌های شجاع‌تر، احساس کینه و تحقیر تلخ است. و در اینجا توصیفی از این دوره توسط V. Klyuchevsky ارائه شده است: "قرن 13 و 14 در زمان انحطاط عمومی در روسیه بود، زمان احساسات محدود و علایق کوچک، شخصیت های کوچک و بی اهمیت. در بحبوحه بلایای بیرونی و داخلی، مردم ترسو و ترسو شدند، به یأس افتادند، افکار و آرزوهای بلند را رها کردند... مردم خود را در دایره علایق خصوصی خود حبس کردند و از آنجا بیرون رفتند تا به قیمت سوء استفاده کنند. دیگران» 8.
این خلق و خوی ملی باعث ایجاد ادبیات نسبتاً گسترده ای شد - قسمت های "تاتار" از سالنامه ها ، افسانه هایی در مورد وقایع مختلف حمله تاتارها ، که برخی از آنها نیز با مقالات ویژه در سالنامه گنجانده شد - از زمان باتو ، سپس مامایی ، توختامیش، تیمورلنگ. دوران سلطه تاتار همچنین باعث ایجاد حماسه عامیانه با شخصیت حماسی جدید - "سگ تاتار" شد. یکی از بناهای ادبی - "افسانه حمله به ادیگی" - وضعیت را اینگونه توصیف می کند: "متنظیم این بود که چگونه کلیساهای شگفت انگیزی که در طول قرن ها ساخته شده اند و با موقعیت عالی خود به شهر زیبایی و عظمت بخشیده اند. در یک لحظه در یک شعله ناپدید شد ... اگر در هر جایی حداقل یک تاتار ظاهر شود، بسیاری از مردم ما جرات مقاومت در برابر او را ندارند، و اگر دو یا سه نفر باشند، بسیاری از روس ها، زنان و فرزندان خود را ترک می کنند. برای پرواز پس اعداممون کن خداوند غرور ما را فروتن کرد.»
مغولان که در برابر همه کسانی که در برابر آنها مقاومت می کردند بسیار ظالمانه فقط یک چیز را می خواستند - پرستش کامل، بی چون و چرا و خدمتکارانه. اما دولت مغول بزرگ اصلاً یک نظام مذهبی نبود، بلکه فقط یک نظام فرهنگی و سیاسی بود. بنابراین، بر مردمان تسخیر شده فقط قوانین مدنی-سیاسی ("چنگیز یاسا") را تحمیل کرد و نه قوانین مذهبی. هورد با بردباری مذهبی گسترده، علاوه بر این، حمایت از همه ادیان مشخص شد. مغولان با تقاضای اطاعت و خراج، با توجه به اینکه زندگی به قیمت مردم تسخیر شده کاملاً طبیعی است، قصد تجاوز به ایمان و فرهنگ آنها را نداشتند. آنها نه تنها به همه غیر مسیحیان اجازه می‌دادند آزادانه مناسک دینی را انجام دهند، بلکه به طور کلی برای همه ادیان احترام خاصی قائل بودند. به همین دلیل است که کلیسای ارتدکس در روسیه آزادی کامل فعالیت خود را حفظ کرد و از حمایت کامل مقامات خان برخوردار شد که با برچسب های ویژه (نامه های کمک مالی) خان ها 10 تأیید شد. در نتیجه بخش قابل توجهی از ارتدوکس های روسی روحانیون به اردوگاه مقدسین تاتار رفتند. یک شخصیت معمولی از چنین کشیش روسی قرن سیزدهم، آماده برای هرگونه سازش با وجدان و قوانین کلیسا، در اسقف روستوف ایگناتیوس، که بعداً 11 مقدس شد، دیده می شود.
صومعه ها نیز خود را در موقعیت مطلوبی یافتند - از اخاذی ها و خرابی ها محافظت شدند. تعداد آنها شروع به افزایش کرد، اما به ویژه رشد سریع از اواسط قرن چهاردهم آغاز شد، زمانی که تمایل شدیدی در روسیه برای زندگی رهبانی به وجود آمد. زاهدان به مکان های وحشی گریختند، دیگران به آنها پیوستند و بنابراین صومعه ای پدید آمد. مردم اطراف برای عبادت به آنجا هجوم آوردند و در اطراف صومعه آبادی ایجاد کردند. از چنین صومعه‌هایی، زاهدان فردی به مکان‌های وحشی‌تر بازنشسته شدند، صومعه‌های جدیدی در آنجا تأسیس کردند و همچنین جمعیت را به خود جذب کردند. این روند ادامه یافت تا اینکه کل شمال وحشی و غیرقابل نفوذ، با جنگل ها و باتلاق های غیرقابل نفوذ، تا دریای قطب شمال، پر از صومعه ها شد.
اما نه تنها کلیسا با فاتحان همکاری کرد. شاهزادگان روسی نیز فعالانه سعی کردند از تاتارها برای اهداف خودخواهانه خود استفاده کنند. به عنوان مثال، توسل به کمک آنها در مبارزه داخلی با بستگان خود. و اگر در ابتدا چنین رفتاری محکوم می شد ، پس با گذشت زمان ، همکاری با تاتارها و به ویژه همدستی در جنگ های آنها به عنوان نوعی جسورانه و یک سفر سودآور ستایش می شود.
سلطه تاتار اثر خود را بر شخصیت شاهزادگان روسی گذاشت: آگاهی از خطر دائمی ناباوری و احتیاط آنها را به بالاترین درجه رساند. شیوه زندگی آنها نیز به طرز چشمگیری تغییر کرده است. با ظهور تاتارها، شاهزادگان و اطرافیان آنها شروع به حبس کردن همسران خود در برج ها، پنهان کردن گنجینه های خود در کلیساها و صومعه ها کردند. ن. کرمزین درباره این دوره می نویسد: «با فراموشی غرور مردم، حیله های پست بردگی را آموختیم و قدرت را در ضعیفان جایگزین کردیم. با فریب تاتارها، آنها یکدیگر را بیشتر فریب دادند. با خریدن پول از خشونت وحشیان، آنها نسبت به توهین، شرم و شرم بیشتر حریص و بی احساس شدند و در معرض گستاخی مستبدان خارجی قرار گرفتند. از زمان واسیلی یاروسلاویچ تا جان کالیتا (تاسف بارترین دوره!) سرزمین پدری ما بیشتر شبیه یک جنگل تاریک بود تا یک دولت: قدرت درست به نظر می رسید. چه کسی توانست، دزدیده شد. نه تنها غریبه ها، بلکه خودشان نیز؛ امنیت نه در جاده و نه در خانه وجود نداشت. بدهی‌ها به یک آفت عمومی تبدیل شده است.»13 او توسط A. Herzen تکرار شد، که بعداً نوشت: "مردم تحت تعقیب، ویران و همیشه مرعوب، صفات حیله گری و ظلم را در خود ایجاد کردند، که در ذات همه ستمدیدگان وجود دارد: جامعه دل خود را از دست داد" 14.
مارکس نوشت: «برای حمایت از نزاع داخلی شاهزادگان روسی و اطمینان از اطاعت برده‌وارانه آنها، مغول‌ها معنای لقب دوک بزرگ را احیا کردند. مبارزه بین شاهزادگان روسی برای این عنوان، همانطور که یک نویسنده مدرن می نویسد (Segur. - یادداشت ک. مارکس) یک مبارزه شرورانه بود، مبارزه بردگانی که سلاح اصلی آنها تهمت بود و همیشه آماده محکوم کردن یکدیگر بودند. به اربابان بی رحم خود "15. علاوه بر این، شاهزادگان اغلب به فاتحان کمک می کردند تا قیام های مردمی را که در شهرهای روسیه رخ داد سرکوب کنند. او حیله گر، بی رحم و حریص، پایه های قدرت سیاسی و اقتصادی مسکو را بنا نهاد. و سپس او از گروه ترکان طلایی حق دریافت خراج مغول-تاتار در روسیه را گرفت. "تاسف بارترین و غم انگیزترین دوران در تاریخ مردم رنج کشیده روسیه" توسط N. Kostomarov دوره سلطنت دیمیتری دونسکوی (1350-1389) در نظر گرفته شد. علیرغم اینکه در زمان سلطنت او، مسکو موقعیت پیشرو خود را در سرزمین های روسیه ایجاد کرد، تاتارها در نبرد در رودخانه وژا (1378) و در نبرد کولیکوو (1380) شکست خوردند، در همان دوره، سرزمین مسکو شکست خورد. دو بار توسط لیتوانیایی ها ویران شد و سپس با هجوم انبوهی از توختامیش مواجه شد. ریازان - همچنین دو بار از تاتارها و به همین تعداد از مسکو آسیب دید و کاملاً ویران شد. سرزمین Tver چندین بار توسط مسکووی ها ویران شد. اسمولنسک هم مسکووی ها و هم لیتوانیایی ها را تحمل می کرد. نووگورود - از Tver و Muscovites دچار ویرانی شد. بلایای دیگری نیز به این امر پیوستند - اپیدمی وحشتناکی که در اواسط قرن چهاردهم رخ داد، و همچنین خشکسالی هایی که در سال های 1365، 1371 و 1373 تکرار شد. و سرانجام آتش سوزی هایی که در روسیه عادی شده است. همه این شرایط، روسیه شرقی را به کشوری کم جمعیت و کاملاً فقیر تبدیل کرد.
برای حفظ اخلاق در حال نابودی و تصویر زوال جهان، بخشی از روحانیون، در درجه اول رهبانان، به کمک جامعه شتافتند و انحطاط اخلاقی امیران و روحانیون بالاتر را محکوم کردند و از آنها خواستند که دنیای فاسد را ترک کنند. بیابان. روس که بر سر دوراهی غرب و شرق قرار داشت، تحت تأثیر فاتحان کوچ نشین، به طور فزاینده ای به سمت شرق متمایل شد که در فعالیت های شاهزادگان روسی به وضوح دیده می شود. به ویژه، محققین به «انطباق» الکساندر نوسکی (1221-1263) با «خان، توانایی کنار آمدن با او، قصد قاطعانه برای نگه داشتن روس در اطاعت از فاتحان» اشاره می کنند. اسکندر خطر اصلی را برای تصویر اسلاوی جهان نه در شرق، بلکه در غرب دید. او با پیروزی بر سوئدی ها (نبرد نوا، 1240) و شوالیه های نظم لیوونی (نبرد روی یخ، 1242)، مرزهای غربی روسیه را تضمین کرد. در مغولان، او نیروی فرهنگی دوستی می دید که می توانست به او کمک کند تصویر روسی از جهان را از نفوذ فرهنگی قدرتمند غرب لاتین توسعه یافته تر نجات دهد.
فاتحان با سرمشق خود ظلم را به مردم مغلوب آموختند. تاتارها با تقاضای خراج، بدهکاران را "به سمت راست" هدایت کردند، شلاق زدند، شکنجه کردند، اعدام کردند تا با کمک ترس آنچه را که لازم بود به دست آورند. به تدریج روش های تاتار توسط شاهزادگان روسی به عاریت گرفته شد. پراوژ، شلاق، شکنجه برای چندین قرن ابزار اصلی مقامات باقی ماند. بنابراین، دیمیتری مجازات اعدام عمومی را برای مجرمان معرفی کرد. اگر در کیوان روس دزدی با جریمه مجازات می شد ، در قرن چهاردهم دزدان شروع به آویزان کردند. الکساندر نوسکی بینی مجرمان را برید ، واسیلی دمیتریویچ دست و پاهای خود را برید ، یوری اسمولنسکی پرنسس ویازمسکایا را تکه تکه کرد ، نگهبانان پوست اسیران لیتوانیایی را جدا کردند.
جذب تجربه، اخلاق و فرهنگ تاتار با این واقعیت تسهیل می شود که "تاتارها خود در زمان پیروزی ها و تسلط خود مسیحیت را پذیرفتند، در میان روس ها ساکن شدند، به پسران روسی پیوستند و در نهایت راسل را معرفی کردند. با این حال، رسوبی از عناصر تاتار به زندگی روسیه وارد شد، بنابراین، از سوی دیگر، روس ها برخی از ویژگی های آداب و رسوم تاتار را به خود گرفتند. وام گرفتن تعداد نسبتاً زیادی از کلمات تاتاری که نشان دهنده وسایل خانه هستند به این زمان باز می گردد. روس همچنین نقوش خاصی را در هنرهای کاربردی در لباس نخبگان فئودالی به عاریت گرفت. همچنین فرض بر این است که "پس از زمان پولوفسیا نیز روش جدیدی از ارتباطات عامیانه-شعری وجود داشت که داستان های شرقی را وارد قلمرو حماسه روسی کرد"20. ازدواج بین شاهزادگان روسی و دختران حاکمان تاتار رایج شد.
یوغ تقریبا 250 ساله تاتار-مغول با بیرون راندن مهاجمان توسط نیروهای ترکیبی از سرزمین های روسیه به پایان رسید. مردم روسیه در قرون Х1У-ХУ شروع به نگاه جدید به آینده خود کردند. هویت ملی روشن تر و خوش بینانه تری پدیدار شد. درست است، روسیه برای مدت طولانی تلخی حملات تنبیهی هورد و آشفتگی داخلی را تجربه کرد، اما به تدریج وضعیت به مهم ترین شکل تغییر کرد. پیروزی بزرگ سال 1380 به این واقعیت منجر شد که دوک اعظم مسکو-ولادیمیر یکی از مکان های پیشرو در بین ایالات اروپای شرقی را به خود اختصاص داد. نابودی نهایی یوغ توسط ایوان سوم دقیقاً صد سال پس از نبرد در میدان کولیکوو رخ داد ، هنگامی که نیروهای هورد و نیروهای ارتش روسیه دوباره در پاییز 1480 در سواحل رودخانه اوگرا در نزدیکی کالوگا جمع شدند. این رویدادها "ایستادن روی اوگرا" نامیده می شد.
در قرن 11-17، یک دولت متمرکز روسیه در اطراف مسکو تشکیل شد که شامل تمام سرزمین های شمال شرقی و شمال غربی روسیه بود. نمونه دولت مغول تاتار (چنگیزخان و جانشینان او) که توانستند قلمرو وسیعی را برای یک دوره تاریخی قابل توجه تصرف و مدیریت کنند، بدون شک نقش مثبت و بزرگی در ایجاد کشورداری روسیه ایفا کردند. «برای متحد کردن نیروهای پراکنده و از هم گسیخته، به قدرتی نیاز بود که مستقل از آنها بالای سر آنها قرار گیرد. او در شخص حاکمان مسکو ظاهر شد. احیای آن توسط حکومت تاتارها بسیار تسهیل شد، که با قرار دادن مردم در زیر یوغ خارجی، آنها را به اطاعت عادت داد... به سختی بدون یوغ تاتار، شهروندی دولتی می توانست به شکل نوکری توسعه یابد. در غرب، روابط موضوعی در امتداد خطوط امپراتوری روم ساخته شد... در روسیه، استبداد شرقی به عنوان یک الگو بود... حکومت تاتارها... به ایجاد یک واحد مرکزی، قوی و واحد کمک کرد. دولت... که روسیه را به آنچه هست تبدیل کرد»21.
وی. بلینسکی، که همچنین "متمرکز شدن و ارتقای قدرت شاهزاده به سطح دولتی" را به عنوان پیامد مثبت نفوذ تاتار تشخیص داد، در همان زمان به "تحریف اخلاق قبیله روسی-اسلاو" اشاره کرد. او نوشت: "زیر یوغ تاتار، اخلاق در حال خشن شدن است"، "انزوای زنان، گوشه نشینی از زندگی خانوادگی معرفی شده است. ظلم یوغ وحشی مغول، کشاورز را به تنبلی عادت می دهد و او را مجبور می کند که هر کاری را به نحوی انجام دهد، زیرا نمی داند فردا کلبه، مزرعه، نان، زن، دخترش مال او خواهد بود یا خیر. رکود و بی حرکتی، که از آن زمان به عنصر اصلی زندگی تاریخی روسیه قدیم تبدیل شد، نیز از پیامدهای یوغ تاتار بود.
همانطور که N. Karamzin معتقد بود، "سایه بربریت، که افق روسیه را تاریک می کند، اروپا را از ما پنهان کرد درست در زمانی که ... اختراع قطب نما باعث گسترش کشتیرانی و تجارت شد. صنعتگران، هنرمندان، دانشمندان توسط دولت تشویق شدند. دانشگاه‌های علوم عالی پدید آمدند... اشراف قبلاً از دزدی‌ها خجالت می‌کشیدند... اروپا ما را نشناخت: اما چون در این 250 سال تغییر کرده است و ما همانطور که بودیم باقی مانده‌ایم»23. هرزن همچنین معتقد بود که «دقیقا در این زمان ناگوار، که حدود دو قرن طول کشید، روسیه به اروپا اجازه داد تا از خود سبقت بگیرد»24.
یوغ در شخصیت مردم آثار غیرقابل شک و محسوسی بر جای گذاشت. N. Kostomarov نوشت که "در خطاب روسی آمیزه ای از هیبت و تشریفات بیزانسی با بی ادبی تاتار وجود داشت"25. بله، و برای کل فرهنگ روسیه، تهاجم مغول-تاتار یک فاجعه وحشتناک بود - این یک واقعیت تاریخی غیرقابل انکار است. خسارات هنگفتی به همه عرصه های زندگی معنوی وارد کرد و نابودی و اسارت صنعتگران اساس فرهنگ مادی را تضعیف کرد. معماری روسیه به ویژه تحت تأثیر این تهاجم قرار گرفت. به دلیل کمبود بودجه و استادان بنا، ساخت سنگ به مدت نیم قرن به طور کامل متوقف شد. و حتی در پایان قرن سیزدهم تجدید شد، بسیاری از روش های قدیمی فناوری ساختمان را از دست داد. بنابراین، به عنوان مثال، در قرون XIV-XV، استادان مسکو دوباره به دیوارهای دیواری از سنگ تراشیده شده بازگشتند، اگرچه قبلاً در نیمه اول قرن سیزدهم، معماران ولادیمیر-سوزدال توانستند از سنگ و آجر، سنگ آهک متراکم و توف آهکی هنر اصلی کنده کاری سنگ سفید، که ساختمان های قرن 15-13 را تزئین می کرد، به طور کامل ناپدید شد. در جریان حملات متعدد، تعداد زیادی از آثار مکتوب از بین رفت. کرونیکل کاهش یافته است. به گفته دی. اس. لیخاچف، «کوچک می‌شود، رنگ پریده می‌شود، لاکون می‌شود، آن ایده‌های برجسته سیاسی و آن افق گسترده روسی را که وقایع نگاری روسی در قرن یازدهم و دوازدهم داشتند، از دست می‌دهد».
آموزش و سواد فقط توسط یک لایه نازک از روحانیون ارتدکس حفظ شد که با "تیزبینی شگفت انگیز تاتارها" در امان ماندند (A. Pushkin). این به تنهایی «برای دو قرن غم انگیز جرقه های کم رنگ آموزش بیزانس را تغذیه کرد. در سکوت صومعه ها، راهبان وقایع نگاری بی وقفه خود را حفظ کردند»26. پوشکین نوشت: «تاتارها شبیه مورها نبودند. پس از فتح روسیه ، آنها نه جبر و نه ارسطو را به او دادند. و تنها از نیمه دوم قرن چهاردهم، خیزش جدید فرهنگ روسیه آغاز شد، شکل گیری فرهنگ مردم روسیه بزرگ. در این دوره بود که او با دستاوردهای مهمی مانند نقاشی روبلوف و دیونیسی غنی شد.
مردم روسیه که تقریباً دو قرن در شرایط جنگ های مداوم زندگی می کردند، از بی ثباتی و غیرقابل پیش بینی بودن موجودیت خود خسته شده بودند و به دنبال مدافعی مطمئن بودند. در تصویر جهان، به عنوان یک ناجی، تصویر یک حاکم مستبد پدید آمد - که در آن زمان ریشه عمیق مسیحی ارتدوکس و هورد داشت - تصویر یک حاکم مستبد.
کتابشناسی - فهرست کتب
4 مارکس ک. افشای تاریخ دیپلماتیک قرن هجدهم // پرسش های تاریخ. 1989. شماره 4. S. 5-7، 10.
5 میدان N. تاریخ مردم روسیه: در 6 جلد T. 2. M.، 1830. S. 111.
6 Ustryalov N. تاریخ روسیه. SPb., 1849. S. 113-114.
7 Pypin A. تاریخ ادبیات روسیه: در 4 جلد T. 1. St. Petersburg, 1911. P. 196.
8 کلیوچفسکی V. O. سیر تاریخ روسیه. Op. در 8 جلد T. 2. M., 1957. S. 51-62.
9 افسانه حمله به ادیگی // بناهای ادبیات روسیه باستان. چهاردهم - اواسط قرن پانزدهم. کتاب. 4. م.، 1981. S. 253.
10 Vernadsky G. Two exploits of St. الکساندر نوسکی // ورمنیک اوراسیا. کتاب. 4. برلین، 1925. S. 319, 326, 327.
11 Tikhomirov M. فرهنگ روسیه در قرون 10-18. M., 1968. S. 183-184. قسمت دوم. فصل 3
12 Tikhomirov M. فرهنگ روسیه در قرون 10-18. M., 1968. S. 183-184.
13 Karamzin N. M. History of the Russian State: In 12 volume T. 5. St. Petersburg, 1892. S.227-230.
14 Herzen A. I. در مورد توسعه ایده های انقلابی در روسیه. سوبر. op. در 30 جلد T. 7. M., 1956. S. 158-160.
15 مارکس ک. فرمان. op. ص 10. .
16 Tikhomirov M. فرمان. op. S. 149.
17 Kostomarov N. مقاله در مورد زندگی داخلی و آداب و رسوم مردم بزرگ روسیه در قرن 16th-17th. SPb., 1860. S. 161-162. 169.
18 Vernadsky G. فرمان. op. ص 319. 326، 327. قسمت دوم. فصل 3
19 Pypin A. فرمان. op. S. 198.
21 چیچرین ب. درباره نمایندگی مردم. M., 1866. S. 360-361.
22 Belinsky V. G. تاریخ روسیه کوچک. پر شده جمع op. در 13 جلد T. 7. M.. 1955. S.57.
فرمان 23 کرمزین ن. م. op. ص 227-230.
24 Herzen A. I. فرمان. op. صص 158-160.
فرمان 25 Kostomarov Ya. op. صص 119، 125-129.
26 پوشکین A.S. درباره بی اهمیت بودن ادبیات روسی. PSS در 16 جلد T. 11. M., 1949, p. 268
حداقل به طور خلاصه خود اردوی طلایی، تشکیل آن، ساختار دولتی، مراحل اصلی تاریخ سیاسی و فتوحات آن را شرح دهید. این نکات برای درک صحیح ماهیت حمله تاتار-مغول به روسیه و پیامدهای آن مهم است. هورد طلایی یکی از ایالت های باستانی قرون وسطی بود که دارایی های گسترده آن هم در اروپا و هم در آسیا قرار داشت. او...
اتحاد گروه ترکان و مغولان بر یک سیستم وحشت بی رحمانه استوار بود. پس از خان ازبک، هورد دوره ای از چندپارگی فئودالی را تجربه کرد. قرن 14 - آسیای مرکزی جدا شد قرن 15 - خانات کازان و کریمه جدا شدند پایان قرن 15 - امیرنشین های آستاراخان و سیبری جدا شدند 5. تهاجم تاتار-مغول به روسیه در نیمه دوم قرن سیزدهم. 1252 - حمله نریوف راتی به شمال. - روسیه شرقی برای ...