Konflikt zwischen Individuum und Staat. Russland ist meiner Meinung nach der einzige Staat, dessen Geschichte die Existenz von zwei Hauptstädten gleichzeitig kennt - Moskau und St. Petersburg. Offiziell trug sich der Titel der Hauptstadt natürlich ein andere Zeit nur eine Stadt, aber in Bezug auf ihre Macht und Bedeutung für den Staat könnte die zweite zu Recht diesen Ehrennamen tragen. Darin sind sie Zwillinge, aber es gibt auch einen wesentlichen Unterschied: Moskau ist eine alte Stadt, die aus alten slawischen Siedlungen hervorgegangen ist, und deren erste Erwähnung (dh das Erscheinen in den Annalen, was nicht ihre Geburt bedeutet zu dieser Zeit - es geschah viel früher ) werden 1147 zugeschrieben. Petersburg ist die Schöpfung der Hände von Peter I., es wurde durch den Willen des Kaisers errichtet, es kann nicht als spontan erschienen bezeichnet werden, Petersburg ist eine „synthetische“ Stadt. Außerdem ist sein Name nicht russischen Ursprungs und klingt für russisches Hören ungewöhnlich, im Gegensatz zu Moskau, dessen Name irgendwie damit verbunden ist Altes Russland. Petersburg wurde an einem geografisch ungünstigen und sogar gefährlichen Ort für die Bevölkerung errichtet (die Stadt war oft Naturkatastrophen ausgesetzt - Überschwemmungen); im nationalen Maßstab war seine Lage jedoch viel vorteilhafter: die Nähe zum Nachbarn Industrieländer, die Küste des Finnischen Meerbusens, die Möglichkeit, „ein Fenster nach Europa zu schlagen“ - all dies trug zur Stärkung Russlands auf der internationalen Bühne bei. Trotzdem blieb Petersburg für viele Russen eine „nicht-russische“, kalte Stadt, die Verkörperung des Bösen, das geistige Kind Satans (der dementsprechend Peter I. war). Jede menschliche Tragödie innerhalb ihrer Grenzen könnte als Opfer dieses gnadenlosen Monsters - Petersburg - dargestellt werden.
Unter den russischen Klassikern wurde die Stadt so etwas wie ein lebendes Wesen, das zurechtkommt Menschenleben. Produkte mit so sind auch in vorhanden Schriftsteller des 19 in. - Gogol, Dostojewski und sogar unter den Symbolisten des 20. Jahrhunderts - Merezhkovsky, A. Bely. Das Bild vom "lebenden" Petersburg wird auch von Puschkin gegessen - im Gedicht "Der eherne Reiter". Im Allgemeinen ist dieses Bild hier mehrdeutig: Es ist sowohl ein Symbol für die gesamte Ära von Peter I. als auch nur eine Stadt, die eine Flut erleidet, und ein riesiges Denkmal für ihren Gründer und die Personifikation des gesamten Staates.
Am 7. November 1824 kam es in St. Petersburg zu einer Überschwemmung. Viele Einwohner starben. Protagonist des Gedichts verband Eugen die wütenden Elemente, die ihm Unglück brachten, gedanklich mit der Stadt selbst, wo es passierte, und der Stadt mit ihrem Gründer Peter I. So zog er eine Parallele und schob alle Schuld auf den Kaiser. Die Flut entpuppte sich für ihn als Tragödie: Obwohl er selbst einem traurigen Schicksal entging, entkam seine Braut Parascha nicht. Das Haus, in dem sie lebte, wurde weggespült, als hätte es nie existiert. Eugene wird vor Verzweiflung verrückt.
Dies sind die Hauptereignisse des Gedichts, das nicht zufällig den Untertitel „ Petersburger Geschichte". Nachdem wir die Arbeit sorgfältig gelesen haben, sehen wir Eugene in zwei Rollen. Erstens ist er ein spezifischer Held mit seinen eigenen Erfahrungen und Biografien, denen Puschkin nicht viel Aufmerksamkeit schenkt, aber dennoch findet eine Tatsache im Zusammenhang mit seiner Familiengeschichte statt: Puschkin deutet an, dass Evgeny zu den zuvor berühmten gehören könnte , aber zu einem verarmte Familie:
Wir brauchen seinen Namen nicht.
Obwohl in der Vergangenheit
Es mag geleuchtet haben.
Und unter der Feder von Karamzin
In einheimischen Legenden klang es;
Aber jetzt mit Licht und Gerücht
Es ist vergessen.
Nur diese Tatsache unterscheidet ihn von der allgemeinen Masse der Bevölkerung von St. Petersburg. Im Allgemeinen ist Eugene jeder Einwohner der Stadt, sein Leben ist wie zwei Wassertropfen, ähnlich dem Leben der anderen. Deshalb wissen wir von ihm nur, dass er „irgendwo dient“, arm, aber voller Kraft und Arbeitslust ist, davon träumt, Parasha zu heiraten und ein langes, ruhiges Leben zu führen:
Es wird vergehen, seien Sie Mozhs, der eine oder andere -
Ich bekomme einen Platz - Parashe
Ich werde unsere Wirtschaft anvertrauen
Und Kinder erziehen...
Und wir werden leben, und so weiter bis zum Grab
Hand in Hand werden wir beide erreichen,
Und unsere Enkel werden uns begraben...
Der Traum ist der gewöhnlichste. Daher Eugene mit all seinen eigenständigen Merkmalen und biografische Fakten, sind der Klasse der sogenannten „kleinen“ Menschen zuzuordnen.
Trotzdem ist er ein eigenständiger Vertreter dieser Gruppe von Menschen, und in dieser Eigenschaft widersetzt er sich heftig den Elementen - der Newa, die über ihre Ufer getreten ist. Dieser Fluss in Puschkin ist gewissermaßen mit dem Staat korreliert: Er verfügt auch über Menschenleben.
Im Grunde ist Puschkins Bild von Petersburg auf Kontrast aufgebaut: Am Anfang des Gedichts wird „die Stadt Petrow“ als „Fenster nach Europa“ gesehen, als beeindruckende Verkörperung der Staatsmacht, ihres „strengen schlankes aussehen» erweckt Ehrfurcht; Während eines Hochwassers ist die nördliche Hauptstadt nicht weniger beeindruckend, aber bereits hilflos: Die Newa, ein Teil ihrer selbst, reißt die Stadt von innen heraus und bricht aus ihren Granitfesseln. Petersburg, das zu Beginn der Arbeit den Eindruck einer etwas mythischen und sogar mysteriösen Stadt erweckt, enthüllt später sein Wesen, der Fluss hebt den ganzen Schmutz von seinem Grund, trägt die Straßen des „Sargs vom ausgewaschenen Friedhof“ entlang. . Nach der Flut zeigt die "souveräne" Stadt eine andere Seite von sich - Gleichgültigkeit, Kälte gegenüber den Bewohnern. Auf dem Bild von Petersburg erscheinen sowohl "böse Kinder", die den wahnsinnigen Jewgeni mit Steinen bewerfen, als auch Kutscher, die ihn mit Peitschen peitschen.
Der Staat hat große Macht, und sein Symbol ist die Statue von Peter I. Reiten Bronzener Reiter erhebt sich auf einem Steinblock und streckt seine Hand aus, um die Stadt zu schützen und gleichzeitig seine Macht und Autorität zu behaupten. Vor dem Hintergrund einer solchen Macht wirken Menschen wie Marionetten. Tatsächlich stellt Puschkin Petersburg so dar, dass dem Leser klar wird, dass eine Person in dieser Stadt keine unabhängige Person ist, sondern nur eine „von oben“ (von der Stadt) kontrollierte Marionette. Und in einer solchen Situation hat nur der wahnsinnige Eugene den Mut, den mächtigen Herrscher zu „bedrohen“, selbst wenn er sich an den ehernen Reiter wendet. Obwohl er von Sinnen ist, lebt die Statue für ihn, daher kommt die Unzufriedenheit, die das Denkmal zum Ausdruck bringt, in dieser Situation einer Anklage gegen den Kaiser gleich.
„Guter, wunderbarer Baumeister! -
Er flüsterte wütend zitternd:
Schon du!..“
Aber die Macht des staatlichen Einflusses auf die Gemüter ist groß, und selbst der wahnsinnige Jewgenij bildet sich ein, dass der eherne Reiter seinen Sockel abbricht und ihm nacheilt, um seine Unverschämtheit zu bestrafen.
Ein solcher Konflikt kann nicht mit der Feststellung enden, wer von ihnen Eugene ist (einer von ihnen). charakteristische Vertreter"kleine" Leute" oder der eherne Reiter (vertreten durch Regierung) - wird der Gewinner sein und wer wird der Verlierer sein. Auf eine solche Frage gibt es im Prinzip keine Antwort, wie Puschkin zeigt: Die Verfolgung endet in nichts, sie ist sinnlos und fruchtlos. Damit wollte der Dichter sagen, dass die Konfrontation zwischen Mensch und Macht niemals aufhören wird; er entwickelte dieses Thema in anderen Werken immer wieder weiter. Sein Standpunkt ist folgender: Der Konflikt wird bestehen, jede Seite ist sich sicher, dass sie Recht hat, aber gleichzeitig liegen beide auf ihre Weise falsch und verfolgen nur ihren eigenen Vorteil. Mensch und Macht sind miteinander verbunden, und diese Verbindung ist manchmal tragisch. Der im Vorwort erwähnte legendäre „Er“ ist die Personifikation des Staates und kümmert sich nur um staatliche Interessen, um das Schicksal Russlands; Das ist zweifellos wichtig, aber es ist sozusagen eine Vogelperspektive, die nicht den einfachen, weltlichen Interessen aller Menschen und jedes Einzelnen Rechnung trägt. Auf den ersten Blick der Staat stärker als ein Mann, seine Autorität ist unerschütterlich (nach seiner „Drohung“ schreckt Eugen jedes Mal vor Angst zurück, wenn er am Denkmal vorbeigeht), aber am Beispiel von Peter 1, der es versäumt hat, Menschen mit einem „eisernen Zaumzeug“ (oder besser gesagt, seinem Statuen), ist deutlich zu sehen, wie ein Mensch durch die Kraft seines Herzens, seiner Erinnerung, einen schrecklichen, aber ohnmächtigen Zorn des "Idols" hervorruft.
Jeder Mensch ist individuell. Es gibt keine absolut identischen Menschen, die sowohl in der Weltanschauung als auch in den Gedanken und Ansichten zu allen Aspekten des Lebens übereinstimmen. Insofern Literarische Helden unterscheiden sich nicht von echten Menschen.
Oblomow. Stolz. Es scheint komplett zu sein unterschiedliche Leute. Oblomov - langsam, faul, nicht konzentriert. Stolz ist energisch, fröhlich, zielstrebig. Aber diese beiden Menschen lieben und respektieren einander, sie sind wahre Freunde. Das bedeutet, dass sie nicht so unterschiedlich sind, sie haben auch etwas gemeinsam, das sie zusammenhält. Ist es wahr? Sind Oblomov und Stolz wirklich Antipoden?
Sie kannten sich seit ihrer Kindheit, da Oblomovka und Werchlevo, wo Freunde wohnten, in der Nähe waren. Aber wie anders war die Situation in diesen beiden Teilen! Oblomovka ist ein Dorf des Friedens, des Segens, des Schlafs, der Faulheit, des Analphabetismus, der Dummheit. Jeder darin lebte zu seinem eigenen Vergnügen, ohne irgendwelche mentalen, moralischen und spirituellen Bedürfnisse zu haben. Die Oblomoviter hatten keine Ziele, keine Probleme; Niemand dachte darüber nach, warum der Mensch, die Welt, erschaffen wurde. Sie lebten ihr ganzes Leben ohne große Anstrengung, wie ein flacher Fluss, der ruhig und träge durch einen langen, gepflasterten, ebenen Kanal fließt, und auf seinem Weg gibt es keine Steine, Berge und andere Hindernisse, er fließt nie mehr als gewöhnlich, er trocknet nie aus hoch; beginnt irgendwo seinen Weg, fließt ganz ruhig, ohne Lärm, und fließt leise in irgendeinen See. Niemand bemerkt, dass es einen solchen Fluss gibt. Also lebten alle in Oblomovka und kümmerten sich nur um Essen und Frieden in ihrem Dorf. Nur wenige Menschen gingen hindurch, und die Oblomoviten hatten keine Möglichkeit herauszufinden, dass jemand anders lebte, sie hatten auch keine Ahnung von den Wissenschaften und brauchten das alles nicht ... Ilyusha lebte unter solchen Menschen - Geliebte, von allen beschützt. Er war immer von Fürsorge und Zärtlichkeit umgeben. Er durfte nichts selbst tun und durfte überhaupt nicht alles tun, was ein Kind will, wodurch er in das Wesen eines Oblomoviten einbezogen wurde. Seine Einstellung zu Bildung und Wissenschaft wurde auch von seinem Umfeld geprägt: „Das Studium wird nicht verschwinden“, Hauptsache ein Zertifikat, „dass Iljuscha alle Wissenschaften und Künste bestanden hat“, aber das innere „Licht“ der Bildung war unbekannt entweder an die Oblomoviten oder an Ilya selbst.
In Werchlewo war es umgekehrt. Der Manager dort war Andryushas Vater, ein Deutscher. Deshalb unternahm er alles mit der für diese Nation charakteristischen Pedanterie, einschließlich seines Sohnes. Von dem frühe Kindheit Andryusha Ivan Bogdanovich zwang ihn, unabhängig zu handeln und selbst einen Ausweg aus allen Situationen zu suchen: vom Straßenkampf bis zur Erfüllung von Befehlen. Aber das bedeutet nicht, dass der Vater Andrei dem Schicksal überlassen hat - nein! Er lenkte ihn nur in den richtigen Momenten zur selbständigen Entwicklung, zum Sammeln von Erfahrungen; später gab er Andrey einfach "Boden", auf dem er ohne fremde Hilfe wachsen konnte (Reisen in die Stadt, Aufträge). Und der junge Stoltz benutzte diesen "Boden", der daraus gewonnen wurde maximalen Nutzen. Aber Andryusha wurde nicht nur von seinem Vater erzogen. Die Mutter hatte völlig andere Ansichten über die Erziehung ihres Sohnes. Sie wollte, dass er nicht als "deutscher Bürger" aufwächst, sondern als hochmoralischer und spiritueller, mit vorzüglichen Manieren, mit "weißen Händen". Deshalb spielte sie ihm Hertz, sang von Blumen, von der Poesie des Lebens, von ihrer hohen Berufung. Und diese zweiseitige Erziehung – einerseits mühsam, praktisch, zäh, andererseits – sanft, hoch, poetisch – machte stolz herausragende Person, die Fleiß, Energie, Willen, Praktikabilität, Intelligenz, Poesie und gemäßigte Romantik vereint.
Ja, diese beiden Menschen lebten in unterschiedlichen Umgebungen, aber sie trafen sich als Kinder. Daher haben sich Ilya und Andrei von Kindheit an stark gegenseitig beeinflusst. Andryusha mochte diese Ruhe, Ruhe, die Ilya ihm gab, der diese von Oblomovka erhielt. Ilyusha wiederum war von Andreys Energie, seiner Fähigkeit, sich zu konzentrieren und das Notwendige zu tun, angezogen. So war es, als sie aufwuchsen und ihre Heimat verließen ...
Es ist interessant, sogar zu vergleichen, wie sie es gemacht haben. Die Oblomoviten verabschiedeten sich mit Tränen, Bitterkeit und Traurigkeit von Iljuscha. Sie versorgten ihn mit einem langen, aber sehr bequemen - sonst könnte Ilya nicht - Reise zwischen Dienern, Leckereien, Federbetten - als ob sich ein Teil von Oblomovka trennte und vom Dorf wegsegelte. Andrey verabschiedete sich trocken und schnell von seinem Vater - alles, was sie einander sagen konnten, war ihnen ohne Worte klar. Und der Sohn, der seine Route gelernt hatte, fuhr schnell darauf. Bereits in dieser Phase im Leben von Freunden wird ihre Divergenz sichtbar.
Was haben sie gemacht, als sie von zu Hause weg waren? Wie hast du studiert? Wie hast du dich in der Welt verhalten? Oblomov in seiner Jugend war das Ziel seines Lebens Frieden, Glück; Stolz - Arbeit, geistige und körperliche Stärke. Daher betrachtete Ilya Bildung als ein weiteres Hindernis auf dem Weg zum Ziel und Andrei als den wichtigsten, integralen Bestandteil des Lebens. Ilya Oblomov wollte friedlich dienen, ohne Sorgen und Sorgen, „wie zum Beispiel faules Aufschreiben von Einnahmen und Ausgaben in einem Notizbuch“. Für Stolz war der Dienst eine Pflicht, für die er bereit war. Diese Einstellung haben zwei Freunde aus der Kindheit mitgebracht. Aber was ist mit der Liebe? Ilya "gab sich nie Schönheiten hin, er war nie ihr Sklave, nicht einmal ein sehr fleißiger Bewunderer, schon weil große Probleme zu einer Annäherung an Frauen führten." Andrei "war nicht von Schönheit geblendet und vergaß daher nicht, demütigte nicht die Würde eines Mannes, war kein Sklave, "lag nicht zu Füßen" von Schönheiten, obwohl er keine feurigen Leidenschaften erlebte. Mädchen konnten nur seine Freundinnen sein. Aufgrund dieses gleichen Rationalismus hatte Stolz immer Freunde. Anfangs hatte auch Oblomov sie, aber im Laufe der Zeit begannen sie ihn zu ermüden, und langsam schränkte er seinen sozialen Kreis sehr ein.
Die Zeit ging weiter und weiter ... Stolz entwickelte sich - Oblomov "zog sich in sich zurück". Und jetzt sind sie über dreißig Jahre alt. Was sind Sie?
Stolz ist superenergetisch, muskulös, aktiv, fest auf den Beinen, ein großes Kapital angehäuft, ein Wissenschaftler, der viel reist. Er hat überall Freunde, er wird respektiert starke Persönlichkeit. Er ist einer der Hauptvertreter Handelsunternehmen. Er ist fröhlich, fröhlich, fleißig ... aber er wird innerlich müde von einem solchen Lebensrhythmus. Und dann hilft ihm ein Freund aus Kindertagen - Ilya Oblomov, Herzlichkeit, Ruhe, Ruhe, die es Stoltz ermöglicht, sich zu entspannen. Nun, was ist der zweite Freund selbst?
Ilya reist nicht wie Andrey ins Ausland, geschäftlich oder in der Gesellschaft. Er verlässt das Haus so gut wie gar nicht. Er ist faul und mag keine Aufregung, laute Unternehmen, er hat keinen einzigen wahren Freund außer Stolz. Seine Hauptbeschäftigung besteht darin, in seinem Lieblingsschlafrock zwischen Staub und Schmutz auf dem Sofa zu liegen, manchmal in Gesellschaft von Menschen „ohne Brot, ohne Handwerk, ohne Hände für die Produktivität und nur mit einem Magen für den Konsum, aber fast immer mit Rang und Rang." So ist seine äußere Existenz. Aber Innenleben Träume, Phantasie war die Hauptsache für Ilja Iljitsch. Alles, was er tun konnte wahres Leben, macht Oblomov in Träumen und Träumen - nur ohne körperliche Kosten und besondere geistige Anstrengungen.
Was ist das Leben für Oblomov? Hindernisse, Lasten, Sorgen, die Frieden und Segen stören. Und für Stolz? Die Freude an irgendeiner ihrer Formen, und wenn es einem nicht gefällt, dann ändert Stolz es leicht.
Für Andrej Iwanowitsch ist die Grundlage von allem Vernunft und Arbeit. Für Oblomov - Glück und Ruhe. Und in der Liebe sind sie gleich ... Beide Freunde haben sich in dasselbe Mädchen verliebt. Meiner Meinung nach verliebte sich Ilya Ilyich in Olga, nur weil sein unberührtes Herz lange auf Liebe gewartet hatte. Stolz verliebte sich in sie nicht mit seinem Herzen, sondern mit seinem Verstand, er verliebte sich in Olgas Erfahrung, Reife, Verstand. Perspektive Familienleben nach Oblomovs Verständnis, das Leben glücklich und fröhlich zu leben, ohne Sorgen, ohne Arbeit, "damit heute wie gestern ist". Für Stolz brachte die Ehe mit Olga Sergeevna geistiges Glück und damit geistiges und körperliches Glück. So lebte er den Rest seines Lebens - in Harmonie von Geist, Seele und Herz mit Olga. Und Oblomov, der vollständig „verfallen“ war, heiratete eine Frau, die man kaum als Person bezeichnen kann. Er tauschte Olgas Verstand, Reife und Willen gegen die runden Ellbogen von Agafya Matveevna ein, die keine Ahnung von der Existenz von Eigenschaften hatte, aufgrund derer ein Mann als Mann bezeichnet werden kann. Ich glaube, dass dies der höchste Punkt der Differenzen zwischen Ilya Ilyich Oblomov und Andrey Ivanovich Stolz ist.
Diese beiden Menschen sind Freunde aus Kindertagen. Aus diesem Grund waren sie sich zunächst in vielen Aspekten des Lebens ähnlich und einig. Aber im Laufe der Zeit, als Ilya und Andrei aufwuchsen, wirkten sich Oblomovka und Verkhlevo - zwei Gegensätze - auf sie aus, und die Freunde begannen sich immer mehr zu unterscheiden. Ihre Beziehung erlitt viele Schläge, dennoch hielt sie die Freundschaft der Kindheit fest. Aber am Ende Lebensweg sie wurden so unterschiedlich, dass sich eine weitere normale vollwertige Aufrechterhaltung der Beziehungen als unmöglich herausstellte und sie vergessen werden mussten. Natürlich waren Oblomov und Stolz ihr ganzes Leben lang Antipoden, Antipoden, die durch Kindheitsfreundschaft zusammengehalten und durch unterschiedliche Erziehung auseinandergerissen wurden.
Liebe, Familie und mehr Ewige Werte in der Wahrnehmung von Oblomov und Stolz
Die Freundschaft zwischen so unterschiedlichen Menschen wie Ilya Oblomov und Andrey Stolz ist erstaunlich. Sie sind seit frühester Kindheit befreundet und haben doch so wenig gemeinsam! Einer von ihnen ist überraschend faul und bereit, sein ganzes Leben auf der Couch zu verbringen. Der andere hingegen ist aktiv und aktiv. Andrej s junge Jahre weiß genau, was er im Leben erreichen möchte. Ilya Oblomov hatte in Kindheit und Jugend keine Probleme. Zum Teil war dieses ruhige, leichte Leben zusammen mit einem allzu weichen Charakter der Grund dafür, dass Oblomov allmählich immer träger wurde.
Andrei Stoltz hatte eine ganz andere Kindheit. Schon in jungen Jahren sah er, wie hart das Leben seines Vaters war und wie viel Mühe es brauchte, um „vom Boden abzudrücken und aufzutauchen“, d sozialer Status, Hauptstadt. Aber die Schwierigkeiten machten ihm nicht nur keine Angst, sondern machten ihn im Gegenteil stärker. Mit zunehmendem Alter wurde der Charakter von Andrei Stolz immer fester. Stolz weiß genau, dass er sein Glück nur im ständigen Kampf finden kann.
Die wichtigsten menschlichen Werte für ihn sind Arbeit, die Möglichkeit, sich ein erfolgreiches und glückliches Leben aufzubauen. Als Ergebnis bekommt Stoltz alles, wovon er in seiner fernen Jugend geträumt hat. Er wird eine reiche und angesehene Person, gewinnt die Liebe eines so herausragenden und andersartigen Mädchens wie Olga Ilyinskaya. Stolz kann Untätigkeit nicht ertragen, er hätte sich nie zu einem solchen Leben hingezogen gefühlt, das für Oblomov der Gipfel des Glücks zu sein scheint.
Aber ist Stolz im Vergleich zu Oblomov so perfekt? Ja, er ist die Verkörperung von Aktivität, Bewegung, Rationalismus. Aber gerade dieser Rationalismus führt ihn an den Abgrund. Stolz nimmt Olga auf, gestaltet ihr Leben nach eigenem Gutdünken und Willen, sie leben nach dem Vernunftprinzip. Aber ist Olga glücklich mit Stolz? Nein. Stolz fehlt das Herz, das Oblomov hatte. Und wenn im ersten Teil des Romans die Rationalität von Stolz als Leugnung von Oblomovs Faulheit bejaht wird, dann stellt sich der Autor im letzten Teil mehr und mehr auf die Seite von Oblomov mit seinem "Herzen aus Gold".
Oblomov kann die Bedeutung menschlicher Aufregung nicht verstehen, den ständigen Wunsch, etwas zu tun und etwas zu erreichen. Er war desillusioniert von einem solchen Leben. Oblomov erinnert sich oft an seine Kindheit, als er mit seinen Eltern auf dem Land lebte. Das Leben dort verlief reibungslos und eintönig, von keinen nennenswerten Ereignissen erschüttert. Eine solche Ruhe scheint Oblomov der ultimative Traum zu sein.
In den Augen von Oblomov gibt es keine spezifischen Bestrebungen bezüglich der Gestaltung seiner eigenen Existenz. Wenn er Pläne für Verwandlungen auf dem Land hat, dann verwandeln sich diese Pläne sehr bald in eine Reihe von nächsten fruchtlosen Träumen. Oblomov widersetzt sich Olgas Absichten, aus ihm einen völlig anderen Menschen zu machen, weil dies seinen eigenen Lebenszielen widerspricht. Und die mangelnde Bereitschaft von Oblomov, sein Leben mit Olga zu verbinden, deutet darauf hin, dass er tief im Inneren versteht: Das Familienleben mit ihr wird ihm keinen Frieden bringen und ihm nicht erlauben, sich selbstlos seiner geliebten Arbeit hinzugeben, dh absoluter Untätigkeit. Aber gleichzeitig hat Oblomov, diese Taube, ein "Herz aus Gold". Er liebt mit seinem Herzen, nicht mit seinem Verstand, seine Liebe zu Olga ist erhaben, enthusiastisch, ideal. Oblomov schwimmt mit dem Strom und wird Agafyas Ehemann, weil diese vollendeten Tatsachen sein angenehmes und friedliches Dasein nicht bedrohen.
Ein solches Familienleben macht Oblomov keine Angst, Agafyas Einstellung zu ihm passt perfekt zu seinen Vorstellungen vom Glück. Jetzt kann er weiter nichts tun, erniedrigt sich immer mehr. Agafya kümmert sich um ihn, Wesen ideale Ehefrau für Oblomow. Allmählich hört er sogar auf zu träumen, seine Existenz gleicht fast vollständig einer pflanzlichen. Das macht ihm jedoch überhaupt keine Angst, außerdem ist er auf seine Art glücklich.
So verurteilt Goncharov in seinem Roman weder Oblomov noch Stolz, aber er idealisiert keinen von beiden. Er möchte nur unterschiedliche Ansichten über die moralischen und spirituellen Werte zweier gegensätzlicher Menschen zeigen. Gleichzeitig sagt der Autor, dass eine rationale Lebenseinstellung, Gefühle (Stolz) einen Menschen nicht weniger verarmen lassen als grenzenlose Tagträume (Oblomov).
Wer ist Stolz? Goncharov zwingt den Leser nicht, über diese Frage zu rätseln. In den ersten beiden Kapiteln geht der zweite Teil vor ausführliche Geschichteüber das Leben von Stolz, über die Bedingungen, unter denen sein aktiver Charakter geformt wurde. „Stolz war laut seinem Vater nur ein halber Deutscher; seine Mutter war Russin; er bekannte sich zum orthodoxen Glauben, seine Muttersprache war Russisch ... ". Goncharov versucht zunächst zu zeigen, dass Stolz eher russisch als deutsch ist: Das Wichtigste ist schließlich, dass sein Glaube und seine Sprache mit denen der Russen übereinstimmen. Aber je weiter, desto mehr deutsche Qualitäten tauchen in ihm auf: Unabhängigkeit, Beharrlichkeit bei der Erreichung seiner Ziele, Sparsamkeit.
Der einzigartige Charakter von Stolz wurde unter dem Einfluss zweier Kräfte geformt - weich und hart, an der Kreuzung zweier Kulturen - russisch und deutsch. Von seinem Vater erhielt er eine „Arbeit, praktische Ausbildung“, und seine Mutter machte ihn mit dem Schönen bekannt, versuchte, in die Seele zu investieren kleiner Andrej Liebe zur Kunst und Schönheit. Seine Mutter "träumte in ihrem Sohn ... vom Ideal eines Gentleman", und sein Vater lehrte ihn, hart zu arbeiten, keinesfalls herrschaftliche Arbeit.
Praktische Intelligenz, Lebenslust und Mut verhalfen Stoltz zum Erfolg, nachdem er auf Drängen seines Vaters gegangen war, um in St. Petersburg zu studieren ...
Wie von Goncharov, Stolz konzipiert - neuer Typ Russische progressive Figur. Allerdings porträtiert er darin keinen Helden spezielle Aktivität. Der Autor informiert den Leser nur darüber, was Stoltz war, was er geleistet hat. Er "diente, zog sich zurück ... ging seinen Geschäften nach, ... machte ein Haus und Geld, ... lernte Europa als seinen Nachlass kennen, ... sah Russland weit und breit, ... reist in die Welt."
Wenn wir über die ideologische Position von Stolz sprechen, dann „suchte er nach einem Ausgleich praktischer Aspekte mit den subtilen Bedürfnissen des Geistes“. Stolz könne seine Gefühle kontrollieren und habe „vor jedem Traum Angst“. Glück war für ihn Beständigkeit. Laut Goncharov "kannte er den Wert seltener und teurer Immobilien und gab sie so sparsam aus, dass er als Egoist, unsensibler ... bezeichnet wurde". Mit einem Wort, Goncharov hat einen solchen Helden geschaffen, der Russland lange gefehlt hat. Für den Autor ist Stolz die Kraft, die die Oblomows wiederbeleben und die Oblomows vernichten kann. Meiner Meinung nach idealisiert Goncharov das Bild von Stolz etwas, indem er ihn als Beispiel für den Leser als tadellose Person darstellt. Aber am Ende des Romans stellt sich heraus, dass Russland mit dem Aufkommen von Stolz nicht gerettet wurde. Dobrolyubov erklärt dies damit, dass "jetzt kein Grund mehr für sie besteht". Russische Gesellschaft. Für eine produktivere Tätigkeit der Stolts ist es notwendig, einen Kompromiss mit den Oblonovs zu finden. Deshalb übernimmt Andrei Stoltz die Erziehung des Sohnes von Ilya Ilyich.
Stolz ist natürlich der Antipode von Oblomov. Jeder Charakterzug des ersten ist ein scharfer Protest gegen die Qualitäten des zweiten. Stolz liebt das Leben - Oblomov verfällt oft in Apathie; Stolz hat Tatendrang, für Oblomov beste Aktivität- Entspannen auf der Couch. Die Ursprünge dieser Opposition liegen in der Heldenerziehung. Wenn Sie die Beschreibung des Lebens des kleinen Andrey lesen, vergleichen Sie sie unwillkürlich mit dem Leben von Ilyusha. Also, schon ganz am Anfang des Romans, zwei absolut unterschiedlicher Charakter Zwei Lebenswege...
Wer ist Stolz? Goncharov zwingt den Leser nicht, über diese Frage zu rätseln. In den ersten beiden Kapiteln des zweiten Teils wird das Leben Stolzes ausführlich geschildert, die Bedingungen, unter denen sich sein aktiver Charakter herausgebildet hat. „Stolz war laut seinem Vater nur ein halber Deutscher; seine Mutter war Russin; er bekannte sich zum orthodoxen Glauben, seine Muttersprache war Russisch ... ". Goncharov versucht zunächst zu zeigen, dass Stolz eher russisch als deutsch ist: Das Wichtigste ist schließlich, dass sein Glaube und seine Sprache mit denen der Russen übereinstimmen. Aber je weiter, desto mehr deutsche Qualitäten tauchen in ihm auf: Unabhängigkeit, Beharrlichkeit bei der Erreichung seiner Ziele, Sparsamkeit.
Der einzigartige Charakter von Stolz wurde unter dem Einfluss zweier Kräfte geformt - weich und hart, an der Kreuzung zweier Kulturen - russisch und deutsch. Von seinem Vater erhielt er eine „Arbeit, praktische Ausbildung“, und seine Mutter machte ihn mit dem Schönen bekannt und versuchte, die Liebe zu Kunst und Schönheit in die Seele des kleinen Andrei zu stecken. Seine Mutter "träumte in ihrem Sohn ... vom Ideal eines Gentleman", und sein Vater lehrte ihn, hart zu arbeiten, keinesfalls herrschaftliche Arbeit.
Praktische Intelligenz, Lebenslust und Mut verhalfen Stoltz zum Erfolg, nachdem er auf Drängen seines Vaters gegangen war, um in St. Petersburg zu studieren ...
Wie von Goncharov konzipiert, ist Stolz eine neue Art von russischer Fortschrittsfigur. Er porträtiert den Helden jedoch nicht in einer bestimmten Aktivität. Der Autor informiert den Leser nur darüber, was Stoltz war, was er geleistet hat. Er "diente, zog sich zurück ... ging seinen Geschäften nach, ... machte ein Haus und Geld, ... lernte Europa als seinen Nachlass kennen, ... sah Russland weit und breit, ... reist in die Welt."
Wenn wir über die ideologische Position von Stolz sprechen, dann „suchte er nach einem Ausgleich praktischer Aspekte mit den subtilen Bedürfnissen des Geistes“. Stolz könne seine Gefühle kontrollieren und habe „vor jedem Traum Angst“. Glück war für ihn Beständigkeit. Laut Goncharov "kannte er den Wert seltener und teurer Immobilien und gab sie so sparsam aus, dass er als Egoist, unsensibler ... bezeichnet wurde". Mit einem Wort, Goncharov hat einen solchen Helden geschaffen, der Russland lange gefehlt hat. Für den Autor ist Stolz die Kraft, die die Oblomows wiederbeleben und die Oblomows vernichten kann. Meiner Meinung nach idealisiert Goncharov das Bild von Stolz etwas, indem er ihn als Beispiel für den Leser als tadellose Person darstellt. Aber am Ende des Romans stellt sich heraus, dass Russland mit dem Aufkommen von Stolz nicht gerettet wurde. Dobrolyubov erklärt dies damit, dass es in der russischen Gesellschaft "jetzt keinen Boden mehr für sie gibt". Für eine produktivere Tätigkeit der Stolts ist es notwendig, einen Kompromiss mit den Oblonovs zu finden. Deshalb übernimmt Andrei Stoltz die Erziehung des Sohnes von Ilya Ilyich.
Stolz ist natürlich der Antipode von Oblomov. Jeder Charakterzug des ersten ist ein scharfer Protest gegen die Qualitäten des zweiten. Stolz liebt das Leben - Oblomov verfällt oft in Apathie; Stolz ist bewegungshungrig, für Oblomov entspannt man am liebsten auf der Couch. Die Ursprünge dieser Opposition liegen in der Heldenerziehung. Wenn Sie die Beschreibung des Lebens des kleinen Andrey lesen, vergleichen Sie sie unwillkürlich mit dem Leben von Ilyusha. So treten dem Leser schon gleich zu Beginn des Romans zwei völlig unterschiedliche Charaktere, zwei Lebenswege ins Auge ...