Chroniken zufolge erhielt Metropolit Peter in der ersten Hälfte des 14. Jahrhunderts vom Großherzog von Moskau Iwan Kalita für seinen Hof im Kreml einen Platz nördlich der Mariä-Entschlafens-Kathedrale.
Im Jahr 1450 errichtete Metropolit Jona an dieser Stelle eine steinerne Robeniederlegungskirche und die erste steinerne Kammer im Kreml. Während des Moskauer Brandes im Jahr 1473 brannte der Hof ab und Metropolit Gerontius musste ihn wieder aufbauen. In den Jahren 1484–1485 bauten Pskower Handwerker für ihn eine neue Kirche der Gewandniederlegung, die noch heute steht. Alle nachfolgenden Metropoliten und ab Ende des 16. Jahrhunderts auch Patriarchen errichteten ihre Besitztümer im Kreml und errichteten Holz- und Steinbauten.
Während der polnisch-litauischen Intervention und dem Brand von 1626 brannte der Patriarchenhof. Patriarch Filaret restaurierte die Kreuz- und Speisekammern, riss Holzzellen und Kirchen ab.
Im Jahr 1643 begann eine neue Bauphase, die mit dem Namen Patriarch Joseph verbunden war. Unter einem Dach wurden die Kreuz-, Gold-, Zellen- und Schatzkammer sowie eine Reihe von Wirtschaftsräumen errichtet. Die Arbeiten wurden von Antipa Konstantinov, einem der Erbauer des Terem-Palastes, überwacht.
Der nächste Lebensabschnitt des Patriarchengerichts im Kreml ist mit dem Namen des Patriarchen Nikon verbunden. Im Herbst 1652 begann der Abbau der alten Kammern, der Kirche der Solowezki-Wundertäter und der Gebäude im ehemaligen Hof von Boris Godunow, die Nikon als Geschenk von Zar Alexei Michailowitsch erhielt. Bis Ende 1655 wurden neue Kammern und eine Kirche gebaut, aber noch drei Jahre lang, bis Nikon im Juli 1658 die Abteilung verließ, wurde die Fertigstellung der Räumlichkeiten fortgesetzt. Die erste Etage des Palastes diente dem Haushalt und der Auftragserteilung, in der zweiten Etage befanden sich die Prunksäle und die Hauskirche und in der dritten Etage befanden sich die Privatgemächer des Patriarchen.
Nachfolgende Patriarchen haben den Palast bis zu einem gewissen Grad ebenfalls fertiggestellt, dekoriert und wieder aufgebaut.
Im Jahr 1721, nach der Abschaffung des Patriarchats und der Gründung der Heiligen Synode, befand sich sein Moskauer Büro im Gebäude der Kammern. Dies brachte erhebliche Änderungen in der Anordnung, der Dekoration der Kammern und ihrem Aussehen mit sich.
Im Jahr 1918 wurden die Patriarchalkammern als seltenes Baudenkmal des 17. Jahrhunderts in das Museum überführt. Ein langer Prozess der wissenschaftlichen Restaurierung begann und das Gebäude erhielt in seinen Grundzügen sein ursprüngliches Aussehen zurück. 1967 wurde die erste Dauerausstellung im zweiten Stock der Patriarchalkammern eröffnet.
In den Jahren 1980–1985 wurden weitere große wissenschaftliche Restaurierungsarbeiten durchgeführt, deren Ergebnis die moderne Ausstellung des Museums war.
Im Jahr 2010 wurde die Ausstellung des Museums leicht verändert. Bei den Renovierungsarbeiten im Jahr 2013 wurden Bereiche mit Malereien aus dem 17. Jahrhundert an den Wänden der vorderen Eingangshalle und der Vorstandsräume freigelegt.
Der Sohn und Erbe des Großfürsten von Moskau Wassili III., der zukünftige erste russische Zar Iwan der Schreckliche, war dazu bestimmt, seinen Vater früh zu verlieren und im Alter von drei Jahren den Moskauer Thron zu besteigen. Um den jungen Herrscher herum begannen sofort hässliche Intrigen und ein Kampf um Macht und Zugang zur Staatskasse zwischen seinen Verwandten und Mitarbeitern. Niemand kümmerte sich um die Erziehung des Kindes oder kümmerte sich einfach nur um es. Nach dem Tod seiner Mutter (die von Gerichtsverschwörern vergiftet wurde) hatte der siebenjährige Ivan eine sehr schwere Zeit; Später erinnerte er sich, dass er oft hungrig saß, weil es niemanden kümmerte, dass er und sein Bruder rechtzeitig etwas zu essen bekamen.
| Mein Bruder Georgiy und ich wuchsen als Ausländer oder als Bettler auf. Was für ein Bedarf hatten wir an Kleidung und Nahrung. Wir hatten keinerlei Wahl, wir wurden in keiner Weise so behandelt, wie Kinder behandelt werden sollten.<.. . > Was können wir über die Kasse der Eltern sagen? Sie plünderten alles mit einer listigen Absicht, als wäre es ein Lohn für die Kinder der Bojaren, und doch nahmen sie alles für sich; Aus der Schatzkammer unseres Vaters und Großvaters schmiedeten sie für sich goldene und silberne Gefäße und schrieben die Namen ihrer Eltern darauf, als wäre es geerbtes Eigentum... Dann überfielen sie Städte und Dörfer und plünderten die Bewohner gnadenlos aus und was schmutzige Tricks, die sie ihren Nachbarn zugefügt haben, können nicht gezählt werden; Sie machten alle ihre Untergebenen zu ihren Sklaven und machten ihre Sklaven zu Adligen; Sie dachten, sie würden herrschen und aufbauen, aber stattdessen gab es überall nur Lügen und Zwietracht, sie nahmen von überall unermessliche Bestechungsgelder an, jeder sagte und tat alles für Bestechung. |
| Aus einem Brief von Iwan dem Schrecklichen an Fürst Andrei Kurbsky
|
Da Kolomenskoje bei Moskau als Lieblingsresidenz des Herrschers galt, wurde beschlossen, hier eine Art Denkmal zur Erinnerung an ein so bedeutendes Ereignis zu errichten. Die Kirche der Enthauptung Johannes des Täufers im Dorf Djakowo (das bereits als Teil von Kolomenskoje galt) wurde zu Ehren der Krönung des ersten russischen Zaren errichtet.
Dieser einzigartige Tempel ist erhalten geblieben. Neben der Moskauer Fürbittekirche auf dem Wassergraben, besser bekannt als Basilius-Kathedrale, erwies sich die Baptistenkirche als die einzige bis heute erhaltene russische Mehrsäulenkirche des 16. Jahrhunderts. Es gibt eine Legende, dass der Bau von denselben russischen Architekten Barma und Posnik (in moderner Schreibweise - Postnik) Jakowlew durchgeführt wurde, die auch die Fürbittekirche auf dem Burggraben errichteten. Die Kirche in Kolomenskoje wurde für die Meister zu einer Art „Prüfung der Feder“ und diente als Prototyp für ihr berühmtestes Gebäude.
Blick auf Kolomenskoje vom linken Ufer der Moskwa
Im 16. Jahrhundert wurden die Ähnlichkeiten zwischen den beiden Tempeln noch deutlicher. Der majestätische Tempel am Roten Platz zeichnete sich zunächst nicht durch das uns gewohnte mehrfarbige Design aus – verschiedene Farben tauchten erst im 19. – 19. Jahrhundert auf X Jahrhunderte. Und nach dem Plan der Architekten war es rot und weiß. Die Kirche in Dyakovo wurde auf die gleiche Weise dekoriert. Dies ist auf dem Gemälde von N.E. zu sehen. Makovsky „Ansicht der Kirche des Dorfes Djakowo in Kolomenskoje bei Moskau“, geschrieben im Jahr 1872. Heutzutage ist die Kirche völlig weiß geworden. Seine weißen Wände harmonieren mit der prächtigen Himmelfahrtskirche und bilden ein einziges architektonisches Ensemble.
Nikolai Makowski
Aber im Gegensatz zur Himmelfahrtskirche, die von weitem für jeden sichtbar ist, der sich Kolomenskoje nähert, „versteckt“ sich die Kirche des Täufers seitlich im Wald. Wenn Sie durch den Wald gehen, finden Sie eine Holztreppe; Es führt zu einem Hügel, auf dessen Spitze sich ein Tempel befindet, und am Fuße befindet sich ein Bach, der auch bei starkem Frost nicht zufriert. Die Kirche des Täufers ist nur für diejenigen geöffnet, die die obersten Stufen der Leiter erklommen haben.
Der abgelegene Tempel ist zu einem der Hauptsuchpunkte für die berühmte Bibliothek von Iwan dem Schrecklichen, „Liberia“, geworden, mit deren geheimnisvollem Standort sich Wissenschaftler seit vielen Jahrzehnten herumschlagen. Es gibt Hinweise darauf, dass Grosny 1564 die Bibliothek nach Kolomenskoje brachte. Der Archäologe Ignatius Stelletsky, ein begeisterter Forscher der Bibliothek, führte hier Ende der 1930er Jahre groß angelegte Ausgrabungen durch, wobei er sieben Meter tief in den Hügel vordrang, auf dem die Kirche errichtet wurde. Dadurch drohte das Gebäude einzustürzen und der alte Friedhof an der Kirche wurde zerstört, auf dem weiterhin tote Anwohner begraben wurden. Aufgrund zahlreicher Proteste wurden die Ausgrabungen eingestellt, obwohl es Stelletsky gelang, tief im Hügel altes Kalksteinmauerwerk zu entdecken. Der bald beginnende Krieg setzte der archäologischen Forschung unter der Kirche des Täufers endgültig ein Ende.
Der Tempel bewahrt teilweise alte Gemälde, die bei der Restaurierung in den 1960er Jahren entdeckt wurden. Zwar erwiesen sich ihre Symbolik und Farbgebung als so mysteriös, dass sich die Forscher noch immer nicht für eine Interpretation entschieden haben. Viele Fragen wirft beispielsweise das Bild eines Kreises mit Spiralen aus Ziegeln in roter Farbe auf, das im zentralen Teil des Tempels entdeckt wurde – ähnliche Symbole wurden in anderen Kirchen nicht gefunden, und es ist immer noch nicht möglich, sie zu entschlüsseln die Bedeutung dieses Bildes.
Eine weitere Überraschung war, dass die Böden im Tempel zur Zeit von Iwan dem Schrecklichen aus ... Grabsteinen bestanden. Für das 16. Jahrhundert scheint dies eine erstaunliche Missachtung des Andenkens an die Toten, eine Blasphemie und ein Sakrileg zu sein; Solche Dinge wurden erst im 20. Jahrhundert im postrevolutionären Moskau alltäglich.
In den 1980er Jahren wurde die Baptistenkirche von allen aufgegeben und vergessen; Der Friedhof wurde unter ihr geschlossen. Es wurde durch schlechtes Wetter und Vandalen zerstört, die an diesen abgelegenen Ort gelangten. Im Jahr 1988 befand sich der berühmte Sänger Igor Talkov bei einem Spaziergang in Kolomenskoje in der Nähe der heruntergekommenen Täuferkirche und hob ein Kreuz auf, das von dort aus dem Boden geworfen worden war. Das Kreuz war verstümmelt und verstümmelt; Als Gläubiger beschloss Talkov, das Heiligtum vor der Zerstörung zu retten und brachte das schwere Kreuz zu sich nach Hause, in der Hoffnung, es zurückzugeben, falls in der Kirche mit der Restaurierung begonnen werden sollte. Aufgrund seines frühen, tragischen Todes hatte er dafür jedoch keine Zeit. Nach Talkovs Tod achteten seine Fans auf den Vorfall mit dem Kreuz, den der Sänger im autobiografischen Buch „Monolog“ beschrieb, und begannen, nach mystischen Zusammenhängen mit dem Schicksal des Sängers zu suchen und über seinen „Kreuzweg“ zu sprechen. und „Qual des Kreuzes“...
| Im Jahr 1988, am frühen Morgen ... ging ich in der Gegend von Kolomenskoje spazieren und ... sah ich ein Kreuz auf dem Boden liegen, nicht weit von der heruntergekommenen Stätte entfernt Tempel der Enthauptung Johannes des Täufers. Er wurde offenbar von der Kuppel der Kirche geworfen, verstümmelt und an der Basis verbogen, wahrscheinlich weil er auf dem Boden aufschlug. „Petja und Wanja“ hatten bereits ihre „Autogramme“ in Form von „X“ und „Y“ auf dem unglücklichen verstümmelten Kreuz hinterlassen, aber das hinderte es nicht daran, ein Symbol des lebendigen Gottes zu sein. Beim Anblick dieser Gotteslästerung sank mir das Herz und ich beschloss, das Kreuz mit nach Hause zu nehmen. Es gab keine Gelegenheit, dies sofort zu tun, da das Kreuz riesig war und jemand, der eine solche Last trug, für einen Dieb gehalten werden konnte. Auf der Suche nach einem geheimen Ort ging ich hinein Tempel von Johannes dem Täufer, dessen Türen weit offen standen. Das Chaos im Tempel schockierte mich: Der Boden war schmutzig, an den schimmeligen Wänden waren Spuren seiner „Gemeindemitglieder“ in Form von Blechdosen, leeren Flaschen und Resten von Sprotte in Tomatensauce deutlich zu erkennen. Das Kloster Gottes diente als Höhle für lokale Alkoholiker. Es wäre ein Sakrileg gewesen, das Kreuz dort zu lassen, und ich musste nach einem anderen Ort suchen. Ich stieß auf eine verlassene Klosterzelle, stellte dort ein Kreuz auf und beschloss, nachts dorthin zurückzukehren. Kam mit einem Freund zurück.<…>
Nachdem wir das Kreuz genommen hatten, kehrten wir nach Hause zurück. Seitdem ist es nicht nur ein heiliges Symbol, sondern auch ein „Thermometer“ für die Einstellung der Menschen mir gegenüber. Manchmal, wenn ich mit Menschen kommuniziere, die sich meine Freunde nennen und mit denen ich manchmal Nahrung und Unterkunft teile, entsteht plötzlich eine Entfremdung in meiner Seele.<…> Mittlerweile ist klar, dass es sich nicht nur um einen Fund handelte. Das war mein Kreuz! Nicht umsonst trug ich ihn zwei Kilometer auf dem dunklen Nachtweg vom Ort seiner Schändung bis zum Dach meines Hauses und brachte ihn durch eine Waschung mit Weihwasser zu seiner früheren Heiligkeit zurück. Dann dachte ich: Vielleicht wurde mir das Kreuz geschickt, um mich vor falschen Freunden und Verrätern zu schützen. Einige hörten auf, mein Haus zu besuchen, nachdem sie von dieser Geschichte erfahren hatten, andere fühlten sich schlecht, nachdem sie mich besucht hatten ... Und ich werde dieses weggeworfene Kreuz erst dann an die Kirche Johannes des Täufers zurückgeben, wenn diese Diözese ... sich ihrer Verantwortung erinnert und endlich mit der Wiederherstellung beginnt Tempel Die Enthauptung von Johannes dem Täufer, wie Russland begann, menschliche Seelen wiederherzustellen und sich in der letzten Zeile an Gott zu erinnern. |
| Igor Talkov. "Monolog". |
Der Tempel wurde 1992 an die Gläubigen zurückgegeben und erneut geweiht. Derzeit ist die Kirche der Enthauptung Johannes des Täufers aktiv. Bei der Restaurierung im Jahr 2009 wurde es komplett restauriert.
Die Kirche der Enthauptung Johannes des Täufers wurde am hohen rechten Ufer der Moskwa in Kolomenskoje errichtet. Das einzigartige Bauwerk ist ein Baudenkmal des 16. Jahrhunderts. Die Geschichte dieses erstaunlichen und wenig erforschten Bauwerks begann während der Herrschaft von Iwan dem Schrecklichen, aber das genaue Datum seiner Entstehung ist unbekannt – die Kontroverse darüber lässt immer noch nicht nach. Es ist jedoch allgemein anerkannt, dass der Tempel, dessen Hauptaltar zu Ehren der Enthauptung Johannes des Täufers geweiht wurde, 1547 im Dorf Djakowo errichtet wurde, im Jahr der Thronkrönung Iwans IV.
Seit mehr als vier Jahrhunderten wird der Tempel für seine Harmonie und Schönheit bewundert. Die Kirche zur Enthauptung Johannes des Täufers in Djakowo überlebte die Zeit der Revolution und des Krieges und wurde glücklicherweise während der Religionsverfolgung nicht in die Luft gesprengt. Und jetzt haben wir die Gelegenheit, dieses historische und architektonische Denkmal aus der Zeit Iwans des Schrecklichen zu bewundern.
Das Erscheinungsbild der Kirche der Enthauptung Johannes des Täufers erinnert an die Fürbitte-Kathedrale auf dem Roten Platz in Moskau, die allen als Basilius-Kathedrale bekannt ist. Es ist wahrscheinlich, dass der Tempel im Dorf Dyakovo in Analogie zur Fürbittekirche erbaut wurde. Andere Wissenschaftler glauben, dass der Tempel im Dorf Dyakovo der erste war, der errichtet wurde.
Auf den ersten Blick sieht der Tempel wie ein monolithisches Bauwerk aus. Gleichzeitig besteht es aus fünf achteckigen Gebäuden. Die zentrale Säule hat eine Höhe von 34,5 Metern, die anderen vier, die mit einer Seite an sie angrenzen, sind halb so hoch, ihre Höhe beträgt 17 Meter. Diese kleinen Kirchen sind durch Verandagalerien verbunden, was der gesamten Struktur ein ganzheitliches und vollständiges Aussehen verleiht. So kann man rund um den mit einer helmförmigen Kuppel gekrönten zentralen Baukörper eine geschlossene Galerie mit vier kleinen Türmchen umrunden.
Beachten Sie die beiden nach Norden ausgerichteten Säulen. Hier, auf der Höhe der Seitenkapitel, befindet sich ein Glockenturm. Die Hauptdekoration der Fassaden sind dreieckige und halbkreisförmige Kokoshniks sowie Paneele (quadratische Aussparungen in den Wänden).
In der Hauptkuppel der Kirche Johannes des Täufers entdeckten Restauratoren eine sehr interessante spiralförmige Verzierung aus Ziegeln – ein Mosaiksymbol der Sonne in Form einer rotierenden Scheibe mit wellenförmigen Strahlen, ähnlich der Verzierung auf dem Gewölbe von die Fürbitte-Kathedrale. Dies bestätigt auch die Ähnlichkeit dieser Tempel. Eine solche Zeichnung ersetzte oft das Bild Christi und symbolisierte die spirituelle Öffnung der menschlichen Seele zum Himmel und zu Gott. Leider wurde dieses Symbol bei der letzten Restaurierung übermalt.
Der Tempel befindet sich neben der Golosov-Schlucht, die als geheimnisvoller, sagenumwobener Ort gilt. Tatsache ist, dass es hier eine geologische Verwerfung gibt und ein starkes elektromagnetisches Feld vorhanden ist. Vielleicht werden aus diesem Grund Fälle beschrieben, in denen Menschen verschwinden und in eine andere Zeit ziehen.
Darüber hinaus ist Kolomenskoje einer der Orte, an denen die Bibliothek von Iwan dem Schrecklichen versteckt sein könnte. Wir möchten Sie daran erinnern, dass es mehr als 60 Versionen seines Standorts gibt. Es besteht die Vermutung, dass es in der Golosov-Schlucht oder in der Johannes-der-Täufer-Kirche begraben liegt.
Die Kirche der Enthauptung Johannes des Täufers ist ein funktionierender Tempel; an Wochenenden und Feiertagen werden dort Gottesdienste abgehalten.
(Chernigovsky Lane, Nr. 2/4)
Gegenüber dem Wohnhaus I.F. In Neustadt gibt es gleich zwei alte Kirchen – die Heiligen Großmärtyrer Michael und Theodor von Tschernigow und die Enthauptung Johannes des Täufers, die nicht nur örtlich miteinander verbunden sind. Letzteres wurde zu Ehren des Festes der Enthauptung des ehrwürdigen Hauptes des Heiligen Johannes des Täufers geweiht. Dem Evangelium zufolge hatte König Herodes von Juda eine kriminelle Beziehung mit der Frau seines Bruders Herodias. Johannes der Täufer denunzierte den Tyrannen und machte ihm bittere Vorwürfe. Unter dem Einfluss von Herodias ließ Herodes Johannes einsperren. Im Evangelium heißt es weiter: „Während der Feier des Geburtstages des Herodes tanzte die Tochter der Herodias vor der Gemeinde und erfreute Herodes, sodass er mit einem Eid versprach, ihr alles zu geben, was sie verlangte.“ Auf Betreiben ihrer Mutter sagte sie: Gib mir hier auf einer Platte den Kopf von Johannes dem Täufer. Und der König war traurig, aber um des Eides und derer willen, die bei ihm lagen, befahl er, ihn ihr zu geben, und sandte aus, um Johannes im Gefängnis den Kopf abzuschlagen. Und sie brachten seinen Kopf auf einer Platte und gaben ihn dem Mädchen, und sie brachte ihn zu ihrer Mutter. Seine Jünger kamen und nahmen seinen Leichnam und begruben ihn; Und sie gingen hin und sagten es Jesus.“
Kirche der Enthauptung Johannes des Täufers in der Nähe von Bor
Der Tag der Enthauptung Johannes des Täufers wurde von den Jüngern Johannes des Täufers noch immer verehrt. In Russland wurde an seinem Gedenktag aller orthodoxen Soldaten gedacht, „die ihr Leben für den Glauben, das Vaterland und das Volk hingaben und den Tod durch die Kraft des Kreuzes besiegten“. Der Mittsommertag wurde „Ivan-Fasten“ genannt, weil an ihm streng gefastet wurde. Unter den Menschen gab es sogar ein Sprichwort: „Wenn du das Ivan-Fasten nicht hältst, wird dir in der Hölle der Schwanz gekniffen.“
Der Zusatz „unter Bor“ weist darauf hin, dass es früher rund um das Kloster und sogar auf dem Hügel, auf dem die alte Moskauer Festung errichtet wurde, einen rauschenden Kiefernwald gab. Ähnliche Ergänzungen finden sich häufig in der Toponymie von Moskauer Kirchen: der Kirche des Propheten Elias, die sich in der Nähe von Sosenki befindet, der Verklärungskathedrale auf Bor usw. Interessanterweise wurde auf Erlass von Zar Alexei Michailowitsch im Jahr 1658 der Borovitskaya-Turm der Der Kreml wurde zu Ehren der nahe gelegenen Kirche „Geburt Johannes des Täufers“ in der Nähe von Bor in „Predtechenskaya“ umbenannt. Der alte Name des Turms ist jedoch erhalten geblieben und hat sich bis heute erhalten.
In der Simeonovskaya-Chronik heißt es: „Im Sommer 6923 (1415), während des großen Fastens, wurde dem Großherzog Wassili Dmitrijewitsch am zehnten März ein Sohn, Wassili, geboren. Sie sprach über seine Geburt: Als der Tag kam, an dem er geboren wurde, begann seine Mutter zu erschöpfen, als ob sie dem Tode nahe wäre, aber der Prinz ist in dieser Größe in Trauer; Zu dieser Zeit war ein gewisser Ältester im Kloster St. Johannes der Täufer in der Nähe des Kiefernwaldes jenseits der Moskwa heilig. Wir wissen, dass der große Prinz auch einen Botschafter zu ihm sandte und für seine Prinzessin betete, und er antwortete darauf Der Fluss sandte ihm: „Haupt des Großen zum Fürsten, lass ihn zu Gott und seiner reinsten Mutter und dem großen Märtyrer beten. Melde dich beim Hauptmann an, Tribut„Sei ein Helfer Gottes für unsere ganze Familie, und du verlangst Gutes, aber trauere nicht um deine Prinzessin, sie wird gesund sein und dir heute Abend einen Sohn gebären, einen Erben für dich.“ und so wird es sein.“
Dank dieser Chronik wissen wir, dass es in der Tschernigowski-Gasse bereits zu Beginn des 15. Jahrhunderts in der Nähe von Bor ein Iwanowo-Kloster gab. Seitdem beten sie in diesem Kloster für eine erfolgreiche Schwangerschaft und Geburt und bitten Gott, die Ehepartner mit einer friedlichen, gnadenvollen Geburt ihrer Kinder zu segnen. Obwohl das Kloster auf der anderen Flussseite – außerhalb der Stadtgrenzen – lag, stand es stets unter der besonderen Schirmherrschaft der Moskauer Fürsten. Dafür gab es zwei Gründe: die Lage des Klosters an der Kreuzung führender Handelsstraßen und das Wunder, das bei der Geburt von Wassili II. geschah. Bis zum Ende des 14. Jahrhunderts gab es in Samoskworetschje keine Klöster, daher ist das Erscheinen des Iwanowo-Klosters fast auf der Straße, die zur Horde führt, im unsichersten Teil der Stadt, ziemlich überraschend.
Im Jahr 1514 wurde die heruntergekommene hölzerne Klosterkirche zur Enthauptung Johannes des Täufers „mit besonderer Gunst“ von Fürst Wassili III. vom berühmten italienischen Architekten Aleviz Fryazin dem Neuen (Alviso Lamberti da Montagnano) in Stein wieder aufgebaut. Höchstwahrscheinlich war dies der erste Steintempel in Samoskworetschje. Im Jahr 1530 gebar Wassili III. einen lang erwarteten Erben – den zukünftigen Zaren Iwan den Schrecklichen. Der Prinz beschließt, ein so verehrtes Kloster näher an den Kreml und den Hof des Herrschers zu verlegen – nach Soljanka, auf einem Hügel, der später den Namen Ivanovskaya Gorka erhielt. Das Ioanno-Predtechensky-Kloster in der Ivanovsky-Gasse existiert noch heute. Einer anderen Version zufolge wurde das Kloster auf Befehl der Glinsky-Fürsten und der Frau von Wassili III., Elena Glinskaya, verlegt. Wieder andere Quellen schreiben diese Tat Iwan dem Schrecklichen selbst zu, der seinen Namensvetter am Tag der Enthauptung Johannes des Täufers feierte. Kurz gesagt, im 16. Jahrhundert wurde das Iwanowo-Kloster in der Nähe von Bor aufgelöst und die Kirche der Enthauptung Johannes des Täufers wurde zur Pfarrkirche. Im Jahr 1578 trafen Zar Iwan IV., Metropolit Antonius von Moskau, die Bojaren und alle ehrlichen Menschen in der Kirche die heiligen Reliquien des Fürsten Michail von Tschernigow und seines treuen Bojaren Theodor, die in einer religiösen Prozession aus Tschernigow überführt worden waren. Zur Erinnerung daran wurde auf der gegenüberliegenden Seite der Gasse ein Holztempel errichtet, der im Namen der Wundertäter von Tschernigow geweiht war. Wir werden wieder in der Nähe anhalten.
Während der Zeit der Unruhen und des Kampfes russischer Soldaten mit polnischen Invasoren wurde die Kirche der Enthauptung Johannes des Täufers schwer beschädigt. In einigen Dokumenten aus dieser Zeit wird die Kirche als Holzkirche erwähnt. Vielleicht wurde nach der Vertreibung der Polen in der Nähe des zerstörten Tempels eine provisorische Holzkirche errichtet. Von der Kirche aus dem 16. Jahrhundert sind bis heute nur der weiße Steinsockel und Mauerwerksfragmente in der Apsis erhalten. Der heutige Tempel wurde 1658 erbaut. Im 17. Jahrhundert wurde es in Form eines länglichen „Schiffes“ erbaut: ein Viereck, das mit dem Refektorium und dem Glockenturm verbunden war und sich auf derselben Achse befand. Im Jahr 1675 führte ein Team von Maurern, das mit dem Bau des Steintempels der Tschernigow-Wundertäter beschäftigt war, einen kleinen Umbau der Kirche des Hl. Johannes des Täufers durch.
Im Jahr 1722 wurde die nördliche Kapelle des Heiligen Wundertäters Nikolaus geweiht. Im Jahr 1757 wurden der baufällige Glockenturm und das Refektorium abgerissen. An ihrer Stelle wurde auf Kosten der Kaufleute Fjodor Fedorovich und Kosma Maksimovich Zamyatnin ein neues, etwas verlängertes Refektorium mit zwei Kapellen - Nikolsky und Kosmodamiansky (geweiht auf Wunsch eines der Spender) errichtet. Gleichzeitig wurde mit dem Bau des Glockenturms begonnen, der sich an der Ecke zur Pjatnizkaja-Straße befindet – im Osten und nicht wie üblich westlich der Kirche. Das Viereck des Tempels verlor die St.-Nikolaus-Kapelle und erhielt eine typische Barockgestaltung des 18. Jahrhunderts. Im Jahr 1772 wurde an der Hauptkirche eine neue Kuppel errichtet und große Fenster eingeschnitten. In den 1780er Jahren wurde der Glockenturm vollständig fertiggestellt und ein Zaun um den Tempel herum errichtet. Ende des 18. Jahrhunderts wurde gegenüber der Tschernigowski-Gasse ein einstöckiges steinernes Armenhaus errichtet.
Im 19. Jahrhundert wurden eine Vorhalle und ein Vorbau mit charakteristischem Vorbau errichtet. In den Jahren 1896 - 1904 wurde unter der Leitung des berühmten Architekten F.O. Shekhtel, Designarbeiten und Renovierung des Tempels wurden durchgeführt. In der Kirche erschienen Gemälde und eine Ikonostase aus Marmor. Nach der Revolution von 1917 wurde die Kirche geschlossen und verfiel schließlich. M.L. Bogoyavlensky, ein bedeutender Experte für die Geschichte der Moskauer Kirchen, beschreibt in einem seiner Alben aus dem Jahr 1969 das Aussehen der Kirche Johannes des Täufers: „Die Kirche wird derzeit enthauptet, der Putz ist stellenweise abgefallen, der Glockenturm wurde beschädigt.“ bemalt, es gibt keine Vergoldung. Darin steht „Lebensmittelmanagement. Bezirkshandelsministerium des Bezirks Sowjetski.“
In den späten 1970er Jahren wurde im Zusammenhang mit den bevorstehenden Olympischen Spielen 1980 eine Restaurierung durchgeführt, bei der die Kuppel, das Kreuz und die Fassaden der Kirche sowie ein Teil des Glockenturms restauriert wurden. Es gab auch irreparable Verluste: Die Wände des Tempels waren verputzt und weiß getüncht. Seit 1990 befindet sich in der Johannes-der-Täufer-Kirche die Demonstrations- und Ausstellungshalle des GIS „Art Glass“ des Ministeriums für Baustoffindustrie der UdSSR. Erst 1997 wurden die Gottesdienste in der Kirche wieder aufgenommen.
Die Kirche der Enthauptung Johannes des Täufers mit Refektorium, Glockenturm und Kirchenhaus bildet einen Komplex mit Elementen unterschiedlicher Baustile. Der Tempel selbst weist archaische Merkmale des 17. Jahrhunderts auf. Es ist mit Platbands und einem markanten Fries aus Bordstein und Kufe verziert. Beim Wiederaufbau der Kirche wurde aus den erhaltenen Fragmenten die damalige Ausstattung wiederhergestellt. Aus dem 17. Jahrhundert sind das bekrönende Gesims und die Gestaltung des Südportals erhalten. Die Kuppel, über der sich eine achteckige Lichttrommel erhebt, und die gesamte Fertigstellung des Tempels aus dem Fries entstanden Ende des 18. Jahrhunderts. Das steinerne Kirchenhaus (Armenhaus) befindet sich genau an der Stelle, an der die Tschernigowski-Gasse „knickt“. Im 19. Jahrhundert wurde es um ein zweites Stockwerk erweitert, im Großen und Ganzen behielt es jedoch den Grundriss des späten 18. Jahrhunderts bei.
Das Refektorium, das sich entlang der roten Linie der Tschernigowski-Gasse erstreckt, wird aufgrund der vielen für eine Kirche untypischen Fenster und des Glockenturms, der sich nicht an der traditionellen Stelle befindet, als separates Gebäude wahrgenommen. Die Fassade des Refektoriums ist mit einer Reihe von Pilastern und Fensterrahmen mit „Ohren“ und kleinen Giebeln geschmückt, die typisch für den Moskauer Barock sind. Die falschen und echten Fenster im Erdgeschoss verleihen ihm eine besondere Eleganz. Der Zaun vom Refektorium zum Glockenturm, der in den 1980er Jahren im Einklang mit dem alten Grundriss restauriert wurde, zeichnet sich durch seltsame runde Nischen aus, die stilisiert sind, um an die barocke Gestaltung des Refektoriums zu erinnern. Auch im Inneren der Kirche Johannes des Täufers kann man eine Kombination verschiedener Epochen sehen: Fragmente einer Ornamentmalerei aus dem 17. Jahrhundert und Gemälde aus dem 19. Jahrhundert, leider unter Tünche verborgen.
Es wird nichts Schlimmes passieren, wenn wir direkt zur Pjatnizkaja-Straße gehen und den Glockenturm der Kirche der Enthauptung Johannes des Täufers bewundern – den bedeutendsten Teil des architektonischen Ensembles. Es war kein Zufall, dass sie so weit gedrängt wurde. In der Pjatnizkaja-Straße lagen die höchsten Gebäude immer an der roten Linie. Um zu verhindern, dass der hohe Glockenturm tiefer in das Viertel zurückweicht, mussten die Architekten gegen eine der Regeln des Kirchenbaus verstoßen. Der Glockenturm besteht aus drei Vierecken, die nach oben hin abnehmen. Es ist im Stil des reifen Klassizismus gehalten: In der unteren Reihe wird die dorische Ordnung verwendet, in der mittleren die ionische Ordnung und in der oberen die korinthische Ordnung. Das mit Ecksäulenpaaren beschwerte untere Viereck scheint die gesamte plastische Struktur des Glockenturms zu tragen. Die mittlere Ebene ist mit Pilastern, Giebeln und Fenstern mit Archivolten verziert, die die gewölbten Öffnungen des unteren Vierecks wiederholen. Die obere barocke Glockenreihe wird von einer facettierten Kuppel mit achteckigem Abschluss mit Kuppel und Turmspitze gekrönt. So vereint der Glockenturm sowohl klassizistische als auch barocke Elemente. Beispielsweise sind die Vasen, die die Brüstung der ersten Etage schmücken, als frühe Klassiker stilisiert, und die hellgrüne Farbe des Glockenturms verbindet seine Architektur mit dem Stil der Mitte des 18. Jahrhunderts.
Jetzt gehören beide Kirchen in der Tschernigowski-Gasse zum Patriarchalischen Gelände. Im Juni 2010 übertrug Seine Heiligkeit Patriarch Kirill sie, um die gesamtkirchlichen Postgraduierten- und Doktorandenstudiengänge aufzunehmen, die nach den heiligen Aposteln Cyrill und Methodius benannt sind. Der Rektor, Metropolit Hilarion von Wolokolamsk, ist gleichzeitig Vorsitzender der Abteilung für kirchliche Außenbeziehungen des Moskauer Patriarchats, Doktor der Philosophie der Universität Oxford und Doktor der Theologie des Orthodoxen Theologischen Instituts St. Sergius in Paris, Ehrendoktor der Russischen Staatlichen Sozialuniversität und Honorarprofessor der Russischen Christlich-Humanitären Akademie.
Am 8. Juni 2008 wurde mit dem Segen Seiner Heiligkeit Patriarch Alexi II. von Moskau und ganz Russland ein Teil der Reliquien des Heiligen Nikolaus von Myra der Kirche der Enthauptung Johannes des Täufers in der Nähe von Bor gespendet. Im Innenhof wurde eine besondere Arche errichtet, in der die Reliquien dauerhaft aufbewahrt werden. Rechts vom Königstor in der Ikonostase der Johannes-der-Täufer-Kirche befindet sich eine Ikone des Tempelpatrons, Johannes des Täufers, vor der eine unauslöschliche Lampe brennt. Die Ikone wurde in der Art altbyzantinischer Schrift von griechischen Mönchen angefertigt. Derzeit finden in der Kirche der Enthauptung Johannes des Täufers keine regelmäßigen Gottesdienste statt und der Zutritt zum Tempel ist nur zu Feiertagsgottesdiensten möglich.
Aus dem Buch Die hohle Frau. Barbies Welt von innen und außen von Goralik Linor Aus dem Buch Kosmische Geheimnisse der Hügel Autor Shilov Yuri Alekseevich Aus dem Buch Russland und Europa Autor Danilevsky Nikolai Jakowlewitsch Aus dem Buch Selige Obszönitäten Autor Iwanow Sergej Arkadjewitsch Aus dem Buch Neue russische Märtyrer Autor Polnischer Protopresbyter Michael Aus dem Buch Die berühmtesten Heiligen und Wundertäter Russlands Autor Karpow Alexej Jurjewitsch Aus dem Buch Leben des russischen Volkes. Teil 2. Hochzeiten Autor Tereschtschenko Alexander Wlassjewitsch Aus dem Buch „Spaziergang durch Moskau“ [Artikelsammlung] Autor Geschichte Autorenteam --Das zweite Wunder. Djakowo-Kirche zur Enthauptung Johannes des Täufers Am Rande des Dorfes Djakowo steht ein mächtiger fünfköpfiger Held – ein Symbol des neuen Staates, des Königreichs Moskau. Es stellt sich heraus, dass es sich nicht um einen, sondern um fünf säulenförmige Tempel handelt, die eng aneinander gepresst sind
Aus dem Buch Sie sagen, dass sie hier waren... Prominente in Tscheljabinsk Autor Gott Ekaterina Wladimirowna Aus dem Buch Moskauer und Moskauer. Geschichten aus der Altstadt Autor Birjukowa Tatjana Sacharowna Aus dem Buch Enzyklopädie der slawischen Kultur, Schrift und Mythologie Autor Kononenko Alexej Anatoljewitsch Aus dem Buch Judas: Verräter oder Opfer? von Grubar Susan Aus dem Buch Bolshaya Ordynka. Spazieren Sie durch Samoskworetschje Autor Drozdov Denis PetrowitschKirche der Heiligen des seligen Fürsten Michael und seines Bojaren Theodor, Tschernigow-Wundertäter (Tschernigowski-Gasse, Nr. 3) Fürst Michail von Tschernigow – der Sohn von Wsewolod Olgowitsch Tschermny – war seit seiner Jugend fromm und demütig. Er litt an einer schweren Krankheit (er hatte
Aus dem Buch des AutorsGymnasium V.D. Kositsyn, Stadtanwesen aus dem 17.-18. Jahrhundert (Chernigovsky Lane, Nr. 9/13) Auf dem Rückweg zur Bolshaya Ordynka biegen wir in den Innenhof eines bemerkenswerten Gebäudes ein, das man in der Chernigovsky Lane nicht verpassen darf. In den 1920er Jahren gründeten Lokalhistoriker die Gesellschaft
Aus dem Buch des AutorsKIRCHE DES HEILIGEN MÄRTYRERS CLIMENT, PAPST (Klimentovsky-Gasse, Nr. 7/26) Das Anwesen der Dolgovs befand sich an der Ecke Bolshaya Ordynka und Klimentovsky-Gasse, auf die die südlichen Gebäude blickten. Die Gasse erhielt ihren Namen zu Ehren der Kirche des Heiligen Märtyrers Clemens.
Aus dem Buch des AutorsSt.-Nikolaus-Kirche in Tolmachi (Maly Tolmachevsky Gasse, Nr. 9) Die hölzerne St.-Nikolaus-Kirche in Tolmatskaya Sloboda ist seit Beginn des 17. Jahrhunderts bekannt. Im Pfarrbuch des Patriarchalischen Ordens von 1625 heißt es „die Kirche des Großen Wundertäters St. Nikolaus“ und in der Kapelle „Iwan“.
Der Bau der Steinkirche zur Enthauptung Johannes des Täufers durch Kaiser Iwan VI. den Schrecklichen wird derzeit den 1560er bis 1570er Jahren zugeschrieben, obwohl es auch andere Versionen gibt (1529, 1547 und 1550er Jahre). Die Genauigkeit der Datierung wird dadurch erschwert, dass es zwischen einigen Bauphasen erhebliche Brüche gab. Die derzeit akzeptierte Datierung basiert weitgehend auf Architekturanalysen.Die Kirche der Enthauptung Johannes des Täufers besteht aus fünf achteckigen Säulen (Mittel- und vier Seitenkapellen), die durch Vorräume verbunden sind. Solche säulenförmigen Kirchen mit mehreren Altaren wurden in den 1550er bis 1560er Jahren in Russland gebaut. Als erste davon gilt die Kathedrale der Fürsprache der Heiligen Jungfrau Maria auf dem Roten Platz in Moskau (1555–1561), wenig später die Boris-und-Gleb-Kathedrale in Staritsa (1558–1561) und die Spaso-Preobrazhensky-Kathedrale Zu dieser Gruppe gehört auch die Kirche der Auferstehung Christi im Dorf Gorodnya bei Kolomna (Mitte des 16. Jahrhunderts). Jeder von ihnen weist bestimmte Merkmale in seinem Aussehen auf, aber der Grundriss aller vier Tempel basiert auf einem vierzackigen griechischen Kreuz.
Die Restaurierung wurde von 1923 bis 1929 mit Unterbrechungen fortgesetzt, konnte jedoch aus Geldmangel nie abgeschlossen werden. Die folgenden wissenschaftlichen und Restaurierungsarbeiten wurden bereits in den Jahren 1958-1960 durchgeführt. Schließlich fand die letzte Restaurierung des Tempels in den Jahren 2008-2010 statt. Leider wurden bei der Umsetzung keine entsprechenden Qualifikationen nachgewiesen. Eine dicke Schicht Tünche verdeckte die interessanten Merkmale des Außenmauerwerks, und im Mittelkapitel wurde ein seltenes Muster in Form einer entfalteten Spirale grob verdeckt.
Die Gottesdienste im Tempel wurden in diesem Jahr wieder aufgenommen; sie werden gemeinsam vom Museum und der Kirchengemeinde durchgeführt.
Die Architektur
In der Mitte der Galerie, zwischen zwei kleinen Kuppeln nach Norden, befindet sich ein zweischiffiger Glockenturm mit einem Giebel. Die Säulenreihen sind mit Tafeln verziert und Reihen halbkreisförmiger und dreieckiger Kokoshniks führen zu den helmförmigen Kuppeln. Der obere Teil der zentralen Säule weist eine Reihe von Merkmalen auf. Über den beiden Reihen dreieckiger Kokoshniks erhebt sich ein Achteck, auf dem sich ein Volumen aus großen Halbzylindern befindet, die mit einer Art Gebälk gekrönt sind. Über jedem Halbzylinder befinden sich kleinere Zylinder, gefolgt von einer niedrigen Trommel mit Paneelen, die in einer helmförmigen Kuppel enden. Vielleicht war seine Form vorher etwas anders.
Die großen runden Fenster des zentralen Achtecks sind auf die Himmelsrichtungen ausgerichtet und durchschneiden die Halbkreise der unteren Reihe der Kokoshniks. Auf derselben vertikalen Achse befinden sich die Portale der Emporen, die Fenster und Portale des Achtecks und die Schlitzfenster des Abschlusses, die nur schwer von den Halbzylindern zu unterscheiden sind. Im Rahmen der Fensteröffnungen des Tempels und im Umriss der obersten Reihe von Kokoshniks im zentralen Achteck können wir das Motiv des Wimpergs erkennen, der für die Außendekoration der Himmelfahrtskirche in Kolomenskoje verwendet wurde.
Dank der verbindenden Rolle der Galerien und der Einheitlichkeit des Dekors wird der mehrstufige Tempel, der aus eng beieinander liegenden, nach oben abnehmenden Achtecken besteht, als kraftvoller Monolith mit zentrischer Komposition wahrgenommen.
Äbte
- Sergius Voskresensky, Senior (+ 1920)
- sschmch. Sergius Voskresensky, Jr. (1920 – Dezember 1923)
Verwendete Materialien
- Moskau. Kirche der Enthauptung Johannes des Täufers in Dyakovo // Website „Volkskatalog der orthodoxen Architektur“