Opis prezentacije na pojedinačnim slajdovima:
1 slajd
Opis slajda:
Drevna ruska književnost ispunjava nas ponosom na naše daleke prethodnike, uči nas da poštujemo njihov rad, borbu, njihovu brigu za dobro domovine. D.S. Lihačov, književnost drevne Rusije
2 slajd
Opis slajda:
Književnost antičke Rusije Književnost antičke Rusije odražavala je različite periode formiranja ruske države od 11. do 18. veka. Radovi sadrže neprocjenjiv povijesni materijal: saznajemo o događajima koji su se zbili u prošlosti, o istaknutim državnicima, dobijamo živopisnu predstavu o običnim ljudima raznih staleža koji su živjeli u tom dalekom vremenu.
3 slajd
Opis slajda:
4 slajd
Opis slajda:
5 slajd
Opis slajda:
6 slajd
Opis slajda:
7 slajd
Opis slajda:
Osobine staroruske književnosti Stara ruska književnost nastala je u 12. veku nakon usvajanja hrišćanstva kao duhovne, religiozne književnosti. Gotovo da nije dozvoljavala fikciju i striktno se držala činjenice. Zadatak staroruskog autora je da prenese istinu. Međutim, drevna ruska književnost nije bila istorijska književnost u pravom smislu te riječi. Sve je u njemu stvoreno po kanonu - određenim pravilima i obrascima, pa je slika istorijske ličnosti često bila daleko od stvarnosti. U raznim djelima, slika idealnog princa bila je nepromijenjena: pobožnost, hrabrost, milosrđe, pravednost bile su njegove obavezne osobine.
8 slajd
Opis slajda:
Osobine staroruske književnosti Autorski princip u staroruskoj književnosti je prigušen. Imena mnogih autora drevnih ruskih spomenika danas nisu poznata. I to ne zato što su njihova imena zaboravljena od strane nezahvalnih potomaka, već zato što autori tih godina nisu naveli svoja imena. A u samim drevnim ruskim knjigama, slika autora je prilično proizvoljna. Praktično ne možemo vidjeti njegov odnos prema prikazanim događajima ili ljudima. On je hladnokrvni pisac svakodnevnog života, hroničar, čiji je glavni zadatak da sačuva za potomstvo velika dela knezova ili navede istorijske događaje značajne za Rusiju. A ocjenu prinčeva i događaja, prema drevnim ruskim piscima, trebali su dati unuci i praunuci.
9 slajd
Opis slajda:
Žanrovi drevne ruske književnosti Žanr je istorijski utvrđena vrsta književnog dela, na osnovu koje se stvaraju tekstovi određenih književnih dela. Književni žanrovi drevne Rusije značajno se razlikuju od modernih. primarno ujedinjenje
10 slajd
Opis slajda:
životna riječ propovijed priča Primarni žanrovi Kombinacija žanrova hronika hronograf cheti-menei paterik apokrifi
11 slajd
Opis slajda:
12 slajd
Opis slajda:
Život je najrasprostranjeniji i najomiljeniji žanr drevne ruske književnosti. Život su stvorili ljudi koji su direktno komunicirali s osobom ili su mogli pouzdano svjedočiti o njegovom životu. Život je uvijek nastajao nakon smrti osobe koja je ubrzo kanonizovana kao svetac. Imao je ogromnu edukativnu funkciju, jer je život sveca doživljavan kao primjer pravednog života, koji se mora oponašati.
13 slajd
Opis slajda:
"Život Sergija Radonješkog" 1417-1418. Epifanije Mudri stvara život Svetog Sergija Radonješkog, osnivača i igumana Trojice-Sergijevog manastira. Pre nego što je primio monaštvo, Sergiju se dešavaju tri čuda, koja ukazuju na to da je izabran od Boga. Čak i prije rođenja Vartolomeja (ovo je svjetovno ime Sergije), za vrijeme službe, tri puta je glasno vrisnuo u utrobi svoje majke. Kao dete odbijao je majčino mleko kada je jela meso u danima posta. Sergije je u adolescenciji stekao dar razumevanja čitanja knjiga zahvaljujući čudesnom hlebu, koji mu je uručio jedan starac. Sergije Radonješki igrao je značajnu ulogu u političkom i crkvenom životu Rusije u drugoj polovini 14. veka.
14 slajd
Opis slajda:
"Život Sergija Radonješkog" Mihail Vasiljevič Nesterov. Vizija mladeži Bartolomej. 1889 - 1890
15 slajd
Opis slajda:
Slika "Viđenje mladiću Vartolomeju" napisana je na osnovu zapleta Nesterova iz antičkog "Žitija Svetog Sergija", koji je napisao njegov učenik Epifanije Mudri. Mladiću Vartolomeju, budućem Sergiju, nije dato pismo, iako je veoma voleo da čita, i često se potajno molio Bogu da ga uputi i prosvetli. Jednog dana, otac ga je poslao da traži nestalu ždrebad. Ispod jednog hrasta u polju, momak je ugledao izvesnog crnonošu, svetog starca, "svetlog i anđeoskog", kako se usrdno moli sa suzama. Starac je pogledao Vartolomeja i svojim unutrašnjim očima video da je pred njim sasud izabran od Duha Svetoga, i upitao ga: „Šta tražiš ili šta hoćeš, dete?“ Momak je odgovorio: „Voli moju dušu, pre svega nauči ovu pismenost, makar naučio da čitaš, a sada mi je duša jako tužna, jer učim da čitam i pišem, a ne znam kako." Zamolio je svetog oca da se za njega pomoli Bogu da "umije čitati i pisati". Starac je, „uznoseći usrdnu molitvu“, izvadio iz džepa „riznice“ česticu prosfore i dao je momku sa rečima: „Primi ovo i spavaj, gle, dat ti se znak milosti Božije i um Svetog Pisma“. A kada je momak pojeo prosforu, starac mu je rekao: "O pismenosti, dete, ne tuguj: od danas ti Gospod daje sposobnost da čitaš i pišeš veoma dobro." I tako se dogodilo. Nesterov je bio prožet naivnom i poetskom pričom Epifanija Mudrog, njegovom domišljatom verom u čudo: „Bio sam pun svoje slike. U njoj, u njenoj atmosferi, u atmosferi vizije, čuda koje je trebalo da se desi, živeo sam tada“ (Nesterov je pisao u „Memoarima“).
16 slajd
Opis slajda:
17 slajd
Opis slajda:
Čuvenu ikonu "Trojstvo" naslikao je voljeni učenik Sergija Radonješkog - Andrej Rubljov. Princ Dmitrij Ivanovič Donskoy, krenuvši u pohod na Zlatnu Hordu, zaustavio se kod Sergija Radonješkog radi blagoslova. Sveti otac je dao knezu sa sobom dva monaha ratnika - Osljabju i Peresveta. Potonji je djelovao kao dvoboj ruske vojske, boreći se ne na život, već na smrt s kanovim miljenikom Čelubejem.
18 slajd
Opis slajda:
UPUTSTVO - vrsta žanra drevne ruske elokvencije. U učenjima su drevni ruski hroničari pokušali da predstave model ponašanja za bilo koju drevnu rusku osobu: i za kneza i za običnog čoveka. Najupečatljiviji primjer ovog žanra je Učenje Vladimira Monomaha. Vladimir Monomah u svom učenju daje savjete kako voditi svoj život, kako tražiti spas duše u povučenosti, služiti Bogu pomažući onima koji su u nevolji.
19 slajd
Opis slajda:
RIJEČ - vrsta žanra drevne ruske elokvencije; ovo je lekcija i poruka potomstvu. Primjer je Priča o Igorovom pohodu, koja govori o vojnom pohodu kneza Igora na Polovce 1185. godine. Istraživači sugerišu da je autor Priče o Igorovom pohodu bio jedan od učesnika ove kampanje. Još jedan primjer ovog žanra je „Riječ o uništenju ruske zemlje“, koja je nastala neposredno nakon dolaska mongolskih Tatara u Rusiju.
20 slajd
Opis slajda:
PRIČA (vojna ili istorijska) je starorusko djelo koje govori o djelima knezova ratnika, njihovoj borbi sa vanjskim neprijateljima, o vojnim podvizima i kneževskim građanskim sukobima. Primjeri vojnih priča su "Priča o bici na rijeci Kalki", "Priča o pustošenju Rjazana od Batu Kana", "Priča o životu Aleksandra Nevskog".
21 slajd
Opis slajda:
"Priča o životu Aleksandra Nevskog" U drugoj polovini 13. veka nastao je život velikog novgorodskog kneza Aleksandra Jaroslavoviča, zvanog Nevski. Njegovo ime vezuje se za pobjede nad Šveđanima (Bitka na Nevi 1240.) i nad njemačkim vitezovima (Bitka na ledu 1242.). Autor prikazuje kneza kao revnosnog branioca ruske zemlje, pravoslavlja i veštog političara. "Priča o životu Aleksandra Nevskog" apsorbirala je tradiciju kako hagiografske literature tako i vojnih priča i postala model kneževe biografije.
22 slajd
Opis slajda:
U Drevnoj Rusiji, hronika je igrala veoma važnu ulogu, jer. ne samo da su izvještavali o istorijskim događajima iz prošlosti, već su govorili i o tome kako postupiti u određenim situacijama. Najstarija hronika je Priča o prošlim godinama. Hronika govori o poreklu Rusa, o genealogiji porodice kijevskih knezova i o nastanku drevne ruske države. HRONIKE su istorijski narativi koji su vođeni tokom godina; najstariji žanr drevne ruske književnosti.
23 slajd
Opis slajda:
NASTANAK LETOPISA Letopisi su nastali u Kijevu i Novgorodu u 11. veku Letopisi su bili sveruski i lokalni Prvi ruski letopisi nastali su u manastirima Pećinski manastir
Počnimo s činjenicom da su se pojavili zajedno s usvajanjem kršćanstva u Rusiji. Intenzitet njegove distribucije neosporan je dokaz da je nastanak pisanja uzrokovan potrebama države.
Istorija izgleda
Pismo se koristilo u raznim sferama javnog i državnog života, u pravnoj sferi, međunarodnim i unutrašnjim odnosima.
Nakon pojave pisanja, potaknuta je djelatnost pisara i prevoditelja, te su se počeli razvijati različiti žanrovi staroruske književnosti.
Služio je potrebama i potrebama crkve, sastojao se od svečanih riječi, života, učenja. U Drevnoj Rusiji pojavila se svjetovna književnost, počele su se voditi ljetopisi.
U glavama ljudi ovog perioda književnost se smatrala zajedno sa hristijanizacijom.
Stari ruski pisci: hroničari, hagiografi, autori svečanih fraza, svi su spominjali prednosti prosvjetljenja. Krajem X - početkom XI vijeka. u Rusiji je obavljen ogroman rad na prevođenju književnih izvora sa starogrčkog jezika. Zahvaljujući ovakvim aktivnostima, staroruski književnici su uspeli da se upoznaju sa mnogim spomenicima vizantijskog perioda tokom dva veka i na njihovoj osnovi stvore različite žanrove staroruske književnosti. D.S. Likhachev, analizirajući istoriju uvođenja Rusije u knjige Bugarske i Vizantije, izdvojio je dve karakteristične karakteristike takvog procesa.
Potvrdio je postojanje književnih spomenika koji su postali zajednički za Srbiju, Bugarsku, Vizantiju, Rusiju.
Takva posrednička literatura uključivala je liturgijske knjige, svete spise, hronike, djela crkvenih pisaca i prirodno-naučne materijale. Osim toga, ovaj popis uključivao je neke spomenike istorijskog pripovijedanja, na primjer, "Romansa Aleksandra Velikog".
Većina starobugarske književnosti, slovenski posrednik, bio je prevod sa grčkog jezika, kao i dela ranohrišćanske književnosti napisana u 3.-7. veku.
Nemoguće je mehanički podijeliti staroslovensku književnost na prevedenu i originalnu, oni su organski povezani dijelovi jednog organizma.
Čitanje tuđih knjiga u drevnoj Rusiji dokaz je sekundarnosti nacionalne kulture u oblasti umjetničkog izražavanja. U početku je među pisanim spomenicima bio dovoljan broj neknjiževnih tekstova: djela iz teologije, istorije i etike.
Folklorna djela postala su glavna vrsta verbalne umjetnosti. Da biste razumjeli originalnost i originalnost ruske književnosti, dovoljno je upoznati se s djelima koja su „izvan žanrovskih sistema“: „Uputstvo“ Vladimira Monomaha, „Priča o Igorovom pohodu“, „Molitva“ Daniila Zatočnika.
Primarni žanrovi
Žanrovi drevne ruske književnosti uključuju takva djela koja su postala građevinski materijal za druga područja. Oni uključuju:
- učenja;
- priče;
- riječ;
- život.
Takvi žanrovi djela staroruske književnosti uključuju analističku priču, vremenski zapis, crkvenu legendu i legendu ljetopisa.
život
Posuđen je iz Vizantije. Život kao žanr drevne ruske književnosti postao je jedan od najomiljenijih i najrasprostranjenijih. Život se smatrao obaveznim atributom kada je osoba svrstana među svece, odnosno kanonizirana. Stvorili su ga ljudi koji direktno komuniciraju s osobom, sposobni pouzdano ispričati o svijetlim trenucima njegovog života. Tekst je nastao nakon smrti onoga o kome se govorilo. Obavljao je bitnu obrazovnu funkciju, budući da se život svetitelja doživljavao kao standard (model) pravednog postojanja, koji je on oponašao.
Život je pomogao ljudima da prevladaju strah od smrti, propovijedala se ideja o besmrtnosti ljudske duše.
Canons of Life
Analizirajući karakteristike žanrova drevne ruske književnosti, napominjemo da su kanoni prema kojima je nastao život ostali nepromijenjeni sve do 16. stoljeća. Prvo se raspravljalo o porijeklu heroja, a zatim je dato mjesto detaljnoj priči o njegovom pravednom životu, o odsustvu straha od smrti. Opis je završio veličanjem.
Raspravljajući o tome koji se žanrovi drevne ruske književnosti smatraju najzanimljivijim, napominjemo da je život omogućio da se opiše postojanje svetih knezova Gleba i Borisa.
Stara ruska elokvencija
Odgovarajući na pitanje o tome koji su žanrovi postojali u drevnoj ruskoj književnosti, napominjemo da je elokvencija bila u tri verzije:
- politički;
- didaktički;
- svečana.
nastave
Sistem žanrova drevne ruske književnosti odlikovao ga je kao sortu drevne ruske elokvencije. U poučavanju, hroničari su pokušavali da izdvoje standard ponašanja za sve drevne ruske ljude: pučanin, knez. Najupečatljiviji primjer ovog žanra je Pouka Vladimira Monomaha iz Priče o prošlim godinama iz 1096. godine. U to vrijeme sporovi oko prijestolja između prinčeva dostigli su najveći intenzitet. Vladimir Monomah u svom predavanju daje preporuke kako da organizuje svoj život. Nudi da se spas duše traži u povučenosti, poziva da se pomogne ljudima u nevolji, da služe Bogu.
Monomah potvrđuje potrebu za molitvom prije vojnog pohoda primjerom iz vlastitog života. Predlaže izgradnju društvenih odnosa u skladu s prirodom.
Propovijed
Analizirajući glavne žanrove drevne ruske književnosti, ističemo da je ovaj govornički crkveni žanr, koji ima osebujnu teoriju, bio uključen u historijsku i književnu studiju samo u obliku koji je u nekim fazama bio indikativan za to doba.
U propovijedi pod nazivom "oci crkve" Vasilije Veliki, Avgustin Blaženi, Jovan Zlatousti, Grigorije Dijalog. Lutherove propovijedi su prepoznate kao sastavni dio proučavanja formiranja nove njemačke proze, a izjave Bourdaloua, Bossueta i drugih govornika 17. stoljeća su najvažniji primjeri proznog stila francuskog klasicizma. Uloga propovijedi u srednjovjekovnoj ruskoj književnosti je velika, one potvrđuju originalnost žanrova drevne ruske književnosti.
„Riječi“ mitropolita Ilariona i Kirila Turvoskog istoričari smatraju primjerima ruskih starih predmongolskih propovijedi, koje daju potpunu sliku stvaranja kompozicije i elemenata umjetničkog stila. Vješto su se služili vizantijskim izvorima, na osnovu kojih su stvarali svoja dobra djela. Koriste dovoljno antiteza, poređenja, personifikacija apstraktnih pojmova, alegorija, retoričkih fragmenata, dramskog prikaza, dijaloga, parcijalnih pejzaža.
Sljedeće primjere propovijedi, osmišljene u neobičnom stilskom dizajnu, profesionalci smatraju "Riječima" Serapiona Vladimirskog, "Riječima" Maksima Grka. Procvat prakse i teorije umetnosti propovedanja došao je u 18. veku, bavili su se borbom između Ukrajine i Poljske.
Riječ
Analizirajući glavne žanrove staroruske književnosti, posebnu ćemo pažnju obratiti na riječ. To je svojevrsni žanr drevne ruske elokvencije. Kao primjer njegove političke varijabilnosti, nazovimo Priču o Igorovom pohodu. Ovaj rad mnogih istoričara izaziva ozbiljne kontroverze.
Istorijski žanr drevne ruske književnosti, kojem se može pripisati Povest o Igorovom pohodu, upečatljiv je svojim neobičnim metodama i umjetničkim sredstvima.
U ovom radu narušena je hronološka tradicionalna verzija narativa. Autor se prvo prenosi u prošlost, zatim spominje sadašnjost, koristi lirske digresije koje omogućavaju ulazak u različite epizode: Jaroslavnina jadikovka, Svjatoslavov san.
"Riječ" sadrži različite elemente usmene tradicionalne narodne umjetnosti, simbole. Sadrži epove, bajke, a tu je i politička pozadina: ruski prinčevi ujedinjeni u borbi protiv zajedničkog neprijatelja.
„Priča o Igorovom pohodu“ jedna je od knjiga koje odražavaju rani feudalni ep. Ravnopravan je sa ostalim radovima:
- "Pjesma o Nibelunzima";
- "Vitez u panterovoj koži";
- "David od Sasuna".
Ova djela se smatraju jednostepenim, pripadaju istoj fazi folklornog i književnog formiranja.
Lay spaja dva folklorna žanra: jadikovku i slavu. Kroz cijelo djelo provlači se lamentacija dramatičnih događaja, veličanje knezova.
Slične tehnike su tipične i za druga djela Drevne Rusije. Na primjer, "Riječ o uništenju ruske zemlje" kombinacija je oplakivanja umiruće ruske zemlje sa slavom moćne prošlosti.
Beseda o zakonu i blagodati, koju je napisao mitropolit Ilarion, služi kao svečana varijacija drevne ruske elokvencije. Ovo djelo se pojavilo početkom 11. vijeka. Povod za pisanje bio je završetak izgradnje vojnih utvrđenja u Kijevu. Djelo sadrži ideju o potpunoj nezavisnosti Rusije od Vizantijskog carstva.
Pod "Zakonom" Ilarion napominje da Stari zavjet, dat Jevrejima, nije prikladan za ruski narod. Bog daje Novi Savez pod nazivom "Milost". Ilarion piše da, kako se car Konstantin poštuje u Vizantiji, ruski narod poštuje i kneza Vladimira Crvenog Sunca, koji je krstio Rusiju.
Tale
Uzimajući u obzir glavne žanrove drevne ruske književnosti, obratit ćemo pažnju i na priče. Riječ je o tekstovima epskog tipa, koji govore o vojnim podvizima, knezovima i njihovim djelima. Primjeri takvih radova su:
- "Priča o životu Aleksandra Nevskog";
- "Priča o pustošenju Rjazana od Batu Kana";
- Priča o bici na reci Kalki.
Najčešći žanr u drevnoj ruskoj književnosti bio je žanr vojne priče. Objavljeni su razni spiskovi radova koji se odnose na njega. Mnogi istoričari obratili su pažnju na analizu priča: D. S. Likhachev, A. S. Orlova, N. A. Meshchersky. Unatoč činjenici da se tradicionalno žanr vojne priče smatrao svjetovnom književnošću Drevne Rusije, ona neotuđivo pripada krugu crkvene književnosti.
Svestranost tema takvih djela objašnjava se kombinacijom naslijeđa paganske prošlosti s novim kršćanskim svjetonazorom. Ovi elementi dovode do nove percepcije vojnog podviga koji kombinuje herojske i svjetovne tradicije. Među izvorima koji su uticali na formiranje ovog žanra početkom 11. veka stručnjaci izdvajaju prevedena dela: „Aleksandrija“, „Devgenova dela“.
N. A. Meshchersky, koji se bavi dubokim proučavanjem ovog književnog spomenika, smatrao je da je „Istorija“ u najvećoj meri uticala na formiranje vojne priče Drevne Rusije. Svoje mišljenje potvrđuje značajnim brojem citata korištenih u raznim drevnim ruskim književnim djelima: "Život Aleksandra Nevskog", Kijevske i Galičko-Volinske ljetopise.
Historičari priznaju da su islandske sage i vojni epovi korišteni u formiranju ovog žanra.
Ratnik je bio obdaren hrabrom hrabrošću i svetošću. Ideja o njemu slična je opisu epskog junaka. Suština vojničkog podviga se promijenila, želja za smrću za velikom vjerom je na prvom mjestu.
Posebna uloga dodijeljena je kneževskoj službi. Želja za samoostvarenjem prelazi u ponizno samopožrtvovanje. Implementacija ove kategorije vrši se u vezi sa verbalnim i ritualnim oblicima kulture.
hronika
To je svojevrsna naracija o istorijskim događajima. Hronika se smatra jednim od prvih žanrova drevne ruske književnosti. U staroj Rusiji je imao posebnu ulogu, jer nije samo izveštavao o nekom istorijskom događaju, već je bio i pravni i politički dokument, bio je potvrda kako se treba ponašati u određenim situacijama. Pripovijest o prošlim godinama, koja je do nas došla u Ipatijevskoj hronici iz 16. stoljeća, smatra se najstarijom kronikom. Govori o poreklu kijevskih knezova, o nastanku drevne ruske države.
Hronike se smatraju "objedinjavajućim žanrovima", koji potčinjavaju sljedeće komponente: vojna, istorijska priča, život sveca, pohvalne riječi, učenja.
Hronograf
Riječ je o tekstovima koji sadrže detaljan opis vremena XV-XVI vijeka. Jednom od prvih takvih djela istoričari smatraju "Hronograf prema sjajnoj prezentaciji". Ovaj rad nije u potpunosti stigao do našeg vremena, pa su podaci o njemu prilično kontradiktorni.
Pored onih žanrova drevne ruske književnosti koji su navedeni u članku, bilo je mnogo drugih pravaca, od kojih je svaki imao svoje karakteristične karakteristike. Raznolikost žanrova direktna je potvrda svestranosti i originalnosti književnih djela nastalih u Drevnoj Rusiji.
Žanr je istorijski utvrđena vrsta književnog dela, apstraktni model, na osnovu kojeg nastaju tekstovi konkretnih književnih dela. Sistem žanrova u književnosti Drevne Rusije značajno se razlikovao od modernog.
Stara ruska književnost razvila se uglavnom pod uticajem vizantijske književnosti i od nje je posudila sistem žanrova, prerađujući ih na nacionalnoj osnovi: specifičnost žanrova staroruske književnosti leži u njihovoj povezanosti sa tradicionalnom ruskom narodnom umjetnošću. Žanrovi staroruske književnosti obično se dijele na primarne i objedinjujuće.
Primarni žanrovi
Ovi žanrovi se nazivaju primarnim jer su služili kao građevinski materijal za objedinjavanje žanrova.
Primarni žanrovi:
podučavanje;
Tale.
Primarni žanrovi takođe uključuju vremenski zapis, hroniku, legendu hronike i crkvenu legendu.
život
Žanr života je pozajmljen iz Vizantije. Ovo je najrasprostranjeniji i omiljeni žanr staroruske književnosti. Život je bio neizostavan atribut kada je osoba kanonizovana, tj. smatrani svecima. Život su stvorili ljudi koji su direktno komunicirali s osobom ili su mogli pouzdano svjedočiti o njegovom životu.
Život je uvijek nastajao nakon smrti osobe. Imao je ogromnu edukativnu funkciju, jer je život sveca doživljavan kao primjer pravednog života, koji se mora oponašati. Osim toga, život je osobu lišio straha od smrti, propovijedajući ideju o besmrtnosti ljudske duše. Život je građen prema određenim kanonima, od kojih se nije odstupilo sve do 15.-16.
Kanoni života
Pobožno porijeklo heroja života, čiji su roditelji morali biti pravedni. Svečevi roditelji su često molili Boga.
Svetac je rođen svetim, a ne postao.
Svetac se odlikovao asketskim načinom života, provodio vrijeme u samoći i molitvi.
Obavezni atribut života bio je opis čuda koja su se dogodila za života sveca i nakon njegove smrti.
Svetac se nije plašio smrti. Život se završio slavljenjem svetitelja. Jedno od prvih djela hagiografskog žanra u drevnoj ruskoj književnosti bilo je život svetih knezova Borisa i Gleba.
Stara ruska elokvencija
Ovaj žanr je drevna ruska književnost posudila iz Vizantije, gdje je elokvencija bila oblik govorništva.
U staroj ruskoj književnosti, elokvencija se pojavila u tri varijante:
Didaktički (poučni);
politički;
Svečano;
Nastava.
nastave- vrsta žanra drevne ruske elokvencije. Poučavanje je žanr u kojem su drevni ruski hroničari pokušali da predstave model ponašanja za bilo koju drevnu rusku osobu: i za kneza i za običnog čoveka. Najupečatljiviji primjer ovog žanra je Učenje Vladimira Monomaha uključeno u Priču o prošlim godinama. U Priči o prošlim godinama, učenje Vladimira Monomaha datira iz 1096. godine. U to vrijeme svađa između prinčeva u borbi za prijestolje dostigla je vrhunac. U svom učenju Vladimir Monomah daje savjete kako da organizujete svoj život.
Kaže da nema potrebe tražiti spas duše u povučenosti. Neophodno je služiti Bogu pomažući onima kojima je potrebna. Odlazeći u rat, treba se moliti - Bog će sigurno pomoći. Monomah ove riječi potvrđuje primjerom iz svog života: učestvovao je u mnogim bitkama - i Bog ga je čuvao. Monomah kaže da treba sagledati kako prirodni svijet funkcionira i pokušati urediti društvene odnose na liniji harmoničnog svjetskog poretka. Učenje Vladimira Monomaha upućeno je potomstvu.
Riječ
Riječ je svojevrsni žanr drevne ruske elokvencije. Primjer političke raznolikosti staroruske elokvencije je "Priča o Igorovom pohodu". Ovo djelo izaziva mnogo kontroverzi o njegovoj autentičnosti. To je zato što originalni tekst Priče o Igorovom pohodu nije sačuvan. Uništena je u požaru 1812. Sačuvale su se samo kopije. Od tada je postalo moderno pobijati njegovu autentičnost. Riječ govori o vojnom pohodu kneza Igora protiv Polovca, koji se dogodio u istoriji 1185.
Istraživači sugerišu da je autor Priče o Igorovom pohodu bio jedan od učesnika opisane kampanje. Sporovi o autentičnosti ovog djela vođeni su posebno zato što je izbačeno iz sistema žanrova drevne ruske književnosti neobičnošću umjetničkih sredstava i tehnika koje se u njemu koriste.
Ovdje je narušen tradicionalni hronološki princip pripovijedanja: autor se prenosi u prošlost, zatim vraća u sadašnjost (to nije bilo tipično za drevnu rusku književnost), autor pravi lirske digresije, pojavljuju se umetnute epizode (Svjatoslavov san, Jaroslavnina jadikovka). Mnogo je elemenata tradicionalne usmene narodne umjetnosti, simbola u riječi. Jasan je uticaj bajke, epa. Politička pozadina djela je očigledna: u borbi protiv zajedničkog neprijatelja, ruski knezovi moraju biti ujedinjeni, nejedinstvo vodi u smrt i poraz.
Još jedan primjer političke elokvencije je "Riječ o uništenju ruske zemlje", koja je nastala neposredno nakon dolaska Mongolo-Tatara u Rusiju. Autor veliča svijetlu prošlost i oplakuje sadašnjost.
Primer svečane vrste drevne ruske elokvencije je „Beseda o zakonu i blagodati“ mitropolita Ilariona, koja je nastala u prvoj trećini 11. veka. Reč je napisao mitropolit Ilarion povodom završetka izgradnje vojnih utvrđenja u Kijevu. Riječ nosi ideju političke i vojne nezavisnosti Rusije od Vizantije.
Pod "Zakonom" Ilarion razume Stari zavet, koji je dat Jevrejima, ali on ne odgovara Rusima i drugim narodima. Stoga je Bog dao Novi zavet, koji se zove "Milost". U Vizantiji se poštuje car Konstantin, koji je doprineo širenju i uspostavljanju tamošnjeg hrišćanstva. Ilarion kaže da knez Vladimir Krasno Solniško, koji je krstio Rusiju, nije ništa gori od vizantijskog cara i da ga ruski narod takođe treba poštovati. Slučaj kneza Vladimira nastavlja Jaroslav Mudri. Glavna ideja "Reči o zakonu i blagodati" je da je Rusija dobra kao Vizantija.
Tale
Priča je tekst epskog karaktera, koji govori o prinčevima, o vojnim podvizima, o kneževskim zločinima. Primjeri vojnih priča su "Priča o bici na rijeci Kalki", "Priča o pustošenju Rjazana od Batu Kana", "Priča o životu Aleksandra Nevskog".
Ujedinjavanje žanrova
Primarni žanrovi su djelovali kao dio objedinjujućih žanrova, kao što su hronika, hronograf, cheti-menei i paterikon.
hronika To je priča o istorijskim događajima. Ovo je najstariji žanr drevne ruske književnosti. U Drevnoj Rusiji, hronika je igrala veoma važnu ulogu, jer. ne samo da je izvještavao o istorijskim događajima iz prošlosti, već je bio i politički i pravni dokument, koji je ukazivao kako se postupa u određenim situacijama. Najstarija hronika je Priča o prošlim godinama, koja je do nas došla u spiskovima Laurentijeve hronike iz 14. veka i Ipatijevske hronike iz 15. veka. Hronika govori o poreklu Rusa, o rodoslovu kijevskih knezova i o nastanku drevne ruske države.
Hronograf- ovo su tekstovi koji sadrže opis vremena 15.-16. vijeka.
Chet's Menaion(doslovno "čitanje po mjesecima") - zbirka djela o svetim ljudima.
patericon- opis života svetih otaca.
Odvojeno, treba reći o žanru apokrifa. Apokrifi- doslovno prevedeno sa starogrčkog kao "skriveno, tajno". Riječ je o djelima vjersko-legendarne prirode. Apokrifi su postali posebno rasprostranjeni u 13.-14. stoljeću, ali crkva nije priznavala ovaj žanr i ne priznaje ga do danas.
Književnost Kijevske Rusije. Opće karakteristike.
Prva djela izvorne drevne ruske književnosti koja su došla do nas datiraju iz sredine 11. stoljeća. Njihovo stvaranje je posljedica rasta političke, patriotske svijesti ranog feudalnog društva, u težnji da ojača nove oblike državnosti, da potvrdi suverenitet ruske zemlje. Utemeljujući ideje političke i vjerske nezavisnosti Rusije, književnost nastoji učvrstiti nove oblike kršćanske etike, autoritet svjetovne i duhovne vlasti, pokazati neprikosnovenost, "vječnost" feudalnih odnosa, norme zakona i poretka.
Glavni žanrovi književnosti ovog vremena su istorijski: tradicija, legenda, priča - i religiozno-didaktički: svečane reči, učenja, životi, šetnje. Istorijski žanrovi, oslanjajući se u svom razvoju na odgovarajuće žanrove folklora, razvijaju specifične knjižne forme pripovijedanja. "prema epovima ovoga vremena." Vodeći žanr je istorijska priča, zasnovana na pouzdanom prikazu događaja. U zavisnosti od prirode događaja koji se ogledaju u pričama, one mogu biti "vojne", priče o kneževskim zločinima itd. Svaka vrsta istorijske priče dobija svoje specifične stilske karakteristike.
Centralni junak istorijskih priča i legendi je princ-ratnik, branilac granica zemlje, graditelj hramova, revnitelj prosvjetiteljstva, pravedni sudija svojih podanika. Njegov antipod je buntovni princ, koji krši feudalni pravni poredak potčinjavanja pasata svom gospodaru, najstarijem u porodici, vodeći krvave međusobne ratnike, nastojeći da silom stekne vlast.
Priča o dobrim i zlim djelima prinčeva zasniva se na svjedočenjima očevidaca, učesnika događaja, usmenim predanjima koja su postojala u okruženju odreda.
Povijesni prodori i legende ne dopuštaju umjetničku fikciju u modernom značenju ove riječi. Navedene činjenice i one su dokumentovane, priložene tačnim datumima, u korelaciji sa drugim događajima.
Istorijski žanrovi drevne ruske književnosti, po pravilu, ne postoje odvojeno, već kao dio hronika, gdje je princip vremenske prezentacije onemogućio uključivanje različitog materijala: vremenski zapis, legenda, priča. Ovi povijesni žanrovi bili su posvećeni najvažnijim događajima vezanim za vojne pohode, borbu protiv vanjskih neprijatelja Rusije, graditeljske aktivnosti kneza, svađe, neobične prirodne pojave - nebeske znakove. U isto vrijeme, ljetopis je uključivao i crkvenu legendu, elemente hagiografije, pa čak i čitave hagiografije, pravne dokumente.
Jedan od najvećih istorijskih i književnih spomenika druge polovine 11. - početka 12. veka koji je do sada došao je Priča o davnim godinama.
Glavni fokus književnosti tokom ovog perioda bila je Južna Rusija, centar - Kijev. Spomenici koji su nastali na jugu postali su rašireni na sjeveru i došli su do nas uglavnom u sjevernoruskim popisima, jezici su bili uglavnom uobičajeni - stari književni jezik istočnih Slovena. S ove tačke gledišta, književnost kijevskog perioda treba posmatrati kao zajedničku literaturu za Velikoruse, Ukrajince i Beloruse.
Predstavlja prvu fazu u razvoju drevne ruske književnosti i kulture Kijevske Rusije, koja se poklapa sa početnim periodom feudalne fragmentacije.
Kasnije, kada se država raspala na zasebne zemlje - kneževine, započeo je period regionalnog razvoja ruske književnosti, a s njim i kulture Kijevske Rusije u cjelini, koji se nastavlja do ujedinjenja ruskih zemalja u Moskovskoj državi.
Ali već od početka 16. veka, u vezi sa formiranjem centralizovane ruske države u 15. veku, regionalne tendencije slabe. U to vrijeme plemićka književnost je čvrsto uspostavljena kao dominantna.
Ali u 17. veku kultura, književnost, kako gradska tako i delom seljačka, već se razvijaju. Književnost Drevne Rusije u početku je bila prožeta crkvenom ideologijom. Jedino sredstvo za širenje drevne ruske književnosti bio je rukopis. Štamparija se pojavila tek sredinom 16. veka.
Razvoj staroruske književnosti tekao je paralelno sa evolucijom književnog jezika. Potonji se zasnivao na živom ruskom jeziku, koji se najviše pojavljuje u djelima svjetovne prirode. Već u najdaljoj eri postavljeni su temelji savremenog ruskog jezika.
Književni proces u staroj Rusiji bio je u bliskoj vezi sa promenom materijala i tehnike pisanja. Sve do 14. vijeka rukopisi su pisani na pergamentu rukopisom povelje.
Od druge polovine 14. stoljeća u upotrebu dolazi papirni i poluustav rukopis - ravne linije zamjenjuju se kosim. Otprilike u isto vrijeme pojavilo se i kurzivno pisanje.
Žanrovi staroruske književnosti Žanr je istorijski utvrđena vrsta književnog dela, apstraktni model, na osnovu kojeg nastaju tekstovi konkretnih književnih dela. Sistem žanrova u književnosti Drevne Rusije značajno se razlikovao od modernog. Stara ruska književnost razvila se uglavnom pod uticajem vizantijske književnosti i od nje je posudila sistem žanrova, prerađujući ih na nacionalnoj osnovi: specifičnost žanrova staroruske književnosti leži u njihovoj povezanosti sa tradicionalnom ruskom narodnom umjetnošću. Žanrovi staroruske književnosti obično se dijele na primarne i objedinjujuće. Primarni žanrovi Ovi žanrovi se nazivaju primarnim jer su služili kao građevinski materijal za objedinjavanje žanrova. Primarni žanrovi: Priča o uputama o životnoj riječi Primarni žanrovi također uključuju vremensku prognozu, hroniku, legendu hronike i crkvenu legendu. Život Žanr života je pozajmljen iz Vizantije. Ovo je najrasprostranjeniji i omiljeni žanr staroruske književnosti. Život je bio neizostavan atribut kada je osoba kanonizovana, tj. smatrani svecima. Život su stvorili ljudi koji su direktno komunicirali s osobom ili su mogli pouzdano svjedočiti o njegovom životu. Život je uvijek nastajao nakon smrti osobe. Imao je ogromnu edukativnu funkciju, jer je život sveca doživljavan kao primjer pravednog života, koji se mora oponašati. Osim toga, život je osobu lišio straha od smrti, propovijedajući ideju o besmrtnosti ljudske duše. Život je građen prema određenim kanonima, od kojih se nije odstupilo sve do 15.-16. Kanoni života Pobožno porijeklo heroja života, čiji su roditelji morali biti pravedni. Svečevi roditelji su često molili Boga. Svetac je rođen svetim, a ne postao. Svetac se odlikovao asketskim načinom života, provodio vrijeme u samoći i molitvi. Obavezni atribut života bio je opis čuda koja su se dogodila za života sveca i nakon njegove smrti. Svetac se nije plašio smrti. Život se završio slavljenjem svetitelja. Jedno od prvih djela hagiografskog žanra u drevnoj ruskoj književnosti bilo je život svetih knezova Borisa i Gleba. Staroruska elokvencija Ovaj žanr je staroruska književnost pozajmila iz Vizantije, gde je elokvencija bila oblik govorništva. U drevnoj ruskoj književnosti, elokvencija se javlja u tri varijante: Didaktička (poučna) politička svečana pouka je vrsta žanra drevne ruske elokvencije. Poučavanje je žanr u kojem su drevni ruski hroničari pokušali da predstave model ponašanja za bilo koju drevnu rusku osobu: i za kneza i za običnog čoveka. Najupečatljiviji primjer ovog žanra je Učenje Vladimira Monomaha uključeno u Priču o prošlim godinama. U Priči o prošlim godinama, učenje Vladimira Monomaha datira iz 1096. godine. U to vrijeme svađa između prinčeva u borbi za prijestolje dostigla je vrhunac. U svom učenju Vladimir Monomah daje savjete kako da organizujete svoj život. Kaže da nema potrebe tražiti spas duše u povučenosti. Neophodno je služiti Bogu pomažući onima kojima je potrebna. Odlazeći u rat, treba se moliti - Bog će sigurno pomoći. Monomah ove riječi potvrđuje primjerom iz svog života: učestvovao je u mnogim bitkama - i Bog ga je čuvao. Monomah kaže da treba sagledati kako prirodni svijet funkcionira i pokušati urediti društvene odnose na liniji harmoničnog svjetskog poretka. Učenje Vladimira Monomaha upućeno je potomstvu. Riječ Riječ - vrsta je žanra drevne ruske elokvencije. Primjer političke raznolikosti drevne ruske elokvencije je "Priča o Igorovom pohodu". Ovo djelo izaziva mnogo kontroverzi o njegovoj autentičnosti. To je zato što originalni tekst Priče o Igorovom pohodu nije sačuvan. Uništena je u požaru 1812. Sačuvale su se samo kopije. Od tada je postalo moderno pobijati njegovu autentičnost. Riječ govori o vojnom pohodu kneza Igora protiv Polovca, koji se dogodio u istoriji 1185. Istraživači sugerišu da je autor Priče o Igorovom pohodu bio jedan od učesnika opisane kampanje. Sporovi o autentičnosti ovog djela vođeni su posebno zato što je izbačeno iz sistema žanrova drevne ruske književnosti neobičnošću umjetničkih sredstava i tehnika koje se u njemu koriste. Ovdje je narušen tradicionalni hronološki princip pripovijedanja: autor se prenosi u prošlost, zatim vraća u sadašnjost (to nije bilo tipično za drevnu rusku književnost), autor pravi lirske digresije, pojavljuju se umetnute epizode (Svjatoslavov san, Jaroslavnina jadikovka). Mnogo je elemenata tradicionalne usmene narodne umjetnosti, simbola u riječi. Jasan je uticaj bajke, epa. Politička pozadina djela je očigledna: u borbi protiv zajedničkog neprijatelja, ruski knezovi moraju biti ujedinjeni, nejedinstvo vodi u smrt i poraz. Još jedan primjer političke elokvencije je "Riječ o uništenju ruske zemlje", koja je nastala neposredno nakon dolaska Mongolo-Tatara u Rusiju. Autor veliča svijetlu prošlost i oplakuje sadašnjost. Primer svečane sorte drevne ruske elokvencije je „Beseda o zakonu i blagodati“ mitropolita Ilariona, koja je nastala u prvoj trećini 11. veka. Reč je napisao mitropolit Ilarion povodom završetka izgradnje vojnih utvrđenja u Kijevu. Riječ nosi ideju političke i vojne nezavisnosti Rusije od Vizantije. Pod "Zakonom" Ilarion razume Stari zavet, koji je dat Jevrejima, ali on ne odgovara Rusima i drugim narodima. Stoga je Bog dao Novi zavet, koji se zove "Milost". U Vizantiji se poštuje car Konstantin, koji je doprineo širenju i uspostavljanju tamošnjeg hrišćanstva. Ilarion kaže da knez Vladimir Krasno Solniško, koji je krstio Rusiju, nije ništa gori od vizantijskog cara i da ga ruski narod takođe treba poštovati. Slučaj kneza Vladimira nastavlja Jaroslav Mudri. Glavna ideja "Reči o zakonu i blagodati" je da je Rusija dobra kao Vizantija. Pripovijest Pripovijest je tekst epske prirode, koji govori o prinčevima, o vojnim podvizima, o kneževskim zločinima. Primjeri vojnih priča su "Priča o bici na rijeci Kalki", "Priča o pustošenju Rjazana od Batu Kana", "Priča o životu Aleksandra Nevskog". Objedinjujući žanrovi Primarni žanrovi su bili dio objedinjujućih žanrova, kao što su hronika, hronograf, cheti-menei i paterikon. Hronika je priča o istorijskim događajima. Ovo je najstariji žanr drevne ruske književnosti. U Drevnoj Rusiji, hronika je igrala veoma važnu ulogu, jer. ne samo da je izvještavao o istorijskim događajima iz prošlosti, već je bio i politički i pravni dokument, koji je ukazivao kako se postupa u određenim situacijama. Najstarija hronika je Priča o prošlim godinama, koja je do nas došla u spiskovima Laurentijeve hronike iz 14. veka i Ipatijevske hronike iz 15. veka. Hronika govori o poreklu Rusa, o rodoslovu kijevskih knezova i o nastanku drevne ruske države. Hronograf - ovo su tekstovi koji sadrže opis vremena 15.-16. Cheti-Minei (doslovno “čitanje po mjesecima”) je zbirka djela o svetim ljudima. Paterikon - opis života svetih otaca. Odvojeno, treba reći o žanru apokrifa. Apokrifi - doslovno prevedeno sa starogrčkog kao "skriveno, tajno". Riječ je o djelima vjersko-legendarne prirode. Apokrifi su postali posebno rasprostranjeni u 13.-14. stoljeću, ali crkva nije priznavala ovaj žanr i ne priznaje ga do danas. (Izvor - http://lerotto.com.ua/modules.php?name=Pages&pa=showpage&pid=151 ) *** Književnost antičke Rusije Opšte karakteristike perioda Stara ruska književnost je prošla kroz dug period razvoja, koji iznosi 7 vekova: od 9. do 15. veka. Naučnici povezuju nastanak drevne ruske književnosti sa usvajanjem hrišćanstva u Rusiji 988. Ova godina je polazna tačka za periodizaciju književnosti. Autentično je poznato da je pismo na ruskom postojalo i prije usvajanja kršćanstva. Ali pronađeno je vrlo malo spomenika prethrišćanskog pisanja. Prema dostupnim spomenicima, ne može se reći da je prije usvajanja kršćanstva u Rusiji postojala književnost i knjige. Širenje hrišćanske religije u Rusiji uključivalo je proučavanje Svetog pisma i hrišćanskih rituala. Da bi se propovijedali kršćanski kanoni, bilo je potrebno prevesti vjerske knjige sa starogrčkog i latinskog na jezik koji su Sloveni razumjeli. Ovaj jezik je postao staroslavenski jezik. Naučnici govore o posebnom statusu staroslavenskog jezika. Staroslavenski je književni jezik svih Slovena. Nije se govorilo, već se samo pisale i čitale knjige. Staroslavenski jezik stvorili su hrišćanski propovednici Ćirilo i Metodije na osnovu solunskog dijalekta starobugarskog jezika posebno da bi kanoni hrišćanske vere bili razumljivi Slovenima i da bi se ti kanoni propovedali na jeziku Slovena. Knjige na staroslovenskom jeziku prepisivane su na različitim prostorima naseljenim Slovenima, gde su govorili različito: na različitim dijalektima. Postepeno su se u pismu počele odražavati osobine govora Slovena. Tako je na temelju staroslavenskog jezika nastao crkvenoslavenski jezik koji je odražavao posebnosti govora istočnih Slovena, a potom i staroruskog naroda. U Rusiju su stigli hrišćanski propovednici koji su osnovali škole. U školama se učilo čitanje, pisanje i kanoni pravoslavnog hrišćanstva. Vremenom se u Rusiji pojavio sloj ljudi koji su znali čitati i pisati. Prepisali su sveto pismo, preveli ga na staroslovenski jezik. S vremenom su ovi ljudi počeli zapisivati istorijske događaje koji su se zbili u Rusiji, praviti generalizacije, koristiti slike usmene narodne umjetnosti, vrednovati opisane događaje i činjenice. Tako se postepeno oblikovala izvorna staroruska književnost. Stara ruska književnost bila je suštinski drugačija od onoga što smo navikli da razumemo kao književnost u današnje vreme. Književnost u staroj Rusiji bila je usko povezana sa širenjem hrišćanske religije i služila je kao instrument za propovedanje i jačanje hrišćanstva u Rusiji. To je odredilo poseban odnos prema knjizi kao svetoj temi, i prema čitanju kao svetom procesu zajedništva s Božjom Riječju. Kako su napisane drevne ruske knjige? Stare ruske knjige bile su ogromne folije, čije su stranice bile napravljene od goveđe kože. Knjige su bile uvezane u daske, koje su bile obložene kožom i ukrašene. Obučena goveđa koža bila je skup materijal koji se moralo spasiti. Zato su drevne ruske knjige pisane na poseban način: u knjigama nije bilo razmaka između riječi. Naravno, čitanje takvih knjiga bilo je veoma teško. Osim toga, mnoge često korištene riječi nisu napisane u potpunosti. Na primjer, BG - Bog, BGTS - Bogorodica, NB - nebo. Iznad takvih riječi stavljaju znak "titla" - skraćenicu. Zbog visoke cijene materijala, knjige su koštale čitava sela. Samo su bogati prinčevi mogli priuštiti da imaju knjige. Knjiga je izvor božanske milosti Jedna od razlika između drevne ruske književnosti i moderne književnosti je u tome što drevne ruske knjige nemaju i nisu mogle imati autora. U Drevnoj Rusiji koncept autorstva uopšte nije postojao, pojavio se mnogo kasnije. Vjerovalo se da Bog vodi ruku pisara. Čovjek je samo posrednik preko kojeg Bog prenosi svoju Riječ ljudima. Stavljanje svog imena u knjigu smatralo se velikim grijehom. Vjera u to je bila jaka, pa se dugo niko nije usuđivao da svoje ime upiše u knjige. No, neki nisu mogli odoljeti i stavili su neupadljiv, ali za njih toliko važan natpis poput "Az multizločinac (ime) stavio je ruku na to". Snažno je bilo vjerovanje da knjiga ima čudesan učinak na čovjeka, dajući mu božansku milost. Komunicirajući s knjigom, drevni Rus je vjerovao da komunicira s Bogom. Zato je bio običaj da se prije čitanja knjiga posti i moli najmanje nedelju dana. Istorizam staroruske književnosti Staroruski autori bili su svjesni svoje posebne istorijske misije - misije svjedoka vremena. Vjerovali su da su dužni zabilježiti sve događaje koji su se odigrali na njihovoj zemlji kako bi kroz knjigu prenijeli istoriju potomstvu. Osim toga, tekstovi su uključivali mnoge tradicije, legende koje su postojale usmeno. Tako se u drevnim ruskim tekstovima, uz kršćanske svece, spominju paganska božanstva. To je značilo da je kršćanstvo u Rusiji postojalo s izvornom religijom Slovena, koja se obično naziva paganstvom, iako se sami pagani tako nisu zvali. Folklor je znatno obogatio starorusku književnost. U staroj ruskoj književnosti nije bilo lirizma. Staroruska književnost, koja je imala isključivo religiozni karakter, u prvi plan je stavljala propovedanje zakona hrišćanskog morala. Zato nije obraćala pažnju na privatni život osobe. Maksimalna objektivnost jedan je od glavnih kanona drevne ruske književnosti. Među žanrovima u staroruskoj književnosti prevladavali su životi svetaca, hronike, hronografi, kapele, paterikoni i apokrifi. Staru rusku književnost odlikovali su religioznost i istoricizam. Mnoge staroruske knjige nisu došle do nas: uništene su u požarima, neke su odnesene u Poljsku i Litvaniju, a neke su uništili sami pisari - stari natpisi su isprani, a novi ispisani na vrhu. To je učinjeno kako bi se uštedio skupi materijal od kojeg su knjige napravljene.
Stara ruska književnost počela je da se oblikuje nakon usvajanja hrišćanstva i u početku je trebalo da upozna istoriju religije i doprinese njenom širenju. Druga važna funkcija u ovoj fazi bila je obrazovati čitatelje u duhu kršćanskih propisa. Zbog toga su prva dela (stara ruska književnost obuhvata period od 11. do 17. veka) bila uglavnom crkvene prirode. Postepeno su priče iz života običnih ljudi počele da uživaju sve veću popularnost, što je doprinelo nastanku, a potom i sve većem širenju „sekularnih“ dela. Pod uticajem ovih faktora formirali su se glavni žanrovi staroruske književnosti. Sve ih je do 15. stoljeća spajao zajednički pristup prikazanim događajima: istorijska osnova nije dozvoljavala autorovu fikciju.
Osobine formiranja žanrova
Postoji mišljenje da je književnost antičke Rusije nastala iz vizantijske i bugarske. Ova konstatacija je djelimično opravdana, jer žanrovski sistem kod svih ovih naroda zapravo ima određenu sličnost. Međutim, treba imati na umu da su države u tom trenutku bile u različitim fazama razvoja (Rus je znatno zaostajala za Vizantijom i Bugarskom), a zadaci pred autorima bili su različiti. Stoga bi ispravnije bilo reći da je drevna ruska književnost usvojila postojeće iskustvo Zapada. Nastala je na osnovu folklora i potreba društva. Žanrovi staroruske književnosti konkretizovani su u zavisnosti od praktične svrhe i podeljeni na primarne i objedinjujuće. Općenito, oni su bili dinamičan sistem koji je živo reagirao na sve promjene u društvu.
Primarni žanrovi staroruske književnosti
To je uključivalo život, učenje, riječ, priču, hroniku ili legendu, vremenski zapis, crkvenu legendu. Prva četiri su najpoznatija.
Život - djelo koje sadrži priču o životu svetaca. Smatran je uzorom morala, koji treba oponašati, a građen je prema određenim kanonima. Klasični život sadržavao je priču o rođenju (obično prosjačkog djeteta) i pobožnom životu, opis čuda povezanih s junakom i veličanje sveca. Jedno od najpoznatijih djela ovog žanra je "Život svetih Gleba i Borisa", napisano u teškom vremenu za zemlju. Slike prinčeva trebale su doprinijeti ujedinjenju u zajedničkoj borbi protiv osvajača.
Kasnija verzija bila je "Život protojereja Avvakuma, koji je napisao sam." Shvaćen u većoj mjeri kao varijanta autobiografije, zanimljiv je po tome što predstavlja sliku društvenog života u vrijeme rascjepa crkve.
U žanrove drevne ruske književnosti spadaju i učenja koja sadrže pravila ljudskog ponašanja, bez obzira na njihov položaj. Imale su snažan obrazovni uticaj na čitaoca i ticale se različitih sfera života. Najpoznatije učenje sastavio je Vladimir Monomah i upućeno mladima. Njen sadržaj je u potpunosti u skladu s kršćanskim zapovijedima, pa je bio percipiran kao knjiga života za potomstvo.
Staroruska elokventnost se u potpunosti manifestovala u takvom žanru kao što je reč. Moglo je imati različite smjerove. Primer svečanog dela je „Slovo o zakonu i blagodati“ mitropolita Ilariona, napisano početkom 11. veka u vezi sa izgradnjom vojnih utvrđenja u Kijevu. Ovo je veličanje ruskih knezova i ruske države, koji ni na koji način nisu inferiorni od moćne Vizantije i njenih vladara.
Vrhunac ovog žanra bilo je djelo o pohodu ruskog kneza na Polovce.
"Priča o Igorovom pohodu"
Unatoč tekućoj debati o autentičnosti i autorstvu ovog djela, ono je bilo apsolutno inovativno za svoje vrijeme. Bilo koji žanr drevne ruske književnosti, kao što je već navedeno, imali su određene kanone. "Riječ..." se značajno razlikuje od njih. Uključuje lirske digresije, kršenje hronologije u narativu (radnja se ili prenosi u prošlost, ili se okreće u sadašnjost), umetanje elemenata. Nekonvencionalna su i sredstva prikazivanja, od kojih su mnoga u korelaciji s elementima folklora. Mnogi istraživači stavljaju "Riječ..." u ravan sa ranim feudalnim epskim djelima različitih naroda. Zapravo, ovo je pjesma o hrabrosti i postojanosti vojnika, izraz žalosti za mrtvima, poziv na potrebu ujedinjenja svih ruskih knezova i zemalja. Osim toga, Priča o Igorovom pohodu omogućava procjenu mjesta i uloge države u međunarodnoj historiji.
ujedinjenje
Postoje i objedinjujući žanrovi drevne ruske književnosti. Svim čitateljima su poznati primjeri kronike. To uključuje i cheti-menei („čitanje po mjesecima“, uključivalo je priče o svecima), hronograf (opis događaja iz 15. i 16. stoljeća) i paterikon (o životu svetih otaca). Ovi žanrovi su nazvani ujedinjujućim (uveo D.S. Likhachev), jer mogu uključivati i život, i učenje, i riječ, itd.
hronika
Najveću pažnju, naravno, zaslužuju radovi u kojima je vođena evidencija o događajima koji su se dešavali tokom godina, koji su mogli biti opšte prirode ili konkretniji: sa detaljima, dijalozima itd.
Letopis kao žanr staroruske književnosti počeo je da se formira verovatno već krajem 10. veka. Ali stvarni rad ovog žanra se oblikuje pod Jaroslavom Mudrim.
Početkom 12. veka, na osnovu dostupnih zapisa, monah Nestor, koji je živeo u Kijevsko-peterskom manastiru, sastavio je Povest davnih godina. Njegovi događaji pokrivaju veliki period: od nastanka slovenskih plemena do danas. Lakoničan i ekspresivan opis omogućava, nakon nekoliko vekova, da se predstavi istorija formiranja i razvoja ruske države.
Tale
Ovaj žanr staroruske književnosti zasnovan je na prijevodima vizantijskih i folklornih djela i do sada je najviše proučavan. Priče su podijeljene na:
- vojska - u centru je istorijska ličnost i važna bitka („Priča o bici na reci Kalki“);
- satirični - o društveno značajnim problemima, često su imali karakter parodije („Priča o dvoru Šemjakina“);
- domaćinstvo - ("Priča o jadu-nesreći").
Vrhunac je bila Priča o Petru i Fevroniji iz Muroma, koja se naziva himnom vjernosti i ljubavi.
Hodanje (ili hodanje) bilo je popularno i u Rusiji, govoreći isprva o putovanjima hodočasnika u svetu zemlju („Hod igumana Danila“), a kasnije, u vezi s razvojem trgovine, o putovanjima trgovaca. Bila je to priča o onome što sam vidio vlastitim očima.
Sistem stvoren u 17. veku, koji je uključivao različite žanrove drevne ruske književnosti, označio je prelazak na modernu književnost.