این افسانه که گفته می شود مسلمانان و به دستور مستقیم خلیفه دوم عادل عمر (رضی الله عنه)، کتابخانه معروف اسکندریه را به آتش کشیدند، بسیار گسترده است، حتی اغلب در نشریات مشهور یافت می شود. برخی از نویسندگان حتی موفق شده اند آن را به عنوان یک واقعیت تاریخی مطرح کنند. پس چه کسی کتابخانه اسکندریه را ویران کرد؟
1. کتابخانه اسکندریه، که در اسکندریه توسط بطلمیوس دوم تأسیس شد، حاوی بیش از 500 تن کتاب بود. این بدان معنی است که بخشی از آن در زمان محاصره اسکندریه توسط جولیوس سزار 48-7 قبل از میلاد سوخت، اما با کتابخانه پرگامون جایگزین شد، بخشی دیگر توسط متعصبان مسیحی در سال 391 نابود شد (فرهنگ دانشنامه کوچک بروکهاوس و افرون).
2. کتابخانه اسکندریه، معروف ترین کتابخانه در دوران باستان، که در اسکندریه در موزه اسکندریه در آغاز قرن سوم تأسیس شد. قبل از میلاد مسیح ه. در دوران بطلمیوس اول بزرگترین دانشمندان: اراتوستن، زنودوتوس، آریستارخوس ساموسی، کالیماخوس و دیگران رهبری آن را بر عهده داشتند.
دانشمندان باستان از 100 هزار تا 700 هزار جلد در آن شمارش کردند. علاوه بر آثار ادبیات و علوم یونان باستان، که اساس کتابخانه اسکندریه را تشکیل می‌داد، کتاب‌هایی به زبان‌های شرقی نیز وجود داشت. کتابخانه اسکندریه دارای کارکنانی از نسخه نویسان بود که به نسخه برداری کتاب ها مشغول بودند. تحت رهبری کالیماخوس، فهرستی از کتابخانه اسکندریه تنظیم شد که بعداً مرتباً به روز می شد.
بخشی از کتابخانه اسکندریه در سال 47 قبل از میلاد در اثر آتش سوزی ویران شد. ه. در طول جنگ اسکندریه، اما بعداً کتابخانه توسط کتابخانه پرگامون بازسازی و تکمیل شد. در سال 391 م ه. در زمان امپراتور تئودوسیوس، 1 قسمت از کتابخانه واقع در معبد سراپیس توسط متعصبان مسیحی ویران شد. آخرین بقایای آن ظاهراً تحت حکومت اعراب در قرن هفتم تا هشتم از بین رفت. (TSB).
در این زمینه از عمرو، یکی از اصحاب پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) این اتهام را که گاه به دستور خلیفه عمر به گناهی کبیره به فرهنگ جهانی - سوزاندن - وارد می شود، بردارم. خدا از او راضی باشد)، از کتابخانه معروف اسکندریه. کارشناسان به خوبی می دانند که این فقط یک افسانه است که به عمر یک عمل "فضیلت آمیز" نسبت می دهد - تخریب کتاب هایی که با قرآن در تضاد هستند. اما در ادبیات عامیانه این افسانه گاهی به عنوان یک واقعیت تاریخی مطرح می شود. آنها حتی کلماتی را به دهان عمر گذاشتند که گویا او آتش زدن کتابخانه را توجیه می کرد: "اگر کتاب های ذخیره شده در آن مطابق با قرآن باشد، نیازی به آنها نیست، زیرا قرآن قبلاً همه چیز را گفته است. و اگر متناقض باشند، باید به سادگی نابود شوند.»
با این حال، نه جان نیکیو، که از لحظات سختی که همراه با ورود اعراب به مصر بود، گزارش می دهد، و نه هیچ مورخ مسیحی دیگری که دشمن اسلام بود، به آتش سوزی کتابخانه اشاره نمی کند. به احتمال زیاد، بزرگترین کتابخانه دیگر در آن زمان وجود نداشت. این بی سر و صدا تحت فشار مبارزه بین مسیحیت و علم بت پرستی در طول سه قرن گذشته محو شد. (رجوع کنید به: باتلر، 1902، ص 401-424. به نقل از: بولشاکوف اُ. تاریخ خلافت. «Eastern. Literature», T. 2. M.: RAS, 1989, p. 122).
آیدین علی زاده، محقق برجسته انستیتوی فلسفه و مطالعات سیاسی-حقوقی آکادمی ملی علوم جمهوری آذربایجان (ANAS)، کاندیدای فلسفه، دانشیار
در دوران باستان، موزه اسکندریه مرکز حیات علمی و فرهنگی در سرزمین فراعنه بود. او همچنین مالک کتابخانه اسکندریه بود - یکی از اسرار بزرگ مصر و کل جهان. یکی از بزرگترین کتابخانه های جهان باستان بود. ویرانه‌های یک ساختمان فرعی به نام سراپیلیون پیدا شد، اما برای فهمیدن اینکه کل کتابخانه اسکندریه چگونه به نظر می‌رسید، بسیار اندک است. تاریخ در مورد اینکه ساختمان‌های اصلی آن چگونه به نظر می‌رسیدند، در کجا قرار داشتند و در نهایت چه اتفاقی برای آنها افتاد، سکوت می‌کند.
مرجع تاریخی
در سال 332 قبل از میلاد، شهر اسکندریه، که بر روی سرزمین هایی که اسکندر مقدونی از مصریان فتح کرده بود، بنا شد، توسط او به عنوان منبع دانش آینده برای کل جهان اعلام شد. این اسکندر مقدونی بود که دانش را ویژگی جدایی ناپذیر قدرت می دانست و به فکر تأسیس کتابخانه و مرکز تحقیقاتی در این مکان افتاد.
با این حال، کتابخانه اسکندریه در سال 323 قبل از میلاد، پس از مرگ او افتتاح شد. این در زمان بطلمیوس اول سوتر، که جانشین اسکندر مقدونی و اولین فرمانروای سلسله بطلمیوسی - حاکمان مصر بود، اتفاق افتاد. در زمان بطلمیوس اول، اسکندریه پایتخت مصر شد. دمتریوس فالروم که شاگرد تئوفراستوس (شاگرد ارسطو) بود، توسط بطلمیوس سوتر دعوت شد تا کار کتابخانه اسکندریه و کل موزه اسکندریه را سازماندهی کند.
اکنون سخت است باور کنیم که بیش از دو هزار سال پیش مردم به دنبال درک جهان بودند و نه تنها مشغول جنگ های داخلی و تسخیر سرزمین ها از یکدیگر بودند. کتابخانه اسکندریه بار دیگر تأیید می کند که حتی در گذشته های دور مردم به سوی دانش کشیده می شدند. هرکسی می توانست از آن بازدید کند و هر کتابی را که به او علاقه مند بود مطالعه کند، زیرا قبلاً مراسم تطهیر را انجام داده بود.
مقامات کمک کردند تا حد امکان اطلاعات به کتابخانه اسکندریه سرازیر شود. متفکران و دانشمندان بسیاری از کشورهای هلنیستی به اسکندریه آمدند. محققان ادعا می کنند که تمام کتاب های یافت شده در کشتی های ورودی به کتابخانه فرستاده شده است. در آنجا توسط نسخه نویسان کپی شد و نسخه هایی برای صاحبان ارسال شد.
کتابخانه اسکندریه دانشمندان بزرگ بسیاری را به جهان داد - آریستارخوس ساموسی، اراتوستنس، زنودوتوس، فکریتوس، فیلون، پلوتیوس، اراتوس، اقلیدس، کالیماخوس. این نام ها تا به امروز در سراسر جهان شناخته شده است. آثار منحصر به فردی در هندسه، مثلثات، نجوم، ادبیات، زبان شناسی و پزشکی در اینجا نوشته شده است.
نسخه هایی از تمام نسخه های خطی مهم در کتابخانه اسکندریه به پایان رسید و به گفته دانشمندان، در دوران شکوفایی آن 100-700 هزار طومار پاپیروس به بسیاری از زبان های جهان وجود داشت. برای چندین قرن، کتابخانه اسکندریه تنها مخزن آثار دانشمندان و فیلسوفان جهان - مانند ارشمیدس، اقلیدس و بقراط - در جهان بود.
گمانه زنی در مورد ناپدید شدن
سرنوشت و تاریخچه کتابخانه اسکندریه تا به امروز کاملا ناشناخته مانده است. دانشمندان هنوز نمی توانند درباره زمان و دلیل تخریب کتابخانه اسکندریه به توافق برسند.
نسخه ای وجود دارد که در سال های 48-47 قبل از میلاد، گایوس ژولیوس سزار کشتی هایی را که در سواحل اسکندریه لنگر انداخته بودند، طی یک نبرد دریایی سوزاند، اما آتش به ساختمان کتابخانه سرایت کرد و همراه با تعداد زیادی کتاب سوخت.
پس از مرگ ملکه بزرگ مصر کلئوپاترا در سال 30 قبل از میلاد (او آخرین فرمانروای سلسله بطلمیوسی بود)، اسکندریه قدرت سابق خود را از دست داد. کتابخانه اسکندریه دیگر مانند گذشته مورد حمایت دولت نبود، اما همچنان به کار خود ادامه داد.
مشخص است که در زمان امپراتور تئودوسیوس، کتابخانه اسکندریه در معبد سراپیس قرار داشت و در سال 391 توسط متعصبان مسیحی تا حدی ویران شد.
بسیاری از محققان معتقدند که کتابخانه اسکندریه سرانجام در قرن هفتم تا هشتم سقوط کرد، زمانی که اسکندریه توسط اعراب تسخیر شد. به دستور فرمانروایان عرب مصر که مسلمان بودند، تمام کتابها سوزانده شد.
به احتمال زیاد دلیل واقعی مرگ کتابخانه را می توان همه این حقایق از تاریخ دانست و نه تنها یکی. اما برخی از طومارها همچنان حفظ و به کتابخانه های کشورهای مدیترانه و کشورهای اروپای غربی فرستاده می شد. این کتاب ها تأثیر بسیار زیادی بر رشد فکری جامعه اروپا گذاشتند.
احیای یک انبار کتاب منحصر به فرد
به جای کتابخانه اسکندریه، که بیش از یک و نیم هزار سال پیش ویران شد، کتابخانه جدیدی ایجاد شد - کتابخانه اسکندریه. سازمان یونسکو، دولت های مصر، برخی از کشورهای اروپایی، جهان عرب و ژاپن برای احیای انبار کتاب بی نظیر متحد شده اند. بسیاری از کشورهای جهان با اهدای کتاب به ایجاد صندوق کتابخانه کمک کردند.
کارهای مقدماتی در سال 1992-1995 انجام شد. ساخت این کتابخانه 7 سال به طول انجامید و هزینه تقریبی آن 250 میلیون دلار بود. کار ساخت و ساز توسط کنسرسیومی از شرکت های ساختمانی از انگلستان و ایتالیا به رهبری معمار اتریشی کریستوفر کپل و شرکت ساختمانی Shohetta انجام شد.
ساختمان جدید شکل بسیار بدیعی دارد و شبیه ساعت آفتابی یا طبل عظیمی است که به سمت دریا کج شده است. سقف از شیشه ساخته شده است - قطر آن 160 متر است و مساحت آن با مساحت یک زمین فوتبال قابل مقایسه است. اتاق های کتابخانه در یازده طبقه پایین قرار دارند. این مخزن می تواند 8 میلیون کتاب را در خود جای دهد. این کتابخانه همچنین دارای یک اتاق کنفرانس، یک اتاق ویژه برای افراد دارای نقص بینایی، یک اتاق برای کودکان، یک افلاک نما، موزه ها، گالری های هنری و یک کارگاه است که اسناد دست نویس در آن بازسازی می شود. انبار کتاب هم اکنون دارای 7.5 میلیون جلد کتاب است که 500 هزار جلد آن برای مطالعه در دسترس است.
در حال حاضر، مدیر کتابخانه، استاد دانشگاه واگنینگن هلند، اسماعیل سراج الدین است. تمام اطلاعات مربوط به کتابخانه و همچنین عکس ها و فیلم ها را می توانید در وب سایت رسمی www.bibalex.org بیابید.
کتابخانه اسکندریه. داستان خرابکاری مذهبی و تلاش برای پوشاندن ردپای آن.
فکر می‌کنم بسیاری از مردم از دوران مدرسه‌شان به یاد می‌آورند که در قرن‌های اول مسیحیت به خاطر جنایات برجسته‌اش معروف شد، جنایاتی که شباهت چندانی با آنچه اکنون به عنوان مسیحیت معرفی می‌شود ندارد. اینها صفحات شرم آور تاریخ آن است که فقط با شرم تفتیش عقاید قابل مقایسه است که افراد متهم به بدعت و جادوگری را شکنجه و نابود کرد. در سال 2002، پاپ ژان پل دوم به دلیل اعدام های انجام شده توسط تفتیش عقاید مقدس عذرخواهی کرد و اعلام کرد که کلیسا توبه کرده است. اما او عجله ای برای توبه برای جنایات دیگر ندارد. برعکس، او به هر طریق ممکن سعی می کند روایت متفاوتی از وقایع را بر اساس سرکوب منابع اولیه یا دستکاری آنها ارائه دهد. مثلاً تخریب کتابخانه اسکندریه.
بیایید نگاهی بیندازیم به اظهارات تاریک‌بینان روحانی، استدلال‌های آنان و حقایقی که نشان‌دهنده دروغ‌های آخوندی است.
1) «کتابخانه اسکندریه قبل از مسیحیان (به دست مشرکان) یا بعد از مسیحیان (به دست مسلمانان) از بین رفت. اما قطعاً نه در زمانی که مسیحیان معابد اسکندریه را ویران کردند و هیپاتیا را کشتند. چگونه می توان مسیحیان را سرزنش کرد اگر کتابخانه قبل از آنها توسط مشرکان و بعد از آنها توسط مسلمانان ویران شده باشد؟
استدلال هایی که ظاهراً این سخنان را تأیید می کند به شرح زیر است... آمیانوس مارسلینوس نوشت که کتابخانه سراپئوم در جریان آتش سوزی زیر دست ژولیوس سزار ویران شد. عبداللطیف البغدادی، ابن الکفتی، برعبری، مکریزی، ابن خلدون می گویند: «خلیفه عمر بن خطاب به فرمانده عمرو بن عاص دستور داد کتابخانه اسکندریه را بسوزاند و گفت: «اگر در اینها بود. کتابها آنچه در قرآن است می گویند، پس بی فایده است. اگر چیز دیگری بگویند مضر است. بنابراین، در هر دو مورد باید آنها را سوزاند.»
ادله متضاد اثبات فریب طرف روحانی:
اولاً، مورخ مشهور خلافت V.O. Bolshakov (پژوهشگر ارشد مؤسسه شرق شناسی آکادمی علوم روسیه، استاد، دانشمند ارجمند فدراسیون روسیه، دکترای علوم تاریخی) می نویسد:
«...از عمرو می خواهم اتهامی را که گاه به گناهی کبیره در حق فرهنگ جهانی به او وارد می شود، یعنی سوزاندن کتابخانه معروف اسکندریه به دستور عمر، بردارم. کارشناسان به خوبی می‌دانند که این فقط یک افسانه خداپسندانه است که عمل فضیلت‌آمیز تخریب کتابهای مغایر با قرآن را به عمر نسبت می‌دهد، اما در ادبیات عامه این افسانه گاهی به عنوان یک واقعیت تاریخی مطرح می‌شود. با این حال، نه جان نیکیو، که از غارت‌ها و قتل‌عام‌ها در جریان تسخیر اعراب گزارش می‌دهد، و نه هیچ‌یک از مورخان مسیحی دشمن اسلام، به آتش‌سوزی کتابخانه اشاره نمی‌کنند. به احتمال زیاد، خود کتابخانه بزرگ دیگر در آن زمان وجود نداشت - بی سر و صدا تحت فشار مبارزه مسیحیت با علم بت پرستی در طول سه قرن گذشته محو شد.
بلشاکف، تاریخ خلافت، ج 2
آن ها تخریب کتب کتابخانه اسکندریه توسط مسلمانان سوال بسیار بزرگی است.
و ثانیاً خود واقعیت جرم نافی این واقعیت نیست که جنایت مشابه با همان قربانی ممکن است زودتر یا دیرتر انجام شده باشد. این واقعیت که کتابخانه قبلاً از دست مشرکان رنج می برد، و بعداً می توانست توسط مسلمانان به پایان برسد، حداقل "مشتری" را که مسیحیان باستان در از بین بردن طومارها انجام دادند، لغو نمی کند. همانطور که در حقوق مدرن، توجیه سارق این واقعیت نیست که قربانی قبلاً توسط شخص دیگری سرقت شده است، این واقعیت که قربانی به شدت بیمار بوده است و غیره.
2) «مسیحیان فقط معبد بت پرست سراپیس (سراپیوم) را ویران کردند و در هیچ کجا گفته نشده که این کتابخانه در آنجا بوده است. علاوه بر این، در هیچ کجا درباره تخریب حتی معبد سراپیس صحبت نشده است. با این حال، هیچ مدرکی مبنی بر مشارکت مسیحیان در تخریب معابد اسکندریه وجود ندارد.
استدلال ها - «اوروسیوس، روفینوس آکیلیا، سوزومن، سقراط اسکولاستیکوس، یوناپیوس و آمیانوس مارسلینوس. هیچ یک از این نویسندگان به این موضوع اشاره نمی کنند که هنگام تخریب معبد، کتابی از بین رفته است. اوروسیوس در مورد کابینت های خالی صحبت می کند و وقایع مربوط به زمان ژولیوس سزار (اولین آتش سوزی در یک کتابخانه، نیم قرن قبل از ظهور مسیحیت) را توصیف می کند. مارسلینوس، در سال 378، 13 سال قبل از "تخریب کتابخانه توسط مسیحیان!!!" من قبلاً در مورد او در زمان گذشته نوشتم.
از نقل قول بالا از اوروسیوس نیز از «تخریب کتابخانه اسکندریه توسط مسیحیان!!!» پیروی نمی شود:
اولاً از دزدی (direptis، exinanita) صحبت می کند و نه از تخریب (exitio).<…>
ثانیاً، متن نمی گوید که مسیحیان در سرقت شرکت داشته اند. "مردم زمان ما" (nostris hominibus nostris temporibus) فقط در تخیل مسیحی شدند.
ثالثاً، متن به طور خاص به معبد سراپیس اشاره نمی کند. «معابدی که خودمان دیدیم» (templis extend, quae et nos uidimus) فقط در خیال دوباره معبد سراپیس شد.
(به خودم اجازه دادم نقل قول کنم تا مسئول اشتباهات احتمالی مخالفانم نباشم - یادداشت اسکریتیمیر)
استدلال های متقابل.
درباره تخریب کتابخانه اسکندریه توسط مسیحیان. سقراط اسکولاستیکوس در کتاب تاریخ کلیسایی خود می نویسد:
"فصل 16
درباره تخریب معابد بت پرستان در اسکندریه و نبرد مشرکان و مسیحیان که به همین دلیل رخ داد.
در همان زمان، آشفتگی مشابهی در اسکندریه رخ داد. اسقف تئوفیلوس مشغول بود و پادشاه دستور تخریب معابد بت پرست را صادر کرد و در اسکندریه مسئولیت این امر را به تئوفیلوس سپرد. با تکیه بر این اقتدار، تئوفیلوس از همه چیز برای پوشاندن عبادات بت پرستان استفاده کرد: معبد میتری را ویران کرد، معبد سراپیس را ویران کرد، اسرار خونین میتری را به نمایش گذاشت و تمام پوچ های مضحک آیین های سراپیس و دیگر خدایان را نشان داد. ، دستور داد تصاویر پریاپوس در بازار حمل شود. مشرکان اسکندریه و به ویژه مردمی که فیلسوف نامیده می شدند، با مشاهده این امر، طاقت چنین توهینی را نداشتند و بر اعمال خونین قبلی خود اهانت های بزرگتری اضافه کردند. همه آنها که از یک احساس برافروخته شده بودند، طبق توافقی که انجام شد، به سوی مسیحیان هجوم آوردند و شروع به قتل های مختلف کردند. مسیحیان نیز به نوبه خود به همان میزان پرداختند و شرارتی بر شر دیگری افزوده شد. مبارزه ادامه یافت تا اینکه سیری او از کشتار متوقف شد.»
در هر صورت (وگرنه طرف روحانی دوست دارد از بین انگشتان خود بخواند) تکرار می کنم: "معبد سراپیس را ویران کرد."
در صورت بی سوادی معمولی نمایندگان یک اعتراف توحیدی: شعبه ای از کتابخانه اسکندریه در معبد سراپیس (اسکندریه) قرار داشت.
("دانشمندان موزه اسکندریه بقایای کتابخانه را به معبد سراپیوم منتقل کردند و در آنجا به کار خود ادامه دادند. در سال 391 سراپئوم توسط متعصبان مسیحی ویران شد."
متن: Derevitsky A. N.، درباره آغاز ادبیات تاریخی. کلاس های دکتر یونان، X.، 1891; Lurie S. Ya., Archimedes, M.-L., 1945)
خوب، برای پیگیری: Socrates Scholasticus - مورخ بیزانسی گرایش مسیحی
تخریب کتابخانه از اوروسیوس است، شرح دین مسیحی وندال ها از اسکولاستیکوس است. این برای جمع کردن حقایق کافی است. مشرکان می توانستند معابد بت پرستان را ویران کنند، اما نه در حضور چنین دشمن خونخواری مانند مسیحیان اولیه. در شرایط رویارویی مسلحانه بین مسیحیان و مشرکان، توصیف تخریب یک معبد بت پرست به دست مشرکان به همان اندازه واقعی به نظر می رسد که قتل عام برخی از کلیسای جامع ارتدکس توسط قزاق های ارتدکس در حال حاضر. به علاوه - یک لحظه روانشناسی. اگر خدای جدیدی ظهور کرده است، واکنش چه باید باشد؟ روشنفکر بت پرست: "خدای جدید! من بیشتر می آموزم و کتابی در مورد این پدیده جالب می نویسم!" یک بت پرست معمولی: "خدای جدید! خب، باشه!" جمعیت بت پرست: "خدای جدید! عالی، تعطیلات جدید!" حالا طرف دیگر. روشنفکر مسیحی: "خدای جدید! ما نیاز فوری داریم کتابی بنویسیم که این خدا نیست، زیرا خدایی جز خدای ما نیست!" عوام مسیحی: "خدای جدید! نه، همه اینها دسیسه شیطان است! ما باید مراقب خود باشیم!" جمعیت مسیحی: "خدای جدید! همه اینها یک نفرت شیطانی است! بسوز! بشکن! با خاک پر کن!" خوب، اگر متن ترانه را حذف کردید، واقعیت شماره یک، که در بسیاری از منابع (Scholastic، Rufinus، و غیره) ذکر شده است - آن است. مسیحیان بودند که به عنوان قتل عام عمل می کردند. واقعیت شماره دو که توسط تعدادی از مورخان ذکر شده است - در معبد سراپیس شعبه ای از کتابخانه اسکندریه وجود داشت (به عنوان مثال - ترتولیان: "بنابراین کتاب هایی که به یونانی ترجمه شده اند تاکنون در معبد سراپیس در کتابخانه بطلمیوس ثابت شده اند. با بیشترین کتابهای یهودی.» عذرخواهی، فصل 18). واقعیت شماره سه، ترکیب دو مورد قبلی: خرابکاران مسیحی کتابخانه معبد سراپیس (اوروسیوس) را ویران کردند.
و البته، طرف روحانی متواضعانه در مورد منبع اولیه قرن دهم مانند "سودا" یا "سودا" سکوت کرد. این شامل شواهد بسیار جالبی در مورد تئون اسکندریه است که به عنوان آخرین مدیر کتابخانه نام برده می شود. او در 335-405 زندگی می کرد، یعنی. دقیقاً در هنگام تخریب معبد سراپیس (تصادفی عجیب؟).
او همچنین پدر همان هیپاتیا بود - زنی که توسط مسیحیان کشته شد و ریاضیدان، ستاره شناس و معلم معروفی بود. اما ما در مقاله ای دیگر در مورد این زن شگفت انگیز صحبت خواهیم کرد که تجسم حکمت دنیای بت پرستی است.
بیایید سعی کنیم حقایق را به ترتیب کمی متفاوت ترتیب دهیم:
واقعیت شماره یک اوروسیوس می نویسد: «به جای اینکه فکر کنیم کتابخانه دیگری در آن زمان وجود داشته است، باید باور داشت که کتاب های دیگری در آنجا جمع آوری شده است که کمتر از آثار قدیمی نیستند. آن ها هیچ کتابخانه دیگری در اسکندریه وجود نداشت. و به احتمال زیاد، با توجه به آشفتگی سال های بعدی، آنها ظاهر نشدند، اما تلاش هایی برای بازگرداندن انبار کتاب صورت گرفت. ظاهراً موفق بودند. زیرا -
واقعیت شماره دو: دو قرن بعد، کتابخانه اسکندریه دوباره توسط امپراتور روم اورلیان آسیب دید. بعید است که کابینت‌های خالی که اوروسیوس درباره آن می‌نویسد، از سزار تا زمان خود اوروسیوس (یعنی حدود سیصد و نیم سال) باشد. نتیجه‌گیری: کتابخانه اسکندریه تا سال 391 وجود داشته است.
اوروسیوس می نویسد: «چرا، همانطور که خودمان دیدیم، حتی امروزه در کلیساها، قفسه های کتاب وجود دارد، که غارت شده، به ما یادآوری می کنند که در زمان ما توسط مردم زمان ما ویران شده اند (که کاملاً درست است). سه: کتابخانه اسکندریه قبلاً در زمان خود اوروسیوس آسیب دیده است. در پایان قرن چهارم - آغاز قرن پنجم. این دقیقاً مصادف با وقایع سال 391 است.
ترتولیان (که اتفاقاً پس از سزار، حدود نیم قرن زندگی می کرد) و اپیفانیوس قبرسی (معاصر اوروسیوس) می نویسند که کتابخانه اسکندریه (یا شعبه آن) در سراپنیوم قرار داشت. واقعیت شماره چهار: کتابخانه اسکندریه در معبد سراپیس قرار داشت.
باز هم به «قضاوت» اشاره می کنم: تئون اسکندریه به عنوان آخرین مدیر کتابخانه نام برده می شود. و از سال 335 تا 405 زندگی کرد، یعنی. تخریب کتابخانه در پایان قرن چهارم تأیید می شود. این واقعیت شماره پنج است.
نتیجه گیری: کتابخانه اسکندریه در سال 391 ویران شد.
Socrates Scholasticus و Rufinus of Aquileia می نویسند که در سال 391 معبد سراپیس توسط متعصبان مسیحی ویران شد.
نتیجه: مسیحیان کتابخانه اسکندریه را ویران کردند.
نتیجه‌گیری کلی: تا پایان قرن چهارم، کتابخانه اسکندریه به‌عنوان انبار کتاب در معبد سراپیسیس وجود داشت و در سال 1199 توسط نادانان مسیحی ویران شد.
همانطور که می بینید، مهم نیست که حقایق به چه ترتیبی مرتب شده اند، آنها به یک چیز گواهی می دهند - خرابکاری مسیح دوست تاریک اندیشان باستان.
3) به طور کلی مسیحیان کتابخانه را ویران نکردند، بلکه فقط آن را غارت کردند.
استدلال - نقل قول بالا را ببینید.
استدلال های متقابل.
حرفه ای که متن اوروسیوس را ترجمه کرده است، اصطلاح "ویرانی" (که در واقع ترجمه کلمه "اکسیناسیون" است) را ترجیح می دهد که هم دزدی و هم تخریب را به همراه دارد. برخی از مترجمان نیز "غارت" را ترجیح می دهند، به عنوان مثال در اینجا:
به هر حال، "Exinanition" علاوه بر ویرانی، معنای دیگری دارد که به ندرت در انگلیسی مدرن استفاده می شود: "سوء استفاده، تحقیر". بنابراین قفسه‌های کتاب اوروسیوس نه تنها می‌توانست خالی شود، بلکه هتک حرمت و ویران شود.
(و نیازی به فریاد زدن نیست که لاتین باستان و انگلیسی مدرن دو زبان متفاوت هستند. من این را به خوبی می دانم. همچنین مشخص است که انگلیسی مدرن حاوی کلمات بسیاری است که از لاتین وام گرفته شده اند. این چیزی است که جیمز برادستریت گریناف و جورج لیمن کیترج در در کتاب او "کلمات و تاریخچه آنها در گفتار انگلیسی" آمده است: "در آن روزها "هر انگلیسی تحصیل کرده به راحتی به زبان خود لاتین صحبت می کرد و می نوشت." و اغلب اتفاق می افتد که کلمه ای که در دوران باستان از یک زبان خارجی وام گرفته شده است، در یک محیط جدید معنای اصلی، که ممکن است در منبع گم شود. به طور کلی، خواندن بسیاری از مقالات در مورد وام های لاتین به زبان انگلیسی را به شدت توصیه می کنم، زیرا آنها بسیار جالب هستند، اما در اینجا این یک انحراف از موضوع خواهد بود.)
4) منابع اولیه مانند «سویدا» نمی‌توانند عینی باشند: آنها نیم هزار سال از وقایع توصیف‌شده عقب هستند.
هیچ استدلالی وجود ندارد. به عنوان آخرین راه حل صادر شده است.
استدلال مخالف من به این دلیل ساده است که وبلاگ نویس روحانی با زیر سوال بردن اعتبار سویدا به دلیل فاصله زمانی آن با وقایع شرح داده شده، خود سعی کرد به سخنان اعراب ساکن در دوازدهم و سیزدهم اشاره کند. و در قرن چهاردهم (عبداللطیف بغدادی، ابن الکفتی، برعبری، مکریزی، ابن خلدون) مسلمانان بودند که کتابخانه اسکندریه را به دستور خلیفه عمر بن خطاب ویران کردند. به طور خلاصه، بر اساس استدلال این روحانی باید در نظر گرفت که منبعی که مستقیم یا غیرمستقیم بر جنایات مسیحیان در دوران باستان شهادت می دهد، اگر حدود شش قرن از آن حوادث عقب باشد، نمی تواند معتبر باشد، در حالی که منابعی که مستقیم یا غیر مستقیم از مسیحیت دفاع می کنند، حتی اگر پنج، شش یا حتی هفت قرن از اتفاقاتی که توصیف می کنند عقب بمانند، ثروتمند محسوب می شوند. آن ها نویسنده استدلال صرفاً گرایش استاندارد یک روحانی مسیحی مدرن را به استانداردهای دوگانه نشان داد. بنابراین نباید به استدلال او توجه کرد.
5) "به طور کلی، کتابخانه اسکندریه حتی قبل از وقایع شرح داده شده به قسطنطنیه منتقل شد."
استدلال - «در ادبیات تاریخی خارجی اغلب با این عقیده مواجه می‌شویم که پس از شورش‌ها، کتابها به سادگی در کتابخانه‌های صومعه «تاریک‌شناسان» پراکنده شدند، در حالی که بیشتر آنها به کتابخانه قسطنطنیه، مرکز جهانی آن زمان ختم شد. "تاریک گرایی."
(من هیچ "ادبیات خارجی" را نخوانده ام، و حتی بدون نام نویسندگان، بنابراین بحث را با یک نقل قول ترک می کنم - یادداشتی از Skrytimir)
استدلال مخالف:
اما در اینجا با تقلب فاحش سروکار داریم. زیرا شواهد بسیار مشخصی مبنی بر انتقال هرگونه طومار از اسکندریه به قسطنطنیه در قرن چهارم وجود دارد. یعنی امپراتور جولیان دوم مرتد (331-363، امپراتور در دوره 361-363) بخشی از کتاب های اسکندریه پاتریارک جورج کاپادوکیه را به قسطنطنیه تحویل داد. و اگرچه این واقعه نمی‌توانست دیرتر از سال 363 اتفاق بیفتد، اما مدافعان دروغ آخوندی تقریباً این وقایع را به سال 391 منتقل می‌کنند و به عنوان انتقال مسالمت آمیز کتاب از کتابخانه اسکندریه به جهانیان عرضه می‌کنند. علاوه بر این، آنها حتی اصلا تعجب نمی کنند که اوروسیوس به وضوح از دست دادن کتاب ها متاسف است، که اگر طومارهای کتابخانه اسکندریه به سادگی به پایتخت امپراتوری روم شرقی منتقل می شد غیرممکن بود.
6) "و به طور کلی، آیا ارزش دارد چندین طومار پراکنده را کتابخانه بنامیم؟"
استدلال ها - اگر بقایای کتاب های آسیب دیده در زمان سزار (پلوتارک به طور کلی نوشت که این کتابخانه در زمان سزار وجود نداشت) و اورلیان یک "کتابخانه" در نظر گرفته شود، وجود کتابخانه در سال 391 انکار نمی شود. اوروسیوس مسیحی به این موضوع اشاره می‌کند و خاطرنشان می‌کند که «کتابهای دیگری در آنجا جمع‌آوری شده بود که از آثار قدیمی کمتر نبودند» و مارسلینوس بت‌پرست، به طور کلی در مورد آن در زمان گذشته (قبل از حوادث 391) صحبت می‌کرد.
(دوباره به خودم اجازه دادم که نقل قول کنم - یادداشت Skrytimir)
استدلال های متضاد:
در دوران باستان، یک کتابخانه، بدون توجه به نظر یک وبلاگ نویس، معتبر در محافل باریک، کتابخانه نامیده می شد. و من دوباره به سویدا اشاره خواهم کرد، که با این حال کتابخانه را چیزی می نامد که افراد مبتلا به روحانیت مغزی سرسختانه آن را «چند طومار پراکنده» می نامند.
و یک چیز دیگر... در اسکندریه زمانی فانوس دریایی وجود داشت که یکی از عجایب جهان به حساب می آمد. و مکانیسم های شگفت انگیزی به شکل مجسمه روی آن قرار داده شد. طبق داستان های مختلف، یکی از آنها همیشه در تمام طول مسیر خود در آسمان، دست خود را به سمت خورشید گرفته و هنگام غروب دست خود را پایین می آورد. دیگری هر ساعت در روز و شب زنگ می زد. مجسمه ای نیز وجود داشت که اگر ناوگان دشمن در افق ظاهر می شد، دست خود را به سمت دریا نشانه می رفت و هنگامی که کشتی های دشمن به بندر نزدیک می شدند، فریاد هشدار می داد. فانوس دریایی مدت هاست که ویران شده است. اما من سالهاست که فکر می کنم چه مجسمه هایی بودند. آیا آنها مکانیسم هایی بودند که به سادگی کار انسان را متحول کردند یا یکی از اولین اتومات های تاریخ بودند؟ آیا آنها کاملاً مکانیزم بودند یا عوامل طبیعی را به اعمال خود تبدیل کردند؟ هیچ پاسخی برای این سوالات وجود ندارد. شاید توصیف این مجسمه ها در همان «چند فهرست پراکنده» بود که توسط مسیحیان تخریب شده بود. و خواندن این «فهرست‌های اندک» برای من بسیار جالب‌تر از دیدن «سنگسارش به مرگ او بود، زیرا او سعی کرد تو را از خداوند دور کند» و «فقط یک خداست» را ببینم که از آن بیرون کشیده شده‌اند. طومارهای پراکنده با درجه بسیار پایین تر.
این عقیده وجود دارد که اجداد دور ما اکثراً مردمی نادان و بی سواد بوده اند.
در میان آنها فقط چند نفر باهوش بودند، در حالی که بقیه نه به ولع دانش، بلکه به جنگ های بی وقفه، تصرف سرزمین های خارجی، ربودن زنان و ضیافت های بی پایان با نوشیدنی های فراوان مشروبات الکلی و خوردن بی حد و حصر راضی بودند. غذاهای چرب و سرخ شده. همه اینها به سلامت کمک نمی کرد و بنابراین امید به زندگی در سطح بسیار پایینی بود.یک استدلال سنگین که چنین قضاوتی را کاملاً رد می کند این است که در آغاز قرن سوم قبل از میلاد تأسیس شده است. ه. با خیال راحت می توان آن را بزرگترین انبار خرد بشری نامید که تمام دستاوردهای تمدن دوران گذشته را جذب کرده است. ده‌ها هزار نسخه خطی که به زبان‌های یونانی، مصری و عبری نوشته شده بود در داخل دیوارهای آن نگهداری می‌شد.
طبیعتاً، این همه ثروت گرانبها به عنوان یک وزنه مرده دروغ نمی گفت و غرور صاحبان تاجگذاری خود را نوازش می کرد. برای هدف مورد نظر خود مورد استفاده قرار گرفت، یعنی به عنوان منبع اطلاعات برای همه خدمت کرد. هر فردی که جویای دانش بود به راحتی می توانست با رفتن به زیر طاق های خنک سالن های وسیعی که در دیوارهای آن قفسه های مخصوصی ساخته شده بود به آن دست یابد. طومارهای پوستی روی آنها ذخیره شده بود و کارکنان کتابخانه با دقت آنها را به بازدیدکنندگان متعدد تحویل دادند.
در این میان افرادی با درآمدهای مادی و مذاهب مختلف بودند. هر کس حق داشت کاملاً رایگان با اطلاعاتی که به او علاقه داشت آشنا شود. کتابخانه اسکندریه هرگز وسیله ای برای کسب سود نبود، برعکس، با پول خاندان سلطنتی نگهداری می شد. آیا این دلیل روشنی نیست که اجداد دور ما برای دانش ارزشی کمتر از سوء استفاده ها در میدان های جنگ و سایر اقدامات مشابه طبیعت ناآرام بشری قائل نبودند؟
یک فرد تحصیلکرده در آن روزگاران دور از احترام زیادی برخوردار بود. با او با احترامی پنهان رفتار می شد و توصیه های او به عنوان راهنمای عمل تلقی می شد. نام فیلسوفان بزرگ دوران باستان هنوز بر لبان همه است و نظرات آنها علاقه واقعی را در مردم مدرن برمی انگیزد. به منظور عینیت، باید توجه داشت: اگر کتابخانه اسکندریه نبود، بسیاری از این بزرگترین افکار ممکن بود به نتیجه نرسید.
پس بشریت چنین شاهکار بزرگی را مدیون چه کسی است؟ اول از همه اسکندر مقدونی. مشارکت او در اینجا غیر مستقیم است، اما اگر این فاتح بزرگ وجود نداشت، هیچ شهر اسکندریه وجود نداشت. با این حال، تاریخ به طور کامل حالت های فرعی را حذف می کند، اما در این صورت می توانید از قاعده عدول کنید.
به ابتکار اسکندر مقدونی بود که این شهر در سال 332 قبل از میلاد تأسیس شد. ه. در دلتای نیل این شهر به افتخار فرمانده شکست ناپذیر نامگذاری شد و اساس بسیاری از اسکندریه های مشابه در سرزمین های آسیایی را بنا نهاد. در زمان سلطنت فاتح بزرگ، هفتاد عدد از آنها ساخته شد. همه آنها در تاریکی قرن ها فرو رفته اند، اما اولین اسکندریه باقی مانده است و امروز یکی از بزرگترین شهرهای مصر است.
اسکندر مقدونی در سال 323 قبل از میلاد درگذشت. ه. امپراتوری عظیم او به چندین ایالت جداگانه تقسیم شد. آنها توسط دیادوچی - رفقای فاتح بزرگ رهبری می شدند. همه آنها از سرزمین یونان آمده بودند و از آسیای صغیر تا هند مسیر طولانی جنگی را طی کردند.
سرزمین های مصر باستان به دیادوکوس بطلمیوس لاگوس (367-283 قبل از میلاد) رسید. او یک کشور جدید تأسیس کرد - مصر هلنیستیبا پایتخت آن اسکندریه و آغاز سلسله بطلمیوسی بود. این سلسله 300 سال طول کشید و با مرگ کلئوپاترا (69-30 قبل از میلاد) - دختر بطلمیوس دوازدهم - به پایان رسید. تصویر عاشقانه این زن شگفت‌انگیز هنوز موضوع بحث‌های زیادی در میان مورخان و همه کسانی است که به شور و شوق عشقی پرشور آمیخته با محاسبات سیاسی سرد علاقه دارند.
بطلمی لاگ به فرزندان خود آموزش عالی داد. به پیروی از پادشاهان مقدونی که فرزندان خود را به فیلسوفان برجسته آن زمان سپردند، فرمانروای تازه به وجود آمده دمتریوس فولر (350-283 قبل از میلاد) و استراتو فیزیکدان (340-268 قبل از میلاد) را به اسکندریه دعوت کرد. این مردان دانشمند شاگردان تئوفراستوس (370-287 قبل از میلاد) بودند. او نیز به نوبه خود نزد افلاطون و ارسطو تحصیل کرد و کار دومی را ادامه داد.
این مطلب در مکتب فلسفی بیان شد. آن را لیسه و شاگردانش مشاء نامیده می شدند. لیسه یک کتابخانه داشت. این شامل تعداد زیادی نسخه خطی نبود، اما اصل سازماندهی و عملکرد چنین مؤسسه ای هم برای دمتریوس فولر و هم برای استراتو فیزیکدان به خوبی شناخته شده بود. به پیشنهاد آنها بود که بطلمی لاگوس ایده ایجاد یک کتابخانه باشکوه در اسکندریه را مطرح کرد.
به منظور عینیت و دقت تاریخی، باید توجه داشت که این ایده تنها مربوط به کتابخانه نیست. اولین پادشاه یونانی مصر قصد ایجاد موزه- موزه کتابخانه به عنوان بخشی از آن در نظر گرفته شد - یک افزونه ضروری برای برج نجومی، باغ گیاه شناسی و اتاق های آناتومیک. قرار بود اطلاعاتی را برای کسانی که به پزشکی، نجوم، ریاضیات و سایر علوم ضروری برای جامعه مشغول هستند، ذخیره کند.
این ایده البته درخشان است و بار دیگر بر سطح بالای فکری و معنوی مردمی که در آن دوران دور زندگی می کردند تأکید می کند. اما بطلمیوس لاگوس قرار نبود رویاهای خود را تحقق بخشد. وی در سال 283 قبل از میلاد درگذشت. اوه، بدون اجرای چنین پروژه جهانی و ضروری.
تاج و تخت سلطنتی را پسرش بطلمیوس دوم فیلادلفوس (309-246 قبل از میلاد) به دست گرفت. از همان سال اول سلطنت خود، مطابق وصیت پدرش، همکاری نزدیکی برای تأسیس کتابخانه اسکندریه و موزه آغاز کرد.
تاریخ، متأسفانه، نمی‌داند که این ایده بزرگ چه زمانی زنده شد. ما تاریخ دقیق، روز مشخصی را نمی دانیم که اولین بازدیدکنندگان وارد سالن های بزرگ شدند و طومارهایی با اطلاعات ارزشمند را برداشتند. ما حتی مکان خاصی که کتابخانه اسکندریه در آن قرار داشت و به چه شکل بود را نمی دانیم.
آنچه مسلم است این است که اولین متولی این بزرگترین مؤسسه عمومی دوران باستان بوده است زنودوت از افسوس(325-260 قبل از میلاد). این فیلسوف محترم یونان باستان به دعوت بطلمیوس لاگوس به اسکندریه آمد. او مانند همکارانش در تربیت فرزندان نخستین پادشاه یونانی مصر نقش داشت و ظاهراً با دانش و نگاه خود تأثیری محو نشدنی بر اطرافیانش گذاشت.
این بود که بطلمیوس دوم فیلادلفوس حل تمام مسائل سازمانی مربوط به کتابخانه ای را که تازه شروع به کار کرده بود به او سپرد. تعداد زیادی از این سوالات وجود داشت. اولین و مهمترین – ارزیابی صحت و کیفیت نسخه های خطی.
طومارهای پاپیروس که حاوی اطلاعات بسیار ارزشمندی بود، توسط خاندان سلطنتی از افراد مختلف، در کتابخانه‌های کوچک متعلق به افراد خصوصی یا مدارس فلسفی خریداری می‌شد و گاهی اوقات به سادگی در هنگام بازرسی گمرکی در کشتی‌های لنگر انداخته در بندر اسکندریه مصادره می‌شد. درست است، چنین مصادره ای همیشه با پاداش پولی جبران می شد. موضوع دیگر این است که آیا مبلغ پرداخت شده با ارزش واقعی نسخه مطابقت دارد یا خیر.
زنودوتوس افسوسی داور اصلی این موضوع حساس بود. او ارزش تاریخی و اطلاعاتی اسنادی را که برای بررسی به او ارائه شده است ارزیابی کرد. اگر نسخه های خطی استانداردهای دقیق تعیین شده توسط کتابخانه اسکندریه را رعایت می کردند، بلافاصله به صنعتگران ماهر تحویل داده می شدند. دومی وضعیت آنها را بررسی کرد، آنها را بازسازی کرد، ظاهری خوانا به آنها داد و پس از آن طومارها جای خود را در قفسه ها گرفتند.
اگر دست نوشته هایی با مقداری نادرستی یا داده های نادرست به دست فیلسوف یونانی می افتاد، پاراگراف های مربوطه را با علائم خاصی مشخص می کرد. متعاقباً، هر خواننده ای با آشنایی با این مطالب، آنچه را که می توان بدون قید و شرط باور کرد و آنچه در معرض تردید است و اطلاعات صحیح و درستی نیست، دید.
گاهی اوقات به اولین نگهبان کتابخانه اسکندریه یک جعلی آشکار تحویل داده می شد که از افراد بی وجدان خریداری شده بود. خیلی ها بودند که در آن زمان می خواستند از فروش طومارها درآمد کسب کنند. این نشان می دهد که ماهیت انسان در طول 25 قرن گذشته اندکی تغییر کرده است.
زنودوت افسوسی همچنین روی طبقه بندی نسخه های خطی کار می کرد. او آنها را به موضوعات مختلف تقسیم کرد تا کارمندان کتابخانه بتوانند به راحتی مطالب مورد نیاز خواننده را پیدا کنند. موضوعات بسیار متنوعی وجود داشت: پزشکی، نجوم، ریاضیات، فلسفه، زیست شناسی، معماری، جانورشناسی، هنر، شعر و بسیاری، بسیاری دیگر. همه اینها در کاتالوگ های ویژه وارد شده و با لینک های مناسب ارائه شده است.
دست نوشته ها نیز بر اساس زبان تقسیم می شدند. تقریباً 99 درصد کل مطالب به مصری و یونانی نوشته شده است. طومارهای بسیار کمی به عبری و برخی از زبان های دیگر دنیای باستان نوشته شده است. ترجیحات خوانندگان نیز در اینجا مورد توجه قرار گرفت، بنابراین برخی از مطالب ارزشمند نوشته شده به زبانی کمیاب به یونانی و مصری ترجمه شد.
کتابخانه اسکندریه توجه زیادی به شرایط نگهداری نسخه های خطی قیمتی داشت.. محل به طور کامل تهویه شد و کارمندان اطمینان حاصل کردند که رطوبت در آنها وجود ندارد. به طور دوره ای، تمام طومارها از نظر وجود حشرات بررسی می شدند و اسناد آسیب دیده بلافاصله بازسازی می شدند.
همه این کارها بسیار سخت و زمان بر بود. نسخه های خطی بسیار زیادی وجود داشت. منابع مختلف اعداد مختلفی می دهند. به احتمال زیاد حداقل 300 هزار طومار در قفسه های سالن ها و اتاق انبار وجود داشت. این تعداد زیادی است و بر این اساس کارکنان کتابخانه اسکندریه تیم بزرگی بودند. همه این افراد با هزینه بیت المال سلطنتی حمایت می شدند.
زیر طاق های کتابخانه اسکندریه
بطلمیوسیان به مدت 300 سال مبالغ هنگفتی را صرف نگهداری از موزه و کتابخانه به صورت کاملا رایگان کردند. از نسلی به نسل دیگر، پادشاهان یونانی مصر نه تنها علاقه خود را نسبت به این زاده فکری از دست ندادند، بلکه برعکس، به هر طریق ممکن سعی در گسترش آن و بهبود کار خود داشتند.
در زمان بطلمیوس سوم اورگیت (282-222 قبل از میلاد)، شعبه ای از کتابخانه اسکندریه ظاهر شد. این معبد در معبد سراپیس، خدای بابلی که توسط بطلمیوسیان به عنوان بالاترین خدایی برابر با اوزیریس (پادشاه جهان اموات در میان مصریان باستان) استفاده می شد، بنا شد. چنین معابد زیادی در سرزمین های تابع سلسله یونانی وجود داشت. هر یک از آنها نام یکسانی داشتند - Serapeum.
در سراپیوم اسکندریه بود که شعبه ای از کتابخانه قرار داشت. این یک بار دیگر بر اهمیت این نهاد عمومی تأکید می کند، زیرا به سراپئوم ها اهمیت سیاسی زیادی داده شده است. کارکرد آنها هموار کردن اختلافات مذهبی بین ساکنان اصلی این سرزمین‌ها، یعنی مصری‌ها و یونانی‌ها بود که پس از روی کار آمدن بطلمیوسیان برای اقامت دائم به مصر باستان آمدند.
در زمان بطلمیوس سوم، کتابخانه اسکندریه توسط متولی سوم به مدت 40 سال اداره می شد (دومین متولی کالیماخوس، دانشمند و شاعر بود) - اراتوستن سیرنی(276-194 قبل از میلاد). این شوهر بزرگوار، ریاضیدان، ستاره شناس و جغرافیدان بود. او به شعر نیز علاقه داشت و از معماری نیز شناخت خوبی داشت. معاصران او را از نظر هوش از خود افلاطون کمتر نمی دانستند.
به درخواست عاجل پادشاه، اراتوستن کورنی وارد اسکندریه شد و در کارهای متنوع، جالب و پیچیده غوطه ور شد. تحت او، عهد عتیق به طور کامل از عبری به یونانی ترجمه شد. این ترجمه از احکام کتاب مقدس که بشریت مدرن را هدایت می کند، سپتواژینت نامیده می شود.
تحت این مرد بود که "کاتالوگ نجومی" در کتابخانه اسکندریه ظاهر شد. این شامل مختصات بیش از 1000 ستاره بود. آثار زیادی نیز در مورد ریاضیات ظاهر شد که اراتوستن در آنها متخصص بزرگی بود. همه اینها بزرگترین موسسه عمومی جهان باستان را غنی تر کرد.
منابع منظم دانش که با دقت خاصی انتخاب شده بودند به این واقعیت کمک کردند که بسیاری از افراد تحصیل کرده به اسکندریه آمدند و به دنبال بهبود و تعمیق دانش خود در زمینه های مختلف علوم بودند.
ریاضیدان یونانی باستان اقلیدس (متوفی 273 قبل از میلاد)، ارشمیدس (287-212 قبل از میلاد)، فیلسوفان در دیوارهای کتابخانه کار می کردند: فلوتینوس (203-270 قبل از میلاد) - بنیانگذار نوافلاطونی، کریسیپوس (279-207 قبل از میلاد)، گلسیوس. (322-278 قبل از میلاد) و بسیاری، بسیاری دیگر. کتابخانه اسکندریه در میان پزشکان یونان باستان بسیار محبوب بود.
نکته این بود که طبق قوانین موجود در آن زمان، انجام عمل جراحی در سرزمین های شبه جزیره بالکان غیرممکن بود. بریدن بدن انسان به شدت ممنوع بود. در مصر باستان آنها به این موضوع کاملاً متفاوت نگاه می کردند. تاریخ چند صد ساله ایجاد مومیایی ها خود مداخله ابزارهای برش را فرض می کرد. بدون آنها، مومیایی کردن غیرممکن بود. بر این اساس، عمل جراحی امری عادی و معمولی تلقی می شد.
آسکولاپیان یونانی از هر فرصتی برای رفتن به اسکندریه استفاده کردند و در داخل دیوارهای موزه بود که مهارت های خود را ارتقا دادند و با ساختار درونی بدن انسان آشنا شدند. آنها مواد نظری لازم را در دیوارهای کتابخانه اسکندریه به دست آوردند. در اینجا اطلاعات زیادی وجود داشت. همه آن بر روی طومارهای مصر باستان ارائه شده است، به دقت بازسازی و مرتب شده است.
کار اراتوستن کورنی توسط دیگر نگهبانان ادامه یافت. بسیاری از آنها از سرزمین یونان به عنوان معلم برای فرزندان تاجگذاری شده دعوت شدند.
این یک رویه ثابت بود. نگهبان کتابخانه نیز مربی وارث بعدی تاج و تخت بود. کودک از دوران جوانی جو، روح بزرگترین موسسه عمومی دوران باستان را جذب کرد. او با رشد و قدرت گرفتن، کتابخانه اسکندریه را چیزی عزیز و دردناک می دانست. بهترین خاطرات دوران کودکی با این دیوارها همراه بود و به همین دلیل همیشه گرامی و گرامی بودند.
افول کتابخانه اسکندریه در دهه های آخر هزاره اول قبل از میلاد اتفاق افتاد. اوه. نفوذ فزاینده جمهوری روم و مبارزه برای قدرت بین کلئوپاترا و بطلمیوس سیزدهم منجر به یک فاجعه سیاسی جدی شد. مداخله فرمانده رومی ژولیوس سزار (100-44 قبل از میلاد) به کلئوپاترا در تلاش برای سلطنت یگانه و تقسیم ناپذیر کمک کرد، اما تأثیر منفی بر میراث فرهنگی شهر بزرگ داشت.
به دستور ژولیوس سزار، ناوگان دریایی که در کنار بطلمیوس سیزدهم عمل می کرد، به آتش کشیده شد. آتش شروع به بلعیدن بی رحمانه کشتی ها کرد. شعله های آتش به ساختمان های شهر سرایت کرد. آتش سوزی در شهر آغاز شد. آنها به زودی به دیوارهای کتابخانه اسکندریه رسیدند.
مردمی که مشغول حفظ جان و مال خود بودند به کمک آن دسته از خدمتکارانی که در تلاش بودند اطلاعات گرانبهایی را که روی طومارها ثبت شده بود برای نسل های آینده ذخیره کنند، نیامدند. دست نوشته های آیسخولوس، سوفوکل و اوریپید در آتش گم شدند. دست نوشته های مصریان باستان که حاوی اطلاعاتی در مورد خاستگاه تمدن بشری است، برای همیشه در ابدیت فرو رفته است. آتش بی‌رحمانه رساله‌های پزشکی، کتابهای مرجع نجومی و جغرافیایی را نابود کرد.
همه چیزهایی که قرن‌ها به سختی در سرتاسر دریای مدیترانه جمع‌آوری شده بود، ظرف چند ساعت در آتش سوخت. تاریخ سه قرنی کتابخانه اسکندریه به پایان رسیده است. سال 48 قبل از میلاد بود. ه.
طبیعتاً وقتی آتش خاموش شد و شور و شوق فروکش کرد، مردم به کارهایی که کرده بودند نگاه کردند و وحشت کردند. کلئوپاترا که از دستان سزار قدرتی تقسیم نشدنی دریافت کرد، سعی کرد عظمت و غرور سابق اجداد خود را بازگرداند. به دستور او، کتابخانه بازسازی شد، اما دیوارهای بی روح نتوانستند جایگزین آنچه قرار بود در پشت آنها ذخیره شود.
یکی دیگر از ستایشگران ملکه، رهبر نظامی رومی مارک آنتونی (83-30 قبل از میلاد)، سعی کرد به کتابخانه با نسخه های خطی جدید کمک کند. آنها از مکان‌های مختلف تحت کنترل جمهوری روم تحویل داده شدند، اما این نسخه‌ها از همان دست‌نوشته‌هایی که فیلسوفان بزرگ دوران باستان بر روی آنها مطالعه می‌کردند، دور بودند.
در 30 ق.م. ه. کلئوپاترا خودکشی کرد. با مرگ او، سلسله بطلمیوسی پایان یافت. اسکندریه با تمام عواقب بعدی به استان رومی تبدیل شد.
کتابخانه اسکندریه به حیات خود ادامه داد، اما هیچ کس سرمایه گذاری جدی در آن انجام نداد. سیصد سال دیگر وجود داشت. آخرین ذکر این کتابخانه در سال 273 بود. این زمان سلطنت امپراتور روم اورلیان (214-275)، بحران امپراتوری روم و جنگ با پادشاهی پالمیرا است.
دومی استانی بود که از امپراتوری جدا شد و استقلال خود را اعلام کرد. این تشکیلات جدید دولت به سرعت تحت رهبری ملکه زنوبیا سپتیمیوس (240-274) قدرت یافت. شهر اسکندریه به سرزمین های این پادشاهی ختم شد، بنابراین خشم امپراتور روم اورلیان در آن منعکس شد.
اسکندریه طوفان شد و سوخت. این بار هیچ چیز نتوانست کتابخانه اسکندریه را نجات دهد. او در آتش مرد و برای همیشه وجود نداشت. با این حال، نسخه ای وجود دارد که حتی پس از این آتش سوزی، کتابخانه تا حدی بازسازی شد و برای 120 سال دیگر وجود داشت و سرانجام در پایان قرن چهارم به فراموشی سپرده شد.
این سالها سالهای جنگهای داخلی بی پایان و سلطنت آخرین امپراتور امپراتوری یکپارچه روم، تئودوسیوس اول (346-395) بود. این او بود که دستور داد همه معابد بت پرستی را ویران کنند. این کتابخانه در اسکندریه در سراپئوم (معبد سراپیس) قرار داشت. بنا به دستور امپراطور، همراه با بسیاری از سازه های مشابه دیگر سوزانده شد. بقایای رقت انگیز آنچه زمانی بزرگترین انبار دانش بشری بود نیز به کلی از بین رفت.
این می تواند به این داستان غم انگیز پایان دهد. خوشبختانه، معجزات روی زمین اتفاق می افتد، هرچند به ندرت. کتابخانه اسکندریه مانند ققنوس از خاکستر دوباره متولد شد. این معجزه در سال 2002 در شهر اسکندریه اتفاق افتاد.
کتابخانه
الکساندرینا
بزرگترین ساختمان با معماری اصیل ساخته شده از شیشه، بتن و گرانیت در مقابل چشمان مردم ظاهر شد. نامیده می شود "". ده ها ایالت در ساخت این ساختمان شرکت کردند. کار یونسکو را مدیریت کرد.
کتابخانه احیا شده دارای محوطه‌های بزرگ، اتاق‌های مطالعه و انبارهایی است که برای نگهداری 8 میلیون کتاب طراحی شده‌اند. اتاق مطالعه اصلی زیر یک سقف شیشه ای قرار دارد و بیشتر روز غرق در آفتاب است.
مردم مدرن به اجداد دور خود ادای احترام می کردند. سنت های بزرگی که تقریباً 1000 سال پیش زیر تلی از خاکستر مدفون شده بودند، احیا شدند. این یک بار دیگر ثابت می کند که تمدن بشری در حال انحطاط نیست، بلکه به رشد معنوی خود ادامه می دهد. بگذار این روند به آرامی پیش برود، اما در جریان زمان اجتناب ناپذیر است و عطش دانش در طول نسل ها از بین نمی رود، بلکه همچنان بر ذهن انسان ها مسلط است و ما را به انجام چنین کارهای بزرگی وادار می کند.
مقاله توسط ridar-shakin نوشته شده است
بر اساس مطالب نشریات خارجی
کتابخانه اسکندریه یکی از بزرگترین کتابخانه های جهان باستان بود. این شهر که توسط جانشینان اسکندر مقدونی تأسیس شد، جایگاه خود را به عنوان یک مرکز فکری و آموزشی در اوایل قرن پنجم حفظ کرد. با این حال، در طول تاریخ طولانی آن، بارها و بارها قدرت هایی بودند که سعی کردند این چراغ فرهنگ را از بین ببرند. بیایید از خود بپرسیم: چرا؟...
کتابداران ارشد
اعتقاد بر این است که کتابخانه اسکندریه توسط بطلمیوس اول یا بطلمیوس دوم تأسیس شده است. خود شهر که با نامش به راحتی قابل درک است توسط اسکندر مقدونی تأسیس شد و این اتفاق در سال 332 قبل از میلاد رخ داد.
اسکندریه مصر، که طبق نقشه فاتح بزرگ، قرار بود به مرکز دانشمندان و روشنفکران تبدیل شود، احتمالاً اولین شهر در جهان است که تماماً از سنگ و بدون استفاده از چوب ساخته شده است. این کتابخانه شامل 10 سالن و اتاق بزرگ برای کار محققان بود.
هنوز درباره نام موسس آن بحث وجود دارد. اگر با این کلمه مبتکر و خالق را درک کنیم و نه پادشاهی که در آن زمان سلطنت می کرد، به احتمال زیاد بنیانگذار واقعی کتابخانه را باید فردی به نام دمتریوس فالروم شناخت.
دمتریوس فالروم در سال 324 قبل از میلاد در آتن به عنوان تریبون مردم ظاهر شد و هفت سال بعد به عنوان فرماندار انتخاب شد. او به مدت 10 سال بر آتن حکومت کرد: از 317 تا 307 قبل از میلاد. دمتریوس قوانین زیادی صادر کرد. از جمله آنها قانونی بود که تجملات تدفین را محدود می کرد.
در زمان او آتن 90 هزار شهروند، 45 هزار خارجی پذیرفته شده و 400 هزار برده داشت. در مورد شخصیت خود دمتریوس فالروم، او یک ترندسند در کشورش به حساب می آمد: او اولین آتنی بود که موهای خود را با پراکسید هیدروژن روشن کرد.
او بعداً از سمت خود برکنار شد و به تبس رفت. در آنجا، دمتریوس تعداد زیادی اثر نوشت، که یکی از آنها، که نام عجیبی دارد - "در یک پرتو نور در آسمان"، به اعتقاد یوفولوژیست ها اولین اثر جهان در مورد بشقاب پرنده است.
در سال 297 قبل از میلاد، بطلمیوس اول او را متقاعد کرد که در اسکندریه ساکن شود. این زمانی بود که دمتریوس کتابخانه را تأسیس کرد. پس از مرگ بطلمیوس اول، پسرش بطلمیوس دوم دمتریوس را به شهر بوسیریس مصر تبعید کرد. در آنجا خالق کتابخانه بر اثر نیش مار سمی جان باخت.
بطلمیوس دوم به کار بر روی کتابخانه ادامه داد و به علوم و عمدتاً جانورشناسی علاقه مند بود. او زنودوت افسوسی را به عنوان نگهبان کتابخانه منصوب کرد که این وظایف را تا سال 234 قبل از میلاد انجام می داد. اسناد باقی مانده به ما اجازه می دهد تا فهرست متولیان اصلی کتابخانه را گسترش دهیم: اراتوستن سیرنه، آریستوفان بیزانسی، آریستارخوس ساموتراس. پس از این، اطلاعات مبهم می شود.
در طول قرن‌ها، کتابداران مجموعه را گسترش دادند و پاپیروس‌ها، کاغذهای پوستی و حتی طبق افسانه‌ها، کتابهای چاپی را به آن اضافه کردند. این کتابخانه حاوی اسناد گرانبها بود. او شروع به داشتن دشمنانی کرد، عمدتاً در روم باستان.
اولین کتابهای غارت و سری
اولین غارت کتابخانه اسکندریه در سال 47 قبل از میلاد توسط ژولیوس سزار انجام شد. در آن زمان، آن را به عنوان یک مخزن کتاب های مخفی در نظر می گرفتند که تقریباً قدرت نامحدودی می داد.
وقتی سزار به اسکندریه رسید، این کتابخانه حداقل 700 هزار نسخه خطی داشت. اما چرا برخی از آنها شروع به القای ترس کردند؟ البته کتاب‌هایی به زبان یونانی وجود داشت که نشان دهنده گنجینه‌های ادبیات کلاسیک بود که ما برای همیشه از دست داده‌ایم. اما نباید هیچ خطری در بین آنها وجود داشت.
اما کل میراث کشیش بابلی بروسوس که به یونان گریخت، می‌توانست او را نگران کند. بروسوس معاصر اسکندر مقدونی بود و در دوره بطلمیوسی زندگی می کرد. در بابل او کشیش بل بود. او مورخ، ستاره شناس و ستاره شناس بود. او ساعت آفتابی نیم دایره ای را اختراع کرد و نظریه هایی را در مورد افزودن پرتوهای خورشیدی و قمری ایجاد کرد و کار مدرنی را در مورد تداخل نور پیش بینی کرد.
اما بروسوس در برخی از آثار خود در مورد چیز بسیار عجیبی نوشت. به عنوان مثال، در مورد تمدن غول ها و یا در مورد بیگانگان، یا در مورد یک تمدن زیر آب.
کتابخانه اسکندریه نیز آثار کامل مانتو را نگهداری می کرد. کشیش و مورخ مصری، معاصر بطلمیوس اول و بطلمیوس دوم، در تمام اسرار مصر آشنا شد. حتی نام او را می توان به عنوان "محبوب توث" یا "کسی که حقیقت توث را می داند" تفسیر کرد.
این مرد با آخرین کشیشان مصری رابطه داشت. او نویسنده هشت کتاب بود و 40 طومار با دقت انتخاب شده در اسکندریه جمع آوری کرد که حاوی اسرار پنهان مصر، از جمله، احتمالاً، کتاب توث بود.
کتابخانه اسکندریه همچنین حاوی آثار مورخ فنیقی موکوس بود که به خلق نظریه اتمی نسبت داده می شود. نسخه های خطی هندی بسیار کمیاب و ارزشمندی نیز وجود داشت که از همه این نسخه ها اثری باقی نمانده بود.
مشخص است که قبل از تخریب کتابخانه: 532800 طومار وجود داشت. معلوم است که دپارتمان هایی وجود داشتند که می توان آنها را «علوم ریاضی» و «علوم طبیعی» نامید. یک دایرکتوری کلی هم وجود داشت که آن هم از بین رفت. تمام این ویرانی ها به ژولیوس سزار نسبت داده می شود. بعضی از کتابها را گرفت: بعضی را سوزاند و بعضی را برای خود نگه داشت.
توماس کول، راه امپراتوری. تخریب» 1836
هنوز هیچ اطمینان کاملی در مورد آنچه که در آن زمان دقیقاً اتفاق افتاده وجود ندارد. و دو هزار سال پس از مرگ سزار، او هنوز هم موافقان و هم مخالفانی دارد. حامیان می گویند که او چیزی را در خود کتابخانه نسوزاند. شاید تعدادی کتاب در انبار بندر اسکندریه سوخته باشد، اما این رومی ها نبودند که آنها را آتش زدند.
مخالفان سزار، برعکس، ادعا می کنند که تعداد زیادی از کتاب ها به عمد نابود شده اند. تعداد آنها دقیقاً مشخص نیست و بین 40 تا 70 هزار نفر است. یک نظر میانی هم وجود دارد: آتش از محله ای که درگیری در آن جریان داشت به کتابخانه سرایت کرد و به طور تصادفی سوخت.
در هر صورت کتابخانه به طور کامل تخریب نشد. نه مخالفان و حامیان سزار در این مورد صحبت می کنند و نه معاصران آنها. داستان هایی در مورد رویدادی که از نظر زمان به آن نزدیک تر هستند هنوز دو قرن با آن فاصله دارد. خود سزار در یادداشت های خود به این موضوع اشاره نمی کند. ظاهراً او کتابهای فردی را که برایش جالب‌تر به نظر می‌رسید «حذف» کرد.
تصادفی یا "مردان سیاه پوش"؟
جدی‌ترین تخریب‌های بعدی کتابخانه به احتمال زیاد توسط زنوبیا سپتیمیا، ملکه پالمیرا، و امپراتور اورلیان در طول جنگ آنها برای تسلط بر مصر انجام شد. و باز هم خوشبختانه چیزها به نابودی کامل نرسیدند بلکه کتابهای ارزشمندی از بین رفتند.
دلیل این که امپراتور دیوکلتیانوس علیه کتابخانه اسلحه به دست گرفت، کاملاً مشخص است. او می خواست کتاب هایی را که حاوی اسرار ساخت طلا و نقره بود، یعنی همه آثار کیمیاگری را از بین ببرد. اگر مصریان می‌توانستند به اندازه‌ای که می‌خواهند طلا و نقره تولید کنند، پس، امپراتور استدلال می‌کرد، می‌توانستند ارتش عظیمی را مسلح کرده و امپراتوری را شکست دهند.
امپراتور دیوکلتیان که دست نوشته های کیمیاگری را از بین برد
نوه غلام دیوکلتیان در سال 284 امپراتور اعلام شد. به نظر می رسد که او یک ظالم متولد شده بوده است، و آخرین فرمانی که قبل از کناره گیری در 1 مه 305 امضا کرد، دستور نابودی مسیحیت را صادر کرد.
شورش بزرگی در مصر علیه دیوکلتیان در گرفت و در ژوئیه 295 امپراتور محاصره اسکندریه را آغاز کرد. او اسکندریه را گرفت، با این حال، طبق افسانه، اسب امپراطور هنگام ورود به شهر فتح شده دچار لغزش شد. دیوکلتیان این واقعه را نشانه ای از خدایان تعبیر کرد که به او دستور دادند تا شهر را نجات دهد.
پس از تصرف اسکندریه، جستجوی دیوانه‌وار برای دست‌نوشته‌های کیمیاگری آغاز شد و تمام آن‌هایی که پیدا شد، نابود شدند. شاید آنها حاوی کلیدهای اصلی کیمیاگری بودند که اکنون برای درک این علم گم شده اند. ما فهرستی از نسخه های خطی تخریب شده نداریم، اما افسانه ها برخی از آنها را به فیثاغورث، سلیمان و حتی خود هرمس تریسمگیستوس نسبت می دهند. اگرچه این، البته، باید با درجه خاصی از شک و تردید برخورد شود.
کتابخانه به حیات خود ادامه داد. علیرغم اینکه این کتابخانه بارها و بارها تخریب می شد، تا زمانی که اعراب آن را کاملاً ویران کردند، به کار خود ادامه داد. و اعراب می دانستند که چه می کنند. آنها قبلاً هم در خود امپراتوری اسلامی و هم در ایران بسیاری از آثار مخفی در مورد جادو، کیمیاگری و طالع بینی را از بین برده اند. فاتحان طبق شعار خود عمل کردند: «به جز قرآن به کتاب دیگری نیاز نیست».
در سال 646 کتابخانه اسکندریه به آتش کشیده شد. این افسانه معروف است: خلیفه عمر بن خطاب در سال 641 به فرمانده عمرو بن العاص دستور داد تا کتابخانه اسکندریه را بسوزاند و گفت: اگر این کتاب ها آنچه در قرآن است بیان می کنند، بی فایده هستند.
آتش زدن کتابخانه اسکندریه در سال 391. تصویر از سال 1910.
ژاک برژیه، نویسنده فرانسوی، گفت که کتابها در آن آتش سوزی از بین رفتند، احتمالاً به دوران پیش از تمدنی برمی‌گردد که قبل از تمدن کنونی وجود داشته است. رساله های کیمیاگری که مطالعه آنها امکان دستیابی واقعی به دگرگونی عناصر را فراهم می کرد، از بین رفتند.
آثار مربوط به جادو و شواهد ملاقات با بیگانگان که بروسوس در مورد آنها صحبت کرد، نابود شد. او معتقد بود که تمام این سلسله قتل عام ها نمی تواند تصادفی باشد. این می توانست توسط سازمانی انجام شود که برژیر به طور معمول آن را «مردان سیاه پوش» می نامد. این سازمان برای قرن ها و هزاره ها وجود داشته است و تلاش می کند دانش از نوع خاصی را از بین ببرد.
چند نسخه خطی باقیمانده ممکن است هنوز دست نخورده باشند، اما با دقت توسط انجمن های مخفی از جهان محافظت می شوند.
البته ممکن است که برژیر به سادگی به خود اجازه خیال پردازی داده باشد، اما ممکن است در پس همه اینها حقایقی واقعی وجود داشته باشد، اما تفسیر منطقی آن دشوار است.
والدیس PEIPINSH
ارتباط دادنhttp://storyfiles.blogspot.ru/2015/05/b log-post_2.html