>

Tajanstvena ruska duša - kakva je? Šta je nacionalni karakter i da li je svojstven većini nas

nacionalni karakter) N. x. odražava lične karakteristike prosječnog predstavnika nacionalnog stanovništva, to-rymi se razlikuje od prosječnih predstavnika drugih nacionalnosti. Sa t.sp. mjerenja, N. x. predstavlja razlike u rezultatima osobina ličnosti između uzoraka različitih nacionalnih populacija. Neki istraživači, na osnovu takvih razlika, pokušavaju da stvore generalizovanu sliku onoga što nazivaju "francuskim karakterom", "američkim karakterom" itd. U nizu studija. metode odgoja i obrazovanja djece u različitim kulturama međusobno se uspoređuju i pokušavaju utvrditi njihovu povezanost sa osobinama ličnosti njihovih odraslih predstavnika. U pokušajima utvrđivanja nacionalnih razlika, psiholozi i antropolozi koriste psihol. testovi. Radovi Davida McClellanda i njegovih kolega o motivu postignuća ukazuju da je N. x. mogu varirati ovisno o prevladavajućim vrijednostima u datoj kulturi, ali većina ovih studija je povezana s promjenama u određenoj kulturi, npr. u Engleskoj na određeno vreme. Postoje odvojene studije. promjena motivacije u određenoj kulturi. Skoro sva istraživanja N. x., međutim, kažu da su uočene razlike samo trendovi ili tendencije. To znači da treba izbjegavati pogrešne pokušaje stereotipiziranja nacionalnih osobina. Vidi također Socijalizacija novorođenčadi, Tipovi ličnosti, Stereotipi W. E. Gregoryja

NACIONALNI KARAKTER

skup stabilnih, karakterističnih osobina percepcije zajednice o okolnom svijetu i oblika reakcija na njega; određeni skup emocionalnih i čulnih manifestacija. (D.V. Olshansky, str.323)

nacionalni karakter

hipoteza prema kojoj se lične karakteristike prosječnog predstavnika jedne nacionalne populacije razlikuju od ličnih karakteristika prosječnih predstavnika drugih nacionalnosti. Gotovo sve studije ukazuju da uočene razlike nisu ništa drugo do trendovi ili tendencije zbog samoidentifikacije pojedinca s određenom nacionalnošću, a ne genotipske razlike.

NACIONALNI KARAKTER

to je istorijski utvrđen skup stabilnih psiholoških osobina jednog naroda koji određuje uobičajeni način ponašanja i tipičan način života ljudi, njihov odnos prema poslu, prema drugim narodima, prema njihovoj kulturi. U N.x. elementi svijesti, ideologije, moralne kulture, ponašanja i društvene psihe su usko isprepleteni. Odnos prema životnoj sredini karakteriše usmerenost nacionalne svesti ljudi. Ovoj grupi karakteristika N.x. uključuju konzervativizam, religioznost, optimizam, pesimizam, itd. Stavovi prema radu manifestuju se kod N.x. u obliku osobina kao što su efikasnost, praktičnost, tačnost, tačnost, posvećenost, preduzimljivost, pasivnost, neorganizovanost itd. Predstavnici različitih nacija imaju različite manifestacije ovih kvaliteta. Marljivost je svojstvena, možda, svim narodima svijeta. Ali postoji razlika između marljivosti Amerikanaca, Japanaca, Nijemaca i predstavnika drugih nacija. Marljivost Japanaca je mukotrpnost, strpljenje, spretnost, marljivost, upornost. Marljivost Nijemca je tačnost, temeljitost, tačnost, tačnost, disciplina. Marljivost Amerikanca je obim, energična asertivnost, neiscrpna poslovna strast, preuzimanje rizika, inicijativa, racionalizam.

U sociološkim teorijama posvećenim naciji nužno se dotiče problem "nacionalnog karaktera", "psihičkih osobina nacije" ili "psihičkog sastava nacije". Tako je u definiciji nacije razrađenoj u krugovima austromarksizma opći nacionalni karakter postao prvi i glavni kriterij razlikovanja nacije. Otto Bauer je o ovoj temi napisao sljedeće: „Nacija je relativna zajedništvo karaktera, budući da se tokom vijekova u velikim masama pripadnika jedne nacije mogu uočiti brojne identične osobine, i iako sve nacije, kao i ljudi, imaju određeni broj podudarnih osobina, postoje određene osobine koje su svojstvene ovom narodu i koje ga razlikuju od drugih; ovo nije apsolutna, već relativna zajedničkost karaktera. budući da pojedini pripadnici nacije, uz obilježja koja su zajednička cijelom narodu, imaju i pojedinačna svojstva (kao i grupna, klasna, profesionalna svojstva) po kojima se međusobno razlikuju.

U savremenoj literaturi najčešće se govori o „mentalnom skladištu nacije“ ili o „nacionalnom karakteru“ i ističe se veza između njih i nacionalne kulture.

Kategorija nacionalnog karaktera ili njenih ekvivalenata također se široko odražava u literaturi. Kao primjere možemo navesti radove autora kao što su M. Ginsberg, M. Mead, A. Inkelesgo, A. Kardiner i R. Lyntonm, te od ranijih autora - E. Backer.

U ovim definicijama, po pravilu, nema analize specifičnog klasnog sadržaja nacionalnog karaktera. Istovremeno se izražava mišljenje da istorijske sudbine jednog naroda dovode do formiranja osebujnih mentalnih osobina njegovih pripadnika i da te osobine, često nazivane nacionalnim karakterom, značajno utiču na ponašanje nacije u različitim životnim situacijama. U zapadnoj literaturi može se naći i značajno odstupanje u mišljenjima o samoj definiciji nacionalnog karaktera. Duniker i Frinda (Holandija), čiji rad sadrži mnogo činjeničnih podataka o ovom pitanju, razlikuju šest glavnih definicija nacionalnog karaktera.

  1. Pod nacionalnim karakterom se podrazumijevaju određene psihološke osobine karakteristične za sve pripadnike date nacije i samo za njih. Ovo je uobičajen, ali već rijedak koncept nacionalnog karaktera u nauci.
  2. Nacionalni karakter se definiše na isti način kao i "modalna ličnost", odnosno kao relativna učestalost ispoljavanja određenog tipa ličnosti među odraslim pripadnicima nacije.
  3. Nacionalni karakter se shvata kao "osnovna struktura ličnosti", odnosno kao određeni obrazac ličnosti koji dominira kulturom datog naroda.
  4. Nacionalni karakter se može shvatiti kao sistem pozicija, vrijednosti i uvjerenja koje dijeli značajan dio date nacije.
  5. Nacionalni karakter utvrđuje se analizom psiholoških aspekata kulture, razmatranih u određenom, posebnom smislu (posebno u radovima F. Znanjeckog).
  6. Nacionalni karakter se tretira na isti način. kao inteligencija izražena u proizvodima kulture, odnosno u književnosti, filozofiji, umjetnosti itd.

Nisu sve ove definicije podjednako uobičajene u modernoj naučnoj literaturi. Čini mi se da se najviše koristi druga, treća i četvrta od navedenih definicija nacionalnog karaktera, a ne razlikuju svi autori jasno između značenja u kojima se ovaj pojam koristi.

Promjene u osobinama Poljaka u uslovima socijalističkog društva razmatrane su u nizu ozbiljnih publikacija. Urednici nedeljnika Politika su 1968. godine sproveli upitnik na ovu temu. Izjave prilično širokog kruga naučnika i publicista tada su objavljene kao posebna knjiga. Teorijske probleme promjene ličnosti u uslovima socijalističke izgradnje razmatrao je J. Shchepansky. Važne napomene o psihološkom sastavu moderne poljske nacije sadržane su u članku V. Markeviča o patetičnoj kulturi. Ova pitanja se dotiču i u nekoliko novinarskih članaka J. Szczepanskog. Treba spomenuti i zanimljivu, ali krajnje kontroverznu knjigu A. Bochenskog, u kojoj se atakuju mentalne osobine našeg naroda. To gledište kritikovali su brojni publicisti, koji su ga u osnovi s pravom optužili za nedostatak duboke analize, površne, pojednostavljene argumentacije. Međutim, ove optužbe ne znače da izjave Bochenskog treba potpuno zanemariti. Iako je njegova knjiga diskutabilna, u mnogim aspektima kontroverzna i pogrešna po nizu fundamentalnih pitanja, ona ipak postavlja važan problem procjene ličnosti modernog Poljaka. Na kraju ću spomenuti dio o nacionalnom karakteru u svojoj knjizi o nacionalnom pitanju, koji sadrži širi pregled literature na tu temu.

U jednoj drugoj publikaciji, s obzirom na promjene koje su se dogodile u karakteru poljske nacije u uslovima socijalističke izgradnje, dotakao sam se i promjena u izgledu pojedinca.

U nekim od ovdje citiranih radova pojavio se izraz "psihički sastav nacije". Pod njim se podrazumijeva skup mentalnih osobina, odnosno pozicija, vrijednosti, uvjerenja i predispozicija koje su trenutno svojstvene predstavnicima nacije. Pošto su ove osobine veoma različite, analiza mentalnog sklopa nacije treba da obuhvati: a) prosečne mentalne osobine nacije, b) dominantne osobine, odnosno svojstvene najbrojnijim grupama unutar nacije, c) stepen homogenosti (homogenosti) ili razlike (heterogenosti) mentalnih osobina unutar nacije. Također treba imati na umu da mentalni sklop nacije uključuje i relativno stabilne i privremene osobine, obje karakteristične samo za ovaj narod i za druge nacije.

Uži pojam je empirijski nacionalni karakter, pod kojim razumijem statističku rezultantu nacionalnih, specifičnih mentalnih osobina pripadnika nacije. Drugim riječima, radi se o takvim mentalnim osobinama koje karakterizira relativno jaka stabilnost i koje razlikuju datu naciju od drugih više nego pojedinačne društvene grupe unutar ovog naroda. Dakle, nacionalni karakter je glavni dio mentalnog sklopa nacije, ali ne iscrpljuje ovaj koncept.

Konačno, koristimo koncept "nacionalnog karaktera" u normativnom smislu, što znači lični obrazac (ili lični obrasci) koji dominira sistemom obrazovanja koji je svojstven datoj naciji i objektiviziran u tako očiglednim proizvodima kulture kao što su književnost, legende, historijska tradicija. Normativni nacionalni karakter ima značajan uticaj na obrazovanje i stoga se mora uzeti u obzir u ovom kontekstu. Utvrđivanje u kojoj se mjeri normativni nacionalni karakter poklapa sa empirijskim i u kojoj mjeri je faktor koji oblikuje tipično ponašanje pripadnika nacije trebalo bi biti predmet istraživanja. Pored ove tri definicije, možete pronaći još jednu - "nacionalni stereotip". Govoreći o nacionalnim stereotipima, mislimo na generalizirane i emocionalno obojene ideje o nekim drugim narodima ili o našoj naciji. Ovisno o tome koga se stereotip tiče, govorimo o stereotipima i našim vlastitim stereotipima. Stereotipi su neka vrsta ideja o drugim nacijama, a vlastiti stereotipi su ideje o sebi. Stereotipi su slike nacije, ali slike posebnog tipa. Oni manifestiraju generalizaciju, drugim riječima, pojednostavljenje, a također - i to je njihova najvažnija karakteristika - emocionalnu obojenost. Postoji obimna sociološka literatura posvećena problemu stereotipa. Oni su također tema za istraživanje. Nacionalni stereotipi u određenoj mjeri odražavaju mentalne osobine predstavnika nacije koja prepoznaje ovaj stereotip; u tom smislu, analiza stereotipa nam govori više o onima koji vjeruju u stereotipe nego o onima koji su podložni tom stereotipu. Također nema sumnje da nacionalni stereotipi igraju važnu ulogu u oblikovanju ponašanja velikih grupa ljudi. Ovo je važna osnova za sprovođenje istraživanja o ovom pitanju.

Sadašnje stanje sociologije, psihologije i etnografije omogućava nam da formulišemo neke zaključke o pojavama definisanim pojmovima „mentalna slika nacije“ ili „nacionalni karakter“. U svjetlu naučnih podataka opovrgnute su dosadašnje ideje o ovom pitanju, a posebno stav da su mentalne osobine nacije navodno urođene (objašnjene "krvlju koja teče u žilama" ili su "upijane majčinim mlijekom", npr. formulisano je u svakodnevnim izrazima koji nemaju nikakve veze sa naukom).

Znamo da se mentalne osobine jedne nacije mijenjaju, da podliježu evoluciji pod uticajem različitih istorijskih okolnosti. Također smo svjesni da su neke osobine relativno trajnije (iako nikad trajnije) od drugih. Lične dispozicije, na primjer, manje su podložne brzim promjenama i transformacijama nego stavovi i mišljenja o određenim pitanjima. Iz ovoga slijedi metodološki postulat pažljivog proučavanja promjena koje se dešavaju u mentalnom sastavu nacije.

Svjesni smo da mentalne osobine jednog naroda nemaju karakter apsolutnih kvaliteta svih njegovih pripadnika koji se univerzalno ispoljavaju u okviru date nacije. Svaka nacija uključuje čitav niz tipova ličnosti. Jedino što možemo reći na osnovu proučavanja mentalnog sklopa ili nacionalnog karaktera je da su određene osobine češće u datoj naciji od drugih, da u statističkom smislu dominiraju. Međutim, to ni u kom slučaju neće značiti da će takve osobine nužno biti svojstvene svakom pripadniku ove nacije.

Također znamo da se mentalni sklop nacije razlikuje ne samo u individualnom, već iu grupnom, a posebno u klasnom smislu. Kao što A. Kloskovskaya ispravno primjećuje, karakter tipičnog poljskog intelektualca uopće nije sličan karakteru tipičnog seljaka ili radnika. Analiza psihološkog sastava nacije stoga mora biti usmjerena na utvrđivanje ne samo prosječnih statističkih pokazatelja za cijelu naciju, već i osobenih mentalnih osobina karakterističnih za pojedine klase, slojeve, regionalne i profesionalne grupe unutar nacije. Ovakav pristup značajno komplikuje analizu mentalnog sklopa nacije.

Konačno, postoji mnogo dokaza da u svakom društvu postoje određene grupne mentalne osobine koje se kao uzor nameću predstavnicima drugih grupa i u tom smislu predstavljaju dominantan element mentalnog sklopa nacije. K. Dobrovolsky napominje, na primjer, da je tipično za bivšu Poljsku bilo kopiranje od strane seljaka nekih osobina plemstva, uz to. međutim, da su seljaci sa zakašnjenjem usvojili vlastelinske crte, kada se više nisu pojavljivali u džentlaškim krugovima. Ova vrsta klasnog grupnog zaduživanja posebno je važan, iako nedovoljno proučen, mehanizam za formiranje mentalnog sklopa pojedinih klasa i slojeva unutar nacije.

Prihvatanje premise o istorijskoj varijabilnosti mentalnog sklopa svakog naroda dovodi do potrebe utvrđivanja faktora koji izazivaju ove promjene. Ove faktore definišem na sledeći način:

1) elementi istorijskog nasleđa, odnosno sve ono što je nagomilano u prošlosti i što utiče na mentalne osobine nacije, a posebno su:

a) tipovi ličnosti naslijeđeni iz prošlosti,

b) fiksiranje svojih ličnih obrazaca sadržanih u nacionalnoj kulturi, a posebno su važni obrasci sadržani u literaturi,

c) istorijsko iskustvo prošlosti, urezano u pamćenje živih generacija, u istorijskim dokumentima i spomenicima nacionalne prošlosti;

2) strukturni faktori, odnosno ukupnost uslova u kojima se nacija trenutno nalazi, a to su prvenstveno:

a) vrste i metode funkcionisanja ekonomskih i političkih institucija,

b) odnos društvenih klasa i slojeva;

3) vaspitni faktori, odnosno skup radnji koje se svesno preduzimaju u cilju formiranja mentalnog skladišta nacije, među njima izdvajamo;

a) obrazovne aktivnosti države i društveno-političkih snaga koje dominiraju državom,

b) obrazovne aktivnosti drugih društvenih snaga. vođen drugim ciljevima osim državnih,

c) spontani obrazovni uticaj unutar malih društvenih grupa, posebno u porodici, među prijateljima ili komšijama.

Pod uticajem svih ovih uticaja formiraju se različiti tipovi ličnosti. Sa stanovišta stepena podudarnosti tipova ličnosti sa obrazovnim ciljevima sistema, možemo izdvojiti tri glavna tipa: tip ličnosti koji je adekvatan zahtevima sistema, odnosno tip ličnosti u kome se karakteriše dominiraju, čije formiranje postižu vodeće sile ovog sistema, tip ličnosti koji čuva ostatke prošlosti, odnosno tip ličnosti koji se opire usvajanju novih osobina i zadržava kao dominantne one osobine koje sistem pokušava da prevaziđe, vrstu negativne adaptacije, odnosno tip ličnosti koji se prilagođava načinu funkcionisanja novog sistema, ne prihvatanjem njegovih vrednosti, već ovladavanjem mehanizmima uspešnog delovanja u okviru novih institucija.

Koncept nacionalnog karaktera u njegovoj modernoj interpretaciji, oslobođen idealističkog sadržaja, vrlo je bitan element sociološke analize političkih odnosa, jer omogućava izbjegavanje jednostranosti u objašnjavanju međuzavisnosti između društvene strukture i političkog sistema, kao što je kao i između geopolitičkih uslova i državne politike.

Ista struktura ili isti geopolitički uslovi mogu dovesti do različitih političkih odnosa, u zavisnosti od toga koji tip istorijski oblikovanog nacionalnog karaktera je dominantan.

Koristeći modernu sociološku terminologiju, može se reći da je nacionalni karakter u ovom slučaju centralna „varijabla“.

Zavisnost između nacionalnog karaktera i političkih odnosa je, međutim, bilateralna, a ne multilateralna, jer:

  1. Nacionalni karakter, kao proizvod preklapajućih istorijskih uticaja, u velikoj meri je oblikovan - iako ne isključivo ili čak uglavnom - političkim odnosima prošlosti. Pod uticajem istorijskih uslova formiraju se oni aspekti nacionalnog karaktera koji su od posebnog političkog značaja. Dugi boravak pod opresivnim jarmom stranih osvajača doprinosi formiranju anarhičnog stava prema moći. Dugi boravak u ratnom stanju ili priprema za rat doprinosi formiranju takvih nacionalnih osobina kao što su vojna hrabrost i osjećaj časti. Da bi se u nacionalnom karakteru pojavile takve funkcionalne karakteristike u odnosu na ove institucije kao što su tolerancija, spremnost na poslovnu saradnju sa ljudima koji dele različite stavove, poštovanje prava manjina potrebno je dugo iskustvo uspešnog rada demokratskih institucija. . Jednom riječju, analiza promjena koje se dešavaju u političkim odnosima mora uzeti u obzir njihov uticaj na crte nacionalnog karaktera.
  2. Nacionalni karakter u isto vrijeme utječe na političko ponašanje ljudi, a time - iako posredno - na politički sistem. Jedno ponašanje, motivisano relativno stabilnim osobinama nacionalnog karaktera, može se pokazati funkcionalnim, dok drugo ponašanje može biti disfunkcionalno u odnosu na određeni sistem. Mnogi od neuspjeha političkih reformatora nastali su zbog činjenice da ove brojke nisu uzele u obzir međuzavisnost koja postoji između karakteristika nacionalnog karaktera i karakteristika poretka koji su pokušavali stvoriti. To se očituje, na primjer, u neuspjehu pokušaja da se sjevernoamerički obrasci vlasti prenesu u Latinsku Ameriku. Nacionalni karakter utiče i na pravac evolucije političkog sistema, a najčešće se dešava da se u procesu te evolucije modifikuju ne samo institucije, već i obeležja nacionalnog karaktera, stvarajući kao rezultat novi, harmoničnija celina. Nacionalni karakter u velikoj mjeri određuje ponašanje nacija u kriznim situacijama.

Nemoguće je, na primjer, razumjeti jednoglasno jedinstvo poljskog naroda pred Hitlerovom ucjenom u proljeće 1939., ako se ne uzmu u obzir takve osobine poljskog nacionalnog karaktera kao što su ljubav prema nezavisnosti, osjećaj za čast i vojnička hrabrost. Činjenica da su Poljaci prvi pružili oružani otpor nacističkoj Njemačkoj nije proizašla iz postojeće strateške situacije, koja je kvalitativno bila bolja od položaja prethodnih žrtava Hitlerove agresije, već upravo iz određenih nacionalnih osobina koje, bez obzira na duboke političke razlike koje su podijelile poljsku naciju u to vrijeme, učinile su predaju neprijatelju neprihvatljivom.

Političar, vodeći računa o nacionalnom karakteru ljudi, zna da ih mora uzeti u obzir u svojim postupcima i uticati na njega. Radnje koje ne odgovaraju stabilnim karakteristikama nacionalnog karaktera dovode do neuspjeha. To znaju političari koji na osnovu iskustva ili naučnih saznanja shvataju da metode vlasti koje su donele uspeh negde i u jednom trenutku mogu biti osuđene na neuspeh u njihovoj zemlji. Istovremeno, političar realista može tražiti najprikladnije načine da utiče na nacionalni karakter u pravcu koji se poklapa sa dugoročnim ciljevima koje sam sebi postavlja. Takav uticaj će biti uspešan samo kada se zasniva na doslednom formiranju objektivnih uslova koji doprinose nastanku određenih mentalnih osobina nacije. Ako je cilj usađivanje osjećaja državne odgovornosti kod građana, onda nije dovoljno, na primjer, samo ih pozvati na to, koristeći sredstva propagande, već je potrebno stvoriti političke uslove u kojima bi građani zaista mogli preuzeti gotovo. U sovjetskoj književnosti rašireno je gledište da značajniji uticaj na političke institucije i političke odnose ima politička kultura, a ne nacionalni karakter.

Bio bih vam zahvalan ako podijelite ovaj članak na društvenim mrežama:


Pretraga sajta.

nacionalni karakter - to je skup najstabilnijih karakteristika percepcije okolnog svijeta i oblika reakcija na njega, karakterističnih za datu nacionalnu zajednicu. Nacionalni karakter je, prije svega, određeni skup emocionalnih i čulnih manifestacija, izraženih prvenstveno u emocijama, osjećajima i raspoloženjima. - u predsvjesnim, po mnogo čemu iracionalnim načinima emocionalnog i senzornog istraživanja svijeta, kao i u brzini i intenzitetu reakcija na događaje koji se odvijaju.

Nacionalni karakter se najjasnije očituje u nacionalnom temperamentu - na primjer, što razlikuje skandinavske narode od, na primjer, latinoameričkih. Vatreni brazilski karnevali nikako se ne mogu pomiješati sa ležernim sjevernjačkim životom: razlike su očigledne u tempu govora, dinamici pokreta i gestikulacije, svim mentalnim manifestacijama.

Koncept nacionalnog karaktera u svom nastanku nije u početku bio teorijski i analitički. U početku je bila prvenstveno deskriptivna. Prvi put su je počeli koristiti putnici, a nakon njih geografi i etnografi za označavanje specifičnosti načina života i ponašanja različitih nacija i naroda. Istovremeno, različiti autori u svojim opisima često su mislili na potpuno različite, a ponekad jednostavno neuporedive stvari. Stoga je sintetičko, generalizirano tumačenje nacionalnog karaktera nemoguće – očito je kombinatorno i stoga nedovoljno holističko. U okviru političke psihologije, najadekvatnije je i dalje analitičko tumačenje.

U analitičkom kontekstu, smatra se da nacionalni karakter- sastavni element i, ujedno, osnova („platforma“, „osnovni nivo“) mentalnog skladišta nacije u cjelini i nacionalne psihologije kao takve. Složen, međusobno povezan i međuzavisan skup uglavnom emocionalnih (nacionalni karakter) i racionalnijih (nacionalna svest) elemenata je upravo „mentalno skladište nacije“ – sama „duhovno-bihevioralna specifičnost“ koja čini predstavnike jedne nacionalno-etničke grupe. razlikuju od drugih takvih grupa. Mentalni sklop nacije je osnova sve nacionalno-etničke psihologije, već kao ukupnost ovog "skladišta" i ponašanja određenog njime.

Na poreklu Nacionalni karakter leži prvenstveno u stabilnim psihofiziološkim i biološkim karakteristikama funkcionisanja ljudskih organizama, uključujući kao glavne faktore kao što su reaktivnost centralnog nervnog sistema i brzina nervnih procesa. Zauzvrat, ovi faktori su po svom nastanku povezani sa fizičkim (prvenstveno klimatskim) uslovima životne sredine određene nacionalno-etničke grupe. Zajednički, jedinstveni nacionalni karakter je posljedica, psihički odraz te zajedništva fizičke teritorije, sa svim njenim karakteristikama, na kojoj živi određena grupa. Shodno tome, na primjer, vruća ekvatorijalna klima stvara potpuno drugačija psihofiziološka i biološka obilježja, a nakon njih i nacionalne karaktere, od hladne sjeverne klime.

Naravno formiranje moderni nacionalni karakteri rezultat je složenog istorijskog i psihološkog procesa koji traje dugi niz stoljeća. Živeći u različitim prirodnim uslovima, ljudi su se vremenom postepeno prilagođavali njima, razvijajući određene opšteprihvaćene oblike percepcije i reakcije na te uslove. Imao je adaptivnu ulogu, doprinoseći razvoju i unapređenju ljudske aktivnosti i ljudske komunikacije. Takvi adaptivni oblici percepcije i odgovora bili su fiksirani u određenim normativnim, društveno odobrenim i fiksiranim načinima individualnog i kolektivnog ponašanja koji su najviše odgovarali uvjetima koji su ih izrodili. Osobine nacionalnog karaktera našle su svoj izraz u primarnim, najdubljim oblicima nacionalne kulture, formirajući svojevrsne sociokulturne standarde, standarde i obrasce adaptivnog ponašanja. Tako su, na primjer, umjetnici davno vrlo slikovito primijetili da su „ljudi vatrenog podneblja ostavili u svom narodnom plesu isto blaženstvo, strast i ljubomoru“ 132 . Naprotiv, švedski etnograf A. Down je u posebnoj studiji, nakon analize obimnog materijala, otkrio da je glavna odlika švedskog nacionalnog karaktera krajnja racionalnost mišljenja. Šveđani nisu skloni da se razmeću svojim osećanjima, u slučaju sukoba ne daju oduška emocijama, teže kompromisnim rešenjima. Time A. Daun objašnjava karakteristike iznenađujuće jasnog funkcionisanja švedske državne mašinerije, slabu religioznost stanovništva, tradicionalnu posredničku ulogu Švedske u međunarodnim sukobima itd.

Usložnjavanjem načina društvene organizacije života, adaptivna uloga i adaptivni značaj nacionalnog karaktera, koji je direktno povezivao osobu i njegovo ponašanje sa fizičkim uslovima sredine, postepeno je iščeznuo u drugi plan. U razvijenim oblicima društvenosti nacionalni karakter zadržava mnogo skromniju funkciju - svojevrsno "emocionalno podhranjenje" ponašanja predstavnika nacionalno-etničkih grupa, kao da samo senzualno boji one oblike ponašanja koji su sada sekundarno društveno i kulturološki determinisana i, samim tim, neizbežno ujedinjenija, kao i davanje emocionalne raznolikosti delovanju zajedničkih društvenih faktora, njihovoj percepciji i odgovoru na njih. Jasno je da ruski političari ili azerbejdžanski političari svoje, generalno, identične društvene uloge obavljaju sasvim različito.

Postavljajući se u najranijim, predsocijalnim fazama razvoja društva, elementi nacionalnog karaktera služili su kao najvažniji način spontanog, empirijskog, direktnog odraza okolne stvarnosti u psihi pripadnika nacionalno-etničke zajednice. , formirajući tako svoje primarno, prirodno-psihološko jedinstvo. Očuvajući se, u budućnosti, podložni su uticaju društveno-političkog života, ali se u svakodnevnom životu manifestuju uglavnom na običnom nivou, u bliskoj vezi sa oblicima obične nacionalne svesti. Međutim, u određenim situacijama povezanim s krizama uobičajenih oblika društvenosti, sa zaoštravanjem nacionalnih problema i kontradikcija, s pojavom osjećaja „gubljenja uobičajenog poretka“, mogu doći do izražaja direktne manifestacije nacionalnog karaktera. .

U tim slučajevima, kao da se oslobađaju jarma društvenosti, direktno određuju krizno ponašanje ljudi. Brojni primjeri ove vrste daju procesi modifikacije političkih sistema, posebno raspad totalitarnih unitarnih država imperijalnog tipa - na primjer, SSSR. Uz eksplozivne manifestacije nacionalnog karaktera vezuje se većina slučajeva naglog uspona masovnih narodnooslobodilačkih pokreta.

IN struktura nacionalni karakter se obično odlikuje nizom elemenata. Prvo, ovo nacionalni temperament- može biti, na primjer, "uzbudljivo" i "olujno", ili, naprotiv, "mirno" i "sporo". drugo, nacionalnim emocijama- kao "nacionalni entuzijazam" ili, recimo, "nacionalni skepticizam". treće, nacionalnim osećanjima- na primjer, "nacionalni ponos", "nacionalno poniženje", itd. Četvrto, primarno nacionalne predrasude. Obično su to mitologeme fiksirane u emocionalnoj sferi koje se tiču ​​“uloge”, “sudbine” ili “istorijske misije” nacije ili naroda. Ove mitologeme mogu se odnositi i na odnos nacionalno-etničke grupe prema susjednim narodima. S jedne strane, to je „kompleks nacionalnih manjina“. S druge strane, to je "nacionalno-paternalistički kompleks", koji se obično manifestuje u obliku takozvanog "imperijalnog sindroma" ili "sindroma velikih sila" (koji se ponekad naziva i "sindrom velikog brata"). Različite nacionalno-etničke predrasude su odgovarajući stereotipi odgovora na događaje koji su u toku, kao što su, na primjer, "nacionalni konzervativizam", "nacionalna poslušnost" ili, naprotiv, "nacionalni bunt" i "nacionalno samopouzdanje".

Vekovima su strani gosti i trgovci, posećujući prvo Rusiju, a potom i Rusko carstvo, pokušavali da dokuče tajnu tajanstvene ruske duše. Svjetski poznati klasici ruske književnosti također nisu stajali po strani rješavanja zagonetke ruskog mentaliteta - u svojim djelima pokušali su opisati Ruse i Ruse i što potpunije otkriti aspekte njihovog karaktera i pogleda na svijet. Ali ipak, čak i sada, Rusi se većini stranaca čine misteriozni i na mnogo načina nerazumljivi, a sami Rusi mogu precizno razlikovati svoje sunarodnjake među gomilom stranaca u drugoj zemlji. Ali koja je posebnost mentaliteta i psihologije Rusa, po čemu se toliko razlikuju od predstavnika drugih naroda?

Nacionalne karakteristike Rusa

Nacionalne karakteristike karaktera Rusa formirale su se vekovima, a temelji jedinstvenog mentaliteta nacije počeli su da se postavljaju još u srednjem veku, kada je većina Rusa živela u selima i vodila kolektivnu ekonomiju. Od tih vekova za Ruse je mnogo značilo mišljenje društva i sopstvena pozicija u timu. Takođe u to vreme, takva nacionalna osobina Rusa kao i pridržavanje patrijarhalnih tradicija - od kohezije tima i prisustva jakog vođe umnogome je zavisio opstanak i dobrobit čitavog sela, volštine itd.

Ove karakteristike su inherentne psihologiji Rusa čak i sada - većina predstavnika nacije je sigurna da je zemlji potreban snažan vođa, ne smatraju da imaju pravo otvoreno kritizirati i osporiti odluke viših zvaničnika i spremni su podržati vladu. u svakom slučaju. U odnosu na ulogu svakog pojedinca u društvu, ruski mentalitet, kao i geografski položaj Rusije, nalazi se između „Zapada“ i „Istoka“: predstavnicima ove nacije je teško da prihvate zapadnoevropski model društva. , u kojem se individualnost svakog pojedinca smatra bezuslovnom vrijednošću, ali i takvima povlaštena uloga kolektiva u odnosu na pojedinca, što je tipično za Kineze, nije među Rusima. Možemo reći da su Rusi uspjeli pronaći "zlatnu sredinu" između kolektivizma i individualizma - pridaju veliki značaj javnom mnijenju i svojoj ulozi u timu, ali u isto vrijeme znaju cijeniti individualnost i posebnost ličnosti svake osobe.

Još jedna nacionalna karakteristika karaktera Rusa, koja ga razlikuje od mentaliteta drugih naroda, je "širina" duše ruske osobe. Naravno, duša ne može biti široka u bukvalnom smislu te riječi, a ovaj izraz znači da ruski ljudi imaju sljedeće karakterne osobine:

Psihologija Rusa u privatnom životu i kod kuće

Većina Rusa veruje da je duhovno važnije od materijalnog, pa sebi ne postavljaju cilj svog života da zarade milione, već biraju druge prioritete - porodicu, samorazvoj itd. Mnogi predstavnici ovog naroda imaju tendenciju da imaju "laki" stav prema novcu - Rus se neće previše obeshrabriti tokom vremena, a često radije troši novac na nešto ugodno za sebe, a ne štedi finansije za budućnost.

Međutim, uprkos ovakvom odnosu prema finansijama, Rusi vole luksuz i pretencioznost, pa ne štede novac na skupe kućne popravke, moderne uređaje i statusne predmete. U ruskim kućama, osim namještaja i kućanskih aparata, postoji mnogo unutrašnjih ukrasa - raznih suvenira, figurica i drugih slatkih sitnica. Takođe nije neuobičajeno da bilo kakve nepotrebne stvari godinama leže u ostavi stana ili kuće - Rusi se još od postojanja SSSR-a nisu u potpunosti oslobodili navike da ostavljaju u rezervi sve što bi teoretski moglo biti korisno u budućnosti.

U ljubavnim vezama, ruski muškarci su galantni, romantični, velikodušni i ljubazni i uvijek nastoje da svoju damu od srca okruže maksimalnom pažnjom. Ruskinje su u stanju da se potpuno rastvore u voljenoj osobi, spremne su na žrtvu zarad ljubavi i sigurne su da "sa slatkim rajem i u kolibi". U većini ruskih porodica postoji ravnopravan odnos između muža i žene, ali ipak, briga o djeci i kućni poslovi smatraju se pretežno ženskim poslom, a zarađivanje novca za cijelu porodicu smatra se muškim.

). Istovremeno, savremeni istraživači prepoznaju da se, za razliku od narodnog (etničkog) karaktera, kao fenomen života zajednice razvijenije u svojoj istorijskoj fazi, čini kao složeniji fenomen. To je zbog činjenice da predstavnici nacije svjesno učestvuju u političkoj i pravnoj sferi, razmišljaju o smislu svoje istorije, o budućnosti svoje zemlje. U fokusu pažnje nacije su problemi vezani za razvoj svake osobe, za ravnotežu ličnih i javnih interesa itd. Svih ovih aspekata i problema u narodnim (etničkim) zajednicama nema (ili skoro da ih nema).

Zasebna detaljna analiza zahtijeva pojašnjenje zajedništva/specifičnosti/korelacije pojmova mentaliteta, mentaliteta i nacionalnog (narodnog) karaktera. U modernim medijima ovi koncepti se često koriste kao identični.

Pitanje varijabilnosti (stabilnosti) nacionalnog karaktera u procesu istorijske sociokulturne makrodinamike ostaje diskutabilno.

Pokušaji definisanja

Riječ "karakter" došla je u ruski jezik preko poljskog karakter- "karakter, dostojanstvo"; zauzvrat, latinski znak dolazi iz grčkog Haraviu, što je značilo znak, otisak, znak, distinktivnu osobinu.

Domaći i zapadni istraživači – koji prepoznaju postojanje nacionalnog karaktera, njegovu naučnu, saznajnu i praktičnu vrijednost – u njega uključuju reakcije na vanjski svijet, neke emocionalne znakove; istorijski formirana, tradicionalna, osebujna masovno-psihološka svojstva; navike i ponašanja, emocionalne i psihičke reakcije na pojave poznate i neobične sredine, vrijednosne orijentacije, potrebe i ukusi; sistem psiholoških stereotipa.

Počeci proučavanja prirode naroda u zapadnoj Evropi bili su prosvetiteljski mislioci kao što su Charles Montesquieu, David Hume, I.G. Herder, J. de Maistre, a kasnije i predstavnici njemačke klasične filozofije.

Monteskje je koristio koncept "divers caracteres des nations", povezujući ove nacionalne razlike sa različitim klimatskim i geografskim uslovima. Sličnu ideju iznio je i Volter. Rousseau je vjerovao da svaki narod mora imati, ili barem mora imati svoj nacionalni karakter.

Kasnije je Herder uveo koncept "narodnog duha". Smatrajući narod „korporativnom ličnošću“, smatrao je da njegovu osnovu čini nacionalni duh, koji nadahnjuje kulturu naroda i nalazi izraz u njegovom jeziku, običajima, tradiciji i vrijednostima. Prema Herderu, nacionalni duh, koji je "urođena ili samostalno razvijena osobina naroda", jedna je od pokretačkih snaga istorijskog razvoja nacija.

Krajem 20. stoljeća u američkoj antropologiji postaje primjetna tranzicija u proučavanjima nacionalnog karaktera kroz problem holističkog proučavanja i tumačenja kulture. U kontekstu studija nacionalnog karaktera, teme izučavanja su neverbalna komunikacija u etnokulturnim zajednicama, kroskulturna analiza emocionalnih i mentalnih stanja itd.

Proučavanje nacionalnog karaktera u Rusiji

Shvatanje naroda i njegovog karaktera (u terminologiji tog perioda - "duša", "duh", "narodni duh") u ruskoj humanitarnoj misli počinje u drugoj polovini 18. veka. Velika evropeizacija Rusije, raskid sa duhovnim i kulturnim stavovima života moskovske Rusije nisu mogli a da ne ojačaju želju da se sagleda nacionalna samosvest, da se sazna ko smo, po čemu se razlikujemo od drugih naroda.

Tradicija proučavanja nacionalnog karaktera u Rusiji zasniva se na idejama i razmišljanjima istaknutih ruskih filozofa, naučnika i pisaca. Mnogi ruski mislioci, slično zapadnim, opisali su posebnosti psihologije ruskog naroda kroz kategoriju "duše". Interes za nacionalnu svest u filozofskom kontekstu nastao je zbog potrebe da se promišlja o „ruskom idealu“ i „ruskoj ideji“ krajem 19. i početkom 20. veka i da se sagledaju putevi razvoja ruskog društva u uslovima civilizacijskih i kulturni izbor.

Među domaćim misliocima 19. - prve polovine 20. stoljeća, koji su se na ovaj ili onaj način u svojim radovima dotakli problema nacionalnog karaktera (uključujući ruski), potrebno je napomenuti P.Ya. Chaadaeva, A.S. Homyakova, I.V. Kireevsky, Yu.F. Samarin, braća Aksakov, N.Ya. Danilevsky, F.M. Dostojevski, N.G. Chernyshevsky, A.I. Herzen, K.D. Kavelin, otac i sin - Solovjevi (istoričar i filozof), V.O. Klyuchevsky, V.V. Rozanova, K.N. Leontiev, N.A. Berđajev, P.N. Milyukova, S.N. Bulgakov, S.L. Frank, I.A. Iljina, N.O. Lossky, B.P. Vysheslavtseva, G.P. Fedotova, G.G. Špeta, V.I. Ivanova, F.A. Stepuna, I.L. Solonevič, N.S. Trubetskoy, L.P. Karsavina i dr. Treba napomenuti da su do 1917. godine ruska filozofija i filozofi ruske dijaspore bavili proučavanjem etnonacionalnog karaktera u najširem spektru metodoloških pozicija.

Zanimljivo je da V.I. Lenjin je prećutao problem nacionalnog karaktera, štoviše, u privatnom razgovoru izrazio je sumnju u njegovo postojanje.

Doprinos I.S. Kona

Krajem 60-ih i ranih 70-ih godina 20. stoljeća filozof i sociolog Igor Kon objavio je za to vrijeme značajne i rezonantne članke o ovom pitanju: Da li je nacionalni karakter mit ili stvarnost? // Strana književnost. 1968. br. 9. S. 215-229; Do problema nacionalnog karaktera // Istorija i psihologija. Ed. B.F. Porshnev i L.I. Antsyferova M., 1971. S. 122-158.

Na pitanje "Šta je nacionalni karakter - mit ili stvarnost?" I. Kohn je odgovorio: "... oboje. Ako se nacionalni karakter shvati kao neka nepromjenjiva suština koja je svojstvena svim ljudima određene nacije, koja ih razlikuje od svih drugih etničkih grupa i nevidljivo određuje njihovo društveno ponašanje, ovo, od naučna tačka gledišta je mit, ali, kao i svaki društveno-psihološki mit, on odražava određenu istorijsku stvarnost: zajedništvo psiholoških osobina i metoda djelovanja razvijenih i asimiliranih u toku zajedničkog istorijskog razvoja, fiksiranih grupnim samo- svijest. Uprkos činjenici da je generalno stav prema konceptu "nacionalnog karaktera" kod njega bio negativan, Kon je postavio niz akutnih i fundamentalnih pitanja, stavio u opticaj i učinio dostupnim zaključke i sudove stranih istraživača nacionalnog karaktera. .

"Nepoznato" izvještaj E.A. Bagramova

Jedan od izvještaja sovjetske delegacije, predstavljen u septembru 1973. na 9. međunarodnom kongresu antropoloških i etnografskih nauka u Sjedinjenim Državama, nazvan je "O pitanju naučnog sadržaja koncepta" Nacionalni karakter". izvještaj je bio poznati stručnjak za probleme nacionalnih odnosa u to vrijeme Eduard Bagramov (u to vrijeme - zamjenik glavnog urednika časopisa Komunist).

Smisao i patos izvještaja, pisanog s marksističke pozicije i metodologije, bio je u tome da za sovjetsku marksističku društvenu nauku ne postoje tabu teme i problemi, na koje se u SSSR-u, prema zapadnim analitičarima, odnosi i koncept "nacionalnog karaktera" pripadao. Nažalost, ovaj izvještaj, objavljen u obliku pamfleta u malom izdanju, nije postao poznat u SSSR-u i ostao je nepoznat stručnjacima.

Diskusija o nacionalnom karakteru na prijelazu iz 60-ih u 70-e. 20ti vijek

Od kraja 60-ih godina. 20ti vijek u sovjetskoj nauci započela je rasprava o konceptu "nacije", koja je dobila općenito pozitivan smjer za razumijevanje fenomena nacionalnog karaktera. Kao rezultat diskusije, razjašnjeni su mnogi značajni pojmovi, prije svega "ruski nacionalni karakter" i "mentalni sastav nacije". Među publikacijama iz ovog perioda su sljedeće:

  • Rogačev P.M., Sverdlin M.A. O konceptu "nacije" // Pitanja historije. 1966. br. 1;
  • Kaltakhchyan S.T. Na pitanje pojma "nacije" // Pitanja historije. 1966. br. 6;
  • Kaltakhchyan S.T. Lenjinizam i suština nacije i načini formiranja međunarodne zajednice ljudi. M., 1969;
  • Burmistrova T.Yu. Neka pitanja teorije nacije // Pitanja povijesti. 1966. br. 12;
  • Goryacheva A.I. Da li je mentalno skladište znak nacije? // Pitanja istorije. 1967. br. 8;
  • Dzhandildin N.D. Priroda nacionalne psihologije. Alma-Ata, 1971;
  • Nacije i nacionalni odnosi. Frunze, 1966;
  • Vorobyeva N. Nacionalni karakter i narodna povijest // Nacionalno i međunarodno u kulturi, folkloru i jeziku. Kišinjev, 1971;
  • Istorija i psihologija. Ed. B.F. Porshnev i L.I. Antsyferova. M., 1971.

Ned. Ovčinnikov o nacionalnom karakteru Britanaca i Japanaca

Određeni doprinos proučavanju nacionalnog karaktera (na empirijskom nivou) bile su publikacije sovjetskih novinara koji su radili u inostranstvu. Tako su, na primjer, knjige dopisnika novina "Pravda" Vsevoloda Ovčinnikova o Engleskoj ("Oak Roots") i Japanu ("Sakura Branch"), objavljene krajem 70-ih. prošlog veka, može poslužiti kao neka vrsta dragocene „pomoći“ u razumevanju, razumevanju karaktera Britanaca i Japanaca. Ova njegova djela bila su visoko cijenjena kako u SSSR-u tako iu inostranstvu. U njima se autor pokazao ne samo kao talentovan novinar, već i kao pažljiv naučnik – etnolog, kulturolog – koji ne sumnja u postojanje nacionalnog karaktera. Ovčinnikove knjige su anticipirale i nadmašile pojavu u naše dane brojnih radova (ruskih i stranih) o karakterološkim osobinama i karakteristikama naroda svijeta, o njihovom načinu života, običajima, ponašanju itd.

Istraživanje K. Kasyanova

U ovom radu autor je pokušao da se odmakne od marksističkih stavova i iznova sagleda probleme nacionalnog karaktera. Ona smatra da je kultura odlučujući faktor za nacionalni karakter. Istraživanje K. Kasyanove zasnivalo se na empirijskim podacima dobijenim upoređivanjem prosječnih karakteristika Rusa i Amerikanaca na skali takozvanog "Minesota testa". Na osnovu njihovog istraživanja, ona je sugerisala da je ruski muškarac epileptoid, koji karakteriše sporost i viskoznost razmišljanja. Rusi, po njenom mišljenju, kombinuju strpljenje i eksplozivnost, što ih čini nepredvidivim i ne uvek razumljivim u ponašanju. Studija K. Kasjanove zauzima značajno mjesto u proučavanju ruskog nacionalnog karaktera.

Sedamdesetih godina prošlog veka, kampanja za promociju takozvane nove istorijske zajednice ljudi - "sovjetskog naroda" počela je da dobija zamah u SSSR-u, gde više nije bilo mesta za koncept kao što je "nacionalni karakter". ".

Ipak, govoreći o sovjetskom periodu u proučavanju nacionalnog karaktera, treba napomenuti da se, prvo, u određenoj fazi razvoja sovjetske društvene misli počelo raspravljati o samom pitanju postojanja nacionalnog karaktera, što već je bila prilično važna tačka. Drugo, u naučni promet su uvedeni sudovi i gledišta stranih istraživača o problemima nacionalnog karaktera. I, na kraju, treće, oni koji su prepoznali suštinu i značaj nacionalnog karaktera, potrebu njegovog analiziranja, ističu da to treba činiti u širem kontekstu nacionalne kulture, života itd.

Savremena faza proučavanja nacionalnog karaktera

Na prijelazu 80-ih - 90-ih godina XX vijeka, odnos prema proučavanju nacionalnog karaktera dramatično se promijenio - marksističko-lenjinistički stavovi u razmatranju problema društva i čovjeka postali su stvar prošlosti.

Članak akademika D.S. Lihačov u časopisu "Problemi filozofije" 1990. godine, u kojem je pozvao na razumijevanje i proučavanje osobina ruskog karaktera.

Domaća humanistika u protekle dvije decenije intenzivno savladava sve što se tiče analize etnosa, nacije i karakteroloških osobina jednog naroda. Društvene i humanitarne nauke u Rusiji i inostranstvu danas posvećuju posebnu i veliku pažnju pitanju nacionalnog karaktera - kako teorijskoj i metodološkoj strani problema, tako i prirodi konkretnih naroda, što se ogleda u ogromnom obimu publikacija o ovu temu, koja je teška za računovodstvo.

U raspravi o etnonacionalnom uređenju krajem 80-ih - prvoj polovini 90-ih godina prošlog vijeka, interesovanje domaćih istraživača bilo je usmjereno uglavnom na probleme formiranja i razvoja etničkih grupa i nacija, etničkog identiteta i nacionalne svijesti. . Ova pitanja su postala predmet naučne rasprave u radovima R.G. Abdulatipova, S.A. Arutjunova, G.G. Diligensky, V.M. Mezhueva, A.S. Panarina, I.K. Pantina, V.A. Tishkova, Zh.T. Toshchenko, I.G. Yakovenko, P.I. Gnatenko, M.P. Buzsky i drugi.

Interesovanje za problem nacionalnog karaktera u Rusiji naglo je poraslo u drugoj polovini 1990-ih. To je zbog različitih razloga, među kojima se, po svemu sudeći, može izdvojiti razočaranje liberalnim reformama u Rusiji u prvoj polovini 90-ih, nasuprot kojima se postavlja tema traganja za ruskom nacionalnom idejom, problem nacionalnog ponosa. , o posebnom nacionalnom putu itd., ponovo se počelo aktivno raspravljati. S druge strane, kontakt domaćih humanističkih naučnika sa stranim kolegama postao je širi i konstruktivniji, a prošireno je i upoznavanje stranih pojmova nacionalnog karaktera i nacionalizma. Posebno treba istaći uticaj i ulogu savremenih medija u procesu sagledavanja nacionalnih karakteristika ponašanja. U ovom trenutku, radovi takvih istraživača kao što su I.V. Komadorova, V.G. Nikolaev, M.O. Mnatsakanyan, G.G. Sillaste, Yu.V. Arutyunyan, L.M. Drobizheva, A.A. Susokolov, Z.V. Sikevich, E.S. Troitsky, V.G. Fedotova i drugi.

U savremenoj nauci predstavljen je spektar pravaca u kojima se problem nacionalnog karaktera analizira u kontekstu proučavanja kulture, ruske ideje, pitanja identiteta, svesti i samosvesti, problema Ruska istorija, kao i u skladu sa promišljanjima o ruskom mentalitetu i specifičnostima ruskog nacionalnog karaktera. U okviru ovih studija značajan doprinos dali su G.S. Avanesova, V.A. Ačkasov, A.S. Akhiezer, B.C. Barulin, B.N. Bessonov, E.M. Andreev, E.F. Solopov, G.D. Gachev, K.Kh. Delokarov, V.N. Sagatovsky, O.A. Sergejeva, K. Trofimov, N.A. Naročnitskaya, A.I. Vdovin, V.N. Romanov, V.V. Babaškin, I.E. Koznava, V.E. Bagdasaryan, V.A. Tishkov, Yu.V. Harutyunyan, A.O. Boronoev, P.I. Smirnov, Z.B. Kandaurova, F.Yu. Albakova, S.V. Lurie, A.A. Belik, S.S. Khoruzhy, G.F. Sunyagin, E.R. Yarskaya, E.V. Barkova, O.A. Astafieva, I.V. Kondakov, I.G. Yakovenko, T.F. Ermolenko, O.V. Belova, Zh.V. Četvertakova, N.M. Lebedeva, A.N. Leontijev, T.I. Stefanenko, L.G. Pochebut, I.A. Beškova, V.G. Yaprintsev, A.Ya. Flier, A.N. Kochergin, I.A. Birich, B.S. Gershunsky, A.S. Zapesotsky, V.A. Nikitin, V.A. Slastenin, E.A. Yamburg i mnogi drugi.

U proučavanju problema nacionalnog karaktera savremeni radovi koriste kombinaciju različitih metodoloških pristupa. Na primjer, u radovima posljednjih godina mogu se izdvojiti takvi pristupi: 1) interdisciplinarna sinteza istorijsko-filozofskog i socio-filozofskog pristupa (A.M. Chernysh); 2) integracija interdisciplinarnog pristupa i sistemske analize (V.E. Kashaev); 3) kombinacija istorijskog i logičkog (Z.B. Prytkova); 4) metodološki pluralizam (IV Khramov); 5) sociokulturni (E.V. Yuldashev); 6) sistemsko-holistički pristup (N.A. Moiseeva) i drugi.

Danas se koncept „nacionalnog karaktera“ u domaćoj humanistici javlja kao svojevrsna sinteza jedinstva duhovnih, kulturnih karakteristika naroda, njegovih vrednosnih orijentacija, koje se manifestuju u istorijskim, društvenim, ekonomskim uslovima života i drže ljudi zajedno u jednu naciju.

Bilješke

Bibliografija

  • Aksyuchits V.V. ruski karakter. M., 2011.
  • Aleksandrov V.A., Tiškov V.A. Rusi. M., 1999.
  • Američki karakter. Eseji o američkoj kulturi. M., 1995.
  • Bagramov EA Na pitanje naučnog sadržaja pojma "nacionalni karakter". M., 1973.
  • Barulin V.S. Ruski narod u XX veku: Gubitak i pronalaženje sebe. SPb., 2000.
  • Bazhenova M.A., Bazhenov A.A. Rusi i Nemci. Šta smo mi, a šta su oni? Metode istraživanja nacionalnog karaktera. Sarov, 2009.
  • Bessonov B.N. Sudbina Rusije: pogled ruskih mislilaca. M., 1993.
  • Boldin S.V. Ruska tragedija (O posebnostima ruskog nacionalnog karaktera i moći u Rusiji). M., 2007. ISBN 5-9788-5824176-8
  • Boronoev A.O., Smirnov P.I. Rusija i Rusi. Karakter ljudi i sudbina zemlje. SPb., 1992.
  • Vyunov Yu.A. Ruski kulturni arhetip. M., 2005.
  • Gadžijev K.S. Američka nacija. M., 1990.
  • Gubanov V. M. Ruski nacionalni karakter u kontekstu političkog života Rusije. SPb., 1999.
  • Dzhandildin N.D. Priroda nacionalne psihologije. Alma-Ata, 1971.
  • Kandaurova Z.B. Ruski nacionalni karakter u uslovima savremenog društva. Stavropolj, 2005.
  • Kasjanova K. O ruskom nacionalnom karakteru. Moskva - Ekaterinburg, 2003. ISBN 5-8291-0203-X, ISBN 5-88687-139-X.
  • Kashaev V.E. Nacionalni karakter: iskustvo filozofskog istraživanja. Ivanovo, 2000.
  • Kon I. S. Problemu nacionalnog karaktera // Istorija i psihologija. M., 1971. http://scepsis.ru/library/id_903.html
  • Kortunov S.V. Nacionalni identitet: razumijevanje značenja. M., 2009.
  • Kustova L. S. Tajna nacionalnog karaktera. M., 2003. ISBN 5-7974-0069-3
  • Lihačev D.S. O nacionalnom karakteru Rusa // Pitanja filozofije. 1990. br. 4. S. 3-7.
  • Lurie S.B. Historijska etnologija. M., 2004.
  • Malyshev V.N. Prostor mišljenja i nacionalni karakter. SPb., 2009.
  • Moiseeva N.A. Nacionalni karakter kao vektor društvene egzistencije. M., 2012.
  • Olshansky D. Osnove političke psihologije. Jekaterinburg: Poslovna knjiga, 2001. ISBN 5-88687-098-9
  • Pavlovskaya A.V. Ruski svijet: karakter, život i običaji. M., 2009.
  • Peskov A.M. "ruska ideja" i "ruska duša". M., 2007. ISBN 5-94282-387-1
  • Platonov Yu. P. Psihologija nacionalnog karaktera. M., 2007. ISBN 978-5-7695-3882-7
  • Pronnikov V.A., Ladanov I.D. Japanski (etnopsihološki eseji). Ed. 2., španski i dodatne M., 1985. http://historic.ru/books/item/f00/s00/z0000006/index.shtml
  • Razmišljajući o Rusiji i Rusima. Udarci u istoriju ruskog nacionalnog karaktera. M., 1994
  • Sivokon P.E. Ruski karakter: porijeklo popularnog optimizma. M., 1995.
  • Sikevich Z.V. Rusi: "imidž naroda". Sociološki eseji. SPb., 1996.
  • Chernysh A.M. Uđite u duše ljudi. Patriotska misao XIX-XX vijeka o karakteru ruskog naroda. M., 2011.
  • Šumeiko V.F. Rusija: kakvi ljudi - takva moć. M., 2010.

Strano istraživanje

  • Mid M. Kultura i svijet djetinjstva. M., 1988
  • Mandelbaum D. O proučavanju nacionalnog karaktera, 1953
  • Mead M. I držite svoj puder suhim. N.Y., 1943
  • Mead M. Sovjetski stavovi prema autoritetu. N.Y., 1951
  • Mead M. Nacionalni karakter i znanost antropologije // Culture and Social Character. Glencoe, 1961.
  • Benedict R. Obrasci kulture. Boston; N.Y., 1934
  • Benedikt R. Krizantema i mač. Boston, 1946
  • Davis A., Dollard J. Children of Bondage. Wash., 1940
  • Bateson G., Mead M. Balinese Character, a Photographic Analysis. N.Y., 1942
  • Du Bois C.A. Ljudi Alora. Mineapolis, 1944
  • Kardiner A. Psihološke granice društva. N.Y.; L., 1945
  • Kardiner A., ​​Ovesey L. Oznaka ugnjetavanja. N.Y., 1951
  • Linton R. Kulturna pozadina ličnosti. N.Y.; L, 1945
  • Gorer G. Američki narod, studija o nacionalnom karakteru. N.Y., 1948
  • Haring D.G. Lični karakter i kulturni milje. Syracuse; N.Y., 1948
  • Erikson E.H. Djetinjstvo i društvo. N.Y., 1950
  • Duijker H.C.J., Frijda N.H. Nacionalni karakter i nacionalni stereotipi. Amsterdam, 1960 (ruski prevod u zborniku: Moderna strana etnopsihologija., M., 1979).
  • Askochensky D.M. Problem nacionalnog karaktera i politike (prema stranim studijama) // Socio-psihološki problemi ideologije i politike. M., 1991. S. 10-24.

ukrajinske studije

  • Gnatenko P.I. ukrajinski nacionalni karakter. Kijev, 1997.
  • Gnatenko P. I. Nacionalna psihologija. Dnjepropetrovsk, 2000
  • Buzsky M.P. Nacionalna psihologija i život društva. Dnjepropetrovsk, 2002.
  • Vishnevsky Omelyan. Ukrajinski vještičarski ideal i nacionalni karakter. Drogobič, 2010.

Wikimedia fondacija. 2010 . Enciklopedija sociologije - hipoteza prema kojoj se lične karakteristike prosječnog predstavnika jedne nacionalne populacije razlikuju od prosječnih predstavnika drugih nacionalnosti. Gotovo sve studije ukazuju da uočene razlike nisu ... ... Enciklopedijski rečnik psihologije i pedagogije




    •