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Was ist Traditionsdefinition in den Sozialwissenschaften? Was ist Tradition? Bedeutung und Interpretation des Wortes traditsija, Definition des Begriffs. Küsse und Umarmungen

Jeder Mensch ist irgendwann in seinem Leben mit Konzepten wie Tradition, Brauch oder Ritual in Berührung gekommen. Ihre semantische Bedeutung ist tief in der Antike verwurzelt und im Laufe der Zeit haben sich ihr historisches Wesen und ihr Wert stark verändert. Bestimmte Rituale sind ein integraler Bestandteil des Lebens der Menschen, und wir folgen ohne zu zögern Bräuchen und Traditionen und unterscheiden kaum voneinander. Unser Artikel wird Ihnen helfen, den Unterschied zwischen ihnen zu verstehen.

Sitte ist eine auf Gewohnheiten basierende Verhaltensweise in einer Gesellschaft, die in einer sozialen Gruppe oder Gesellschaft reproduziert wird und für alle Mitglieder logisch ist. Die Bedeutung dieses Wortes bringt eine religiöse, kulturelle und rechtliche Ordnung mit sich, die sogar zwingender Natur sein kann. Wenn wir von Bräuchen sprechen, meinen wir die Weitergabe von Riten, Ritualen, Feiertagen, Verhaltensregeln bei Beerdigungen oder Hochzeiten von Generation zu Generation.


Wenn wir von der Weitergabe der Grundlagen des Verhaltens und der Struktur der Gesellschaft als solcher sprechen, dann meinen wir einen solchen Begriff als Tradition. Als Unterschied zwischen Tradition und Brauch wird ihr nationaler Zusammenhang angesehen: Allgemein akzeptierte Nationalkleidung kann als Tradition eingestuft werden, aber ein von einer Gesellschaftsgruppe hinzugefügtes Attribut dieser Kleidung trägt bereits den Begriff Brauchtum. Es gibt familiäre, soziale und volkstümliche Traditionen, die sich sowohl positiv als auch negativ auf einen Menschen auswirken können.


Beispiele für Bräuche und Traditionen

Der Klarheit halber möchte ich einige Beispiele für nationale Bräuche und Traditionen nennen:

  • Der bekannteste Brauch ist die Feier des neuen Jahres und des Geburtstags. Die Tradition besteht darin, am Neujahrstag einen Weihnachtsbaum aufzustellen und zu schmücken und am Geburtstag Geschenke zu überreichen.
  • Das Feiern des Großen Osterfestes ist ein weiterer alter christlicher Brauch. Es ist Tradition, an Ostern Osterkuchen zu backen und Eier zu bemalen.
  • In Thailand wird nach Brauch Loy Krathong gefeiert – der Tag des kommenden Wassergeistes
  • am Vollmond. Die Tradition dieses Feiertags besteht darin, Boote mit Kerzen, Blumen und Münzen entlang des Flusses treiben zu lassen.
  • In den Vereinigten Staaten gilt es als Brauch, Halloween zu feiern. Der Tradition nach werden an diesem Tag verschiedene Gesichter aus Kürbissen ausgeschnitten und brennende Kerzen in das Gemüse gestellt.
  • Eine interessante Tradition zur Feier von Namenstagen in Dänemark ist das Aufhängen einer Flagge im Fenster.

Beratung

Wenn Sie eine Reise in asiatische Länder planen, denken Sie daran, dass es dort den Brauch gibt, an Feiertagen „Besh Barmak“ zu servieren. Um die gastfreundlichen Gastgeber des Hauses nicht zu verärgern, wird dieses Gericht nur mit den Händen gegessen, und die Übersetzung lautet genau so: „fünf Finger“.

Im Gegensatz zu unseren traditionellen und allgemein akzeptierten Vorstellungen gibt es in anderen Ländern für unser Verständnis viele seltsame und unlogische Bräuche. Im Gegensatz zu dem üblichen Händedruck, den wir bei Treffen austauschen, machen die Japaner einen Knicks, einige Ureinwohner reiben sich üblicherweise die Nasen, im Sambesi machen sie einen Knicks und klatschen in die Hände, und die Kenianer spucken die Person, die sie treffen, einfach an. Gemäß der Tradition der Höflichkeit ist es üblich, dass wir „Wie geht es dir?“ fragen, die Chinesen stellen die Frage „Hast du gegessen?“, die Iren äußern den Wunsch „sei fröhlich“, auf Zulu sagen sie es dir einfach "Ich sehe dich".


Wozu dienen Traditionen?

TRADITION

TRADITION

(von lateinisch traditio – Übertragung) – anonyme, spontan gebildete Muster, Normen, Regeln usw., die ein ziemlich umfangreiches und stabiles Volk in seinem Verhalten leiten. T. kann so weit gefasst sein, dass es in einem bestimmten Zeitraum seiner Entwicklung alles abdeckt. Die stabilsten T., wie z. B. , werden nicht als vergänglich angesehen, da sie einen Anfang und ein Ende in der Zeit haben. Dies zeigt sich insbesondere im sogenannten. traditionelle Gesellschaft, in der T. alle wesentlichen Aspekte des gesellschaftlichen Lebens bestimmt.
T. haben einen deutlich ausgeprägten Doppelcharakter: Sie vereinen beide Bewertungen (Norm) und kommen in deskriptiven und bewertenden Aussagen zum Ausdruck. T. akkumulieren die vorangegangene erfolgreiche Gemeinschaftstätigkeit und sind ein einzigartiger Ausdruck davon. Andererseits stellen sie auch eine Vorgabe für zukünftiges Verhalten dar. T. ist das, was den Menschen zu einem Glied in der Generationenkette macht, was seine Präsenz in der historischen Zeit, seine Präsenz in der „Gegenwart“ als Bindeglied zwischen Vergangenheit und Zukunft zum Ausdruck bringt.
Zwei Extreme in der Interpretation von T. - - kontrastieren T. mit der Vernunft: Das erste stellt T. über die Vernunft, das zweite bewertet es als etwas, das mit Hilfe der Vernunft überwunden werden muss. T. und widersprechen sich nicht: T. entsteht durch Reflexion vergangener Aktivitäten und erfordert keinen blinden Gehorsam.
Der für Aufklärung und Romantik charakteristische Gegensatz zwischen Theorie und Vernunft berücksichtigte nicht die Tatsache, dass die Vernunft kein ursprünglicher Faktor ist, der die Rolle eines unparteiischen und unfehlbaren Richters spielen soll. Die Vernunft ist historisch geformt und kann als eine von T. betrachtet werden. „... Rationale Maßstäbe und die sie rechtfertigenden Argumente stellen sichtbare spezifische Traditionen dar, die klare und klar zum Ausdruck gebrachte Prinzipien und eine nicht wahrnehmbare und weitgehend unbekannte, aber absolut notwendige Grundlage von Veranlagungen umfassen.“ zu Handlungen und Einschätzungen“ (P. Feyerabend). Gleichzeitig ist die Vernunft nicht eines von vielen gleichberechtigten T., sondern ein besonderes, man könnte sagen, privilegiertes T. Es ist älter als alle anderen T. und kann jedes von ihnen überleben. Es ist universell und umfasst alle Menschen, während alle anderen T. nicht nur zeitlich, sondern auch räumlich begrenzt sind. Die Vernunft ist die flexibelste aller Technologien und verändert sich von Zeitalter zu Zeitalter. Sie steht für kritisches und insbesondere selbstkritisches T. Und schließlich beschäftigt sich die Vernunft mit der Wahrheit, deren Maßstäbe nicht konventionell sind. T. gehen durch den Geist und können von diesem ausgewertet werden. Dies ist immer historisch begrenzt, da der Geist immer einer bestimmten Epoche angehört und alle ihre „Vorurteile“ teilt. Dennoch kann die Beurteilung des Geistes umfassender und tiefer sein als die Beurteilung eines einzelnen T. mit Standpunkt. andere, nicht universelle und unkritische. Verschiedene T. existieren nicht einfach nebeneinander. Sie bilden eine bestimmte Hierarchie, in der der Geist einen besonderen Platz einnimmt. Der Gegensatz zwischen Theorie und Vernunft ist relativ: Gedanken werden unter Beteiligung der Vernunft gebildet, und Vernunft ist eine Fortsetzung und Weiterentwicklung der dem Menschen immanenten Rationalität. „Selbst die authentischste und dauerhafteste Tradition entsteht nicht nur auf natürliche Weise durch die Selbsterhaltung des Vorhandenen, sondern erfordert Zustimmung, Akzeptanz und Fürsorge.“ Tradition ist im Wesentlichen die Bewahrung dessen, was existiert, eine Bewahrung, die während aller historischen Veränderungen stattfindet. Aber solche Bewahrung ist das Wesen der Vernunft, die sich jedoch durch ihre Unsichtbarkeit auszeichnet“ (H.G. Gadamer).
Die Alltagstheorie stützt sich stark auf T., und die Berufung auf sie ist eine Standardmethode praktischer Argumentation.
Der Appell an T. ist eine gängige Argumentationsweise in der Moral. Unsere moralischen Einstellungen und Handlungen werden weitgehend von T. bestimmt. Alle Versuche, das moralische System zu begründen oder zu verbessern, die von T. abstrahieren, bleiben zwangsläufig deklarativ und haben keine praktischen Konsequenzen. Es wäre völlig unrealistisch, von der modernen Wissenschaft die Begründung einer neuen Moral zu erwarten.
Das Argument zu T. ist in allen wissenschaftlichen Diskussionen, in denen die „Gegenwart“ als Diskussion oder als einer der die Position des Forschers bestimmenden Faktoren einbezogen wird, unvermeidlich. „...In den Geisteswissenschaften gibt es trotz aller Methodik eine wirksame Tradition, die ihr wahres Wesen und Charakteristikum ausmacht“ (Gadamer).

Philosophie: Enzyklopädisches Wörterbuch. - M.: Gardariki. Herausgegeben von A.A. Ivina. 2004 .

TRADITION

(aus lat. Tradition – Übertragung; Tradition), Elemente des sozialen und kulturellen Erbes, die von Generation zu Generation weitergegeben und auf bestimmte Weise bewahrt werden. Gesellschaften, Klassen und soziale Gruppen seit langem. Zeit. T. umfasst Stätten des sozialen Erbes (materielle und spirituelle Werte); soziales Erbe; seine Wege. Definitionen fungieren als T. Gesellschaft Institutionen, Verhaltensnormen, Werte, Ideen, Bräuche, Rituale und T. D.

T. beschränkt sich nicht auf seine stereotypischsten Spielarten wie das Ritual, sondern erstreckt sich auf einen viel größeren Bereich sozialer Phänomene. Definition T. funktionieren in allen sozialen Systemen und sind in gewissem Maße eine notwendige Voraussetzung für deren Leben. T. ist in vorkapitalistischen Zeiten am breitesten. Gesellschaft Formationen. T. sind in den unterschiedlichsten Bereichen von Gesellschaften verankert. Leben (Wirtschaft, Politik, Recht und T. D.), aber ihr Anteil ist in dem einen oder anderen Bereich nicht gleich. Er erreicht sein Maximum in der Religion. T. besetzen eine gewisse Platz in Wissenschaft und Kunst.

In Klassengesellschaften werden T. klassenweise getragen. Einerseits hat die Klasse Geschöpfe. Einfluss auf das Nationale kulturelles Erbe, wobei jede soziale Gruppe ihre eigene hat eigen T. Daher die Vielfalt und Inkonsistenz von T. und Einstellungen ihnen gegenüber. Jeder nimmt T. notwendigerweise gleichzeitig auf eine bestimmte Weise wahr. Soweit möglich, führt er bestimmte T. aus und wählt in diesem Sinne nicht nur seine Zukunft, sondern auch seine Vergangenheit. Die Dauer des Bestehens von T. allein ist nicht ausschlaggebend dafür modern Bedeutung; Die Vitalität von T. wurzelt in seiner Weiterentwicklung durch nachfolgende Generationen im neuen historischen Zeitalter. Bedingungen. Eine Gesellschaft, Klasse oder Gruppe, die einige Elemente des sozialen Erbes wahrnimmt, lehnt gleichzeitig andere ab, daher kann T. beides positiv sein (was wird wahrgenommen und wie), und negativ (was und wie wird abgelehnt).

Der Marxismus geht von einer differenzierten Einschätzung der Rolle der Technik aus. Blinde Bewunderung für Technik führt auch zur Stagnation von Gesellschaften. Leben; werde vernachlässigen. auf das soziale Erbe führt zu einer Störung der Kontinuität in der Entwicklung von Gesellschaft und Kultur, zum Verlust wertvoller Errungenschaften der Menschheit. Im Sozialismus ist die Bewahrung der fortschrittlichen Werte der Vergangenheit, revolutionär, arbeitsweise, patriotisch. T. ist mit dem Kampf gegen die Reaktion verbunden. und veraltetes T., Trägheit und Routine.

Marx K., Der achtzehnte Brumaire von Louis Bonaparte, Marx K. und Engels F., Werke, T. 8; Engels F., Der Ursprung der Familie, des Privateigentums und des Staates, ebd., T. 21; Lenin V. I., O National der Stolz der Großrussen, PSS, T. 26; ihm: Welches Erbe verweigern wir?, ebenda. T. 2; Sarsenbaev N. S., Zoll, T. und Gesellschaft. Leben, A.-A, 1974; Suchanow I.V., Zoll, T. und Generationen, M., 1976; Vlasova V.B., T. als Soziophilosophin. , „FN“, 1980, Nr. 4; Markaryan E. S., Schlüsselprobleme der Theorie der kulturellen T., „Sov. Ethnographie“, 1981, Nr. 2 (cm. auch Diskussion des Artikels in Nr. 3).

Philosophisches enzyklopädisches Wörterbuch. - M.: Sowjetische Enzyklopädie. CH. Herausgeber: L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983 .

TRADITION

(von lateinisch traditio – Übertragung)

Übertragung spiritueller Werte von Generation zu Generation; Kulturelles Leben basiert auf Tradition. Tradition nennt man auch das, was weitergegeben wird; gleichzeitig wird alles, was auf Tradition beruht, traditionell genannt.

Philosophisches Enzyklopädisches Wörterbuch. 2010 .

TRADITION

(von lateinisch traditio – Übertragung; Tradition) in der Soziologie – die Reproduktion gesellschaftlicher Institutionen und Normen, bei der deren Aufrechterhaltung durch die bloße Tatsache ihrer Existenz in der Vergangenheit gerechtfertigt und legitimiert wird; „T.“ wird oft auch auf die sozialen Institutionen und Normen selbst ausgedehnt, die auf ähnliche Weise reproduziert werden („nationale T.“). Traditionelle Handlungen und Beziehungen sind nicht darauf ausgerichtet, ein bestimmtes Ziel zu erreichen. Ziele (was typisch für rationales Handeln ist) und nicht für die Umsetzung einer speziell festgelegten Norm, sondern für die Wiederholung eines vergangenen Musters. (Die Zweckmäßigkeit und Funktionalität der Technologie, die die Aufrechterhaltung eines bestimmten sozialen Systems und bestimmter Normen gewährleistet, wird normalerweise nicht erkannt.) Traditionell reproduzierte Elemente der Kultur stellen Bräuche dar (manchmal werden in der Literatur zwischen Brauch und Tradition nicht unterschieden). T. wird entweder praktisch (Nachahmung) oder folkloristisch weitergegeben; die Angemessenheit der Übertragung wird durch mehrfache Wiederholungen, symbolische Systeme sichergestellt. Texte (Mythologie) und Handlungen (Ritual); Jede Neuerung im T.-Mechanismus wird als schädliche Abweichung bewertet und beseitigt. T. kann als universelle Form der Aufrechterhaltung sozialer Organisation und Kultur nur in relativ einfachen, isolierten und stabilen sozialen Strukturen dienen, wo ideologische. und rational-praktisch. Tätigkeitsbereiche sind nicht vom Bereich der kulturellen Reproduktion isoliert. („Traditionelle“ Gesellschaften, deren Merkmale am charakteristischsten für primitive, asiatische, patriarchalische Gesellschaftsformen sind.) T. erweist sich hier als notwendiges und ausreichendes Mittel zur „einfachen Reproduktion“ des Gesellschaftssystems in der Zeit. „In all diesen Formen ist die Grundlage der Entwicklung die Reproduktion vorgegebener x... Beziehungen eines einzelnen Menschen zu seiner Gemeinschaft und einer für ihn bestimmten, vorgegebenen Existenz, sowohl in seinem Verhältnis zu den Arbeitsbedingungen als auch in seinem Verhältnis zu seine Arbeitskollegen, Stammesgenossen usw. - wodurch diese Grundlage von Anfang an einen begrenzten Charakter hat, aber mit der Aufhebung dieser Einschränkung Verfall und Tod verursacht“ (Marx K., siehe Marx K. und Engels Φ. , Soch., 2. Aufl., Bd. 46, Teil 1, S. 475). In weiter entwickelten Gesellschaften, die nicht in T. leben können, ergänzt letzteres das System anderer (ideologischer, einschließlich rechtlicher sowie rationaler und praktischer) Mittel zur Aufrechterhaltung und Reproduktion von Gesellschaften. Strukturen; T. unterliegt hier der Compliance. Interpretationen; Seine Funktionen beschränken sich auf die (oft symbolische und einfach verbale) Legitimation der Definition. Befehle und Normen. Das Wirkungsfeld der Traditionen. Formen in der Moderne Gesellschaften erweisen sich naturgemäß als solche Lebensbereiche, in denen die für die entsprechenden Gesellschaften charakteristischen Merkmale weniger anwendbar sind. Regulierungsmechanismen der Gesellschaft: ethnisch. Beziehungen, Jugend, Familie und andere Beziehungen, einige spezifisch. Arten sozialer Organisation (Militär usw.). Der Mechanismus von T. ist von besonderer Bedeutung in sozialen Bewegungen, die sich an die Massen oder Definitionen richten. Gruppen von Bewusstseinsformen. So entstand in den Volksbewegungen des Mittelalters der Appell an den Messianismus. oder monarchisch T. diente als Mittel zur Rechtfertigung der Rebellion; auf Englisch Revolutionen des 17. Jahrhunderts frühchristlich, und in . Revolutionen des 18. Jahrhunderts - alte ideologische T. nahm einen wichtigen Platz im System der Legitimation der neuen Ordnung ein. In jedem Fall gibt es eine entsprechende Überdenken des historisch etablierten T. In der Neuzeit. Bourgeois in der Gesellschaft dient T. in der Regel als Mittel zur Wiederauffüllung rationaler und normativer (rechtlicher, moralischer) Reproduktionssysteme des Kultursystems; T. insbesondere die Reaktion eingesetzt wird. Regime und Bewegungen suchen nach „traditionellen“ Rechtfertigungen im Massenbewusstsein und nutzen T., um es zu manipulieren. Ein charakteristisches Merkmal der Moderne Nationalismus und Faschismus sind die Verwendung traditioneller. Formen zur Legitimierung im Wesentlichen nicht-traditioneller Beziehungen (einschließlich ideologischer), Berufung auf alte (oder pseudonationale) Symbole, Rituale usw. Im Sozialismus. Gesellschaft der Einsatz von Revolutionär, Arbeit und Patriotismus. T. wurde zu einem der wichtigen Mittel zur Mobilisierung der Menschen. Massen für die Verteidigung des Landes, die Durchsetzung der Prinzipien des Sozialismus. Arbeit, ideologisch Jugendbildung. Gleichzeitig etablierten sich historisch etablierte T. und Abt. Ihre Elemente erhalten eine entsprechende soziale Bedeutung.

Yu. Levada. Moskau.

Philosophische Enzyklopädie. In 5 Bänden - M.: Sowjetische Enzyklopädie. Herausgegeben von F. V. Konstantinov. 1960-1970 .

TRADITION

TRADITION (von lateinisch traditio – Weitergabe, Tradition) ist eine Art und Weise, Elemente des sozialen und kulturellen Erbes zu sein und zu reproduzieren, die die Kontinuität der Erfahrungen von Generationen, Zeiten und Epochen festhält. Der philosophische Begriff „Tradition“ wird dadurch bestimmt, dass er alle Verhaltensnormen, Bewusstseinsformen und Institutionen der menschlichen Kommunikation umfasst, die irgendeinen Wert haben und die Gegenwart mit der Vergangenheit charakterisieren, oder genauer gesagt, den Grad der Abhängigkeit von der Moderne Generation über die Vergangenheit oder Engagement dafür. Die Universalität dieses Konzepts wird durch seine Präsenz in allen Bereichen des menschlichen Lebens und seinen aktiven Einsatz in verschiedenen Wissensbereichen bestätigt (sie sprechen von der Tradition von „National“, „Volk“, „Gruppe“) “, sowie „kulturell“, „wissenschaftlich“, „künstlerisch“ usw.) . In Bezug auf Wert und Inhalt akkumuliert die Tradition ein bestimmtes System von Normen, Bräuchen und Weltanschauungen, die den bedeutendsten Teil des „klassischen“ Erbes einer bestimmten Gesellschaft, Kulturgemeinschaft oder Denkrichtung ausmachen. In funktionaler Hinsicht fungiert die Tradition als Vermittler zwischen Moderne und Vergangenheit, als Mechanismus zur Speicherung und Weitergabe von Mustern, Techniken und Fähigkeiten von Tätigkeiten (Technologien), die eindeutig in das wirkliche Leben der Menschen eingebunden sind und keiner besonderen Begründung bedürfen und Anerkennung, mit Ausnahme des Hinweises auf ihr Alter und ihre Verwurzelung in der Kultur. Die Übertragung erfolgt durch wiederholte Wiederholung und Nachbildung traditioneller Handlungen und Beziehungen (Bräuche), Zeremonien und Rituale (Ritual), symbolischer Texte und Zeichen (siehe Glaubensbekenntnis. Symbole der Kultur). Tradition ist eine Art Geschichtsbewusstsein, in dem es angeblich um die Vergangenheit geht

Bild der Gegenwart und sogar eine der Quellen der Vollkommenheit der Zukunft (wie bei P. A. Florensky, der lieber von „Antike“ spricht). Aber nur im sogenannten. In primitiven, archaischen Gesellschaften, die nach dem Prinzip „autarker Gemeinschaften, die sich ständig in der gleichen Form reproduzieren“ (K. Marx) organisiert sind, gewinnen die regulierende Rolle und die weltbildenden Traditionen an Ausmaß und Charakter.

Die Natur der Tradition ist widersprüchlich, was naturgemäß zu Extremen in ihrer Wahrnehmung und Bewertung führt. Einerseits sieht Tradition aus wie Bewahrung der Vergangenheit, Unveränderlichkeit und manchmal Verzögerung und „Rückständigkeit“. Eine solche emotional negative Charakterisierung und Bewertung der Tradition hat durchaus eine objektive Grundlage. Sie wird durch die unreflektierte Bindung der Tradition an die Vergangenheit (K. Mannheim), die Mythologisierung der Realität und die Kultpsychologie (E. Cassarer), Misstrauen gegenüber schöpferischer Tätigkeit und Unterschätzung der Individualität des Handlungssubjekts usw. verursacht. Andererseits Andererseits fungiert Tradition als Bewahrung, Kontinuität und Nachhaltigkeit der menschlichen Existenz, als Voraussetzung und konstitutiver Beginn der Identitätsbildung einer Person, einer Gruppe oder einer gesamten Gesellschaft. Einmal gebildet, erhält es die Merkmale und den Status einer Tradition, was einige moderne Autoren dazu veranlasst, über die Identität dieser Konzepte zu sprechen. Der Verlust oder die Schwächung einer Tradition wird oft als Bruch mit der Vergangenheit wahrgenommen und erlebt, als Auflösung des „Zeitzusammenhangs“, des historischen Gedächtnisses, ohne das ein sinnvolles und sinnvolles Leben für den Einzelnen oder die Gesellschaft schlichtweg unmöglich wird. Die Existenz so zeitloser Wahrheiten wie „eine Rückkehr zu den Wurzeln“ oder „Das Neue ist das vergessene Alte“ bestätigt nur die Bedeutung und Relevanz des Problems der Interpretation der Tradition, der Quelle ihrer Lebenskraft.

Angesichts der Legitimität der Gegenüberstellung von Tradition, Innovation und Moderne ist bei der Interpretation dieses Gegensatzes große Vorsicht geboten. Dies ist möglich, wenn das Problem des Erbes oder der Tradition im Kontext des allgemeineren Konzepts der Entwicklung betrachtet wird. Mit diesem Ansatz wird jede Tradition zu einem gleichberechtigten Teilnehmer am Entwicklungsprozess, am Dialog des „Neuen“ mit dem „Alten“ und sorgt nicht nur für einen Moment der Kontinuität, sondern auch für Vitalität und Reichtum des Prozesses der Veränderung und Erneuerung der Realität. Eine moderne analytische Herangehensweise an das Problem der Tradition überwindet die Tendenz, sie auf „träge und veraltete Elemente der Vergangenheit“ zu reduzieren, und konzentriert sich auf die Untersuchung der historischen Dynamik und des Schicksals des kulturellen Erbes und der kulturellen Identität. Die Projektion der Zukunft ist ohne den „Schatten“, den die Tradition wirft, undenkbar. Dieses Konzept wird nicht nur mit „Stagnation“ assoziiert, sondern auch mit „Wiedergeburt“, die alten Mustern und Werten neues Leben einhaucht.

Gleichzeitig kann die Tradition als konservative, rückläufige Kraft auf dem Weg zur Herausbildung neuer, fortschrittlicherer Lebensformen und -normen wirken. Eine Tradition, die in ihrer „Unveränderlichkeit“ starr und erstarrt, kann eine Position des „bewussten Konservatismus“, sogar des Archaismus, einnehmen und dadurch in eine Position geraten, in der nicht die Werte einer bestimmten Tradition verteidigt werden, sondern Unveränderlichkeit und Unveränderlichkeit selbst. Eine lebendige „Tradition-Innovation“ zeigt ihre wahre Stärke, wenn die Tradition zur Erneuerung bereit ist und zu einer Quelle der Entwicklung wird, und es gibt keinen anderen Weg, sich zu behaupten und zu überleben, als ihre Organizität und Verwurzelung in der Kultur zu beweisen. Die Praxis zeigt, dass die Dinge erfolgreicher sind, wenn die Traditionen der zu reformierenden Gesellschaft berücksichtigt werden und die Traditionen ihrerseits ihre Lebendigkeit behalten, auf die Zeit reagieren und zu neuen Lebensformen heranwachsen, also erneuert werden. Der Zusammenbruch einer bestimmten Tradition ist nicht nur mit dem Bewusstsein der Zwänge ihres Rahmens verbunden, sondern auch mit der Entdeckung neuer Möglichkeiten und Perspektiven in der Entwicklung (gesellschaftliches Leben, Wissenschaft, Kunst etc.).

Die Rolle und Bedeutung der Tradition in der wissenschaftlichen (siehe Tradition in der Wissenschaft) und künstlerischen Kreativität ist groß. Der Begriff „Tradition“ wird häufig verwendet, um die ästhetische und kulturelle Bedeutung der Kunst ganzer Epochen, Bewegungen und einzelner Künstler zu charakterisieren und zu bewerten, die einen besonderen Beitrag zum Schatz der Weltkultur geleistet und einzigartige Beispiele – Kunstdenkmäler – geschaffen haben. Wenn es wahr ist, dass es ohne die Vergangenheit keine Zukunft gibt, dann ist wahre Innovation nur auf der Grundlage der Bewahrung von Traditionen, ihrer kreativen Fortführung und Entwicklung möglich. Dies gilt sowohl für die Kunst als auch für das historische Schaffen im Allgemeinen.

Lit.: Sarsenbaev N. S. Bräuche, Traditionen und öffentliches Leben. Alma-Ata, 1974; Suchanow I.V. Bräuche, Traditionen und Kontinuität der Generationen. M., 1976; ErasovV. C. Soziokulturelle Traditionen und Gesellschaft in Entwicklungsländern Asiens und Afrikas. M., 1982; Shatsky E. Utopie und Tradition. M., 1990; Traditionen und Erneuerung. Dialog der Weltanschauungen, Teile 1-2. Nischni Nowgorod, 1995.

V. I. Tolstykh

Neue philosophische Enzyklopädie: In 4 Bänden. M.: Gedanke. Herausgegeben von V. S. Stepin. 2001 .


Synonyme:

Es wurde verwendet, wenn es darum ging, jemandem einen bestimmten Gegenstand zu übergeben und sogar die eigene Tochter zu heiraten. Der übertragene Gegenstand kann jedoch immateriell sein. Dabei kann es sich beispielsweise um eine bestimmte Fertigkeit oder Fertigkeit handeln: Auch eine solche Handlung im übertragenen Sinne ist traditio. Damit zeigen die Grenzen des semantischen Spektrums des Traditionsbegriffs genau den wesentlichen qualitativen Unterschied zwischen allem, was unter diesem Begriff zusammengefasst werden kann: Tradition ist zunächst einmal etwas, das nicht von einem Individuum geschaffen wird oder kein Produkt davon ist seine eigene schöpferische Vorstellungskraft, kurz gesagt, was er nicht dazugehört, da er von jemandem von außen an einen Brauch weitergegeben wurde.

Dieser Hauptunterschied tritt im Bewusstsein oft in den Hintergrund und macht einem anderen, ebenfalls bedeutsamen, aber abgeleiteten Unterschied Platz. Для обыденного сознания эпохи модерна слово «традиция» ассоциируется в первую очередь с тем, что связано с прошлым, утратило новизну и в силу этого противостоит развитию и обновлению, что само по себе неизменно, символизирует стабильность вплоть до застоя, избавляет от необходимости осмысливать ситуацию и entscheiden.

Traditionen in der europäischen Kultur

Das Traditionsverständnis innerhalb der europäischen Kultur basiert seit dem von diesem Wandel geprägten New Age im Allgemeinen auf einem historischen Ansatz. Die Dynamik dieses Verständnisses, die es ermöglicht, die Rolle und Bedeutung der Tradition im Lichte laufender gesellschaftlicher Veränderungen zu sehen und zu bewerten, manifestiert sich jedoch in der Entstehung einer allgemeinen Tendenz zur Inflation des Begriffs. Wenn die ursprüngliche Bedeutung des Begriffs „Tradition“ den Aspekt des besonderen Respekts vor dem, was als Geschenk weitergegeben wurde, und damit vor dem Prozess der Weitergabe selbst beinhaltete, so geht dieser Aspekt später in der säkularen Kultur allmählich verloren. Bereits in der Spätantike führte die Entwicklung des Traditionsbegriffs zur zentralen Kategorie der christlichen Theologie einerseits zu seiner normativen Ausweitung, andererseits zur Entstehung begrifflicher Schwierigkeiten im Zusammenhang mit der Oppositionskonstituierung zwischen Tradition und Verhältnis.

Anschließend stimulierte das Aufkommen einer säkularen Weltanschauung und die damit verbundene Zunahme der Autorität der individuellen kritischen Vernunft die Vertiefung dieser Konfrontation. Eine kritische Haltung gegenüber der Tradition als solcher und vor allem gegenüber der Kirche, deren Trägerschaft in der Aufklärung ihren Höhepunkt erreichte. Zu dieser Zeit bildet sich das eigentliche historische Verständnis von Tradition als zeitlich begrenztem und veränderlichem Phänomen.

Zeitalter der Erleuchtung

In der Aufklärung stand der Traditionsbegriff im Mittelpunkt der Diskussionen rund um das Problem der gesellschaftspolitischen Emanzipation des Dritten Standes. Da Letzteres als Befreiung des Menschen im Allgemeinen, als Emanzipation des individuellen Geistes und Überwindung der Zwangsgewalt der Tradition verstanden und angesehen wurde, wurde der Traditionsbegriff zu einem Element des sozialanthropologischen Diskurses. Dabei waren seine Interpretationen sehr vielfältig, von der Forderung nach einem kritischen Überdenken der Grenzen der Anerkennung von Tradition bis hin zur völligen Leugnung jeglicher Traditionalität als Haupthindernis auf dem Weg des Einzelnen zu seinem authentischen Selbst. Wie später Traditionalisten, insbesondere J. de Maistre, glaubten, war es die heftige Ablehnung der Tradition durch die Denker der Aufklärung, die als ideologische Rechtfertigung für die Französische Revolution diente.

19. Jahrhundert

Die Reaktion auf die völlige Ablehnung der Tradition durch die Aufklärung war die enthusiastische und apologetische Haltung der konservativen Romantik gegenüber ihr. So entwickelte sich zu Beginn des 19. Jahrhunderts in der europäischen Kultur eine ambivalente Haltung gegenüber der Tradition, zu der auch ein Verständnis ihrer universalgeschichtlichen Rolle gehörte, was sich in der Einschätzung von I. G. Herder widerspiegelte, der die Tradition als wichtigste treibende Kraft der Geschichte ansah und nannte es gleichzeitig „spirituelles Opium“, das Eigeninitiative und kritisches Denken einlullte. Mit der Weiterentwicklung der modernen Mentalität wird jedoch die Haltung gegenüber der Tradition insgesamt immer negativer, was durch die Erfolge wissenschaftlicher Erkenntnisse und technischer und technologischer Errungenschaften, die auf Innovation als Gegensatz zur Tradition setzen, noch verstärkt wird.

Dies lässt sich in den philosophischen Systemen und makrosoziologischen Theorien der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts nachvollziehen (G. W. F. Hegel, O. Comte, K. Marx). Wenn bei Hegel die Tradition einen wichtigen Platz im Prozess der weltgeschichtlichen Objektivierung des Geistes einnimmt, wird sie im Konzept von Marx als Ausdruck von Klassen- und Gruppeninteressen, als Bestandteil der Ideologie und durch das Prisma einer Gesamtkritik interpretiert von Religion und Kirche - als Instrument zur Manipulation des Massenbewusstseins. Negative Konnotationen des Traditionsbegriffs machen sich auch bei F. Nietzsche bemerkbar, für den dieser die Quintessenz spießbürgerlicher Trägheit ist, die die Bildung eines Übermenschen behindert und der Verleugnung unterliegt.

20. Jahrhundert

Die „grundlegende Politisierung“ des gesellschaftlichen Lebens, mit den Worten K. Mannheims, die das Hauptmerkmal der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts darstellt, manifestierte sich insbesondere darin, dass nahezu alle zahlreichen politischen Strömungen und Massenbewegungen ihren Niederschlag fanden Die in dieser Zeit entstandenen Kulturen, die auf der kritischen Ablehnung bestehender gesellschaftlicher Traditionen beruhten, entdeckten dennoch den Wunsch, neue, eigene Traditionen zu erfinden und fortzuführen. Auf diese Gemeinsamkeit wurde von E. Hobsbawm hingewiesen, der in diesem Wunsch die Notwendigkeit sah, eine historische Grundlage für seine Ansichten zu schaffen. Diese Tatsache allein bezeugt jedoch nur unwiderlegbar den attributiven Charakter der Tradition für die gesellschaftliche Realität. Das Verständnis dieser Idee im modernen sozialphilosophischen Diskurs erforderte die Entwicklung einer Reihe unterschiedlicher konzeptioneller Ansätze zum Verständnis des Wesens und der sozialen Bedeutung der Tradition.

Der Traditionsbegriff im integralen Traditionalismus

Der Begriff „Tradition“ (oft groß geschrieben) ist von zentraler Bedeutung für den integralen Traditionalismus.

Darin bezieht sich der Traditionsbegriff ausschließlich auf eine Kette esoterischer Kenntnisse und Praktiken, die den ontologischen Status eines Aufstiegskanals haben, sowie auf eine Reihe von Formen der Kultur und sozialen Organisation, die auf heiliger Erfahrung basieren.

„Tradition hat nichts gemein mit Lokalkolorit, Volksbräuchen oder den bizarren Taten der Anwohner, die Studenten, die Folklore studieren, sammeln. Dieses Konzept ist mit den Ursprüngen verbunden: Tradition ist die Weitergabe einer Reihe verwurzelter Wege, um unser Verständnis der wesentlichen Prinzipien der universellen (universellen) Ordnung zu erleichtern, da einem Menschen ohne fremde Hilfe nicht die Möglichkeit gegeben wird, deren Bedeutung zu verstehen seine Existenz“, schrieb der Führer der neuen Rechten, Alain de Benoit.

Probleme

Konzeptionelle Ansätze zum Verständnis des Wesens und der gesellschaftlichen Bedeutung von Traditionen lassen sich nach ihrer allgemeinen Ausrichtung gruppieren. Zu der Gruppe von Ansätzen, die konventionell als Modernismus und Progressivismus bezeichnet werden können, gehört das Konzept der Tradition als negativ markiertes „dialektisches Paar“ von Innovation. Im Paradigma des Progressivismus ist die Tradition etwas, das letztlich unter dem Ansturm des Neuen zurücktritt, sie ist dem Untergang geweiht und historisch relativ. Dieses Verständnis lässt sich bei vielen völlig unterschiedlichen Autoren beobachten. Nach Hannah Arendt beispielsweise erschöpft sich die Traditionalität als Merkmal der Gesellschaft in der Moderne völlig, da die Logik der industriellen Entwicklung die Ablösung der Tradition als gesellschaftlicher Leitlinie durch eine Orientierung an universeller Rationalität erfordert. Diese Idee wurde am deutlichsten von Max Weber formuliert, der als erster auf konzeptioneller Ebene traditionelle und rationale Methoden sozialer Organisation gegenüberstellte. Tradition und Rationalität bilden im Universum des Progressivismus zwei Pole, zwischen denen eine Spannung herrscht, die die Richtung der sozialen Dynamik bestimmt.

Unter der traditionellen Gesellschaft wird eine Art sozialer Organisation verstanden, die sich grundlegend von der modernen Gesellschaft unterscheidet und durch die Langsamkeit des Wandels, wenn nicht sogar durch dessen völlige Abwesenheit, gekennzeichnet ist. Ihr zweites Merkmal besteht darin, dass sie völlig andere Anforderungen an ihre Mitglieder stellt, und der wichtigste darin besteht, die persönliche intellektuelle und soziale Initiative vollständig der Autorität der Tradition unterzuordnen.

Dies impliziert die Anerkennung des engen Zusammenhangs zwischen Tradition und Stereotyp. Wenn wir unsere Betrachtung auf eine Verhaltensperspektive beschränken, ist es tatsächlich offensichtlich, dass das Befolgen von Traditionen die Stereotypisierung von sozialem und individuellem Verhalten, die strikte Dominanz des Stereotyps über individuelle Willensäußerungen, persönliche Merkmale und Bestrebungen voraussetzt. Ein gesellschaftliches Stereotyp stellt einen Mechanismus zur Umsetzung von Traditionen dar. Der berühmte inländische Forscher E. S. Markaryan macht darauf aufmerksam und definiert Tradition wie folgt: „Kulturelle Tradition ist eine Gruppenerfahrung, die in sozial organisierten Stereotypen zum Ausdruck kommt und durch räumlich-zeitliche Übertragung in verschiedenen menschlichen Gruppen akkumuliert und reproduziert wird.“

Das mit der Tradition verbundene Hauptproblem wird in diesem Fall zum Problem der Beziehung zwischen stereotypen Erfahrungen und aufkommenden Innovationen sowie zum Problem der Natur der Innovationen selbst. Laut E. S. Markaryan ist „die Dynamik einer kulturellen Tradition ein ständiger Prozess der Überwindung einiger Arten gesellschaftlich organisierter Stereotypen und der Bildung neuer Stereotypen“, und Innovationen entstehen im Prozess der organischen Rekombination von Traditionselementen. In diesem Verständnis wird, wie S.P. Ivanenkov feststellt, der qualitative Unterschied zwischen den traditionellen und innovativen Aspekten der Sozialität nivelliert. Für eine tiefere Durchdringung des Problems sei es seiner Meinung nach notwendig, „eine kategoriale Grundlage für eine Definition zu finden, in der Tradition als etwas anderes für Innovation postuliert wird und umgekehrt.“ Eine solche Grundlage kann seiner Meinung nach nur das Verhältnis zweier Realitäten – traditioneller und innovativer – zur Zeit als attributivem Parameter gesellschaftlicher Existenz sein. Derzeit wird die Bewahrung von Traditionen in der Volkskunst immer wichtiger. Seit 1928 wird an der Moskauer Kunstgewerbeschule eine Berufsausbildung im Bereich der traditionellen dekorativen und angewandten Künste durchgeführt. Umfangreiche Forschung zu diesem Thema wird von der Apollo-Soyuz International Foundation, USA, durchgeführt.

siehe auch

Anmerkungen

Literatur

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Links

  • // Enzyklopädisches Wörterbuch von Brockhaus und Efron: In 86 Bänden (82 Bände und 4 weitere). - St. Petersburg. , 1890-1907.
  • Was sollte ein Reisender über Gesten und Bräuche in verschiedenen Ländern wissen?

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Synonyme:

Sehen Sie in anderen Wörterbüchern, was „Tradition“ ist:

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    Tradition- TRADITION (lat. tradere vermitteln). Dieser Begriff wird in der Literatur sowohl in Bezug auf eine sukzessive Verbindung verwendet, die eine Reihe aufeinanderfolgender literarischer Phänomene vereint, als auch in Bezug auf die Ergebnisse einer solchen Verbindung, auf den Bestand an literarischen Fähigkeiten. Von … Wörterbuch literarischer Begriffe

    - (lat. Tradition). Tradition, die Art und Weise, wie verschiedene Vorfälle, Ereignisse und Dogmen von Jahr zu Jahr weitergegeben werden. Wörterbuch der Fremdwörter der russischen Sprache. Chudinov A.N., 1910. TRADITION des Lateinischen. traditio, von tra, trans, through und dare,… … Wörterbuch der Fremdwörter der russischen Sprache

Wir denken oft nicht darüber nach, was uns von einer Gruppe zusammenlebender Menschen zu einer echten Einheit der Gesellschaft macht. Und hier spielen die über die Jahre gewachsenen Bräuche eine wichtige Rolle. In unserem Artikel werden wir darüber sprechen, was Familientraditionen sind und welche Bedeutung sie haben. Außerdem werden wir Beispiele für Gewohnheiten nennen, die in Familien verschiedener Länder existieren, und eine eigene Liste erstellen.

Familientraditionen: Was ist das?

Um zu definieren, was eine Familientradition ist, definieren wir zunächst, was sie bedeutet – „Familie“. Laut dem Big Encyclopedic Dictionary handelt es sich um „eine kleine Gruppe, die auf Ehe oder Blutsverwandtschaft beruht und deren Mitglieder durch ein gemeinsames Leben, gegenseitige Hilfe sowie moralische und rechtliche Verantwortung verbunden sind“. Das bedeutet, dass in einer vollwertigen Gesellschaftseinheit die Verwandten nicht nur unter einem Dach leben, sondern sich auch gegenseitig lieben, sich um jedes Mitglied kümmern und Zeit miteinander verbringen. Wenn eine Aktivität oder Handlung wiederholt wiederholt und von einer Generation zur nächsten weitergegeben wird, wird daraus ein Brauch dieser Art.

Familienbräuche sind nicht unbedingt etwas Grandioses und Groß angelegtes. Sogar bescheidene wöchentliche Rituale, die in der einen oder anderen Gewerkschaft etabliert sind, können als Tradition betrachtet werden. Zum Beispiel samstags putzen, sonntagmorgens gemeinsam frühstücken oder freitags mit den Kindern Zeichentrickfilme schauen.

Auch die Angewohnheit, sich gegenseitig einen guten Morgen zu wünschen, sich beim Treffen zu küssen oder sich zu verabschieden und zu rufen, dass man sicher am Ziel angekommen ist, kann auf die in dieser Gesellschaftseinheit akzeptierten Normen zurückgeführt werden.

Arten von Familientraditionen

Die Liste dessen, was als Familientraditionen klassifiziert werden kann, kann endlos sein. Sie lassen sich jedoch bedingt in allgemeine, die vielen Menschen in unterschiedlichen Variationen innewohnen, und völlig einzigartige, spezifische Rituale unterteilen.

Die erste Gruppe umfasst Aktionen wie:

Gemeinsame Feiern

In den meisten Haushalten in Russland versammelt sich an Geburtstagen, Neujahr und Ostern ein großer Kreis von Verwandten und engen Freunden um einen reich gedeckten Tisch, um dem Geburtstagskind zu gratulieren oder das scheidende Jahr zu feiern.

Heutzutage ist es üblich, Geschenke und Souvenirs zu überreichen, Glückwünsche zu schreiben, Lieder zu singen und zu tanzen, Trinksprüche auszusprechen und anschließend Alkohol zu trinken, was der Nation natürlich nicht nützt.

Gemeinsames Treffen wichtiger Ereignisse im Leben

Für viele Menschen ist es üblich, täglich oder mindestens einmal pro Woche im kleinen Kreis zu besprechen, wie der Tag verlaufen ist, welche Ereignisse passiert sind, ihre Gedanken zu diesem Thema auszutauschen, Ratschläge zu geben oder einfach aus dem Herzen zu empfinden. Auch Pläne für das Wochenende und die nahe Zukunft werden hier besprochen. Solch eine enge, offene Kommunikation ist sehr einigend und lässt alle Familienmitglieder ihre Bedeutung und Bedeutung für den Rest spüren.

Gemeinsam unterwegs

Wenn es die Umstände zulassen, verbringen viele ihre Ferien gemeinsam, wenn möglich ans Meer oder in eine andere Stadt. Und es gibt diejenigen, die im Sommer jährliche Ausflüge auf die Datscha bevorzugen, wo sich Erholung im Freien mit beruflichen Verpflichtungen verbindet. Jede solche Reise bringt für jeden Teilnehmer viel Positives mit sich, was die Beziehung zwischen den Haushaltsmitgliedern stärkt.

Fotos zur Erinnerung

Ich möchte schöne Ereignisse auf Fotokarten festhalten, um auf Wunsch jederzeit auf den unvergesslichen Tag zurückgreifen zu können. Fotoshootings, die mittlerweile in Mode sind, können gerade in Familien mit Kindern zu einer guten Tradition werden. Schließlich hat jedes Alter eines Babys seine eigenen Reize und die Zeit vergeht so schnell, dass Sie keine Zeit haben, zur Besinnung zu kommen. Darüber hinaus finden für ein solches Ereignis meist lange gemeinsame Vorbereitungen statt und das Kind wird das Shooting selbst als Abenteuer empfinden.

Gemeinsame Teilnahme an verschiedenen Veranstaltungen

Kino, Theater, Ausstellungen, Museen, Festivals – alles ist sehr interessant und lehrreich. Wenn sich jeder im Haus für die Weiterentwicklung seiner Persönlichkeit einsetzt, wird es den Haushaltsmitgliedern nie langweilig. Daher ist der gemeinsame Besuch von Kultur- oder Unterhaltungsveranstaltungen ein sehr guter und nützlicher Brauch.

Die Liste weiterer gemeinsamer Familientraditionen kann sehr lang sein. Hierzu zählen schließlich auch kleinste Alltagsgewohnheiten sowie alle religiösen Rituale und nationalen Besonderheiten, die beispielsweise mit der Heirat oder der Initiation in die Religion verbunden sind. Russland ist ein multinationales Land und jede Nation hat ihre eigenen historischen Bräuche.

Spezifische Bräuche umfassen jene Merkmale, die für Ihre soziale Einheit einzigartig sind. Du isst zum Beispiel gerne nur Haferflocken zum Frühstück oder gehst am Freitag erst im Morgengrauen ins Bett.

Darüber hinaus gibt es Aktionen, die sich eigenständig entwickelt haben, und solche, die speziell eingeführt wurden. Auf jeden Fall wiederholt sich genau das in einem Haus mit einiger Häufigkeit.

Die Rolle von Familientraditionen: Was bedeutet es, sie zu beachten?

Wenn wir die wichtigsten positiven Thesen hervorheben, werden sie wahrscheinlich so klingen:

  • Traditionen vermitteln den Ehepartnern ein Gefühl der Stabilität und Unverletzlichkeit der Ehe.
  • Entwickeln Sie Respekt vor den Älteren.
  • Sie wecken den Wunsch nach Arbeit und Ordnung.
  • Sie sammeln und vereinen Verwandte.
  • Sie geben Ihnen das Gefühl, ein integraler Bestandteil von etwas Großem, Starkem zu sein, was wir eine soziale Einheit nennen.

Was sind Familientraditionen für Kinder?

Die Einhaltung etablierter Bräuche ist für Kinder besonders wichtig, denn sie vermittelt ein Gefühl von Stabilität und damit Sicherheit. Kinder lieben es, wenn sich etwas oft wiederholt; das ist gut für ihre Psyche und macht das Kind ruhig und ausgeglichen. Aus diesem Grund empfehlen Ärzte dringend, eine tägliche Routine einzuhalten.

Die folgenden Traditionen werden für Kinder besonders nützlich sein:

Gutenachtgeschichten vorlesen und Babys Schlaflieder vorsingen

Das abendliche Vorlesen fördert nicht nur die Fantasie des Kindes, sondern versetzt es auch in eine ruhige Stimmung, die vor dem Schlafengehen angebracht ist, und die Stimme der Mutter beruhigt und lullt es immer in den Schlaf.

Kooperative Spiele

Im Zeitalter von Computern, Fernsehern und unzähligen Unterhaltungsmöglichkeiten ist es sehr einfach, ein Kind zu beschäftigen. Die schönsten Kindheitserinnerungen werden jedoch diejenigen sein, als das Baby mit seinen Eltern spielte. Das können Brettspiele oder Outdoor-Aktivitäten sein, Hauptsache alle Menschen in eurem Umfeld nehmen am Spiel teil.

Aufgaben im Haushalt

Es ist gut, wenn jedes Mitglied, auch das Kleinste, einige Aufgaben im Haushalt trägt. Dabei muss es sich nicht um eine feste Arbeitspflicht handeln. Aktivitäten können geändert und jedes Mal eine neue Aufgabe angeboten werden. Fordern Sie Ihr Kind auf, bei einer Reinigungssitzung den Staub abzuwischen und beim nächsten Mal einen Staubsauger zu verwenden. Und selbst Kinder erledigen gerne eine Aufgabe wie das Blumengießen.

Familienessen

Küsse und Umarmungen

Psychologen sagen, dass man mindestens acht Umarmungen pro Tag braucht, um sich glücklich zu fühlen. Und Kinder brauchen noch mehr. Umarmen Sie Ihre Kinder also bei jeder Gelegenheit. Und ein Gute-Nacht-Kuss ist sowohl für das Kind als auch für die Eltern ein wunderbarer Abschluss des Tages.

Vorbereitung auf das neue Jahr

Für viele Erwachsene sind die Neujahrsferien einer der magischsten Momente der Kindheit. Sie können mit Ihrem Kind ein Märchen erfinden, gemeinsam mit Themenliedern einen Weihnachtsbaum schmücken, Souvenirs als Geschenke für Ihre Familie basteln, Briefe an den Weihnachtsmann schreiben. Schließlich kann das Baby das tun, was viele Erwachsene vergessen haben – an Wunder glauben.

All diese und viele andere Traditionen werden es Kindern ermöglichen, die richtige Einstellung zur Ehe als einem der Hauptelemente ihres Lebens zu entwickeln. Bereits als Erwachsene werden sie genau die Grundlagen und Prinzipien, die sie von Kindheit an gelernt haben, in ihre junge Gesellschaftseinheit übernehmen.

Beschreibung der Familientraditionen verschiedener Länder

Natürlich hat jede Gesellschaft ihre eigenen, historisch gewachsenen Bräuche. Lassen Sie uns genauer darüber sprechen, was in anderen Staaten akzeptiert wird.

In Russland

Traditionen werden in Russland seit jeher geschätzt und geschützt; sie sind ein wichtiger Bestandteil des Lebens sowohl der einfachen Bevölkerung als auch des Adels.

Einer der wichtigsten Bräuche war die gute Kenntnis des eigenen Clans, aller Vorfahren bis zur zehnten Generation. In einem aristokratischen Umfeld wurden zwangsläufig für jeden Nachnamen Stammbäume erstellt, in denen alle Vorfahren mit Vornamen, Vatersnamen, Nachnamen und Titeln aufgeführt waren. Geschichten aus dem Leben unserer Vorfahren wurden von Mund zu Mund weitergegeben, und mit der Erfindung der Kamera kamen auch Fotografien weiter. Bisher bewahren viele Familien alte Fotoalben sorgfältig auf und ergänzen sie nach und nach durch moderne Karten.

Der Respekt vor den Älteren ist eine der Säulen der Bildung in Russland. In unserem Land ist es im Gegensatz zu westlichen Ländern nicht üblich, Eltern in Pensionen und Pflegeheime zu schicken, wo sie ihr Leben verbringen. Kinder kümmern sich bis zu ihrem letzten Tag um ihre älteren Menschen. Und nach ihrem Tod ist es üblich, am Todes- und Geburtstagstag der verstorbenen Angehörigen zu gedenken und ihre Gräber zu pflegen.

Ein weiteres russisches Merkmal, das Respekt vor der eigenen Familie zeigt, ist die Zuweisung eines Vatersnamens an ein Kind. Dies ist vor allem eine Hommage an meinen Vater. Es war auch oft möglich, auf einen „Familien“-Namen zu stoßen, der in dieser Familie häufig vorkommt, wenn ein Kind nach einem der Verwandten benannt wird.

Auch die Übertragung von Erbstücken durch Erbschaft war weit verbreitet. Darüber hinaus handelt es sich nicht unbedingt um Schmuck, der ein Vermögen kostet. Das können einfache, aber herzensliebende Dinge sein – Einrichtungsgegenstände, Besteck. Oft wurde das Hochzeitskleid von der Mutter an die Tochter weitergegeben.

Fast alle der oben genannten Traditionen sind in unserer Gesellschaft bis heute erhalten geblieben. Aber viele sind leider praktisch verloren. Zum Beispiel Berufsdynastien, in denen ein Handwerk intensiv studiert und seine Geheimnisse von Generation zu Generation weitergegeben wurden.

Ein guter Trend ist die Rückkehr zu Wurzeln und jahrhundertealten Traditionen. „Russisches Haus der Genealogie“ bietet Unterstützung bei der Zusammenstellung eines Stammbaums Ihrer Art. Ihr Team besteht aus mehr als fünfhundert Ahnenforschern, die auf der ganzen Welt arbeiten und mit Sicherheit alle Archivdokumente finden, in denen dieser oder jener Nachname erwähnt wird. Außerdem erstellen Experten nicht nur einen Stammbaum, sondern unterrichten auch dieses schwierige Handwerk. Eine große Auswahl an Designs ermöglicht es Ihnen, nicht nur aus Interesse einen Baum für sich selbst zu gestalten, sondern auch ein Stammbaumbuch als originelles und nützliches Geschenk zu erwerben.

In Großbritannien

Dies ist ein Land, das seine Bräuche heilig ehrt, insbesondere für aristokratische Dynastien. Traditionen werden in allem beachtet: von den täglichen Ritualen des morgendlichen Haferflockens und des Abendtees bis hin zum Konzept, wie man Kinder großzieht.

Eine der Besonderheiten der Briten besteht darin, ihren Kindern eine strikte Kontrolle über ihre Gefühle beizubringen. Für einen wahren Gentleman ist es heute genauso wichtig, das Gesicht zu wahren wie vor ein paar Jahrhunderten.

In Italien

Italien ist ein sehr patriarchalischer Staat. Fast 90 % aller dortigen Unternehmen sind miteinander verbunden, also vom Vater auf den Sohn vererbt. Darüber hinaus ist der Nachname in diesem Bundesstaat nicht auf einen engen Kreis der nächsten Verwandten beschränkt, alle Verwandten sind ein wichtiger Teil der großen Sippe.

An Feiertagen versammelt sich die ganze Familie um einen reich gedeckten Festtisch, scherzt, lacht und teilt Neuigkeiten mit.

Nach Amerika

Obwohl die Amerikaner überwiegend Workaholics und sehr karriereorientiert sind, haben viele soziale Einheiten drei oder mehr Kinder. Eine interessante Tradition besteht darin, Ihr Baby überallhin mitzunehmen, auch auf Partys und Treffen mit Freunden. Es wird angenommen, dass eine solche frühe Integration in die Gesellschaft dem Kind im Erwachsenenalter helfen wird.

Historisch gesehen sind Familientraditionen ein integraler Bestandteil des Lebens jeder Gesellschaft in jedem Staat. Sie sind wie Zement beim Hausbau, sie binden alle Angehörigen und ermöglichen es ihnen, gemeinsame Interessen nicht zu verlieren. Befolgen Sie also bestehende Bräuche und schaffen Sie neue, dann wird in Ihrem Zuhause immer eine Atmosphäre der Liebe und Freundschaft herrschen.

Einführung. 3

1. Konzept, Wesen und Natur von Traditionen. 4

2.Traditionen in der Kultur. 7

4. Traditionen und Innovation in der Kultur. elf

5. Trends im Wertewandel in der modernen Welt. 13

Abschluss. 14

Einführung.

Nationalkultur ist das nationale Gedächtnis eines Volkes, das ein bestimmtes Volk von anderen unterscheidet, einen Menschen vor Depersonalisierung schützt, ihm die Verbindung von Zeiten und Generationen spüren lässt, spirituelle Unterstützung und Unterstützung im Leben erhält. Die Bedeutung nationaler Traditionen, Gewohnheiten und deren Inhalte unterscheiden sich zwischen den einzelnen Nationen.

Die Menschen halten sich in unterschiedlichem Maße daran. So haben beispielsweise die Briten ein ausgeprägtes Bedürfnis, Angelegenheiten „nach Sitte“ zu regeln. Wir können sagen: Wenn ein Amerikaner ein Sklave des Standards ist, dann ist ein Engländer ein Sklave seiner Traditionen. Traditionen werden in England zum Fetisch, zum Kult, sie werden vergöttert und bewundert. Die Briten streben danach, überall sie selbst zu bleiben, ihre Gewohnheiten, ihren Geschmack, ihre Moral, ihre Isolation, ihre Auswahl an Gerichten, einen gewissen Überlegenheitskomplex und manchmal eine herablassende Haltung gegenüber anderen unter allen Bedingungen beizubehalten.

Die Traditionen der Menschen sind vielfältig. So wurden sie im Roman „Menschen, Jahre, Leben“ von I. Ehrenburg beschrieben. „Europäer strecken bei der Begrüßung ihre Hand aus, aber ein Chinese, Japaner oder Inder ist gezwungen, einem Fremden das Glied zu schütteln. Wenn ein Besucher seinen bloßen Fuß in die Pariser stecken würde, würde das kaum Freude hervorrufen. Der Engländer, empört darüber Tricks seines Konkurrenten, schreibt ihm: „Sehr geehrter Herr, Sie Betrüger“, ohne „Sehr geehrter Herr“ kann er keinen Brief beginnen. Christen, die eine Kirche, Kirche oder Kirche betreten, nehmen ihre Hüte ab, und ein Jude, der eine Synagoge betritt, bedeckt seinen Kopf. In katholischen und orthodoxen Gesellschaften sollten Frauen den Tempel nicht barhäuptig betreten. In Europa ist die Farbe der Trauer schwarz, in China weiß. Wenn ein chinesischer Mann zum ersten Mal einen europäischen oder amerikanischen Geharm sieht im Arm mit einer Frau, sie manchmal sogar zu küssen, kommt ihm übermäßig beschämend vor. Wenn ein Gast zu einem Europäer kommt und ein Gemälde an der Wand, eine Vase oder ein anderes Schmuckstück bewundert, dann freut sich der Besitzer. Wenn ein Europäer anfängt zu bewundern Eine Sache in einem chinesischen Haus, der Besitzer gibt ihm diesen Gegenstand – die Höflichkeit verlangt es. In China rührt niemand die Tasse trockenen Reis an, die am Ende des Abendessens serviert wird – man muss zeigen, dass man satt ist Die Welt ist vielfältig...: Wenn es Klöster anderer Leute gibt, dann gibt es folglich auch die Statuten anderer Leute. Man muss bedenken, dass die Menschen in der Regel sehr sensibel auf ihre Traditionen, Bräuche, Geschmäcker reagieren. Daher ist es ratsam, sie nicht zu verletzen.

Nationale Traditionen und Gewohnheiten manifestieren sich nicht nur in Handlungen, Taten, Kleidung, Kommunikationsstil usw., sondern auch in Bewegungen, Gesten und anderen subtilen Manifestationen der menschlichen Psychologie. Das ist grundsätzlich wichtig. Jeder Mensch verfügt über einen unbewussten Mechanismus, der die Situation „Freund“ – „Fremder“ auf der Grundlage subtiler Manifestationen der Psyche aufzeichnet.

  1. Das Konzept, das Wesen und die Natur von Traditionen.

Traditionen sind Elemente des sozialen und kulturellen Erbes, die von Generation zu Generation weitergegeben und in einer bestimmten Gemeinschaft über einen langen Zeitraum hinweg bewahrt werden. Aber welche Definition von Traditionen gibt I.V. Suchanow: Traditionen werden nicht durch gesetzliche Regelungen geregelt, die durch die Macht der öffentlichen Meinung gestützt werden, sondern durch Formen der Übertragung von Methoden zur Umsetzung der ideologischen Beziehungen, die sich im Leben einer bestimmten Klasse, Gesellschaft (politisch, moralisch, religiös, ästhetisch) entwickelt haben, auf neue Generationen ). Es gibt viele Arten von Traditionen, zum Beispiel der Autor des Buches „Bräuche, Traditionen und Kontinuität der Generationen“, I.V. Suchanow gibt ein Beispiel für revolutionäre Traditionen und definiert sie als den Prozess der Reproduktion jener moralischen und politischen Qualitäten, die von der russischen Arbeiterklasse während der Zeit der drei Revolutionen und des Bürgerkriegs entwickelt wurden, in neuen Generationen des Sowjetvolkes. Das ultimative Ziel von Traditionen besteht darin, die Aktivitäten der neuen Generation in den Kanal zu bringen, in dem sich die Aktivitäten älterer Generationen entwickelt haben, glaubt I.V. Suchanow. Und dieser Meinung stimme ich voll und ganz zu, denn nicht umsonst haben unsere Vorfahren die Traditionen beispielsweise des Ackerbaus von Generation zu Generation weitergegeben, damit ihre Söhne nicht die Fehler ihrer Väter wiederholen, sondern für einige Deshalb glauben wir, dass wir der Tradition zufolge alles so machen sollten, wie es unsere Vorfahren getan haben, und das ist eine zutiefst falsche Meinung. Denn wenn wir wiederholen, was bereits getan wurde, wird der Fortschritt aufhören, und so hat die Menschheit etwas Neues in das eingeführt, was frühere Generationen getan haben, und führt es auch noch ein. In der Zwischenzeit ist es für die vorherige Generation schwierig, alle gesellschaftlich gesammelten Erfahrungen weiterzugeben, da die mit Traditionen verbundenen Aktivitäten so vielfältig sind, dass die Generation versucht, die Entwicklung im Einklang mit diesen Traditionen zu steuern und nicht genau in die Fußstapfen ihrer Väter zu treten. Das heißt, die Tradition regelt das Verhalten in bestimmten Situationen nicht im Detail, sondern löst das Problem durch die Regulierung spiritueller Qualitäten, die für das richtige Verhalten aus der Sicht einer bestimmten Klasse, Gesellschaft in dem einen oder anderen öffentlichen Bereich erforderlich sind oder Privatleben. Von hier aus sehen wir, dass Traditionen in allen sozialen Systemen funktionieren und eine notwendige Voraussetzung für deren Leben sind. So vermitteln, festigen und unterstützen Traditionen vielfältige gesellschaftliche Erfahrungen und schaffen so eine spirituelle Verbindung zwischen den Generationen. Traditionen erfüllen zwei soziale Funktionen: Sie sind ein Mittel zur Stabilisierung der in einer bestimmten Gesellschaft etablierten Beziehungen und sorgen für die Reproduktion dieser Beziehungen im Leben neuer Generationen. Tradition erfüllt diese Funktionen auf folgende Weise: Traditionen richten sich an die geistige Welt des Menschen, sie erfüllen ihre Rolle als Mittel zur Stabilisierung und Reproduktion sozialer Beziehungen nicht direkt, sondern durch die Bildung der für diese Beziehungen erforderlichen spirituellen Qualitäten. Der ideologische Inhalt, die Formel der Tradition, ist unmittelbar die Norm oder das Prinzip des Verhaltens. Letztere enthalten im Gegensatz zu Regeln keine detaillierten Handlungsanweisungen. Sie geben die Richtung des Verhaltens an (Ehrlichkeit, Wahrhaftigkeit, Einfachheit und Bescheidenheit, harte Arbeit und Genügsamkeit usw.). Traditionen haben ihrem Wesen nach keinen strikten Zusammenhang mit einer bestimmten Handlung in einer bestimmten Situation, da die spirituellen Qualitäten, die uns die Tradition vermittelt, für jede bestimmte Handlung notwendig sind und die Umsetzung dieser Handlungen kein Selbstzweck ist, sondern nur ein Mittel zur Bildung der spirituellen Erscheinung eines Menschen.

Traditionen haben auch eine erzieherische Wirkung auf den Menschen, sie bilden komplexe Gewohnheiten – eine bestimmte Verhaltensrichtung. Eine komplexe Gewohnheit ist eine aktive Form der Reflexion der Anforderungen des Lebens; In jeder damit verbundenen Situation gibt es einer Person im Rahmen der von ihr bestätigten Verhaltensrichtung die Freiheit, eine bestimmte Handlung zu wählen (I. V. Suchanow). Basierend auf einer komplexen Gewohnheit besteht immer die Möglichkeit, das Verhalten zu improvisieren. Traditionen als komplexe Massengewohnheiten leiten das Verhalten nicht nur in etablierten Beziehungen, sondern auch in jenen neuen Varianten davon, die unerwartet entstehen und sich stark vom Üblichen unterscheiden. Zum Beispiel: Die Tradition einer kreativen Einstellung zur Arbeit ermutigt eine Person, nach produktiveren Techniken und Methoden in neuen Arten von Produktionsaktivitäten zu suchen und neue Spezialitäten tiefgreifend zu beherrschen.

Die Tradition stellt direkt und unmittelbar den Zusammenhang zwischen Handlungen und spirituellen Qualitäten her. Darüber hinaus ist es sehr wichtig, dass in dieser Hinsicht immer die spirituelle Qualität zur Ursache der entsprechenden Handlung wird. Zum Beispiel hält jemand stets sein Wort und kommt seinen Verpflichtungen genau nach. Den Grund für dieses Verhalten sehen wir im Anstand und Engagement einer Person. Das Handeln in der Tradition wird dem bewussten Ziel der Bildung untergeordnet. „Zeigen Sie mir“, sagt ein indisches Sprichwort, „wie Sie Kinder erziehen, und ich werde Ihnen sagen, was Sie denken.“

Reaktionäre Traditionen, die meist eine offen geäußerte feindselige Idee in sich tragen, können durch direkte ideologische Einflussnahme erfolgreich bekämpft werden. Jede dieser, zum Beispiel reaktionären Traditionen, die in den Köpfen einiger unserer Leute Relikte der Vergangenheit sind, wie Nationalismus, Karrierismus, Erwerbssucht, Parasitismus, hat ihre eigenen Ansichten, die von einigen der Jugendlichen anderer wahrgenommen werden Vertreter der älteren Generation. Aber die von einem Menschen verborgenen Ansichten manifestieren sich zwangsläufig in seinem Verhalten, das seinen Mitmenschen hilft, ihren Träger zu bekämpfen, damit sie sich nicht auf andere Menschen ausbreiten. Bei der Überwindung reaktionärer Traditionen spielen die Kritik ihres ideologischen Inhalts und die überzeugende Demonstration ihres Versagens und ihrer Inkompetenz eine große Rolle.

Tradition ist der früheste Weg, die Einheit der Generationen und die Integrität kultureller Subjekte zu gewährleisten. Die Tradition lässt keine logische Konsequenz zu und erfordert keinen rationalen Beweis für Existenz und Legitimität.

Traditionelle Aktivitäts- und Verhaltensformen zielen nicht darauf ab, ein bestimmtes Ziel zu erreichen, sondern auf die Wiederholung eines bestimmten Musters oder Stereotyps; in diesem Sinne gewährleistet Tradition die Stabilität jeder Gesellschaft. Die Bewunderung für die Tradition ihrer Kultur ist das charakteristische Merkmal solcher Gesellschaften und Kulturen, die sich in den traditionellen Merkmalen von Kulturen unterscheiden, die primitive, asiatische und patriarchalische Gesellschaftsformen am stärksten aufweisen. Ihre Besonderheit ist die Intoleranz gegenüber jeglichen Neuerungen im Mechanismus der Traditionen. Und auch die Erhaltung und Stärkung einer angemessenen Gesellschaftsordnung, Intoleranz gegenüber selbst den geringsten Manifestationen von Individualismus und spiritueller Unabhängigkeit. Offensichtlich waren diese Merkmale am charakteristischsten für andere Kulturen wie die Kulturen Indiens, Japans, Chinas usw. Ein charakteristisches Merkmal traditioneller Kulturen ist ihr sogenannter Antihistorismus, die Leugnung der Möglichkeit einer historischen Entwicklung und jeglicher Veränderung überhaupt. In traditionellen Gesellschaften ist die Zeit sozusagen in einen Ring gerollt, das heißt, sie dreht sich im Kreis.

Doch trotz ihrer Stabilität und Konservativität werden Traditionen zerstört. Im Entwicklungsprozess der Gesellschaft wird Tradition durch andere Reproduktionsmittel ergänzt und unterliegt der Integrität und Nachhaltigkeit der Kultur (Ideologie, Recht, Religion, Politik und andere Formen der Spiritualität). Hier entstand ein historischer Trend, der als Traditionalismus bezeichnet wird und dessen Wesen auf die Annahme der Existenz einer „ursprünglichen Tradition“ reduziert werden kann, die die universelle, tiefe Bedeutung des Universums zum Ausdruck bringt und im Laufe der historischen Entwicklung die „ursprüngliche Tradition“, die sich in einer bestimmten Weise manifestiert, wird als in allen Kulturen einheitlich angesehen und steht als Urzustand der Welt an deren Ursprung, die Einheit aller Kulturen wird postuliert, und die Pluralität und Spaltung der Kulturen wird als Regression postuliert , Ablehnen, Rückzug in die Ausgangsposition.