Priča Aleksandra Sergejeviča Puškina „Kapetanova ćerka“ nikada neće prestati da zadivljuje čitaoce: likovi likova su toliko zanimljivi, opisani događaji zasnovani su na stvarnim istorijskim činjenicama. Puškinov genij je zaista veliki: svaki detalj u priči nosi ogromno značenje. U tom smislu su zanimljivi epigrafi koje autor bira za poglavlja. Čini se da neki od epigrafa imaju za cilj da objasne sadržaj poglavlja. Drugi su jasno satirični. Međutim, većina epigrafa ima za cilj da što potpunije otkrije karakter junaka. Istu funkciju ima i Kalmička bajka uključena u narativ, koju Pugačov priča Grinevu.
"Sa divljim nadahnućem" vođa Kozaka priča bajku:
Jednog dana orao upita gavrana: reci mi, gavrano ptico, zašto živiš na ovom svijetu trista godina, a ja imam samo trideset i tri godine? "Jer, oče", odgovori mu gavran, "ti piješ živu krv, a ja se hranim strvinom." Orao je pomislio: hajde da probamo i mi jedemo isto. U redu. Orao i gavran su odleteli. Videli su mrtvog konja; sišao i sjeo. Gavran je počeo da kljuca i hvali. Orao je jednom kljucao, opet kljucao, mahnuo krilom i rekao gavranu: Ne, brate gavrane; Umjesto da trista godina jedete strvinu, bolje je jednom popiti živu krv, pa ako Bog da!
Pugačov se, naravno, povezuje sa orlom. Međutim, Grinev se takođe ne prepoznaje kao gavran. Za njega je "živeti od pljačke", poput Pugačova, upravo "kljucati strvinu". Tako vidimo da svaki od junaka, iako se poredi sa istim bajkovitim likom, ima svoje ideje o tome ko je „orao“ i čvrsta uverenja o ispravnosti puta koji su izabrali.
Emelyan Pugachev kao osoba je od velikog interesa. Naravno, on je izuzetna osoba. Njegova slika u “Kapetanovoj kćeri” je herojska i veličanstvena. Znajući za potrebe i tuge sve "siromašne rulje", Pugačov se svakoj grupi obraćao posebnim sloganima i dekretima. On je dao Kozacima ne samo reku Jaik sa svom zemljom i bogatstvom, već i ono što je kozacima bilo potrebno: hleb, barut, olovo, novac, „staru veru“ i kozačke slobode. Okrećući se seljacima, Pugačov im je dao zemlje i zemlje, slobodu, oslobodio zemljoposednike od vlasti, koje je pozvao na istrebljenje, od bilo kakve odgovornosti u odnosu na državu, obećao im slobodan kozački život. Ima sposobnost da vodi ljude - u redovima njegovih trupa ne postoje samo odbjegli osuđenici, već i obični seljaci. Pugačev je prikazan kao osoba koja nije lišena plemenitosti, pa čak i ljubaznosti; sjetite se samo kako se ponašao prema Petru Grinevu i Maši Mironovi. Poštuje Grinevov izbor i njegova uvjerenja. Pugačov je u stanju uzvratiti dobrotom za dobrotu, prisjećajući se zečjeg kaputa koji je dat Grinevu, on čini Petru recipročnu ljubaznost koja je mnogo značajnija.
Međutim, sve to ne opravdava zločine koje je počinio Emelyan Pugachev. Njegova životna filozofija - kao orao, jednom popiješ krv, pa šta bude - dovodi do toga da ova uvjerenja slijedi gotovo doslovno. Pugačov i njegova vojska prolili su mnogo nevine krvi ljudi poput kapetana Mironova. U ime čega? U ime slobode koju su obećali "rulji"? Teško. Da je to tako, Pugačov bi imao određen program daljih akcija, ali sama budućnost njemu i njegovim drugovima izgledala je nekako nejasno u obliku kozačke države, u kojoj bi svi bili kozaci, u kojoj ne bi bilo poreza i regrutacije. . Laži, ubistva, porok - to je ono što prati Pugačovljevu pobunu. Ovdje više nije neprikladno poređenje s orlom, već je, po riječima bajke, „kljukanje strvine“.
Po mom mišljenju, Pugačov nije u stanju objektivno procijeniti svoje postupke. Zarobljen u ubistvima, pljačkama i pljačkama koje su pratile pobunu, vođa Kozaka stekao je iskrivljenu ideju o pravom herojstvu, koje osoba izvodi u ime nekog cilja. Posjedujući neviđenu hrabrost, Pugačov ipak ne izgleda kao čuvar narodnog dobra, pa je stoga njegovo herojstvo bezvrijedno. Proklamujući uzvišene ideje, Pugačov zapravo donosi mnogo tuge ne samo „eliti“ kojoj se suprotstavio, već u većoj meri i običnim ljudima koji su se našli u polju njegovog „aktivnosti“.
Mnogo je bliža i jasnija životna pozicija Petra Grineva, koja je u percepciji nedvosmislena. Pošten plemić, čak i pred smrtom, ostaje vjeran svojim uvjerenjima. U njemu se ne javlja ni sjenka sumnje u njegovu vlastitu vjeru. Grinev ostaje čvrst na svojoj riječi, zaklevši se na vjernost carici; nikakve životne okolnosti neće ga natjerati da odstupi. On je, kao i Pugačov, hrabar čovjek. Čak je, po mom mišljenju, njegova hrabrost mnogo veća od Pugačeve - on rizikuje sopstveni život da bi spasio svoju voljenu. Kako ne bi okaljao ime Maše Mironove, spreman je prihvatiti i smrt i sramotu (prema Švabrinovoj kleveti, on će biti pogubljen kao izdajnik). Ako govorimo o tome koliko je jedna od slika iz Kalmičke bajke primjenjiva na ličnost Petra Grineva, onda mu je, naravno, bliža slika orla. Samo ovu sliku on drugačije tumači. Za Grineva, „kljucati strvinu“ znači postati izdajnik, izdati zakletvu, izdati samog sebe. Za njega je, kao i za orla vila, bolje živjeti kratak, ali dostojan život.
11. Rogalevich N.N. Rječnik simbola i znakova. - Minsk: Harvest, 2004. - 512 str.
12. Telitsyn V.L. Simboli, znaci, amblemi: enciklopedija. - M.: Lockid-Press, 2003. - 495 str.
13. Tresidder D. Rečnik simbola. - M.: GRAND, 1999. - 448 str.
14. Turskova T. A. Novi priručnik simbola i znakova. - M.: Ripol classic, 2003. - 800 str.
15. Tyutchev F.I. O ti, posljednja ljubavi... - M.: Eksmo, 2014. - 384 str.
16. Cvetaeva M.I. Djela u dva toma. T1. - M.: Beletristika, 1988. - 723 str.
17. Efendieva G.V. Umjetnička originalnost ženske lirike istočne grane ruske emigracije. dis. ...cand. Philol. Sci. - M., 2006. - 219 str.
18. Yazykov N.M. Kompletna zbirka pesama. - M.: Sovjetski pisac, 1964. - 706 str.
UDK 821.161.1 BBK 83.3 (2 Ros=2 Ros)
B.A. Kichikova
„KALMIČKA PRIČA“ U BAJKO-SIMBOLIČNOM KONTEKSTU ROMANA A. S. PUŠKINA „KAPETANOVA KĆERKA“
„Kalmička bajka“ se u članku razmatra kao jedan od važnih elemenata bajkovito-simboličkog konteksta romana A. S. Puškina „Kapetanova kći“. Tipološka bliskost strukturi bajke posljedica je privlačnosti romana zapletom suđenja junaku. Priča o Orlu i Gavranu uključena je u Grinevljev „drugi krug testa“ za odanost dužnosti i časti. Dvosmislenost „bajke” određena je njenom funkcijom kao ispitne zagonetke za junaka i međusobnom vezom opozicija koje sadrži: život – smrt, sloboda – ropstvo, visoko – nisko. Filozofski, moralni, psihološki i društveno-istorijski značaj „priče o staroj Kalmikinji“ određuje njenu ulogu kao ključne epizode u problemima Puškinovog romana.
V.A. Kichikova
„KALMIČKA BAJKA“ U SIMBOLIČKOM KONTEKSTU ROMANA „KAPETANOVA ĆERKA“ A.PUŠKINA
U članku se razmatraju "kalmičke bajke" kao jedan od važnih elemenata simboličkog konteksta romana "Kapetanova kći" A. Puškina. Roman oslikava nevolje glavnog junaka i čini roman bližim strukturi bajke. "Bajka o orlu i gavranu" je uključena u "drugi stadijum nevolje" Grineva kada ga ispituju zbog njegove odanosti dužnosti i dostojanstva. Bajka ima mnogo značenja i određuje njenu funkciju kao ispitne zagonetke za junak i odnos suprotnosti kao što su: život naspram smrti, sloboda naspram ropstva, visoko naspram niskog. Filozofsko, moralno-psihološko i socio-istorijsko značenje „bajke stare Kalmikinje“ definiše njenu ulogu kao ključna scena u izdanjima romana A. Puškina.
Ključne riječi: „Kapetanova kći“, Puškin, Pugačov, Grinjev, folklor, struktura bajke, probni zaplet, „kalmička bajka“, čast, sloboda.
Ključne riječi: "Kapetanova kći", A.Puškin, Pugačov, Grinev, folklor, struktura bajke, scena nevolje, "kalmička bajka", dostojanstvo, sloboda.
Kao što je poznato, arhivska građa, usmena svjedočanstva savremenika i folklorni motivi organski su uključeni u djela A.S. Puškina, posvećena seljačkom ratu pod vodstvom Pugačova. I „Povijest Pugačova“ i „Kapetanova kći“ prožete su elementima kozačkog i seljačkog folklora, narodnih priča i usmenih uspomena, koje su samo delimično sačuvane u pesnikovim beleškama. Tako je u roman „Kapetanova kći“ uneseno tridesetak poslovica i izreka, uključujući i one koje se nalaze na južnom Uralu iu Orenburškoj oblasti. Mnoge narodne pesme date u romanu i kao epigrafi njegovim poglavljima poznate su i na mestima gde se razvijao Pugačovljev pokret. Kao što je N.V. Izmailov primetio, "putem slika folklora, Puškin je postigao jedan od glavnih ciljeva svog romana - poetsko veličanje vođa seljačkog rata."
U studijama posljednjih decenija ponovo se pojačalo zanimanje za pitanje „Puškina i folklora“, a posebno za bajkovito-simbolički početak radnje romana „Kapetanova kći“. Tako je I. P. Smirnov uvjerljivo dokazao da je Puškinov povijesni roman, u transformiranoj formi, zadržao kompozicione elemente bajke zasnovane na zapletu suđenja junaka. U ovim testovima odvija se tradicionalni bajkoviti niz karika - porodična situacija, motivacija za odsustvo, zabrane i savezi, prema terminologiji V.Ya. Propp, teškoće glavnog puta i iskušenja alternativnog puta za jučerašnje šipražje.
Dakle, razvoj radnje pred put u mećavu i susret sa Savetnikom odgovara testu iz bajke i istovremeno predviđa glavni test koji junaka romana čeka u Belogorskoj tvrđavi. U hijerarhiji herojevih pomoćnika, glavni je savjetnik, kasnije identificiran kao Pugačov. Susret s njim u snježnom vrtlogu sličan je susretu sa divnim asistentom u bajci.
Preliminarni test junaka romana „prati” je mećava. Simbolično značenje slike mećave/oluje uočio je G. P. Makogonenko. Mećava - strašna manifestacija prirodne katastrofe - oličava u romanu duboko značenje spontanosti narodne pobune. Razvijajući niz zapažanja o sličnosti funkcija snježne mećave u priči "Mećava" i "Kapetanova kći", A.I. Ivanicki dolazi do zaključka: „Kontinuitet elemenata i istorije naznačen u „Mećavi” potvrđuje u „Kapetanovoj kćeri” isti Pugačov, koji personifikuje „mećavu” i predvodi pobunu.”
Prema analizi I. P. Smirnova, preliminarni test „završava se proročkim snom junaka“. Grinevljev dolazak u Belogorsku tvrđavu pokreće prvu seriju glavnog testa, čiji svi elementi „potpuno odgovaraju folklornom kanonu: 1) ulov (diverzant Švabrin se pretvara da je herojev prijatelj); 2) saučesništvo (Grinev se približava antagonistu<...>); 3) izručenje (Grinev otkriva Švabrinu tajnu svoje ljubavi prema komandantovoj kćeri<...>); 4) sabotaža (antagonist kleveta Mašu); početak opozicije (heroj izaziva Švabrina na dvoboj<...>); 6) borba (dvoboj); 7) žigosanje (heroj je ranjen)”; Istraživač smatra motiv privremene smrti – duboki zaborav nakon ranjavanja – „opcionim za bajku“.
Druga serija testova počinje opsadom tvrđave od strane Pugačevaca, kada se Grinev ponovo sastaje sa Vođom. Za uslugu koja mu je učinjena, Pugačov pristaje da pomogne Grinevu, ali ga ponovo testira: „daje mu težak zadatak, nudeći mu da ode u logor pobunjenika. Herojeva negativna reakcija je etički ispravna<.>čin koji mu je omogućio da ojača Pugačovljevu naklonost.” Novi okršaj junaka sa Pugačovim u Berdskoj slobodi rezultirao je "probnim ispitivanjem, pojačanim Pugačovljevom vedrinom - znakom uspješnog ishoda provjere."
I.P. Smirnov ovu epizodu kvalifikuje kao "dublet prvog preliminarnog testa heroja od strane čudesnog pomoćnika".
U drugom krugu glavnog testa heroja, istraživač identifikuje epizode označene kao „poraz antagonista, neutralizacija nevolje uz pomoć divnog pomoćnika, sticanje neveste, trijumf heroja“.
Dakle, tipološka bliskost radnje “Kapetanove kćeri” sa shemom bajke određena je, prema autoru sada već klasične studije, “ne samo zajedništvom testnih blokova, već i samim principima organizacije naracije.”
U “Kapetanovoj kćeri” struktura magične bajkovite fabule uronjena je u generalno folklorno obojenu ravan izraza. U karakterizaciji Pugačova, stvorenoj „spolja” i „iznutra” (samopoštovanje, govorne karakteristike), čuju se formule, daju se tekstovi, a blista sama slika usmenog narodnog stvaralaštva. Vođa - Vođa - "seljački kralj" govori glatko i lukavo, alegorijski ili čak "pobožno". Susret i razgovor još uvijek bezimenog savjetnika sa vlasnikom "lopovske vještine" posut je zavjereničkim nagoveštajima o nadolazećem ustanku. Govor junaka i likova - s Puškinovim osjećajem za umjetničku proporciju - opremljen je poslovicama i izrekama, kojima se autor poziva na gledište naroda o strašnim događajima "pugačevizma", na samo "narodno mišljenje". "o savesti, dužnosti i časti, bez kojih je nemoguća "ljudska nezavisnost".
Epigraf čitavog romana je poslovica „Čuvaj svoju čast od malih nogu“. U jednom značajnom komentaru čitamo: „Epigraf je skraćena verzija ruske poslovice: „Ponovo pazi na svoju haljinu, i čuvaj svoje zdravlje i čast od malih nogu“. Otac Grinev se sjeća ove poslovice u cijelosti, opominjući svog sina dok ide u vojsku.” Međutim, komentatori romana naveli su samo jednu verziju poslovice, štoviše, bez pozivanja na izvore (izvor je cijeli narod!).
V.I. Dal - doktor, službenik i pisac (Puškin ga je sreo na svom putovanju 1833. godine putem "pugačevizma", uzeo je i posljednji pjesnikov dah) - ukazao je na varijante ove poslovice. U zbirci poslovica: „Opet čuvaj svoju haljinu, a od malih nogu svoje zdravlje“; u Objašnjavajućem rječniku: „Ponovo pazi na svoju haljinu i svoje zdravlje (i čast) od malih nogu.”
Puškin je u epigraf uključio samo temu časti, koja je ključna za probleme romana, ali su u njoj implicitno izražene sve tri komponente poslovice, što potvrđuje zaplet: Grinev rizikuje svoju imovinu - svoju „haljinu“ (“ zečji kaput od ovčije kože“ dat Vođi, čuveni „registar gospodske robe“ koji je sastavio Savelich, ukrali su ga zlikovci“); rizikuje „zdravlje“, pa čak i život (izlet na snježnu mećavu, dvoboj sa Švabrinom, zatvor i prijetnja pogubljenjem), i konačno, čast (lojalnost moralnoj dužnosti i vojničkoj zakletvi plemića zatečenog u vezi s vođom). ustanka).
Izvanrednu interpretaciju epigrafa romana dao je G. P. Makogonenko: „Dakle, čast (nezavisnost, hrabrost, plemenitost) je osnova moralnog kodeksa ljudi svih klasa, jer je „prirodna“ po prirodi. Čast je svojstvena i plemstvu i „vrijednoj klasi“ – zato je narod svoje razumijevanje „prirodnog“ morala formulirao u poslovici.”
Koncept časti u “Kapetanovoj kćeri” zaista nema individualni ili klasni karakter. Principima časti rukovode se oni likovi koji se mogu nazvati „služeći ljudima“, odnosno oni koji su na sebe preuzeli odgovornost vjernog služenja. Upareni motiv "slave i časti", poznat još iz vremena "Priče o Igorovom pohodu", zvuči u vojnom pozivu kapetana Mironova: "<...>Dokažimo cijelom svijetu da smo hrabri ljudi i porotnici!” . Motiv časti - "pravedna borba" i poštena smrt - poprima narodno-poetski odjek u jadikovci Vasilise Jegorovne za svojim pogubljenim mužem.
Tako se folklorni tekstovi, citati i reminiscencije doživljavaju ne samo kao zasebni „elementi“, već kao narodno-poetski princip koji prožima radnju, kompoziciju, sadržaj i probleme romana.
Važna epizoda, nastala po principu „bajka u bajci“, jedna je od ključnih karika u zapletu suđenja junaku, čiji se idejni i umjetnički značaj teško može precijeniti. Ova epizoda povezuje prethodne događaje "Kapetana"
"dječakova kćerka" sa sljedećim - prva "runda" testa junaka sa drugom. Spominjanje Kalmika, preplavljenih elementima ustanka - izmišljeni (nesretni Yulay u “Kapetanovoj kćeri”) i vrlo stvarni (čuveni Fjodor Derbetev i mnogi drugi u “Istoriji Pugačova”) – koncentrirani su, kao da zategnuta u čvrst čvor „bajke“ koju je Pugačov čuo iz „Stare Kalmikinje“ u suštini je filozofska parabola o smislu života.
Grinev je iz opkoljenog Orenburga otišao u Belogorsku tvrđavu da spase Mariju Ivanovnu, na putu je bio zatočen u Berdiju, a u „palati” su ga ispitivali Beloborodov i Hlopuša (Sokolov), najbliži Pugačovljevi saradnici, koji su mu ponovo ukazali naklonost. Sledećeg jutra, oboje su otišli iz Berdske Slobode u Belogorsku da spasu Mašu. U šatoru, bez Pugačovljevih „strašnih drugova“, obojica su mogli iskreno da razgovaraju. Govorimo o sudbini Pugačova: „Moja ulica je skučena; Imam malo volje. Moji momci su pametni.<.. .>pri prvom neuspehu, mojom će glavom otkupiti svoj vrat.” Grinev: "Zar ne bi bilo bolje da sami, unapred, stanete iza njih i pribegnete milosti carice?" Pugačov: Neće biti pomilovanja za mene. Priča o Orlu i Gavranu završava se prekretnicom u zapletu poglavlja X1 romana "Pobunjena Sloboda". Njegov tekst prenosimo u cijelosti.
„Slušajte“, rekao je Pugačov s nekom divljom inspiracijom. - "Ispričaću ti bajku koju mi je kao detetu pričala stara Kalmička. Jednom je orao pitao gavrana: reci mi, ptica gavrane, zašto živiš na ovom svetu trista godina, a ja sam samo trideset i tri godine?" - Jer, oče, gavran mu odgovori da ti piješ živu krv, a ja jedem strvinu. Orao je mislio: hajde da probamo i mi jedemo isto. Dobro. Orao i gavran leteo je jednom kljucao. , opet kljucnuo, mahnuo krilom i rekao gavranu: ne, brate gavrane, nego da jedeš strvinu trista godina, bolje je jednom popiti živu krv, pa šta će onda Bog dati! - Šta je to kalmička bajka?
Imajte na umu da dijalog u vagonu označava kulminaciju odnosa između likova: jasno pokazuje najveći stepen njihovog međusobnog povjerenja - ono što je Grinev ranije nazvao "moj dobar dogovor s Pugačovim" - i u njemu njihove pozicije, kao nikada prije, predstavljeni su apsolutno suprotno. Ovaj razgovor se prirodno završava „bajkom“, u kojoj su tako antinomično izraženi pojmovi o načinu života i njegovom značenju.
Takođe napominjemo da jukstapozicija "mrtav/lešina" i "živa krv" prelazi u "bajku" direktno iz konteksta Grinjevljevog "procesnog ispitivanja" u Pugačevovoj "palati". Pugačovljevi "drugovi" pitaju o situaciji u opkoljenom Orenburgu: "<...>kakvo je stanje u vašem gradu?" Grinev je "dužan da položi zakletvu počeo da uverava" "da u Orenburgu ima dovoljno zaliha." a zatim za čast, "i savetovao je Grinjeva da bude obešen, ali je naišao na primedbe od strane stanovište svojevrsnog (razbojničkog) kodeksa časti. Očaj je očigledan u Hlo-Pušijevom gestu i njegovom obraćanju savesti Beloborodovu: „Zar nema dovoljno krvi na tvojoj savesti?<...>i ja sam grešnik, i ova ruka<...>kriv za prolivenu kršćansku krv. Ali ja sam uništio neprijatelja, a ne gosta." Naravno, opozicija "živa krv" - "mrtvo meso / strvina" u "kalmičkoj bajci" je već simbolično promišljena.
Bajka o "staroj kalmičkoj ženi" monografski je proučavana u informativnom djelu V. V. Borisove, iz kojeg su za nas fundamentalno važne sljedeće odredbe. „Prema dubokoj semantičkoj strukturi“, istraživač spaja „bajku“ iz romana
sa "magijsko-herojskom pričom povezanom s mitološkom opozicijom" život - smrt ", izraženom u tipološkoj opoziciji orla i vrana za svjetski folklor.
„Orao je povezan sa nebom, pa otuda opozicija orla i gavrana; paralelno sa opozicijom "visoko - nisko", o čemu svedoči prostorno kretanje likova u "Kalmičkoj bajci". Za razliku od gavrana, orao je povezan s početkom "života"<...>; „kako se metafore „života i smrti“ realizuju u tekstu kao „lešina“ i „živa krv“; mitološka ideja "žive krvi" povezana je sa fantastičnim motivom "žive vode", budući da je "hrana" (u širem smislu, uključujući i piće) u mitološkoj svijesti metafora za "život". "Strvina" se doživljava kao metafora za "smrt", ono što se ne može jesti ne daje život, pa stoga vodi u smrt.
Razmatrajući semantičku strukturu Pugačovljeve "bajke", istraživač skreće pažnju na početnu situaciju - "iznudu povezanu s rješenjem glavnog pitanja - otkrivanjem misterije "život - smrt"". „Postoji test orla sa hranom“, u kojem hrana funkcioniše „kao sredstvo, „oblik prenošenja“ tajne „život-smrt“; ovde se pojavljuje kao neophodan način formiranja herojske ličnosti, slobodnog donošenja nepovratnog izbora.<...>Odbacuje se "mrtav" kao plata za dug život, uspostavlja se novi sadržaj života.<...>Slobodno ponašanje pojedinca suprotstavlja se ropskom oportunizmu; radi dugog života, morate jesti "levinu", "lešina" ovdje djeluje kao element vezan za kraljevstvo smrti, povezano s podzemnim svijetom.
„Konkretno, zapravo mitološko značenje“ ove umetnute radnje omogućava V.V. Borisova da zaključi: „U ponašanju orla vide se odlike kulturnog heroja koji je ušao u borbu sa demonskim silama i pobedio ih.
Čini se da posljednja, ali nikako konačna riječ u ideološkom dijalogu likova na kraju XIX poglavlja Kapetanove kćeri ostaje za Grinevom. Nakon Pugačovljevog pitanja: "Šta je kalmička bajka?" - treba:
„Zamršeno je“, odgovorio sam mu. - Ali živjeti od ubistva i pljačke znači, za mene, kljucati strvinu.
Pugačov me iznenađeno pogledao i nije odgovorio. Oboje smo zaćutali, svaki uronjeni u svoje misli.”
Pugačovljevo pitanje "Šta je kalmička bajka?" Grinev, "čuo" drugačije: "Šta znači ova bajka?" U “Zateilivom” škrtom odgovoru stoji da je Grinev ono što je čuo shvatio kao jednostavnu alegoriju - neku vrstu testne zagonetke, s istaknutim uvjetom i podrazumijevanim rješenjem. U njegovom odgovoru, rečnik Hlopušija i Beloborodov sa nedavnog ispitivanja paradoksalno je kombinovan sa rečnikom Gavrana iz „bajke“ koja je prestala da zvuči. Ocrtani uslov zagonetke je „Živi od ubistva i pljačke“. U tumačenju-pogađanju, Grinev navodi: „za mene to znači kljucati strvinu“. Dakle, čini se da su Grinjeva misli i dalje ostale na „ispitnom ispitu“ u Berdskoj slobodi, a ako je zakoračio u prostor „bajke“, hodao je samo uz njen rub.
U međuvremenu, u tekstu „Kalmičke bajke“ implicitno se postavlja sasvim drugo pitanje: šta je najbolje za pravi život? A Pugačovljevo iznenađenje izazvalo je to što njegov sagovornik nije razumio bajku o „staroj kalmičkoj ženi“ koju se sjećao iz svog „djetinjstva“. Njegovo alegorijsko tragično herojstvo, simboličko značenje i umjetničko generalizirajuće značenje Grinev nije niti mogao uočiti.
Vjerujemo da je žanr „kalmičke bajke“ prije filozofska parabola-kontroverza, jer u njoj dijalog likova otkriva dvije polarne točke gledišta o temeljnim pitanjima postojanja: o životu i njegovom značenju. I parabola, prema akademiku
D.S. Lihačov, „uvek govori o „večnom““. Stvarajući „kalmičku bajku“, Puškin je jasno krenuo od parabole, jer ovaj lakonski žanr odražava univerzalnu, mitološki zatvorenu i bezvremensku sliku svijeta.
I samo jedno pitanje autor ne postavlja kako u odnosu na junake svoje bajke i parabole, tako i na glavne likove romana: ko je u pravu? Međusobna privlačnost Pugačova i Grinjeva razvija se u njihovu potrebu jedno za drugim, što je jasno iz njihovih dijaloga (vidi: 9, str. 369-383]. Dijalozi izražavaju polarnu suprotnost ciljeva, ideala i životnih uvjerenja junaka. Dakle, njihov odnos je izgrađen, prema ustaljenoj terminologiji Yu. V. Manna, na principu dijaloškog sukoba, koji ne podrazumijeva jedinstven odgovor na pitanje: ko je u pravu? .
Problem percepcije Pugačovljeve "bajke" - Puškinove filozofske parabole - ima, kako nam se čini, duboko lični autorski podtekst. Društveno-psihološki sukob i moralno-filozofska pitanja "Kapetanove kćeri" određeni su nizom osnovnih, kategoričkih pojmova koji žive i razvijaju se u Puškinovoj kreativnoj svijesti - pojmovima slobode i sreće, časti i dužnosti. Nemoguće je pobjeći od pomisli da alegorijsko značenje „kalmičke bajke” izražava kredo ne samo Pugačova, već i samog pjesnika, kojem je nakon „Kapetanove kćeri” ostalo samo nekoliko mjeseci života među ljudima. . Gavranu je naređeno da slijedi put Orla - kratak trenutak punokrvnog života iznad smrtnog postojanja, a čast i sloboda iznad samog života.
Plemić Grinev ide putem časti, shvaćenog kao vjernost dužnosti. Odbjegli kozak Pugačov ide putem časti, shvaćene kao želja za slobodom. Treći put, zajednički za oboje, koji vodi ka slobodi i sreći, je nemoguć. Autor, koji je kao moralni testament ostavio „Kapetanovu ćerku“, njeguje mogućnost međusobnog razumijevanja koje ujedinjuje ljude, iako utopijsko.
„Sloboda pripada glavnim elementima Puškinovog stvaralaštva i, naravno, njegovog duhovnog bića“, ova formula G. P. Fedotova zvuči kao da je izlivena u bronzi. U njegovom filozofskom eseju o Puškinovom „etosu slobode“, istaknuta je važna karakteristika autorovog odnosa prema junaku „Kapetanove ćerke“ i samim svojstvima nacionalnog karaktera: „Pugačov, pričajući sa „divljom inspiracijom ” Kalmička bajka o orlu i gavranu: „Nego trista godina da jedeš strvinu, bolje je jednom popiti živu krv“, to je ključ Puškinove strasti. To je garancija da Puškin<.>Nikada ne bih mogao odbaciti rusku volju, čak i ako je divlja.”
Bibliografija
1. Ovčinnikov R.V. Puškin u radu na arhivskim dokumentima („Istorija Pugačova“). L.: Nauka, 1969. 274 str.
2. Petrunina N. N., Fridlender G. M. Na počecima "Kapetanove kćeri" / Petru-nina N. N., Fridlender G. M. Iznad stranica Puškina. L.: Nauka, 1974. P. 73-123.
3. Mihajlova N.I. Psiha, razmišljajući o cvetu: o Puškinu. M.: LUCH, 2015. 416 str.
4. Izmailov N. V. Puškinov Orenburški materijal za "Istoriju Pugačova" // Izmailov N. V. Eseji o Puškinovom djelu. L.: Nauka, 1975. P. 270-302.
5. Smirnov I.P. Od bajke do romana // Zbornik odeljenja za drevnu rusku književnost. Izdanje XXUP. Istorija žanrova u ruskoj književnosti 10.-11. L.: Nauka, 1972. str. 284-320.
značenje Kalmičke bajke u kapetanovoj kćeri i dobio najbolji odgovor
Odgovor od Yurija Didyka[gurua]
Vjerovatno se sjećate koju je bajku Pugačov ispričao Grinevu u priči A. S. Puškina "Kapetanova kći"?
„Slušajte“, rekao je Pugačov s nekom divljom inspiracijom. „Ispričaću vam priču koju mi je kao detetu ispričala jedna stara Kalmikinja. Jednom je orao upitao gavrana: „Reci mi, ptico gavrane, zašto živiš na ovom svetu 300 godina, a ja imam samo 33 godine? "-" Jer, oče, - odgovori mu gavran, da ti piješ živu krv, a ja jedem strvinu. Orao je pomislio: "Hajde da probamo da jedemo isto." U redu. Orao i gavran su odleteli. Vidjeli su mrtvog konja, sišli su i sjeli. Gavran je počeo da kljuca i hvali. Jednom orao kljucao, opet kljucao, mahao krilom i rekao gavranu: „Ne, brate gavrane: nego da jedeš strvinu 300 godina, bolje je jednom popiti živu krv, pa šta će Bog dati! » – Šta je kalmička bajka?
"Zamršeno", odgovorio sam mu. Ali živjeti od ubistva i pljačke za mene znači kljucati strvinu.
Pugačov me je iznenađeno pogledao i ništa nije odgovorio.”
Čudno je, ali istraživači gotovo da ne pominju ovu epizodu: usputno ili nikako.
Učitelj u školi nam je ovako objasnio njegovo značenje: Grinev, kažu, sa svojom plemenitom ograničenošću, ne može da razume Pugačovljevu široku prirodu, njegov odgovor je neusaglašen i neumesan, a Pugačov je ćutao, uviđajući jaz između njih.
Ispostavilo se (međutim, ranije se sumnjalo) da učiteljica to nije sama smislila. U priručniku za nastavnike, objavljenom u stagnirajuća vremena, čitamo: „Pugačov preuzima očajnički rizik... Njegova široka priroda je strana kompromisnim rješenjima... Grinjevljev apstraktni humanizam izgledao je u najmanju ruku naivno; Pugačov je lako mogao opovrgnuti njegove prigovore. Ali, želeći da pokaže veličinu Pugačovljeve ličnosti, Puškin... čini se da jasno stavlja do znanja čitaocu da je vođa ustanka znao da sluša presude koje su bile u suprotnosti s njegovim sopstvenim idejama.”
Tako se, prema zakonima klasnog sovjetskog morala, pokazalo da je Pugačovljev očajnički rizik, odnosno prevara i zločini koji su uslijedili, ispravna linija ponašanja. Sebe je nazivao kraljem – dakle bio je pravi kralj naroda.
Mišljenje da Pugačov, u strukturi Puškinovog djela, obavlja funkciju cara, da je on pravi car, a da je carica Katarina mala i beznačajna u odnosu na njegovu pozadinu, izraženo je uvjerljivije i strastvenije nego svi sovjetski književnici zajedno ( iako mnogi od njih imaju slične zaključke) Marina Tsvetaeva. Evo nekoliko odlomaka iz njenog članka „Puškin i Pugačov“.
"Puškin je očaran Pugačevom".
„U Kapetanovoj kćeri Puškin je pao pod čaroliju Pugačova i nije se izvukao iz nje do poslednjeg retka... Chara u njegovim crnim očima i crnoj bradi, šarm u njegovom osmehu, šarm u njegovoj opasnoj blagosti, šarm u njegovu lažnu važnost”.
“Nakon Kapetanove kćeri, nikad se nisam mogao zaljubiti u Katarinu II. Reći ću više: nije mi se svidjela.”
„Na vatrenoj pozadini Pugačova – požari, pljačke, snježne mećave, vagoni, gozbe – ovaj mi se, u kačketi i sakou za tuširanje, na klupi, između svakojakih mostova i lišća, činio ogromnom bijelom ribom, bijele ribe. Pa čak i neslano... Uporedimo Pugačova i Katarinu u stvarnom životu:
„Izađi, lijepa djevo, dajem ti slobodu. Ja sam suveren." (Pugačov vodi Mariju Ivanovnu iz zatvora).
"Izvinite", rekla je još ljubaznijim glasom, "ako se mešam u vaše stvari, ali ja sam na sudu..."
Koliko je kraljevskiji u svom gestu seljak koji sebe naziva suverenom od carice koja se pretvara da je vješalica.
Da li je Marina Ivanovna shvatila koliko je vode i pod kojim pritiskom je ulila u mlin sovjetske propagande? Ne, pretpostavljam. Da, i živio sam u inostranstvu tih godina, tako da ovo nije napisano za sovjetskog čitaoca. Pa neka joj Bog sudi... Poznato je da Kapetanova kći nije jedino Puškinovo djelo posvećeno Pugačovljevom ustanku. Dvije godine prije objavljivanja priče objavljen je istraživački rad „Povijest Pugačova“, u kojem autor sa svom mogućom skrupuloznošću rekreira istinite događaje iz izgleda
Okolnosti su dovele protagonista romana "Kapetanova kći" Grineva sa pljačkašem Pugačovim. Zajedno su otišli u Belogorsku tvrđavu da oslobode siroče koje je tamo čamilo, a usput su ušli u iskren razgovor. Koje je značenje kalmičke bajke, koju je Pugačov ispričao kao odgovor na Grinevljev prijedlog da se preda na milost i nemilost carici, ostat će misterija za one koji nisu upoznati s ruskom istorijom.
Ko je Pugačov, opisao Puškin u "Kapetanovoj kćeri"
Zlokobni i misteriozni lik Emelyan Pugachev je prava istorijska ličnost. Ovaj donski kozak postao je vođa seljačkog rata 70-ih godina 18. veka. Proglasio se Petrom III i uz podršku Kozaka, nezadovoljan postojećom vlašću, podigao je ustanak. Neki gradovi su pobunjenike primili kruhom i solju, drugi su se posljednjim snagama branili od najezde pobunjenika. Tako je grad Orenburg preživio iscrpljujuću opsadu koja je trajala šest mjeseci.
Šta znači Pugačovljeva Kalmička bajka, jasno je onima koji znaju za Pugačovljevu pobunu
U oktobru 1773. vojska Pugačova, kojoj su se pridružili Tatari, Baškiri i Kalmici, približila se Orenburgu. Radnja 11. poglavlja priče "Kapetanova kći", koja opisuje razgovor između Gurjeva i Pugačova, odvija se te strašne zime opsade Orenburga.
Šta je rečeno u bajci koju je ispričao Pugačov
U šatoru na zimskom putu koji vodi do Belogorske tvrđave odvija se razgovor u kojem se otkriva buduća sudbina i prave misli vođe seljačkog rata. Na pitanje Grineva o smislu i svrsi ustanka, Pugačov priznaje da je osuđen na poraz. Ne vjeruje u lojalnost svog naroda, zna da će ga izdati u pravom trenutku kako bi spasili svoje živote.
Na ponudu da se preda vlastima, razbojnik, poput malog djeteta, priča Grinevu bajku o vrani i orlu. Njegovo značenje je da orao, želeći da živi 300 godina, pita gavrana za savjet. Gavran poziva orla da ne ubija, već da jede strvinu, kao što to čini.
Gavran se u bajci hrani strvinom i živi 300 godina, dok se orao hrani živom krvlju i živi 33 godine. Za Pugačova, da živi kao gavran - kao što su živeli kmetovi, u večnoj pokornosti. Bolje je da narod pokuša, kao orao, doduše ne dugo i krvavo, ali da bude slobodan. Orao nije mogao da se hrani strvinom, iako je želeo da živi dugo. A ljudi neće moći da žive po tuđim zakonima, budući da su tuđe vlasništvo.
Za Grineva je značenje priče drugačije, on odgovara Pugačovu da je za njega ubiti isto što i jesti strvinu. Odnosno, Grinev ne podržava pokušaj osvajanja slobode na tako krvavo užasan način.
Epizoda sa bajkom je kulminacija u otkrivanju slike Pugačova. Ima mnogo značenja i stoga se ne može svesti (kao što se često radi) na izvlačenje morala iz bajke, ili deklarisanje da alegorijski veliča hrabri kratki život. Priča otkriva dubinu Pugačovljeve duhovne obnove. Živahne, velike, blistave oči, kojih se Grinev toliko sjećao i koje su ga očarale, predviđale su Pugačovljevu sposobnost da gaji visoka osjećanja, „do divlje inspiracije“. Cijela scena je strukturirana tako da bajka poetski i direktno prenosi tajni smisao Pugačovljevog stvarnog života: sve što se o njemu zna uvjerava nas da ovaj čovjek orlovske prirode ne može živjeti po zakonima gavrana, ne živi. vidi smisao dugog života ako treba da jede strvinu. Postoji još jedan život - doduše kratak, ali slobodan: "... Bolje se jednom napiti žive krvi, pa šta će Bog dati!"
Ostala pitanja iz kategorije Obrazovanje
- pomozi mi da napravim prijedlog prema shemi ~~~~~~ _____ ===== i ===== _____ plzzz stvarno mi treba
- Za nastavnika u razredu sat. molim vas pomozite mi da smislim ministre za 5. razred!
- Evo pitanja: smislite časti (o školi, menzi, raspustu) Hvala unapred... PS: Probajte bez psovanja)