Реферат по учебной дисциплине "История мира"

на тему: "История Германии. Германские племена".

План

1. Введение.

2. Германия. Доисторические времена.

3. Германские племена в составе Римской империи.

4. История германских земель до начала X века.

5. Заключение.

6. Список литературы.

1. Введение.

История Германии имеет много белых пятен, мифов и сомнительных фактов. Дело в том, что она никогда не имела ни четко зафиксированных границ, ни единого экономического, политического и культурного центра. Территория нынешней Германии была местом, которое постоянно пересекали различные кочевые племена. Древние германцы, мигрируя с северной части Европы, постепенно колонизировали эти земли. Племена германцев не были едины, то враждуя между собой, то заключая союзы. Различие между ними, даже не смотря на сложившийся германский этнос, закрепилось на многие столетия. Продвигаясь в южном направлении, они планомерно вытесняли и ассимилировали кельтов. Им предстояло сыграть решающую роль в судьбе Римской империи, а также поучаствовать в становлении ряда европейских народов и государств. Поэтому в будущем германцы будут тесно связаны с англичанами, французами, бельгийцами, швейцарцами, скандинавами, чехами, голландцами и др. Именно раннему периоду в истории Германии будет посвящена данная рефератная работа.

2. Германия. Доисторические времена.

В доисторические времена на Центральную Европу четыре раза надвигались ледники. На территории нынешней Германии находились стоянки и пути миграции древнейших гоминид. Найденные останки гейдельбергского человека относятся к первому межледниковому потеплению, приблизительно 600 - 500 тысяч лет назад. Позже археологами были обнаружены другие находки: части скелета из Бильцингслебена, костные останки штайнхаймского человека обнаруженные около Штутгарта (второй межледниковый период), шенингенские и лерингенские деревянные копья, останки неандертальца, найденные близ Дюссельдорфа (третий межледниковый период). Неандерталец, как теперь известно, произошел вследствие эволюции от гейдельбергского человека. Эти доисторические люди жили в тяжелых климатических условиях и вели напряженную борьбу за выживание. В особо опасных областях, на границе ледников, они старались селиться как можно ближе друг к другу. Конечно, о племенах еще рано говорить и тем более считать этих древних людей германцами. Ведь археологи считают, что до среднего палеолита Германия вряд ли была заселена.

В период верхнего палеолита обнаружены следы миграции кроманьонца (ранний представитель современного человека). Наступивший мезолит отличается характерными для этого времени орудиями, изготовленными из костей. Культура Дуфензее считается доминирующей, но уже постепенно начинает проникать тарденуазская культура. Со временем в быту начинают применяться каменные орудия. Около Роттенбурга были обнаружены и исследованы несколько стоянок, в которых отчетливо выражены жилища и мастерские. Поздний мезолит (6000-4500 гг. до н. э.) приносит изменения климата, с континентального климата на атлантический климат. Появляются крупные леса, в которых обитают олени, дикие кабаны и другие животные, становящиеся одним из основных источников пропитания для древнего человека. Помимо животной пищи, присутствует и растительная пища: орехи, ягоды, желуди. Совершенствуется обработка камня.

В эпоху раннего неолита, на земли Германии из современной Австрии и Венгрии постепенно проникают новые группы населения. Их основной вид деятельности - животноводство и растениеводство. Появляются керамические изделия (линейно-ленточная керамика). С приходом среднего неолита развивается культура накольчатой керамики. К позднему неолиту, включающему в себя медный век, относится Мюнхсхефенская культура. Она во многом сформировалась под влиянием культур из соседних Богемии и Моравии. Ей характерны крупные керамические сосуды и кубки на ножках. Изделия из меди, встречаются не часто, но судя по всему, уже тогда ее добывали в Альпах. Мюнхсхефенской культуре наследует Альтхаймская, с появлением которой в Баварии начинают возводиться жилища в болотистой местности на сваях. К позднему медному веку археологи относят хамерскую культуру.

В бронзовый век, Германию населяют народы, говорящие на индоевропейских языках. В этот период доминирует культура шнуровой керамики, а также колоколовидных кубков. Эпоха охотников, вынужденных с помощью примитивного оружия добывать себе пропитание, сменяется эпохой пастухов. Они имеют домашний скот, который перемещают от одного пастбища к другому, за ними следуют их семьи. Известно о крупном сражение, состоявшемся у реки Толлензе приблизительно в 1250 году до н. э., в котором участвовало несколько тысяч хорошо организованных и вооруженных воинов. В целом, в этот период нам известно мало исторических памятников. По большей части это курганы, в которых находятся украшения в виде ожерелья или браслетов, посуда, изготовленная из глины или меди. Эти могильные холмы, наводят на мысль, что человек уже тогда задумывался о будущей загробной жизни, оставляя в захоронениях различные предметы.

В процессе непрерывного сложения этнической общности, продолжавшегося в течение всего бронзового времени на территории Германии, появились следующие этнические группы: кельты, населявшие с XIII века до н. э. до римского вторжения большую часть Европы; венеты, селившиеся восточнее германцев (они полностью исчезли с карты Европы, после Великого переселения народов, начавшегося в IV веке н. э.); северо-западный блок - народы, обитавшие на территории современных Нидерландов, Бельгии, Северной Франции и Западной Германии, говорящие на языках отличных от кельтского языка или германского и ассимилированные этими этносами в будущем.

Сложения прагерманской этнической и языковой общности ученые относят к I тыс. до н. э. и связывают с ясторфской культурой, которая граничила с кельтской латенской культурой. Древние германцы обитали на севере Германии, их ближайшими соседями были кельты, обосновавшиеся на юге. Постепенно, начиная с железного века, германцы их вытеснили или ассимилировали. К I столетию до н. э. германцы расселились на землях, приблизительно совпадающих с территорией нынешней Германии.

3. Германские племена в составе Римской империи.

Древние германцы, как единый этнос, сформировались в северной части Европы из различных племен, являвшимися носителями индоевропейского языка. Они вели оседлый образ жизни на землях Ютландии, Скандинавии и в районе нижней Эльбы. Приблизительно со II века до н. э. германцы начинают продвигаться в южном направлении, вытесняя кельтов. Германские племена были многочисленны, но при этом среди них не было единства. Их можно разделить на группы по географическому принципу. Батавы, бруктеры, хамавы, хатты и убии проживали между Рейном, Майном и Везером. Хавки, англы, варины, фризы осели на побережье Северного моря. Маркоманы, квады, лангобарды и семноны населяли земли от Эльбы до Одера. Вандалы, бургунды и готы обитали между Одером и Вислой. В Скандинавии закрепились свионы и гауты.

У древних германцев существовал родовой строй. Совет воинов на специальном собрании выбирал себе вождя, после чего его поднимали на щите. Правитель был всего лишь первым из равных и не имел абсолютной власти, его указы и решения могли подвергаться критике и оспариваться. На время войны племенем руководит военный предводитель - герцог. Основной вид занятия - скотоводство и междоусобные войны. Земля находилась в коллективной собственности. Миграцию многих племен очень трудно проследить, они часто перемешивались и даже меняли названия. Так свевы вдруг стали алеманами, франками и саксами, от богемских маркоманов начнут свои истоки баварцы и т. д. Со временем у них появятся общие боги и верования. Они не боятся смерти, так как знают, что после гибели в бою они отправятся в Валгаллу, где их ждет Вотан.

Античный мир впервые узнал о германцах из сочинений греческого мореплавателя Пифея из Массалии, который путешествовал к берегам Северного и Балтийского морей. Позже о жизни германских племен писал Цезарь и Тацит. Сила и мощь военной машины Рима долгое время пугала и наводила страх на германцев, находящихся в постоянном поиске новых земель, но их столкновение было вопросом лишь времени. С 58 г. до н. э. по 455 г. н. э. территории к западу от Рейна и к югу от Дуная находились под контролем Римской империи. Более того, с 80 по 260 гг. н. э. она включала в свой состав часть нынешнего Гессена и часть современного Баден-Вюртемберга. Римские владения на месте современной Германии делились на ряд провинций: Верхняя Германия, Нижняя Германия и Реция. За период римского господства появились такие города как Трир, Кельн, Бонн, Вормс и Аугсбург.

Рим впервые столкнулся в военном противостоянии с германцами во время вторжения кимвров и тевтонов во II веке до н. э. (113-101 гг. до н. э.). Они двигались со стороны Ютландии в поиске новых земель. В 113 году до н. э. кимвры разгромили римлян в придунайской альпийской провинции Норик. Позже объединившись с тевтонами, они разбили римлян в сражении при Араузионе. В 102-101 годах до н. э. Гай Марий нанес поражения варварам, откинув их за Альпы. Второе соприкосновение произошло уже в I веке до н. э., после того как Гай Юлий Цезарь подчинил Галлию и вышел к Рейну. В 72 году до н. э. свевы под началом Ариовиста для оказания поддержки кельтским племенам в войне против союзников римлян эдуев вторгаются в Галлию. После победы над ними Ариовиста, в Галлию направились другие германские племена. В 58 году до н. э. Юлий Цезарь выступил против варваров и, разбив их, отбросил германцев снова за Рейн. Тремя годами позже Цезарь уничтожил племена узипетов и тенктеров и впервые пересек Рейн, после чего эта река на четыре столетия стала естественным северо-западным рубежом Римской империи.

Во второй половине I столетия до н. э. в Галлии часто вспыхивали мятежи, которые поддерживали германские племена. Римлянам приходилась вторгаться в пределы германских земель, чтобы проводить карательные экспедиции против германцев. Вторым римским полководцем, переправившимся через Рейн, стал Марк Агриппа, основавший крепость на левом берегу Рейна. В 29 до н. э. Гай Каррина воевал против свевов, помогающим галлам, а в 25 году до н. э. Марк Виниций уже пытался наказать германцев за то, что они ограбили римских торговцев. В 17 или 16 до н. э., сугамбры, узипеты и тенктеры, снова вступили в пределы Галлии. Стало ясно, что без решительных действий германцев просто не усмирить. Начинается подготовка Октавианом Августом большой антигерманской кампании, вылившейся в серию операций с 12 до н. э. по 12 н. э., которые возглавит Друз Старший и Тиберий. Некоторые племена были истреблены, их земли разорены. Друз продвинулся до Эльбы, но после погиб, его место занял Тиберий. Однако Рим не захотел присоединять бедные земли, ценой таких усилий и было решено создать германское царство под протекторатом Рима, которому было суждено просуществовать недолго, пока Арминий, херускский вождь не поднял мятеж, в ходе чего римляне потерпели сокрушительное поражение в Тевтобургском Лесу. Бунтовщиков удалось разбить только в 16 году н. э. после чего Арминий был убит ближайшим окружением. В итоге под властью Рима остались только Верхняя и Нижняя Германии. В 69 году подняли восстание уже батавы под предводительством Юлия Цивилиса. Они овладели рядом крепостей по течению Рейна. В 70 году мятежников удалось усмирить. Новый император Домициан окончательно принял решение не покорять бедные и труднодоступные земли германцев. Он решил оградиться от варварских набегов оборонительной линией Рейн-Дунай, протянувшейся более чем на пятьсот километров. Это надолго остановило миграцию не покоренных германских племен и изолировало их. Во второй половине II столетия н. э. варвары перешли рейнско-дунайскую границу и вторглись в Италию. В 180 году император Коммод сумел заключить с ними мир и договориться о восстановлении прежних рубежей. В III веке возобновились набеги германцев на восточные провинции империи, переросшие в готские войны. Готов сумел остановить и разбить на их же землях император Аврелиан. На западной границе римлянам угрожали алеманны, которых удалось сдержать лишь с помощью лояльных маркоманов. В 270-е годы часть Галлии захватили франки, которых сумел выдавить император Проб.

В IV веке появление гуннов в степях северного Причерноморья привело в движение германские племена, теснимые ордами этих кочевников. Все это столетие римляне сдерживали давление со стороны готов, алеманнов, франков и др. в районе Рейна и Дуная. Где-то успех сопутствовал римлянам, где-то им приходилось уступать земли варварам, на которых они расселялись, как например во Фракии. Но притесняемые имперскими властями, они часто поднимали восстания. Одно из самых крупных случилось в 395 году, под началом вестготского вождя Алариха, в 410 году он даже разорил Рим.

Отношения между германцами и Римом состояли не только из череды нескончаемых войн, но и из взаимовыгодных договоров. Рим видел, что германцы не едины и пользовался этим. Римляне поняли, что лучше иметь лояльные себе племена, чем постоянно держать в провинциях легионы. С помощью союзных германцев можно было сдерживать другие варварские племена. Многие германцы поступали на службу в римские войска и служили в приграничных гарнизонах, за это они получали земли. Со временем германцы появились в среде военной элиты-офицеров. Некоторые, прежде чем стать вождями своего племени, успели преуспеть на службе у римлян. Одними из первых, кто выбрал дружбу с римлянами, были фризы и свевы-никреты. Связь не ограничивалась только военными союзами, осуществлялась также и торговля. Многие предметы римского производства: вино, драгоценности, серебряная посуда, были найдены археологами в гробницах германских вождей. В свою очередь, римские купцы импортировали рыбу, меха, шкуры, янтарь. Не отставала и дипломатия, за лояльность и покорность того или иного вождя, Рим платил золотом и серебром. Поэтому до того, как империя пала под их натиском, что к слову никогда не был организованным и стихийным, она имела тесные отношения с германскими племенами.

V столетие н. э. стало последним в истории Римской империи, находящейся в стадии разложения и упадка. И главную роль в этом предстояло сыграть именно германским племенам. Первыми в пределы империи массово устремились готы еще в IV веке, за ними последовали франки, бургунды, свевы. Рим уже не мог удерживать многие провинции, как только легионы покинули Галлию, туда пришли вандалы, свевы, аланы, позже бургунды и франки. В 409 году они ворвались в Испанию. На осколках римской державы начали появляться первые прообразы германских государств. Королевство свевов расположилось на большей части Иберийского полуострова и просуществовала до 585 года. Вестготы в 418 году образовали свое государство в Аквитании. Бургунды основали свое королевство в Галлии, павшее в 437 году от рук гуннов. Вандалы осели на берегах Северной Африки, основав королевство вандалов и аланов. В 455 году они на время захватили Рим. В 451 на Каталаунских полях в Галлии германцы сумели разбить Аттилу, предводителя гуннов. Римский император стал очень зависим от германских племен и в период с 460 по 470 гг. даже назначал на должность своих военачальников германцев. В 476 году германские войны, состоявшие на службе в римском войске под руководством Одоакра, свергли последнего римского императора Ромула Августа, взамен не поставив никого на его место, это стало концом Западной Римской империи.

4. История германских земель до начала X века.

После того как Западная Римская империя пала, племена франков стали самым сильным и значимым среди всех германцев. Королевство франков было образовано Хлодвигом I из династии Меровингов. Он, в роли первого короля франков, начал свои завоевания с Галлии. В ходе дальнейших походов были подчинены земли алеманнов на Рейне в 496 году, владения вестготов в Аквитании в 507 году и франков, живших по среднему течению Рейна. Сыновья Хлодвига разбили предводителя бургундов Годомару в 534 году, а его держава была включена в состав королевства франков. В 536 году вождь остготов Витигис уступил им Прованс. Далее франки распространили свое влияние на приальпийские территории алеманнов и тюрингов между Везером и Эльбой, а также владения баваров на Дунае.

Государство Меровингов представляла собой рыхлое политическое образование, не имевшее экономического и этнического единства. После смерти Хлодвига, его наследники поделили империи, изредка объединяя силы для совместных военных кампаний. Шли непрерывные междоусобные конфликты, в ходе которых власть попадала в руки старших сановников королевского двора - майордомов. В середине VIII столетия майордом Пипин Короткий сын знаменитого Карла Мартела, низложил последнего правителя из рода Меровингов и сам стал монархом, основав, таким образом, династию Каролингов. В 800 году Карл Великий, сын Пипина Короткого, принял титул римского императора. Столицей империи стал немецкий город Ахен. На это время приходит пик могущества франкской державы. Людовик Благочестивый стал последним королем объединенного Франкского государства. Он вел нескончаемые войны, которые привели страну к кризису. После его смерти империя распалась на несколько независимых государств.

В 843 году внуки Карда Великого подписали Верденский договор, согласно которому Западно-Франкское королевство закреплялось за Карлом Лысым, Срединное королевство досталось Лотарю, а германская часть перешла Людовику Немецкому. Именно Восточно-франкское королевство принято считать учеными, как первое полноценное германское государство. Оно контролировало земли к востоку от Рейна и к северу от Альп. Восточно-франкское государство показало стабильное развитие, что привело в 870 году к расширению ее границ. Были включены в ее состав восточная часть Лотарингии, включая Нидерланды, Эльзас и собственно Лотарингию. Начался процесс освоения германцами территории вдоль Эльбы, где ранее проживали славяне. Свой столицей Людовик Немецкий выбрал Регенсбург. Германское государство состояла из пяти полунезависимых герцогств: Саксонии, Баварии, Франконии, Швабии и Тюрингии (позже добавилась Лотарингия). Король не обладал абсолютной властью и находился в зависимости от крупных феодалов. Крестьяне еще обладали рядом личных и имущественных свобод, процесс закрепощения начался несколько позже. К окончанию IX столетия, сложился принцип нераздельности державы, трон которой должен был передаваться по наследству от отца к старшему сыну. В 911 году прекратила свое существование немецкая линия Каролингов, но это не привело к передаче власти французским Каролингам. Восточно-франкская аристократия избрала своим королем франконского герцога Конрада I. Это закрепило права германских князей на назначение преемника, в том случае если скончавшийся правитель не имел сыновей, к которым мог перейти престол. Конрад оказался слабым монархом, практически потерявшим влияние на герцогства. После его смерти в 918 году королем стал герцог Саксонии Генрих I Птицелов (918-936 гг.). Он провел несколько удачных военных кампаний против венгров и датчан и возвел оборонительные укрепления, защищающие Саксонию он вторжения славян и венгров. Таким образом, к X веку сложились все условия для создания полноценной германской государственности и образованию своей правящей династии, независимой от французской линии Каролингов.

5. Заключение.

В данной работе мы рассмотрели раннюю историю германских земель и племен. Как видим, территория современной Германии с доисторических времен была местом стоянок древнего человека, на которой обнаружены следы различных культур. В I тысячелетие до н. э. в центральную Европу, со стороны Скандинавии, начинают проникать германские племена, постепенно осваивая эти земли и выдавливая кельтов. На рубеже II-I вв. до н. э. германцы впервые сталкиваются с римлянами. Это противостояние растянется на несколько столетий. Разобщенность германцев будет на руку римлянам, которые будут этим пользоваться в своих интересах. Воюя с одними, они смогут заключать союзы с другими. Начавшееся вторжение гуннов в Европу в IV столетие, приведет в движение готов, которые начнут массово переселяться на земли империи, за ними последуют другие племена. В итоге в V веке германцы образуют первые свои королевства на осколках Древнего Рима, который окончательно падет от рук все тех же германцев, сместивших последнего императора. В дальнейшем ведущим германским племенем станут франки, образовавшие Франкское государство, подчинявшее себе другие племена и даже Галлию. По мнение ученых, оно станет, по сути, первым полноценным германским государством.

6. Список литературы.

1. Краткая история Германии / Шульце Хаген - Издательство: Весь Мир, 2004. - 256 с.

2. История Германии. Том 1. С древнейших времен до создания Германской империи / Бонвеч Бернд - Издательство: Издательство: КДУ, 2008. - 644 с.

3. История Германии / Андре Моруа - Издательство: Азбука-Аттикус, 2017. - 320 с.

4. Краткая история Германии / Джеймс Хоус - Издательство: Азбука-Аттикус, 2017. - 370 с.

5. Германская история. Через тернии двух тысячелетий / Александр Патрушев - Издательство: «Издательский дом Международного университета в Москве», 2007. - 708 с.

6. Германские племена в войнах против Римской империи / С. Евсеенков, В. Митюков, А. Козленко - Издательство: Рейтар, 2007. - 60 с.

Ранняя германская религия

В конце I в. н.э. Тацит сообщал, что германцы передавали собственную историю исключительно в песенной форме. Их устная культура отчасти походила на кельтскую, однако у них было и своеобразное священное писание, запечатленное на деревянных дощечках. Их мифы имели патрилинейное происхождение: бог Туисто, сын земли, родил трех сыновей, давших имена трем группам германских племен. Туисто — бог племени (готский Thuidisco и кельтский Teutates). Его эпитет сын земли перекликается со скандинавской легендой, записанной значительно позднее. В Обмане Гильфи (середина XIII в.) рассказывается, что земля была сотворена из тела гиганта, а люди произошли от двух предков, сделанных из стволов деревьев — Аска и Эмбля. Таким образом, и здесь человеческие существа порождены живой силой земли. В более раннем мифе трое сыновей Туисто дают имена трем народам: ингевонам, ближайшим к морю, герминонам, внутренним, и истевонам, остальным — согласно Тациту, а согласно Плинию — обитавшим поблизости от Рейна. Два из этих названий появляются позднее и в именах племенных богов. Шведские короли Ynglingasaga, правившие людьми, живущими рядом с морем, вели свое происхождение от бога Ингви, а обитателей центральной Германии король франков Шарлеман в IX в. разгромил в битве около священной рощи, в которой находился культовый символ Ирминсул, или Небесный столб — высокая деревянная колонна, напоминавшая те, что во времена романо-кельтского владычества в долине Рейна воздвигали в честь Юпитера. Название истевоны не похоже на имя кого либо из германских богов; возможно, что Плиний ошибся с рекой. Еще со времен Геродота не Рейн, а Дунай называли Истром (Hister или Istar). Истевоны могли быть восточными германцами, а Иста — божеством их реки.

Все германцы, согласно Тациту, отличались исключительной силой и отвагой, но, в отличие от кельтов, они одевались очень скромно, а порой и вообще чисто символически — мужчины из одежды носили только плащи. Верность своему племени была превыше всего: считалось позором пережить в битве вождя. Германцы отличались от кельтов также тем, что жили не в укрепленных городах, а в деревнях, причем дома их стояли отнюдь не кучно. Основными занятиями германцев были охота, рыболовство и земледелие. Походили же германцы на кельтов своим пристрастием к спиртным напиткам, но если кельты пили средиземноморское вино, то германцы в огромных количествах поглощали национальное — пиво. Политическое устройство западных германцев отличалось демократичностью (или практичностью): вождей своих они выбирали по заслугам, однако разрешение гражданских дел и наложение наказаний находилось в руках священнослужителей, как если бы к наказанию человек приговаривался не по приказу вождя, а по воле божества, неотступно присутствовавшего рядом во время битвы (Germania 7.2). Таким образом, можно говорить скорее о культе символического искупления вины, чем об индивидуальной ответственности, (о друидах говорили, что они приносили в жертву невинных, если преступников не хватало). Священные образы и знаки (или знамена, signa) германцы хранили в рощах, а во время битвы шли в бой вместе с ними. Богами их, согласно interpretatio romana, были Меркурий (Вотан?), Геркулес (Донар?) и Марс (Тиу?). Тацит сообщает, что свевы, одно из восточных племен, совершали жертвоприношения Исиде, культовым символом которой являлся корабль — либурнийская галера, показывая тем самым, что их религия пришла извне (Germania 9.2). Однако, образом Секваны, божества реки Сены, тоже был корабль, почему мы вправе заключить, что этот культ Исиды мог иметь на самом деле местное происхождение. Тип корабля, однако, свидетельствует о том, что свевы были одно время знакомы с товарами из восточного Средиземноморья. Во времена Тацита Свевом называли реку Одер, так что божество реки вполне могло быть и божеством племени. В дальнейшем мы увидим, что у восточных германцев богинь было гораздо больше, чем у западных.

Все германцы, утверждают и Тацит, и Цезарь, верили в пророческую силу женщин, и потому прорицательниц даже порой приравнивали к божествам. Одной из них была Веледа, своей песней ведшая германцев в битву в правление Веспасиана (69-79) и в 78 г. привезенная в Рим. В равной степени почитались ее предшественница Ауриния и другие женщины. Традицию обожествления вдохновенной сивиллы можно сравнить с римской языческой практикой и с синтоистской, где умершая предсказательница становится kami. Еще одной знаменитой прорицательницей была алемано-франкская Тиота. Провидицу племени семнонов, в 91 г. вместе с царем Масьясом отправившуюся в Рим, звали Ганна (древняя германская магия называлась gandno). А Валубург (от walus, волшебный посох) во втором столетии новой эры находилась в Египте вместе с армией (284; 51). Женщина по имени Галиаруннос, общавшаяся с тенями умерших, в V в. была изгнана из земель готов царем Филимером. Уже много позднее саги Biskupa, Heidarviga и Vatnsdoela прославили знаменитую исландскую прорицательницу Тордис Спакона. Есть некоторые свидетельства и о том, что божественные женщины жили вместе с животными. Так, в лесах Швеции вместе с волками жили варгаморы, мудрые женщины. Саги повествуют также и об обычных женщинах, предсказывающих будущее, оберегающих и исцеляющих своих мужей с помощью заклинаний. По-видимому, для германских жен это было частью обычного повседневного домашнего труда.

По сведениям Тацита, германцы занимались и гаданием, которое совершали глава семьи или, в особо важных для всего племени случаях, жрец. Гадание проводилось посредством полосок дерева, срезанных с орешника, которые произвольно разбрасывались по белой ткани, после чего гадатель собирал их, глядя при этом на небо. Похожие ритуалы, только уже с деревянными дощечками с вырезанными на них рунами, происходили и в период Средневековья. Фонетический рунический алфавит появился лишь в IV в., более ранние знаки скорее всего представляли собой идеограммы. Кроме того, существовала и практика гадания по полету птиц и поведению лошадей. Священных белых коней выводили из рощи, где их постоянно держали, и запрягали в церемониальную колесницу, после чего наблюдали за их ржанием и фырканьем.

Накануне новолуния и полнолуния собиралось все племя: эти дни считались благоприятными для принятия решений. Германцам были знакомы понятия преступления и ответственности, ибо за различные проступки накладывались различные наказания. Предателей и дезертиров приговаривали к повешению, а трусов и тех, кого замечали в пристрастии к телесным мерзостям, бросали в болото, огораживая место погребения барьером. За последнее время обнаружено несколько таких могил, хотя, возможно, не во всех из них похоронены преступники. Есть и еще одно сходство между кельтскими и германскими обычаями. Если верить Тациту, и тех, и других отличала суровая мораль, столь контрастировавшая с распутной жизнью римлян и вольными нравами галльских кельтов. Германцы были сильными людьми, они неукоснительно придерживались законов и моногамии. Впрочем, у них не считалось зазорным праздно лежать целый день у огня или напиться до ужасного состояния. Погребальные обряды германцев также отличались простотой: мертвых укладывали на погребальный помост вместе с оружием, а порой и с лошадьми, а поверх насыпали торф. Сведений о том, как германцы хоронили женщин, у нас, к сожалению, нет.

Таковы были воинственные западногерманские племена. Восточные же германцы, которых Тацит называет свевами, несколько отличались от них. Конечно, воинственность и неискушенность оставались их главными чертами; но они уделяли большое внимание уходу за волосами. Мужчины забирали волосы назад и завязывали узлом либо на макушке, либо на задней части шеи, чтобы казаться еще более высокими и устрашающими. Религией их, в которой свое место занимали не только боги, но и богини, был шаманизм, с элементами транса и экстаза. Семноны, во времена Тацита жившие в Бранденбурге, около современного Берлина, а в затем мигрировавшие на юг и образовавшие конфедерацию алеманов, регулярно собирались в древнем лесу и перед началом церемоний приносили в жертву людей. Там же находилась и священная роща, куда людям разрешалось входить только будучи связанными, принизив себя для того, чтобы открыто нести силу божества (Germania, 39.3). Это похоже на описание трансового исступления, как в сантерийской концепции освобождения божеством. Германцы как минимум играли роль божества, как в современной практике Викка. Если в священной роще человек случайно падал (что нередко случалось в состоянии транса), то вставать на ноги ему запрещалось: извиваясь, он должен был выползать из рощи. Тацит осуждает этот обычай как суеверный и добавляет, что истоком его являются верования семнонов в то, что роща — дом божества, давшего начало их племени и властвующего над всеми вещами, а все остальное подчиняется ему и является частью его владений. Семноны, хозяева священной рощи, считали себя главным кланом свевов.

Мировоззрение свевов отчасти напоминает римское, перекликаясь с ярко выраженными в последнем стремлением к господству над остальными народами, и с римской религией, вбирающей в себя всех прочих богов. В отличие от рассматривавшихся нами прежде народов, германцы неизменно возводили своих человеческих прародителей непосредственно к божеству. Иордан, историк вестготов, сообщает, что они поклонялись своим предкам под именем ансов, равно как и богу, тождественному Марсу. Именно этому богу они посвящали главные боевые трофеи, развешивая добычу на деревьях. О традиции северных язычников приносить награбленное в жертву богам свидетельствует также Орозий в своем описании разгрома римской армии кимврами в нижнем течении Роны в 105 г. до н.э. Кимвры захватили два военных лагеря римлян и, выполняя данный богам обет, начали приносить в жертву все подряд: Они разрывали на части и выбрасывали одежды, швыряли в реку золото и серебро, кромсали на куски воинские доспехи, срывали упряжь с лошадей, после чего лошади кидались в реку, и вешали на деревьях взятых в плен. Не было ни добычи победителям, ни пощады побежденным. Цезарь сообщает, что кельты точно так же посвящали военные трофеи своим богам, с той лишь разницей, что они не развешивали их на деревьях или в святилищах, а складывали кучей на освященной земле. Иордан отмечает, что в свое время и вестготы приносили в жертву людей, но они отказались от этого обычая уже к тому времени, как вышли к побережью Черного моря.

Не совсем ясно, рассматривали ли восточные племена своих богинь также и как божественных прародительниц, или же только как покровительниц и заступниц. Ныне хорошо известно, что племена, жившие в устье Эльбы и на юге современной Дании, поклонялись Нертус, Матери-Земле. Считалось, что она постоянно вмешивается в жизнь людей и ездит в повозке, запряженной коровами. Священнослужитель богини Нертус чувствовал, когда они собирается покинуть свое святилище на острове, и с глубоким почтением следовал за повозкой все то время, пока богиня объезжала людские владения. И тогда наступал великий праздник — единственное время, когда воинственные германцы складывали оружие. В конце путешествия повозку и все ее содержимое мыли в озере. Ритуал исполняли рабы, которых после этого топили. Никому не дозволялось видеть богиню на пороге смерти. Греки и римляне, как мы помним, тоже совершали ритуальное омовение священных вещей после праздничного шествия, но архаический ритуал жестокого продолжения этого омовения был им неведом.

Нагарвалы, жившие ближе к истокам Одера, на Ризенгебирге, практиковали форму древней религии, в которой главную роль играл жрец, облаченный в женское платье, руководивший проведением церемоний в честь богов-близнецов Алки (название, возможно, означает просто боги), в римской интерпретации превратившихся в Кастора и Поллукса. Священнослужитель в женской одежде типичен для религий транса. Мы уже видели galli, жрецов-кастратов экстатического малоазийского культа Великой Матери, одевавшихся, согласно Апулею, как женщины. В восточном шаманизме облачение жреца в одежду другого пола свидетельствовало о его неподвластности обычной жизни. К сожалению, Тацит не сообщает нам подробностей о культе Алки. Еще далее к востоку, на территории современной Литвы, жило племя эстиев (название сохранилось в имени эстонцев), которые, как пишет Тацит, говорили на том же языке, что и бритты, и поклонялись матери богов, символ которой — фигурку дикого кабана — они всегда брали с собой в качестве защитного амулета, считая его самым надежным оружием. Жрецы богини считались святыми людьми, защищенными от хаоса повседневной жизни. Кабан был священным животным и у кельтов, а в позднегерманской религии животное приносили в жертву Фрейе и Фрие (Фригге), божествам, дарующим удачу и изобилие. Эстии собирали янтарь — еще один знак Фрейи в поздней мифологии; Тацит говорит, что они не подозревали о том, каким спросом пользовался янтарь у римских торговцев, что, впрочем, маловероятно, ибо янтарные торговые пути между Балтикой и Средиземноморьем существовали еще со времен этрусков.

Наконец, Тацит упоминает ситонов, во всех отношениях похожих на другие племена за тем исключением, что у них царил матриархат. Очевидно, что у восточных германцев женщина, божественная или реальная, пользовалась куда большим авторитетом по сравнению с западными германцами, у которых все божества были мужскими и о которых, в отличие от бриттов, никак нельзя сказать, что для них не имело значения, какого пола их правитель. Древние восточные германские племена соприкасались со славянами, которым в нашем исследовании посвящена восьмая глава. Когда культура вестготов и остготов перешла из стадии этнографической на стадию историческую, сведения об их религии практически исчезают. История мученической смерти Св. Сабы, утопленного в конце IV в. вестготами, заставляет предположить, что таков был их традиционный ритуал жертвоприношения, как и в случае с рабами Нертус. Кроме того, некоторые авторы сообщают, что племена, жившие вокруг Черного моря, в том числе и готы, почитали бога меча. Согласно Аммиану Марцеллину, аланы (монголойдное, но типичное для данной территории племя) втыкали в землю обнаженный меч, который они считали божеством войны и защитником своих домов (76; 71). Меч также служил олицетворением скандинавского Тора, бога войны и справедливости, руническое изображение которого представляет собой направленную острием вверх стрелу либо стилизованный меч. Источники времен готского нашествия ничего не сообщают нам о готских богинях.

В специальной литературе анализ письменных свидетельств о готах имеет уже большую историю и значительную традицию, однако такой вопрос, как место готов в системе этнических представлений древних авторов о варварских, в том числе и германских, племенах, до сих пор остается вне исследовательского поиска. Мне представлялось целесообразным с помощью этнического лексикона письменных источников проследить, уделяли ли древние авторы готам исключительное внимание, как это пыталась утверждать буржуазная историография, или интерес к ним был таким же, как и к другим германским племенам, беспокоившим Римскую и Византийскую империи на протяжении четырех столетий.

Многочисленные дискуссии вокруг этнической интерпретации Археологической культуры черняхов — Сынтану-де-Муреш и Черняховской культуры вызваны прежде всего различиями в определении историками по данным письменных источников этнической принадлежности населения Северного Причерноморья и Подунавья в III-IV вв. и тем, что изучение истории отдельных племён и народов по письменным свидетельствам зачастую ведётся изолированно от включения в научный оборот комплекса этнических представлений древних авторов . Отсюда споры о ведущей роли того или иного народа на территории Северного Причерноморья и Подунавья в событиях начала Великого переселения народов.

Исследователь Ю. В. Кухаренко утверждал, что Черняховская культура развилась из скифско й. Генетическая связь их обосновывалась сходством погребальных обрядов, близостью керамических форм и совпадением территории. Черты отличия, по мнению Ю. В. Кухаренко, обусловило в основном воздействие провинциальноримской культуры

Этнический лексикон письменных источников состоит из названий следующих племён: скифских, синдо-меотских, германских, алано-сарматских, фракийских, македонских, иллирийских, славянских, финно-угорских, кавказских, индийских, кельтских, иберийских, рето-этрусских , италийских, греческих, армянских, малоазийских, семито-хамитских, тюркских, африканских племён.

В источниках встречаются также значительная группа мифологических наименований, названия племён недостаточно изученных или спорных в плане этнического определения, а также такая группа этнонимов , в которых трудно видеть обозначение этноса и которые более походят на топонимы.

В античных источниках, представлены собирательные названия - скифы, германцы, эллины, римляне и т.д. Номенклатура племён и народов в письменном материале показывает противоречивость этнических представлений древних авторов , которые не всегда оставались свободными от традиции. Многие историки не всегда относились столь строго к названиям различных племён, как нам бы этого хотелось. Их этническая парадигма в целом была статична и отличалась тяготением к архаической терминологии, а этниконы далеки от идеала в смысле строгости определения, связности и однозначности.

В то же время наряду с тенденцией к привычности в этнических характеристиках варварских народов прослеживается стремление к обновлению этнического словаря исторических сочинений по мере расширения общения с германцами, в том числе и с готами. Уместно подчеркнуть следующую характерную особенность наших источников. С одной стороны, круг этнонимов для каждого конкретного отрезка времени очень подвижен: в одних случаях он расширяется, в других сужается. Причины этого могут быть самые различные. С другой стороны, в каждом столетии при видимой подвижности этнонимов внимание древних авторов сосредоточено на отдельных этнических названиях .

В материалах письменных источников II века н.э. преобладают иллирийские, кавказские, италийские, фракийские, кельтские этнонимы , а германских всего тридцать семь и содержатся они в сочинениях древнегреческого учёного Клавдия Птолемея (ок. 100 - ок. 170 г.) , Флора, Аппиана, Элия Геродиана, Ампелия, Дионисия Периегета, древнегреческого историка Арриана (ок. 95 — ок. 180 н.э.), знатока римской архаики Авла Геллия (ок. 130 — 170 г.г.) .

Среди них одно из первых упоминаний о готах встречается у Клавдия Птолемея — Γόθωνες. Из тех германских племён, сведения о которых встречаются у Аппиана, Флора, Птолемея, Арриана, Авла Геллия, Дионисия Периегета, Элия Геродиана, Ампелия, не только готы, но и такие германские племена, как бастарны, гермундулы, бургундионы, маркоманны, свевы, сугамбры, кимвры, квады, саксы, лангобарды , привлекают внимание древних авторов в дальнейшем вплоть до конца VI века.

Свидетельства о готах в III веке , несмотря на приближение этих племён к границам Римской империи и постоянные вторжения в её пределы, менее часты, чем, например, о таких племенах, как колхи, тавры, персы, армяне, гипербореи. Описания многих варварских народов переходят из сочинения в сочинение и для авторов III века являются своего рода составной частью литературной традиции. В некоторых случаях традиционные представления становятся более широкими и точными. Поэтому исследователю, работающему с материалом письменных источников, важно учитывать не только частоту, повторяемость каких-либо данных о том или ином племени, но и отличать племена по характеру и объёму информации. Указанное обстоятельство особенно нужно учитывать при изучении истории готов , так как многие трудности исследования этого вопроса связаны именно с тем, что эти два момента не разграничивались.

Однако на фоне других этнонимов, которые представлены в письменных источниках III века, больше всего германских. Это не случайно, так как начиная уже со II века Римская империя постоянно испытывает вторжения германских племён, которые становятся из всех народов обширного варварского мира наиболее опасными и чаще других напоминают империи о себе.

В источниках III века мы встречаем упоминания о германских племенах, уже известных из сочинений авторов II века — хаманы (XII paneg. lat. VIII (V), 9; Lat. Ver. 13); г ермундулы (Dio. Cass. LV. 10, 2; Lat. Ver. 13); хатты (нем. Chatten [ˈxatən], лат. Chatti) - древнегерманское племя , жившее в верховьях Лана (приток Рейна), Эдра (приток р. Фульды) и Верры. Сегодня это территории Нижнего и Верхнего Гессена (Германия ).(Dio Cass. LIV. 33, 2, 4; 36, 3; Lat. Ver. 13). треверы — галльское племя , жившее по обоим берегам Мозеля, главный город Трир. (XII paneg. lat. VIII (V); семноны (Dio. Cass. LXVII. 12, 5; LXXII. 20, 2); наристы (Dio. Cass. LXXII, 21, 1); буры (Dio Cass. LXXVI. 18, 1; LXXIII. 2, 4; 3, 1-2; LXVIII. 8, 1); тубанты (Lat. Ver. 13); амброны (Dio. Cass. XLIV. 42, 4; L. 24, 4); херуски — древнегерманское племя, восточной группы древнегерманских племён. Название херуски от hairu — меч. Тотемное название «люди оленя» . (Dio. Cass. IV. 33, 1; V. l, 2; LVI. 18, 5; LXVII. 5, 1); тенктеры (Dio. Cass. LIV. 20, 4; XXXIX. 47, 1); хавки (Dio. Cass. LIV. 32, 2; LX. 8; LXI. 30, 4); бруктеры (Lat. Ver. 13; XII paneg. lat. VIII (V). 18); лугии - крупное племенное объединение, упоминаемое римскими авторами между 100 г. до н. э. и 300 г. н. э. в Центральной Европе - к северу от Судет в бассейне Одры и Вислы .(Dio. Cass. LXVII, 5, 2); усипеты Dio. Cass. LIV. 32, 2; 20, 4; 33, 1; XXXIX. 47)

В источниках III века мы встречаем упоминания о новых объединениях германцев — и нгевоны (Jul. Solin. 19, 20); ютунги (Dexipp. fr., 23; XII paneg. lat. VIII (V). 10; XI (III). 10; Lat. Ver. 13); армалаусины (Lat. Ver. 13); убий (Dio. Cass. LXXII. 3, 1; XXXIX, 48, 4); вандалы (Dio. Cass. LXXIII. 2, 4; LXXVIII, 20, 3; Dexipp. fr. 23, 24; Lat. Ver. 13; XII paneg. lat. XI (III), 17; аламанны (Dio. Cass. XXVII. 13, 14, 6; 15, 2;); тайфалы (Lat. Ver. 13; XII paneg. lat. XI (III). 17); гепиды , тервинги (XII paneg. lat. XI (III). 17); скиры (Lat. Ver. 13; Aelian. Natur. III. 33; IV. 59); франки (XII panege lat. XI (III). 5, 7; VIII (V). 18; Lat. Ver. 13); рути (Lat. Ver. 13); герулы (Lat. Ver. 13; Dexipp. fr. 7; XII paneg. lat. X (II), 5); лакринги (Dio. Cass. LXXII. 11, 6; 12, 2).

Круг германских этнонимов III века расширяется более чем вдвое. Сообщения о них содержатся в основном в трёх источниках III века, особенно много новых названий в «Римской истории» Диона Кассия , который осмыслил и обобщил сведения о германских племенах рубежа II-III веков. Его сочинение обладает исключительной ценностью, так как автор был наместником Верхней Паннонии, граница которой выходила к варварским территориям, и, несомненно, являлся достаточно осведомленным о передвижениях германцев в первой четверти III века.

В 297 году при Диоклетиане был составлен список племён и этнических групп (Nomina provinciarum omnium - так называемый Laterculus Veronensis), в который вошли известные римлянам к этому времени варварские племена, в том числе и германские . Новые германские этнонимы появляются также в панегирике, произнесенном в 291 году 21 июля по случаю дня рождения Максимиана Августа . Причём для некоторых этнических названий, появившихся в письменной традиции III века, характерно то, что их употребляют латинские и греческие авторы на протяжении трёх веков, до VI века включительно.

Особенно пристальное внимание древние авторы уделяли лакрингам, вандалам, в том числе ветви этого племени - асдингам, аламаннам, франкам. Римские и византийские историки называют в своих сочинениях также гепидов, герулов, тайфалов. Менее часто, но постоянно упоминаются в источниках вплоть до VI века включительно скиры и ругии .

Большинство из германских этниконов, представленных в письменной традиции III века , затем вошло в Певтингеровы Таблицы, отражающие этногеографические знания , и было использовано такими биографами «Истории Августов», как Вописк, Капитолии, Поллион, Спартиан.

Часть германских этононимов была включена в список середины IV века, составленный до гуннского нашествия, который содержало «Землеописание» Юлия Гонория. Таким образом, общая тенденция античных авторов III века - это переключение внимания на германские племена . Однако оно не было сосредоточено на одних готах. В источниках III века содержится большая группа названий племён, которые, к сожалению, не поддаются идентификации с какими-либо народами. В какой-то мере они лишь могут подтверждать факт продвижения к границам империи новых масс варваров.

С IV века интерес историков к готам растёт , что особенно заметно в сравнении с тем вниманием, которое уделяется другим германским племенам. Н С IV века о готах пишут гораздо чаще. В сочинениях IV века можно встретить рассказы или упоминания почти о всех германских племенах , которые уже представлены в историографии предшествующих веков, однако включаются и новые . Так, на Певтингеровых таблицах помещены варии и креепстины (Tab. Peut. Gol. 612-613) .

Биограф Марка Аррелия Капитолии , а также Евтропий и Аммиан Марцеллин называют виктуалов . Именно в источниках IV века впервые встречаются такие названия готов, как грейтунги (Grutungi, Greuthungi, Gruthungi), (Ostrogothi, Austrogoti ) и визи (Visi). Я не ставлю своей целью проследить развитие и обновление этнической карты этого времени и выяснить все вопросы, связанные с её изменением. Однако хотелось бы отметить, что у биографов «Истории Августов» Аврелия Виктора и Епифания определения этнические часто заменяются топонимическими (остийцы, фессалоникийцы, виенты и т.д.).

Наряду с исторически засвидетельствованными племенами и народами часто можно встретить упоминание некоторых германских племен, о которых молчат историки как предшествующих, так и последующих веков — креепстины, варии (Tab. Peut. Col. 612-613); виктуалы (SHA. Mär.Antonin. 14. 1; 22.1;) .

В материалах письменных источников V века преобладают кавказские и мидийские этнонимы. Не уступает им в разнообразии и перечень названий германских племён. Авторами используются этнонимы, как уже введенные ранее в литературу, так и новые — кеманы, керозы, кондурсы, эбурны (Oroś. VI. 7, 14); трибоки, эвдусы (Oroś. VI. 7, 7); тюринги (Malch. Fr. 23; Eugipp. V. Sev. XXVII. 3; XXXI. 4; Sidon. Appol. Carm. VII. 323).

В источниках VI века круг германских этнонимов снова резко изменяется. Начиная с Иордана , круг германских этнонимов расширяется более чем в два раза. Иордан называет значительное число германских племён, не встречавшихся в источниках до сих пор. Он приводит этнонимы — адогит, скререфенны, суэханс, ахельмия, фервир, бергио, вагот, тевсты, финнаиты, лиотиды, гаутиготы, виновилот, отингйс, светиды, эрагнариции, раумариции, миксы, евагры, арохи, аугандзы, грании, тэтель, евниксы, относящиеся к группе племен Скандзы, называет ряд других германских племен — ульмеруги, видиварии, туркиллинги.

При этом отделить в «Гетике» Иордана вымысел от подлинных этнографических свидетельств не всегда представляется возможным.

В сочинениях историков VI века имеется также группа этнонимов, упоминаемых древними авторами прежде. И здесь особенно пристальное внимание обращено к готам, вандалам, аламаннам, лангобардам, бургундионам, гепидам, франкам, герулам, свевам, саксам, асдингам.

Таким образом, германская этнонимия в письменных источниках необычайно подвижна. В сочинениях античных и ранневизантийских авторов некоторые германские племена отмечены лишь эпизодически, но только немногие из них продолжают привлекать пристальное внимание, а именно те, которые зафиксированы с III веке.

Наибольшее количество источников, содержащих самые разные как по объему, так и по характеру информации сообщения о готах, относится к IV веку. Наблюдая общую тенденцию, начало которой положено авторами III века, - переключение внимания на германские племена, можно отметить, что направлено оно было не только на одних готов. Преобладание их среди других народов, названных в письменных источниках, оказывается далеко не очевидным даже на исключительно германском фоне. Номенклатура наименований германцев в сочинениях древних весьма многообразна. С одной стороны, она показывает противоречивость представлений их авторов об этих племенах вообще, не всегда свободных от традиций. Это проявлялось в неточностях названий , статичности и в тяготении к архаической терминологии. Названия племён в их сочинениях далеко не всегда этнически однозначны.

Из письменных источников не всегда ясно, с чем мы имеем дело : с обозначением группы родственных племён , с наименованием племенного союза, куда могли входить и негерманцы, с именем племенным в собственном смысле слова или с названием родовой группы. С другой стороны, прослеживается и тенденция к обновлению этнического словаря исторических сочинений по мере расширения общения Римской, а затем и Византийской империй с германцами.

Эволюция этнических представлений о германских племенах в позднеантичном и раннесредневековом мире проходила в несколько этапов. Уже за два столетия до начала Великого переселения народов , т.е. на протяжении I века до н. э.-I века н. э., в римском образованном обществе шёл процесс обновления и накопления знаний о северных странах и народах, выработанных предшествующей греческой и римской исторической традицией.

Непосредственным толчком явились покорение Юлием Цезарем Галлии и возрастающий напор германских племён на северные границы Римской империи . Отличительная особенность этого этапа состоит в том, что расширение этнических представлений римлян о германцах шло параллельно с расширением границ самого римского государства.

Следующей ступенью был начальный этап Великого переселения народов, занявший II-IV вв. , когда из всех народов обширного варварского мира именно германцы становятся самыми опасными для римлян. Начиная со II века н.э. германцы вплотную приблизились к границам Римской империи. Новую этническую информацию о них римляне получали как в процессе многочисленных вторжений этих племен в империю, так и в результате постепенного расселения их в её пределах.

Германцы уже не являлись возможными врагами Римской империи, а представляли для неё зримую и вполне реальную угрозу . Может быть, именно поэтому новая этнонимия германских племён встречается в основном в сочинениях, преследовавших более или менее практические цели и составленных очевидцами событий. Большую часть неизвестных римлянам названий даёт «Римская история» Диона Кассия, которая явилась для своего времени энциклопедией подобных этниконов.

Следующий этап в расширении этнического разделения германских племён совпадает со вторым периодом Великого переселения народов (IV-VI веков). Нашествие гуннских кочевников вновь сдвинуло с места ряд этнических групп, принуждая их к движению на Запад. Этнографическая карта Европы снова претерпевает серьезные изменения. Однако в сочинениях византийских авторов этого времени новые германские этниконы практически не встречаются . Авторами используются этнонимы, вошедшие в обиход уже в предшествующие столетия.

Противоположная картина — появление новых германских этниконов наблюдается в раннесредневековой латиноязычной литературе , прежде всего в сочинениях представителей варварских королевств, образовавшихся после крушения Западной Римской империи. Начиная с VI века в условиях сложных экономических, политических, культурных, дипломатических и военных отношений с Византией и другими племенами и народами эти государственные образования варварские королевста объективно были поставлены перед необходимостью исторически обосновать правомерность подчинения им римлян. В связи с этим появляются сочинения, посвященные происхождению и истории различных германских племен: готов, франков, лангобардов, свевов, вандалов. В этих Origine gentes содержится значительное число германских этниконов, не упоминаемых прежде в сочинениях древних.

На заключительном этапе Великого переселения народов представления об этнонимах германских племён основывались в основном на предшествующих знаниях, тем более что в это время — в VI-VII веках в центре внимания находятся уже не германцы, а славянские, тюркские и финно-угорские племена.

Буданова В. П. Готы в эпоху Великого переселения народов.- М.: Наука, 1990. Глава вторая. Истоки письменной традиции о готах.
1. Готы в системе этнических представлений древних авторов о германских племенах

Этимология этнонима германцы

«Слово Германия - новое и недавно вошедшее в обиход, ибо те, кто первыми переправились через Рейн и прогнали галлов , ныне известные под именем тунгров, тогда прозывались германцами. Таким образом, наименование племени постепенно возобладало и распространилось на весь народ; вначале все из страха обозначали его по имени победителей, а затем, после того как это название укоренилось, он и сам стал называть себя германцами.»

Впервые термин германцы использовал, по известным данным, Посидоний в 1-й половине I в. до н. э. для названия народа, имевшего обычай запивать жареное мясо смесью молока с неразбавленным вином . Современные историки предполагают, что употребление этого слова в более ранние времена явилось результатом поздних вставок . Греческие авторы, которых мало интересовали этнические и языковые различия «варваров», не разделяли германцев и кельтов. Так, Диодор Сицилийский , писавший свой труд в середине I в. до н. э. , относит к кельтам племена, которые уже в его время римляне (Юлий Цезарь , Саллюстий) именовали германскими .

По-настоящему этноним «германцы » вошёл в оборот во 2-й половине I в. до н. э. после галльских войн Юлия Цезаря для обозначения народов, живших к востоку от Рейна до Одера, то есть был для римлян не только этническим, но и географическим понятием.

Происхождение германцев

Индоевропейцы. 4-2 тыс. до н. э.

Согласно современным представлениям, 5-6 тыс. лет назад в полосе от Центральной Европы и Северных Балкан до северного Причерноморья существовало единое этноязыковое образование - племена индоевропейцев, говоривших на едином или по крайней мере близких диалектах языка, получившего название индоевропейского языка-основы, из которого развились затем все современные языки индоевропейской семьи. По другой гипотезе, индоевропейский праязык зародился на Ближнем Востоке и был разнесён по Европе миграциями родственных племён .

Археологи выделяют несколько ранних культур на рубеже каменного и бронзового веков, связанных с распространением индоевропейцев и с которыми ассоциируются разные антропологические типы европеоидов:

К началу 2-го тысячелетия до н. э. из этноязыковой общности индоевропейцев выделились и развивались самостоятельно племена анатолийцев (народы Малой Азии), арии Индии, иранцы, армяне, греки, фракийцы и наиболее восточная ветвь - тохарцы . К северу от Альп в центральной Европе продолжала существовать этноязыковая общность древнеевропейцев, которой соответствует археологическая культура курганных погребений (XV-XIII вв. до н. э.), перешедшая в культуру полей погребальных урн (XIII-VII вв. до н. э.) .

Обособление этнических групп из древнеевропейской общности хронологически прослеживается по развитию отдельных археологических культур .

Юг Скандинавии представляет регион, где в отличие от других частей Европы наблюдается единство топонимов, принадлежащих только к германскому языку . Однако именно здесь обнаруживается разрыв в археологическом развитии между относительно процветающей культурой бронзового века и сменившей её более примитивной культурой железного века , что не позволяет сделать однозначного вывода о зарождении именно в этом регионе германского этноса.

Ясторфская культура. 1-е тыс. до н. э.

Направление миграции германских племен (750 г. до н.э - I в. н. э.)

Во 2-й половине I тыс. до н. э. во всей прибрежной зоне между устьями Рейна и Эльбы и в особенности во Фрисландии и Нижней Саксонии (традиционно относятся к исконно германским землям) была распространена единая культура, которая отличалась как от единовременных латенской (кельты), так и от ястфорской (германцы). Этническую принадлежность её индоевропейского населения, в нашей эре ставшего германским, классифицировать не удаётся:

«Язык местного населения, судя по топонимике, не был ни кельтским, ни немецким. Археологические находки и топонимика свидетельствуют о том, что Рейн до прихода римлян не был никакой племенной границей, и по обе стороны жили родственные племена».

Лингвисты делали предположение о выделении прагерманского языка из праиндоевропейского в самом начале железного века, то есть в начале 1-го тысячелетия до н. э., появляются также версии о его формировании значительно позже , вплоть до начала нашей эры:

«Именно в последние десятилетия в свете осмысления новых данных, поступающих в распоряжение исследователя, - материала древнегерманской топонимики и ономастики, а также рунологии, древнегерманской диалектологии, этнологии и истории - в ряде работ было со всей определённостью подчеркнуто, что вычленение германской языковой общности из западного ареала индоевропейских языков имело место в относительно позднее время и что образование отдельных ареалов германской языковой общности относится лишь к последним векам до и первым векам после нашей эры.»

Таким образом по версиям лингвистов и археологов формирование германского этноса на базе индоевропейских племён относится примерно к периоду VI-I вв. до н. э. и произошло в областях, прилегающих к нижней Эльбе , Ютландии и югу Скандинавии. Формирование специфически германского антропологического типа началось гораздо раньше, в раннем бронзовом веке , и продолжилось в первые века нашей эры как результат миграций Великого переселения народов и ассимиляции негерманских племён, родственных германцам в рамках древнеевропейской общности бронзового века.

В торфяных болотах Дании находят хорошо сохранившиеся мумии людей, внешний облик которых не всегда совпадает с классическим описанием античными авторами рослой расы германцев. См. статьи о человеке из Толлунда и женщине из Эллинга , живших на Ютландии в IV-III вв. до н. э.

Генотип германцев

Современные этносы характеризуются не столько преобладанием той или иной гаплогруппы (то есть определённой структуры мутационных кластеров в мужской Y-хромосоме), сколько определённой пропорцией набора гаплогрупп среди популяции. В силу этого наличие у человека какой-либо гаплогруппы не определяет его генетическую принадлежность к конкретному этносу , но указывает на степень вероятности такой принадлежности, причём вероятность может быть одинаковой для совершенно различных этносов.

Хотя на германских землях удаётся классифицировать оружие, фибулы и другие вещи по стилю как германские, по мнению археологов они восходят к кельтским образцам латенского периода.

Тем не менее отличия между ареалами расселения германских и кельтских племён прослеживаются археологически, прежде всего по более высокому уровню материальной культуры кельтов, распространению оппидумов (укреплённых кельтских поселений), способам захоронения. То, что кельты и германцы представляли собой схожие, но не родственные, народы, подтверждается их отличным антропологическим строением и генотипом. В плане антропологии кельты характеризовались разнообразным сложением, из которого сложно выбрать типично кельтский, в то время как древние германцы представляли собой по строению черепа преимущественно долихоцефалов . Генотип кельтов чётко ограничивается гаплогруппой R1b, а генотип населения в ареале возникновения германского этноса (Ютландия и юг Скандинавии) представлен в основном гаплогруппами I1a и R1a.

Классификация германских племён

Отдельно Плиний упоминает также гиллевионов, проживающих в Скандинавии, и другие германские племена (батавы , каннинефаты, фризы , фризиавоны, убии, стурии, марсаки), не классифицируя их.

Согласно Тациту названия «ингевонов, гермионов, истевонов » произошли от имён сыновей бога Манна, прародителя германских племён. Позже I века эти названия не употребляются, многие названия германских племён исчезают, но появляются новые.

История германцев

Древние германцы до IV века.

Античный мир долгое время ничего не знал о германцах, отделённый от них кельтскими и скифо-сарматскими племенами. Впервые о германских племенах упомянул греческий мореплаватель Пифей из Массалии (совр. Марсель), совершивший во времена Александра Македонского (2-я пол. IV в. до н. э.) путешествие к берегам Северного моря, и даже предположительно Балтики .

Римляне столкнулись с германцами в ходе грозного нашествия кимвров и тевтонов (113-101 гг. до н. э.), которые в ходе переселения из Ютландии опустошили приальпийскую Италию и Галлию. Современники восприняли эти германские племена как орды северных варваров из неизвестных далёких земель. В описании их нравов, сделанных поздними авторами, трудно отделить художественный вымысел от реальности.

Самые ранние этнографические сведения о германцах сообщил Юлий Цезарь , покоривший к середине I в. до н. э. Галлию, в результате чего вышел к Рейну и столкнулся в сражениях с германцами. Римские легионы к концу I в. до н. э. продвинулись до Эльбы, и в I веке появились труды , в которых подробно описаны расселение германских племён, их общественное устройство и нравы.

Войны Римской империи с германскими племенами начались с самого раннего их соприкосновения и продолжались с разной интенсивностью на протяжении всех первых веков н. э. Наиболее известным сражением стала битва в Тевтобургском лесу в 9 году , когда восставшие племена истребили 3 римских легиона в центральной Германии. Риму не удалось закрепиться за Рейном, во 2-й половине I века империя перешла к обороне по линии рек Рейн и Дунай, отражая набеги германцев и совершая карательные походы в их земли. Набеги совершались по всей границе, но наиболее угрожающим направлением стал Дунай , где на его левом берегу по всему протяжению расселились германцы в ходе своей экспансии на юг и восток.

В 250-270-е годы римско-германские войны поставили под вопрос само существование империи. В 251 году погиб император Деций в сражении с готами , осевшими в северном Причерноморье, после чего последовали их опустошительные сухопутные и морские набеги в Грецию, Фракию, Малую Азию. В 270-е годы империя была вынуждена отказаться от Дакии (единственной римской провинции на левом берегу Дуная) из-за усилившегося напора германских и сарматских племён. Империя устояла, последовательно отразив нападения варваров, но во 370-е годы началось Великое переселение народов , в ходе которого германские племена проникли и закрепились на землях Римской империи.

Великое переселение народов. IV-VI вв.

Германские королевства в Галлии продемонстрировали силу в войне с гуннами. Благодаря им в на Каталаунских полях в Галлии был остановлен Аттила , и вскоре гуннская империя, куда входил ряд восточных германских племён, распалась. Императоров в самом Риме в 460-470 гг. назначали военачальники из германцев, сначала свев Рицимер , потом бургунд Гундобад . Фактически они правили от имени своих ставленников, свергая тех, если императоры пытались действовать независимо. В 476 году германские наёмники, составлявшие войско Западной империи во главе с Одоакром , низложили последнего римского императора Ромула Августа . Это событие формально считается концом Римской империи.

Общественное устройство древних германцев

Социальный строй

По словам античных историков древнегерманское общество состояло из следующих социальных групп: военные вожди, старейшины, жрецы, воины-дружинники, свободные члены племени, вольноотпущенники, рабы . Высшая власть принадлежала народному собранию, на которое являлись все мужчины племени в боевом вооружении. В первые века н. э. у германцев существовал родоплеменной строй на его поздней стадии развития .

«Когда племя ведет наступательную или оборонительную войну, то избираются должностные лица, несущие обязанности военачальников и имеющие право распоряжаться жизнью и смертью [членов племени]… Когда кто-либо из первых лиц в племени заявляет в народном собрании о своем намерении предводительствовать [в военном предприятии] и призывает тех, кто хочет следовать за ним, изъявить свою готовность к этому, - тогда подымаются те, кто одобряет и предприятие и вождя, и, приветствуемые собравшимися, обещают ему свою помощь.»

Вожди содержались за счёт добровольных пожертвований членов племени. В I веке у германцев появляются цари, которые отличаются от вождей только возможностью наследования власти, весьма ограниченной в мирное время. Как заметил Тацит : «Царей они выбирают из наиболее знатных, вождей - из наиболее доблестных. Но и цари не обладают у них безграничным и безраздельным могуществом. »

Хозяйственные отношения

Язык и письменность

Как считается, эти магические знаки стали буквами рунического письма . Название знаков-рун является производным от слова тайна (готское runa : тайна), а английский глагол read (читать) произошёл от слова угадывать . Алфавит футарк , так называемые «старшие руны», насчитывал 24 знака, которые представляли собой сочетание из вертикальных и наклонных линий, удобных для резки. Каждая руна не только передавала отдельный звук, но также являлась символическим знаком, несущим смысловое значение.

Не существует единой точки зрения на происхождение германских рун. Наиболее популярна версия рунолога Марстрандера (1928 г.), предположившего, что руны развились на основе неустановленного североиталийского алфавита, ставшего известным германцам через кельтов.

Всего известно порядка 150 предметов (детали вооружения, амулеты, надгробные камни) с ранними руническими надписями III-VIII вв. Одна из самых ранних надписей (raunijaz : «испытывающий») на наконечнике копья из Норвегии датируется ок. 200 годом . , ещё более ранней рунической надписью считается надпись на костяном гребне , сохранившемся в болоте на датском острове Фюн . Надпись переводится как harja (имя или эпитет) и датируется 2-й половиной II века .

Большинство надписей состоит из единственного слова, обычно имени, что в дополнении к магическому использованию рун приводит к невозможности расшифровать около трети надписей. Язык древнейших рунических надписей наиболее приближен к прагерманскому языку и архаичнее готского , самого раннего германского языка из зафиксированных в письменных памятниках.

Благодаря своему преимущественно культовому назначению руническое письмо в континентальной Европе вышло из употребления к IX веку , вытесненное сначала латынью , а потом письменностью на основе латинского алфавита. Однако в Дании и Скандинавии руны использовались до XVI века .

Религия и верования

См. также

• Славянские народы

Примечания

1. Страбон , 7.1.2
2. Тацит , «О происхождении германцев и местоположении Германии»
3. Oxford Dictionary of English Etymology, 1966
4. Посидоний (135-51 до н. э.): его фрагмент (fr. 22) о германцах из кн. 13 известен в цитате Афинея (Deipnosophists, 4.153).
5. Schlette F. Frühe Völker in Mitteleuropa. Archäologische Kulturen und ethnische Gemeinschaften des I. Jahrtausends v.u.Z. // Frühe Völker m Mitteleuropa. - Berlin. - 1988.
6. Диодор в кн. 5.2 упоминает племя кимвров , племена за Рейном, племена, собирающие янтарь. Всех их он относит к кельтам и к галлам .
7. В. Н. Топоров. Индоевропейские языки. Лингвистический энциклопедический словарь. - М., 1990. - С. 186-189
8. Т. И. Алексеева, Славяне и германцы в свете антропологических данных. ВИ, 1974, № 3; В. П. Алексеев, Ю. В. Бромлей, К вопросу о роли автохтонного населения в этногенезе южных славян. VII Международный съезд славистов. M., 1973
9. Теория древнеевропейской языковой общности была сформулирована в середине XX века германским лингвистом Г. Краэ на основе анализа древнеевропейских гидронимов (названий рек).
10. Чистая топономика характеризует как автохтонность населения на данной территории, так и захват силой этой территории, связанный с уничтожением или изгнанием коренного населения.
11. А. Л. Монгайт. Археология Западной Европы. Бронзовый и железный века. Гл. Германцы. Изд. «Наука», 1974
12. Периодизация раннего железного века Германии по материалам раскопок в Нижней Саксонии: бельдорф, вессенштедт (800-700 гг. до н. э.), тремсбюттель (700-600 гг. до н. э.), ясторф(600-300 гг. до н. э.), рипдорф (300-150 гг. до н. э.), зеедорф(150-0 гг. до н. э.).
13. А. Л. Монгайт. Археология Западной Европы. Бронзовый и железный века. Изд. «Наука», 1974, стр. 331
14. G. Schwantes. Die Jastorf-Zivilisation. - Reinecke-Festschnft. Mainz, 1950: возникновение языковой общности германцев датируется временем не ранее середины I тыс. до н. э.
15. А. Л. Монгайт. Археология Западной Европы. Бронзовый и железный века. Изд. «Наука», 1974, с. 325
16. " Family Tree DNA R1a Project

Энциклопедичный YouTube

1 / 5

История средних веков. Древние германцы

Германские племена 1/4 Варвары против Рима [ДокФильм]

Германские Племена 4/4 Под Знаком Креста [ДокФильм]

Древние германцы

Немецкий язык: история языка. Лекция 1. Древние германцы и их языки

Субтитры

Этимология этнонима германцы

«Слово Германия - новое и недавно вошедшее в обиход, ибо те, кто первыми переправились через Рейн и прогнали галлов , ныне известные под именем тунгров, тогда прозывались германцами. Таким образом, наименование племени постепенно возобладало и распространилось на весь народ; вначале все из страха обозначали его по имени победителей, а затем, после того как это название укоренилось, он и сам стал называть себя германцами.»

В позднем железном веке на северо-востоке Иберии проживало племя германы , однако большая часть историков рассматривает их как кельтов. Лингвист Ю. Кузьменко считает, что их название связано с регионом, откуда они мигрировали в Испанию, и которое позднее перешло на германцев .

Впервые термин «германцы» использовал, по известным данным, Посидоний в 1-й половине I в. до н. э. для названия народа, имевшего обычай запивать жареное мясо смесью молока с неразбавленным вином . Современные историки предполагают, что употребление этого слова в более ранние времена явилось результатом поздних вставок . Греческие авторы, которых мало интересовали этнические и языковые различия «варваров», не разделяли германцев и кельтов. Так, Диодор Сицилийский , писавший свой труд в середине I в. до н. э. , относит к кельтам племена, которые уже в его время римляне (Юлий Цезарь , Саллюстий) именовали германскими .

По-настоящему этноним «германцы » вошёл в оборот во 2-й половине I в. до н. э. после галльских войн Юлия Цезаря для обозначения народов, живших к востоку от Рейна и к северу от верхнего и нижнего Дуная , то есть был для римлян не только этническим, но и географическим понятием.

Однако в самом немецком языке тоже есть созвучное имя (не путать с римским) (нем. Hermann - изменённое Harimann/Herimann, двухосновное имя древнегерманского происхождения, образованное сложением компонентов heri/hari - «войско» и mann - «человек»).

Происхождение германцев

Индоевропейцы. IV-II тыс. до н. э.

Согласно современным представлениям, 5-6 тыс. лет назад в полосе от Центральной Европы и Северных Балкан до северного Причерноморья существовало единое этноязыковое образование - племена индоевропейцев , говоривших на едином или по крайней мере близких диалектах языка, получившего название индоевропейского языка -основы, из которого развились затем все современные языки индоевропейской семьи. По другой гипотезе, имеющей в наши дни ограниченное число сторонников, индоевропейский праязык зародился на Ближнем Востоке и был разнесён по Европе миграциями родственных племён .

Археологи выделяют несколько ранних культур на рубеже каменного и бронзового веков, связанных с распространением индоевропейцев и с которыми ассоциируются разные антропологические типы европеоидов :

К началу 2-го тысячелетия до н. э. из этноязыковой общности индоевропейцев выделились и развивались самостоятельно племена анатолийцев (народы Малой Азии), арии Индии, иранцы, армяне, греки, фракийцы и наиболее восточная ветвь - тохары . К северу от Альп в центральной Европе продолжала существовать этноязыковая общность древнеевропейцев, которой соответствует археологическая культура курганных погребений (XV-XIII вв. до н. э.), перешедшая в культуру полей погребальных урн (XIII-VII вв. до н. э.) .

Юг Скандинавии представляет регион, где в отличие от других частей Европы наблюдается единство топонимов, принадлежащих только к германскому языку . Однако именно здесь обнаруживается разрыв в археологическом развитии между относительно процветающей культурой бронзового века и сменившей её более примитивной культурой железного века , что не позволяет сделать однозначного вывода о зарождении именно в этом регионе германского этноса.

Ясторфская культура. 1-е тыс. до н. э.

Во 2-й половине I тыс. до н. э. во всей прибрежной зоне между устьями Рейна и Эльбы и в особенности во Фрисландии и Нижней Саксонии (традиционно относятся к исконно германским землям) была распространена единая культура, которая отличалась как от единовременных латенской (кельты), так и от ясторфской (германцы). Этническую принадлежность её индоевропейского населения, в нашей эре ставшего германским, классифицировать не удаётся:

«Язык местного населения, судя по топонимике, не был ни кельтским, ни немецким. Археологические находки и топонимика свидетельствуют о том, что Рейн до прихода римлян не был никакой племенной границей, и по обе стороны жили родственные племена».

Лингвисты делали предположение о выделении прагерманского языка из праиндоевропейского в самом начале железного века, то есть в начале 1-го тысячелетия до н. э., появляются также версии о его формировании значительно позже , вплоть до начала нашей эры:

«Именно в последние десятилетия в свете осмысления новых данных, поступающих в распоряжение исследователя, - материала древнегерманской топонимики и ономастики, а также рунологии, древнегерманской диалектологии, этнологии и истории - в ряде работ было со всей определённостью подчёркнуто, что вычленение германской языковой общности из западного ареала индоевропейских языков имело место в относительно позднее время и что образование отдельных ареалов германской языковой общности относится лишь к последним векам до и первым векам после нашей эры.»

Таким образом по версиям лингвистов и археологов формирование германского этноса на базе индоевропейских племён относится примерно к периоду VI-I вв. до н. э. и произошло в областях, прилегающих к нижней Эльбе , Ютландии и югу Скандинавии. Формирование специфически германского антропологического типа началось гораздо раньше, в раннем бронзовом веке , и продолжилось в первые века нашей эры как результат миграций Великого переселения народов и ассимиляции негерманских племён, родственных германцам в рамках древнеевропейской общности бронзового века.

В торфяных болотах Дании находят хорошо сохранившиеся мумии людей, внешний облик которых не всегда совпадает с классическим описанием античными авторами рослой расы германцев. См. статьи о человеке из Толлунда и женщине из Эллинга , живших на Ютландии в IV-III вв. до н. э.

Генотип германцев

Хотя на германских землях удаётся классифицировать оружие, фибулы и другие вещи по стилю как германские, по мнению археологов они восходят к кельтским образцам латенского периода .

Тем не менее отличия между ареалами расселения германских и кельтских племён прослеживаются археологически, прежде всего по более высокому уровню материальной культуры кельтов, распространению оппидумов (укреплённых кельтских поселений), способам захоронения. То, что кельты и германцы представляли собой схожие, но не родственные, народы, подтверждается их отличным антропологическим строением и генотипом. В плане антропологии кельты характеризовались разнообразным сложением, из которого сложно выбрать типично кельтский, в то время как древние германцы представляли собой по строению черепа преимущественно долихоцефалов . Генотип населения в ареале возникновения германского этноса (Ютландия и юг Скандинавии) представлен в основном гаплогруппами R1b-U106, I1a и R1a-Z284.

Классификация германских племён

Отдельно Плиний упоминает также гиллевионов, проживающих в Скандинавии, и другие германские племена (батавы , каннинефаты, фризы , фризиавоны, убии, стурии, марсаки), не классифицируя их.

Согласно Тациту названия «ингевонов, гермионов, истевонов » произошли от имён сыновей бога Манна, прародителя германских племён. Позже I века эти названия не употребляются, многие названия германских племён исчезают, но появляются новые.

История германцев

Древние германцы до IV века.

Античный мир долгое время ничего не знал о германцах, отделённый от них кельтскими и скифо-сарматскими племенами. Впервые о германских племенах упомянул греческий мореплаватель Пифей из Массалии (совр. Марсель), совершивший во времена Александра Македонского (2-я пол. IV в. до н. э.) путешествие к берегам Северного моря, и даже предположительно Балтики .

Римляне столкнулись с германцами в ходе грозного нашествия кимвров и тевтонов (113-101 гг. до н. э.), которые в ходе переселения из Ютландии опустошили приальпийскую Италию и Галлию. Современники восприняли эти германские племена как орды северных варваров из неизвестных далёких земель. В описании их нравов, сделанных поздними авторами, трудно отделить художественный вымысел от реальности.

Самые ранние этнографические сведения о германцах сообщил Юлий Цезарь , покоривший к середине I в. до н. э. Галлию, в результате чего вышел к Рейну и столкнулся в сражениях с германцами. Римские легионы к концу I в. до н. э. продвинулись до Эльбы, и в I веке появились труды , в которых подробно описаны расселение германских племён, их общественное устройство и нравы.

Войны Римской империи с германскими племенами начались с самого раннего их соприкосновения и продолжались с разной интенсивностью на протяжении всех первых веков н. э. Наиболее известным сражением стала битва в Тевтобургском Лесу в 9 году , когда восставшие племена истребили 3 римских легиона в центральной Германии. Риму удалось подчинить лишь небольшую часть населённых германцами территорий за Рейном, во 2-й половине I века империя перешла к обороне по линии рек Рейн и Дунай и Верхнегерманско-ретийскому лимесу , отражая набеги германцев и совершая карательные походы в их земли. Набеги совершались по всей границе, но наиболее угрожающим направлением стал Дунай , где на его левом берегу расселились германцы в ходе своей экспансии на юг и восток.

В 250-270-е годы римско-германские войны поставили под вопрос само существование империи. В 251 году погиб император Деций в сражении с готами , осевшими в северном Причерноморье, после чего последовали их опустошительные сухопутные и морские набеги в Грецию, Фракию, Малую Азию. В 270-е годы империя была вынуждена отказаться от Дакии (единственной римской провинции на левом берегу Дуная) из-за усилившегося напора германских и сарматских племён. Из-за давления алеманнов Верхнегерманско-ретийский лимес был оставлен, новой границей империи между Рейном и Дунаем стал более удобный для обороны Дунай-Иллер-Рейнский лимес . Империя устояла, последовательно отразив нападения варваров, но во 370-е годы началось Великое переселение народов , в ходе которого германские племена проникли и закрепились на землях Римской империи.

Великое переселение народов. IV-VI вв.

Германские королевства в Галлии продемонстрировали силу в войне с гуннами. Благодаря им в на Каталаунских полях в Галлии был остановлен Аттила , и вскоре гуннская империя, куда входил ряд восточных германских племён, распалась. Императоров в самом Риме в 460-470 гг. назначали военачальники из германцев, сначала свев Рицимер , потом бургунд Гундобад . Фактически они правили от имени своих ставленников, свергая тех, если императоры пытались действовать независимо. В 476 году германские наёмники, составлявшие войско Западной империи во главе с Одоакром , низложили последнего римского императора Ромула Августа . Это событие формально считается концом Римской империи.

Общественное устройство древних германцев

Социальный строй

По словам античных историков древнегерманское общество состояло из следующих социальных групп: военные вожди, старейшины, жрецы, воины-дружинники, свободные члены племени, вольноотпущенники, рабы . Высшая власть принадлежала народному собранию, на которое являлись все мужчины племени в боевом вооружении. В первые века н. э. у германцев существовал родоплеменной строй на его поздней стадии развития .

«Когда племя ведёт наступательную или оборонительную войну, то избираются должностные лица, несущие обязанности военачальников и имеющие право распоряжаться жизнью и смертью [членов племени]… Когда кто-либо из первых лиц в племени заявляет в народном собрании о своём намерении предводительствовать [в военном предприятии] и призывает тех, кто хочет следовать за ним, изъявить свою готовность к этому, - тогда подымаются те, кто одобряет и предприятие и вождя, и, приветствуемые собравшимися, обещают ему свою помощь.»

Вожди содержались за счёт добровольных пожертвований членов племени. В I веке у германцев появляются цари, которые отличаются от вождей только возможностью наследования власти, весьма ограниченной в мирное время. Как заметил Тацит : «Царей они выбирают из наиболее знатных, вождей - из наиболее доблестных. Но и цари не обладают у них безграничным и безраздельным могуществом. »

Хозяйственные отношения

Язык и письменность

Как считается, эти магические знаки стали буквами рунического письма . Название знаков-рун является производным от слова тайна (готское runa : тайна), а английский глагол read (читать) произошёл от слова угадывать . Алфавит футарк , так называемые «старшие руны», насчитывал 24 знака, которые представляли собой сочетание из вертикальных и наклонных линий, удобных для резки. Каждая руна не только передавала отдельный звук, но также являлась символическим знаком, несущим смысловое значение.

Не существует единой точки зрения на происхождение германских рун. Наиболее популярна версия рунолога Марстрандера (1928 г.), предположившего, что руны развились на основе неустановленного североиталийского алфавита, ставшего известным германцам через кельтов.

Всего известно порядка 150 предметов (детали вооружения, амулеты, надгробные камни) с ранними руническими надписями III-VIII вв. Одна из самых ранних надписей (raunijaz : «испытывающий») на наконечнике копья из Норвегии датируется ок. 200 годом . , ещё более ранней рунической надписью считается надпись на костяном гребне , сохранившемся в болоте на датском острове Фюн . Надпись переводится как harja (имя или эпитет) и датируется 2-й половиной II века .

Большинство надписей состоит из единственного слова, обычно имени, что в дополнении к магическому использованию рун приводит к невозможности расшифровать около трети надписей. Язык древнейших рунических надписей наиболее приближён к прагерманскому языку и архаичнее готского , самого раннего германского языка из зафиксированных в письменных памятниках.

Благодаря своему преимущественно культовому назначению руническое письмо в континентальной Европе вышло из употребления к IX веку , вытесненное сначала латынью , а потом письменностью на основе латинского алфавита. Однако в Дании и Скандинавии руны использовались до XVI века .

Религия и верования

Тацит , писавший примерно 150 лет после Цезаря в конце I века , фиксирует заметный прогресс германского язычества. Он сообщает о большой власти жрецов внутри германских общин, а также о богах, которым германцы приносят жертвы, включая человеческие. В их представлении земля родила бога Туистона, а его сын бог Манн породил германцев. Они также чтят богов, которых Тацит назвал римскими именами Меркурия