Zoščenko je pitanje odnosa sa bivšom kulturom rešio u skladu sa društvenim poretkom dobijenim od "čoveka mase", smatrajući da sadašnja situacija zahteva totalnu preispitivanje kulturnih vrednosti. Taj patos izražava on u "Plavoj knjizi" - svojevrsnoj prilagođenoj enciklopediji sve prethodne ljudske civilizacije. Stvaralački zadatak ovdje je želja da se predstavi skup određenih kulturnih vrijednosti, zanemarujući cjelokupnu tradiciju nakupljenu stoljećima njihovog uopštavanja, poimanja i prenošenja u lancu ljudskih generacija.
Narator Plave knjige, proleterski pisac prve polovine tridesetih, vidi zadatak u pomeranju istorijske činjenice i njenom iskrivljavanju, u utvrđivanju netačnosti, u brisanju kulturnog konteksta u ime jednostavnosti i pristupačnosti. Rad sa izvorima književno-povijesne, filozofske, enciklopedijske prirode, koje je, naravno, pisac koristio, predstavljao je iskrivljavanje povijesnih činjenica sa stanovišta najbliže čitalačkoj publici. Netačnost u percepciji činjenice postala je umjetnički zadatak pisca. Ugao ove nepreciznosti proizlazi iz pokušaja da se istorijski događaj prikaže u kontekstu realnosti dostupnih masovnoj svijesti 1920-ih, zbog čega se u knjizi pojavljuju takve fraze:
"Na primjer, tako veliki sočni satiričar je pisac-saputnik Servantes. Desna ruka mu je odsječena... Drugi veliki saputnik je Dante. Izbačen je iz zemlje bez prava ulaska. Volterova kuća je spaljena dole."
Servantes i Dante kao saputnici (potonji bez prava ulaska) - takva percepcija istorije, takoreći, sankcionisala je zahtev "čoveka mase" da sve vidi kroz sopstvenu prizmu, da meri prošlost sa mjerilo vlastitog političkog, svakodnevnog, kulturnog iskustva i da tu mjeru smatra jedinom objektivnom i mogućom. Istovremeno, Zoščenko je apsolutno ozbiljan, prilagođavajući kulturu potrebama „radnog čoveka“. Izbrišući sve, sa njegove tačke gledišta, nevažno, sačuvao je sebi pravo da se apstrahuje od toga, a sam proces prilagođavanja istorije i kulture doveo je u raspravu sa svojim čitaocem. Ali s takvom selekcijom apsolutno sve ispada nebitno i neprincipijelno za novu kulturu! Stoga pripovjedač, takoreći, vaga ovu ili onu činjenicu, kao da razmišlja da li je treba zaboraviti ili ovjekovječiti:
"Tamo su imali, ako se sećate, nekoliko Hajnriha. Zapravo, sedam. Hajnriha hvatača ptica... Onda su imali takvog Hajnriha Navigatora. Ovaj je verovatno voleo da se divi moru. Ili je možda voleo da šalje morske ekspedicije... Međutim, čini se da je vladao u Engleskoj. Ili u Portugalu. Negdje u ovim primorskim regijama. Za opći tok historije, apsolutno je nevažno gdje je bio taj Henri."
Još jedan primjer brisanja historijskog sjećanja:
“Kao što je pjesnik rekao za neku, ne sjećam se, životinju – otprilike ovako: “I pod svakim listom / I sto i kuća bili su spremni.” Ovo je, čini se, rekao o nekom pojedinačnom predstavniku životinje svijetu. Tako nešto se čitalo u djetinjstvu. Nekakve gluposti. A onda je to bilo obavijeno maglom."
Proleterski pisac, čiju je masku Zoščenko stavio, tvrdi da osuđuje čitavu prethodnu civilizaciju, smatra da je ovaj sud nepogrešiv, jer izražava psihologiju osobe koja je iskreno uverena u sopstvenu ispravnost i pravo da o svemu sudi. . Ako je nešto „zavijeno maglom“, onda je „apsolutno nevažno za opšti tok istorije“.
"Rođen sam u inteligentnoj porodici", napisao je Zoščenko. "Nisam, u suštini, bio nova osoba i novi pisac. I neke od mojih novina u književnosti bile su u potpunosti moj izum."
Ova "novina" dovela je pisca u stvaralačku krizu 1930-1950-ih, čiji je prvi znak bila Plava knjiga, a kulminacija je bila priča Obnovljena mladost (1933). Kontradiktorni odnos prema svom junaku na početku njegovog stvaralačkog puta (zla ironija i istovremeno simpatija) s vremenom je zamijenjen njegovim prihvatanjem. Postepeni gubitak distance između autora i publike pretvorio se u svesno odbacivanje kulture, zaboravljajući da je pisac ipak rođen u „inteligentnoj porodici” ruske kulture i da joj genetski pripada, da su glasovi tvoraca „The Šinjel" i "Jadnici" zvuče u njegovom glasu.
Ali "mali čovjek", koji se pretvara u XX vijek. "čovek od mase", zahtevao je potpunu podređenost pisca, koji prema njemu oseća simpatije i saosećanje, i dao mu svoj društveni poredak za proleterskog pisca. Zoshchenko je preuzeo ovu naredbu. Nakon toga nije mogao govoriti svojim glasom. A ako je početkom 1920-ih. spasonosna ironija odredila je distancu između autora i junaka, njen gubitak doveo je do činjenice da je junak Zoščenko, nakon što je izbacio svog tvorca, i sam postao pisac, prisiljavajući svog književnog stvaraoca da govori čudnim glasom, zaboravljajući svoje .
Smeh Mihaila Zoščenka je i veseo i tužan. Iza „svakodnevnih“ apsurdnih i smiješnih situacija njegovih priča kriju se tužne, a ponekad i tragične misli pisca o životu, ljudima i vremenu.
U priči o "Nervoznim ljudima" iz 1924. pisac se dotiče jednog od glavnih problema svog doba - takozvanog "stambenog problema". Junak-narator čitaocima priča o naizgled beznačajnom incidentu - tuči u zajedničkom stanu: „Nedavno je izbila tuča u našem stanu. I to ne samo tuča, već čitava borba.”
Zoshchenko daje konkretnu oznaku mjesta radnje svoje priče i njenih učesnika - Moskve, 20-ih, stanovnika stana na uglu Glazovaye i Borovaya. Dakle, pisac nastoji da pojača efekat čitalačkog prisustva, da ga učini svedokom opisanih događaja.
Već na početku priče daje se opšta slika onoga što se dogodilo: izbila je tuča u kojoj je najviše stradao invalid Gavrilov. Naivni pripovjedač uzrok tuče vidi u povećanoj nervozi naroda: „...narod je već jako nervozan. Uznemiruje se zbog malih sitnica. On je vreo” I ovo, prema rečima junaka-naratora, nije iznenađujuće: „Naravno, jeste. Nakon građanskog rata, kažu, živci ljudi su uvijek slomljeni.
Šta je izazvalo tuču? Razlog je najbeznačajniji i najsmješniji. Jedna stanarka, Marija Vasiljevna Ščipcova, bez dozvole je uzela ježa od drugog stanara, Darje Petrovne Kobyline, da očisti peć. Darja Petrovna je bila ogorčena. Dakle, od riječi do riječi, posvađale su se dvije žene. Narator delikatno piše: "Počeli su da razgovaraju među sobom." A onda nastavlja: “Napravili su buku, urlanje, pucketanje.” Uz pomoć gradacije autor nam otkriva pravo stanje stvari: razumijemo da su se dva susjeda počela svađati, psovati i, vjerovatno, svađati. Osim toga, zahvaljujući ovoj gradaciji, stvara se efekat smiješnog, stripa.
Muž Darje Petrovne, Ivan Stepanych Kobylin, pojavio se na buku i psovke. Ova slika je tipična slika Nepmana, "buržoazije koja nije ošišana". Narator ga ovako opisuje: „On je tako zdrav čovjek, čak i trbušan, ali, pak, nervozan. Kobylin, “kao slon”, radi u zadruzi, prodaje kobasice. Za svoje, novac ili stvari, on se, kako kažu, obesi. Ovaj heroj intervenira u svađu svojom teškom riječju: "...bez razloga, to jest, neću dozvoliti vanjskom vanzemaljskom osoblju da koristi ove ježeve." Za Kobylina su drugi ljudi, čak i komšije, „čudno osoblje“ koje nikako ne bi trebalo da ga dira.
Na skandal su izašli svi stanari komunalnog stana - svih dvanaest osoba. Okupljeni u skučenoj čajnoj kuhinji počeli su da rešavaju kontroverzno pitanje. Pojava invalida Gavrilycha i njegove riječi "Kakva je ovo buka, a nema borbe?" postao je podstrek za vrhunac priče - tuču.
U skučenoj i uskoj čajnoj kuhinji svi stanari su počeli da odmahuju rukama, izvlačeći nezadovoljstvo kako komšijama tako i užasnim uslovima života. Kao rezultat toga, stradao je najneviniji i najbezobraniji, beznogi invalid Gavrilych. Neko je u žaru tuče "udario invalida na kumpol". Pobesnele stanovnike uspela je da smiri samo policija koja je stigla. Kada dođu sebi, ne mogu da shvate šta ih je navelo na tako ozbiljnu borbu. To je zastrašujuće, jer žrtva njihovog ludila, invalid Gavrilych, „leži, znate, na podu, dosadna. I krv curi iz glave.
Na kraju priče saznajemo da je održan sud, čija je presuda bila da se "propiše Izhitsu", odnosno da se stanarima stana izriče opomena. Priča se završava ovim riječima: "I narodni sudija je uhvaćen tako nervozan - prepisao je Ižicu."
I ovdje više čujemo glas autora nego junaka-naratora. Ovim riječima i sam Zoščenko izražava svoj stav prema svemu opisanom. Za ubistvo osobe - opomena?!
Čini mi se da ova presuda potvrđuje tipičnost ovakvih situacija za Moskvu 20-ih godina 20. vijeka. Prema Zoshchenku, komunalni stanovi su apsolutno zlo. Naravno, sve zavisi od pojedinca. Uostalom, postojali su i zajednički stanovi u kojima su komšije živele kao jedna porodica i nisu htele da odu ni za šta. Naravno, autor satirično otkriva sliku Kobylina, neobrazovanog i arogantnog grabežljivca. Ali, u isto vrijeme, ima istine u riječima ovog heroja. Zašto on, kao i ostalih dvanaest stanara malog komunalnog stana, nema pravo na svoj lični prostor, na svoj stan? Uzbuđeni gužvom, činjenicom da su stalno primorani da se suočavaju sa sopstvenim, ne uvek prijatnim komšijama, „nervozni ljudi“ su stalno u sukobu. Svaka sitnica kod njih izaziva buru emocija usljed kojih se mogu dogoditi najstrašnije stvari.
Da “stambeni problem” nije nimalo sitnica, čije rješenje može čekati, govori i tragični završetak priče “Nervozni ljudi”. Usljed tuče umire nevina osoba, invalid Gavrilych.
Ova priča Zoščenka uvodi nas u svijet Moskve 1920-ih. Slika heroja-naratora, običnog Moskovljanina, naivno govori o njegovom životu, o onome što zna i čemu je svjedočio, pomaže u stvaranju arome tog vremena. Jezik pripovjedača i junaka djela mješavina je narodnog jezika, vulgarizama i klerikalizama, posuđenica. Ova kombinacija oslikava pravi portret Zoščenkovog savremenika i istovremeno stvara komični efekat, izazivajući tužan osmeh čitaoca.
Vjerujem da je, razotkrivajući nedostatke svog vremena, Zoščenko nastojao da poboljša živote svojih savremenika. Govoreći o naizgled sitnicama, pisac je pokazao da se život, život pojedinih ljudi, sastoji od sitnica. Pisac Mihail Zoščenko smatrao je svojim najvećim ciljem da poboljša ovaj život.
Esej o literaturi na temu: Analiza priče M. Zoshchenka „Nervozni ljudi“
Ostali spisi:
- Priča M. Zoshchenka "Staklo" (1923), na prvi pogled, vrlo je "laka" i opuštena. Međutim, dotiče se važnih problema u odnosima među ljudima – pitanja obrazovanja, takta, dobrih međusobnih odnosa. Pisac pokazuje da je filistarstvo toliko prodrlo u osobu da je Read More ......
- Istina, Zoščenovi pokušaji da piše na nov način nisu odmah shvaćeni. Zoščenko je jednu od svojih prvih priča doneo u časopis Sovremennik, koji je uređivao pesnik M. Kuzmin. Priča nije prihvaćena. „Vaše priče su veoma talentovane, - kaže Kuzmin ... - Ali i sami ćete se složiti - ovo je Read More ......
- Staklo U svojoj priči "Staklo" Mihail Zoščenko otkriva važan problem međusobnog razumijevanja ljudi među sobom, pitanje obrazovanja i jednostavnog odnosa jedni prema drugima. U početku se rad čini lakim i razumljivim, ali se u njemu krije određeni takt koji vas tjera da razmišljate o sebi i Read More ......
- Teško da postoji osoba koja nije pročitala nijedno delo Mihaila Zoščenka. 1920-ih i 1930-ih aktivno je surađivao u satiričnim časopisima (Begemot, Smekhach, Cannon, Generalni inspektor i drugi). I već tada se iza njega stekla reputacija poznatog satiričara. Nastavljajući analizu Zoščenkovih tradicija u Read More ......
- Zoshchenko teatar ima 10 predstava, 8 jednočinki, 2 libreta, mnogo scena (za satirične časopise 20-30-ih „Buzoter“, „Smeh“, „Begemot“ - pod raznim pseudonimima), minijature za pozornici. Pisao je za pozorište i o pozorištu. U svakom slučaju, specifična analiza Opširnije ......
- Mikhail Zoshchenko je jedinstven pisac. Njegova djela imaju jedinstveni okus: duh sovjetskih ulica 20-ih godina 20. stoljeća. Dok su gotovo svi sovjetski pisci pjevali Veliku Oktobarsku revoluciju i okretali se herojskim temama, Zoščenko je pisao o jednostavnom čovjeku koji živi u Read More ......
- Zoščenko ima mnogo „pričajućih“ heroja koji objašnjavaju svoje živote. U velikoj mjeri, ove osobine obdaruje narator, koji ponekad vrlo živopisno govori o ozbiljnim problemima. Počevši da „filozofira“ o kulturi, narator nastavlja: „Ali pitanje kulture je pitanje za psa. Barem o Read More ......
- U stvaralaštvu Mihaila Zoščenka, posebno u njegovim pričama, posebno mjesto zauzima položaj autorovog lica i autorske maske. U ovoj temi, želeo bih, koliko znam o delu M. Zoščenka, da otkrijem mehanizam autorske pozicije. Svrha ovog eseja je pokušati razumjeti Read More ......
Djelo Mihaila Zoščenka originalan je fenomen u ruskoj sovjetskoj književnosti. Pisac je, na svoj način, sagledao neke karakteristične procese savremene stvarnosti, izneo pod zaslepljujuće svetlo satire galeriju likova iz kojih je nastao zajednički pojam "Zoščenov junak". Svi likovi su prikazani sa humorom. Ova djela su bila dostupna i razumljiva običnom čitaocu. "Zoščenovi heroji" prikazali su moderne ljude u to vrijeme ... da tako kažem, samo osobu, na primjer, u priči "Bathhouse" možete vidjeti kako autor prikazuje čovjeka koji očigledno nije bogat, koji je odsutan i nespretan, i njegova fraza o odjeći kada izgubi broj "tražimo ga po znakovima" I daje konopac sa broja. Nakon toga daje takve znakove starog, otrcanog kaputa na kojem je samo 1 dugme od gornji dio i pocijepan džep. Ali u međuvremenu, siguran je da će mu, ako sačeka da svi izađu iz kupatila, dati neku krpu, iako mu je i kaput loš. Autor pokazuje svu komičnost ove situacije...
Takve situacije obično se prikazuju u njegovim pričama. I što je najvažnije, autor sve ovo piše za obične ljude na jednostavnom i razumljivom jeziku.
Mikhail Zoshchenko
(Zoščenko M. Izabrano. T. 1 - M., 1978.)
Djelo Mihaila Zoščenka originalan je fenomen u ruskoj sovjetskoj književnosti. Pisac je, na svoj način, sagledao neke karakteristične procese savremene stvarnosti, izneo pod zaslepljujuće svetlo satire galeriju likova iz kojih je nastao zajednički pojam "Zoščenov junak". Budući da je na početku sovjetske satirične i humoristične proze, djelovao je kao tvorac originalnog stripa koji je u novim istorijskim uslovima nastavio tradicije Gogolja, Leskova i ranog Čehova. Konačno, Zoščenko je stvorio svoj, potpuno jedinstven umjetnički stil.
Zoščenko je posvetio oko četiri decenije domaćoj književnosti. Pisac je prošao težak i težak put traganja. U njegovom radu postoje tri glavne faze.
Prvi pada na 20-te godine - period procvata talenta pisca, koji je brusio pero optuženika za društvene poroke u popularnim satiričnim časopisima tog vremena kao što su "Begemot", "Buzoter", "Crveni gavran", „Inspektor“, „Ekscentrik“, „Smeh“. U ovom trenutku dolazi do formiranja i kristalizacije Zoščenkove kratke priče i priče.
U 30-im godinama Zoščenko je radio uglavnom na polju glavnih proznih i dramskih žanrova, tražeći puteve do "optimističke satire" ("Vraćena mladost" - 1933, "Priča o životu" - 1934 i "Plava knjiga" - 1935) . Umetnost Zoščenka kao romanopisca takođe doživljava značajne promene tokom ovih godina (ciklus dečijih priča i priča za decu o Lenjinu).
Završni period pada na ratne i poslijeratne godine.
Mihail Mihajlovič Zoščenko rođen je 1895. Nakon završene srednje škole, studirao je na Pravnom fakultetu Univerziteta u Sankt Peterburgu. Bez završenih studija, 1915. se dobrovoljno prijavio u vojsku da bi, kako se kasnije prisećao, „dostojanstveno umro za svoju zemlju, za svoju domovinu“. Posle Februarske revolucije, komandant bataljona Zoščenko, demobilisan zbog bolesti („Učestvovao sam u mnogim bitkama, bio ranjen, opipan gasom. Pokvario sam srce...“) služio je kao komandant Glavne pošte u Petrogradu. Tokom nemirnih dana Judeničevog napada na Petrograd, Zoščenko je bio ađutant puka seoske sirotinje.
Godine dva rata i revolucija (1914-1921) - period intenzivnog duhovnog rasta budućeg pisca, formiranja njegovih književnih i estetskih uvjerenja. Građansko i moralno formiranje Zoščenka kao humoriste i satiričara, umjetnika značajne društvene teme pada na postoktobarsko razdoblje.
U književnom naslijeđu, koje je sovjetska satira trebala savladati i kritički preraditi, izdvajaju se tri glavne crte 1920-ih. Prvo, folklor i pripovetka, koja proizilazi iz raešnika, anegdota, narodna legenda, satirična pripovetka; drugo, klasično (od Gogolja do Čehova); i na kraju satirične. U stvaralaštvu većine najvećih pisaca satirike tog vremena svaki od ovih trendova može se sasvim jasno pratiti. Što se tiče M. Zoshchenka, kada je razvijao originalnu formu vlastite priče, on je crpio iz svih ovih izvora, iako mu je Gogolj-Čehovljeva tradicija bila najbliža.
Dvadesetih godina 20. stoljeća procvjetale su glavne žanrovske varijante u stvaralaštvu pisca: satirična priča, strip roman i satirično-humoristička priča. Već na samom početku 1920-ih, pisac je stvorio niz djela koja je visoko cijenio M. Gorky.
Objavljene 1922. godine, "Priče Nazara Iljiča gospodina Sinebrjuhova" privukle su pažnju svih. Na pozadini kratkih priča tih godina, oštro se isticao lik heroja-pripovjedača, naribanog, iskusnog čovjeka Nazara Iljiča Sinebrjuhova, koji je prošao front i vidio mnogo toga u svijetu. M. Zoščenko traži i pronalazi neku vrstu intonacije, u kojoj se lirsko-ironijski početak i intimno-povjerljiva nota spajaju, uklanjajući svaku barijeru između pripovjedača i slušatelja.
U "Sinebrjuhovljevim pričama" mnogo se govori o velikoj kulturi komične priče, koju je pisac dostigao u ranoj fazi svog stvaralaštva:
"Imao sam srodnu dušu. Strašno obrazovana osoba, iskreno ću reći - nadarena kvalitetama. Putovao je po raznim stranim silama u činu sobara, čak je razumio, možda i francuski, i pio strani viski, ali je bio isto što i ne ja, svejedno - običan gardist pješadijskog puka."
Ponekad je narativ prilično vješto izgrađen na tipu poznatog apsurda, počevši riječima "šetao je visok čovjek niskog rasta". Takve nedosljednosti stvaraju određeni komični efekat. Istina, dok nema onu izrazitu satiričnu orijentaciju, koju će kasnije steći. U Sinebrjuhovljevim pričama, takvi specifično Zoščenkovi obrti komičnog govora, koji su dugo ostali u pamćenju čitaoca, izgledaju kao „kao da je iznenada atmosfera zamirisala na mene“, „ograbiti će me kao ljepljivu i baciti ih za njihovu vrstu , džabe što im rođaci", "potporučnik vau, ali kopile", "razbija nerede" itd. Nakon toga će se stilska igra sličnog tipa, ali s neuporedivo oštrijim društvenim značenjem, manifestirati u govorima drugih junaka - Semjona Semenoviča Kuročkina i Gavriliča, u čije ime je vođena naracija u nizu najpopularnijih komičnih kratkih priče Zoščenka u prvoj polovini 20-ih.
Radovi koje je pisac stvorio dvadesetih godina 20. stoljeća temeljili su se na specifičnim i vrlo aktuelnim činjenicama izvučenim bilo iz neposrednih zapažanja ili iz brojnih pisama čitatelja. Njihove teme su šarolike i raznolike: nemiri u transportu i hostelima, grimase Nove ekonomske politike i grimase svakodnevnog života, kalup meštanstva i meštanstva, arogantni pompadurizam i puzajuća servilnost i još mnogo toga. Često se priča gradi u obliku ležernog razgovora s čitaocem, a ponekad, kada su nedostaci postali posebno eklatantni, u autorovom glasu zazvučale su iskreno novinarske note.
M. Zoshchenko je u nizu satiričnih kratkih priča zlonamjerno ismijao cinično razborite ili sentimentalno promišljene zarađivače lične sreće, inteligentne nitkove i nevaljale, prikazane u pravom svjetlu vulgarnih i bezvrijednih ljudi koji su spremni da zgaze sve što je zaista ljudsko na način uređenja ličnog blagostanja ("Matrenishcha", "Grimasa NEP", "Dama sa cvećem", "Dadilja", "Brak iz interesa").
U Zoščenkovim satiričnim pričama nema spektakularnih tehnika za izoštravanje autorovih misli. Obično su lišene komedijskih intriga. M. Zoshchenko je ovdje djelovao kao osuđivač duhovnog okurovizma, satiričar morala. Za predmet analize odabrao je filistara-vlasnika, akumulatora i kradljivca novca, koji je od direktnog političkog protivnika postao protivnik u sferi morala, leglo vulgarnosti.
Krug osoba koje glume u Zoščenkovim satiričnim djelima izuzetno je uzak, nema slike gomile, mase, vidljivo ili nevidljivo prisutne u humorističnim pripovijetkama. Tempo razvoja radnje je spor, likovi su lišeni dinamike koja odlikuje junake drugih djela pisca.
Junaci ovih priča su manje grubi i neotesani nego u humorističnim pripovetkama. Autora prvenstveno zanima duhovni svijet, sistem mišljenja spolja kulturnog, ali u suštini odvratnijeg trgovca. Čudno, ali u Zoščenkovim satiričnim pričama gotovo da nema karikiranih, grotesknih situacija, manje komičnih i nimalo zabavnih.
Međutim, glavni element Zoščenkovog stvaralaštva 1920-ih i dalje je duhovita svakodnevica. Zoščenko piše o pijanstvu, o stambenim poslovima, o gubitnicima koje je uvrijedila sudbina. Jednom riječju, on bira predmet koji je i sam sasvim potpuno i precizno opisao u priči "Ljudi": "Ali, naravno, autor ipak više voli potpuno plitku pozadinu, potpuno sitnog i beznačajnog junaka sa svojim sitnim strastima i iskustvima " . Kretanje radnje u takvoj priči zasniva se na stalno postavljanim i komično razriješenim kontradikcijama između „da“ i „ne“. Prostodušni naivni pripovjedač cijelim tonom svog pripovijedanja uvjerava da upravo onako kako on to čini, treba vrednovati prikazano, a čitalac ili nagađa ili sigurno zna da su takve ocjene-karakteristike netačne. Ova vječna borba između naratorovog iskaza i čitateljeve negativne percepcije opisanih događaja daje posebnu dinamiku Zoščenkovoj priči, ispunjavajući je suptilnom i tužnom ironijom.
Zoščenko ima kratku priču "Prosjak" - o teškom i drskom subjektu koji je stekao naviku da redovno odlazi kod junaka-naratora, iznuđujući od njega pedeset kopejki. Kad mu je sve ovo dosadilo, savjetovao je preduzimljivom zarađivaču da rjeđe svraća u nepozvane posjete. „Nije došao ponovo da me vidi – mora da se uvredio“, melanholično je primetio narator u finalu. Kostji Pečenkinu nije lako sakriti dvoumlje, prikriti kukavičluk i podlost uzvišenim rečima („Tri dokumenta“), a priča se završava ironično simpatičnom maksimom: „Oh, drugovi, teško je čoveku živeti u svijetu!"
Ovo tužno ironično "vjerovatno uvrijeđeno" i "teško je čovjeku živjeti na svijetu" živac je većine Zoščenkovih stripova iz 1920-ih. U takvim malim remek-djelima kao što su "Na živom mamcu", "Aristokrata", "Kupanje", "Nervozni ljudi", "Naučni fenomen" i dr., autor, takoreći, odsijeca različite društveno-kulturne slojeve, dosežući one slojeve gdje izvori ravnodušnosti, neuljudnosti, vulgarnosti.
Junaka "Aristokrata" ponela je jedna osoba u fildekos čarapama i šeširu. Dok je on "kao službeno" obilazio stan, a potom šetao ulicom, doživljavajući neprijatnosti da gospođu uzme za ruku i "vuče kao štuka", sve je bilo relativno bezbedno. Ali čim je heroj pozvao aristokratu u pozorište, "svoju ideologiju je primenila u celini". Vidjevši kolače u pauzi, aristokrata "razvratnim hodom prilazi jelu i nasjecka vrhnjem i jede". Gospođa je pojela tri torte i poseže za četvrtim.
„Tada mi je krv udarila u glavu.
Lezi, - kažem, - nazad!"
Nakon ovog vrhunca, događaji se odvijaju poput lavine, uvlačeći sve veći broj aktera u svoju orbitu. Po pravilu, u prvoj polovini Zoščenkove pripovetke predstavljeni su jedan ili dva, mnogo - tri lika. I tek kada razvoj fabule pređe najvišu tačku, kada postoji potreba i potreba da se opisana pojava tipizuje, da se satirično izoštri, pojavljuje se manje-više ispisana grupa ljudi, ponekad i gomila.
Isto i sa Aristokratom. Što je bliže finalu, to više lica donosi autor na scenu. Prvo se pojavljuje lik barmena, koji, na sva uvjeravanja junaka, gorljivo dokazujući da su pojedena samo tri komada, budući da je četvrti kolač na tacni, "održava ravnodušnim".
Ne, - odgovara, - iako je u posudi, ali je na njoj napravljen zalogaj i prst je zgužvan. "Evo stručnjaka amatera, od kojih jedni" kažu - zalogaj je gotov, drugi - ne. "I konačno, skandalom privučena gomila, koja se smeje ugledavši nesrećnog posetioca pozorišta, grčevito izvrćući džepove sa svakojakim đubretom pred njenim očima.
U finalu ostaju samo dva lika, koji konačno rješavaju svoj odnos. Priča se završava dijalogom između uvrijeđene dame i junaka nezadovoljnog njenim ponašanjem.
„A u kući mi kaže svojim buržoaskim tonom:
Prilično odvratno od tebe. Oni bez novca ne putuju sa damama.
a ja kazem:
Ne u novcu, građaninu, sreći. Izvinite na izrazu."
Kao što vidite, obje strane su uvrijeđene. Štaviše, obje strane vjeruju samo u svoju istinu, čvrsto uvjerene da je suprotna strana ta koja nije u pravu. Junak Zoščenkove priče uvek sebe smatra nepogrešivim, „uglednim građaninom“, iako se u stvarnosti ponaša kao razmetljivi laik.
Suština Zoščenkove estetike leži u činjenici da pisac kombinuje dva plana (etički i kulturno-istorijski), pokazujući njihovu deformaciju, izobličenje u svesti i ponašanju satiričnih i humorističkih likova. Na spoju istinitog i lažnog, stvarnog i izmišljenog, sklizne komična iskra, iskrsne osmeh ili se čitalac smeje.
Razbijanje veze između uzroka i posljedice tradicionalni je izvor stripa. Važno je uhvatiti tip sukoba karakterističnog za datu sredinu i doba i prenijeti ih satiričnom umjetnošću. Zoščenka dominira motiv razdora, ovozemaljskog apsurda, neka vrsta tragikomične neusklađenosti junaka sa tempom, ritmom i duhom vremena.
Ponekad Zoščenkoov junak zaista želi da ide u korak sa napretkom. Na brzinu asimilirani moderni trend tako uvaženom građaninu izgleda ne samo kao vožnja lojalnosti, već i kao primjer organskog prilagođavanja revolucionarnoj stvarnosti. Otuda ovisnost o modnim imenima i političkoj terminologiji, otuda želja da se hvalisanjem bezobrazlukom, neznanjem, bezobrazlukom afirmiše svoju "proletersku" nutrinu.
Nije slučajno što junak-pripovjedač vidi malograđansku pristrasnost u tome što su Vasju Rastopirkina - "ovog čistog proleterskog, nepartijskog, đavo zna koje godine - upravo sad izbacili s tramvajskog perona" neosjetljivi putnici. za prljavu odjeću („malograđani“). Kada je službenik Serjoža Kolpakov konačno dobio lični telefon, oko čega je toliko bio zauzet, junak se osećao kao „pravi Evropljanin sa kulturnim veštinama i manirima“. Ali nevolja je što ovaj "Evropljanin" nema s kim da razgovara. Od muke je pozvao vatrogasnu stanicu, lagao da je požar. "Uveče je Sereža Kolpakov uhapšen zbog huliganizma."
Pisac je zabrinut za problem života i svakodnevnih anomalija. Tragajući za njegovim uzrocima, vršeći izviđanje društvenih i moralnih izvora negativnih pojava, Zoščenko ponekad stvara groteskne preuveličane situacije koje stvaraju atmosferu beznađa, široko rasprostranjeno izlivanje svjetovne vulgarnosti. Takav osjećaj se stvara nakon upoznavanja priča "Diktafon", "Pseći miris", "Poslije sto godina".
Kritičari 1920-ih i 1930-ih, primjećujući inovativnost tvorca Kupatila i Aristokrate, rado su pisali o temi "lice i maske" Mihaila Zoščenka, često ispravno shvatajući značenje pisčevih djela, ali ih je bilo neugodno zbog neobičnog odnos između autora i njegovog komičnog "dvojnika". Recenzenti nisu bili zadovoljni što se pisac pridržava iste jednom za svagda izabrane maske. U međuvremenu, Zoščenko je to uradio namerno.
S.V. Uzorci u knjizi "Glumac s lutkom" govorili su o tome kako je tražio svoj put u umjetnosti. Ispostavilo se da mu je samo lutka pomogla da pronađe svoj "način i glas". Glumac je upravo „kroz lutku“ uspio da „uđe u imidž“ ovog ili onog junaka opuštenije i slobodnije.
Zoščenkova inovacija započela je otkrićem strip junaka, koji se, prema piscu, "skoro da se ranije nije pojavljivao u ruskoj književnosti", kao i tehnikama maskiranja, kroz koje je otkrivao aspekte života koji su često ostajali u senci, nisu dospeli u vidno polje.satiričari.
Svi komični junaci, od drevne Petruške do Švejka, delovali su u uslovima antinarodnog društva, dok je Zoščenkov junak svoju ideologiju „razmeštao“ u drugačijem okruženju. Pisac je prikazao sukob između ličnosti opterećene predrasudama predrevolucionarnog života i morala, moralnih načela novog društva.
Razvijajući namjerno obične zaplete, pričajući privatne priče koje su se dogodile neupadljivom junaku, pisac je ove pojedinačne slučajeve podigao na nivo značajne generalizacije. On prodire u svetinju trgovca, koji se nehotice razotkriva u svojim monolozima. Ova vešta mistifikacija postignuta je ovladavanjem načinom pripovedanja u ime pripovedača, trgovca koji se ne samo plašio da otvoreno iznese svoje stavove, već se trudio da nehotice ne izazove bilo kakva zamerljiva mišljenja o sebi.
Zoščenko je često postizao komičan efekat igrajući se rečima i izrazima izvučenim iz govora nepismenog trgovca, sa svojim karakterističnim vulgarizmima, nepravilnim gramatičkim oblicima i sintaksičkim konstrukcijama („plitoar“, „okromja“, „hres“, „ovo“, "u njemu", "crnka", "pijana", "za grizenje", "jebem plač", "ova pudlica",
Radovi koje je pisac napisao dvadesetih godina 20. vijeka zasnovani su na konkretnim i vrlo aktuelnim činjenicama.
U fikciji poslijeratnih decenija u prvi plan izbijaju teme proživljenog tokom rata i promišljanja događaja tih godina. Upravo u tom periodu rad V. Bykov.
Humor i satira M. Zoščenka Plan Zoščenkovog formiranja Razlozi uspjeha Zoščenkovih djela kod čitalaca: a) bogata biografija kao izvor znanja o životu;
Ministarstvo obrazovanja Ruske Federacije Državni pedagoški institut Mičurin Filološki fakultet Katedra za književnost
Izveštaj o priči M. M. Zoščenka Dovršio: Aleksandar Kravčenko Puškin Licej, 12. Riga, 2000 Ikhail Mihajlovič Zoshchenko, sovjetski pisac satiričar, rođen je 1894. godine u Sankt Peterburgu, u porodici siromašnog putujućeg umjetnika Mihaila i E Ivanoviča Zoščenka. ...
Anegdota se, po pravilu, nalazi u semantičkom polju očigledne aktuelnosti. Današnja procjena kristalizira se u lapidarnoj anegdoti. Zbog toga je on vrijedan. Njegova semantička konstanta je naglašena orijentacija prema operativnom prepoznavanju.
SAŽETAK O LITERATURI na temu: „KOMIČNA SLIKA JUNAKA-OBIČNOG U SATIRIČNIM PRIČAMA M.M.
U sovjetsko doba, dugi niz decenija, istorija naše književnosti, kao i istorija naše otadžbine, bila je u velikoj meri pojednostavljena i osiromašena. To je izraženo u činjenici da su se knjige pisaca poput Zoščenka i Bulgakova pokazale nedostupnim čitaocu.
Preduvjeti za stvaranje pjesme (tragična sudbina Ahmatove). Tradicije stvaranja poetskog djela. Ahmatova je pjesnikinja vrijedna divljenja.
U svijesti čitatelja, ime Zoshchenko je čvrsto povezano, prije svega, s idejom junaka njegovih satiričnih djela.
Klasne kontradiktornosti epohe NEP-a, a posebno zaoštravanje klasne borbe tokom prelaska iz perioda restauracije u period rekonstrukcije, izuzetno su zakomplikovale stvaralačka traganja u svim slojevima sovjetske književnosti.
Čini mi se da je bez pisca Saltikova-Ščedrina nemoguće razumeti politički život druge polovine 19. veka. Značaj njegovih satiričnih dela za istoriju Rusije je ogroman.
Govoreći o ruskoj satiri, njenim ontološkim karakteristikama, ne može se ne razmišljati o stvaralačkoj krizi koja je zahvatila njene najveće predstavnike - Gogolja i Zoščenka.
Iz dubine književnosti uzdižu se imena umjetnika koje je režim posebno surovo proganjao, svim životnim uvjetima osuđeni na tišinu i stvaralačku smrt, ali koji su ipak stvarali svoje bezvremenske knjige.
1. Originalnost djela Mihaila Mihajloviča Zoščenka.
2. "Aristokrate" u shvatanju građana Zoščenkovog vremena.
3. Vrijednost rada Mihaila Mihajloviča Zoščenka.
Već prva satirična djela Mihaila Mihajloviča Zoščenka svjedočila su da je ruska književnost dopunjena novim imenom pisca, za razliku od bilo koga drugog, sa svojim posebnim pogledom na svijet, društveni život, moral, kulturu, međuljudske odnose. Jezik Zoščenkove proze takođe nije bio sličan jeziku drugih pisaca koji rade u žanru satire.
Zoščenko u svojim djelima junake stavlja u takve okolnosti kojima se ne mogu prilagoditi, zbog čega izgledaju smiješno, apsurdno, jadno. Takav je, na primjer, lik priče "Aristokrata" Grigorij Ivanovič. Priču priča sam lik, odnosno cijelu priču čujemo iz prvog lica. Grigorij Ivanovič govori o tome kako je završila njegova strast prema aristokrati. Mora se reći da je junak za sebe jasno shvatio kako izgledaju aristokrate - sigurno moraju biti u šeširu, "čarape na njoj su fildecos", ona može biti s mopsom u rukama i imati "zlatni zub" . Čak i ako žena ne pripada aristokratiji, ali izgleda onako kako ju je narator opisao, onda ona za njega automatski prelazi u kategoriju aristokrata koje je mrzio nakon incidenta.
I dogodilo se sljedeće: vodoinstalater Grigorij Ivanovič na sastanku je vidio samo jednu od ovih "aristokrata" i odneo ga je. Udvaranje junaka dami koja mu se sviđa izaziva smeh - on joj dolazi "kao službena osoba" i interesuje se "u smislu oštećenja vodovoda i toaleta". Nakon mjesec dana ovakvih šetnji, gospođa je počela detaljnije da odgovara na gospodinova pitanja o stanju kupatila. Junak izgleda patetično - apsolutno ne zna kako da nastavi razgovor sa predmetom njegovog interesovanja, a čak i kada su konačno počeli da hodaju ruku pod ruku ulicama, oseća se neugodno jer ne zna o čemu da priča i zato što ih ljudi gledaju.
Međutim, Grigorij Ivanovič i dalje pokušava da se pridruži kulturi i poziva svoju damu u pozorište. U pozorištu mu je dosadno, a za vreme pauze, umesto da razgovara o tome šta se dešava na sceni, ponovo počinje da priča o onome što mu je bliže - o vodovodu. Junak odlučuje da počasti damu tortom, a pošto mu „nestaje novca“, on je odlučno poziva da „pojede jednu tortu“. Svoje ponašanje tokom scene sa kolačima narator objašnjava „buržoaskom skromnošću“ zbog besparice. Upravo ta „buržoaska skromnost“ sprečava gospodina da prizna dami da mu nedostaje novca, a junak na sve načine pokušava da odvrati svog saputnika da jede kolače koji su pogubni za njegov džep. Ne uspijeva, situacija postaje kritična, a junak, prezirući svoje nekadašnje namjere da izgleda kao kulturna osoba, prisiljava damu da vrati četvrti kolač, za koji ne može platiti: „Lezi“, kažem, „ nazad!”, “Lezi”, kažem – do đavola! Situacija takođe izgleda komično kada okupljeni, „stručnjaci“, ocenjuju četvrti kolač, raspravljaju da li je „izgrizen“ ili ne.
Nije slučajno da se radnja priče odvija u pozorištu. Pozorište se smatra simbolom duhovne kulture, koja je toliko nedostajala društvu. Dakle, pozorište ovdje djeluje kao kulisa na kojoj se najjasnije pojavljuju nekultura, neznanje i loši maniri ljudi.
Grigorij Ivanovič nipošto ne krivi sebe za ono što se dogodilo, on svoj neuspjeh u ljubavnim aferama pripisuje razlici u društvenom porijeklu sa subjektom strasti. Za sve krivi "aristokratu" sa njenim "aristokratskim" ponašanjem u pozorištu. On ne priznaje da je pokušavao da bude kulturan čovek, junak veruje da je pokušavao da se ponaša u odnosu na damu kao "neošišani buržuj", a zapravo je "proletarijat".
Smiješno je da je dama imala vrlo daleku vezu s aristokracijom - možda je stvar bila ograničena samo vanjskom sličnošću s predstavnikom visokog društva, pa čak i tada u razumijevanju Grigorija Ivanoviča. O tome svjedoči i ponašanje gospođe, i njen govor. Nimalo kao vaspitana i kulturna osoba koja pripada aristokratiji, ona kaže na kraju priče Grigoriju Ivanoviču: „Dosta je odvratno od tebe. Oni bez novca ne putuju sa damama.
Celokupna naracija izaziva komičan efekat, au kombinaciji sa jezikom naratora - smeh. Govor pripovjedača prepun je žargona, narodnog jezika, kalambura, grešaka. Šta vredi samo izraz "aristokrata za mene uopšte nije žena, već glatko mesto"! O tome kako je glavni lik "prošetao" damu, on sam "kaže ovo: "Uhvatiću je za ruku i vući se kao štuka." junak više nije stidljiv u izrazima - kaže dami da stavi tortu "do đavola", a vlasnik, prema Grigoriju Ivanoviču, "vrti šake ispred lica." Pripovjedač daje vlastitu interpretaciju nekih riječi. Tako, na primjer, biti ravnodušan znači "zezati se " "Ovaj heroj, koji tvrdi da je kulturna osoba, nije jedan. I svi njegovi pokušaji da se približi "kulturi" izgledaju smiješno. Vrijednost Zoščenkovog djela teško se može precijeniti - njegov smeh ostaje relevantan u modernim vremenima, jer ljudska i društveni poroci, nažalost, i dalje ostaju neiskorenjivi.
Već prva satirična djela Mihaila Mihajloviča Zoščenka svjedočila su da je ruska književnost dopunjena novim imenom pisca, za razliku od bilo koga drugog, sa svojim posebnim pogledom na svijet, društveni život, moral, kulturu, međuljudske odnose. Jezik Zoščenkove proze takođe nije bio sličan jeziku drugih pisaca koji rade u žanru satire.Zoščenko u svojim djelima junake stavlja u takve okolnosti kojima se ne mogu prilagoditi, zbog čega izgledaju smiješno, apsurdno, jadno. Takav je, na primjer, lik priče "Aristokrata" Grigorij Ivanovič. Priču priča sam lik, odnosno cijelu priču čujemo iz prvog lica. Grigorij Ivanovič govori o tome kako je završila njegova strast prema aristokrati. Mora se reći da je junak za sebe jasno shvatio kako izgledaju aristokrate - sigurno moraju biti u šeširu, "čarape na njoj su fildekos", ona može biti s čudovištem u naručju i imati "zlatni zub". Čak i ako žena ne pripada aristokratiji, ali izgleda onako kako ju je narator opisao, onda ona za njega automatski prelazi u kategoriju aristokrata koje je mrzio nakon incidenta.
I dogodilo se sljedeće: vodoinstalater Grigorij Ivanovič na sastanku je vidio samo jednu od ovih "aristokrata" i odneo ga je. Udvaranje junaka dami koja mu se sviđa izaziva smeh - on joj dolazi "kao službena osoba" i zanima ga "u smislu oštećenja vodovoda i toaleta". Nakon mjesec dana ovakvih šetnji, gospođa je počela detaljnije da odgovara na gospodinova pitanja o stanju kupatila. Junak izgleda jadno - apsolutno ne zna kako da nastavi razgovor sa predmetom njegovog interesovanja, a čak i kada su konačno počeli da hodaju ruku pod ruku ulicama, oseća se neugodno jer ne zna o čemu da priča , i zato što ljudi gledaju.
Međutim, Grigorij Ivanovič i dalje pokušava da se pridruži kulturi i poziva svoju damu u pozorište. U pozorištu mu je dosadno, a za vreme pauze, umesto da razgovara o tome šta se dešava na sceni, ponovo počinje da priča o onome što mu je bliže - o vodovodu. Junak odlučuje da počasti damu tortom, a pošto mu „nestaje novca“, on je odlučno poziva da „pojede jednu tortu“. Svoje ponašanje tokom scene sa kolačima narator objašnjava „buržoaskom skromnošću“ zbog besparice. Upravo ta „buržoaska skromnost“ sprečava gospodina da prizna dami da mu nedostaje novca, a junak na sve načine pokušava da odvrati svog saputnika da ne jede kolače koji su pogubni za njegov džep. Ne uspijeva, situacija postaje kritična, a junak, prezirući svoje nekadašnje namjere da izgleda kao kulturna osoba, prisiljava damu da vrati četvrti kolač, za koji ne može platiti: „Lezi“, kažem, „ nazad!”, “Lezi”, kažem – do đavola! Situacija takođe izgleda komično kada okupljeni, „stručnjaci“, ocjenjuju četvrti kolač, raspravljaju, „zalogaj je napravljen“ ili ne.
Nije slučajno da se radnja priče odvija u pozorištu. Pozorište se smatra simbolom duhovne kulture, koja je toliko nedostajala društvu. Dakle, pozorište ovdje djeluje kao kulisa na kojoj najjasnije dolazi do izražaja nekultura, neznanje i loši maniri ljudi.
Grigorij Ivanovič nipošto ne krivi sebe za ono što se dogodilo, on svoj neuspjeh u ljubavnim aferama pripisuje razlici u društvenom porijeklu sa subjektom strasti. Za sve krivi "aristokratu" sa njenim "aristokratskim" ponašanjem u pozorištu. On ne priznaje da je pokušavao da bude kulturan čovek, junak veruje da je pokušavao da se ponaša u odnosu na damu kao "neošišani buržuj", a zapravo je "proletarijat".
Smiješno je da je dama imala vrlo daleku vezu s aristokracijom - možda je stvar bila ograničena samo vanjskom sličnošću s predstavnikom visokog društva, pa čak i tada u razumijevanju Grigorija Ivanoviča. O tome svjedoči i ponašanje gospođe, i njen govor. Nimalo kao vaspitana i kulturna osoba koja pripada aristokratiji, ona kaže na kraju priče Grigoriju Ivanoviču: „Dosta je odvratno od tebe. Oni koji su bez novca ne putuju sa damama.
Celokupna naracija izaziva komičan efekat, au kombinaciji sa jezikom naratora - smeh. Govor pripovjedača prepun je žargona, narodnog jezika, kalambura, grešaka. Šta vredi samo izraz "aristokrata za mene uopšte nije žena, već glatko mesto"! O tome kako je glavni lik "prošetao" damu, on sam kaže ovo: "Uzeću je za ruku i vući se kao štuka". Damu naziva "nekom nakazom", upoređuje sebe sa "neošišanim buržujem". Kako se radnja priče razvija, junak više nije stidljiv u izrazima - kaže dami da stavi tortu "dovraga s njom", a vlasnik, prema Grigoriju Ivanoviču, "vrti šake ispred njegovog lica ." Narator daje vlastitu interpretaciju nekih riječi. Tako, na primjer, biti ravnodušan znači igrati se budale. Ovaj heroj, koji tvrdi da je kulturna osoba, nije. I svi njegovi pokušaji da se približi "kulturi" izgledaju smiješno.
Teško je precijeniti značaj Zoščenkovog djela - njegov smijeh ostaje aktuelan u naše moderno doba, jer ljudski i društveni poroci, nažalost, i dalje ostaju neiskorijenjivi.