Тема истории забайкальского города тесно связана с рядом других проблем - основанием Забайкалья, особенностями хозяйственного развития края, взаимоотношением между местными племенами и соседними государствами, заселением края и т.д.
Основание городов Забайкалья начинается со времени присоединения этих земель к Русскому государству.
Начало проникновения русских в Сибирь относится еще к концу XI-началу XII веков. Как указывает известная летопись Нестора, еще в 1096 готу в Югорской Земле странствовал Гюрат Роговин, выходец из Новгорода. Указания на то, что русские бывали в Сибири, мы встречаем в новгородской летописи и под 1114 г.: "еще мужи старые ходили за Югру и Самоядь". В XV веке они доходили уже до Иртыша и Оби.
Следовательно, хотя официально Сибирь подвергалась захвату, освоению и заселению, начиная с конца XVI в., русские бывали там много раньше - начиная с XII века. Однако это проникновение в Сибирь было окольным - через северо-восток (Двину и Печору). Очевидно не случаен тот факт, что первыми русскими поселенцами в Сибири были выходцы из полгорских губерний. Ранние традиции проникновения в Сибирь сказались и на последующем освоении этих земель, вплоть до ее восточных рубежей, в том числе и Забайкалья. Стремление к захвату новых земель, объясачиванию новых народов, поисков новых полезных ископаемых, путей проникновения в соседние азиатские государства и т.д. и привели русских в эти края.
Таким образом, к XVI веку в недрах русского государства созрели стимулы к движению в Сибирь, которые "обусловили и поражающие нас темпы и территориальный размах русской колонизации этого края в XVII веке".
Завоевание Сибири шло непоследовательно в географическом отношении. К концу ХVI века была освоена Западная Сибирь. После этого открылись беспредельные просторы Восточной Сибири. С завоеванием Енисея целый поток завоевателей устремился на северо-восток Сибири. В результате уже в 1 п. ХVII в. были освоены бассейны рек Лены и Колымы. Дальнейшие действия русских были перенесены на Амур. Именно с целью освоения этого края в первой половине ХVII века предпринимались и были осуществлены ряд экспедиций: под руководством Михаила Старовухина - одна из первых. В 1643-45 гг. предпринята экспедиция в северо-восточном направлении под руководством Семена Дежнева и Федота Алексеева Попова. В 1649-50 гг. казацкий атаман Ерофей Хабаров из Якутии вышел на Амур, где в 1651 году основал первый здесь острог - Албазин. Эти и другие первые экспедиции осуществлялись в основном благополучно: повсеместно казаки накладывали Ясак на местное сибирское население и для закрепления основывали остроги. Стараниями этих первопроходцев возникли в 1632 году Якутский острог, в 1633 году - Зашиверск, в 1649 - Анадырь и т.д. Русские, таким образом, прежде чем спуститься на Амур, достаточно прочно освоились на северо-востоке, откуда и предпринималось дальнейшее наступление на Сибирь.
Одновременно с освоением северо-востока по другому маршруту группа первопроходцев начала осваивать Предбайкалье, т.е. было положено начало освоению бассейна Байкала. Сначала западной его части, где были основаны в 1630 г.- Илимский, в 1632 году - Иркутское зимовье, в 1631 г.- Братский и Усть-Кутский остроги, в 1654 г.-Балаганский острог и т.д., а затем восточный, где были основаны Баргузинский острог в 1648 г., Читинский (вначале Ингодинское зимовье), Нерчинский - в 1655 г., Селенгинский - в 1665 г., Верхнеудинский - в 1666 г.
Общеизвестно, что осваивая Восточную Сибирь, русские придавали большое значение Амурскому краю, который сразу привлек внимание, начались поиски пути туда, в связи с чем и было освоено Забайкалье. Но это было уже вполне целенаправленное и целеустремленное освоение края. О богатых недрах полезных ископаемых его было известно давно.
В 1625-27 гг. атаманы В. Тюменц и М. Пирорильев впервые побывали в землях Прибайкалья и унесли от этой встречи впечатления, что земля эта "многолюдна, и богата соболями, бобрами и скотом и "бухарских товаров, дорогов и киндяков и зенделей и шелков... много, а серебра де добре много, а коней и коров, и овец и верблюдов бесчисленно". Очевидно это обстоятельство послужило обнадеживающим фактором для дальнейшего продвижения русских в сторону Забайкалья. Именно поэтому этот край привлекал взоры правительства.
Освоение Забайкалья начинается в 40-х годах ХVII века. Впервые в Забайкалье русские появились в 1638 г. под руководством Михаила Перфильева. Всем первым экспедициям давались наказы "на новых народов ясак наложить, места около Байкала точно описать и золотых и серебряных жил искать". И хотя русские к этому времени были уже наслышаны о Забайкалье, первые землепроходцы, прибывшие в район Баргузинского острога, доносили правительству, что "серебряных и золотых жил" там нет. Это обусловило дальнейшее продвижение русских на восток с той же целью и способствовало основанию здесь новых острогов.
Таким образом, поиски "новых землиц" закончились тем, что ко II половине ХVII века "русские становились твердою ногою" в Забайкалье.
Освоение Забайкалья представляет собой сложный и весьма своеобразный процесс, который заключается в том, что огромная территория Забайкалья, как и всей Сибири, с малочисленным населением была присоединена к Русскому государству без применения значительных военных сил. В подавляющем большинстве случаев отряды первопроходцев исчислялись несколькими десятками человек.
Особенностью освоения Забайкалья является и то, что с самого начала правительство проводило здесь устойчивую мирную политику. Стремясь укрепить захваченные земли и в то же время не располагая достаточными военными силами, правительство неизменно рекомендовало действовать в отношении ясачного населения без насилия и грубого нажима, а напротив - "ласкотою" и "добротою", что в известной мере повлияло на складывание добрососедских отношений с этим народом. В конце концов, как нас убеждают документы, эти отношения перерастут в дружественные. Многочисленные царские грамоты, наказы, наказные памятки воеводам, приказчикам острогов предписывали "ясачных людей в обиду и в изгою никому не давать, налог и насильств никаких не чинить".
К числу особенностей процесса освоения Забайкалья следует отнести руководящую роль острогов и городов, из которых осуществлялась колонизация местного края.
Обращает на себя внимание и то, что с самого начала эта колонизация проводилась под девизом, высказанным в многочисленных царских наказах - "во всем искать государевой прибыли". Отряды служилых людей посылались для "проведывания землиц" и приведения "под государеву высоку руку" новых ясашных иноземцев.
Процесс освоения Сибири в определенной степени связан и с завоеванием, с военными столкновениями с местным населением. В этом смысле привлекает внимание тот факт, что именно в Забайкалье русскому правительству пришлось столкнуться с наиболее ярко отраженной кровопролитной борьбой с местными бурятскими племенами. Это объясняется сравнительной многочисленностью бурятского населения по сравнению с другими туземными племенами Сибири, их более высоким материальным и культурным уровнем. У бурятских племен в это время шел усиленный процесс феодализации, им был известен определенный уровень развития ремесла (в частности, кузнечного), в то время как другие сибирские племена стояли на различных ступенях первобытной формации.
Все это сделало период завоевания Забайкалья наиболее трудным во всей истории освоения Восточной Сибири, что определяет, вместе с тем, своеобразие процесса освоения этого региона.
В своем быстром продвижении по Забайкалью русские служилые люди встречали сопротивление местного населения, которое чаще всего выражалось в нападении на сборщиков ясака и на остроги. Однако при всем этом более типичным было добровольное присоединение сибирских племен, ханов, тайшей к Русскому государству. Очевидно это объясняется еще и тем, что в 40-50-х гг. ХVII века русское подданство было принято большинством сибирского населения. Были случаи добровольного перехода на сторону России и в Забайкалье. Следовательно, Забайкалье было "более подготовлено к добровольному признанию присоединения". Так на службу в Селенгинск был определен по желанию монгольский посланец Бодой Дайчинов, а тайша Мэргэн Агай кроме того еще и "излюбил христианскую веру восприятии" в Нерчинске "под государеву царскую самодержавную высоку руку пришел князец Нелюдского рабу Гангнмур.
Местное население вело себя враждебно по отношению к политике утверждения России в Забайкалье. Еще враждебнее к этому относились Монголия и Китай.
Надо признать, что первые шаги во взаимоотношениях с монголами носили мирный характер. Монголы были к этому времени наслышаны о силе русского государства и его успехах и освоении Сибири. А русские вели себя в местном крае осторожно, ибо одна из главных директив в освоении этого края заключалась в "проведывании" путей в Китай и Монголию и установление с ними торговых отношений. Поэтому первые устроители острогов вынуждены были вести себя па уровне дипломатов
Задолго до основания здесь острогов, еще в 1497 г. Иван Похабов и Яков Кулаков завязали отношения с монгольскими князьями Турухай табуном и Кумпуцином. С этого времени русские постепенно утверждаются в Забайкалье. Россия стремилась мирным путем урегулировать отношения, но чаще всего монголы совершали враждебные выпады по отношению к подобным намерениям, нападали на бурятские земли, подвластные русским, постоянно угрожали острогам. Так в 1664 г. нерчинский воевода Толбузин просил прислать подмогу "чтоб над острогами мунгальских людей какое дурно не учинилось, а меня б со служилыми людьми не побили и не поморили бы голодною смертью".
В южной части Забайкалья русские постоянно на протяжении 2-й половины ХVII и начала ХVIII веков сталкивались с монгольскими князьями. Как отмечали приказчики Селенгинска, здесь жили "царства разные и орды многие". Все монгольские группы, жившие по Селенге, назывались общим именем "мунгалы". В документах среди них выделяются "табангуты", которые держались независимо и не платили ясак. Монгольский хан Кукан старался на первых порах вести себя мирно, что касается табангутов, то с ними с самого начала были столкновения. Чаще всего они возникали на почве эксплуатации бурят, поскольку и те и другие одинаково претендовали на те племена. Таким образом, столкновений избежать обеим сторонам не удавалось.
Начиная с 70-х годов ХVII века, отношения между Россией и монгольскими племенами принимают враждебный характер. Это связано с появлением здесь острогов, которые в свою очередь, создавали сеть укреплений, защищавших Забайкалье от внешних врагов и содействовали хозяйственному развитию этого края.
В 1673 г. монгольские ханы послали к царю послов, которые осторожно интересовались, по указу ли царя построен Селенгинский острог и извещали при этом, что с селенгинцами они "живут и обид на обе стороны никаких нет и впредь они с ними буде обид никаких не будет", "жить в совете и в мире станут, а буде что дурно учинят и у них будет с ними с сора". В ответ на это послы получили заверения, что Селенгинский острог поставлен с ведома царя, а "жителям Селенгинска указано жить с мунгалами в мире и совете". Тем не менее, монгольские ханы длительное время вели себя враждебно, постоянно угрожая русским острогам, вступая в открытые столкновения с русскими служилыми людьми. Так, в том же 1673 г. иркутский воевода в своей отписке сообщал, что "приезжают де с мунгальской степи от мунгальских тайшей в брацкие землицы мунгальские люди по всея годы и збираю... ясак на своих тайшей сильно и чинят де обиды и налоги отнимают у ясачных людей женщин и детей... от тово де в... великого государя ясачном сборе во всех острогах чинитца многая поруха и в ясачных иноземцах смута, а служилых людей в острогах за малолюдством бывает мало". Часто монголы отнимали скот, лошадей, оружие, нападали на острожных служилых людей. Так, в 1677 г. под Селенгинском были захвачены 2 служилых человека, которых монголы "конями их по степи волочили". В 1681 г от Удинска было отогнано 34 верблюда, в следующем году-60. В 1678 г. из Нерчинска доносили о "шалости и воровстве большом" , об отгоне скота, убийстве служилых. В 1681 г. был угнан скот от Селенгинска и т.д. Отписки енисейских воевод и служилых из острогов пестрят такого рода сообщениями: в 1678 г приказной человек Данило Строганов писал, что он "сидит в осаде от монголов", что "хотят де мунгальские люди Селенгинский острог взятьем взять, до конца разорить". А из Нерчинска Алексей Толбузин сообщает, что "нарежаетца Богдойский хан итти войною". Из Селенгинского и Удинского острогов в 1681 г извещали о том, что к ним подходили улусные люди и русских служилых людей "по городам... и на проездах до смерти побивают и лошадей и рогатый скот отгоняют непрестанно", что живут они с великим опасением и с крепостью". Таким образом, с самого начала утверждения русских в Забайкалье определена была военная роль острогов, ибо борьба с монголами не ограничивалась только мелкими нападками, она требовала сосредоточения сил в острогах и проведения особой политики.
В 1687 г. монгольский хан Очирой-Сайн начал войну, предъявив при этом требование не принимать своих людей в подданство Русского государства, вернуть ему бурятские племена, жившие у Байкала, подвластные к этому времени России. Очирой Сайн хан осадил Селенгинский и Удинский остроги. Одновременно начинают выступать против русских и богдойцы возле Нерчинска и монголы решили выступить заодно с ними. Русские остроги оказались в опасном положении и только подоспевший сюда в эго время Федор Головин, посланный для "оберегания границ от войск китайских и учинения мира на границе", отбил атаки мои голов и богдойцсв. Но и после этого монгольские ханы постоянно держали в напряжении русских возле этих острогов.
От монголов страдали не только жители острогов, но и "ясачные" - бурятские и эвенкийские племена. В течение ХVII века все они ожидали с великим опасением воинских приходов и часто выступали совместно с русскими служилыми людьми. В 1663 г. ясачные люди Баргузинского острога "били челом идти в поход вместе со служилыми людьми, на ослушников, на мунгальских воровских людей, которые живут мунгальские люди блиско селенгинского устья и приезжаючи в баргузинское урочища, те воровские мунгальские люди ваших великих государей ясачных тунгусов побивают до смерти и разоряют и жены и дети". С 70-х годов ХVII века совместные походы русских и ясачных людей были постоянным явлением. Так, в 1682 г. Григорий Ловцов сообщал, что "селенгинского и нерчинского острогов служилые и промышленные и гулящие люди и ясачные иноземцы, собрав 400 человек, в том числе было селенгинских 260 человек, нерчинских 70 человек, да иноземцев ясачных людей 70 человек ходили за мунгальскими воровскими людьми и за свои отгонным табуном". На этом основании из острогов постоянно шли просьбы прислать пороху, свинцу, служилых людей, чтобы защищаться от монголов. Но чаще всего нерчинские и енисейские воеводы отвечали отказом, так как и там людей не хватало. В этих условиях ясачные в борьбе с монголами были большой поддержкой. С другой стороны эта совместная борьба приводила к сближению русского и местных нерусских народов, способствовала установлению дружественных отношений...
Итак, утверждение русских в Забайкалье, становление острогов было сопряжено с огромными усилиями, человеческими жертвами. И то обстоятельство, что присоединение этого края носило в основном добровольный характер, объясняется как раз тем, что российская колонизация в какой-то мере оградила коренное забайкальское население от набегов монгольских ханов. Поскольку эти набеги были часты, то русские пытались предотвратить их и мирным путем с помощью русских посольств. Россия давно стремилась получить сведения об азиатских странах. Знала она и о соседних с Забайкальем странах-Монголии и Китае. В течение ХVI века Русское государство несколько раз предпринимало попытки установить с ними политические и торговые отношения. В ХVII веке было предпринято несколько таких разведывательных экспедиций и посольств в Китай. По словам Н. М. Карамзина древнейшее известие о Китае принесли 2 казака Иван Петров и Бурнаш Ялычев, посланные в 1567 г. "для разведывания неизвестных стран". Исследователь X. Трусевич подвергает сомнению это посольство, ибо посланное в Китай в 1618 г. новое посольство под руководством казака Ивана Петлина поражает сходством описания и имен. Следует согласиться с мнением большинства исследователей о том, что именно это посольство и было первым, но не последним. И в начале и в дальнейшем все попытки проникнуть в Китай основывались или на русском любопытстве или на всепоглощающем... разливе молодецкой силы казачества, стремящейся обнять возможно большее пространство земли". В 1653 г. первое официальное посольство было направлено в Китай. Возглавлял его Федор Байков. Посольство это имело целью "посылки о дружбе начати", "хотим от нынешнего времени быть в пристойной крепкой дружбе и любви". Однако посольство было неудачным. Следующее посольство, возглавляемое Иваном Перфильевым и Сенткулом Аблиным, в 1056 г., в 1668-1672 годах во главе с С. Аблиным, в 1675 - Николаем Спафарием, в 1688-1689 - Федором Головиным, в 1692 г. - Избрантом Идестом и Адамом Брандом-успехов тоже не имели. Но тем не мене они в какой-то степени подготовили почву для установления торговых отношений с Китаем. Большое значение имело посольство, возглавляемое окольничьем Ф. Головиным, которое в 1689 г. заключило Нерчинский договор. По этому договору была установлена русско-китайская граница по реке Горбице, Становому хребту и реке Аргуни, русские торговые караваны получили право проходить в Китай. Следовательно, этот мир открывал возможность к развитию мирных политических и торговых отношений. Но прежде чем был заключен этот мир, Ф. Головин еще более упрочил свое положение в Забайкалье. Ряд столкновений с монгольскими ханами закончился полной его победой, что и означало окончательное утверждение здесь русских.
К концу ХVII века многочисленные племена Забайкалья были присоединены к Русскому государству. При этом обращает на себя внимание удивительно быстрый темп завоевания. В исторической литературе были попытки высказать мнение о том, что столь быстрое завоевание объясняется отсутствием огнестрельного оружия у местного населения. В определенной степени этим самым подчеркивается насильственная сторона процесса присоединения народов Забайкалья. С этой точкой зрения согласиться нельзя. Более того, хотя здесь и устанавливается колониальный гнет, в подавляющем большинстве забайкальские племена стремились найти поддержку у сильного Русского государства. Поэтому и шли в подданство добровольно. Именно это, прежде всего, определяет характер присоединения Забайкалья к Русскому государству.
Итак, в связи с общим процессом колонизационного движения в Сибирь возникают остроги и города в Забайкалье. Возникновение их - составная часть этого движения.
Забайкалье имеет богатую историю становления и развития, важные события происходили в древности. Древние забайкальцы приняли участие в заселении Америки через Берингию, последствия которых стали достоянием мировой истории.
Сейчас никто, наверное, точно не сможет назвать точное время, когда в Забайкалье появились люди, сведения об этом начальном периоде очень скудны. Вероятно, в Забайкальский край люди пришли с территории Монголии и Китая. К сожалению, не только в Забайкалье, но и на территории Сибири не найдено останков человека древней эпохи. Ближайшее место к Забайкалью, где найдены останки человека той эпохи, находится в Китае, в пещере Чжоукоудянь под Пекином (обнаружены останки 40 человек синантропов лат. Sina – Китай). Известным антропологом и археологом М.М. Герасимовым проведена реконструкция облика этого древнего человека. Синантропы жили примерно 300-150 тысяч лет назад .
Исследователи считают возможным открытие более ранних памятников появления человека в наших краях примерно возраста до 2-1 млн. лет. Таким образом, дискуссия о появлении человека на территории Забайкалья остается открытым и решение этого вопроса связано с нижним палеолитом.
Следующими жителями примерно 150-35 тыс. лет назад, были неандертальцы. Они занимали самую высокую ступень развития среди формирующихся людей. Место, где найден скелет неандертальца Узбекистан в пещере Тешик-Таш. Внешность неандертальца восстановлена М.М. Герасимовым. На Алтае в одной из пещер найдены зубы неандертальца. На территории Забайкалья обнаружены следы поселений этого времени. В долинах рек Уды, Ингоды и Чикоя около 100 тыс. лет назад поселились неандертальцы. Примерно 50 тыс. лет назад на том же Чикое возникло поселение неандертальцев также поселения того времени обнаружены в долине Ингоды у Сухотинских скал на Титовской сопке в пределах г. Читы.
Примерно 35-11 тыс. лет назад происходит более основательное освоение Забайкалья в верхнем палеолите. Тогда уже сформировался человек разумный – homo sapiens. Население Забайкалья того времени относятся к монголоидной расе. В антропологическом отношении оно было похожим на облик современных индейцев Америки. Такое совпадение не случайно, так как говорилось, выше Забайкальцы принимали участие в освоении Америки через своеобразный сухопутный мост – Берингию существовавший в это время. Поселения того времени верхнего палеолита во много раз больше чем предшествующего нижнего палеолита, и этот факт свидетельствует об увеличении численности людей и расселении на территории края. К памятникам верхнего палеолита относятся Толбога, Варварина гора, Мастерова гора, Куналей, Подзвонкая.
На реке Хилок у станции Толбога исследован памятник верхнего палеолита, здесь раскопан целый поселок древних охотников и собирателей, который состоит из нескольких жилищ чумов или шалашей. Размер одного из жилищ 6,5x12 м и обогревался 12 очагами. В Толбаге найдено уникальное скульптурное изображение головы медведя .
Эта находка древнейшее произведение искусства не только в Забайкалье и Сибири, но и в Азии. Древние Толбагинцы жили в эпоху, когда климат того времени был близок современному. Позже климат менялся неоднократно в целом было холоднее чем в настоящее время, зимние температуры доходили до – 50°С, лето было коротким и прохладным.
На поселении Сухотино, которое находится на Титовской сопке в черте города Читы, обнаружены кости 22 видов животных. Человек того времени был охотником. Найденные кости в совокупности образуют мамонтовую фауну. Изобилие животного мира это причина того, что в то суровое время люди не покинули Забайкалье. В это время человек освоил долины многих рек Забайкалья, таких как Хилок, Чикой, Онон, Ингода, Шилка. На поселениях того времени обнаружены не только отдельные жилища, но и целые древние поселки об этом свидетельствуют стоянки – Студеное, Усть – Менза, Косая Шивира, Санный Мыс, Сухотино и др.
Титовская сопка известна целым комплексом археологических памятников – это наскальные рисунки, погребения, мастерские каменного века и поселения людей. Первым исследователем сопки был Титов Е.И, который опубликовал статьи в журнале «Вопросы просвещения на Дальнем Востоке», издавался в Чите в 1920-х годах. Он был учеником профессора Б.Э. Петри. Позже в 1950-х годах Окладников А.П. вновь открыл Титовскую сопку здесь, он обнаружил мастерскую каменного века. Позже работы проводились читинскими археологами под руководством доктора исторических наук И.И Кириловым .
13-10 тыс. лет назад существенно изменился климат на территории Забайкалья, потепления привели к вымиранию мамонтовой фауны, на смену ей приходят более мелкие, подвижные, периодически кочующие животные . И это означало конец ледникового периода. Наступила новая геологическая и историческая эпоха – мезолит, которая длилась примерно 5 тыс. лет. Развитие человечества на планете с этого времени начинается неравномерно, на ближнем востоке происходит переход к земледелию и скотоводству. Изменения происходят в Забайкалье об этом свидетельствуют исследования мезолитических культурных слоев поселений Студеное и Усть-Менза на реке Чикое, поселения Ошурково на реке Селенге, которое открыто в 1951 г. академиком А.П. Окладниковым .
Большую ценность для науки представляют многослойные поселения, т.е. поселения с несколькими культурными слоями. Такими в Забайкалье являются поселения – это Сухотино, Студеное, Усть-Менза, Косая Шивира, Санный Мыс и др. На поселении Студеное-1 выявлено 27 культурных слоев, который охватывает громадный отрезок времени – от конца палеолита до эпохи бронзы – это более 10 тыс. лет. Поселение находится на реке Студеное, которое впадает в реку Чикой в Красночикойском районе Читинской области. Рядом найдено другое поселение Студеное-2, здесь выявлено 10 культурных слоев.
Новая историческая эпоха – неолит начинается 7 тыс. лет назад Человек в это время достиг совершенства в обработке камня, освоил способы его обработки, как шлифование, пиление, сверление. К этому времени относятся поселения такие, как Нижняя Березовка и Посольская на озере Байкал, судя по преобладанию в культурном нижнем слое орудий охотничьего промысла и обработки добычи, охота являлась основным занятием местного населения . Чиндант на реке Онон, Студеное-1 на реке Чикое (верхние культурные слои). Важнейшим показателем начала новой эпохи – появление керамической посуды.
Неолитические погребения сохранились и исследованы на берегу оз. Байкал, на оз. Ножий в Агинских степях, у с. Молодовск на Шилке, у с. Зоргол в Приаргунье, на Еравненских озерах в Бурятии. В неолите- каменный век Забайкалья достигает своего рассвета. Уникальное захоронение найдено в Шилкинской пещере, здесь найден богатейший набор наконечников стрел, каменных вкладышей к костяным орудиям, шилья, гарпуны. Главной находкой стал череп человека. Н.Н. Мамонова воссоздала облик древнего человека шилкинца, этот облик напоминает облик древнего тунгуса-эвенка. Позднее Шилкинская пещера становится известной благодаря научно-популярной книге М.И. Рижского «Из глубины веков. Рассказы археолога о древнем Забайкалье» (Восточно-Сибирское книжное издательство, 1965). А.В. Константинов утверждает что, по словам А.П. Окладникова в пещере, «оказалось настоящее сокровище – превосходная коллекция каменных и костяных изделий».
В сознании многих людей древний человек ассоциируется с пещерой, несомненно, люди знали пещеры в Забайкалье, но лишь не большая их часть использовалась. Большие, глубокие и сложные пещеры обнаружены в Забайкалье, такие как Хээтэй на реке Онон, Соктуй-Милозанская рядом с г. Краснокаменском, Долганская Яма на севере Бурятии и другие. Однако следов пребывания человека не обнаружено.
А.В. Константинов пишет, что были найдены следы жизнедеятельности человека в Итанцинской пещере на реке Селенга. Ее обнаружил в 1879 году И.Д. Черский – ссыльный поляк, геолог, исследователь Сибири. Сведения об Итанцинской пещере стало известно благодаря публикациям Черского, которые попали в книгу графа А.С. Уварова «Археология России» (1881 г.). Исследования пещеры Черского (так она теперь называется) было продолжено в 1990-х годах. Ныне следы пребывания человека, обнаружены в пещерах Забайкалья Шилкинская и Богачинская пещеры на р. Шилке, Кристинкина и Егоркина пещеры на р. Мензе, пещера Баин-Хара в Мухоршибирском районе Бурятии.
Во второй половине II тыс. до н.э. климат стал более сухим количество осадков сократилось это было особенно заметно в глубинных районах Азии. В связи с этим стало не возможным занятие земледелием и применительно к этим условиям, стало кочевое скотоводство и совпало с периодом широкого распространения изделия из бронзы. А во второй половине I тыс. до н. э. в крае распространяются изделия из железа. Вся последующая история Южного Забайкалья, вплоть до присоединения к России, связана с номадами центральной Азии. Кочевое скотоводство наложило отпечаток на формы ведения хозяйства, организацию власти, быт, нравы и поселения людей в Забайкалье. В Южном Забайкалье в конце II – первой половины I тыс. до н. э. жили племена, создавшие так называемую культуру плиточных могил. Известные плиточные могилы в окрестностях г. Улан-Удэ находятся ниже села Вахмистерово на правом берегу реки Селенги. Захоронения открыты в 1928 г. археологом Г.П. Сосновским .
Плиточные могилы обнаружены в 1 км к северу от с. Сотниково, на левом берегу реки Селенги. Могильник был открыт Г.П. Сергеевым в 1935 г. Позже в 1948 г. А.П. Окладниковым производились раскопки .
Ряд исследователей датируют данную культуру XIII – VI в. до н. э. Эта культура получила название по характеру погребального обряда, обычаю ставить над захоронением оградку из крупных каменных плит, мы называем носителей данной культуры «плиточниками». Погребальные монументы как бы свидетельствует о величии некогда кочевого народа жившего в этих краях. Они, как правило, расположены на возвышенностях хорошо освещенном солнце местах. Они стали неотъемлемой частью культурно-исторического ландшафта забайкальских степей. Настоящее имя этого народа не известно. Территория расселения «плиточников» очень широка: от Байкала на севере до Ордоса и предгорий Нань-Шаня (возможно, и Тибета) на юге и от Хингана на востоке до предгорий Алтая на западе. На территории Забайкалья и Восточной Монголии исследовано около 600 могил. Представители этой культуры были замечательными металлургами, об этом свидетельствуют находки найденные в погребениях. Носители этой культуры были ярко выраженными монголоидами .
В середине 1970-х гг. на территории Восточного Забайкалья были найдены памятники, которые относились к новому, отличному от «плиточников», типу культуры. Она получила название «дворцовская» по известным скалам Дворцы, которые находятся в Кадалинском распадке близ г. Читы. «Дворцовские» захоронения обнаружены и в других местах по рекам Шилка и Ингода. Дворцовская культура датируется примерно тем же временем, что и культура плиточников. Ряд исследователей считает дворцовскую культуру одним из вариантов погребений культуры плиточников.
На заключительных этапах существования культуры плиточников появляются носители другой культуры, получившие название культуры херексуров. Становление этой культуры происходило в Западной Монголии и на Алтае. Предположительно оставленные населением европеоидной расы. Усиление аридизации климата в степной зоне Евразии в конце II тыс. до н.э. резко снизило продуктивность пастбищ и вызвало передвижение древних скотоводческих групп населения. Поэтому началось одновременное движение двух скотоводческих культур навстречу. В результате херексуры появляются на территории Северной и Центральной Монголии, Юго-Западного Забайкалья, а плиточные могилы – далеко на западе, в предгорьях Алтая. Мощные курганы – херексуры – диаметром до 25 м, раскопаны на юге Бурятии, у сел Урлук и Альбитуй в Красночикойском районе Забайкальского края. Отношения между двумя культурами были очень сложными и натянутыми о чем свидетельствуют взаимное осквернение могил плиточников и херексур. Вероятно, в то время имели место многочисленные военные столкновения между двумя разными культурами, но позже взаимоотношения аборигенов и пришельцев, вероятно, нормализовались и установились отношения сосуществования и смешения монголоидного и европеоидного населения, которые завершились ассимиляцией последнего. Культура херексуров перестала существовать, а культура плиточников получила новое дальнейшее развитие, впитав в себя культуру херексуров.
Здесь культура плиточников сменилась бурхотуйской археологической культурой, названной так по месту могильника исследованного А.П. Окладниковым в пади Бурхотуй на реке Онон. К этому времени относятся не только могильники в долине реки Шилка около сел Верхние Куларки, Луженки, Шилкинский завод найдены городища. Они укреплены системой валов и рвов. На реке Черной в сретенском районе находится так называемый Чудейский утес. Он представляет собой природную крепость, господствующий над всей долиной.
В IV тыс. до н. э. в долинах рек Нила, Тигра и Евфрата возникла цивилизация. Во II тыс. до н. э. цивилизация появилась в Китае в долине реки Хуанхэ. Это были развитые цивилизации, основанные на орошаемом земледелии и скотоводстве. Человечеством был достигнут новый уровень развития, который ознаменовался появлением городов, возникновением письменности и государства. В III веке до нашей эры степи Юго-Западного Забайкалья по реке Селенге и ее притокам заселили кочевники хунну. Также они жили в бескрайних просторах Монголии и Северного Китая. Забайкалье было северной окраиной их расселения. Здесь они оставили различные исторические памятники – поселения, городища, некрополи. В южных районах Бурятии известны многочисленные монументальные могильные сооружения хуннов .
Около г. Кяхты в Ильмовой пади расположен некрополь хуннских князей, рядом с городом Улан-Удэ – Иволгинское городище, расположено на реке Сужа на левом берегу реки Селенга, и на реке Чикой у сел Дурены, Жиндо – селища хунну. В те времена, когда на юго-западе Забайкалья кочевали хунну, тюрки в восточных районах проживали другие народы. Шивэй в отличие от хунну и сяньби, не создали племенного союза. Они жили независимыми кочевьями, во главе которых стояли старейшины. В середине первого тысячелетия до н.э. на территории Центральной Азии, кочевали, занимаясь в основном разведением скота, хунну (предки тюркоязычных племен), дунху (впоследствии их называли сяньби; основная масса их считается монголоязычной) и дун-и (предками были, видимо, тунгусо-маньчжуры). Главенствовали сначала дунху. Хунну - потомки гуннов, одних из самых сильных кочевых народов обитали на высоких равнинах Центральной Монголии и Забайкалья. В 209 году до н.э. Мо-дэ - сын хуннского вождя, убив отца, провозгласил себя шаньюем (правителем). Устав выплачивать дань дунху, он организовал мощный военно-племенной союз - первое государственное образование на территории Монголии. Сначала он неожиданно напал на дунху и разбил их. Потом предпринял походы против соседей, расширяя свои владения. Часть оставшихся (и потому не порабощенных) дунху бежала и расселилась на территории Маньчжурии, Монголии и Южного Забайкалья. Потерпев поражение, но потеряв стремления главенствовать, дунху ассимилировали (а возможно, и способствовали исчезновению), то есть растворили в себе племена, жившие в этих местах и которых называют одним словом «чудь». В I веке н.э. дунху-сяньби усилились настолько, что нанесли поражение северным хуннам, и до середины III века основная часть сяньбийских племен вернулась в места своего прежнего обитания. Оставшиеся же в Восточном Забайкалье племена оказались под влиянием древних тюрков, пришедших с запада. Вот почему в местных названиях мы находим и тюркские слова.
Историки предполагают, что эти племена имели тесные контакты и с приамурскими мохэ, в результате чего образовалась группа восточно-забайкальских племен шивэй (отуз-татар). В основном это были скотоводы, поскольку огромные степные пространства прекрасно способствовали разведению скота, да и археологические находки (так называемая бурхотуйская культура, характеризующая шивэйский этнический мир) подтверждают это. Впервые в летописях племена Шивей упоминаются в 544 году.
Со второй половины первого тысячелетия н.э. в степях Центральной Азии наступила эпоха тюркского и уйгурского каганатов, то есть в Восточном Забайкалье к тюрко-монголо-тунгусоязычным племенам присоединились и представители этих каганатов. Есть основания считать, что известны еще не все народы, населявшие наши края.
Шивэй к IX веку создали Шивэйский племенной союз, который взял под свою защиту многие разрозненные слабые племена. Каганаты, конечно, не могли спокойно это воспринимать и, понимая, какую силу представляет этот Союз, выставили против него огромное по тем временам войско - около 70 тысяч человек. Однако главная опасность для местных племен, оказывается, исходила совсем не от кыргызских каганов, а со стороны ближайших соседей - киданей, создавших в начале века (916-1125 гг.) мощное государство Ляо («Железное»).
Кидании – потомки известных нам дунху-сяньби. Хотя они находились между Китаем (на юге) с его феодальными войсками и северными тюркскими и уйгурскими государствами, все же сумели выстоять, окрепнуть. В X веке один из вождей, Елюй Амбагань - провел реформу племенного устройства, в результате чего кидании объединились в раннефеодальное государство - уже упоминавшуюся империю Ляо. Оно сразу же начало военные походы на соседние территории, в результате которых на востоке было захвачено древнетунгусское государство Бохай, на западе - земли Монголии и Алтай, на юге - земли Северного Китая, на севере Ляо подчинили себе мохэ, чжурдженей и шивейцев. Укрепленные городки киданей в это время появились и в наших краях. К северу от реки Аргуни в южной части Восточного Забайкалья и на севере Монголии в долинах рек Онона и Керулена. К тому времени относится Коктуйское городище в Приаргунском районе расположено оно на реке Коктуй, притоке реки Аргуни
В XII веке усилились восточные противники киданей - тунгусоязычные племена чжурдженей, и несмотря на отчаянное сопротивление, империя Ляо в 1125 году пала. С ее гибелью из исторических документов исчезли некоторые старые названия племен, например, шивей, и распространились новые - татар, татань, мэнгау, - перешедшие потом в татары, монголы. Земли киданей перешли к чжурчженям, которые создали империю Цзинь (золотая).
В X веке степи и лесостепи Забайкалья населяют кочевые монгольские племена. Поначалу далекие предки Чингисхана Борте-Чино и Гоа-Марал терпели поражение от тех же киданей. Но в конце XI-XII веков немногочисленные монголы, утомленные набегами северокитайских чжурдженей, маньчжуров, татар и других воинственных племен, начали объединяться. Монгольские племена организовались и избрали хана. Первый монгольский хан носил имя - Хабул. В середине XII оборону монголов возглавил Есугей-Багатур, глава рода Борджигинов, легендарное происхождение которых восходило к Борте-Чино (Серый Волк) и Алан-Гоа (Пятнистая Лань) - матери всех монголов.
В 1162 году Оулэн, жена Есугея, родила ему первенца - Темуджин. По летописям, родился он в 110-130 км от наших земель на берегу Онона в урочище Делюн Болдок - так названа падь около села Нижний Цасучей (Забайкальский край). Через девять лет Есугей умер при загадочных обстоятельствах (есть предположение, что его отравили татары, пригласив к себе на трапезу). Детство его было полно опасностей и тревог. Окружающие и враги отмечали в Темуджине, выдержку, волю, упорство, ум. Из злоключений, постоянно преследовавших его, он всегда выходил с честью. Ему не раз приходилось скрываться от врагов и самому участвовать в набегах и сражениях, подвергаясь смертельной опасности.
В Забайкалье и сопредельных районах Монголии происходили процессы, связанные с борьбой за власть, за объединение монгольских племен. В сложной и кровопролитной междоусобной борьбе он разгромил основных соперников и, захватив обширные территории, стал фактическим главой населявших их многочисленных родоплеменных объединений. В 1206 году на курултае, который происходил на берегу реки Онон, был провозглашен великим ханом над всеми монгольскими племенами с титулом Чингис (тюрк. тенгиз - океан, море). Чингисхан создал общемонгольское государство, начал серию завоевательных походов против народов Азии и Восточной Европы. В результате этих походов была создана громадная монгольская империя. В короткий срок к ней были присоединены Северный Китай, государства Средней Азии, тангуты-чжурджени и других народов вплоть до Европы. Великий хан умер во время осады Чжунсина - столицы Тангутского государства Си-Ся, располагавшегося на землях, прилегающих к излучине реки Хуанхэ и хребту Нань-Шань (ныне здесь пустыня).
Историк Л. Гумилев так описывает обряд его похорон. После победы монголы привезли тело хана в родные степи. Там в вырытую могилу опустили останки правителя, ценности и перебили всех рабов траурной команды. По обычаю на его могиле требовалось ровно через год справить поминки. Чтобы найти место захоронения, монголы на могиле принесли в жертву только что отнятого от матери верблюжонка. И через год верблюдица сама нашла в безбрежной степи место, где был убит ее детеныш. Заколов животное и справив ритуал, монголы покинули могилу навсегда. И до сих пор неизвестно, где погребен Чингисхан (и как, поскольку версий похорон несколько).
В период расцвета монгольской державы (XIII-XIV) в Забайкалье возникали дворцы, города-резиденции правителей, которые одновременно были центрами ремесла и торговли. На смену старым кочевым ставкам степной знати пришла оседлость. Это стало возможным благодаря притоку в их казну богатств, полученных в результате многочисленных войн. Крупные аристократы воздвигали пышные дворцовые усадьбы. Вокруг селились зависимые люди, приглашенные и плененные ремесленники, торговцы из различных стран. Таким образом, дворцовая усадьба становилась центром обширного поселения, превращающегося затем в город.
Ко времени оформления монгольского государства относится город на реке Хирхира в Приаргунье .
Рядом с городом стояла стела с надписью – знаменитый «Чингисов камень». Изучением города занималась монгольская экспедиция Академии Наук СССР во главе с известным археологом С.В. Киселевым .
Удалось установить, что правителем города был хан Исункэ третий сын знаменитого Джочи – Хасара, брата Чингисхана .
Следующий город монгольского государства это Кондуйское городище. Долина реки Уруленгуй, где находится Кондуйский городок, находится на стыке нескольких районов Читинской области в юго-восточном Забайкалье: Борзинского, Краснокаменского, Приаргунского .
В этом районе, по признанию большинства путешественников и исследователей сосредоточены многочисленные археологические памятники различных эпох. Они концентрируются на прибрежных склонах и просачиваются в расположенные поблизости распадки. Здесь, в разное время, обнаружены обширные могильные комплексы, напоминающие могильные поля, насчитывающие десятки, а иногда и сотни погребений. На одном из прибрежных холмов, по мнению ученых, находится самая крупная плиточная могила Забайкалья - Кара Боянская или «Черный Богач». В окрестностях села Кондуй есть так называемая Усть-Цоронская писаница, где на скале древние шивейцы оставили рисунки, а в жертвеннике под ними найден горшок с остатками охры - краски, которой были сделаны рисунки. Часть рисунков выполнена на скалах значительно раньше, по меньшей мере - в неолите. Писаницы многослойны, то есть в них рисунки разного времени перекрывают друг друга. Причем поздние изображения более символичны, а ранние более реалистичны. Возраст сосуда, найденного у подножья Усть-Цороновской писаницы, судя по его форме, и структуре соответствует середине первого тысячелетия н.э. Кондуйский городок располагается между реками Кондуй и Барун-Кондуй, северными притоками реки Уруленгуй (маршрут проходит по автодороге от города Читы на Борзю, Цаган-Олуй, село Кондуй, а от него полевой 4-5 км. дорогой на северо-восток).
В XIX в. Кондуйский дворец впервые был исследован одним из первых археологов Забайкалья и основателем Читинского областного краеведческого музея А.К. Кузнецовым. Свои наблюдения для широкой научной общественности он обнародовал в работе «Развалины Кондуйского городка и его окрестностей», вышедшей в 1925 году во Владивостоке. Более тщательное исследование городища были предприняты участниками Монгольской археологической экспедиции под руководством С.В. Кисилевым в 1957-1958 гг. За время раскопок, вскрытая площадь составила 2500 кв.м. и были обследованы развалины дворцового комплекса. Результаты этих исследований легли в основу монографии, вышедшей в 1965 году «Древнемонгольские города». В ней содержаться бесценные сведения по реконструкции дворца, представленные в обмерных планах, рассматривается объемно-пространственная структура Кондуйского дворца.
В Кондуйском городке основу архитектурного комплекса составлял дворец с павильонами и бассейном. Он был выстроен на высокой двухметровой платформе, и окружен со всех сторон террасами на двух уровнях. Верхнюю террасу ограждала деревянная балюстрада, покрытая красным лаком. Такая же балюстрада шла и по нижней террасе, возвышавшаяся над уровнем двора на 1-1,3 м. На нижней террасе, выступая личинами наружу, были расставлены гранитные изваяния, изображавшие головы драконов, кабановидных и с рогами лани. В настоящее время их известно 124. Пять пандусов, мощенных красным кирпичом, вели на верхнюю и нижнюю террасы.
Кондуйский дворец открывался аванзалом, вытянутым с юга на север на 16,5 м. Он был трехнефным с двумя рядами колонн, поддерживающих перекрытия. Всю тяжесть здания несли скрытые в толще стен столбы, поставленные на гранитные основания (базы). Внутри здания им отвечали ряды деревянных колонн, также опиравшихся на гранитные базы. Аванзал переходил в центральный дворцовый зал с площадью около 131 кв. м, который делился двадцатью колоннами на шесть нефов. Внутри зал был расписан, о чем свидетельствует найденная расписная штукатурка. Стены были покрыты штукатуркой красного цвета, и расписаны причудливым орнаментом (росписью и лепниной), который сменялся рельефными изображениями сказочных чудовищ: драконов, грифонов, полуптиц-полузверей .
Кровлю дворца покрывала черепица с красной, зеленой и желтой поливой. Это указывает на принадлежность дворца членам императорской фамилии, так как до XYII века лишь они могли отделывать кровли своих жилищ желтой и красной черепицей. Обнаружено огромное количество обломков черепицы, покрытой зеленой глазурью, большое количество обломков отливов и концевых дисков, украшенных драконами, а также фрагменты рельефов от скульптурных украшений коньков кровли и стен здания. Преобладают части изображений драконов, растительные орнаменты и «облака». Кроме того, кровлю Кондуйского дворца украшала скульптура. Коньки крыш по обоим концам завершались головами драконов с крыльями, края были украшены узорчатыми сливами (по ним отводилась дождевая вода) и дисками, сверкающими изображением золотистых драконов на зеленом фоне. Морды драконов с крыльями были обращены друг к другу; они как бы держали в пасти брус конька с покрывающей его узорчатой черепицей. Таких голов было двенадцать. Головы драконов меньших размеров завершали стыки скатов кровли. Кровли дворца - едва ли не одно из лучших произведений черепичного искусства той эпохи. На фоне окрестных гор в окружении цветущей степи кондуйские кровли создавали яркое впечатление.
Кроме того, на территории дворца найдено большое количество обломков фигур фениксов и химер, несколько торсов человеческих фигур в буддийском одеянии. Под черепицей в грунте найдены четыре гранитных изваяния драконов. Три из них обычные гранитные головы драконов. Четвертое изваяние - это массивная гранитная квадратная плита, один угол которой обработан в виде передней части драконо-черепаховидного чудовища, приподнявшегося на передние лапы. На плечах чудовища изображены пластинки панциря. Рядом с дворцом находились канал и сад (или роща) из декоративных деревьев. Павильоны, беседки, был и выложенный камнем бассейн. К дворцовому комплексу с юной стороны вели парадные ворота, состоящие из двух больших боковых помещений и средней проходной части. Сравнивая дворец в Каракоруме с Кондуйским, приходится признать, последний был построен в более позднее время. Доказывают это и более изысканные формы, и более богатое украшение. На основании письменных источников Кондуйский городок располагался на территории родовых владений Джочи Хасара и Исункэ (племянник Чингисхана), улус которых также включал районы Джалайнора, Хайлара и Аргуни .
Сохранились упоминания китайского путешественника, отметившего, что дворец предстал их взору неожиданно, как мираж, среди степных просторов, находясь на небольшой возвышенности, переливающийся многочисленными цветами и оттенками в лучах солнца во всем своем великолепии. Весь этот сверкающий красками ансамбль, по-видимому, погиб от пожара, следы которого встречались на раскопках постоянно - то в виде обугленных конструкций, то в виде ошлаковавшихся от сильного пожара обломков кирпича и черепицы. Нужно думать, что гибель Кондуйского дворца произошла в сложные для монгольского государства годы конца XIV в. Тогда пылали не только города и усадьбы на окраинах Монголии, но был разрушен Каракорум с его знаменитым дворцом Угэдэя .
ПРИМЕЧАНИЯ
1. Артемьев, А.Р. Новые исследования древнемонгольских городов Восточного Забайкалья / А.Р. Артемьев \\ Вестник ДВО РАН. - 2005. - № 2
2. Иметхенов, А.И. Улан-Удэ: История и современность / А.И. Иметхенов, Е.М. Егоров. – Улан-Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 2001.- 219 с.; ил. - 336
3. Киселёв, С.В. Город монгольского хана Исункэ в Забайкалье / С.В. Киселёв // Сов. археология. -1961. - № 4. - С. 103 - 127.
4. Киселёв, С.В. Город на реке Хирхира / С.В. Киселёв // Древнемонгольские города. - М: - Наука, 1965. - С. 23-58.
5. Киселёв, С.В. Дворец в Кондуе / С.В. Киселёв // Древнемонгольские города. - М: - Наука, 1965. - С. 325 - 369.
6. Киселёв, С.В. Древние города Забайкалья / С.В. Киселёв // Сов. археология. - 1958.- № 4. - С. 107 - 119.
7. Константинов, А.В. История Забайкалья (с древнейших времен до 1917 года) / А.В.Константинов, Н.Н. Константинова. - Чита, 2002.
8. Кузнецов, А.К. Развалины Кондуйского городка и его окрестности / А.К. Кузнецов // - Владивосток. -1925.
9. Петряев, Е.Д. Исследователи и литераторы старого Забайкалья. Очерки из истории культуры края / Е.Д. Петряев. – Чита: Чит. кн. изд-во, 1954.
10. Рижский, М.И. Из глубины веков. Рассказы археолога о древнем Забайкалье / М.И. Рижский. - Вост. - Сиб. Кн. Изд-во, 1966.
11. Энциклопедия Забайкалья. Читинская область. Общий очерк в 2 т. / А.О. Баринов [и др.]. - Новосибирск: Наука, 2002. – Т.1. – 301с.
Путь – направление, по которому идет человек стремящийся попасть в какое-то конкретное известное ему место. След на земле одинокого путника, исчезает практически сразу после того, как пройдет этот путник. Несколько человек идущих в одном направлении оставляют тропу, которую можно отыскать в траве или кустарнике. Постоянно использующаяся тропа, по которой идет много народа превращается в дорогу.
Волок, - это название происходит от слова «волочить» (тащить), и означает перевал в верховьях рек различных бассейнов, по которому все путешествующие люди в древности преодолевали горы. Через волок тащили суда с товарами сухим путем – «волоком», перетаскивая суда из верховья одной реки в верховье другой реки и обозначение «перевал» буквально означает переваливание через горы.
Какими путями-дорогами пользовались для передвижения древние жители Забайкалья можно легко догадаться по тем обстоятельствам, что в некоторые населенные пункты до сего времени нет дорог и туда можно попасть только по рекам. Летом водным путем поднимались люди по воде в верховья реки, возвращаясь оттуда «сплавом», а зимой на санях по «зимнику», по люду той же скованной морозом реки.
Так по рекам, перевалам и волокам шли первооткрыватели Сибири в XVI – XVII вв. и Сибирский тракт оказал большое влияние на развитие территорий Сибири. С рубки зимовья в1638 году енисейским казаком Максимом Перфильевым с отрядом в 36 человек началось в Забайкалье строительство поселений. Через три года из Енисейска пришел сюда Курбат Иванов часть отряда, которого поставила зимовье в Западном Забайкалье.
В июне 1652 года с очередной экспедицией в Забайкалье отправился из Енисейска Петр Бекетов. В Забайкалье Бекетов должен был идти «...на Иргень озеро и на великую реку Шилку», чтобы «поставить два острога в самых крепких и угожих местах» для «ясачного збору и вновь земли приводу» в подданство России. А 24 сентября (3 октября) 1653 г. казаки пришли на озеро Иргень, на восточном берегу, которого был заложен острог.
Этот острог был сожжен местными тунгусами, но к осени 1657 г. восстановлен отрядом казаков А.Ф. Пашкова. Одновременно с Иргенским острогом в долине р. Ингоды П.И. Бекетов со своими казаками срубил зимовье, амбар для хранения государевой казны и перевозимых запасов, и три казачьи избы. Так был организован наиболее известный в Забайкалье Ингодинский («Иргенский») волок, а поселение (плотбище) считают началом истории города Читы.
Примером этого можно считать историю села «Засопошного», возникшего (по материалам археологической экспедиции И.И. Кириллова и Е.В. Ковычева) в конце XVII века в трех верстах к юго-западу от устья р. Читы. Первоначально, здесь также производилось строительство плотов, а впоследствии возникла небольшая деревня, состоявшая из нескольких домов с огородами и «заезжей избой» с кузнечно-ремесленной мастерской.
На чертеже Амурского бассейна 1690 года, который вошел в атлас С. У. Ремезова, впервые встречаем топоним Плотбище. Причем поселение под этим названием обозначено на реке Ингоде. На основе этого же «Свидетельства» С.У.Ремезов включил Амурский бассейн и в «Чертеж всех сибирских градов и земель», составленный в 1698 году. На этом «Чертеже» Плотбище также показано на левом берегу реки Ингоды.
В 1693 году через Забайкалье проехал царский посланник Избранд Идес. 15 мая он прибыл в Плотбище, о котором пишет: «Местечко Плотбище на реке Цете лежит». Написание реки «Цета», краеведы посчитали ошибкой переводчика, так же, как и Нерца вместо Нерча. Описание путешествия Избранда Идеса до составления «Чертежа всех сибирских градов и земель» не было известно С.У.Ремезову, так как оно впервые было опубликовано на немецком языке в 1704 году.
До опубликования же этого описания, в 1701 году, С.У.Ремезов составил и включил в атлас «Чертеж земли Нерчинского города». На этом чертеже – на левом берегу реки Читы в ее приустьевой части – обозначено поселение под названием «Слобода Читинская». В 1719 – 1720 гг. в «Сказках», то есть описаниях поселений, впервые появляется название Читинский острог.
Кажущееся недоразумение, в обозначении названия поселения Плотбище, обозначенное С.У. Ремезовым на реке Ингоде, в то время как Избрандт Идес отмечает место поселения на реке Цете, может быть разрешено тем обстоятельством, что оба исследователя правы. И обозначают на своих картах, место поселения Плотбище правильно, в соответствии с тем, что они видели своими собственными глазами.
Произошло это недоразумение потому, что существовало два самостоятельных волока. Первый с выходом на реку Ингоду (Иргенский), которым воспользовался Нерчинский воевода Афанасий Пашков, поднимавшийся по реке Хилку, об этом волоке упоминает протопоп Аввакум в своих путевых письмах. Второй волок с выходом на реку Чита (в районе пос. Подволок), служил казакам и промышленникам, идущим со стороны поселений северного направления.
В данном случае сведения Избрандта Идеса являются более достоверными, нежели предположение современного исследователя об ошибке в написании названия реки Цета, потому что Идес мог руководствоваться описанием более объемного варианта системы Читинского переволока по рекам Чита и Конде на Витим с выходом на Ципу и далее на Амалат, Беловодье и дальше.
В данном случае Избрандт Идес отмечает обратный путь, идущий из Нерчинска по Нерце (Нерче), Шилке и Ингоде, в реку Цету (Читу) и далее через перевал, тогда как воевода Пашков поднимался по Хилку и спускался по Ингоде через плотбище, с Иргенского волока. Конкретными выделенными обозначениями символами «Це» Избрандт Идес, в данном случае, отмечает те реки, на которых находятся поселения, по которым необходимо плыть: Нерца, Цета, Ципа.
На старых картах и описаниях есть и такие ориентиры как сдвоенные названия: по Хилке на Шилку (Хилка – Шилка); Чика – Чита…, а далее Чина, Ципикан и д.р. Наличие волока в верховьях реки Читы отмечает в своих записках декабрист М.А.Бестужев: «Небольшой переволок от верховьев Читы до верховьев Хилка. Второй путь по бывшему волоку ориентированному на реку Ингоду через Яблоновый хребет указывает в своих записках жена декабриста Анненкова.
В устье реки Читы начинается регулярное строительство плотов, на которых русские землепроходцы добирались до Нерчинского острога, основанного в 1653 г., Дельте р. Читы при этом принадлежала ведущая роль. Здесь сходились основные дороги, ведшие в Восточное Забайкалье и на Амур. Поэтому вскоре здесь было построено специальное плотбище-судоверфь и поселок с временным жильем и амбаром.
Дороги, сходившиеся у Читинского переволока, с древности имели названия – «Даба». В юго-западном направлении на территории Монголии находится хребет Барун-Бархийн-Даба, через который имеются два перевала: Байдлагийн – Даба и Дулан – ханы – Даба. Западную границу Забайкальского края ограничивают хребты Цаган Дабан и Цаган Хуртэй. На западной границе Сохондинского заповедника на карте имеется обозначение горы Дабан-Горхон, а в пределах хребта Цаган Хуртэй расположена гора Богомольная и гора Дабата.
В разных интерпретациях слова Даба и Дабан связаны с дорогой, например: Даба- корабль. Дабан – невысокие холмы в Астраханской области. Дабан называются многие вершины Саянских гор в Восточной Сибири; например Хамар-Дабан, Нуку-Дабан и др. Дабан (эвенк. Даван) – горный перевал. Дабан – «Река, текущая с перевала». Таким образом, пара слов Даба и Дабан служат обоснованиями географических названий связанных с путями в определенных направлениях, где «Даба» дорога, а «Дабан» ориентир.
Например, Хамар-Дабан может обозначать направление караванного пути, где сегодняшнее звучание имени перевала «Хамар» может означать древнее созвучие «Кэмэл» - верблюд и показывать место перехода горного массива для идущих караванов. Одним из таких забытых путей древности был караванный путь, проходящий вдоль современной границы России с Китаем и Монголией в юго-западном направлении.
До XIII века здесь располагалось царство Бохай (Бохайго), охватывавшего юг Приморья, юго-восток Маньчжурии и северо-восток Кореи. Здесь же жили Чжурчжэни- тунгусские племена, населявшие территорию Маньчжурии, Центрального и Северо-Восточного Китая, Северной Кореи и Приморского края. До 1125 г. здесь же располагался каганат (империя) Кида́ней - кочевых племен монгольской группы, протянувшаяся от Японского моря до Восточного Туркестана.
По территории Забайкальского края древний караванный путь пролегал выше Читинского и Иргенского волоков в районе Арейского плато, на котором впоследствии было создано озеро Арей. Как и все Забайкальские волоки, караванный путь выходит на реку Ингода́ (бур. Ангида) левой составляющей реки Шилки (бассейн Амура). С постройкой Иргенского острога о древнем Арейском волоке забыли.
Длина Ингоды 708 км, площадь бассейна 37,2 тыс. км². Берёт начало в хребте Хэнтэй. В верховьях течёт в узком ущелье, в среднем течении - по широкой котловине между хребтом Яблоновым и Черского, ниже впадения реки Чита прорезает хребет Черского и ряд невысоких горных хребтов, где долина её сужается. Сливаясь с рекой Ононом, Ингода образует реку Шилку.
Монгольская экспансия и война, шедшая более 20 лет - 1210-1234.положила конец существованию чжурчжэньской империи. Исчезла с земли империя Киданей, и потеряли самостоятельность другие племена и народы, населявшие территорию Сибири. Старинный торговый маршрут от границ Кореи и Китая в европейскую часть России через Сибирь был утрачен, а новый заканчивался развилкой на Нерчинск и Кяхту.
Путь начинался в городе Ухань и разделялся на несколько сухопутных и водных маршрутов. Наиболее значимые пункты сухопутного пути: Урга (ныне Улан-Батор), Дархан, Маймачен (ныне Алтан-Булак), Троицкосавск (ныне Кяхта), Новоселенгинск, Гусиноозерск, Верхнеудинск (ныне Улан-Удэ), Кабанск, Мысовая (ныне Бабушкин), Слюдянка, Иркутск, Нижнеудинск, Илимск, Енисейск, Канск.
Водно-сухопутный маршрут шел так же по реке Янцзы до Шанхая, далее - через Хуанши, Цзюйцзян, Чичжоу, Жэньцзян, Порт-Артур (ныне Люйшунь), Тянь-цзин, Вафандянь, Гайчжоу, Дашицяо, Хайчэн, Ляоян, Мукден (ныне Шэньян), Телин, Сыпин, Чанчунь, Харбин, Чжаодун, Дацин, Лунцзян, Хайлар, Манчжурия, Нерчинск. В Верхнеудинске (Улан-Удэ) оба маршрута соединялись.
Из Иркутска вдоль реки Лена, через Якутск шла наиболее крупная ветвь пути на Аляску. В районе Байкала действовали сухопутные пути через хребет Хамар-Дабан, а также водные пути через Байкал и по Селенге. Существовали и альтернативные пути доставки чая из Китая. Некоторое количество товара поступало по древнему маршруту Великого шёлкового пути - через Среднюю Азию. Позже часть чая стали переправлять в Россию морским путём через Суэцкий канал и Одессу.
Отсутствие дорог из европейской части России в Восточную Сибирь долгое время заставляло пользоваться речными путями. 12 (22) ноября 1689 вышел царский указ о строительстве тракта, соединяющего Москву с Сибирью, однако на протяжении 40 лет это решение оставалось на бумаге. В начале XIX века путь тракта изменился на более южный: от Тюмени он шёл через Ялуторовск, Ишим, Омск, Томск, Ачинск и Красноярск до Иркутска и далее как ранее.
В конце XIX века Сибирский тракт уже не мог удовлетворить транспортные потребности российской экономики, что стало причиной сооружения железнодорожной Транссибирской магистрали, которое завершилось в 1903 году. Указом правительства в начале XIX века Забайкалье переживало третий этап заселения.
| КАМЕННЫЙ ВЕК | |||
| Палеолит | 2,6 млн.- 14 тыс. лет назад | ||
| Мезолит | ХII-VII тыс. до н.э. | ||
| Неолит и переходное к бронзовому веку время | VII-III тыс. до н.э. | ||
| БРОНЗОВЫЙ ВЕК | |||
|
Эпоха ранней бронзы Афанасьевская культура. |
III-II тыс до н.э. | ||
|
Эпоха развитой бронзы Сейминско-турбинская культура. Окуневская культура. Кротовская культура. Андроновская культура |
XVI-XI вв. до н.э. | ||
|
Эпоха поздней бронзы и переходное к раннему железному веку время Карасукская культура. Ирменская культура. Культура оленных камней |
Х-VIII вв. до н.э. | ||
| ЖЕЛЕЗНЫЙ ВЕК | |||
|
Ранний железный век (эпоха ранних кочевников) Пазырыкская культура. Тагарская культура. Саргатская культура. Большереченская культура. Кулайская культура |
VII-III вв. до н.э. | ||
|
Гунно-сарматское время Саргатская культура. Кулайская культура. Таштыкская культура |
II в. до н.э.- V в. н.э | ||
|
Эпоха раннего средневековья (древнетюркское время) Древние тюрки. Енисейские кыргызы. Релкинская культра. Усть-ишимская культура |
VI-XII вв. | ||
| Эпоха развитого средневековья (монгольское время) | XIII-XV вв. | ||
| Эпоха позднего средневековья (новое время) | XVI-XVII вв. | ||
Александр Соловьев - кандидат исторических наук, старший научный сотрудник Института археологии и этнографии Сибирского отделения Российской академии наук. Автор и соавтор свыше пятидесяти научных статей и восьми монографий.
В область научных интересов входит изучение традиционных представлений коренного населения Западной Сибири: верований, искусства, культовой и погребальной практики, этно- и культурогенеза. Александр Соловьев около 20 лет занимался археологическими исследованиями древних памятников на Алтае, в степях Минусинской котловины, в западно-сибирской тайге и лесостепи.
Работы А. Соловьева отличает стремление к комплексному подходу в решении научных проблем, когда археологические материалы сочетаются с этнографическими наблюдениями, дополняются фольклорными источниками и данными естественных наук.
Научный редактор академик В.И. Молодин
Художник М.А. Лобырев
Слово к читателям
Писать о древнем оружии непросто. Тому есть множество причин. Несмотря на то, что войны в Сибирской тайге, степях и горах бушевали почти непрерывно, сохранилось лишь весьма ограниченное количество предметов вооружения. Оружие здесь, как, впрочем, и везде, высоко ценилось. Оно было желанным трофеем, лучшие его образцы передавались из поколения в поколение, и, хотя оно должно было сопровождать своих хозяев в жизни и в смерти, настоящие средства ведения боя, за исключением лука и стрел, нечасто помещались под курганы воителей эпохи бронзы и железа. Довольно рано вместо реальных боевых образцов в погребения стали опускать различного рода модели, отлитые из бронзы или даже выструганные из дерева. Многие предметы вооружения, по представлениям древних, были «живыми» и обладали способностью самостоятельно находить себе хозяина, а, следовательно, не могли быть захоронены. Свою роль сыграл также распространенный вплоть до эпохи позднего средневековья принцип «pars pro toto» (часть вместо целого), который позволял обходиться в подобных случаях лишь некоторыми элементами или частями оружия - например, отдельными панцирными пластинами вместо целых лат. Немало затруднений исследователям доставила и «курганная лихорадка» - тотальное разграбление погребальных памятников в поисках могильного золота, - с особой силой вспыхнувшая в XVIII в. В это время бесследно исчезла, надо полагать, не одна тысяча единиц разнообразного оружия.
Почти каждый древний предмет вооружения являлся штучным изделием, кроме, пожалуй, наконечников стрел, которые быстро приобретали стандартные, характерные для каждой исторической эпохи формы. Существует немалый соблазн ограничиться работой с несколькими наиболее яркими образцами, позволяющими судить об эпохе. Можно, конечно, пойти проверенным путем - составить подробные типологические схемы, определить хронологию, эволюцию основных видов оружия и найти для каждого исторического периода ведущие формы. Можно проанализировать погребальный обряд и попытаться на его основании выделить дружинную прослойку и т. д. Такой подход к анализу археологического материала нашел отражение в целой серии тематических монографий и сборников статей. Они, безусловно, представляют интерес для специалистов, но вряд ли будут интересны широкому кругу читателей. Тем более что за строгой логикой научного исследования остаются без ответа сотни вопросов, которых специалисты не в со-стоянии пока разрешить, не вступив на скользкий путь домыслов.
Но можно также, опираясь на факты, основываясь на археологическом материале, разбросанном по Северо-, Центрально- и Среднеазиатской ойкумене, попытаться собрать некое целое, дорисовывая недостающие части так, чтобы из фрагментов исторической действительности получилась картина, хронологически непротиворечивая и при этом отражающая колорит времени. Она, следует добавить, будет неполной без реконструкции облика древнего воина, то есть того,кто непосредственно влиял на создание истории.
Нашего современника не меньше, чем само оружие и особенности его применения, интересуют те, кто его носил. Для стран с развитой изобразительной и письменной традицией вопрос воссоздания образа древнего воина решается довольно просто. Тут достаточно взглянуть на барельефы Месопотамии или фрески Египта, росписи на сосудах античной Греции или фигурки на триумфальных арках Древнего Рима. Но как быть с регионом, где таких материалов нет? Конечно, среди вышеупомянутых изображений есть и фигурки варваров, но варваров, если так можно выразиться, местных, обитавших слишком далеко от просторов Сибири. Не может помочь исследователю и конструкция доспехов, которая у сибирских солдат не образует, как в рыцарской Европе, цельной металлической оболочки, определяющей облик витязя. Иные традиции, иные культуры.
Разумеется, нельзя отрицать существования изобразительной традиции на территории Сибири. Но, к сожалению, она дошла до нас только на «вечных материалах» - в виде наскальных рисунков и редких стилизованных фигурок, отлитых из бронзы. В таких изоб-ражениях многие важные для современного ученого детали отсутствуют, ведь они были столь очевидны для той эпохи, что подразумевались сами собой. Часто на петроглифах эпохи бронзы и раннего железного века мы только по оружию в руках можем распознать воинов среди многих силуэтных изображений обнаженных фигур с выделенными признаками пола. Сложно представить, что бойцы были снабжены лишь копьями и щитами и воевали голыми меж отрогов Саяно-Алтая и в глубинах западно-сибирской тайги. Жарким летом такая картина еще имела право на существование, но как быть с ранней весной или поздней осенью? Тем не менее, согласно древним силуэтным рисункам, лучники на лыжах тоже часто лишены одежды. И если здесь можно допустить наличие плотно облегающего костюма, то на прекрасно выполненной из бронзы фигурке мужчины с навершия ножа, обнаруженного близ Омска у с. Ростовка, кроме круглой шапочки и лыж никаких признаков иного одеяния не просматривается. Головной убор (либо замысловатая прическа) и оружие - основные элементы, на которых акцентировали внимание художники той эпохи. В древних изображениях не было ничего случайного. Головной убор и оружие были символичны, более важны для понимания образа, чем одежда. Именно по ним узнавался персонаж. Но для нас эти рисунки остаются во многом загадочными и, порой, фантастическими. Что, например, представляют собой так называемые «грибообразные» головные уборы, столь часто встречаемые среди петроглифов эпохи бронзы Горного Алтая, Тывы, Монголии? Быть может, это плетеные шляпы с огромными обвислыми полями или сжатые с боков, уплощенные головные уборы наподобие тех, что украшали головы офицеров европейских армий времени наполеоновских войн? Силуэтная техника рисунка не дает ответа на этот вопрос. И, конечно же, интерпретируя древние изображения, мы невольно допускаем ряд условностей и субъективных трактовок.
Однако, ситуация не столь безнадежна, как это может показаться на первый взгляд. Гигантская страна, которая лежит за Уральскими горами и зовется ныне Сибирью, никогда не была культурным изолятом. Здесь, на необъятных просторах Северной Азии, скакали по степи, пробирались в тайге, стояли на горных кручах столь же прекрасно экипированные воины, что и в соседних регионах. Ход истории здесь можно сравнить с колебаниями гигантского маятника. Следуя его движению, потоки вооруженных людей то шли на восток - в Сибирь, то двигались в обратном направлении - в Европу. Медленно брели в глубины Азии со стадами и семьями мигранты эпохи бронзы, отступали сюда перед македонскими копьями отряды кочевников раннего железного века. На рубеже эр в Европу катились неисчислимые полчища гуннского союза, а вслед за ними, столетия спустя, - воинственные племена тюркоязычных кочевников эпохи раннего средневековья. И, наконец, в XIII в. этим путем прошли закаленные в боях тумены Чингизидов. В создании военного потенциала каждый народ проявлял недюжинную изобретательность, не только создавая новые виды вооружения, но и заимствуя наиболее совершенные и удачные у соседних племен. Поэтому неудивительно, что на огромных территориях оружие имеет целый ряд поразительно сходных черт. Так, бронзовые наконечники стрел с музейных стендов городов Сибири оказываются «родными братьями» скифских, летевших в воинов Александра Великого или мелькавших над стенами урартской крепости Тешейбаини.
Рынок оружия сложился очень давно. В процессе мирных и немирных контактов предметы вооружения совершали поистине «вселенскую одиссею», попадая в весьма отдаленные от места своего производства регионы. А вместе с оружием распространялись способы его ношения и приемы владения им. Многие виды вооружения становились, таким образом, «интернациональными». Они в равной степени свидетельствуют о военном потенциале народа, который их создал, и народа, который их использовал. Примером этому служит почти повсеместное распространение лука так называемого «скифского», а потом и «хуннского» типа, коротких мечей-акинаков, палашей, сабель, различного вида наборных панцирей. Проследив направления культурных связей, можно с определенной степенью достоверности восполнить недостатки знания о местном оружии за счет данных о нем со смежных земель.
Территория Сибири в исторической перспективе всегда отличалась значительным пестроцветьем археологических культур. Многие из них, будучи в родстве, образовывали довольно обширные историко-культурные общности с единым мировоззрением и очень близкими хозяйственными структурами. Такие общности, как правило, занимали одну и ту же природную зону. Последняя, с военной точки зрения, - не что иное, как театр военных действий, ландшафт которого определяет особенности ведения войн и арсенал применяемого оружия. И если в рамках отдельно взятой археологической культуры набор вооружения может быть и не столь уж представительным, то в масштабах большой историко-культурной общности он выглядит вполне репрезентативно.
С ландшафтных позиций территория Сибири имеет выраженную зональность, которая варьирует от тундры, лесотундры, тайги на севере до лесостепи, степи и горных массивов на юге. Население каждого такого обширного природно-географического ареала создавало свой собственный мир, с единой экономикой, идеологией, материальной культурой. Со своими средствами и способами вооруженной борьбы. В соответствии с этими экологическими зонами мы и пытались рассмотреть, если так можно выразиться, «культуру войны». К сожалению, многие из интересующих нас территорий до сих пор остаются слабо изученными в археологическом отношении провинциями. Таковы, например, многие районы Забайкалья, восточно-сибирская тайга и предтаежье, тундра и лесотундра Западной и Восточной Сибири. Находки предметов вооружения на этих территориях, как правило, случайны и пока не позволяют воссоздать более или менее целостной исторической картины. По этой причине мы исключили их из нашего обзора.
Предлагаемая читателю работа во многом строится на реконструкциях. Проще всего их было делать на таежных материалах. Именно здесь на протяжении очень долгого времени - как минимум, от раннего железного века до самого средневековья - сохранялись старые формы материальной культуры, бытового уклада и верований. Поэтому можно возместить пробелы в источниках за счет данных этнографии и фольклора. Воссоздавая облик воинов распространенной здесь в эпоху раннего железного века кулайской историко-культурной общности, мы использовали этнографические материалы, касающиеся кроя одежды, обуви, фасона причесок аборигенного населения Нижнего Приобья. Декор одежды и воинской экипировки из органических материалов был восстановлен при помощи орнаментов с глиняной посуды, составленных кулайским населением. Рисунки на щитах южно-сибирских воинов эпохи бронзы были воссозданы аналогичным образом и представляют собой развертки орнаментальных поясов сосудов.
Конечно, невозможно ни доказать, ни опровергнуть, что щиты в этот период были именно круглыми. Но, реконструируя облик воинов, мы прежде всего хотели передать дух времени. Поэтому мы использовали подлинные орнаменты с характерной для данного периода и народа семантикой. Учитывалось также и то, что сакральное значение круга для памятников эпохи развитой и поздней бронзы у специалистов практически не вызывает сомнения. Разумеется, щиты могли быть иной - например, прямоугольной или пятиугольной - формы. Такие изображения мы также можем найти на некоторых оленных камнях и тоже представляем их на реконструкциях. Что касается цветовой гаммы, то для ее воссоздания, за отсутствием дополнительных данных, мы использовали только те оттенки, которые человек мог получить из природных материалов.
Облик горно-алтайского вождя эпохи раннего железного века был воспроизведен с помощью данных «царских» курганов пазырыкской культуры. Хотя штаны и головные уборы, судя по находкам, сделанным в мерзлотных курганах плато Укок, у местного населения были красного цвета, на нашей реконструкции они синие. Этому есть свои причины. Синий цвет ассоциировался у пазырыкцев с небом и считался принадлежностью высшей знати. Погребенные на плато Укок пазырыкцы, по всей видимости, являлись представителями знати среднего звена. В их одежде синий цвет представлен лишь небольшими фрагментами, как знак родства с главным домом. Разумеется, это лишь предположения, но мы можем найти множество аналогичных случаев использования цвета как символа статуса в древнем мире, - например, в не столь уж отдаленном Китае.
Для реконструкции воинской одежды эпохи великого переселения народов мы обратились к покрою одежд, найденных в глубоких штольнях могильника Ноин-Ула в Северной Монголии. Китайские ткани, судя по находкам на Алтае и в Западной Сибири, имели здесь хождение вплоть до позднего Средневековья.
В основе всех предложенных реконструкций лежат подлинные археологические материалы, которые имеют одну и ту же культурную и хронологическую принадлежность. В тех случаях, когда имелись выполненные антропологами портреты людей интересующих нас исторических эпох, мы использовали их для воссоздания облика воинов.
Обращаясь к оружию, мы должны помнить, что боевое и охотничье оружие в Северной, Центральной и Юго-Западной Азии не всегда можно различить. Зверовая охота здесь всегда была школой войны. На иранских миниатюрах XVI в. можно увидеть, что охотники использовали даже такое сугубо боевое оружие, как сабля, а в Бурятии еще в начале XIX в. выходили на загонную охоту в латах. Можно сказать, что история всего оружия начинается в каменном веке, когда охота на крупных животных составляла основное занятие племени.
Появление этой книги было бы невозможно, если бы не труды коллег-археологов, этнографов, оружиеведов. Низкий поклон всем известным и безымянным ученым, краеведам и подвижникам - тем, кто столетие назад начал воздвигать здание современной исторической науки.
Особые слова признательности хотелось бы сказать своему бессменному научному руководителю - академику В.И. Молодину. Его добрые советы и рекомендации помогали мне в работе еще со студенческих лет. Собранный им археологический материал оказал мне неоценимую помощь.
В работе над образами воинов мы пользовались консультациями и дружеской поддержкой антропологов ИАЭТ СО РАН к.б.н. Т.А. Чикишевой и Д.В. Позднякова. Искренняя им благодарность. Хотелось бы также выразить Д.В. Позднякову особую признательность за критические замечания и тонкие наблюдения, высказанные при обсуждении спорных вопросов, касающихся устройства защитного вооружения.
Слова глубокой благодарности хочу сказать директору МА ИАЭТ СО РАН к.и.н. А.П. Бородовскому за целый ряд очень полезных советов и консультаций относительно модельных реконструкций, а также за разрешение использовать в книге его авторские наработки.
Постоянную поддержку и дружеское внимание в процессе работы над позднесредневековыми материалами этой книги я ощущал со стороны этнографов ИАЭТ СО РАН д.и.н. И.Н. Гемуева, д.и.и. А.В. Бауло и профессора ТПГУ д.и.н. А.М. Сагалаева - талантливого ученого и прекрасного мастера научного слова, к сожалению, слишком рано ушедшего из жизни. Долгие беседы с этими выдающимися специалистами помогли мне почувствовать пульс и обаяние культуры коренных народов Сибири.
Глубокую признательность мне хотелось бы высказать д.и.н. В.И. Матющенко, д. и. н. Н.В. Полосьмак, д.и.н. Т.Н. Троицкой, д.и.н. Л.А. Чиндиной, д.и.н. Н.В. Дроздову и к.и.н. Б.А. Коникову, чьи материалы с их любезного разрешения были использованы в работе.
Работая над книгой, я не раз пользовался подробными консультациями моих друзей и коллег - востоковедов к.и.и. А.В. Варенова и С.В. Комисарова. Большое им спасибо.
Данное издание едва ли могло быть иллюстрировано должным образом без содействи директора Томского краеведческого музея к.и.н. Черняка и хранителя коллекций, прекрасного археолога и специалиста по культовому литью Я.А. Яковлева. Огромную помощь также оказали директор старейшего и богатейшего в Западной Сибири Музея археологии и этнографии Томского университета Ю.И. Ожередов и хранители отдела археологии И.В. Ходакова и И.В. Сальникова.
Нельзя не сказать о художниках, чей труд во многом определил книги. Искреннюю признательность хотелось бы выразить М. А. Лобыреву, которого можно назвать соавтором этого издания. Его мастерство помогло увидеть воочию древних воинов, а жизненный оптимизм - преодолеть неизбежные в работе трудности. Следует отметить также вклад, внесенный в дело В. П. Мочаловым, который изобразил батальные сцены, целый ряд археологических предметов и реконструкций. Процесс работы над иллюстрациями можно назвать полноценным научным исследованием, поскольку, являясь методом графической реконструкции, он не только помогал разрешить многие неясные вопросы, но и позволял ставить новые.
В книге использованы фотоиллюстрации, предоставленные А.В. Бауло, А. П. Бородовским, А.В. Вареновым, К. Инуком, В. Курносовым, А.М. Павловым, А.М. Сагалаевым. Без них работа многое бы потеряла. Хотелось бы особо поблагодарить их.
Александр Соловьев. 2003 г.
Материалы, полученные в ходе археологических исследований Забайкалья, свидетельствуют, что, вероятнее все6го, первый человек появился в этих местах 100-40 тыс. лет назад. По долинам рек Онон и Иля, у озера Бальзино были открыты более 25 стоянок жителей каменного века. Обитатели мустьерских стоянок - неандертальцы - охотились на шерстистых носорогов, бизонов, лошадей. Около 40 тыс. лет назад в Забайкалье появляются стоянки человека современного вида - Homo sapiens, культура которого получила название верхнего (позднего) палеолита.
В последующую эпоху мезолита (25-10 тыс. лет назад) на территории современного Агинского Бурятского округа существовало несколько археологических культур, условно названных куналейской, санномысской, студеновской, которые различаются по технике обработки камня и формам орудий. Охотился человек уже при помощи лука и стрел, ловил рыбу с помощью гарпунов и крючков. Появляется примитивное земледелие и зачатки скотоводства.
Культура плиточных могил
В ряде случаев это целые городки, которые имеют четкую планировку и строгий порядок. Монументальность погребений свидетельствует о величии некогда жившего здесь кочевого народа. Практически все могилы еще в древности или в недалеком прошлом разграблены. Немногие оставшиеся нетронутыми погребения дали не очень богатый урожай. По нормам погребального обряда умерших укладывали в могильной яме на спину головой на восток. Одежда и обувь выглядели наряднее обычной повседневной, о чем говорят различные украшения из бронзы, кости и камня: бляшки, пуговицы, бусы, пронизки, подвески, зеркала, раковины-каури. Однако орудия труда - игольники и иглы, ножи, кельты и др. - класть не полагалось, их находки очень редки. Еще реже встречено оружие, костяные и бронзовые наконечники стрел, концевые накладки луков, кинжалы. В единичных плиточных могилах найдена конская сбруя - псалии и рукояти плетей. Нет в могилах и целых глиняных сосудов. Возможно, посуда была деревянной или кожаной.
От Хунну до Монголов
В конце III в. До н.э. территорию Забайкалья заселяют гунны. Этноним «гунны» — русский вариант произношения подлинного названия народа хунну, или сюнну. Хунский период истории Забайкалья (с 209 г. до н.э. по конец I в.) имел важнейшее значение и решил судьбу и специфику развития древних и средневековых монгольских и тюркских племен. Их воинственный и кочевой союз сложился на северных рубежах Китая в V-III вв. до н.э. Вопрос об этнической принадлежности хунну до сих пор не ясен. Скорее всего, это были прототюрки, точнее, общие до той поры предки тюрок и монголов, а также маньчжурские племена. Хунны изобрели стремя, изогнутую саблю, усовершенствованный длинный составной лук, круглую юрту. В археологических находках хуннская керамика выделяется своим разнообразием по сравнению с предшествующими культурами. Для них было характерно широкое применение и высокая техника обработки металла. Они оставили нам великолепные памятники искусства, так называемый «звериный стиль». Современные буряты, эвенки, якуты, хакасы, расселявшиеся вокруг Байкала, являются потомками древних хунну.
Во II в. До н.э. хунну потерпели серьезные поражения в столкновениях с племенами сяньби, которые часть хунну покорили, а часть вынудили уйти на запад (именно они вошли в историю европейских стран под именем «гунны»). Письменные источники свидетельствуют, что необычный облик гуннов приводил европейцев в ужас. В 452 г. под предводительством Аттилы гунны угрожали Риму, однако, получив выкуп, воинственные племена отступили. Со смертью предводителя гуннов распался и их союз, но образ Аттилы вошел в средневековые легенды.
Начиная с II в. До н.э. территория Забайкалья входила в состав государств сяньби, жужаней и древних тюрков. В 604 г. Первый Тюркский каганат распался. Из его восточной части возникло Уйгурское ханство, просуществовавшее до 840 г. В 906 г. Забайкалье вошло в состав государства киданей, бывших в свое время данниками уйгуров. Возглавляемые Елюем Амбаганем кидании покорили монгольские степи до Алтая, разгромили тунгусское государство Бохай, воевали с Китаем. Государство киданей превратилось в империю Ляо, а Елюй провозгласил себя императором. На смену Ляо в начале XII в. Пришла империя чжурчженей Цзинь, усиление которой вынудило объединиться ее западного соседа - монголов. Центром объединения монголов становятся Ононские степи.
Монгольская эпоха
В конце XII - начале XIII в. Забайкалье оказалось в центре событий мирового значения - объединения монгольских племен и создания единого Монгольского государства. Ключевая роль в объединении монголов принадлежала полководцу Темучину, в последствии получившему титул Чингисках (Великий хан).
Основатель единого Монгольского государства родился в 1155 г. в урочище Дэлюун-Болдог на Ононе, что в 28 км севернее современной российского-монгольской границы. С Ононом были связаны детство и юность будущего властелина. В XI в. Восточное Забайкалье вошло в состав объединения Хамаг Монгол Улс, первым ханом которого был Хабул, дед Темучина. Отец Темучина Есугей - багатур был самым влиятельным среди приемников Хабул-хана. В его подчинении находилось самое крупное племя объединения Хамаг Монгол Улс - тайджиутов. Но в 1166 г. он был отравлен враждовавшими с ним татарами. И вскоре улус Есугея распался. Спустя некоторое время старший сын Есугея Темучин, установив союз с андой (названным братом) отца Тогорилом, влиятельным кереитским ханом, и со своим андой Джамухой, сумел восстановить улус Есугея. В 1183 г. Темучин в возрасте 28 лет занял трон Хамаг Монгол Улса. К 1204 г. он разгромил основных соперников в борьбе за власть и, захватив обширные территории, стал фактическим главой населявших их многочисленных родоплеменных объединений. В 1206 г. на берегу Онона состоялся великий курултай (собрание всех монгольских ханов, высший орган власти), который провозгласил Темучина Чингисханом.
«Нарекаем тебя, Темучин, великим ханом. Да будет так, и да возглавишь ты войско в походах. Обещаем добывать для тебя прекрасных жен и дев, и юрты, и табуны скакунов. А если в бою не исполним твоего приказа, лиши нас нашего имущества и жен наших и секи наши повинные головы».
Официально за вновь сформировавшимся народом-войском было закреплено имя «монголы».
 |
Став великим ханом, Чингисках усовершенствовал организацию монгольского войска, благодаря чему оно считалось непобедимым. Конница Чингисхана была разделена на «тьмы» (10 тыс.), «тысячи», «сотни» и «десятки». Такое число воинов выставлялось в ополчение от каждого племенного объединения, племени, рода, территория которого являлась феодальным владением соответствующего военачальника. Чингисхан создал 10-тысячную личную гвардию (кэшиг), которая была основной силой для подавления всякого недовольства в государстве. Для стратегий и тактики Чингисхана были характерны тщательная разведка, внезапность нападения, стремление расчленить силы противника, устройство засад с использованием, специальных отрядов для заманивания неприятеля, мане Под предводительством Чингисхана кочевые племена монголов начали свои грозные завоевательные походы, в результате которых образовалась огромная монгольская держава. Первый удар (1207) был направлен против тангутского государства Си-Ся на севере Китая. Правитель этой державы обязался платить монголам дань. А в 1211 г. основные силы монголов выступили для захвата остальной части Северного Китая, которая тогда находилась под властью чжурчженей, входя в состав их государства Цзинь. врирование крупными массами конницы и т.д. |
Преодолев Великую Китайскую стену, монгольское войско двинулось в глубь страны по направлению к столице - Яньцзину (современный Пекин). К 1215 г. почти вся территория государства Цзинь перешла к монголам, а Яньцзин был разграблен и сожжен.
Прервав военные действия с Китаем, Чингисхан направил свои отряды к Хорезму - крупнейшему в то время государству Средней Азии. Хорезмское государство пало. В 1221 г. вся Средняя Азия, разграбленная и разоренная захватчиками, была покорена. В это же время часть монгольского войска, обогнув с юга Каспийское море, вторглась в Закавказье. Отсюда монголы проникли на Северный Кавказ и в степи Приазовья. Здесь, близ Азовского моря, в битве на реке Калке 31 мая 1223 г. они разбили объединенные русско-половецкие отряды. Вернувшись после побед в Монголию, Чингисхан в 1226 г. выступил в свой последний поход, чтобы довершить разгром государства Си-Ся, которое в 1227 г. было уничтожено, а его население истреблено или уведено в рабство. В том же году Чингисхан умер. Двумя годами позже состоялся хурал, который, выполняя волю Чингисхана, избрал великим ханом одного из четырех его сыновей - Угедея. Все четверо, кроме того, по завещанию Чингисхана получили в надел особые улусы, на которые была разделена огромная монгольская держава.
Между крахом Монгольской империи в середине третьей четверти XIV в. И присоединением к России в XVII в. в истории Забайкалья - «темная эпоха». Источники очень слабо освещают этот период, заставляя исследователей по многим проблемам ранней истории бурятского народа выдвигать множество самых различных, исключающих друг друга гипотез.
«Сборник летописей», составленный персидским историком Рашид ад-Дином в XIV в., подтверждает существование племени хори в XIII-XIV вв. в пределах Забайкалья и Монголии. Степные скотоводческие племена кочевали по степям и горным пастбищам по обе стороны Байкала и не представляли единого народа. Никаких письменных источников по истории бурятских племен в этот период нет. О жизни предков бурят можно судить только по фольклорным и археологическим данным.
Забайкалье после монголов
Между крахом Монгольской империи в середине третьей четверти XIV в. и присоединением к России в XVII в. в истории Забайкалья - «темная эпоха». Источники очень слабо освещают этот период, заставляя исследователей по многим проблемам ранней истории бурятского народа выдвигать множество самых различных, исключающих друг друга гипотез.
«Сборник летописей», составленный персидским историком Рашид ад-Дином в XIV в., подтверждает существование племени хори в XIII - XIV вв. в пределах Забайкалья и Монголии. Степные скотоводческие племена кочевали по степям и горным пастбищам по обе стороны Байкала и не представляли единого народа. Никаких письменных источников по истории бурятских племен в этот период нет. О жизни предков бурят можно судить только по фольклорным и археологическим данным.
Русские в Забайкалье
В XVI - первой половине XVII в. происходит переселение хоринцев (бурят) из Южной Монголии в районы Приаргунья, Нерчинска, Аги. С конца 1620-х гг. в Забайкалье появляются русские. Начинается присоединение и вхождение бурят в состав Российского государства.
Ко времени прихода русских в Сибирь в Прибайкалье проживали четыре основные племенные группы: булагаты, эхириты, хонгодоры и хори. Кроме этого, на территории проживали многочисленные разобщенные родоплеменные группы монголов, племена тюрского и тунгусского происхождения, известные их современникам под общим именем - «лесные народы». Первые русские летописи называли эти племена «брацкими» народами. Племена свободно передвигались в пределах от Байкала до пустыни Гоби.
По данным самой первой из известных бурятских летописей «Балжан хатанай тухай дурдалга», в 1648 г. буряты выразили согласие принять подданство русского царя: «Мы, хоридаевцы, добровольно приняли подданство Белого царя в 1648 г. при царе Алексее Михайловиче, вместе агинцы и хоринцы». С тех пор они стали себя называть «цаган-хану албату» (белого царя подданные).
Существует легенда о том, что в середине XVII в. предводитель Агинских бурят Бабжи-Барас-батор, преследуемый со своей дружиной монгольским отрядом войск, встретился с русскими казаками на территории нынешнего Могойтуйского района. Преподнес хадаки и попросил у них помощи и защиты. Место этой встречи впоследствии увековечено в названии местности Ушарбай, что означает «встреча».
Присоединение Агинской степи к Русскому государству началось во второй половине XVII в. со стороны Нерчинского острога, основанного в 1653 г. и возведенного в ранг города в 1696 г. В 1655 г. правительством было образовано Нерчинское воеводство. Оно стало третьим в Сибири после Енисейского и Якутского.
Молва о бескрайних свободных землях и богатом крае, где реки кишат рыбой и соболей бьют палками, зазвала в Забайкалье тысячи помещичьих крестьян из западных областей России. За 1660-1680 гг. в Нерчинск прибыло 4 тыс. «беглых людей». Они занимались расчисткой тайги, обработкой вековой целины, передавая навыки земледельческого труда проживавшим в окрестностях Нерчинска бурятам и тунгусам. Буряты обеспечивали их лошадьми, сбывали им излишки животноводческой продукции. Роль Нерчинска как аванпоста русских владений на границе с Китаем с особой силой сказалась при заключении Нерчинского договора в 1689 г. Тогда русская сторона предлагала границу провести по Амуру, а китайцы требовали отдать им территорию от Даурии до Байкала, пригрозив уйти с переговоров, а против несговорчивого русского посла Ф.А. Головина применить военную силу. Чтобы исключить военные действия Головин пошел на территориальные уступки китайцам. Граница была зафиксирована по Аргуни. Разграничение более западных земель Нерчинским договором проведено не было и было отложено до неопределенного «иного благополучного времени». При этом Забайкалье фактически признавалось русской территорией. После заключения договора была установлена пограничная линия, переход через которую без разрешения властей был запрещен.
Укрепившись в Забайкалье, русские служилые люди стали притеснять бурятское население, захватывая их земли. В 1702 г. хоринские буряты вынуждены были отправить в Москву делегацию, возглавляемую зайсаном галзатского рода Баданом Туракиным, с челобитной Петру I. Встретившись с делегацией, Петр I 22 марта 1703 г. издал указ и приказал «свесть служилых и сяких чинов людей по другую сторону Селенги… чтоб им иноземцам от их налог и обид вконец не разоритца».
21 октября 1727 г. усилиями графа Саввы Владиславича-Рагузинского, по высочайшему повелению, между Россией, Китаем и Монголией был заключен Буринский трактат (по названию реки Бура возле Кяхты). В этом деле ему помогали буряты во главе с Шодо Болтириковым. Земли, которые занимали буряты, отошли к России. Была сделана демаркационная линия границы передвижение по ней прекратилось, и буряты окончательно закрепились как подданные России.
В тот период у России не было своей силы, чтобы охранять сухопутный участок границы, поэтому решили создать пограничную команду из местного населения. Таким образом, были созданы полки из бурят и хамниганов. Селенгинское плечо границы охраняли четыре полка бурятских казаков в 2400 человек, а Нерчинское плечо охранял хамниганский полк в 500 сабель князя Павла Гантимурова.
Вхождение в Российское государство обособило бурят от остального монголоязычного мира, позволило обрести окончательное месторасположение по ареалу обитания, сформировало собственные языковые, культурные и этнические особенности. Русские передали бурятам достижения своей более высокой материальной культуры, орудия производства, хлебопашество, познакомили с неизвестными сельскохозяйственными культурами и видами животных, более современными средствами передвижения, жилья, научной и художественной литературой. У бурят появился доступ к достижениям Европы, Азии, остального мира. Кроме того, присоединение позволило через бурят расширить границы, укрепить и узаконить тем самым восточные границы Российской империи.
Ага в XVIII - начале XX в.
Агинские буряты получили свое название по занимаемой ими спокон веков территории, расположенной по реке Аге. Заключение Нерчинского договора между Россией и Китаем в 1689 г. закрепило их как подданных России. По словам известного летописца Д. Тобоева, «Агинский народ», кочевавший раньше по реке Ингоде и впадавшим в нее притокам, «обосновался» по рекам Аге и Онону, после того «как в 1728 г. были поставлены пограничные знаки».
Основу хозяйственного быта Агинских бурят составляло кочевое, пастбищное животноводство. Небольшое количество сена заготавливали только для подкормки ездовых лошадей, дойных коров и истощенного поголовья. Кроме скотоводства, начали заниматься землепашеством. Высеивали гречиху, рожь, картофель. Рекордное количество скота в ведомстве Агинской степной думы достигло в 1908 г.: 86579 лошадей, 148316 голов крупного рогатого скота, 388453 овцы, 84664 козы и 7407 верблюдов.
Управление бурят строилось по родам, во главе которых стояли избираемые родовые старосты и их помощники - писцы. Несколько родов объединялись в инородческую управу во главе с родовыми головами. Несколько инородческих управ образовывали степную думу. Во главе степной думы стоял избираемый на собрании родовых голов тайша, его помощник - второй тайша. В состав думы входили выборные члены думы и родовые головы, делопроизводство вели делопроизводители-писцы.
Территориальная удаленность Хоринской степной думы и подотчетных ей родовых управ являлась серьезной, и даже непреодолимой преградой по решению не только государственных, но и личных дел агинчан. Поэтому, идя навстречу пожеланиям местного населения, в 1824 г. была учреждена «на территории Аги одна главная инородческая управа», которой подчинялись все сметные родовые управления. Их было 37, так как названные выше 9 родов Агинских бурят к этому времени разделились на множество подродов и заняли различные участки огромной Агинской степи.
Это новшество не внесло значительного улучшения в государственное управление и решение различных запросов жителей Агинской степи.
В результате бурятское население, жившее в Агинской степи, — «Агинский народ, всего 8802 души мужского пола с женами и семьями, начиная с 1837 года был отделен и отчислен в ведение Нерчинского округа». В 1839 г. на основании ходатайства местного населения созданы Агинская степная дума и 6 инородческих управ (Цугольская, Бэрхэцугольская, Могойтуйская, Челутайская, Килинская, Тотхольтуйская). Позднее была образована Тургинская инородная управа. Затем образованы Барун-Хоацайская инородная управа и Агинское сельское общество оседлых инородцев на правах инородной управы.
При выделении Агинского ведомства из состава Хоринской степной думы на территории первого оказались представители девяти хоринских родов: галзуды (588 человек мужского пола), хуасаи (836), хубдуды (1079), шарайды (960), харганы (1827), худаи (25), бодонгуды (1261), хальбаны (154), саганы (870), всего - 7600 человек мужского пола.
Каждый род имел свою определенную территорию, занимающую одну или несколько падей, т.е. долин рек. Например, галзуды жили в Догое, Ушарбае; саганы - в устьях Дульдурги и Хулинды (ныне Ага-Хангил), а также в Хурай-Хила; харганы - в районе Уроная (на юго-западе Могойтуя); шарайды - в Хойто-Аге, Судунтуе; богонгуды - в Чиндалее.
В 1903 г. Агинская степная дума была упразднена и образованы Агинская и Цугольская инородческие волости, которые просуществовали до 1917 г.
В XVIII - XIX вв. Забайкалье оказалось под влиянием буддийской религии. В 1712 г. сюда от военных беспорядков в Монголии бежало 100 монгольских и 50 тибетских лам. В 1741 г. указом российской императрицы Елизаветы Петровны признано существование ламаистской Вери и были утверждены 11 дацанов и 150 штатных лам. Уже в 1844 г. из 17184 человек, проживающих на территории Агинской степной думы, буддийскую религию исповедовали 13088 человек, буддийскую и шаманскую - 3886, а православными считались 296 человек. Агинский дацан начали строить в 1811 г. и открыли в 1816 г. Почти одновременно с ним в Агинском был образован стан Даурской православной миссии. В 1856 г. возвели деревянную церковь, а позднее - каменную. Первую школу открыли в Агинском в 1842 г.
Знаменательным событием стало посещение в 1891 г. Агинских земель цесаревичем, будущим императором Николаем Александровичем, возвратившимся из Японии после заграничного путешествия. Агинские буряты устроили ему встречу у станции Дарасун.
Большим событием в жизни Агинской степи на рубеже веков стало строительство Транссиба. Строительство дороги послужило толчком в развитии производственных отношений, товарообмена, в развитии самосознания Агинских бурят. Коренные жители участвовали в отсыпке полотна, поставляли мясо, лошадей, осваивали новые специальности.
На строительстве оборонительных сооружений, поставках продуктов, мяса, лошадей трудились буряты в период Русско-Японской войны 1904-1905 гг. Буряты-казаки принимали участие в составе Забайкальского казачьего войска в Первой мировой войне.
Из Агинских бурят на стыке веков выдвинулись видные ученые российского масштаба, такие, как Г. Цыбиков, Б. Барадийн, Ц. Жамцарано, Б. Рабданов, депутат II Государственной думы Б.Д. Очиров и др.
Гражданская война
После победы Февральской буржуазно-демократической революции в апреле 1917 г. из Агинской и Цугольской инородческих волостей был образован Агинский аймак. В марте 1918 г. в пади Буурагшан (ныне село Догой) был создан первый на территории Агинского аймака сомонный Совет крестьянских, казачьих, рабочих депутатов. В своем обращении к III Забайкальскому областному съезду крестьянских депутатов догойцы указывали: «со дня Великой революции 1917 г. мы, граждане бывшей Цугольской волости, Догойского населения, около 40 дворов бедного класса разделились и образовали Догойское отдельное общество». Они просили у съезда утвердить их общество самостоятельной административной единицей, которая «всецело будет подчиняться воле Всероссийской Советской республики и всем декретам». Однако в условиях Гражданской войны деятельность Совета была быстро прекращена.
Как и вся Россия, агинцы трудно пережили годы становления советской власти и Гражданской войны. Население было вовлечено в губительное для народа противостояние и приняло в нем активное участие. В Забайкалье был сформирован особый маньчжурский отряд атамана Г. Семенова, сподвижника Колчака, а в Агинской степи насильственную мобилизацию проводил представитель степной аристократии, выходец из Таптаная Д. Табхаев. В 1918 г. в горах Алханая появились первые партизанские отряды бурятского бедняка Р. Вампилова, русского П. Амосова. В Забайкалье формируется Забайкальский фронт во главе с С. Лазо. После того как в 1920 г. кровавая борьба в Европейской России окончилась, в Забайкалье благодаря ожесточенному сопротивлению генералов Семенова и Унгерна она продолжалось еще долгие месяцы.
В 1920 г. Агинский аймак вошел в состав Бурят-монгольской автономной области Дальневосточной республики (ДВР). ДВР была создана как буферное государство между Россией и Японией. Ее столицей с октября 1920 г. по ноябрь 1922 г. (когда ДВР была ликвидирована) была Чита. Председателем правительства ДВР был А. Краснощеков. В Чите находилась резиденция правительства Буравтобласти, в котором работали многие агинцы. Так, депутатом Учредительного собрания ДВР и членом правительства Буравтобласти был ученый Г. Цыбиков. С ликвидацией японской интервенции Дальневосточная республика прекратила свое существование, а ее территория вошла в состав РСФСР как ее исконная часть.
В 1923 г. из двух Бурят-Монгольских областей РСФСР и ДВР была образована Бурят-Монгольская АССР, с центром в городе Верхнеудинске, в состав которой вошел и Агинский аймак. 1 августа 1923 г. Президиум ВЦИК утвердил ревком БМ АССР, в состав которого вошел Цымпил Зодбоев от Агинского аймака. 26 ноября 1923 г. в степной Аге состоялся I съезд Советов рабочих и крестьянских депутатов, на котором был образован исполнительный комитет. Председателем исполкома был избран Цымпил Зодбоев. Второй аймачный съезд Советов состоялся 7-12 ноября 1924 г. На нем были обсуждены вопросы о единичном сельхозналоге, здравоохранении, национализации аймачных учреждений и народном образовании. В 1929 г. в составе Буркавдивизиона агинчане активно участвовали в конфликте на Китайско-Восточной железной дороге с бело-китайцами. Орденом Боевого Красного Знамени награждены Д. Дылгыров, будущий член ЦИК ССР, и Д. Вамбуев.
Коллективизация привела к огромному сокращению поголовья скота, ликвидации многих сотен трудовых крестьянских хозяйств. Приходилось менять вековой уклад жизни.
Первым колхозом в Агинской степи была коммуна «Ажалчин» («Труженик»), созданная в 1926 г. по инициативе коммунистов железнодорожной станции Бурятской и крестьянского поселения Ушарбай. К концу 1929 г. в аймаке было организовано 14 коллективных хозяйств. 1933 - 1935 гг. были периодом завершения создания колхозов. Основной формой колхозов стали сельскохозяйственные артели, сочетающие личные и общественные интересы своих членов. Большую помощь оказали 10 посланцев из ленинградских двадцатитысячников, прибывших в аймак в 1930 г. В 1935 г. на Агинской земле было уже 76 колхозов и 23 ТОЗа (товарищества по совместной обработке земли).
В 1935 г. в колхозах и совхозах округа завершилась коллективизация. Началась активная механизация и повышение объемов сельскохозяйственного производства. На 1 января 1938 г. в округе насчитывалось скота 60537 голов, овец - 127550, лошадей - 30024, верблюдов 4075, свиней - 1309, коз - 24130.
Трагическими и драматическими для жителей Аги были годы репрессий 1933-1938 гг. Был арестован и сослан в лагеря костяк местной интеллигенции, духовенство, многие рядовые труженики и руководители сельских Советов. По ложному обвинению погибли первый врач Аги Л. Жабэ, ученые с международным именем Ц. Жамцарано, Б. Барадийн, Ч.Л. Базарон и др. Разрушались буддийские дацаны и православные храмы.
26 сентября 1937 г. при разделении Восточно-Сибирского края на Иркутскую и Читинскую области с выделением Бурят-Монгольской автономной советской социалистической республики в самостоятельную территориально-административную единицу был образован Агинский Бурятский национальный округ в составе Читинской области. В 1939 г. в школах округа началось обучение на основе русской графики.
В годы Великой Отечественной войны в действующую армию из округа было призвано 3688 человек, из которых более 2700 не вернулись с полей сражений. Агинчане воевали в составе сибирских, забайкальских и других дивизий под Москвой, Сталинградом, на Курской дуге, на Кавказе, освобождали страны Европы, брали Берлин, участвовали в разгроме Квантунской армии Японии. Агинчане Базар Ринчино и Александр Парадович стали Героями Советского Союза, звание героя России присвоено легендарному командиру партизанской роты на Брянщине Бадме Жабону (партизанская кличка Монгол). Более 360 фашистов уничтожил знаменитый снайпер Сепмен Номогонов, воевавший вместе с другом снайпером Тогоном Санжиевым. Воины-агинчане Л. Эрдынеев, Ц. Жамсоев, Б. Шагдаров, Р. Цыренжапов, Ж. Абидуев и многие другие отстаивали Москву зимой 1941 г.
Женщины, старики и подростки, оставшиеся в тылу, самоотверженно работали на нужды фронта, заменив ушедших на войну. В оборонный фонд страны было внесено более 15 млн. руб., отправлено 12,5 тыс. теплых вещей, сдано облигации на 2516 тыс. руб. Округ дал армии и народному хозяйству 18 тыс. лошадей, 34,5 тыс. голов крупного рогатого скота, свыше 169 тыс. овец и коз.
Хозяйства округа безвозмездно передали 864 головы лошадей, 3306 крупного рогатого скота, более 16 тыс. овец жителям освобожденных районов. Внесено более миллиона рублей на строительство танковой колонны «Агинский колхозник», авиаэскадрильи «Комсомолец Забайкалья». К началу войны вступил в строй рудник Спокойнинский и выдавал столь важный для обороны вольфрам. Послевоенный период развития Агинского Бурятского автономного округа характеризуется напряженным трудом по восстановлению пришедшего в упадок народного хозяйства. В годы войны сократилось поголовье всех видов домашних животных в связи со сдачей государству, к сожалению, и в последующие годы происходило сокращение поголовья скота - из-за массового падежа и низкого делового выхода приплода. Выдающимся достижением в истории Аги явилось коренное преобразование овцеводства - превращение ее из низкорентабельного грубошерстного в высокопродуктивное тонкорунное. В целях улучшения качества шерсти создаваемой породы осенью 1952 г. впервые в мировой зоотехнической практике охлажденное семя баранов аскашитской породы было перевезено на расстояние почти 8 тыс. км за Аскания-Новы в колхоз «XIX партсъезд», и было получено потомство, выращены бараны с живым весом 92-100 кг и постригом шерсти 9,8 кг. Научным подвигом явилось выведение в 1956 г. уникальной «Забайкальской» тонкорунной породы овец. Звание Героя Социалистического труда было присвоено чабану колхоза «Коммунизм» Б. Доржиевой и председателю колхоза им. Кирова Б. М. Мажиеву. Выведение новой породы овец, внедрение искусственного осеменения, применение пастбищной технологии зимнего содержания вывели овцеводство округа на интенсивные пути развития и превратили его в высокодоходную отрасль хозяйства местных жителей.
В 1959 г., когда было введено обязательное семилетнее образование, в округ были направлены педагогические кадры из центральных районов страны. В 1949 г. открываются интернаты для детей на полном государственном обеспечении. После окончания медицинских вузов начинают лечебное дело врачи А. Двоеглазова, Ц. Цыбенова, Д. Балдано, Ц. Номогонова и др.
Увеличивается сеть культурно-просветительских учреждений. В 1948 г. состоялся первый окружной смотр художественной самодеятельности, а в 1959 г. агинчане участвовали в заключительном всероссийском смотре в г. Москве. Вышли романы, повести, пьесы Агинских писателей Ж. Балданжабона, Д. Батожабая, Ж. Тумунова, А. Арсаланова, в 1961 г. в поселке Агинское построен Агинский окружной Дом культуры.
Цыбиков Гамбожаб
Выдающийся востоковед и путешественник . Отец Гомбожаба по тем временам считался грамотным человеком, владел старомонгольской и тибетской письменностями. В 5 лет обучил сына монгольской грамоте. В 1880 г. отвез семилетнего Гомбожаба в Агинское приходское училище, где тот наряду с родным языком изучал русский. Когда в 1884 г. в Чите была открыта гимназия, Агинские буряты пожертвовали этому учебному заведению значительные средства. И при первом же наборе в гимназию среди трех мальчиков-бурят оказался Гомбожаб Цыбиков. В последствии он вспоминал: «Мне удалось быть первым бурятом, окончившим в 1893 году Читинскую гимназию». За успехи в учебе руководство Читинской гимназии решило наградить Цыбикова золотой медалью. Однако против выступил генерал-губернатор: виданное ли дело, чтобы бурят получил золотую медаль. Вместо золотой медали он был награжден серебряной.
По рекомендации педагогического совета Читинской гимназии в 1893 г. Цыбиков поступил на медицинский факультет Томского университета. Но в судьбу талантливого бурятского юноши вмешиваются родные и земляки. «… Уступая желанию моих сородичей и родных, — писал он в автобиографической заметке, — я оставил этот факультет и, пропустив еще один год, проведенный в Урге, поступил в 1895 году в Санкт-Петербургский университет на китайско-монгольско-маньчжурское отделение факультета восточных языков». Так жизненный путь Цыбикова резко изменился, и он стал не врачом, а востоковедом. В 1897 г. будучи студентом второго курса, Цыбиков принял участие в работе комиссии статс-секретаря В.Н. Куломзина по исследованию землепользования и землевладения в Забайкальской области. В 1898 г. вышла в свет первая печатная работа Цыбикова «Подати и повинности» объемом 250 страниц о положении в податном отношении крестьян, казаков и иногородцев Забайкальской области.
Окончил университет в 1899 г. с дипломом первой степени и золотой медалью. В 1899-1902 гг. на средства Русского географического общества совершил свое знаменитое путешествие в Центральный Тибет. В это время цинским правительством Китая и лхасскими властями далай-ламы XIII Тибет был закрыт для въезда иностранцев. Ослушавшихся казнили. Так, известный французский путешественник Дютрейль дэ Рэнс 5 июня 1893 г. за попытку увидеть Лхасу поплатился жизнью. Но пекинские и лхаские правители сделали исключение в пользу уроженцев стран Азии, исповедующих буддизм.
Цыбиков был первым ученым, который сумел проникнуть в Центральный Тибет и благополучно вернуться. Во время путешествия, на протяжении более двух лет он был вынужден играть роль благочестивого паломника. Цыбиков посетил крупнейшие города и религиозные центры Тибета: Гумбум, Лавран, Амдо, Лхасу. Кроме того, ученый побывал в резиденции панчен-ламы - монастыре Даший-Лхунбо, древнейшей столице Тибета Цзэьан и в монастыре Самьяй. Никто из иностранных путешественников, проникших в Тибет открыто или тайно не имел такой свободы доступа почти ко всем крупным религиозно-политическим и культурным центрам Тибета и возможности дать им обстоятельную историческую, географическую и политическую характеристику.
Цыбиков неутомимо собирал материалы из жизни и культуры Тибета. Он первым в мире составил биографию всех тринадцати далай-лам, которые в течение многих веков правили страной. Одна из главных забот ученого заключалась в комплектовании библиотеки из редких тибетских книг. Более 330 томов сочинений Ганжура и Данжура привез он в Россию. Его фотоснимки Поталы впервые в мировой печати были опубликованы в американском «National geographic». Результаты его путешествия были доложены на общем собрании Императорского Русского географического общества и изложены в фундаментальной книге «Буддист - паломник у святынь Тибета», изданной в Петрограде в 1919 г.
После смерти Цыбикова его семья была причислена к разрядку кулацких элементов. Было конфисковано и национализировано его имущество, хозяйство было обложено твердым заданием и повышенным индивидуальным налогом. Богатая библиотека вывезена в Агинское и там разграблена.