Pojava Hrista ljudima, godina stvaranja. Školska enciklopedija. Analiza slike "Pojava Hrista narodu"

Aleksandar Ivanov. Pojava Hrista narodu (Pojava Mesije).
1837-1857. Platno, ulje. 540 x 750. Tretjakovska galerija, Moskva, Rusija.

Mnoge tajne vezane za život i rad Gogolja tek treba da otkriju i prouče istraživači, kaže Dmitrij Bak, profesor istorije ruske književnosti na Ruskom državnom univerzitetu za humanističke nauke, specijalista za književnost 19. i 20. veka. O nekim od tih tajni govorio je u intervjuu dopisnici RIA Novosti Svetlani Vovk uoči 200. godišnjice rođenja pisca.

- Dmitrije Petroviču, da li su Gogoljev rad i život dovoljno dobro proučeni? Može li biti još nekih velikih otkrića?

U osnovi, proučavano je Gogoljevo naslijeđe i to je veliki doprinos naučnika 19. vijeka. Na primjer, Nikolaj Tikhonravov, koji je komentirao sva glavna djela pisca. Ali još uvijek postoje mnoge tajne povezane sa životom i djelom Gogolja, na primjer, misterija drugog toma Mrtvih duša.

Poznato je da je Gogolj prije smrti spalio rukopis drugog toma Mrtvih duša, sa izuzetkom nekoliko početnih poglavlja. Ali ovo djelo ima tako moćnu energiju, toliko je jasno kakvu je namjeru nosio, da se može reći da postoji. Ovaj tom, za razliku od prvog, treba da bude posvećen svetlim stranama života u Rusiji. Moguće je da ćemo jednog dana pronaći i druge njegove fragmente koji bi mogli ležati u arhivama.

Ali Gogoljeva glavna tajna nije čak ni spaljeni rukopis drugog toma. Najznačajnije je to što su djela pisca neiscrpna, „višestruko interpretabilna“, pa ih svaka nova generacija čita na svoj način, otkrivajući neočekivana značenja.

Na primjer, iz očiglednih razloga, u sovjetsko vrijeme nije se posvećivala dovoljna pažnja religioznosti samog Gogolja i doktrinarnim problemima u njegovom radu. A ovdje ima još puno posla.

- Gogolj nije imao samo dara pisanja, on je bio višestruko talentovana osoba.

Da. Osim dara pisanja, Gogol je imao talenat komičnog glumca i bio je poznat po svojoj glumi. Napravio je i posebno djelo o crkvenim službama - “Razmišljanja o božanskoj liturgiji”.

Gogol je uvek veoma pažljivo posmatrao svet oko sebe. Težio je temeljnom poznavanju svega što se spominje u njegovim knjigama, bilo da su to događaji iz istorijske prošlosti ili maloruske narodne legende. U pismima rodbini stalno ih je molio da mu pričaju o narodnim znamenjima, pjesmama i detaljima iz svakodnevnog života.

Tačnost i specifičnost detalja u Gogoljevim djelima je jednostavno nevjerojatna. "Za njega je sve važno - ime trave koja raste na pragu, nazivi odjeće, pribora i sl. Uz "Večeri na salašu kod Dikanke" priložen je mali rječnik, gdje Gogolj objašnjava neke maloruske pojmove .

- Je li istina da je umjetnik Ivanov prikazao Gogolja na poznatoj slici „Pojava Mesije“?

Zaista, na poznatoj slici Aleksandra Ivanova, "Pojava Mesije" (ili "Pojava Hrista ljudima"), Gogolj je prikazan u maski jednog od likova. Među onima koji s nadom gledaju u približavanje Krista, nalazi se čovjek koji stoji napola okrenut prema Mesiji, u grimiznoj halji, izdvaja se iz gomile svojim proročkim gorućim pogledom. Sličnost sa Gogoljem je očigledna.

Gogolj je upoznao Aleksandra Ivanova u Italiji, gdje je pisac živio dugi niz godina. Umjetnik je suptilno osjetio i prikazao na slici Gogoljevu "izabranost", koju je sam pisac oštro doživio.

Gogolju su za života zamerali ponos, preuveličavanje svojih zasluga i zasluga, a to je zaista moglo tako izgledati. Osnova za to se vidi čak i u njegovim tekstovima: Gogol se u svojim tekstovima obraća svim ljudima, razumije da njegova riječ ima takvu težinu da bi je svi trebali slušati. Ali čak se ni Puškin nije usudio to učiniti - izbjegavao je patos, rekao je da poezija treba biti glupa.

Osim toga, Gogol ozbiljno raspravlja o tome kakav spomenik treba podići na njegovom grobu, opisuje kako ga sahraniti: kaže da pada u letargično stanje i direktno preporučuje da se sahrani tek kada se pojave prvi znaci propadanja. Ali sve je to čisto vanjsko, to su stvari koje kriju duboku vjeru i uvjerenje u svoj poziv.

20 godina života. To je cijena remek-djela, za koje je izgrađena posebna dvorana u Tretjakovskoj galeriji. Slika „Pojavljivanje Hrista narodu“ trebalo je da bude rezultat inostrane prakse umetnika Aleksandra Ivanova, ali je postala smisao života. Sa Natalijom Letnikovom saznaćemo više o umetnikovom radu na najvećoj slici Tretjakovske galerije.

"Pojavljivanje Hrista ljudima"

Svjetska radnja je zasnovana na prvom poglavlju Jevanđelja po Jovanu. U Italiji, dok je kopirao Mikelanđelovo „Stvaranje čoveka“, umetnik se zainteresovao za „teoriju“. Dok je čitao Novi zavjet, napisao je “Pojavljivanje Krista Mariji Magdaleni”, čineći prvi korak ka velikoj slici o dolasku Mesije.

600 skica. Aleksandar Ivanov je tražio slike za svoje slike širom Italije: u sinagogama i crkvama. Više je volio dubinu osjećaja koja su se pojavljivala na njihovim licima u crkvama od vanjske ljepote njegovih sedišta. Palestinski pejzaž zamijenjen je pustošima u blizini Rima, gdje je umjetnik sjedio satima.

Dvadesetogodišnji rad ruskog slikara bio je obavijen velom tajne. Radionica nije otvorena za javnost. „Ivanov... je odavno umro za ostatak sveta, osim za svoje delo“, napisao je Nikolaj Gogolj. Zahvaljujući njegovim pismima, ljudi u Rusiji su saznali za stvaranje slike.

Osobine samog Gogolja mogu se uočiti među onima koji susreću Mesiju.

Osobine samog Gogolja mogu se uočiti među onima koji susreću Mesiju. Lik najbliži Hristu. Tvorac “Mrtvih duša” je posebno jasno “čitljiv” u skicama. Umjetnik je također prikazao sebe - u maski lutalice sa štapom, kako sjedi nedaleko od Ivana Krstitelja.

U početku je Hrist išao prema Krstitelju. To je na skicama. “Nisam došao pravedniku, nego da pozovem grešnike na pokajanje.” Pretpostavlja se da su upravo ove riječi iz Jevanđelja promijenile umjetnikov plan, „usmjeravajući“ Spasitelja na slici na grupu „grešnika“.

Umjetnikov san da svoju kreaciju smjesti u katedralu Hrista Spasitelja nije bio suđen. Godine 1845. Ivanov je napisao skicu oltarske slike „Vaskrsenje“ za hram koji se tada gradio. Ali narudžbu za ovaj rad primio je Karl Bryullov. Skica je ostala „slom kista“ u vizantijskom stilu.

Umjetnik je također prikazao sebe - u liku lutalice sa štapom.

Ivanov nikada nije završio svoju najveću sliku: vid mu je padao. U donjem lijevom uglu, umjesto starca, prvobitno je bio mladić u crvenoj odjeći. Preslikavši samu figuru na odjeću koja se ogleda u vodi, umjetnik više nije imao snage. Ostale su crvene.

Sedam i po metara sa pet metara i četrdeset centimetara. Transport takvog platna iz Italije u Rusiju je i skup i dugotrajan. Velika vojvotkinja Elena Pavlovna pomogla je novcem. Slika je od Rima do Sankt Peterburga „plutala“ morem. Pravo na palubi broda. Niti jedno držanje ne bi moglo primiti takav obim.

„Prikaz“ je kupio Aleksandar II za 15 hiljada rubalja i poklonio Rumjancevskom muzeju. Kada smo se uselili u kuću Paškova, napravljen je čitav paviljon za sliku. Godine 1925. remek-delo je otišlo u Tretjakovsku galeriju, koja je u to vreme već imala kolekciju skica. Mala verzija slike i dio skica otišli su u Ruski muzej.

“Cijela slika je bio trenutak, ali taj trenutak za koji je sav ljudski život jedna priprema”. Vjeruje se da je Gogol u priči „Portret“ pisao posebno o „Pojavljivanju Hrista ljudima“. Ivan Kramskoy je sliku Krstitelja smatrao idealnim portretom, ali mnogi suvremenici tu sliku nisu razumjeli. Aleksandar Ivanov je bio ispred svog vremena.

Možete pogledati sliku A. Ivanova „Pojava Hrista narodu“. Platno zadivljuje svojom veličinom i bojom, te složenošću kompozicije. Za samog autora poznato je da za života nije dobio željeno priznanje svojih sunarodnika. I to uprkos činjenici da je na svom poslu proveo više od 20 godina, od kojih je većinu proveo u inostranstvu. Ali sada svako može detaljno ispitati sliku „Pojava Hrista ljudima“. Njegov opis je dat u ovom članku.

Kratka biografija umjetnika

Šta se zna o životu autora slike? Rođen je 1806. godine u porodici umjetnika. Budući majstor studirao je na Carskoj akademiji umjetnosti. Za uspjeh u crtanju dok je još bio tinejdžer dobio je dvije srebrne medalje. Uslijedila su dva zlatna priznanja. Nakon toga, Društvo za podsticanje umetnika odlučilo je da Aleksandra pošalje u Italiju da unapredi svoje slikarstvo. U ovoj zemlji umjetnik je stvorio svoju grandioznu sliku "Pojava Krista ljudima". U Rimu je film doživio ogroman uspjeh. Ali u domovini su je isprva dočekali hladnokrvno. Samo progresivna omladina, svađajući se pred platnom, prepoznala je to kao najveći primjer potpuno novog zaokreta u slikarstvu. Ubrzo nakon izložbe, umjetnik Ivanov se razbolio od kolere i umro. Nakon toga, car Aleksandar II kupio je sliku „Pojava Hrista narodu“ za 15.000 rubalja. Istorija slike je takva da je remek-delo ubrzo migriralo u Moskvu, gde je završilo u Tretjakovskoj galeriji. Ostaje tamo do danas.

Tema slike

Umjetnik je dugo bio fasciniran idejom stvaranja platna koje prikazuje pojavu Mesije. Ponovo čitajući Jevanđelje, došao je da stvori sliku sa biblijskim zapletom. Prije njega, ovu temu je u slikarstvu koristio Domenico di Tommaso del Ghirlandaio, tokom renesanse, kada je stvarao svoje remek-djelo “Krštenje Kristovo od Svetog Jovana”. Okrenimo se dijelu Biblije koji sadrži priču o važnom događaju kojem je Ivanov posvetio svoju sliku. Pojavljivanje Hrista narodu jedna je od najvažnijih epizoda Novog zaveta.

Sveta reka Jordan izvire iz planina Hermona i Libana. U njegovom donjem toku nalaze se ona sveta mjesta na kojima je propovijedao Ivan Krstitelj. Njegovi roditelji, Elizabeta i Zaharija, već su bili stari kada su dobili sina. Dječak je dobio ime John. Budući prorok je pretrpio mnoge teškoće. Kada je judejski kralj Irod naredio da se pobiju sve bebe u gradu Vitlejemu, njegova majka Elizabeta pobegla je sa svojim dvogodišnjim sinom u pustinju da spase svoje dete od krvavog masakra. Ubrzo je Džon ostao bez roditelja. Živio je sam u pustinji, jeo biljke i oblačio se u životinjske kože. Kada je dječak imao 13 godina, otišao je na rijeku Jordan kako bi obavijestio lokalno stanovništvo o skorom dolasku Mesije. Ljudi iz obližnjih sela počeli su da hrle k njemu. Slušali su svaku njegovu riječ. Jovan ih je pozvao da se pokaju za svoje grijehe. A one koji su to činili, prorok je uronio u "potoke Jordana" da ih krsti. Tako je velika rijeka postala krstionica cijelog svijeta. Jovan Krstitelj je govorio o skorom dolasku Spasitelja. Svi su čekali ovo.

Konačno je stigao željeni dan. Isus Hrist se pojavio na obali Svete reke u jednostavnoj odeći galilejskog stolara. Niko od prisutnih, osim Preteče, to nije primetio. Sin Božiji je hodao ponizno, ne izdvajajući se među drugim ljudima. Ušao je u vode Jordana da primi krštenje od Jovana. Njegovo kupanje u svetoj vodi kasnije će završiti krvavim kupanjem na Golgoti. Upravo je tu priču o krštenju ljudi koji stradaju u iščekivanju Mesijevog dolaska Ivanov prikazao na svom platnu.

Kako ste radili na platnu?

Majstorski rad na slici „Pojava Hrista narodu“ trajao je više od 20 godina. Istorija njegovog nastanka je veoma zanimljiva. Tri godine ranije, umjetnik je naslikao sliku "Pojava vaskrslog Krista Mariji Magdaleni". Prije početka rada na remek-djelu, autor je završio više od 600 skica. Ivanov je uporno tražio prototipove likova na slici među prijateljima, slučajnim prolaznicima na ulicama, pijacama i tako dalje. Svaka figura, prema majstoru, trebala je predstavljati cijeli svijet sa složenom životnom sudbinom. Radeći na slici, Ivanov nekoliko puta mijenja prvobitno zamišljenu kompoziciju. Ovdje se odrekao konvencija akademskog slikarstva. Na njemu svojstven način, umjetnik je realistično prikazao lica ljudi, prenoseći njihove emocije. Takođe je postigao veliki uspeh u prenošenju prostora i volumena. Majstor je većinu vremena proveo radeći na remek-djelu u Italiji. Zanimljivo je da slika nikada nije završena. To je spriječila slikareva progresivna očna bolest, kao i promjena njegovog pogleda na svijet. Na kraju rada na platnu Ivanov je izgubio vjeru da vjerska propovijed, donošenje istine kroz umjetnost, može doprinijeti transformaciji osobe. Ali čak i u ovom nedovršenom obliku, platno je izvanredan primjer klasičnog monumentalizma.

Scenery

Platno je veoma šareno. Priroda na njemu nije ništa manje izražajna od ljudskih figura. Kao što znate, radnja prikazana na platnu odvija se u Palestini. Ali umjetnik nije imao priliku posjetiti ovu stranu kako bi detaljno proučio prirodu tih mjesta. Dugo je tražio odgovarajući tip u Italiji. I uspeo je da je pronađe. Mesecima je živeo među močvarama i divljinama ove zemlje, pokušavajući da u svom radu ponovo stvori prirodu Svete zemlje. Majstor je prikazuje sa neverovatnom tačnošću, ekspresivnošću i realizmom. Ovdje je kamenita ravnica opečena suncem, planine u plavoj izmaglici u daljini i obala Svete rijeke, obrasla drvećem i žbunjem. Neverovatno je kakve je neverovatne kombinacije boja Ivanov pronašao ovde. „Pojava Hrista narodu“ je slika koja je zaista remek delo. Čini se kao da je majstor slikao kistom, na čijem je vrhu bilo sunčeve svjetlosti. Sve u vezi s njom je tako lagano, blistavo, veselo.

Opis slike

U prvom planu platna je grupa Jevreja koji su došli u vode Svete reke da slušaju propovednika Jovana, da se očiste od svojih grehova i od njega krste. Ovdje su ljudi različitih godina, klasa i uvjerenja. Koliko su jake razlike između Jevreja prikazanih na slici, toliko su jake i emocije na njihovim licima. Neki gledaju na Ivana s nježnošću i uzbuđenjem pred dolazak Mesije, neki sa skeptičnim osmijehom i nepovjerenjem, a neki čak s ljutnjom i mržnjom. Na slici „Pojavljivanje Hrista narodu“ umetnik je prikazao bogatog starca i njegovog roba sa užetom oko vrata, kako čuče pored svog gospodara i daju mu odeću. Izrazito je s kakvom pažnjom i nježnošću rob sluša proroka. Gledajući ga, može se biti siguran da će ovaj rob postati jedan od najvatrenijih pristalica kršćanstva. Riječi Krstitelja ostavljaju na njega tako snažan utisak. Upravo je nova vjera, prema gospodaru, trebala ujediniti ljude različitih klasa.

Pored proroka stoje apostoli: ženstveni crvenokosi mladić u crvenom ogrtaču i žutoj tunici i sedobradi starac u tamnomaslinastoj pelerini zamišljenog lica, Andrej. To su budući učenici i sljedbenici Kristovi, koji će nakon vaskrsenja Spasitelja pričati ljudima o zemaljskom životu Mesije. U gomili slušalaca Forerunnera ima i takozvanih „sumnjivaca“. Ovo je mladić zgodnog lica uokvirenog crnom bradom. Prohladno je umotan u dugu zeleno-plavu tuniku. Oči su mu oborene nadole. Izraz lica govori o nepovjerenju i sumnji u ispravnost proroka. Drugi “sumnjivac” je sijedobradi starac u tamnom ogrtaču. Pažljivo sluša Džonove reči. To su vjerovatno pagani koji su došli da slušaju propovijed o dolasku Spasitelja i koji ne vjeruju u čudo. Lijevo od njih su starac oslonjen na štap i goli mladić. Upravo su se okupali u vodama reke Jordan i sada sa radoznalošću gledaju u Džona.

Desno od proroka nalazi se grupa ljudi čiji je pogled uperen u Hrista koji hoda u daljini. Među njima su književnici i veliki svećenici koji su neprijateljski raspoloženi prema propovjedniku. To su pristalice stare vjere. Na njihovim licima može se pročitati neprijateljstvo prema novom učenju, hladna ravnodušnost prema onome što se dešava, nepovjerenje, pa čak i iskrena ljutnja. To je posebno jasno vidljivo na izrazu lica starca s neugodno debelim nosom. On je prikazan u profilu. Sljedeće figure u prvom planu su također izražajne. Ovo je polugoli mladić sa raspuštenim crvenim loknama. Njegovo telo i pogled okrenuti su Hristu. Pored njega su takozvani "drhtači" - dječak i otac. Upravo su se okupali u vodama Svete rijeke nakon krštenja. Sa strepnjom i nježnošću slušaju Ivanove riječi. Cijela njihova slika simbolizira njihovu spremnost da prihvate novu religiju i vjeruju u dolazak Mesije. Dalje u gomili možete vidjeti rimske legionare poslane ovdje da nadgledaju red, žene, pokajanog grešnika u kestenjastom ogrtaču. Zanimljivo je da je Ivanovljev dobar prijatelj Nikolaj Gogolj bio čuvar slike ovog bezakonika. Na slici „Pojava Hrista narodu“ jasno su vidljive sličnosti između lica velikog pisca i junaka. To je posebno vidljivo na skicama za platno.

Figura Ivana Krstitelja

Prema Bibliji, prorok je proveo mnogo vremena u pustinji, oblačivši se u životinjske kože, jedući biljke i pripremajući se za pravedan život daleko od ljudi. Tako je na slici „Pojavljivanje Hrista narodu“, čiji se stil može definisati kao akademski realizam, Jovan Krstitelj prikazan kao visok, snažan čovek sa dugom kosom koja se nasumično spušta s ramena i bradom. Ima blijedo, mršavo lice i upale oči, što ga otkriva kao čovjeka koji je mnogo dana provodio sam i brinuo za sudbinu čovječanstva. Odjeven je u kamilju kožu i svijetli ogrtač od grubog materijala. Snažne ruke i noge, visoko, inteligentno čelo i čvrst, odlučan pogled govore o unutrašnjoj snazi ​​Preteče. On ukazuje ljudima na lik čovjeka koji se upravo pojavio na kamenitoj, suncem opečenoj ravnici. Ovo je sam Isus Krist - Mesija, kojeg su sljedbenici proroka tako dugo čekali. U lijevoj ruci Preteče nalazi se krst - simbol nove vjere. Jovanov odlučni gest i izraz lica govore o uzbuđenju i oduševljenju s kojim se susreće s dugo očekivanim Mesijom.

Kristov lik

Centralna figura ove kompozicije je Jovan Krstitelj. Ali Spasitelj je prikazan u daljini. Ali u isto vrijeme, umjetnik ne umanjuje njegovu važnost u kompoziciji u cjelini. Na slici „Pojava Hrista narodu“ autor predstavlja Mesiju kao čoveka u jednostavnoj odeći. Ali sve na njemu odaje “sina Božijeg”: veličanstvenost njegovog koraka, i misterija obrisa njegovog lika, u kontrastu sa obrisima planina... Gledaocu je teško da vidi lice Spasitelja. Koje emocije izražava? Čini se da ima sve: i smirenost, i veličanstvenost, i radost, i nežnost... Hristova silueta je izražajna, a istovremeno zamagljena i nejasna. Nosi misteriju i neobjašnjivost. Ovo je posebna ideja autora slike. On je prikazao Mesiju na ovaj način iz dva razloga. Prvo, želio se usredotočiti ne na lice i lik Spasitelja, koji je došao na ovaj svijet da izbavi čovječanstvo od grijeha, već na reakcije ljudi na pojavu Isusa. I drugo, samo kršćanstvo u to vrijeme Židovima se činilo jednako misteriozno i ​​uzvišeno neshvatljivo.

Analiza slike "Pojava Hrista narodu"

Šira javnost nije odmah shvatila autorovu namjeru, duboko filozofsko značenje inherentno djelu. Stoga je umjetnikov rad u početku primljen vrlo hladno. Javnost je navikla da vidi herojstvo u bilo kojem žanru umjetnosti, bez obzira u kojem obliku je predstavljen. I ovdje je majstor prikazao stvarne ljude sa njihovim pravim emocijama. Za javnost je to bila glupost! Ljudi to nikada ranije nisu vidjeli u slikarstvu. Koliko različitih osjećaja i iskustava čovjek može imati pripremajući se za važan događaj u svom životu, Ivanov je želio da pokaže u svom radu. “Pojava Hrista narodu” je krunska slika njegovog rada. Umjetnikova velika zasluga ovdje je njegovo suptilno razumijevanje ljudske psihologije. Svaki lik u svojoj kompoziciji sadrži čitav svijet iskustava, osjećaja i emocija. Gledajući bilo koji lik na platnu, lako možete zamisliti ne samo kako ta osoba živi, ​​koje je klase i religije, već i kakav je njen unutrašnji svijet, šta ga motivira. Na početku rada na slici, majstor je bio fasciniran biblijskom pričom. Ali po završetku, on se razočarao u mogućnosti religije za transformaciju i ponovno rođenje čovjeka. Dalje, želio je da piše u istom duhu, ali ne okrećući se više jevanđelju, već oslikavajući misli i osjećaje ljudi svog vremena i svoje domovine. Šteta što mu to nije pošlo za rukom. Pogodila ga je teška bolest. Ali neprijateljstvo i zla volja sa kojima je javnost u početku prihvatila njegov rad takođe su odigrali značajnu ulogu u tome.

Sudbina slike

Godine 1857. završeni su radovi na ogromnom platnu. Dimenzije slike su nevjerovatne: 540 x 750 cm 1858. Ivanov odlučuje otići u Sankt Peterburg kako bi remek-djelo predstavio široj javnosti. Donirana su sredstva za transport velikog umetničkog dela.U holu Akademije umetnosti održana je izložba slike „Pojava Hrista narodu” i svih studija i skica za nju. Umjetničko djelo nije dobilo nedvosmislenu ocjenu. Zvaničnici su ga dočekali prilično hladnokrvno. Ali slika je ostavila snažan utisak na javnost. Progresivni ljudi tog vremena jednoglasno su prepoznali autora slike kao briljantnog umjetnika koji je otkrio novu tehniku ​​u slikarstvu. Šest sedmica nakon izložbe, Ivanov se razbolio od kolere i umro. Samo nekoliko sati nakon toga, car Aleksandar II kupio je sliku za 15.000 rubalja - znatnu sumu u to vrijeme. Donio ga je kao poklon u Muzej Rumjanceva u Sankt Peterburgu. Za tako veliko platno izgrađen je poseban paviljon. Godine 1925. Rumjancevski muzej, koji se već preselio u Moskvu, je raspušten. Ovo umjetničko djelo prebačeno je u Državnu Tretjakovsku galeriju. Godine 1932. ovdje je u Lavrushinskom uličici izgrađena posebna dvorana za tako veliko platno. To je mjesto gdje je ostalo do danas. U gradu Sankt Peterburgu, Državni ruski muzej čuva brojne skice i tri skice za sliku.

• Ova slika je autorov izvještaj za državnu penziju u Italiji. Umjetnik je poslan u ovu zemlju na 4 godine kako bi poboljšao svoju umjetnost. Aleksandar Ivanov je uspeo da produži „pripravnički staž” na čak 20 godina. „Pojava Hrista narodu“ je slika na kojoj je radio.
• Jednu od figura majstor je naslikao po Nikolaju Gogolju. Ovo je jedan od kupača koji se nalazi bliže Hristu. Na velikom platnu sličnost je jedva primjetna. Ali na skicama za sliku to je jasno vidljivo.
• Starac s lijeve strane stoji u bijelom.U odrazu ovaj komad odjeće izgleda crveno.
• Rob u plavom ogrtaču prikazan je blizu Ivana Krstitelja. Lice mu je zeleno. To je jasno vidljivo na skicama za sliku.
• Među figurama u središnjoj grupi kompozicije jasno se ističe lutalica sa štapom i sivim šeširom širokog oboda. Na ovoj slici umjetnik je uhvatio samog sebe.
• Samo nekoliko sedmica nakon predstavljanja slike "Hristovo javljanje narodu" preminuo je Aleksandar Ivanov. Poslednji dani njegovog života bili su puni poniženja i očaja. Poznato je da obećani honorar za rad nije dobio. Poznavaoci umetnosti su ga kritikovali. Posle smrti autora, car ga je milostivo dodelio Ordenom Svetog Vladimira i kupio sliku za tada priličan novac.

Aleksandar Ivanov. Pojava Hrista narodu

Evo originalačuvena slika Aleksandra Ivanovai kopija u ogledalu. Zar ne mislite da će se nešto strašno dogoditi?

Pojava Hrista ljudima. Opcija ogledala

Nekoliko riječi o slici. Trenutak u jevanđeljskoj naraciji snimljen je kada prorok Jovan, vršeći obred krštenja stanovnika Judeje, vidi Hrista kako mu dolazi. I objavljuje narodu: “...evo Jagnjeta Božjeg, koje uzima na sebe grijehe svijeta.” I svako skreće pogled na onoga koji hoda, svako je, svako na svoj način, šokiran i uzbuđen: na kraju krajeva, jevrejski proroci su kroz mnogo vekova predviđali dolazak Mesije-Spasitelja.
Došao je trenutak u kojem su ljudi vjerovali i ne vjerovali, nadali se i sumnjali; nada u izbavljenje od zla i nadolazeće kraljevstvo harmonije planula je s novom snagom. U gomili okupljenoj na obalama Jordana, Ivanov je prikazivao različite ljude: ovde su bogati i siromašni, mladi i stari, nevini i grešnici; i oni koji su odmah svojim srcem odgovorili na pojavu Otkupitelja, i oni koji i dalje sumnjaju; evo budućih Hristovih učenika – apostola i njegovih budućih progonitelja.
Lik Ivana Krstitelja ili Krstitelja sa krstom u rukama je najveći na slici. Sa njegove lijeve strane su učenici, budući apostoli. Još dalje lijevo su starac i dječak koji su već kršteni.
Kod Džonovih nogu su goli sedokosi starac i njegov rob u plavosivoj odeći. Iznad njega su dva mladića: u tamnoplavom ogrtaču i goli (gledaju). Pored njih su još dvije gole figure, otac i sin. Lutalice silaze s brda; dva rimska konjanika dovode pozadi. U gomili lutalica ističu se dvije figure: čovjek duge kose u crvenkastom ogrtaču i lijevo od dva konjanika. Oboje su se okrenuli i pogledali Hrista.

Oko ulazi u sliku na lijevoj strani. Prvi i glavni kompozicioni centar na slici je lik Ivana Krstitelja. Apostoli s Ivanove lijeve strane ne igraju glavnu ulogu u kompoziciji. Zapravo, najvažniji slikovni događaji se dešavaju na desnoj strani slike. Od Jovana prelazimo na lik Hrista.

Najmoćnija Vaga na slici je mladić i starac koji izranjaju iz vode sa leve strane i dve gole figure sa desne strane. Vage ističu centar. Ovo je opet lik Jovana koji pokazuje na Hrista.

Još jedna Vaga - Jovan i goli muškarac i dečak sa desne strane ("drhte"). U sredini je mladić u plavom ogrtaču. On je više povezan sa Hristom od drugih: boja ogrtača, blizina na ravni platna, pravac pogleda.

Na slici ima mnogo veza u boji. Svi oni rade na način da bez obzira na koju se od velikih figura u prvom planu zaustavimo, oko će sigurno preći s nje na lik Ivana ili Krista.

Sa Hristovog lika oko će se sigurno pomeriti na mladića u plavom ispod njega. Napominjemo da za ovu kompozicionu vezu nije bitna cijela figura mladića, već samo plavi ogrtač.

Sada pređimo na manje figure i mrlje u boji. Veza između njih usmjerava pogled na dva suštinski važna lika na desnoj strani slike - čovjeka s dugom kosom (N. Gogolj) i lijevog konjanika. Oboje gledaju u Hrista. Oba su djelimično zatamnjena i stoga vizualno smanjena.

Imajte na umu da trokut pustinje kojim Krist hoda svojim granicama ističe likove Jovana, mladića u ogrtaču, golog crvenokosog mladića (vodi svoje oko na Gogolja u ogrtaču iste boje ), sam Gogol i jahač na konju iste boje. Umjetnik na tome insistira.

Krećući se od jedne figure na slici do druge, oko upoređuje njihove veličine i tako određuje udaljenost između njih u prostoru slike. Istovremeno, velike figure u prvom planu ostaju u ravni slike. Ovo vizuelno ili kompoziciono poređenje događa se nesvjesno. Stoga se, na primjer, Krist u plavom ogrtaču poredi sa plaštom mladića ispod njega, ali ne i s njegovim cijelim likom. Ovo je poređenje geometrijskih oblika koji su slični u boji, ali ne i stvarni ljudi.
Dakle, kada se percipira Ivanovljevo slikarstvo, važno je nekoliko osnovnih tačaka.
Prema redosledu percepcije, koji je određen kompozicijom.
1. Jovan Krstitelj i Hrist. Kristov lik je mnogo manji i mnogo udaljeniji.

2. Mladić u plavom ogrtaču (dio mladića) i Krist. Razlika u prividnim veličinama i udaljenosti između njih u prostoru slike je mnogo manja.

3. Gogolj (dio Gogolja) i Krist. Udaljenost je još manja.

4. I na kraju, konjanik (dio konjanika) i Krist. Iste su veličine i na istoj udaljenosti od prednjeg plana.

Drugim riječima, udaljenost do Krista se postepeno smanjuje pred našim očima. Čini se da slika prikazuje različite faze njegovog kretanja naprijed prema ljudima. Dok se krećemo redoslijedom koji je odredio umjetnik, od jedne figure do druge, vrijeme gledatelja prolazi, pa se kretanje Mesije osjeća potpuno realno.
Koristeći formulu za dubinu slikovnog prostora datu u knjizi, može se, naravno, približno odrediti udaljenost od svakog od likova do Mesije. Neka gledalac vidi sliku sa 10 metara. Ispada sljedeće: od Ivana Krstitelja do Krista - 24 metra; od mladića u kabanici - 10 metara; od Gogolja - 2 metra; od jahača - 0 metara. Istovremeno, farisej u desnom kadru, koji zatvara kompoziciju, udaljen je od Hrista - 18 metara. Štaviše, njegov teški lik, kao i lik njegovog sagovornika, koji pokazuje rukom u Hrista, umetnik je značajno preuveličao. Ne znači li to da su oni daleko od Mesije?
Sada je jasno zašto, u verziji ogledala, Mesija na slici Ivanova, umjesto da ide da spašava ljude, napušta ih.

1. Vaga je simetrična kompozicija od tri elementa. Dva elementa lijevo i desno od središnjeg trebaju biti prilično slična po obliku, boji, veličini itd. Stoga su vizualno povezani, oko gledatelja se kreće od jednog takvog elementa do drugog, upoređuje ih, ispituje. Periferni elementi ističu centar. Centar postavlja simetriju.
2. Šta znači “vizuelno smanjena figura”? Uostalom, mladić u plavom ogrtaču ne postaje manji jer mu ogrtač prebačen preko ramena ne dopire do zemlje. Svjesni smo da je on iste visine kao i ostale figure u prvom planu.
Ali u ovom slučaju vizualna, kompoziciona percepcija pobjeđuje nad logičnom. Kompozicija uopće ne poznaje nazive objekata prikazanih na slici. Za nju su to samo geometrijski oblici i mrlje u boji. Dakle, oko ne upoređuje prave veličine mladića i Mesije, već samo veličinu plavih mrlja.
Da bismo to dokazali, možemo ponuditi sljedeću ilustraciju.

Čovečići su isti, ali onaj s lijeve strane izgleda bliže.

I ono najzanimljivije. Krupni čovjek sa crnom glavom opet se percipira dalje u svemiru od manjeg crnca.

Aleksandar Lapin