U Vizantiji se do 11.-12. vijeka formirao ikonopisni kanon - skup pravila i normi koji su regulisali rad ikonopisca. Ovaj kanon je koristila i Ruska crkva. Stvarajući ikonu, ikonopisac je morao da naglasi natprirodnu prirodu njenih slika, da ih odvoji od stvarnih događaja. Ovom cilju služio je princip nepokretnosti, statične figure, zlatna pozadina prikazanog, obavezni nimbus iznad glave, koji prikazuje sjaj svjetlosti i slave Božje, itd. Ikonopisci kao što je Andrej Rubljov (njegova poznata ikona „Trojstvo“), Teofan Grk (freske Arhangelska i Blagoveštenske katedrale Moskovskog Kremlja itd.), Dionisije, Apostol Luka (slikane ikone Majke Božije) itd. Ikone su slikane na lipovim daskama ( ponekad na platnu) posebnim bojama koje su razrijeđene svetom vodom. Pre početka rada, ikonopisac je postio, mnogo se molio i molio Gospoda za blagoslov.
Ikone su prikazivale samog Boga, Majku Božiju, anđele, svece. Slika je svakako bila osvećena svetom vodicom, dok je ikoni preneta blagodat Duha Svetoga. Od tog trenutka ikona je poštovana kao svetac. Postoje čudotvorne ikone, poznate po svojim čudima. Na primjer, Vatopedska ikona Bogorodice „Radost“ nalazi se na Svetoj Gori u manastiru Vatoped i postala je poznata po tome što je Bogorodica spasila carevića Arkadija, koji je pao u more s broda tokom jake oluje. (u 395). Brod je s velikim poteškoćama pristao na Svetu Goru. Došavši na obalu, Arkadijevi saputnici su ga videli kako mirno spava pod grmom. Probudivši se, princ je ispričao o svom čudesnom spasenju. Od tada manastir nosi naziv Vatoped, odnosno „dječiji grm“ (na grčkom). Oltar hrama je postavljen na samom mjestu gdje je princ pronađen. Čudotvorna ikona stoji u kapeli posvećenoj njenom imenu.
Kada se molimo pred ikonom, moramo imati na umu da ikona nije sam Bog ili Božji svetac, već samo njihova slika. Dakle, nije potrebno moliti se ikoni, već Bogu, Bogorodici ili svecu koji je na njoj prikazan. Na svetoj ikoni s poštovanjem posmatramo sveta lica koja uzdižu naše misli ka Bogu i svetima, raspaljuju naša srca ljubavlju.
Prilazeći ikoni, na primjer, Svetog Nikole, recite sebi: „Sveti oče Nikola, moli se Bogu za nas“. Zatim zapalite svijeću, poljubite ikonu istim riječima i, stojeći ispred ikone sa upaljenom svijećom, izgovorite svoju usrdnu molitvu.
Sveto Trojstvo je prikazano kao tri krilata anđela koji sjede za stolom. Bog Otac je posebno prikazan kao starac, jer se na taj način javljao nekim prorocima. Bog Sin je prikazan u onom obliku kakav je bio kada je sišao na zemlju: kao beba u naručju Bogorodice, uči narod i čini čuda, strada na krstu, leži u grobu, vaskrse i vaznese. Bog Duh Sveti je prikazan kao golub ili ognjeni jezici.
Majka Božja, sveti anđeli i sveci prikazani na ikonama, morate se moliti drugačije od Boga. Moramo ih zamoliti da se mole za nas pred Bogom iz ljubavi prema nama, jer su oni bliski Bogu i on će prije čuti njihove molitve za nas nego za nas same.
Molitva, na primjer, svete blažene Ksenije Petrogradske:
Sveta Blažena Ksenija,
Kraljevstvo nebesko za vas.
Sveta blažena Ksenija, moli Boga za nas.
Molitva Svetoj Velikomučenici Varvari:
Odajemo počast Svetoj Varvari:
slomiti neprijateljsku mrežu
i kao ptica osloboditi ih se uz pomoć
i grbovi krsta, svečasni.
Molitva svetom Sergiju Radonješkom čudotvorcu:
Čak i vrline askete,
kao pravi ratnik Hrista Boga,
ne strasti velmi se trudio u životu
privremeni, u pjevanju, bdijenju i postu
imidž vašeg učenika;
isti, Duh Sveti se nastanio u vama,
Lagano te krasi njegova akcija.
Ali kao da ima smelost prema Svetom Trojstvu,
seti se stada, jež skupio si mudriji,
i ne zaboravite, kao da ste obećali, posjećivanje djece
vaš, prečasni Sergije, oče naš.
Molitva Svetom velikomučeniku i iscelitelju Pantelejmonu:
Stradonosni svetac i iscjeljenje
Pantelejmone, moli se milosrdnom Bogu,
da ostavljanje grijeha
daj našim dušama.
Bogorodica je najbliža Bogu. Zbog Njene majčinske ljubavi i Njenih molitvi, Bog nam mnogo prašta i pomaže nam na mnogo načina. Ona je velika, brza i milosrdna zastupnica za sve nas.
U Rusiji postoji mnogo crkava posvećenih Bogorodici i mnogim Njenim čudotvornim ikonama: „Radost svih koji tuguju“, „Umiri moje tuge“, „Putevod“, „Carica“, „Isceliteljka“, „Potraga za izgubljenim “, “Suveren”, “Riječ Flesh byst”, “Dostojno je jesti”, “Trojeručica”, “Sedmostrelac”, “Burning Bush”, “Nežnost”, “Obrazovanje”, “Ja sam s tobom i niko drugi na tebi ”,„ Neiscrpna milost ”,„ Neiscrpni kalež ”, „Skorošlušnica” i mnogi, mnogi drugi. Postoje ikone Bogorodice nazvane po mestu gde su se nalazile: Vladimirska, Kazanska, Jerusalimska, Minskska, Smolenska, Tihvinska, Iverska, Počajevska, Volokolamska, Gruzijska, Žirovička, Čestohovska, Černigovska0 i druge. više poštovanih slika Majke Božje, i one se i dalje pojavljuju.
Bogorodicu nazivamo Kraljicom neba, zbog čega se ponekad prikazuje na ikonama sa kraljevskom krunom na glavi.
Svakoj ikoni Majke Božje treba se obratiti svojom molitvom.
MolitvaPresveta Bogorodica ispred ikone „Umiri tuge moje»:
Zadovolji bolest moje mnogouzdašne duše,
Ugasiti svaku suzu sa lica zemlje;
Sa osobom ćete otjerati bolesti
i uništi tugu grešnika;
Za tebe su sva nada i afirmacije osvojene,
Sveta Majko Devo.
Molitva Presvetoj Bogorodici pred Iverskom ikonom:
Od tvoje svete ikone,
o Gospi Bogorodici,
iscjeljenja i iscjeljenja se obilno služe
sa verom i ljubavlju koja joj dolazi.
Taco i posjeti moju nemoć,
i smiluj se duši mojoj, dobri,
i isceli telo blagodaću Tvojom, Prečista.
Molitva Bogorodice ispred ikone "Znak":
Kao nepobedivi zid
i izvor čuda sticanja
Sluge Tvoje, Prečista Bogorodice,
Zbacimo protivničke milicije.
Takođe se molimo Tebi:
dajte mir svom gradu
i milost našim dušama.
Molitva Bogorodice ispred ikone "Brzo usliši":
Bogorodici kao detetu u nevolji,
i sada padamo do svete ikone Njene,
pozivajući s vjerom iz dubine duše:
usliši naše molitve uskoro, Devo,
kao što je brzo najavljeno.
Za tebe su tvoje sluge spremne u potrebi
asistent imama.
Ima svetaca kojima se obraćaju za pomoć. Oni mogu naručiti molitvu.
U slučaju bolesti možete se moliti: svetom velikomučeniku Pantelejmonu (za sve bolesti), monahu Teodoru Studitu (za bolesti stomaka), svetoj velikomučenici Paraskevi (za isceljenje beba). Mole se za srećan brak svom anđelu čuvaru, svetom apostolu Simonu (zilotu), sa slabim učenjem dece - svetom Sergiju Radonješkom, na ulazu u novu kuću - svom anđelu čuvaru i pravednom Josifu ( čedna), od ognja - Bogorodici ispred njene ikone "Gromna grma", u slučaju suše - proroku Iliji. U očaju se mole Svetom Jovanu Zlatoustom, za pokroviteljstvo vojnika - Svetom velikomučeniku Georgiju itd.
Oko glave Spasitelja, Majke Božije, na ikonama oreola, sjaja, prikazani su sveci Božiji. U Spasiteljev oreol se ponekad stavljaju tri slova: ??? - Ovo je grčka reč, u prevodu znači "postojeći". Iznad glave Bogorodice stavite slova: MP??. Ovo su prvo i poslednje slovo grčkih reči: Bogorodica, Majka Božja.
Kod kuće bi trebalo da budu i ikone Spasitelja, Majke Božije, Svetog Nikole, imenska ikona, odnosno slika sveca sa istim imenom kao i vaša. Možete kupiti ikone koje prikazuju one svece koji su vam bliži duši i srcu. Općenito je prihvaćeno da kuća ne smije imati više od 33 ikone.
IKONA (od grčkog εικών slika, slika) je jedan od glavnih fenomena pravoslavne kulture uopšte, a posebno ruske kulture; važna kategorija pravoslavne vjerske i estetske svijesti. Kao kultna slikovna slika, ikona ... ... Philosophical Encyclopedia
Ikona- Arhanđel Mihailo. Rad učenika Teofana Grka. IKONA (od grč. eikon slika, slika), u pravoslavlju i katoličanstvu, lik Isusa, Majke Božije, svetaca, scene iz Svetog pisma; dela ikonografije. Kult ikone nastao je u 2. veku… Ilustrovani enciklopedijski rječnik
Slika, lice, bogovi, Božja milost. sri slika… Rečnik sinonima
- (grčki eikona, slika). Sveta slika predmeta i osoba našeg vjerskog bogoslužja. Rječnik stranih riječi uključenih u ruski jezik. Čudinov A.N., 1910. IKONA na novom grčkom. eikona, starogrčki eikon. Živopisna slika I...... Rečnik stranih reči ruskog jezika
Žensko slika, slika lica Spasitelja, Nebeskih sila ili svetaca. Podignite ikonu, uzmite je i premjestite gdje. Molite se ikoni, ali budite mirni / Poljubite ikonu unapred, tu su otac i majka, a ima i hleba i soli. Ikone se neće kupovati, već mijenjati (umjesto: ne kupuju). ... ... Dahl's Explantatory Dictionary
Ikona- Ikona ♦ Ikona Značajna slika ili figurativni znak. U tom smislu, riječ "ikona" je po značenju bliska riječi "simbol", ali sadrži izraženiji element reprezentacije. Simbol često djeluje kao znak apstraktne ideje; ikona - stavke ... ... Sponvilleov filozofski rječnik
- (od grčkog eikon slika slika), u pravoslavlju i katoličanstvu, lik Isusa Hrista, Majke Božje i svetaca, kojem se pripisuje sveto značenje; ikonografski rad. Ikone se u lamaizmu nazivaju i svetim slikovnim slikama... Veliki enciklopedijski rječnik
IKONA, ikone, ženska. (grčki eikon, lit. slika, lik). Slikovita slika boga ili svetaca, koja je predmet štovanja među kršćanima; slika. Objašnjavajući Ušakovljev rječnik. D.N. Ushakov. 1935 1940 ... Objašnjavajući Ušakovljev rječnik
- (od grčkog eikon slika, slika), u hrišćanskoj religiji (pravoslavlje i katolicizam) u širem smislu, lik Isusa Hrista, Majke Božije, svetaca, scene iz Svetog pisma, kojima crkva pripisuje sveti karakter ; u uskom ... ... Art Encyclopedia
- (grčki eikon - slika, slika) u pravoslavlju i katoličanstvu, lik Isusa Krista, Majke Božje i svetaca, kojem se pripisuje sveto značenje. Veliki eksplanatorni rečnik kulturoloških studija.. Kononenko B.I.. 2003. Enciklopedija studija kulture
Knjige
- Ikona, Frederick Forsyth. Na pragu 21. veka. Rusija, izmučena mafijom i korupcijom, osiromašena, rasprodata u dijelovima svakome ko ponudi visoku cijenu, pred srušenjem u ponor neofašističkog puča, a onda...
- Ikona, Olson N. Neprocjenjiva ikona Bogorodice. Netragom je nestala tokom Drugog svetskog rata. Šezdeset godina se vjerovalo da je uništen. Ali sada se ikona iznenada pojavljuje u New Yorku. Međutim, ne…
Rječnik Ushakov
Ikona
ico on, ikone, žensko (grčki eikon, pisma. slika, lik). Slikovita slika boga ili svetaca, koja je predmet štovanja među kršćanima; slika.
Etimološki rečnik ruskog jezika
Ikona
Stari ruski - ikona.
Ikona je slika sveca kojem se ljudi mole (posebno karakteristično za kršćansku religiju). Reč se pojavila u Rusiji u vezi sa usvajanjem hrišćanstva, krajem 10. veka. Izvor je grčkog porijekla. Od tada se značenje riječi nije promijenilo, imenica je ostala u uobičajenoj upotrebi do danas.
Izvodi: ikonostas, ikonik.
Kulturologija. Rečnik-referenca
Ikona
(grčki eikon - slika, slika)
u pravoslavlju i katoličanstvu lik Isusa Krista, Majke Božje i svetaca, kojem se pripisuje sveto značenje.
Architectural Dictionary
Ikona
(grčki eikon - slika, slika) u kršćanskoj religiji - slikovita slika Krista, Majke Božje, svetaca, biblijske scene; predmet vjerskog obožavanja. U dnevnoj sobi ikone su bile u crvenom uglu. Ikone su i umjetnički spomenici svog vremena.
(Rječnik pojmova arhitekture. Yusupov E.S., 1994)
Pravoslavlje. Rečnik-referenca
Ikona
(grčki "slika", "slika")
slika Isusa Hrista, Majke Božije, bilo kojeg sveca, evanđeoskog ili crkveno-istorijskog događaja. Dogmatski, poštovanje ikona je odobreno u 8. veku. (iako crkvena umjetnost, uključujući ikonopis, postoji još od prvih stoljeća kršćanstva) VII Vaseljenskog sabora (787, Nikeja), prema čijoj dogmi, „čast koja se daje slici prelazi na primitivce, a obožavalac ikone obožava osobu koja je na njoj prikazana“.
Pravoslavni enciklopedijski rečnik
Ikona
prihvaćen od Crkve i posvećen lik Isusa Hrista, Majke Božije, svetaca i raznih događaja iz sakralne i crkvene istorije. Prema strogo određenim pravilima (kanonima), ikone se slikaju bojama (obično temperama) na drvenoj (lipe ili borovoj) dasci prekrivenoj gesom, posebnim prajmerom pripremljenim od zdrobljene krede i ljepila.
Rečnik crkvenih pojmova
Ikona
(grčki slika, slika) - slika Isusa Krista, Bogorodice, k.l. sveti, evanđeoski ili crkveno-istorijski događaj. Dogmatski, poštovanje ikona je odobreno u 8. veku. (iako crkvena umjetnost, uključujući ikonopis, postoji još od prvih stoljeća kršćanstva) od strane Sedmog vaseljenskog sabora (787. Nikeja, Mala Azija), prema čijoj dogmi - "čast odana liku prelazi na primitivce, i klanjajući se ikoni, obožava stvorenje prikazano na njoj." U Ruskoj pravoslavnoj crkvi uobičajeno je da se ikone posvete posebnim obredom sadržanim u brevijaru.
Russian Philosophy. Encyclopedia
Ikona
(od grčki eikon - slika, slika)
jedan od glavnih fenomena pravoslavne kulture uopšte i ruski posebno; važna kategorija pravoslavne vjerske i estetske svijesti. Kao kultna slikovna slika, I. se počeo formirati u ranokršćanskom i ranovizantijskom periodu (4.-5. stoljeće), a svoje klasične forme zadobio u Vizantiji u 9.-11. stoljeću. (nakon konačne pobede poštovanja ikona nad ikonoborstvom), a zatim - u Drevnoj Rusiji u XIV-XV veku. O velikom značaju I. za pravoslavnu svest svedoči uspostavljanje posebnog crkvenog praznika u čast pobede ikonopoštovanja – „Trijumfa pravoslavlja“, koji se slavi od 843. godine na prvu nedelju Velikog posta. Glavni doprinos razvoju teorije I. (= slika, simbol) dali su u Vizantiji Pseudo-Dionisije Areopagit, Jovan Damaskin, oci VII Vaseljenskog sabora (787), patrijarh Nikifor, Teodor Studit . U Drevnoj Rusiji, njihove ideje su aktivno asimilirali i tumačili (često u suprotnim značenjima) Josif Volocki, Maksim Grek, Zinovij Otenski, igumen Artemij, učesnici crkvenih sabora 1551 (Stoglav) i 1554, đakon Ivan Viskovaty, Evfimy Čudovski, protojerej Avvakum, Simon Ušakov, Josif Vladimirov, Simeon Polocki i drugi mislioci i ikonopisci. Sumiran je rezultat viševekovnog razvoja teologije, metafizike i estetike I. u okvirima pravoslavlja. ruski religiozni filozofi 1. trećine 20. veka. E. N. Trubetskoy, Florensky, Bulgakov . I. za pravoslavnu svest je, pre svega, priča o događajima iz Svete istorije ili o životu svetitelja u slikama, odnosno gotovo realistična slika, ilustracija. Ovdje dolazi do izražaja njegova ekspresivno-psihološka funkcija – ne samo da priča o događajima iz davnih vremena, već i da u gledaocu izazove osjećaje empatije, sažaljenja, suosjećanja, nježnosti, divljenja itd., pa shodno tome i samog sebe. želja za oponašanjem prikazanih likova. S tim je povezana i moralna funkcija I.: formiranje ljubavi i suosjećanja u onoga koji to razmatra; omekšavanje ljudskih duša, zaglibljenih u svakodnevnoj galami i prekaljenih. Otuda je I. u pravoslavnoj svijesti glasnogovornik i nosilac glavnog moralnog načela kršćanstva - sveobuhvatne ljubavi prema ljudima kao rezultat ljubavi Boga prema njima i ljudi prema Bogu. I. je također slikovita slika, koja svojom jarkom šarenilom služi kao ukras hrama i osmišljena da pruži duhovnu radost onima koji je razmišljaju. Budući da I. ne govori o svakodnevnim događajima, već o jedinstvenim, divnim, naizgled univerzalno značajnim, u njemu nema mjesta ničemu slučajnom, sitnom, prolaznom; ovo je generalizovana, sažeta slika. Od pravoslavnih t.sp. I. djeluje kao bezvremenski eidos (slika, pojava) ostvarenog događaja ili određene osobe, onaj vizualni izgled u kojem ga je stvorio Stvoritelj, izgubljen uslijed pada i mora se ponovo steći nakon vaskrsenja iz mrtvih . To je kao otisak Božanskog pečata na sudbinama čovečanstva. I ovaj pečat u granicama bio je inkarnirani Bog-Reč. Otuda poseban iluzionizam, pa čak i fotografski I., jer je u njemu, prema crkvenim ocima, garancija i dokaz stvarnosti i istinitosti božanske inkarnacije. U definiciji VII Vaseljenskog sabora piše da slikovita slika Isusa Hrista „služi kao potvrda da je Bog Reč istinit, a ne sablasno ovaploćen“. I. se, međutim, ne smatra samo slikom zemaljskog lica istorijskog Hrista, podvrgnutog trenutnim promenama, već otiskom njegovog idealnog, večnog lica. U njemu nam se, kako je vjerovao Teodor Studit, ovo lice, ili prvobitna "vidljiva slika", pojavljuje još jasnije nego na licu samog istorijskog Hrista. Otuda I. - simbol. Ona ne samo da prikazuje, već i izražava ono što se praktički ne može prikazati. U ikoničkoj slici Hrista, duhovna vizija vernika otkriva ličnost Bogočoveka, koji ima dve „neraskidivo povezane“ i „nerazdvojno odvojene“ prirode – božansku i ljudsku, koja je ljudskom umu suštinski nedostupna, ali simbolično prenosi I. Ukazujući na duhovne i neopisive pojave nebeskog svijeta, I. je pozvan da uzdigne um i duh osobe koja ga kontemplira na ovaj svijet, da ga sjedini s njim. Otuda kontemplativno-anagoška (kontemplativno-uspravljajuća) funkcija I. Ona je predmet duge i duboke kontemplacije, put do meditacije i duhovnog uspona. I. oslikava prošlost, sadašnjost i budućnost pravoslavnog svijeta. U osnovi je vanvremenska i vanprostorna. Vjernik u njemu nalazi vječni duhovni kosmos, zajednica sa Kromom je cilj života pravoslavnog čovjeka. Kroz I. se ostvaruje jedinstvo zemaljskog i nebeskog, okupljanje svih stvorenja pred licem Stvoritelja. Otuda I. - simbol i oličenje sabornosti. Štaviše, ovo je sveti, ili liturgijski, simbol koji je za pravoslavnu svijest obdaren snagom, energijom, svetošću lika prikazanog na I. ili događaju Svete istorije. Takav uticaj I. je zbog same sličnosti, sličnosti slike sa arhetipom (otuda sklonost ikonopisa ka iluzionizmu) i imenovanja, imena I. (dakle, naprotiv, konvencionalnost i simbolizam slike). I. u svojoj suštini je antinomičan: to je izraz neizrecivog i slika neizrecivog. Drevni arhetipovi ogledala, kao pravog prototipa (helenska tradicija), i imena, kao nosioca suštine imenovanog (bliskoistočna tradicija), zadobili su antinomsko jedinstvo u I. Pošto I. zaista pokazuje svoj prototip, otuda i njegov luk i čudotvorne funkcije. Vjernik se prema I. odnosi kao prema samom arhetipu, obožava je kao najoblikovaniju ličnost („čast koja se daje liku prelazi na prototip“ – uvjereni su crkveni oci) i od nje prima duhovnu pomoć kao od samog arhetipa. I stoga - molitvena slika. Vjernik se moli pred njim, kao pred samim arhetipom, otvara svoju dušu u povjerljivoj ispovijedi, u molbi ili u zahvaljivanju. Crkvena tradicija živi u I. u umjetničkom obliku čiji je glavni nosilac ikonopisni kanon. U njemu se, kao specifičnoj unutrašnjoj normi stvaralačkog procesa, pohranjuju osnove stečene kao rezultat viševjekovne duhovne i umjetničke prakse pravoslavlja. principi, tehnike i odlike umjetničkog jezika ikonopisa. Otuda i ekstremna koncentracija umjetničkih i estetskih sredstava u umjetnosti koja je čini prod. likovna umjetnost, u kojoj se duboki duhovni sadržaj prenosi isključivo likovnim sredstvima – bojom, kompozicijom, linijom, formom.
U I. sa maksimalnim mogućim stepenom ispoljavanja, po rečima Bulgakova, ovaploćena je "duhovna sveta telesnost", ili duhovno-telesnost. Tjelesna entelehija (potpunost), kojoj sva prava umjetnost intuitivno teži, ostvaruje se u I. u najvišem stepenu potpuno, a za pravoslavnu svijest - i optimalno. U I. je, takoreći, otklonjena vjekovna antinomija kulture „duhovno-tjelesno“, jer u njoj (misli se na klasično I. perioda njenog procvata - kraj XIV - početak XV st. za Rusiju) duhovnost dobija apsolutno oličenje u materiji, u stvaralačkom svetu, otkriva svoju vizuelno uočenu lepotu. Ovo svedoči, konačno, o sofijanizmu I. (vidi). Ona je sofijakinja i zbog svega navedenog, kao i mnogih drugih. druga u njoj, koja nije podložna verbalnom opisu, sadržana je u izvesnom neshvatljivom integritetu, što za religioznu svest znači učešće u njenom stvaranju same Sofije Premudrosti Božije.
◘ L itd.: Filozofija ruske religiozne umjetnosti, XVI–XX vijek. Antologija. M, 1993; Trubetskoy E. Tri eseja o ruskoj ikoni. M., 1991; Florenski P. A. Ikonostas. M., 1994; Bulgakov S. N. Ikona i ikonopoštovanje. Pariz, 1931; Uspensky L. A. Teologija ikone pravoslavne crkve. Pariz, 1989; Bičkov V. V. Ruska srednjovekovna estetika, XI-XVI1 vek. M., 1992. On je isti. Duhovne i estetske osnove ruske ikone. M., 1995.
V. V. Bychkov
Religije naroda moderne Rusije
Ikona
tema relit, kult pristalica pravoslavlja, kao i neki drugi hrist. i ne-Hrista. vjerski uputstva. Ikonografija različitih naroda značajno se razlikuje, što je povezano s određenim etničkim, povijesnim, društvenim. - psihološki i socijalni - kulturološke karakteristike njihovog života. U Ruskoj pravoslavnoj crkvi, ikonopis (vidi Rusko ikonopis) uzdigao se do najviših visina likovnog i umjetničkog umijeća. Relig. svest hristijanizovanih masa u Rusiji bila je bliska simbolici atributa pravoslavlja. kult kao materijalni nosioci svetosti. Kako napominje S.S. Averintsev, u I. Pravoslavlje ne vidi konvencionalnu sliku, već suštinsko otkrivanje natčulnog, garantujući autentičnost veze sa božanstvom. Ideja o prisutnosti božanstva gdje je "njegova slika" duboko ukorijenjena u svakodnevnoj religiji. svijesti, koja se ogledala u kultu I. Kult I., koji seže do grčko-vizantijske tradicije, postao je raširen u Rusiji. I. su dostupni u skoro svakoj ruskoj kući. Oni se čuvaju kao predmet religija. poštovanje; kao počast tradiciji (sjećanje na roditelje, „da crveni ugao ne bude prazan“, „za svaki slučaj“); iz estetskih razloga. I. nastavljaju igrati važnu ulogu u obredima životnog ciklusa: krštenju, vjenčanju, pogrebnom kultu. Kao porodično naslijeđe, „blagoslovljene slike“ se prenose s koljena na koljeno, tj. I., kojima su roditelji blagosiljali, na primjer, mladu i mladoženju prije vjenčanja, sinove prije puta (posebno prije slanja u rat, u vojsku ). Tokom jednog milenijuma bili su i ostali najpoštovaniji među pravoslavcima. vjernici I. Isus Krist, Majka Božja, Sv. Nikola, arhiepiskop Mirlikijski, omiljeni podvižnici pobožnosti (u 20. veku, pre svega Serafim Sarovski i Jovan Kronštatski), lokalno proslavljeni svetitelji Božiji.
Ikona
ICON-s; i.[grčki eikōn - slika, slika, lik] Slikovita slika Boga ili sveca (svetaca), koja je predmet vjerskog obožavanja; slika (2.O.). Ispred ikone je postavljena lampica. Praznik ikone Kazanske Bogorodice. Blagoslovite mladence ikonom.
◁ Ikona, -nk; i. Smanjenje Nosite ikonu na grudima.
ikona(od grč. eikōn - slika, slika), u pravoslavlju i katoličanstvu, lik Isusa Hrista, Majke Božje i svetaca, kojem se pripisuje sveto značenje; ikonografski rad. Ikone se u lamaizmu nazivaju i svetim slikovnim slikama.
ICONIKONA (od grčkog eikon - slika, slika), sveta slika Isusa Hrista (cm. ISUS KRIST), Bogorodica, sveci (cm. SVETI) ili anđeli, kao i događaji iz svete istorije. Ikona je molitvena slika, za razliku od monumentalnih narativnih ciklusa koji ilustruju Sveto pismo (cm. SVETA BIBLIJA).
Slika čudesna
Prema učenju Crkve, ikona je vidljivi izraz dogmata o ovaploćenju. Prema predanju iz 6. veka, prva Hristova ikona pojavila se tokom Njegovog zemaljskog života. Zove se Slika nerukotvorena, jer je nije naslikao umjetnik, već je nastala kontaktom tkanine (ručnika, marame) sa Kristovim likom. U legendama iz 6.st. priča se da je Abgar, kralj grada Edese, koji je bio bolestan od gube, poslao svog slugu Hristu sa molbom ili da dođe u Edesu i da ga izleči, ili da mu dozvoli da naslika Njegov portret. Kao odgovor na ovaj zahtjev, Krist je oprao svoje lice, stavio na njega ručnik i lice je čudesno utisnuto na platno. Primivši čudesni Hristov portret, Avgar se oporavio, nakon čega ga je pričvrstio na dasku i stavio iznad gradskih vrata Edese. Ubrzo je, da bi se slika sačuvala od neprijatelja, uzidana u zid, u 6. veku. otvorena i postala najpoštovanije svetište hrišćanskog istoka. Godine 944. Nerukotvorena slika prenesena je u Carigrad, a 16. avgusta ustanovljena je gozba u njegovu čast; nestao je nakon poraza Carigrada od strane krstaša 1204. Jedan od spiskova Nerukotvorene slike (13. vek), poštovana kao čudotvorna, nalazi se u sakristiji katedrale u gradu Laonu u Francuskoj.
Ikonografija
U prvim stoljećima kršćanstva preovladavale su alegorijske slike Krista u obliku dobrog pastira, jagnjeta, vinove loze, ribe, u liku Orfeja koji svira na liri itd. prikazuju Krista "u ljudskom obličju" i prisjećaju se Njegov život "u tijelu".
Umjetnički oblik ikone, njene vrste, tehnike i tradicija narodnog štovanja datiraju iz kulture kasne antike. Prije ikonoborstva (cm. IKONOKLATIJA)(8. - 1. polovina 9. veka) razvili su se glavni tipovi slika Hrista, Majke Božije, svetaca i sheme zapleta Svete istorije. U postikonoklastičkom periodu uspostavljeni su kanoni ikonografije, koji su ostali sa manjim promjenama u narednim stoljećima (npr. starosne razlike između svetaca, vrste i boje njihove odjeće, atributi, tipovi arhitektonskih objekata i uvjetnog pejzaža itd. .); Kao uzorci su korištene ikone i minijature knjiga, kao i posebne "knjige uzoraka" (na ruskom - ikonopisni originali). Za poštovanje u crkvama i domovima hrišćana, slikane su ikone Hrista, Majke Božije i svetaca; za hramove - slike hramovnih praznika i svetaca (slike događaja iz svete istorije ili sveca kome je hram posvećen) i ikone za oltarsku pregradu, odnosno ikonostas (cm. IKONOSTAS).
Tehnika ikonopisa
Najrasprostranjenije u kršćanskom svijetu bile su ikone rađene prirodnom temperom. (cm. TEMPERA)(vezivo - žumance) na daskama. U Vizantiji su ikone nastajale i od raznih izdržljivih i skupih materijala: reljefne i rezbarene ikone od mramora, dragog i poludragog kamenja i metala, keramike, slonovače, tehnikom mozaika (od obojenog kamenja i stakla - smalta) i cloisonné emajl; u postvizantijskom periodu ponekad se koristilo grundirano platno na kojem su bile naslikane dvostrane male ikone na ploči. Najstarija tehnika ikonopisa - enkaustika (cm. ENKAUSTIKA) datira iz kasnoantičkog slikarstva.
Proces izrade ikone tempere počinje pripremom daske od začinjenog suhog drveta, ojačane sa stražnje strane ili duž krajeva ureznim letvama (tipli). Na prednjoj strani je u dasci napravljeno udubljenje (kovčeg), zbog čega se dobijaju povišene ivice (polja). Ploča se, u cjelini ili djelomično (po rubovima, po spojevima dasaka), lijepi platnom (žicom), na koje se postavlja nekoliko slojeva prajmera od krede sa ljepljivim vezivom (levkas). Na osušeni zaglađeni geso nanosi se crtež, pozadina i oreoli se farbaju (ili prekrivaju zlatom), odjeća i slike na pozadini. Zatim slikaju lica i gole dijelove ruku i nogu; napraviti natpise (početna slova imena Isusa Krista i Majke Božje, imena svetaca, imena kompozicija radnje. Nakon sušenja, slika je prekrivena uljem za sušenje.
Slike Hrista i Majke Božije
Glavne slike hrišćanske umetnosti bile su slike Hrista, predstavljene, pored Nerukotvorene slike, ikonografskim tipovima mladog Hrista Emanuila (hebr. „Bog je s nama“), Hrista Pantokratora (Svemogućeg) i Hristos sudija, koji sedi na prestolu; prikazivani su na zidovima hramova i na ikonama. Najbrojnije i najrazličitije vrste u Vizantiji, a posebno u staroj Rusiji bile su ikone Bogorodice, glavne nebeske zastupnice čovjeka. Prema legendi, prvi portret Majke Božije naslikao je jevanđelist Luka za njenog života.
Prototipovi glavnih ikonografskih tipova Majke Božije bile su izuzetne ikone Carigrada, poštovane kao čudotvorne; njihova imena sežu do imena hramova ili lokaliteta: Blahernitisa, Nikopeja, Odigitrija (cm. HODEGETRIA), Halkopratija (Agiosoritissa) i dr. U poznatom hramu Vlahernae, gde se čuvao maforijum (veo) Bogorodice, nalazilo se nekoliko poštovanih ikona (najpoznatija je Oranta (cm. ORANTA)). Još jedno carigradsko svetilište - Nikopeja - predstavlja Bogorodicu koja drži štit sa likom Mladenca Hrista. Odigitrija (jedna od glavnih ikona Vizantije) - Majka Božja sa djetetom Hristom koji sjedi u njenom naručju. Neobična verzija lika Majke Božje je Eleusa (Nežnost). U halkopratskom hramu, gde se, kao i u Vlaherni, čuvao deo odeće Bogorodice i Njen pojas, nalazila se poštovana ikona Agiosoritissa (po imenu kapele moštiju Agia Sorosa - Svetog Raka) . Na njoj je prikazana Bogorodica kako moli, predstavljena u zavoju, sa podignutim rukama u znak molitve; verzija u kojoj je Majka Božja prikazana sa rasklopljenim svitkom "molitve" u rukama naziva se Bogorodica Zastupnica.
Kopije-liste i besplatne verzije čuvenih carigradskih ikona, nastale tokom svih vekova postojanja Vizantijskog carstva, distribuirane su u raznim zemljama pravoslavnog sveta, gde su dobile lokalna imena i imale svoju istoriju poštovanja, bogatu čuda.
enciklopedijski rječnik. 2009 .
Sinonimi:Pogledajte šta je "ikona" u drugim rječnicima:
IKONA (od grčkog εικών slika, slika) je jedan od glavnih fenomena pravoslavne kulture uopšte, a posebno ruske kulture; važna kategorija pravoslavne vjerske i estetske svijesti. Kao kultna slikovna slika, ikona ... ... Philosophical Encyclopedia
Ikona- Arhanđel Mihailo. Rad učenika Teofana Grka. IKONA (od grč. eikon slika, slika), u pravoslavlju i katoličanstvu, lik Isusa, Majke Božije, svetaca, scene iz Svetog pisma; dela ikonografije. Kult ikone nastao je u 2. veku… Ilustrovani enciklopedijski rječnik
Slika, lice, bogovi, Božja milost. sri slika… Rečnik sinonima
- (grčki eikona, slika). Sveta slika predmeta i osoba našeg vjerskog bogoslužja. Rječnik stranih riječi uključenih u ruski jezik. Čudinov A.N., 1910. IKONA na novom grčkom. eikona, starogrčki eikon. Živopisna slika I...... Rečnik stranih reči ruskog jezika
Žensko slika, slika lica Spasitelja, Nebeskih sila ili svetaca. Podignite ikonu, uzmite je i premjestite gdje. Molite se ikoni, ali budite mirni / Poljubite ikonu unapred, tu su otac i majka, a ima i hleba i soli. Ikone se neće kupovati, već mijenjati (umjesto: ne kupuju). ... ... Dahl's Explantatory Dictionary
Ikona- Ikona ♦ Ikona Značajna slika ili figurativni znak. U tom smislu, riječ "ikona" je po značenju bliska riječi "simbol", ali sadrži izraženiji element reprezentacije. Simbol često djeluje kao znak apstraktne ideje; ikona - stavke ... ... Sponvilleov filozofski rječnik
- (od grčkog eikon slika slika), u pravoslavlju i katoličanstvu, lik Isusa Hrista, Majke Božje i svetaca, kojem se pripisuje sveto značenje; ikonografski rad. Ikone se u lamaizmu nazivaju i svetim slikovnim slikama... Veliki enciklopedijski rječnik
Svi znaju da vjernici prilikom posjete hrišćanskoj crkvi stavljaju svijeće i mole se ispred ikona.
Ljudima koji nisu inicirani u religiju ponekad se čini da se mole slici naslikanoj na platnu, ali u stvarnosti kršćani doživljavaju ikone kao neku vrstu imaginarnog prozora koji pomaže da se pogleda u viši svijet i okrene se direktno Bogu. Šta su zapravo ikone?
Šta znači riječ "ikona"?
Termin "ikona" povezana sa starogrčkom rečju εἰκών , značenje "slika, slika" . Prve ikone pojavile su se u hrišćanstvu u 2. veku nove ere i bile su slikovite slike koje prikazuju svece i biblijske scene.
Već u 4. stoljeću ukrašavali su zidove svih kršćanskih crkava, iako su dugo vremena postojale negativne izjave o ovoj praksi. U 8.-9. veku u Vizantiji je čak postojao pokret ikonoboraca koji nisu prihvatali ikone, ali je 787. godine usvojena dogma o ikonopoštovanju i konačno odobrena na Vaseljenskom saboru.
Šta je ikona?
U širem smislu, ikona je slika Gospoda, Hrista, Majke Božije i pravednika, koja ima sveti karakter. To je kultni predmet i koristi se kao sredstvo spoznaje Svemogućeg i puta ka jedinstvu s Njim. 
Ikone se obično mogu vidjeti u kršćanskim crkvama, au katoličanstvu su češće skulpturalne slike, au pravoslavlju - slikovne. Ima ih i u budizmu, ali se zovu "tanka" i izvode se na pamučnim ili svilenim tkaninama.
U užem smislu, pravoslavne ikone su slike svetaca na tvrdoj podlozi (češće na lipovoj dasci), dopunjene posebnim znacima i natpisima. Izrađuju se po određenim ikonopisnim kanonima, odnosno da bi slika na ploči postala ikona, mora biti osvećena molitvom i škropljenjem svetom vodom.
Mnoge drevne ikone, uz slikarstvo, nisu samo duhovne, već i visoke materijalne vrijednosti.
Koje su ikone?
Ikone se razlikuju po zapletima, tehnici izvođenja, skali i mnogim drugim parametrima. Konkretno, takve slike kao što su letak, moljac, osmerokut poznati su po veličini. Prema tehnici razlikuju se slikovite, livene, vezene, rezbarene i tipografske ikone.
Izdvajaju se takozvani zasvođeni, koji su konstrukcija više slika sa različitim slikama. Osim toga, ikone se smatraju ovisno o školi slikarstva ili konkretnim ikonopiscima. 
Dakle, u Rusiji su slike Andreja Rubljova i njegovih učenika dobro poznate. Među ikonama ima i čudotvornih ikona, čija je istorija povezana sa nekim neobičnim pojavama - isceljenje, mirotočenje, čudesni nalaz.
Šta je mirotočiva ikona?
Mirotočive ikone su među najcjenjenijima. Razlikuju se od ostalih slika po tome što s vremena na vrijeme luče smirnu - uljnu tvar nevjerovatnog mirisa. Vjernici to doživljavaju kao pravo čudo, a hiljade hodočasnika hrle u hramove u kojima se čuvaju mirotočive ikone.
U različito vrijeme takve su slike postojale u mnogim dijelovima svijeta. Od modernih možemo spomenuti iversko-montrealsku ikonu Bogorodice. Nastao je 1981. godine na Svetoj Gori i teko je miro od 1982. do 1997. godine. Vodili su je u mnoge hramove u Evropi, a vjernici su skupljali smirnu u runo i pričali o čudesnim slučajevima izlječenja. Godine 1997. u Grčkoj je ubijen ikonopisac Joseph Munoz, koji je tu sliku nosio po hramovima, dok je sama ikona netragom nestala.
Zašto je potrebna ikona?
Većina vjernika doživljava ikonu kao figurativno izraženu molitvu. Ona doprinosi obraćanju Bogu i može, bez riječi, približiti pojmove kao što su istina i duhovnost.
U ikonama kršćanska crkva izražava svoja učenja i osnovne vjerske dogme, pokazuje duhovno iskustvo svetaca koji su svoj život posvetili služenju Gospodu. 
Svaka ikona ne prikazuje toliko osobu ili predmet koliko samu ideju, unutrašnje značenje slike, odnosno, lik pravednika je pozvan da uzdigne misli onih koji se mole do božanskog arhetipa i utjelovljuje riječ Božju. .