Der Weg des spirituellen Aufstiegs von Ivan Flyagin in der Geschichte „Der verzauberte Wanderer“. Märchen als eine Form des Geschichtenerzählens. Der Lebensweg von Ivan Severyanich Flagina, der uns die Geschichte von Flagina erzählt

N. S. LESKOVS GESCHICHTE
„DER VERZAUBERTE WANDERER“
X-KLASSE „Die Russen können mit allem klarkommen“
In unserer Zeit, in der die Medien nicht dazu beitragen, die Moral der Gesellschaft und insbesondere der jüngeren Generation zu verbessern, wird das Thema Gerechtigkeit in der russischen Literatur aktueller denn je.
Schließlich war die russische Literatur ursprünglich weniger Literatur als vielmehr christliche Literatur. Und als ich ein Gespräch über Leskovs Geschichte „Der verzauberte Wanderer“ beginne, ziehe ich eine Parallele zu A. I. Solschenizyns Geschichte „Matrenins Hof“, die wir in der 11. Klasse lesen werden. Die Studierenden verstehen, dass dieses für Russland ewige und wichtige Thema nicht nur Leskov, sondern auch Schriftsteller des 20. Jahrhunderts, denen die menschliche Seele und ihre moralischen Grundlagen am Herzen lagen, beunruhigte.
Die Geschichte „Der verzauberte Wanderer“ist Teil des „Gerechten“-Zyklus, in dessen Einleitung der Autor einen Dialog mit dem sterbenden „großen russischen Schriftsteller“ (Pisemsky) führt: Pisemsky: Ihrer Meinung nach sollte wohl jeder gute Dinge schreiben, außer ich, Bruder , schreibe, was ich sehe, aber ich sehe nur böse Dinge. Autor: Es ist Ihre Sehkrankheit. Pisemsky: Vielleicht, aber was soll ich tun, wenn ich in meiner oder deiner Seele nichts als Abscheulichkeit sehe und dafür der Herrgott existiert und mir nun helfen wird, mich von dir zur Wand abzuwenden und mit gutem Gewissen einzuschlafen, und Ich gehe morgen und verachte mein ganzes Heimatland und deinen Trost.
Und das Gebet des Leidenden wurde erhört: Er schlief „im Wesentlichen“ gut und am nächsten Tag begleitete ich ihn zum Bahnhof, doch gleichzeitig erfasste mich eine heftige Besorgnis über seine Worte.
„Wie“, dachte ich, „ist es wirklich möglich, in meiner Seele, seiner oder der russischen Seele eines anderen nichts als Müll zu sehen?“ Ist wirklich alles Gute und Gute, was dem künstlerischen Auge anderer Schriftsteller jemals aufgefallen ist, bloße Erfindung und Unsinn? Es ist nicht nur traurig, es ist beängstigend. Wenn nach dem Volksglauben keine einzige Stadt ohne drei gerechte Menschen bestehen kann, wie kann dann die ganze Erde nur mit dem Müll bestehen, der in meiner und deiner Seele lebt, mein Leser?
Das war für mich sowohl schrecklich als auch unerträglich, und ich machte mich auf die Suche nach den Gerechten. Ich gelobte, nicht zu ruhen, bis ich mindestens die kleine Anzahl von drei Gerechten gefunden hatte, ohne die „die Stadt nicht bestehen kann“, aber wo auch immer Ich drehte mich um, egal wen ich fragte, alles. Sie antworteten mir auf die gleiche Weise, als hätten sie noch nie rechtschaffene Menschen gesehen, denn alle Menschen waren Sünder, aber beide kannten einige gute Menschen. Ich fing an, das aufzuschreiben. Ob sie gerecht sind, denke ich mir, oder nicht, das alles muss gesammelt und dann aussortiert werden: Was dann über die Grenze der einfachen Moral hinausgeht und daher „zum Herrn gebracht“ wird.
Ursprünglich hieß die Geschichte „Black Earth Telemachus“, was vom symbolischen Charakter des Helden spricht. Telemachos, der Sohn von Odysseus und Penelope, bereiste die Welt auf der Suche nach seinem vermissten Vater. Auch Leskovskys Held wandert umher, wonach sucht er? Warum wählt der Autor das traditionelle Wegmotiv? Leskov selbst wies in einem Brief an A. Suvorin darauf hin, dass „die Wanderungen dieses „Schwarzerde-Telemakus“ durch Russland zu einer künstlerischen Verallgemeinerung führen sollten, ähnlich wie Tschitschikows Reise zu toten Seelen.“
Die Geschichte entstand im Jahr 1872; im Sommer unternahm Leskov einen Ausflug zum Ladogasee, der ihm den Hintergrund für die Geschichte lieferte.

- Welche Form hat die Geschichte?(Eine Geschichte innerhalb einer Geschichte, ein für Leskov charakteristischer Erzählstil.)
- In welchen Werken haben wir diese Form des Geschichtenerzählens gesehen?(Geschichte innerhalb einer Geschichte)? (M. Yu. Lermontov – „Mtsyri“, L. N. Tolstoi – „After the Ball“.)
Über den Aufbau der Geschichte schrieb der Kritiker N. Mikhailovsky, ein Vertreter des literarischen Populismus: „In der Geschichte gibt es streng genommen keine Handlung, sondern eine ganze Reihe von Handlungssträngen, die wie Perlen auf einem Faden aufgereiht sind ...“ Jede Perle ist für sich allein und kann sehr praktisch herausgenommen und durch eine andere ersetzt werden, und Sie können beliebig viele weitere Perlen auf denselben Faden auffädeln.“ Der Kritiker erkannte weder die Integrität noch die künstlerische Motivation der Episoden in der Geschichte.
Versuchen wir herauszufinden, ob er Recht hat. Alle Ereignisse in Flyagins Geschichte sind in chronologischer Reihenfolge aufgeführt (beginnend mit dem zweiten Kapitel). Aus dieser Serie fällt nur ein Link heraus – die Geschichte der Zähmung eines Pferdes, über die wir etwas später sprechen werden. Aber hier ist das Interessante: Es ist schwierig, den kompositorischen Mittelpunkt der Geschichte zu bestimmen; die Geschichte über das Leben von Ivan Flyagin erscheint als Hagiographie.
- Wie hieß der Held?
(Golovan - Spitzname im Kindes- und Jugendalter. Iwan (Hebräisch: „Gott ist barmherzig“, „Gnade des Herrn“). Die Tataren nennen ihn auch Iwan, aber das ist weniger ein Eigenname als vielmehr ein Substantiv, das die Nation symbolisiert:„U Alle von ihnen, wenn ein erwachsener Russe Ivan ist und eine Frau Natascha, und sie nennen Jungen Kolka“ (Kapitel 7).
Petr Serdjukow - Als er im Kaukasus diente und Soldat für einen anderen wurde, erbte er sozusagen sein Schicksal.
Pater Ismael (Hebräisch: „Gott wird hören“), als er in einem Kloster lebt.
Flyagin - Der Nachname ist deutlich aussagekräftig, wenn man sich an die „Ausgänge“ des Helden erinnert, und laut V. Dahls Wörterbuch - Deutsch. - Flasche, Trinkgefäß; Gefäß – alles, was etwas in sich enthält und trägt; blinder Darsteller, Werkzeug. Der Nachname ist also nicht nur aussagekräftig, sondern auch mehrdeutig.)
- Wo treffen wir den Helden?(Unterwegs. Das Motiv der Reise zieht sich durch die gesamte Geschichte und seine Bedeutung ist enorm: Es ist nicht nur die Bewegung des Helden, es ist sein Lebensweg und der Weg der moralischen Wiedergeburt und Bildung.)
- Im ersten Kapitel gibt Leskov ein Porträt des Helden. An wen erinnert er dich?(Epischer Held Ilya Muromets.)
Dieser Vergleich mit dem epischen Helden ist kein Zufall. Der Name des Helden – Ivan – ist der traditionelle Name des Helden eines russischen Märchens. Im Märchen - Iwan der Narr, Iwanuschka der Narr.
- Wird in Leskovs Geschichte das Wort „Narr“ erwähnt?(Der Graf wird den Helden einen „Narren“ nennen, wenn Flyagin um ein Akkordeon bittet, um seine Familie zu retten. Giisar wird ihn einen „Narren“ nennen, wenn der Held den Wunsch äußert, aufzutauchen. Der Prinz wird über Flyagin sagen: „Das habe ich ein Mann – Ivan Golovan, von den Regimentskegeln, sehr unintelligent, und der goldene Mann ist ehrlich und fleißig ...“) Dreimal (wie im Märchen) nennen sie ihn einen „Narren“. Das Wort „Narr“ ist ein Schlüsselwort, eine Art Symbol mit einer weitreichenden allgemeinen Bedeutung. Erinnern wir uns daran, wie Ivan in Märchen ist. Wenn Ivan ein Prinz ist, dann ist er klug, mutig, gutaussehend, mutig und edel. Für diese Qualitäten wird er ausgezeichnet. Und Iwanuschka der Narr hat keine besonderen Verdienste: Er ist faul, ein Stubenhocker, aber seine Faulheit erklärt sich aus dem Fehlen von Motiven, die ihn dazu zwingen würden, sich um seinen persönlichen Vorteil zu kümmern; und aus Dummheit wird Weisheit, da der Held die Grenzen des engen Rationalismus überschreitet. Das russische Volk war nie kaufmännisch, es dachte immer mehr an die Seele, daher wird Iwan dem Narren in der Folklore immer sowohl die Hälfte des Königreichs als auch die Prinzessin verliehen.
Und hier kommen wir zu einer weiteren Parallele – zu I.A. Goncharovs Roman „Oblomov“, der 14 Jahre vor „Der verzauberte Wanderer“ geschrieben wurde. Auch in diesem Roman geht es um den russischen Menschen, um die Einzigartigkeit der russischen Seele, um die russische Mentalität.
- An welchem ​​Punkt stellt Leskov seinen Helden vor?(Seit dem Passagierstreit.)
- Welche Position im Leben drückt Ivan Severyanovich aus?Wie sollte seiner Meinung nach ein Mensch leben?(Kapitel 1.) („Bewegen“ ist für ihn das Hauptgebot des Schöpfers – die Notwendigkeit aktiven Handelns auch in den schwierigsten, aussichtslosesten Lebenssituationen. Verzweiflung und Melancholie gehören schließlich zu den Hauptsünden.)
Leskov beginnt die Geschichte mit einem Streit zwischen Passagieren und thematisiert Selbstmord, um die Frage nach dem Grad der Abhängigkeit der menschlichen Persönlichkeit von ungünstigen Alltagssituationen aufzuwerfen. Dieses Thema wird auf den Seiten der Geschichte mehr als einmal auftauchen: Flyagin versucht sich nach der Geschichte mit dem abgetrennten Schwanz der Katze zu erhängen (Kapitel 3); nach dem „Herauskommen“ („Ich hatte Delirium tremens und wollte mich erhängen“ (Kapitel 14); „Ich fing an, mich nach altem Brauch als Kutscher zu verdingen, aber niemand wollte ... nur zum Erhängen einstellen mich selbst..." (Kapitel 19); die schöne Zigeunerin Gruscha will sich das Leben nehmen; im Wald in der Nähe des Klosters erhängte sich ein Jude.
Jede dieser Episoden ist nicht nur für sich genommen wichtig – sie ist ein Spiegelbild des russischen Lebens als Ganzes und eine Bestätigung des Lebensprinzips von Leskovs Helden – ein Mensch muss kämpfen, ertragen und leiden. Und darin liegt nicht der geringste Widerspruch.
- Kehren wir nun zur Episode des ersten Kapitels über die Zähmung eines Pferdes zurück, die aus der Chronologie der Heldengeschichte herausfällt. Wie endet diese Szene und was haben das Ende dieser Szene und der Tod des verbannten Küsters gemeinsam?(Beide Wesen – sowohl Mensch als auch Tier – sind frei von der Natur, zeigen Ungehorsam und können ihn, obwohl gebrochen, nicht ertragen.)
Das Thema des Kampfes mit dem Leben zieht sich durch die gesamte Geschichte.
- Erstes Kapitel - Dies ist eine Art Handlung zur Geschichte. Wer ist er, dieser Held, der „viele Male sterben und nicht sterben wird“? Wie lebt er?- Verstand oder Herz?(Vor allem mit dem Herzen trägt ihn der Lauf des Lebens. er handelt impulsiv und denkt zu Beginn seines Lebens wenig über seine Handlungen nach.)
- Was sind die moralischen Prinzipien von Ivan Flyagin?(Bereits im ersten Kapitel hebt Leskov, der die Geschichte der Zähmung des Pferdes beschreibt, ein Detail kursiv hervor: Auf dem Gürtel, den Flyagin anlegt, sind die Worte eingewebt:"Ehre Ich werde meines niemandem geben.“ Dies ist kein zufälliges Detail – es weist auf die Kernqualität des Charakters des Helden hin, genau wie das Wort „Gewissen“, das oft bei der Beschreibung verschiedener Situationen verwendet wird (mit einem Mechaniker, in einem Gespräch mit dem Engländer Rarey).
- Was sieht Ivan als sein Ziel an?(„Ich habe viele Dinge nicht einmal aus freien Stücken getan“, „gemäß dem Versprechen meiner Eltern.“)
- Was ist das für ein „Versprechen“?(Der Sohn – „gebetet“ und „versprochen“ – ist verpflichtet, sein Leben dem Dienst an Gott zu widmen.)
- Wenn ja, sollte das Kloster von ihm als das unvermeidliche Ende des Weges, als die Entdeckung einer wahren Berufung wahrgenommen werden. Zuhörer stellen ihm mehr als einmal die Frage, ob die Vorherbestimmung erfüllt sei, doch jedes Mal vermeidet Flyagin eine direkte Antwort. Einerseits ist er ein Fatalist, andererseits ein willensstarker Mensch, der in jeder Situation handlungsfähig ist.Bitte beachten Sie, dass Flyagin im Laufe der Geschichte seine Geschichte erzählt.und der Angestellte und der Meister, für den er als Kindermädchen diente, und russische Missionare in tatarischer Gefangenschaft und Fischer und Pater Ilja in der Beichte und ein Oberst im Kaukasus und ein Arzt in einem Kloster.Warum macht er das? Was erwartet er von den Zuhörern? Interessieren ihn die Meinungen anderer?(Indem er es anderen erzählt, durchlebt er sein Leben noch einmal, verbindet seine verstreuten Teile und versteht selbst den Sinn und Zweck seiner eigenen Existenz.)
- Welcher andere literarische Held sprach über sich selbst, um die wichtigsten Momente noch einmal zu durchleben und sich selbst und anderen den Sinn seines Lebens zu erklären?(Mtsyri in Lermontovs Gedicht.)
- Was hat Flyagin über sich erzählt? Zu welcher Klasse gehört der Held?(Leibeigener, Vater im Kutscher.)
Es scheint, dass ein Mensch von Geburt an in einer bestimmten sozialen Einheit verankert ist und die Möglichkeit, einen Lebensweg zu wählen, ausgeschlossen ist.
- Welche natürliche Gabe hatte der Held?(„Sehen Sie durch das Pferd hindurch.“)
- Haben wir aus diesem Kapitel gelernt?(Kapitel 2) irgendetwas über die Bewohner des gräflichen Anwesens?(Kein Wort über Menschen, ganze Seiten – Beschreibungen von Tauben, Katzen, Pferden, viele Diskussionen über den Willen.) Die Verbindungen zu Menschen sind offensichtlich oberflächlich; er gehört in die natürliche Welt.
- Woran erinnern Sie sich aus Ihren Teenagerjahren? Wie kam es zu Ihrer Ausbildung zum Postillion? Was hat eine solche Erziehung gebracht?(Starke Persönlichkeit, robust, „dann habe ich mich daran gewöhnt und alles wurde gut.“)
- Über welche zwei Taten seiner Jugend spricht Flyagin?(Mord an einer Nonne und Rettung der Herren.)- Versteht Golovan die Motive seines Handelns?Vergleichen wir sie. Eine Nonne zu töten ist eine grausame Tat, aber er begeht sie unbewusst. Achten wir auf den Zustand, in dem er sich befindet, bevor wir den Mönch treffen. (Freude am Leben und an der Schönheit.) Und plötzlich schlug die Nonne in einem wilden Trick, wie er in der Praxis des Postillons üblich ist, zu (das kam nicht nur ihm, sondern auch dem Grafen und dem Vater komisch vor).
- Ist ihm klar, was er getan hat? Empfindet er Reue?(Nein, die Nonne empfindet den Tod als einen unglücklichen Unfall.)
- Und der zweite Akt- Speichern der Zählung . Wie kann man es bewerten?(Edel. Aber diese Tat wird als selbstverständlich angesehen, sie geben ein Akkordeon und außerdem: „Ein Narr, sie versprechen, sich zu erinnern. Und sie werden sich erinnern und Ihnen danken: Sie werden Sie mehr als einmal auspeitschen.)
- Nimmt Ivan die Prophezeiung der Nonne ernst?(Nein. „Ich flehte um Harmonie und widerlegte damit die allererste Berufung und ging daher von einer Schlacht zur nächsten, ertrug immer mehr, kam aber nirgendwo um.“)
- Warum ist Golovan in die Schlinge geraten?(Ch. Z.) (Wegen der vom deutschen Manager erfundenen Strafe für das Abschneiden des Schwanzes einer Katze: mit dem Hammer auf Kieselsteine ​​schlagen.)
- Warum duldet Flyagin eine solche Bestrafung nicht?(Erstens wird er von seiner Lieblingsarbeit exkommuniziert und zu sinnloser Arbeit verdammt; zweitens beginnt sein Selbstwertgefühl zu sprechen, er kann Demütigungen nicht ertragen.)
- Will er mit dem Zigeuner, der ihn gerettet hat, Pferde stehlen?Warum macht er das immer noch?(Das Leben des Helden hängt nicht von ihm ab, sondern vom Zufall. Aber als ehrlicher Mensch, unfähig zu Täuschung und List, trifft er selbst eine Entscheidung, trifft seine Wahl. Und diese Wahl hängt nur von Ivans moralischen Prinzipien ab. Er ist ehrlich . Erinnern wir uns an dieses wichtige Detail – den Gürtel. Er ist nicht willensschwach, er kämpft.)
- Wie dient der Held als Kindermädchen?(Dies ist ein weiterer Test – ein Test der Untätigkeit: Er, der Held, ist gezwungen, im Halbschlaf, in körperlicher und geistiger Benommenheit zu verharren; zum ersten Mal taucht auf den Seiten der Geschichte das Wort „Langeweile“ auf . Zum dritten Mal erscheint eine Vision einer Nonne, die ihn zum Weitergehen aufruft.)
- Befolgt er diese Zeichen?(Er behält sich das Wahlrecht vor und besteht die Prüfung immer bis zum Ende. Und in dieser Situation bestätigt er die Worte des Meisters: „Der Russe kommt mit allem zurecht.“
- Was leitet den Helden, wenn er beschließt, das Kind seiner Mutter zu geben? Geld? Versprechen? Hat er sie abgelehnt?(Obwohl er sein Wort gegeben hat, trifft er angesichts der Zerrissenheit der Mutter eine Entscheidung, die seinen bisherigen Überlegungen widerspricht: „Ich bin ein offizieller und treuer Mensch: Ich habe mich verpflichtet, das Kind zu behalten und für es zu sorgen. ")
Das Herz hat Vorrang vor dem Verstand. Als ehrlicher Mann lehnt er die Versprechen und das Geld des Handwerkers ab und gibt das Kind aus Mitgefühl der Mutter. Mitgefühl bedeutet, einen Teil der Qual eines anderen auf sich zu nehmen.Hängt etwas von Flyagins Entscheidung ab?(Das Glück eines anderen Menschen – seiner Mutter – hängt von ihm ab. Und er trifft eine Wahl. Er folgt dem Diktat seines Herzens und trifft eine solche Entscheidung, und als Ergebnis bleibt er wieder ohne Obdach und Schutz für die Dame und Für den Handwerker ist er eine Last. Aber von diesem Moment an beginnt Flyagin, nicht für sich selbst, sondern für andere zu leben.)
- Wie kommt Ivan zu den Tataren?Achten wir bei der Beschreibung des Jahrmarkts und des Pferdes auf Beinamen, Verkleinerungssuffixe und Vergleiche.Hier auf der Messe passiert eszwei Kämpfe: Chepkun Emgurcheev und Bakshey Ochuchev, Flyagin und Savakirey. Wie unterscheiden sich diese Kämpfe voneinander?(Das erste Duell ist die Beilegung eines Streits um ein Pferd; das zweite Duell ist eine Rivalität zwischen Vertretern verschiedener Nationen. Dies ist ein Kampf auf Leben und Tod.)
- Wer hat sich für die Ehre der russischen Nation eingesetzt?(Ein einfacher Mann, ein entlaufener Sklave.)
Doch der Sieg über Savakirei wird für Flyagin zur Katastrophe. Ihre eigenen Russen wollen ihn der Polizei übergeben, obwohl die Tataren nicht beleidigt sind. Die Situation ist paradox. Die Tataren retten Iwan vor ihren eigenen Kräften, doch die Retter werden schließlich zu Gefängniswärtern. In dieser Situation hat Ivan keine Wahl.
- Auf der Messe bewundert Flyagin die Tataren, aber was sieht er in der Gefangenschaft?Was stört ihn am meisten? Das Elend des Lebens, die Grausamkeit der Moral?(Sehnsucht nach dem Vaterland. Die Worte „Langeweile“, „Sehnsucht“ sind Schlüsselwörter, die den Geisteszustand des Helden charakterisieren.)
- Achten wir auf die Beschreibung zweier Landschaften(Kapitel 7). (Am Rand ist kein Platz..., unten ist keine Melancholie...)
Indem er sein eigenes und das eines anderen vergleicht, poetisiert er den russischen Alltag: Essen, betrunkener Vater Ilja. Im Dunst der Steppe sieht er einen Tempel, er beneidet einen kleinen Vogel, der frei fliegen kann, wohin er will. Hier erkennt Ivan Flyagin zum ersten Mal, dass er ein spirituelles Wesen ist. Die Wörter „Heimat“, „Volk“, „Natur“ sind verwandte, verwandte Wörter, die einen einzigen konziliaren Organismus bezeichnen. Nachdem er sich als Teil der Natur gefühlt und spirituelle Einsicht erlangt hat, kann er nicht länger in Gefangenschaft bleiben. Und seine neun Kinder halten ihn nicht zurück – sie sind ungetauft und nicht mit der Welt gesalbt – was ihm alle moralischen Verpflichtungen entzieht.
- Warum hat Leskov die Episode mit russischen Missionaren eingeleitet?Was meinte er damit?Gibt es eine moralische Rechtfertigung für die Predigten, die Russen und andere Missionare in Ryn-Sands veranstalten?
Wie sie auf Flyagins Anfrage reagiertenÖ Hilfe durch russische Missionare?(Vertraue auf Gott, bete, verzweifle nicht, denn das ist eine große Sünde.)
Aber die Zurückhaltung, dem Gefangenen zu helfen, widerspricht dem Wesen der christlichen Moral – es ist Feigheit, Verrat und Heuchelei.
- Was machten die Tataren mit den russischen Missionaren?(Sie haben ihn brutal getötet.)
- Und was hat Flyagin mit dem Ermordeten gemacht?(Wie ein wahrer Christ habe ich ihn begraben und für ihn gebetet.)
- Wie wurde Flyagin nach seiner Flucht aus der Gefangenschaft in seiner Heimat begrüßt?(Mit Peitschenhieben: Sie haben ihn in der Stadt ausgepeitscht, sogar zweimal für den Grafen, und der Priester hat ihm drei Jahre lang das Abendmahl entzogen. Das ist er, der zehn Jahre lang in Gefangenschaft nur aus Glauben lebte.)
- Wie fühlt sich Ivan nach all dem?(Er hält alles für selbstverständlich, er ist sogar stolz darauf – er hat das Leiden auf der Veranda, vor allen Menschen akzeptiert – öffentliche Reue. Gott vergibt, wenn Menschen vergeben. Der Held glaubt fest daran, dass das Schicksal durch den Willen vorherbestimmt und kontrolliert wird des Schöpfers. Der Mensch wird zur Quelle seines Leidens, zieht sich von Ihm zurück und findet wieder Seelenfrieden und Frieden, indem er in Seinen Schoß zurückkehrt. Daher fühlt er sich glücklich.)
Der Graf lässt Ivan zur Miete gehen, der Held ist wieder unterwegs, wieder ohne Zuhause. Flyagin wird Berater für arme Männer auf Jahrmärkten. Und hier wirft Leskov ein weiteres Thema auf, kein neues, aber uns bereits bekanntes Thema – das Thema Trunkenheit.
- Aus welchem ​​Grund hatte Flyagin „Ausgänge“?(Von der Sehnsucht nach den Pferden, an die ich mich gewöhnt hatte; Liebe zu Pferden ist der einzige Sinn seiner Existenz.)
- Systematische Trunkenheit würde zu seinem Tod führen, das ist ihm selbst klar. Was ist mit ihm bei seinem letzten „Out“ passiert?(Magnetisierer, Grusha, ging 5.000, Delirium tremens, wollte sich erhängen.)
- Welche Charaktereigenschaft wird in dieser Geschichte mit dem Magnetisierer deutlich zum Ausdruck gebracht?(Naivität und Leichtgläubigkeit.)
„Der verzauberte Wanderer“ setzt die Tradition der russischen Literatur fort und prüft den Helden mit Liebe als höchste Prüfung seiner Menschlichkeit.
Lesen Sie das Ende von Kapitel 11 mit den Worten: „Liebe ist unser Heiligtum!“ - und der Anfang von Kapitel 13 mit den Worten: „Das Lied... träge, träge... übernimmt einfach die Oberhand.“
Das bedeutet, dass Flyagin nicht nur die Schönheit eines Pferdes, sondern auch die Kunst zu schätzen weiß. Er ist fähig zu fühlen.
- Wie beschreibt er die Zigeunerin Gruscha?(« Es ist unmöglich, sie als Frau zu beschreiben ...“ – in dieser Ablehnung liegt die höchste Anerkennung der Schönheit, ein Ausdruck spiritueller Subtilität.) Erinnern wir uns an Karamzins „Arme Lisa“, denn er hatte Recht: „Und Bäuerinnen.“ weiß, wie man liebt.“
Lesen Sie Kapitel 13 mit den Worten: „Und ich kann ihr nicht einmal antworten: Sie hat mir das angetan ...“
Der Mann beschreibt Pear so lyrisch, wie eine wahre Dichterin, und das Geld, das er ihr zu Füßen wirft, ist, als wäre es kein Geld, sondern weiße Schwäne, mit denen man Schönheit verleihen kann.
- Was macht unser Held falsch?(Er glaubt, dass diese Schönheit nicht nur in einem Pferd, sondern in einem korrupten Tier steckt. Und genau hier werden Schönheit und Talent gehandelt. Unser Held ist einfach naiv und leichtgläubig.)
- Was ist das zukünftige Schicksal von Grusha und Flyagin?(Die Birne wurde für 50.000 an den Prinzen verkauft.)
- Wessen Geschichte ähnelt der Geschichte von Pear und dem Prinzen?(UND die Geschichte von Bela. Liebe
Die Beziehung des Prinzen zu Gruscha und seine Abkühlung ähneln der Geschichte von Petchorin und Bela.) - Aber die Aufgaben von Leskov und Lermontov sind unterschiedlich. Lermontov konzentrierte seine Aufmerksamkeit auf die Persönlichkeit von Petschorin; es ist ihm wichtig, herauszufinden, wer sein Held ist. Und Leskov? Für Ist sein Prinz ein Rätsel? (Nein, das ist ihm klar, sein Held ist realistisch, im Gegensatz zum romantischen Petschorin.)
Und vor dem Hintergrund von Flyagin verlor der Prinz eindeutig. Deshalb wollte Katkovs Magazin „The Enchanted Wanderer“ nicht veröffentlichen. Aus dem Buch von Leskovs Sohn „Das Leben von Nikolai Leskov“: „Der Besitzer der Zeitschrift (Katkov) war beleidigt ... über die ungünstige Berichterstattung über Adlige im Vergleich zum moralischen Bild des Leibeigenen Ivan Flyagin.“
Es ist kein Zufall, dass Leskovs Prinz weder einen Namen noch ein Gesicht hat – dieses Bild nimmt den Charakter einer breiten Verallgemeinerung an. Wie in Bel endet die Geschichte in einer Tragödie. In einem Gespräch mit dem Prinzen fragt Evgenia Semyonovna, seine frühere Liebe und Mutter seiner Tochter: „Wo ist dein Gewissen?“ Mangelndes Gewissen, Unfähigkeit, zwischen Gut und Böse zu unterscheiden, Vergessenheit moralischer Maßstäbe sind Charakterzüge, die für viele Helden dieser Geschichte charakteristisch sind, nicht jedoch für Flyagin.
Der Moraltest in der Geschichte ist konstant. Ein Mensch wird in eine Situation gebracht, in der er entscheiden muss: Was ist ihm wichtig – persönliche Interessen oder andere? Bei der Verteidigung seiner Interessen wird der Prinz vor nichts zurückschrecken, und Ivan Severyanich hat Recht mit seiner Überzeugung, dass der Prinz sogar zu Verbrechen fähig ist: „Er hat sie vielleicht getötet, eine Elodea, er hat sie mit einem Messer oder einer Pistole erschossen.“
- Aber Leskov gibt absolut nach Eine weitere Wendung in der Handlung: Es ist nicht der Prinz, der Gruscha tötet, sondern Ivan, der ihr beim Sterben hilft. Ist das ein Verbrechen?(Hier ist ein Streit möglich, wenn einige dies für ein Verbrechen halten, während andere es für eine Heldentat im Namen der Liebe halten. Er übernimmt die volle Verantwortung für die Sünden eines Fremden, der seine eigene Seele zerstört. Sonst hätte Gruscha beide getötet sich selbst und das andere, das Kind, das sie unter ihrem Herzen trug.)
Flyagin wird sagen, dass er „von dieser Frau noch viel auf der Welt sehen musste, bevor alles, was für sie bestimmt war, erfüllt wurde, und er.“ durchgestrichen."
- Hat Flyagin Gruscha seine Gefühle gezeigt, als sie beim Prinzen lebte? Warum? (Der Erzähler wird sein Gefühl niemals Liebe nennen. Gruscha selbst wird für ihn sagen: „Du allein hast mich geliebt ...“)
Die Liebe des Helden ist selbstlos und selbstlos; dieses Gefühl ist rein und groß, weil es frei von Egoismus und Besitzgier ist. Und nach Gruschas Tod denkt er nicht an sich selbst, sondern daran, was mit ihrer Seele passieren wird: „Gruschas Seele ist jetzt verloren, und es ist meine Pflicht.“leide für sieund rette sie aus der Hölle.“
Nach Gruschas Tod gibt es wieder einen Weg, aber dieser ist ein Weg zu den Menschen, zu einer Begegnung mit ihnen auf neuem Boden. Er hat sich bereits „durchgestrichen“, von diesem Moment an lebt er für andere, für andere, findet eine Verwandtschaft mit einem trauernden alten Mann und einer alten Frau, ändert sein Schicksal radikal, oder besser gesagt, ändert sein Schicksal und seinen Namen mit einer Person, die er hat noch nie gesehen hat. Und wieder denkt der Held nicht, handelt nach Herzenslust und betrachtet dies nicht als Opfer.

Er trägt den Namen eines anderen – Petra Serdyukov.Warum bittet er darum, in den Kaukasus zu gehen?(„Eher könnte ich für meinen Glauben sterben.“)
Fällt es ihm leicht, 15 Jahre lang zu dienen? Kaukasus, ohne Ihren Namen jemandem preiszugeben?(Es ist schwierig, weil ihm als Gläubiger das Recht auf Beichte entzogen wird. Dies ist eine weitere Prüfung.)
Und als außergewöhnliche Umstände ihn zu einem Geständnis vor dem Oberst zwingen, geschieht alles wie im Märchen: Er wurde nicht getötet, er wurde zum Offizier befördert und ihm wurde das St.-Georgs-Kreuz für seine Tapferkeit verliehen. Aber Flyagin selbst ist sich sicher, dass er durch die Seele von Pear gerettet wurde, die über ihn flog.
- Wie bewertet der Held sein Leben in seinem Geständnis vor dem Oberst?(„Ein großer Sünder … Ich habe in meiner Zeit viele unschuldige Seelen zerstört.“)
Das moralische Selbstwertgefühl hat sich verändert: Bis zu diesem Moment empfand er nur Gruschins Tod als seine schreckliche Schuld und Sünde. Erinnern wir uns daran, dass er den Tod der Nonne und Savakirei als einen unglücklichen Unfall ansah und sich daher von allen moralischen Verpflichtungen entband. Nach Gruschas Tod entwickelt er eine andere Haltung gegenüber dem Tod anderer und seiner Schuld daran. Er ist sich seiner Verantwortung gegenüber anderen Menschen bereits bewusst. Es scheint, dass die Lebensumstände den Helden ständig auf die Probe stellen, das Leben hilft ihm in nichts und unterstützt ihn in keiner Weise. Durch das Leiden begreift der Held den Sinn seines Lebens.
Aber hier ist er, ein Ritter von St. Georg, ein Offizier, ein „Edler“. Der Oberst überreicht ihm ein Empfehlungsschreiben nach St. Petersburg. Es scheint ein gutes Ende zu sein und nun beginnt ein neues glückliches Leben.
- Was erwartet ihn in St. Petersburg?(Die Zugehörigkeit zu einer privilegierten Klasse trägt nicht nur nicht zu einer „Karriere“ bei, sondern macht es sogar unmöglich, zum gewohnten Handwerk – dem Kutscherberuf – zurückzukehren. Der Held wird zum Künstler.)
Erinnern wir uns an die Worte des Prinzen über Flyagina: „Du bist ein echter Künstler.“
- WHO? stellt das Freundlichste dar Flyagin? (ein Dämon und ein böser Spötter und Peiniger – ein Prinz.)
- Wo landet Ivan Severyanich schließlich?? (Zum Kloster.)
Die Prophezeiung der Nonne wurde wahr. Aber hält Flyagin diese Zuflucht für eine erfüllte Prophezeiung?(„Es gab keinen Ort, an den man gehen konnte.“)
Die Geschichte des Klosterlebens wird von Leskov ausführlich dargelegt. Folglich misst der Autor ihm eine besondere Bedeutung bei. Dies ist nicht das erste Mal, dass das Thema der dämonischen Versuchung hier entwickelt wird. Dieses Thema kommt nicht von ungefähr, denn der Held lebt in erster Linie nicht nach Vernunft, sondern nach Gefühlen. Er wird sowohl vom Teufel als auch von den kleinen Kobolden überwältigt. Und er nimmt sie als Teil der Realität wahr.
Leskov war nicht der erste in der russischen Literatur, der begriff, dass alles Mysteriöse und Übernatürliche in die Realität eindringt und Teil der Weltanschauung der Menschen wird. Dies ist uns auch in N.V. Gogols „Abende auf einem Bauernhof bei Dikanka“ begegnet.
- Wie können Sie Ivan Severyanich das Phänomen Grusha erklären?(Er sehnt sich nach ihr, nein, er kann diese Liebe überwinden.)
- Warum erwies sich das Kloster nicht als letzte Anlaufstelle für Flyagin, sondern als Etappe auf einem neuen Weg?(Sein Geist beruhigte sich nicht. Eine innere Stimme sagt ihm: „Zu den Waffen greifen“...)
Dieses Wort erinnert uns an die Miliz von 1812.
- Wovon träumt der Held, wenn er das Kloster verlässt?(„Ich war voller Angst um das russische Volk und begann zu beten … Ich weinte immer wieder um mein Heimatland …“; „Ich möchte für das Volk sterben“ – ein epischer Traum.)
Der Traum ist naiv und schön, wie Ivan Severyanych selbst.
Fassen wir zusammen.
- Sieht Ivan Flyagin, der Erzähler am Ende der Geschichte, wie er aus? Junge, Wer hielt die Pferde zurück und schnitt der Katze den Schwanz ab?
Sowohl ähnlich als auch nicht ähnlich. Moralisch wurde er viel höher. Er spürt bereits die persönliche Verantwortung für das Schicksal seines Vaterlandes und die Bereitschaft, für dieses und sein Volk zu sterben, und dieses Gefühl ist im Gegensatz zu den ersten Schritten seines Lebens durchaus bewusst.
- Wie ist er, Leskovs Held?Kann man ihn als gerecht bezeichnen?
Sanft, freundlich, ehrlich, ehrlich, selbstlos – was in einem kaufmännischen Zeitalter wie Dummheit aussieht, im Interesse anderer, zum Wohle anderer und für andere lebt, Schönheit zu empfinden weiß, auf die Trauer anderer reagiert, a hochspiritueller Mensch – ist bereit, für die Menschen zu sterben.
Lesen wir nun den Wörterbucheintrag von V. I. Dahl: „Ein rechtschaffener Mensch ist jemand, der rechtschaffen lebt; in allem handelt er nach dem Gesetz Gottes, ohne Sünde; ein Heiliger, der für seine Heldentaten und sein heiliges Leben unter gewöhnlichen Bedingungen berühmt wurde.“
- Was bedeutet der Titel der Geschichte „Der verzauberte Wanderer“?
Nachdem wir die Arbeit sorgfältig gelesen haben, verstehen wir das Wanderer - Dies ist nicht nur ein „Reisender“, Leskovs Bedeutung dieses Wortes ist tiefer: Er ist ein leidenschaftlicher Mensch, der viel ertragen hat, der einen schwierigen, dornigen und schönen Weg gegangen ist.
Wort Charme Dahls Wörterbuch erklärt es so: verzaubern, verzaubern, einen Zauber wirkenÄrger machen, verführen, fesseln, jemanden dazu bringen, sich in dich zu verlieben.
- Was fasziniert und verzaubert Leskovs Helden?(Die Schönheit der Natur, des Lebens, der Liebe, des Kampfes ...)
Diese Reihe kann fortgesetzt werden.
Zu Hause schlage ich vor, dass Sie über die folgenden Aufsatzthemen nachdenken: „Die Bedeutung von Ivan Flyagins Wanderungen“; „Russischer Nationalcharakter in der Geschichte von N.S. Leskov“; „Was ist der Charme von Ivan Flyagin?“; „Flyagin – ein Sünder oder ein Gerechter?“; „

In der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts schrieb er die Erzählung „Der verzauberte Wanderer“. Das Bild der Hauptfigur, die zu Ivan Flyagin wurde, beschreibt einen einfachen russischen Bauern. Sein Charakter enthält die Hauptmerkmale der Mentalität und des Temperaments der Menschen.

Geschichte der Schöpfung

Die Arbeit von Nikolai Leskov wurde von seinen Zeitgenossen unterschätzt. Kritiker kritisierten oft seine Schriften. Der Autor gefiel den Anhängern der Traditionen der russischen Literatur und radikalen Lesern nicht. Leskovs Sprache ist überraschend eloquent. Die von ihm geschaffenen Geschichten stehen der Dramatik der Romane von Dostojewski und Tolstoi in ihrer Tiefe in nichts nach. Die Geschichte „The Enchanted Wanderer“ zeigt eine facettenreiche Persönlichkeit mit einem schwierigen Schicksal.

Das Werk wurde 1873 geschrieben. Der Autor wurde durch Reisen durch Ladoga, Karelien und Walaam zu seiner Entstehung inspiriert. Der Schriftsteller besuchte das Kloster und dachte über das Leben der Gerechten nach. In diesem Moment kam ihm die Idee, ein Werk über einen wahrheitssuchenden Helden zu schreiben. Der erste Name war „Black Earth Telemak“. Der Verlag, bei dem der Autor mit einer Veröffentlichung rechnete, lehnte die Annahme der Geschichte ab. Die Zeitschrift „Russkiy Mir“ stimmte zu, der Name musste jedoch in „The Enchanted Wanderer“ geändert werden.

In der Geschichte präsentiert der Autor den russischen Charakter einer Figur, die für den Leser nicht als Ideal bezeichnet werden kann. Eine widersprüchliche Natur, die bis zum Äußersten geht, ist die wahre Beschreibung eines selbstlosen Helden. Der Mann zeigt Freundlichkeit und Strenge, Einfachheit und List, poetischen Geist und Kühnheit. Ivan Flyagin ist zu verrückten Dingen fähig, aber in schwierigen Momenten kommt er den Bedürftigen zu Hilfe. Das ist die breite russische Seele, die keine Grenzen und Grenzen kennt.

Nicht umsonst enthält der Titel den Beinamen „verzaubert“. Es verleiht dem Charakter Poesie. Der Autor vertraute dem Helden Gedanken, Träume und Fantasien an und übermittelte durch ihn die Gedanken und Wünsche seiner Heimat.

Die Geschichte „Der verzauberte Wanderer“

Die Besonderheit von Ivan Severyanich besteht darin, dass er von der Magie des Lebens fasziniert ist. Flyagin empfindet alles, was ihm passiert, als göttliche Vorsehung und als Wunder. Er hat keinen bestimmten Zweck für die Existenz, also lebt er aus der Freude an seinen Manifestationen. Die Biografie des Helden ist nicht einfach, aber jedes Mal, wenn er an einem neuen Ort auftaucht, empfindet er dies als eine Möglichkeit, die Welt zu verstehen, und nicht als eine banale Änderung der Tätigkeit.

Die Charakterisierung des Aussehens der Figur legt nahe, dass Ivan Flyagin und Ilya Muromets ähnliche Merkmale aufweisen. Der Mann scheint nicht älter als fünfzig Jahre zu sein. Seine große Statur, sein dunkles Gesicht und seine langen grauen Haare lassen ihn edel und kraftvoll wirken und erinnern an die Bilder epischer Helden. Flyagin trägt eine Soutane und eine schwarze Mütze.

Einfach und aufrichtig, der Held hat überall leicht Fuß gefasst, blieb aber nicht lange. Seine ewige Suche nach Zuflucht zeugt nicht von Frivolität und Verschwendung. Der Mann zeigte immer wieder die besten Seiten seines Charakters und rettete die Familie des Grafen K. Ivan bewies Hingabe und Treue in seinen Beziehungen zum Prinzen und Gruscha. Dieselben Eigenschaften zeigte er, als er der Tochter des Meisters als Kindermädchen diente. Der Held hat es eilig, das Leben auszuprobieren, so viel wie möglich zu sehen und es maximal zu erleben. Deshalb hat er sich dem Fluss des Lebens hingegeben und folgt gehorsam der von ihm vorgegebenen Richtung.

Flyagin sollte nicht als schwach und passiv angesehen werden. Ein Mann akzeptiert sein Schicksal bedingungslos. Oft erkennt er nicht, warum er diese oder jene Entscheidung trifft, sondern handelt aus Intuition und Gefühl. Ivan akzeptiert Gott, daher geht der Tod oft an dem Mann vorbei. Der Held hat keine Angst vor dem Tod, und das ist das Geheimnis der Unverwundbarkeit. Er hält die Pferde über den Abgrund und bleibt unverletzt. Ein Zigeuner rettet ihn aus der Schlinge. Nach der Gefangennahme durch die Tataren flieht der Mann in die Steppe. Es ist, als ob Flagina von einer höheren Macht beschützt würde und im Krieg Kugeln an dem Helden vorbeifliegen.

Ivan Severyanych erklärt das Spiel mit dem Tod durch eine große Anzahl von Sünden. Als ihm klar wurde, dass er im Laufe seines Lebens in Ungnade gefallen war, wartete er auf den Tod, doch dieser kam nicht. Flyagin ist sich sicher, dass der Tod ihn nicht akzeptieren will. Zigeuner Grusha, Tatar, Mönch, von einem Mann getötet, erlaubt keine Vergebung der Sünden. Er entzieht sich der Verantwortung und hinterlässt seine eigenen Kinder, die in Gefangenschaft geboren wurden.

Es scheint, dass Flyagin ein Krimineller ist, aber er hat schreckliche Dinge getan, nicht aus Rache oder Profit. Der bettelnde Sohn starb bei einem Unfall und der Tatar übergab seine Seele in einem fairen Kampf mit dem Helden Gott. Der Tod Gruschas lag Severyanich nicht ohne Grund auf dem Gewissen. Auf die eine oder andere Weise war das Mädchen dazu bestimmt, zu sterben. Flyagin wurde ihr Führer in eine andere Welt, nahm die schwere Last der Schuld auf sich und rettete sie vor dem Selbstmord. Er hat die von oben angebotene Liebesprüfung nicht bestanden.

Er bittet Gott um Vergebung für seinen Lebensweg. Der Held ist der Schöpfer seiner eigenen Religion und Lebenswerte. Ehrlichkeit bleibt sein Vorrecht. Der Mann spricht ohne Hehl über das Schicksal. In der Kommunikation mit Mitreisenden erscheint er als naiver Einfaltspinsel, der sich bei Bedarf an Wildheit und Entschlossenheit erinnert. Im Kampf gegen das Böse duldet Ivan Severyanych keine Ungerechtigkeit. Deshalb hackt er einem gequälten Vogel leicht den Schwanz der Katze ab.

Der Held ging zur Rekrutierung anstelle eines jungen Mannes, dessen Eltern ihn nicht gehen lassen wollten, so stark war sein Wunsch, seine Sünden zu sühnen, indem er für sein einheimisches Volk starb. Fünfzehn Jahre lang diente er unter falschem Namen in der Armee im Kaukasus. Im Laufe der Jahre lasteten Sünden immer schwerer auf dem Mann. Die meisten davon geschahen aufgrund der extremen Energie und Stärke des Helden. Körperliche Vorteile verwandeln sich für Ivan in Nachteile. Gleichzeitig ist er mutig und patriotisch.

Flyagin ist mit spiritueller Kraft ausgestattet. Der Held wird als optimistischer Charakter beschrieben, der in der Lage ist, zu tun, was die Umstände erfordern. Er ist jederzeit bereit, sich gegen die Personifizierung des Bösen auszusprechen. Für einen Menschen gibt es keine Barrieren außer den Prinzipien, die er sich selbst aufgebaut hat.

Verfilmungen

Die Geschichte „Der verzauberte Wanderer“ ist nicht das berühmteste Werk. Die Leser kennen die Handlung von „Lefty“ besser. Dennoch inspirierte das Werk Regisseure zu Verfilmungen.

1963 drehte Regisseur Ivan Ermakov einen gleichnamigen Film. Die Hauptrolle im Film spielte der beliebte sowjetische Künstler und Schauspieler des Alexandrinsky-Theaters in St. Petersburg, Alexander Simonov. Der Film spielte auch die Hauptrolle.

1990 wandte sich die Regisseurin Irina Poplavskaya der Handlung der Geschichte zu und drehte einen Spielfilm. Der intrapersonale Konflikt des Protagonisten wurde zum Hauptthema der Geschichte. Der Schauspieler spielte die Rolle von Ivan Flyagin. An dem Projekt waren Olga Ostroumova, Lidiya Velezhaeva und.

Zitate

Die Geschichte „Der verzauberte Wanderer“ enthält die Weisheit des russischen Volkes, Helden mit einer riesigen Seele. Der Autor legt es der Hauptfigur in den Mund:

„Weißt du, lieber Freund: Vernachlässige niemals jemanden, denn niemand kann wissen, warum jemand mit welcher Leidenschaft gequält wird und leidet.“

Mit der Zeit beginnt Ivan Flyagin immer mehr zu schätzen, was das Leben ihm schenkt. Er zerstreut die Menschen nicht und versucht, jedem die bestmögliche Hilfe zu leisten.

In der Geschichte erinnert die Liebeslinie eher an eine schmerzhafte Beziehung. Die Hauptfigur schätzt Frauen und die Gefühle, die sie vermitteln können:

„Eine Frau ist alles auf der Welt wert, weil sie ein solches Geschwür verursacht, dass niemand im ganzen Königreich davon geheilt wurde, aber sie kann es in einer Minute heilen.“

Es scheint, dass hinter der körperlichen Stärke des Helden ein eiserner Geist steckt. In den Augen anderer nimmt er ein einzigartiges Aussehen an. Tatsächlich ist Flyagin nicht unempfindlich. Mit jedem neuen vom Autor beschriebenen Ereignis wird dies immer deutlicher:

„Ich bin überhaupt nicht aus Stein, sondern wie alle anderen auch aus Knochen und Adern.“

Alle Episoden der Geschichte werden durch das Bild der Hauptfigur vereint – Ivan Severyanovich Flyagin, der als Riese mit körperlicher und moralischer Kraft dargestellt wird. „Er war ein Mann von enormer Statur, mit einem dunklen, offenen Gesicht und dichtem, welligem, bleifarbenem Haar: Sein grauer Streifen war so seltsam. Er trug eine Novizensoutane, einen breiten Klostergürtel und eine hohe schwarze Stoffmütze ... Dieser neue Begleiter von uns ... sah aus, als könnte er über fünfzig Jahre alt sein; aber er war im wahrsten Sinne des Wortes ein Held und darüber hinaus ein typischer, einfältiger, freundlicher russischer Held, der an Großvater Ilja Muromez im wunderschönen Gemälde von Wereschtschagin und im Gedicht des Grafen A. K. Tolstoi erinnert. Es schien, als würde er nicht in einer Soutane herumlaufen, sondern auf seiner „Stirnlocke“ sitzen und in Bastschuhen durch den Wald reiten und träge riechen, wie „der dunkle Wald nach Harz und Erdbeeren riecht“. Der Held vollbringt Waffengewalt, rettet Menschen und übersteht die Versuchung der Liebe. Er kennt die Leibeigenschaft aus eigener bitterer Erfahrung, er weiß, was es bedeutet, einem grausamen Herrn oder Soldaten zu entkommen. Flyagins Handlungen offenbaren Eigenschaften wie grenzenlosen Mut, Mut, Stolz, Sturheit, Weite der Natur, Freundlichkeit, Geduld, Kunstfertigkeit usw. Der Autor schafft einen komplexen, vielschichtigen Charakter, der im Kern positiv, aber alles andere als ideal und überhaupt nicht eindeutig ist . Das Hauptmerkmal von Flyagin ist die „Offenheit einer einfachen Seele“. Der Erzähler vergleicht ihn mit dem Baby Gottes, dem Gott manchmal seine Pläne offenbart, die er vor anderen verborgen hält. Der Held zeichnet sich durch eine kindliche Naivität in der Lebensauffassung, Unschuld, Aufrichtigkeit und Selbstlosigkeit aus. Er ist sehr talentiert. Erstens in dem Geschäft, in dem er als Junge tätig war, als Postillion für seinen Herrn. Im Umgang mit Pferden habe er „von Natur aus eine besondere Begabung erhalten“. Sein Talent ist mit einem gesteigerten Sinn für Schönheit verbunden. Ivan Flyagin spürt auf subtile Weise die weibliche Schönheit, die Schönheit der Natur, Worte, Kunst – Gesang, Tanz. Seine Rede besticht durch ihre Poesie, wenn er beschreibt, was er bewundert. Wie jeder Nationalheld liebt Ivan Severyanovich sein Heimatland leidenschaftlich. Dies äußert sich in einer schmerzhaften Sehnsucht nach seiner Heimat, wenn er in der Tatarensteppe gefangen ist, und in dem Wunsch, am kommenden Krieg teilzunehmen und für sein Heimatland zu sterben. Flyagins letzter Dialog mit dem Publikum klingt feierlich. Wärme und Subtilität der Gefühle gehen bei einem Helden Hand in Hand mit Unhöflichkeit, Kampfeslust, Trunkenheit und Engstirnigkeit. Manchmal zeigt er Gefühllosigkeit und Gleichgültigkeit: Er schlägt einen Tataren im Duell zu Tode, betrachtet ungetaufte Kinder nicht als seine eigenen und verlässt sie ohne Reue. Freundlichkeit und Reaktionsfähigkeit gegenüber der Trauer eines anderen gehen in ihm mit sinnloser Grausamkeit einher: Er übergibt das Kind seiner unter Tränen flehenden Mutter, beraubt sich selbst der Unterkunft und Nahrung, tötet aber gleichzeitig aus Genusssucht einen schlafenden Mönch.

Flyagins Wagemut und Gefühlsfreiheit kennen keine Grenzen (Kampf mit einem Tataren, Beziehung zu Sgrushenka). Er gibt sich rücksichtslos und rücksichtslos seinen Gefühlen hin. Emotionale Impulse, über die er keine Kontrolle hat, zerstören ständig sein Schicksal. Aber wenn der Geist der Konfrontation in ihm nachlässt, unterwirft er sich sehr leicht dem Einfluss anderer. Das Gefühl der Menschenwürde des Helden steht im Konflikt mit dem Bewusstsein eines Leibeigenen. Dennoch spürt man in Ivan Severyanovich eine reine und edle Seele.

Als bedeutsam erweisen sich Vorname, Vatersname und Nachname des Helden. Der in Märchen so oft vorkommende Name Iwan bringt ihn sowohl Iwan dem Narren als auch Iwan dem Zarewitsch näher, die verschiedene Prüfungen durchmachen. In seinen Prüfungen reift Ivan Flyagin geistig und wird moralisch gereinigt. Das aus dem Lateinischen übersetzte Patronym Severyanovich bedeutet „streng“ und spiegelt eine bestimmte Seite seines Charakters wider. Der Nachname weist einerseits auf eine Vorliebe für einen wilden Lebensstil hin, andererseits erinnert er aber auch an das biblische Bild des Menschen als Gefäß und des Gerechten als reines Gefäß Gottes. Er leidet unter dem Bewusstsein seiner eigenen Unvollkommenheit und geht, ohne sich zu beugen, der Leistung entgegen, strebt nach heldenhaftem Dienst für sein Heimatland und spürt den göttlichen Segen über sich. Und diese Bewegung, die moralische Transformation, bildet den inneren Handlungsstrang der Geschichte. Der Held glaubt und sucht. Sein Lebensweg ist der Weg, Gott zu kennen und sich in Gott zu verwirklichen.

Ivan Flyagin verkörpert den russischen Nationalcharakter mit all seinen dunklen und hellen Seiten, das Weltbild des Volkes. Es verkörpert das enorme und ungenutzte Potenzial der Volksmacht. Seine Moral ist natürliche Volksmoral. Flyagins Figur erhält eine symbolische Dimension und verkörpert die Weite, Grenzenlosigkeit und Offenheit der russischen Seele gegenüber der Welt. Die Tiefe und Komplexität der Figur von Ivan Flyagin wird durch die verschiedenen künstlerischen Techniken des Autors unterstützt. Das wichtigste Mittel, um das Bild eines Helden zu schaffen, ist die Sprache, die seine Weltanschauung, seinen Charakter, seinen sozialen Status usw. widerspiegelt. Flyagins Rede ist einfach, voller Umgangssprache und Dialektik, es gibt nur wenige Metaphern, Vergleiche, Beinamen, aber sie sind es hell und präzise. Der Sprechstil des Helden ist mit der Weltanschauung der Menschen verbunden. Das Bild des Helden offenbart sich auch in seiner Haltung gegenüber anderen Charakteren, über die er selbst spricht. Die Persönlichkeit der Figur offenbart sich im Ton der Erzählung und in der Wahl der künstlerischen Mittel. Die Landschaft trägt auch dazu bei, die Besonderheiten der Wahrnehmung der Welt durch die Figur zu spüren. Die Geschichte des Helden über das Leben in der Steppe vermittelt seinen emotionalen Zustand und seine Sehnsucht nach seiner Heimat: „Nein, ich möchte nach Hause ... Ich hatte Heimweh. Besonders abends oder auch bei schönem Wetter mitten am Tag ist es heiß, das Lager ist ruhig, alle Tataren fallen vor der Hitze auf die Zelte ... Ein schwüler Blick, grausam; da ist kein Platz; Grasaufstand; Das Federgras ist weiß, flauschig, wie ein silbernes Meer, aufgewühlt, und der Geruch trägt die Brise: Es riecht wie ein Schaf, und die Sonne strömt herab, brennt, und die Steppe hat, als ob ein schmerzhaftes Leben, kein Ende in Sicht, und hier gibt es keinen Grund für die Tiefe der Melancholie ... Du siehst selbst, du weißt wo, und plötzlich steht vor dir, egal wie du es auffasst, ein Kloster oder ein Tempel, und du erinnerst dich das getaufte Land und weine.“

Das Bild des Wanderers Ivan Flyagin fasst die bemerkenswerten Eigenschaften energiegeladener, natürlich talentierter Menschen zusammen, die von grenzenloser Liebe zu Menschen inspiriert sind. Es zeigt einen Mann aus dem Volk in den Feinheiten seines schweren Schicksals, nicht gebrochen, obwohl „er sein ganzes Leben lang gestorben ist und nicht sterben konnte“.

Der freundliche und einfältige russische Riese ist die Hauptfigur und zentrale Figur der Geschichte. Dieser Mann mit kindlicher Seele zeichnet sich durch unbändige Standhaftigkeit und heroischen Unfug aus. Er handelt aus Pflichtgefühl, oft aus Gefühlsgründen und in einem zufälligen Ausbruch von Leidenschaft. Doch alle seine Handlungen, auch die seltsamsten, sind ausnahmslos aus seiner inhärenten Liebe zur Menschheit entstanden. Er strebt nach Wahrheit und Schönheit durch Fehler und bittere Reue, er sucht nach Liebe und schenkt den Menschen großzügig Liebe. Als Flyagin einen Menschen in Lebensgefahr sieht, eilt er ihm einfach zu Hilfe. Als Junge rettet er den Grafen und die Gräfin vor dem Tod, doch er stirbt fast. Er geht auch anstelle des Sohnes der alten Frau für fünfzehn Jahre in den Kaukasus. Hinter der äußeren Unhöflichkeit und Grausamkeit verbirgt sich in Ivan Severyanych die enorme Freundlichkeit, die für das russische Volk charakteristisch ist. Wir erkennen diese Eigenschaft an ihm, wenn er Kindermädchen wird. Er entwickelte eine echte Bindung zu dem Mädchen, das er umwarb. Er ist fürsorglich und sanft im Umgang mit ihr.

„Der verzauberte Wanderer“ ist eine Art „russischer Wanderer“ (in den Worten von Dostojewski). Dies ist eine russische Natur, die Entwicklung erfordert und nach spiritueller Perfektion strebt. Er sucht und kann sich selbst nicht finden. Jeder neue Zufluchtsort von Flyagin ist eine weitere Entdeckung des Lebens und nicht nur eine Änderung der einen oder anderen Aktivität. Die breite Seele des Wanderers versteht sich mit absolut jedem – seien es wilde Kirgisen oder streng orthodoxe Mönche; Er ist so flexibel, dass er sich bereit erklärt, nach den Gesetzen derer zu leben, die ihn aufgenommen haben: Nach tatarischem Brauch kämpft er mit Savarikei bis zum Tod, nach muslimischem Brauch hat er mehrere Frauen und hält die grausame „Operation“ für selbstverständlich die Tataren machten auf ihn aufmerksam; Im Kloster beklagt er sich nicht nur nicht darüber, dass er zur Strafe den ganzen Sommer über in einem dunklen Keller eingesperrt wurde, sondern er weiß sogar, wie er Freude daran finden kann: „Hier hört man die Kirchenglocken, und deine Kameraden haben uns besucht.“ Doch trotz seines entgegenkommenden Wesens bleibt er nicht lange irgendwo. Er muss sich nicht demütigen und möchte in seinem Heimatbereich arbeiten. Er ist bereits bescheiden und aufgrund seines bäuerlichen Ranges steht er vor der Notwendigkeit zu arbeiten. Aber er hat keine Ruhe. Im Leben ist er kein Teilnehmer, sondern nur ein Wanderer. Er ist so offen für das Leben, dass es ihn trägt, und er folgt seinem Fluss mit weiser Demut. Dies ist jedoch keine Folge geistiger Schwäche und Passivität, sondern eine völlige Akzeptanz des eigenen Schicksals. Flyagin ist sich seiner Handlungen oft nicht bewusst, verlässt sich intuitiv auf die Weisheit des Lebens und vertraut ihr in allem. Und die höhere Macht, vor der er offen und ehrlich ist, belohnt ihn dafür und beschützt ihn.

Ivan Severyanich Flyagin lebt in erster Linie nicht mit seinem Verstand, sondern mit seinem Herzen, und deshalb trägt ihn der Lebenslauf gebieterisch mit, weshalb die Umstände, in denen er sich befindet, so unterschiedlich sind.

Flyagin reagiert scharf auf Beleidigung und Ungerechtigkeit. Sobald der deutsche Manager des Grafen ihn für sein Vergehen mit demütigender Arbeit bestrafte, floh Ivan Severyanych unter Einsatz seines eigenen Lebens aus seiner Heimat. Anschließend erinnert er sich so: „Sie haben mich furchtbar grausam gerissen, ich konnte nicht einmal aufstehen... aber das wäre für mich nichts gewesen, als die letzte Verurteilung, auf den Knien zu stehen und Säcke zu schlagen... es hat mich schon gequält ... Mir ging einfach die Geduld aus …“ Das Schrecklichste und Unerträglichste für einen gewöhnlichen Menschen ist nicht die körperliche Züchtigung, sondern eine Beleidigung des Selbstwertgefühls. aus Verzweiflung rennt er vor ihnen davon und geht „zu den Räubern“.

In „The Enchanted Wanderer“ wird zum ersten Mal in Leskovs Werk das Thema des Volksheldentums vollständig entwickelt. Das kollektive Halbmärchenbild von Ivan Flyagin erscheint in all seiner Größe, seiner Seelenadligheit, Furchtlosigkeit und Schönheit vor uns und verschmilzt mit dem Bild des heldenhaften Volkes. Der Wunsch von Ivan Severyanich, in den Krieg zu ziehen, ist der Wunsch, eins für alle zu leiden. Die Liebe zum Vaterland, zu Gott und der christliche Wunsch retten Flyagin während seiner neun Lebensjahre unter den Tataren vor dem Tod. In all dieser Zeit konnte er sich nie an die Steppe gewöhnen. Er sagt: „Nein, mein Herr, ich möchte nach Hause ... ich bin traurig.“ Was für ein großartiges Gefühl steckt in seiner einfachen Geschichte über die Einsamkeit in der tatarischen Gefangenschaft: „...Es gibt keinen Grund für die Tiefen der Melancholie... Du schaust, du weißt nicht wo, und plötzlich, egal wie viel a Wenn ein Kloster oder ein Tempel vor dir erscheint, denkst du an das getaufte Land und weinst.“ Aus Ivan Severyanovichs Geschichte über sich selbst wird deutlich, dass die schwierigsten der vielfältigen Lebenssituationen, die er erlebte, gerade diejenigen waren, die seinen Willen am meisten fesselten und ihn zur Unbeweglichkeit verurteilten.

Der orthodoxe Glaube ist in Ivan Flyagin stark ausgeprägt. Mitten in der Nacht in der Gefangenschaft kroch er „langsam hinter das Hauptquartier ... und begann zu beten ... so betete er, dass sogar der Schnee unter seinen Knien schmelzen würde und dass man dort, wo die Tränen fielen, das Gras sehen konnte der Morgen."

Flyagin ist ein außergewöhnlich begabter Mensch, für ihn ist nichts unmöglich. Das Geheimnis seiner Stärke, Unverwundbarkeit und erstaunlichen Gabe – immer Freude zu empfinden – liegt in der Tatsache, dass er immer so handelt, wie es die Umstände erfordern. Er ist im Einklang mit der Welt, wenn die Welt harmonisch ist, und er ist bereit, das Böse zu bekämpfen, wenn es ihm im Weg steht.

Am Ende der Geschichte verstehen wir, dass sich Ivan Flyagin nach seiner Ankunft im Kloster nicht beruhigt. Er sieht einen Krieg voraus und wird dorthin gehen. Er sagt: „Ich möchte wirklich für die Menschen sterben.“ Diese Worte spiegeln die Hauptqualität des russischen Menschen wider – die Bereitschaft, für andere zu leiden, für das Vaterland zu sterben. Leskov beschreibt Flyagins Leben und lässt ihn wandern, verschiedene Menschen und ganze Nationen treffen. Leskov behauptet, dass eine solche Schönheit der Seele nur für den russischen Menschen charakteristisch sei und nur der Russe sie so vollständig und umfassend demonstrieren könne.

Das Bild von Ivan Severyanovich Flyagin ist das einzige „Durchgangsbild“, das alle Episoden der Geschichte verbindet. Wie bereits erwähnt, weist es genrebildende Merkmale auf, denn seine „Biographie“ geht auf Werke mit strengen normativen Schemata zurück, nämlich Heiligenleben und Abenteuerromane. Der Autor bringt Ivan Severyanovich nicht nur den Helden von Lebens- und Abenteuerromanen näher, sondern auch epischen Helden. So beschreibt der Erzähler Flyagins Aussehen: „Dieser neue Begleiter von uns sah aus, als hätte er über fünfzig Jahre alt sein können; aber er war im wahrsten Sinne des Wortes ein Held und darüber hinaus ein typischer, einfältiger, freundlicher russischer Held, der an Großvater Ilja Muromez in Wereschtschegins wundervollem Gemälde und im Gedicht des Grafen A.K. Tolstoi erinnert.4 Es schien, als würde er nicht in einer Soutane gehen, sondern auf seiner „Stirnlocke“ sitzen und in Bastschuhen durch den Wald reiten und träge riechen, wie „der dunkle Wald nach Harz und Erdbeeren riecht“. Flyagins Charakter ist vielfältig. Sein Hauptmerkmal ist „die Offenheit einer einfachen Seele“. Der Erzähler vergleicht Flyagin mit „Babys“, denen Gott manchmal seine Pläne offenbart, verborgen vor dem „Vernünftigen“. Der Autor paraphrasiert die Evangeliumssprüche Christi: „... Jesus sagte: „... Ich preise dich, Vater, Herr des Himmels und der Erde, dass du dies den Weisen und Klugen verborgen und es den Unmündigen offenbart hast.“ “ (Matthäusevangelium, Kapitel 11, Vers 25). Christus nennt Menschen mit reinem Herzen allegorisch weise und vernünftig.

Flyagin zeichnet sich durch seine kindliche Naivität und Einfachheit aus. Dämonen ähneln in seinen Vorstellungen einer großen Familie, in der es sowohl Erwachsene als auch schelmische Dämonenkinder gibt. Er glaubt an die magische Kraft des Amuletts – „ein enger Gürtel des heiligen tapferen Fürsten Wsewolod-Gabriel aus Nowgorod“. Flyagin versteht die Erfahrungen gezähmter Pferde. Er spürt subtil die Schönheit der Natur.

Gleichzeitig ist die Seele des verzauberten Wanderers aber auch von einer gewissen Gefühllosigkeit und Begrenztheit geprägt (aus der Sicht eines gebildeten, zivilisierten Menschen). Ivan Severyanovich schlägt im Duell kalt einen Tataren zu Tode und kann nicht verstehen, warum die Geschichte dieser Folter seine Zuhörer entsetzt. Ivan geht brutal mit der Katze der Magd der Gräfin um, die seine geliebten Tauben erdrosselt hat. Er betrachtet ungetaufte Kinder tatarischer Frauen in Ryn-Sands nicht als seine eigenen und geht ohne einen Schatten von Zweifel und Bedauern.

Natürliche Freundlichkeit koexistiert in Flyagins Seele mit sinnloser, zielloser Grausamkeit. Also dient er als Kindermädchen für ein kleines Kind und verstößt gegen den Willen seines Vaters, seines Herrn, und übergibt das Kind Ivans unter Tränen bettelnder Mutter und ihrem Geliebten, obwohl er weiß, dass ihm diese Tat die treue Nahrung entziehen und ihn zwingen wird wieder umherwandern auf der Suche nach Nahrung und Schutz. Und als Jugendlicher peitscht er aus Genusssucht einen schlafenden Mönch zu Tode.

Flyagin ist in seinem Wagemut rücksichtslos: Einfach so nimmt er desinteressiert an einem Wettbewerb mit dem tatarischen Savakirei teil und verspricht einem ihm bekannten Offizier, einen Preis zu geben – ein Pferd. Er gibt sich völlig den Leidenschaften hin, die von ihm Besitz ergreifen, und begibt sich auf eine Trunkenheitstour. Beeindruckt von der Schönheit und dem Gesang der Zigeunerin Gruscha übergibt er ihr ohne zu zögern die riesige Summe Staatsgeld, die ihm anvertraut wurde.

Flyagins Natur ist sowohl unerschütterlich standhaft (er bekennt sich heilig zum Grundsatz: „Ich werde niemandem meine Ehre geben“) als auch eigensinnig, nachgiebig, offen für den Einfluss anderer und sogar Vorschläge. Iwan verarbeitet mühelos die Vorstellungen der Tataren über die Rechtfertigung eines tödlichen Duells mit Peitschenhieben. Da er die betörende Schönheit einer Frau bisher nicht gespürt hat, ist er – wie unter dem Einfluss von Gesprächen mit einem degenerierten Gentleman-Magnetisierer und dem verzehrten „magischen“ Zucker – „Mentor“ – von seinem ersten Treffen mit Grusha verzaubert.

Flyagins Wanderungen, Wanderungen und eigenartige „Quests“ haben einen „weltlichen“ Unterton. Auch im Kloster verrichtet er den gleichen Dienst wie in der Welt – Kutscher. Dieses Motiv ist bedeutsam: Flyagin, der Berufe und Dienstleistungen wechselt, bleibt er selbst. Er beginnt seine schwierige Reise als Postillion, als Reiter eines Pferdes im Geschirr, und kehrt im Alter zu den Aufgaben eines Kutschers zurück.

Der Dienst von Leskovs Helden „mit Pferden“ ist kein Zufall, er hat eine implizite, verborgene Symbolik. Flyagins wechselhaftes Schicksal ist wie das schnelle Rennen eines Pferdes, und der „zweisträngige“ Held selbst, der in seinem Leben viele Nöte überstanden und ertragen hat, ähnelt einem starken „Bityutsky“-Pferd. Sowohl Flyagins Temperament als auch seine Unabhängigkeit werden sozusagen mit dem Temperament des stolzen Pferdes verglichen, von dem der „verzauberte Wanderer“ im ersten Kapitel von Leskovs Werk erzählte. Die Zähmung von Pferden durch Flyagin korreliert mit den Geschichten antiker Autoren (Plutarach und andere) über Alexander den Großen, der das Pferd Bucephalus beruhigte und zähmte.

Und wie der Held der Epen, der „auf offenem Feld“ seine Kräfte misst, wird Flyagin mit offenem, freiem Raum in Verbindung gebracht: mit der Straße (die Wanderungen von Ivan Severyanovich), mit der Steppe (zehnjähriges Leben in der Tatarischer Ryn-Sand), mit See- und Meeresraum (Begegnung des Erzählers mit Flyagin auf einem Schiff auf dem Ladogasee, Pilgerfahrt nach Solovki). Der Held wandert, bewegt sich in einem weiten, offenen Raum, der kein geografisches Konzept, sondern eine Wertekategorie ist. Der Weltraum ist ein sichtbares Abbild des Lebens selbst, das dem Helden-Reisenden Katastrophen und Prüfungen bereitet.

Auf seinen Wanderungen und Reisen stößt Leskovs Charakter an die Grenzen, die Extrempunkte des russischen Landes: Er lebt in der kasachischen Steppe, kämpft gegen die Bergsteiger im Kaukasus, geht zu den Solovetsky-Schreinen am Weißen Meer. Flyagin befindet sich an den nördlichen, südlichen und südöstlichen „Grenzen“ des europäischen Russlands. Ivan Severyanovich besuchte nicht nur die Westgrenze Russlands. Allerdings könnte die Hauptstadt von Leskov symbolisch genau den westlichen Punkt des russischen Raums bezeichnen. (Eine solche Wahrnehmung von St. Petersburg war charakteristisch für die russische Literatur des 18. Jahrhunderts und wurde in Puschkins „Der eherne Reiter“ nachgebildet.) Der räumliche „Umfang“ von Flyagins Reisen ist bedeutsam: Er symbolisiert5 die Weite, Grenzenlosigkeit und Offenheit der Seele des russischen Volkes gegenüber der Welt.6 Aber die Weite von Flyagins Natur, dem „russischen Helden“, ist keineswegs gleichbedeutend mit Gerechtigkeit . Leskov schuf in seinen Werken wiederholt Bilder russischer rechtschaffener Menschen, Menschen von außergewöhnlicher moralischer Reinheit, edel und freundlich bis zur Selbstlosigkeit („Odnodum“, „Unsterblicher Golovan“, „Kadettenkloster“ usw.). Allerdings ist Ivan Severyanovich Flyagin nicht so. Er scheint den russischen Volkscharakter mit all seinen dunklen und hellen Seiten und die Weltanschauung des Volkes zu verkörpern.

Der Name Ivan Flyagin ist bedeutsam. Er ähnelt dem Märchen Iwan der Narr und Iwan der Zarewitsch und durchläuft verschiedene Prüfungen. Während dieser Prüfungen wird Ivan geheilt und von seiner „Dummheit“ und moralischen Gefühllosigkeit befreit. Aber die moralischen Ideale und Normen von Leskovs verzaubertem Wanderer stimmen nicht mit den moralischen Prinzipien seiner zivilisierten Gesprächspartner und des Autors selbst überein. Flyagins Moral ist eine natürliche, „gemeinsame“ Moral.

Es ist kein Zufall, dass das Patronym von Leskovs Helden Severyanovich (severus – auf Lateinisch: streng) ist. Der Nachname spricht einerseits von einer früheren Vorliebe für Alkohol und Zechgelage, andererseits scheint er an das biblische Bild des Menschen als Gefäß und des Gerechten als reines Gefäß Gottes zu erinnern.

Flyagins Lebensweg stellt teilweise die Sühne für seine Sünden dar: den „jugendlichen“ Mord an einem Mönch sowie den auf ihren Wunsch hin begangenen Mord an Gruschenka, die von ihrem geliebten Prinzen verlassen wurde. Die dunkle, egoistische, „tierische“ Kraft, die für Ivan in seiner Jugend charakteristisch war, wird allmählich erleuchtet und von moralischem Selbstbewusstsein erfüllt. In seinen letzten Jahren ist Ivan Severyanovich bereit, „für das Volk“ und für andere zu sterben. Dennoch verzichtet der verzauberte Wanderer nicht auf viele für gebildete, „zivilisierte“ Zuhörer verwerfliche Taten und findet darin nichts Schlechtes.

Dies ist nicht nur begrenzt, sondern auch die Integrität des Charakters des Protagonisten, frei von Widersprüchen, inneren Kämpfen und Selbstbeobachtung,7 die, ebenso wie das Motiv der Vorherbestimmung seines Schicksals, Leskovs Geschichte dem klassischen, antiken Heldenepos näher bringt . B.S. Dykhanova charakterisiert Flyagins Vorstellungen von seinem Schicksal wie folgt: „Nach der Überzeugung des Helden besteht sein Schicksal darin, dass er ein „gebeteter“ und „versprochener“ Sohn ist, verpflichtet ist, sein Leben dem Dienst an Gott zu widmen, und das Kloster sollte, Es scheint, als würde es als das unvermeidliche Ende des Weges wahrgenommen werden, eine wahre Berufung zu finden. Zuhörer stellen immer wieder die Frage, ob die Prädestination erfüllt ist oder nicht, aber jedes Mal vermeidet Flyagin eine direkte Antwort.

„Warum sagst du das ... als ob du es nicht wirklich sagst?

• - Ja, denn wie kann ich das mit Sicherheit sagen, wenn ich meine enorme, fließende Vitalität nicht einmal umarmen kann?
• - Woher kommt das?
• „Weil ich viele Dinge nicht einmal aus freien Stücken getan habe, Sir.“

Trotz der offensichtlichen Inkonsistenz von Flyagins Antworten ist er hier erstaunlich genau. „Die Kühnheit der Berufung“ ist untrennbar mit dem eigenen Willen, der eigenen Wahl verbunden, und die Wechselwirkung des Willens eines Menschen mit den davon unabhängigen Lebensumständen führt zu jenem lebendigen Widerspruch, der nur durch seine Bewahrung erklärt werden kann. Um zu verstehen, was seine Berufung ist, muss Flyagin sein Leben „von Anfang an“ erzählen.8 Flyagins Leben ist skurril, „mosaikartig“, es scheint in mehrere unabhängige „Biografien“ zu zerfallen: Der Held wechselt oft seinen Beruf Mal wird ihm schließlich zweimal sein eigener Name entzogen (indem er in die Armee eintrat, anstatt ein Bauernrekrut zu werden, und dann, indem er Mönch wurde). Iwan Severyanovich kann sich die Einheit, die Integrität seines Lebens nur vorstellen, indem er alles erzählt Geburt. Der innere Zusammenhang dessen, was mit Flyagin geschah, wird durch das Motiv der Prädestination gegeben. In dieser Vorherbestimmung des Schicksals des Helden, in der Unterordnung und „Verzauberung“ durch eine über ihn herrschende Macht, „nicht durch seinen eigenen Willen“, der Flyagin ist angetrieben von, ist die Bedeutung des Titels der Geschichte.

„Der verzauberte Wanderer“ ist eine Erzählung von Leskov, entstanden in der 2. Hälfte des 19. Jahrhunderts. Im Zentrum der Arbeit steht ein Bild vom Leben eines einfachen russischen Bauern namens Ivan Severyanovich Flyagin. Die Forscher sind sich einig, dass das Bild von Ivan Flyagin die Hauptmerkmale des russischen Volkscharakters aufnahm.

Leskovs Geschichte präsentiert einen völlig neuen Heldentyp, der mit keinem anderen in der russischen Literatur vergleichbar ist. Er ist so organisch mit den Elementen des Lebens verschmolzen, dass er keine Angst davor hat, sich darin zu verstricken.

Flyagin – „verzauberter Wanderer“

Der Autor nannte Ivan Severyanich Flyagin „einen verzauberten Wanderer“. Dieser Held ist „fasziniert“ vom Leben selbst, seinem Märchen, seiner Magie. Deshalb gibt es für ihn keine Grenzen. Der Held empfindet die Welt, in der er lebt, als ein wahres Wunder. Für ihn ist es endlos, ebenso wie seine Reise in dieser Welt. Ivan Flyagin hat kein bestimmtes Lebensziel, es ist für ihn unerschöpflich. Dieser Held betrachtet jede neue Zuflucht als eine weitere Entdeckung auf seinem Weg und nicht nur als einen Berufswechsel.

Aussehen des Helden

Der Autor stellt fest, dass sein Charakter äußerlich Ähnlichkeit mit Ilya Muromets hat, dem legendären Helden der Epen. Ivan Severyanovich zeichnet sich durch seine enorme Größe aus. Er hat ein offenes, dunkles Gesicht. Das Haar dieses Helden ist dick, wellig und bleifarben (sein graues Haar wurde in dieser ungewöhnlichen Farbe gegossen). Flyagin trägt eine Novizensoutane mit Klostergürtel und eine hohe schwarze Stoffmütze. Dem Aussehen nach kann man dem Helden etwas mehr als fünfzig Jahre zuschreiben. Allerdings war er, wie Leskov anmerkt, ein Held im wahrsten Sinne des Wortes. Dies ist ein freundlicher, einfältiger russischer Held.

Häufige Ortswechsel, Fluchtmotiv

Trotz seiner lockeren Art bleibt Ivan Severyanovich nicht lange irgendwo. Dem Leser mag es vorkommen, dass der Held launisch, leichtfertig und sowohl sich selbst als auch anderen gegenüber untreu ist. Wandert Flyagin deshalb um die Welt und findet keine Zuflucht? Nein das ist nicht so. Der Held hat wiederholt seine Loyalität und Hingabe bewiesen. So rettete er beispielsweise die Familie des Grafen K. vor dem drohenden Tod. Ebenso zeigte sich der Held Ivan Flyagin in seinen Beziehungen zu Gruscha und dem Prinzen. Der häufige Ortswechsel und das Fluchtmotiv dieses Helden lassen sich nicht damit erklären, dass er mit dem Leben unzufrieden ist. Im Gegenteil, er sehnt sich danach, es in vollen Zügen zu trinken. Ivan Severyanovich ist so offen für das Leben, dass es ihn zu tragen scheint, und der Held folgt seinem Fluss nur mit weiser Demut. Dies sollte jedoch nicht als Ausdruck von Passivität und geistiger Schwäche verstanden werden. Diese Unterwerfung ist eine bedingungslose Akzeptanz des Schicksals. Das Bild von Ivan Flyagin zeichnet sich dadurch aus, dass sich der Held seiner eigenen Handlungen oft nicht bewusst ist. Er verlässt sich auf die Intuition, auf die Weisheit des Lebens, der er in allem vertraut.

Unverwundbarkeit gegenüber dem Tod

Es kann durch die Tatsache ergänzt werden, dass der Held ehrlich und offen für eine höhere Macht ist und sie ihn dafür belohnt und beschützt. Ivan ist dem Tod gegenüber unverwundbar, er ist immer bereit dafür. Irgendwie gelingt es ihm auf wundersame Weise, sich vor dem Tod zu retten, als er die Pferde am Rande des Abgrunds festhält. Dann holt der Zigeuner Ivan Flyagin aus der Schlinge. Als nächstes gewinnt der Held ein Duell mit dem Tataren, woraufhin er aus der Gefangenschaft flieht. Während des Krieges entkommt Ivan Severyanovich den Kugeln. Er sagt über sich selbst, dass er sein ganzes Leben lang gestorben ist, aber nicht sterben konnte. Der Held erklärt dies mit seinen großen Sünden. Er glaubt, dass weder das Wasser noch die Erde ihn akzeptieren wollen. Auf dem Gewissen von Ivan Severyanovich liegt der Tod des Mönchs, der Zigeunerin Grusha und des Tataren. Der Held lässt seine von tatarischen Frauen geborenen Kinder leicht im Stich. Auch Iwan Sewerjanowitsch wird „von Dämonen in Versuchung geführt“.

„Sünden“ von Ivan Severyanych

Keine der „sündigen“ Handlungen ist das Ergebnis von Hass, Profitgier oder Lügen. Der Mönch kam bei einem Unfall ums Leben. Ivan hat Savakirei in einem fairen Kampf zu Tode genagelt. Was die Geschichte mit Pear betrifft, so handelte der Held nach den Vorgaben seines Gewissens. Er verstand, dass er ein Verbrechen beging, einen Mord. Ivan Flyagin erkannte, dass der Tod dieses Mädchens unvermeidlich war, und beschloss, die Sünde auf sich zu nehmen. Gleichzeitig beschließt Ivan Severyanovich, in Zukunft Gott um Vergebung zu bitten. Die unglückliche Birne sagt ihm, dass er noch leben und zu Gott für sie und seine Seele beten wird. Sie selbst bittet darum, sie zu töten, um keinen Selbstmord zu begehen.

Naivität und Grausamkeit

Ivan Flyagin hat seine eigenen Moralvorstellungen, seine eigene Religion, aber im Leben bleibt dieser Held sowohl sich selbst als auch anderen Menschen gegenüber immer ehrlich. Wenn er über die Ereignisse seines Lebens spricht, verbirgt Ivan Severyanovich nichts. Die Seele dieses Helden ist sowohl für zufällige Mitreisende als auch für Gott offen. Ivan Severyanovich ist als Baby einfach und naiv, aber im Kampf gegen das Böse und die Ungerechtigkeit kann er sehr entschlossen und manchmal grausam sein. Zum Beispiel schneidet er der Katze des Herrn den Schwanz ab und bestraft sie damit, dass sie den Vogel gefoltert hat. Dafür wurde Ivan Flyagin selbst hart bestraft. Der Held will „für das Volk sterben“ und beschließt, anstelle eines jungen Mannes, von dem sich seine Eltern nicht trennen können, in den Krieg zu ziehen.

Natürliche Kraft von Flyagin

Die enorme natürliche Kraft des Helden ist der Grund für sein Handeln. Diese Energie veranlasst Ivan Flyagin, rücksichtslos zu sein. Der Held tötet versehentlich einen Mönch, der auf einem Heukarren eingeschlafen ist. Dies geschieht in Aufregung, beim schnellen Fahren. In seiner Jugend ist Ivan Severyanovich von dieser Sünde nicht sehr belastet, aber im Laufe der Jahre beginnt der Held zu spüren, dass er eines Tages dafür büßen muss.

Trotz dieses Vorfalls sehen wir, dass Flyagins Schnelligkeit, Beweglichkeit und heroische Stärke nicht immer eine zerstörerische Kraft sind. Noch als Kind reist dieser Held mit dem Grafen und der Gräfin nach Woronesch. Während der Fahrt stürzt der Karren fast in den Abgrund.

Der Junge rettet die Besitzer, indem er die Pferde anhält, doch er selbst schafft es nur knapp, dem Tod zu entgehen, nachdem er von einer Klippe stürzt.

Der Mut und Patriotismus des Helden

Auch Ivan Flyagin beweist im Duell mit dem Tataren Mut. Aufgrund seines rücksichtslosen Wagemuts gerät der Held erneut in die Gefangenschaft der Tataren. Ivan Severyanovich sehnt sich in der Gefangenschaft nach seiner Heimat. So können die Eigenschaften von Ivan Flyagin durch seinen Patriotismus und seine Liebe zu seinem Heimatland ergänzt werden.

Das Geheimnis von Flyagins Optimismus

Flyagin ist ein Mann mit bemerkenswerter körperlicher und geistiger Stärke. Genau so stellt ihn Leskov dar. Ivan Flyagin ist ein Mann, für den nichts unmöglich ist. Das Geheimnis seines ständigen Optimismus, seiner Unverwundbarkeit und Stärke liegt darin, dass der Held in jeder, selbst der schwierigsten Situation, genau so handelt, wie es die Situation erfordert. Das Leben von Ivan Flyagin ist auch deshalb interessant, weil er im Einklang mit seinen Mitmenschen ist und jederzeit bereit ist, die schweren Zeiten, die auf ihn zukommen, zu bekämpfen.

Merkmale des nationalen Charakters im Bild von Flyagin

Leskov offenbart den Lesern die Qualitäten des Nationalen, indem er das Bild von Ivan Flyagin, dem „verzauberten Helden“, kreiert. Dieser Charakter kann nicht als makellos bezeichnet werden. Es zeichnet sich vielmehr durch Inkonsistenz aus. Ein Held kann sowohl freundlich als auch gnadenlos sein. In manchen Situationen ist er primitiv, in anderen ist er gerissen. Flyagin kann gewagt und poetisch sein. Manchmal macht er verrückte Dinge, aber er tut den Menschen auch Gutes. Das Bild von Ivan Flyagin ist die Verkörperung der Weite der russischen Natur, ihrer Unermesslichkeit.

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1. Neu!

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