آگلایا. ایوان بونین "آگلایا سنت سرافیم ساروف"

"در دنیا، در آن دهکده جنگلی که آگلایا در آن به دنیا آمد و بزرگ شد، نام او آنا بود." اینگونه است که داستان بونین "آگلایا" که به ویژه مورد علاقه خود نویسنده است، به شیوه ای هاژوگرافیک آغاز می شود. داستان یک دختر روستایی ساده است که توسط خواهر بزرگترش در بیابان بزرگ شده است.

"و دوباره خواهران تنها ماندند ، دوباره به زندگی یکنواخت خود بازگشتند ، و دوباره با احتساب گاوها ، با اجاق گاز ، آنا در محل خیاطی خود ، در اردوگاه نشست و کاترینا در مورد دریاها ، در مورد دریاها مطالعه کرد. صحراها، درباره شهر روم، درباره بیزانس، درباره معجزات و بهره برداری های مسیحیان اولیه.در کلبه جنگل سیاه، کلمات مسحورکننده ای به صدا درآمد: «در کشور کاپادوکیه، در زمان امپراتور پارسا بیزانس، لئو کبیر. ... در دوران ایلخانی قدیس یواخیم اسکندریه، در اتیوپی، دور از ما...» این گونه بود که آنا از باکره ها و جوانانی که توسط جانوران وحشی در فهرست ها تکه تکه شده بودند، درباره زیبایی بهشتی فهمید. باربارا، که توسط والدین ظالمش سر بریده شد، در مورد یادگارهایی که توسط فرشتگان در کوه سینا محافظت می شود، در مورد اوستاتیا جنگجو، خطاب به خدای واقعی با ندای خود مصلوب، خورشیدی که در میان شاخ گوزن می درخشد، به آنها، یوستاتیوس که توسط حیوانات وحشی مورد آزار و شکنجه قرار گرفته بود، در مورد زحمات ساوا مقدس که در دره آتش زندگی می کرد، و در مورد بسیاری بسیار که روزها و شب های تلخ خود را در کنار نهرهای بیابانی، در دخمه ها و کوهستان ها سپری کردند.
تحت چنین تصوری، قهرمان داستان بزرگ شد و متحول شد. اما زندگی قدیسان در "آگلایا" بونین به هیچ وجه جزئی از زندگینامه او نیست، بلکه جزء اصلی ساختار داستان است. و این از مقایسه با "تواریخ صومعه سرافیم-دیویوو" که توسط ارشماندریت سرافیم (چیچاگوف) که بعداً یک کلانشهر و شهید روحانی گردآوری شده است قابل درک می شود. همانطور که خواهیم دید، این "تواریخ..." مستقیماً با داستان بونین مرتبط است.

اعتراف کننده خواهر بزرگتر، کاترین، رودیون بزرگ بود که درباره او بسیار به کوچکترین خود گفت. او گفت: «پدر رودیون، ابتدا خود را در یک بیابان باستانی و باشکوه نجات داد، که در همان مکان‌هایی بنا شده بود که در میان جنگلی انبوه، در گودال درخت بلوط سه قرنی، قدیس بزرگ زمانی زندگی می‌کرد. در آنجا اطاعت شدید کرد و آرام گرفت، به خاطر اشک های ندامت و بی مهری اش نسبت به گوشت تفکر ملکه بهشت، نذر هفت سال انزوا و هفت سال سکوت را تحمل کرد، اما نشد. از این هم راضی بود، صومعه را ترک کرد و - سال‌ها پیش - به جنگل‌های ما آمد، صندل‌های بست پوشید، جامه‌ای از گونی سفید پوشید، دزدی مشکی با صلیب هشت‌پر روی آن، با تصویری از جمجمه و استخوان‌های آدم، فقط آب و شیر نپخته می‌خورد، پنجره کلبه‌اش را با شمایلی بست، در تابوت می‌خوابد، زیر چراغی خاموش نشدنی، نیمه‌شب مدام در محاصره حیوانات زوزه‌کش است، انبوهی از مردم. مردگان خشمگین و شیاطین..."

ایوان الکسیویچ بونین (1870-1953)

این روایت توسط بونین منعکس کننده ویژگی های مشخصه و به راحتی قابل تشخیص شاهکار قدیس سرافیم ساروف است که در سال 1903 به عنوان یک قدیس تجلیل شد. این ارمیتاژ ساروف است و ظهور مادر خدا و گوشه گیری ، سکوت ، زندگی انفرادی در جنگل ، لباس سفید ، کفش های بست ، تغذیه از رویا ، تابوت در سلول ، وسواس های شیطانی. جشن تجلیل زاهد بزرگ، که خانواده سلطنتی نیز در آن شرکت داشتند، تأثیر زیادی بر تمام روسیه تعمید یافته گذاشت. بونین از این قاعده مستثنی نبود و همیشه سعی می کرد به راز تقدس نفوذ کند.

در پایان، خواهر کوچکتر نیز به سراغ «رودیون بزرگ» می‌آید که او را با محبت پذیرایی کرد. او به او گفت: "خوشبختی من، قربانی نابخردانه!" "عروس زمینی نباش، بلکه یک عروس آسمانی باش! می دانم، می دانم، خواهرم برای تو آماده کرده است، من که گناهکار هستم، برای آن هم تلاش می کنم." نگرش پدر رودیون نسبت به آگلایا از بسیاری جهات یادآور نگرش راهب سرافیم نسبت به النا واسیلیونا مانتوروا است. آن «پدر سرافیم» نیز درباره داماد آسمانی صحبت کرد، نه زمینی، و مرا برای رهبانیت برکت داد. النا واسیلیونا، مانند آگلایای بونین، شاهکار خاصی از سکوت و دعا انجام داد و به ویژه مورد علاقه بزرگتر بود. متعاقباً ، راهب سرافیم النا واسیلیونا را برکت داد تا برای اطاعت بمیرد. اما، بر خلاف آگلایا، مرگ او برای نجات برادرش، میخائیل واسیلیویچ، که به شدت بیمار بود، لازم بود. رضایت داوطلبانه النا واسیلیونا جان برادرش را نجات داد ( نگاه کنید به "تواریخ صومعه سرافیم-دیویفسکی"، M.، 1996. ص 417–423 ).

رنگ سفید طلایی صورت کشیده اش کمی با رژگونه ای لطیف بازی می کرد؛ ابروهایش ضخیم، قهوه ای روشن، چشمانش آبی، روشن، خوب، - با این تفاوت که قد متوسطی نداشت، لاغر و بازو دراز نداشت. بی سر و صدا و خوب مژه های بلندش را بلند کرد..." - اینگونه است که بونین قهرمان خود را توصیف می کند. آگلایا در همان زمان شبیه دیگر تازه کار سنت سرافیم - ماریا سمیونونا ملیوکوا است. اینگونه است که "تواریخ صومعه سرافیم-دیووو" در مورد او می گوید: "ماریا سمیونونا از نظر ظاهری قد بلند و جذاب بود؛ چهره ای کشیده، سفید و تازه، چشمان آبی، ابروهای ضخیم و قهوه ای روشن و همان مو" ( با. 269).

آگلایا "در تمام مدت اقامت خود در صومعه حتی یک ساعت هم چشمان خود را بلند نکرد - به محض اینکه حجاب را بر روی آنها برداشت ، او باقی ماند." ماریا سمیونونا در "تواریخ..." در مورد خود گفت: "... بالاخره من چیزی نمی بینم و نمی دانم؛ پدر سرافیم به من دستور داد هرگز به آنها نگاه نکنم و من روسری خود را به گونه ای می بندم که من فقط می توانم جاده را زیر پاهایم ببینم» ( با. 266).

درباره آگلایا چنین نقل شده است: "اما می گویند پدر رودیون او را دوست داشت! او او را از همه متمایز می کرد، هر روز او را به کلبه خود راه می داد، صحبت های طولانی با او در مورد شکوه آینده صومعه داشت، حتی تصورات خود را آشکار کرد. به او - البته با یک فرمان دقیق سکوت ..." در مورد ماریا سمیونونا در "تواریخ ..." گفته شده است: "پدر سرافیم تمام اسرار مربوط به شکوه آینده صومعه را به این دوست معنوی منتقل کرد. و حتی مکاشفه هایی که از ملکه بهشت ​​دریافت کرد، با فرمانی اکید به سکوت» ( با. 266).

پیر رودیون آگلایا را تسلیت گفت - "او قبل از مرگش به او گفت که از آنجایی که او قادر به پنهان کردن تعداد کمی از مکالمات مخفیانه او در روزهای اول اطاعت نبود، فقط لب هایش می پوسد." راهب سرافیم چنین گفت: «به همین دلیل است که مریم سکوت کرد و فقط از روی شادی، عاشق صومعه بود، از فرمان من سرپیچی کرد و اندک چیزی گفت، و با این حال، هنگامی که یادگارهای او در آینده باز شود، فقط لب هایش تسلیم فساد می شود. !» ( «تواریخ...» ص 425).

وقتی آگلایا به دلیل اطاعت درگذشت، پدر رودیون «نقره را برای تشییع جنازه او، مس را برای توزیع در مراسم خاکسپاری او، ضرب و شتم شمع برای چهلمین روز برای او، یک شمع روبل زرد برای تابوت او، و خود تابوت - گرد، بلوط، اهدا کرد. و بنا به برکت او، او را لاغر و بسیار بلند، در آن تابوت با موهای گشاد، در دو پیراهن-کفن، در یک روسری سفید، با لبه سیاه بسته شده و بالای آن - در یک مانتوی مشکی با صلیب های سفید؛ یک مانتو سبز روی سرش گذاشتند، یک کلاه مخملی زری دوزی، یک کامیلاوچکا روی کلاه، بعد شال آبی با منگوله بستند و دانه های تسبیح چرمی در دست ها گذاشتند. .."

ارجمند سرافیم ساروف

بیایید مقایسه کنیم که "تواریخ..." در مورد ماریا سمیونونا می گوید: "پدر پدر سرافیم می خواست از خود تابوتی به او بدهد، بلوط، گرد، توخالی... علاوه بر این، پدر پدر سرافیم 25 روبل برای هزینه های تشییع جنازه و 25 روبل داد. مس تا به تمام خواهران و عوامى كه در دفن او حاضر بودند، هر كدام 3 قپيك بدهد و دو حوله براى محراب و يك شمع زرد براى زاغى داد تا روز و شب بسوزند. در کلیسا و یک شمع زرد روبلی برای تابوت و تشییع جنازه شمع های سفید 20 کوپکی از نیم پوند.بنابراین به برکت پدر سرافیم، ماریا سمیونونا، راهبه مارتا را در تابوت گذاشتند: در دو طومارها (پیراهن)، در روسری کاغذی، کمربند پشمی مشکی و علاوه بر آن در طرحی مشکی با صلیب های سفید و مانتوی بلند، کلاه مخملی سبز دوزی شده با طلا را روی سرش می گذاشتند. کامیلاوکای پدر سرافیم بود و سرانجام یک روسری بزرگ آبی تیره با منگوله‌ها بست. تسبیح‌های چرمی در دستانش گرفت... او را با موهای پایین دفن کردند...» ( با. 267، 269). همانطور که از مقایسه مشاهده می شود، متون تقریبا کلمه به کلمه بر هم منطبق هستند. آنها همچنین بسیاری از جزئیات مشابه دیگر دارند.

نماد Pskov-Pechersk مادر خدا "لطافت". قرن شانزدهم جشن 21 مه / 3 ژوئن، 23 ژوئن / 6 ژوئیه، 26 اوت / 8 سپتامبر، 7/20 اکتبر، هفتمین یکشنبه عید پاک

بدیهی است که در تصویر آگلایا، بونین ویژگی های مشخصه دو تازه کار سنت سرافیم ساروف را ترکیب کرد. نویسنده، همانطور که از مقایسه مشاهده می شود، به خوبی با کرونیکل صومعه سرافیم-دیویوسکی آشنا بود. قابل توجه است که داستان بونین برای اولین بار در سال 1916 در مجله "Chronicle" منتشر شد.

به نظر می رسد آگلایای بونین باعث پشیمانی در مورد جوانی ویران شده خود می شود. اما نباید فراموش کنیم که "شایعه دیوانه" در مورد عذاب او توسط یک سرگردان چشم بسته گفته می شود. خود بونین در مورد او چنین صحبت کرد: "و این یکی که با زنان ملاقات کرد مانند یک اختراع بود! با کلاه کاسه زنی و چشم بسته! بالاخره او یک شیطان است! او بیش از حد دیده شده است!"

جای تعجب است که بونین، ظریف ترین و خواستارترین استایلیست، وام گرفتن عبارات تحت اللفظی از کرونیکل را ممکن می دانست. به همین ترتیب، او در اشعار خود - اقتباسی از آخرالزمان - فقط کمی ترتیب کلمات و ریتم اصلی را تغییر داد. بنابراین، نویسنده بزرگ نه تنها به ارزش معنوی، بلکه به ارزش زیبایی‌شناختی عظیم ادبیات کلیسا نیز شهادت داد، که هم عصران او و ما گاهی به تحقیر نگاه می‌کنند.

بالاخره بلینسکی درست می‌گفت: «نبوغ بالاترین واقعیت در آگاهی حقیقت است».

در دفتر خاطرات بونین می خوانیم: "در ساعت دو بعد از ظهر کولیا و من به Trinity-Sergius Lavra رفتیم. ما در کلیسای جامع ترینیتی در مراسم شب زنده داری بودیم...» امیدهای بونین برای آرامش خاطر توجیه نشد. او با ناامیدی در دفتر خاطرات خود در 7 ژانویه نوشت: "من مدام صومعه ها را به یاد می آورم - احساسی پیچیده و ناخوشایند و دردناک." در همان روز، بونین دو شعر "حلقه" و "کلمه" را خلق کرد. یعنی این زیارت برای او بیهوده نبوده است.
«در شعر اول، «پیچیده»، به عبارت دیگر، برداشت متناقض و دوگانه کلیساها به مقایسه متضاد حلقه گرانبها،... و جمعیت مبتذل بازار تعبیر شد. - ناسازگاری غم انگیز ابدی "هدیه الهی" با زندگی روزمره نفرت انگیز. و «کلمه» معروف بونین!... بونین مجبور شد «در ایام خشم و رنج» زیارتگاه های مورد احترام مردم را بچرخاند تا در نهایت متقاعد شود که «همه چیز در زمین فناپذیر است و باقی مانده ها خاموش است. "، که "از تاریکی باستان، ...، فقط حروف به صدا در می آیند." (Palagin Yu.N.-comp.).
داستان "آگلایا" نیز تحت تأثیر بازدید از اماکن مقدس نوشته شده است. در سال 1914 شروع شد و دو سال بعد تکمیل شد. این داستان از مشاهدات سال های گذشته و احتمالاً بدون تأثیر روزهایی که نویسنده در لاورا و صومعه چرنیگوف گذرانده است، ناشی شده است. بونین نشان داد که چگونه خدمات مقدس و بی آلایش عهدهای مسیحی به ریاکاری آشکار تبدیل شده است. "تنها تصویر سنت سرگیوس رادونژ در خاطره بونین شفاف ماند." (Palagin Yu.N.-comp.).
نویسنده در آوریل 1919، پس از بازگشایی و نمایش عمومی آثار سرگیوس رادونژ، دوباره از صومعه ترینیتی-سرگیوس بازدید کرد.

حلقه

یاقوت های غمگین شکوفه دادند و در آن سیاه شدند،
بنفش خونی درون،
الماس ها با آتش صورتی درخشیدند،
مثل اشک های یخی خرد می شود.
حلقه ارزشمند من نواخته شد،
اما با پرتوهای پنهان:
پس می درخشد و می سوزد، پنهان در نیمه تاریکی
تصویری باستانی در معبد سلطنتی.
و برای مدت طولانی به این هدیه خدا نگاه کردم
با اندوه، مبهم و مضطرب،
و هنگام عبور از بازار چشمانش را پایین انداخت،
در یک جمعیت پر سر و صدا و بی اهمیت.

7.I.15
مسکو

کلمه

مقبره ها، مومیایی ها و استخوان ها ساکت هستند، -
فقط به کلمه زندگی داده می شود:
از تاریکی کهن، روی گورستان جهانی،

فقط حروف به صدا در می آیند.
و ما هیچ ملک دیگری نداریم!
نحوه مراقبت را بدانید
حداقل در حد توانم، در روزهای خشم و رنج،
هدیه جاودانه ما گفتار است.

7.I.15
مسکو

1. بونین، I.A. آگلایا [داستان] / I.A. Bunin // مجموعه. نقل قول: در 6 جلد / هیئت تحریریه: Yu. Bondarev, O. Mikhailov, V. Rynkevich; آماده شده متن، مقاله پس از و نظر بده A.A. ساهاکیانت. - م.: خودوژ.لیت.، 1988. – ت 4. - ص 99-106.
داستان یکی از داستان های مورد علاقه نویسنده است. نویسنده در این اثر از شیوه روایت داستانی با روح ادبیات باستانی روسی استفاده کرده است.
قهرمان کار یک دختر روستایی ساده است که توسط خواهر بزرگترش بزرگ شده است. آگلایا، در جهان آنا، بر زندگی صالحان مقدس بزرگ شد. او از میان انبوه زائران بود که پدر رودیون "نگاه کرد و به او اشاره کرد" و گفت: "خوشحالی من، قربانی عاقلانه نیست! عروس زمینی نباش، بهشتی باش!» او که از دنیا و اراده خود جدا شده بود، بی چون و چرا از پیر اطاعت کرد، تا آنجا که به فرمان او در وقت مقرر درگذشت.

2. بونین، I.A. یادداشت های روزانه / I. A. Bunin // مجموعه. نقل قول: در 6 جلد / هیئت تحریریه: Yu. Bondarev, O. Mikhailov, V. Rynkevich; آماده شده متن، مقاله پس از و نظر بده O. Mikhailova. - م.: خودوژ.لیت.، 1988. – ت 6. - ص 354-355.

3. بونین، I.A. حلقه [شعر] / A.I. Bunin // مجموعه. نقل قول: در 6 جلد / هیئت تحریریه: Yu. Bondarev, O. Mikhailov, V. Rynkevich; ورود مقاله A. Tvardovsky; کامپیوتر، آماده سازی متن و نظر A. Baboreko; مقاله "شعر بونین" اثر O. Mikhailov. - م.: خودوژ.لیت، 1987. - ت. 1. - ص 287.

4. بونین، I.A. کلمه [شعر] / A.I.Bunin // مجموعه. نقل قول: در 6 جلد / هیئت تحریریه: Yu. Bondarev, O. Mikhailov, V. Rynkevich; ورود مقاله A. Tvardovsky; کامپیوتر، آماده سازی متن و نظر A. Baboreko; مقاله "شعر بونین" اثر O. Mikhailov. - م.: خودوژ.لیت، 1987. - ت. 1. - ص 287.

5. Baboreko, A. I. A. Bunin: موادی برای زندگینامه / A. Baboreko. – M.: Khudozh. lit., 1967. – P.203.

6. بابورکو، ا.بونین: شرح حال / ا.بابورکو. – م.: گارد جوان، 2004. – ص211: بیمار. – (زندگی افراد قابل توجه: ZhZL: ser. biogr.: در سال 1890 توسط F. Pavlenkov تأسیس شد و در 1933 توسط M. Gorky ادامه یافت؛ شماره 1106 (906).
این کتاب شامل گزیده‌هایی از دفتر خاطرات بونین درباره سفر به لاورا و صومعه چرنیگوف است..

7. ایوان آلکسیویچ بونین // نویسندگان روسی در مسکو: مجموعه / ترکیب. L.P. بیکوفتسوا. – ویرایش سوم، اضافه کنید. و پردازش شد - م.: مسکو. کارگر، 1987. – ص 696-706.

8. پالاگین، یو.ن. در جستجوی پشتیبانی / Yu.N. Palagin // به جلو. – 1999. – 25 دسامبر (شماره 145). - ص 5.

9. پالاگین، یو.ن. ایوان آلکسیویچ بونین / Yu.N.Palagin // نویسندگان و شاعران روسی قرن بیستم در سرگیف پوساد. بخش چهارم: از کتاب "نویسندگان روسی و خارجی قرن 14-20 درباره سرگیف پوساد". - Sergiev Posad: LLC "همه چیز برای شما - منطقه مسکو"، 2009. - P.166-188.

10. پالاگین، یو.ن. آخرین روزهای روسیه / Yu.N. Palagin // Sergievskie Vedomosti. – 2008. – 7 نوامبر (شماره 44). - ص 15.

در دنیا، در آن دهکده جنگلی که آگلایا در آن به دنیا آمد و بزرگ شد، نام او آنا بود.

مادر و پدرش را زود از دست داد. یک بار در زمستان آبله به دهکده آمد و بسیاری از مردگان را به حیاط کلیسا در روستای پشت سویاتو اوزرو بردند. همزمان دو تابوت در کلبه اسکوراتوف ها وجود داشت. دختر نه ترس و نه ترحم را تجربه کرد، او فقط برای همیشه به یاد آورد که بر خلاف هر چیز دیگری، روحی بیگانه و سنگین برای زنده ها که از آنها سرچشمه می گرفت، و آن طراوت زمستانی، سرمای روزه ای که مردانی که تابوت ها را به سمت آنها می بردند. هیزم به کلبه زیر پنجره ها راه می یابد.

در آن سمت جنگل، روستاها کمیاب و کوچک هستند، محوطه های چوبی ناهموارشان به هم ریخته است: مانند تپه های لومی، اجازه داده می شود به رودخانه ها و دریاچه ها نزدیک شوند. مردم آنجا خیلی فقیر نیستند و از ثروت خود مراقبت می کنند، شیوه زندگی قدیمی خود را، با وجود اینکه برای همیشه به این اطراف می گردند تا درآمد کسب کنند، و زنان را رها می کنند تا سرزمین مادری را که در آن جنگل آزاد است، شخم بزنند. علف در جنگل، و در زمستان برای به صدا درآوردن کارخانه بافندگی. قلب آنا در دوران کودکی در این شیوه زندگی بود: هم کلبه سیاه و هم مشعل شعله ور در نور برای او عزیز بودند.

کاترینا، خواهرش، مدت زیادی بود که ازدواج کرده بود. او ابتدا با شوهرش که او را به حیاط بردند، خانه را اداره کرد، و سپس، زمانی که او تقریباً در تمام طول سال شروع به ترک خانه کرد، به تنهایی. دختر تحت نظارت او به طور مساوی و سریع رشد کرد، هرگز بیمار نشد، هرگز از چیزی شکایت نکرد، او فقط به همه چیز فکر می کرد. اگر کاترینا او را صدا زد و از او بپرسد که چه مشکلی دارد، او به سادگی پاسخ می‌دهد و می‌گوید که گردنش می‌ترکد و به آن گوش می‌دهد. "اینجا! - او در حالی که سرش را برگرداند، صورت کوچک سفیدش را برگرداند، گفت: می شنوی؟ - "به چی فکر میکنی؟" "بنابراین. من نمی دانم". او در کودکی با همسالان خود معاشرت نمی کرد و هرگز جایی نرفته بود - او فقط با خواهرش به آن دهکده قدیمی پشت سویاتو اوزرو رفت، جایی که در حیاط کلیسا، زیر درختان کاج، صلیب های کاج بیرون آمده بود و آنجا یک کلیسای چوبی است که با فلس های چوبی سیاه پوشیده شده است.

برای اولین بار کفش‌های بست و یک سارافون رنگارنگ به او پوشاندند و یک گردنبند و یک روسری زرد برایش خریدند.

کاترینا غمگین شد و برای شوهرش گریه کرد. او هم از بی فرزندی اش گریه کرد. و در حالی که اشک می ریخت، عهد کرد که شوهرش را نشناسد. وقتی شوهرش آمد، با خوشحالی با او احوالپرسی کرد، درباره کارهای خانه به خوبی با او صحبت کرد، پیراهن هایش را با دقت نگاه کرد، آنچه را که لازم بود درست کرد، دور اجاق گاز گرفت و از کاری که انجام می داد خوشحال شد. اما مثل غریبه ها جدا می خوابیدند. و وقتی او رفت، او دوباره خسته کننده و ساکت شد. او بیشتر و بیشتر خانه را ترک می‌کرد، در صومعه‌ای زنانه می‌ماند، و از پیر رودیون که پشت آن صومعه در کلبه‌ای جنگلی پنهان شده بود، دیدن کرد. او به طور مداوم خواندن را یاد گرفت، کتاب های مقدس را از صومعه آورد و با صدایی غیر معمول، با چشمانی فرورفته، با دو دست کتاب را با صدای بلند خواند. و دختر در همان نزدیکی ایستاده بود و گوش می داد و به اطراف کلبه نگاه می کرد که همیشه مرتب بود. کاترینا که از صدای خود لذت می برد، در مورد مقدسین خواند، در مورد شهدایی که چیزهای تاریک و زمینی ما را به خاطر آسمانی ها تحقیر می کردند، کسانی که می خواستند بدن خود را با هوس ها و شهوات مصلوب کنند. آنا به خواندن، مانند آهنگی به زبان خارجی، با توجه گوش داد. اما وقتی کاترینا کتاب را بست، هرگز نخواست که بیشتر بخواند: همیشه نامفهوم بود.

در سیزده سالگی او بسیار لاغر، قد بلند و قوی شده بود. او ملایم، سفیدپوست، چشم آبی بود و عاشق کارهای ساده و خشن بود. وقتی تابستان آمد و شوهر کاترینا آمد، وقتی دهکده برای چمن زنی رفت، آنا و خانواده اش رفتند و مانند یک بزرگسال کار کردند. بله، کار تابستانی در این راستا کمیاب است. و دوباره خواهران تنها ماندند، دوباره به زندگی آرام خود بازگشتند، و دوباره با احشام، با اجاق گاز، آنا در خیاطی خود نشست، در اردوگاه، و کاترینا خواندن - در مورد دریاها، در مورد بیابان ها، در مورد شهر رم، در مورد بیزانس، در مورد معجزات و استثمارهای مسیحیان اولیه. سپس در کلبه جنگل سیاه کلماتی که گوش را مسحور می کرد به صدا در آمد: "در کشور کاپادوکیه، در زمان سلطنت امپراتور پارسا بیزانس، لئو کبیر... در دوران ایلخانی قدیس یواخیم اسکندریه، در اتیوپی، از ما دور است...» و آنا در مورد باکره ها و مردان جوانی که توسط حیوانات وحشی در فهرست ها تکه تکه شده بودند، درباره زیبایی بهشتی واروارا که توسط والدین خشمگینش سر بریده شد، درباره آثاری که فرشتگان در کوه سینا نگهداری می کردند، یاد گرفت. در مورد اوستاتیوس جنگجو، خطاب به خدای واقعی با ندای خود مصلوب، خورشیدی که در میان شاخ گوزن می درخشد، توسط او، یوستاتیوس، تحت تعقیب شکار حیوانات، در مورد زحمات ساووا مقدس، که در دره آتش زندگی می کرد و تقریباً خیلی ها، که روزها و شب های تلخ خود را در کنار نهرهای بیابانی، در دخمه ها و کوهستان ها سپری کردند... در نوجوانی خود را با پیراهن کتانی بلند و آهنی در خواب دید. تاج روی سرش و کاترینا به او گفت: "این برای مرگ تو است، خواهر، برای مرگ زودهنگام."

و در پانزده سالگی او مانند یک دختر شد و مردم از زیبایی او شگفت زده شدند. ابروهایش پرپشت، قهوه ای روشن، چشمانش آبی بود. سبک، خوش رفتار - شاید کمی بیش از حد بلند، لاغر و با بازو دراز - آرام و خوب مژه های بلندش را بالا زد. زمستان آن سال مخصوصاً سخت بود. جنگل‌ها و دریاچه‌ها پوشیده از برف بودند، سوراخ‌های یخ به‌طور ضخیم در یخ پوشانده شده بودند، توسط باد یخ‌زده می‌سوختند و در سپیده‌دم صبح با دو خورشید آینه‌ای در حلقه‌های رنگین‌کمان بازی می‌کردند. قبل از کریسمس، کاترینا زندان و بلغور جو دوسر می خورد، در حالی که آنا فقط نان می خورد. او به خواهرش گفت: «می‌خواهم رویای نبوی دیگری برای خودم پست کنم. و در شب سال نو دوباره خواب دید: یک صبح زود یخبندان را دید، خورشید یخی کورکننده از پشت برف بیرون زده بود، باد تند نفس او را می‌گرفت. و به باد، به خورشید، در سراسر یک میدان سفید، او بر روی چوب اسکی پرواز کرد، به تعقیب چند ارمنی شگفت انگیز، اما ناگهان در جایی به پرتگاه افتاد - و کور شد، خفه شد در ابری از گرد و غبار برفی که از زیر اسکی هایش برخاست. او افتاد... در این خواب هیچ چیز قابل درک نبود، اما آنا در تمام روز سال نو هرگز به چشمان خواهرش نگاه نکرد. کشیش ها در اطراف روستا رانندگی کردند و به سراغ اسکوراتوف رفتند - او پشت پرده زیر ملحفه ها پنهان شد. آن زمستان، که هنوز در افکارش محکم نشده بود، اغلب حوصله اش سر می رفت و کاترینا به او گفت: "من مدت زیادی است که پدر رودیون را صدا می کنم، او همه چیز را از تو برمی دارد!"

در آن زمستان او درباره الکسی مرد خدا برای او خواند و در مورد جان کوشنیک که در فقر در دروازه پدر و مادر بزرگوارشان مرده بود، در مورد سیمئون استایلیت خواند که در حالی که در یک ستون سنگی ایستاده بود زنده پوسیده شد. آنا از او پرسید: "چرا پدر رودیون ایستاده نیست؟" و او به او پاسخ داد که استثمارهای افراد مقدس متفاوت است، که شور و شوق ما، بیشتر در غارهای کیف، و سپس در جنگل های انبوه، نجات یافتند یا به شکل احمق های برهنه و فحشا به ملکوت بهشت ​​رسیدند. در آن زمستان، آنا همچنین در مورد مقدسین روسی - در مورد اجداد معنوی خود - در مورد متی سیفول یاد گرفت، که این استعداد را داشت که فقط یک چیز را تاریک و پست در جهان ببیند، تا به درونی ترین کثیفی قلب مردم نفوذ کند، و چهره ها را ببیند. از شیاطین زیرزمینی و شنیدن نصایح شریرانه آنها، در مورد مارک قبر کن، که خود را وقف دفن مردگان کرد و در نزدیکی مداوم به مرگ، چنان بر آن قدرت یافت که صدایش می لرزید، در مورد اسحاق منزوی که بدنش را پوشانده بود. در پوست بز خام، برای همیشه به آن چسبیده، و در رقص های جنون آمیز با شیاطین در شب که او را مجذوب خود می کند تا بپرد و زیر فریادهای بلند، لوله ها، تنبورها و چنگ های آنها بچرخد... «از او، اسحاق، احمقان مقدس آمدند. کاترینا به او گفت: "و تعداد آنها بعداً چند نفر بودند، نمی توان شمارش کرد!" پدر رودیون این را گفت: هیچ یک از آنها در هیچ کشوری وجود نداشت، فقط خداوند به دلیل گناهان بزرگ ما و به دلیل رحمت عظیم خود با آنها ما را ملاقات کرد. و او اضافه کرد که در صومعه شنیده است - داستان غم انگیزی در مورد اینکه روسیه چگونه کیف را به جنگل ها و باتلاق های غیرقابل نفوذ ، به شهرهای مستقر خود ، تحت قدرت ظالمانه شاهزادگان مسکو رها کرد ، چگونه از ناآرامی ها ، درگیری های داخلی رنج می برد. گروه های وحشی تاتار و سایر مجازات های خداوند - از طاعون و قحطی، از آتش سوزی ها و نشانه های آسمانی. او گفت، در آن زمان، بسیاری از مردم خدا بودند که به خاطر مسیح رنج می کشیدند و مانند احمق ها رفتار می کردند، که در کلیساها نمی توان آواز الهی را از صدای جیر جیر و گریه آنها شنید. و او گفت که تعداد قابل توجهی از آنها در چهره بهشت ​​شماره گذاری شده اند: سیمون از جنگل های ولگا است که در یک پیراهن پاره پاره شده سرگردان شد و از چشم انسان پنهان شد و پس از آن در شهر زندگی کرد. او هر روز از سوی شهروندان به خاطر فحشایش مورد ضرب و شتم قرار می گرفت و بر اثر جراحات ناشی از ضرب و شتم جان خود را از دست می داد. پروکوپیوس وجود دارد که در شهر ویاتکا از عذاب بی وقفه رنج می برد، در شب به سمت برج های ناقوس می دوید و زنگ ها را اغلب و با هشدار به صدا در می آورد، گویی در هنگام اشتعال آتشین. پروکوپیوس که در منطقه زیریان به دنیا آمد در میان شکارچیان وحشی وجود دارد که تمام عمرش را با سه پوکر در دستانش راه می رفت و مکان های خالی را می پرستید، سواحل جنگلی غمگین بالای سوخونا، جایی که روی سنگریزه ای نشسته بود و با آن دعا می کرد. اشک برای کسانی که در امتداد آن شناورند. یعقوب تبارک وجود دارد، که در کنار رودخانه متا با یک چوب قبر به سوی ساکنان تاریک آن منطقه فقیرنشین رفت. جان پشمالو از نزدیک روستوف بزرگ وجود دارد که موهایش چنان وحشی بود که هرکس او را می دید ترسیده بود. جان ولوگدا وجود دارد، به نام کلاه بزرگ، قد کوچک، با صورت چروکیده، همه با صلیب آویزان شده، که تا زمان مرگش کلاه خود را مانند چدن برنمی‌داشت. واسیلی ناگوخودت است که هم در سرمای زمستان و هم در گرمای تابستان به جای لباس فقط زنجیر آهنی می پوشید و دستمالی در دست داشت... کاترینا گفت: "اکنون خواهر، همه آنها در برابر خداوند ایستاده اند. به میزبان اولیای او شادی کنید و یادگارهای فاسد ناپذیر آنها در سرو و خرچنگ های نقره ای، در کلیساهای باشکوه، در کنار پادشاهان و قدیسان آرام گرفته است! - "چرا پدر رودیون مثل یک احمق رفتار نکرد؟" - آنا دوباره پرسید. و کاترینا پاسخ داد که او راه کسانی را که نه از اسحاق، بلکه از سرگیوس رادونژ تقلید کردند، در ردپای بنیانگذاران صومعه های جنگلی دنبال کرد. پدر رودیون، او گفت، ابتدا در یک بیابان باستانی و باشکوه، که در همان مکان‌هایی بنا شده بود که در میان جنگلی انبوه، در گودال درخت بلوط سه قرنی، قدیس بزرگ زمانی زندگی می‌کرد، فرار کرد. در آنجا اطاعت شدید کرد و آرام گرفت، با دیدن ملکه بهشت ​​به خاطر اشکهای توبه‌آمیز و سنگدلی‌اش به جسم پاداش گرفت، نذر هفت سال انزوا و هفت سال سکوت را تحمل کرد، اما راضی نشد. این نیز صومعه را ترک کرد و - سال‌ها پیش - به جنگل‌های ما آمد، کفش‌های بست پوشید، جامه‌ای سفید از گونی، اپی‌تراشلیوم سیاه با صلیب هشت پر روی آن، با تصویری از جمجمه و استخوان‌های آدم، فقط آب و پوزه نپخته می‌خورد، پنجره کلبه‌اش را با شمایلی بست، در تابوت می‌خوابد، زیر چراغی خاموش‌ناپذیر، و در نیمه‌شب مدام در محاصره جانوران زوزه‌کش است. انبوهی از مردگان خشمگین و شیاطین...

آنا در پانزده سالگی، درست در زمانی که یک دختر باید عروس شود، دنیا را ترک کرد.

بهار آن سال زود و گرم آمد. توت ها در جنگل ها به وفور رسیده بودند، علف ها تا کمر بودند و از ابتدای پتروفکا قبلاً رفته بودند تا آنها را بچینند. آنا مشتاقانه کار می کرد، برنزه شده در آفتاب، در میان گیاهان و گل ها. رژ تیره تری روی صورتش می درخشید، روسری که روی پیشانی اش پایین کشیده شده بود، نگاه گرم چشمانش را پنهان می کرد. اما روزی در حین چمن زنی، یک مار براق بزرگ با سر زمرد خود را دور پای برهنه او پیچید. آنا مار را با دست بلند و باریکش گرفت و تورنیکت یخی و لغزنده اش را پاره کرد، آنا آن را دور انداخت و حتی صورتش را بلند نکرد، اما عمیقاً ترسیده بود و از یک ملحفه سفیدتر می شد. و کاترینا به او گفت؛ خواهر، این سومین آموزش شماست. از مار وسوسه گر بترسید، زمان خطرناکی در راه است!» و چه از ترس و چه از این سخنان، فقط یک هفته بعد از آن رنگ فانی از چهره آنا خارج نشد. و در روز پطرس، او به طور غیرمنتظره خواست که برای شب زنده داری به صومعه برود - و رفت و شب را در آنجا گذراند و صبح روز بعد مفتخر شد که در میان جمعیت در آستانه زاهدان بایستد. و به او رحمت عظیم نشان داد: از میان جمعیت به او نگاه کرد و به او اشاره کرد. و او را ترک کرد، سرش را پایین انداخت، نیمی از صورتش را با روسری پوشاند، آن را به آتش گونه های داغش برد و در آشفتگی احساسات، زمین را در زیر خود ندید: او را ظرف برگزیده، قربانی خواند. به درگاه خداوند، دو شمع مومی روشن کرد و یکی را برای خود گرفت، و دیگری را به او داد و مدتی طولانی در برابر تصویر ایستاد و به دعا و نیایش پرداخت و سپس به او دستور داد که آن تصویر را گرامی بدارد - و او را برکت داد تا در یک اطاعت از او باشد. زمان کوتاه. «خوشبختی من، یک قربانی نابخردانه! - به او گفت. - عروس زمینی نباش، بهشتی باش! می دانم، می دانم، خواهرم تو را آماده کرد. من که یک گناهکار هستم برای این هم تلاش می کنم.»

در صومعه، در رهبانیت، جدا از دنیا و اراده خود به خاطر جانشین روحانی خود، آنا، که بر اثر تونس آگلایا نام داشت، سی و سه ماه ماند. در پایان سی و سوم، او درگذشت.

چگونه او در آنجا زندگی می کرد، چگونه فرار کرد، هیچ کس به طور کامل به دلیل گذشت زمان نمی داند. اما هنوز چیزی در حافظه مردم باقی مانده است. روزی روزگاری زنان زائر از سرزمین های مختلف و دور به منطقه جنگلی محل تولد آنا می رفتند. آن‌ها در رودخانه‌ای که باید از آن عبور می‌کردند، ملاقات کردند، یک سرگردان آشنا به مکان‌های مقدس، به نظر غیرقابل توصیف، ژولیده، حتی به بیان ساده، عجیب، چشم‌هایش زیر کلاه کاسه‌زن استاد قدیمی بسته بود. آنها شروع به پرسیدن از او در مورد مسیرها، در مورد جاده های صومعه، در مورد خود رودیون و در مورد آنا کردند. در پاسخ، ابتدا درباره خودش با آنها صحبت کرد: من، خواهران و خودم نمی‌دانم خدا می‌داند، اما تا حدودی می‌توانم با شما صحبت کنم، زیرا دقیقاً از آن مناطق برمی‌گردم. او به شما گفت، احتمالاً برای من ترسناک است - و من از این تعجب نمی کنم، بسیاری از مردم با من نیستند: چه پیاده یا سوار بر اسب، او ملاقات می کند، او یک سرگردان را می بیند که در جنگل قدم می زند، و به تنهایی با او ول می کند. یک روسری سفید روی چشمانش و حتی خواندن مزامیر - قابل درک است که من را غافلگیر می کند. به خاطر گناهانم، چشمانم خیلی حریص و سریع است، بینایی ام آنقدر نادر و نافذ است که حتی شب ها مانند گربه می بینم، با وجود اینکه عموماً بینایی معقولی ندارم، به دلیل این که با مردم راه نمی روم. ، اما در حاشیه؛ خب، پس تصمیم گرفتم دید فیزیکی ام را کمی کوتاه کنم... سپس شروع کرد به گفتن اینکه آخوندک های نمازگزار طبق محاسباتش چقدر مانده اند، به چه مناطقی بروند، کجا شب نشینی کنند و استراحت می کند و چه نوع صومعه ای وجود دارد.

او گفت: ابتدا دهکده روی دریاچه سویاتو می آید، سپس همان دهکده ای که آنا در آن به دنیا آمده است، و در آنجا دریاچه دیگری را خواهید دید، یک دریاچه صومعه، هرچند کوچک، اما مناسب، و ما باید از آن عبور کنیم. این دریاچه در یک قایق و هنگامی که فرود آمدید، خود صومعه فقط یک سنگ دورتر است. روشن است و آن سوی جنگل پایانی ندارد و از میان جنگل، طبق معمول، به دیوارهای صومعه، گنبدهای کلیسا، سلول ها، آسایشگاه ها نگاه می کنند...

سپس مدتها در مورد زندگی رودیون، از کودکی و نوجوانی آنا صحبت کرد و در پایان از اقامت او در صومعه گفت:

اقامت او، اوه، کوتاه بود! - گفت: حیف است به این زیبایی و جوانی؟ ما احمق ها به طور قابل درک برای آن متاسفیم. بله، ظاهراً پدر رودیون خوب می دانست که چه کار می کند. از این گذشته ، او با همه اینگونه بود - مهربان ، حلیم ، شاد و تا حد بی رحمی ، به ویژه با آگلایا. آنجا بودم، پروانه‌ها، در آرامگاه او... قبري بلند، زيبا، پر از علف، سبز... و پنهان نمي‌شوم، پنهان نمي‌شوم: آنجا بود، روي قبر، كه تصمیم گرفتم چشمانم را ببندم، این مثال آگلاین بود که این ایده را به من داد: بالاخره او باید بدانید که در تمام مدت اقامتش در صومعه حتی یک ساعت هم چشمانش را بلند نکرد - به محض اینکه پرده را از روی سر برداشت. او در آنجا ماند و آنقدر در گفتارش بخیل بود و آنقدر طفره رفت که حتی خود پدر رودیون نیز از او شگفت زده شد. اما، گمان می کنم، دستیابی به چنین شاهکاری برای او آسان نبود - جدا شدن از زمین، با چهره انسان برای همیشه! و او سخت ترین کار را در صومعه انجام داد و شب ها بیکار به نماز ایستاد، اما می گویند پدرش رودیون او را دوست داشت! او او را از همه متمایز می کرد، هر روز به او اجازه می داد وارد کلبه اش شود، صحبت های طولانی با او در مورد شکوه آینده صومعه داشت، حتی رؤیاهای خود را برای او فاش کرد - البته با یک فرمان دقیق سکوت. خوب مثل شمع در کمترین زمان ممکن سوخت... باز هم آه می کشی و پشیمان می شوی؟ موافقم: غم انگیز است! اما من خیلی بیشتر به شما خواهم گفت: به دلیل فروتنی زیاد، به خاطر نگاه نکردن به دنیای خاکی، به خاطر سکوت و کار کمرشکن، کاری ناشناخته انجام داد: در پایان سال سوم سوء استفاده او، او را ربود و سپس با دعا و مراقبه مقدس، او را در یک ساعت وحشتناک نزد خود خواند - و به پذیرش مرگ دستور داد. بله، مستقیماً به او گفت: «خوشحالی من، زمان شما فرا رسیده است! به همان زیبایی که در این ساعت در برابر من ایستاده ای در یاد من بمان: نزد خداوند برو!» خب چی فکر می کنی؟ یک روز بعد او درگذشت. دراز کشید، آتش گرفت و به پایان رسید. با این حال، او را دلداری داد - قبل از مرگش به او گفت که از آنجایی که او در روزهای اول اطاعت قادر به پنهان کردن تنها چند گفتگوی مخفیانه او نبود، فقط لب هایش می پوسد. او نقره را برای تشییع جنازه او، مس را برای توزیع در مراسم خاکسپاری او، ضرب و شتم شمع برای زاغی برای او، یک شمع روبل زرد برای تابوت او، و خود تابوت - گرد، بلوط، توخالی شده بود. و به برکت او، لاغر و بی نهایت بلند، در آن تابوت، با موهای پایین، با دو پیراهن-کفن، در یک روسری سفید، با لبه سیاه و بالای آن - با مانتوی سیاه با صلیب های سفید؛ یک کلاه مخملی سبز دوزی شده روی سرش، یک کامیلاوچکا روی کلاه گذاشتند، سپس با شال آبی با منگوله بستند و تسبیح های چرمی در دستانش گذاشتند... در یک کلام گذاشتند کنار. خوب و با این حال، پروانه ها، یک شایعه حیله گر و دیوانه کننده وجود دارد که او نمی خواست بمیرد، آه، چقدر او نمی خواست بمیرد! با رفتن در چنین جوانی و زیبایی ، می گویند او با گریه از همه خداحافظی کرد و با صدای بلند به همه گفت: "من را ببخش!" سرانجام چشمانش را بست و جدا گفت: و تو ای زمین، هفت بار در روح و جسم گناه کردی، آیا مرا میبخشی؟ و این کلمات وحشتناک است: آنها با پیشانی بر زمین افتادند، آنها در یک دعای توبه در روسیه باستان در شام روز یکشنبه تثلیث، در روز بت پرستان روسیه خوانده شدند.

1916

یادداشت

پارچه کتانی یا پنبه‌ای درشت که از نخ‌های چند رنگ ساخته می‌شود که معمولاً در خانه کار می‌کنند.

کینوویا صومعه ای از قوانین جمعی است، یکی از دو شکل سازماندهی رهبانیت در مرحله اولیه تاریخی (همراه با هرمیتاژ).

سیمئون سبک (حدود 390 - 2 سپتامبر 459) - قدیس، بنیانگذار سوری شکل جدیدی از زهد - سبک پرستی. او 37 سال بر رکن به روزه و نماز گذراند; بر اساس زندگی خود، از خداوند عطای شفای بیماری های روحی و جسمی و آینده نگری دریافت کرد.

نیاز به عشق، توانایی عشق ورزیدن، با در نظر گرفتن تصاویر فوق، یک کیفیت معنوی است که بدون آن بونین به نظر می رسد نمی تواند یک زن دهقان روسی را تصور کند. با این حال، چه اتفاقی برای او می‌افتد اگر نه از این ویژگی‌های گران‌قیمت، بلکه به بیان ساده، دقیقاً فردی را پیدا نکند که بتواند عشقش را بر روی او جاری کند، هر چه دارد را فدای او کند...
آیا این سؤالات بود که بونین هنگام ساختن داستان خود، نه کاملاً معمولی، «آگلایا»، به طرز دردناکی فکر کرد. دختری که داستان به نام او نامگذاری شده است، با وجود تمام نزدیکی موقعیت اجتماعی و ویژگی های طبیعی اش به ناتالیا و آنیسیا، بر خلاف آنها، در غنای دنیای درونی خود غیرعادی است.
همانطور که ماکسیم گورکی به بونین اعتراف کرد: "موضوع آگلایا" برای من بیگانه است ، اما شما این چیز را مانند یک نماد استاد قدیمی نقاشی کردید - به طرز شگفت انگیزی به وضوح!"
(خواندن گورکی. 1958-1959. - M.، - 1961 - ص 88.).
البته، در ظاهر آگلایا چیزی نمادین، سعادتمند، مقدس وجود دارد، یعنی. با نویسنده پرولتری بیگانه است. اگرچه، این مانع از این نشد که او ادعا کند که بونین برای او برجسته ترین استاد در ادبیات روسیه است. گورکی، به طور طبیعی، برای "جوهر معنوی" آگلایا، غلبه این جوهر بر سایر ویژگی های شخصیت او غیرقابل قبول است ...
جوهر انسانی این دختر، کل منحصر به فرد طبیعت او، با ترکیبی پیچیده متناقض در او از آشتی ناپذیرترین احساسات و تجربیات در او متمایز می شود.
اول از همه، اینها شرایط محیطی هستند - آنها اثری غیرقابل حذف در کل ظاهر دختر باقی می گذارند. اما دقیقاً با آنهاست که تمایلات معنوی آگلایا، آنهایی که با آنها متولد شده است، در تضاد قرار می گیرند. او که در بیابان بزرگ شده است، والدین خود را در سنین پایین از دست داده است، آشکارا محکوم به وجود بدبختی است - بدبخت، وحشی، کاملاً از دنیای خارج جدا شده است. و انسان باید موجودی به شدت محدود و ناتوان از تکامل باشد، تا در چنین شرایطی، مطیعانه، تا پایان روزگار، بار بردگی را بر دوش بکشد، اساساً چیزی از زندگی واقعی نداند. و طبیعت هایی مانند آگلایا، به هر طریقی، تمایل به درک جهان را نشان می دهند. به ویژه، جهان معنوی، زیرا روح او وجود خاکستری و بی معنی را نمی پذیرد. عذاب غم انگیز دختر جوان در این واقعیت نهفته است که دنیای درونی او به طور دقیق و دقیق توسط دین ترسیم شده است. از اینجا شروع یک حس رو به رشد جدایی در او می شود ... شاید این امر غیرمنتظره به نظر برسد، با این حال، این جدایی از آگلایا، با همراهی، تصویر قهرمان "دوشنبه پاک" را بسیار دور از او به ذهن متبادر می کند. . یا بهتر بگوییم بی تفاوتی او. بی تفاوتی در همه چیز، هم در ارتباط با مردی که او را دوست دارد و هم در انواع سرگرمی های سکولار شهری. به نظر می رسد که او از همه چیز و همه چیز به شدت خسته شده است. فقط کلیساها و صومعه های مسکو آن را احیا می کنند. و این روح زندگی رهبانی باستانی او را چنان خوشحال می کند که نه تنها با شکوه و جلال اشرافی اطراف خود، بلکه حتی معشوق خود را نیز با تحقیر آشکار رفتار می کند. چیزی مشابه برای خواهر آگلایا، کاترینا اتفاق می افتد.
نویسنده می نویسد: "در صداهای صدای خود شادی می کند، کاترینا در مورد مقدسین، شهدا، چیزهای تاریک زمینی ما که به خاطر چیزهای بهشتی تحقیر شده اند، می خواند.
گوشت خود را با شهوات و شهوات مصلوب کن، درست است، قهرمان فیلم «پاک
دوشنبه، ترک دنیا تا حدودی عاشقانه به نظر می رسد، به عنوان نوعی خروجی از هر چیزی که خسته کننده است، اما کاترینا در حال حاضر پر از تعصب است. در مورد آگلایا، افکار او در مورد مقدسین به هیچ وجه او را رها نمی کند، همان بی تفاوتی. "آنا (آگلایا) با توجه به خواندن مانند آهنگی به زبان خارجی گوش داد. اما وقتی کاترینا کتاب را بست، هرگز نخواست که بیشتر بخواند: همیشه نامفهوم بود.
ظاهراً او تکرار رفتن به صومعه را امری اجتناب ناپذیر نمی داند. و احتمالاً در پاسخ به این سؤال: چرا او به یک صومعه نیاز دارد ، او نتوانست به هیچ چیز قطعی پاسخ دهد. اینطوری باید باشد، همین... «چرا همه چیز در دنیا انجام می شود؟ - قهرمان روشن فکر همان "دوشنبه پاک" استدلال می کند. "آیا ما در اعمال خود چیزی می فهمیم؟" ناخودآگاه آگلایا احتمالا همین پاسخ را داشت...
و با این حال... نویسنده به طور مختصر و لاکونیکی به بلوغ قهرمان خود می پردازد که به نظر می رسد در دو بعد اتفاق می افتد. از یک طرف، او از نظر ظاهری بالغ می شود: او به زیبایی تبدیل می شود و از دوران کوتاه دخترانه خود به شیوه خود لذت می برد. حتی کار خشن او را دوست دارد. شاید با زندگی در محیطی متفاوت، خوشبختی ساده خود را می یافت. اما... در کنار خواهرش، هر چه بیشتر به حوض نماز کشیده می شود، آگاهی او را به بردگی می کشد. و هیچ چیز و هیچ کس در اطراف وجود ندارد که حتی بتوان به آن توجه کرد. فقط کاترینا در این نزدیکی هست با کتاب های غمگین و خواندن بی پایانش. با تعبیر خواب آگلایا که مرگ زودهنگام او را پیش بینی می کند...
بونین بدون پرداختن به جزئیات روانشناختی، با توصیف خود جو و توسعه طرح، قهرمان خود را به یک نتیجه منطقی هدایت می کند: آنا نذر رهبانی می کند و راهبه آگلایا می شود.
در همان زمان، به ناچار این سؤال مطرح می شود: آیا او در رهبانیت اصلی ترین چیزی را که ناخودآگاه در این زندگی به دنبال آن بود، یافت؟ از این گذشته ، همان لیزا کالیتینای تورگنیف ، با تجربه عشق "گناهکارانه" به یک مرد متاهل ، با یک تمایل آشکار به صومعه می رود: التماس کردن! برای کفاره گناهان خود و همسایگانت. علاوه بر این، بدون محبوب او، جهان برای او احساس پوچی و تنهایی می کند.
اما با آگلایا، همه چیز چندان واضح نیست: او زود، ناگهانی
مرگ به هیچ وجه با شاهکارهای طولانی رنج و دعا سازگار نیست. بالاخره آگلایا در جوانی و زیبایی می میرد... دختر تقریباً بچه راهبه می شود و زود می میرد... ظاهراً سرنوشت او این نیست که جای خود را در این دنیا پیدا کند. اما این که آیا زیبایی سکولار کسل‌شده «دوشنبه پاک» خود را در رهبانیت یافت یا نه، همچنان یک راز باقی می‌ماند... «... طولانی کردن و افزایش عذاب ما بی فایده است...» و برای همیشه با دوستش خداحافظی می‌کند. و در کنار عذاب اسرارآمیز و نامفهومی که در این کلمات وجود دارد، درک چیزی دشوار است، جز اینکه زندگی ای که از آن چشم پوشی می کند برایش دردناک است...
اصل منفی تاریکی که در زندگی روستای روسی و شخصیت ساکنان آن حاکم است از نگاه نویسنده بونین دور نماند. ایوان آلکسیویچ که در این آغاز در آثارش می درخشد، خود را زیر آتش شدید انتقاد لیبرال می بیند و در نهایت برچسب یک نویسنده بورژوا را دریافت می کند. آیا او، یک متخصص درجه یک در دهکده روسیه، نمی تواند در کار خود آن «افراد» زنانه کاملاً متفاوتی را که از میان مردم رشد کرده اند و توسط او در تصاویر معمولی، گاهی اوقات به سادگی شوم تجسم یافته اند، بازتاب دهد. کافی است به یاد یانگ، از روح تاریک که توسط
تمام آن ویژگی های معنوی که ناتالیا، آنیسیا، کاترینا و در نهایت آگلایا را متمایز می کند.
و چه تعداد از آنها وجود دارد - بیگانه با عشق فداکارانه و فروتنی! سخاوتمندانه دارای حیله گری، تدبیر و غریزه حیوانی است
حفظ خود!.. قبلاً در بالا گفته شد که زن دهقان فقیر، آنیسیا از داستان "حیاط شاد"، با وجود همه چیز، توانست عشق و شفقت را در روح خود حفظ کند. آیا ناستاسیا سمیونونا چیزی در مورد عشق و شفقت از داستان "زندگی خوب" می داند؟ از این گذشته، او با مهارت و پشتکار از انواع آزمایشات و بلایا اجتناب می کند. او در آرزوی خلاص شدن از شر همه چیزهایی که ناگزیر برای یک زن دهقان ساده رخ می دهد - از فقر، کار طاقت فرسا، مستی و ضرب و شتم شوهرش - بسیار پیچیده بود. به لطف طبیعت او؛ به لطف اهداف از پیش برنامه ریزی شده، او به زندگی خوبی رسید. درست است، خوب است، فقط در درک او، یعنی از نظر مالی مطمئن است، بدون نگرانی های طاقت فرسا. زمانی که زندگی عمدتاً به معده و بدن اکتفا می کند. در مورد روح چطور؟ به نوعی او زنده است، کسی را دوست ندارد، برای هیچ چیز غمگین نیست. از این گذشته ، حتی سرنوشت تنها پسرش که در جایی ناشناخته ناپدید شد ، نسبت به او کاملاً بی تفاوت است!
به راستی، زندگی همین ناستاسیا سمیونونا چقدر آرام، چه خوب و... وحشتناک است! و روح او واقعاً تاریک است ، سیاه!
ویژگی زنان از مردم به هیچ وجه مورد مناقشه نیست. و با انعکاس این ویژگی در کار خود، بونین دانش منحصر به فرد خود را از تاریک ترین اعماق زندگی دهقانی و شخصیت های دهقانی آشکار کرد. همان عناصر این زندگی، نه تنها خیر و شر آن، بلکه گاهی حتی اصول وحشیانه آن. توانست دقیقاً افراط و تفریط حاکم بر مردم عادی را منعکس کند. این افراط در تصاویر زنانه نیز منعکس شده است.
به عنوان مثال، آلیونکا از داستان "عشق میتیا" در اینجا است. بیایید به یاد بیاوریم که میتیا چقدر رویایی است ، که هنوز از مرزهای معمولی - شهوانی مردانه بی ادبانه ، به رابطه "هر روزه" با یک زن عبور نکرده است. چگونه بدبینی سرد یک دختر دهقانی به ظاهر پاک و محتاط که تا حدودی یادآور معشوقی است که او را رها کرده است، او را مبهوت و ویران می کند. خیره کننده است که او چگونه آشکارا از عشق و تجارت عجولانه خود با یک استاد جوان سود می جوید... و به قول خودشان هیچ شعری برای شما نیست...
آلیونکا نوع دیگری از دهقانان بی‌روح و بی‌روح، غیرقابل درک خیره‌کننده است.
اما ظاهر لیوبکا در داستان "ایگنات" حتی زشت تر است. او که توسط صاحبان جوان املاک فاسد شده است، ظاهراً کاملاً به موجودی احمق و غیرانسانی تبدیل می شود. از این گذشته ، او حتی از حرفه شرم آور خود لذت می برد ، نه از منافع شخصی. و با این حال، یک اعتراض کسل کننده و ناخودآگاه،
در قالب یک غریزه تاریک و حیوانی، او را به ارتکاب یک جنایت وحشتناک سوق می دهد - قتل. در عین حال، به نظر می رسد که آنچه لیوبکا را برانگیخت دقیقاً فسق تاجر بود - قربانیان او، شهوت پست او، پولی که به او پیشنهاد می شد ... همه چیزهایی که او را به چنین وجودی سوق می داد باعث طغیان وحشیانه تلخی در او شد. . اگرچه، این به جای یک عمل آگاهانه، یک درجه افراطی از بی ادبی غریزی است...
بونین به وضوح نشان می دهد که آگاهی بسیاری از شخصیت های "دهکده" او در اسارت غرایز بدوی وحشی است، عنصری روانی که توسط عقل کنترل نشده است. در عین حال، تا حدودی عجیب به نظر می رسد که ایوان الکسیویچ، به عنوان یک مؤمن، به استثنای موارد نادر، چیزی در مورد ایمان شخصیت های خود نمی گوید. انگار از خدا حرف می زدند
و هرگز در مورد آن نشنیده است. و تنها "خودانگیختگی" فوق الذکر این تصاویر را مشخص می کند.
این پاراشکای بدبخت در داستان "در جاده" است که تا حدودی یادآور لیوبکا است. بینش دیرهنگام او را کور و تلخ می کند. درست است، در اینجا، منشأ ظلم بیشتر ژنتیکی است تا اجتماعی. از این گذشته، پرشکا البته شخصیت پدرش را که خیلی دوستش دارد و به او شباهت دارد، به ارث برده است...
عنصر کور، خشم تاریک یا انتقام، زمانی وحشتناک است که زنی قربانی آن شود. داستان کوتاه «بلوط» از مجموعه «کوچه‌های تاریک»، شما را با بی‌رحمی حیوانی قهرمان خود، دهقان سیاه‌پوست، شوکه می‌کند... آنفیسا زیبا، زیر درد مرگ، به احساس سوزان عشق خود رهایی می‌بخشد. برای استاد جوان و شوهر پیر و دوست نداشتنش لوروس، که از سوء ظن خود متقاعد شده بود، همسرش را با مرگی وحشتناک و دردناک می کشد - که حتی وقت نداشت به او خیانت کند.
... با احساس بازگشت غیرمنتظره شوهرش به خانه، آنفیسا، همانطور که نویسنده می نویسد: "همه با حساسیت و وحشیانه راست می شود، می پرد و با چشمان پیتیا به من نگاه می کند."
پیتیا... در اساطیر یونان، یک کاهن پیشگو در معبد آپولو است... با نگاهی به چشمان پیتیا، انفیسا هم تجسم مرگ او و هم ترس از اوست...
همانطور که می بینید، دقیقاً چنین تصاویری از مردم است که شخصیت بدبینی، جهل، ظلم را نشان می دهد، که شخصیت بونین را به عنوان یک نویسنده بورژوا که مردم عادی روسیه را تحقیر می کند، به شدت تثبیت می کند.
در همین حال، ایوان الکسیویچ بونین در تمام آثار خود به دنبال توسعه بهترین سنت های داستان رئالیستی روسی قرن 19 بود. و ظهور گرایش‌های دیگر، رگه‌های مختلف انحطاط، که منجر به افول اجتناب‌ناپذیر ادبیات معاصر شد، باعث طرد خشمگین و خشمگین او شد.
بونین این جدیدترین ادبیات را در سخنرانی خود در سالگرد روزنامه "روسی ودوموستی" ، 6 اکتبر 1913 توصیف کرد: "ویژگی های ارزشمند ادبیات روسیه ناپدید شده است: عمق ، جدیت ، نجابت ، صراحت - ابتذال ، دور از ذهنی. ، حیله گری ، خودستایی مانند دریا گسترش یافته است ، حماقت ، بد مزه ، پر زرق و برق و همیشه دروغ. زبان روسی خراب شده است (در همکاری نزدیک نویسنده و روزنامه)، حس ریتم و ویژگی های ارگانیک گفتار نثر روسی از بین رفته است، بیت مبتذل شده است یا به مبتذل ترین سبکی رسیده است - به نام "فضیلت" "، همه چیز تا خود خورشید مبتذل شده است...

در این روزهای فروردین، شهر تمیز و خشک شد، سنگ هایش سفید شد و قدم زدن در کنار آنها آسان و دلپذیر بود. هر یکشنبه، پس از عزاداری، یک زن کوچک عزادار، با دستکش سیاه بچه‌دار و چتر آبنوس در امتداد خیابان کلیسای جامع قدم می‌زند و به خروجی شهر منتهی می‌شود. او از یک میدان کثیف در امتداد بزرگراه عبور می کند، جایی که در آن تعداد زیادی جوجه دودی وجود دارد و هوای تازه میدان می وزد. در ادامه، بین صومعه و دژ، شیب ابری آسمان سفید می‌شود و زمین چشمه خاکستری می‌شود، و وقتی در میان گودال‌های زیر دیوار صومعه راه می‌روید و به چپ می‌پیچید، می‌بینید که چه چیزی ظاهر می‌شود. یک باغ بزرگ و کم ارتفاع باشد که دور تا دور آن را حصار سفیدی احاطه کرده است که بالای دروازه آن خوابگاه مادر خدا نوشته شده است. زن کوچولو علامت صلیب می گذارد و به طور معمول در کوچه اصلی قدم می زند. پس از رسیدن به نیمکت روبروی صلیب بلوط، یکی دو ساعت در باد و در سرمای بهاری می نشیند، تا زمانی که پاهایش در چکمه های سبک و دستش در بچه ای باریک کاملاً سرد شود. با گوش دادن به آواز شیرین پرندگان بهاری حتی در سرما، گوش دادن به صدای باد در تاج گل چینی، گاهی فکر می کند که اگر این تاج گل مرده جلوی چشمانش نباشد، نیمی از زندگی خود را می دهد. این تاج گل، این تپه، صلیب بلوط! آیا ممکن است زیر او کسی باشد که چشمانش از این مدال چینی محدب روی صلیب تا این حد جاودانه بدرخشد و چگونه می توانیم با این نگاه ناب چیز وحشتناکی را که اکنون با نام اولیا مشچرسکایا پیوند خورده است ترکیب کنیم؟ "اما در اعماق روحش، زن کوچولو خوشحال است، مانند همه افرادی که وقف رویای پرشور هستند.

این زن بانوی باحال اولیا مشچرسکایا است، دختری میانسال که مدتهاست در نوعی داستان زندگی می کند که جایگزین زندگی واقعی او شده است. در ابتدا، برادرش، یک پرچمدار فقیر و غیرقابل توجه، چنین اختراعی بود - او تمام روح خود را با او متحد کرد، با آینده اش، که به دلایلی برای او درخشان به نظر می رسید. وقتی او در نزدیکی موکدن کشته شد، خود را متقاعد کرد که یک کارگر ایدئولوژیک است. مرگ اولیا مشچرسکایا او را با رویای جدیدی مجذوب کرد. اکنون اولیا مشچرسکایا موضوع افکار و احساسات مداوم او است. او هر تعطیلات به قبر خود می رود، ساعت ها چشم از صلیب بلوط بر نمی دارد، چهره رنگ پریده اولیا مشچرسکایا را در تابوت، در میان گل ها به یاد می آورد - و آنچه را که زمانی شنید: یک روز، در یک استراحت طولانی، راه رفتن. اولیا مشچرسکایا از میان باغ ورزشگاه به سرعت به دوست محبوبش، ساببوتینای چاق و بلند گفت:

من در یکی از کتاب های پدرم خواندم - او خیلی کتاب های خنده دار قدیمی دارد - یک زن باید چه زیبایی داشته باشد ... آنجا، می دانید، آنقدر گفته ها وجود دارد که نمی توانید همه چیز را به خاطر بسپارید: خوب، از البته چشم سیاهی که با رزین می جوشد - به خدا که نوشته شده: جوشیدن با رزین! - مژه ها مثل شب سیاه، رژگونه ملایم، اندام باریک، بلندتر از بازوی معمولی - می دانید، بلندتر از حد معمول! - یک پای کوچک، یک سینه نسبتا بزرگ، یک ساق پا گرد، زانوهای صدفی رنگ، شانه‌های متمایل - تقریباً خیلی چیزها را از روی قلب یاد گرفتم، همه چیز درست است! - اما مهمتر از همه، می دانید چیست؟ - نفس راحت! اما من آن را دارم، - گوش کن که چگونه آه می کشم، - واقعا دارم، نه؟

حالا دوباره این نفس سبک در جهان، در این آسمان ابری، در این باد سرد بهاری، پراکنده شده است.

در دنیا، در آن دهکده جنگلی که آگلایا در آن به دنیا آمد و بزرگ شد، نام او آنا بود.

مادر و پدرش را زود از دست داد. یک بار در زمستان آبله به دهکده آمد و بسیاری از مردگان را به حیاط کلیسا در روستای پشت سویاتو اوزرو بردند. همزمان دو تابوت در کلبه اسکوراتوف ها وجود داشت. دختر نه ترس و نه ترحم را تجربه کرد، او فقط برای همیشه به یاد آورد که بر خلاف هر چیز دیگری، روحی بیگانه و سنگین برای زنده ها که از آنها سرچشمه می گرفت، و آن طراوت زمستانی، سرمای روزه ای که مردانی که تابوت ها را به سمت آنها می بردند. هیزم به کلبه زیر پنجره ها راه می یابد.

در آن سمت جنگل، روستاها کمیاب و کوچک هستند، محوطه های چوبی ناهموارشان به هم ریخته است: مانند تپه های لومی، اجازه داده می شود به رودخانه ها و دریاچه ها نزدیک شوند. مردم آنجا خیلی فقیر نیستند و از ثروت خود مراقبت می کنند، شیوه زندگی قدیمی خود را، با وجود اینکه برای همیشه به این اطراف می گردند تا درآمد کسب کنند، و زنان را رها می کنند تا سرزمین مادری را که در آن جنگل آزاد است، شخم بزنند. علف در جنگل، و در زمستان برای به صدا درآوردن کارخانه بافندگی. قلب آنا در دوران کودکی در این شیوه زندگی بود: هم کلبه سیاه و هم مشعل شعله ور در نور برای او عزیز بودند.

کاترینا، خواهرش، مدت زیادی بود که ازدواج کرده بود. او ابتدا با شوهرش که او را به حیاط بردند، خانه را اداره کرد، و سپس، زمانی که او تقریباً در تمام طول سال شروع به ترک خانه کرد، به تنهایی. دختر تحت نظارت او به طور مساوی و سریع رشد کرد، هرگز بیمار نشد، هرگز از چیزی شکایت نکرد، او فقط به همه چیز فکر می کرد. اگر کاترینا او را صدا زد و از او بپرسد که چه مشکلی دارد، او به سادگی پاسخ می‌دهد و می‌گوید که گردنش می‌ترکد و به آن گوش می‌دهد. "اینجا! - او در حالی که سرش را برگرداند، صورت کوچک سفیدش را برگرداند، گفت: می شنوی؟ - "به چی فکر میکنی؟" "بنابراین. من نمی دانم". او در کودکی با همسالان خود معاشرت نمی کرد و هرگز جایی نرفته بود - او فقط با خواهرش به آن دهکده قدیمی پشت سویاتو اوزرو رفت، جایی که در حیاط کلیسا، زیر درختان کاج، صلیب های کاج بیرون آمده بود و آنجا یک کلیسای چوبی است که با فلس های چوبی سیاه پوشیده شده است.

برای اولین بار کفش‌های بست و یک سارافون از رنگارنگ به او پوشاندند و یک گردنبند و یک روسری زرد برایش خریدند.

کاترینا غمگین شد و برای شوهرش گریه کرد. او هم از بی فرزندی اش گریه کرد. و در حالی که اشک می ریخت، عهد کرد که شوهرش را نشناسد. وقتی شوهرش آمد، با خوشحالی با او احوالپرسی کرد، درباره کارهای خانه به خوبی با او صحبت کرد، پیراهن هایش را با دقت نگاه کرد، آنچه را که لازم بود درست کرد، دور اجاق گاز گرفت و از کاری که انجام می داد خوشحال شد. اما مثل غریبه ها جدا می خوابیدند. و وقتی او رفت، او دوباره خسته کننده و ساکت شد. او بیشتر و بیشتر خانه را ترک می‌کرد، در صومعه‌ای زنانه می‌ماند، و از پیر رودیون که پشت آن صومعه در کلبه‌ای جنگلی پنهان شده بود، دیدن کرد. او به طور مداوم خواندن را یاد گرفت، کتاب های مقدس را از صومعه آورد و با صدایی غیر معمول، با چشمانی فرورفته، با دو دست کتاب را با صدای بلند خواند. و دختر در همان نزدیکی ایستاده بود و گوش می داد و به اطراف کلبه نگاه می کرد که همیشه مرتب بود. کاترینا که از صدای خود لذت می برد، در مورد مقدسین خواند، در مورد شهدایی که چیزهای تاریک و زمینی ما را به خاطر آسمانی ها تحقیر می کردند، کسانی که می خواستند بدن خود را با هوس ها و شهوات مصلوب کنند. آنا به خواندن، مانند آهنگی به زبان خارجی، با توجه گوش داد. اما وقتی کاترینا کتاب را بست، هرگز نخواست که بیشتر بخواند: همیشه نامفهوم بود.

در سیزده سالگی او بسیار لاغر، قد بلند و قوی شده بود. او ملایم، سفیدپوست، چشم آبی بود و عاشق کارهای ساده و خشن بود. وقتی تابستان آمد و شوهر کاترینا آمد، وقتی دهکده برای چمن زنی رفت، آنا و خانواده اش رفتند و مانند یک بزرگسال کار کردند. بله، کار تابستانی در این راستا کمیاب است. و دوباره خواهران تنها ماندند، دوباره به زندگی آرام خود بازگشتند، و دوباره با احشام، با اجاق گاز، آنا در خیاطی خود نشست، در اردوگاه، و کاترینا خواندن - در مورد دریاها، در مورد بیابان ها، در مورد شهر رم، در مورد بیزانس، در مورد معجزات و استثمارهای مسیحیان اولیه. سپس در کلبه جنگل سیاه کلماتی که گوش را مسحور می کرد به صدا در آمد: "در کشور کاپادوکیه، در زمان سلطنت امپراتور پارسا بیزانس، لئو کبیر... در دوران ایلخانی قدیس یواخیم اسکندریه، در اتیوپی، از ما دور است...» و آنا در مورد باکره ها و مردان جوانی که توسط حیوانات وحشی در فهرست ها تکه تکه شده بودند، درباره زیبایی بهشتی واروارا که توسط والدین خشمگینش سر بریده شد، درباره آثاری که فرشتگان در کوه سینا نگهداری می کردند، یاد گرفت. در مورد اوستاتیوس جنگجو، خطاب به خدای واقعی با دعوت مصلوب، خورشیدی که در میان شاخ گوزن می درخشد، توسط او، یوستاتیوس، که توسط شکار حیوانات آزار و اذیت شده بود، در مورد زحمات ساووا مقدس، که زندگی می کرد. در دره آتش، و در مورد بسیاری بسیار، که روزها و شب های تلخ خود را در کنار نهرهای بیابانی، در دخمه ها و کوهستان های کوهستانی گذرانده اند... او در نوجوانی خود را با پیراهن کتانی بلند و تاجی آهنین در خواب دید. روی سرش و کاترینا به او گفت: "این برای مرگ تو است، خواهر، برای مرگ زودهنگام."

و در پانزده سالگی او مانند یک دختر شد و مردم از زیبایی او شگفت زده شدند. ابروهایش پرپشت، قهوه ای روشن، چشمانش آبی بود. سبک، خوش رفتار - شاید کمی بیش از حد بلند، لاغر و با بازو دراز - آرام و خوب مژه های بلندش را بالا زد. زمستان آن سال مخصوصاً سخت بود. جنگل‌ها و دریاچه‌ها پوشیده از برف بودند، سوراخ‌های یخ به‌طور ضخیم در یخ پوشانده شده بودند، توسط باد یخ‌زده می‌سوختند و در سپیده‌دم صبح با دو خورشید آینه‌ای در حلقه‌های رنگین‌کمان بازی می‌کردند. قبل از کریسمس، کاترینا زندان و بلغور جو دوسر می خورد، در حالی که آنا فقط نان می خورد. او به خواهرش گفت: «می‌خواهم رویای نبوی دیگری برای خودم پست کنم. و در شب سال نو دوباره خواب دید: یک صبح زود یخبندان را دید، خورشید یخی کورکننده از پشت برف بیرون زده بود، باد تند نفس او را می‌گرفت. و به باد، به خورشید، در سراسر یک میدان سفید، او بر روی چوب اسکی پرواز کرد، به تعقیب چند ارمنی شگفت انگیز، اما ناگهان در جایی به پرتگاه افتاد - و کور شد، خفه شد در ابری از گرد و غبار برفی که از زیر اسکی هایش برخاست. او افتاد... در این خواب هیچ چیز قابل درک نبود، اما آنا در تمام روز سال نو هرگز به چشمان خواهرش نگاه نکرد. کشیش ها در اطراف روستا رانندگی کردند و به سراغ اسکوراتوف رفتند - او پشت پرده زیر ملحفه ها پنهان شد. آن زمستان، که هنوز در افکارش محکم نشده بود، اغلب حوصله اش سر می رفت و کاترینا به او گفت: "من مدت زیادی است که پدر رودیون را صدا می کنم، او همه چیز را از تو برمی دارد!"